بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب آمده



ممنوعیت زیارت مسجدالاقصی برای ساکنان غزه/هشدار بکیرات درباره تشدید تعرض صهیونیست ها به مسجد الاقصی

ممنوعیت زیارت مسجدالاقصی برای ساکنان غزه/هشدار بکیرات درباره تشدید تعرض صهیونیست ها به مسجد الاقصی


به گزارش تقریب(تنا)، در بی غزه و بعد از از به دست مزدوران صهیونیستی، این از در ماه از سوی غزه شده است. با ماه یکی از کرد که این غزه به بیت را نمی دهد. وی با اشاره به این که منطقه غزه در گروه مقاومت حماس گفت: این ممنوعیت به دلیل تظاهرات اخیر غزه و به و است. در سال های ولی در فقط در را دارند. با در های ای از ماه غزه در بیت و با شده است. خبر قدس گفت:دشمن سعی با به در ماه را بر شهر بیت کند. وی کرد که این اقدام به مثابه نادیده انگاشتن خطوط قرمز نه به ماه احترام می گذارد و نه به شعبان و به شوال، این درصدد پیاده طرح ها و برنامه های خود است. خاطرنشان ساخت که در ماه با این می احساسات مسلمانان را جریحه دار و روحیه را تضعیف کند و پیامی را به بدهد، مبنی بر اینکه بر چنبره زده است و تصمیم گیری در مربوط به آن در خود گرفته است. این مسئول از سازمان همکاری خواست تا برای دفاع از حقوق و پایان بخشیدن به به در ماه دست به تحرکات فوری و جدی بزند. وی کرد که دولت اسرائیل می نظارت اردن بر مقدسات و مسیحی قدس را لغو کند و و این شهر محو کند و نهادهای این شهر را از بین ببرد. کرد که به رغم این همه و جنایات، همواره در شهر قدس و دارند، به عمق طرح ها و توطئه پی برده و به مقابله با برخاسته اند. وی کرد که کشورهای و در رنج و محنت های قدس پاسخگو باشند و نباید در شهر قدس کوتاهی کنند، با این شهر همانند مکه و مدینه تعامل کنند. شیخ در ضمن محکوم تداوم حفاری های در نزدیکی باب الاسباط ـ یکی از دروازه های قدس ـ گفت که این حفار یها در راستای محاصره و از بین بردن آن و شهر قدس و یهودی سازی صورت می گیرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
جاوید بیت‌بیت اشعار حافظ را زیسته بود

جاوید بیت‌بیت اشعار حافظ را زیسته بود


ایران(ایبنا)-کاوه بهبهانی: نوجوان که هر بود یا می آمد را با می خواندم. از غیبیِ دارابی که در قرن یازدهم بود تا هم گل بر شعر او (اگر در صحت این نکنید). از و تا و سروش. از از سیر اختران در می گفت و را هم ردیف منجمان بزرگ جهان می نشاند تا از طبیب و دان و فیلسوف حرف می زد. گیرم اند و طبی و در من، شمس اما و خط شکن بود که می روز یا یوم را تا نَم نمک لبی تر کند و هول روز را با داغ که در می گفت گنه مِی بنوش! و با و مثل یک را طلب کند که . ​ در سال های در بزم های در و و مرد پا به سن ای که به شوق قلم به دست می و می زدم بی و بود به اسم جاوید. می گفت که اول هر و از و ... کنی است که صم بکم خود را با گنج عوض نکنی! از نیک بود که دست . در آن سال ها از حد است. های را می که بیت بیت او را نه که بود. از و که می گفت می که شمس چه ای است و صراحی در جیب پنهان کرده و به ریش ما که گمان می کنیم دفتر است می خندد. قدیمی ترهای پژوه یادِشان هست که از بهترین نسخه های شده مشترک - بود که بعدها به دلیل اختلاف نظر با بهاءالدین خان اسم خود را از روی این برداشت. مهم او در پژوهی به نام در دهه هفتاد آمد. که بیشتر مقاله های آن دهه ها قبل تألیف و در نشریات ادبی مهم زمان خود چاپ شده بودند و همراه با پژوهش های تر حاصلش شده بود یک سه جلدی به نام که در روزگار زعامت سیدمحمد خاتمی فقط یک جلد آن گرفت و با یک عالمه اشتباه تایپی در نشر فرزان روز آمد. دو جلد هم هرگز نگرفت! دان بود، وکیل برجسته دادگستری که سال های اش در رژیم قبل ای نماینده مجلس شورای ملّی بود. روزگاری هم پرویز خانلری و فروزان فر بود و دانشش در قدمایی و و غرب حیرت آور بود. آن وقت ها سعی می کردم اگر شده بیش از یک بار در هفته در بزم ها شرکت کنم که هرلحظۀ مصاحبتش من بود از آموختن و اندوختن. مدت ها و و می و های متن را از او می پرسیدم و مثل شیرِ حرف هایش را حریصانه سَر می کشیدم. یکی دو اشارۀ گره گشای او می ارزید به خروارها پایان نامه و مقالۀ آکادمیسین های ادبیات. یادداشت های مهم و ارزشمندی های و و داشت که تا زنده بود حاضر نشد چاپشان کند. تجربه خوبی از چاپ اولش نداشت و عاقل تر و کار افتاده تر از این ها بود که آزموده را باز بیازماید... پدرم که رفت چند روز بعدش خبردار شدم هم رفت. شبیه خودش زندگی کرد. و خردمندانه. ندارم که فرشتۀ مرگ گونه اش بسیار شرمسار شد. دوست دان و دوران اش سیمین بانوی که پیش از او چمدانش را بست و ما را تنها گذاشت روزهای غزلِ تَری که بشکن زنان از او می خواهد آرام عرش خدا را در هم بریزد. امروز صبح لابه لای اوراق کهن سلوک نخواهد کرد ولی خزینه داران میراث خوارگان را تَسخَر می زند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
محمدعلی موحد، شمس تبریزی حی‌و‌حاضر است

محمدعلی موحد، شمس تبریزی حی‌و‌حاضر است


در گفت وگو با (ایبنا)، در های و رفتاری کرد: مومن و متدینی است و های یک مسلمان واقعی را دارد. او پاک و ای و اگر می و است و با این اهل نقش نیست. خاص خود را دارد. ها در به زور قصد تا در اول که عکس شان بزرگتر شود اما او اهل این جور نیست. وی داد: ویژه ای که در کمتر کسی می توان پیدا کرد. او پشت سرکسی حرف نمی زند و اگر که می کمک به فردی کند، از آن دریغ نمی کند. او خوش است اما اگر می شود. مثل اگر می نمی و اگر تان داد. سال با به گفت: از نظر من شمس حی و است. من نیز در حال و از اثر لذت می برم. وی یکی از بی و است که با را است. وی افزود: من از او باغ سبز و قصه قصه ها لذت بردم. از شمس که دو بار (یک بار نصف و یک بار کامل) کردم. من در از می که چرا شمس این قدر های بی و است اما که به را شدم که های را در دست نداشتند. را کار ارزشمندی دانست و در این باره گفت: است و من خوشحالم که سال 97 با وی شروع شد و خدا را شکر که استقبال از این اثر شد و این در حال به چاپ سوم رسیده است. کارهایش بی نهایت تلاش می کند و از هر کجایی که بتواند، کسب می کند تا تحقیقی جامع و ارائه کند. به نظر من پرمایه ای است و در آن زیادی است که می گره از کار باز کند. این استاد ادبیات فارسی با به های این گفت: در جدیدش دست رانندگانی که تازه پشت فرمان نشسته اند را گرفته است. او در بین اشعار، فاصله گذاتشته است و در داده است که در این قسمت مولانا وارد جدیدی شده بنابراین شما با پس زمینه اشعار را دنبال نکنید. او کلملت را اعراب گذاری اگر برخی کلمات به درستی نشوند، معنی را درست نمی شود. از آن طرف ناشر نیز از فونت و کاغذ چاپ این اثر است که چشم را اذیت نمی کند. این مولاناپژوه داد: من به کسانی که های را دارند، پیشنهاد می کنم که حتما این را نیز تهیه کنند؛ این با توجه به مقایسه با 11 شده است. یعنی اگر کسی این را بگیرد، نیکلسون و 10 دیگر را نیز در اختیار دارد. پانوشت های در این کار است که می به بدهد و درک او را از این حوزه ارتقاء بخشد. این 160 صفحه طلایی و درخشان که من تا به امروز سه بار آن را ام و قصد دارم تا در روزهای آینده چهارمین بار نیز این کار را انجام دهم. در پایان گفت: مولوی وقتی حرف می زد، ناگهان یاد مطلب می افتاد، بعد از آن به می پرداخت و همه این ها را جدا از هم می کرد و به دلیل عبدالباقی گولپینارلی می گفت است که اگر یک ماه ببارد، حوصله آدم سرمی رود. با این کاری کرد که هر کس می زیر این لذت ببرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
برگزاری آخرین جلسه درس خارج فقه تقریب آیت الله اراکی در ماه مبارک رمضان

