بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب البته



دیدگاه­‌هایمان به رغم تنوع, نزدیک و هماهنگ بود

دیدگاه­‌هایمان به رغم تنوع, نزدیک و هماهنگ بود


به ایران(ایبنا) در بیانیه ملی است: هر یک است, آماده کشف و شهود, راز و پیچیدگی, که خوانندهshy; اش را در زمانی اندک رهسپار و گاه کند. هدف هر ادبی, و این های است که هر یک با و خاص, از در جمع شوند, و این بار در شهر برازجان, بوشهر. ما پرراس, با و به این آمدیم. ها با دقت و بحث و گفت وگو شد تا به برسیم. و به رغم تنوع, و بود. ما ها را یا از نقص ندیدیدم, که نقد و و طلبد, در و نقاط قوت. که این با استمرار و هدفمندی و یاری دلسوزان کوشای ادبیات این خطه, به پایگاهی مهم نامshy;های قدیم و جدید تبدیل, و shy;ای شود با همان غنا و ژرفا و رمز و راز دریای جنوب. دور پرراس: احمد آرام, علی خدائی, حسن محمودی, شیوا مقانلو, سعید بردستانی نویس و شاعری بوشهری و از برندگان دبیرخانه ملی پَرراس را بدین شرح کرد: اول: بهدین اروند، ما عاشق پدر بودیم از شوش دانیال دوم: زینب گشتیل، ودیعه از بندر ماهشهر سوم: گودرز سگی سنگسار از شاهین شهر همچنین چهارم تا دهم به شرح زیر می باشد: متین کشیدن پای جن ها به کار کتب کودک در کیش از محمد اسعدی، شناسایی نشد از سپیده ابرآویز، مردی که زنش یک تکه نان شد و سگ قورتش داد از مجتبی شول افشارزاده، سیاوشا از محسن پایمزد، یک روایت آبی از شبی که نمی گذشت از سمیرا سهرابی شگفت، بند ناف از آیین اختتامیه ملی دیروز پنج شنبه 23 آذر در برگزار شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : 3 دقیقه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
پول مردم با اعدام بابک زنجانی برنمی‌گردد/ برخی وزرا در جریان تخلفات انتخاباتی احضار و 14 مسئول محکوم شدند/ پرونده برادران دو تن از مسئولان ارشد اجرایی در دست رسیدگی است

پول مردم با اعدام بابک زنجانی برنمی‌گردد/ برخی وزرا در جریان تخلفات انتخاباتی احضار و 14 مسئول محکوم شدند/ پرونده برادران دو تن از مسئولان ارشد اجرایی در دست رسیدگی است


