بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب البته



چرایی کمبود مدیران اقتصادی خلاق در ایران- محمد فاضلی*

چرایی کمبود مدیران اقتصادی خلاق در ایران- محمد فاضلی*


این سوال پاسخ‌های بسیاری و من آن اما پیش از یکی از کشور در چارچوب اصل 44 به بخش و رفتار آن دیدم و دریافتم چگونه وجود زمینه و از و خلق نمی‌گذارد. شرح است.واحد با هر سهم به یک‌هشتم به بخش واگذار می‌شود.یک یک‌سوم کل و بقیه سهامداران، خرد هستند و نمی‌توانند در سهمی داشته باشند. به هر شکل کل می‌شود.مالک این از و اخذ می‌کند. بخش از نیز به عوض به و ... - می‌شوند.سود به اسم این بیش از کل است اما از به می کند.سهامدار در و کل با سود دارد.مابه‌التفاوت و به است که کل از بد و و از این دست را به و ها، ها، در دفتر مرکزی در تهران و املاک و شرکت، تحمل کند.بانک‌های وام‌دهنده و هر سختگیری پیامدهای از وام به یک از نظر مدیریتی، احتمالا با مبادلات فاسد، صدها میلیارد تومان وام به می‌پردازند.مدیریت قادر است را هر چه بیشتر زیر بگذارد؛ زیرا با اعتصاب کارگران و اختلال در نظم شهر بر اثر تعویق در حقوق‌ها روبروست. سازمان‌های دولتی از کار گرفته تا کل صنایع به دلایل مایل به توقف کامل و تعطیل شدن نیستند.شما عبارت های بالا را کنار هم و ببینید نتیجه چه می‌شود: مالکی یک را به شده است و بنابراین هر قدر هم باشد، ارزش جبران همه آن ناکارآمدی‌هاست. بانک‌ها و حتی زیر سیاسی، به بنگاهی تا این وام و و دستگاه اداری نیز از تداوم این ناکارآمدی حمایت می‌کند.خودتان را جای این بگذارید. شما کسب سود از واحدی، به چه خلاقیتی نیاز دارید؟ کدام فن یا برتر در جهان را موفقیت دنبال خواهید کرد؟ آیا مسیری غیر از لابی نگه داشتن دریافت وام، و از یک کسب رانت؟ آیا در بستری، خلاق رشد می‌کنند؟ جدیدی خلق می‌شود؟ جست‌وجوی بازار، فناوری، صادرات و راه‌های کسب و کار ضرورتی پیدا می‌کند؟ فساد، فقط زمینه‌ای فاسدتر فراهم می‌سازد؛ وای اگر همه خصوصی‌سازی‌ها این بوده باشند............................*معاون مرکز بررسی‌های استراتژیک ریاست جمهوری و استاد جامعه‌شناسی دانشگاه شهید بهشتی (یادداشت در صفحه تلگرام)
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
انقلاب؛ خیابانی برای تمام فصول ظلم ستیزی

انقلاب؛ خیابانی برای تمام فصول ظلم ستیزی


بار در آن هم در ماه که به قدس اند.مردم در بود که با پرشورشان در سال 57 را به و در های هم این نقش و بار به که هفت دهه از شان رانده شدند و پناهی جز ملت های آزاده ندارند، به آمدند.«علی میر» یک شهروند تهرانی که از ورامین خود را به همراه خانواده اش به در راه قدس رسانده به خبرنگار ایرنا، گفت: ما با در روز قدس که بر های و و در از حق و ذره ای کرد.همسر وی هم است که درس را از (ع) یاد که با در ظلم سر خم و به عمل از این رو ما هم آن از و به و مان عمل کنیم.محمد رضا از هم با در فخر جلب می کرد که با ای که روی آن ما را ملت ما می حک شده جلب می کرد.با او و در را او خود را ای از و کمک به حق می داند.ترابی گفت: روز قدس در امر است و او، این چون من که در های جنگ گوش به او یک است و تا و شدن ظلم پای این کرد.وی به این زد و گفت: در کمی شده که زیر نظر و به نام و همه ما ید واحده و از این طیف های ساختگی چپ و راست عبور و بر های و نظام و از مظلومان و محرومان قدم باشیم.** برخی حواشی جالب امروز* روزه دار در با امضاء طوماری که در مسیر تعبیه شده بود بر از انتفاضه تاکید کردند. * بر اساس اعلام مسئولان، هزار خبرنگار، عکاس و فیلمبردار داخلی و خارجی این رخداد بزرگ را پوشش می دهند.*حضور ورزشکاران ملی، هنرمندان، سازمان های نهاد، های حمایتی، کارگران، کارمندان، شخصیت های سیاسی، روحانیون و اقشار مختلف در این بسیار پررنگ است.* پیرو فرمایش رهبر در رژیم صهیونیستی تا 25 سال آینده، تابلوی روزشماری که بر آن عدد 8411 حک شده بود در معرض دید داشت و در پایین آن شده بود که تا این تعداد روز باقی مانده است.* فریادهای الببه اکبر، مرگ بر اسرائیل، مرگ بر امریکا، از بین برود و... در میان طنین انداز است و پرچم های و حزب الله لبنان در دست کنندگان نیز خودنمایی می کند.گفتنی شعار امسال روز قدس قدی رمز و جهاد امت اسلامی» می باشد.امام (ره) در 16 مرداد 1358 دراقدامی هوشمندانه ماه مبارک را به عنوان قدس» نامگذاری و از خواست که دراین روز همبستگی خود را از حقوق قانونی به نمایش بگذارند.روز قدس عامل و بیداری و از بی قدس بخش جدایی ناپذیر جغرافیای به می رود و هیچ نمی تواند از آن ذره ای چشم پوشی کند.امام خمینی(ره) درباره روز قدس فرمودند: قدس فقط روز نیست، روز است. روز قدس، است و روزی نیست که فقط اختصاص به قدس داشته باشد. روز مستضعفین با مستکبرین است».مقام نیز در روز قدس که « روز قدس مظهر اراده عمومی ملت های با آمریکا و اسراییل است»تهرام 6539**1625گزارشگر: بحیی معماری - انتشار دهنده: محسن فتاحی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 15 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : سیاسی
سعادت و شقاوت ذاتی و نفی آن

