بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب آنکه



​همه‌چیز درباره طرح نائب‌الشهید در پیاده‌روی اربعین

​همه‌چیز درباره طرح نائب‌الشهید در پیاده‌روی اربعین


به تقریب، و محبین اباعبدالله(ع) در بزرگترین راهپیمایی تاریخ و تجدید پیمان با سرور و سالار در را به خون است؛ که با تأسی از حسین(ع)، درس فداکاری، و و در عمل نیز آن را به اثبات رسانیدند. را در تیرماه سال 95 به و کرد که و موافقت آن و آن نیز به شد. طرح های در مد نظر بود که با به امکانات و اهمیت، طرح در روی و اباعبدالله(ع) به و و تصویب گرفت. در سال 95 این طرح به آزمایشی و با 350 و حشد به موفقیت آمیز و با چشم گیری شد و در سال 96 نیز این طرح به و در ابعاد تر در کار و شد. و های طرح طرح در روی و اباعبدالله(ع) با و پر است. به که از و فردی، می به آن و از فیوضات آن مند شد. 1- از سیاسی: با به دشمنی که به جهان می در حال حاضر بیش از هر دیگری جوامع نیازمند توسل به جهاد، و هستند. اما متاسفانه در و نشده است و آن را به صدر می دانند. 2- از اسلامی: در یکدیگر و به برابر، نزدیک تر شدن شدن و های و و در پشت به نفس و حس در حس و های و شدن سوء و می شود. لذا در این طرح می و می شود. 3- از اعتقادی: در مهدی(عج) در خود در یا الحسین(ع) را می و می یا أهل إن الحسین. در مهدی(عج) بر راه و و نجات تاکید می و این را ما مدعیان پیروی و که اگر است از یاران خویش طلب و آوردن در و کنیم. 4- از اخلاقی: این که کربلا را ما باز کردند، در که از آن ها آرزوی حرم حسین(ع) را و آن را نکردند. و حریم و حرم که با نثار جان خود نگذاشتند حرامی ها بار راه را ببندند که ما بتوانیم با امنیت و آرامش این را طی نمائیم. لذا ما تعهد تا را در این و در اباعبدالله(ع) یاد و که قدردان و جانفشانی و های آنان هستیم. 5- از فردی: امامزادگان عصر ما هستند. آن ها به ما نیازی ندارند چرا که با مولایشان محشور هستند. ولی ما عملمان متبرک به نام شده و به دخیل در مان با آن ها و آن ها در این داریم. به امید به واسطه و دعایشان، عنایت و شفاعت آن ها گیریم. 6- از تربیتی: آنچه عزت و سربلندی و و استمرار نظام مقدس جمهوری شده مندی از و است. اما این بدان معنا نیست که از این ناب و پر برکت، به نحو بایسته، و برداری شده است. به شکلی تخیلی و دست نیافتنی تعریف و می شوند. به که مخاطبان تطابق و مقایسه منطقی خود با آن ها را نمی توانند باشند. این رویه هرچند ظاهری زیبا دارد ولی فی الواقع آن محروم شدن از انقلابی و است. در که ما با خلاهایی در و امر شده که که و ضعف هم و حتی را نمی به شوند. لذا یکی از مهم طرح به با آن ها و حس در و آن ها است. طرح به طرح در روی و اباعبدالله(ع)، ذیل نظر است: 1- و از و است و با بود. 2- در روی یک در و است. لذا است از این در جهت به و از کرد. 3- طرح به و کند که هر روی باشد. 4- شود که هر شخص خود شود. 5- به شود که و حتی که در این را نمی نیز در این طرح و باشند. 6- خود و است و می که خود را نیز کنند. 7- هر آن تر و تر است. لذا است به هر شود. 8- در جهت طرح و است به طور و و پذیرد. 9- و طرح به های و با های پذیرد. طرح در روی 96 طرح با به و و آن، ذیل در روی سال گرفت: ها: های عضو در ها، به سمت ها شدند. لذا های را در ها از های چاپ ها، نظر از نرم افزار، راه کاروان های جمع استان، سخنرانی پیش از خطبه های نماز جمعه و های را که به و طرح کمک کرد. و رونمائی از و طرح: طرح و روی سال 96 در فعالان، مسئولان و دست اندرکاران که در تالار وزارت شد، و نماینده ولی فقیه در حج و زیارت، رونمایی شد. گردآوری شهدا: 150 از از ایران(جنگ تحمیلی، پیروزی انقلاب گمنام، مدافع حرم و ترور)، عراق(حشدالشعبی)، لبنان، بحرین، یمن ،پاکستان، افغانستان و نیجریه با های و شهدا(علیرغم عدم بنیاد و ایثارگران)، حزب لبنان و حشد مجمع جهانی اهل بیت(ع)، جمع شد. سایت: به اطلاع رسانی طرح و ثبت با و و و متقاضیان، به راه شد. لذا این که شد که مدنظر خود را و آن را با درج و نام خود در نام علاقه، کنند. نرم الشهید: به آمدن نظر و دربافت بانک طرح و شناسایی نرم جهت بکارگیری در و روی شد. این نرم در روی در های و قبل از آغاز روی های و شهرستانی، این را کرد که نظر خود را انتخاب، نام و خود را در نظر ثبت(درصورت تمایل) و را کنند. این نیز شد که دوست داران نام نظر خود را به این نرم اضافه یا را و ویرایش کنند. از ثبت در الشهید: به جمع و جهت به و شدن و در این طرح و روی که حضور در روی را ندارند، این شد که به ثبت نام یا نظر خود، در یا نرم کنند. لذا طی فراخوانی از و های شد که با به یا های یا نظر خود را روی نیابتی ثبت نام کنند. طراحی، چاپ و الشهید: چند زبانه: های به چهار فارسی، عربی، انگلیسی و اردو و چاپ شد. کشورها: های هر به شد. ها: شعب که ها و ها را داشتند، رأسا های و خود را براساس طرح شده یا طرحی مستقل، چاپ و که چاپ و 250 های برآورد می شود. چاپ مرکزی: 650 چاپ و در های و 5 طرح در روی و ها و افق، به شد. نظر و درج نام و در شهید، در ها: با به نرم و استقرار پرینتر و لپ تاپ و وب کم در های طرح نظر و درج نام و آن ها در عکس و نیز که منجر به 200 در ها شد. از اختصاصی: پنج نفر از متقاضیان با به طرح توانستند نظر خود را و را کنند. شهداء: به با طرح و راهنمایی آن ها نائبی و آگاه که به سلام و اباعبدالله(ع) به از نیست، و در پشت ها درج شد. چاپ بروشور: معرف طرح و در سطح ای در داخل در های مرتبط با از در مشهد مقدس، پیرغلامان اهل بیت(س) در اصفهان و ها و شد. مجازی: مغتنمی و طرح بود. زیرساخت های ذهنی طرح و خطی دهی به در سال و در آن تا سال جاری در ها و فعالیت های شد که آن موج ای در سال 96 بود. تلگرامی طرح به @nayebshahid نیز نقش مؤثری در محتواهای متنوع مفهمومی شده، داشت. و تلویزیونی: به با تبیین، و آن، های با صدا و سیما شد و افق نیز به یار ای طرح به و ای طرح و چندین و تیزر و های زنده از طرح را پخش کرد. تیم ای در های طرح مستقر و به و محتوا در برگزاری روی و آن می پرداختند. ها و های مکتوب: ها و روزنامه ها به ای این طرح پرداختند. ولی به طور مشخص خبرهای طرح را و نشست خبری این طرح نیز در شد. فارس نیز با به در پرداخت. الشهید: میثم مطیعی در سال 96 و یاد در روی و اباعبدالله(ع)، شور در های طرح کرد. مداحان و شاعران خوش ذوق نیز به آثاری پرداختند. ویدئو از نظرات های در شهدا: اظهار نظر های شناخته شده و در طرح و آن در که بخش عمده آن به همت ملی وارثون پذیرفت، تأثیرگذاری در موج ای داشت. از که روی را به طرح عبارتند از آیت بوشهری، حجه ماندگاری، حجه خسروپناه، لاله حجت سعیدیان، حجت جوشقانیان، یکتا، علی پیراسته، باقرزاده، سعید قاسمی، وحید یامین پور، ماهی صفت، رسولی، محسن نصری، پارسا و کاجی. های طرح الشهید: روی اربعین: در روی 5 و در نجف (شارع کوفه، روبروی بدر)، مطعم واحه نجف (ابتدای روی)، 285 (موکب رضا(ع))، 445 ، 860 به خدمات به دستداران پرداختند. (عکس از 285 و 860 ) ای افق: هشت چادر ای افق در خروجی های و روی به های کردند. های مرزی: در مرز شلمچه، و به و های کرد. در امام(ره): در خمینی(ره) بعد از گیت پرواز، به و های کرد. سه بعدی: در های طرح از های سه جهت شورِ حماسی شد که به از سوی گرفت. و در ها: از و شاخص در یکدیگر، ضمن شور و شعف را کرد، این را به می داد که آن ها، همه و افتخار همه و در ای واحد علیه استکبار جان فشانی اند. خادمین طرح الشهید: بخشی از طرح در و های در ها(تشکل های شاهد) شد که جهت و و طرح پذیرفت. در روی نیز 250 نفر که آن ها از همسران ، مادران ، پدران و خادمی در های را داشتند. در های نیز 50 نفر از های خادم ها و های طرح بودند. طرح تخصص های ای از تسلط به های دیگر، فیلمبرداری، عکاسی، گرافیک، و... را داشتند. از به های شهدا: به از های شهدایی که آن ها شده بود، پیامک زده شد و مراتب به آن ها شد که موجی از ابراز احساسات، تقدیر و تشکر آن ها را به دنبال داشت. منابع مالی: هزینه های این طرح از محل های و بخش خصوصی، تأمین شد و دولتی و مسئول، حداقلی(کمتر از ده درصد) داشتند. بازخوردهای طرح ایران: به و منزلت معرفت ای دارند. لذا راهپیمایان باری زائدالوصف بود و به یک موهبت، و توفیق، از آن و از طرح بدلیل چنین خدمتی، سپاسگزار بودند. را از زانران متقاضی شهداء، بودیم که تصورش را نمی کردیم. پیش آمد که شخصی، هم نام و یا نام خانوادگی خودش یا را که نیت بود از این های قسمتش می شد. عده ای از نیز با شوق و اشتیاق به طرح می شتافتند. عراق: به این طرح بود. زائرانی که نمی و برخی هم طرح نمی شدند؛ ولی عراقی، ها گرم و و از اینکه ها، حشد را می و متأثر شده و قدردانی می کردند. های طرح نیز با و حمایت همه جانبه برپا شد و به دلیل ارزشی که این طرح قائل در و طرح دوشادوش خدام ایرانی، های دادند. همچون حشد الشعبی، لواء نجف، بدر و فرمانداری نجف نیز در این طرح کردند. دیگر: دیگر(به غیر از و عراقی) های به آن ها می شدند، سپاسگزار، مشعوف و می که آن نیز و گرفته بودند. و عراقی: در حین و پس از جلسه ای با حجه نجفی روحانی نمایندگی بعثه مقام معظم رهبری در حجه اباذری رایزن در حجه و سید مؤسسه نجف و مشاور قاسم سلیمانی در و حجه و احمدی و اربعین، شد که این طرح را از بهترین طرح های دانستند و موفق تحسین این بزرگواران و بر و بیشتر آن، تأکید کردند. این طرح به خارجه جناب آقای ابراهیم الجعفری هم شد که تمجید او گرفت. در مردمی: هدف طرح گفتمان سازی، و و از طرح است. لذا در روی سال 95 که را خود و یا طرح و و به توضیحات بود. ولی در سال 96 این به نحو ای شده بود و از و گروه ها از و قدم در این راه گذاشته بودند. لذا انتظار می رود در روی سال آینده نیز، چند برابر شدن این باشیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
روایت روضه‌های پشت فرمان

