بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب آنچه



پندهایی برای آسمانی شدن

پندهایی برای آسمانی شدن


(ایبنا) - محمدحسینی: آیت حق به همت حجت صدر الدین گردآوری شده و حجت شاه محمدپور کار آن را است. این بار در سال 1396 از سوی قم نشر شد. در به قلم آیت است: در می از حال و اصل دور است. با یک شور و به و می که آن در در ضمن از خوف یا گریه می و یا به کرم التماس و تضرع داشتند و یا خوف از مرگ و قیامت و حساب در گفتارشان دیده می شد. این چنین حالات، تا اندازه ای در اصل بروز و ظهور دارد، اما آن را در نوشته چاپ شده کمتر می یافت . این شده و از به سپس اگر در یا حق شده و به متن شده است. حفظ در این و در است. اگر آیه یا به در ذکر شده در متن به طور ذکر شده و تا که بود و و که آیت حق در بین به آن ها شده است. آن در درس ها، هم می که (ره) است که با به آیت حق و از این شده است. با ولی این هم در است. اعلام، امکنه، ها، و و موضوع بندی در عناوین مختلف، از دیگر ویژگی های است که را خواننده تسهیل می کند. زحمت این مجموعه بر عهده حجت و المسلمین صدرالدین که پس از سازی و صوت حق در نهایت از سوی آیت هم و تنقیح شده است. در زندگی نامه آیت حق از زبان محمدعلی شده که حاوی مهمی در مورد آن و در ادامه نیز استاد به چگونگی این که در خلالِ آن به تفصیل، تذکراتی درباره و رؤیا شده چراکه آیت حق در خود در بسیار هایی نقل که این ها بخودی خود ندارند و و جا انداختن مطلب در ذهن مخاطبان است. با مواعظ در می یابیم که آیت حق به چند نکته ویژه که حتی می گفت تکه کلام این است. نخست، جدی به ترک غیبت مؤمنین وی خاطراتی از خود در این زمینه نقل می کرد و به این گناه، حساسیت داشت. دوم، التجا به و توسل به پیامبر (ص) و اهل بیت مکرم دستور از زیارت عاشورا را از خود زمان (عج) آموخته بودند که همراه صد لعن و صد سلام است و در یک چله، هر روز شود. به آیت حق شخص در این چهل روز مراقبه باشد و گناهی نکند. سوم، فوق العاده به و شب است که به طور مکرر از مردمی که پای منبرش بودند، می که شب را ترک نکنند. وی همانند علمای سابق بر پایه احادیث واردشده از جانب اهل بیت (ع)، راه قرب به خدا را شب، غیرممکن می دانست. چهارم هم این بود که می اگر کسی دنیای خود، از آخرت صرف نظر کند، نه به دنیا می رسد و نه به آخرت؛ آیت حق به حدیثی قدسی استناد می کرد که خداوند می فرماید: تو من خودت را فارغ کن تا من بی نیازی را در قلب تو جای دهم. از همین رو که مبادا کسی اشتغالات دنیایی، اول وقت خود را ترک کند و حتی به طالبان علم نیز توصیه می کرد که فهم مطالب علمی، از پروردگار کمک و و کرد. جلد آیت حق در 279 صفحه به بهای 15 هزار تومان از سوی نشر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 18 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
اقدامات سوری در راستای ابلاغ سیاست‌های جمعیت!/ نهادهای مسئول کدامند

اقدامات سوری در راستای ابلاغ سیاست‌های جمعیت!/ نهادهای مسئول کدامند


گروه ــ خمینی(ره) بر تا در از سوی و رخ است و تصریح کرد: اقدمات صورت گرفته قانع کننده نیست بلکه بخشی از آنها سوری است چرا که برخی روندهای گذشته تحت عناوین جدید ادامه پیدا کرده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
​عشق، کار و منزلت در عصر مدرن

​عشق، کار و منزلت در عصر مدرن


به خبرگزاری ایران(ایبنا)، کار و در عصر آلن با در نشر شد. کار و در عصر آلن در می نویسد: از سخن به می آید و نام های به ذهن می شود. هم جز این نیست. همه را خود می از ما را به می که به اش مثبت بدهیم. نکته اینجاست که اغلب، را از بری و دور می و است که می شود. بار با های در عشق با بودم. و از نام های پس زده می شدم. و چند ای که من و نام های با آن از می بود. می و می کرد و شد. یاد را بی کلی با در جمع را یا را کنم. یاد را به ام به ام فکر کنم ام را به دهم. این در می نویسد: به است روزمره. از او به چاپ کمپ منتقدان و مشتاقانش کم وبیش به تساوی به جان هم افتاده اند. اول شان مفاهیمی مثل فرهنگ، و هنر را عجل تر از آن می دانند که به سبک عامه فهم درآید، دوم دقیقا به دلیل قابل فهم و خوشخوان و الهام بخش پیش تر خارج از دسترسشان هوادار اویند. فارغ از داوری درست و غلط، به ما بسیار می آموزد: آرمان های یونان باستان را برایمان مرور می از عشق های نافرجام رومانتیک و چرایی شکست های مکررمان می گوید. از نقش می و می کوشد بی هزار بار مکرر در باب خیانت ها را یادآوری به ما بیاموزد خبرها را بخوانیم که مصرف کننده صرف نباشیم. بی ضعف و ترس ناشی از را بی اهمیت بداند و جستجو در یافتن جواب سرگشتگی هایمان را در های خودیاری به سخره بگیرد، از نقش یگانه هنر در غلبه بر ناکامی می گوید. از تأثیر بی بدیل طراحی و معماری بر روح و روانمان سخن می و مهم تر از همه ملال را به رسمیت شناخته و شکوه آن را گوشزد می کند. در توضیح می نویسد: حاضر ای است از سمینارهایی که در باب مضامینی مشترک با و نه لزوما محدود به آن ها ارائه کرده است. طناز و جذاب در این سمینارها به مراتب طنز و گیرایی داشته و من در مقام سخت کوشیدم لحظه های خنده های از ته دلم را به شما نیز هدیه کنم. اگر های های جستارهایی در باب هنر چگونه می تواند شما را دگرگون کند و جز آن بوده باشید این در حکم صیقلی است بر آموخته هایتان و اگر این مواجهه نخست شما با باشد، به قطع هر مقاله محرک از او خواهد بود. کار و در عصر آلن با در 167 صفحه و شمارگان 1100 نسخه به بهای 16هزار تومان از سوی نشر وارد بازار شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
وحدت‌گرایی و رویکرد تقریبی از ویژگیهای بارز شهید صدر بود/شهید صدر به همه طیف‌ها و طوائف امت اسلام با دیده احترام می‌نگریست

