بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب آنچه



دشمن در تقابل با اسلام توجهی به شیعه یا سنی بودن ندارد/ تلاش آمریکا و اسرائیل برای توسعه مسیحیت صهیونیسم

دشمن در تقابل با اسلام توجهی به شیعه یا سنی بودن ندارد/ تلاش آمریکا و اسرائیل برای توسعه مسیحیت صهیونیسم


به خبرگزاری حجت و ظهر در اسلامی، فرصت ها و چشم انداز که در سالن غرب در شد، با به دین و گفت: هر که به آن نیازمند است در دین وجود و این دین تمام شئونات زندگی بشری برنامه دارد. وی با بر به عظیم دین باور نداشته اند، افزود: به به داد که از و است و در ای را فرا گرفت. در کرد: (ره) در داد که به شد و که این شد. ولی در کرد: به شده است و می دست به هر ای می زنند ولی به حمد خداوند متعال تاکنون در عملی نیات پلید خود ناکام مانده اند. وی با به جنگ ما با جنگ نرم و تمدن هاست، داد: و اسرائیل مقابله با و به ویژه به و نشر مسیحیت صهیونیسم در هستند، لذا در این و هوشمندانه عمل کنیم. حجت و کرد: یکی از راه های دشمن وارد بر پیکره دین اسلام، گروه های تروریستی در است و از این می پروژه هراسی را در گسترش دهد. ولی در با بر از های داخل کشور در هجمه های استفاده کنیم، گفت: دین دین سربلندی است و نمی تواند زیر سلطه باشد، لذا تحقق این مهم در زمینه های علمی، اقتصادی، و... و پیشرفت داشته باشیم. وی در سخنان خود عنوان کرد: بی شک اگر در عصر کنونی از اقتدار و قدرت بی بهره در زیاده خواهی کم خواهیم آورد و به همین منظور است که رهبر معظم با کمال صراحت می فرمایند که مذاکره نمی و جنگی هم اتفاق نمی افتد . حجت و گفت: یکی از های شبهات و دستکاری مبانی مسلمانان است و به شکاف در از این است. ولی در با به این که در با توجهی به شیعه یا سنی بودن ندارند و هدف اصلی آنها زدن به اصل گفت: دنیای به سردمداری به نظام مقدس بود، اما خوشبختانه این خود آمریکاست که در شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
رسول جعفریان: ما از سنت تاریخ‌نویسی روز دنیا عقب هستیم

رسول جعفریان: ما از سنت تاریخ‌نویسی روز دنیا عقب هستیم


به گزارش مراسم از الف لام نوشته به همت و های با و حجج علی و عصر امروز (دوشنبه 22 مرداد) در پژوهشکده فرهنگ، هنر و معماری برگزار شد. حسینی پور در این طی داشت: در که به نام سال شده است شد الف لام را کنم. فردی بود که زمانی شرق و غرب به دست سرمایه داری و کمونیست بود جدیدی را عرضه کرد. وی افزود: این مبتنی بر فقه است و اگر قصد را و معلمی بزرگ است و نباید ما به یکجانبه باشد. حجت طی گفت: از مام صحبت کردن فرصت است به حق روح و و بود که در داشت. وی با به فوق گفت: یک در بود و که های است که کسی می آن را به دارد. را در خود است. که را بود با خدا و بود. گفت: را و در کرد. وی داد: قلم و و من که از شش تا هفت به اسم و نام ام این را با به که 10 تا 15 را کردم. وی در کرد: را به 20 در 50 سال در حال آن هستم که به تازگی ترجمه شده و در آن مطابق آمار ثابت شده است سیر نزولی بی دینی و کفر در با سرعت در حال است. حجت و المسلمین مورخ و از مولفان دین و داد: بعد از چندین ایجاد شد تا را تدوین کند از این تحلیل و هستند. وی افزود: در این مرکز اسناد با فرازونشیب ها کار خود را می دهد و معاصر به مدیریت موسی حقانی به کار خود می دهد. از دیگر و های سال ها است که مشغول به کار است که هنری نیز به این لیست اضافه کرد. داد: از که در این است و را داد اما که و به این حوز ه ها نیامدند. وی افزود: در خارج از کشور نیز در حال است و از استادهای به ما می گفتند 70 تا 80 سال بگذرد تا پدیده ها و در اما الان با حال حاضر متفاوت شده و فرق می کند. گفت: الف لام می گوید من و دلدادگی است مسائل که و پرداخته نشده است. این محقق و پژو داد: را می نویسیم نسل کمتر می پذیرند چون مثل آن نیستند. اخیراً یک قشری جنگ را می نوشت و خطاها را می گفت و انتقاد می کردند واقعاً دشمن نبود و دانشگاهیان نقدهای او را پذیرفتند. وی گفت: در صفویه آرای عباسی است و در قاجار نیز یکی دو خوب اما در پهلوی اول و دوم در ضعیف شدیم. افزود: سنتی است که حجت سید حمید روحانی (زیارتی) در بعد از شروع است. اما با ارجاعات بهتری نیست بلکه با محوریت است. در سنت ها اقبال و زرین کوب به سمت تر شدن اما با روش های روز فاصله و در نیازمند آموزش و تمرین داریم. وی گفت: سبک ما تراجم است و امیدوارم بتواند از این ای دربیاورد. افزود: این سند محور است که کار است اما یادداشتی از در سال 1308 که ازدواج نکرده و اگر به این سندها خوب هسته فکری نیز مشخص می شود. وی گفت: با شیخ فضل نوری در ضدیت با غرب همراه بود اما بعد از مثل نائینی فکر کرد و قانون اساسی تفکیک قوا را پذیرفته بود. این طی گفت: نمی دانم چون من از عقب نشینی هراسان می شوم و همچنین با فراموشی هویت ملی همین اسم این را الف لام گذاشتم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 13 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
مسئولان ظرفیت پذیرش نمایش‌های انتقادی نسبت به جنگ را نداشته‌اند

مسئولان ظرفیت پذیرش نمایش‌های انتقادی نسبت به جنگ را نداشته‌اند


به خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) علی به معنای واقعی اهل قلم است. او سابقه و را و هم است. او با درونمایه یا و می گفت از است که او جزو شاخص این است. های نه آبی نه خاکی ، ظهور ، ارتباط ، مأمور ، دوازدهم و های از من و از سبز و بکس و از های علی است. به گفت مان با که در و هم و ها، گفت با او که در می خوانید. عده ای بر این که می را به یک کرد و برخی به این امر معتقد و ها را صرافا که می خواهند به ببرند می دانند، نظر شما در بارۀ چاپ و انتشار به اصولا است که می اگر های هم با هدف فقط شدن و نه شده آن قدر کم اند که بحث نیستند. ای که چاپ می هدف اش این است که های در طول شود. های چاپ شده خاص که که و و و این است. شدن نمی چون غیر و هم هست که مثل و چاپ های باشد. از ای که می از آن ها که به تعداد انگشتان دست نمی رسند، به خواست و پیگیری به چاپ برسند. جدا از موارد فوق، ناشرهای هم هستند که حاضرند سرمایه شان را صرف چاپ چون امید به چاپ های و سودبری از آن را ندارند. بسیاری بر این که در از های است و های در مقایسه با آن ها کمتر است. نظر شما در این باره این ها ادعاست تا اینکه باشد. عرض کردم. که جز افرادی که دستی در دارند، باشد. استقبالی که می فرمایید، در محدوده و علاقه مندان به است. بعد هم آمارگیری شود که در سال چند تا نمایشنامۀ و چند تا چاپ می شود و بعد هم پی گیر شویم که آیا های به چاپ های رسیده اند یا چه چه در چاپ اول متوقف مانده را این طور کنم که ها گرایش به دارند. به نظر شما این طور این هم به تحقیق میدانی دارد. اجراهای یک سال چهار تا سالن شهر را و که به است. اگر آن وقت از این دست را که چرا چرا ها را می آیا این به آن ها خوب می و ما بد می آیا آن ها این که در ما از ما به ما و آن ها را از ما در می بحث به که ما نداریم. به نظر شما است که های به در و و به است طور است. در و که می وضع ِ ای در باشد. این می به کلی در باشد. می یک باشد. می باشد. به ها هم هست که می تا به در شوند. در شکل این ای، پشت یک متن می شود و حرف های نظر خود را در می کند. این است که به شدت است و از می می کند. این است که به روی های دو شخصیتی کار می شود؟ و ها به سمت و گاهی رفته این حرف ها خرافه اند تا این که باشند. از دو تا بر روی می شود کل تاریخ را ساخت، اما دو در به این که لازمه از ویژگی ای را می طلبد. ای با دو به و زیبایی شناسی نظر یا حتی دارد. سوای و دیدگاه نویس، دو تولید و بسیار راحت تر است تا با چندین که می بار سنگینی را بر دوش بگذارد. بدهید پاسخم را به شما این طور جمع بندی کنم: از فکر تولید، موضوعی به نظرش می رسد که با دو جمع است. در دو به راحتی از پسِ نظر برمی آیند. و چاپ می شود. که اما امکانات و روی حتی پول اجاره جهت ندارد، می دهد به از این دست برود که کم و کم اند. ابراهیم مکی دو تا که همه شان دو پرسوناژه اند و در دهۀ چهل و پنجاه و همه شان هم در تلویزیون قبل از انقلاب شده اند. این است که نمی با این برچسب به تحلیلی رسید که عامل به آمدن با دو است. ضمن این که کار بر خلاف که به تصویر متکی است. هم یک تکنیک است درونیات که اگر به کار گرفته بر بار اضافه می کند. در های یونان هم داشته... از دید شما فضای تا چه حد است ؟ از نظر من های هم مثل های دیگرند و تفاوتی در شان ندارد. اصل قضیه این است که های دراماتیک نظر، چه چه غیر بالا و را جذب کند. اما نکتۀ مهم در های که به سادگی از آن نمی گذشت، این است که در جنگ هشت ساله، با های چگونه برخورد شد و تولیدکنندگان اعم از و و با عملکرد خود، چه تاثیری روی گذاشتند. با نوع ای که درخصوص این به کار گرفتند، باعث شدند فقط و جنگ بروند که جنگ را قبول اند و از آن می کردند. در تئاترِ آن اصلا پذیرش های انتقادی نسبت به جنگ را نداشته اند و نمی چون را مغایر با اصول امنیت ملی می دانسته اند که جنگ را در راس همه امور بوده. و هم که اجراهایشان را روی می برده رویکردی اند و کمترین ضعفی را در های بر نمی تافته اند که پرداختی معقول از نیروی را نیز تحمل نمی کرده اند. قهرمان معرفی می شده و ضعیف و پلید و ابله. به به عرضه و به دور از که به جای جذب مخاطب، آن ها را رانده. از این نظر به های جفا چرا که صحنۀ است آنالیز بشر و او در هستی نه شعار. چه در و چه در پیشبرد آفت است و نتیجه ای غم دارد. عرض در همۀ های هنری اعم از شعر وداستان و و مصداق دارد. آیا های که این روزها می شود شدن را ؟ به و و های دارد. این که داستانی را تبدیل به که همه آن در شود. در هم طور است. توجه بگیرد، حاقِ چون نوع روایت در با و از است. یک خوب به ای که هم ِمبدأ را خوب هم مقصد را. در این است که می را خوب مهندسی کند. از های در شده اطلاعی ندارم. نظر شما از قصه های کهن و به دو می اتفاق بیفتد. یکی به رفتن است که این یکی به ملال آور است. بازنویسی است تا اقتباس. طور که عرض جانمایه قصه های کهن را دریافتن و آن است. از اسطورۀ رستم و سهراب در این و هیجان است که این دو اسطوره را در خود کند. هم پیشین آن ها را دریابد هم از سیر درونی در لایه های آن ها فعلی خود را در درک کند و عمق ببخشد. به اقتباسی موفق و بالنده خواهد بود. به نظر شما معضل در حوزۀ من مسئله در را تفننی بودن آن می دانم، چه در چه در داستان. از تفنن بازیگوشی نیست، بلکه اجبار در تامین های اش از راهی غیر از است. او مجبور است ارتزاق به کارهای روی بیاورد و اگر وقت و حوصله ای برایش ماند، یا بنویسد. چه و چه بهترین خودش را که خلاقیت اوست، به کار می گیرد بی آن که به منافع مادی حاصل از عرق ریزی روحش دست کند. در کمی تر است. اگر و به برساند، از نظر وضع بهتری دارد. خلاصه کنم: ای نبودن ماست. است بعضی از ای گری برداشت سفارشی را در یابند، در صورتی که ای گری تو را به این و فضا را آن که از استعدادت بهره ببرد، فراهم کند که های از اتلاف انرژی تو کارهایی نشود که در آن ها نداری...
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 15 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
سبک رهبری در مدیریت چالش‌ها

