بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب آنچه



راه‌اندازی موکب «الاتحاد» با هدف تقویت ارتباط ایران و عراق/ آغاز طرح «هر مسجد یک خبرنگار»

راه‌اندازی موکب «الاتحاد» با هدف تقویت ارتباط ایران و عراق/ آغاز طرح «هر مسجد یک خبرنگار»


به تقریب؛ چهل سال ای و گزارشی از و مردمی با اوحدی، و و حجت و رضا ارزانی، های و علی و های صبح دوشنبه 30 در محل این شد. حجت و در این ضمن های - در فرهنگی-هنری گفت: و در قرآن از ای برخوردار و خداوند متعال در قران با آیه یا ایها الرسول ... ، این مسئله را به می دهد و به پیامبر(ص) می فرماید، اگر را خود را ای و می و این به شود. وی با یکی از بسترهای راه نفوذ دشمنان و مبحث افزود: در دنیای رسیدن به اهداف خود بهترین راهی را که انتخاب است و ما هنوز در این عرصه و در جنگ ای شدیدی که متاسفانه نتوانسته ایم با آن ارتباط هم برقرار کنیم. های فرهنگی- در با در طول تاریخ به یکی از اثربخش ها اند، کرد: از که پیامبر(ص) را در بنا این ها و های اند. در شکل نیز یکی از مهم و ها اند که در و نیز نقش را کنیم. هر یک حجت با بر ای دین و کرد: که می در و بر ما را در با هر یک ایم و تا با این طرح را از در دهیم. وی با های فرهنگی- در بنا تا با فرهنگی- را در این باشد، افزود: هدف ما از این ها ضمن به جذب و جلب به در قالب های و است. این آنقدر است که در هیچ مراسمی به این بزرگی و عظمت نداریم. حجت با طرح این سوال که چرا در زمان های و قبل از چنین باعظمتی نبوده است؟، داد: دلیل شکل این این است که به این جسارت، شعور و بصیرت را داد که همگی در این با یک شعار مشترک جمع شوند و به جهان اعلام کنند که (ع) مرکزیت ماست. لذا این نیز از برکت است. وی با به راه ها ی در مسیر روی اربعین، گفت: ما را به نام الاتحاد راه ایم و علاوه بر در این ها بحث پذیرایی از را داریم. کار ای اصلی ما در آن ها بحث های و است. این ها کمک می کند تا و که از است تقویت شود. در این ها و در کنار هم و هر کشوری به ارائه خدمات می کند. های فرهنگی- با بر یک دانشگاه کرد: فردی که در این روی شرکت کرده، نیمی از راه را رفته اما می این را تکمیل تر کند. بر این روی و تشکیل ها می بین و را بیشتر کند. ما نیز سعی ایم که در ها از و چه در مرز و چه در مرز کنیم. حجت کرد: در این ها از روحانیونی که به سه عربی، انگلیسی و مسلط هستند، ایم و با استقرار در این های سخنرانی های 20 دقیقه ای را دارند. بحث جا ماندگان از که در حدود سه سال است با در استان به راه افتاده است نیز حرکتی ارزشمند است و ما نیز امسال به در این حاضر شده ایم و مقرر شد تا را هم از میدان (ع) تا حرم شاه عبدالعظیم حسنی (ع) ایجاد کنیم. به ایکنا، علی فرهنگ سرای و های به سخنران این با به در عصری که های همه زندگی شده اند و قلب و روح از ها سیراب می شود، گفت: الگوی بچه های ما از ها سرچشمه می گیرد و اگر از ها بگیریم و از آن ها غفلت فضا را به شدت می بازیم. وی با به جزئیات های 40 با گفت: چهل سال است که با ما در جنگ ای و در این 40 با به مناسبت چهلمین سالگرد پیروزی می تا تجربیات 40 سال ها را با صاحب نظران و اندیشمندان بررسی کنیم. مدیر و های داد: اکنون نزدیک به 300 در قابل دریافت است که تمام هدفشان اثرگذاری برروی باور های و ارزشی است تا چهره جمهوری را در زشت دهند. 40 سال ای کرد: در طول این چهل سال بزرگان ای را در خط مقدم ایم و این تلاش ها گسترده تر شده است. بین اساتید ارتباطات، مدیران و کسانی که در صف آخر ای هستند دارد، اما ها محل تردد ارتباطات و تا از اتفاقاتی که در جنگ ای علیه می گیرد، آگاه و به موقع را در شرایط ضروری دهند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 9 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​رئیس قوه قضائیه: تمایلی به اعدام نداریم اما ایجاد تلاطم در معیشت مردم را تحمل نمی‌کنیم

​رئیس قوه قضائیه: تمایلی به اعدام نداریم اما ایجاد تلاطم در معیشت مردم را تحمل نمی‌کنیم


به خبرگزاری تقریب، آیت در با به فرا حسینی(ع) و اهل بیت(ع) کرد: نزدیک به یک هفته تا باقی مانده و دوستداران اهل بیت(ع) از عشق و الحسین(ع) به اند. اهل بیت(ع) قدم ها را در می کند قوه با در مختلفی داد: بعد این بر کسی نیست. که از اهل بیت(ع) و حق بر معصومین(ع) می قدم ها را در این می کند و پاک را الهی و توجهات اطهار(ع) به الحسین(ع) می سازد. آیت تجربه این سفر را گرانبها توصیف کرد و افزود: کسی را نمی یابیم که پس از این سفر آرزوی آن را باشد. این امر به ها، و ای است که حق بر اهل بیت(ع) می دارد. قوه با به بعد کرد: از و های در یک و و عطوفتی که در این بر هم روا می دارند، تجلی والاترین جلوه های و این است که این واجد وجهه و روحانی نیز هست. آیت رفتار سرشار از مهربانی در این با را نمود عظیمی از درهم تنیدگی با اهل بیت(ع) و کرد: این و معنویت اهل بیت بعد از چهارده قرن، سندی محکم است که نشان می دهد هر زمان مجالی پیدا از و نژادهای گوناگون جذب اهل بیت(ع) می و در که به دنبال گسترش بغض به اهل بیت عصمت و طهارت اند و با مکاتب جعلی و تفکراتی اندیشه و قرن است که را در به جای اند. از های است قوه را از و با به و قتل های از سوی بر شد: اگر ای های و به حق را که و را که ناب جذب می کند و در طرف نیز ای های مصائبی را رقم می زند که نمونه اش را در از سوی هستیم. آیت در به کرد و گفت: این عظیم، نمایش و اهل بیت(ع) است که بدون دخالت ها و با کمترین کمک های در یک آمیز و خودجوش گرد هم می آیند و به می کنند. قوه این عظمت و را هشداری به و با بر شکرگزاری به این الطاف و نعمات الهی، امیدواری کرد که همگان مشمول دعای که حضور در را می یابند. آیت در بخش از خود به کرد: همه از دشواری که مطلع از علل و راه حل نیز برداشت باشیم. در این لازم است که همه اهل فکر و ایده و طرح، به بیایند و ها به نیز از این به کنند. براندازی خامی است که آن می کند قوه با با زرادخانه های و خود وارد جنگ و روانی شده به از با از با و نفت و کرد: خود را به کار تا به خود و را اما خام و است که آن می و ای نمی گیرند. آیت در عین حال کرد: این است که از و از سوء ها شوند. اگر را که از است بر در خود به می رویم. نیز در با سه قوه را و را به دو از و از کرد. قوه این را گام و داد: پس از این به از جهت راه حل ها به فکر و است و پس از نیز و ها کار است. در یک به و است و به های به کار تا به در حل گام بردارند. در و خود بر دوش که به به کمک کنند. آیت با به در قوا و همه قوا در با جنگ را داد و گفت: نیز است که این با رهبر انقلاب و توجه قوا رفع می شود خوشبختانه همه کشور، فرمایش های را فصل الخطاب می دانند و هیچ در و اتحاد قوا ندارد. راه حل مشکل، از و کار است قوه با بر از و کار جهادی، کرد: تابه حال در همه به آمده اند و نیز در صحنه بود از انتظار صدق در کلام و طرح صادقانه را دارند. با سخن گفت نیز اشتباه است. در انتقاد دست به می زنند و حتی اظهاراتی در صدا و سیما نیز بازتاب می یابد. چه ضرورتی که بی جهت را نگران کنیم؟ اگر کسی در ها بگوید که به طور مثال دلار 40هزار می شود طبیعی است که به سمت ارز و حتی مایحتاج اولیه خود هجوم می برند در حالی که بارها گفته شده و باز هم می که هیچ در و های با این سروصداها تهدید نمی شود. آیت با در این موضع است که با متعارف به دست برسد و جای هیچ گونه نگرانی ندارد، کرد: در غیراساسی ایم که در این زمینه نیز حل می کند. نیز در جلسات علنی و خصوصی تذکرات جدّی اند که تسهیل شود. قوه با "از وضع اطلاع داریم"، داد: در این جهت است که چرخه به بازگردد. با توانایی های و استعدادهای و خود می بر فائق آید این امر تدبیر و مجموعه است. نیز قطعاً به توصیه در جهت ملی عمل کرد و بار توطئه های را در تسلیم خنثی می کنند. چهل سال است که در این رؤیا به سر می برد و نیز خود را به همراه اذناب ای اش به کار اما که بصیر ما هستند. آیت در بخش از خود درباره در گفت: که دولتی است. حکام با پولهای بادآورده نفت را بر سر افغانستان، پاکستان، عراق، سوریه، لبنان و آفریقایی آوردند و در نیز در دوران دفاع مقدس، با خباثت هرچه تر صدام ایستادند و هم همه خود را به کار می گیرند. ها بر در دنیاست قوه با ها بر در دنیاست، به پدید آوردن و پشتیبانی ایدئولوژیک، و تسلیحاتی گروه های تروریستی القاعده، داعش و... کرد و افزود: حتی نهادهای بین المللی تحت سیطره نیز اذعان می که در یمن شده و بحرانی ها اعم از زن، مرد، کودک، پیر و را تأیید اند. های گسترده، کشتار غیرنظامیان و حمله به مراکز درمانی از مصادیق است که در یمن شده است دنیای غرب با بشری خود نه در برابر این ساکت است از حمایت هم می کند به اسلحه می فروشد و کسب درآمد می کند. آیت با دیگران از اروپایی نیز کار را می کنند، کرد: تفاوت با این در این است که در ایالات متحده یک فرد غیرمتعادل در جایگاه ریاست که این را آشکارا به می آورد. قوه قتل جمال منتقد را آشکارتر شدن تروریست پرور و شد: این قتل فجیع، ها، پادشاهی و آن جویای نام را که در حال به خاک و خون کشیدن بی گناه است بیش از پیش آشکار کرد. ادعای خودسرانه بودن قتل است آیت گفت: در ابتدا به کمک غرب به لاپوشانی این کرد و اخیراً نیز که ناچار به اعتراف شد ادعا که عده ای خودسر دست به این زده اند تا به این خود را کنند. در نیز غرب در مواجهه با بشر از قابل مشاهده است چنان که در قتل این بسیاری از حساسیت به خرج اند و به ظاهر پیگیر اما در جنایاتی در یمن اتفاق می افتد سکوت اند و صدایی از شنیده نمی شود. قوه کرد: وجدان های بیدار در و اسلامی، را مهم بدانند و این مصیبت که تبدیل به ابزاری استعماری شده است فکری کنند. آیت در بخش پایانی خود در خصوص برخوردهای با کرد: قوه با که این وظیفه است اما از نیز پاسخی است به که مدعی بودند در با فساد ناتوان است. قوه با به این محدود به و در طول سالهای های متعددی از سوی محاکم رسیدگی و های صادر شده و به اجرا کرد: در ماه های شدت سوء و طمع به در ارز و سکه یافت و عده ای به خاطر به سود بیشتر نه فقط منافع آحاد را به خطر انداختند با خود آب به آسیاب ریختند و به زدند. این طمع در اقتصاد ای نبود که قوه و به سادگی از آن عبور نمی توان داد که عده ای از های ملت خود مال اندوزی و این شوند. آیت با از نیز است به سنگین، توأم با خشونت به صادره طبق موازین شرعی و در های از گفت: هیچ کس از حبس و کسی خوشحال نمی شود؛ به عاطفی، از حبس و اشخاص و خانواده های غصه دار می شود و ما هم تمایل که اما فارغ از جهات این نباید شود که از این فوق العاده مخرب بر و نمی دهد که طمع تعداد معدودی از افراد، را به بازی و ها را دستخوش تلاطمی کند. قوه داد: فقط کافی است تصور که چه پدر و مادرهایی حداقل های فرزند خود و مستأصل شده اند و در مقابل، عده ای اند که با سودجویی در ارز و سکه، فی المثل سرمایه خود را به پنج دهند. اقدامی نه را است در زدن به نظام، به در کمک است. به ارز و سکه بود و عده ای به کمک آیت با به های ارز و سکه بود، شد: در شرایطی عده ای با ورود به ارز و سکه و در آن و به کمک و عده ای هم با به راه اندازی کانال ها و سایت ها تا به صورت لحظه ای ارز و سکه را ببرند و به این ناسالم و در شدند. قوه با به از محکومیت به غصه دار می کرد: قوه نمی در این قبیل موارد بحث سرنوشت ها در است. از قضات شریف نیز می خواهم که توجهی به فشارهای ای و و مانند همیشه بر مدار شرع و قانون تا در هر ای از مراحل عالم پاسخگوی خود باشند. تردید که استقامت در حق و عدالت، راه است که هدایت و رستگاری می شود. بر اساس این بحث و بررسی پیرامون نظارت و پیگیری احیای عامه در دستور کار داشت و بندهای از این به تصویب قوه رسید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 10 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​شاعران ایرانی تجربیات خود را با شعرای سوری در دمشق به اشتراک می‌گذارند