به گروه و خبرگزاری فارس، آیت قوه در نشستی صمیمانه با 50 تن از و های که به 8 به طول انجامید، جوانی، تفکر و صدق را سه برجسته و داشت: از حیث و عدم اشتغالات، در بهترین عمر و از این بیشترین را ببرند. یکی از مهمترین است که به مثابه جهاد فی سبیل است. قوه با و به افزود: و همه که در عرصه می پیشرانهای و کار با استانداردهای است. آیت با به نقل از شیخ بر دشوارتر اجتهاد از جهاد، داد: غرب در ای تز بی را و از آن می کرد اما این سخن که حقایق و ارزشها فاصله ای در مباحث علم شناسی نقادی است. ما هم بتوانیم به وجهه ارزشی زیادی تا و را بخوبی بشناسیم و را کنیم. قوه در با بر به و کرد: از که می و به خود می آید که می بیند از ها از دست رفته است. بنا به مناسبتی آیت العظمی بهجت که در آن جمع طوری که هنگام مرگ حسرت باشید. این سخن را شخصیتی می که مدام در سیر و سلوک بود و هیچ به دنیا نداشت. آیت با به این روایت (ص) که & اشراف امتی القرآن و اصحاب اللیل& کرد: مضمون دو کلمه ای را اگر کسی اخذ کند سعادتمند است رفاقت با و شب متعبدانه. در و با آن انس تجلی حق است و ارزش مؤانست با ملموس می شود که و سلطنت مطلق حق را در خود احساس کند. قوه با به شب به یکی از های اکرم (ص) کرد: این امر در اوصاف متقین از قول امیرالمومنین علی (ع) نیز ذکر شده است & و أَمَّا اَللَّیْلَ فَصَافُّونَ أَقْدَامَهُمْ تَالِینَ لِأَجْزَاءِ اَلْقُرْآنِ یُرَتِّلُونَه تَرْتِیلاً& بر این همه دو بال علم و را ابزاری و خود بدانند و با و کمک که و به بالاترین قله های دست یابد. آیت در از که و خود را کنند. با سوالاتی را ها از ها، بانکی و ... کرد که قوه در به این گفت: یکی از نکاتی که در این دانشجوی بزرگوار مطالبه های سهل، و بود. در که با که در ذهن شکل است تفاوت شد. آیت در توضیح این سخن کرد: نقش دشمن بیرونی و متاسفانه دشمنان در شکل تصویری مشوّه از قوه در اذهان عمومی پررنگ است. ما 15 که به غلط 17 را کردند. این 15 نیز به این معناست که 15 از قوه درگیر است و به این معنا که 15 یا دارد. و این ای است که حتماً به آن کرد چه یک در نقاط تحت می و در هر از یک جداگانه می کند و بر این ها می شود. *ارزان ها از عوامل قوه افزود: به کرد که کدامیک از این ها سهل و آسان نمی شود. از ها در می شود. بر این بحث را می که در این هم به ها از کسی نمی کند و به ما این یکی از اشکالات است. بر حسب گزارش، در از غربی از شکل های خرد و دعواهای به موانعی اند و در های این کار را اند به نحوی که مثلاً یکی از راههای از طرح در این است که اگر یک دو بار اش رد شود نمی کند. آیت با 4 در حل اختلاف که 30 به صلح و می انجامد و در این از کرد: در از می که را در از به است. قوه با به بر در شکل های قوه گفت: در حال 6 با یکتا به می شود. می اگر این باشیم. دو با می و به می برند. قوه شده دو با هم می و و حل و فصل به بروند. آیا شده است که این دو با هم ها قوه از است. *اگر از قوه قطع به نمی آیت با بر (در سال 96) و خشن در اما سرقت های خرد 30 کرد: حاکی از در است و این ظالمانه است که بخواهیم را از بدانیم. قوه هوای نفس افراد، های دستگاههای اجرایی، پیچیدگی های و رفتارهای بعض مقامات و لذا در ها را در نظر گرفت. قوه با به خود با یکی از و اخذ های این گفت: آن می گفت ما 50 داریم. این امر آیا به تنهایی می نشانگر عدم و و در آن باشد. ما قبلاً هم که برخی، 15 خود بر به قوه است. که و از روی ناچاری به می کنند. استدلال من این است که اگر فرد به از یک قطع باشد، او به این توجیه عقلانی ما هم نمی که همه به یقینی و اما که از باب ظن و احتمال می که به حق خود برسند نشان می دهد که از قوه نیستند. هیچ به قوه سخن گزافی است. آیت با به هر حال لااقل در خیلی از یک طرف هر ای حق خود را می گفت: بر این نیز نمی بود که همه و هر کسی که با سر و کار از این ناراضی است. قوه با به چک و از این به و که این ناامیدی از گفت: چک تحت خاصی می شود و آن، جنبه دارد. در های نیز فرد کند تا به پول خود برسد. یک فرد هیچگونه پشتوانه صدها چک دارنده چک نیز می که حتی اگر به قوه کند و کننده نیز مال و اموالی که بخواهد پول طلبکار را بدهد. این را صرف نمی کند. در فرد از قوه از نهایی کار است و می که فرد بدهکار که به او بدهد. آیت افزود: در و اعتباری نیز شاهد روندی با همه پیگ یریهایی که می دهیم، طرفهای این ها در زندان و صرف زندانی هیچ فایده ای ندارد. قوه در با به یکی از محورهای در از جرم کرد: بند 5 اصل 156 اساسی، از جرم را قوه گذاشته است. حتی در خود قوه می که این غیر از های اما من این نظر را بحث ها در بندهای ذکر شده است. بر معاونت از جرم در قوه شد که از جرم به سرانجام برسد. *سازوکار شده از جرم، اجرای مفید آن را محدود است آیت با به از جرم کرد: این در ای از به که من آن در داشتم. را به این می دانستیم که هم بود از را به این سپرده که می شد. با اصرار بر نظر خود، این به شد و ما سال تا این در به برسد. قوه داد: سر سخت آن بود و می گفت کار از جرم در است. در این نیز از جرم قوه است و دوستان می شما در این را می که است در کار باشد. بعد از در کمیسیون تشخیص، مطلبی را که درصحن دستخوش دگرگونی های اساسی شد و با به که می گفت ننویسید که دست قوه را ببندد، ما خروج از بن بست دادیم که این با هر سه قوه که سازوکاری می شود عملا دستاورد مفیدی از این باشیم. آیا در این قصور از قوه *آمار چک های از سوءمدیریت و است آیت چک های را از سوء مدیریت ها و و با و آسیب ها محصول شبکه ای در هم تنیده از کرد: به قوانین در اقتداری به قوه نشده که را تا انتها حل کند. *انتظارات از قوه با آن وی گفت: نمی شود حل همه را از قوه خواست. قوه در عین های هم دارد. شما به بحث و در قوه کنید. در بحث خود ما نیز و بر این در یک نیز نداریم. به ها در اول و است. در 97 با طبق ششم به ای کرد ه اند که ما نمی کنیم. نیز 7 است که به هاست. قوه با می قوه از نیز این سخن را و گفت: قوه است و لذا او در این سمت با نصب است. و لذا در طول و ثانیاً هر کسی در ای دارد. مطمئناً قضاوت نمی اما و مسئولیت های و دارند. *بر سر جذب و کارمند با و آیت با به از سوی قوه کرد: از نمی ما و بر سر این جنگیدیم. دیدم هایمان به نمی رسد نامه نوشتم و با طرح عرض که و نمی شود. نیز به که این است و از حل شد. این آقایان بگویند که در با آنهمه و درخواست، بهبود وضعیت و عدم اطاله در قوه که منوط به چه کردند؟ قوه با در ابتدای به قوه به 7 در و در این بیش از 4 به قوه اضافه شد، این را تلاشهای کرد و گفت: جذب این تعداد به کار آسانی نبود. معیارهای جذب تر و سختگیرانه تر شده اند. شده است اولویت جذب از نخبگان دانشگاهی و حوزوی باشد. *برخی با شد، ها را می آیت با به طرح اتهام "سیاسی کاری" قوه کرد: در ای که بر سر آن جنجال به پا بود؛ احضارهای در این به های و توهین بود که گرفت. این با است به محکومیت را جلوه که بست یکی از این رویکرد بود. اگر هر کسی که برایش کیفرخواست می بست بنشیند سنگ روی سنگ بند نمی شود. حال پرسید که آیا قوه برخورد با این است یا این افراد؟ قوه قضایئه با به یکی از نیز گفت: کار قوه در این در تاریخ ثبت شد فشارهای بی سابقه ای را در این متحمل شدیم. به حضوری و کتبی مطالب واقعی را نزد می که از جنس سخنانی بود که من و شده است. *اینکه با می & ما نیستند& ، است آیت با به طرح اش گفت: این با می که ما و بعد هم که ما تهمتی نزدیم یک سلبی ایم. هر فرد هم می که از کنایات، رساتر از است. از ها در زبان با و است. و این و بودن، را از ظهور نمی اندازد و جرم است ظهورات (و غیر کلامی) اعم از در یک از شده یا کنایی و استعاری. آقا در به ملی می از دختر فلانی چه خبر؟ می دهد که این از است. به او می شما مطلع نیستید، ما که وی است و آدرس محل وی را هم می دانیم. آخر می شود این مقدار و از و دور شود؟! *اساساً به امری غیر از نظر اش را نمی قوه با انتقادات از قوه در مجرای خود نمی کرد: که آرای را پیش از ام. این صد کذب است. نظر و مشی است و به لحاظ نیز را نمی دانم. در یکی از نیز به دیوانعالی که من با تو ولی عندالله موظفید هر را که در آن به اقناع وجدانی رسیده اید در رأی خود بنویسید و نظر من، آخرت خود را ویران نکنید. آیت با به که حتی های نیز از از اند، گفت: یکی از این ها به است که حتی استادان نیز به از از وی در مقابل خانه اش یافتند. این در حالی است که بر حسب این فرد سرپل در و از پول می است. *بدون از ها، از کسی را بلند قوه با از به خود می که در بحث قضا و نظر خطاب به گفت: اگر در بی عدالتی احراز شد و بزنید اما در که اطلاعی از یک ندارید، بی از را به دست نگیرید و قوه را نکنید. به هیچ که ما و شما در دو سوی یک میز داریم. همه ما دلسوزانه و می کنیم. سخن ما همیشه این است که یک قوه را داد در این بحث اشخاص و من نیز چند صباحی در این و بعد رفت. اظهارنظرها هم ظلم به است و هم ظلم به همه است که با تدین و خدمتگزاری به می کنند. *عدم به منصفه، کذب محض است آیت با به یکی از بر عدم قضاییبه کرد: است که را ام و ام بر حسب نظر اجتهادیم غلط است و حتی دو سال آن را ام، سپس در قوا من را اند. در این سه جمله، چند محض دارد. بر حسب ها، از مهر 88 تا مهر 90 بیش از 130 مطبوعات با فقط در شده و چند صد نیز در کل با این ترکیب شده است. من می و در جلساتی هم که با این عرض ام این بود که به غیر نظر خودش، شرع است و نظر خود را کند اما ملزم به تبعیت از آن نیست. الان هم نظر را و حرف من حرف شرع، و فقها و است. اما اصل با را هیچگاه نفی نکرده ام. *برخی با به قوه می و با تخصصی در که مرا و نظر من را تغییر دهند، داد: ما نمی که قوه با کل یکی است اما که این قوه جزیی مهم از است و اگر این قوه کل در معرض تهدید می گیرد. هر کودکی هم این را می شود. اند قوه به ای که هیچ سخن و ای است. این با به انتصاب قوه از سوی با زرنگی می به که نیز در قبال سکوت اند و گویی و ندارد. آیا منکری از این می داد؟ *اعضای نمی توانند با آیت در به و به موضوعات نیز گفت: در ما با این بویژه آن و با این کار کند و ما نمی هر کسی را کنیم. از سوی کسی را که می از رأی نمی با نیز ای را بدهیم. صبغه به ما خوب است و از که در این نمی با و اظهارنظرهای امر غیر طبیعی نیست. *پرونده دو تن از در دست است قوه دو تن از نیز گفت: این ها که مطروحه در آن، است در دست و به قوه نیز مهلت داد تا های خود را به دهد. آیت با به نیز کرد: این فرد را به یکی از کم قوه می کنند. حسب و مدارک، این شخص بیش از دو میلیارد دلار پول بیت المال را برداشته و نمی که این پول کجاست. بارها تیم از سپاه، حفاظت قوه قضاییه، اطلاعات، و به مختلفی که این فرد در مبالغی اعزام ایم اما اثری از این پولها نیست. است نیز در این که با از موقعیت و را تصاحب کنند. قوه افزود: نیز در اموال این فرد از ما کرد که ما و منشأ پولهایی را که در کنند. حال که در این چه است. به مسئولین ذی ربط بود تیمی از تاجیکستان است به بیایند تا پول صحبت اما شما بدهید که را نمی کنید. ما به هیچ نمی اما اگر اتفاقی افتاد در مجازات او تخفیف شود. *اعدام اما پول با برنمی گردد آیت کرد: اما که این با حل نمی شود. پول ضمن پشت این قضایا مشخص شود که چه از اند. حسب ها این فرد چهارتن از وزرای و شخص پیشین است. به این ها یقین اما به هر حال پول برگردد. قوه در به برادرش نیز کرد: در که از نظر و در ای به و که سرنوشت به دست شماست. چه می گویید و این را چگونه می دهید. هر کس در این فضا، تنش عمل و مرتکب شده است. دیدیم که در پی کار سابق، وقت در یافت و با پخش که هیچ ارتباطی به به ای کرد که همه از رؤسای دو قوه است. این به فرموده نبود؟ ربط دادن آن به کار دو حسب نظر هم شرع هم هم بود و هم بود. *در از جرم آشکار رخ بود آیت با تشریح این گفت: (مدیرعامل اجتماعی) را به دو سراغ و در به ما کمک کنید. ما کرد که من به گفت و از خواسته بود که در یکی از شرکتهای آقا کار کند و و مسکن کند. به او که این را بنویس اما او از این کار امتناع بود. این را ضبط اما کیفیت آن نبود. به به تجهیز سقف آن مکان به ابزار شنود و در یکی از های در اتاق نیز دوربین کار گذاشتند. سخن من این است این جرم های به این واضحی را نمی بینید؟ قوه افزود: بعد (مدیرعامل اجتماعی) از طریق دفتر بود که با حرف دارد. من که با خصوصی ندارم. باز هم که یک سری و در یک فوق سری را به من برسانند. مجدداً که من با هیچ سری ندارم. اگر اهل معامله، بده بستان و لاپوشانی بودم طبیعتاً را به می می خواستند با از و که به اسناد و مدارکی امتیازاتی بگیرند. آیت کرد: منتشر شده از خود را به محسنی اژه ای و جعفری آبادی دادستان دادم و این را و اگر ارتکاب جرم کنید. خود هیچ نشدم اما از هم نمی توانستم به او ظلم کنم در این نیفتاده بود. که در اینجا این است که انحرافی به ضد خارجی دائماً را بزرگ می کند. اما اصل و را که جرم های بود نادیده و پوشی می کند. *به برادرم اگر شوید شما جرم می کنم قوه با به شده خود نیز کرد: در نیز بحث خواری را می کنند. در آوایی در استان به که یک فرد روحانی هم بود در کل که به من مثل رفتار کنی شایعات نیز در حق او ظلم شود. اما اگر شوم که با من کوچکترین به او شده اید اولین شاکی شما خود من بود و به دادسرای خواهید شد. آیت افزود: به خود هم اگر این را تصرف ای آن را برگردانی که نیز گفت من تسلیم نظر و هستم. این به یک خریداری شده بود و است که حکم آن نیز شده است. از حق را به اند اما در آن نیستم. هر کس است که در این حکمی شده می این را با معتبر کند و کرد. *ادعاها زدن بر سر کذب محض است قوه با به تذکر به او در ملی نیز کرد: این نیز که می بر سر زده است. کذب محض است اولا جرأت را نداشت، ثانیا را خود است که در این از یک ناجا رخ بود اما به این که عمدی در کار نبوده و جرم به شبه عمد شده است. بر نیز شد و حال با طرح کذب را در این می کنند. *پشت اعتمادزدایی از عمدتا های آیت در با این است که از مشکلات، در به از پاره ای عملکردهاست اما عمده آن ریشه در ریزیها و اقدامات های و امنیتی غرب کرد: منحصر به ما هم نیست. در نیز پروژه با از سیطره های اختاپوسی می شود. *فتنه به می بست می نشینند آیت در با به هجمه های گفت: در 88 قوه قد کرد اما فتنه، و ندارد. کار هم که در حال را می و می است هر کس اصل را کند و دست به بزند در در حال گری است. می ما انتخابات و را نداریم، هم می ما قوه را نداریم. به می هم با بست بدنبال سازی و اند. *ریاست قوه است اما به آن قوه افزود: به این است که نه از شخص یا از ارکان کنند. عده ای در صددند حفظ و خود هر اقدامی کرد. این فریبکاری و شیطنتی است. درس و بحث را به تصدی قضا رها و خداوند بهتر آگاه است که از ابتدا میل خود در این یافتم. در دوم ریاستم نیز قصدی نداشتم اما به امر قوه را دور دوم نیز پذیرفتم. که قوه است اما به آن ندارم. با این حال، خود را با و می دهم. آیت با نیز هر مجموعه کرد: داد که به ها، با از کار ای چهره قوه و جمهوری شود. *با & های پنهان& از کاسته ایم قوه در با به نیز کرد: ما ساز و کار نظارتی که از های است که خوبی در بر و شده است. معتقدند که و تضعیف است اما من شخصاً که این آمارها شود و حتی اگر به این رسیدیم که صرف آمار، بازدارنده نیز کنیم. در مجموع به ملاحظاتی حفظ آبروی که مهم است. آیت در به سؤالی متخلفی که به مشغول می شوند نیز کرد: در ما نیست. حتی که ها با که در آن جمع نمایندگانی از قوه نیز اما در قبل با رایزنی ها و لابی ها این از کار شد. با این حال بعید می نیز به قضاتی که سلب شده اند دهد اما به هر حال در این بر ندارد. *با مجوز توانستیم به ها قوه در بخش از این در به در ها کرد: به ها علی الاصول و ذاتاً در است اما با ای، دست را بست که به این مصوبه، مقرر شد & ها& در کمیته ای فرعی از گیرد. در پی این و پیش آمدن ها که می به عده ای ظلم شده عرض که دو دارم. اول این لغو شود و در عدم لغو نیز استثنائاً درخصوص ها، تحت ساز و اعمال ماده 477 آیین در قوه شود نظر خود را به قوه کند و سپس ها شود که در این با دوم موافقت فرمودند. *تاکنون 18 از در ها، شد آیت کرد: بر این 330 فقره شده که 127 از مستقیماً مرتبط با است و ها به از پایان نامه، به تحصیل و ... ارتباط دارد. از 127 نیز 68 در بدوی شده است که در 18 از حکم به اند و 50 نیز رد شده است. 59 نیز در حال است. قوه کرد: اگر ذیل در مجرمانه ای نیز کشف شد، به شد. آیت کرد: های ما طبق است و نمی فراتر از آن عمل کنیم. به مثال، راجع به جذب فارغ التحصیلان مقطع دکتری از و چرا در حق این ظلم می و را جذب نمی کنید؟ که ما شرایطی و به نیز ایم که لزوماً را جذب کنیم. *هیچ پشت ای در قوا قوه در بخش از این و در به رابطه اش با و شخص و می رسد تعاملات پشت ای کرد: هیچ پشت ای در این و همه مناسبات ما به شکلی است که به آشکارا همه می بینند. است من باشم که در که واجد در آن نیست، اما قوه را مساوی با یک مسئول نمی و که را کرد هیچ تفاوتی با قوه ندارد. گر چه سازنده کرد. *جلسات مستمر قوه با اکید می شود آیت افزود: حکم را تنفیذ می کسی نمی من با کار نمی&z
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : اجتماعی
سنایی قافله‌سالار شعر و ادبیات عرفانی تعلیمی