سبک رهبری در مدیریت چالش‌ها


0 به گزارش خبرگزاری تبیین و در های و و مهم ضمن را در می دهد فضائل و ها و کارکرد را در مقایسه با می سازد. که ردیابی تا عصر (ع) نیز هست می دهد که همه ها و گذاری ها، رشد و ترتیب است. به نظر می رسد خمینی با شروع در دهه چهل و نقش و خلق 42 که به و در حد های نیز با با سطح و آن مثلاً تأکید بر قانون و ... بود و معلوم بود و هست که تا چه اندازه با که خود را داد داشت. مسأ له این بود که می با حل مستمر مسأله به و در رشد مردم، پروژه سیاسی، خود را به پیش ببرد. این با به همه و همه های آن است. در دهه چهل از دو با را به سمت می کرد. اما با به و در ها و با یعنی همگرایی و و روحانیت و به وقوع پیوست. از آن پس بود که و طلبه حوزه های علمیه با و دانشجوی ها در هم در زندان، در مسجد، در مدرسه، در و بر سر دار بودند. به نظر می رسد که انرژی حاصل از این رشدیافتگی همه نخبگی را در اختیار قرار داد که اگر شتاب زده عمل می از سرمایه ای محروم بود و مهمتر از آن های بزرگی از و رشد در بستر نابرخوردار بودند. آنگاه بود که با و روحانیون و گام های را داشت. با این تحلیلی می همه و سنت را داد. یکی از عطف جنگ تحمیلی اما جنگ را بیش از از یک و محبوب یک کند از یک معلم، مربی و در یک کلمه کرد. که جنگ شد در که جز در متن به نمی رسد به بود که جنگ به شد که و بیش از و رزم از در حال رشد و بودند. و یا به به یاد که نه جنگ رشد و در های رزم این تا بر شد که یکی از این بود که جنگ حتی با ما شود! با از و مگر غیر از در جنگ می هدف هم یکی از و مهم بنی صدر بود. نه با بنی صدر بود و نه به او رأی بود و هم بر های او بر بود اما به بر کل قوا را نیز به او و حتی ظلم بر از خود و را از سوی بنی صدر تا به در او برسند. اما در همه این اگر و به سمت یا و جهت دار با می کرد و در نیز را نقش و خود را می در همه های حتی بنی صدر عمل کرد. این در با شد. با به های بود اما بر رأی در نظام(خبرگان) به پس از آن با حتی با از به به وی رشد و او کرد تا یا او به سطح یا انتخاب کنندگان به اصلاح خود کنند، اما همه این تا آستانه شکنندگی و تحمل می شد. جانشین شایسته در و که همگی در ادامه و شیعی است طول خود را در گستره جغرافیایی نفوذ آن به عظیمی تعلیم و و رشد همه افراد است.حزب در لبنان و ... بیش از ـ به مصطلح ـ و این است به نحوی که تصمیماتی می گیرند که خودش تصمیمات را می گرفت، اگر در آن عرصه ها می داشت. حزب بیش از پیروان او او هستند و در این مکتب اساساً پیروی به شاگردی است. در زعامت او همه حوادث و برهه ها با این منطق شده است. ها فرصتی است تا متفاوتی از و معارف و نیز به جلوه ربوبیت خود را دهد. خاتمی در سیمای در ایران پایگی را با یک مشارکت انتقادی اما با به بخشید. بالاخره بر آن شده که های به نگرانی ها و آرمان های و نیز لزوم شده برنامه های توسط که خود مشروعیت خود را از اصل گرفته و در تمایلی و یا ضرورتی استمزاج همیشگی خواسته های رنگ وارنگ را ندارد، را به سمت یک برده بود. محدودیتی که نقد حکومت و و دولتمرد به نقد دین و و همه مقدسات بود. در دوران سازندگی کرد این را به طرح بحث امر به معروف و نهی از منکر و نیز با بیانات نمادینی چون خدا لعنت کند کسی را که نمی و و ... باز کند. این راه را با کمک او در دوم باز و با همه که حل این را در نمی خواهند. در اصلاحات، با خود در نظریه چون سالاری و ایده اسلام نیز با می شود و ... و نیز های در حمایت حداکثری از و شخص جمهور را به سمت به پیش برد و درست در زمان بود که با تعریف به با فقر، فساد و تبعیض کرد که را به جای ظاهرگرایی افراطی و روزمره به سمت عمیق و بنیادین در بکشاند تا موانع رشد فردی و از پیش پای برداشته شود. اما بی توجهی به آن از سوی و به آن سبب شد که پاسخگویی به از سوی در رقابت با در تیر 84 به رسید. اما به تدریج بر آن شدند که با همه هایش به که نتوانست را به نفع مصالح کند، با برگزیدن که این مشکل را حل کنند. با ایجاد و و طراحی ، را در هر صورتی کردند. زیرا یا این غرب، می داد و یا نمی داد، اگر می داد که بهتر و اگر هم نمی داد ـ که نداد ـ و گام های جدید و جدی را داشتند. امروز این را است، ای که یک بار را به رخ همگان کشید. در کنونی که عدم توفیق در منجر به های و شده است. مردمی که فکر می همه چیز با ارتباطات با ها حل می شود یا می بینند که همه به نوع از تلقی به آمده است و یا بر آن نیستند، به داد تا به کمک به این با مناسبات خود را با به درستی رقم بزنند، حال آیا که خود بگیرند و را نپذیرند؟ آیا که به مسئله ی هرچند مهم تورم همه های مهم خود را نبینند یا بزنند؟ و ... به چرا را کند؟ را تا و فکر و و بروزهای جمعی در این کمک می کند تا کند و... ولی هیچگاه از حقایق و اعمال قدرت این همه کوتاه نیامده است. جوش و خروش تا آنجا که به کلی پیشرفت ـ که مهمترین آن سطح و منتخبان است ـ نزند در حالیکه سکان کار در دست سکانداری است به نحو به پیش می رود. و بیاموزند، کنند. تصحیح و... ولی اگر این به نزدیک شود و آبهای زلال از جویبارها خارج شود و به ویرانگری برسد و آن را به سرانجام مقصود برساند، آنگاهست که همه این عطف نیز رقم خورد. پس از انتخابات 88 به نحو گویایی بخشی این سبک را داد. الهی، را به ای که با و شنیدن تلخ و شیرین با هم و به هم، با حضورهای متفاوت و از منظرهای مختلف در خیابان و... به سمت رهنمون شد. در مقابل که بر آن تا با جدیت جمع شود با نظر و عمل خود که تنها راه آن است که با گفت وگو و به و هر کاری هم بگیرد از طریق نهادهای رسمی و بدون نقش گیرد تا هم سیستم و هم با بیاموزند و بود که کم را به سمت پایان خود هدایت کرد. رو یکردی قطعاً از که مداخله تر است بود بر اساس و با به و دینی، همه این معیارها می دهد که اگر روزگاری در که از به دست می آید از که از از دست می رود است عطف با نقش تر رقم خورد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
 آیه ای که ثابت می کند اسلام با استکبار سازش ندارد

آیه ای که ثابت می کند اسلام با استکبار سازش ندارد


حوزه/ به ‏ها و هر غیر و از بین است. تنها رشته‏ اى که گسسته نمى‏گردد، ایمان به خداست. «لا انفصام لها»
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
مدیریت فرهنگی در حوزه علمیه؛ از آنچه هست تا آنچه باید