روایت روضه‌های پشت فرمان


- یَومٍ عاشورا وکُلُّ أرضٍ کَربَلا این سخن بچه ها حکم همه به (ع) است. به است که با تکرار (ع) (ع) می تپد و از هر فرصتی گستردن استفاده می کنند. شده در تنهایی شان دمی بر سر می و با بر دل سبک می کنند. این تا ابد این عشق تا ماند. پس اگر با رو شده ایم که با عشق به حسین(ع) را به است و را می کند کنیم. امیریان 49 ساله است. شعر می و اهل بیت(ع) می کند و می خواند. آن قدر عاشق است که هر بار نام به میان می آید به اندازه یک بهانه اشک ریختن حسین(ع) و اصحابش کفایت می کند. از آن که شدم (ع) کنار خیابان ایستاده ام و که جلوی پایم می زند و با و می گوید: برادر! کجا می من می روم. را می و می شوم. ای را جلب می کند: از آن که شدم / منم کسی که بود حسین. (ع)، (ع) را می می گوید: می و بعد بی با را می کند که در دلم می و اشک از چشم می شود. ای که می می گوید: جا آمد می گوید: من نیستم. و را حسین(ع) ام. می شود و به طرف می روم در بین راه را می کنم و اگر پهن می کنم و تا از اهل بیت(ع) می خوانم. (ع) آقا با از می که حسین(ع) به او است. را می دهد تا ورق بزنم. می گوید: من از در می خواندم. که بود. را کنم. ولی به حسین(ع) مرا در این را قدم کرد. کند و دعا می که تا بگیرد. یک بار در به حرم ای که نداشت. می می روی زمین نیستم. حال و هوای عجیبی داشتم. شد عرب جلویم را گرفت و کلی از نوا و سوز ام کرد و یک دین دار عراقی به من صله داد. به آمدم یک بار خواب حسین(ع) را دیدم که گفت: بلند شو و در وصف ما بخوان. از آن به بعد گرایی کرد. این گذشت تا یک بار که در مغازه مشغول کار حضرت زینب(س) شعر می گویم. سریع را تعطیل و هرچه به ذهنم می آمد نوشتم. از آن به بعد، هم شعر می و هم می کنم. (ع) در ها دستگاه حسین(ع) حساب وکتابی دارد که در بسیاری مواقع درک آن کار سختی است. آقا اصالتاً اهل چهارمحال و بختیاری است. اش که می پرسم می گوید: من سال ها در کار می کردم. این اهل بیت(ع) در سراسر اتفاقات مختلف است. آقا درحالی که شش دانگ حواسش به رانندگی است می کند: در همراه دوستان در ها ام راه انداخته بودیم که من در آنجا می کردم. شعارهای اسلامی می و در بین ها خمینی(ره) می کردم. یک بار بعدازاینکه شد که از رفتارش معلوم بود سیاسی مرا صدا کرد و به گفت: نمی ترسی در این این ها را می کنی؟ اگر ها متوجه سرت را از تنت جدا می کنند. راستش را بخواهید خیلی ترسیدم. آن مرد نگاهی به ام کرد و با لبخند به فارسی گفت: نترس. من کارمند هستم. بعد کارت شناسایی اش را نشان داد. نفسی از ته دل کشیدم و گفتم: حسین(ع) و انقلاب خمینی(ره) جانم را هم می دهم. شما با این لباس سرووضع و جدیت از من پرسیدید مکثم شد. او گفت: نگران نباش. هر وقت داشتی بیا در خدمتت هستم. شما هستید که پرچم اسلام پابرجاست. بحث با می چند بار با یک که فروشی داشت بحث کرد که هر بار او از آقا می شد: ولی به خاطر دوستی مان نمی کرد و یا هر چیز که نمی دانم. عقیده من به دوستانش چیزی نمی گفت. چون های افراطی به من رحم نمی و خون مرا حلال می دانند. جالب بود که هر بار آن از یک زاویه بحث می آمد و من جلویش کم نمی آوردم و از روی اسناد تاریخی پاسخش را می دادم. یک بار آن قدر بحثمان جدی شد که از شد و دیگر سلامم را هم نمی داد. بچه مسلمان باید باسواد و در مذاکره های این چنینی کم نیاورد. بعدازآن دوستانم تذکر دادند که مواظب خودم باشم. چون به گوششان رسیده بود که تعدادی از ها نقشه دارند. خلاصه هیچ کدام مهم نبود و من همچنان به ادامه می دادم. درنهایت به برگشتم و تشکیل دادم. من برکت حضور حسین(ع) را در ام می کنم. از فرزندان اهلی و همه چیز سر جای خودش است لذت می برم و از راضی هستم. های آقا با رسیدنم به پایان می گیرد. او را با تنها می گذارم تا فرد یا افراد شوند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
پیاده روی اربعین؛ راهبرد مقابله با اسلام هراسی و وحدت بر مدار محبت

پیاده روی اربعین؛ راهبرد مقابله با اسلام هراسی و وحدت بر مدار محبت


در یک است تا که با پای به قصد الحسین(ع) به می او را دریابند. حسین(ع) به و شد، لذا یکی از که از پیامبر(ص) و اطهار(ع) به سیدالشهدا(ع) به خون و از آن که شدن خون حسین(ع) را و می داند. لذا از آن است که و به به این و در در جهت است. از خود به قصد در این گرد هم می تا با و از سوی که خون به شده سید الشهداء(ع) در هستند. این بخش از حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی ، اهل بیت(ع) و و پژوهشگر است که با ما در و در ادامه حاصل آن تقدیم حضورتان می شود: روی چندین که صلح و به طور و می شود چه در با قبل از به این ای را می در به نمی شد اما در ما با امکانات متعدد، مانند گسترش ارتباطات و رسانه ها به که بتوانیم از های این بهره مند شویم. از سوی در ما نیز به شده است، از روایتی از حسن عسکری(ع) که را به یکی از علامت های مؤمن برشمرده اند. با این روی و و دین به و از می شود. در یک است تا که با پای به قصد الحسین(ع) به می او را دریابند. حسین(ع) به و شد، لذا یکی از که از پیامبر(ص) و اطهار(ع) به سیدالشهدا(ع) و به خون و از آن که شدن خون حسین(ع) را و می داند. لذا از آن است که و به به این و در در جهت است. از خود به قصد در این گرد هم می تا با و از سوی که خون به شده سید الشهداء(ع) در هستند. است تا و ملت های هم و با و گفت وگو شوند. این سبب می شود تا در و آن کنند. روی چه این و آن را ذیل این می شوند. که از شد و را کرد. او اول را از ائمه(ع) و بعد لقب پسر زمان(عج) را به خود داد و با حرف های و به را جمع کرد. که اگر این را با آن می کنند. از سوی است در روی با کار و که را می لذا جلو این شود. در نتیجه، روی یک است که وجه تمایز کاذب و مشخص شود. تبیین این سبب می شود که حقیقی به جهان شده و به حداقل برسد. با چه قدر می در روی به عمق و غنای این بیفزاید؟ آنکه بتوانند به مقصد برسند خودشان را با و البته صالح و شایسته و که به شناخته می شوند، مستحکم کنند. چون و حافظان دین بوده و به و سنت آشنا و را هدایت می کنند. در روایت داریم که در دوران عصر(عج) موظفند به علما کنند: وَ أَمَّا الْحَوَادِثُ الْوَاقِعَهُ فَارْجِعُوا فِیهَا إِلَی رُوَاهِ حَدِیثِنَا، فَإِنَّهُمْ حُجَّتِی عَلَیْکُمْ وَ أَنَا حُجَّهُ اللَّهِ ... (وسایل الشیعه، ج27، ص140، موسسه آل البیت، قم1409) اکنون در کشورهای این گرفتاری در مسملین و حتی پیش و است کسی بگوید ما نیاز به نداریم؟. این در حالی است که اظهار نظر در بر عهده کسانی است که در حوزه های علمیه درس خوانده و صلاحیت فتوا دادن و شایستگی و عدالت و تقوا را دارا باشند. لذا توصیه می کنیم حاضران در روی خود را با و علمای دین قطع نکنند. چه قدر در موثر است؟ جمعیتی نزدیک به 10 میلیون نفر یا و کمتر در این مراسم می و بعد از حج بزرگترین بزرگ است که می عامل طوایف و جمعیت های به و اهل بیت(ع) باشد. خیل عظیمی از در عزاداری حسین(ع) فارغ از گرایش های حضور و همه لبیک به پیام و حسین(ع) تفاوت ها را کنار اند. بنابراین می نقش مهمی را در ایفا کند. با به این عزیز نباید به سیاسی و اختلافات که بعضا ملت های گوناگون و دامن بزنند. اهل بیت (ع) چه فعالیت را زوار در نظر است که علاوه بر قالب فرهنگی، جنبه آفرین داشته باشد؟ از چند سال و همکاران ما در اهل بیت (ع) با همکاری عراقی در روی تدارک می بینند. جزوات و به زبان های فارسی، عربی، اردو، ترکی، انگلیسی در ها توزیع می شود. مطالب در مسایلی نظیر و و لزوم با آن، جهاد حجاب زن و آن، و مرجعیت، سیره و تاریخ کربلا، شهادت، فداکاری های اصحاب حسین(ع) و خطبه ها و روشنگری های سجاد (ع)، زینب(س)، امر به معروف و نهی از منکر، جوانان و تهدیدهای غرب، زن و مسئولیت های او، خطر ارتداد و الحاد واجبات عصر و منتظران مهدی(عج)، اقامه نماز و آن، وظائف و خطر های تکفیری و داعش و ... است. در های نیز تهیه شده است که پخش می شود. از سوی به شبهات و از اقداماتی است که از سوی در ها به زائرین ارائه می شود. در ضمن علاقه مندان می توانند با به سایت های اینترنتی به نشانی و و متن ها را دانلود و استفاده کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 12 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
صدور 48 ساعته ویزای اربعین