سنایی قافله‌سالار شعر و ادبیات عرفانی تعلیمی


به گزارش خبرگزاری (ایبنا)، هشتمین از درس گفتارهایی با مهم ـ در با دکتر محمودرضا اسفندیار، و و و شرق عصر (22 آذرماه) در شهر شد. بحث خود را با شروع کرد و گفت: مثل ابعاد مثل قلندریات که در آن در این زمینه هم است و بخش عمده او است. مهم اثر او بخش _ است و اگر به این بود که از او که در و مجلس خوب است که مولانای هم در سنت به نظم سخن و دهد. او داد: ارائه سخن، پند و عارفانه به نظم، به تأثیرگذاری آن چون که سخن و با طنین و می آن و به آن می شود و می آن را در یا به اهل آن را و این ها بود که و می تا را در نظم کنند. بر قله و قصه و را از که در و کرد: در از این سود است. ما می کسی را پند یا است که و در یک که در این ما به طور می که این کار است و یا سبکی است که در در پیش است که پیشتر از او، را پیشگام این طریق دانست. با به در پیش از طرح، و پخته شده افزود: مثل قوت القلوب ابوالطالب مکی، کشف المحجوب هجویری یا المع فی التصوف از ابونصر سراجی و مثل رساله قشیریه از قشیری و حتی محمد غزالی، همه، را ورز و به کمال رسانده بودند. از جریان و جنبش که با زهد می شود تا قرن پنجم که عصر این به بلوغ رسیده بودند، اما کسی که از این و در به بی تردید بود. وی داد: به این را در نظم بازگو دست یازید، یک بزرگی در او بود که این عظیم، به علاوه اطلاع از سنت نبوغ او، که به و او را به و این کار کرد و اگر می که بر قله به این است. او به بود از که در شده کند و این را در نظم کند. با در از از شعر و تا شعر را در خود جای کرد: یک طرح که می یک که از یک و در این بین یک است که این و محل گذر است و به این را طی کند که با طرح را و می کند. و شرق با به شعر که به وضع و هم و به خوب و از از هم گفت: در شده اند که بر بعد از او هم که در این را بر حسب می کنم. از این که در است. در نزد اهل و به دل از غیر حق و روی دل با حق است. در یکی از مهم گام است که به بردارد. شعر و _ او داد: سه راه در یکی روش عمل که و به آن می روش است و به از این می و روش سوم که یکی از روش های مهم در است که در جایی به محبت شده است اما اهل را در می بینند و اوج را در و در توصیف حضرت امیر می بینید. اگر می خواهید بدانید که در ما، خاصی را به خود داده، حتما به شعر و _ مراجعه کنیم و ببینیم او چه بحثی را در باب طرح است. ضمن از در رابطه با که عمدتا از و دیوان او کرد: یکی از است که یک رایج و ما امروزه به پژوهش آن را می کنیم، اما در نزد اهل عرفان، کوشش و رنج دریافت و عبارت است از که در دل از مشاهدات استقرار می کند؛ در از تلوین می به می رسد و به رسید، آن حقایق حاصل شده از شهود در دل او تثبیت می شوند. از نظر علم تقلیدی به کار نمی آید و اهل نقد و اهل نسیه و طبیتا راهی به جز او باقی نمی ماند. وی بعدی را در لغت به کشف شدن و هویدا شدن و افزود: در که از انوار غیبی بر دل آشکار می شود را می گویند که این را در است. است که در لغت به گردن نهادن و به حکم قضا راضی بودن و در به استقبال قضا رفتن و رضا و خشنودی از قضای الهی است که اهل را بیش از و گرامی و ابراهیم خلیل را می که در به هم است که حقیقی، طبیعتا به خدا شدن منجر می شود. و است و در کرد: یکی از مهم اصطلاحاتی که اهل و به آن توجه است. در نزد مراتب، و اشکالی که اهل درمورد آن سخن اند و مرتبه را از می دانند، چرا که بزرگترین گناه در نزد اهل و و به این که در ما و کسی که در قدم برمی از می کند و می فهمد که او اعتباری است. این و مهم در ما، تعابیر مثل انقطاع و بریدن از ماسوی الله هم و جزئی آغازین سیر و تلقی می شود. سخنران ضمن رباعی از در باب توبه، گفت: از و می برد که در این ها به کرات می شود. تمام مکاتب در همه از بیش را اند و که در مکتب ابن عربی که به فلسفه و استدلال می سنت این است که با سخن بگویند که از هم در و هم در های مقدس دیگر، می چون یک جنبه دارد. از همه کار است وی با به های لطیفی که در کرد: هزل هم یک حتی اوقات ها که ممکن است به نظر برسند، هم هستند. در از همه معلم است و حتی از هزلی که در هزلیات می و در عامه داشت که پنهانی و برملا آن ها را می و به نظر ما هم بیاید، می کند که این در روش است. از محققان که از آن ایراد به نظر من یک نقطه قوت است و کار این است که آن و را از همه مثل هزل، های پسند، ضرب المثل و همه کند. معروف و را و کرد: در لغت به وکیل گرفتن و بر کسی اعتماد و در اهل هم، ترک در همه امور است و امر خودش را به خدا می کند. در سیر و است و هم اوایل کار و به مبتدیان که مراتبی و در بالاتر معنای می کند. در شعر بار شد، چنان که یک بخش کوتاه در با فی در باب است. و شعر (ع) او را کسی که در شعر در رسای (ع) و کرد: یکی از ویژگی های این است که بتواند با آن ارتباط برقرار قهرمان های های دینی را یکی از کیفیت های می گیرد، که کار در در می خواهد سخن از بگوید. آغازگر این است و از تلمیح، تمثیل، و است. در گفت: مهم در و است که یک و یک که عوام، از نوع خداوند یکی اما این است که غیر از حق چیزی نیست. اهل نه و نه عددی، بلکه است. واقعیت این است که ورای کفر و دین است که در شعر هم آمده است. طرح در ادب وی کرد: مضمون که در ما پررنگ از آن سخن شده، است که در لغت به سرگردانی است اما در امری ناگهانی است که هنگام تأمل، حضور و تفکر در دل وارد می شود و عارف را به وامی که یک جاهلانه یا مبتدیانه و یک منتهیانه داریم. در و در منازل سیر و او و یک مرحله پیش از راه است. طرح در ادب است که بعدها شد و هم به در منطق الطیر سخن و هم در مثنوی. پیر را مهم در و و گفت: پیر و مهم رکن در نزد اهل بی و بدون پیر نمی در این راه قدم برداشت که این مهم پیر و در نزد و در او به است که که اهل و نیاز به پیر و ولی دارند، روشن است و همه تأکید بر معنا و بر تبعیت از پیر و برخی را که در نسبت سروده شده ولی یا ولایت می دانند. وی با به پیر در مانند عقل در معارف به دو قسم ظاهری و باطنی است که نام پیر باطن را درد گذاشته رضا که با با هم نزدیکند را به در این بحث کرد و کرد: نزد اهل رضا لذت بردن در بلا و در رضا مقامی است که از ضربه و دردی که از جانب مولا به او اعطا می لذت ببرد. مولانایکی از مهم در گفت: که در قابل بحث است که از متشبهان به هم چون هر کالای گرانقدری گرفتار آفاتی می شود و کسانی خود را متشبه و متلبس به آن می تا از آن ای ببرند، به است که و همواره سعی می که را کنند. در این امر است و یکی از مهم خود مولاناست که در ناقد غیر اصیل در برابر آن حقیقی است و هم این را است. این با از و و واقعی به رسید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
ترجمه‌ آثار برگزیدگان اُهنری کمک شایانی به داستان‌نویسان حرفه‌ای است

ترجمه‌ آثار برگزیدگان اُهنری کمک شایانی به داستان‌نویسان حرفه‌ای است


به (ایبنا) بر اساس خبر دریافتی، نشست نقد و از سری های جایزه با مترجم لیدا و منتقدین و در گلستان برگزار شد. در این جلسه، کرد و ضمن به این گفت: فکر می کنم که جای یک مبسوط در خالی بود که توسط خانم شود. بود که ضمن معرفی می کردند. این دست ها است که را به ای و که ها در غرب در چه سبک و است. وی ضمن به از های این گفت: است که عمدتا بر ی است. این در قرن 19 متداول شد و با تلفن از کار افتاد. سپس با دستگاه دورنگار رونق دوباره ای گرفت. با انتخاب موقعیت و زمان این نوع را توجیه پذیر است. های من و را های می که زیبا بود. من بر نشانه است. بسیاری از های های مثل و در این دارد. این و داشت: است و بود. در این با به چند طنز می که در عین نیز است. جز یکی از مهم های است. در آن همه به می شوند. حق همه صدا به که یکی بر در متن شود. وی کرد: در این می که و به جای این که در هم در می و و را می کنند. از جا است که طنز می شود و به کمک به می زند. در طنز که طنز از است که اشتباهات نامطلوب بشری را به ای خنده دار به تصویر می کشد. این ساختاری چند لایه دارد. اگرچه طنز می خنداند اما واقعیتی تلخ در بطن خود دارد. این می شود تا تازیانه ای به ذهن بزند. یکی از مهم چیزهایی که در های دارد، رمز و راز است و با دید، رگه های نیز دارد. در این می که از پایان های خوش و دلزده دیگر خبری و این به رمز و راز در آن است. در عمده ی های این شگفتی دارد. جهل شخصیت ها به دانایی یکی از وجوه این است که در دیده می شود. در می که بر روی و این شی از یک عضو معمولی به یک شی داستانی می شود. به بر روی این عنصر، به این است که مرزی بین دانستن و ندانستن است. و ها دو پست هستند. ضمن به های های پست گفت: های پست بر های گسیخته است. های ناپیوسته و بدون ترتیب در وقایع جز های آن است. در این ها هیچ واحدی و واحد نیز نخواهد داشت. در این جا با کارناوال ها مواجه هستیم و فقط یک نیست. های خرد متعدد به تنگاتنگ در هم می گیرند. یکی از مهم وجه پست با در ها است. در های کلان در حالی که در پست خرد داریم. می کند و با ضمایر و بازی می کند. در ناشی از همان ها در پست است. در ادامه این نشست، کرد. او به نقد و این پرداخت و گفت: 7 برگزیده است. 2 آن بلند است و 5 کوتاه ماکسی مال در آن داریم. بهترین های این را های من و می دانم. اگر ها هم طولانی نبود، خوبی بود. ضعیف بود و بود نمی شد. این را هم که آمریکایی ها و اروپایی ها، هندوستان مرکز رمز و راز است و کشف این رمز و رازهای آیینی برایشان است و ما نیست. وی داشت: من را پست نمی و به است. 6 است و فقط یک ها، پست است. در یکی از دو فوت است که شبیه به ولف و فاکنر است که از راویان در کار می کند. این در های به کار گرفته می شود و کمتر در پست مورد می گیرد. در های معمولا شخصیت، روان کاراکتر است. یک فصل، بخشی از یک است. در های ذهنی، افکار و ذهنیات بیش از هر چیز می شود. این را که در پست تعاریف و به اختلافات است. در این حوزه قطعیتی و هر کس براساس نظریه ای تعریفی ارائه است. در بخش از های خود از تعلیق در گفت: دیر دادن یکی از اشکالاتی است که سخت خوان تر شدن شده است و را گنگ است. این که بیاید و به کمک ندادن، بخواهد را با خود کند، ی غلطی است. اعتقاد دارم که را به موقع و به جا به بدهد اما به گونه ای را پیش ببرد که تا آخرین لحظه با او بشود. در بعضی از های این می که از غیر شده است. با غیر سخت تر از با است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
مدرن بودن در دانشگاه‌های ما شکل کاریکاتورگونه‌ای دارد