​شاعران ایرانی تجربیات خود را با شعرای سوری در دمشق به اشتراک می‌گذارند


به شعر با شد، این با دو قدم به صلح به و و شب در محل های پژوهان و به خوانش شعرهایی در حوزه اهل بیت (ع) و داشت. *غانم: و و نمک روی زخم خود اما حفظ شود در این اهل بیت (ع) را به کرد که شعر به وصف نیست. وی گزارشی از برسوریه گذشت و وضعیت فعلی و ارائه کرد. این با شرایط دشوار در جنگ کرد: همه از پیر تا و زن و مرد در این جنگ دیدند. اما به شد. و و که نمک روی زخم خود اما حفظ شود. و های و هم در این کرد که این ها دار و و و در باشیم. * آدینه: می با شعر و بر های زخم از جنگ در این را به عضو و به این شاعر، منتقد و صلح اهدا شد. بی تردید جهان پر از آشوب و جنگ امروز، نیازمند صلح و پایدار است. صلح و امنیتی که ملت ها رقم می خورد و خود تامین و تضمین شود. ملت ها صلح به ابزار و سلاح نیاز دارند و چه ابزاری قدرتمندتر از شعر و هنر که می سهم به سزایی در صلح باشد. وی داد: هنر، شعر و ادبیات همواره پیام آور حماسه، صلح و امید و بوده است و ما در که وارثان حماسه سازان در برابر جنگ تحمیلی هستیم امروز گردهم آمده ایم تا با بانو از صلح و بگویم. و بر ما و او را به بگذاریم. به گفته آدینه، همه ما جنگ را تجربه کرده ایم و می جنگ حاصل جهل جاهلان است و در مقابل قدر صلح را خوب می دانیم. قدر آرامش و را. ما می با شعر و بر های زخم از جنگ و جنگ طلبان. وی در ضمن خوش آمدگویی به و نویسنده شهیر دارنده جوایز متعدد ملی و بین المللی و صلح، گفت: خوشحال خواهیم شد در آینده ای نزدیک تجربیات خود را با و ادبای و فرزندان و جانبازان محور مقاومت در به بگذاریم. هنری و در تهران، و بیروت می در و صلح و در عین حال نفی جنگ و جنگ طلبی تاثیر و پیامی جهانی باشد. وی در خاطر نشان کرد: شما به عضو در کنار ما خواهید بود و خوشحالیم که چنین نماینده ای در و سایر نقاط دنیا و تبلیغ مفهوم صلح باشیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 17 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
صادرکننده‌‌نماها جای تاجران واقعی را گرفته‌اند

صادرکننده‌‌نماها جای تاجران واقعی را گرفته‌اند


روز ملی با و شد. اما در این این روز بر تجارت سالانه است. برخی کارشناسان معتقدند که توجه به بخش فقط محدود به این روز می‌شود و پس از آن مسئولان دولتی کمتر توجهی به این بخش نشان می‌دهند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 20 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
«در حاشیه دانش‌پژوهی» گفتارهایی در زمینه روش تحقیق

«در حاشیه دانش‌پژوهی» گفتارهایی در زمینه روش تحقیق


خبرگزاری ایران(ایبنا) همه ما یک بار و را در مدرسه ایم و طبیعتا در آن ما ها ها، و ها بودند. این روش قبول معلمان بود و هیچ آموزی و مخالف روش همکلاسی هایش اتخاذ نمی کرد. امروزه سایت ها و شبکه های اینترنتی به قبلی اضافه شده و شاید آموزان مایل به پیمودن نیستند. در ها هم و بر و که اند به و می پردازند. روش که و در هم شده است. اما این است که به دست می آید که می به کار می یا می تا دریابیم. اگر بر اصل بر ما می تابد. که بن است و را و می به است. این از در است. در گفتارهایی در روش است که به قلم به رشته تحریر درآمده است. این اثر حاوی ای از آگاهی های همگانی ابتدایی علمی، ادبی، مذهبی، تاریخی به زبان و در قالب چند مقاله ناگسسته ایجاد افق دید و شروع است. نگارنده خود یکی از مدرسان است که تدریس روش را وی در این اثر بر و روش جست وجو در تاکید بسیاری و رفتن به مراحل بعدی شتاب نکرده است. بر این باور است که روش و در نمی راه های هموار و را دید و کرد. همانطور که گفته شد این اثر درباب روش و ابزارهایی است که از گذشته استفاده پژوهشگران است. در یکی از و گونه های آمده است: داستان توسعه و ایجاب تخصص، ای است انسان ای=بتدایی و رفع آن ها ناگریز از پژوهیدن در حد خود است. زمانی را که در خاصی تبحر یافته می زمان متخصص شدن او را در این انگاشت. تردید در اینجا به معنی جست وجو رفع است که از آن ها مادی تهیه خوراک، پوشاک، ابزار و وسایل اختراع بر خلاف کشف بیش از آنکه کنجکاوی باشد، است. در ، در 230 صفحه، به شمارگان یک نسخه و به قیمت بیست تومان از سوی انتشارات متن در متن روانه بازار شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : علمی
افزایش نرخ بنزین در شرایط فعلی شدنی نیست

افزایش نرخ بنزین در شرایط فعلی شدنی نیست


به تقریب، اسحاق اول در روز ملی گفت: در سه بار خود با روبرو شده ام، یک بار در هاشمی بود و مهمترین رسالت ما در آن دوران این بود که به که این کار و این کار برد. وی داشت: در به سر کار آمدیم دیدیم که در می اما در آن را برداشتیم. داشت: به که شده، اما ما در این داشتیم که نام را نیاوریم، ما این بود که اگر کسی ارز از را برنگرداند، از یک سری معافیت ها برخوردار نباشد. وی با پیشران و صنعتی است و اگر کسی به دنبال است را راه گفت: ولی این که همه آن را از محل آن شود که را کند و اگر کسی به قصد این و عکس است. اول داشت: ما نمی های خلق و می که های یک اما اگر شود این کار که به آن را هشدار دهید. وی افزود: ما در ها منافع 80 را در نظر بگیریم و ممکن ما بین دو می گیریم، نتوانیم را آن چنان که شما می خواهید، توضیح دهیم. اول داشت: در دور اول اولویتش را داد و من به رسیدگی می و وقت می گذارد. وی افزود: در کسب و کار نیز اطلاع رسانی در ها و دستورالعمل ها بگیرد، این در است که بخش و جای خود را باز و حتی در سه قوه به های شده است. داشت: بخش ارز از به در ارز از اگر با هم و به ها که به این ها ها بود. وی گفت: می به من شده حل شده این در است که اگر حل به من که حل است. *من تا این را ام اول داشت: ما در در این می و من قلم و که کسی را کند و این در است که من تا این را ام، پس از من که و را دهیم. با در حد فهم ها شده گفت: اگر کم آن را کنیم. ما است و بخش اگر است آن را کنیم. وی افزود: است و ما می در این به شود. *500 از ملی از شرکتهای اول داشت: از ملی 500 را به ریال کرد تا از این طریق از های کنیم، نیز هفته گذشته اند که مشکلی در این زمینه نیست. در ادامه از موافقت برداشت 500 از ملی های خبر داد و گفت: افزایش نرخ بنزین در شدنی و جامعه کشش ندارد؛ هایمان گام به گام باشد و نمی شود از یک یک دفعه به سمت آزاد رفت. وی با به شریعتمداری قول بودم در این روز کنم گفت: نداشتم ولی زمانی که در اخبار شنیدم این با بنده برگزار می آمدم تا تعبیر و تفسیری از این نشود. اول داشت: وضعیت خاصی را در کنونی می و نمی توانیم غیرصادقانه و در سابقه من هم اینطور که اگر با کننده و صادرکننده مواردی نادرستی را عنوان کنم و سعی ام، تا که در رابطه با و و تولیدی می آن را نگویم که می اما همه را که می دانم نمی گویم، گفتن در به صلاح نیست. گفت: اما بهرحال پشت پرده و اولویت ما در به کار این بود که قید و بندهایی که به پای صادرکنندگان شده دور و تیمی که روی کار با قدرت گرفتن و میدان داشتن بخش موافق بوه است. وی با بر موتور محرک بخش است داشت: بین به گونه ای است که های را تحت تاثیر می دهد و این بدان معنی است که و و اجتماعی داخل بر این های اثرگذار است. اول داشت: با یک بنگاه آثار های و فرهنگی و را نیز بر خود و عملکرده اش می بیند. * را تک نرخی داشت: ها هستند که با گذاری می توانند های را به سمت حرکت دهند. واقعیت این است که در ما موفق شدیم را به برگردانیم و حتی نرخ را تک رقمی و این درحالی بود که 18 ماه در یک مذاکره نفس با ها گفت وگو و تابوها را شکستیم. وی داشت: ویژه ای در و بین الملل رخ و همه در در از بین نرود. اول با با روی کار آمدن بین به هم خورد، گفت: توصیه این است که حرف را بشنوید و آن را کنید اما و غیرت نمی دهد. ما وا مضا شورای امنیت هم بر آن مهر تائید زد، حال اگر یک فرد بگوید من این را ندارم، ما برویم بگوییم که چه را دارید تا ما آن را اجرا کنیم؟ این است. او دست از کار اشتباه خود بردارد تا از موضع برابر و انسانیت با هم کنیم. *دست ما مقابل گفت: آمریکای ها های خود را روی 13 آبان بنا اند و پیش از موعد اجرای آن در های نفت، حمل و نقل، بانک زیربنای درآمدی ها شده و در این کشورها تسلیم شده و خرید نفت از ما را به صفر رسانده اند، ما دست نبوده ایم و راهکاری پیدا که علیرغم این نفت را صادر کنیم. وی داشت: راه است اراده که این راه را حل و فصل یک و صرف حکومت و نبوده، بر ملت است. اول افزود: آمریکائیها دروغ می گویندکه انسان دوستانه را در لحاظ می کنند، در بدترین و سخت گیرانه ترین ها را در این چند ماه اخیر روی کالاهای اساسی و دارو راجع به دادند، ضمن در نحوه انتقال پول هم کردند، اما با مدیریت این را نکرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
قتل خاشقچی نقض حق حیات و آزادی مطبوعات است

قتل خاشقچی نقض حق حیات و آزادی مطبوعات است


تهران- ایرنا- و عضو گفت: در قتل در انجام داده و اکنون در تلاش است این اتفاق را به گردن برخی مقامات دون پایه این کشور بیاندازد، نقض حق حیات، آزادی های مطبوعات و اهالی رسانه است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
بازگشت اساتید زبان فارسی و مهجوریت این زبان در شبه قاره

بازگشت اساتید زبان فارسی و مهجوریت این زبان در شبه قاره


- - و در پی و ندادن ارز به این از سوی بانک مرکزی عنوان می شود، استادان اعزامی خود را از کشورهای مختلف جهان به ایران فراخواند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
​کتاب «به سفارش مادرم» رونمایی شد