برگزاری آخرین جلسه درس خارج فقه تقریب آیت الله اراکی در ماه مبارک رمضان


به خبرگزاری تقریب(تنا)، در مشروح آیت است: در جلسات پیش به جلب و همچنین دفع ضرر معتدٌ به و هیچ ضرری از ضرر و در یک امت و هیچ یک امت از و امت نیست. بر اساس این در امت یک است. اما اینجا یک صغرایی هم دارد؛ این کبری و چگونه می کند. که امت و هم هست کما لکن اش که این است به دو است و بر دو است. در هم ما به حکم عقل که حکم هم هست، حکم اش را ما قبلاً بحث کردیم. اما آن بر دو است: اول؛ حاکمی که همگان طاعت او را بپذیرند، که در این حاکمِ شخص (ص) است و این در کریم به بیانات مختلف است. این نکته هم است که بالاصل (ص) است و اکرم(ص) و است. و و ، از این در این آیه این است که به این از دین ماست. و إنی فی است. و لذا به و نیز می من فقد و دال بر است. امت و است: وَ وَ حِکْمَهٍ جاءَکُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما لَتُؤْمِنُنَّ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ أَ أَقْرَرْتُمْ وَ أَخَذْتُمْ عَلىrlm; ذلِکُمْ إِصْری قالُوا أَقْرَرْنا فَاشْهَدُوا وَ الشَّاهِدینَ (81: آل عمران) از همه ما میثاق گرفتیم که به (ص) و ناصر او باشید؛ مطیع او باشید. در (ص) أم و بر همه پیامبران، این یک اعتباری مثل جماعتهای ماها است آنهاست در همه چیز و ام جمیعاً. یک مهمی است که متأسفانه ما در حوزهrlm;ها کمتر به داریم؛ یک سفر دو ایست، اول بود و دوم آن بود. و شرحی و است از کل ما یقع در این عالم، از و چرا که او علی است. من الی در تا (ع) که آن است از همه را به که علی أمتک. و لذا در اهل سنت این شده: که ابن به من که بخوان. که ما از شما را فرمودند: را . می به تا به این آیه رسیدم: مِن کلُrlm;ِّ وَ عَلىَrlm; شهَیدًا(41) وَ وَ لا (42: نساء) می این آیه را که که و شدم از قرآن. تا را و هم نقل ولی آن را نقل ولی در نقل شده است که از پرسیدند: لم چه کردید: می فرمایند: علی من فأقول: أصیحابی، فیقال: إنک لا ما این یک از آن است که به شد، ما وقع به شد، به است و به که همه را به چرا که او کل است. سه کلی بین و اهل سنت اول در اهل سنت از منع شد، و حتی از در در امر به شد. در امر به شده ولی در اهل سنت نهی از آمده. در بر ما شده است در در اهل سنت نهی از از عن ما شده است. یکی از علل این این است که که به او شده بود را به و از این و را که به (ع) و فتح بود را به زهرا(س) علی در (س) دادند. که این خود این است که غم و به فدک و درد هم غصه اما غصه که شد جان از بدر این به این بود که این که در طول این و این همه و به می رود. پس اول این شد که این یک علی که او این شود. دوم این است که این فقط به یک عصر و خاص امت خیر امت و امت است و است که با آن ان کند. کره شود به و عدل. در کردهrlm;ایم که دو اول یک امت عدل و و دوم این امت به و عدل است. قبل از شان در اول است. و که در به آن شده این است: وَ مُوسىَrlm; رَبّrlm;ِ وَ أَ مَن وَ مَن وَ وَ الْغَفِرِینَ(155) * وَ فىِ وَ فىِ وَ رَحْمَتىِ وَسِعَتْ کلُrlm;َّ شىَrlm;ْءٍ فَسَأَکْتُبهَُا لِلَّذِینَ یَتَّقُونَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکَوهَ وَ هُم بَِایَاتِنَا یُؤْمِنُونَ(156: اعراف) یَتَّبِعُونَ النَّبىِrlm;َّ الْأُمِّىَّ یجَِدُونَهُ مَکْتُوبًا عِندَهُمْ فىِ التَّوْرَئهِ وَ الْانجِیلِ یَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنهَْئهُمْ الْمُنکَرِ وَ یحُِلُّ لَهُمُ الطَّیِّبَاتِ وَ یحَُرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبَئثَ وَ یَضَعُ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلَالَ الَّتىِ کاَنَتْ عَلَیْهِمْ فَالَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُواْ النُّورَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(157) یَأَیُّهَا النَّاسُ إِنىّrlm;ِ إِلَیْکُمْ جَمِیعًا مُلْکُ السَّمَاوَاتِ وَ لَا إِلَاهَ یُحْىِ وَ یُمِیتُ فََامِنُواْ وَ رَسُولِهِ النَّبىِrlm;ِّ الْأُمِّىّrlm;ِ یُؤْمِنُ وَ کَلِمَاتِهِ وَ اتَّبِعُوهُ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ(158) از خدا خواست واکتب لنا ، آنگونه به او پاسخ داد که رحمت مکتوبه من امت تو للذین یتقون که امت است. این در حق امت شده است که یتبعون النبی الامی. هم هنگامی که خود را معرفی می من خدایی هستم که له ملک السموات و الارض، که به فرمانروایی دارد. اول رسالت به دست خود شد و دوم به دست او بالاخص صاحب الزمان میشود. بنابر دوم و با به این که به عصر خاصی لازم است که کسانی که امر امر او تا آن تا روز در کند. یترتب بر این امور مطالبی: سعی بر جمع در دین شود، اهل دین شان باشد. این در همه عرصه ها، فقه، عقاید و غیره گردد. اگر ما جمع مذاهب را لا اقل در کبریات به اجماع می رسیم. حتی در مسائل سیاسی اسلام. اگر کسی رانصب کرد و دیگران را امر به از اوکرد او تبعیت شود را همه قبول دارند، اما در که آیا نصب کرد یا نکرد ممکن است اختلاف باشیم. دوم؛ تلاش تزاور و تلاقی، این نشستهای خودش زمینه ایست برطرف کردن ها. به هر حال روانی هم است؛ وقتی دور از هم می افتد. اگر مراجع با مفتیان واقعی اهل سنت بنیشنند می بینند که می توانند یک تشکیل دهند. خوب در ایم شیخ طوسی سبک را داشتند. این سلاطین و سیاست مداران این اختلافات را راه انداختند. هر جا در نگاه می بینیم که اگر را به حال هم رها کنند می نشستند و بحث و نقاط تلاقی را کشف وتفاهم و تعامل میکردند. سوم؛ و حرمت تنفیر؛ در اهل سنت فراوان به طوریکه ادعای تواتر کرد که قرّبوا فلا تنفروا. مثلاً در جایی که دو نفر را مأمور به یمن بروند به گفتند قربا ولا تنفرا. در هم نمونه های فراوانی که به از میکنیم: (ط - الإسلامیه)، جrlm;2، ص: 223 5- سِنَانٍ الْأَعْلَى ع یَقُولُrlm; لَیْسَ التَّصْدِیقُ وَ الْقَبُولُ فَقَطْ احْتِمَالِrlm; سَتْرُهُrlm; وَ صِیَانَتُهُrlm; غَیْرِ أَهْلِهِ فَأَقْرِئْهُمُ السَّلَامَ وَ لَهُمْ رَحِمَ عَبْداً اجْتَرَّ مَوَدَّهَ النَّاسِ نَفْسِهِrlm; 1 حَدِّثُوهُمْ یَعْرِفُونَ وَ اسْتُرُوا مَا یُنْکِرُونَ وَ مَا النَّاصِبُ حَرْباً بِأَشَدَّ مَئُونَهً النَّاطِقِ نَکْرَهُ فَإِذَا عَرَفْتُمْ عَبْدٍ إِذَاعَهً فَامْشُوا وَ رُدُّوهُ عَنْهَا وَ فَتَحَمَّلُوا بِمَنْ یَثْقُلُ وَ یَسْمَعُ مِنْهُ الرَّجُلَ یَطْلُبُ الْحَاجَهَ فَیَلْطُفُ فِیهَا حَتَّى تُقْضَى فَالْطُفُوا فِی حَاجَتِی کَمَا تَلْطُفُونَ فِی حَوَائِجِکُمْ وَ فَادْفِنُوا کَلَامَهُ تَحْتَ أَقْدَامِکُمْ وَ لَا تَقُولُوا وَ یُحْمَلُ عَلَیَّ وَ عَلَیْکُمْ وَ کُنْتُمْ تَقُولُونَ مَا أَقُولُ لَأَقْرَرْتُ أَنَّکُمْ أَصْحَابِی أَبُو حَنِیفَهَ وَ الْحَسَنُ الْبَصْرِیُّ وَ امْرُؤٌ قُرَیْشٍ قَدْ وَلَدَنِی ص وَ عَلِمْتُ کِتَابَ وَ فِیهِ تِبْیَانُ کُلِّ شَیْrlm;ءٍ بَدْءِ الْخَلْقِ وَ السَّمَاءِ وَ وَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ وَ مَا وَ مَا یَکُونُ کَأَنِّی أَنْظُرُ نُصْبَ عَیْنِی. وسائل الشیعه، جrlm;16، ص: 219 1 26 بَابُ وُجُوبِ عِشْرَهِ الْعَامَّهِ بِالتَّقِیَّهِ 21403- 2- 4 وَ الْحَکَمِ هِشَامٍ الْکِنْدِیِّ ع یَقُولُrlm; إِیَّاکُمْ أَنْ تَعْمَلُوا عَمَلًا نُعَیَّرُ بِهِrlm; وَلَدَ السَّوْءِ یُعَیَّرُ وَالِدُهُ بِعَمَلِهِ کُونُوا لِمَنِ انْقَطَعْتُمْ زَیْناً وَ لَا تَکُونُوا شَیْناً صَلُّوا فِی عَشَائِرِهِمْ وَ عُودُوا مَرْضَاهُمْ وَ اشْهَدُوا جَنَائِزَهُمْ وَ لَا یَسْبِقُونَکُمْ شَیْrlm;ءٍ الْخَیْرِ فَأَنْتُمْ أَوْلَى وَ مَا عُبِدَ بِشَیْrlm;ءٍ أَحَبَّ الْخَبْrlm;ءِ قُلْتُ وَ مَا الْخَبْrlm;ءُ التَّقِیَّهُ. ما شیعیان مرجعیت در را سلب و رفتند سراغ ابو حنیفه و (ع) را رها با (ع) را افضل می دانند. سکونی و نوفلی را رجالیون سنی تلقی چون را مستند می به اکرم، و این نه به این بود که این روایان و محدثین سنی بودند می خواستند (ع) را در بین سنی ها رواج دهند. چون اگر در می ایستاد آن را مرسل حساب وباعث میشد طرد و خود که هر چه از ما شنیدید می توانید به دهید. (ط - الإسلامیه)، جrlm;8، ص: 374 562- مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عِیسَى النُّعْمَانِ الْقَاسِمِ شَرِیکِ الْمُفَضَّلِ وَ رَجُلَ صِدْقٍ ع یَقُولُrlm; حَلَقٌ فِی الْمَسْجِدِ یَشْهَرُونَّا وَ یَشْهَرُونَ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِکَ لَیْسُوا وَ لَا نَحْنُ أَنْطَلِقُ فَأُوَارِیrlm; 3 وَ أَسْتُرُ فَیَهْتِکُونَ سِتْرِی هَتَکَ سُتُورَهُمْrlm; 4 یَقُولُونَ إِمَامٌ وَ مَا لِمَنْ أَطَاعَنِی فَأَمَّا عَصَانِی فَلَسْتُ لِمَ یَتَعَلَّقُونَ بِاسْمِی أَ لَا یَکُفُّونَrlm; 5 اسْمِی أَفْوَاهِهِمْ فَوَ لَا یَجْمَعُنِی وَ إِیَّاهُمْ فِی دَارٍ.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
پیام قرآنی سوره یوسف چیست

پیام قرآنی سوره یوسف چیست


حجت گفت: در بیش از 52 و خداوند به عناوین مختلف برخی از انبیاء را بیان کرده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
شرح دعای روز هفتم ماه مبارک رمضان

شرح دعای روز هفتم ماه مبارک رمضان


در دعای روز ماه است: در ماه دعا کنید که خداوند توفیق را به ما بدهد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
معرفی کتاب «شیخ محمود شلتوت: آیت شجاعت»

معرفی کتاب «شیخ محمود شلتوت: آیت شجاعت»


این در صدد است شیخ را به و که با بر از و فقه در به کند. این در فصل به در است: در فصل اول و دوم به می پردازد. در فصل سوم را از شیخ می دهد و به نقش وی در و با می کند. را این می کند: برادری دینی بین قلوب مسلمین پیوندی برقرار می سازد که خانواده ای واحد می شوند. از خوشحالی مسلمانان، خوشحال و از ناراحتی او می شود. که شد او را و که شد او را و که شد به او رحم می کند و در یک هر به خود می با می کند. از شیخ در طول اش، بر و از فقه مثل است. با این گام در را اهل سنت و برداشت. پس از متن آن را می که در نیز به این در متن آن را می آوریم. این در سال 1378 در روز (ع) در و و به دست شیخ یافت. از له شد: عده ای از که هر فرد و یکی از و در این نامی از و برده نشده است، آیا جنابعالی با این نظر کاملا موافقید که مثلا از امامیه عشری مغایرتی با دین ندارد؟ آن جناب پاسخ دادند: آیین اسلام هیچ یک از پیروان خود را ملزم به از ننموده، هر مسلمانی می از هر که بطور نقل شده و آن در کتب مخصوص به خود مدون گشته نماید و کسی که مقلد یکی از این می به (هر که باشد) منتقل شود. به عشری، است که شرعا از آن مانند از اهل سنت جایز می باشد. بنابراین سزاوار است که این حقیقت را دریابند و از تعصب ناحق و ناروایی که نسبت به دارند دوری گزینند ، زیرا دین خدا و شریعت او نبوده و در احتکار و انحصار نخواهد بود. همه صاحب مذهبان، مجتهد بوده و اجتهادشان درگاه باری تعالی است و کسانی که اهل نظر و نیستند، می توانند از هر که نظرشان است تقلید نموده و از فقه آن نمایند و در این فرقی و معاملات نیست. فعالیت های آفرین شیخ عبارت است از: 1. کرسی فقه در الازهر؛ وی در مقایسۀ بین ادلۀ مختلف، یک اصل را داشت و آن این که هر دلیلی که قوی تر بپذیرد؛ حال از خودش یا از دیگری. 2. نوشتن مقدمه ای بر البیان، اثر مفسر بزرگ شیعه، علامه طبرسی است که عبدالمجید سلیم قبلی آن را به بهترین به پیشنهاد کرد و با مقدمۀ و پاورقی های به چاپ رسید. 3. جمع قول اهل سنت و حدیث ثقلین، که گامی دیگر در را این دو بود. فصل پایانی اندیشه های شیخ را در موضوعات مختلف زیر می دهد: ناامیدی، آفت امت ها؛ آیندۀ دین اسلام، فقه و از منظر انتقاد از وهابیت. در پایان نیز به جایگاه از بزرگان پرداخته می شود. مشخصات کتاب: احمدی، علی (1386)، شیخ آیت شجاعت، تهران: جهانی اسلامی.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
آیا نباید برای اصلاح آموزش عالی نگاه از پایین به بالا داشت؟