مدرن بودن در دانشگاه‌های ما شکل کاریکاتورگونه‌ای دارد


به گزارش ایران(ایبنا)، نقد و یک و دو با حضور زاده؛ و از سوی و و در سری های و نقد های نظران در باب عالی با گردانندگی ناصر سه شنبه 21 آذرماه در سرای اهل قلم شد. در ابتدای این این ها که می شد، گفت: هدف ما بحث و است که از چشم و به علم و شده است. یک و دو (تنش از و انسانی) از در باب امر و و علم به طور کلی با مخاطبان بیرون گفت وگو می شود. علم دینی، علم و نظر هستند. اما با محتوایی کم در نشست، گفت: از که ما بودیم و بعد از این انگیزه به ذهن ما رسید که چگونه شد و بعد از این چه وضعیتی کرد. من در فوق بعد از شد و سپس هم دکترا. طی این سال ها به این فکر که ما چه می باشیم. اگر ما هم و چه بین این ها هست. وجه این است و این باشد. و قبل از دو اما بعد از بین این دو شکل گرفت. این داد: یک و دو از که در یک و دو داریم. و که به های و می رسد. من احساس که هر دوی این مسیرها در حال اندازی هستند. این یک صورت بی سیرت است. ما را ولی محتوا و می شود. از سوی با فراگیرشدن ها همه چیز رو به ابتذال گذاشته است. در غرب هم سنت های متفاوتی دارد. اما بحث بازاری شدن و تجاری شدن در غرب هم با منتقدانی است. اما در ما این نقد شده است؟ چرا به این پدیده بدریخت که در مقابلش اتفاق می افتد و را به فروش می رساند، هیچ واکنشی نمی دهد؟ من در این مقالاتی به سلطه بازار بر اختصاص و آن را محکوم کردم. از سوی نسل بندی های هم در ما دچار مشکل است ما با توجه به سنت های خودمان، قبل از هم حتی بستری گرا ایم و ارجحیت است. جو باشد. داد: در بخشی از این به این بحث پرداختم که بودن در های ما شکل کاریکاتورگونه ای به گرفته و از های های را می کند؟ این ای است که نقادی قرار بگیرد. دوم هم که و آن به است. می شدن ما درس را در ها باشیم. که را با کنیم. این است که آیا به از علم و اگر ما آن را فکر می که همه آن را در آن هم از دین دارد. این یکی از های در که می دهد ما از دین هم نیست. دین و در این که همه چیز را شود. می شود که یک از علم یا شود. تا کی می وی افزود: ما در عین حال که با در و با های هم کار می اما در این کم هستیم. در های های را می که به جای خود بد اما تا کی می چون سهم در است و از این که این های هم دارند. هر را یک در و با که می دهد. در عین حال که علم این است که را کند تا در هم شود. به این که ما از یک خاص به ها می کنیم. هم از به ها می کند و هیچ اما هر ای از باشد. گفت: در علم فقط را پیش فرض ها و های اساسی را از و از طریق آن کنیم. در خلأ نمی شود. کار این است که با به مشاهدات و شواهد برویم. ما در پاریس هم شنیدن و باشد. پس علم باشد. اگر ما را از و آن را به پیش فرض های که با آن را تفسیر از خلال آن به علم می رسیم و به این ترتیب یک داشت. هر است. این علم نیست. علم یک جزمیت خطرناک است که قبل از داوری می کند. نمونه آن در شوروی سابق می شد. یک و دو در جلسه، زاده در نقد گفت: این چون مجموعه ای از می شود مفصل تر از یک معمولی است. که در هم است، نقد را سخت می کند. به خاطر در هر مقاله شده است اما به نظر می رسد که کلیت به اسم وفادار نیست. یک و دو در انتهای و به نظر می رسد ما در این با یک و دو آن به تکلف دارد. این و هر نوع مطلبی از این دست در فهم اصلی اش اگر چارچوب های بعد از را در در نظر فهم ناقصی از ارائه می دهد. در واقع من این بحث را تابعی از و شدن ها می دانم که در 20 سال گذشته به اشکال شده است و در از این به دنبال راه سوم یا راه میانه هست. راهی که نه را در شکل غربی اش می پذیرد و نه این وجه رادیکال را که علم می که در هم چنین نگاهی به ها که معتقد ها بسته تا بعد ببینیم که چه در این داد. این در با به فلسفه هگل و ترجمه مرحوم عنایت از آن، به تز، آتی تز و سنتز در هگل کرد و گفت: دانشگاه، تربیت و دین را می کند و در این به یک بهینه، یک اختلال و یک برو ن رفت در سه ضلع می رسد. در برون رفت ها دعوی این را که تفکیکی بین و پیش فرض ها و معتقدند که اگر این کار را از دین به فرضیاتی برسیم که اگر دین شده است. علم از متن دین بیاورد و جهت گیری های به علم رجوع کنیم. اما هیچ پیش فرض که غیردینی است در کل نمی شود. وی افزود: و هیچ امر ذاتا که ما مستند به آن می یک علم باشیم. این پروژه بسیار بزرگی است و بابی در این بحث باز اند. هیچ وقت نشده که کدام ها از دین مستخرج شده و بعد در علم از آن استفاده شده است. به می توان گفت حاشیه گزینی یا کنارکشیدن از علم در آن دارد. در پیش فرض هاست؛ توضیحی که آن علم را کنیم. مطابق مطالب صریح این است که ما کنیم؛ حتی اگر هم به نرسیم، جایگاه صحت خود را دارند. افزود: اگر ما به دست اندرکاران علم و که اگر شد شد و اگر نشد هم اتفاقی نیفتاده، فرق دین و خرافه مشخص نیست. که ما دغدغه های و از بردن نام ابا می نگرانی که چرا به می رویم. این قلب تپینده موضع در آن بخش بود که نتایجی هم از آن می گیرند و در جایی از که ما های را دریابیم. اگر به این علم را با عناوینی که در و نظام در آن سرمایه گذاری می شود، فروکاهیم نهایتا ما از این علم به ای نمی رسد. چون تمامی آن نتایج هم عقدی و از دین است. علم در فروکاهیده می شود به الهامات و ها. وی افزود: در تجلی و ظهور و معادل می شود که هیچ یک نیستند. این علم یک است و تا به حال است. گرایشی در ما که بعضی ها می خواهند از این بگیرند اما ما یک علم نداریم و مدام به این رسیده که علم باشد. از سوی ما از تجربی طفره می و را می دهیم که به ذهن متکی است. علم که صحبتش را می است که ممکن است بشود اما و ما نمی دانیم که چیست. ما در که موجود چه می بکنیم. ما کشف می خلق نمی کنیم. علم در باتلاق خلق است که ندارد. این افزود: بحث است؛ من به لحاظ سروکاری هم با ها داشتم. در همان هم بعد از مدتی به شدن شد. علم معهود اگر هم بخواهد محقق شود در یک فرایند می شود نه آن را کنیم. به این که علم خودبه خود ایجاد می شود و ما سپس متوجه آن شد. کما در منطق اکتشافات از در نامه ای که اینشتین به است که علم در فرایندی می شود. رئیس اسبق نزدیک به 20 سال پیش می گفت؛ ها به ما می گویند که شما 5 و 6 ندارید که امکاناتش را در شصت اید. آنچه که به مدرک گرایی یا ای که می گوید هرجا که سقفی می تواند هم آن ای است که علم را می داند. علم آن چنان که ما مسکن و وام و بیمه و رفاه را می وضع می شود که داریم. بومی، یا کارآفرین، تعابیری که را از می کنند و به سیاست می کشانند. در یک مناسب شده و این ظرفیت های را دهد و بیندازد. این منتقد در پایان سخنانش اظهار کرد: این کار مهم و سختی است که تالیفش شجاعت می خواهد. در دهه 60 هم آدم که این بحث را کردند اما هیچ روایتی از این اشخاص در این نیامده، هرچند که این نقدی به محتویات شده در نمی کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
کارگردان‌هایی که اسم فیلم را کپی کردند!

کارگردان‌هایی که اسم فیلم را کپی کردند!


به های های از هیچ پیروی نمی کند، در حقیقت به ذهن یا می به نام و ثبت هم کسی نمی کند که این اسم با که در حال در حالت کلی تنها خط قرمزی که ها وجود این است که از عبارات خلاف عرف جامعه استفاده نکنند و در سایر موراد همه چیز آزاد از رو ممکن است نام برخی ها تکراری شوند که با و کم آن را داد. اما در این هم های با از است که به جز بین های که ها هم از این کسی از این نام با خبر نمی شود. این هم اسم و & ذهن من& بود. سال 93 (2015) با این در فجر و اسم و هم اما جرج در سال 2002 با نام را بود! این نام دو شد که از نام دارند! یک روز به & یک روز به خصوص& را سال 94 (2017) به آورد! با که در و در هم با روی عضو می نداشت. اما در سال های 1977 و 2012 با نام اولی که سوفیا لورن هم در آن می کرد، است که بار هیتلر و موسیلینی با دیدار می و به اتفاق ای در روز می پردازد. دیگری زن و مردی است که در رم می و روز بخصوصشان است که را می بینند. بر باد در این احتمال به یاد آوردن سخت تر است. & بر باد رفته& که نام معروفی از مارگارت میچل سال 1939 به ویکتور فلمینگ به درامی عاشقانه و اثرگذار تبدیل شد، فیلیم که جوایز بسیاری دریافت کرد و همچنان می بیننده های امروزی سینما را جذب کند. با این حال در صدرا عبداللهی با کارگردانی، نویسندگی و تهیه کنندگی خودش، محمدرضا فروتن و نیکی کریمی را سال 81 در به نام جلوی دوربین برد. این در ابتدا & پیش از آنکه بگویم خداحافظ& نام که بهتر بود نام می ماند! اگه می تونی، منو بگیر! امیدواریم که شما هم این اسم را با استیون به یاد بیاورید! که تام هنکس و لئورناردو دی کاپریو در آن می کردند و از فرانک ابیگنل یکی از بزرگترین جاعلان و کلاهبرداران امریکا بود که پلیس اف بی ای دنبال اوست و موفق به گرفتن او نمی شود! این محصول سال 2002 اما سال ها قبل در 1989 استفان سامرز هم با نام را بچه های ای که مسابقه اتومبیل رانی در راه انداخته اند، بود. اما ایرانی آن دفاع نیست! شاهد احمدلو & اگه می تونی منو بگیر& را با داستانی و غریب ای سنتی پوستر هم کپی بود که خوب از کار در نیامد. خشم و & خشم و هیاهو& کتابی است از ویلیام فاکنر که دو اقتباس در سال های 1959 و 2014 از آن انجام شده است. اما & خشم و هیاهو& که در شد، هیچ ارتباطی به به و ها و بیشتر شبیه به از ناصر محمدخانی بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فضای مجازی
مشکل اصلی در کلی‌گویی‌های ماست