وحدت‌گرایی و رویکرد تقریبی از ویژگیهای بارز شهید صدر بود/شهید صدر به همه طیف‌ها و طوائف امت اسلام با دیده احترام می‌نگریست


به تقریب(تنا)، آیت سید حائری به دومین صلح و که در برگزار شد، که متن آن به شرح زیر است: سلام علیکم و رحمه و برکاته یکی از های ما آیت سید صدر قدس سره در همه و و است از و که در همه های او چه در و و چه در های و به شجاعانه و هوشیارانه اش با رژیم (در عراق) که به او و خواهر شد. این را می از های پیش روی به دست آورد: 1ـ طرح های او که در چون ، ، و است. او در این طرح ها امت را با همه و در نظر و و همه امت را می داد و سپس به رفع و آن می پرداخت. او خود را به نمی در امت و آن، باز و های خود را در راه به همه کرانه های امت به کار می انداخت و از این رو به راستی، پردازی متعلق به همه ها و گرایش های امت بود. موج الحاد در لباس در امت به راه افتاد او با ی خود به مقابله با این موج برخاست و با این اثر، ماتریالیسیم دیالکتیک را که بخش اول از بود، به چالش کشید و نقطه ضعف ها و مغالطات موجود در آن را هویدا ساخت؛ سپس بخش اول از را به نقد بخش دوم از مارکسیسم، ماتریالیسم تاریخی اختصاص داد تا از این رهگذر، دین را از فرو افتادن در باتلاق این سازد.همچنین به نقد و نیز و از آن پس در جلد دو کلی و و در آن را به شرح داد. سان به سخت با دو و شد و با های هر دو از این آمد و را به ثبت و را همه ها و امت آورد. که در به پا کرد و روش در ، یکه با اش در را تا و را بر و های از های کند. طرح فی را تا همه را از آفت ربا حفظ کند و به امت و کند که می هم پای پیش و راه حل های همه کند. 2ـ روش صدر در به از و های خاص(مذهبی) خود نمی هر در را به کار می تا به رأی به دست و و آن را به حکم در آن کند. در این در اثر را در می دهد تا از همه اش ای که آن را به و در است. به در بحث های خمس و است که این دو سطح و آن به سطح شده اند تا از این در شود. او در این به از که در این در از نقل ابن در که در آن نظر را نیز در شده به دست بشر در ملک همه است به در و نیز سخن در این و نقل قول وی از است. صدر در این می کند که کسی نمی زمینی را به معینی کند و سپس بدون در آن کاری کند آن را به مقداری بیش از آن به دهد و در این حکم به فتاوای فقهای و روایات امامان اهل بیت علیهم السلام و نیز به سخن سرخی در مبسوط می کند. وی از این به حکمی که استنباط می کند، صبغه حکم شرعی در شریعت را می دهد. به دلیل بود که به طور از در کشورهای استقبال شد و این به مرجعی فهم و نظریات در این زمینه تبدیل گشته و به ماده درسی در شماری از دانشگاه های به کار شد، هر چند که به طور کلی های صدر نیز مورد توجه فرهیختگان، اندیشمندان، و مجامع در سراسر بوده و هست. 3ـ که صدر به مسائل حساس می پرداخت، سومین نشان دهنده این است. او در حالی که به باورهای خود افتخار می و تثبیت و از را بر می گرفت، از این نکته غافل نبود که خود را همه با هر دهد، به منظور از ابزارهای می و با زبانی فراگیر و تعابیری جذاب سخن می گفت و از مشمئز کننده، پرهیز و به همه طیف ها و امت با می نگریست. به در التشیع و با طرح سه محتمل به بحث خود را می کند و توضیح می دهد که چگونه پیش روی پیامبر صلی علیه و آله یکی از این سه راه، سلبی و وانهادن در شورا و در تعیین داشته است. سپس این احتمالات را یکی پس از و تحلیل می کند تا معلوم شود که کدام یک از این ها به و دین نزدیک بود است. او در این ادله و شواهد گوناگون را برمی شمارد و از ای آزاد و خطابی همه پسند می برد و با حفظ و رعایت اخلاق علمی، بی آنکه از عقیده خود کوتاه بیاید، مطالبش را می کند. روش در بحث حول المهدی نیز مشهود است. او بحث خود را با طرح که در ذهن و می آغازد و سپس همه و نبوغ پژوهشی خود را در پاسخ به این ها به کار می اندازد و مهدویت را در قالبی عقلانی و عقلایی و نه در پوششی افسانه ای می کند و نه را بر تنگ نمی سازد، خود این امکان را فراهم می که را می خواند با پیشینه های ذهنی اش مقایسه کند. سان صدر عالی از گفت و گوی برادرانه و آرام را به نمایش گذاشته است؛ گفت و که کینه ورزی و ادبیات تحقیر یا جسارت به بزرگان جایی در آن ندارد. 4ـ دیدگاه صدر به مرجعیت؛ او را رهبری می دانست که در های نظری و اش دغدغه هم امت را دارد و این طور نیست که یک فرقه یا گروه معین باشد، بر اساس به بر ضد حکومت ستمگر برخاست؛ چرا که می دید بعثی به زور سلاح بر گرده ملت سوار شده و این ملت را از ابتدایی ترین حقوق و آزادی محروم ساخته است و مثلا پخش اذان و نماز جمعه اهل سنت از رادیو را ممنوع و شعائر را به شدت محدود مساجد را محاصره و را از نیروهای امنیتی و جاسوسانش پر است و را وادار می کند که به زور به حزب بپیوندند، در این فضا صدر بر این باور بود که این دامن یک مذهب یا قوم خاص را نگرفته، همه ملت است و از این رو جهادی و اقدام دلاورانه اش در راستای به ای از در بود و تا نفس در راه این هدف جنگید و کرد. راه او از بود و در این راه پر خطر پیش رفت تا در به شرف نائل آمد و اش را به این فوز عظیم برد او در که امت عراق، اعم از و سنی می گوید من از آن که جایگاه خودم و مسئولیتم را در این امت شناختم، وجودم را به طور یکسان وقف و سنی و عرب و کرد ام؛ چرا که من از رسالتی کردم که همه را متحد می کند... پس ای و سنی مذهبم! من به با توام که با و شعی ام هستم. من به با هر دو شما که شما با هستید. این سخن از فشارها و سختی های جانکاهی که بود ناشی نمی شد و جلب طرفداری و یا تحرک عواطف نبود، این سخن از باوری ریشه دار در جان او نشأت می و مسؤولیتی می شد که او در طول پربرکتش آن را بر بود و حاصل برداشت آگاهانه بود که آن بزرگوار از و اهداف آن داشت. او روزی این را کرد و آن ها و فداکاری ها را انجام داد که هنوز اختلافات طائفه ای بروز نیافته و ناسازگاری ها به مرحله درگیری و نزاع نرسیده بود؛ به راستی که او امت را به شکلی دقیق می دید. در از خداوند متعال می خواهم که روح ما را غرق دریای رحمت بیکران خویش کند و او را در اعلی علیین منزل دهد و ما را به ادامه راه او و گام برداشتن در او نماید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
شهید صدر، همواره به مسائل جامعه خود توجه داشت