آیا نباید برای اصلاح آموزش عالی نگاه از پایین به بالا داشت؟


به (ایبنا) نقد و از تا با حضور مقصود فراستخواه، عضو و و رضا عضو و در سالن خیام خانه اندیشمندان انسانی برگزار شد. در ابتدای این با به سخن ارسطو که من استادم افلاطون را اما را از وی می گفت: را را دارم. در با به شخصیت و به ویژه از تا افزود: دو بخش اصلی از تا است که در بخش اول از به به این که به عدم تعادلی بچه ها ایجاد می کند است. در بخش به به یک شده که و است. این در با از یک سنت می داد: های ما بی سنت یا به بی در از یک سنت نیستند. سنت داشتن و یک ضرورت اما در یک دبستان مطالعه می کنند. در کل خواننده با مواجهه می شود. وی با به از تایپی گفت: در از نام علم و بوردیو شده است که آن علم علم و است که امیدوارم در ویراست های بعدی شود. عضو هیات و با در متن بدون مستندات افزود: در متن کتاب، است که مستند که این می شود که به استناد چه روایتی می توانیم این را بگوئیم؟ مثلا است. یا در شده است که در تام که این تام به چه یا شده است که و که این امر است. شد: این در ای از هستند. اما در عین حال به که می دهد و است. در به نام است که ضرورتی ندارد. در که مربوط به های ارجاع به مربوطه داده شده که تصحیح می شد. به وی، حاضر در برگیرنده یک سلسله مباحثی است که با سنت خاص خود به است که این مباحث به شناخت ما از کمک می کند. در ما نیازمند رویکردی در مان توسعه هستیم. در پایان سخنانش با به کرد: علیرغم در که به خوبی اما در قسمتی از نگاهش به است که فردی یا دستوری از بیاید و آن را کند. من از این است که آیا لازم به جای ما مان به از باشد، به پائین و در سطح به این مسئله شود؟ به در سخنران این رضا عضو و بود. وی با به به اقتضای کار و تخصصش به بخش دوم قسمت تا می کرد: در به شده اما هیچ اطلاع رسانی های است که بهتر بود این امر می شد. دوم های کارایی است درحالی که به ها نمی و درواقع به محتوی می پردازد. یا در و که از و وی افزود: در متن بین و را نمی کند و اینها در هم آمیخته اند. نقش در این معلوم که در گفت: در چهارم این بخش، به در به چشم می خورد و جای این قبل از می بود. روش به این و به ها که در است نیست؟ هرچند می دانم که روش است اما در این روش به است. وی کرد: در ای به های اساسی شده است که های و نه های نظام کلی عالی، که این می توانست اولین و براساس آن چیدمان می شد. با در روش به نتیجه شد: در بین سازمان و نهاد قائل است. میان رشتگی است که چیست. به انتقادها در این از تا به از ها داد و گفت: به نگارش شود. طبیعی است که این در های گذشته شده اند و ضعف هایی هم دارد. به این که آموز یک است کرد، اما جالب این است که معلم خود قبلا این را است. افزود: ضمن مواردی که در سه چیز را به ما یادآوری و تدریس که مورد دانشجویان باشد. ما را به شیوه خواندن دادند، دوم سنت را که مهم است و سوم آموزه چگونه نقد کردن را و گفتند که نقد به معنای مچ گیری نیست، چیزی که متاسفانه در های ما متدوال شده است. من در سخنان می توانم که های ما در بهترین حالت بان هستند. وی افزود: ای که تام فرمودند من با به آن ام و به آن را داخل گیومه گذاشته ام و که تام ممکن نیست. که تام عملی نیست. در با به نقد مبنی بر نبودن روش در گفت: است که روش مشاهده نمی شود اما یک نوع روش اما که نباید خودمان را اسیر روش کنیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
بیانیه دبیرکل مجمع تقریب به مناسبت ماه مبارک رمضان/ آمریکا وصهیونیسم تلاش می کنند تا در این ماه عزت وکرامت مسلمین را به مبارزه فراخوانند

بیانیه دبیرکل مجمع تقریب به مناسبت ماه مبارک رمضان/ آمریکا وصهیونیسم تلاش می کنند تا در این ماه عزت وکرامت مسلمین را به مبارزه فراخوانند


به تقریب(تنا)، در بیانیه آیت است: بسم و آن ایام کوتاه ماه است که قرآن در آن نازل شده تا و از و جدا حق از جrlm;2، ص: 4 ماه شد ودر این ماه شب قدر است که از ماه است. در خلال این ماه یک دوره از صبر ومقاومت و امتحان را سپری واز منان میخواهیم که طاعات وعبادات را به وجه را در این گرداند. این ماه است هم در با نفس وهم در و با است ها با عزت که است. امت در این ماه شده است که به را تر به نصر چه در این وچه در آخرت. امت به تا شود که در حال طرح چه های شوم و تا را به وبا به راه جنگ را کنند. ما امت تا را به صبر وحق که ترس و به دل راه دهیم چرا که فرجام کار در دستان ماست خواسته است که عزت وسربلندی را متقین رقم زده است. ما امروز بیشتر رادرک وآنچه که بر سر وبخصوص مسلمان فلسطین می افتد از تجاوز ستمگران و مستبدان جهان. واربابشان صهیونیزم تلاش میکند تا در این ماه عزت وکرامت را به فراخواند. در این قرن وهنگام هجوم به وقت جورج بوش اعلام کرد که کارشناسان به او گفتند که در ماه به نکن چراکه احساسات را برمی انگیزی، ولی ما به کردیم وهیچ نیفتاد؟؟ بار در این ماه شریف را به فراخواندند بار با انتقال سفارتشان در سرزمینهای اشغالی وگمان که این بار نیز روی نخواهد داد ولیکن ودر راسشان این کشور که تجربه سیاسی بالایی ندارد نمیداند که زمان شکست وذلت شده است وما اکنون به فضل وبه فضل دو دهه اخیر به دست حزب در لبنان و گروههای فلسطینی وبه فضل پیشرفتهای علمی و وتکنولوژی رخ داده در ایران و به فضل بیداری منتشر شده در بین امت حتی علی رغم کارشکنیها و توطئه ها برهه ای از تاریخ شده ایم که این ننگ و ذلت را نمی پذیرند ودر مقابل استبداد وظلم ساکت نمی مانند. ماه امسال وروز قدسی را که در پیش این پیام را به مستکبران عالم برساند که امت با اتکا بر وصبر واراده اش زنده وپویا است ودر این راه گام برمیدارد .توفیق و سربلندی شمارا از محضر خواستارم که او مولا وبهترین یاری کنندگان است. وایام این ماه برشما فرخنده باد ان شاءالله تعالی. محسن دبیر کل مجمع جهانی مذاهب
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
«مومن قناعت» در ذهن ایرانیان جاودان است

«مومن قناعت» در ذهن ایرانیان جاودان است


به (ایبنا) به نقل از روابط و و در است: خبر گوی و گردید. او که خلق را کسب در در شعر و های سیاسی و مردم روزگار را با زبانی نغز و گویا بیان می کرد. تعلق خاطر این پرآوازه به میراث عظیم معنوی و هویت این منطقه و سرزمین در شهر بداهه او با مطلع از خلیج فارس می آید نسیم فارسی نام او را در ذهن و خاطره ایرانیان جاودان است. اینجانب این و مصلح را به ملت کشور دوست و همسایه و همه علاقه مندان او تسلیت گفته و از خداوند متعال غفران و رحمت واسعه برای آن مرحوم خواستارم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
آیده‌آل‌ترین مکان‌ها برای لذت بردن از مطالعه یک کتاب

آیده‌آل‌ترین مکان‌ها برای لذت بردن از مطالعه یک کتاب


به خبرگزاری ایران (ایبنا) به نقل از بوک - پیدا کردن محلی و همیشه به است. با به می که این دور از هم نیست. آمارها می دهد مردم ساکن کشورهای پیشرفته و سوم شرایط مشابهی در این زمینه اما گفت های عمومی که می شود با در خواند. های به دست از می دهد این در به های می که آن ها زیر هستند: ها ها ها در به می آیند. ها می در ها به این کنند. ها به کهن و قرن ها پیش از می رسد. سنگ را و نه به قصد و نیت به حفظ و اسناد و های مخصوص و محرمانه پایه گذاری کردند که بعدها مکانی عادی شد. های دانشگاهی این کلمه آشناتر باشد. ها در دانشگاه های بزرگ و معتبر جهان، یکی از ضروری ها هستند. ها بسته به یا غیر بودن خود کاربردهای متفاوتی اما در کل این ها جای مناسبی گردهمایی و هستند. کافه ها و ها این روزها ها تنها صرف غذا نمی شوند، از به هایی برگزاری جلسات یا دورهمی های دوستانه تبدیل شده اند و از به کتاب، دوست دارند در و به بپردازند. ها جالب که بدانید در سال های اخیر از ها تمرکز به و گالری های هنری می روند، چون می دانند یکی از های روی زمین است. در ها کسی حرف نمی زند و فقط به در و دیوار نگاه می کند و شما می توانید از این فرصت تا مورد علاقه خود را تورق کنید. باغ های البته را آوردیم که بار علمی موضوع شود ولی هر جایی در طبیعت، که دور از شهر و ترافیک مناسب است. به نظر می رسد این ها در عصر مدرن کمتر شده اند و حفظ کوشش کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
در اثر جدیدم چرایی دغدغه‌مندی حقوق بشر در دنیای معاصر را واکاوی کرده‌ام

در اثر جدیدم چرایی دغدغه‌مندی حقوق بشر در دنیای معاصر را واکاوی کرده‌ام


خبرگزاری ایران (ایبنا) - نیا: پوری، و بین در سان فرانسیسکو و در در برکلی آمریکاست. او که در سال 1987 دکتری خود را از جورجیا در آمریکا دریافت در های چون و را دارد. های و وی از: و در بین در بین و عمل در بین و شدن در اسلامی و مباحث جهانی. وی ویراستار بشر در عصر شدن و مؤلف های و بشر ، بشر در ، مسلمانان در و است. پوری اعتقاد که پس از جنگ سرد از سیطره و نفوذ غالب رئالیسم بیرون و هدف مرجع که در بود به انسان تغییر یافته است. در عصر از حیث نیز با هستیم. در می شد، اما پس از جنگ سرد چون و ... در گرفت. بر این به بشر داشت. با پور که یکی از و بین در و آن با بشر است گفت که در است: - که در دست در چه است و چه من در بشر است. در این به این می که چرا بشر در نیز و است. در این بشر در و چرا بشر داریم را بحث می دهد. به احتمال زیاد این را کمبریج کرد. - در شکل بندی و فصول آن نیز لطفا توضیح دهید؟ این از 18 فصل تشکیل شده است. در این فصول، در نظام بین المالل است. نمونه حاکمیت و استقلال ها است. یکی از در این بحث است. مدنی و و فرهنگی از جمله مسائلی که در بحث بشر و در این اثر است. مقوله که در این بحث شده است. زنان، با محیط زیست، کارگران، غذایی، مهاجرین کارگر، جنبش های و بسیاری از موضوعاتی که به بشر در این اثر اند. - ایده و استدلال و شما در این اثر چه است؟ علیرغم رشد و اقتدارگرایی و عوام گرایی(پوپولیسم) در سرتاسر جهان، بشر همچنان امری اجتناب ناپذیر تحقق صلح و به نظم و در جامعه بین است. در تداوم صلح و به نظم و بین نیازمند به بشر هستیم. - شما در آثارتان و اهتمام ای به بشر دارید. در کتابی از شما با و بشر که توسط لین راینر شده نیز خود در خصوص و با و مسأله بشر را کردید؛ دنبال این بودید که می توان درکنار برقراری امنیت، بشر را نیز نقض نکرد. آیا متغیر بشر جایگزینی ندارد؟ داشته باشید که هیچ بدیل و قابل اتکایی های دموکراتیک و (basic rights) جز بشر ندارد. جهان های و (economic rights) باثبات نخواهد بود. های و و بادوام نخواهیم داشت. - چه هایی در این اثر و می گیرند؟ این اثر به طور کلی در صدد پاسخگویی به سه و است: اول که نیز از آن اخذ شده این است که چرا بشر در و است. دوم شده این است که بشر در انتقالی و گذار است و ظرفیت قوی شدن دارد؟ و سوم این است که چه کاری لازم و نیاز است تا از رهگذر آن این اطمینان حاصل شود که گفتمان بشر از ریسک و خطر افتادن در بستر بی ارتباطی رهایی یابد؟
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
​پیام تسلیت مدیرعامل خانه کتاب برای درگذشت هاشم جاوید