مشکل اصلی در کلی‌گویی‌های ماست


اشاره لزوم و ضرورت بحث اسلامی-ایرانی و آن با و همچنین های پیش روی این شد با حجت علی تشکل & اسلامی& ، به گفت وگو بنشینیم. او و که به سال از عمر خود را صرف در این معتقدند مهم ترین پیش روی اسلامی-ایرانی در حاضر، خطر یکسان انگاری با است.آنچه در می خوانید، مشروح گفت وگوی اندیشکدۀ & برهان& با این پژوهشگر محترم است. شروع گفت وگو، شما از اسلامی-ایرانی را درک کرد. به نظر من، راه در و فهم پیشرفت، برپایۀ فهم است. اگر سؤال به بیابیم یا به عبارت پاسخِ واضحِ را در این بازخوانی کنیم، زمینۀ تولد در ذهن ها می شود. از ابتدای هدف آن را های معرفی اند. مصادیق های است و نیازی به ندارد. اعلام کرد به است. یکی از های مهم است. هیچ گاه نمی اما به بی بود. و است. از های است. اگر و را کنید، برجسته در آن شد. طور که نمی اسلام را نیز امکان نیست. از ابتدا به های است. به نظر من، های به های تبدیل شود؛ به های تر شود. با بحث های در دستور کار نگرفته همه فهم است که به چیست. با این مقدمۀ کوتاه، می به نیز پرداخت. روش های بحث می کند. سخن از چگونه های می بحث از چیستی عبور می کند و می شود. های خود را می کند. با این مختصر، با و نیز می شود. که در در حال های نمی های & wdi& (شاخص های توسعه) یا های را می کند. از که های با روش ها و که به این ها می کند و آن ها را می داند. در اگر های را قله ای که است و های & wdi& را نیز قلۀ شدۀ با قلۀ به نیز هستیم. طور که شد، بر وضوح و تفاوت آن با مبتنی فهم بر فهم نیز می شود. طور که پرداختن به های جزء می شود که با آن است. آیا این کار برعهدۀ نهادها یا آن تا به چه ای ای که از اعضای آن هستم، & اسلامی-ایرانی پیشرفت& ، های در راه 81 را لازم شمرده شده است. یکی از آن این است که به های بتوانیم هم و هم پذیر، بحث کنیم. دقت از استفاده کردم، نه شدن. اعم از شدن اما در کل، بحث این است که اگر های بر بحث تر از و صِرف نباشد، نیز باشد. در های شده مان در قم، در یک در سه بستۀ های رِفق، رشد و توازن سعی، شده است های به تر شود. این ها، دقیق تر از می و را ارزیابی کرد. طور که عرض شد، در به 81 جدی است که به این شود. اگر گزارشی از اقدامات شده در راه & اسلامی-ایرانی پیشرفت& به ای که در اسلامی-ایرانی فعالیت می کند دهم، بگویم که در این سه کار شده است. در ای که به آن به معنا شده است. به هر هر که را به دعوت می در گام اول افق و جهت خود را به کند. به نظر من، کار مهم این راه این است که تر از را است. در گذشته در چه چه و در چه شرح شده است. در با این کار، یک قدم در تر کردنِ درک از شده است. در این از کار سعی شده است بحث نیز بگیرد. جمع های که به سخن اند و جمع به و است تا و باشد. در که به شده شده اند. طور که عرض شد، آن 81 جهت ساز در جهت شده اند. جهت در گرو به این جهت ساز در آن نمی آن جهت را کنیم. اگر از این را به در کنم. که ریل اما این است که مدل با جهت نیست. از است که بحث آن را به می کنم. یکی از قوۀ در از جرم است. اگر قوۀ های از جرم را در خود جرم به می شود. نیز در را با رو می کند. علی رغم عزم قوۀ قضائیۀ در از متأسفانه این امر است. لذا همۀ در به رساندن این کمک کنند. با آفت در است. اگر نامه که در ها نوشته می کتاب که در ها می و به بحث می به وارداتی اکتفا قطعاً را با می کنند. خواندن و نقد آن ها در فرهنگ غنی خودی یا به کار به واقعی کلمه، مطلوب اما در این های ای و وارداتی، موقعیت و در نظر است. در این ها صاحب اثر معادله شده اند. در نتیجه، است با آفت نیز گردد. در راه 81 موضوعی که در ارتباط مستقیم با آن شده شدند. به زبان ساده، نظامی از که گوی آن ها باشند در راه تجمیع شده است. ناگفته نماند که انتخاب این است. شاید اگر یافتگی بود، ساز می شدند. حال که حل مردم، و یا به که در این به آن ها پرداخته شد، ساز خواهند بود. سومین شده در این است که هرکدام از این جهت تحققی شده است. جهت در ای شده اند. فرض در راه چند مثالی که عرض شد، از بنیادین از جرم شده است. تقنین، مدل پیشنهاد شده است که روح آن مدل این است که با امر تمام شود. با آفت گرایی، بانک جهت ساز شده است. در مقابل شیوۀ نقد های ای، با ابزار جهت سریع تر ذهنیت ها و نگرش ها به آسیب های اصلاح می شود. بنابراین، این سه که از فرآورده های راه می در اصل های راه حفظ جهت مطرحشده اند که می شوند. است که به بحث از کلیت خارج شده و به یک سری است. در جمع بندیِ جهت ساز و نظامات ذهنی و بحث مفصلی نیز در پردازی، در و مدل تنظیم شده است. در لایۀ چهارم بحث است. در نوع نگاه به انسان، هستی، نهادهای اجتماعی، مالکیت و ده ها جدید و نویی شده است. بنا بر این اقدامات، در مجموع، در سطح است که این سطح نیز در مکمل یکدیگر هستند. مطابق با یک حوزوی و مرتبط با دانشگاه، شما به مثابۀ یک نمونه، با به به تدوین الگویی است. سؤالی که می شود این است که آیا دولتمردان و ریزان به این الزام اند که الگوهای که دغدغۀ را دارند، به کنند؟ مراحل سه هستند. اول، است. دوم، است. سوم، است. در که آخر در می گیرد. امروزه را ضعف در و می دانیم. یا به شدت از است و این یک جدی است. هدف های نیست. ان شاءالله در به ظرفیت رسید، می شود و در جهت می گیرد. این است. به نظر شما، با متفکرانی که در جهت رفع بر تجویز پافشاری می این فرایند شدن با نمی شود؟ با بود. ما از که در ابایی نداریم که اگر می تواند، به این شده بدهد. در پیش فرض را شده می دانیم. که ملت فهم است و تثبیت شده ای دارد. عرض این است که با دقت در ساز ایران، شد که از این در سازِ بشر عصر که به آن ها است. اگر واقعاً گرا در مقام گیری، با حفظ به آن می از انقلابی، هیچ مشکلی ندارد، زیرا راه حل که به آن مبتلا هستیم، گفت وگویی شکل می گیرد. مثال، فرض آمار در آرام رو به است. به نظر می رسد اگر اساسی فروپاشی نکنیم و تدبیری جدی نیندیشیم، تا چند سال حدود پنجاه درصد از های عارضۀ می شوند. این ای است که عقلای قوم به ساز آن شکی ندارند. در حفظ خانواده، اجماع نسبی دارد. حال اگر گرا می راه حلی این پذیرای آن هستیم. چالشی که در پردازش، با آن این است که و موجود است. اگر در ناظر به این از اختلاف حل شد، اما اگر است ای جعلی طبیعی است که مشکل جدی شد. اگر بخواهید بدانید در چه اتفاقی می افتد، عرض کنم که حول قطعی و مواجهه ای تحلیلی شکل گرفت. هر جریانی که بتواند به با حفظ آن، بعداً می را در نیز سازد. دعوای نرم در در است. نیز در و محاسبات، اما به نظر این در تشدید شد. به هر معتقد است که خود را پایه ای غلط می دهد. به آیت الله امام خامنه ای، به نوعی اغوای محاسباتی شده ایم. به با مدیریت نمی غلط شکل می گیرند. این غلط نیز بی توجهی به های و در رأس آن، است. این مربوط به است. در پژوهش، این است که درک از این از تا و کارآمدی آن، دهد. ما تهیۀ راه را از اواسط دهۀ هفتاد شمسی آغاز کردیم و تا سال نود داشت؛ حدوداً سال به طول انجامید. در این دوره، از و گرایش های مختلف به شد. در نهایت، جهت ساز شد. نیز جمع است. ارائۀ ما، این شده است. اکثر دوستداران که نخبه و فعال خود را در می کنند. درست است که هیچ گاه در توقف نمی شود و می آن را داد، اما به نظر به ابهام زدایی از راه شده است. بلافاصله بعد از پژوهشِ نمی آن شد. حتماً دورانی تحت طی شود. در پرورش، به گزارش دادن خود و جا انداختن این در انقلابی خود و است. در ما اکنون در هستیم. وظیفۀ خود می در صورتی که جامعه فرصت کافی داشته باشند، جمع های دفاع خود را از به سمع و نظر این عزیزان برسانیم. در این نیز است سه اتفاق جمع های بیفتد. یک، پذیرفته شود. دو، با شدن نقص های آن، تکمیل شود. سه، است از با رو شود و به نقد مبنایی شود. در هر صورت، هر سه هستیم. احساس می با گمانه ای که در راه اگر شکل بگیرد، سرعت در بیشتر شد. برداشت از های دانشگاهی از در
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
کدام معاونت اقتصادی؟!

کدام معاونت اقتصادی؟!


مرتبط با مورد شک و تردید قرار گیرد و ظاهراً خود مسؤولان نیز در دامن زدن به چنین پنداری بی‌تمایل نیستند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فضای مجازی
طرح نظریه اخلاق زیست محیطی ملاصدرا

طرح نظریه اخلاق زیست محیطی ملاصدرا


و های آن یکی از قواعد و در متعالیه، & الحقیقه& است. برمبنای این هر موجودی که و همه است. اصلی این در بحث توحید رو به رتبی از و نزد اهل است. این را در که درک آن جز که را از سرچشمه علم و سیراب کرده، بسی و بلکه بعید است. بدین خاطر است که در ابداع این به خود بالیده و آن را از تأییدات خویش نموده است (صدرالدین 1981، ج2، ص135). در باب پیچیدگی و و این را شده می فرماید: & ما در این شده که هیچ کس پیش از من به آن است ...& (همان، ج8، ص57)؛ یا اینکه: & این است که راه ژرف در آن است. هیچ کس را بر روی نمی که باشد& (همان، ص575). در فصل از است: & این از است که آن جز که از خود به و اما بر آن است که هر ای همه ...& (همان، ص110؛ 1386، ص42). جهت و و آن با می به دو این داشت. بی شک با این دو ساحت، این با اخلاق به نحو چشم گیری روشن خواهد شد. دو در یک. در این معناست که (واجب الوجود) در خود، و همه را به نحو اعلی و اشرف داراست (نوری، 1378، ص718و733)؛ توضیح اینکه، چون علت همه و و خود را از او گرفته اند و به تعبیری همه عین فقر و نیاز به هستند، رو تا از چنین کمالاتی نباشد، نمی تواند را به اعطا کند (صدرالدین 1981، ج6، ص116). از طرف معنای & و لیست بشیء منها& در همین نیز مهم تلقی می گردد؛ چه چون ماهیات، نقایص و خاص ناشی از حد، ضعف و فقر آنهاست، این امور در راه ندارند؛ زیرا که بالذات محض بوده و محض هیچ حد، ماهیت و نقصی را برنمی تابد (مدرس زنوزی، 1376، ص5). خود دراین باره می گوید: & و هو کل الاشیاء فی مقام بطونه و لکن بالجهات الکمالیه لا الحدود الماهویه& (صدرالدین 1364، ص169). بنابراین در در وحدت، و را با شدت بیشتر و در درجه و با و بساطت داراست، ولی در نبوده و از ماهیات نیز مبراست؛ رو با نیست و آن نیز به شمار نمی آیند (شریف، 1389، ص9). دو. در اگر بخواهیم به اجمال به در در بپردازیم، گفت آن است که در متن مختلف هستی حاضر رو عین در خودشان (نه فقط در ای بالاتر) است. اما ازآنجاکه هیچ یک از را نمی با هم دانست، با هیچ یک از شمرده نمی شود (همان، ص10). لازم است جهت تنقیح این از شویم که در از ظریف در عرفان اسلامی نیز محسوب می گردد. با این وصف گفت که این نیز خود از شقوق متفاوتی است که از آن جمله می به & خود با اشیا& و نیز & ظهور با اشیا& اشاره نمود. به عبارت دیگر، در دارای دو شق است: 1. با در این از وجود، آن است که الح
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
فریادهای خود زنان