​کتاب «به سفارش مادرم» رونمایی شد


به به عصر روز در شهر دانشگاه، با دوانی، و از به و به همت انتشارات به نشر برگزار شد. این شامل 23 از مواجهه و تیم به وهب با به این و نسب که به تیم دو سال و به خود به کشور عراق سفر بودند تا به جای شاهد مسلمانان در می : شدن با که در یک و با یک هدف می من بود.من در تا گر که با خود (ع) را درک و می و فقط نمی دهند. او در گفت: هیچ را از از نمی و بی هر را که در این می کنند. تالیف این من عینی از رویداد است که در حین سفر دیدم و این سفر به واسطه این که در برهه ای خاص از زمان افتاد که از ملیت های در آن داشتند من متفاوت بود. در بعد از نسب، محمد دوانی در به گفت: قلم به روان است و می تواند فرصتی شناخت که هنوز به این سفر نرفته اند و از آن نمی دانند. این جوان در این با توجه به سفر روی و تعامل با به مطالب توجهی اشاره می از جمله ماجرای سیاه پوستی خارجی که اولین بار به روی آمده و مسلمان شده و از عشق او به علیه السلام می گوید. در اربعین، روح وحدت همه انسان ها را در محبت (ع) به می گذارد و این کوچکی نیست. جامعی این گفت : های این دور از تخیل شده و که همه و جذاب اند؛ به به روایتگر باشکوه روی حسینی، الگوی خوبی را در این است. در این همراهی و هم افزایی ملت های از ایرانی و پاکستانی گرفته تا اروپایی به گذاشته شده که از همه طبقات اجتماعی و فرهنگی حول (ع) می و یک هدف واحد را دارند. این گفت: به نظر من بهتر است تا آقای نسب یکبار دیگر را چاپ دوم کند و به شکل کامل از دریچه چشم خویش این سفر را نقل چونکه ما در یک دوپارگی در روایتگری ها می بینیم و فکر می کنم با این به یک محصول ارزشمند ادبی بدل می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​اعزام کاروان اربعین اروپا از 30 کشور جهان/ کوتاهی مسئولان ذرّه‌ای انگیزه‌مان را کم نخواهد کرد

​اعزام کاروان اربعین اروپا از 30 کشور جهان/ کوتاهی مسئولان ذرّه‌ای انگیزه‌مان را کم نخواهد کرد


به گزارش سال پی درپی اقدام به ثبت نام و و حسین(ع) در به از است. این که توسط جوان دغدغهlrm;مند و در شکل هیچ توقعی از و در و کشور، با و با شد و هشت سال است که از را در پیش و طبق این با به فضایی که در این چند ساله در شکل پرداختن و به این مهم را وظیفۀ خود میlrm;دانند و با افتخار خادمی این خیل را پذیرفتهlrm;اند و همیشه شکرگزار این موهبت نیز بودهlrm;اند. در همین راستا، علی رجبی مدیر با در تسنیم، به توضیحاتی این و های آن پرداخت. آن است که این به نه بود و نه یک که از وی یک و در است که در راه اهل بیت(ع) همت است. این را در می خوانید: نور * و شکل دهید. هفت سال پیش راه و دو سال بعد شد. در به این کنم که بار با تعداد اندکی از در به و با این ماجرای شدیم، حس و حال عجیبی داشتیم و فضا و دنیایی شده بودیم. خودم در مناسبت های مثل محرم، عرفه و... به رفته بودم، اما حسین(ع) در را تا تجربه بودم که خدا راه را باز کرد و تازه فهمیدیم که کنیم، بار ما را احیا بود، این به هست و ما تبدیل شد. به خدا با برپایی این پیام را به جهانیان می دهد که "ای مردم، شما در طول سال ها و مجالس متعددی را حسین(ع) می کنید، سینه می اشک می راه می و... اما است که شما از و خود جدا و خود را در این تا تر از می کنید". با نمی آن لذا به هم که شده و را با این در این از کنیم. عصر بعد از با این حس در ما به آمد که و بی به و باشیم. بی با در این حس و حال ــ با ــ می شود که با در این و دارد. بار از سبک مان را تا در حس و حال باشیم. که در در در نیست. در را به آمد که این عصر و ای آن از و حس و... این بود. سال بعد سال در در دو شد. در این سفر سعی از با را به این به کمک های و می شود به حسین(ع) کرد. سپس را و را در به طور و منظم آغاز کردیم. چهار سال پیش بود که به طور این به ثبت در مخالف این کار از این جهت که نمی اسم و از ما مطرح شود و مهم این بود که حریم امام(ع) اما سرانجام با مشورت اندیشمندان قانع که این را به به ثبت برسانیم تا کارها تر و راحت تر پیش برود. * آیا در ثبت این با مشکلی هم مواجه شدید؟ آنجا سنگ می کردند، به طوری که اگر می اقدامی به طور یا غیر با جمهوری مرتبط مخالفت شان با ها می شد. آنها سؤالاتی داشتند که ما پاسخ به آن سؤالات اساس نامه ای را تنظیم و به تحویل دادیم. توضیحات ما را شنیدند کمی آرام و همراهی و به خدا این کار به تدریج جلو رفت. * رسالت و هدف شما از راه این در چه بوده های این در وحدت مسلمانان و همه ادیان و های در پیش می رود. علاوه بر این، و مندی از نورانی حسینی، قدم در زمان(عج) و مفید بودن در این امام(ع) از اهداف و اساسی این به شمار می رود. در حقیقت با قدم در امام(ع) است که و تفکر رشد می کند. * این در کدام در اما های این در 35 جهان می شود. * آیا ای راه شبعه های این در سایر کشورها دارید؟ ای را درنظر داریم، اما این کار به و نیروی انسانی که در حال پیگیری های لازم هستیم. راه در مانند انگلیس، و فرانسه از برخوردار است. کوتاهی ذرّه ای مان را کم کرد * قبل از راه این انجمن، در می شد؟ بعد از سفر اول با یک از عراقی که دغدغه کمک، تسهیلات و به را در داشتند، اما سال بعد این را به جهت های زیاد و بی ها کنسل کردند. در آن دوران غیر از این که ذکر شد، نهادی یا گروهی و نداشت. اجازه در اینجا به ای مهم از رهبر انقلاب کنم. مقام رهبری در به های در می فرمایند: مسائل مهم است و می دهم، های که کار می و در هزاران هست که دارند فکر و کار می روز به روز توسعه پیدا و دستگاه های دولتی به اینها کمک و به جای آغوش خود را به روی کسانی که و ارزشهای را قبول ندارند باز به روی بچه های حزب اللهی و باز کارهای باارزش می گیرد و در ها می توانند کار امروز و فردا است . (بیانات در جمع و مجاوران حرم رضوی95.1.1) این در حالی است که هرساله با رایزنیlrm;هایی که با و و می گرفت، و حرکتی در قلب آن هم به سوی حرم حسین(ع) شدند، استقبال می و وعده نیز های مادی و به این می دادند، اما کمی جلوتر تحقق وعدهlrm;های سر حمایتی از دیده نشد، با این حال و با کم توجهیlrm;ها و کم لطفی های مسئولان، ذره ای از ما در این کاسته شد و با توکل به خدا به کارمان خواهیم داد. * شما در هایتان را اطلاع رسانی می یکی از های تبلیغی ما پخش و زیبا از حال وهوای بود. ما با خودروی به و به مساجد سطح شهر می و ها، و شده از را پخش می کردیم. با سختگیری ها، بی ها و های اندک اما و شاهد معجزاتی بودیم، از نوع ویزا گرفتن بگیرید تا محل اسکان و بلیت هواپیما و...، ما می صفر تا صد کار را بدهیم تا اصلاً دچار و زحمت نشوند. به این تأکید کنم که اگر کار خودش بهترین مقابله با دشمنان است. متأسفانه هنوز کار ایم، هرقدر رسانه های غربی و در قبال سکوت راه به نخواهند برد. * های این سفر را می ها را خود افراد متقبل می شوند این که فشار کمتری و همه علاقه مندان به کاروان و امکان ثبت نام باشند اما چون همه در یک سطح نیستند در طول سال بچه های شرکت های هواپیمایی را رصد می تا با کمترین را و مشکلات برایشان نباشد. گاهی پیش می آمد که ها می شد، دست به کار می و هر کسی از در حد توانش هر قدر که می توانست کمک می کرد تا کار پیش برود. * از چه به از این ثبت نام کردند؟ دوره است. از حدود 30 اند. از اروپایی اعم از آمریکا، نیوزیلند، استرالیا، کانادا، آلمان، هلند، بلژیک، فرانسه، اسکاندیناوی، ایسلند و همچنین آمریکایی و آفریقایی ثبت نام ایم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
گفت‌وگو با وَل مک‌درمید درباره داوری در من‌بوکر

گفت‌وگو با وَل مک‌درمید درباره داوری در من‌بوکر


به خبرگزاری (ایبنا) به نقل از نیویورک تایمز - صبح روز 16 پنج در می تا من بوکر، از مهم ترین های بگیرند. آن ها هشت وقت تا را از قوی آنا و اسی کنند. اما پنج وَل مک های جنایی، ژاکلین رُز فمینیست و لیان شاپتون رمان نویس آثار گرافیکی در طول هفت ماه گذشته 171 خواندند تا به خود برسند. مک در به این سوال که آیا چنین کار زمان گیری به آن ها پولی شد، گفت به ما پول دادند. اگر همه ها را جمع فکر می کنم را کردند. چرا او شدن را به یک ساده: همه این کار را بکنی. این یک است و از آن لذت می گفتند. اما در یک مهم چه است و این همه چه روی شما می وَل مک در گفت به این داد و هیچ ای به اثر اش کسب نکرد. از شما خب بله. من کسی که یک به ذهن برسم. های می نویسم. گاه وبی گاه در های می شوم. های 10 ای در نقد ها نمی نویسم. اما این فوق است که به طیف از است. به طور چند می 100 تا. پس دو بار به 171 در هفت ماه فکر فکر که کار بود. اما فکر که به هستم. می خوانم. اما خب بود. را بلعید. همه شان را که ما همه ها را می کنیم. اگر از که پیش اند با فکر می این . کجا ها را در تخت در در در های در فرودگاه. در شاپ نه چون شاپ ها اند. در اکثرشان را دیجیتالی پس تا جایی که می توانستم چشم بسته خواندم. تبلیغ ها را نخواندم و تحت جلدها و بیوگرافی ها نگرفتم. های را دوباره و باز هم های را یک بار دیگر خواندید. آیا این تکرار را داد؟ دیدگاهتان می کند، زیرا به بقیه گوش داده اید و ناگزیر چیزهایی را در می بینند که شما جا انداخته باشید، یا آن ها برداشتی متفاوت از شما باشند. قطعا بین و کوتاه، ها در من ترقی و ها کمی تنزل یافتند. به نظرتان نباید ها را تنها یک بار بخوانید تا هیجانی خواننده تجربه می کند دریافت در این باره بحث وجود دارد. اما که می ایستد تا سه بار خوانده شود، است که احتمالا این ادعا را که بهترینِ سال باشد. منظورم این است که اوقات می و هیجان و سرعت و جذابیت ظاهری آن شما را می گیرد، اما که از آن می گیرید حقیقتا هیچ است، طوری که یک هفته بعد نمی توانید بگویید چه بوده یا چه معنایی برایتان است. چند وقت یک بار همدیگر را می بینند؟ ها به ترتیب تعداد ما به دستمان می رسیدند، درنتیجه همه آن ها را همزمان می خواندیم. سپس جلسات ماهانه و به 30 تا 50 تا از آن ها نگاه می انداختیم. آیا یک می تواند یک را به زور وارد کند؟ خیر، هر رای چهارتای ما را داشت. همه موافق که اگر یکی از ما از یک متنفر باشد، آن را جلو نخواهیم برد. اما ما آنجا تا را پیدا کنیم، نه اینکه سلیقه مان را اعمال کنیم. همه ما در طول این راه را که دوست از دست دادیم ndash;کتابی که بسیار با ما سخن گفت، به خاطر تجربیاتمان در زندگی یا مکان که بودیم. اما این که ما دنبالش هستیم. آیا نقد ها را کاملا آگاهانه از کرده ام. نظرات پیش پنداشته ای از ها به شما می دهند. به مراحل آخر رسیدیم، را تا مطمئن شوم را جا نیانداخته ام. این مازوخیستی نیست؟ خب بله. اما ما انسانیم. همه می خواهیم قضاوتمان را تایید کنیم. این کار چطور روی نوشتن تان گذاشت؟ بی قراری را در من ایجاد کرد. به این فکر می کنم که چگونه می توانم نوشته هایم را در جهات مختلف جلو ببرم و یک کار را و ندهم. اگر باشید هرچیزی که می باعث توقف تان می شود: همیشه دزدیدن هستید یا اجتناب. این کار مرا از خط سیر معمول می بیرون برد. باز هم این کار را می نه. فکر می کنم یک بار این کار را امتحان کرد. 17 می نشینم و را می که هیچ اجباری خواندنش ندارم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
پیاده روی اربعین، میعادگاه وحدت جهان اسلام