شهید صدر، همواره به مسائل جامعه خود توجه داشت


به گزارش تقریب(تنا)، و عضو هیأت در این با به گفت: "بنت صدر" که از و آن بود و به خود به همواره صدر را همراهی می کرد. خاطر کرد: بنت صدر از نظر و و و داشت. وی در به در کرد و گفت: نه در بین قشر در کل که و نمی و به به و ... به شکل و حتی از بر است. افزود: ما یک پیش و به که می بر مقتضیات در آن قرار بگیرند، داشته باشیم، زن را بر موفقیت در شغلش نبینیم، به میزان قدرتش در دین و اجتماع قضاوت کنیم. وی افزود: بیشترین که در دارند، در جهت مصرف است و در و فرهنگ کشور حضور چندانی ندارند. ثریا با بیان اخلاقی ما تنزل پیدا کرده است، گفت:برای این به قبلی خود بازگردد، برنامه دقیقی بر الگوی نظری ارائه، بررسی شود و الگوهای خوب قشرهای متعدد ارائه کنیم، فقط صرف تبلیغ و سخنرانی کافی نیست. در طلایه داران صلح و وحدت اسلامی، منتخبی از فیلم سخنرانیهای سال گذشته این در مورد "آیت حاج میرزا خلیل کمره ای" پخش شد. اهدای لوح تقدیر از خانواده صدر که به امضای "حسینعلی قبادی" رئیس و آیت اراکی دبیر کل مجمع تقریب، رسیده بود، پایان بخش این مراسم بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
جمعی از کارگران شهرداری آبادان خواستار مطالبات خود شدند

جمعی از کارگران شهرداری آبادان خواستار مطالبات خود شدند


- - 100 نفر از و به که 2 ماه حقوق و 6 ماه مزایا عنوان شده سه شنبه مقابل ساختمان مرکزی تجمع صنفی برگزار کردند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
امضای تفاهم‌نامه همکاری میان سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران و ستاد فرماندهی تهران بزرگ

امضای تفاهم‌نامه همکاری میان سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران و ستاد فرماندهی تهران بزرگ


به ایران(ایبنا) و به نقل از و ملی غلامرضا امیرخانی؛ ملی در با گفت: یکی از امن و به می گفت امن است و این بخش های جمهوری اسلامی است که در رأس آن قرار دارد. نیز کلان شهری است که از قومیت ها و تشکیل شده؛ با این حال همواره شاهد در این شهر هستیم. او به تشریح ویژگی های و ملی پرداخت و گفت: این سازمان، حافظ از این است که و ... می شود و از این نیز به باز می که آن است. ملی کرد: در می (آثار و یا دیجیتال) در ملی می شود. ای که نسخ خطی آن به سال پیش گردد. او داد: و ملی می در های از با کند. دو نفر در و ملی می کنند و در این زمینه نیز به های با نیازمندیم. در فضای پیرامونی و مربوط به آن نیز، می به عنوان مشاور و یاوری امین در ما باشد. نیز در سخنانی یادآور شد: این سازوکار شدن با را تسهیل می کند و های همگانی در های به عهده مذکور است. یکی از وظایف ما در این با نهادها در شهر است و در تلاشیم تا با آنها دوسویه داشته باشیم و ضمن گیری از نهادها، در اقدام کنیم. او تصریح کرد: با با و ملی آمادگی داریم تا در های از همگانی، نظم بخشی، و به پرسنل نهاد متقابل لازم را ارائه دهیم و از ها و امکانات آنان نیز مند شده و با استفاده از ماندگار و ملی در علمی خود بکوشیم. او با اشاره به اینکه این اولین با و ملی اظهار کرد: این را به فال نیک می گیریم و محصول مشترک این دو مجموعه، سطح در باشد. او افزود: ما به سمتی پیش می رویم تا در مردم باشد؛ برای ما مقدم بر است و با مجموعه شما در راستای برگزاری کارگاه ها، کلاس های و همایش های فرهنگی این مهم بیش از گذشته محقق گردد. در پایان این نشست که در برگزار شد، به دوطرف رسید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
آیا روح مرا شنیدی که در شهر می‌دوید؟!

آیا روح مرا شنیدی که در شهر می‌دوید؟!