مدیریت فرهنگی در حوزه علمیه؛ از آنچه هست تا آنچه باید


به تقریب، در بخش نخست این شد که امروزه یکی از های فراروی و عدم علمی به های در های است. که و انتخاب روش یا به در با های از ای و از که های در های به چون و و ها کنیم. شد که روحیات، نیازها، ها، ها و های البته مراد از تنها شناسنامه ای نیست، گرچه اطلاع از سن و سنی مخاطبان، نوع خانواده و از این دست تا حدی در و های اما از است از این است. در بخش دوم و این با های به کم و کیف این ها در های می پردازیم. های اکنون که دانستیم های مشتمل بر از و مرتبط با است به از مهم می پردازیم، قبل از ورود به این بخش است یادآوری شود که های از یک سو بر (باورها و ها، هنجارها، نقش ها و نمادها، اجتماعی) و از سوی بر تعداد و قشربندی می شود. درنهایت های بر روش های حل مسئله بندی، می شود: 1-شیوه بر آموزش (تعلیم و تربیت) ها در و های به های می شود که به را بر و می اما در عین حال خاص در و یک ملت دارد. هیچ در و و ای از و ها و های و خود و با و آن بده و دارد. و که یکی بی معنا است نمی شود مگر از آموختن و الزامات و بایدها و نبایدها. رو در های اولین و شیوۀ عمومی در حوزۀ است. 2-شیوه بر از حق (جهادی) جهاد و از هویت، ها و حقوق یک ملت از شاخص هایی است که منجر به می شود. بزرگ به روش به وعده و پیروزی و پیشرفت را هم در اختیار جویندگان و پیوندگان آن است و می فرماید: یاایُّها الذینَ ءامَنوا اِن تَنصرُوااللهَ یَنصُرکُم ویُثبِّت اقدامَکُم (محمد 7)؛ ای که ایمان آورده اید، اگر خدا را تان می کند و گام هایتان را استوار می دارد. این به آن معنی است که اگر در های که منبع و عزت این جهان محسوب می شود این امر را کرد، همچنین می فرماید: والذّینَ جاهَدُوا فِینَا لَنَهدِیَنَّهُم سُبُلَنا و اِنَّ اللهَ لَمَعَ المُحسِنینَ (عنکبوت 69)؛ که کردن در تلاش می که منشأ علم، آگاهی و خلاقیت است با مختص این دسته از را هدایت و راهنمایی کرده، صبر و استقامت را افزایش و و موانع به را برطرف می سازد. 3-شیوه بر و دین و آن در و ای و ای بر در و در این بر و چون و... است. به نظر می رسد که یکی از ملی و و ملت این از و و (ع) است. در یک می به دست که به از نظر و دقت است می فرماید: (انعام 108)؛ این هر را و یا و و و (حجرات 13)؛ ای ما شما را از مرد و زنی و شما را ملت ملت و قبیله تا با کنید. به به های ملت ها و را اما از سوی این و را از حبل ، ، ، و به و به رغم های و... است که این امر سبب و (در در زندگی) به و در شده است. 4-شیوه بر و در با جذب و به غرب بر و با به و از لطف بر (مخاطبان) و وی را به از های اش می از سوی او را به طرف های فرد و می به این در فرد (مخاطب) رخ می دهد. رو و (ع)، و حتی را در را به و بین خود تشویق می کند. (نگاه به آل عمران:103؛ انفال:62-63؛ حجرات:10؛ حشر:9) رهبر در دیدار با اعضای شورای تبلیغات و مسؤولان ستاد برگزاری دهه فجر، ای درزمینهٔ از و ارائه اند که قطعاً بر است. معظّم له می فرماید: در این مراسم، را با هیجان های عاطفی صحیح، تر و تازه و زنده کنید. یک سال تفکر و اندیشیدن و درس و درس گفتن است. در این مراسم انرژی آن یک سال درس بشود. این منظور با درس نمی شود؛ بلکه با می گردد. در هم از همه قوی تر، به عاشورا حسین (ع) به خاطر است که از همه، آن را می کند. تولی و تبری؛ عشق و نفرت و پیوند دوستی و گسستن از دشمنان. این موجب می شود که بتواند در دوره سال حرف بزند و مستمع گویندگان انقلابی بشوند؛ والا اگر آن شوق و علاقه و عاطفه نبود، اصلاً به حرف گوش نمی و اهمیتی نمی دهند. 6 5-روش بر هنر هنر به جزئی از ساختار فرهنگ، نقطه عزیمت پوشش های آن در عرصه حیات است. در رویارویی با نابسامانی هویتی، راه های فراوانی در اما همچنان ژرفای را تحت خود دارد؛ چه آنکه های نمود گوهر را فاقد است. هنر بیانگر و باطنی و اصلی به وسیله زبانی ازلی است که دقیقاً با ازلیّت و تمثیل پردازی بی واسطه اش، و بی دردسرتر از اغلب توصیفات دین عمل می کند.7 صرف هنر بر ظهور در گواهی می دهد که توازن و از آن، جلوه ای رهایی بخش که را از بند رها می و به او می دهد تا وجد و بی حد و حصر تقرب به خدای یگانه را کند.8 در این بین هنر از های نادری است که به دلیل برخورداری از بازتاب دهندگی در آفریده و مصنوع، به گردآوری عناصر هویتی و متمرکز ساختن آن در اثر قادر و در پی تلاقی و برخورد ها، ثبت ها را می و در قالب هنر پایا و ماندگار می شود. در این بین خط، کتابت، تذهیب و تئاتر و کلیه به برتر است.9 (مدظله العالی) در خصوص هنر و نحو کاربرد آن است: وقتی که را در خود یافتید و آن را دنبال کردید و ریشه و چشمه هنر را در خودتان به جوشش درآورید، کوشش مایۀ را غلیظ تا بتوانید این مقدس و این روح پاک ndash; اسلامی- را که مثل روح و معصومی، در دنیای ناپاک افکار غلط و در روزگار سیاه ما، بالاخره جای را در باز می کند، و گسترش دهید. 10 از ابزار فوق می در انگیزه های تحصیلی، تهذیب و درنتیجه غیر کتمان واقع شود. 6-شیوه بر فنون و رسانی صاحب نظران جملگی بر این باورند که موجودی و آشکار است که این ماهیت اجتماعی، را به برقراری و با وجوه اجتماع و ای که در آن است می و ها به به ساخت روانی، شرایط تربیتی و محیط در سلسله ای از که از جنبه های نوع و باهم دارند گرفتارند. در این و جهت به سمت از ضروری این از آن است که دریافته اند با در توفیق دستیابی به عالی مؤثری است. این مهم در های آنگاه احساس می شود که مدیر به این نکته معطوف شود که یک طلبه پس از تحصیل ناگزیر از با و اقشار است. روش بر صنعت ورزش در دین از ای پیامبر (ص) فرموده است: علموا ابنائکم الرمی والسباحه؛ به فرزندان خود تیراندازی و شنا بیاموزید. (11) بر در ها، مهم تعامل و تبادل به شمار می رود و حتی در روابط هم گاهی نقش تعیین ای دارد. حضرت (ره) در بیانی راهبردی خطاب به ورزشکاران می فرماید: شما در کشورهای که شماها از هستید. ما احتیاج به این داریم که را در هر جا و در هر جا و از خودمان، را به به آن معنایی که در الآن شده است صادر و یکی از وجه صدورش شما جوان ها که در سایر کشورها که می روید، های زیادی به تماشای شما می آیند بکنید که این های زیاد را دعوت عملاً به اسلام. در اعمالتان، در رفتارتان و در کردارتان که و با شما به هم انشاء برود. (12) سخن آخر باورها، ها و که از های حفظ و منتقل می شوند از های می پذیرند. با به اینکه های از شکل می گیرند و می یابند، ریزی های از های ضرورت دارد. بر این مدیریت های به و شیوهای با ناب محمدی را داشته و ها را با آن همسو کنند. در این بر نو شوندگی، طراوت، انعطاف و در عین وحدت، به نیازمندی ها و مقتضیات کنونی را به ارمغان آورد؛ زیرا از دیدگاه زمانی تحقق می یابد که تنوع و در یادشده با انسجام بر محور پرستش و عبودیت شکل گیرد. رو مؤلفه های بر اشراف حوزوی که در این مقاله ذکر شده، می با اتکا به سفارش های متنوع و گسترده ای که در و سیره (ع) در تبلیغ و بسط آمده و مجدد شود تا در های تأثیرگذار و پیش برنده باشد./703/9314/ب1 حجت الاسلام علیرضا احمدی پی نوشت ها: 1- (گرد شهر با چراغ)، روح (تهران، ه.ش)، ص 147. 2- (تهران، نشر ه.ش)، ص 318. 3- (مدظله)، 1360/5/12 ه.ش. اطلاعات 4- های (تهران، علی ابن ابی (علیه السلام) 1378 ه.ش)، ص 25. 5- زند (قم، 1383 ه.ش ص 19). 6- (مدظله)،11/10/ 1369 ه.ش. اسلامی. 7- هنر و سید حسن (تهران، 1375 ه.ش) ص 188. 8- همان، ص 194. 9- هنر در به (همایش بین 1387 ه.ش)، ص 282. 10- (مدظله)، 21/8/ 1368 ه.ش. قدس. 11- ج 2، (تهران نشر 1368 ه.ش)، ص 137. 12- (ره)، 16، سخنرانی: 60/12/16، ص 81. کتاب نامه: 1. های (تهران، علی ابن ابی (علیه السلام) 1378 ه.ش). 2. ج 2، (تهران نشر 1368 ه.ش). 3. اطلاعات، (مدظله)، 1360/5/12 ه.ش. 4. (مدظله)،11/10/ 1369 ه.ش. 5. قدس، (مدظله)، 21/8/ 1368 ه.ش. 6. (ره)، 16، سخنرانی: 60/12/16. 7. (تهران، نشر ه.ش). 8. هنر در به (همایش بین 1387 ه.ش). 9. (گرد شهر با چراغ)، روح (تهران، ه.ش). 10. زند قم، 1383 ه.ش. 11. هنر و سید حسن (تهران، 1375 ه.ش).
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
داستان دنباله‌دار کودک‌کشی وهابی

داستان دنباله‌دار کودک‌کشی وهابی


به از نخستین روزهای سال 1394 که به در عملیاتی به طوفان قاطعیت به یمن را می مشاهده کرد که در آن از غیرنظامیان، و در یمن نباشد. در های و پنج یک که و را بود هدف های عربی- گرفت؛ 55 نفر در این جان خود را از دست و به شهادت رسیدند که 29 نفر از آن ها بودند. بنابر صلیب سرخ این از 10 سال داشتند؛ که از دوره آموزش قرآن بازمی گشتند. این اولین بار نیست که های را هدف می دهد؛ ملل سه در کرد که در سال یک و 316 بر اثر های در این و یا نقص عضو شدند. در فور ملل (یونیسف) کرد: از های به بیش از 2 و 200 شده این درحالی است که آمار که بر اثر درگیری ها دچار نقص عضو و معلولیت شده اند بسیار است. از هر ده در هشت با سوتغذیه اند بیشترین را در می بینند، با این در جنگ ها نیستند که به می زنند؛ ها، گذرگاه ها و ممنوعیت انتقال دارو و مواد غذایی در طول سه سال در یمن شده است که با خطر مرگ شوند؛ معاون وزیر حمل و نقل یمن با انتقاد از اقدام متجاوز در بستن بین گفت: روزانه بیست تا سی بیمار به جان خود را از دست می دهند. از ملل هم در ای کرد: بیش از 400 به خاطر سوء تغذیه با خطر مرگ هستند. ها به به به که در آن بیش از 50 نفر و 77 نفر شدند، های مختلفی را به دنبال داشت؛ آنتونیو ملل روز پنج این را کرد و و را در آن شد. در علی یمن با به ملل کرد که از این می و ایم. ملل (یونیسف) هم با در به است که در صدد به دست این است. از سوی ملل روز یک روز پس از با ای، که را هدف می با این حال در این ؛ ملل به جای ها، از طرف های در یمن است که به بین بگذارند. بین که در به را می در این و حتی از این می کنند. در خود در به که از وهابی- گفت: ما که را نداریم. های در این را اما من نمی همه مخابره شده را تأیید کنم، چرا که ما در این نداریم!!! در به بهانه عدم در از خبرنگار سرباز می زند که همزمان، را به ارسال و به یمن متهم می کند و می گوید: این حوثی ها که همچنان به ادامه می دهند. این کار را با ها، ها و های می دهند. در این با است نقش در شده است تا حتی از نیز به این مسئله و آن آمریکا، ابرازنگرانی کنند. رندپل طی توئیتی، نقش رژیم در غرب آسیا، نوشت: که یک عامل دردسرساز در خاورمیانه است. نباید امکان وقوع یک مسابقه را بین و فراهم کنیم. تامین را که متعاقبا از آن قتل عام انسان های بی گناه در یمن می شود، متوقف کنیم. این به های از کرد. دلایل و مستندات که نشان می دهد های در به ها و شهری یمن به کار می شود و شدن شمار از شهروندان به ویژه شده است. از سوی دیگر، اعتراف که از بمب های خوشه ای BL-755 در یمن و این در است که بیش از یکصد جهان از آن را ممنوع اند. این در می گیرد که یک انصارالله که هیچ گونه انسانی را هدف نداده و با هدف بازدارندگی به طرف دشمن شلیک شده است تبدیل به یک شوی رسانه ای در می شود. مورفی در توئیتی با به داد 110 دلاری بین و و وبا در یمن نوشت: ها با که به می یمن را می و به آمدن این بحران (شیوع وبا) می شوند. وی در توئیتر خود نوشت: بمب هایی که ما به ها می کشتار ها می شود و سوختگیری مجدد های می شود. با فروش 110 دلار از هر این پیچیدگی می شویم. برنی سندرز از حزب دموکرات، در این در صفحه فیس بوک خود نوشت: با پشتیبانی از جنگ در یمن از طریق ارائه تسلیحات، سوخت رسانی و کمک به هدف یابی، در این است. هیچ کس نمی تواند ادعا کند که ما از این جنگ مایه امنیت ماست. در واقع، خلافش درست است. این جنگ نه نفرت از را تحریک می کند، بلکه همانطور که از های جدید دریافته با القاعده یعنی یکی از خطرناک ترین شاخه های این گروه تروریستی که هدفش را به کرده، معاملاتی است. مورفی، یکی از دموکرات هم در حساب توئیتری خود نوشت: می کند. هدف می دهد. از می کند و ما یک مدرسه را کردیم. عملیات یمن از سوی سعودی- امارات عربی- بیش از پیش عاری از حس مسئولیت پذیری شده بیشتری را به کشتن می دهد و تروریست ها را در داخل یمن تقویت می کند. ما به این کار خاتمه دهیم؛ حالا. در خرداد ماه سال 95 پس از آنکه و همپیمانش جنایات را در حق بودند؛ ملل، را در خود به نقض در داد؛ در این آمده بود: کشورهایی که رهبری را یمن دارد، 60 درصد از قتل عام یمن را در سال میلادی و بسیاری از در اثر شده که براساس آمارهای دقیقی که در اختیار داریم در سال 510 به این شده و 667 نیز جراحات سنگینی شده اند". این که نیمی از مدارس و های هم است. از همان جا بود که فشارهای خود را بر ملل افزایش داد تا جایی که ملل نام نام را از این لیست خارج کرد. بان کی مون وقت ملل در آن با به اینکه حذف نام از ناقضان فشارهایی شده بود: از به ملل فشار آوردند، تا نام این از صدر حذف در غیر این کمک های این به متبوعش قطع می شد. اینجاست که به این نکته پی می بریم که وضع می تا نقض آن هم قوانینی که و وضع شده باشد...
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
ضرورت دوباره خوانی آثار سعدی