پیاده روی اربعین، میعادگاه وحدت جهان اسلام


به تقریب، مراسم روی گردهمایی در می شود که به وزائرینی از با و در آن گرد هم جمع می شوند. از پس از گرامیداشت و زنده نگه داشتن حضرت بن علی (ع) در اهل بیت از و ای است. از از و و اهل اهل بیت به در (سال 61 هجری) و دفن سر (ع) در آن بزرگواران است. روی نیز ،که در اخیر شور و وسعت بیشتری یافته ،یکی از جلوه های ابراز ارادت حسینی، و حتی پیروان و به بیرق برافراشته علیه السلام است که در این 1400 سال هر آزاده و حق جویی را به سمت عدل و رهنمون می سازد تا که اکنون میلیون ها از تعظیم شعائر به این و را به می گذارند. و به یکی از ای نقل شده است. از صادق(ع) حسین(ع) با پای می فرمایند: کسى که با پای به حسین(ع) به هر که یک و یک از او محو مىrlm; و یک مرتبهrlm; اش را مىrlm; به حق دو را او مىrlm; که خیر از او می شود را و شر و بد است را و با او و به وى مىrlm; گویند: اى خدا! شد و تو از حزب خدا و حزب او و حزب اهل بیت به خدا قسم! تو آتش را به چشم دید و آتش نیز تو را دید و تو را خود کرد.(کامل ص 134) را می یکی از این اهل بیت(ع) است اهل بیت و طهارت(ع) به و همه با هر در هستند.چنان که این را که حول به (ع) و و (ص) شکل است می تفسیر عملی آیات قران .آنجا که در سوره شوری به امر می کند بگو من مزدی رسالت نمی خواهم جز مودت با خویشان؛ و شرکت از مذاهب در این روی صحه گذاشتن بر قلبی آنان به آل است. این عظیم، با حضور گسترده از به و تاثیر در و بستر نزدیک شدن و ای را در حوزه اعتمادسازی است. رعب و وحشتی که جریان های ضد در این ارتباط از سرچشمه می گیرد که یک تحول ای و حتی ای در تاریخ و جغرافیای را به آورده و مناسبی را تضعیف مستکبران و صهیونیزم می کند که این خیل راهپیمایان به قصد و عزت و کرامت به این اجتماع اند وهیچ انگیزه دنیوی و نفسانی در شکل گیری این دخیل است. در عطفی و و به حساب می آید و با می توانند مسیر تعالی و پیشرفت را بدون وابستگی به دیگران و با تکیه بر ظرفیت های درونی خود، بپیمایند و اینها های است که به و به خصوص به انتقال می یابد. پس از سقوط حکومت صدام و رفع محدودیت های حاکم بر ، گسترش به میزبانی شایسته از ایرانی و همچنین و آزادگان سایر شد. ، بیش از دولت ها در بزرگداشت اربعین، نقش کلیدی و محوری دارند. این حد از و دو ملت و که به دلیل سیاست های مستکبرانه خصم، خاطره تلخ جنگ را یدک می کشند از دستاوردهای باشکوه است که روحیه و انسجام زایدالوصف مسلمان از تا سنی را نشان داده و توطئه های تفرقه انگیزانه دشمنان را نقش بر آب می کند.امروزه در هیچ ای از و دوستی دو کشور نداشته باشد که این مردمی به نوبه خود یک قدرت در ای و میشود. روی با خود این را به مخابره می کند که آزادی و حق آرمان مشترک است و از رو نه ازمذاهب بلکه هایی با گرایش های و مکتبی متفاوت بیعت با که او را تجلی بارز حق و ظلم ستیزی می دانند، با پای راهی قبر آن بزرگوار می شوند. آین مثل مناسک مهم از حج مبین این نکته است که در فروع دین با هم تفاوت نظر باشند اما آن ها در اصول مشترکند. همه خدای واحد را عبادت می کنند، همه الله(ص) کتاب همه قرآن کعبه، قبله همه است و در در این عرصه هیچ اختلافی با یکدیگر ندارند. *یادداشت از عطیه کریمی انتهای پیام/
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
مسئولان دل مردم را به دست بیاورند

مسئولان دل مردم را به دست بیاورند


گروه گفت: طبق در بر آن شده رفع همۀ و در زمان کوتاه قابل حل نمی‌باشد، مسئولان دست‌کم باید با زبان نرم و رفتار نیکو، رفتاری متواضعانه از خود نشان دهند و دل را به دست بیاورند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
«نوستالژی معکوس» یا «یکی رفت/ یکی ماند...»

«نوستالژی معکوس» یا «یکی رفت/ یکی ماند...»


خبرگزاری (ایبنا) - حاج دایی: این بار قصد از دو یکی و سالrlm;خورده، بنویسم. نام و اثر دست گلی است و از سوی نشر در 97 به طبع است و به قلم تقی است که پاییز 68 از سوی نشر به چاپ و سنی از میrlm; دل که دل ما است و از آنجاییrlm; که حق با است را با میrlm; کنم. شرح سفر به دل است و بین و به یکی از چند جنگ با میانrlm; رودان(بینrlm; النهرین)، و آکد و و چون آشوربانیrlm;پال است. بانیrlm;پال کسی است که با او همزادپنداری میrlm; کرد. از دوران عکسrlm; های متعددی موجود است که او را در کنار تمثال آشوربانیrlm;پال نشانده rlm;اند و زیر پای او کوه هrlm;ایی از کلاهrlm;خودهای دارد. این خونrlm;چکان است و گفت نیست. جنگ یادگیریrlm; ها و علم و فنrlm;آوریrlm; های هم است. اگر جنگrlm; های از علم نزدیک(نامی که در آن به میrlm; شده) بیrlm; خبر میrlm; و ما هم از آن نمی rlm;آموختیم. آدم به قصد و به جا از و آن از یاد به میrlm; رود. او این سفر به و کشف خود است. جنگ شده که به rlm;های شرکتrlm; در جنگ و انگیزهrlm; های در روزنامهrlm; های نمیrlm; شود. انگیزهrlm; های منحصربهrlm; فرد و آدم اrlm;ش، در جنگ میrlm; که خود را هم میrlm; کند. ، آدم این هیچ چیز مهم تر از و در و های نیست. او و خصوصیrlm; اش رازی است که او هم که رودخانه فرات به و شهید شده است. یادمان دکترتقی یکلیا و تنهایی او است رمانی که با نوعی اسطوره وار و برداشتی از های عهد عتیق و زبانی وام گرفته از مقدس و با روایتی منظم و منسجم نوشته شده و نام نویسندهrlm; اش را در صدساله نویسی تا به تثبیت کرده است. نه در غربت دلم شاد است / نه رویی در وطن دارم/ شاید این شعر چکیدهrlm;rlm; خوبی از باشد. در بخشی از پیشانی آمده است رویا حقیقت است. و در شروع از قول میrlm; خوانیم: بمانم یا برگردم؟ این سوالی است که ماهrlm;سیما شایان (آدم کتاب) از خودش و از من میrlm; کند. و در سطرهای پایانی دوباره از قول میrlm; خوانیم: بدجنسی میrlm; کنم. ماهrlm;سیما را جلوتر از خودم میrlm; فرستم تا ببینم چه بر سرش میrlm; آید. راضیrlm;ست یا از پشیمان است؟... این ماهrlm;سیماست که سرنوشت من را تعیین میrlm; کند. ... من تماشاگرم. میrlm; کنم و میrlm; نویسم. و شمای خواننده هم کاری از دستrlm;تان ساخته نیست. گلی مدرنیته از نوع را روایت میrlm; کند، وضعیت انسان که در برزخ دو دارد. ماهrlm;سیمایِ پنجاه rlm;وپنج سالهrlm; او که زمانی قبیلهrlm; ای را طرد کرد و رفت تا مدرن و را در دیاری با دو پسر و تجربه کند که شده و دو پسرش دور از او میrlm; کنند بار به یاد و وطن افتاده و میrlm; آید تا در آغوش وطن گرمای گمrlm;شده را حس کند: ولو را قاپید. در تمام این مدت دوری یک بار هم به خواص بهشتی این فکر نکرده بود ndash; rlm;ای که ریشه در و فرهنگ او داشت و به آسانی قابل ترجمه نبود... یک جور مرخصی از بود، فراغتی موقت، حالتی افیونی که فرنگیrlm; ها، با همه عطش و آرزویشان... آن را نمیrlm; شناختند. این افکاری است که از ذهن ماهrlm;سیما در مسیر فرودگاه تا دخترخاله میrlm; گذرد. فرنگیس وارد دخترخاله، به عضوی از خانواده و بزرگrlm;شان میrlm; شود ولی نه آن است و نه وطن آن وطن: ما هر روز یه حرفی میrlm; زنیم. خودمون هم نمیrlm; دونیم چی میrlm; گیم یا چی میrlm; خوایم. یه روز امیدواریم، یه روز ناامید. یه روز به فکر مهاجرتیم، یه روز به فکر موندن. در یک کلام بگویم گلی نوستالژی معکوس است و من یادآور این شعر فولکلور و قدیمی است: یکی رفت/ یکی ماند/ یکی به حسرت سر جنباند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
وحدت و مقاومت تنها راه مقابله با صهیونیست ها است

وحدت و مقاومت تنها راه مقابله با صهیونیست ها است


به و و محمد ولد فال رئیس حزب الرفاه و موریتانی با شیخ زهیر عضو عمل کردند. در این دو طرف در و در می به در و و از ملت شد. دو طرف بر با با و و ماندن این در بین امت کردند. حاضرین بر امت عربی و و این در مقابله با سرطان و به دوری از افکار افراطی و اسلوب های تروریستی و جنایتکارانه که چهره را مخدوش می کند و هیچ ارتباطی با ندارد، دعوت کردند. دیگری که در این به آن اشاره شد این بود که توطئه آمریکایی با استفاده از تروریست های تکفیری که ابزار آنها به شمار می رود، با شکست مواجه شده و امروز بیش از هر زمان دیگر نیازمند راه و فرهنگ و گسترش آن هستیم؛ چراکه توانایی و موفقیت خود را در و ثابت کرده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
فرد دیگری جای ترامپ می‌آمد، رفتارهای آمریکا فرق نمی‌کرد/ مجمع تشخیص درمورد CFT در چارچوب وظایف قانونی خود عمل می‌کند

فرد دیگری جای ترامپ می‌آمد، رفتارهای آمریکا فرق نمی‌کرد/ مجمع تشخیص درمورد CFT در چارچوب وظایف قانونی خود عمل می‌کند


به خبرگزاری تقریب، صبح در با در جمع با به نظر cft داشت: در خود عمل می کند. ما مهم بوده لذا دقت کنیم تا این موضوع، در مورد بحث قرار بگیرد. وی افزود: مجلس و شورای نگهبان، ارتباطات خوبی با هم دارند و آن ها هم طبق عمل می کنند. در پاسخ به این سوال که آیا هنوز هم خطرات fatf نظر دارد یا خیر، گفت: من هستم و نمی توانم نظر خود را از طرف دیگران بگویم؛ اجازه دهیم در صحن بحث شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
​چرا امام حسن(ع) شجاع‌ترین چهره تاریخ اسلام است؟

​چرا امام حسن(ع) شجاع‌ترین چهره تاریخ اسلام است؟


به گزارش آیت ای در 24 1351: من حسن مجتبى(ع) شجاعrlm; ترین چهرهrlm; ى تاریخ است. می از على هم rlm;تر از هم rlm;تر است که در آن جنگ با آن را به این است که فکر و او است کسى نفهمد. و حسن شد خود را و نام خود را و وجههrlm; ى خود را و محبوبیّت خود را در میان دوستان نزدیکش، فداى بکند؛ شد که او را نشناسند، اینکه را بشناسند و بماند. آیا حسن (ع) میتوانست در جنگ با باشد؟ نه، نمیتوانست. کیست؟ آن کسى است که جان خود را مایه می گذارد، خون خود را می ریزد، ابقای فکر و ایدهrlm; اى که به آن احترام می گذارد؛ این است. حسن (ع) اگر در جنگ کشته میشد، به این معنا بود که منازع خود را، کسى را که امکان دارد نقش افشاگرى و رسواگرى در برابر روشهاى پنهانى و ریاکارانهrlm; ى ایفا کند، یک چنین رقیبى را دیگر در مقابل راه خود نبیند. آیت ای در 24 1351
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​امامان معصوم چگونه سیاست ورزی می‌کردند؟/تعریف امام مجتبی از سیاست