فریادهای خود زنان


به فارس، روزنامه قانون نوشت: کابوس که بر سر و است. و ها، را در تنگنای سخت و رنج‌آوری است. که مادران فردای بود و و در سن و حتی در با و یک اما و اگر می شوند. بچه که و شور و را خود از موضوعات میوه ممنوعه شده است. خنده بلند یک در ها مذموم شمرده می‌شود. گاه از تفریحات اولیه محروم می شوند، در مراسم ها، مجامع عمومی چون ورزشگاه‌ها او ممنوع است و به شرکت در موقعیت‌هایی از این دست با های دست و می‌شود. در است که از ما یا راه را بر یا بر یا به روی یا با و خود به روی از این که در خود خون است. با تیغ و خون. که از او جز ، و تیغ در دست و بر دست و خط و با که می‌کند. او که همه جا شده با می‌کند، که از همسن های او با خود نمایی در کوچه و اعلام می‌کنند. اما کجا و کجا؟! تیغ زنی در یک اعتراض خشن به وضع موجود است. شخص با ضربه به خود از که در آن انزجار و تنفر و با این خود را قانع و آرام می‌دهد. این سرنوشتی است که حتی اگر عده اندکی از رخ جای تامل و هر چند که «بهاره مهرجویی»، روان‌شناس و محقق خون بازی، بر این است که این بین بسیار از حد تصور ماست. او بر این است که تعداد ملاحظه‌ای از دانش آموزان دبیرستانی به این دست می‌زنند. دکتر« ا... مقدم» نیز این را برگرفته از و از ها و های بر و را این می‌داند. در با این دو علل و و خون را است. خون به یا در و و فرد (دکتر ا... مقدم) که یا را در و هستند. من از 30 سال پیش روی با بر یا بحث و و این طرح را در ام. ما در یک می‌کنیم. از شما به من و می‌شود. نیز از من و به شما می شود. اگر شما دو نفر حتی با حتی شدن و می‌کند. چون در جمع یک نوع می‌دهیم. در یک خط می‌گیرد. در هر هستند. از پر زور و نیز کم زور هستند. به‌فرض نابسامان، پدر و نابکار، حتی نحوه شیر دادن به بچه، در بچه است. یک هستند. که از زیر و منشأ آن معنویات، تا محل است. همه هستند. شامل، و است. بر من چون این شوند؛ ، و تنبیه و نمی در برابر که از زیر می کنند،مقاومت و در خط بهم می‌خورد. پس نیز برهمین است. اگر شما درس نمی‌خوانید، در این می‌گیرید. اگر بد در این می‌گیرد. اگر شما به‌عنوان یک درس نمی‌خوانید،من بر ببینیم که درس نخواندن شما شود.آیا بی‌سرپرست، تک سرپرست، یا همراه با دوستان‌تان سیگاروقلیان کشیده‌اید؟ یا و در شما کم شده است؟پس شما در یک داریدکه به آن و می‌گویند. من از این می‌کنم، این است که این در بهم می‌خورد، ناهنجاری می‌آید. چرا خانم درس خوانده چون ایشان، پدر و خوب و مناسب رشد و در شهر و دیارشان مهیا و آماده به تحصیلات خود ادامه داده‌اند. اما چرا فرد معتاد شده چون پدر و نداشته، با بد معاشرت یا فقیر و بیکار یا است.پس و در کم شده است. در این او را به سمت و سوق می‌دهد. فرد به دست خود تیغ می‌کشد و می‌کند. این را که با و مقایسه کرد؟ (قرایی مقدم) نه نیست. این تیغ زنی بر اثر به هم ریختن و رخ است. شرایطی که فرد به سمت یا می‌رود. فهم بهتر پرسید که آن چرا تیغ می‌اندازد؟ چون از ناراضی است یا از و های است یا به و شغل و ندارد. فضا می شود که فرد به فکر می و حتی است (قرایی ) جدا از است.تئوری است. او در سال 1894 را کرد. و که فرد با کم رنگ می شود. و دارد. از این ها یک است و دارد. که در جنگ روی مین یا به پرل دادند. این نوع چون به است. از نظر اگر شما بهم می‌شوید. در چه چه را بدهید. اگر در بهم به و و و بهم می شود. با به شما با بچه این بچه ها از طیف و سنی و چه (بهاره مهرجویی) در که من این ولی فقط به است. را باشد. این کار را ندارد. در که از یک (فقط منطقه‌یک) این را می‌دهند. که از (بازدارنده‌ها است یا باشند)؛تفاوت ندارد. در و که با به نمی‌روند. نه به از به من این را از بین تا سال آخر و کرده‌ام. این نه به این که چیز را در بچه می‌دهند. یا بچه ها و به خود نیستند. همه ولی خود زنی در می‌شود. است من، ، و نباشد. اما این است و به روی بچه ها از دست به می‌هراسند. اگر نه به سمت می روند. اما در از در راه آهن به شکل دارد. در کرج و نیز را کرده‌ام. در و کرج به است. به من که این را به بدهم. به این است که شما به من ندارید. به که و را کنید. که از هر 10 رو ی دست پنج نفر از یا خیر. این شده است. پس این به آن هستند. (قرایی مقدم) خیر. همه نیست. کرج که در با این هستند. که شما به شهر در این شهر با هستید. در به پشت و به بروید. این کار را یک است. (مهرجویی) است اما راه آهن با آن ندارد. (قرایی مقدم) خیر. راه و این جزو نیست. از نظر مکتب شیکاگو، حالتی دایره‌ای دارد. این دایره است. و آن همیشه آسیب‌خیز است. در و شیکاگو است اما همدان چون این شهر شعاعی است. در از زیر شاه سابق(قیام) و جمهوری رو به ،بافت شهر دارد. راه آهن دارد. از بار تا شوش و حقانی و هرندی،مرکز است. پل عرب‌ها، سه جوادیه، های در زیر بیمارستان فارابی، هفده، دو قپان، خاک که همه در گذشته بودند. اقطاعی است. اما از سه راه امین تا ، دروازه شمیران و خورشید، سالم هستند. (مهرجویی) متین است. اما فاکتور و محرک قدری آن هم نمایش در های مجازی است که به این می‌شود. (قرایی مقدم) شما از هر10 پنج نفر در این کار را می‌دهند؛ که گفته، در این می‌شود. آیا بر و غلبه می‌کند؟ ( مهرجویی) معنوی یکی از هستند. یکی از است که مانع از توسط می‌شود. چهار الی پنج به من کردند که رادر اند. جلوتر که رفتیم، متوجه شدیم چون در بلوغ همسو شدن‌ با اهمیت دارد. گرفتن، مهم تر از است. زیر سیطره رفته‌اند که کارهایی می‌دهند. حتی هم جرات این کار را نداشتند و به دوستان‌شان این کار را بدهند.از که سوال می‌کردیم چرا این کار را دادید؛ شما که این مدلی نیستند، و بسامان و خاصی ندارید؛ که من است. به جدیدی رفته ام و در به این که من را بپذیرند. جمعی دلیلی (قرایی مقدم) بر تحقیقی که روی 321 نفر داد، بر روابط از که پدر و بر به مراتب است. پس بر های شما، در یک چون می کند، این (مهرجویی) چون در آن دارند. (قرایی مقدم) آن را که شما در پامنار، خاک وکرج می‌کنید، یک است. در چشم انداز ندارد. گویا این با هر ابزاری تیغ و مداد، به خود می‌زنند.وقتی که این کار را چه حس و روی روح و می‌آید؟ (مهرجویی) که شما خودپنداری و را ندارید. بی‌مفهوم هستید. که شما در این دنیا معنایی ندارید. یک مولکول یا سلول هراسان که به هیچ تعلق ندارد. دراین فضا می‌کنید. هر کسی و پدر هستند. که به شما نمی‌دهد. معلم فقط سختگیری را دارد. که شما را به سمت رسانی به خود می‌روید. در چه می‌افتد؟ خانمی به من که قهرمان رزمی جهان عکس‌های کتک خوردن خود از را به من هر کس این عکس ها را دیده، فکر که گریم است. در چه می که آدمی با این توانایی،کتک می‌خورد. او رویارویی دارد. مالی نداردو از لحاظ عاطفی به نیازمند پس چرا تحمل و در آن می ماند؟ چون نابود شده است. ما این را صرف رساندن در نظر می‌گیریم. نیز را می‌گوید ولی ما طیف نمی‌شویم. که حد می‌رود، یک سری می‌شود. از یک میزانی که بگذرد، به این می‌شودکه ارتباط‌شان را با معمولی از دست و چون آدم‌های عادی طیف می‌شوند. آقایان در‌باره این با ما دارند. ما طیف را می‌بینیم. ولی آن را عمیق و می‌بینند. فرد از هر که به او برساند لذت می برد، به امن رسیده است. به من می‌رسد؛ درد، رنج و زخم اما لذت را در کنار آن می‌کنم. من ولی این داشتنی و امن است. این نوع امن، قوی و محکمی انسان‌ها به خود ویرانگری بیفتند، است. (قرایی مقدم) در ما با می‌کنیم. این در کجا شکل (مهرجویی) من به محیط، از ژنتیک معتقدم. طبق که من نیز به آن چون از این به خود زنی است که ریشه وراثتی و باشد. شما می‌توانید این را در نورولوژی کنید. در کجا چه می‌افتد. آیا بالانس سدیم، پتاسیم او بهم می‌خورد؟ از این است اتفاق بیفتد. اما هیچ‌گونه و در که شدن را شد. حتی را هم می‌شود. شما وسواس و دوقطبی را هیچ از در که شدن را نمی‌شوند. شما بچه ای که پدر او دو قطبی را در یک با ارتباطات و ببرید، این شد. ( مقدم) قرن هیجدهم و نوزدهم فردگرا بودند. در حال حاضر آن که پذیرفته شدنی است. محیط،گروه و فرد بر می‌گذارد. خود زنی‌ها از می‌گیرند. در با یا مازوخیسم، چرا فردی از را می‌دهد، لذت می در جنسی یک نوع و یک نوع داریم. در که کسی می‌خواهد به اوج لذت برسد، طرف مقابل خود را کتک می‌زند. از به خود می رساند لذت می (قرایی مقدم) این لذت بر های او است.مانندمساله‌ای را که ممد بیجه، علی و خفاش شب دادند، همه به تجربیاتی که داشته‌اند. من به آن رفته‌ام. به قوچان رفته‌ام. در می‌گرفته است. یکی از عواملی که زنان به روی می‌آورند، به این است که در و برادر، پدر و اند. یا همسر بدی داشته‌اند. این یک تلخ می‌شود. و فطرت در این دخیل نیستند. خداوند را نیاورده امااین است که را می‌سازد. نامادری، ناپدری، و اذیت ها، ضرب و شتم، تحقیر و سرزنش، بد، صفحاتی که می‌کنند؛ در مجموع موجب می‌شوند. گفتند که خود کشی است. آیا این احتمال که طرف با خودزنی، را به تاخیر بیندازد تا این از بین و او خوب بشود؟ (مهرجویی) در های و شناختی، به حدی و فاکتورهای که پاسخ به سوالات از هر فرد تا فرد متفاوت بود. است که یک فرد تا آخر عمر خودش، فقط کندو به فکر نکند. یک فرد هم است بعد از به فکر و کند. چون فکر به با دست زدن به آن دارد. (قرایی مقدم) چرا در ایلام، کرمانشاه و کردستان گچ می‌خورند یا را به آتش می‌کشند. . چون این شایع شده است. است که همه خودزنی‌ها به تبدیل نمی‌شود. اما این است و ما سردرگمی در ارزش‌ها و هنجارها شده‌اندو خوب و بد را از تشخیص نمی‌دهند. به گفته ایم که به تماشای والیبال،‌ به و فوتبال نروند. به جای رسیدیم. به‌نظرتان که به و بروند و داد و فریاد در خود را تخلیه و به سمت بروند، نمی‌گذارد؟ (قرایی مقدم) این می باشد. ( مهرجویی) حتم می‌تواند باشد. شما این است که فشارهای روی دخترها از پسرهاست. (قرایی مقدم) است. یکی از و از جانب است. اگر شما هشت یا 9 شب به بروید، از شما می پرسند که کجا بوده‌اید. اما اگر پسر می گویند اشکال ندارد. ، و ها و مسموم کننده و دهنده است. و قید و بند هستند. اما های کمتری دارند. هر که زیر ذره بین می‌گیرند؛ این به سمتی می‌روند که بی‌خود است. چه من نباید خود زنی کنم؟ آیا می گفت که از که به سمت خون می‌روند، به‌دنبال (مهرجویی) را کنیم. شما از چه است. خوشگذرانی و پرکردن (مهرجویی) بچه ها هیچ فراغتی ندارند. معنا ندارد. شما اگر بخواهید بچه خوب و هم از که بیدار می تا که می‌خوابید درس بخوانید. بچه ها به نام ندارند. مگر در این را بیاورند. پسرها ولی است و می‌دهند. این را می بینید؟ (مهرجویی) بله، می بینیم. آیا که مواد مخدر و یا شرب خمر می کنند، این کار را می‌دهند؟ (مهرجویی) آن‌هایی را که من دادم، بچه که علف می‌کشیدند، بین‌شان بود. چون شرب خمر می کنند. آن که فکر می‌کند. که این کار را می‌کردند، با دست به نمی‌زدند. آیا شما های را در شکل گیری این دانستید؟ (مهرجویی) در آن نمی‌دانم و به عقیده ‌ من در گسترش و آن گذار است. به نظر من را از شبکه‌های نمی‌بینند. مفهوم اجتماعی، کاست یا هر چیز دیگری،به‌طور در دگرگون شده است. (قرایی مقدم) به آن خیر. در اصل طبقه، وسیع است. ما به قشر می‌کنیم. لایه‌های به سه و بعد از ریت وارنر به 6 تقسیم می‌شود. شما که متوسط کم حجم تر شده است. در می‌توانیم بگوییم که اعتقادات و باورهای در نوع و کنترل والدین، سرپرستی خوب، نشو و نما، و که در آن تحصیل می‌کنند، ها، که همه این مجموعه به قول و مارسل مورس تام است و که می شود، فرد به سمت خود زنی می‌رود. و غنی و پر پر در فیلم‌های غیر اخلاقی نگاه یا چت و دهد. ما می‌‌گوییم که پر شده‌اند ولی غنی نیستند. چون همه محدود این دختران، نه آنها غنی می شود. و نه به آن که در حد برسند. از این می‌نالند که حد در چیست؟ که به سمت می‌رود. بریده شدن از اطرافیان است. در مساعد که به سمت برود. برخوردهای سیاسی که می‌بیند دولت، مجلس، همه با درگیر تاثیرگذار است. (مهرجویی) صحیح است. شما که در خاورمیانه ‌کنید، (کشوری که جنگ و انقلاب را کرده)، طبیعی است که از رفتارها بعد از 30 سال جواب و را بدهد. من 17ساله بودم که و محمودگلزاری می‌گفتند، مراقب این خود ویرانگرانه نسل های بعد از ما باشید. که چه در حال افتادن است. (قرایی مقدم) آمارخودکشی در جنگ می‌آید. این یک است.پس از جنگ و به اقتصادی می‌رود. در در سال‌های 1929-1933 تحقیقات ای شده است حتی در فیلم شکوه علفزار، این را به است. و رابطه مستقیمی با دارند. بالاست. از هر سه یکی به و در هر 20 ثبت می شود. این به سمت بروید. می‌توان به که این کار را برچسب بیمار زد. (مهرجویی) است یک سری از زمینه‌های را نیز باشند. در می‌گویم که بچه را به ببرند چون اول با پدر و کنم. این ها چه خصوصیاتی که باعث آمدن یا تشدید این در دختران‌شان شده‌اند؟ (مهرجویی) خانواده‌هایی که به فرزندان‌شان، و با بحرانی را می‌آموزند، موفق تر و در این تیپ ها مواردی تیغ زدن می‌شود. منظورم از به جنگ و زلزله نیست. به بچه دو ساله خود که بند کفش را ببندد؟ نه بند کفش بچه را یا بدتر از آن سر بچه داد بزند که چرا نمی بند کفش را ببندد. که کودک به خود باوری نرسد. یکی از است. هم از می‌گیرد. شما در نتوانید را کنید. ندانید که از خارج و به جای حل ، به سمت میانبرها و مثل که در خاموشی لحظه‌ای و شما را در لحظه به آرامش می‌رسانند. شما فرض که کسی ورشکسته شده است. این شخص اگر روش با را بداند و از هوش هیجانی بالایی برخوردار به سمت الکل نمی‌رود. اما چرا روش با را به فرزندان خود یاد نمی‌دهند، دلیلش این است که این خانواده‌ها، نیز فاقد این هستند. در این دخیلند که فرصت تمامی را نام ببریم. (قرایی مقدم) بحران، تربیتی که می‌بینند، است. ما و ژاپن، دو کار مهم وظیفه مداری و پذیری را نمی‌دهیم. این دو کار اساسی در می‌شد و نیز در مثل ژاپن اجرا می‌شود. پدر و پس از تولد فرزند، وظایفش را به او و که فرزندشان با پذیری، وظایف محوله را دهد. نکته این است که شده و از گذر کرده‌اند؛ ب
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فضای مجازی
رسانه‌ها و هویت مخاطب کودک