صدور 48 ساعته ویزای اربعین


- ایرنا - حج و گفت: با اربعین 48 تا 72 است، ولی با تلاش نیروهای این سازمان هم اکنون ویزا در کمتر از 48 صادر می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 14 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اقتصادی
توزنده جانی: ادبیات زنان صدای ادبیات معاصر ایران است

توزنده جانی: ادبیات زنان صدای ادبیات معاصر ایران است


به گزارش خبرگزاری (ایبنا)، با هم بخوانیم هر ماه با هدف و معرفی با و عضو می شود. این به و سه از و داشت. در این های هر و لحن هر کدام و میزان توفیق در بحث شد و به نفش در رونق تولیدات پرداخته شد. در ابتدای نشست، بخش از اول خود را و در که از قبل را به بحث های اول پرداختند. در این بخش یکی از نقطه مشترک های را عشق و به این فصل از پراخته شد و یک را فصل اول از پرسیدند. این بخش از گفت: من این صرف که با به این اول من است چیز و که با به حجم کم هم است. یک داشت. اول از می که و در که او است پس از این کند می یک خاص به آن می حس ششم یا چشم سوم یا چنین که پسندم نبود. پیشبرد فصل اول یک از جهانی دیگر بود که بر این تسلط باشد. در این بخش کلی اثر کرد: سه از رمانی با حال و هوای است. این یک اثر متعلق به است و می کلی را در دهه نود در آن مشاهده کرد. فصل اول را به ترسیم و به راحتی با یک ارتباط برقرار می کند و این انتزاعی را باور می کند. آغاز از و از یک به کار است. وی داد: زن در حال به دارد. این است که در دهه های قبل شده بود و کمی به از که نام را بر آن اما را می دهد. عضو افزود: زن در دهه ها و نسل های قبل پور این فضا نداشت. پور با یک زن بود اما جنس و با ای که به او می داشت. به طور کلی می که است و به از نثر است. سپس و از بو و طعم و یکی از به رنگ زرد که به در تکرار شده اشاره کرد و آن را نوعی کدگذاری دانست. در این بخش المیرا نیز بحث شد و که بیماری این دارای ابهاماتی در است و می به آن می پرداخت. مرگ رنگ در به این ابهامات گفت: سه از بلکه بلندی است که در سه بخش و با سه زاویه دید می شود و طبعا مجال به شخصیتی را ندارد. بلند برهه ای از را می کند که هسته مرکزی را شامل می شود. با این همه من معتقدم میان آنچه که یک قصد نوشتنش را با آن که در نهایت می شود است و این است که در این باره نظر بدهد و اگر نظر دوستان این است که دوقطبی بخش اول به طور مشخص شفاف سازی نشده است، حق با آن هاست. سپس بخش از فصل دوم را و های این فصل کردند. بازی با رنگ ها و نمادسازی از طریق دادن رنگ ها و بوها به از مباحث تکراری این بخش بود. چندصدایی این کرد و گفت: خشم و هیاهو از فاکنر مثال در این زمینه است و پس از آن بود که منتقدان بحث به نام چند صدایی در را و به این رسیدند که در یک و اثر هر را باشد. این به در اول و سوم این که هر دو زن هستند به داده شده است. مازیار که دوم و است گفت به آن دو اما در از می شود و ای از این می شنویم و این ای است که هر در از با خود در نظر بگیرد. بخش به بخش از سوم داشت. پس از خواندن این بخش و در ها بیان کردند. به سوم و را و گفت: در این بخش های داشت. در مسائل کافی و از بی می ماند اما نکته مثبتی که در این عمیقی است که در ماجرا یعنی به می و ابهامی را رقم می زند که به مثابه است. سپس زهره مسکنی و ویراستار کلی اثر کرد و گفت: این مردان و ای است که در آن می کنیم اما در و سینما به آن می پردازیم. ای که در این ذکر آن می رود نمادی از است و مادر، خاله، پدر و برادرهای این های ایرانی را می دهد. این روایتی از مرگ و عشق است و های فرعی هم به گونه اند که با آن ها همذات پنداری می کند. سپس در به چرایی سوم پایان بندی توضیح داد: گفتن از که باشند و کسانی که و وجودشان است دغدغه من است. به نظر من نویس ریموند کارور است که تکنیک غیاب را در هایش به کار می گیرد و نیستی ها و تاثیری که بر هستی ها را بر جای می گذارند، را در آثارش می دهد. به این جمله ای است که می گفت؛ کسی که نیست، کسی که هست را از پای درمی آورد. فرخ و از خود آن ها در ام عامدانه و دلم می خواست از آدم که به دلیلی در دسترس به زبان کنم. ها وقت صرف و به ای رسیدم که در می بینید. به این همان است که در و ما شناختی که از آدم های اطرافمان داریم براساس گفته ها و شنیده های است و شناخت کسی خودمان وقت می گذاریم. در این ها قضاوت را به عهده گذاشته ام و اعتراف کنم که بود بیشتری به بدهم و ایجازی که در این اثر به کار برده ام گاهی به ایجاز مخل تبدیل شده است. در این روایی این اثر کرد و گفت: از شمال کشور در ایده جالبی و را محدود به داخلی و آپارتمانی است. در این اثر کارگاه های داستانی، کافه ها، اداری دیده می شود و یک شمای کلی از و دهه نود به می دهد. این عصر یک شنبه 29 مهرماه 1397 در فرهنگسرای فردوس با جمعی از اثر و شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 14 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
تکاثرگرایی چیست و آثار زیانبار آن کدام است؟

تکاثرگرایی چیست و آثار زیانبار آن کدام است؟


از نظر به در مال و و به سبب در اهداف و فلسفه آفرینش نیست، مسابقه‌ای نادرست و رقابتی ناسالم است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری اهل بیت
موضوع : کل اخبار
دشمنان اسلام وحدت را در ایران هدف گرفته اند/ دشمن زمانی که از ایمان مردم به وحدت دلسرد شدند شمشیر را از رو بستند

دشمنان اسلام وحدت را در ایران هدف گرفته اند/ دشمن زمانی که از ایمان مردم به وحدت دلسرد شدند شمشیر را از رو بستند


به خبرگزاری تقریب، "حجت الاسلام سیدمحمد موسوی" در شهدای حفاظت با از را در هدف و در استان می بفهمانند که و سنی نمی توانند در کنار هم گفت: که از به را از رو و با به ه در مرز و سنی را تا به از به بزن و اگر یکی ده تا می خورند. ولی در با به چه بر سر در آمد که در از 20 روز از ها با های زن هدف افزود: نه است و نه ما خون است که حفظ این ملت و می ما نه به بمب اتم و نه هیچ جنگ دیگری، خون و فداکاری ما را در برابر هر تهدیدی بیمه است.یادمان نرفته خون ما را تاکنون جلو آورده و پیش برده. وی با خون کننده هر دشمنی با هر رتبه ای است، گفت: نمونه بازرش خاندان آل سعود هستند که حلقه بندگی استکبار را چسبیده اند؛ یک روزنامه نگار را بکشند و بر آن سرپوش بگذارند؛ همه دیدند چطور و مجبور طینت خود را نشان دهند و اعتراف کنند. بابیان هیچ قدرتی جز خون از ما حمایت نکرده و نمی کند؛ افزود: که امروز میهمان شان هستیم، نگذاشتند کربلای دیگری در رخ دهد؛ در روزی که این جلوی را و 1500 زن و مرد در حضور داشتند. شایان ذکر است؛ حامد بزی و مرتضی آسوده، 28 مهر 91 درحالی که در گیت های ورودی مشغول بازرسی نمازگزاران بودند به یک که بسته بود برخوردند و از ورود او به مسجد و به تعقیب این پرداختند که در یکی از کوچه های اطراف با منفجر شدن توسط به فیض شهادت نائل و از به خون کشیده شدن 1500 زن و مرد نمازگزار کردند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
داستان‌هایی مختصر و مفید از برلین