​امامان معصوم چگونه سیاست ورزی می‌کردند؟/تعریف امام مجتبی از سیاست


به حجت ملک زاده، عضو هیئت علمی پژوهشگاه و در با خبرنگار مهر گفت: تعریفی که حسن(ع) از ارائه اند این است؛ می فرمایند: و مردگان. حسن(ع) در می فرمایند: و وی در این از گفت: آن است که به امر کنی و نهی بپرهیزی. آن است که در برادران وظایف خود را دهی و در خدمتگزاری به هم کیشان، درنگ کنی و به ولی امر تا وقتی که او به داشته باشی و هر گاه او از راه شد، در او را اما آن است که های را کنی و از و را است که به می کند. می که در راه عدالت، ادای و اخلاقی به کار رود، و بود و هر که در راه ظلم و ستم و هر امور گیرد و به غیرانسانی و غیراخلاقی مذموم، و منفی بود. این در گفت: بر این بدیهی است که ارتباط ناگسستنی با به و بازگردد. که با تار و پود آن و و به طور کلی از بر و و از سوی با و به است. و قسط در ای که در و بود. ملک با خود را به گفت: بر دو است: و و و پسندیده. اگر ای و از راه به دست نه که چه بسا قرب و نیز بود. تعابیر روایی که در مذمت آمده، ناظر به و است. کسی که و ثروتها و را در معارف هزینه دنیاطلب را ای نیل به آرمانهای عالی و و شیوه ای هیچ منافاتی با زهد ندارد. از دیدگاه در رسیدن به مطامع و طلبی، فخرفروشی و ... و ای است برعهده انسان مؤمن که او نیز به احساس مسئولیت خود در و هم نوعان به این وادی پا می گذرد. بر دو است: و و و پسندیده. اگر ای و از راه به دست نه که چه بسا قرب و نیز بود این افزود: در سیره اهل بیت(ع) و از همواره به منزله عنصر در می شود. و خدا(ص) در و از های در با خدا (ص) یافت. علی(ع) از سوی خدا(ص) به آن شد، ولی تا 25 سال به عدم و در را دار و آن به طور را که های با و از و این را او ساختند. بر این در و نقش نه در به آن، حق و و از آن خداست. و به که اما به هر به این خود عمل نیز را به این نمی سازد. این امر به به تن به جور و از یا ای که در عمل به آن در بود. وی داشت: یا ـ با به و بود که در از سوی و در دوم به را به داشت. به این و در خدا(ص) از و با و آمد و خدا(ص) نیز پس از و از آن، به سمت کرد. در رابطه با اطهار(ع) نیز داشت. علی(ع) و حسن مجتبی(ع) پس از یافت. حجت ملک گفت: پس از با حسن(ع) به این از پشتوانه اعتقادی چندان عمیقی برخوردار دیری نپائید که ارکانش متزلزل شد و متأثر از فریب کاری ها و سیاستهای مزورانه و دنیاطلبی خود، دست از با برداشتند و را تا را به واگذارد، البته حسن مجتبی(ع) نیز حفظ فقط را به طور محدود و موقت به واگذار کرد و این، به زعامت و به است که و پیشوایی خاص است که قابل به غیر نیست. از سوی حسن(ع) به را نبخشید وی افزود: به این که از سوی حسن(ع) به را نبخشید، نخست این با و آزادی نگرفت، اوضاع بر آن و و مسلمین، را به این کرد. دوم با به عدم دین و در شریعت اسلام، و رهبری نیز امری توفیقی و منوط به است. و ویژگی های خاصی که احرار وی یافت. وی کرد: نقش در شکل و و است نه به آن، را می کند و در به آن ندارند. در رسمیت و خارجی این نقش و از و و خویش، استقرار آن را می آورند. در آیات متعددی از قرآن کریم بر بر خدا از خواسته می شود که اوامر خدا(ص) را و در حکم خدا و رسول، اختیار و حق مخالفتی قائل نباشند.(نساء:64 و احزاب: 36) در آیه ششم سوره با صراحت، پیامبرش را به برتر و حکم و دستور او را در جنبه های و برمی آمدند که مهم ترین آن در غدیرخم است. خدا(ص) در این را بر این هشدار داد که ولایتش به نص بر ثابت است. سپس فرمود: هر که را من بر او دارم، از این پس علی نیز بر او داشت. بر همین ما معتقدیم و از سوی نصب شده و می یابد؛ نه در مقام امضاء و تأیید و برآید که به اطهار(ع) اعطا اند. نقش در شکل و و است نه به آن، را می کند و در به آن وی در به این که عدم و یا حتی در مواردی از خلافت یا از سوی که مشروع منصوب از اند چیست، گفت: با قومی مواجه که به لحاظ کمیت و کیفیت مشکل داشتند، حتی افرادی که اطراف گرد به طور معمول یارانی واقعی نبودند که حاضر باشند، و جان و مال خود را فدای سازند. تجربه پنج ساله علی(ع) و چند ماهه حسن مجتبی(ع) و حسین(ع) شاهدان روشنی بر این مدعی هستند. این پژوهشگر علوم داشت: عدم ائمه(ع) به ترس از چرا که را افتخار خود و به طور قطع واقف که به دست جائران به رسید. جهاد و از نظر اطهار(ع)، افتخاری بود که به تبلیغ آن پرداخته و می کوشیدند روح غیرت، حمیت و ایثارگری را در امت زنده نگه دارند. کار خود را می دانستند، اما از جمهوری غفلت نمی ورزیدند. به استقبال می رفتند که همچون سیدالشهدا(ع) پایه های ظلم را به لرزه درآورده و امت را تأمین کنند. هرگونه و به دست آوردن نیازمند و است که شدن بی ماند. وی در گفت: در خصوص حسین(ع) علل و عوامل مختلفی خلاصه اولاً در و نسبتاً مناسبی در عصر حسین(ع) شد. از رفت و هزاران نامه و درخواست تظلم خواهانه از خطاب به حسین(ع) و آمادگی پشتیبانی از آن حجت را بر تمام ساخت. اگر در آن حسین(ع) نمی هم اینک تاریخ به این می داد که چرا حسین(ع) با آن همه از نکرد و نداد؟ ثانیاً: بر ضد یزید، مصلحتی بود که در آن حساس می افتاد و عدم آن، را تهدید می کرد. آن به پیروزی ظاهری بر یزید نینجامید، اما نتایج ارزشمندی و به همراه که در طول تاریخ، و را از برکات آن بهره مند ساخت. ملک گفت: به صلح حسن(ع) با و به او بود، در که از راه ممکن و از طرفی پافشاری بر از سوی نیز به گسترش ها و اختلافات و وارد آمدن خسارت های جبران بر دین می انجامید، دلیلی بر حفظ و از سوی حسن(ع) نداشت. وی افزود: حسن(ع) کوشید با پند و اندرز را به اشتباه خود آگاه ساخته و راه را به دهد، سعی کرد را از عاقبت راهی که در پیش برحذر اما افسوس که این همه ذره ای در تغییر نظر و مسئولین نیفتاد. در که به شرعی خود عمل نمی و دست از وی برداشته چه می توانست دهد؟ آیا همچنان بر حفظ و این پای می فشرد و به بروز های بیشتر و اختلاف تر در پیکره و دین و نابودی می داد؟ یا در فضایی آرام تر در جهت هدایت، ارشاد و روشنگری می کوشید؟ از این رو حسن(ع) در واکنش به عدم اصراری بر حفظ نداد و با تعیین شروطی، به صلح با تن داد. وی در پایان گفت: پس از این صلح که تثبیت موقعیت خود و وانمود کند با او کنار و پیرو اوست، به آن که راه را در پیش بود پیام فرستاد که شورش حوثره اسدی را سرکوب در او نوشت: من حفظ و جان دست از سر تو برداشتن و این معنا، نمی شود که از تو با دیگران اگر به جنگ پیش از هر کس با تو چه با تو از جنگ با لازم تر است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
برترین عکس‌های میکروسکوپیک 2018

برترین عکس‌های میکروسکوپیک 2018


شرکت «Small World 2018» را کرد. در این مسابقه، از دانشمندان و عکاسان از و هر که زیر است را با به بگذارند. در آیه 61 به از آن می می کند: فِی مِن کُنَّا عَلَیْکُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِیضُونَ فِیهِ یَعْزُبُ عَن رَّبِّکَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّهٍ فِی الأَرْضِ فِی السَّمَاء أَصْغَرَ مِن ذَلِکَ وَلا أَکْبَرَ فِی کِتَابٍ مُّبِینٍ ؛ و در هیچ نباشى و از سوى او [=خدا] هیچ [آیه‏اى] از قرآن نخوانى و هیچ نکنید مگر ما بر شما گواه باشیم آنگاه که بدان مبادرت مى‏ورزید و هم‏وزن ذره‏اى نه در زمین و نه در آسمان از پروردگار تو پنهان و نه و نه بزرگتر از آن چیزى مگر در کتابى روشن [درج شده] است»
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
برگزاری کارگاه یک روزه «عکاسی در اربعین و آنچه برای عکاسی در پیاده‌ روی اربعین باید بدانید»

برگزاری کارگاه یک روزه «عکاسی در اربعین و آنچه برای عکاسی در پیاده‌ روی اربعین باید بدانید»


عکس گفت: یک در و در پیاده‌ روی باید بدانید»، با هدف انتقال تجربه به کسانی که قصد دارند در راهپیمایی حسینی در روز جمعه 27 مهر در شیراز برگزار می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
موافقت رئیس جمهور با پیشنهاد افزایش حقوق کارمندان