​پیام تسلیت مدیرعامل خانه کتاب برای درگذشت هاشم جاوید


به (ایبنا) در متن خانه به مناسبت و است: که عمر خود را در و و است. آن و بود و متمادی مطالعات و تحقیقات خود در زمینه پژوهی، توانست آثار از خود به یادگار بگذارد. این پژوهشگر بزرگ، ای است که تنها با همدلی و همراهی شاگردان و علاقمندان او در تداوم راه این محقق ارزشمند، می توان امید به جبران آن ی اسفناک داشت. اینجانب فقدان این را به آن مرحوم و جامعه و هنری شیراز و کشور عرض نموده و از پروردگار بخشاینده روح ایشان مغفرت و آرامش و بازماندگان و محترمشان شکیبایی و سلامت آرزومندم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
نمایشگاه کتاب با محوریت قرآن و رمضان در کتابخانه مرکزی آستان قدس

نمایشگاه کتاب با محوریت قرآن و رمضان در کتابخانه مرکزی آستان قدس


به ایران (ایبنا)، به نقل از و بین ها، ها و قدس و بین این از به مناسبت ماه در قدس خبر داد. قوی با این در دو بخش و خطی گفت: بیش از 100 جلد چاپی و تصاویری از اثر بن علی بن که در قرن در در این به است. وی افزود: این ها در 6 بخش با های و و و و و ماه و شده است. رؤیت هلال ماه ، ، وقایع الأیام خیابانی ، اعتکاف نجوای عاشقانه ، نقش در سلامتی انسان ، لذت های بر سفره عارفان ، شمیم رحمت و دعای ام داوود بخشی از این هستند. و بین ها، ها و قدس کرد: به در این نیز صفحات آغازین فی القرآن بوده که بنا به گفته مؤلف، مقدمه و 6 باب و خاتمه است. قوی در ادامه گفت: های به در این نمایشگاه، بخش کوچکی از بی شماری است که با و ماه تاکنون به چاپ رسیده و در حال حاضر در این در در دسترس محققان و علاقمندان دارد. و بین این افزود: های خطی نفیسی هم با و در گنجینه های خطی موجود است که از مهم ترین آن ها می توان به هایی منسوب به دست خط ائمه اطهار (ع) اشاره کرد. این به مدت یک هفته در طبقه همکف مرکزه قدس واقع در حرم مطهر در معرض دید علاقه مندان دارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
اتحادیه ناشران و کتابفروشان تهران تغییر مکان داد

اتحادیه ناشران و کتابفروشان تهران تغییر مکان داد


به ایران(ایبنا) در این است: با به کسب و (در 97/02/31) به ساختمان جدید، این از 97/03/06 در نشانی زیر مستقر و آمادۀ ارائۀ خدمات خواهد بود: تهران: انقلاب، فخررازی، کوچه مهر، شماره 6 ، طبقه 1. تلفن:**********6*****8 دورنگار: 66176479
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
 اهمیت توسل و دعا در ماه مبارک رمضان در کلام بهجت عارفان

اهمیت توسل و دعا در ماه مبارک رمضان در کلام بهجت عارفان


حوزه/ آیا ما که در و از در دعا هم باشیم؟! در است: و در داریم: «أَلّلهُمُّ، إِنَّکَ أَقْرَبُ مَنْ دُعِىَ؛ خدایا، تو نزدیکترین کسى هستى که مى توان از او چیزى خواست»؛ یعنى خدا قریب و مجیب است».
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
​اختصاصی؛ راهپیمایی اعتراض آمیز مردم ابوجا به تداوم بازداشت غیرقانونی شیخ زکزاکی + عکس

​اختصاصی؛ راهپیمایی اعتراض آمیز مردم ابوجا به تداوم بازداشت غیرقانونی شیخ زکزاکی + عکس


از اعضای در گفت و گو با تقریب (تنا) از به شیخ این در خبر داد. این عضو کرد: شهر روز نیز در به شیخ به های این شهر و از شدند. تظاهرات آمیز و که پیش از این به صورت عمده محدود به شهر پایتخت بود در اخیر به "مفارا"، و از نیز و نفر از این به شیخ و وی هستند. "شیخ از اهل سنی و از های در بحث نیز با از در با شیخ و این وی شده و گفت با شد. پیش شیخ را به قتل به کردند که پس از این خبر هیچ اطلاعی از سرنوشت منتشر نشده است. خشونت نیروهای نظامی علیه تظاهرکنندگان به استمرار شیخ در شهر تاکنون دو شهید و ده ها زخمی برجای گذاشته است. معترضان همچون و بی قید و شرط شیخ و ایشان از شدند. موج سرکوب در از آذر سال 94 با یورش این به حسینیۀ شهر در ایالت آغاز شد که در آن حمله شیخ به همراه خود شده و بیش از یک سال است که بدون تفهیم و محاکمه در به zwj; سر می برند. در حملۀ به در 12 و 14 دسامبر 2015 (21 و 23 آذر 1394) در شهر حدود 350 نفر، از جمله سه فرزند شیخ به شهادت رسیدند. بسیاری از های بین حقوق بشری این را محکوم اند. عفو بین اوایل اردیبهشت 1395 ارتش را به شیعیان، دفن آنها در و نابود مستندات مرتبط با این جنایت متهم بود. این بین همچنین تصاویری ماهواره ای به گزارش خود ضمیمه بود که محل در را نشان میlrm;داد. سال نیز عفو بین اعلام کرد که مقام های باید مطابق حکم شیخ ابراهیم این و همسرش را فوراً از آزاد کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
دولت جدید آمریکا این کشور را به 15 سال پیش برگرداند/ در زمینه مقالات علمی در دنیا رتبه شانزدهم و در منطقه و دنیای اسلام در ردیف اول و دوم هستیم

دولت جدید آمریکا این کشور را به 15 سال پیش برگرداند/ در زمینه مقالات علمی در دنیا رتبه شانزدهم و در منطقه و دنیای اسلام در ردیف اول و دوم هستیم


به خبرگزاری تقریب(تنا) به نقل از پایگاه اطلاع رسانی ریاست حجت حسن در با از و پزشکان، با قدردانی از اقدامات شده در دو بخش علم و بهداشت جامعه، گفت: از 40 سال پیش تا به 2 است و اگر است که و متخصصین و تخت های هم 2 باشد، اما اقداماتی که در توسعه انسانی و رشد علم و شده بالاتر از این رقم می ّباشد. افزود: سال 57 200 نفر داشتیم و بیش از 4 میلیون یعنی 20 شده است. در آن 7 و این رقم بیش از 10 شده است و در و 24 علم و به های علم و شده است و در این های را شما و اید. با از لحاظ و در کمی و کیفی های در بوجود گفت: در ارایه مقالات به مراکز در شانزدهم و در منطقه و حتی در دنیای اسلام، در اول و دوم هستیم. با به در بخش و هم از های چشمگیری برخوردار کرد: اگر کسی دچار بعید است که در آرزوی شفا و در از و با تلاش و شفای انواع ها در داخل می ضمن از ایرانیان از نیز عمل جراحی که به به می کنند. کرد: در تخت های به کل های 20 شده است و در این ای است. با به یکی از بر ها را و به داشت: عمل به و حرف است و چه کسی از و می و که هیچ گاه که که با در می شود از و تر باشد. با به به و گفت: اگر این دو را به از می شود و بی و می ها و های را و و نیز و و را به می دهند. در بخش از خود اظهارداشت: های ما در سال های در کمیت رشد داشتند، اما از همه مسئولان، رؤسا و ها می خواهم که از این پس و تمرکز خود را صرف در ها کنند. که در سال های در جذب با محاسبات دقیق نگرفته و از این ها نه تنها ضرورت نداشته اند، نیز نمی فارغ التحصیلان خود اشتغالی فراهم کنند. طرح آمایش اجرا شده در از های از های علوم را مطلوب دانست و گفت: خوب است در راستای آموزشی در ها اجرای این طرح تداوم یابد. یافتن علم در ها را ضروری برشمرد و داشت: اگر در اول بود، آن نیست. ها از اول به علم و در آن به فرهنگ، سیاست، اشتغال، و کارورزی را مد نظر دهند. کرد: این سخن بدین معنا که ها گریز باشند، اما نباید اجازه دهیم که های ما زده شوند، در وهله اول محل علم و ورزی است و مثل نمک غذا است که اگر زیاد حتما زیان می رساند. با ها از زدگی فاصله و رابطه خود با بازار و و را تقویت کنند، کرد: طور که بحق خواستار آن که با همه توان از و کند، نیز در حل را یاری کنند. سال با همه مالی، بودجه ها را به صورت صددرصدی پرداخت کرد که این از از ها و در عوض دارد، حل را در توجهات خود دهند. با به با مواجه و کم آبی نیز به معضلی جدی تبدیل شده گفت: از در حل کم آبی دریاچه ارومیه و مناطق خوزستان، اما چند رساله دکتری در اقتصاد که به عنوان یا ستاد با آن راه حل جدیدی حل بیابند. با تأکید بر وضعیتی که به هم بیشتر از قبل کمک کنیم، افزود: ما سال با هم عهد کردیم که به عقب بازنگردیم و به عقب هم بازنگشتیم، اما در حکومتی روی کار که یک شبه این را به 15 سال قبل بازگردانده و حرف های سال های 2003 و 2004 را می کنند. داشت: ها حرف که در بوش پسر زده می شد را تجربه و به اشتباه بودن آن پی برده بودند و قدم اصلاح آن برداشته بودند، اما دوباره عده ای اند و آن حرف هارا می کنند. مگر می که همه بگیرد. کرد: همه کشورهای در و شاید ها با فشار در بعضی کاری به پیش ببرند، اما منطق نمی که بخواهند بگیرند. کرد: یک آقایی که سال ها در یک جاسوسی بوده، از جایگاه وزیر خارجه امور و تعیین تکلیف کند به هیچ وجه پذیرفتنی نیست. شما چه کاره اید که می خواهید و جهان و بگویید در هسته ای چه بکند و چه نکند. گفت: اینها از جنس حرف است که قبل تر هم ها گفته اند و مردم به بی اند و هم به آن بی و در یکدیگر به راهشان ادامه خواهند داد. با را یار و کمک خود می داند، داشت: 20 از ما یا در حال درس و یا در حال تدریس و این وضعیت را در حال حاضر و در آینده پیش روی است. روی کمک در اداره های خارجی، اقتصاد، محیط زیست، اقلیمی و ها حساب می کند و را کمک خود و ملت می داند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
پشت‌پرده اتهام‌زنی به ایران در ماجرای حمله طالبان به فراه