خبرگزاری ایران(ایبنا)-آنژیلا عطایی: از رنج شعر است که از سوی نشر به چاپ رسیده است. ای است از در با آن با و ربط، و ای از و پدیدارها. در شعر از که ای می شده که و ربط ای از شده و به های و شوند. در این مکرر از این حروف، و با از معانی و کارکرد آن ها در و نیز قابلیت های آن در شعر است. تخریب و درهم ریختن و گفتار معمول ابتدا توسط فرمالیست های شد و در این را به (هذیان زبانی) کرد. از در این و در است و با به گرا و اند است. شعر و است و و به می رسد. می گفت مهم است که می با آن به این پرداخت. های ها، و سیم های و حتی تن با همه آن، به که و ما می گیرند. که در و یا را حمل می کنند. نظر است و به طور به و از دست می یابد. این از و را در بر می گیرد. به نظر می رسد که طیف از است در این به و شده تا که با به رنج است: از رنج بنویس/ آن گاه که اتاق/ مثل در است/ با کم/ از آبی رگ (صفحه 30) در این مجموعه، رنج و و که آن را می و درک می کند، و را می آورد. می دانیم که در افشای این واقعیت است که -که پایان رنج است- برخلاف رنج نمی شود و هربار که حاصل شده و نیازی می آغاز شده و بعد از کردن هر میل، دوباره در جست وجوی امیال نو برمی آید. این خواهش و صورتی از رنج است. به این ترتیب پیوسته از و به دامن و دیگر می افتد. به همین دلیل راوی/شاعر در از رنج که را با همه پدیدارهای می جوید از موجود به و رنج می رسد. در بعدی شناختی دارد و او این را بدترین ممکن و میدان تاخت و تاز و شر می داند، اتفاقی که با وجود رنج و در این نمی افتد. اگر است رنج درخت را از مرگ غزاله علیزاده بنویسد(صفحه 21)، بلوغ سیزده سالگی فرزند را خونی در اندام رنج کشیده مادر می بیند(صفحه 37)، آنجا که کی یر که گور ادعا می کند ریشه تمام شرهاست اغراق است. به درک و که قطعا را به همراه خواهد داشت، کشف زیبایی در رنج از تولد فرزند، درک انعطاف در تاریکی شب و هیجان رشد گیاه لابه لای کسالت خاک می شود. در نخستین اش به خاص و مستقل خود دست پیداکرده است. طبیعی است که شعرها زنانه باشند و شاخصه های زنانگی در شعرها، اصلا نخ نما و تکراری نیستند. از رهگذر آمدوشد میان و رنج از هستی، موفقی خلق است اما به نظر می رسد لازم است کمی هم از کشف ارتباط دنیای شخصی با اطراف- که در اغلب تکرار می شود- فاصله و به اجتماع بپردازد. دو شعر این که مضمونی اجتماعی دارند و موفق و محکمی هستند، نقطه عزیمت در این مقوله به شمار می آیند. باد/ ای در باد/ ای باد/ تخمی بریز در شکاف دهان/ لال نمرده باشم/ پراکنده کن، کلمه/ را که خون است (صفحه 40) منابع: ا- نگین، از رنج اشیاء، نشر کلمه،1397 2- ایوتایه ژان، نقد ادبی در قرن بیستم، محمدرحیم احمدی، انتشارات سوره، 1377 3- شوپنهاور آرتور، همچون و بازنمود، رضا ولی یاری، نشر مرکز، 1388 4- اسونسن لارس، فلسفه ملال، افشین خاکباز، نشرنو، 1396
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
اهدافی که از دست رفت

اهدافی که از دست رفت


"تنا":: ها هر بار با هایی بیشتر که در و های می شد می گرفت. به عنوان نمونه در آخرین مرحله از های جدید، دولت 14 و را به افزود. در را که بود در به قانون تصویب شود بر چهار بازرسی، نشدن به ساخت ای، حذف بند یا و در کرد. در بر در متن ذکر شده از های یا های شده به ای دارد. بر از سوی ها و بعد از تاکنون 10 از سوی بین ای در میزان به صادر شده است که در هر 10 به صراحت در انجام از سوی اذعان شده است. بر نظر به بین ای و مسئول سیاست خارجی اتحادیه و همچنین از بر خود است. در دوم نیز که ای با هدف یا از شدن به ای است. همه ساز و پیش شده در های شده های ای به های ای و به از به ای است. پس که از طرح دو اول چه در سر است! اما در سوم به این کرد که هیچ به در بین و و این نیز از سوی غیر و غیر است. به در و ضمن می به خود بعد از آن نیز در موافقت تمدید را دارا می باشد. به این معنی که این در صورتی که با انقضا جلو برود، ضمانت اجرایی بسیار بیشتری تا بخواهد به حذف بند به طور کلی از دستور کار شود. و نیز در بودن اینگونه نظر می کنند که اگر قصد را به بپذیرد، ابتدای مذاکرات در سال های گذشته چنین امتیازی را می کرد و در عوض نظر خود را مطالبه می نمود. و اما شرط چهارم در گنجاندن در ورود به خطر قرمز جمهوری اسلامی محسوب می شود. به عبارتی دقیق تر مطرح کننده این پیشنهاد، در نظر تا کل ای را لغو نموده و از دور زیرا همه این به خوبی روشن است که هیچ گاه پای میز ای با موضوع نخواهد نشست. در مناقشات منطقه ای خود نیز با کشورهایی رو است که از های بهره می برند و حتی از این موارد از نظر نیروی هوایی بهتر از دارند، پس هیچ گاه نباید از تا خود توان اش را صرف کند. این است که کره نیز با آن رو است. پیوسانگ-15 است که کره ای ها بعد از به آن به دست پیدا کردند و بعد از آن به با یا حتی تعلیق در تأسیسات ای خود شدند. کره بعد از به این که البته حمل کلاهک ای را نیز دارد، کرد که به همه خاک دسترسی و به این ترتیب با به به و حتی اعطای شد. اما در شدن از شد تا قراردادی که دو اول نظر ها و ها را تأمین می کرد نیز به کلی از میان برود. به گفته سیاسی غربی، این اراده و اختیار را که از سوی جامعه جهانی سرزنش به دلیل از و عدم به تعهداتش، به طور کلی از ای شده و به مسیر خود قبل از بازگردد. این حتی می امکانی فراهم کند که پا را فراتر از تعهد گذاشته و وضعیت خود در به فن آوری ای را به سال ها قبل از ببرد. در این بین عاقلانه که بی اعتنا به همچنان در پی بررسی و شرایط آن است تا در امکان این بین با همراهی کشورهای اجرا نیز با اقدامات در تحت فشار گذاشتن شرکت های طرف با فروپاشی کامل شد که با اتفاق می افتد. ها نه تنها یک بین را که سال ها انعقاد آن تلاش شده، زیر پا گذاشتند، در عمل این را نیز از خواهند که بتواند در به یک بین مستقلاً تصمیم بگیرد. حسن حنیف
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
وقتی قدرت های اروپایی تکلیف خود را نمی دانند