موافقت رئیس جمهور با پیشنهاد افزایش حقوق کارمندان


به تقریب به نقل از و جمشید در مراسم تجلیل از تلاشگران عرصه در کار و داشت: هم در سطح ملی که در آن خط مشی ها و یک سال آینده و می شود و هم در سطح های می مجدد به و توجه دادن به است که در طول سال در می گیرند. با به در سه سطح با خاصی به این سه سطح و داشت: سطح بحث ها و در است. وی کرد: بیش از سه دهه است که ما در این سطح به ها که در چه را یا باشد؟ چه ها و را دار شود و سهم در های جامعه به چه است؟ به سطح و محدوده و از است که در بحث به آن می شود. و داد: است در که در و ها، از از و در ما در کشوری دیده می شود. وی افزود: در طول سه دهه اخیر تلاش شده است که و های و به منحصر از طرف دیگر از جانب تقاضا یافته است. به طوری که در از که پیش از این، را نداشتیم، گسترش را شاهدیم و ملاحظه می شود که هم این است که در نیز نقش را ایفا کند. با به تعبیری که می گوید، ما در ایران، دولتی، گریز و مردمی، گرا ، داشت: دارند در از و امنیت، حاکمیت سیاسی، های و انحصاری، ایجاد زیرساخت ها، آموزش و پرورش، و همه و همه با از محل کند. وی افزود: نیز به این ها، کم میل و شده است که سه دهه در این تا را در سطح و های کنیم. و سطح دوم را روش های و های و کرد: هر و ای که بر می با و یکی از های می شود. به در بخش های و ها، روش های و شده که این روش ها و های از بحث در است. وی افزود: ما این است که در جهت های و به نحو به دائما روش ها و کار را بازنگری و تا ما را به سمت حکمرانی خوب سوق دهد. با بیان سطح سوم از و کسانی هستند که از این به خاطر قانونی در و ها مند می کرد: از که های به می کنند، ملاک در عملکرد محسوب می شود. وی داد: به هر که و که در دستیابی به از سهولت برخوردارند یا حقوقی که پیش شده به راحتی در اختیارشان گیرد، خود را به نیکویی است. از طرفی به هر که یا نظارت بر کل باشند، حاکی از این است که ما در خود کوتاهی ایم یا روش های را و انتخاب نکرده ایم. و و گفت: که به ادرای، در عالی و تصویب و به های ابلاغ شده، در پی آن است که در این سه سطح به و بهینه تری به قبل دست یابیم. وی در با داشت: در این برنامه، آنجایی که به بازمهندسی نقش و می هدف و معطوف به و است که به صورت ذاتی برعهده یا آن، از خارج است. به مثال ما نمی توانیم امنیت را مستقیما به واگذار بلکه تنها می توانند در آن باشند. به در نقش و عمدتا به این می شود. داد: در روش ها و رویه های کار یا استفاده از نیز در ای از ها شده است. به یکی از های تسهیل کننده در و همچنین های و وری از این است. به گفته و کشور، در این جامع، در و و نیز بحث مقابله با فساد و شهروندان در پیش شده است که های متناسب با که دار آن هستند، های را در این در کار خود می دهند. در جمع بندی مطروحه کرد: ما در بحث ها و در و روش و های آن، زمانی است که با از سوی شویم، والا هر اندازه که به ساختارها یا را ولی را نباشیم، نقض غرضی روی است. به اگر با همه این اقدامات، در نهایت، که از به نحو مطلوبی مند نمی هدف غایی تحصیل نشده است. وی در به و ها در کار و و داشت: این با ای از و های به عبارتی های سه ای را که پیش از ادغام وجود داشته، دار شده است. و کرد: امروز اگر ما پنج یا شش را برمی شماریم، سه ابر در ها و های این و این موظف است به اصلی سامان دهنده این ها اقدامات موثر دهد. وی های بیکاری و اشتغال، بحران صندوق های بازنشستگی و آسیب های را در های عملکردی کار و و داد: این علاوه بر که بر از ناحیه های عمده ای که با آن است و در جهت رفع آن بر این می شود. افزود: اگر ما بخواهیم در که بر ها و های این است و و نظارتی و گری به خوبی عمل و خود را باشیم، نیازمند تغییرات جدی در روش های و و مجموعا داری در این هستیم. وی کرد: چه در کل و چه در حساسی این کار و یک ساده، بسیط و کم و درست، دقیق و کامل آن، تضمینی است گذر موفق از ها و بهتر و تا سطح بالاتری از را باشیم. و در گفت: در این ارتباط، ما از راهبری مدیریت و های آن، پرداختن جدی تر به های عملیاتی و آن در بخش های است به نحوی که سال به سال با بهتری در این و های آن باشیم. در با به این که نیز در این بر و و است که آنها را پیگیری اذعان داشت: از این مناسب به نیروی انسانی شاغل در است. در جهت در بین ها کند اما گام را خود ها بردارند. وی با به تفاوت ها و ها در های در کار و و ها و های وابسته آن داشت: ضروری است به رفع این در داخل شود. وی کرد: است و ما نیز پیشنهادهای خود را ایم. بررسی پیشنهاد با موافقت محترم در کار و امیدواریم که در اسرع وقت، تصمیمات در این نهایی شود و تکلیفی را که در تبصره سه ماده 29 قانون در های های در مشاغل مشابه بر محقق شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
صلح امام حسن(ع) آبروی مسلمین را حفظ کرد/ تجسم و تمثل عقل

صلح امام حسن(ع) آبروی مسلمین را حفظ کرد/ تجسم و تمثل عقل


به صفر به روایتی روز شهادت حسن مجتبی(ع) است که از بر این روز جهت عزا بر آن و وثاقت بیشتری این روز بودند. این از می و یکی از آن صلح با بود که در مجتبی(ع) نیز از اهمیت این صلح را درک نکردند و را با لقب مذل کردند. این در است که خود به در صلح به به در دادند. در به ابن که از و بود فرمود: از شود و کسی از از این رو با که و دین بماند. در جای به حجر ابن عدی می فرماید: به خدا قسم! من صلح را مگر به شما و در هر روز به است. به عدی ابن نیز فرمود: من به صلح و از جنگ بیزارند، بنابراین، نخواستم جنگ را به کنم و بهتر دانستم به روزی که موعد آن موکول نمایم، هر روز به است. به بشر همدانی که را مذل خوانده بود فرمود: من مؤمنان را خوار نکردم، به عزت بخشیدم. قصدم از صلح این بود که شما را از مرگ برهانم، یارانم آماده جنگ نیستند. در جای دیگری به عقیصاتیمی که در صلح از انتقاد کرده بود فرمود: من و پیشوای شما هستم، چه با به جنگ برخیزم و چه مصالحه نمایم. من به همان جهت با صلح کردم که خدا با و و مکه در صلح کردند. به و و به و هستند. در به می دهد: من از در جنگ یا مرا به اگر چه و آن را و امر بر شما باشد. شما در که آن را بر من می اگر من این کار را حتی یک نفر از و من در روی و را میlrm;کشتند. اما در صلح به حسن(ع) چه می 41 را به صلح حسن بن علی (ع) فرستاد. این بود و فقط در آن یک سطر شده بود: این است که در با عقد صلح و من آن را کردهlrm;ام. هر را که شما و در آن من است. که در آن و فقط جهت است که او را جنگ طلب کند ولی به این نرسید. اگر صلح را نمی تا همه می که بنی جنگ طلب هستند. حجت در اگر صلح نمی چه می می دهد: در (ع) جنگ از دو نبود: یا شکست. وی می دهد: چون صلح را اگر در جنگ خشن از و آن میlrm;کردند. جنگ به هر و ... و این و بود. ضمن نداشت. وی می افزاید: ابن در فی جلد 3 406 در بخش سال 41 میlrm;گوید: خدا در خود و فرمودند: مرا به که در آن نه عزت است و نه انصاف ، حال اگر شما کشته شدن و مرگ شرافتمندانه آمادهlrm;اید، دعوتش را رد میlrm;کنم و اگر دنیای خود را دوست دارید و با ذلت را ترجیح میlrm;دهید دعوت او را میlrm;پذیرم و خشنودی شما را میlrm;آورم. در آن هنگام فریاد برآوردند: زندگی، حجت است: نکته مهمتر این بود که میlrm;دیدند، اگر جنگ شروع شود و یابد، به نظامی لشکریان عراق منتهی شد و آنگاه با این بهانه، هر کسی از موالیان و دوستداران اهل بیت را کشت و یک نفر از را نخواهد گذاشت. در این فرمودند: من که از روی لذا پاسداری و حفاظت از دین نگاهبانی بماند. وی در اگر در این جنگ می می گوید: در جدال و جنگ به دو شکل است. شکل اول جنگ میlrm;شوید، مبارزه میlrm;کنید و میlrm;خورید. این وجه از شکست، عزّتمندانه است و نزد عقلاء و نیز شرع مقدس، ممدوح است. شکل دوم قبل از ورود به که خواهید و این نوع جنگ از باب خودکشی، از بین بردن منابع مالی و انسانی و نابود کردن آرمانهای الهی است. این نزد مذموم است. متهم شدن به بیlrm;کفایتی و بیlrm;درایتی است که آسمانی ما، از این اتهامات، پاک و منزه هستند. نتیجه جنگ (ع)، به شکل دوم بود. لذا از آن اجتناب داشتند. وی می دهد: این موضوع در جنگ با (ع)، متفاوت است. به گونه ای بر شد که دفاع از خود و و حریم خود، چاره ای جز جنگ در نداشتند. حجت می گوید: پس از فتح مکه قبائل قریش متواری عدهlrm;ای نزد رسول خدا رفتند و وساطت کردند. نیز فرمودند: من همانی را به شما میlrm;گویم که برادرم یوسف (هنگامیکه برادرانش، او را شناختند) گفت: ملامتی بر شما نیست، خدایتان بیامرزد که او مهربانlrm;ترین مهربانان است ... برویدکه همهlrm;تان آزادید! (اذهبوا، الطُّلَقاء) وی می دهد: ️این جمله، مُهر ننگی بود که بر پیشانی ابوسفیان زده است. در واقعه نیز (ع) و زینب (س) در موارد متعددی از این کلید واژه و استفاده می و مرتبا گذشته را یادآوری میlrm;کردند. وی می افزاید: حال اگر حسن (ع) جنگ می پس از در یا به دست اهل شام یا به دست خودفروخته، تسلیم میlrm;شد. هم هرگز را نمیlrm;کشت، زندان هم نمیlrm;فرستاد، به منطقه بد آب و هوا هم تبعید نمیlrm;کرد. را با جاه و جلال روانه مدینه میlrm;کرد!! با این شیوه، دو مقصود به دست می آورد: اول آنکه بنی نزد موجه می شد. دوم نیز در مقابل کلام (اذْهَبوا الطُّلَقاء) چنین جمله ای را به بنی_هاشم میlrm;گفت و انتقام خود را از میlrm;گرفت. اما این فرصتها را از او گرفتند. است: از این جهت است که صلح حسن (ع)، عزت اکرم، اعتلای دین و آبروی را حفظ کرد. اگرچه برحسب ظاهر به بنی رسید. آیت نیز با اشاره به صلح حسن(ع) جایگاه عقل در عمل را تبیین می کند و می گوید: حسن خصائصی که در یک حدیثی از پیغمبر خدا صلی و آله و سلم که الْحِلْمُ رَجُلًا عَلِیاً وَ الْعًقلُ شَخْصاً الْحَسَنَ اگر حلم و بردباری می می بنا به یک مردی دیده می شد، اگر بنا بود عقل عینی کند و بشود آن را حسن پدیدار می شد. وی می دهد: می دهد که عقلانیت حسن و آن کیاست و فراست خاصی که خود را خوب می دشمن خود را خوب می خود را خوب می و دین خود را آنگونه که عزوجل فرستاده حسن دین و تکلیف دینی خود را خوب تشخیص می داد. آیت می گوید: لذا در اگر این آتش بسی که صلح نامیده شد حسن نمی پذیرفت، در این پیچ خطرناک هم خون حسن نفوذی های در داخل و یا در بیرون از به دست خودی ها ریخته می شد، سپس به خونخواه حسن راه می و تمام حسن را قلع و قمع می کرد. لذا حسن با یک عقلانیتی شرایطی را در این آتش بس یکی از شرایط این بود که بعد از خود حق تعیین ولیعهد و ندارد، این را یکی حسن حق که به او نگوید، یعنی حسن را از در این آتش بس را بپذیرد معاف داشت، لذا این را هم او و همینطور در حفظ جان از این تعهدات و نقض این عهد ها از ناحیه یک پرونده سنگین و سیاهی درست و عملا حسن خشن را افشاء کرد و بی اعتقادی به اصول و ارزش ها را افشا ساخت و روی این ملاک است که اگر بنا بود عقل را در تماشا کنیم، حسن و عقل است. وی است: این جزو امتیازات عجیب حسن که عقل اولُ ما خَلَق عقل بالاترین انسان عقل سبب آدمیت آدم است و این در حسن موج می زد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​مضمون شعر دفاع مقدس در قامت جهانی است