ضرورت دوباره خوانی آثار سعدی


فرح و ادب در گفت وگو با (ایبنا) های که است در گفت: و ادب که با رویکرد و و و شکل با ها، ها، ها، کارگاه های آموزشی و... در صدد برداشتن گامی موثر در راستای فرهنگی در این سرزمین سلسله های نیز با شکل است که با و و نیز در هر در می در این ها به و غزل و شرح و هر یک می و هر ماه با یک و چین شیخ بود. در کرد که این ها را به فال نیک می تا با غنی و از این با و را کنیم! و او گفت: ما را می کند که هر بی و بی می و هر و می شود و دست یافتنی! به با مردمان روزگارانش همزیستی داشته؛ آمال ، آرزوها و دغدغه هایشان را به فراست دریافته؛ با زبان عبارت و اشارت خود، در کالبد رخنه می کند و با زبانی سحرآمیز؛ سخن دل و کلام جان را بازگو می کند، به ای که مخاطبان را به اعجاب می آورد؛ کلامش رنگ و بوی کهنگی و تکرار نمی گیرد؛ سخنانش مربوط به قشری خاص نمی همگان از خرد و کلان، تصویری از را و آرزوهایشان را می توانند در آیینۀ آثارش بازیابند، و پرپیداست که این امر آغازی است رهیافت به سیری که انتهایش و هر فردی با حال و هوای خاص از این رو به زعم ما خواندنی می به بیان دیگر، را می تا خویشتن را بازیابیم، می تا را کنیم؛ را که معنایی را به زیبایی، نیکویی و کند؛ آرزوهایمان را دست کند و مان را و خواستنی! با رویکردی به فکری و اندیشگانی و سعدی، ضرورت و انس و پیوند با او بر ما آشکارا می شود. وی در ادامه عنوان کرد: در مدرنی که ما فرصت زیست در آن یافته ایم؛ و مفاهیم بسیاری در تار و پود ازدحام مدرنیته از یاد رفته مفاهیمی که فراموشی آنان، ما را از خود دورتر و غریبه تر می سازد؛ در احوالی روزبه روز دشواری زندگانی بر ما چیره تر می شود! با باوری، به خود؛ نیک و ره یافتن به جغرافیای بشری، ناگزیر از به متونی هستیم که ریشه در اصالت و ما دارند؛ نیز از این حیث قابل تأمل است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
چگونه کودکان را به کتاب‌ خواندن علاقه‌مند کنیم / توصیه‌هایی برای فصل تابستان والدین

چگونه کودکان را به کتاب‌ خواندن علاقه‌مند کنیم / توصیه‌هایی برای فصل تابستان والدین


به (ایبنا) به نقل از واشنگتن به خود با رو می که پس از اتمام فصل در خود می خواندند و حتی ساعت های مختص به این کار را اما به می دهند. در از آموزان بوده است. فرصتی است تا راهی به گوشه های تخیل ذهن خود بیایند اما این لذت بخش را پر استرس جلوه می و خود را تنش می کنند. در پی آن هستند با دیدن خود در حال به خود بقبولانند که از برنامه درسی در ماه های تعطیل عقب نمی مانند. در این میانه سوءتفاهم از خود می شوند. اگر می فقط فصل و را فقط در به کنید. یکی از شده این است که به در بی می کنند. اگر می را به ادا از یک متن خود را با پیش از آن اند و در های است به هنر باشند. سخن با است. است به فکر که را به کند. و کشف و است. از آنجا که از زاویه دید خود و نه به دنیا می نگرند از اند که کار سختی است. بعضی از شنیدن این که به 97 را متعجب می اما قادر از هر 100 کلمه 97 تای آن را بخواند. در این صورت است که ما وارد حوزه لذت از شد. تحقیقات می دهد اگر بین 94 تا 97 در حال یادگیری است اما اگر 93 از منزجر شد. اگر فکر می این درصدها بسیار بالا است است کتابی ناآشنا را باز که فردی در آن ده را با لغات پرطمطمراق و عجیب جایگزین کرده آن گاه است که درمی یابید تا چه اندازه درک لذت از غیرممکن شد. پس اگر دلمان می است تنش را از خود دور و آن ها را در رقابت با ندانیم و را به فرزندانمان معرفی که مطمئن آن را دارند. که به آن بی می این است که اغلب خود خریداری که دارای پیامی و از می برند که به ها و شخصیت های جذاب تا به روی خوش دهد. احترام گذاشتن به نکته مهم است که از آن غافل می مانند. ساکت می و به یک وسیله خاص مدتی طولانی نگاه می کنند. سکوت در ذهن گناه بزرگی است اما نیز دنیایی خود بسازد که در آن دخالتی نداشته باشند. به جای غر زدن و نگرانی است هرازچند آنها را بیرون ببرید تا های فیزیکی با باشند. شاید به نظر برسد که بیش از حد به های کامپیوتری و مجازی روی خوش می اما همین وقتی به پارک می با اشتیاق زیاد با دیگران می کنند. پس بدانید که شما تابعی از شما با او بود. در نهایت اینکه اگر می است بیشتر از پیش با او سخن بگویید، به او عشق بورزید و به سخنان او با گوش دهید. در وهله دوم است از سر راه او بروید تا خود به تنهایی اطراف خود را کشف کند. این نه تنها سبب می شود عاشق شود بلکه عاشقانه خود را داشت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
دو کتاب جدید در حوزه حقوق منتشر شد

دو کتاب جدید در حوزه حقوق منتشر شد


به ایران (ایبنا) به را با پور است. در از این می خوانیم: به اسلام، یکی از است که درماده513 به یک جرم پیش بینی شده است و می توان آن را جزء ومذهبی دانست زیرا در فصل بیان شده که عموما چهره جرم بوده است (فصل دوم از پنجم اسلامی) های در های به که به می مطرح می که متهمان با همین تحت تعقیب قرارمی گیرند اما ابهامات زیادی که درخصوص این جرم کار را بر دادرسان دشوار نموده و نیاز جدی به پیرامون آن را مبرهن می سازد. در این سعی شده است با تکیه بر و های جرم به و قرارگیرد. مسائلی آیا شامل است یا به یا فقط به می شود که همه را می جرم به و سب و به و آیا جهل به و در یا و در این از و نیز ماند. به به شدت به آن و گفت در جهت کم های بین آن ها و ها به سوی است. از گفت هر دین از حکم به است این می را از به و را و و نماید. به هر یک از از آن ها، گفت را به بن بست می ولی و را و تفاهم درراه شناخت حق می آورد و آثار سازندهshy;ای دارد. مصادیق به توهین به به با بیان، عقیده و فصول اصلی این کتابند. به با به 15 از سوی مهر شده است. و از فقه و علی و از فقه و نیز اثر قبلی خود با پور است. در این آمده است: باتوجه به تحولات اخیر در منطقه و ظهور انواع ها با تعاریف چون داعش، القاعده، طالبان، النصره، بوکوحرام، احرار الشام، جبهه الفلق و... و نوع برخورد آن ها با و خود را برتر از وحتی سعی برآن حتی به زور را با عقاید خود همسو کنند. در این ها گرچه بعضی از های شباهاتی به این افکار دارد. بعضاً این یک است و یا سواستفاده ها از تفکرات اسلامی. یکی از این عقاید، است که همراه با کشتن خود منجر به قتل گروهی از های می شود و این را در قالب عملیاتی به نام تعریف می و از این عقیده، وعده های چون همسفره شدن با رسول خدا و... را می دهند. انتحاری، عملا نوعی می شود اما تعریفی که این دسته از ها از این نوع دارند، نیست. حال با این با شهادت طلبانه ی چون استشهادیون در لبنان،سوال به می آید این که به نظر هردو از یک می و آرمان مشترکی همچنین یکی از اصلح و است البته دفع افسد به فاسد کنیم، یعنی از بین بد و بدتر یکی را انتخاب کنیم و یا اگر این جرم می شود و مصادیقی از محسوب می شود، با آن ها مقابله و مخالفت چشم گیری صورت گیرد. یک شیوه و است که در زمان های اخیر، مجاهدین مسلمان دشمنان متجاوز و اشغالگر به کار گرفته اند. عده ای از فقهای معاصر و اهل سنت این نوع را مصداقی از و آن را جایز و مشروع می دانند. با به اهمیت حفظ نفس زمانی انجام می شود که با متعارف دفع تجاوز ممکن نباشد. آیات و و ترجیح بر حفظ نفس دلیل جواز این نوع است. ملاک و را و با انتحار و انسانهای بی گناه، یا به عبارت خودکشی، بدون جهت شرعی متفاوت است. لذا ادله حرمت قتل نفس منصرف از آن است. مخاطبان در این می توانند با فصولی چون مبانی و و در فقه و آشنا شوند. و از فقه و با در 186 صفحه به 15 از سوی مهر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
مستند «توران خانم» در کتابخانه ملی اکران شد

مستند «توران خانم» در کتابخانه ملی اکران شد


به ایران(ایبنا) به نقل از اسناد و کتابخانه ملی پس از بنی با سخن گفت: نسل من شده ای است و دوران اش برایم جذاب شد. این کار، هفتمین اثر در مجموعه کارستان است که می شد ولی در این و و به هم شد. کار ما که با آن مان و مان را می است. این ها هستند. و است و به و که هستیم. ای که از اش چه دارد. بنی داد: در این شد و به سال های آخر بود و نمی که این به شود. کاراکتر چندوجهی است و نمی همه ابعاد اش را به گذاشت. و معتقدم هیچ فیلمی وظیفه ندارد به پرسش های تماشاگران خود پاسخ گوید و هدف هم این نبود تا همه اطلاعات او به مخاطب داده شود. کارگردان مستند اضافه کرد: کاش معلمان این سرزمین های را بخوانند و پیشنهاد هم می کنم که جوانان او را به عنوان یک مادر، پدر و مربی ببینند. لازم است تا او آموخته و آموزانده شود. تعمدا طوری را به پایان رساندیم که چیزی که از مرگ او به میان نیاید. می خواستم بسط و توسعه تفکر او در همه جای را و متفاوت شده پس از مرگ او که هنوز صدایش و نفسش در گوش همه هست. از ما، هیچ وقت نمی میرد. مجتبی میرتهماسب نیز در گفت: خود من، و شخصیتش مهم بود و ویژگی های قابل تامل او که همه ما راهگشا است. حتما اگر این قبل از می شد، محوریتش مدرسه فرهاد بود و طبیعی است که محوریت این به و فرهنگنامه کودکان و نوجوانان اختصاص چون پس از در اینجا می گذشت. سعی کردیم کودکانه اطراف او را نیز دهیم. ما، پیگیری و دقت نظر در رفتار او مهم بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
هشدار پل موران از مخاطراتی که خودکشی در ادبیات دارد!

هشدار پل موران از مخاطراتی که خودکشی در ادبیات دارد!