سعادت و شقاوت ذاتی و نفی آن


1. از بداء یکی از اختصاصی به می رود که علمای اهل سنت به آن را سبب کفر می دانند؛ آن را در علم و با جهل معرفی می کنند. اما با سوء کاملاً است. را به از بعد از آ نکه آن می کند. پس محو امر اول و امر ثانی درحالی که به است. این که یا ای از که خلاف آن توقع می رفت، ای واضح و تردید است (طباطبایی، 1374، ج 11، ص523-522). شیخ در می گوید: & است از و و و تبدل در و آن و در می شود؛ موت و و عزت و ذلت بشر& (قزوینی، 1387، ص211). این به خوبی می شود که این ، چگونه و تا چه حد می نفی جبر و در پیش از نقش کند. شیخ & خدا دارد& یا & خدا در آن مشیت دارد& را که در پایان شاهدی نفی شده لایتغیر در می (همان، ص508). وی است که تکلیفی و (اعم از خیر و شر و و و ظلم و عدل)، تکویناً و تشریعاً در مدخلیت دارد. آه مظلوم است در خارج و در تکوین، فقر یا مرگ و در غضب ذات (همان، ص234). در ضمن که به (مطابق شیعی) به و نقش آن در نفی جبر می کند و می ها به دو است: 1. حتمی: ای که و نیست. 2. قدر یا بداء: ای که و و علت های ناقصه و استعدادها، که محو و است (طباطبایی، 1388ب، ص95). شیء به علل ناقصه، و قضا آن به علت است و گفته اند: & دو و به است و دعوت، حجت نه شقی را از برگرداند؛ که تحول نیست& ، حرف نادرستی و شقی، و غیر (همو، 1374، ج13، ص264). این سخن را می کننده موضع در و و در قبل از دانست و با به آن می گرفت که از & کسی که در آن و به سوی شرک و آن که در شرک به در این نیز می شود& ، و کفر شخص در در شدن در قدر یا است که محو و دارد. با به فوق می شود که به یکی از راه های رفع دال بر در و است و و نیز در این جهت از آن اند. 2. و ذی و در که از و از روی سر می به نمی شود و فاعل است. شیخ است که در ذر به عقل و که شایسته عنایت شده است (قزوینی، 1387، ص524). میانجی نیز می که از اهل بیت این رسیده صراحت دارند که ارواحی که پیش از ابدان داشتند، دارای عقل و بودند؛ پس و کفر کافر، پس از دست به و است. در نیز با پیامبران، حجت را بر ها و راه راست را به است (ملکی میانجی، 1373، ص121و135). پس در این معلول و به در مواقف در هر موقف، به خُلق پلید و سوء خودشان است (همان، ص129). در این نظر با نظر دارد. شده در قبل از را از جنس علم یقینی تفکر می و را نقطه آغازین به و شقی می شمارد (طباطبایی، 1388الف، ص31). است که اگر محل و مبدأ به و شقی نه پیش از آن، آنگاه عقل جهت کسب و شناخت به و به آن یا کفر به حضرت حق، ضرورت نه قبل از آن. به سبب از عقل و در سخنی به نیاورده است. و و نفی آن با استناد به 38و39 بقره، و (و به تبع، تعین آن در پیشین) را نفی می کند: قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها فَإِمَّا یأْتِینَّکُمْ مِنِّی هُدی فَمَنْ تَبِعَ هُدای فَلا خَوْفٌ عَلَیهِمْ وَ لا یحْزَنُونَ وَ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا أُولئِکَ از آن پس از طرف من شما که از آن نه بر بود و نه شد، و که و های ما را اهل اند و در آن بود. این می کند که به و راه به دو می و به آن ها به دو می شوند: که در اند و که در اند (همان، ص32). با به و (به که جبر را بر فرد کند) نمی باشد. شدن این & ذاتی& را کنیم. در در دو باب خمس و به کار می رود (بنگرید به: 1388، ج1، ص123 و ج2، ص175). اگر در و در باب یا خمس که یا جزو ذات (جنس یا فصل او) می شود. اگر باب که از او و که شقی از او