​مضمون شعر دفاع مقدس در قامت جهانی است


مضمون شعر در است به تقریب، چهل با 40 سال شعر و و با از و در و شد. در این با به های شکل شعر گفت: شعر ها و های شکل شعرانقلاب از سال های پیش از است. همزمان با روی کار آمدن پهلوی دوم، و هنر به رو به اما طرح های های چون و علی ساز سنت ها و ملی شد و در های مثل سینما ، تئاتر و موسیقی طبل به هویت جمعی به آرامی نواخته شد و در چنین شرایطی شعر و بستری بوجود آمد که بعضی از در آن شعر متعهد یاد می . این افزود: این و که در دهه 40 و 50 شد چپ و که به شرق و های و و که به وضع چون ، شرق ، دریا و که خاصی را در شعر رفته می کرد ساز جنبش شد که به سال 57 رسید . او با این که یکی از های شعر به های داشت: به شعر را به های به عنوان در تکنیک شعر دعوت کرد. در های یک که وجه ممیز از بود. گاهی عمدی و از سر عناد شعر را مقایسه می و آن را یک می خوانند و آن را تحقیر می کنند. در شعر در به های به درآمد و نو شده و تجدید حیات یافته پس از نیما در هوشنگ ابتهاج ، منوچهر نیستانی ، حسین منزوی و سیمین بهبهانی کم کم شکل متعدلی از ممزوج و در های و این را کرد و داد. داشت: که و بعد از و غزل را به طرز ای در ها بودند. را در های و آن را و به یک و کردند. شعر نو با بود. اما دوم که می گفت از نظر است بود . به دین و ، و از و و ، و های از شعر ما و به نیم به بخش شعر را می دادند. که این و با جنگ و شعر ما شد به و این بود که بیش از در شعر در شعر ما رخ است . شعر با به این را به گرفت. او کرد: و شعر پیش از بچه های شود و در هم در شعر ها و ها شکل بود. شعر به وجه به خود عمل کرد و های را داد. و و گرفتن مفاهیم از سپهر واژگان بود که به آن دهه شصت اتلاق می شود. نوحه ها و شعر ها و ها چنان اثر بر در دهه شصت گذاشت که در وصیت نامه ها ماندگار شد و در حافظه شکل گرفت. ما در قد و قواره هشت سال شعر گفتیم. این افزود: بپذیریم همه های یک و یک دارند. این مسئله مهمی است که من فکر می کنم ما بپذیرند با قطور های جنگ و برگزاری جشنواره ها و نمی مانع یک شد. نمی داد. را طبیعت به آن شکل می دهد . سرودی معنای واقعی که حتی اگر را نشناسد کلامش روی لبش جاری باشد، بارها بخواند و نفهمد که که می خواند چه کسی خوانده است یا آهنگسازش که بوده است. در دل اتفاقات شکل می گیرد تکلیف می شود و بخشنامه می شود نیست. او ادامه داد: به جای و ادبیاتی که باعث افتخار و و معنوی است به حدی در تداوم وتکرارش به های و سطحی رسیدیم که های اسباب جنگ شده است . محققی از دانشگاه هاروارد که فارسی است با توسل به یکی از این ها که آن شعرها بیست و یکی دو ساله به شعر ها و نگاهشان به جنگ بود وآن ها را و بی معنایی در مقابل دهه چهل دانسته بود. گفت: اجباری جنگ به های بعد به جایی رسیده است که در سبک غزل پست مدرن و غزل فرم در کنگره های شعر جنگ، شعر می شود و با کلمه و قداست و بازی می کند و بیش از در اثر غرق بشود این روح را آزار می دهند.آوردن شعر به و خارج آن از پروسه به نظر من خیانت به مقدسی است که در لباس خودش به شکل ممکن شده است. و علمی این است کم نظیر در دنیا است. این و را جزو واقعیت جنگ دانست و گفت: ما از این فراز های می گریزند. اگر بخواهیم تعریف و از توامان سوگ و حماسه است و شعر و به تمامی گوی بود. او با به های مکاتب افزود: های شعر آنقدر زیاد و نبود که ما قائل به باشیم .یک هم و هم فوق العاده ای و شاخص ها و های فراوانی که شعر دارای این که از آن به عنان یاد کنیم. این امر چیزی از ارزش های شعر کم نمی کند چون به رسالت خود با بهره از در های پیش از خود عمل کرده است. داشت: شعر دنیای های متناسب با نسل های شده است . نمی گفت نسل از جنگ بگوید به جنگ اما با شود. نسل از منظری که نسل جنگ را دید جنگ را ببیند. به قول عبدالحسین زرین کوب اگر گذشتگان ما غول باشند و ما کوتوله باشم؛ ما بر دوش سوار شدیم و هم دیده اند می بینیم و هم از آن ها . این نسل بر خلاف القا می شودکه تنها آن جنگ را می فهمند که در جنگ داشته اند و امکان دیدنش به جنگ بیش از ماست . بدهیم این نسل قضاوت کند و با پتک این که تو نبودی و حق نداری حرف بزنی و چون ما در آن فضای هیجانی که تعقل کمتری هم بودیم، می توانیم بگوییم. ما بدهند با حفظ حرمت ها های خود را از جنگ ارائه دهند. او با این که سه از شعر وجود خاطر نشان کرد: یکی است و مولدین و که توسط رخ است که در آن دوران داشتند و قرائتی است که از اصل ماجرا می شود. این با حذف، اضافه وگزینش به شد و فقط به حماسی و تهییج و تحریک آن می و آن مهم و این دوم است که درپوستر ها می نویسد که در این موضوعات شعر گفت و سوم نسلی است که جنگ را مطالعه می کند، نقد و نظر ها را می شنود و آن را می کند. احترام است و در و حفظ شود. به سوم که نسل های بعد از جنگ شود است و این گیرند. کیفیت و اعتباری نخواهد و به دو لطمه می کند. های چهل که به همت و و با سرامدان هنر و می شود به چهل سال هنر و و می پردازد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​سازوکار پیچیده خروج ایران از لیست سیاه FATF

​سازوکار پیچیده خروج ایران از لیست سیاه FATF


به گزارش خبرگزاری تقریب، از روز 23 جدید کارگروه ویژه FATF در شهر پاریس شد و یکی از مهم این با به FATF است. 95، که 41 FATF را کند و این بین هم به را از کرد. بخصوص بعد از تصویب شدن درخواستی FATF در مجلس به با است بخش را است و به از FATF اما آیا این امر شد؟ به این به چهار زیر است: الف- FATF چه هستند؟ ب- در FATF آیا است یا هم هست؟ ج- FATF د- بین FATF و از در های این بین * بیش از 37 عضو FATF در FATF و های های 35 و 2 ای عضو FATF و 3 هم بر FATF هستند. FATF از: یونان، هنگ کنگ، ایسلند، هند، ایرلند، ایتالیا، ژاپن، کره لوکزامبورگ، مالزی، مکزیک، هلند، نیوزلند، نروژ، پرتقال، روسیه، سنگاپور، آفریقای سوئد، سوئیس، ترکیه، انگلیس و آمریکا. اندونزی، و عربستان، سه عضو FATF هستند. همانطور که مشاهده می کنید، بیش از از FATF، هستند. گفتنی است تعداد FATF است یابد و به فراوان، سه عضو به زودی به این بین افزوده خواهند شد. * نظام در FATF است و و در FATF به است. است دو عضو FATF، این بین تا آن نشود. FATF و می شود. در حال FATF است. در به از این می کنیم: در و با در 4 96 است: بر بر این بر می . سپه و بانکی وابسته به هم در قالب یادداشتی با به منتقدان FATF در 11 امسال این نوشت: نحوه ادعا شده در fatf بر نظر واحد unanimity نیست. از این رو ای که در امنیت می شود هیچ یک از حق وتو در نظر است. این دلیل است تا از سوءاستفاده احتمالی از این حق اجتناب شود. یا به عبارت دقیق unanimous consent معیار نیست. موثر مد نظر است که در آن بر مذاکرات مستدل دو یا چند عضو از fatf با بازگرداندن به متقابل نمایند که با نگاهی به تجارب گذشته این امر شانس بالایی ندارد . و FATF در این در با در 23 این گفت: FATF یک صحن با 35 و دو ای است. این 37 مجموعه نهایی را با راجع به می گیرند... در است که را در نظر می گیرد و می گوید حاصل شده است یا خیر . نظر شخصی آمریکایی FATF قضیه هم جالب و محل تامل است. گفت: به هر حال می نفوذهایی بکند منتها وقت ها این مسئله عکس می دهد و باعث حساسیت و جدی می شود . * سهم بالای در های FATF حال به به بخش دوم این می رویم. ها بر FATF از جمله بخشی از یادداشت سپه مختلف در FATF، و هم در این ها نقش مهمی ایفا می کند. در 4 96 و با با به اینکه اکثریت FATF در دوره ای این بین در شهر والنسیای را دانستند و لغو ای شدند، ست: اما معدود (عضو ناظر) و بدون استدلال فنی و صرفاً بر مبنای انگیزه های مجدد ای علیه بودند و از آنجا که بر بر این بر می و با به های عضو که شد، بر راه حل مصالحه ای عمل کردند که آن توافق کلیه اعضاء بر "تصمیم به تداوم ای" بود . * مخالفان متعدد در FATF حال به به سوم می رویم. سه عضو FATF و هستند. دو عضو این بین و عربستان سعودی را هم می توان به این کرد. کرد که حق رای ندارند. این و تایید شده است. به مثال، در 4 96 و با پولشویی، به (عضو ناظر) و با منافع شده است. و FATF در این در با در 23 این گفت: در این ایران، قطب داریم که یک قطب و (به یک عضو) است که در یک بلوک دارند و از آسیا ، آفریقا، استرالیا و کانادا همه در قطب موافق ما هستند. نگاه حتما است و دنبال این تا به هیچ وجه ابزار FATF را فشار بر ما از دست ندهند . * آیا FATF از تضمینی داده حال به به چهارمین و می رویم. در های FATF ابدا است که اگر این را به طور داد، از یا همان می شود شده است که تا زمانی که اقدامش را دهد، در این این بین می ماند. بر این، در این ها شده است که در کشورمان، پرونده وضعیت به مجمع ارجاع می شود و بحث قدم بعدی Next Step مطرح شد. همین نکات ابهام پیرامون صحت ادعای از FATF در را می دهد و به نظر می رسد این برنامه، شرط از این بین است و نه شرط تحقق این موضوع. به این تحلیل، می اخیر دیوید لوئیس، دبیر FATFدر با شبکه بی بی سی را کنیم. لوئیس در به این که تضمین از این بین در همه تعهدات چیست، گفت: هیچ تضمیمی در کار اما قطعا این کار می شرایطی را فراهم کند که بتوانند وارد داد و ستد با جهان بشوند چرا که می به دهد آن کشورها (ایران) محل های (است). ما نمی هیچ کشوری را وادار به داد و ستد با دیگری اما می یک برآورد عینی از شرایط موجود در آن ارائه که بدهد آیا این محل و کسب و کار است یا خیر. استانداردهایی که در نظر می گیریم که جهانی و فنی و هدف شان این است که آیا آن تدابیر را جلوگیری از سوء های تروریستی را در نظر است یا خیر . با به شد، مبنی بر از FATF، به شدت خوشبینانه می شود و به نظر می رسد در عمل از این لیست، بسیار اندک است و در سناریوهای سخت گیرانه تر شاید به صفر میل می کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
منظور حضرت حجت(عج) از دعای «اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا صِدقَ النِّیَه»

منظور حضرت حجت(عج) از دعای «اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا صِدقَ النِّیَه»


ما را به و الله(عج) عمل است و اساس عمل، نیت است. این قلب سلیم است که توفیق بندگی و دوری از معصیت نصیبش می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
سیاست خارجی اکنون در موقعیتی آشوب‌زده به سر می‌برد