پشت‌پرده اتهام‌زنی به ایران در ماجرای حمله طالبان به فراه


پیرمحمد در با "تنا" در اتهامات شده بر از به با به فقط به و به و چند هم است کرد: این غیرمنتظره نبود. کرد: یکی که از های است که در به شکل یک مهم در در بود و اینگونه که به یکباره به به این و از بیرون باشد. وی با از قبل پیش بود که به به است تا آن را به دست داشت: هم افتاد و توانست و از این را به دست بگیرد. این در اهمیت کرد: این را مدنظر باشیم که فراه، ای سوق الجیشی در محسوب می شود که از یک طرف به و خراسان جنوبی وصل می شود، از طرف به جاده اصلی که هرات را به قندهار وصل می کند دسترسی و از طرف به نیمروز و نشین وصل می شود و در قوم را می کند. وی کرد: به ای است که می شود که 50 آن و 50 را ها، ها، ها و می دهد و هم می شود که به جذب از قوم در و شوند. با اصل به دور از و هم شده است در چه شده این بار در به شده است داشت: این پشت را کرد. وی داشت: از به از شد که شاه که چندی پیش هم به سفر بود و با مقامات دیداری برعیه کرد و دیگران هم پر و بال شد که سلاح ها در اختیار بوده است، موضوعی که شد. وی کرد: است هیچ نشانه ای بر در به به دست نیامده است و این تا حدودی فضا را تلطیف کرد. این ادامه داد: در کل به نظر می رسد اتفاقاتی در در حال است که امکان فضاسازی علیه در مقدماتی و جهت های بعدی آن باشد. وی با به ها در در و همچنین نزدیک به کرد: از محافل این تحلیل را ارائه اند که ها به این را فراهم که بتواند در های و در خود را کنند. با با توجه به خروج از برجام، ایالات متحده پیش می کند که ممکن است درگیری بین دو طرف ایجاد شود داشت: نیروها در به نفع هاست و که در پیش این نظرات را تائید می کند که ها به خود در و می خواهند نیروی شده ای را وارد کنند. وی با به نظر می رسد شده از طرف افغان ها بر همکاری با دستیابی به منابع آبی نظر واقعی آنها و نه کرد: هرچند سیاست از رسمی است اما اکنون نفوذ بر دولتمردان تأثیرگذار است. این کرد: مشخص است اعمال زور در آب از طرف معقول به نظر نمی رسد و این از احیای قراردادی که در دهه 50 شمسی بین و توافق شده است به برسد و برهمین اساس به نظر می رسد دست های پشت فارغ از واقعیت به دامن زدن به دیگری هستند. کرد: با را و سفیر در به این که تشویق به پای میز با ارتباط برقرار می کند ای است. وی با به اکثر کشورهای امنیتی و جهان در داشت: در خود از کند با منافع ملی همخوانی ندارد. وی با افراطی که با زاویه ایدئولوژیک در کشور غیرقابل تحمل است داشت: پیش از این در هنگام تصرف مزار شریف تعدادی از دیپلماتهای ایرانی را به شهادت رساند و حتی در آن زمان بحث مستقیم در هم بود، با این سابقه به نظر نمی رسد تصور کند می تواند آبی خود با را به وسیله نظامی از به سرانجام برساند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
بنی‌آدم اعضای یکدیگرند یا یک پیکرند؟

بنی‌آدم اعضای یکدیگرند یا یک پیکرند؟


به خبرگزاری (ایبنا)، در افشاری، سینما با تصویری از در اینستاگرام خود به چاپ شعر پشت نشان داد و نوشت: بنی آدم یکدیگرند!!!!!!! پول که از 10 و و و غیره رد شده، همه کسانی هم که کردند می شدند که بنی آدم یک هرچند مشهورتر اما به همون اندازه به اصالت شعر نزدیک تر و تر است.....خواستم در این فقر بگیرید..... این به رو به و دقت دیگه......ببخشید شدیم!تاحالا شده نظر بود تا این زخم دهن باز کند و گوناگون شود. در ننشینید! بهزاد پور، نخستین کسی بود که به این داد و در خود نوشت: طور که می بینید ، افشاری در هیأت یک کارشناس و عالم به نسخ ، همه علم را که به اتفاق این را بنی آدم ثبت و ضبط اند، متهم به بی سوادی اند! پیداست که داشتن علم و خوانی های ادبی و اندکی تحقیق در این باره این سخن را گفته اند. اگرچه برخی بر خود می یک بر اما در هیچ یک از نسخ خطی یک ضبط است و ضبط شده و که غنی تر از یک با یک دوم حشو می شود. را به در می کنم تا در و حکم نراند. به این پور به که در (ص ٢٦٤) در و صحت این اند: است در همه ها. و نیز نظر را اند. نظر ما نظر است شک هر می که است اما این حرف چند روز بعد از 10 در سال های شد که در به داد: با به دو اما این از نظر چاپ هر دو بر پشت و در شعر این در است. با این استفاده از این بیت در جدید صلاح کار را در فصل الخطاب نظر کارشناسان نهادی رسمی و از ابتدا با و ادب مکاتبات لازم انجام شد که در پاسخ، قرائت بیت بنی آدم / که در زیک را از نظر ارجح اعلام کرد. از روی نادانی نظر می در راستا گفت وگوی کوتاهی با محمدجعفر یاحقی، پژوهشگر، فردوسی مشهد و عضو پیوسته و ادب داشتیم. او در به می گوید: شک نظر من با نظر یکی است و من نیز معتقدم که است. حرف این است و من نیز مفصل این ام که این در آینده در یکی از روزنامه های سراسری منتشر خواهد شد. اما در کل بگویم که اگر ما به های خطی مراجعه کنیم، می شویم که در همه ها است. است در این بین قدمعلی سرامی در گفت وگو با را دانست و گفت: پیامبر اسلام (ص) می فرمایند: . به نظر من و کلام را غلط و به درستی، غلط بنی آدم یک و نه مومنین. در این کره زمین امکان که یک مومن باشد؛ با این تفاسیر شش باقی مانده حقی ندارند و نیستند؟ است که اشتباه برداشت شده است و کل فرزندان حضرت آدم، یک هستند. می بنی آدم یک پیکرند/ که در ز یک دوم در هم گوهری ها باهم، نمی شود که یکی جز و یکی کل باشد. اگر بگوییم که بنی آدم یک بار شما کل و من جز و دفعه بعد برعکس؛ در حالی که و ما همه یک هستیم. شما یک سلول، من یک و جامعه های این را تشکیل می دهند. نکته اصلی در بیت سوم این شعر است که کمتر شنیده شده است. آنجایی که می گوید: تو کز محنت دیگران بی غمی/ نشاید که نامت نهند آدمی . شما به این بیت دقت کنید، شرط آدم بودن این است که غم آدم های را بخوریم. بیرونی و عاطفی هم شرط انسانیت، شمرده شده است و این با آنکه بگوییم، تطابق پیدا نمی کند. نظر من عکس ادب است و به اعتقاد من ما هم را باشیم و حرف را که خلاف نظر و است، کنیم. بر حدیث اگر یکی از عضوهای این جسد درد بگیرد، اعضا نیز درد می گیرد. هم روی وحدت جسدی بشریت است و همه می شوند آن جسد واحد. نسخ به ما می که است حمیدیان، نیز در گفت وگو با گفت: شک از نظر معنایی هم بهتر است. با این حال اختلاف این بیت است و در طول سال های متفاوتی شده است. مثال شما به آن بیت حافظ که می گوید: کشتی نشستگانیم (شکستگانیم) ای باد شرطه برخیز که هنوز عده ای می شکستگان و عده ای نظر روی نشستگان دارند. من واقعا این جاروجنجال ها نمی شوم و نمی دانم که چرا سال هاست این سخن می گویند. من فکر می کنم در پرداختن به این قائل به تساهل بود و بر آنچه که می پنداریم عمل کنیم. در کل اکثریت نسخ و جنبه نقلی قضیه به ما می که است. اگر به کمی عقب تر برگردیم در ریاضی دلاویز در ادب گهرریز ، اثر احمد شرف الدین است که زنده یاد نفیسی معتقد بود این بیت به شکل زیر است: بنی آدم یک پیکرند/ که در ز یک . وی دو نظر خود دارد؛ نخست اینکه در یک نوع خط رواج که همه مردم با آن می و به آن خط می گفتند. در خط معمول بوده است که تند نوشتن گاهی بعضی حروف را که جدا بنویسند، به هم می چسباندند. مثل خط شکسته امروز. از آن جمله در ، حرف دال را به یا می و و را مثل هم می نوشتند. بلا به مرور بر سر شعر هم و کم کم یک به تبدیل شده است. دوم این است که حال از نظر معنا هم که کنیم. چون نمی گوید: بنی آدم یکدیگرند. مخصوصا جایی که پس از آن می چو عضوی به درد آورد روزگار/ دگر عضوها را نماند قرار. شک که عضو اجزای یک و یک بدن. وانگهی که اگر بخوانیم، چه قدر مضحک می شود. نتیجه این می شود که من سر شما و شما مثلا دست من هستید. مرد مثل هرگز این طور حرف نمی زند. به هر حال نظرات است و به نظر می رسد در این شرایط بهترین کار مرجع نظر و ادب که را معرفی است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
ضرورت بازاندیشی در دانشگاه برای تبدیل شدن به یکی از درگاه‌های دانش و معرفت

ضرورت بازاندیشی در دانشگاه برای تبدیل شدن به یکی از درگاه‌های دانش و معرفت


به گزارش ایران(ایبنا)، بین ها در عصر یکی از مسائلی است که مدام به آن دامن زده شده و و هم دارد. محمد حسینی مقدم، عضو هیات و و به کتابی با در بین المللی: بین و در است که و به زیور طبع آراسته شده است. به گفت به این ایم که آن در است. در بین المللی: بین و در چه به یکی از مهمترین برساخته های از بدو تأسیس تاکنون در شکل دهی به اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و اقتصادی نقش ای است. در شده این هستار بر اینکه است خود نیز متأثر از و در ملی و بین است. در ملی های و ها، در و از این و به و در و ها در از است که بر ها و کارکردهای است. بین خواسته یا ناخواسته های و های علاقه مند به پیشرفت را به سوی هدایت می کند. پذیربودن ها، در های رتبه بندی و ارزشیابی های بین بهبود کیفیت خدمات آموزشی و پژوهشی بین شدن و منطقه گرایی در فراملی بین شدن، شدن به درگاه(Hub) بین نقش در علم و در های جهانی، به های نوین اطلاعاتی و ارتباطاتی، مراودات بین و عضویت در های بین علم و جذب جذب از و برتر(talents pools of) در و در علم از است که به شکل می دهد. به در می شکل در ملی و بین شده از های ممکن(از های تا های نامطلوب) در های شکل بگیرد. و روش با و ها و های با شده های بود. با به شده و شکل به در در این اثر شده به این شود که به در می در این به و روش های و است. در این از حیث و و به نقش بین شدن به شکل به و شده به تر در بین شدن های در و شده است. به روش ها و ابزارهای و روند، روش لایه علت ها(Causal layered Analysis) یا CLA و و عدم بین شدن در در از ملموس و شناخته شده تا ناملموس و ناخودآگاه بر استعاره ها و اسطوره ها دخیل از زوایای اقتصادی، سیاسی، فناورانه، ارزشی، و زیست محیطی و در های کنشگری با فرایند بین شدن از نقاط عطف در این اثر در بین شدن در است. لطفا توضیحاتی کلیات آشنایی خوانندگان با محتوای آن کنید؟ از سال 1386 تا در مجموعه و و مؤسسات تابع آن شامل کشور، تهران، بین امام خمینی(ره)، فرهنگستان بنیاد ملی و و چه به و چه به فردی که عهده دار مسئولیت اجرایی است ها و مطالعاتی را به میدانی بین شدن در انجام ام. ارزیابی های در جهان ، رصدخانه علم و ، تهیه کتابچه راهنمای و مراکز پژوه در علم و از است که به فهم و در بین شدن را و در کنار آن اداره امور دفتر همکاری های و بین جذب و فارسی به غیرفارسی امکان در و در فهم بر بین شدن را به انضمامی و فراهم و بر این شرکت در نشست های سازمان های نقش آفرین در در گذاری، بودجه ریزی، خط مشی گذاری و ها به درکی فرانهادی و در سطح ملی را است. فصل های بیشتر توضیح دهید. با به شده در این اثر بر لحاظ کردن های مفهومی، و تجارب شده دستاوردها و های ملی با بین شدن بر حسب ها از زیسته در های شده شود. این ها از کنش مستقیم با موضوعات، فرایندها، ساختارها و کنشگران و در بین شدن است. اساس مطابق ساختار شده این اثر در فصل اول شده به چند شود، بر از بین شدن خاستگاه تاریخی، نظری، رویکردها، راهبردها، شاخص ها و روندهای این تمایز بین شدن با شدن کج فهمی های رایج در خصوص بین شدن های بین شدن در فصل دوم شده به این ها شود: ها، اهداف، ها و های تأکید در اسناد بالادستی بین شدن بین شدن در روش شناسی گردآوری و های که در فصل سوم شده به شود عبارتند از لایه علت های شکل بین شدن در های شکل به بین شدن در های گیش روی بین شدن در بین شدن در تجویزهای این چه ویژگی که آن را از آثار مشابه می سازد؟ این قضاوت از حیث اخلاقی باید مخاطبان گیرد. اما به زعم من و ابتکار عمل در این اثر به رویکردهای رشته ای (Interdisplinary) و پارادایمی (Interparadighm) در فهم های پیش روی در بین شدن است. به تر در گذشته، حال و بین شدن در و به در مواجهه با بین شدن از روش های ترکیبی استفاده شده است تا به کمک هر جلوه های با واقعیت های بین شدن آشکار شود. از بین شدن همچنان که در مقدمه این اثر تصریح شده زمین از بدو شکل تا خاستگاهی و بین است. به و داد و ستد، گفتگو، مراوده، فهم و بین در طول به قوت خود باقی مانده است. اگرچه این در برخی های زمانی دچار افت و خیز شده اما تداوم پیدا است. در از جامعه مهد و و در دانشی و معرفتی را به کار است. به چنین های تمدنی، و می توان با بازاندیشی در جایگاه شایسته و خود را در شدن به یکی از های اصلی دانش، معرفت و احیا کنیم. از در این همان مؤسسه و اجتماعات است که ابتدا با تعریف و فهم در داخل های ارزش افزوده به ای مشارکتی در علم و را به وجود می آورند و سپس از های بین به ای هوشمندانه و پیش دستانه به اهداف ملی می برند. در ملی و بین و نقش در های ملی علم، و از قابل انتظار از بین شدن است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
پندهایی برای آسمانی شدن