وقتی قدرت های اروپایی تکلیف خود را نمی دانند


"تنا":: هیچ گاه پای میز نشست و راجع به هیچ موضوع از که به در آن است، کرد، روشنی است که هم بارها در نظر شده و هم های بر به آن است. پس می اینطور تفسیر کرد که خواسته بازگشت به و از دید غربی ها می شود و این است که غیر از هم که بر هم به و خود و هم از این که مدت ها آن اند بهره ببرند. ها در این اقدام چه واکنشی خواهند ای است که باید و بررسی شود که نگاهی به واکنش های سران در روزهای اخیر تاحدی روند حرکت حفظ بوده، اما خود این سیاستمداران نیز قبول که در کار نمی پیش ببرند. این اختلافاتی را نیز ها و ها که در دو است. اما نیز را می دهد که از به عمل در و به و از سوی نیز از شدن و است. به کرد که بر این از ای با بر و از و نمی شود. در این نظر صدر نیز که نمی به به کنند! در نظر نیز خود به در ای با را است. بر که داد، ژان ایو لودریان امور خارجه کرد که پاریس قصد به مشارکت خود در ای با (موسوم به برجام) که همچنان کارآیی دارد، دهد. وی با به این ظرفیت های تهران به سلاح ای است داده است که ما ایجاب می کند در وین بمانیم و یکی از طرف های آن خواهیم ماند. پیش از این نظر اما گفتگویی و صورت گرفته است که در آن دغدغه های خود بر از بر خاورمیانه سخن است و در مقابل، هم بار ادعای خود بر حصول یک را تکرار است. در این بین به می دانند که ها می در پایبندی به کارشکنی و عملکرد صحیح آن شوند. درواقع همه ها در منتظر بدست آوردن آن هستند، تجاری با است که اگر تهدید به های کننده به بکند، احتمالی از خواهد رفت. در جان بولتون مشاور امنیت ملی کاخ سفید در مصاحبه با شبکه سی اِن اِن کرد که واشنگتن ممکن است های اروپائی طرف با را بدهد. در زمینه در جریان سخنرانی در شهر مونستر با به از ای با که من معتقدم ای به خطر افتاده است. وی با نباید خود را قوی تر از که هست دهد، اعتراف کرد که مقابله با ندارد! نیز با نگرانی از پایان در سعی تکلیف های را در با روشن و حساب این مبادلات را از جدا کند. انگلیسی ها با این وجود که ادعا در می و حضور خود را کنترل های ای می دانند، اما نیز به کسب اجازه از ها هستند. در ترزا می نیز در با بحث پیرامون های بر های طرف با تاکید کرد. سخنگوی دفتر وزیری در به است که به به راهی عدم به تسلیحات ای، می مانند. در در از برجام، ها دادند که توافقی که خود را جلودار و آن می دانستند هیچ اراده ای نداشته و حتی در خود پای این قراردادها نیز نمی تضمینی بدون نظر بدهند. ها در حالی که سعی هم های خود در با را حفظ و هم دهند که می مستقل و بگیرند، اما در واقعیت در موضع گیری های خود نیز به های و اخذ وی استناد می کنند. در رفتارهای متناقض و آشفتگی نظرات ها در می چنین نتیجه گرفت که با توجه به از این و شروطی که به هیچ نمی تواند گیرد، ها هم بهتر است از خود را غیر متعهد به بدانند و اساساً هیچ قول و نظری از سوی در این بود. فرشاد گلزاری
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
ششمین کنفرانس بین المللی افق نو به کار خود پایان داد/رئیسی: دستیابی به آرمان فلسطین، اجرا شدنی است

ششمین کنفرانس بین المللی افق نو به کار خود پایان داد/رئیسی: دستیابی به آرمان فلسطین، اجرا شدنی است


به گزارش خبرگزاری تقریب(تنا)، حجت و "سید در اختتامیه بین افق نو، با "قدس داشت: مسیحی، مسلمان، یهودی و همه که حق و و قدس را به خود می دانند. وی گفت: چه کسی و چه در است، ببینیم چه از و قدس حمایت میlrm; کند. قدس افزود: تفاوت این با 5 این کنفرانس، برگزاری آن در مشهد مقدس و در سایه رضا (ع) است. حجت و سید داد: که به نام رضا (ع) در این رقم است که ها و و دارد. وی گفت: حق به و بود که اکرم(ص) و بر آن داشتند. قدس افزود: رضا (ع) با سخن با همه و به که در آن بی بود. حجت سید گفت: بین رضا (ع) و در رضا (ع) در بین و به از و حق و بود. وی با بیان ما با الهام از را بر ضد الحاد نوین رقم بزنیم، افزود: جریان الحادی و سرمایه داری، به از بین بردن همه انسان ها از جمله و و به و ضایع کردن ملت هاست. قدس گفت: معتقد به جنگ افروزی نیستیم، اما با در مقابل جنگ افروزان خواهیم ایستاد، این همه ملت ایران است. حجت و سید افزود: و قدس همواره اول اسلام است و طرفداری از مردم مظلوم جزو اصول اساسی جمهوری است. وی خاطر نشان کرد: دستیابی به را هم اجرا شدنی و هم بسیار نزدیک می بینیم، که را تأسیس آل سعود فروختند، با فروش قدس به تثبیت آل سلمان هستند. دکتر "کوین بَرِت" و هم در این گفت: آمریکا با انتقال سفارت خود به قدس، نهایت خوش خدمتی را اسرائیل انجام داد. کوین بَرِت افزود: نسل کشی محصول تک است و سمبل خواهد بود. وی گفت: این از قومیت ها و کشور های مختلف و با زبان های گوناگون اینجا جمع شده اند که همگی بر دو متفق هستند؛ اول حرکت به سمت چند و دوم فلسطین، این دو اصل از هم جدا نمی شوند. و گفت: نقل معروفی است که مهدی(عج) و در رکاب مسیح(ع)، از سرزمین ظهور خواهند کرد و این تضمین این است که قدس از آغاز می شود. در پایان این از خارجی ششمین بین "افق نو" با حضور قدس قدردانی شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
10 کتاب استثنایی و تاثیرگذار از نویسندگان زن قرن 21