سیاست خارجی اکنون در موقعیتی آشوب‌زده به سر می‌برد


خبرگزاری ایران(ایبنا)- ابوالفتحی: به از دکتر محسن خلیلی، فردوسی است. نویسنده در این از به با در و است و به ویژه در چهل سال را است. در این گفت وگو تلاش ایم تا های خلیلی در کتابش طرح و شود. این را نشر در سال 1397 است. به ای از است. این با این هدف که در به یک شده اند یا اینکه گزیده ای از شما در طول سالیان گذشته محسوب می شود؟ این است که من در ام. از که من هم روی کار می کنم و هم که می نویسم و و دارند. که در این گرد اند، من در از حدود سال 82 تا سال 95 را در گیرد. هم این بود که و از در های به من می ما تا در ایم که از و به کند و تو هم در است. پس بهتر است را به تا مند به این شود. قصد من از بود که مند کنم. نشر شما را با طرح جلدی که مخصوص های این نشر است. آیا شما را یک و در یا عام تری را هم دارد؟ به گمان گستره وسیع تر از کسانی است که به به این خواهند کرد. ما در تعریف دانشگاهی سه نوع را طبقه بندی می کنیم. درسی، کمک و آموزشی-تطبیقی. این را می در دسته دوم داد ولی آن به هیچ وجه نیست. در با و می ولی در و می را با این کرد که اگر یک نفر به چه می و اگر کس از یا به کند به چه دستاوردهایی خواهد رسید. این هم قصد از متفاوت به کند. می آن را کمک و قابل در و اما این به این معنا که عام تر نمی از آن ببرد. از نهادگرایی که بنیان شما را شکل است از هنگامی که صحبت می شود، بحثی هم در این می که تنها یک روش خاص و آن هم روش است. از این است که ما از و سیستم های می به کنیم. ای چهارراهی است. بر سر چهارراه و از تغذیه می کند. تاریخ، فلسفه و اقتصاد به کمک زیادی می کنند. یکی از مباحثی که به کمک می آید مباحث و است. ما در هنگام در با نهادها، مجامع، ساختارها و سازمانهایی می که خود را از اند و می کنند. بر این یکی از در سیاسی، و است که این به طور در کشورها بر شکل اند. شما را باز می می ببینید که چه کسی به چه کسی می لایحه تنظیم کند، و اجرا با کیست و... و به طور در این است. حال اگر از به با دو می شویم. و مطالعاتی. در شما می را باز و بر آن ساختارهای را بدهید. اما کار هم می کرد. می را که متنی صامت است در داد و بر این می داد هر یک از و های یک از در است. من در به این دوم دارم. چون از به می کنم و نمی دهم. این در شده می شود با یک این را داد. به در یکی از که ذکر شده نه و نه است. من در این به این می که این صفت شد. از و های می روم و به این می پردازم. قصد من در این است که یا مند با این شود که می شود از هم به و به آن کرد. بخش ای از شما به بعد از بر این چه کلی از پس از می رخ شد رنگ و بوی همه چیز کند. به در طول اما به نام را کرد. را می ای در و در بدانیم. افتاده است که بعد از خود و قبل از خود را متمایز است. من در این به این ام که پس از صفت و من این صفت را از متون و بیرون آورده ام. یکی انترناسیونال یا وطن به می گویند از مستضعفین است. را می امت گرا نامید. چون در کشوری رخ خود را از مسلمانان می دانند. به یکی از اصول این است که کوشش کند که اسلام ائتلاف کند. یکی از ها، گراست. این است که چون سقوط در به که پیشین می را نمی دهد. به می کرد، در به آن رویه، را نمی داند. که در بعد از گرایی است. به عبارت این تجدیدنظرطلب است. سازمان های بین را قبول ندارد، بین را ظالمانه می و از مفاهیمی استکبار یاد از آن می برد. این صفت در دارد. این صفت از همان اول اند یا کم کم شکل اند؟ در متن سال 58 و در مذاکرات خبرگان، هر صفت دارند. ولی که در یکی از ام، شکل و شمایل عوض می شود. از به نفع از جا را خالی می کند. امت وطن و گرا نیست. که در این ام، آن که در سال 57 و 58 بود، نیست. نمی شود نام را آن بله. شما یک دارید که ضلعش را به تشکیل می دهند. در اوایل این ضلع با هم سنخ و هم راستا بودند. ولی به مرور زمان این ضلع سر جای خود ماندند ولی محتوا عوض شد. نمایش بیرونی است اما در نمی شود. این در عمل تزاحم و خلا نمی کند؟ ما بر و عمل می که عناصر ولی در عمل را می کنیم. من در به چرایی این و تبعاتش ام. که در ویژگی که تصور می اند می در بین سازیشان کنند. ولی آرام متوجه شدند که بین از که فکر می اند قوی تر است. مشکلات بسیاری به آمد و اولین جایی که مشکل پدید آمد جنگ و عراق بود و ما شدیم رویه های بین را بپذیریم. این در هم است. اگر دقت باشید فشارهای بین علیه شده است. به الزام می که تو عضو cft یا fatf بشوی و اگر این کار را ندهی تبعات آن را کرد. ماجرا این است که هیچ از مایل به امضای این پیمان ها نیستند اما در عمل می که اگر به نپیوندند از بین خارج می شود و بر این می آرمان انقلابیشان را از دست بدهند. آرام ما دچار حالتی شده ایم که هژمونی بین در حال تحمیل خود بر است. در شرایطی نمی بمانند و در عین حال بر ادعاهای شکل است. این به انجامیده که از موجود در جدا شده است. راهکار خروج از این یکی از راه ها بازنگری در است که به نظر است اما در عمل نباید به سمتش برویم. چرا که در این کنونی دست زدن به به بردن آن به که کژکارکردی هایش از بین برود نیست. در این می رخ دهد تن به های است. البته کرد که در اینجا الزماً به خوب نیست. عقلانی، بر کاربست خرد است و انتخابی گزینه های خوب و بد نیست. ما به که ملی را به فراملی در ارجحیت و به نظرم این است که در حال رخ است. دو از شما به شکل در اول و طور در بحران آذربایجان در دهه بیست شمسی دارد. آیا نمی شد با به اول و نیز به دوم سیر را تکمیل یکی از دلایلی که من اصولاً به اول و اقتدار دوم در این نپرداختم این بود که این دو پادشاه، نظامی اقتدارگرا را بر حاکم و از به پایبندی نداشتند. در حقیقت ما نمی اول و دوم را از و من قصدم در این به از بود. ها داشتند و بر آن بین را پذیرفته و شان در چارچوب بین بود. جذابیت تحقیقاتی پس از از تعارض با بین آید. بر ای که در شکل با در اول اید آیا می بین با ببینیم؟ نه. را نمی شود کرد. ایدئولوژیک نشد و گرا بود. ولی آرمانگرا شد هر چند که در عمل در دام واقعیاتی افتاد که اصلاً آرمانی نیست. در اگر بر عمل هزینه ها به قدری بالا می رود که نمی خودش را اداره کند. به طبق ما مجبوریم از همه مسلمان ها در همه کنیم. این است که در عمل نمی و امکان پذیر هم نیست. یکی از شما به نقش ها در می پردازد. ارزیابی شما از نقش در در پس از من در ای که به آن اشاره اید به یک ام. آن از این است که شما را باز می کنید، می که بر این حق در ها و کند. اما اگر که من در آن عمل ام، به در طول مراجعه خواهیم دید که از نقش چندانی در است. آن به این شرح است که در به ابزاری شده است که پنج کار را می دهد: توجیه از قبل شده، تاخیر در یا در امور. این سال ها پیش شده است. اگر برجام را هم می دادیم، می توانستیم بیشتری این کنیم. این در دهه های و مجالس زیاد است. در در مربوط به کلان دست بازی ندارد و این را در ام. یکی از هم به نهم و دهم که شما از این دو با تعالی گرا یاد اید. یازدهم و دوازدهم را چه می نامید؟ آیا از گرا این استفاده کنیم؟ در اکنونی اش در موقعیتی آشوب زده به سر می برد و بینابین رویکردهای و گرا گیر است. این که خاص باشد. همه های کلاسیک بعد از مدت در آشفتگی و گیجی ای گرفتار می شوند. در وضعیتی به روس ها، چینی ها و کوبایی ها واقعیت را کردند. روندی که ما در حال حرکت به سمت آن هستیم هم مشخص است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
10 کتاب استثنایی و تاثیرگذار از نویسندگان زن قرن 21

10 کتاب استثنایی و تاثیرگذار از نویسندگان زن قرن 21


به خبرگزاری (ایبنا) به نقل از - از از زن را که را به روی ما اند و کشف ای از و را می کند. گرفتن در این لیست داشت؛ از جمله های این زن در قرن 21 شده و باشد. این کتا ب ها را می دهند. از های تا و از از و آمریکا. این ها را غنی می کند و در و است. از گل ، در من بود و او، از یک زرد اورنج شد. در سال 2008 عنوان نابغه مک آرتور به او اعطا شد. اما این بیش از همه این ها موثر شد. رمانی پرطنین و به شدت روشنفکرانه یک زن ای به نام آیفملو که آفریقا را به مقصد ترک می کند و پیش از آنکه نوشتن در وبلاگی به نام مشاهدات سیاه پوستان توسط یک غیرآمریکایی را آغاز کند، متحمل عذاب می شود و یک بورس در می شود. خبر از نسل از می دهد که راه خود را در می سازند. این همه درس دارد. طرح از طرح یک و است که از عشق و ترک و گوش به چه طرح و دارد. در طول چند می که به نام فِی در آتن می که تا یک باشد. گفت را شکل می دهد که به یک و است. طرح و آنی است و جی.ام. و را به می آورد. هیچ فِی با ذهن خود که و است. این و است. از گل در هم دو را با و این را در است. این ها های که پس از جنگ را و ما را 50 سال با خود می در این سال ها زن های را می به هم می از می و می شوند. را ثبت می کند و در زن ها، ها و شرم می کند. از در قلب الف یک زن است که با که حول او می است کند. در یکی از های این زن حرف می زند. هر یک از های این یک را در خود مثل و جیمز جویس که یک زن باهوش را در آن است. دی-ان-ای این ها است قدیمی باشد، اما از یک گونه و فضای جدید پرده برمی دارد. یک آدم باید باشد؟ از هتی پیچیده هتی یک زن است که در تورنتوی کانادا می کند و ای از تناقضات است. او یک روانکاو است که در یک سالن زیبایی کار می کند و با ترین پرسش ها روبه روست. ndash;روحت را می سازی؟- اما متوجه می شود که روحت پیش بروی، بیشتر هدف کلی را گم می کنی. نثر هتی حزن آور و زیرکانه است. او یک موهبت ویژه که فقط به افراد شده است و آن توانایی ارائه نثری واقعی، و گاهی تحقیرآمیز است. بی شوخ طبعی هم در هتی هست اما این حس هم که او چیزها را از اعماق بیرون می کشد. ها از ریچل ها ی بر صفحه ای تر و تر از هر اخیر می افتد. یک زن که در دهه 1970 به تا شیفتگی اش به موتورسیکلت ها را به یک شغل هنری تبدیل کند. در نثر وقار و متانت و نگرانی ای هست که رابرت استون و جوآن دیدیون را تداعی می کند. این ده ها موضوع در سر دارد: سرعت، واقعیت، ضدواقعیت، هنر، خِرد، سیاست و ترس. از نل نل یک الیزابتی (یا شکسپیری، که عموما پایانی خوش و با ازدواج شحصیتshy; های دارد) است که در سال 2015 می افتد. هجو تندوتیزی که در آن زوج نامحتمل و نگونshy;بخت لی فلمینگ و شاگردش پگی ویلانکورت شخصیتshy; های هستند، صاحب دو فرزند و بعدا پگی به دخترش از خانه می گریزد، در جامعهshy; روستایی سیاهپوستshy; نشینی ساکن می shy;شوند و خود را جا می زنند. shy; به طور کامل بر مبنای نگاه از جنسیت و هویت تنظیم شده است. تقوا و پرهیزکاری در میدان دید خود را کوبد - بی shy;آنکه ذرهshy;ای از جذابیت بی بدیلش را از دست بدهد. ان دبلیو از روایات سنتی و شسته-رفته که می shy;کنند، آشنا و آرامشshy; بخش چون در ذات خود غیرواقعی shy;اند. اسمیت، در یک کارگرنشین شمال غربی گذرد، جلوتر رود ضروریshy; تر و بینانه shy;تر می شود. از جریان سیال ذهن، جملات طولانی مکث، قطعات تکه تکه شده و شکست نامنظم خطوط در متن استفاده می کند تا تجربیات چهار نفر از را به تاثیرگذارترین صورت انتقال دهد. آنshy;چه شروع است اتفاقی ناراحت دو همکلاسی سابق است -کسی که کمتر و آنshy; یکی که بیشترndash; که باب جست وshy;جوی معنا و پول را باز کند. گوشی نیز ثبت طیف وسیعی از اتفاقات و همچنین تیزنظریshy; خاصی در اینshy;که ما به خود خوبمان می کنیم. غربت زده از از پدری ایرانی در به دنیا است. های غم انگیز، اطمینان بخش و دردآور او مردان و زنان است که دچار اشتباه می و خود را در شهرهای کوچک، کابین های ملال آور و آپارتمان های های فقیرنشین می یابند. های او از یک تغییر جهت می و به انگلیسی، آنجلا کارتر شباهت پیدا می اما این متعلق به است. بدن او و بزم ها از ماچادو ماچادو، وحشت، افسانه، تخیل و آیین نامه های پلیس را گرد هم می تا یک ژانر و انگیز مخصوص را بسازد. چیزی که هم از آن می و هم آن را می خواهیم. اختراعات فراوان و به کل هیپنوتیزم ای در این اما در هسته آن گرایی شناختی که به آن قدرت آن می دهد.
تاریخ باز نشر :
زمان : 8 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
مجاهدین طلسم خشونت در جمهوری اسلامی را شکستند/ متهم کردم فرد متدینی مثل لاجوردی کار راحتی نیست

مجاهدین طلسم خشونت در جمهوری اسلامی را شکستند/ متهم کردم فرد متدینی مثل لاجوردی کار راحتی نیست


گروه خبرگزاری فارس- ویژه & انقلاب& /هاجر تذری: حجت روحانیون مبارز در است که در چند مرتبه و حتی شد. او پس از -بنا بر خودش- بر اثر یک تروریستی شد و دو نفر از رئیس این & اکبر گودرزی& را کرد. & تقی شهرام& -از رده خلق- را نیز اما به دلیل آغاز به کار شورای اسلامی، این را گذاشت چون نمایندگی مردم تهران در را و قانونا نمی توانست در مسند بنشیند. بین سال های 60 و 61، به مدت یک سال در کابینه باهنر و میرحسین موسوی و شد و نیز را دارد. در با این 70 که به مقاطع تاریخی در دهه 50 و اوایل دهه 60 نیز کشیده شد. بخوانید: - چوب فروشی که & مرد پولادین& شد - استعفا نمی دهم؛ برکنارم - برخورد با مثل فرزندانش بود - توّابین در پروژه های موشکی -