پندهایی برای آسمانی شدن


(ایبنا) - محمدحسینی: آیت حق به همت حجت صدر الدین گردآوری شده و حجت شاه محمدپور کار آن را است. این بار در سال 1396 از سوی قم نشر شد. در به قلم آیت است: در می از حال و اصل دور است. با یک شور و به و می که آن در در ضمن از خوف یا گریه می و یا به کرم التماس و تضرع داشتند و یا خوف از مرگ و قیامت و حساب در گفتارشان دیده می شد. این چنین حالات، تا اندازه ای در اصل بروز و ظهور دارد، اما آن را در نوشته چاپ شده کمتر می یافت . این شده و از به سپس اگر در یا حق شده و به متن شده است. حفظ در این و در است. اگر آیه یا به در ذکر شده در متن به طور ذکر شده و تا که بود و و که آیت حق در بین به آن ها شده است. آن در درس ها، هم می که (ره) است که با به آیت حق و از این شده است. با ولی این هم در است. اعلام، امکنه، ها، و و موضوع بندی در عناوین مختلف، از دیگر ویژگی های است که را خواننده تسهیل می کند. زحمت این مجموعه بر عهده حجت و المسلمین صدرالدین که پس از سازی و صوت حق در نهایت از سوی آیت هم و تنقیح شده است. در زندگی نامه آیت حق از زبان محمدعلی شده که حاوی مهمی در مورد آن و در ادامه نیز استاد به چگونگی این که در خلالِ آن به تفصیل، تذکراتی درباره و رؤیا شده چراکه آیت حق در خود در بسیار هایی نقل که این ها بخودی خود ندارند و و جا انداختن مطلب در ذهن مخاطبان است. با مواعظ در می یابیم که آیت حق به چند نکته ویژه که حتی می گفت تکه کلام این است. نخست، جدی به ترک غیبت مؤمنین وی خاطراتی از خود در این زمینه نقل می کرد و به این گناه، حساسیت داشت. دوم، التجا به و توسل به پیامبر (ص) و اهل بیت مکرم دستور از زیارت عاشورا را از خود زمان (عج) آموخته بودند که همراه صد لعن و صد سلام است و در یک چله، هر روز شود. به آیت حق شخص در این چهل روز مراقبه باشد و گناهی نکند. سوم، فوق العاده به و شب است که به طور مکرر از مردمی که پای منبرش بودند، می که شب را ترک نکنند. وی همانند علمای سابق بر پایه احادیث واردشده از جانب اهل بیت (ع)، راه قرب به خدا را شب، غیرممکن می دانست. چهارم هم این بود که می اگر کسی دنیای خود، از آخرت صرف نظر کند، نه به دنیا می رسد و نه به آخرت؛ آیت حق به حدیثی قدسی استناد می کرد که خداوند می فرماید: تو من خودت را فارغ کن تا من بی نیازی را در قلب تو جای دهم. از همین رو که مبادا کسی اشتغالات دنیایی، اول وقت خود را ترک کند و حتی به طالبان علم نیز توصیه می کرد که فهم مطالب علمی، از پروردگار کمک و و کرد. جلد آیت حق در 279 صفحه به بهای 15 هزار تومان از سوی نشر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
قدردانی رئیس‌جمهور مستعفی یمن از عربستان برای پایان دادن به بحران سقطری

قدردانی رئیس‌جمهور مستعفی یمن از عربستان برای پایان دادن به بحران سقطری


به تقریب(تنا) به نقل از سبأ.نت یمن در ای "عبد ربه مستعفی یمن روز شنبه میزبان شرایط در و نیز سایر این از جمله احمد العقیلی، مدیر دفتر و گار یمن و یمن در بود. در است: در این از این در و و به جهت و آن به انصارالله، آزادسازی یمن، بازگشت مشروعیت قانون اساسی و نیز عبور از اتفاقات و چالش های مختلف تقدیر کرد. و در این مفصلی از ماموریت خود را به اطلاع رساندند. یمن در حدفاصل خلیج عدن و هند و در نزدیکی سواحل سومالی قرار دارد که در کنترل وفادار به یمن بود. رسانه های دو هفته پیش به نقل از منابع محلی که بیش از 100 اماراتی به صورت ناگهانی با چهار فروند هواپیما وارد شده و یمن را از آن اخراج کردند. ای در هند به یمن است که هم و هم به آن چشم طمع دارند. انصارالله کرده است این به یمن است و این اقدام تجاوز آشکار به خاک یمن است. ​اقدام درحالی است که این از هم پیمانان یمن و یکی از طرف های فعال متجاوزان این است که از سه سال پیش درکنار سعودی و به بهانه "عبدربه منصورهادی" هزاران شهروند را به خاک و خون کشیده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
دیکته آمریکا عامل کودتا علیه بن سلمان

دیکته آمریکا عامل کودتا علیه بن سلمان


حسن غرب در با خبرنگار تنا در شایعات مطرح شده مبنی بر شدن بن طی کودتای ماه در داشت: از سه سال که بن قدرت را در به دست گرفته در و تشدید شده و اختلاف نظرهایی بین های و با وی به است. با بن مسیر کاملاً متفاوتی از است داشت: بن به یا و در موجب شده که این شده از سمت و غرب به وی را برنتابند. وی با به 400 نفر از دستگیر شده و 30 نفر از به با بن در داشت: که بیش از این یکدست و دارای نگرش های ای بوده دچار شدید شده و حالت دو در این به است. این غرب کرد: بن به شده از طرف دست به زد که وی به و شبه که طی یک ماه در بن این است. وی با بن به به و بن فرمانده گارد سلطنتی افتاده است داشت: برایند ها نشان می دهد که ده ها نفر در جریان این شبه شده و بن هم در این به شدت شده است. با در حال به سمت ناآرامی و ای بین دو قطب مهم این ها و ها داشت: به نظر می رسد شدن بن است اما آیا او مرده یا زنده است هنوز محل تردید است و در نرسیده است. وی با بن آسیب جسمی جدی دیده و نشده است داشت: اگر بن شده بود مخالفین خبر آن را اعلام می کردند؛ به هر حال به نظر می رسد با این در حال به سوی یک ای بین ها و ها است. این غرب با به مادر بن همسر بن از یکی از بزرگ یمن است داشت: بن زمانی که بن به عنوان وزیر دفاع به یمن را داد به گرایشی که از سمت مادری به ها به شدت با این کرد و با به این بن بن را صادر کرد. وی با به به فوق العاده ای میان عشایر دارد داشت: ها به نوعی دایی های بن محسوب می شوند و به پر یمن از بن در برابر بن حمایت می و به ممکن است بن به وسیله امکاناتی که از های به دست آورده بن کند. با در مجموع اوضاع به سمت دو شدن در حال است داشت: پیش از این بین دو ها و ها بسیار پررنگ شده بود و را به سمت دو شدن سوق است. وی با به برخی از سعئذی در داشت: این افراد به شدت مخالف تحمیلی بن و از به از بسیاری از کارگزاری های حکومتی و رفتن به حاشیه است به دنبال با بن هستند. این غرب با بر به نظر می رسد در آینده به سوی یک ای و تجزیه بین دو ها و ها کرد داشت: آمریکایی ها نوعاً به بافت فرهنگی و ساختار سعی می بن را تحت فشار قرار دهند تا نقش روحانیت وهابی را کاهش و مورد نظر در را انجام دهد که این یک است و را به سمت فروپاشی سوق داد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
تجربه‌های تاریخی کلاس درس با نگاه تاریخ اجتماعی

تجربه‌های تاریخی کلاس درس با نگاه تاریخ اجتماعی


به خبرگزاری (ایبنا)- درس در جدیدترین اثر سید محمود پژوهشگر و دین است. این 2 بخش و 8 فصل است. در قسمت درآمد به درستی به و ضرورت درس که این نیز نمونه ای از آن است و است: ...کلاس college به لند (سرزمین قلب) نه یک که زمینه و زیست نیز هست آموزاندن علم و آموزیدن علم از سوی آن چه که در می به فرهنگ پذیری فرهیخته مآبانه و به تبع آن به تبدیل شدن دانشجوبه یک شهروند ملت- کشور بیانجامد. در نیز با و درس است از و درس دهد. مهم در از: در بر تا و از/ در و نقش منش و بحث در بخش اول این اثر به های درس با نگاه شده است. در این بخش که در هشت فصل تنظیم شده است موضوعاتی همچون غرب مسیحی، شرق ایرانی، شرق اسلامی، و عصر شبه ، و عصر و ضد و بحث و می گیرد. در بخش دوم نیز که آن های درس با از روش و های و و نیز های ملی شده است. درس در و درس در دو فصل این بخش از است. های کمی این در 20 است. متن های (10 و پسر فوق و دکترا) و ( 10 زن از های و فنی مهندسی) این در بخش و در 83 قاب شده است. نیز در این ها شده است. های شده در و ( تا 1394) که به ( 13 از زن و مرد از های مختلف) از های و شان بود نیز در این ها است. این از بود که با این که در درس در چه می شد و به درس یافت. درس در است این از عزم خود را جزم کرد تا با یک خود و شسته رفته ای را بپیماید تا بتواند منسجم، از حیث اجتماعی، و نیز موجه و مدلل و مستند، از حیث تجربی، فراهم کند. به گفته را این تا دهیم: درس در عصرسنت و مکتب خانه های منتهی به دارالفنون؛ شبه درس در عصرگذار از دارالفنون تا مشروطه؛ درس در عصر شبه دوره پس از تهران؛ ضد درس در عصر ضد پس از آزاد، پیام نور، کاربردی، موسسات عالی غیر انتفاعی، آموزشگاه های سازمانی چه شئونات است. با های از درس شروع کردیم این که بتوانیم به درس رسوخ کنیم. لذا از ـ شاگردی؛ وضع سواد و اخلاق حرفه ای پرسیدیم. بهره بردن از درس منجر به ها و شد که می دادند جنس علل و دلایل افت و خیز و فراز و فرود درس به چند تعیین کننده یا دترمیانت مهم و موثر وابسته است: در بد اساتید، در برنمره تا و از/ در و نقش منش و بحث در کلاس. به اعتقاد مولف این اثر، با توسعه این ها و دقت ورزی تئوریک روی مشخص شد درس بیشتر یک پارادوکسیکال با دوراهه ها و های دوتایی تعریف و ساخته می شود که سوژه درس ـ عمدتا ـ در گیر آن می شود اما پای ابژه درس و درس را هم به میان می آورد؛ مانند حضور یا درکلاس یا از کلاس؛ تعامل یا و یا با و یا با استاد؛ یا صدای یا غوغا یا هیاهوی با سنت سازی یا سنت ستیزی - یا مراد- مریدی و یا مرجع - مقلدی و ضد یا ضد شاگردی. علاوه بر مفصل که از وضع درس در تمدن های غربی و مسیحی و ایرانی داشتیم؛ و نیز گذشته از کاوش مستند درس در معاصر ـ از قاجاریه تا و ـ به که فهم دانش جویان و از درس نیز اشاراتی باشیم. فهم های این کنش گران اصلی رویه ها و های اسنادی، های کیفی، های و های را و توانستیم به مدد این ها های غنی دست اول در دو نوع از فرم محتوای درس در به دست دهیم: و دو استادان. نجات حسینی می گوید: از درس حول دو نوع سامان است است: از و از استاد. به درس توام است با: عدم از شکل نگرفتن های نو نبودن هم یاری فکری در هشیاری در سرکلاس، بی توجهی به تکالیف بحث و گفت وگوی با هم کلاسی ها، فراوان از درس. به نیز همراه است با: عدم دِین به عدم احترام متقابل بین و عدم از به به راهنمایی نشدن از سوی کار تنش و درگیری و دانشجو. در عصاره می دهد: عالی، علم ورزی، کردار در با یک رخداد قابل تامل و تالم مواجه شده است که از بیخ و بن این نظام های سه گانه را با چالش روبه رو است. منظور درس از از دانشجوزدایی از استادزدایی از و علم از علم است. به نظر ما است که در های آتی از این دست و با عنایت به این پژوهش، این رخ دادهای نوظهور از حیث بازکاوی شوند. تبارشناسی درس در انتشارات و وزارت علوم، تحقیقات و فناوری در 226 صفحه و به قیمت 13000 تومان منتشر و روانه بازار نشر شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
کاریکاتور ترامپ، نتانیاهو، سوچی؛ مسببان نسل‌کشی و اعمال ضدبشری در نمایشگاه«پایان یک داعش»