به گزارش خبرگزاری (ایبنا) هنر پل به با از سوی نشر شده است. را کسی که را گسترش است. باور که عجول است و آدم ها از آن عقب می می را کند که از می دود: رنگ هاست. رنگ چون فقط رنگ را می بینی. پل (1888-1976) نمایش و فیلم نامه بود. اخلاق گرا، وقایع نویس،گزارش گر، تاریخ نویس، با نثری شتاب زده و نافذ. می سبک او همانند تصویرهای تند سینمایی بود و تدوین او هم حرف ها زده اند. خیلی نوشت و کارهای اش در همان دوران طولانی اش شدند. در فضایی فرهنگی و رشد اما به رفت و شد. از این رو در سفر بود. ضد ضد و سوسیالیسم. با پل در که بر این که بیش و کم از است و اگر از صد نفر دار بپرسید: پل بیش از بگویند: نمی شناسم! او که اسم و رسم و اش می شد مثل سنگ که باد و و گذر نام حک شده بر آن را پاک باشد. بنا به که در می ای که او را ای نو به دانست. با این چرا شده او در به این می از متن در سال های پس از جنگ نو و های و نوع این باشد. که از چپ شده بود را می که شان را در پیش و پس از جنگ از دست اند! به بنا بر که کار پل (1936) است. و هم دلی با که اسب اوست. مرگ نیز که در این شده است تلاشی است دادن یونانی و رومی در برابر مسیحی که تا پایدار مانده است. گونه ای بازگشت به اصل و اندیشه مونتنی. سرانجام به پشتوانه جوانی اش به گستره فرهنگ برگشت. بود کسی جنگ جوی خورده را دارد. او با جنگید و مثل هر کس که کند خورد. ای خوب و سیاستمداری بد بود. در خوشی ها روزها از قوله ژول میشله می مرگ آن را که با خود می برد زیبا و حسن هایشان را دوچندان می کند. باید گفت معمولاً این که به آنان لطمه می زده. مرگ این شاهد پارسا و پاک دامن، بر حقیقت و نیکوکاری به ما می آموزد که در هر انسانی معمولا خوبی بیش تر از بدی است. هنر مردن... پیش رو، دو مطلب هنر و در را شامل می شود که هستند که پل در سال 1932 به مناسبت صد سالگی ایراد است. مکتبی است که نویسندگانش از دیگران به مرگ یا سپردن خود به مرگ اند. اما مرگ تاریخی به قدمت و به نظر می رسد به همین در نخستین این از هنر صحبت است. از نظر این متفکر، با این هنر آراسته و از آن بی خبر است. هنر اثری تئوریک است مرگ و با مرگ در گذشته (عهد باستان) تا معاصر. در بخش نخست کتابش متفاوتی که قدیم و در مواجهه با مرگ اند و مقایسه کند. این هنر است که به قول از آن باخبر بود و از آن بی خبر. در این از داشتن مرگ توسط ها نمی بلکه بحثش بر قبول مرگ به امری طبیعی و مسلم است که در عهد است. درباب اینکه چرا در عهد مرگ این پذیرفتی فلسفه عهد را عامل می داند که از قرون وسطی به تدریج کمرنگ شده و جای خود را به ترس از می دهد. با این به سراغ مرگ اندیش می رود که از نظر او یکی از پیامدهای اجتماعی آن بین مخاطبان گرچه منصفانه از ارزش های این دفاع می کند. در بخش در داستانی را تحلیل می دهد که های آن ها می یا خود مولف و است. در بخش در با مراجعه به بزرگ از موج عظیم حرف می زند که این به ارمغان می آورد. از جوانانی می که می تا شبیه ورتر نالان شوند بنابراین در این بخش از مانند مادام بواری گرفته تا داستایوفکسی و را می دهد. این مسئله را می کند که در چه جایگاه و کارکردی و با چه می کند؟ یعنی که آن می چه تاثیری بر می گذارد؟ لازم به ذکر است که هم در هایش ولی در این اثر با انتقادی به این و سوء را بر است. او در اش را خطری می کند که هنوز حی و حاضر است و از معاصری می که ردپای این نوع در برخی از آنها مشهود است. این کوچک هشداری است از پل اینگونه مخاطرات. هنر پل به با با شمارگان و 200 نسخه در 96 به بهای 14 و 900 تومان از سوی نشر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
 با توجه به توحید در عبادت چرا خضوع، خشوع و توسل به غیر خداوند شرک نیست؟

با توجه به توحید در عبادت چرا خضوع، خشوع و توسل به غیر خداوند شرک نیست؟


حوزه/ بر به و شرک نیست؛ زیرا نظام آفرینش بر مبناى قانون علت و معلول و تأثیر در مسببات، استوار شده است و اگر کسى ...
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
گرایش جوانان به سمت موضوعات قرآنی رشد پیدا کرده است

گرایش جوانان به سمت موضوعات قرآنی رشد پیدا کرده است


حوزه/ گفت: که ما و جمع از در این مهم است که به سمت موضوعات قرآنی رشد افزونی پیدا کرده است، حتی این قبیل گرایشات در خارج از ایران شکل وسیع و همه جانبه ای دارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
فروپاشی، جنگ داخلی و تجزیه پیش روی آمریکاست/ شاید جهان در سال 2030 جهانی بدون ایالات متحده باشد

فروپاشی، جنگ داخلی و تجزیه پیش روی آمریکاست/ شاید جهان در سال 2030 جهانی بدون ایالات متحده باشد


خبرگزاری تقریب: همه را به پاشه آشیل درک می با این حال نکته این است که در دهه های را و می می بینیم که بر چون صهیونیسم یا خوداستثناپنداری یا جنبه های های و است. که در طرفدار این است که اما به خود را از دست است. من فکر می کنم که یا در های با از یا نفت است. از که خود را از دست با می کوشد سیطره خود را حفظ کند. اول چند کلمه ای درباره آمریکا. های با به خود- که آن را یک کلاسیک دانست ndash; چنگ انداخته اند، یعنی که ها می دهند. ها به تا شد. ها به خود تا که و ها در طول جنگ از حفظ بود. ها نمی شوند. اما است که این نیز به آن اند. این است که از نظر من در با خوف آور بود. این هیچ کار جز پس از نداشتند. نبودند، بودند. امر در به اصطلاح آلت رایت مصداق که فاقد کوچک کار آینده ای است. حال زاری می در که رویای ده های 1950 و 1960 را می بینند که در حتی نداشته است. می خود را از دست داده، است جنگ های خاورمیانه ای در ذهنشان اما این حرف یاوه ای چرا که هیچ چیز یا متفاوتی در این جنگ ها به نسبت هرجنگ که از زمان جنگ های خود با بومیان مثل جنگ با برادران جنوبی خودشان، مکزیک، اسپانیا، و آن در به هیچ روی با که از قرن ما در ایم ندارد. به من از که می است که چرا که نمی به سبک و با که تا می از آن مند بازگردند. از نظر من یک در است. با که با بی آن، با و و فرا که و و که با را بر یک می یک و و در کشورهاست. اما در اش، سخت و صلب نیز در - دست کم در داری- که کنش ها و های را در طول سال ها به دهه های می دهد. که هم به می و هم آن می شود: به ارز یا حتی پشت آن که و ها تحت است. از را یک با یک و این می کنند. به نظر من این ها کار است. در ای است و این حتی از که که گور به را زده شد و به رسید. که خود یک به فرد و در می شد، که از آن شد و شد و می با هدف کسب تا حد به همه کس های که بر خود بودند. در می ، عدم است. ملت هیچ گاه به خود را چرا که این زود ها / های به رفت. از این رو که به از آن یاد می است که روی اند. از نظر من که بشر شده. خود را از دست و فکر می کنم که را با این حال که به از این شود. در که اروپا (کم و بیش) است به هر تقلایی که شده را در تعدادی درآورد که در یکپارچگی، عدالت و به شکل مفاهیم فرهنگی و کانونی - حتی به میزان مشخصی ثروتمندان- بمانند، را پیموده و به شکل ای از نژاد موش ها و مبتنی بر اموال، مادیگرایی و یک کلی فقط به فکر خودت باش درآمده است. را مشتی اداره می که از دار و دسته های تبهکار خیابانی ndash; وال استریت، بیگ اویل، بیگ فارما، بیگ مدیا، مجموعه نظامی / صنعتی و از این قبیل- با یک بانک مرکزی که به شرکت پولشوی غول آسای عمل می کند؛ یک بروکراسی از تناسب های مضحک بین آدمکشان (سیا، پنتاگون) و جناح قانونی (کنگره). بین این ها یا بازیگرانشان به ندرت پیش می آید که عشقی ولی دو چیز است که را با هم متحد می کند: اول این یگانه طرح پونزی در بشر و دوم خودمفهومی به شدت که میراث آریستوکراسی انگلیسی آنان است که تاکید که و آنهایند که بر کنند. با در نظر داشتن قساوت و تفرعن بی انتهای طبقه ممتاز انگلیسی، کشوری پهناور و جریانی بی از اولیه را کشی به تعارف کنید و گیرتان می آید و آن است. از یک پروژه چرا که بنا شده است. از آنها، یا هر به گله ای عمل می که را اغفال کرد و کشی و داد. این کابوسی است که آلدوس هاکسلی فقط به مبهم در رمانش یک دنیای متهور ترسیم کند. مردمی که مجبور به زیستن در شرایطی قابل مقایسه با شرایط در آغل یک مزرعه شده اند که صفحات تلویزیون در طویله هایشان سوسو می زند. با رژیمی که برایشان جز گله ای و که در عالم کسب وکار با بدبینی نام منابع را به آن اند که اگر از من بپرسید، می گویم این عبارت حسن تعبیری از واژه بردگان است. ها، افکار و دیدگاه ها، غذا، دارو و مصرف مخدر، یا قصه های پریانی که است را به باور صنعت تبلیغات غول آسایی تعیین شده که با فکر به آن آب از دهان یوزف گوبلز در تابوتش سرازیر می شود. مثل هالیوود که مظهر است که او فقط می توانست خوابش را ببیند. نیز دقیقا به وار بی و کم مایه مبتلابند، اما ما این وضعیت یک چیز وارداتی پس از جنگ دوم است. ما یک انتخاب پیش رو داریم و تمامی ریشه های فرهنگی، نیروبخش و روشنفکری ضروری آزاد خودمان از این اسارت را دارا هستیم. سخت در اشتباه باشم، ولی نمی دانم که با که من آن را غالب دوران مستعمره نشینی شان می دانم، واقعا چگونه می این کار را دهند. های از طریق اقدامات و سیاست های تردیدآمیزشان درحمایت از طرف ها قبل و در طول جنگ که از بدهکار یک قبل از جنگ، به اعتباردهنده یک بعد از جنگ تبدیل شوند. با اهرم وارد مذاکرات در سال 1941 شدند. کنفرانس ماهیتا نتیجه یافته های تشکیلات آنگلو-آمریکا در چگونگی وسلطه بر بعد از جنگ دوم می شد. به این ترتیب های و های حاکم کارآفرینی های خود را در دورنماهای مختلف با هم یکی بودند. در که به از نیروی بخشیدن به خود نیاز که به از اواخر قرن علیه در حال ظهور در تقلا بود، های مشتاق تثبیت در یک صحنه و به اروپایی بودند، تلاشی که به تخته پرش آن عمل کرد. امروز نیز ها هیچ اهمیتی به نمی دهند. به دلیل است که به جای بر هم با به دنبال تمهیداتی تا اروپاییان، چینی ها و حتی رواندا را منضبط ، آن هم با وضع تعرفه های احمقانه که هدف آن حفظ به هر شیوه ای که شده و نیز با اعمال توهم است و با کمک که در مقابل خواست های زانو می زنند. با این همه اما در حال یافتن است. اسکناس سبز یک ارز مهم ماند (مگر به طور کامل شود) اما بعد از ارزهایی چون یورو و یوآن. به نظر من در تلاشند سردربیاورند که بعد چه اما متوجه که بعد هیچ نمی توان کرد جز فاصله از امپریالیسم. اما ظاهرا یکی از چیزهایی که روی آن حساب اند بلاهت که به نظر می رسد بر سر شباهت ها بین دمکرات ها و جمهوریخواهان، بر سر دربرابر پرداختن به اما از همه بین روسیه و یهود کمتر تشتت آرا هستند. به نظر می آید که فروپاشی، جنگ داخلی و پیش روی آمریکاست. تا جایی که حتی در سال 2030 به کلی باشد. به جای آن است چندین روی نقشه شمالی ظاهر شوند. و چرا نه؟ تگزاس، کالیفرنیا و فلوریدا می از نظر به تنهایی کار خود را به پیش ببرند. هاوایی و ساکنینش نیز حتی ذره ای به تعلق ندارند. هوشمندانه های توده ای در مربوطه خود از چون های پاسیفیک شوند. از بر زبان آوردن این حرف نفرت دارم، ولی پول ما در معرض شدید و امیدوارم که چند تکه شدن نشود که کانادا نیز به آن تکه تکه شود. در حال سقوطی بی امان است و در که این در دراز مدت خوبی از جمله که در از چنین پالایشی نفع خواهند برد، اما این در سیمایی به غایت زشت داشت. نویسنده: سرجیو ویگل (Sergio Weigel) برنامه نویس و مشاور فناوری اطلاعات و فعال منبع: yon.ir/ELzEn
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
آفرین بر زبان شیرینت