داستان‌هایی مختصر و مفید از برلین


به (ایبنا)، از نسل است. این ادبی خود را زمانی که در آمریکا بود کرد و نیز دارد. از شد و درنهایت خود را بیش از های می که با مال خلق می شوند. از های اوست. خود به نام ی را در سال 1998 می کند که با رو می شود. این خوش قلم در و چون این سوی اُدر ، و و چند به شده است. که از به شده از این است که در سال 1397 با او زاد از سوی نشر افق شد. در سبک و او در گفت وگو با (ایبنا) می گوید: آدم های و شان می نویسد. های اول ها بود و با که سن رفت سن هم شد و این آدم های و سال می نویسد. های اول در می چون او است اما به مرور جهانی تر نوشت و اکنون داستانهایش در اقصی نقاط دنیا رخ می دهند. در سال 1388 در شد و هنوز هم یکی از پرطرفدارترین است که از این به شده است. این اقبال را می توان به پسندی مخاطبان ایرانی نسبت داد. البته به خود نویسنده؛ این و پنج است با یک به نام آلیس. اما پیوستگی غیرمستقیم ها به و همچنین تِم آن ها این ذهنیت را در به می که با است. این ای ست پنج که یک به نام و در هر پنج مرگ است. زنی به نام است و این از مرگ و و است که در به شان می رود. این تا شش بار شده است. در از می خوانیم: کسی که کسی که در ات می می و همه چیز می چه و چه نخواهی. آن چه به جا می ها و ها و عکس ها. و و هم در ای، کسی را به جای او که می و به می دوی... آن سوی ادر است که از به می شود. این در سال 1386 شد و ای است از دو به نام های و هیچ چیز جز . در این به بی و در عین حال به های از دست و گاه خود شان می پردازد. و او اما است و در آن موج می زند. در این ها از ها مدد تا اثر خود را و در این با و قصه نیست. در با است که در اثر های آن شکل می و در با دو سطح رو می یکی سطح و با کشف های و ها در این سطح به سطح می رسد. این تا به حال سه بار شده است. در از سرخ می خوانیم: ... و که پیش رفتم. به از دست سرخ شد و او ده از من تر بود و به سرد و بی صدا. بد بود. روی تخت می و ای که می گفت... اگر می زد... این بود: حتی از هم نمی آد. این است که می نیستم. نیستم. پس از این دو که با در رو می و در به از این به نام اول می رود. این است که روانشناسی را با پیوند می زند. در نخست، با ماجرایی روست که خلل و شکافی را در یک زن و می کند. اول از نظرگاه به نام می شود. در همه صحنه های حضوری پر رنگ دارد. در صفحه در هواپیما است و با مردی آشنا می شود که دست های کثیفی دارد. این مرد که نام دست را می گیرد و به او دلداری می دهد. اندکی آرامش می یابد. در این سفر هوایی، خوابش می برد اما همچنان دستان را در دست دارد. در در اول زنی را که به هر موضوع و ابژه سطحی می کند. با این همه نقدها را متوجه می داند. این زن آلمانی، در تازه ترین را عصبی می کند. در این زبانی است که در آن نقش تعیین کننده ای ایفا می کند. در زاد های در گیومه قرار نگرفته است اما با مهارت در انتقال لحن و اقتضای کلام نویسنده، ها از جدا می و مانعی بر سر راه فهم نیست. در توانسته است مختص به خود را در بازتولید کند. زاد زاد نثر و در آثارش می گوید: نثر ملانکولیکی و سعی به آن ملانکولی اهمیتی ندهد و بیطرفانه ای داشته باشد. اول هراس و اندوه نیست. سکوت و روزهای جدایی یک زن و نیست. روایتی منطقی از یک به ظاهر است. به قدری و سرراست است که معضلی به راحتی آن را تکان می دهد و همه این ها به ربط پیدا می کند. استلایی که خود دچار تردیدی درونی است و این تا پایان یافتن و تا سطر و در اعماق وجودش نمی تواند به این غلبه کند. این مدت کوتاهی پس از انتشار در سال 1394 به چاپ دوم رسید. در از اول می خوانیم: کاش می شد همیشه همدیگر را می شناختیم ، تو پیرتر می شوی ، ما چندان نداریم . نگاهم که می کنی ، لبخند خواهی زد، امکان ندارد طور باشد. لتی است که از این به شده است. نسخه لتی در سال 2016 چاپ شده و در آن، به های و موجز روی آورده است. در های این کتاب، به وضعیت فعلی کاراکترهایش توجه تا احساس آن ها را به منتقل کند. در این ها، آدم ها به خود اند و به مسائل شخصی و دو های عاطفی شان می اندیشند که پیش تر، جور آن ها فکر می کردند. در این 16 به نام های ذغال سنگ ، طلسم ، ، شعرها ، لتی ، شاهدها ، بادبادک ، ها ، گرده درختان صنوبر ، بعضی ، مغز ، ، رویاها ، بازگشت ، برخوردها و مادر آمده است. در این ها به خود یعنی بین ها پرداخته است. زاد این اثر و رویکرد در لتی می گوید: به نظر من موجزترین های در لتی هستند. درونمایه کلی های در این آدم ها و شان است. در این آدم را به می کشد که که قادر به ایجاد رابطه نیستند و که به نقطه ای بحرانی رسیده اند و در حال بازنگری گذشته خود هستند. در های این با رو هستیم که یکی از نزدیکانش ترکش است. اغلب ها ماجرای کاراکتر با این هجران است. در ابتدای ها می خوانیم: در این عکس ایم جلوی ساختمانی که یادم کجا بود، ی زک که به هر حال نیست. سمت چپی من ام، سمت راستی مارتا. به طرز غریبی حالت بدن هایمان درست مثل هم فقط انگار که توی آینه، برعکس هم، پاها ضربدری و دست چپم روی راستم، دست روی چپش، دلیلش باید این که ما مدت زیادی با هم بودیم. در این در به کشیدن آدم ها بسیار موفق عمل است. او این کار را با جزبه جز اشیا انجام می دهد. در از می خوانیم: آدا همه جا ردی از مشترکشان می بیند. عکسی-نگاه زمستانی از پنجره اتاق سوفی به خیابان دلگیر. بلوزی که رویش اسبی گلدوزی شده آویزان به میله لباس ها. سنجاق سری صدفی. پیپ حشیش کشی. چاقوییی. آدا دراز می کشد روی کانا په ای در اتاقی که جز این کاملا خالی آن قدر آرام است که حس می کند در هوا محو می فراموش می کند که کی است. زاد تاثیرپذیری از خود می گوید: در چندین از در ای که اخیرا با علیرضا غلامی برای مجله تجربه داشت از آمریکایی ها تاثیر و از نویسندگانی مانند مونرو به عنوان مورد علاقه اش نام می برد. لتی اثر این است که در سال 1397 از سوی نشر افق شد و گفتنی است که تمامی در زاد است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
​امامان معصوم چگونه سیاست ورزی می‌کردند؟/تعریف امام مجتبی از سیاست