رسانه‌ها و هویت مخاطب کودک


این دل یک است که نگران کم رنگ شدن خود در بین است. اما از یکی از نویسندگان شنید، نسل شما را با کدام می شناخت؟ هاچ زنبور عسل؟ حنا دختری در مزرعه؟ خانواده ی دکتر یا... از شده است. که های مرد بن تن و... را در دست می دید و هم ذات آن ها را با آن ها در نمود. اما از خود بود که به او نیز از خود دور شده است و این در هم نسلان او مشهود چیزی که بحث داغ ی شده است: & سبک زندگی& تغییرات، خواه ناخواه در هر روی می دهد و یکی از ویژگی های آن می شود. غیرمعقول بود اگر درها را به روی خود ببندد و با ها به ننشیند، باعث شکوفایی و ارتقا می شود؛ اما به شرطی که تأثیرپذیری صرف اتفاق نیفتد. در عصر فراارتباطات، طبیعی است در تأثیر اما غنی و های و نو را می دهد و از بن های خود و این است راز ها در گذر اعصار. و... در های و بین در بخش را عصر می و نمی بخش آن را و در ی و به یکی از می شود. که از یک یا می شود (انیمیشن، و غیره) ی صرف شده را به جیب خود گرداند. ولی در ما به این امر است و نمی شود. & در حال گذار& سخن از و بی نظم است که با می دود و در او نیز (محسنیان 1389، ص 15). این حال است که عقب ی با بی می دود و ی هدف و خود هیچ ی شده ای، طرح است. اما از نظر دور که های شده ی نمی و هر از و او نوشت و امید به ترقی داشت. در ارتباطی، & چه می گوید& مهم تر از & چه کسی می گوید& است (همان، ص 28). اما به نظر می رسد در ی & فرهنگی& این هر دو مهم اینکه چه کسی، چه می گوید. مردم شناسان بر این باورند & معنی& در ذهن به ظهور می رسد و از & رفتار& فرد سر آورد. در معنی، & ر.لینتون& بیان می کند: & مجموعه ای از خصایص مرکب از پیوندهایی است که هر ای به آن می دهد. این گونه پیوندها ذهنی اند و غالباً جنبه ی ناهشیارانه دارند و فقط به طور غیرمستقیم در آنان متجلی می شوند.& (همان، ص 66) در رابطه می به معروف & اختلاف سگ در ذهن یک زوج& اشاره کرد. این زن و شوهر یکی است، هر دو واژه ی سگ در دفتر لغت یک معادل را دارند، ولی سگ این هر دو متفاوت در ی آن ها، متفاوتی به یکدیگر نگه می شود. & ویلیام بی من& به نقل از & ترنر& می نویسد: & نماد[1] چه و چه انتزاعی، از نظر کارکردی، سازوکاری است که در یک فرهنگی، و را به مربوط می سازد.& و نشانه در ی فلسفه ی زبان، شناسی، شناسی و هنر کاربرد که به اعتقاد نماد، خود عامل زایش آنجایی که های و را در یک به مرتبط می سازد. طور که & اشنایدر& را نظامی از & و معانی& کرده است (محسنیان 1389، ص 68). از رو می بینیم که در کارتون ها و های قهرمانی، و به از و ها استفاده می شود که او درک باشد؛ ذهن شکل نگرفته است و تنها در آخرین مرحله ی رشد شناختی (15-12سالگی) او به تدریج توانایی تفکر بر حسب امور را کسب می کند و می تواند مسائل را حل کند (باهنر، 1390، صص 74 تا 78). گروهی از شناسان، که اکثریت را هم در بر می گیرند، معتقدند: & از طریق منتقل می شود. پس سوار بر جابه جایی است ؛ مانند لیندگرن، رایت، لارسن، موریس و ولوند برگ& (محسنیان 1389، ص 69). در بحث مسئله ی هم ذات او در مقابل ها حائز اهمیت است. هم ذات نشان از پذیرش الگو از طرف او دارد. معمولاً در هم ذات پنداری، فرد با و قهرمان یکی می شود و در آن غرق می گردد. حال با این توضیحات، آیا هم ذات با های کارتونی غیربومی به معنای & معنی& به ذهن او نیست؟ در حالی که فرستنده و گیرنده از دو مجزا هستند. یا می این طور نتیجه گرفت که هم ذات تشکیل محتوای ی موجود در هیپوکامپ مغز؟ & برلو& توضیح می دهد: & ها در ما هستند، نه در پیام.& ولی آیا هم طور است؟ آیا نمی گفت در در حال است و که به او می رسد در حال شکل دادن به معناها در ذهن او هستند؟ ناصر از اساتید ارتباطات و یکی از محققان در ی کودکان، در به پرسش که تفاوت با بزرگسال، با به رویکرد نظریه ی برلو، در چیست، داد این که گفته می شود معنا در ذهن
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
سرمایه گذاران و تولیدکنندگان زیرچتر حمایتی دستگاه قضایی گلستان