کاریکاتور ترامپ، نتانیاهو، سوچی؛ مسببان نسل‌کشی و اعمال ضدبشری در نمایشگاه«پایان یک داعش»


گروه هنر ــ به در یک بر نتانیاهو، و سوچی اختصاص دارند که امروزه بیشترین اتهام در مورد نسل‌کشی مسلمانان متوجه آنهاست.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
گلچینی از وصیت‌نامه شهید غلام‌عباس امیری

گلچینی از وصیت‌نامه شهید غلام‌عباس امیری


گروه ـ در از است: «من به نور می‎روم.به این که با به سهم خود به کنم و با سلاحم قلب صدامیان را نشانه روم و با خون ناچیز خود درخت را که به‌وسیله خون علی‌اکبرهای زمان پُربار شده پُربارتر سازم.از خواهرانم می‎خواهم همیشه زینب‌وار و قاطعانه راه شهیدان را ادامه دهند».
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
10 کتاب استثنایی و تاثیرگذار از نویسندگان زن قرن 21

10 کتاب استثنایی و تاثیرگذار از نویسندگان زن قرن 21


به خبرگزاری (ایبنا) به نقل از - از از زن را که را به روی ما اند و کشف ای از و را می کند. گرفتن در این لیست داشت؛ از جمله های این زن در قرن 21 شده و باشد. این کتا ب ها را می دهند. از های تا و از از و آمریکا. این ها را غنی می کند و در و است. از گل ، در من بود و او، از یک زرد اورنج شد. در سال 2008 عنوان نابغه مک آرتور به او اعطا شد. اما این بیش از همه این ها موثر شد. رمانی پرطنین و به شدت روشنفکرانه یک زن ای به نام آیفملو که آفریقا را به مقصد ترک می کند و پیش از آنکه نوشتن در وبلاگی به نام مشاهدات سیاه پوستان توسط یک غیرآمریکایی را آغاز کند، متحمل عذاب می شود و یک بورس در می شود. خبر از نسل از می دهد که راه خود را در می سازند. این همه درس دارد. طرح از طرح یک و است که از عشق و ترک و گوش به چه طرح و دارد. در طول چند می که به نام فِی در آتن می که تا یک باشد. گفت را شکل می دهد که به یک و است. طرح و آنی است و جی.ام. و را به می آورد. هیچ فِی با ذهن خود که و است. این و است. از گل در هم دو را با و این را در است. این ها های که پس از جنگ را و ما را 50 سال با خود می در این سال ها زن های را می به هم می از می و می شوند. را ثبت می کند و در زن ها، ها و شرم می کند. از در قلب الف یک زن است که با که حول او می است کند. در یکی از های این زن حرف می زند. هر یک از های این یک را در خود مثل و جیمز جویس که یک زن باهوش را در آن است. دی-ان-ای این ها است قدیمی باشد، اما از یک گونه و فضای جدید پرده برمی دارد. یک آدم باید باشد؟ از هتی پیچیده هتی یک زن است که در تورنتوی کانادا می کند و ای از تناقضات است. او یک روانکاو است که در یک سالن زیبایی کار می کند و با ترین پرسش ها روبه روست. ndash;روحت را می سازی؟- اما متوجه می شود که روحت پیش بروی، بیشتر هدف کلی را گم می کنی. نثر هتی حزن آور و زیرکانه است. او یک موهبت ویژه که فقط به افراد شده است و آن توانایی ارائه نثری واقعی، و گاهی تحقیرآمیز است. بی شوخ طبعی هم در هتی هست اما این حس هم که او چیزها را از اعماق بیرون می کشد. ها از ریچل ها ی بر صفحه ای تر و تر از هر اخیر می افتد. یک زن که در دهه 1970 به تا شیفتگی اش به موتورسیکلت ها را به یک شغل هنری تبدیل کند. در نثر وقار و متانت و نگرانی ای هست که رابرت استون و جوآن دیدیون را تداعی می کند. این ده ها موضوع در سر دارد: سرعت، واقعیت، ضدواقعیت، هنر، خِرد، سیاست و ترس. از نل نل یک الیزابتی (یا شکسپیری، که عموما پایانی خوش و با ازدواج شحصیتshy; های دارد) است که در سال 2015 می افتد. هجو تندوتیزی که در آن زوج نامحتمل و نگونshy;بخت لی فلمینگ و شاگردش پگی ویلانکورت شخصیتshy; های هستند، صاحب دو فرزند و بعدا پگی به دخترش از خانه می گریزد، در جامعهshy; روستایی سیاهپوستshy; نشینی ساکن می shy;شوند و خود را جا می زنند. shy; به طور کامل بر مبنای نگاه از جنسیت و هویت تنظیم شده است. تقوا و پرهیزکاری در میدان دید خود را کوبد - بی shy;آنکه ذرهshy;ای از جذابیت بی بدیلش را از دست بدهد. ان دبلیو از روایات سنتی و شسته-رفته که می shy;کنند، آشنا و آرامشshy; بخش چون در ذات خود غیرواقعی shy;اند. اسمیت، در یک کارگرنشین شمال غربی گذرد، جلوتر رود ضروریshy; تر و بینانه shy;تر می شود. از جریان سیال ذهن، جملات طولانی مکث، قطعات تکه تکه شده و شکست نامنظم خطوط در متن استفاده می کند تا تجربیات چهار نفر از را به تاثیرگذارترین صورت انتقال دهد. آنshy;چه شروع است اتفاقی ناراحت دو همکلاسی سابق است -کسی که کمتر و آنshy; یکی که بیشترndash; که باب جست وshy;جوی معنا و پول را باز کند. گوشی نیز ثبت طیف وسیعی از اتفاقات و همچنین تیزنظریshy; خاصی در اینshy;که ما به خود خوبمان می کنیم. غربت زده از از پدری ایرانی در به دنیا است. های غم انگیز، اطمینان بخش و دردآور او مردان و زنان است که دچار اشتباه می و خود را در شهرهای کوچک، کابین های ملال آور و آپارتمان های های فقیرنشین می یابند. های او از یک تغییر جهت می و به انگلیسی، آنجلا کارتر شباهت پیدا می اما این متعلق به است. بدن او و بزم ها از ماچادو ماچادو، وحشت، افسانه، تخیل و آیین نامه های پلیس را گرد هم می تا یک ژانر و انگیز مخصوص را بسازد. چیزی که هم از آن می و هم آن را می خواهیم. اختراعات فراوان و به کل هیپنوتیزم ای در این اما در هسته آن گرایی شناختی که به آن قدرت آن می دهد.
تاریخ باز نشر :
زمان : 3 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
مجاهدین طلسم خشونت در جمهوری اسلامی را شکستند/ متهم کردم فرد متدینی مثل لاجوردی کار راحتی نیست

مجاهدین طلسم خشونت در جمهوری اسلامی را شکستند/ متهم کردم فرد متدینی مثل لاجوردی کار راحتی نیست