آفرین بر زبان شیرینت


(ایبنا)- میرشکاری: 18مردادماه، میزبان است و غیر از که فصل شان شده و آن ها را چند دور هم جمع است. و است که پس از به کار خود دهد. های شده در که به آرم مزین شده، نمایشگر که آن جلو پرچم های رنگارنگ که با نظم و ترتیب روی میز آبی گوشه مجلس های در حال نصب در لای ها و های به دست و در همه از این که است در شود. ها را از عمومی که دائم در حال جنب وجوش و رفت وآمد جویا می شوم. غیر و تعجب آور و کمی اما بخش این است و در گلویی تازه می کنند. کم کم سالن و های پر می شود. ردیف سوم یا چهارم، در از و از جای می تا که است در این باشم. دست در دست هم و در و پخش بخش است. اما و او شد که های این و به جای او را این قرائت کرد. حدادعادل در و در این را به آن ها تبریک و بود که با خاطرات خوشی از به کشورهایشان بازگردند اما جان مطلب و به این بود که همه ما دست در دست هم و در کنیم. در نماهنگی که بهانه همه حاضران در جمع پخش شد و بعد از آن رضامراد صحرایی، عضو هیات دانشگاه علامه طباطبایی و و پشت تریبون و گزارشی از که این در کرد. ضمن اشاره به های مختلفی که و کرده، اخیر را نخستین ای کرد که در است. به او پیش از این و طی پنج سالی که از تاسیس 55 اند اما این که در 6سالگی نقطه عطف و های است. 77 نفر از 14 در این آن طور که و می از در های اند که را از صفر اما در این حتی یک اند و همه اند. به او 137 از در این شد که به از شده و در از در این شده که 29 نفر از مرد و 47 نفر زن بودند. به طی 90 و در 11 شده و این با و از در که از های در شده که به به آن ولی را بر و اند. و به از دو نوع و به در و خبر داد و آن طور که از او در از شده و آن که و که فقط اند. بود که نفر اول تا که این را هر سه از جنگ زده که به با که هیچ گاه را اند. در از و به تا یا را کنند. همه شان را به یک لهجه و سخت ادا می و شان با شعری از شاعرانی چون حافظ و و بود. نکته این بود که تفاوت خوانش شعر کهن را با روزمره و امروزی می دانستند و خواندن اشعار، ضمن دادن احساس به لحنشان، کشیدگی خاصی هم به بیانشان اضافه می کردند که گاه به جا ولی از لطف هم و تلاششان شنونده را سر ذوق می آورد. بودیم آقای لگون از بار بود که به بود و در این او در محسوب می شد. ذوقی که در و صدایش تعریف از های و مردمش بود و هم غریب بود و هم کننده. یا شیخ موس اُرکین از در های کوتاهش از تشکر کرد و بود که آن ها این چند یک نهاد و خاص نبوده اند و در حقیقت اند. مهم خود به است حسین آذر، وزیر خارجه، از این نشست بود که در و در قسمتی از خود، را مهم ابزار در انتقال یک معرفی کرد و را مهم خود به توصیف کرد. او بود که کارهایی در جهان، زودتر از این و در سال های اول انقلاب اتفاق می افتاد، اما به مشکلات چون پدیدآمدن جنگ و مسائل بعد از آن، مشغله های مهم تر و اولویت های ضروری تر ایجاد شد و این امر مهم به تعویق افتاد. آذر که خود قبلا رایزن سفیر در بوده، از خارجه آنکه را در توان سفارتخانه های مان و به کار گیرند، سخن گفت و در بر لزوم سرمایه گذاری در تأکید کرد. از و خارجی، محمدحسین هاشمی، همکاری های و و بود که پس از آذر به خوانده شد و در خود یکی از وظایف مهم رایزنی های را بسط و با فرهیختگان حوزه و ادب دانست و کرد که و هم در این راستا موفق باشد و بتواند به وظیفه ذاتی خود به عمل کند. در ایوب دهقان کار، و اجرایی طرح گرنت که طرح حمایت از و انتشار های نویسندگان در و نمایشگاه های بین المللی از طرف و به این طرح که از پرداخت و طبق او سقف 3000 یورو را مترجمین در نظرگرفته که بر کیفیت به مترجم تعلق می گیرد. در این ها و تقدیر و تشکرها، چند کلیپ از سفرها، بازدیدها و ملاقات که این اند پخش شد که اغراق نباشد، اگر بگویم جذاب و مورد توجه بخش های هشتادو بود. عکس ها که ورق می خورد پچ پچ هم می شد. گاه به یک عکس که می رسیدن، به ناگاه همه با می خندیدند و این از یک شاد بین اساتیدی از 14 که زمینه ساختن آن شاد را ساخته بود. به یک که بار را می بیبنم، از دیدن حیرت می کنم. خوردن صبحانه شان در یک کاروانسرا در سمنان، یا ناهار خوردنشان در نمی کجا که شبیه به سیزده به در ما ها و جمع فامیلی است. یا عکس سلفی اوگاندایی با ازبکستانی، صربستانی، ای و... که روز این هم که فقط بود را بیاموزند و بروند. از ها و صمیمیت برداشت می شود که رنگ و بوی دارد. با خودم فکر می کنم چند تا از این استادها در هم همین رفتار را دارند. چند نفرشان حاضرند در در سفر بایستند، روی چمن ها حصیر بگسترانند و استانبولی پلو بخورند و کارهای که در ذهن من مختص ما هاست. به نگاه می کنم، های یک ماه قبل و دوستان حاضر. می کلی شماره و آدرس صفحات مجازی رد و بدل اند که شان یابد و است که فارسی، ها و چت های اینترنتی شان خواهد بود. به نظرم اگر کمی از خوش صحبتی ما ها را هم یاد باشند، فردا که به کشورشان برگشتند، تا ماه ها و حرف گفتن به خانواده ها و دوستانشان خواهند داشت. بر شیرینت/ همه شور در است. همه هدیه را اند و در پی گرفتن عکس های یادگاری اند. با اعلام یکی از عوامل پایین پله های جمع می شوند تا عکس دسته جمعی را هم باشند. چه پر جمعیتی پانزده را در خود جای با تقاضای لبخند می زنند. چشمم به نوشته های روی کاشی سر در که بالای سرشان می افتد: سعدیا خوش تر از حدیث تو نیست/ تحفه روزگار اهل شناخت بر شیرینت/ همه شور در
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
​دفاع آمریکا از حمله به اتوبوس کودکان یمن/ اتهام به ایران به جای محکوم کردن «شریک راهبردی»

​دفاع آمریکا از حمله به اتوبوس کودکان یمن/ اتهام به ایران به جای محکوم کردن «شریک راهبردی»


به بین هیثر در خبری روز پنجشنبه در به های که از بین به یمن و این شد را "شریک مهم" کشورش توصیف کرد، انگشت اتهام را به سوی نشانه و در از حتی از این کرد. صبح در هدف های که در آن دست کم 50 تن به و ده ها تن نیز شدند. سرخ به در یمن، کمتر از 15 سال سن اند. از این پرسید: اجازه بدهید از شما هوایی بپرسم که ظاهراً شدن ده ها کودک شده است. مشخص است که ها کسانی که این کار را اما این کار را با تسلیحات تأمین شده های شده و با و اند. می در که از های بین از ملل این را و آن را اند گفت: ما در را نداریم. ها را که ها می را خب؟ نمی را چون ما در در نیستیم. در از این دهد: ما همه های را جدی می گیریم. از همه طرف ها می طبق بین را به از به کار و از همه طرف ها می های به کنند. با های و با تا کنون جلوی بین های شده یمن را گرفته است. بان کی مون دبیر کل سابق ملل متحد خرداد ماه سال 1395، بعد از عقب نشینی از موضع اولیه قراردادن نام در لیست سیاه ناقضان حقوق کودکان، آشکار کرد که ریاض، او را به قطع مالی حیاتی از ملل تهدید است. آسوشیتدپرس، در به که خود هایش شده بود گفت: هم می گوید که مطابق با بین عمل می کند. ولی اگر شما به عکس ها و ویدئوهایی که از آن ها بیرون می آیند بیندازید، به نظر نمی رسد این معتبری باشد. شما مشکلی با خودش بکند ندارید، یا مایل هستید که این وجه بین هم باشند؟ گفت: فکر می به این دادم؛ ما از حکومت می خوایم که و جامعی در این دهد. در به که از او آیا نیازی از نمی بیند، پاسخی بی ربط داد.او گفت: این ای است و رخ داده؛ بنابراین من نمی خواهم نوع تحقیقی که ممکن است بیفتد، پیشاپیش اظهارنظر کنم. خب؟ به یادآوری کرد: ولی این اتفاق، ترین مورد از موارد است که شدن شمار از در این عملیات ها شده است. این بار، متهم را متقاعد و فرار از امتحان کرد. او گفت: بگذارید بیندازیم به بعضی از اتفاقاتی که در یمن به وقوع پیوسته اند. این حوثی ها که به می دهند. این کار را با ها، موشک ها و راکت های می دهند. در پا را از این فراتر گذاشت و حتی از به یمن هم کرد. وی گفت: (اعضای انصارالله) می به زیرساخت های و از دلایلی که این (حملات عربستان) می شوند، است. در با بیان چند این که این که کرد از پاسخگویی به سئوالات طفره برود، اما پرسش از او را با زیر داد. هیثر، آیا این جدید یا اتفاقات گذشته نمی شوند در نقشی که در این اوضاع بازی می کند یا روابطش با تجدید نظر کند؟ ناوئرت در گفت: ببین، ما کمک های به یمن می تا از در این و از حجم خرابی هایی که در آن بار آمده بکاهیم. در این که به شما بگویم. گفت: ولی شما حجم عظیمی و هم به ها می دهید. اشتباه می کنم؟ گفت: متأسفم. این خانم ها در اینجا دارند می خندند. این موضوع، من شما را به ارجاع می دهم که با این مرتبط است، ولی همان طور که می دانید شریک مهم ایالات متحده در منطقه است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
احتکار چیست و چرا در اسلام حرام است؟

احتکار چیست و چرا در اسلام حرام است؟


آنچه به از آن یاد می شود در به و است که مى را در خود بگیرند و همه کالا یا فراورده هاى غذایى را یکجا خریدارى کنند تا عرضه آن را منحصر به خودشان سازند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری اهل بیت
موضوع : کل اخبار
قزل‌ایاغ: باید وسیله‌ساز باشیم نه پیشنهاد دهنده/ مشکل ما با ترجمه آثار حل نمی‌شود

قزل‌ایاغ: باید وسیله‌ساز باشیم نه پیشنهاد دهنده/ مشکل ما با ترجمه آثار حل نمی‌شود