10 کتاب استثنایی و تاثیرگذار از نویسندگان زن قرن 21


به خبرگزاری (ایبنا) به نقل از - از از زن را که را به روی ما اند و کشف ای از و را می کند. گرفتن در این لیست داشت؛ از جمله های این زن در قرن 21 شده و باشد. این کتا ب ها را می دهند. از های تا و از از و آمریکا. این ها را غنی می کند و در و است. از گل ، در من بود و او، از یک زرد اورنج شد. در سال 2008 عنوان نابغه مک آرتور به او اعطا شد. اما این بیش از همه این ها موثر شد. رمانی پرطنین و به شدت روشنفکرانه یک زن ای به نام آیفملو که آفریقا را به مقصد ترک می کند و پیش از آنکه نوشتن در وبلاگی به نام مشاهدات سیاه پوستان توسط یک غیرآمریکایی را آغاز کند، متحمل عذاب می شود و یک بورس در می شود. خبر از نسل از می دهد که راه خود را در می سازند. این همه درس دارد. طرح از طرح یک و است که از عشق و ترک و گوش به چه طرح و دارد. در طول چند می که به نام فِی در آتن می که تا یک باشد. گفت را شکل می دهد که به یک و است. طرح و آنی است و جی.ام. و را به می آورد. هیچ فِی با ذهن خود که و است. این و است. از گل در هم دو را با و این را در است. این ها های که پس از جنگ را و ما را 50 سال با خود می در این سال ها زن های را می به هم می از می و می شوند. را ثبت می کند و در زن ها، ها و شرم می کند. از در قلب الف یک زن است که با که حول او می است کند. در یکی از های این زن حرف می زند. هر یک از های این یک را در خود مثل و جیمز جویس که یک زن باهوش را در آن است. دی-ان-ای این ها است قدیمی باشد، اما از یک گونه و فضای جدید پرده برمی دارد. یک آدم باید باشد؟ از هتی پیچیده هتی یک زن است که در تورنتوی کانادا می کند و ای از تناقضات است. او یک روانکاو است که در یک سالن زیبایی کار می کند و با ترین پرسش ها روبه روست. ndash;روحت را می سازی؟- اما متوجه می شود که روحت پیش بروی، بیشتر هدف کلی را گم می کنی. نثر هتی حزن آور و زیرکانه است. او یک موهبت ویژه که فقط به افراد شده است و آن توانایی ارائه نثری واقعی، و گاهی تحقیرآمیز است. بی شوخ طبعی هم در هتی هست اما این حس هم که او چیزها را از اعماق بیرون می کشد. ها از ریچل ها ی بر صفحه ای تر و تر از هر اخیر می افتد. یک زن که در دهه 1970 به تا شیفتگی اش به موتورسیکلت ها را به یک شغل هنری تبدیل کند. در نثر وقار و متانت و نگرانی ای هست که رابرت استون و جوآن دیدیون را تداعی می کند. این ده ها موضوع در سر دارد: سرعت، واقعیت، ضدواقعیت، هنر، خِرد، سیاست و ترس. از نل نل یک الیزابتی (یا شکسپیری، که عموما پایانی خوش و با ازدواج شحصیتshy; های دارد) است که در سال 2015 می افتد. هجو تندوتیزی که در آن زوج نامحتمل و نگونshy;بخت لی فلمینگ و شاگردش پگی ویلانکورت شخصیتshy; های هستند، صاحب دو فرزند و بعدا پگی به دخترش از خانه می گریزد، در جامعهshy; روستایی سیاهپوستshy; نشینی ساکن می shy;شوند و خود را جا می زنند. shy; به طور کامل بر مبنای نگاه از جنسیت و هویت تنظیم شده است. تقوا و پرهیزکاری در میدان دید خود را کوبد - بی shy;آنکه ذرهshy;ای از جذابیت بی بدیلش را از دست بدهد. ان دبلیو از روایات سنتی و شسته-رفته که می shy;کنند، آشنا و آرامشshy; بخش چون در ذات خود غیرواقعی shy;اند. اسمیت، در یک کارگرنشین شمال غربی گذرد، جلوتر رود ضروریshy; تر و بینانه shy;تر می شود. از جریان سیال ذهن، جملات طولانی مکث، قطعات تکه تکه شده و شکست نامنظم خطوط در متن استفاده می کند تا تجربیات چهار نفر از را به تاثیرگذارترین صورت انتقال دهد. آنshy;چه شروع است اتفاقی ناراحت دو همکلاسی سابق است -کسی که کمتر و آنshy; یکی که بیشترndash; که باب جست وshy;جوی معنا و پول را باز کند. گوشی نیز ثبت طیف وسیعی از اتفاقات و همچنین تیزنظریshy; خاصی در اینshy;که ما به خود خوبمان می کنیم. غربت زده از از پدری ایرانی در به دنیا است. های غم انگیز، اطمینان بخش و دردآور او مردان و زنان است که دچار اشتباه می و خود را در شهرهای کوچک، کابین های ملال آور و آپارتمان های های فقیرنشین می یابند. های او از یک تغییر جهت می و به انگلیسی، آنجلا کارتر شباهت پیدا می اما این متعلق به است. بدن او و بزم ها از ماچادو ماچادو، وحشت، افسانه، تخیل و آیین نامه های پلیس را گرد هم می تا یک ژانر و انگیز مخصوص را بسازد. چیزی که هم از آن می و هم آن را می خواهیم. اختراعات فراوان و به کل هیپنوتیزم ای در این اما در هسته آن گرایی شناختی که به آن قدرت آن می دهد.
تاریخ باز نشر :
زمان : 2 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
مجاهدین طلسم خشونت در جمهوری اسلامی را شکستند/ متهم کردم فرد متدینی مثل لاجوردی کار راحتی نیست

مجاهدین طلسم خشونت در جمهوری اسلامی را شکستند/ متهم کردم فرد متدینی مثل لاجوردی کار راحتی نیست