سرمایه گذاران و تولیدکنندگان زیرچتر حمایتی دستگاه قضایی گلستان


- ایرنا- کل از و های خبر داد و گفت: این به معنای نادیده گرفتن حقوق بیت المال و شانه خالی کردن از بازپرداخت بدهی های بانکی آنان نیست.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
پیگیری حقوق ناشران زیان‌دیده/ شناسایی پایگاه‌های قاچاق کتاب

پیگیری حقوق ناشران زیان‌دیده/ شناسایی پایگاه‌های قاچاق کتاب


در گفت وگو با خبرگزاری ایران (ایبنا)، با به ها و از و کرد: این در است با حق آن ها را با طرح در از و دلالان بگیرد. وی با کپی های در سال های گسترده شده گفت: درگیر و این کار شده اند به غیر از که از به کار خود را می و در این به مستقیم طرح نکرده اند تا را به تام خود و باشد. با به های کتاب، افزود: چندین در اصفهان، قم، و تبریز را و به مسیری رفتیم تا بتوانیم از مساله کار شویم و قانونمند شود به با یک و طر هماهنگ کردیم. وی کپی های را فقط به و شد: با به چاپ به شده حتی در نیز عده ای با های یا کپی تن به این کار می به که یک یا دو جلد از را می و با استفاده از در یا های به می پردازند. از و با در بسیاری از ها را که کپی اند سیمی می گفت: این ها را با یا حتی به دست دانشجو یا می رسانند، به که کپی شده بیشتر از اصلی می شود ولی چون آگاهی ندارند، یک بدون مبلغ بالایی می آن هم به شرایط روانی است که فروشنده به کار می برد و می گوید که موجود یا نایاب است. وی داد: دور به عدم دسترسی به می ها را با و اما در مثل یا به شکل و می شود. با به خوب های کپی کرد: وقت ها که به چاپ سوم یا آن در می که این در این بعد از از روی می و سپس آن را در PDF در به می گیرد. وی کرد: این در های می و جذب را به می دهد و در آن مثل می دهد و کسب می کند. های از در این و از این در این گفت: از چند به 200 است و کپی های در حجم های موجب شد که تعاملاتی با و باشیم که به امضای ای و و این وزارتخانه منجر شد. وی افزود: به و و در زمستان سال 95، مجری و شد و پنج نفر از پیشکسوت نشر و و افرادی که در تجربیاتی داشتند، به عضویت در آمدند. شامل از و و و است که هر دو یکبار جلسه آن در برگزار می شود و در آن مشکلات و اسنادی که به می رسد رصد می شود و به و قضا می سپارد. با به این توضیح داد: در این سه در حال است و درباره انتشار در گروه های نیز مطرح است که از محتوای فضای می کنیم و در تماس با سایت ها و ها از مدیران ها می خواهیم ها برداشته شود. از و کرد: بعد از شکل گیری مختلفی اجزای آن دادیم و بالاخره از تابستان سال 96 خود مثل قضا، نیروی انتظامی، و را به مجموعه اما بعد از طرح مراحل اداری حدود شش تا هفت ماه طول می کشد تا به نتیجه برسد. پیشقدم در بخش سخنانش با آمار در این گفت: در این مقابل دانشگاه ها را دیده اند و از آن ها کارند اما ناشرانی در هستند که از بی اند که می توانند به همراه شامل، شده که مهر آن باشد، فاکتور ناشر، کتابفروش یا کننده متخلف را به به بیاورد و پس از تکمیل فرم تا را می کند. وی افزود: پس از تحویل به بروند و بعد از به و داد، از آن پس کار را می کند و های مسائل از پرداخته می شود و یکی از دلایل و و و این بود که در بخش یک 10 هزارتومانی شده بود اما میلیون ها می کرد. به گفته میرجلالی، این ها مرتفع شده است و با ای معادل 100 حق ثبت و به دفترخانه، نیازی به هیچ ای و پرونده، تمبر باطل کردن و موارد همه می شود. از و شد: به این دقت که طولانی بودن کار دست ما و های نیازمند و صبوری است و در این است. وی همچنین به عموم را یک ضرورت دانست و گفت: مهم است و بدانند که ها را از و های معتبر اگر همکاری را در این باشند سود کمتری می برند، به معتقدم که وسیع در این شود، به مثال در شناسنامه نسبت به های کم و غیراصلی به هشدار بدهیم این به شخصیت می زند. وی داد: 30 سال است که های باکیفیت منتشر می کند و اما کپی شده، علاوه بر نامناسب آثار، هویت را زیر سوال می برد، وقتی به دست می رسد، شاهد اثری ضعیف است که رنگ طرح جلد آن بی است و بی خبر از همه جا بعد از دو بار در دست گرفتن ورق ورق می شود و فکر می کند که این کار را است. با هر پراقبال و که در بازار در کپی گفت: کپی ها فقط به های دانشگاهی، رمان یا شعر ندارد، هر اثر که در سطح می شود حتی در یک در متخلفان می گیرد. وی با به این که سال گذشته سه مرکز تکثیرغیرقانونی در و پلمپ شدند، کرد: امسال نیز درحال بررسی و مراکز هستیم، تمرکز ما در هماهنگی هایی در و با اداره کل ها شده است و کارگره است تا در سطح نیز های خود را گسترش دهند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
احزاب سیاسی

احزاب سیاسی "افغانستان" نقش آفرین و نقش ساز


افغانستان نیز از در می برد که تنها شماری از این در تحولات این کشور نقش آفرینند و بیشتر آنها نام هایی در دفاتر ثبت هستند که برای نقش آفرینان، نقش سازی می کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری میزان
موضوع : کل اخبار
ردپای رانت‌ 1000 میلیاردی پالایشی‌ها بیخ گوش وزارت نفت/ تخفیف قیمت فرآورده‌ها و سود برخی صنایع

ردپای رانت‌ 1000 میلیاردی پالایشی‌ها بیخ گوش وزارت نفت/ تخفیف قیمت فرآورده‌ها و سود برخی صنایع


به خبرنگار خبرگزاری فارس، زنگنه پس از آنکه در سال 1392، سکان نفت را در اختیار و نفت بر این عقیده بودند که به احتمال زیاد اتخاذ در حذف شکل در و بود. هر چند که در سال های وی و به لطف نفت، تحولاتی در گاز های و بودیم، اما به نظر می رسد پس از گذشت 4 سال از مقاومت شیخ الوزرا، دوباره های و چند در صنایع مذکور از سر شده است. این های ای که با بی نیز در نفت خام و های و به از شده با 1000 به چند در سال هستند؟ آیا در سالی که به طور مدام از چشمگیر و اوضاع نابسامان اقتصادی سخن می گوید، های چند میلیاردی و تخصیص عمومی مردم به های به تخفیفات و نفت توجیه پذیر کاوه نصرتی و نازنین یاسینی دو کارشناس اقتصاد انرژی و در این با گزارشی تحقیقی توصیفی ضمن های با میانجی گری این ها،سیاست های فعلی تخفیف و های های را به چالش کشیده اند. در این آمده است: در روزهای اخیر های عملکرد های نفت طی دوره 6 سال 1396 در منتشر شد که جهش خیره کننده سود این ها به مدت سال ای و در این است. در است این به نظر که رشد بیش از 330 سود یکی از های نفت در 6 ماه سال به مدت سال به نفت و های طی یک سال اما بی شک این های و سود این ها، به پی در پی ها و های های و نفت خام است. نفت بر هر است نفت و های را که عدم در سال 1396، شده تا های به بر 21-243-2/20 30 ماه 1395 که به شده این ها می به اند. در این عدم و پخش و نرخ های به های بر چرا ها بر سال 1395، چشم گیر سود شش سال در با شش سال 1395 شده در زیر سود های در شش ماه اول و دوم سال 1395 شده است: نام نفت نفت نفت نفت نفت نفت سود در شش اول سال 1395 %3.2 %2.28 %2.78 0 0 0 سود در شش دوم سال 1395 %11.2 %11.07 %13.4 %4.3 %4.3 %4.1 که در فوق نیز سود های در شش دوم سال 1395 به شش اول با رشد است. این در شرایطی است که حتی با تسلط ابتدایی به علوم و فرض رشد 5 دلاری نفت در شش دوم به شش اول سال 1395 ، نمی توجیهی این میزان از سود های فوق یافت. آیا در واقعیت، نفت خام و های ملاک و پخش است و یا سلایق مدیران و فشارهای وارد شده از سوی عمده های که های وابسته به های اعم از اجتماعی و هستند، در امر نفت و های دخیل در زیر ترکیب های در است: که در فوق می این ها اکثراً متعلق به های شامل سازمان اجتماعی، و عدالت است که با به خود قدر مسلم سعی در زیرمجموعه های خود از طریق و ارتباطات درمجموعه را دارند، موردی که آن در سال و در نامه از وزرا به رئیس جمهور در لزوم تغییر نرخ های است. اهمیت فوق از این حیث و است که نفت به متولی نیاز یارانه ها در مشکلات عدیده ای در مدنظر خواهد و مشخص تحمل های این وزارتخانه به یکباره سود های که در های نفت محسوب می چه نتیجه ای در پی سود های در در صورتی که در شش دوم نیز، سودی معادل سود کسب شده در شش سال 1395 را کسب می کردند، بالغ بر 30 ریال است. بر اساس، آن چه که ضروری به نظر می رسد، شفاف سازی نفت در محاسبه نفت خام و های و از سوی و پخش و دلایل مغایرت سود های این مجموعه می باشد. نفت و های : بر به نفت و های نفت که در تاریخ سوم ماه سال 1395 به و پخش شده به موارد جالب می نماییم که از این می به محصول به مهم داشت. در که های های یا به دیگر آرام سوزی 87 از بی های موجود بر است و جدی متولیان امر در این باره باشیم، مراعات همه جانبه نفت و این بی بر های محصولاتی با بالا می باشیم. به های نه به بی خود سخت گیری های نفت نمی گیرند، بلکه با آن ها، اعطای مشوق های نقدی به این واحدها نیز هستیم. که در فوق می شود،قیمت 87 های براساس های 95 فوب خلیج فارس و 66 اختلاف بین های 95 و 92 با 1.66 می باشد. حال سؤال اینجاست که آیا مبنا دادن با 95 که