(ایبنا)- ملیسا معمار: اقتصاد نشر، و و انگیزه و پدیدآوررندگان و موسسات و های از های در رشد و و اما در این نیز نقش بسزایی در این و می بر در غنا و در در سطح بین و به باشند. براین اساس به سراغ ثریا قزل ایاغ؛ و و یک عضو و جلد و که سال ها تدریس و در دانشکده علوم تربیتی دانشگاه تهران را نیز در کارنامه اش و با او گفت وگویی دادیم که در می خوانید. به نظر شما مانند و و از بدو تا به حال چه در رشد و اعتلای اند؟ محصول باز که در آن ها می به راحتی خود را بیان و با خود را و حول هدف و در آن هم خود مند و را کنند. و و هر دو و در از ها با هم هدف می ولی در هدف های خود متفاوتند. که و سال خود شده است هدف خود را بر در و و ملی و کمک به و های و های و است. حال و در 20 اش هدف خود را خدمات به و صیانت از است و نقش یک صنفی را ایفا می کند و حفظ و از مشروع را هدف خود می کند. تردیدی که پرداختن به هر یک از این جنبه ها مسلما و نهایتاً به سطح می انجامد ولی هر یک از این را به طور جداگانه و با به هدف هایشان ارزیابی داد که در این مختصر نمی گنجد و دقیق تری را طلب می کند. در نخستین نگاه بتوان چنین کرد که همه دو وجه مهم هستند؛ همه اند و گروه هدف آن ها و هستند. اما نهادی مثل با تنوع ای است که جهت ارتقا کمی و های و با هم می که البته هم در آن سهم دارند. کتابداران، آموزگاران، ناشران، هنرمندان تئاتر و سینمای کنندگان های و و و با های گرد اند و در این می کنند. شکی که از این دو با سهم خود را در و ما، ادا اند. ولی آن ها نه است و نه و از نظر که ما، باز و با های جدی رو اند که آن ها را در خطر است. و سبب شده که خود را به هدف های شده خود کنند. سطح و کمی های و بر و آن ها به های بی و و و کل است که اما به کمک می کنند. و های هیچ یک را نه می و نه است که بگیریم. این تا چه اند در به بین و در بین و و ای (شورای قبل از از به بین نسل IBBY است) از به این بین با همه ها و افت و خود را در سطح بین حفظ است. در IBBY، در به های و و های بین با بین در در های بین و ها و ده ها و و و و در بین از بین و تعامل. مقاله های علمی در نشریات تخصصی که حاکی از عزم خانواده و همه به است. با این وجود و آن طور که در سطح دنیا و جوایز بین با به شما از به نظر شما چه تا و بیش از پیش در سطح در بین و ویژگی را طلب می کند و اراده کافی نیست. و لازمه این پذیرفتن مقررات و به تعهدات است. ما حق را نپذیرفته ایم و همین خود یک مانع جدی بین شدن ماست. ما به بهانه عدم در حق به خود اجازه می دهیم، ده ها، صدها و هزارها اثر از بین را و چاپ و انتظار ما را بپذیرند و حق ما را رعایت کنند؟! و این ممکن نیست. نکته در خود به دچار نوعی کم هستیم. این امر کار یک نیست، پرهزینه است و تخصص، و هم منابع مادی و هم انسانی در امر مشارکت باشند. در های بین هدفمند و شده نه به دقیقه نود یا آمادگی و و صرفا جهت حضور. این ها فرصت مناسبی بازاریابی و یافته و و و با همتاهای بین شان است. تسلط به های بین که یک نه فضیلت. بروشورها، جزوه ها و با و نیز در دستور کار گیرد. در عرضه، روی ادبی و هنری شود نه با این و آن فرد یا ناشر. مرا خوش بین بدانید ولی ما حرفی و می جایگاهی از این که دارد، اگر همه در یک هماهنگی کامل با همه نیرو و از و همگام و هم قدم پشت این نمایندگان واقعی گیرند. نشان به و عرضه شده است خواهان هم و با همه تنگناهایی که ما در عرصه های بین راه خود را بازکرده است. چرا در ما زیادی به به های نمی من این فکر را نمی پسندم که در به تکلیف و هدایت شده به بپردازند، اما سال هاست اینکار می و منجربه شدن هم است. همان که مترجم در پهنه درپای تور پهن می کند و ماهی خود را بدام می اندازد، و را خود با به ذوق و سلیقه شخصی و معیارها می کند، مترجمان و را این برگزینند. ما فقط وسیله ساز نه پیشنهاد دهنده. کتابشناسی های دو خوب و در مکان های بین و به ویژه به ایرانیان دو ای که در زندگی می نیز قدم در جهت است تا از آن ها آثاری که به درد سرزمین میزبان می خورد را و به چاپ برسانند. چون مشکل ما با حل نمی شود پیداکردن بین این در و چرخه شدن آن ها راه است نه و چاپ در و فرستادن آن به دیگر. آیا یک به های و در بین در موفقیت و در داخل نیز است؟ به نظر بنده عکس این صادق اثری در سطح بین می که مرزی شده باشد. بین کوتاه می نظرها را به خود جلب کند و تبلیغی چاپ های بعدی و اگر قبلا خواننده ای نداشته هرگز سبب نمی شود. راه بین شدن از شدن می گذرد و به عکس آن اعتقادی ندارم. شما سال ها در به نظر شما چه در ذائقه بچه ها و گرایش در آن ها نسبت به دارند؟ رابط بین مواد مکتوب و مخاطب هستند، به خصوص مخاطبان و نوجوان. سال ها کار با به من ثابت است که های ترویجی مصمم و با کار با راه به جایی نمی برد. محدودی و یک آگاه و متخصص می منشأ تغییرات بسیار شگرفی باشد. این را که بطور در های با و با بر های با می دهند به اثبات رسانده است. طرح با من بخوان در مؤسسه پژوهشی تاریخ با تأسیس ها و های با با و در سرتاسر که سال گذشته برنده مشرک آساهی و بین نسل شد، به ما می فهماند که از قطع امید کنم و فقط به خود متکی و اگر هدف ما داشتن نسلی کتابخوان است و به های کوچک ولی معنی دار و خود دهیم. تا که و پرورش ما که بیشترین و را در اختیار درسی را به رسمیت می شناسد و هیچ آزاد آموزان و های غیردرسی ندارد و جایگاه تعریف شده ای در این نظام ندارند و به یک پذیرفته وهرکس را باعنوان کتابدار به می فرستند سخن در در این به شوخی شبیه است. به نظر شما چیست؟ امروزه در کشاندن به ها به است و قانع درباره موضوعیت خود را حفظ و در خواندن، بخصوص با هم لذتی است که هیچ پدیده دیگری قادر به آن نیست. چراکه هرگونه ترویج در نظر گرفتن و نقش دنیای دیجیتال محکوم به شکست است. بخوانیم: سحر ترهنده: ​ترجمه های فارسی به انگلیسی در قابل استناد نیستند
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
شهید محمد شیخ شعاعی در جبهه بیرونی و مبارزه با هوای نفس سربلند بود

شهید محمد شیخ شعاعی در جبهه بیرونی و مبارزه با هوای نفس سربلند بود


ولی در گفت: که در با شیخ و یا در راس می بینید در واقع مبارزه در این دو جبهه هست که با دشمن بیرونی و هواها و هوس ها جنگیدند و سربلند شدند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
فرهنگ، سبک زندگی را تغییر می دهد/اسلام تعاملات فرهنگی را می پذیرد

فرهنگ، سبک زندگی را تغییر می دهد/اسلام تعاملات فرهنگی را می پذیرد


به گزارش تقریب ،یکی از مهمترین در با و ای است که سعی در آن به این تا از شدن های بر و کنند. این وضعیت در مختلف، متفاوت است و به جایگاه و اهمیتی که و با این اند این به یا عدم می رسد. ما با غنی و که از این امر و های شده و می شود تا غنی و گیرد؛ از این رو، گفت وگوی شبستان با حجت الاسلام دکتر قاسم ترخان، عضو هیئت پژوهشگاه و اندیشه گوشه ای از این ها و راهکار با آن را بازخوانی ایم که به حضورتان تقدیم می شود: در رفتارهای و چه های و ها می ما ها و که این ها یا ها می شویم. همه ها، در سطح که از که یا از در با ها و های دین و هم در نیستند. آن است که ها را در شاهد هستیم؛ جشن که تا حدودی جا افتاده و آن را برگزار می در با های است. البته در این مجال قصد داوری ندارم، بحث را مطرح می کنم. همه ها در یک سطح و را طبقه کرد و بین ها تفکیک شد. دوم است که ها هستند؛ نیز سطح بود چراکه و غیرمذهبی هستند. متاسفانه، که یا این در ضعیف و کمرنگ به پذیرای این گونه از ها و جشن ها اما هم که در سطوح این ها را می پذیرند. به طوری که بعضاً نیز از سبک و الگوهای پیروی می در که از که این جشن ها خلاف های است لذا با تسامح برخورد می و می شاد باشیم و هم با شادی ندارد. موضع در این واردات سنت و چیست و چه برخوردی را تجویز می با به که به آن دوم این است که چه نوع و را در این است. را با ملت های و می پذیرد. که در و داشت. یکی از است که در آن این است که به یک هیچ را به است و این در نیز دارد. در بحث علم و و است. یکی از های علم و است که در داشت. و نقد در موج می زد، های و سپس با های می شد. با این اصل در است و هیچ با آن ندارد. که است صرف از های است. است که که آیا با دین یا خیر؟. اما سوم به و باز می که های و هستند. به این که به سبک می شود. و سبک جزو و در بحث است که خود نیز بر و که می و نوع و به خدا و همه و همه در سبک و که شما می است. بر است که سبک می اگر به این آن وقت و که به سبک و می شود که یکی از این است. در این جا نقش ها در و سبک را کنیم. از این در های ما آمده است و ها به طرق با آن بوده اند و در شده و نشدند. حضرت امیر(ع) در وظایف می فرمایند: ای من بر شما حقی دارم و شما نیز بر من حقی دارید. ولی حق شما بر من این است که همواره شما را نصحیت کنم و اندرز دهم و خیرخواهتان باشم و سرمایه های مالی و حقوقی تان را زیاد کنم و در جهل و نادانی نمانید در عمل خوش رفتار و مودب باشید، به و و تعلیم و شما قیام کنم. ها نقش آگاه به را بر عهده دارند. اگر که چه گوهر نابی را در اختیار به تن به های نمی دهند. اگر که چه های سخیفی را در خود زیر بار این دسته از ها نمی روند. از سوی به نیز می اگر ببینند که در عمل را که می در خود جاری و ساری نمی به تدریج سبک شان می کند. چه عناصری و چگونه در تقابل با دین و ما بر می آید؟ پاسخ به این پرسش می کنم به رهبری(مدظله العالی) در دیدار با دانشجویان در ماه مبارک رمضان سال گذشته که کردند: می کند های فکر و و و مانند اختلالند، تعطیلند؛ واقعاً آدم میکند. فرض بفرمایید این همه ما ی در مهم که شاید من بتوانم ده ی اصلیِ را بشمارم که مشکل است؛ فرض ی سینما، یک ی مهم [یعنی] ی مهمّی است که سینمای چه می از کجا می شود -حالا خارجی هم می فیلم ها- ی هنر و سینما که چیز کوچکی نیست؛ فرض ده ی این میشود کرد، اما ناگهان می بینید فرض فلان آهنگ قبل از افطار پخش بشود یا نشود، می شود ی اصلی؛ نامه نگاری می کنند! است که این که ی را از ی تشخیص نمی دهد و یک ی اصلاً بی اعتبارِ بی اهمّیّت را به یک ی اصلی، درشت می کنند. این های دارند، آن وقت اینجا جای همان آتش به اختیاری است که عرض کردم. با به له، نقش ها و مراکز در سبک و همچنین در بخشی و نوع رویکردها به دیده شود. مسئولی خودش از این بی بهره و را تشویق به نمی شود. از سوی که سبب می شوند در ما با همه فعالیت که انجام می شود؛ دشمنان ما و که می و مان را از بین ببرند های و از های می را کنند. فرآیندی که از آن به تهاجم یاد می شود و در آن از های می کند. من همیشه بودم که است نه وزیدن؛ حکایت آفتاب و باد است که با هم گذاشتند که کدامیک می با از نیروی خود تا انسانی که در آن حوالی بود خود را از تن در آورد؛ باد مغرور بود و به کرد و خیال می کرد که آن فرد با وزیدن، خود را در می در که آن شخص با شدید باد، خود را پوشاند. سپس خورشید به کرد و آن شخص از گرما با دست را در آورد. نیز از همین می کند. از این اصطلاحاً به روش قورباغه پخته یاد می شود که و ما را تحت تاثیر داده و به خزنده ها و خود را می کند. از چه می توان این مسیر و هدف را شناسایی و با آن کرد؟ که عوض سبک نیز می کند. طرحی را در پیاده کرد و طی آن با دولت این قرارداد بست. این طرح توانمندسازی در نام که آن حدود 200 میلیون دلار هزینه کرد و استدلال شان از طرح مذکور این بود که اگر بتوانیم زن ها را دهیم، می توانیم حداقل تا پنج نسل از افغان ها را دهیم! که را عوض سبک نیز می کند و ها و آن خواهد شد در این هیچ مشکلی در نمی شود. من باز هم از این که رهبری(مدظله العالی) به آن داشتند، می کنم، که نیازهای می شود. می کند که به این نتیجه برسد که شما است. می گفت: غرب کرد که با سهیم شدن در کارهای به شکل فعلی، جای مردان را بگیرند و نکردند که که جای در خانه است مردها نمی جای آنان را در فرزندان پُر کنند! مراد من از طرح این این مطلب بود که در تبلیغات و ریزی هایشان می از های و و های را در و با و دینی، را با مشکلات عدیده کنند. از نظر شما و دغدغه که در سایه آن و ظهور می چه قدر می تواند در بی چون و چرای های باشد؟ از مهم و در این باره است. در روایت داریم: اگر نباشید، نفس تان شما را به می کند ، از ناهنجاری های و که در به باز می گردد. نقش ها را در اشتغال زایی در نظر بگیریم. در این جریان نقش که چه را بپذیرند، ولی قطعاً دلیل اول و حتی دوم نیست. های در مجموع در قالب یک ویژه چه بسا و های در که بیکار بسیار از که از رفاه مناسبی برخوردارند. جشن یا برگزاری جشن کریسمس چه است؟ قطعا قشر مرفه جامعه. من منکر اهیمت بحث فقر و نیستم ولی همه در به باز نمی گردد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
چرا گاهی دل‌ انسان با ذکر و نماز‌ هم‌ آرامش نمی‌‌گیرد؟