گروه خبرگزاری فارس- ویژه & انقلاب& /هاجر تذری: حجت روحانیون مبارز در است که در چند مرتبه و حتی شد. او پس از -بنا بر خودش- بر اثر یک تروریستی شد و دو نفر از رئیس این & اکبر گودرزی& را کرد. & تقی شهرام& -از رده خلق- را نیز اما به دلیل آغاز به کار شورای اسلامی، این را گذاشت چون نمایندگی مردم تهران در را و قانونا نمی توانست در مسند بنشیند. بین سال های 60 و 61، به مدت یک سال در کابینه باهنر و میرحسین موسوی و شد و نیز را دارد. در با این 70 که به مقاطع تاریخی در دهه 50 و اوایل دهه 60 نیز کشیده شد. بخوانید: - چوب فروشی که & مرد پولادین& شد - استعفا نمی دهم؛ برکنارم - برخورد با مثل فرزندانش بود - توّابین در پروژه های موشکی - این & حکم& مرگ خود را از خدا - خبرنگار آلمانی گفت من گلستانی به نام شدم - من اگر مثل عمل نمی - از روند حاکم بر خطر می کنم - خوب است تواب ها ** یک پای من را به باز کرد * شما در و آن، به نوعی با همکار بفرمایید به این ورود و رابطه تان با به چه شکلی آشنایی با از نبود. ما با هم از سال های پیش از و در با هم نداشتیم. سر هم یک من را به این در قبل از آن، از به به بود و من در این نه و نه طرف گرفتم. من هم 2-3 ماه با این که اش شده و شخص هم این است تا که با کار کنند. **هیچکس جز نشد * قبل از با هم پیش از & فقیه& را در نجف می و خبر آن به هم رسیده بود. من به که تا این دروس در هم پخش شود چون در فقیه، بحث را می که حیف بود در داخل به دست نرسد. ما در حال چاپخانه ای که بتواند و این را چاپ کند نداریم. من این کار از های پلی کپی کنیم. [شهید] 6 جلسه از این درس ها را از رادیو عراق اند. بعد از به نام مقدم -که هم شدند- از طرف آمد و آن دفترچه شده را به من داد. این تجربه ای بود که ما از پلی کپی کتاب می کردیم. آن رایج نبود. معمولا یک پشت و رو را تایپ و آماده می و شب می شد. فردای آن به نام حاج ناصری از چیذر می آمد و را می برد تا به اصطلاح، سازی شود. * پلی کپی در چیز پلی کپی در چون ما جلسات قرآنی که آن را به می و اگر احیانا از می آمدند، به نظرمان می که دارد. اما ترجیح می این در تا غافلگیر نشویم. این شش درسی که از در شد، چهل و چند شد که احتمالا های آن در و در باشد. کار من وضعیت کمی است. آن پشت بود که به آن سه راه ملک می گفتند. در بود که دو آن را و هم هست. یک روز من در می کنند. پیش و اگر این پلی کپی یک در جای باشد. آن روز بود که بعد از به آیت و بود. این را بود ولی آن را دهند. چند بعد با آمدند. را به شان برد تا ظرف یک کار به برسد. * این هم با و و & ال عال& بله. بود و بر داشت. با به نام کار می کرد. در یک پلی کپی های را هم با چاپ و در پخش کردند. بعد هم به سمت & ال عال& (دفتر در ویلا) و را با هدف و پس از آن شدند. بعد از & ال عال& و که و پلی کپی را چون من در خطر هستم. در حال نسل آن فضا درک نباشد. خود به با یک پژو به و آن را گرفتیم. شما در نظر به کسی که است شود. کار بی و است. ولی این از آن است که در آن ما در چه و داشت. چند که از ای گفت که من در نقل این حرف ها دارم. گفت: & ما عجب ای می کنیم.& این بود. را و از این به بود چون با این های چاپ و پخش شده بود که آن را بودند. این است که بعد از & ال عال& کمی طول چون خود در پخش نقش داشت. به این من و بود. ما کار به آن و من هر دو روز یک بار به می و در یکی از به من گفت شما پیش نیست. ** & شیخ حسن نصیری& من گفت که به و را اند. بعد از او را با و هم در به این که های با را چاپ بود ای را از به من کرد و من به او این را می دادم. اسم آن هم & شیخ حسن نصیری& بود. * اسم را بله. هم نمی کرد که را می دهد. فکر می کرد این رخ اما است. است من نمی آید. هم از این به فشار نیاوردند. که بازجویی های از سوی شد، دیدیم 150 تا 200 سند به اسم به نام & حسن نصیری& اما این خارجی و در من بودم. ** جدایی از ها * در سال 54 که خلق علنی شد، و در مقطعی که هم شما و هم در علمای فتوایی درخصوص نجس ها صادر کردند. این بود که فکر می کنم های مذهبی و غیرمذهبی با هم بودند. این رخ داد؟ در که آن درگیری ها داشت، نداشتند. 48 را به قصر آوردند و پس از آن به کردند. در آن 48 هم با هم گفت وگوی مختصری داشتیم. شان را در و در کنار عسکراولادی و گذراندند و در هم از طرف بایکوت بودند. من در بند یک اوین با بودم. بند یک داشت. 7 نفر در بند یک که پس از آن، 30 نفر را با سفارش خود به بند یک انتقال دادند. * از درخواست می و هم می پذیرفتند؟ این بحثی است که باز کردنش امروز کمی سخت است. آن هم بر روی این جوسازی می کردند. همه ها سعی می در مواردی از یک ترفند و تکنیک مقاصدی که ضمن آن شرایط، بود. ارتداد پیش بود که بزرگی بود. سازمانی که بخش ای از از کاریزمای آنچنانی ساخته از برگشتند، مارکسیستی و تعبیرهای زشتی به به کار بردند. این غیرقابل بود و حساسیت را به می دانست و سعی می کرد به رخ که کارشان این شد. هم سعی می بگویند این اختناقی بود که شما و اگر بود این وضع پیش نمی آمد. به طور طبیعی معلوم بود که در این حادثه خود را می بدون برایشان مهم چه می و چه نمی خواهد. هم از این فرصت می کرد چون تبدیل به حکومت و شده بودند. * آن هفت نفر اولیه & بند یک& چه طالقانی، منتظری، مهدوی کنی، انواری، لاهوتی، هاشمی، ربانی شیرازی. * و آن 30 نفر؟ عمدتاً مثل عراقی، کچویی، لاجوردی، مرتضی تجریشی، (خواهرزاده لاجوردی) امانی ها، بادامچیان یکی دو نفر از نهاوند که به & ابوذر& بودند. طالبی، جلال رفیع (که در روزنامه اطلاعات است) محمدی گرگانی، کروبی، علیخانی و... ** نجاست ها & کتبی& بود نه که گذشت آن از طرف پیش آمد که به غلط به فتوا شد چون در بین آن کسی که مقلّد داشته باشد. هم از تقلید می کردند. * این موضوع، هم بود. چرا، هم بود و آن را روی کاغذ نوشتند و خواندند. * ولی هیچ سند مکتوبی از آن ندارد. قاعدتا می بایست در می بود تلاش که این نوشته گم شود و گم هم شد و این از عجایب است. ** نجس ها را کرد * اینطور وانمود می که این را و یا ندارد. نظر در این باره دقیقا چه شیطنت و سعی این طور جا بیندازند که این نظریه، یک ارتجاعی است. بعد هم شایعه که این نامه را است و حرف های بی ربطی هم زدند. این را هم بگویم که در آن مقطع به لحاظ هیاهو و جار و جنجال، دست بالا را داشتند. نهایتا هم که کسی نشد که این چه هست! نه جایی چاپ شد و نه سندش در حال دارد. در حالی که آن متن، یک متن شده ای بود و یک شب همه جمع شده و خود قبل از خواندن آن، بیست ای سخنرانی و تاریخچه و خیانت که ها را تشریح و بعد این متن را خواندند. پس نه این متن را بلکه با یک مقدمه ای، خودشان این متن را خواندند. با به گونه ای رفتار شد که اصلاً کان لم یکن تلقی شد. این ای است که را بر وضع ما می کند. ** زیر از حرفی درنمی آمد * یکی از دلایل ما هم انتشار است. چون است که شخصیتش تحت نسل جدید شده است. عوض شدن جای و که رهبری فرمودند. قصد ما از این روایت واقعی از است. شما در مصاحبه ای در بودید که در برابر زندانیان آدم عاطفی بود اما سخت گیر بود. یکی از نکاتی هم که روی آن مانور می این است که می خواهند از او یک چهره و خشن بسازند. شما چه تعریفی از دارید؟ این سخت گیری که فرموده چه داشت؟ خب که حرف های است. قبل از از معدود مبارزانی که بین اهل به شدند. در دو نفر از دوستانی که در و عضو به این شدند. یکی حاج سید اسدالله بود و حاج خلیل حیدری. عراقی هم خصوصیتی را اما آن دو نفر که هرگز کسی از ناحیه نشد. این دو، مقابل هم گرفت. * چرا؟ اساسا یک دو شاخه شد. دوباره یکی اما در مرحله ای آن به سمپاتی پیدا بودند. من در & ملی کِشی& با در بودم. به بسیار بود و پسرش جذب شد و عواطف پدر و پسری بی نبود. آدم محکم و قرصی بود اما با دکتر پیمان کرد و به او نزدیک تر شد و به خاطر در کمتر از او برده می شود. مخلص کلام و در بین که زیر نمی شود از حرف و کسی به وسیله نشد و این یک امتیاز بود. است در می گفتند: & سید بزرگواری است.& * ملی کشی چه ای ای در های شاهنشاهی بود که حتی دوران حبسش می شد، او را نمی کردند. ها این را & ملی کشی& نامگذاری بودند. ملی کشی معنایش این بود که همه در به کمون زندگی می و کسی چیز و همه چیز همه بود. فرض پیش از ظهر می و چند نفری می خورد و مقداری می آمد. که می آمد را در ظرفی می گذاشتند و می & ملی& است و هر کسی خواست، کند و سهم نیست. ** می خطر را از سر کم کند * از قبل از و در را می شناخت و بعد از هم یکی از ترین بود که با کرد. این با & خشونت بار& بعد از مسئولیتی به محول شد [دادستانی] که خود هم علاقه و حتی آن که شد استدلال می کرد که این من چون من در حال قوی و این کار قوی می خواهد. که این را پذیرفت، را صددرصد می دید و در از نگاه این یک بود نه هیچ دیگری. & ناپذیری& امر بدی و هر انسان محکمی & ناپذیر& است. در این بحث، اختلاف سلیقه پیش آمد و علت من مایل نیستم این شوم این است که به این بحث ها نمی توان مجرد از باقی مباحث پرداخت و در دل روشن شود و اگر آدم تکه ای را جدا کند، ایجاد می شود. این است و الا اگر دیده شود در قسمتی از آن به با خصوصیات مثبت و احیاناً منفی هم پرداخته می شود. فکر می کرد خطر را از سر بردارد و در این قسمت به هیچ وجه نرمش و این بود. * هیچ تفاوتی هم بین سطوح و که سطح پایین و خورده قائل نمی شد؟ پیش نیامد در این گفت وگو و کار کنیم. که ما در بود. ** که را * در می دانیم که چگونه شما خودتان فرمودید یک پای شما را به این باز کرد. آن چه من مفصل این را ام و یک از های یاد هم در این بحث است. * حکم شما را منتظری زد؟ من با حکم نرفتم. در شنیدم -که هم جزوشان بود- شدند، شدم بروم ببینیم این آدمی است که شده کسی مثل را بکشد. می خواهم او را ببینم. که رسیدم به من او کشته شده است. [اعدام شده است] فارس: نقاشیان بله. حالا فکر می من نباید را یا هر چیزی. گفت: & همه را می کشیم& من گفتم: & این خدمت به دشمنان جمهوری است چون کسی باور نمی کند بوده است.& او گفت: & کسی [برای قضاوت] نیست& . من گفتم: & می ایستم.& کسی من را بود. من آمادگی و من می خواستم بایستم، کسی جلوی من را نمی گرفت. کار من، گفت وگو با بود و دو نفر را هم نکردم. * آن دو نفر چه و یکی دیگرشان که اسمش را نیست. * تقی چه او را هم شما کردید. بعد از در فرقان، من را & تقی شهرام& خواستند که من آن را کاره رها کردم. دلیلش هم این بود که نمایندگان کامل انتخاب شده و من نماینده و شائبه دخالت قوا به می آمد. * درگفتگوهایتان با بر سر چه موضوعاتی می کردید؟ ابتدائاً به نظر می که این شدنی و نمی که بیا
تاریخ باز نشر :
زمان : 3 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سیاسی
و من دوستت داشتم

و من دوستت داشتم


به ایران(ایبنا)، و من از است که در نشر با شده است. جلد است: شب است و پدر و بعد از چند سال را می بینند. پدر می تا دیر را کند که که چند آن طرف تر روی تخت حرف می زند حقایقی را هم خودش فاش می کند: موفقیت هایش در کسب وکار، اشتباهاتش در مقام یک پدر، ندامت های گذشته اش و امیدهایش به آینده. در شب به پدر فرصتی می تا فوق دهد و را که نمی دهد اما قبل از در کل اش، اش چه و فقط می این را بدهد. از متن کتاب: در خوردم. یک پدر به درس دهد اما تو کردی. روز بهم زنگ زدی. چهل شده بودم. تو بود. توی کار ای، کل را جا و به آن طرف تا های جا باز شود. لغت را با به چون ما دو نفر با هم فرق داریم. تو به می دهی و من را می تو و این به نظر من ضعف است: می بهت می بهت بار کار اما تو می توی آن هم در که حتی نسل که های فرو می ریخت. مثل ها ازت چون من که و تو دادی: بدک بابا. بدک نیست. چون می از این دارم. تو که می با همه چیز خوشحال شود. نمی دانی این چه موهبتی است. شاید مجبورت بود به من زنگ بزنی؛ فکر کنم شک مریضم، اما تو دعوتم به بار. توی کافه اسموربرود سِرو می کنند؛ یادت بود کوچک که و روزهای با می رفتیم دانمارک، از آن غذا می خوردم. سرم غر زده بود که برنامه ای خاص با تو بگذارم، حداقل سالی یک بار، فکر می کنم خودت این موضوع را بدانی: نمی آرام سر جایم بنشینم و حرف بزنم، به جایی سفر می کردم اما تو حالت توی ماشین بد می شد، به همین خاطر هر دو از سفر به خوشمان می آمد. من از رفتنش خوشم می آمد و تو برگشت را داشتی. من همه چیز را پشت سر بگذارم اما تو روی عرشه بایستی و هلسینگبورگ را تماشا کنی که در افق پدیدار می شود. راه خانه را، سایه را که می شناختی. عاشقش بودی. در سال 1981 در استکلهم متولد شد. وی تحصیلات اش را در رشته فقه مسیحی نیمه کاره رها کرد و به راننده کامیون و شاگرد گارسون و کارگر در رستوران ها و انبارها شروع به کار کرد. در سال 2007 به نگار آزاد در ای نه چندان مهم در استکهلم دوره ای از اش را آغاز کرد و به زودی به یک وبلاگ نویس به شهرت رسید. در سال 2012 نخستین رمانش به نام اوه را کرد.این که از قلمرو های سرگرم کننده می آید، 600 به فروش رفت و به 25 شد. در سال 2016 نیز فیلمی بر اساس این به کارگردانی "هنس هولمُ" فیلم ساز سوئدی ساخته شد و به نمایش درآمد. "مردی به نام اوه" رمانی ساده و داشتنی است. تنها و خودخواه و در عین حال عمل گرا. اُوه نماینده انسان هایی است که به را از دست داده اند. ندارد که بخواهد و به آن راهی را به جلو بگشاید. تقدیر، زنی ایرانی به نام "پروانه" را به او می آورد، پیوندی که اوه با اکراه بدان تن در می دهد. پروانه با رفتار و برخوردهای خود روشنائی، و شور را به اوه باز می گرداند و اوه به تدریج شخصیتی نو، اجتماعی و پبدا می کند. در سال 2013 به موفق ترین نویسنده سوئد شناخته شد. و من با در نشر در 1000 و با قیمت 11 تومان شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : 3 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم خواندن رمان ماه مه الود از پرستو.س دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ تنها موندم مجتبی الاله