گروه خبرگزاری فارس- ویژه & انقلاب& /هاجر تذری: حجت روحانیون مبارز در است که در چند مرتبه و حتی شد. او پس از -بنا بر خودش- بر اثر یک تروریستی شد و دو نفر از رئیس این & اکبر گودرزی& را کرد. & تقی شهرام& -از رده خلق- را نیز اما به دلیل آغاز به کار شورای اسلامی، این را گذاشت چون نمایندگی مردم تهران در را و قانونا نمی توانست در مسند بنشیند. بین سال های 60 و 61، به مدت یک سال در کابینه باهنر و میرحسین موسوی و شد و نیز را دارد. در با این 70 که به مقاطع تاریخی در دهه 50 و اوایل دهه 60 نیز کشیده شد. بخوانید: - چوب فروشی که & مرد پولادین& شد - استعفا نمی دهم؛ برکنارم - برخورد با مثل فرزندانش بود - توّابین در پروژه های موشکی - این & حکم& مرگ خود را از خدا - خبرنگار آلمانی گفت من گلستانی به نام شدم - من اگر مثل عمل نمی - از روند حاکم بر خطر می کنم - خوب است تواب ها ** یک پای من را به باز کرد * شما در و آن، به نوعی با همکار بفرمایید به این ورود و رابطه تان با به چه شکلی آشنایی با از نبود. ما با هم از سال های پیش از و در با هم نداشتیم. سر هم یک من را به این در قبل از آن، از به به بود و من در این نه و نه طرف گرفتم. من هم 2-3 ماه با این که اش شده و شخص هم این است تا که با کار کنند. **هیچکس جز نشد * قبل از با هم پیش از & فقیه& را در نجف می و خبر آن به هم رسیده بود. من به که تا این دروس در هم پخش شود چون در فقیه، بحث را می که حیف بود در داخل به دست نرسد. ما در حال چاپخانه ای که بتواند و این را چاپ کند نداریم. من این کار از های پلی کپی کنیم. [شهید] 6 جلسه از این درس ها را از رادیو عراق اند. بعد از به نام مقدم -که هم شدند- از طرف آمد و آن دفترچه شده را به من داد. این تجربه ای بود که ما از پلی کپی کتاب می کردیم. آن رایج نبود. معمولا یک پشت و رو را تایپ و آماده می و شب می شد. فردای آن به نام حاج ناصری از چیذر می آمد و را می برد تا به اصطلاح، سازی شود. * پلی کپی در چیز پلی کپی در چون ما جلسات قرآنی که آن را به می و اگر احیانا از می آمدند، به نظرمان می که دارد. اما ترجیح می این در تا غافلگیر نشویم. این شش درسی که از در شد، چهل و چند شد که احتمالا های آن در و در باشد. کار من وضعیت کمی است. آن پشت بود که به آن سه راه ملک می گفتند. در بود که دو آن را و هم هست. یک روز من در می کنند. پیش و اگر این پلی کپی یک در جای باشد. آن روز بود که بعد از به آیت و بود. این را بود ولی آن را دهند. چند بعد با آمدند. را به شان برد تا ظرف یک کار به برسد. * این هم با و و & ال عال& بله. بود و بر داشت. با به نام کار می کرد. در یک پلی کپی های را هم با چاپ و در پخش کردند. بعد هم به سمت & ال عال& (دفتر در ویلا) و را با هدف و پس از آن شدند. بعد از & ال عال& و که و پلی کپی را چون من در خطر هستم. در حال نسل آن فضا درک نباشد. خود به با یک پژو به و آن را گرفتیم. شما در نظر به کسی که است شود. کار بی و است. ولی این از آن است که در آن ما در چه و داشت. چند که از ای گفت که من در نقل این حرف ها دارم. گفت: & ما عجب ای می کنیم.& این بود. را و از این به بود چون با این های چاپ و پخش شده بود که آن را بودند. این است که بعد از & ال عال& کمی طول چون خود در پخش نقش داشت. به این من و بود. ما کار به آن و من هر دو روز یک بار به می و در یکی از به من گفت شما پیش نیست. ** & شیخ حسن نصیری& من گفت که به و را اند. بعد از او را با و هم در به این که های با را چاپ بود ای را از به من کرد و من به او این را می دادم. اسم آن هم & شیخ حسن نصیری& بود. * اسم را بله. هم نمی کرد که را می دهد. فکر می کرد این رخ اما است. است من نمی آید. هم از این به فشار نیاوردند. که بازجویی های از سوی شد، دیدیم 150 تا 200 سند به اسم به نام & حسن نصیری& اما این خارجی و در من بودم. ** جدایی از ها * در سال 54 که خلق علنی شد، و در مقطعی که هم شما و هم در علمای فتوایی درخصوص نجس ها صادر کردند. این بود که فکر می کنم های مذهبی و غیرمذهبی با هم بودند. این رخ داد؟ در که آن درگیری ها داشت، نداشتند. 48 را به قصر آوردند و پس از آن به کردند. در آن 48 هم با هم گفت وگوی مختصری داشتیم. شان را در و در کنار عسکراولادی و گذراندند و در هم از طرف بایکوت بودند. من در بند یک اوین با بودم. بند یک داشت. 7 نفر در بند یک که پس از آن، 30 نفر را با سفارش خود به بند یک انتقال دادند. * از درخواست می و هم می پذیرفتند؟ این بحثی است که باز کردنش امروز کمی سخت است. آن هم بر روی این جوسازی می کردند. همه ها سعی می در مواردی از یک ترفند و تکنیک مقاصدی که ضمن آن شرایط، بود. ارتداد پیش بود که بزرگی بود. سازمانی که بخش ای از از کاریزمای آنچنانی ساخته از برگشتند، مارکسیستی و تعبیرهای زشتی به به کار بردند. این غیرقابل بود و حساسیت را به می دانست و سعی می کرد به رخ که کارشان این شد. هم سعی می بگویند این اختناقی بود که شما و اگر بود این وضع پیش نمی آمد. به طور طبیعی معلوم بود که در این حادثه خود را می بدون برایشان مهم چه می و چه نمی خواهد. هم از این فرصت می کرد چون تبدیل به حکومت و شده بودند. * آن هفت نفر اولیه & بند یک& چه طالقانی، منتظری، مهدوی کنی، انواری، لاهوتی، هاشمی، ربانی شیرازی. * و آن 30 نفر؟ عمدتاً مثل عراقی، کچویی، لاجوردی، مرتضی تجریشی، (خواهرزاده لاجوردی) امانی ها، بادامچیان یکی دو نفر از نهاوند که به & ابوذر& بودند. طالبی، جلال رفیع (که در روزنامه اطلاعات است) محمدی گرگانی، کروبی، علیخانی و... ** نجاست ها & کتبی& بود نه که گذشت آن از طرف پیش آمد که به غلط به فتوا شد چون در بین آن کسی که مقلّد داشته باشد. هم از تقلید می کردند. * این موضوع، هم بود. چرا، هم بود و آن را روی کاغذ نوشتند و خواندند. * ولی هیچ سند مکتوبی از آن ندارد. قاعدتا می بایست در می بود تلاش که این نوشته گم شود و گم هم شد و این از عجایب است. ** نجس ها را کرد * اینطور وانمود می که این را و یا ندارد. نظر در این باره دقیقا چه شیطنت و سعی این طور جا بیندازند که این نظریه، یک ارتجاعی است. بعد هم شایعه که این نامه را است و حرف های بی ربطی هم زدند. این را هم بگویم که در آن مقطع به لحاظ هیاهو و جار و جنجال، دست بالا را داشتند. نهایتا هم که کسی نشد که این چه هست! نه جایی چاپ شد و نه سندش در حال دارد. در حالی که آن متن، یک متن شده ای بود و یک شب همه جمع شده و خود قبل از خواندن آن، بیست ای سخنرانی و تاریخچه و خیانت که ها را تشریح و بعد این متن را خواندند. پس نه این متن را بلکه با یک مقدمه ای، خودشان این متن را خواندند. با به گونه ای رفتار شد که اصلاً کان لم یکن تلقی شد. این ای است که را بر وضع ما می کند. ** زیر از حرفی درنمی آمد * یکی از دلایل ما هم انتشار است. چون است که شخصیتش تحت نسل جدید شده است. عوض شدن جای و که رهبری فرمودند. قصد ما از این روایت واقعی از است. شما در مصاحبه ای در بودید که در برابر زندانیان آدم عاطفی بود اما سخت گیر بود. یکی از نکاتی هم که روی آن مانور می این است که می خواهند از او یک چهره و خشن بسازند. شما چه تعریفی از دارید؟ این سخت گیری که فرموده چه داشت؟ خب که حرف های است. قبل از از معدود مبارزانی که بین اهل به شدند. در دو نفر از دوستانی که در و عضو به این شدند. یکی حاج سید اسدالله بود و حاج خلیل حیدری. عراقی هم خصوصیتی را اما آن دو نفر که هرگز کسی از ناحیه نشد. این دو، مقابل هم گرفت. * چرا؟ اساسا یک دو شاخه شد. دوباره یکی اما در مرحله ای آن به سمپاتی پیدا بودند. من در & ملی کِشی& با در بودم. به بسیار بود و پسرش جذب شد و عواطف پدر و پسری بی نبود. آدم محکم و قرصی بود اما با دکتر پیمان کرد و به او نزدیک تر شد و به خاطر در کمتر از او برده می شود. مخلص کلام و در بین که زیر نمی شود از حرف و کسی به وسیله نشد و این یک امتیاز بود. است در می گفتند: & سید بزرگواری است.& * ملی کشی چه ای ای در های شاهنشاهی بود که حتی دوران حبسش می شد، او را نمی کردند. ها این را & ملی کشی& نامگذاری بودند. ملی کشی معنایش این بود که همه در به کمون زندگی می و کسی چیز و همه چیز همه بود. فرض پیش از ظهر می و چند نفری می خورد و مقداری می آمد. که می آمد را در ظرفی می گذاشتند و می & ملی& است و هر کسی خواست، کند و سهم نیست. ** می خطر را از سر کم کند * از قبل از و در را می شناخت و بعد از هم یکی از ترین بود که با کرد. این با & خشونت بار& بعد از مسئولیتی به محول شد [دادستانی] که خود هم علاقه و حتی آن که شد استدلال می کرد که این من چون من در حال قوی و این کار قوی می خواهد. که این را پذیرفت، را صددرصد می دید و در از نگاه این یک بود نه هیچ دیگری. & ناپذیری& امر بدی و هر انسان محکمی & ناپذیر& است. در این بحث، اختلاف سلیقه پیش آمد و علت من مایل نیستم این شوم این است که به این بحث ها نمی توان مجرد از باقی مباحث پرداخت و در دل روشن شود و اگر آدم تکه ای را جدا کند، ایجاد می شود. این است و الا اگر دیده شود در قسمتی از آن به با خصوصیات مثبت و احیاناً منفی هم پرداخته می شود. فکر می کرد خطر را از سر بردارد و در این قسمت به هیچ وجه نرمش و این بود. * هیچ تفاوتی هم بین سطوح و که سطح پایین و خورده قائل نمی شد؟ پیش نیامد در این گفت وگو و کار کنیم. که ما در بود. ** که را * در می دانیم که چگونه شما خودتان فرمودید یک پای شما را به این باز کرد. آن چه من مفصل این را ام و یک از های یاد هم در این بحث است. * حکم شما را منتظری زد؟ من با حکم نرفتم. در شنیدم -که هم جزوشان بود- شدند، شدم بروم ببینیم این آدمی است که شده کسی مثل را بکشد. می خواهم او را ببینم. که رسیدم به من او کشته شده است. [اعدام شده است] فارس: نقاشیان بله. حالا فکر می من نباید را یا هر چیزی. گفت: & همه را می کشیم& من گفتم: & این خدمت به دشمنان جمهوری است چون کسی باور نمی کند بوده است.& او گفت: & کسی [برای قضاوت] نیست& . من گفتم: & می ایستم.& کسی من را بود. من آمادگی و من می خواستم بایستم، کسی جلوی من را نمی گرفت. کار من، گفت وگو با بود و دو نفر را هم نکردم. * آن دو نفر چه و یکی دیگرشان که اسمش را نیست. * تقی چه او را هم شما کردید. بعد از در فرقان، من را & تقی شهرام& خواستند که من آن را کاره رها کردم. دلیلش هم این بود که نمایندگان کامل انتخاب شده و من نماینده و شائبه دخالت قوا به می آمد. * درگفتگوهایتان با بر سر چه موضوعاتی می کردید؟ ابتدائاً به نظر می که این شدنی و نمی که بیا
تاریخ باز نشر :
زمان : 3 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سیاسی
مقابله با ظلم و تمسک به حق، مهمترین درس نهضت حسینی است