چرا گاهی دل‌ انسان با ذکر و نماز‌ هم‌ آرامش نمی‌‌گیرد؟


به در 2 و 3 به از مؤمنان پرداخته مبنی بر این که نام خدا می شود از شد. در عین حال در آیه 23 زمر ضمن تکرار این مطلب شده که پس از الهی است که دل می یابد. البته در جای دیگری هم در یاد خدا شده است. ألا ، با یاد مىrlm; (رعد 28). این دو آیه با هم زیرا در یک جا ترس از است و در جاى اطمینان به است. چنانکه در آیهrlm; اى مىrlm; خوانیم: نَزّل احسن الحدیث کتاباً متشابهاً تَقشَعِرّ منه جلود الّذین یَخشون ثمّ تلین جلودهم و الى ذکر که از با و پوست بدنشان مىrlm; لرزد و پس از مدّتى شده و نرم مىrlm; شود (زمر 23). پس با به آیه 2 و در عین حال آیه 23 زمر در می که یاد خدا هم و و است و هم در کسی که با یاد خدا دلش می گیرد. پس راه کسب با یاد خدا و ترس از است. حال پیش می آید که ذکر و های باز هم به نمی رسد و آن را می دریافت. متن آیه وَعَلَىrlm; یَتَوَکَّلُونَrlm; یُنفِقُونَrlm; که نام خدا (از او) شود و خدا بر را مىrlm; و مىrlm; کنند. که را مىrlm; و از به دادهrlm; (به محرومان) مىrlm; کنند. یاد قهر و عقاب دل را مى rlm;لرزاند و با یاد لطف و مهر دلش مىrlm; گیرد، همچون کودکى که از والدین خود هم مىrlm; ترسد، هم به دلگرم است. وَجل ، به حالت اضطراب و خوف و ترس گفته مىrlm; شود که به درک مسئولیّتrlm; ها و احتمال عدم انجام وظایف است و به درک مقام و هیبت است. لذا در مىrlm; خوانیم: یَخشَى من عباده العلماء ، بندگان عالم و آگاه، از دارند. پیام ها آنکه با نداى اذان و بىrlm; تفاوت در کمال خود شک کند. اذا ذکر نام خدا از سوى هرکس در اثر مىrlm; گذارد. اذا با عشق و درونى همراه است. المؤمنون... وَجِلت مراتب و درجاتى دارد و قابل کاهش و افزایش است. که ریشه در جهل داشته بد ولى که از معرفت سرچشمه بگیرد پسندیده است. ... هر آیهrlm; قرآن، حجّت و و نورى است که مىrlm; تواند بر بیفزاید. اذا تلیت... میان بیم و امید است. المؤمنون، قلوبهم، کسى که را ربّ خود مى rlm;داند، به او مىrlm; کند. على نشانهrlm; آن است که ابتدا دل با یاد خدا پیدا مىrlm; کند، قلوبُهم ، سپس با و یادآورى بر ایمانش افزوده مىrlm;شود، و بر خدا نموده، را به پا مىrlm; دارد، و به دیگران نیز کمک مىrlm; نماید. رفتار انسان، برخاسته از انگیزه rlm;ها، دیدگاهrlm; ها و اعتقادات اوست. المؤمنون... یقیمون... اسلام، بخشى از مال و را لازم دانسته نه تمام آن را. (یکى از معانى مِن ، تبعیض است) و مقطعى نیست، بلکه مستمرّ و دائمى است. یقیمون... انفاق، از مال حلال و باشد. خود را بخشش مى rlm;داند، نه محصول دسترنج خویش و این عقیده، گذشت و را بر او آسان مىrlm; کند. منبع: تفاسیر نور و نمونه
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
راستگویی بهترین سرمایه خبرنگار است/خبرنگاران قلم خود را ارزان نفروشند

راستگویی بهترین سرمایه خبرنگار است/خبرنگاران قلم خود را ارزان نفروشند


به تقریب، به مناسبت 17 مرداد روز خبرنگار ، گزیده ای از سال های آیت در جمع و را از نظر می گذرانیم. آیت در با از با بر لزوم روح در و گزارشگران، داشت: جریان گزارشگری و است که از یک ای این در هست از یک روح است که آن در همه نیست. وی با صدق در خبر و صدق در داشتند: یک صدق است و یک صدق مثل یک کذب و یک کذب صدق این خبر صدق این یک آدم تلازمی هم ندارند، گاهی است صدق هست ولی اشتباهاً مطلبی را به او القا در نتیجه خبر است و کذب است اما که همه ما لازم است هم صدق است هم صدق مخبری. مفسر قرآن کریم راستگویی را ثمره تزکیه نفس و تحقیق و کرد: اول که این به نفس است و بعد خبر را از اش به دست که صدق صدق به و و ها و می اما صدق را در و و در هیچ جا را نمی از و که زود می شوند. وی با این که و است." گفت: نه صدا و این هنر را که شما را نه اگر و و دعا و و اثر این در هیچ جا نمی شود و می است. یک می می درس می از راه می کند تا او نشد نمی است کفی کذباً ان یحدث بالکل ما سمع خبر شرف و خبر خریدن هم حیثیت دیگری را زیر سؤال بردن. اساس کار این است آقایان که صدق را بکنید، و است. قم را راز پیروزی در جنگ ای بین جبهه حق و باطل عنوان کرد و گفت: در دین است و عطر را هر ای می پذیرد، این نیازی به درس خواندن ندارد، جزء های فطری و جنبه بین المللی بشر حرف صدق و صدق گوش شنوا می بینید های جمعی، و های صهیونیستی، های استکباری، های خریدوفروشی، های خبر فروش ، و کرده اند که آمریکا را موجه جلوه ولی نتوانسته اند، به خاطر این است که این جانبدارانه، زباله بدبویی است که فطرت بشر از آن گریزان و بیزار است. ولی بر عکس آن ضعیفی که از عراق و افغانستان برمی خیزد و در همه عالم هم می پیچد و به گوش همه می رسد، همه هم او را قبول دارند این است که این یک است ، این صدق است. آیت کرد: اگر کسی در باندبازیها در جناح بازیها در خبر سازیها در خبر ها یک مدتی عادت بکند، آن وقت گوشش را می بندد و از گفتن ارتزاق می کند تمام و همه ما این باشد که از خبر لذت ببریم، هم محققانه و هم متحققانه عمل تا جهان سخن و خبر ما را بپذیرد. وی با توصیه به بخش های و تعلیلی دادن سبقه علمی به داشت: شما در یک بخش هم باشید، و خبر یک آدم باسوادی می خواهد که خبر شناس صدر و ساقه خبر را بشناسد، جزء سواد نیست، اطلاعات کشکول مبدأ منشأ خبر و جوشش خبر از کجا درآمده، چرا اینگونه شده، این می شود و تعلیل، وگرنه فلان حادثه آنجا اتفاق افتاده مخاطبی که قدرت ندارد بی ثمر است. درس خارج قم در پایان امیدواری کرد: اگر ان شاء های گروهی بعد از شدند و خبرهای این را که دروازه علم است زمینه قرار و سپس بنام و خبر وارد خود علم بشوند آن گاه می توانند جلوی از های بیگانه را بگیرند
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
نذری از جنس خبر/ تنها منتظر تبریک نماندیم

نذری از جنس خبر/ تنها منتظر تبریک نماندیم


گروه ــ کرد در روز از به نیز دهد و از علاقه‌مندان به خبرنگاری را با کار در رسانه آشنا کند تا به بالاتر بردن حس همدلی، دگرخواهی و مسئولیت‌پذیری در آحاد کمک کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
​ظریف: عمان و سوئیس‌ پیام‌هایی برای میانجی‌گری ارائه‌ داده‌اند، اما مذاکره‌ای بین ایران و آمریکا در جریان نیست

​ظریف: عمان و سوئیس‌ پیام‌هایی برای میانجی‌گری ارائه‌ داده‌اند، اما مذاکره‌ای بین ایران و آمریکا در جریان نیست


به خبرگزاری محمدجواد ظریف در مصاحبه با روزنامه پاسخگوی سوالات متعددی شده است که متن آن در زیر است: بخش از های هسته ای از 15 ماه کلید خورد. آیا و 1+4 حفظ به کلی که آن شده است. از آنکه تبادلات مالی و نفت آن در سطح باقی بماند. های مرتبط با این موضوعات در آبان ماه (نوامبر) می شود. هم در حفظ های و و از ها (قانون ها) و صدور نیز است. در های ای هم که در سفر به امضای قرارداد مودت با آ سه آن به این رسیدم که ها نه در حفظ کار می از هم ای اند. به ای از این می به ها و تک به تک با اند که را از یا از که نفت اند از نفت از اند تا از حساب های در های اعضای که خود در حال آن کنند. این اقدامات، انزوای است. این چه سطحی از را در منافعش محقق می سازد؟ ها در حدی که اما در می کنند. از که از روز یکشنبه شد اسکناس دلار، از موضوعاتی که ها و حتی که عضو بودند، با به ویژه و اسکناسی که در می آن تراشی می کردند. لذا از ها با این حفظ اند. 5 ATR به های و به بود که ATR را که به بود بگیرند. این در است که ها ها در و آن به بود که ضد این است. در که ها شدن تا 6 اوت (15 مرداد) صبر اما تا این صبر و از روز اول به این کار کردند. است تا جهانی شود عناد با در چه حد است موضوعی که جنبه انسان دوستانه را زیر پا می و حفظ سلامتی مسافران هوایی را نشانه می رود و بعد از را هم دارد. مجموع می دهد هرچند ها در حد ما است اما در جهت صحیح و خود را به روشنی و را اند. اما این بیشتری و بخش مهمی از این پیش از شدن های و شود. معتقدید 1+4 تا مهلت سررسید های می راهکارهای با این ها را کند؟ بر مشاهداتمان از روندی که در بین و مقاومتی که تمامی و نه فقط ها در های داشتند، می تضمین های حفظ را به دست آوریم. در درستی حفظ گام برداشته است اما خب اقداماتشان حفظ بیش از که هم فکر می کردند، بر است که این را هرچه سریع تر کنند. قبل از ها به مرحله هیچ تأثیری بر نمی گذارد. این مسأله هم مهم است که ها در های مربوط به فلزات گرانبها یا خودرو که شده را تا بتواند از مزایای مند شود. های و با طرف مشخصاً تحت مدیریت نهاد می یا مشترکاً از سوی نهادها می شود؟ نمی متصدی چون ما نه تخصص آن و نه ابزارش را و نه مصلحت است جزئی شویم. ممکن است طرف مقابل جزئیاتی شود که شفاف و آن فقط از های ذیربط بر می آید اما ما ها و کمک می کنیم. و هم در شده و هر که با شده از شده و به کردیم. که با و نو، و که از مهم ما کمک به با این است. در که های را و بی قید و شرط با اند. های های از دارند... با و راه گفت و گو با این را بست. شما به کسی که از با های ما از ایم و عمل ایم. پیش از با را با و با را داشتیم. که در سال های 92 تا و قبل از از بین و بی است. از را در که با شکست. در هیچ گاه ای از این تا به این مدت یک از است. لذا طی ماه های ما پیش از از با این می کردند. این است که به با چه نیست. این است که چه می شود با این را تا پیش برد. به هر حال هیچ نمی یک وقت گیر و و بی شود. به به این که و هیچ کس در به ندارد. ولی می بود که شما به ای این می شود. ما که همه .چنانکه 12 بار این از سوی اجرا شده است.خب چه داشت که ها از این کشیدند؟ اگر صرفاً که تمایلات لحظه ای و یا