​امامان معصوم چگونه سیاست ورزی می‌کردند؟/تعریف امام مجتبی از سیاست


به حجت ملک زاده، عضو هیئت علمی پژوهشگاه و در با خبرنگار مهر گفت: تعریفی که حسن(ع) از ارائه اند این است؛ می فرمایند: و مردگان. حسن(ع) در می فرمایند: و وی در این از گفت: آن است که به امر کنی و نهی بپرهیزی. آن است که در برادران وظایف خود را دهی و در خدمتگزاری به هم کیشان، درنگ کنی و به ولی امر تا وقتی که او به داشته باشی و هر گاه او از راه شد، در او را اما آن است که های را کنی و از و را است که به می کند. می که در راه عدالت، ادای و اخلاقی به کار رود، و بود و هر که در راه ظلم و ستم و هر امور گیرد و به غیرانسانی و غیراخلاقی مذموم، و منفی بود. این در گفت: بر این بدیهی است که ارتباط ناگسستنی با به و بازگردد. که با تار و پود آن و و به طور کلی از بر و و از سوی با و به است. و قسط در ای که در و بود. ملک با خود را به گفت: بر دو است: و و و پسندیده. اگر ای و از راه به دست نه که چه بسا قرب و نیز بود. تعابیر روایی که در مذمت آمده، ناظر به و است. کسی که و ثروتها و را در معارف هزینه دنیاطلب را ای نیل به آرمانهای عالی و و شیوه ای هیچ منافاتی با زهد ندارد. از دیدگاه در رسیدن به مطامع و طلبی، فخرفروشی و ... و ای است برعهده انسان مؤمن که او نیز به احساس مسئولیت خود در و هم نوعان به این وادی پا می گذرد. بر دو است: و و و پسندیده. اگر ای و از راه به دست نه که چه بسا قرب و نیز بود این افزود: در سیره اهل بیت(ع) و از همواره به منزله عنصر در می شود. و خدا(ص) در و از های در با خدا (ص) یافت. علی(ع) از سوی خدا(ص) به آن شد، ولی تا 25 سال به عدم و در را دار و آن به طور را که های با و از و این را او ساختند. بر این در و نقش نه در به آن، حق و و از آن خداست. و به که اما به هر به این خود عمل نیز را به این نمی سازد. این امر به به تن به جور و از یا ای که در عمل به آن در بود. وی داشت: یا ـ با به و بود که در از سوی و در دوم به را به داشت. به این و در خدا(ص) از و با و آمد و خدا(ص) نیز پس از و از آن، به سمت کرد. در رابطه با اطهار(ع) نیز داشت. علی(ع) و حسن مجتبی(ع) پس از یافت. حجت ملک گفت: پس از با حسن(ع) به این از پشتوانه اعتقادی چندان عمیقی برخوردار دیری نپائید که ارکانش متزلزل شد و متأثر از فریب کاری ها و سیاستهای مزورانه و دنیاطلبی خود، دست از با برداشتند و را تا را به واگذارد، البته حسن مجتبی(ع) نیز حفظ فقط را به طور محدود و موقت به واگذار کرد و این، به زعامت و به است که و پیشوایی خاص است که قابل به غیر نیست. از سوی حسن(ع) به را نبخشید وی افزود: به این که از سوی حسن(ع) به را نبخشید، نخست این با و آزادی نگرفت، اوضاع بر آن و و مسلمین، را به این کرد. دوم با به عدم دین و در شریعت اسلام، و رهبری نیز امری توفیقی و منوط به است. و ویژگی های خاصی که احرار وی یافت. وی کرد: نقش در شکل و و است نه به آن، را می کند و در به آن ندارند. در رسمیت و خارجی این نقش و از و و خویش، استقرار آن را می آورند. در آیات متعددی از قرآن کریم بر بر خدا از خواسته می شود که اوامر خدا(ص) را و در حکم خدا و رسول، اختیار و حق مخالفتی قائل نباشند.(نساء:64 و احزاب: 36) در آیه ششم سوره با صراحت، پیامبرش را به برتر و حکم و دستور او را در جنبه های و برمی آمدند که مهم ترین آن در غدیرخم است. خدا(ص) در این را بر این هشدار داد که ولایتش به نص بر ثابت است. سپس فرمود: هر که را من بر او دارم، از این پس علی نیز بر او داشت. بر همین ما معتقدیم و از سوی نصب شده و می یابد؛ نه در مقام امضاء و تأیید و برآید که به اطهار(ع) اعطا اند. نقش در شکل و و است نه به آن، را می کند و در به آن وی در به این که عدم و یا حتی در مواردی از خلافت یا از سوی که مشروع منصوب از اند چیست، گفت: با قومی مواجه که به لحاظ کمیت و کیفیت مشکل داشتند، حتی افرادی که اطراف گرد به طور معمول یارانی واقعی نبودند که حاضر باشند، و جان و مال خود را فدای سازند. تجربه پنج ساله علی(ع) و چند ماهه حسن مجتبی(ع) و حسین(ع) شاهدان روشنی بر این مدعی هستند. این پژوهشگر علوم داشت: عدم ائمه(ع) به ترس از چرا که را افتخار خود و به طور قطع واقف که به دست جائران به رسید. جهاد و از نظر اطهار(ع)، افتخاری بود که به تبلیغ آن پرداخته و می کوشیدند روح غیرت، حمیت و ایثارگری را در امت زنده نگه دارند. کار خود را می دانستند، اما از جمهوری غفلت نمی ورزیدند. به استقبال می رفتند که همچون سیدالشهدا(ع) پایه های ظلم را به لرزه درآورده و امت را تأمین کنند. هرگونه و به دست آوردن نیازمند و است که شدن بی ماند. وی در گفت: در خصوص حسین(ع) علل و عوامل مختلفی خلاصه اولاً در و نسبتاً مناسبی در عصر حسین(ع) شد. از رفت و هزاران نامه و درخواست تظلم خواهانه از خطاب به حسین(ع) و آمادگی پشتیبانی از آن حجت را بر تمام ساخت. اگر در آن حسین(ع) نمی هم اینک تاریخ به این می داد که چرا حسین(ع) با آن همه از نکرد و نداد؟ ثانیاً: بر ضد یزید، مصلحتی بود که در آن حساس می افتاد و عدم آن، را تهدید می کرد. آن به پیروزی ظاهری بر یزید نینجامید، اما نتایج ارزشمندی و به همراه که در طول تاریخ، و را از برکات آن بهره مند ساخت. ملک گفت: به صلح حسن(ع) با و به او بود، در که از راه ممکن و از طرفی پافشاری بر از سوی نیز به گسترش ها و اختلافات و وارد آمدن خسارت های جبران بر دین می انجامید، دلیلی بر حفظ و از سوی حسن(ع) نداشت. وی افزود: حسن(ع) کوشید با پند و اندرز را به اشتباه خود آگاه ساخته و راه را به دهد، سعی کرد را از عاقبت راهی که در پیش برحذر اما افسوس که این همه ذره ای در تغییر نظر و مسئولین نیفتاد. در که به شرعی خود عمل نمی و دست از وی برداشته چه می توانست دهد؟ آیا همچنان بر حفظ و این پای می فشرد و به بروز های بیشتر و اختلاف تر در پیکره و دین و نابودی می داد؟ یا در فضایی آرام تر در جهت هدایت، ارشاد و روشنگری می کوشید؟ از این رو حسن(ع) در واکنش به عدم اصراری بر حفظ نداد و با تعیین شروطی، به صلح با تن داد. وی در پایان گفت: پس از این صلح که تثبیت موقعیت خود و وانمود کند با او کنار و پیرو اوست، به آن که راه را در پیش بود پیام فرستاد که شورش حوثره اسدی را سرکوب در او نوشت: من حفظ و جان دست از سر تو برداشتن و این معنا، نمی شود که از تو با دیگران اگر به جنگ پیش از هر کس با تو چه با تو از جنگ با لازم تر است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
راهپیمایی اربعین حسینی از میراث مهم بشری و معقولات مهم شیعی است

راهپیمایی اربعین حسینی از میراث مهم بشری و معقولات مهم شیعی است


به گزارش به نقل از ایران شناسی، در اباعبدا... الحسین(ع) و با ورز بین مشترک ملل ، روز گذشته، دوشنبه بیست و سوم مهرماه 1397، با جمعی از و و در شد. در این که با آیت ا... ای، وی با از مهم و از مهم گفت: این از است که با های فیزیکی- بنا و داشتن- و لمس شدن هستند؛ در شناسایی به و تفکر و نتایج و معرفتی از آن بدست آورد. وی افزود: ابعاد معنایی بالایی است و در آن علاوه بر جنبه های تاریخی، هدفهای والای همچون: و تکمیل و بشری- کل تاریخ- است. از که در و فقه و های آن است و تا از این راه است. بر این و با به این در سه بخش ، هدف و در این به میپردازم. داد: از و و است و یا از سوی که و یا از نقل شده رصد و صدر به است. به ای که که که به آن به است. وی در با به سجاد(ع) در حفظ افزود: پس از ا... به بود و بار قصد را اما به یمن ولی حفظ شد. از می آمد و به خدا و به و به هیچ اما ظلم و ستم از کرد.از و همچون: و غیر از به رشد کرد و شاگرد و دست پرورده امامان پس از سجاد(ع) باقر(ع) و صادق(ع) بودند. در واقع این بود که و علم ساخت و بنابر شهید صدر پایه گذار بود و و فقه و فلسفه را به معرفی کرد. آیت الله محمد ای با متأسفانه نهضت در خیلی موارد با عنوان اسماعیلیه شناخته می شود، که داد: اگر در ادوار گوناگون تاریخ، شیعیان راجع به عزاداری و مرثیه سرایی نمیکردند و عمق و عظمت این فاجعه به گوش نمیرسید، بی شک بساط عدل و ظلم ستیزی و مبارزه با جباران از میان مردم زمین برچیده میشد. وی با به اهل بیت علیهم السلام از شام به کربلا، پس از چهل روز، افزود: سجاد(ع) از راه شام به و سنت و پیاده روی آن باقی ماند و بعدها با تعزیه و شبیه و عزاداری، آموزه های و رشادتهای در ماجرای اسفناک صحرای آیندگان حفظ شد. بر این به آثار و مورخ با هر و مسلکی، به جهت فرهنگسازی آیندگان، را درست درک کند. حکمت صدرا سپس به هدف از و پرداخت. بنا بر هدف از یاد و تنها روضه و یاد کردن از مظلوم نیست. بشر به حکم و غریزه فطری خود به آزادی، آزادگی، استقلال، عدالت و مساوات پایبند است. بر این هدفی است و نتیجه ای که از این هدف حاصل می شود که و راهبرد بشر در قالب نرم افزاری به اسم که اگر این منحظ باشد، خوبی داشت؛ اما اگر با باشد جامعه زیر بار ظلم و جورِ حاکم رفت و البته است که بشر را به صلح و صفا خواهد رساند.درخصوص غدیر خم نیز اگر اینگونه استنباط شود که صرفاً امامی منصوب شده، دچار اشتباهی شده ایم. واقعیت این بلکه اصل که پیامبر رحمت بنا نهادند که در رهبر مانند علی(ع) باشد؛ وارسته، فداکار، خدا ترس، عالم به قوانین الهی و وفادار به آن و بدون هوای نفس. بخاطر همین غفلتها است که دنیا و بشر امروز درگیر ظلم فاسدان است. با به نقش در گسترش اسلام، دادند: گرانمایه ای از و ایرانیت در موجود است. آنچه در این خصوص مهم است که و دیگر دانشها آنها از سوی مسلمان گزیده شده و به نحو به گشته اند.راهپیمایی نیز یکی از مهم و همچنین از معقولات مهم است. در نیز پیش از بر حسین(ع) بر دشمنان آن لعن میکنیم و این بدان معناست که همیشه در برابر ظلم ظالمان جبهه گرفت و کوتاه نیامد؛ چرا که اصل بر آزادی و آزادگی بنا نهاده شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
برنامه دشمن تصویرسازی غلط از ایران است/ در این جنگ پیروزخواهیم شد