مقابله با ظلم و تمسک به حق، مهمترین درس نهضت حسینی است


به تقریب(تنا)، شیخ در که در ضاحیه جنوبی برگزار شد، گفت: خاندان نبی اکرم(ص) از جایگاه نزد است و بر این به شد تا راه پر از و باشند. وی با به در یاد و امت الحسین(ع) افزود: شهید(ع) می امت پس از پیامبر(ص) را کند و بر این طلب و حق بپا خواست. امت جدش الله(ص) کرد و از فانی نمی خواست. این روحانی اهل تسنن بر لزوم پیروی از الگو و عقیده کرد و اظهار داشت: حق و به آن در ظلم و ظالمان ایستاد و راه عدالت را در پیش گرفت تا به برسد. مقابله با ظلم و به حق مهمترین مساله ای است که باید از مدرسه حسین(ع) فراگیریم. وی ادامه داد: در حالی امروز در مجلس گردهم آمده ایم که ها و اوضاع نامطلوبی از سوی دشمنان علیه امت حاکم شده است. هم اکنون شاهد میان و مسلمانان و شکاف داخلی هستیم و تکفیری ها به قتل و ذبح و ویرانی و تجاوز به نوامیس و ارتکاب جنایت هایی می پردازند که اسلام از به شدت برائت می جوید. شیخ عثمان کرد: ما در این مکان حضور ایم تا با برادران خود ارتباط داشته باشیم و و تروریسم را محکوم کنیم چرا که ما در یک خط در ایستاده ایم.
تاریخ باز نشر :
زمان : 8 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم خواندن رمان ماه مه الود از پرستو.س دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف