بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب البته



تنفر نامزد بهترین بازیگر نقش اول زن جشن منتقدان از بازیگری/انتظار داشتم جایزه بهترین بازیگر زن را بگیرم

تنفر نامزد بهترین بازیگر نقش اول زن جشن منتقدان از بازیگری/انتظار داشتم جایزه بهترین بازیگر زن را بگیرم


بازیگر گفت: اما جشن را بگیرم. که در اولین تجربه بازیگری در کنار اسامی بازیگران بزرگی همچون ثریا قاسمی و لیلا حاتمی قرار داده شدم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 14 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری میزان
موضوع : کل اخبار
شهیدی که برای اعزام به سوریه خود را افغانستانی جا زد

شهیدی که برای اعزام به سوریه خود را افغانستانی جا زد


به گزارش (ایبنا)، خود گفته معروف به از شهیدان حرم با تحقیق محمدمهدی رحیمی و در تهیه شده و نشر چاپ و منتشر شده است. در مقدمه این می خوانیم: این سؤال را سه می پرسند: اول داعشی ها و فتنه گران هستند که در بصرالحریر، عکس دستشان بود و دربه در می گشتند. با ترس از می دوم به و اند که از رزم و او اند و تمسخر. به کل را می و ها را می گذارند. سوم با و می گویند: وَ لا فی بَل و می و می که خور و بمانند! است که در راه از اهل بیت به در را ولی او به یک کار است به خود را جای می زند و با با بچه های تیپ از به می شود. می او است و قصد او را به خانه برگردانند که هربار به طریقی خود را نگه می دارد. حاصل ده ساعت گفت و گو با (ابوعلی) از است که این مصاحبه ها در مرداد 95 در شهر ضبط شد تا در مصطفی صدرزاده از شهدای حرم استفاده شود، اما با او فرصتی چاپ پیش آمد. این مخاطب را نخستین بار به دل سنگر در می برد و دقایقی حس و حال متفاوت در روزهای سخت را با آن ها شریک می شود. در چهل بخش و خاطره به روایت از کودکی تا در سوریه، از زبان خودش می پردازد و همچنین در خلال این ماجراهای تیپ در های و از همرزمانش در مقابله با را نیز به تصویر می کشد. در این افزون بر خودگفته عطایی، دلنوشته چهلم صدرزاده، دل نوشته او چند روز قبل از شهادت، وصیت و شعرهای این و عکس هایی از دوران حیات و حضور او در نیز به ضمائم چاپ رسیده است. در قسمتی از می خوانیم: بعد از اینکه چندین بار مجروح شدم، اطرافیان کمی فشار آوردند تا ام را کنم. وقتی گفتند: چیزی به اسم شما ثبت است. شما به اسم اید و ندارید. هم که با و به چون مداوای خان طومان به نیامده برایم تشکیل ندادند. فقط انگشتم باقی ماند که بعد از گذشت یک سال هنوز جوابی آن نداده اند. حتی که به اسم به دریافت نکردم و به قول بسیجی ها تعریف است! من هم خسته شدم و پیگیر نشدم. با خودم گفتم: رفتنم به این چیزها نبوده و ارزش ندارد این همه آن چانه بزنم. که در کمتر از سه ماه به چاپ دوم رسید در 132 صفحه با شمارگان 1000 نسخه و بهای 5000 تومان نشر روانه بازار نشر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 16 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
شرکت آلمانی

شرکت آلمانی "مان" به دنبال حضور مستمر در ایران است


شبستان: که و و سنگین است با برخی از های ایرانی همکاری مقطعی را تجربه کرده بود اما اکنون این قصد دارد تا حضورش را در ایران پر رنگ تر کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 21 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : سیاسی
پروژۀ غرب شکست خورد، اما نبرد ادامه دارد/ اصول ما درخصوص مرکزیت مسأله فلسطین تغییر نکرده است

پروژۀ غرب شکست خورد، اما نبرد ادامه دارد/ اصول ما درخصوص مرکزیت مسأله فلسطین تغییر نکرده است


به تقریب(تنا)، اسد" روز در این گفت: در طول هدف و کسی که بر این هدف کنترل گسترده ای بر تصمیم گیری ها در خاورمیانه و که ای مهم و در بین داشت. اسد گفت: در این های را ولی در غرب خورد. وی با به غرب یکه تازی در جهانی، افزود: سخن از پروژه غرب، به معنای ما نیست، زیرا همچنان ادامه دارد، نشانه های موجود است. اسد کرد: بسیار از شدن است. اسد با به با جنگ گفت: که با جنگ می که ای دارد. اسد کرد: که در ها به و است. با به و این از حل گفت: با از و طرح ها با و به بودند. وی افزود: هدف از طرح ها و به بود که از به دست یابند. اسد داشت: اگر ها به می شد و تا این و کنیم. گفت: از همان روز اول با کردیم و تا زمانی که حتی یک تروریست در خاک با آن می کنیم، و با هدف اصلی و اساس هر اقدامی است که می دهیم. اسد کرد: جنگ رسانه ای و روانی طی سالهای گذشته، است بر تلاشهای ما در با تأثیر منفی بگذارد و یا اینکه تردید وترس در دل ما ایجاد کند. گفت: طرف ای حامی است و ما به آن نداریم. اسد کرد: ما در حال تشکیل هایی گفتگو با های کاهش تنش جهت به هستیم. اسد گفت: جانفشانی و فداکاری و همپیمانان و دوستان، در نبردها ثبت شد، و الگویی نسلها در پایبندی به کرامت و عزت ملی بود. اسد کرد: ما به پی در پی در حال تحقق دستاورد هستند و مختلف را از دست آزاد می کنند. اسد کرد: روسیه از خود از با همه امکانات -برای مأموریت خود در تروریسم- دست نکشیده است. کرد: هر تبعه که در خاک حضور اشغالگر است. وی افزود: طرف ای را به عنوان یک شریک و یا تضمین کننده نمی دانیم، و به آن نداریم. اسد کرد: با برخی کشورها که به راه حلی در هستند، تازمانیکه روابط خود را با قطع نکنند امنیتی نمی و سفارت بازگشایی نخواهد شد، و نقشی در حل بحران نخواهند داشت. اسد گفت: برخلاف آنچه فکر می ما در انزوا نیستیم؛ آنان به غرور اینگونه فکر می کنند. کرد: اقتصاد وارد مرحله بهبود شده است؛ این روند کند و پایدار است. اسد داشت: اقدامات در ملی، فرصتی توقف خون ریزی ها و بازسازی است. اسد کرد: اجازه نمی دشمنان آن چیزی که نتوانستند از محقق از سیاست عملی کنند. اسد گفت: در اصول ما درخصوص مرکزیت مسأله فلسطین و از جنبشهای را تغییر نداده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
تأثیرات و بازتاب های سفر سرلشکر باقری به ترکیه

تأثیرات و بازتاب های سفر سرلشکر باقری به ترکیه


در همین چون بی بی سی و اند تا به مواضع مشترک، بر و و دو را برجسته سازند. اما در این های این سفر را عطف در بین دو و در راه به و آن را و جهت های و بر سر حل و فصل ای اند. این ها به های نزدیک به دولت اند که: گفتگو های رئیس ستاد کل مسلح با این علاوه برموضوعات محوری و علاقه طرفین، های را های در و های به این پر ، در آتی شده است. در در همه تنش بین قطر و و های و را و بر های خود جهت حل و فصل و ای اند. در این شده است که همه در یک سری تنش و در بود و آن نیز شد. بر ها به و و این نکته که کمیسیون با هدف توسعه سیاسی، اقتصادی و فرهنگی و به زودی وهمزمان با سفر اردوغان به برگزار گردید، ازجمله این سفر است. همانگونه که شد و درتبادل خود به این نتیجه رسیدند که در این نشست، به طور جدّی تری در و آن به توافقات دست پیدا کنند. لذا محور اجلاس آتی در رابطه با و شرایط حاکم بر آن بود. اما موضوع بعدی که در این بسیار با اهمیت است، توافقی است که درباره حضور ایران، و در گرفته است. استانی که در حال تمامی آن در های است و شاخه القاعده موسوم به هیات تحریر الشام(جبهه النصره سابق) امور آن را در دارد. در این ظاهراً بر این است تا با و در (که ادامه های دو در محسوب می شود) و نیز از سوی شمال هماهنگ و مشترکی را در دستور کار خود دهند. به که در حال برعکس انگیزه های بیشتری را این و مقابله با های دارد. چرا که از پیشروی کرد تحت نظارت و آموزش آمریکا به سوی و به دست گرفتن مناطقی از این به شدت نگران هستند و چنین حرکتی را از جانب کرد به معنی تقویت حرکت های قومی در تلقی می کنند. و نیز در یک سال اخیر همواره درصدد اند تا از بازگشت های از به های جلوگیری کنند. زیرا ایمن سازی و ایجاد و آرامش را در گرو از رفتن و انهدام پایگاه های های در می دانند. بنابراین که بر اساس یعنی و و همچنین با در گرفت از جمله نتایجی است که هر سه از آن منتفع می شوند و های از بردن های و را در رقم خواهند زد. به عبارت در امتداد است که هم اینک در برخی شرق و غرب قلع و قمع جریان های می گیرد و می توان آن را گام پایانی خاتمه دادن به اوضاع بی 6 سال در به حساب آورد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
نماهنگ | معجزه انقلاب

نماهنگ | معجزه انقلاب


آیت ای در سفر به مقدس و زیارت حرم علی ابن الرضا(علیه السلام)، در از های و ضمن از و صبر و های در کوتاه به نکاتی در زمینه مسائل و اهمیت حلب، کار حرم و هم با کردند. با در حرم به حلب و با از عمق در فهم گفتند: یک روز در جنگ بمب بمب بمب با و جنگ را حس خب یک عده ای ــ همان روز هم همه نمیرفتند، یک عده ای میرفتند، اما یک عده ای ــ ها صبر میکردند یک عده ای به شهادت میرسیدند خب هم خوب هم با هم عالی دارند، اما یک جنگی یک جایی وجود دارد که آن را با و حس اما در عین حال میروند، ببینید این مهم است. حس جنگ را اما میروند چرا؟ خاطر اینکه میفهمند که قضیه چی است. این عمق فهم و این درست قضایا این چیز مهمی است این ی است، این را این را، این خانم را، شما پدر مادرها را این این جور تربیت کرده و پیش برده. این انقلابِ این جوری شکست خوردنی وقتی که این جور تأثیر میگذارد. به نظر من تعداد کسانی که حاضرند خدا در راه های خطرناک قدم بگذارند از آن روزی که در ایران در جبهه های جنگ بود اگر بیشتر نباشد کمتر نیست. 1396/05/19 پایگاه اطلاع رسانی KHAMENEI.IR بر اساس این بخش از بیانات انقلاب، نماهنگ را منتشر می کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
گزارش سیاستمدار انگلیسی از سرزمین کُردها

گزارش سیاستمدار انگلیسی از سرزمین کُردها


به (ایبنا)- در ها نقش مهمی در و می در بخش های به از آن ها و نیز می به سطح از ها حظً و ببرند. که همه ها از نظر کمی و در یک سطح حالت میانه و ترند که بالطبع دقت، نوع نگرش و های در آن را رقم می زند. ریچ ، جزو های است که یک جلد از آن به شرح و سفر ریچ به و شده است و آن به دهه دوم قرن 1820 گردد. این به ریچ به و حشر و نشر اش با از نظر را به خود است. ریچ با حسن جاف و در 11 فصل و شده است که در همه فصل ها، و شده است. فصل به ایل و های که ریچ در سفر می پردازد. فصل دوم ریچ به و با است. در فصل ریچ با را می کند و از به سخن می گوید. گفت وگو با ایل آب و هوا و فصل را می دهند. ریچ در این فصل و ماه نیز دهد. در از این فصل است: با عمر دار رفتم که مردی خوش برخورد است. این شخص نزدیک ما اقامت داشت، هنگامی که نزد او رفتم، از عجایب سخن راند؛ از جمله تخت سلیمان که در زمین مرتفعی واقع شده است و می گویند بر بلندترین کوه های سنندج است. او همچنین راجع به دیگری مربوط به شهری زیرزمینی که به عقیده آنان در زیر کوه بوده مطالبی ذکر کرد. عده ای از حضار هایی که حائز اهمیت است و حفاری آن گفت وگو کردند. این محل که دیلو نام دارد، در تپه میان قره داغ و ابراهیم خانچی قرار دارد...یکی از حاضرین گفت، به روایتی این مکان شهر جان بن جان نام داشته و در دست اجنه است. فصل پنجم به خانواده های حاکم در و تیره های کرد و فصل حرکت ریچ و همراهش از به طرف کوه ها و زیبایی های طبیعت و که در طول رخ می دهد، روایت می شود. فصل هفتم، آغاز های ریچ از است. فصل ریچ از نحوه زندگی روستاییان گولانه، دهکده میک و به را بازگو می کند. ریچ در فصل نهم از ظلم و ستم والی و که در او و گروهش رخ می دهد سخن می گوید. آثار باستانی شهر زور، قبایل مسیحی کلدانی، ایزدی ها، وضعیت کرد و... فصل را می دهند. فصل پایانی نیز به دودمان بابان ها، مقایسه ترک ها، و ایرانی ها، بازرگانی سلیمانیه، ویژگی های شخصیتی و ... می پردازد. در بخشی از این فصل می خوانیم: در هیچ جا زن و مرد را از حیث تندرستی و نیروی جسمانی، مثل و مردان کُرد ندیده ام. با وجود این که هوای منطقه چندان هم تعریف ندارد، کودکان آنها خوش آب و رنگ اند و چهره ای همچون گل دارند. بغدادی دارای ظاهری کاملا ناپاک، شکمی آماس زرد رخسار، گوشه گیر و تنی علیل اما کرد با نشاط و سرزنده و خنده رو است و با آن ها به خوبی رفتار شده است. ریچ با حسن جاف و در 292 صفحه با شمارگان 500 نسخه و بهای 17 هزار تومان از سوی انتشارات ایرانشناسی روانه بازار شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
پرسش‌هایی درباره سند ملی راهبردی نشر علمی

پرسش‌هایی درباره سند ملی راهبردی نشر علمی


(ایبنا)ـ سید ابراهیم و نائب و کشور: 3/4/1396 یکی از ها سند ملی نشر را و پیش آمد که در متن این آن را باشم و را در با این سند های من با به است و آن گونه که گفته شده، سند در حال است و امیدوارم که عتف قبل از تصویب، سند را به نظر از صاحبنظران بیرون از دایره کنندگان نیز که به با های نکند. من نشر است که سند چه از نشر آیا نشر با اینکه این اول من است ولی این است که ابتدا مسایل را در دو بعُد و طرح کنم. از گذاری: مطالبی که در مطرح می شود ابعاد وسیعی از های و در های (احتمالا نهادی)، و با بین به محققان و غیره را دربر می گیرد، و آن هم از و نه اجرا، و هدف را و نشر بر می شمرند. هایی که در این به آن می شود با های شده علم و دارد. و که در 26 خرداد 1387 و با ابلاغ و به کار حاصل تقاضایی بیست ساله از سوی بود که پس از فراز و فرودهای بسیار نهایتا شد و وظایفش و نظارت بر اجرای مصوبات در ها بود. تا که می دانم، این بازنگری و سطح در عتف در به سر می برد و در حال ملی (سند ملی نشر) در دست است که از بعد است را با این که آن علم و است و های و را هم در بر و در سه از دست به زده و و است. با و و وابسته به و و در جهت هماهنگ های علم و شده بود و و ها و در (ازجمله نشر) و بکار کرد. اعضای این (رئیس) کل پژوهشی، (دبیر)، ای و شیراز، ملی و پژوهش های و صنعتی به دو نفر از معاونین های به بودند و پنج نفر هم عضو حقیقی از رسانی، و در ترکیب داشتند. بوده که این با درست از های عتف کند و با روبه رو شده که زیادی با دارد. به و در فرموده اند این است از و موثر بین کنشگران نهاد علم و برداران آن، چرا که و و با طرف تقاضا در کنونی چندان ور نیست. ولی را کرد که بدانیم می خواهند این را و آن را ور کنند. قبل از اجازه بدهید معترضه ای بنویسم که در مفهوم عام از می کنیم، از کلمه نشر مرسوم نیست، و اثری در یک خاص است و می از آن به نشر که ای از ها را در یک عموم در پس به نشر نظر تا آن که هر کس می به یاد به نام می که را در غیراتفاعی) را به یا می کنند. حتم در این از نشر است. از بعد ای: از نیز این در ولی به من می که این سند نا را طرح می کند. که در این سند (منظور است) طرح شده ای و های در ها و و ها را هم من می کنم. این در نشر شده نمی دانم. ولی از و در های (ایرانداک) که سال خود شده و های را در خود و این کار را از سال 1347 و بعدی) آن را می دهد. هم که را در سال 1389 در که را در خود (و تا خود در عتف این اش است)، حفظ و ها را این است. از در دو (تولید نرم یاب ) و ای در این ها است و در بی های از و در سال های 1394 و 1395 را در و از بین نیز در بی ها و نشدن مولف و مالکیت فکری در نیز مستقیما این چرا که را و همه و بین را مسئول از هایشان در می دانند. عتف: در این و در بند به در ها نظیر و کتب (سمت) و پژوهشگاه و (ایرانداک) و نشر می کند که در بعضی موارد دارند، و در موسسات، نام ای و را از قلم انداخته اند. و طور اند که ضروریات موفقیت نشر است. من از عتف این است که قصد و نیت واقعی شما از نشر شکایت به عتف چالش های نشر که در از سوی کاربران است یا از سوی درون عتف؟ آیا دارید و ماموریتی قدیمی را نظم می دهید؟ یا مشکل از جای خدمت عتف عرض کنم بار در های سال های 1363 و 1364 طرح شد و در جائی که هیچ عکس العملی حری و همکاران و با همکاری دفتر تبلیغات علمیه قم دیدند و این سال ها تعقیب شده بود و متولد 1387 هم سخنش بود و و یکی دو هم و در های عتف رها شده و می کنیم. و از کجا که این ملی نشر هم رها نشود؟ و باز آتی، که گوشه ای از و نشر را دربرگیرد؟ من در این این مگر سالی که ای از گذشت نداشت؟ ای مجوز و را گرفت؟ اش را ای می که شده و نه ایران. نام که بی ای نشد، است را سامان بدهد ولی را که دارد. مگر نشر و مگر سَمت اسمش و کتب های خوب، سمت و ولی بدهند نشر کند. خوب چه اتفاقی می افتد؟ با هر ای در به دست و پا بیفتد که آقایان لطف مرا و با این همه می بینیم سازمانی که ماموریتش چیز است می آید و ایحاد می کند. تاسیس نشر و های آن را به یاد و های را با پوست و گوشت و استخوان در آن سال های لمس ام. نشر با فرهنگی زاده شد. تعطیل شد، نبود قطع شود و شد هر یک کتابی تالیف یا ترجمه و نشر هم در کارش این ها را چاپ کرد و موفق بود و به پندار من، نشر در آن حتی تا دهه سودآور بود. ولی حدس می زنم که با کسادی بازار که آن به حدود 500 نزول کرده، بنگاه سوددهی و مخارج را هم نکند. از سوی به ها کرد که چاپ خود را به بسپرند و فقط به موقع و با شده صفحه شده خود را در بگذارند که عتف آن ها را چاپ و باز نشر و ای هر یک از این را گرفتند که با ها را در 500 تا 1000 که با آشنایی که با نشر دارم، این هم با رایگان و دسترسی آزاد آن ها در شبکه زیاد است و 50 و با چاپ دیجیتال آرشیوهای و ملی کافی باشد. و با این همه هم داریم. از دهه به چکیده های ها بود و این در های است ولی این کار ای است و به رقیبی در بخش هم به نام سیویلیکا که های ایشان را مشترک و می کنند. اگر شود که بخش عمل می که این را به و در یک مدت به این بخش منتقل کنند. جهاد SID از نیمه دهه را کرد و در یک طولانی و به توانست این ها را کند و الآن ما دو در داریم، که این هم است. با های و با به نام سند ملی نشر حق که حدس بزنم این سند نشر می بیند؟ و اگر چنین است از هم فکر و که ها و های از قبل دیده شود. استانداردها: را در ها عرض کردم، را بگویم که هر یک از این ها، استانداردهای کارهای خود هستند. نشر خود را نشر و ها هریک های خود را و علم و هم و عرض کنم که های که نگارنده، آن را تا در کمیسیون، کار شده است. در هم هر ای که پایگاهی را خود را با استانداردهایی که می کند و در نرم افزارهایی که می دهد. عرض کنم از که در سال های قبل از دانشجو بودم کلاس خودم را در گذراندم و هم بخش دستی ترین در بین و های که ابزارهای اصطلاحنامه های و فنون را که این از عهده هر ای ساخته نیست. به یک کارشناس با چهل و اندی سال تجربه خدمتتان می گویم، در از کردید، لازم است اصلاحنامه ها تحقیق کنید. به این آن کارکرد نخواهد داشت. نشر: در نشر نیز این مطلبی و در در مبهمی به نشر روز دنیا می کند ولی از این نتوانستم اقتصادی ملی نشر را در فعلی نشر در بفهمم، به های با احتیاط به زبان است که باز به می رسد من نشر تداعی نمی شود و است که با های چند سال گذشته، توسعه تحصیلات تکمیلی و نیاز به فارغ التحصیل آن ها پا به عرصه اند و به درستی شده که به آن ها کمتر می شود و یا نمی شود. از این سند نمی توانید بفهمید که چرا فرهنگ دهی در نداریم؟ و از این و چرا چاپ می ولی نمی در از این برداری کنم. در این رابطه که راهکار عملی و تا حدودی که به نظر می رسد، امتیاز و به بر است و در حال حاضر با همه مشکلاتش، معیار تا حدی مقبول محسوب می شود. ای که طی سه سال هیچ را پشتیبانی نکنیم، چرا اینقدر تعارف می کنیم؟ این چرا شود؟ و این شاخص ها دارند. آیا ارزشیابی و آن ها در نشر گیرد؟ و این در می گنجد و نه نشر. و اما اولم که در آخر می پرسیدم: نشر چه؟ قبلا و در علم و فناوری، روی ها بحث و می شد تا ثبتی نگهداری و هر از بر امکانات داوطلب و به نام آن شود. هر از داشت، پایا ن و رساله، طور به های با محدود کار به که از درجه علمی- و علمی-ترویجی گرفته اند شد و طور به های ها رسید. به رسیدیم نتوانستیم مشخصی از پیدا (همان به این فکر افتادم که پس نشر هم به علت نشر است نه نشر علمی)، چون و کمی و غیر کار مشکلی است. آیا که گاهی های هم می در این می گنجند، یا حتی ناشرانی که فقط های درسی می موظف می شوند این را بخش است و منافع خود را خوب که سر پا مانده و از های دولتی هم است. این چرا نشر را به کار می بریم و باز حدس من تقویت می شود که خوب ما نشر را که با در نشر ندارد و می خواهیم از این حالت درش بیاوریم، آیا به نشر شده است نشر علمی؟ واقعا نمی دانم. ولی به آگاهی می رسانم که در فکر می کنم این بیشترین را گرفت و با حضور برجستگانی چون شادروان حری، استاد بی بدیل این نیز به نرسیدیم و حتی در دوره هم که به نشر های / رسیدیم، شد که روی نشر کار که دانشجوی دکتری پیشنهادهایی به آوردند با طرح و گزارشی هم در آخرین در بهار 1393 ارائه دادند و پس از آن در آئین خود، فعالیتش متوقف شده است. کمیسیونی که کل و را پوشش می داد و آن و رفع مشکلاتش و از تجربیات آن و در دستور کار در عتف شده است. ای کاش عتف، عطف فرمایند که باز را بر های از کار افتاده سابق و فقط به یک که را گم تا باز کجا مدیری برسد و این را هم بفرستد نزد های قبلی.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
مصدق از خونریزی می‌ترسید

مصدق از خونریزی می‌ترسید


خبرگزاری ایران(ایبنا)- 28 مردادماه، یکی از پرچالشی است که با که از آن می به شکل پرده در حال شدن است. در این با چاپ و در از و به ویژه با چاپ اسناد. به نظر می رسد با رویه ای که پیش روست مدت ها طول می کشد تا حداقل بخش از این تلخ شود. در و که به چاپ می رسد بر سر یا این نظر دارد. سهراب یزدانی، استاد تاریخ دانشگاه خوارزمی با تالیف که به طور به روی داده در بپردازد. با وی یا 28 نقش و و به گفت وگو نشستیم. شما در هم کردید که یکی از روی در ناشی از ابهاماتی است که در دارد. ضمن با کرد که از شاه به و با دستوری که داد وضعیت را قدری از داد. این در بود که شاه را در می دید. آیا این دو و در روی شاه و به از می ضمن تا پیش از این شاه حق را نداشت. از شاه و ناصرالمُلک هر دو بر ضد است. نمی به شکل را با زور آن را دارند. اما در موسسانی که این حل شد. به عبارتی پس از این شاه را به دست می آورد. بعدها بیستم را در وزیری علی امینی می کند. ندارد، علتی و شاه دارد. اما در مجلس، و دعوای و شاه از می شود. بر حتی از و حتی از و را نداشتند. در با را می کند و می که است و حق که را و به شاه ای بدهند. اما با همه این ها شاه را به دست آورد. با خطر از می کند تا را حتی به بر شاه بیش از و را می می که در هم کند. شاه به می را بدهد و از یک شاه در ایفای نقش کند. این و که در آن شد، برخلاف نیت بنیانگذاران بود. با همه اوصافی که حوادث 28 به آمد، پس از بیش از 64 سال محل مناقشه یا این است. با به شما در به طور مفصل و به این روز، حواشی و اتفاقات آن پرداختید، این را می دانید؟ در گام گفت که در چیزی در این ندارید، اگر بخواهیم از دریچه به 28 و بگوییم که شاه در حق عزل را دارد. موضوعی در نیامده است. ما در عزل نداریم. به که اگر در سنت این بوده که یا به توصیه یا امر شاه می داد و بعد یا را می کرد. از که به که اتفاق افتاد، عزل السلطنه بود. در این ماجرا، احمدشاه حکم می دهد که و وثوق الدوله که می دومش را دهد به الورزاء گزیند. اما زیربار این نمی رود و می من هستم و نداده ام. این اتفاق، حتی در آن هم می که در حق عزل را ندارد. در هم سیاستمداران می که در برابر مسئول و به پاسخگو باشند. حال در شده، اما قرار بود که انتخابات برگزار و جدید شود. اما گفت در مقابل استدلال کرد که چون در سنت ما و نهادینه و قانونمند نشده این ابهامات که شاه می این را که حق عزل را در و نیز و بر صحه می و جای بحث باز است و در این به و به هر کس دید در این سخن می گوید. و 28 سخن این است که در شد. این با به و که ورق تا حد صحت در روز از سال 1331 در حال بود. در در و 1331 ای که ها می و لو می رود. در این و در بودند. در طرح ها می و عده ای هم به از می شوند. با شدن می یابد. که می به bot و ها با ها؛ حتی در که هری می و دو در و در سیا می دهند. به جلو می رود و به می رسد که بر سر کار می آید و می دهد که را و به است و در حال و طرح است و ها می رود و می را و هم در خطر نیست. این سخن را می کنند. ضمن Mi6 و سیا با هم در حال و می دهند. اگر در این از ها نیز با می که شکی در های اما به طور نمی چه به کمک می کردند! اما به طور قطع ها و های ها پیش نمی رفت و به نمی شد. از در ماه سال 1332 یک از به در می شود تا خرج شود. به می آید و که به از در رادیویی خودشان را دایر می و در فعال است و برادران رشیدیان، کیوانی و جلالی در تحرک و فعالیت هستند. روزنامه نگاران طرفدارکودتا به نشر مطالبی در تخریب مبادرت می کنند. در این حتی می گفت نیز زمینه و شواهد و از این بود که در پول شده بود تا با چند استیضاح را برکنار کنند. می گذرد تا به 25 مردادماه برسیم و در این همه چیز مطابق پیش می رود و فقط منتظر بودند. به اعتقاد من حتی اگر را هم نمی می گرفت، آن وسیعی بود. در دفتر به آورده و مشخص بودند. طبق در آمده، ممتاز می نعمت الله نصیری با من در خردادماه که ما می خواهیم کنیم. از این رو شواهد، و می دهد که همه چیز شده بود و ما نمی توانیم همه چیز را به بیندازیم. قبلا چیده شده بود. شاه را ورق می زنیم در با می که در اول ها به مثابه بازوی و از حمایت می اما که رخ به امر این ها از در ها برحذر می شوند، که در 28 از و احزاب می از در ها و هرگونه تظاهرات اکیدا خودداری اما در این نقش چاقوکشان و خیابانی است که به کردید؛ اوباشی که از تا 28 پررنگی دارند؟ اگر میدان هم می فاجعه ای روی می داد و به می انجامید اما در شاه بزرگ ترین انجمن، آذربایجان بود که بیش از ٢ نفر عضو ضمن هم که زیر ١٠٠ نفر عضو داشتند. است که می گویند ٣٠ نفر عضو یک بودند، اما از افراد، عضو چندین بودند. که عضو ٥-٤ بودند. بین ها بود و از تجربه نداشتند، از هر سن و سالی با هر صنف و شغلی این ها می شدند. اگر رهبری آزموده و جنگنده ای داشتند، می مقاومت و بجنگند. اما قطعی که کار به سود باشد، بالاخره نیروی از پس بر می آمد. به نظر شما ترس از مانع به موقع به شد؟ وحشتناک می شد. در تعداد سربازان لیاخوف زیاد نبود، اما ارتش به نسبت نیرومند بود و سرکوب می کرد. با می و همه مناطق استراتژیک را اند. حزب در چه نظری دارید؟ رخ داد،٧٠٠-٦٠٠ حزب در سراسر پراکنده و همه در نبودند. حتی یکی از افسرانی که به می ای است. جالب است که است و شلیک به او می دهند، می که را بزند. این کار را نکند، گرای لوله را بالاتر می برد تا توپ به اصابت نکند و در توپ عقب تر دم دانشکده افسری در امام خمینی فعلی می خورد. اما بیش از این نمی بکند. او یک ستوان دو است و فرمان بالادست را کند. حتی بعد از پرونده او را می نمی دانند که ای است اما می که شده نتوانسته را و عقب تر را زده و به او مشکوک می شوند. از ای در های اطلاعاتی و کار نمی بکنند. به حزب نداشته باشیم و به که عضو آن بود. خود در ٢٨ تعریف می کند که روز ما خواستیم ٥ نفر توانستیم دور هم جمع شویم؛ از ٥ نفر با شخصی و حتی و با دوست شان می آیند. می ما به دم رسیدیم، دیدیم غلغله است و موج می زند. ها دور را گرفتند و تیراندازی می کنند. می ما نگاهی کردیم و برگشتیم! یک سازمانی که وابسته به است نمی بکند. ای ها هم هستند. است که یک اما این حاشیه ای بر حزب است و گسترده ای نیست. به نظر من حزب نمی بکند. در نظر داشته باشید که حتی اگر می هم با ٢٨ نمی شد. این نکته را موحد به ضمنی می و عظیمی هم با صراحت بیشتری می اگر در آن روز می شد، در شهریورماه حرکت می شد یا از منطقه شروع می شد، قشقایی ها می شدند. این بود که به دست ای ها می افتد. می گفتند جاده صاف کن ای ها هستند. حالا اگر ای ها می می گفت را دست اند و شان قوت می گرفت. بعد از در سخنرانی اش می به کمک حزب توانسته در شود؛ را می انداخت. وای به حال هم حزب عمل می شد. چه غوغایی می شد! امید نبود. به می تیمسار را می بینیم. حتی در دوم او چهره ای مثل غلامحسین است که در قبال ضعیفی از می دهد! سیاستمدار استخوان داری اما اش سنتی و با اهداف همخوانی نداشت. در این افشار طوس که به درد می خورند، اندک هستند! چرا را گزیند؟ آن متناسب با ویژگی های خود بود. اشتباه ما این است که را به یک فرد در نظر می گیریم. آدمی کار بود که در پرورش پیدا بود و می ثبات و امنیت باشد. وی به شاه و و بود. اما می گفت شاه نباید در اموری که در او نشده، کند. اگر شاه می کرد، با وی نداشت. با اشرف پهلوی به این خاطر مخالف بود که در می کرد. می شمس خواهر شاه به کار و ما هم به او نداریم. او کار بود و نبود. اگر کار مثل را می کرد؟ آن هم با نظریه ها و دیدگاه های تندروانه ای که داشت؟ ستون ملی بود. او بعد از کوتاهی سخنگوی می شود. ملی کردن نفت به این ترتیبی که شد، طرح بود. آیا این تناقضی که شما می گویید کار اما شخصیتی بود که حتی تا الغای و برپایی پیش رفت؟ این طرح مربوط به بعد از ٢٥ است. به هر حال در ترکیب یک استثناست. سران ملی با خود هم ندارند. بعد از ٢٨ بعد از چند ماه پنهان شدن لو می رود و بعد در اثر اراذل و اوباش چاقو می و به بیمارستان می ملی به دیدارش نمی روند در که می توانستند. یکی از مجلات آن نوشته است که یکی از به می او با لبخند می حتی به ما هم نمی آیید! ملی با خوب و او را افراطی می دانستند. به داشت. او به دو شخصیت یکی و مهندس حسیبی. بود که را جلب بود؛ ضمن هم فداکاری می کرد و تن به خطر می داد. دیگران این کار را نمی کردند. اما در کل را در نظر می گیرید، ضمن نیست. به تعبیر خود شما روز منفعل است و می را برادرانه از استانداری کنید، این در است که می گیرد! در باغشاه ها را از می و به در قفل می زنند! این جنون! در اقدامات ضد کودتایی عمل کرد. به همین علت است که در گفته ام فقط حزب نیست. دست است اما نمی و قاطعانه جلوی بایستد. 28 از این است که فرصت مقابله با را اما در عمل نشد؟! اما از جنگ داخلی می ترسد؛ ضمن می پشت سر آن موج های هم آمد. در مجموع عمل است. اما که مسائل فقط ارادی نیستند، در عرصه که من و شما تصمیم بگیریم یک کار را و بتوانیم آن را بدهیم. اگر در به فرمانده یک تیپ سواره می گفت بروید و فلان جا را بگیرید، نمی آمدند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
شناخت موقعیت جغرافیایی جودی بر اساس آیات قرآن

شناخت موقعیت جغرافیایی جودی بر اساس آیات قرآن


چکیده: 50 سال است که در با که به محل نوح (علیه السلام) و به شده و هم­چنان می­گردد. در همه­ ی این بر سر این است که آیا محل نوح (علیه السلام)می­باشد یا نه؟ در شدن محل این در سه کوه، داگی؛ در و در و در بیش از همه دارد. این بر آن است که با از و به این بپردازد و به این به ارایه در بین و می شود. معصومین(علیهم السلام)و و نیز جغرافی­دانان در یک که انطباق و که را در یا یا در می­داند، رد می­گردد. می­توان در را با کوه در دانست. :جودی، جغرافیایی، ،آرارات مقدمه & جودی& از جمله­ی واژه­های قرآنی است که در ذهن اغلب ناشناخته و است. می­فرماید: & وَ یا وَ یا وَ وَ وَ وَ الظَّالِمِینَ& (هود/44) و شد اى آبت را فرو بر، و اى کن، و آب فرو و کار و بر و شد، دور باد قوم ستمگر!& این آیه به از واقعه­ای که نوح (علیه­السلام) و همراهانشان می­نماید. از ظاهر بدست می­آید، آن است که این واقعه، نباید یک واقعه­ی کوچک و بی باشد. آن که به قصه نوح (علیه السلام) می­پردازد، این قصه را به آیه ختم می­کند و بعد از ادامه­ای را این نمی­نماید و از این و همراهان­شان می­باشد. این پر در به نام است. 50 سال است که در با که به محل نوح (علیه السلام) و به شده و هم­چنان می­گردد، و کتب یا در دست است،)برلیتز ، (1987). گمشده نوح. - دیل، دیوید آلن (2005) نوح : مدارک و شواهد( . و فیلم­های تهیه و در رسانه­های جمعی و سایت­ها پخش است. (گریفین، G. ادوارد (1993). کشف نوح) -سایت­های مخصوصی فقط طراحی و هر روز بروز می­گردد ark search.com/book/ )در همه­ی این بر سر این است که آیا محل نوح (علیه السلام)می­باشد یا نه؟ این مکانها زیر است: 1-کوه جودی: باعث شد به تحقیق در که به ترکی، داگی(Cudi Dayi) بپردازند، عکسی بود که یک هوا نورد روسی در سال 1959م. در پرواز شد.(پیوست 1) در سال 1960 یک هیئت متشکل از جورج وانده مان، ایلهان و براندن­برگر را و بعد از دو روز کند و کاو در که به جز و خاک و این ندارد. به این به حال خود رها شد تا این که در سال 1977 یک به نام رون به آن هر چند وی که محل بود شده بود به عدم از سطح هر غیر بود. از سوی جسم کشف شده و بود که هر­گونه را در اول می­ساخت. پس از آن ای در 1978 در در این که این شیء ازمحوطه­ی و برجسته­تر شدن آن شود.(پیوست2) به این زمین­لرزه بود که وی پس از و کمک از باستان­شناسان و و دیگر، شی شده را باقیمانده­های نوح(علیه السلام) دانست. وی در سال 1990 به آلن روبرتز استرالیایی، کمپانی را تأسیس و در را شروع کردند. این در سال 1987معروف به & Durupınar& به طور رسمی به بازدید گردشگران، گردید. این در 3 مرز ایران، 16 شرق دغوبایزید، در و 29 قله کوه شده است(آوجی، (2007). " نوح ": آن با earthflow Telçeker، کوه شرق ترکیه"، بولتن مهندسی و محیط زیست 66. p. P. 377-380. 377-380 )(پیوست 3) در این کاوشها، تلاشهای نیز که در مجموع شد، را به گاه نوح (علیه السلام)بدانند. 1-1- دلایل : الف :آثاری مبنی بر در شده است. ب: قطعات آهن در منظم و در ساختار که تایید است. ج:تصویر رادار اسکن از نوح دهنده­ی 72 تیر فلزی اصلی در هر طرف می­باشد. د: کشف میخ پرچ فسیل شده با 26 نفر محقق در که درتجزیه و تحلیل ترکیبات این میخ آلیاژهای آلومینیوم، تیتانیوم و برخی از فلزات گردید. ن: کشف چندین یا لنگر هر یک مجهز به سوراخی در آن، حدس را به یقین کرد. این ها در متفاوت، ظاهراً به به آب پرتاب شده بودند. و: ای که 4000 سال قدمت در محل کشتی. بر روی این تابلوی سنگ آهکی، در سمت چپ، دیده می­شود که در یک تپه و سپس یک کوه دارد. در سمت راست، یک قایقی شکل با هشت نفر انسان کنده کاری شده در سنگ کتیبه، دو پرنده در حال پروازند. کشف این همگان را به شگفتی واداشت. در واقعیت موجود، کوه در سمت چپ، تپه ای در آن و قله یک کوه در تپه دارد. (وایات، ران ،صص 43-9.) 1-2-نقد : این علمی، انتقادهایی نیز گرفت. در یکی از در این است: & گروهی ندارند که & دوروپینار& محل و به این کشف تا زمانی که شود با شک و می­نگرند. این است که فرض کنیم که نوح به طور پس از سیل تجزیه است. با این حال، اگر در زیر سیل یا یخچال­های طبیعی به خاک سپرده شده با شدن به سنگ می­تواند حفظ شده باشد. متاسفانه، به در آینده نباشد. کشف نوح در دارد. & site & از & the of science & ) مکان­های نیز محل نوح (علیه­السلام) در نظر شده است. 2- کوه از مکان­های که به محل نوح ark) search.com/resources/mt-ararat/مقاله & آرارات& به روز 2014) قله کوه می­باشد، که با شده و چهل دارد. این قول می باشد. (سفر ، 8:5 )(پیوست 4) در است :& (ملعون ) در که رود ارس و وان و است (کتاب دوم 19:37، 37:38.)گاهی این لفظ بر آن شده (کتاب 51:27) و نوح بر این کوه گرفت. این کوه را & مسیس& و & اگریداغ& و & کوه نوح& و & اراراط& و & جودی& و آن است که یکی قدم از و به سلسله­ی که و می­پیوندد و این کوه رتبه­ی بر قله­اش برف است و 17000 قدم از سطح و از آتشفشان­هائی است که وی به­سال 1840 م .بوده است. (جیمز ، ص30& )(پیوست 5) به نوح (علیه السلام)بر روی این کوه پرداخته­اند نوح و در شده تا از سوی به در شود. در سال 2007 با تکه چوب در قله در کرد. تیم شد که 9/99 % است که نوح را است ولی این را با به اند.( & نوح بر روی کوه& 14 2015) 3-ایران؛کوههای در یکی از در این است :& & کورنیوک& یک با به­ این که کوه­های در زمان­های دور و از شرق به و کوه می­رسیده. به علت یک از باستان­شناسان، زمین­شناسان و و با & بیس& خود را در کوه­های و در 13 از سطح در غرب شهر به یک جسم 120 که به یک و با کتب از نوح است.( شیخ شعاعی،فهیمه،مسجدی،پرستو،& نوح از قرآن& ادب و هنر(مجموعه مقالات)، 1385) جمع­ بندی: که می­باشند، مهم نیز شدن این هزینه­های را صرف کرده­اند،که از آن قبل از آن­که به این در این سه شده کوه در در و در و در شده از این سه به­جاست که در این از و با آن تا به از در دست نماییم. 2- از & جودی& در آیه­ی 44 سوره­ی محل نوح (علیه السلام) با نام است. است به از این در شود. تا از چه نوع آیا کوه است یا قبل از یا نوع این از گردد. 2-1-جودی یک کوه : اگر & جودی& در به چه است آیه­ای که این در آن به کار آیه 44 هود و گردد. این به این شرح می­باشد: & وَ فارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ کُلٍّ زَوْجَیْنِ اثْنَیْنِ وَ أَهْلَکَ سَبَقَ عَلَیْهِ الْقَوْلُ وَ وَ ما مَعَهُ قَلِیلٌ .وَ ارْکَبُوا بِسْمِ مَجْراها وَ مُرْساها رَبِّی لَغَفُورٌ رَحِیمٌ .وَ هِیَ تَجْرِی بِهِمْ فِی مَوْجٍ کَالْجِبالِ وَ نادى‏ ابْنَهُ وَ کانَ فِی مَعْزِلٍ یا بُنَیَّ ارْکَبْ مَعَنا وَ لا تَکُنْ مَعَ الْکافِرِینَ . سَآوِی إِلى‏ یَعْصِمُنِی الْماءِ لا عاصِمَ الْیَوْمَ أَمْرِ رَحِمَ وَ حالَ بَیْنَهُمَا الْمَوْجُ فَکانَ الْمُغْرَقِینَ.وَ یا وَ یا وَ وَ وَ وَ .وَ نادى‏ رَبَّهُ فَقالَ ابْنِی أَهْلِی وَ وَعْدَکَ الْحَقُّ وَ أَنْتَ أَحْکَمُ الْحاکِمِینَ . یا نُوحُ أَهْلِکَ عَمَلٌ غَیْرُ صالِحٍ فَلا تَسْئَلْنِ ما أَعِظُکَ تَکُونَ الْجاهِلِینَ .قالَ أَعُوذُ بِکَ أَسْئَلَکَ ما لِی وَ تَغْفِرْ لِی وَ تَرْحَمْنِی أَکُنْ الْخاسِرِینَ.& (این وضع هم چنان یافت) تا ما فرا و تنور جوشیدن گرفت، (به نوح) گفتیم از هر جفتى از (نر و ماده) یک زوج در آن (کشتى) حمل کن، خاندانت را مگر که قبلا هلاک شده (همسر نوح و یکى از فرزندانش) و مؤمنان را، اما جز عده کمى به او ایمان نیاوردند.او گفت بنام خدا بر آن شوید و به و توقف آن یاد او کنید، که پروردگارم آمرزنده و مهربان است.و او را از لابلاى امواجى همچون کوه‏ها مى‏داد، (در این هنگام) نوح فرزندش را که در گوشه‏اى فریاد زد، پسرم! ما شو و با کافران مباش! .گفت به مى‏برم تا مرا از آب حفظ گفت هیچ حافظى در برابر خدا نیست، مگر آن کس را که او رحم در این موجى در آن دو حائل شد و او در زمره غرق‏شدگان گرفت.و شد اى آبت را فرو بر، و اى کن، و آب فرو و کار و (کشتى) بر (دامنه کوه) و (در این هنگام) شد: دور باد قوم ستمگر!.نوح به پروردگارش عرض کرد پروردگارا! پسر من از خاندان من است و تو (در خاندانم) حق است و تو از همه حکم کنندگان برترى.فرمود: اى نوح! او از اهل تو نیست! او عمل غیر صالحى بنا بر این را از آن آگاه نیستى از من مخواه، من به تو اندرز مى‏دهم تا از جاهلان نباشى!. عرض کرد: پروردگارا! من به تو مى‏برم که از تو چیزى بخواهم که از آن آگاهى ندارم، و هر گاه مرا نبخشى و بر من رحم نکنى از زیانکاران خواهم بود. 2-1-1-دلالت : با تامل در در و یا حتی با نوح (علیه السلام) به نظر نمی­رسد بتوان اشاره­ای را به نوع و حداکثر مطلبی که دست خواننده را می گیرد، این است که باید که توانسته است را در یک متوقف کند. & استوت& در آیه & علی الجودی& بتواند موید این باشد. & استوت& را به راست و استوار شدن دانسته­اند و آن را نوعی استقراء با اعتدال می­گویند.( 5/338)و در این­جا می­توان به بدون شکستگی و ضعف و لرزش و اضطرابی معنا نمود. البته مطمئنا در این از آن که با سیل بر بیابان که پستی می­باشد، نمی­نشیند و بهترین مانعی که می­تواند جلو را بگیرد مناطق که هستند، می­باشد. اگرچه صریحا به نوع نمی­نماید اما بکار در آیه در & استواء& می­تواند رهنمون بر این که از کوه می­باشد. 2-1-2-دلالت روایات: در روایاتی که نام در آمده،کمتر روایتی را در این می­توان که از را و به نوع این اشاره­ای باشد. در با شده در این به ابعاد متفاوتی دارند، اما در هر از به این نیز اشاره­ای است. ذیل: (علیه السلام)در از یک سخن می­فرماید : & عَنْهُ أَبِیهِ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ رَفَعَهُ بَصِیرٍ قَالَ: دَخَلْتُ مُوسَى ع فِی السَّنَهِ الَّتِی قُبِضَ أَبُو عَبْدِ ع فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ مَا ذَبَحْتَ کَبْشاً وَ نَحَرَ فُلَانٌ بَدَنَهً یَا مُحَمَّدٍ نُوحاً ع فِی السَّفِینَهِ وَ مَا شَاءَ وَ کَانَتِ مَأْمُورَهً فَطَافَتْ بِالْبَیْتِ وَ طَوَافُ النِّسَاءِ وَ خَلَّى سَبِیلَهَا ع فَأَوْحَى عَزَّ وَ جَلَّ الْجِبَالِ أَنِّی وَاضِعٌ سَفِینَهَ نُوحٍ عَبْدِی مِنْکُنَّ فَتَطَاوَلَتْ وَ شَمَخَتْ‏ وَ تَوَاضَعَ‏ الْجُودِیُ‏ وَ عِنْدَکُمْ فَضَرَبَتِ بِجُؤْجُؤِهَا الْجَبَلَ‏ ع عِنْدَ ذَلِکَ یَا مَارِی أَتْقِنْ وَ بِالسُّرْیَانِیَّهِ یَا أَصْلِحْ فَظَنَنْتُ أَنَّ ع عَرَّضَ بِنَفْسِه‏& اى ابا محمد، به راستى نوح در بود و در آن بود خدا خواسته بود و آن زیر بود و گرد خانه کعبه و آن طواف نساء بود و نوح جلو آن را رها کرد و خدای عز و جل به وحى کرد که من نوح بنده خود را بر یکى از شماها مى‏نهم، سرفرازى و خود را گرفتند، کوه جودى‏ تواضع‏ و فروتنى کرد و آن است در نزد شما(موصل) و سینه خود را بدان زد، پس نوح(علیه السلام) & یا ماری اتقن& و این به سریانی یعنی& ای پروردگار من کارم را به سامان برسان& راوی می من گمان کردم که (علیه السلام)احوال خود را عرض کرد.& ( کلینى،2/124.) 2-1-3-اتفاق : از که از در آن کوه شده این نیز می­باشد و نهایتا در و بودن این کوه می­باشد. که از در را کوه می­گویند (طبرسی، 5/250)و آن را نام یک کوه می­دانند، که در محل آن دارند. (طبری، 12/30) 3-جودی، یک کوه بعد از و تعمق بیشتر در به نظر نمی­رسد که را کوه و هر می­داند چرا که دقیقا در هر دو آیه­ی قبل از آیه44 سوره­ی در با فرزند نوح (علیه السلام)،از دو & جبل& و & جبال& استفاده می­کند. اگر از هر بود نداشت که در نیز & جبل& به کار برده نشود و نام آن شود و جا که در نیز بفرماید: & علی الجبل& و نه & علی الجودی& . علاوه بر سیاق هرگاه در سخن معصومین(علیهم­السلام) با می­گردد، از ویژگی­های خاصی سخن می­شود که گویا در و می­تواند بر این که یک کوه است نه هرکوه و سختی. از دو مزبور قول (طبری، ،12/30 –ابوالفتوح، 17/354- ،5/492- )نیز این است که نام یک کوه است. به این با در حکیم 30 بار دو & جبل& و& جبال& به کار است نام دو کوه که یکی & جودی& و & طور& می­باشد. 4- در با به چند کرده­اند : الف:موصل عراق: مفسرین نقل کننده­ی آن را، ضحاک و به ابن عباس می­دانند. (طوسی، ،5/492.) ب:ناحیه آمد: دیاربکر یا آمِد در است. نقل آن را زجاج می­دانند. (همان ،5/492.) ج: در موصل: نقل آن را مجاهد و نیز در قتاده می دانند.( ابن کثیر، 4/280 ) (جزیره­ی ابن عُمَر یا به اختصار (به ترکی: Cizre با تلفظ جیزره، است در شرناق در ترکیه. این شهر در مرز با و در نقطه تلاقی سه و شده است)( ،12/29.) د-کوهی در که نقل آن را عطاء می­دانند. (سیوطی،3/335) ه- :این قول منبعی در و هر نیز که مفسران(طباطبایی،10/252.) آن را نقل نموده­اند به نقل از تورات، سفر باب هشتم می­باشد. 4-1-موصل محل نوح (علیه السلام) در آرای تفسیری از چند نکته می­گردد. الف:مفسران در با تعیین دو هستند. یک فقط به در این بسنده نمودند (طوسی ،5/492-)و به یک جای و در کوه می­کنند،و آن را در یا به آن می­دانند.( قرطبی ،9/41) ب:در سه قول از اولیه، است که به دیار بکر، ابن عمر و می­باشد که به لحاظ تقریبا مناطقی به هم هستند. (پیوست6) ج:با می­شود که در کتب مفسران، قائلین به کوه در در مقابل مکان­ها کم می­باشند و عدم به این قول با نبودن مویداتی از یا کتب و جغرافی­دانان که ذکر خواهد شد، مانع از این است که به این قول به شکل جدی اعتنا گردد. با شده مناسب است که به قول صحیح­تر مراجعه نماییم. 4-1-1-دیدگاه : در به دو گونه است: الف:یکبار آن در شده است. در از (علیه السلام) است :& .....ثُمَ‏ الْجُودِیِ‏ وَ فُرَاتُ الْکُوفَهِ .... (کلینی، 8/281 )& سپس بر که فرات‏کوفه‏ است گرفت. ب:موقعیت دوم سه در است : -در یک از (علیه­السلام) است که خطاب به ابی بصیرمی­فرمایند: & ... جبل بالموصل‏ له الجودی‏.... (بحرانی؛ 3/ 112& -روایت دوم از رضا (علیه السلام) است که در از آن می­فرماید :& ...تواضع جبل له: الجودیّ....& (عروسی حویزی ؛ 2/365.) -روایت سوم نیز از (علیه ) است که می­فرمایند: & ...وَ اسْتَوَتِ جَبَلِ الْجُودِیِ‏ وَ بِالْمَوْصِلِ‏ عَظِیمٌ...& (،مجلسی ،11/312)کشتی بر کوه که آن جبل بزرگی در است. 4-1-2-بیان : در شده است به زیر شود: الف: با به صدور روایات، دوم بعد از اول احادیثی که از را می­داند، می­تواند در جهت از & کوفه& ­باشند. ب: در نزد بر ­گردیده است. مسعودی، & بازبدی و قردی& (نام­های قدیمی ابن عمر) را از می­خواند: & بدیار باسورى و جزیره­ی ابن عمر در است که تا دجله هشت فرسخ و بر سر این کوه هست& (المسعودی، 1/4- ) ج: در شرح حدیث دسته­ی اول داده­اند از & الکوفه& که در تصحیف دچار انحراف شده است. (مجلسى،26/298 ) از است که به نظر نمی زیرا فاصله­ی تا کوه امروزی فاصله­ای که واژه­ی بر آن باشد. د: نیز قایلند در این­جا & فرات& در & الکوفه& قدیم را که بوده، می­شود. (عسکرى، 3/122)که این سخن به نظر صحیح­تر می­رسد. گیری: از جمع­بندی معصومین(علیهم­السلام) و فهمیده می­شود، که قول قوی­تری محل نوح (علیه السلام) می­باشد و نیز می­تواند بر که را در می­داند، نمی­تواند باشد. 4-2-رد به این قول سخن خود را به مستند می­کنند، که است: & و آب رفته از روی برگشت... و بر کوه­هـای قـرارگرفت& ( (سفر پیدایش،8:4) در است :& و در ماه هفتم، در روز هفدهم، بر روی کوه­های آراراط، آرمیـد& . و چون در کوه­های قله آن بلندترین و پر ارتفاع­ترین کوه می­باشد، عمومی بر این است که قله ماسیس جایگاه نوح می­باشد. (بی آزار شیرازی، عبد الکریم،مقاله & کشف نوح در جودی& ،)اما محققین قایل به این نیستند و هر را سخن خود می­آورند. الف-مراد از در تورات& شهر بابل& است نه کوه­های در ارمنستان: در است که & آراراط& لفظى است که از اصل & اورارطو& شده است. & اورارطو& از دو جزء تشکیل شده & اور& که به شهر است مثل & اورشلیم& به شهر سلام، & اورکلدانیین& شهر کلدانیها، و & اوربیل& یا شهر بت بعل . & ارطو& یا & اردو& که این لفظ هم به معناهاى متعددى از آن است رود و نیز نام شهر بابل. بنابر شد، & اورارطو& به شهر فرات، شهر است. که این را مى‏کند، آرامى در عهد (علیه السلام) است که نزد یهودیان به نام & اونقلیوس& مى‏باشد. در آنجا & آراراط& را به & قردو& و & قردون& است و به سریانى نیز را اخذ است.دانشمندان صاحب‏نظر دوره آشور مى‏گویند که & قردو& است که در 1500 سال پیش از میلاد از سوى کشین‏ها (که به چهار صد سال بر حکم‏روایى داشته‏اند) به مى‏شده است. از کوههاى در کوه­هاى می­باشد .( عسکرى،3/122 .) ب-شباهت لفظی & آرارات& به & اورارطو& : تا قرن پنجم در به نام نمى‏شناختند، و از آن قرن بر اثر اشتباه مترجمین که کوه& اکراد& را کوه کرده‏اند علماء ارمنى تصورى شده است. مجوز این تصور آن است که آشوریان بر کوه‏هاى و دریاچه­ی& وان& نام یا آرارتو، میداده‏اند. (خزایلی، ص281.) ج- & جودی& : بررد کوه به محل نوح (علیه­السلام) به این کوه است. جفری در این می :& این که (Qardu) نوح نه کوه یک کهن بین‏النهرینى است و بى‏تردید سابقه آن به یک بابلى مى‏رسد. این یهودى بعدا به مسیحیان‏ ، و از به ماندائیان و رسیده است‏. (جفری، ص: 175) د: بر جودی: با به بخش پایانی آیه 44 سوره­ی هود که می­فرماید:& وَ الْجُودِیِ‏& و بر گرفت. تام (مصطفوی، 5/338) به شکلی که بر احاطه می­یابد و آن را فرا می­گیرد. کنایی آیه این که آن­گونه که به
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
عدم حضور کامل وزرا در صحن هنگام بررسی صلاحیت‌هایشان اهانت به مجلس نبوده ولی الزام آئین‌نامه‌ای دارد

عدم حضور کامل وزرا در صحن هنگام بررسی صلاحیت‌هایشان اهانت به مجلس نبوده ولی الزام آئین‌نامه‌ای دارد


رئیس‌مجلس با به و در به گفت: طبق الزام به حضور در صحن وجود دارد چرا که اگر وزیری اینجا نبود چگونه باید سوالات کتبی نمایندگان را به دست آنان رساند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سیاسی
سازمان ملل فلسفه وجودی خود را برای ملت‌ها تشریح کند

سازمان ملل فلسفه وجودی خود را برای ملت‌ها تشریح کند


مسؤول گفت: ملل خود را ما در مانند غزه، یمن، عراق و سوریه آشکار شد که استراتژی سکوت در برابر ظلمی که به مسلمانان وارد می‌شود رویکرد جدیدی نیست.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : استانی
حقوق پدیدآورندگان تشریح شد

حقوق پدیدآورندگان تشریح شد


به گزارش (ایبنا)، کارگاه نشر عصر روز دوشنبه (23 مردادماه) در اهل قلم با نیک، برگزار شد. وی در این نشست کرد: محور و است به که در مهم مرتبط، به مؤلفان، و هنرمندان شده است و به تبع آن ها و با از آن ها اثر می شوند این داد: انگیزه از علم و و و است. اما قبل از به بحث است اثر و آن اثر که می دو آن که و به و دوم آن که فکر و در عالم ظاهر و از ذهن، محقق و پدیدار شود. اما وقتی به منصه رسید، نوع و پدیدآمدن اهمیت نیست و از آن، با هر شکل و روشی که می کند. نیک افزود: ماهیت از نظر جنس مکتوب، صوتی و تصویری، نرم افزار رایانه ای و مکتوب که بحث ما از جهت نوع تألیف، تصنیف، گردآوری، و تحشیه است. اثر را می به دو دسته تقسیم کرد، یکی و ... و که از نوع شده است و به روز کردن. وی با این که حق از اثر گفت: در اثر که به است. از این حق به است. این داد: 3 و و را حق و اثر و در 5 حق اثر را به و در 7 تا 11 این را ذکر است. 12 تا 16 این مدت از اثر را آن است. نیک افزود: 1352 نیز در این را از اول 1 که و مدت آن را و در دوم آن حق این را به غیر به است. از است که در 5 و آن حکم است. وی با به و داد: حق نشر و (ماده 3 1348) یکی از این نشر و را هر اند که به یا های از اثر می شود از ضبط بر روی ضبط چاپ و گراور، قالب ریزی، نگاتیو، فیلم های سینمایی، بر روی دیسکت های کامپیوتری و میکروفیلم و نظایر آن. کلیات نشر کرد: اثر با نشر و در اختیار عموم گذاشته می شود. حق نشر و اثر به از آن، است. می اثر را خود نشر و کند یا این حق را به دهد (ماده 5) می چاپ و نشر خود با ناشری ببندد و چند درصدی از فروش را چنان که معمول است به حق التألیف کند. این است یک چاپ یا این را تمام چاپ ها به ناشر دهد. نیک افزود: از و حق حق اثر به زبان و از آن، نیز است. گاهی یک اثر و آن منبع درآمد سرشار است و نباید به اشخاص داد که اثر او را و از این راه کنند. می این حق را به غی،ر واگذار کند. (بند 5 از 5 1348) وی از حق و و به اثر یاد کرد و گفت: حق و و اثر به یک اثر دیگر، است. هیچکس نمی اثری را که است از طریق اقتباس، و به درآورده از آن کند. (بند 6 و 7 از 5 و 7 1348) اگر فکر واحدی دو یکی پس از واقع شده این که دوم از ترکیب ها و تعبیرهای اول به معنایی که نظر است صدق نمی کند و جلب اول این نیست؛ چه همان طور که گفته شد حق به شکل و نحو فکر تعلق می گیرد نه به فکر صرف که همگان حق برخورداری از آن را دارند. این داد: اگرچه کلی از اثر در مقابل نقل از اثرهایی که یافته است و استناد به آن ها به مقاصد و و فنی و تربیتی و به و تفریظ با ذکر نأخذ، در حدود متعارف است. (ماده 7 1348) حتی تسهیل در جزوه هایی که در توسط معلمان فراهم و می ذکر مأخذ را در آن ها نیز الزامی ندانسته است. مشروط بر این که این کار جنبه انتفاعی نداشته باشد. (ماده 7 1348). نیک افزود: نه تنها خود اثر از است بلکه نام و و نشانه ای که معرف اثر است نیز و آن به ترتیبی که القاء شبهه کند، است. وی با به استثنائات و گفت: در ایران، نقل قول های و شمرده شده است. و از اثر در دو اعلام شده نخست، کتابخانه های عمومی و جمع آوری نشریات و و که به اداره می شوند، می توانند از از راه عکسبرداری یا طرق مشابه آن به میزان نیاز و تناسب با فعالیت خود کنند. (ماده 8 1348 و 5 1352) دوم این که از کتب و های و و فقط در صورتی که شخصی و است. (ماده 11 1348 و 5 1352) نشر شروط از گفت: بر اسا 32 1348 موقعی از این خواهد بود که اثر بار در چاپ یا پخش یا نشر یا شده و قبلاً در هیچ کشوری چاپ یا نشر یا پخش یا نشده باشد.بنابراین با این که اصولا بین بیگانه و تبعه تفاوت نگذاشته اما از آثاری که بار در از نشر یا شده نکرده است. در نتیجه می از این حتی در کرد. کتابی که بار در از چاپ و نشر شده چاپ و نشر مجدد آن یا و از آن در نخواهد داشت. نیک داد: این راه حل که از نظر اخلاقی و حسن تفاهم بین المللی با ملاحظات مربوط به مصالح ملی به های می شود. اگر و نشر نباشد اشکالاتی در راه نشر این پدید می آید؛ است به آسانی نتوان یا کسی را که حق از اثر به او منتقل شده را تحصیل کرد؛ است یا مبلغ گزافی در ازاء و نشر اثر در مطالبه و همین امر در راه و نشر کند یا لااقل موجب بالا رفتن در شود. وی در پایان، کرد: اگر چه این استدلال و های درسی و که احتیاج مبرم است به نظر می رسد اما سایر حمایت آن دشوار است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی

copyright © 2017 by blogblog
دانلود زمزمه لالایی سریال در چشم باد اهنگ چال چاله دانلودآهنگ چال چاله دانلودآهنگ چال چاله دانلود اهنگ چال چاله دانلود اهنگهاى عٽمان نوروزف دانلود اهنگ گوزلیمن گوزلاری اووادان اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود آهنگ آوادن از عثمان نوروز اوف لینک مستقیم دانلود آهنگ آنلا منی از سویل ترجمه Anla meni آهنگ عثمان چال چاله نوروزف چال چاله نوروزف چال چاله دانلود فول آلبوم عثمان نوروزوف دانلود آهنگ لالایی تاجیکی مجموعه در چشم باد MOHSEN DJ sedmix part 32 دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله اهنگ عثمان نوروزف چال چاله البوم عثمان نوروزوف دانلود آهنگ ترکی بلاگسین بلاگسین دانلود آهنگ ساغرم شکست ای ساقی حامد بهداد کنکور95 از گنجینه دانش دانلوداهنگ چالچاله عثمان نوروز لالایی تاجیکی در چشم باد دانلود اهنگ آلبانیایی gon haziri دانلود لالایی سریال در چشم باد دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود اهنگ شب شب رقصه یالا یالا دانلود اهنگ شب شب رقصه یالا یالا اهنگ سریال 8.5دیقه دانلودمستقیم آهنگ دومان کانال آهنگ های جدید عثمان نوروزاف درتلگرام دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود اهنک چال چاله دانلود اهنگ ترکمنی مایسا جان دانلود آهنگ french montana unforgettable اهنگ عثمان نوروزدانلود دانلود اهنگ عثمان نوروزف شمشادجان دانلود اهنگ امین جیکو و واریا بارون دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود اهنگ عماد طالب زاده برای داشتنت دل به دریا زدم لینک دانلود مستقیم آهنگ هاى عثمان نوروزوف دانلود آهنگ xina afet fermanqizi دانلود اهنگ مایسا جان ترکمنی دانلود اهنگ عاشقم از ارمین و باران دانلود زمزمه لالایی سریال در چشم باد دانلود اهنگ کای ضد به نام زمونه نیشم زدتیشه به ریشم زد دانلود اهنگ عماد طالب زاده برای داشتنت دل به دریا زدم دانلود اهنگ آذری اوادن دانلودسریال زندگی باعشق زیباست fox دانلود انگ چال چاله از عثمان آهنگهای عثمان نوروزف الر چارپ چارپ یک مشت گدازاده+سیمین دانشور دانلرد آهنگ عماد طالب زاده برای داشتنت دل به دریا زدم دانلود زمزمه لالایی سریال در چشم باد دانلود آهنگ برای داشتنت دل به دریا زدم طالب زاده اخرین اخبارهفدهمین جشن حافظ دانلود آهنگ.شمشاد.عثمان دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف اهنگ ترکمنی عثمان نوروزف دانلود آهنگ برای داشتنت دل به دریا زدم از عماد طالب زاده دانلود زمزمه لالایی سریال در چشم باد ریوارکسابان ریمیکس چتر خیس سولی دنس