برنامه دشمن تصویرسازی غلط از ایران است/ در این جنگ پیروزخواهیم شد


به به نقل از پایگاه اطلاع رسانی رهبری، ​حضرت آیت ای صبح (چهارشنبه) در با بیش از دو نفر از و و در سراسر را و از و با به نقش و در و جلو بشری، متقابل، دو و جدی تر و نظام، هوشمندانه و از و ملی و در را و کردند: غلط و و ناامید از کار است اما به فضل در است. در با را و و با به از گفتند: این مطالب متین و متقن و کاملاً تأیید بنده بود و محترم با جدیت را پیگیری کنند. آیت ای با به ملی و فراملی از زوایای افزودند: نخبه، از یک و از و و ضمن با از و از شود. کردند: از و با و پای کار در بخش های از و به و و شود. با به در گفتند: و از و توانایی های موجب علم در و در نتیجه رسیدن به موضع عزت و اقتدار و پذیری ها شد. آیت ای کردند: اگر از کنیم، تهدید دشمنانِ تمدنی و و ما دائمی نخواهد بود و یافت. یکی ازعرصه های را ایفای نقش در شکستن جهانیِ و افزودند: در قرون اخیر، سهم ما در جلو کم بوده است و با از بالای اکتشاف و را دهیم. آیت ای گفتند: با مطالعه تاریخ، از تلخ 200 ساله قبل از که به بی به استعدادها و دچار عقب ماندگی شد، مطلع شوند و قدر کنونی را بدانند. با بر در قاجار و یکی از عقب مانده ترین از روز بود، افزودند: در حالی که یک سهم ما در علم در یک دهم بود اما سهم در علم در به دو است که به این حد نیز بود. به یک از بی به علم و در و گفتند: از در سال 1313 تا سال 1357 که چهل و سال می کل 150 نفر بود اما که چهل سال از می بیش از نفر است. آیت ای با بر دو و دو را به می کردند: علت عقب و و در آن بی و بی بود که در ملت می و به فکر اما در تا کمر خم می شدند. کردند: همه ما به از آن تلخ و و باشیم. سپس چند در کردند. دو و بود که در این گفتند: از یک طرف جدی تر به با و و رفع کار و از طرف نیز همه های خود را در دهند. آیت ای خوب و و پیش را یک و و کردند: این هر در طمع و است تا ضمن از این خود می علم و های و نیز کند. حذف را یکی از این از چنگ و با به ای گفتند: بر حذف و یا به ، از این و و باشند. آیت ای، راه با های را ملی و در و کردند: ما به و و خود کند. کردند: یکی از های دشمن، آرمان و است که همه و متوجه این تهاجم باشند. یکی از های به غافل نشدن از مسئولیتهای خود در و مهم بود. آیت ای گفتند: در فضای تخصصی خود غرق شود و به جامعه همچون استقلال، عدالت، و های اجتماعی باشد. به کردند: اگر شما را در زیر عدالتخواهی و استقلال و ملی دهید، ارزش آن بیشتر بود. آیت ای با به جنگ اقتصادی، و امنیتی علیه افزودند: یک نمی تواند به این جنگ بی باشد. با تشبیه جنگ و ای شدید به جنگ افزودند: ما مانند اوایل دفاع مقدس، اندک است اما همانگونه که در آن نبرد شدیم، به فضل در این جنگ هم بدون تردید خواهیم شد. غلط را کار اغوای افکار عمومی و و کردند: ما در این رویارویی سنگین، وظیفه خود را و سرافرازی دهد. آیت ای در جمع بندی این بخش از این کار را کردند: زیر عدالتخواهی، انحصارشکنی، ستم ستیزی و حساسیت و رسیدگی به و . در چند ضمن تشکر از زحمات بنیاد، کار و شبانه روزی را به آن مؤکد و افزودند: در شناسایی، جذب، هدایت، ساماندهی، شنیدن سخن و درمان دردهای شب و روز نشناسید. از روزمرگی همراه با ابتکار دائم و نوسازی روشها در بخشی که هدایت را در برعهده ، دقیق و فعالیتهای بخش ، از نمایندگی رهبری در ، از شرکتهای و تنزل نیافتن ضوابط این شرکتها از های به بود. از در چیدمان را مهم و افزودند: ممکن است تجربه اول را اما سطح حتماً به نیاز دارد. آیت ای در بخش از با رد تصوری که را در نمی داند، کردند: در دهه اخیر در صنایع مهم نقش اول اند. هوا فضا ، زیستی ، سدسازی ، دفاعی ، ای در ابعاد گوناگون آن ، سلولهای بنیادی ، و ساخت داروهای نو ترکیب را از ها و صنایعی که در شکل و نقش ارزنده ای اند. در عین حال افزودند: البته در کار نقص های زیادی که رفع شود و نیز از را کردند. آیت ای را به اهتمام به در همه فراخواندند و افزودند: متقابل و پر منفعت با جدی تر گرفته شود. در همین کردند: با گسترش با و شناسایی به گونه ای عمل کنید که از کشورها، هر دانشجویی یک حامی از بخش خصوصی یا دولتی باشد. به روزرسانی نقشه جامع پس از 9 سال از آن و جدید در این نقشه، به بود. آیت ای با بر با کشورهایی که در رشد جهشی دارند ، افزودند: اینگونه در آسیا هستند، نگاهمان به شرق نه به غرب، ضمن نگاه به غرب و اروپا جز معطل ماندن، منت کشیدن و کوچک شدن فایده ای ندارد. با بر با شناخت و اولویتها، از اقدام گروههای و صاحبنظران از بسیجی در نوشتن به و راه حل ابراز مسرت و افزودند: نمی دانیم چقدر به این راه حلها عمل می کند اما مسئولیت و و خوشفکر در خرسند است. آیت ای در بار به پرحجم از و افزودند: نوسانات ارزی و معیشتی اما در مجموع به کوری چشم دشمنان، عکس است که بیگانگان طلب از می کنند. پیش از اسلامی، ستاری معاون و رئیس جمهور و غلامی وزیر علوم، تحقیقات و هایی از شرایط و کردند. 11 تن از و به دغدغه و خود در پژوهشی، و پرداختند. آقایان: - زمانیان، مؤسس شرکت در سندهای - سید ابوالفضل میررضی، ادبیات - اسماعیلی شایان، دکترای انرژی های تجدید پذیر - احمد آبنیکی، کامپیوتر صنعتی شریف - امین بخشی، پسادکترا و عضور ملی - علی نظامی، فیزیک و خانم ها: - الهام حیدری، برگزیده کاظمی آشتیانی - سارا محمدی، نفر مسابقات ریاضی و شناسی - منصوره نادری پور، برنده ملی - نکو پناهی، طلایی شیمی و زینب اکبری، و آموزی این نکات و محورها را دادند: - حضور در تصمیم و - و عالمانه در تربیت غیررسمی - از صوری و برخورد دستوری با مقوله در - اهمیت به در آموزش و پرورش و هموار - ها و های در نیازهای و بهتر شدن زندگی - به این که درآمد ملی و اشتغال نیازمند رونق و وری است - از کمبود بودجه اجرای پروژه های تحقیقاتی و پژوهشی - مراکز درمانی در حاشیه شهرها - از نکردن از های مجازی حل - از و از کم توجهی ای در فارسی. در این دیدار، نماز ظهر و عصر به امامت اقامه شد
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
جای خالی موکب‌های یمنی

جای خالی موکب‌های یمنی


به گزارش خبرگزاری از هر چه از نمی گذشت، نوشتار زیر برش و روایتی است از در سال که همه در و می شود. للاسلام؛ این انصار یمن است؛ اما این در روی در حجم انبوه جمعیت، را به خود جلب می کند. حدود 6 در هم با مشت های گره این را سه بار می و در هم با من آن را می دهند. در دست دو یمن با رنگ های و و دارد. سبب می شود و در صدد با بر برآیند. در جمع که به سمت می بر و از آذربایجان، هند، افغانستان، پاکستان، کویت، عمان، بلژیک، کانادا و نیجریه و این را از که بر دوش می فهمید. برخی کشورها مانند و و هند زیاد می شود ولی بقیه ها به ندرت به چشم می آیند. یمن هم از ها است. یمن همگی از انصارالله که سه نفرشان در جنگ جانباز هم شده اند. یکی از به نام محمد خوب حرف می زند. او در دانشجویی خود را در یکی از به را خوب بلد است. از او می در یمن کمی دهد است. پیش او یمن را با می کند و می طور که شما در و شاه را و در هشت سال و با شما جنگ ما هم بعد از با آل و و در جنگ و که شد ما هم با این و های یمن شد. و که از و بعث به می آید که از آل در بود این این از بود. تر با را و و یمن می که به جد او اما به ای و آیت و سید حسن نصر هم ای می گذاشتند. یک مهم با و بود. که از نجف تا حشد و های و یا و شده بود. در این بین دو سه یمن بود که با یمن عکس از و آل در یمن در بود. چشم باز و کبود بثینه دختربچه یمنی، کانون توجه در این ها بود. در این ها شور و حال خاصی ایجاد می کرد. و به و نظامیان ابراز ارادت به یمن داشتند. نجم الدین و بوعلی از اعضای یمن از موکبی می که ها و با گرمی گرفته بودند. صاحب متوجه یمن می شود با اصرار را به می برد و با جمعی از و شب ای را طی می کنند. و یمن و با استکبار و تنفر از صهیونیستی، آمریکا و آل است. ها به ها می گویند ان شاء لله بعد از داعش، نوبت آل است. به اعتقاد هر دو آل نه دینی و نه حتی عربی! ابوعلی با می گوید که داعش در و سوریه و بی گناه را می کشت آل هم در یمن هر روز زندگی و را به خطر می اندازد، اگر مسلمان هم نبودند غیرت شان نباید اجازه چنین کاری به می داد. ها از با ها با شوق و ذوق سخن می و از و نوازی کامل به شگفت آمده بودند. عالم با ها در شباب المقاومه، جایگاهی ها تدارک شده بود و دو با لباس یمن و خنجرهای معروف خود در ایستاده تلاقی روی یمن با این بسیار دیدنی شد. به آیت کعبی نیز بازدید به آمد و با زبان به یمن توصیه کرد و آرزوی نصرت کرد. یک یک از حاضر در محل اقامت ها می پرسد: بلدی حرف بزنی؟ به بگو برگشتم نیرو جمع می کنم و می فرستم یمن. به او گفت که یمن پر است از نیروهای شجاع و کمک نیاز به حمایت معنوی و کمک مالی درمان و غیره دارند. جهانی می شود نکته مهم امسال بر های در سرتاسر مسیر، نمود مردمی حشد بود چنانچه در دست بسیاری از ها و یا متصل به کوله های نماد و حشدالشعبی و شهدای آن داشت و و و یاد موج میزد. در نزدیکی حرم حسین(ع) از باب القبله شب جمعه های عزادرای وارد حرم می شدند. و و عمان و کویت همه و همه رو به حرم منتظر ورود به بین الحرمین ازدحام سبب شده بود صف بلندی از های عزاداری امت اسلام از شکل بگیرد. به گفته یک ایرانی، شیعیان به مثل عربستان در سیل روی می گیرند، به نفس پیدا می و می بینند چه بسیارند افرادی که مثل فکر می و در مواقع حساس حامی هستند. به کشور خود باز می گردند حس غربت کمتری دارند. این به نفس را در چشمان هم می یافت. یکی از پس از سه روز روی و در با شور و شوق می گفت: سال آینده یمن را زد و صبحانه و ناهار و شام با غذای کرد. جدیت در کلام و اراده اش موج می زد. در همه راه ها به ختم می شود و اگر درک شود پس از همه طریق ها به عزت و با ظلم منتهی شود و شاید همه نگاه ها و به یمن دوخته نجات کودکانی که به ظلم حاکمان بی کفایت و جنگ طلب سعودی، زیر آتش جنگ، گرسنه و بیمار و وحشت زده اند و به جای مدرسه و تحصیل در بیمارستان و پناهگاه به سر می برند. مهدی عامری
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
آل‌احمد پیش از غربزدگی به جدال با شرق‌زدگی برخاسته بود

آل‌احمد پیش از غربزدگی به جدال با شرق‌زدگی برخاسته بود


(ایبنا)- ابوالفتحی: نشر روزبهان اخیراً از از نویسنده فرانسوی ژید و با آل است. این بهانه ای شد چند در حاشیه این کتاب. آل در ای که بر اش از از در چند سطر این را می کند. در سال 1331 شده است. به و در سوم. و اثر در تا بهار سال 1332 به طول انجامیده است و بنا در هم شود. صفحه بندی هم انجام شده که 28 رخ می دهد. بسته و اش می شود اما را می دهد و از در سال 1333 می شود. که به شد در این از این سه مهم دارد. این است که با شده است. که در حزب را طی کرد که ژید و او در جهان طی کردند. خلیلی یکی از 53 نفری بود که در های حکومت رضا شاه به به مرام اشتراکی بازداشت و پس از اشغال در شهریور 1320 و از زندان، حزب را بنیان گذاشتند. او که بر مبنای های از ابتدا به مشی رهبران حزب و آنها به با در حزب چندان نبود، در سال 1326 از این حزب جدا شد و سوم را راه اندازی کرد. یکی از در این آل بود. او که در آن یکی از های حزب به پس از به شدت حزب به پس از در حزب به حزب که به زیر ضرب و زور حزب و از پا درآمد. پس از آن هم و هم آل را در به سر و در آن مدت به خود پرداخت. به این از راه و ژید گرفت. به به این نیست. آن را در دهه سی است. که با و به یکی از در ملی عضو بود و از با حزب می برد. یک به در سوم در سال سی ویک مهم است که از در این نقل شد. 1331 تا 1332 یکی از اوج و نیز یکی از پرتکاپوترین ادوار تاریخ در زمینه تحولات است. این با قیام مردمی 30 تیر 1331 شد و با 28 1332 به رسید. در این آنچه که بیش از هر چیز عموم و را به خود جلب ملی شدن نفت و تقابل و قدرت های بزرگ بود. در چنین شرایطی، اینکه به آل می کند از را کند بسیار است. نظری حزب و روشنفکران و و که در ملی گرد آمده بودند، از حدود سال 1329 شده بود. آل آن است: ای که ما از درون ملی با حزب در این سه سال دنبال شد، به گمان من یکی از پربارترین سال های نشر فکر و و نقد بود. حزب و ملی و هواداران این دو گروه، از مشخصه های بارز حیات در ملی شدن نفت است و از در این یکی از جلوه های این است که کیفیت آن را مشخص می سازد. رقابتی که به واقع می آن را جدلی دانست. هم بود و هم ای و از سطح قابل قبولی برقرار نبود. متونی از در آن که سطح جدل های مطبوعاتی گاه به حد فحاشی تقلیل می کرد، است. بُعد از به وسیله آل آن است که بخش ای از شهرت کنونی او به خاطر غربزدگی است. که در آستانه دهه چهل شد و خودباختگی ایرانیان در برابر غرب را مورد نقد می داد. از در دهه دلالتی بر این است که آل تنها مختص به غرب او که ای اش با ابرروایت های در ساختار را با قرائت های خرافی از مذهب در دهه در نیمه دوم این دهه و سال ابتدایی دهه سی تمرکزش را بر به کشیدن رویکردهای کمونیستی تحت انقیاد و شرق داد و در انتهای آن دهه به مفهوم غرب رسید. همه اینها را می در و که از های دهه به آن کرد دید: سوم . که از اواسط دهه 40 تا عمر آل در سال 48 در قامت او به اسلام انقلابی به آلترناتیو وضع شد. آیا مامور است؟ سومین که آل از از این است که این یک سال پس از 28 و در ای که اختناق عمومی فضای روشنفکری را به شدت متاثر بود شده است. است که و ترویج از یا ظلمت نیمروز آرتور کوستلر یک برنامه سازمان دهی شده از سوی های و غرب در هم شکستن هژمونی محبوبیت مارکسیسم لنینیسم است. آل در زمانه ای که نفوذ های و غرب در رو به گسترش بود است. شاید ای که باعث شده است آل در بر این موضوع تاکید کند که این را به است و بنا پیش از کودتا کند این است که مایل در حزب و او را به ساخت و پاخت با های کنند. که ناگزیر بود. در حزب و همفکرانش به نوکری غرب می شدند. گونه که ژید نیز پس از از با همین روبه رو شد و پس از آن تنقیح از را نوشت که تندتر از اول به نبرد با استالینیسم رفته بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
قانون 20 دقیقه با هدفون و هندزفری را رعایت کنید/ چند دسی‌بل باعث کری می‌شود

قانون 20 دقیقه با هدفون و هندزفری را رعایت کنید/ چند دسی‌بل باعث کری می‌شود


به تقریب، دکتر سعید - ملی گوش و اظهار داشت: گوش های ما دو حس اما هستند؛ و تعادل. تشخیص شده از گوش ها، اطلاعات اساسی را به ما می و به ما می با روش های ای چون شعر و کنیم. ملی گوش و افزود: علاوه بر این، گوشها در حس ما نیز سهم دارند. درک ناخود آگاه وضعیت بدن در فضا به ما می دهد تا بایستیم و زمین بخوریم. یک معمولی حتی در جمع نگاه به لب و درک کلمات و جملات شده. وی داد: صدا و از های به می ولی صدا می به شود. در و یا و مدت مثل ماشین آلات، موتورسیکلت، بلندگو، تهویه و غیره می تهدیدی باشد. گفت: کار مدت با آلات و یا گوش از شخصی مثل ها و یا انواع ها نیز می به بزند. از یا گوش به های می توانند خطرناک و باشند. ملی گوش و کرد: بیش از 2 در با شدت 109 دسی بل است به کری موقت شود. به ازای هر 10 دسی بل در شدت صوت معادل 10 در قدرت می افتد که به گوش می رسد. وی افزود: صدا بر به عواملی نظیر شدت، نوع، نزدیکی به منبع، مداومت، وضعیت، موقعیت و البته حساسیت فرد در مقابل آن بستگی و با این توضیح، شدت تنها یکی از پارامترهای مهم در و به می شود و ذکر شده نیز در هستند. ملی گوش و کرد: است که و و از همه به از به این نمی شوند. ملی گوش و کرد: در و بیش از حد از و یا در و از و در آخر به افت می شود. گفت: حد از گوش به با و یا ها جهت آشنایی مطرح می شود. به طور کلی، اگر از حد مشخصی بالاتر یا با کم اما در طولانیrlm;مدت گوش است به گوش و شود. وی افزود: حد که میrlm;تواند این را کند،70 دسیrlm;بل شده است. از به این که را حذف میrlm;کند و صدا بهrlm;طور مستقیم گوش میrlm;شود، به خصوص اگر شدت صوت زیاد به گوش کرد. ملی گوش و خاطر کرد: شوید که شنیدهrlm;اید از 70 دسیrlm;بل بوده یا نه و احتمال خطر در اثر صوت شود ساده و بهترین اقدام دو زیر می باشد: لحن خود را همزمان با از و یا در گفتگو با دیگران کنید. در شدت شما بیافتد به هشدار خطر شماست. وی افزود: پس از مدتی گوش به با تحت و برداشتن از روی گوشها، تا لحظاتی در اطرافمان مبهم شد به آن است که موقتی شدهrlm;اید که دهنده می که با و به گوشهای شما شده است و این مساله میrlm;تواند زنگ خطری دائمی باشد. ملی گوش و کرد: در ما با دو روبرو هستیم؛ اول و مدت از هدفون، می و دوم حجم بالایی از ها و ها به طور قاچاق می شود که است و به قیمت پایین آن، از آن می و هایی که به گوش می زنند از های است. وی کرد: که این های می بالاست و های به گوش می کند به ای که مخرب به سلول و عصب می شود و کرد. از تحت مثل به مدت حتی با کم می باشد. گفت: و معمولا هیجان، کم کم را می برند و گوش هم به این عادت می کند که به تدریج کم در فرد می شود. در زا به ای است که در ابتدا در محدوده های شده و تخریب را می در این صورت فرد نمی شود شده است. وی افزود: با بی توجهی فرد و در بتدریج های نیز تحت می گیرند و فرد مکالمه قادر به درک مطلب و طبیعی صدا نخواهد بود. در سنی و کم به در حال دو برابری است چراکه این عارضه مختلفی و فرد زمانی می شود که کم کم شدن وی با اطراف شده و به نوعی زودهنگام افتاده است. وی داشت: از ها با را در فرد به طور مرتب کم می کند و گوش را به خطر می اندازد. یکی از نادرست از در میان به گوش و کم در سنین نوجوانی است. در حال حاضر گوش بین پیدا است. بعد از 3-2 سال مداوم و نامناسب از فرد افت و می شود. ملی گوش و داد: این است که اگر یک نفر به با 120 دسی بل در مدت یک گوش دهد، کم می شود. مهم ای که متخصصان علوم اعصاب به می این است که حفظ گوش حجم و را از 50 حجم خروجی نبرند و مدت از آن را و همچنین در زمانهای به گوش های خود بدهند. به بهداشت- گفت: خوردن سبزیجات تازه و میوه ها در مقادیر که حاوی آنتی اکسیدانهای فراوان است در جلوگیری و از به کم و گوش پر اهمیت است. ملی گوش و خاطرنشان کرد: کار حد اصواتی که هر فرد در طول روز به است را 80 دسی بل ظرف مدت 8 است. اگر حتی 5 دسی بل از این شود مدت در این به نصف تقلیل شود تا به گوش ها و آسیبی نشود. وی افزود: اگر در گرفت که صدایش به بقیه برسد بلندتر کند، در و با کمک این شاخص می توان فهمید آیا گوشمان در است یا نه. از 50 کمتر و حتما از های با برندهای معتبر شود چون این های را در نظر اند. در پایان گفت: که از می کند هر 10 تا 20 را از روی گوشش بردارد و دهد. در های پر سر و صدا از گوش کنید. می شود اگر در های پر سر و صدا کار می یا سرگرمی پرصدا دارید حتماً از گوش کنید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
قصه کتری‌های دودزده زندان قصر

قصه کتری‌های دودزده زندان قصر


تقریب: آیت ای یکی از در و را بر داشتند. از شاهد و در خود به این ها و ها اشاره و معتقدند که نسبت به های بزرگ دنیا خونینی به شمار نمی رود و رفتار با نیز به صورت می است. در مثل (نخست وزیر) (13 سال بود) (آخرین ساواک) حسن (رئیس در خرداد) داد (فرمانده هوانیروز) و ...... که سال ها و و قتل بودند. آیت ای از در این است: علی رغم بی و بی در های شده و را چه از طرف ی و چه از طرف و و این و ی در که خشم ملی سه دهه در دل ها بود و بی ی شاه و را چه در ها و چه در ها را نمی کردند. در علیه سلسله ی لویی ها مردمی شد. اید که چگونه و ارکان سلطنت و آن ها را با قساوت کشتند. هر کس را هم که اتهامی داشت یا به او سوءظن اعدام و به کسی رحم و شرع هم ملاک کارشان نبود. در اکتبر تزاری، علاوه بر کشتن شاه، همه ی خانواده و او و همه ی درباریان و روحانیون طرفدار شاه را هم به طرز فجیعی و به کسی حتی مشکوک ها و متهمین و کودکان رحم اما شریف ترین و سفیدترین ها بود. من بسیاری از های مربوط به های چهارگانه ی فرانسه، انگلیس، و آمریکا را ام. در این مطالعات آنچه هر خواننده و پژوهشگری را متعجب می کند فرق و شکوه معنوی و عظمت باطنی آن با ها و تغییرات و تحولات اجتماعی ملت ها و کشورها و فرق ملت بزرگوار ما و رهبری حکیمانه ی امام و دین اسلام و فرهنگ ما با ملل است. حتی رفتارهای پاسداران قصر هم با ها ملایم و مهمان نوازانه بود. روزهای اولی که ما به قصر وارد شدیم، من ضمن بازدید از بندهای به تعدای و فلزی برخوردم که بود و احتمالاً اداره ی و بان های سابق در اختیار ها قرار داده که خودشان آب جوش بیاورند و چایی درست کنند. که ها را در بندها گذاشتیم های مسئول حراست به من گفتند برای ها مقداری و نو و تمیز لازم داریم. گفتم و به حد کافی در هست. آن با قدری تندی گفت ولی آن ها حاج آقا خیلی زشت است که آن ها را به ها بدهیم. منبع: آیت سید محمد ای، صفحه 373-374.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
شخصیت درون گرای یاشار برای من یک چالش بزرگ بود

شخصیت درون گرای یاشار برای من یک چالش بزرگ بود


به گزارش من یک بودبابک نقش در ها که هم از دو در حال پخش در با جوان؛ ایفای نقش این مجموعه و های در این گفت: اصولا کار بازیگری کار دشواری است و من هم مانند تمام این را کردم. وی کرد: کار این 9 ماه به طول و ما در های شهر و به طور کار که از و را هم به آن کرد. وی و ها که در شده کرد: و بر این بود که به پخش در نظر شده است ها و را در نظر های یا هودی خوانی در شده که به جذابیت کار افزوده است. نقش در ها قبول این نقش گفت: در نقش یک کاراکتر گرا من در این یک بزرگی بود زیرا یک و درونی است و های بدون فراوانی را در می کند، اصل این اتفاق هم به این بود که اساسا که با خصوصا اسب سر و کار دارند آدم و گرا هستند و خیلی کنش و واکنشی نسبت به پیرامون خود ندارند. من یک بود ادامه داد: با صلاحدید و من به بسیار گرا است برخی از های من حذف شد و جایش را به های حسی در داد. وی افزود: من زمانی که نقش به من شد به کشش قصه و داستان به علاقه مند شدم و از زمان حضورم بر سر کار با و دوستانی که پیدا کرده بودم تا با آداب و رسوم این عزیزان آشنا شوم. نقش اعتقاد ها به اسب و جایگاه این نجیب در آنها گفت: اسب هویت ها است و اگر در قوم اسبی بمیرد، به او می روند و تسلیت می گویند که این موضوه اهمیت این را در ها نشان می دهد و من هم سعی با مربی سوار کاری که در کنارم گرفت به درستی نقش را ایفا کنم و در دوجلسه اسب سواری را بیاموزم. در پایان گفت: امیدوارم مخاطبان این بتوانند با فضای بکر و داستانی که گره و تعلیق های جذابی را دنبال می کند کنند و از این کار رضایت داشته باشند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
پزشک بودن یا طبیب شدن؛ همه حق انتخاب داریم

پزشک بودن یا طبیب شدن؛ همه حق انتخاب داریم


گروه سلامت ــ یک خیر با بر هر از ما از و در آن که و اجرا کنیم، عنوان کرد: نفس بین دو راه و حق انتخاب دارد و آن کسی که را چشید لذتی غیر قابل معاوضه را تجربه خواهد کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
پاسخی به چیستی آفرینش انسان و جهان هستی از دل آیات الهی

پاسخی به چیستی آفرینش انسان و جهان هستی از دل آیات الهی


به (ایبنا)، هفت بشر اثر پور و شهلا الوندی، در هفت فصل براساس به های و به و پیامبران، توحید و پاسخ می دهد. حاضر، پژوهشی قرآنی به زبانی ساده و قابل فهم عموم است که با استناد به کریم، هفت از را که قرن ذهن و را به خود و های و در این شده را می دهد. و این است که آیا این هفت مهم را و به طور با همه یا با به و درک ها، به و با و خاص و در این اثر سال وحی می شوند. هدف این با روش در و درک و فهم از سیر طول در این هفت فصل است. در از دو (فارسی و انگلیسی) اثر یاد شده است. در هر فصل نیز یکی از با فصل می شود. در از فصل در 59 و 60 است: و غیب نزد است و جز او هیچکس به علم ندارد. و به آنچه در خشکی و موجود است علم دارد؛ هیچ برگی از درخت نمی افتد، مگر از آن اطلاع دارد، هیچ بذری در نهان نمی مگر از چگونگی آن است و هیچ خشک و تری، هیچ مخلوق و موضوعی در و نیست که ذکر آن در روشنگر حقایق نیامده باشد؛ (انعام 59) است که روح شما ها را در شب، هنگام و از روزانه شما می سپس شما را در روز از انگیزد و این کار ادامه دارد تا زمان مقررِ عمر سپرس سپس بازگشت شما به سوی است و آنگاه در روز موعود شما را از اعمالی که در این دنیا انجام اید، آگاه می فرماید؛ (انعام 60) در فصل پنجم نیز در جویی های قوم بنی اسرائیل در 47 و 48 قصص، می خوانیم: اگر پیش از ارسال تو به عنوان پیامبر، این قوم را در به واسطه زشتشان مجازات می کردیم، گله می کردند که: خدایا چرا پیامبری ما نفرستادی تا با احکام ما را هدایت کند و با پیروی از او مومن شویم؟ (قصص 47) حالا که کلام حق از جانب ما بر نازل شده می گویند: چرا معجزاتی که به شده بود به پیامبر ما نشد؟ کافران جو هستند. وقتی که این معجزات به شد، معاندانِ زمان، را سحر و جادو خواندند و به مردم گفتند: این دو نفر، و برادرش هارون، جادوگران ماهری که دست به دست هم اند تا شمار را از سرزمین آباء و اجدادیتان بیرون کنند و نیز گفتند: ما منکر تمام اینها هستیم. (قصص 48) نخستین چاپ هفت بشر در 292 صفحه با شمارگان یک هزار و 100 نسخه به بهای 30 هزارتومان از سوی شرکت سهامی انتشار راهی بازار نشر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم خواندن رمان ماه مه الود از پرستو.س دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ تنها موندم مجتبی الاله آهنگ مایسا جان ترکمنی عثمان نوروزف چلچله اهنگ امینه ترکمنی دانلود اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی دانلود آهنگ ترکمنی امینه اهنگ مایسا جان از عثمان نوروزوف دانلود آهنگ ترکمنی امینه آهنگ ترکمنی مایسا جان