جدا (طباطبایی، 1366، ص93). در هر دو می کند که و از فرد یا شقی جدا و تحت و (یا هر دیگری) و و نپذیرد. می و به در این می از نیست. به ذکر است که (جنس و فصل) و از ذات و در به حسب ذهن است که آن، بر ذات و ذات از آن است. به سه ضلع است و سه (که از ذات به می رود) از آن اما سه ضلع و سه هیچ یک از نیست. در به که و را به می و فقط حجت دو می آورد: 1. فرض و عقل نزد بر و اند و می که نیک و و و زشت و است. به حکم و نه به به خود به و امر و نهی و آن می و این است بر بالفطره خود را مجبور به یکی از دو و نمی می کند انتخاب هر در و اوست. نیز می کند که از آن دو را پاداشی آن . اگر در محال و ممتنع به سوء اختیارشان و این معروف است که امتناعِ با منافی با نیست. 2. این حرف، لغو و بی فایده تشریع شرایع و ارسال رسل است. اگر و غیر و از ذات رساندن آن به حاجت و به حجیت نبود؛ چون و حجت نیستند. اگر و به ذات شده بودند، باز هم حجت لغو حجت به نفع و در این این که شقی را شقاوتمند خلق یا را برایش است. پس که می بینیم در خلق اقامه حجت می یابیم و و ذات کسی نیک و بد او و حق و وی است. در آیاتش می که خیر و شر و و و و را با عقل خود می دهد و به خاطر مکلف به تکالیف دینی می شود. اساس این بر دو استوار است: یکی بین فعل و غیر فرق هست و به حسن و قبح و مدح و ذم و و می شود. این دو از قضایای است و هر عاقلی که تحت اجتماعی می کند و خود را به آن می به هیچ وجه نمی آن را انکار (همو، 1374، ج 8، ص121-120و ج13، ص265-264). در توضیحی دقیق تر می که و در محقق می شود که او پیدا و هم که از قهراً مقید به قیود و به آن نیست. یکی از این قیود، (مقدار حرکت) است. گو ما به نظرمان می رسد که بعد از به سوی می اما قبل از نیز است. از آنجاکه و از راه تجرد علمی او به دست می آید و از پس می را پیش از امتداد به دست آورد؛ چنان که به به و حرکات متأخر از به دست می آید (همان، ج 8، ص126). این سخن بیشترین همخوانی را با قبل از دارد. شیخ است براساس معارف و سنت، و شقاوتی که غلط است. بر سخن خود است: 1. علل و اسباب صدور فعل خیر و شر که منتهی به و می شوند، از فعل اند و هیچ یک علت نیستند. 2. اگر و یا امر و نهی و و از طرف ظلم است (قزوینی، 1387، ص290). 3. در و امر به دعا، طلب توفیق یا درخواست فرد به لغو امر دگرگونی نیست. نمونه در دعای شب های دهه آخر ماه مبارک رمضان است: & أسْأَلُکَ تُصَلِّیَ عَلَى وَ آلِ وَ تَجْعَلَ اِسْمِی فِی هَذِهِ اَللَّیْلَه فِی اَلسُّعَدَاءِ؛ خدایا از تو می خواهم بر محمد و آلش درود فرستی و نام مرا در این شب در سعادتمندان دهی& . این دعا و ادعیه نظیرش، دهنده دعا در و است. قضا و قدر و بلا هم تا به امضا نرسیده ـ اجرا نشده است ـ به وسیله دعا رد می شود (همان، ص318-315). خلاصه اینکه، خیر و شر و و در این عالم، در رحم و در اول سابقه اما غیر و آن است (همان، ص524). آیت نیز است اگر یا بندگان به و برگردانده لغو و شقی بر کفر و گناه، قبیح بود (مروارید، 1377، ص143). این سخن را می به چهارم به مجموع سه شیخ افزود. نفی و با تأکید بر دو از سوی اندیشمندان خمینی(ره) نیز مطرح شده است. نظر ایشان، و از که به علت نداشته باشند؛ نه جزو ذات اند و نه ماهیت او، از اند و یافتن، محتاج علت اند. حقه، پسندیده و شایسته، و باطل، ناپسند و ناشایست است. هرکدام از این در نفس انسانی، و که پاداش و های غیبی در آخرت دیده شد (امام خمینی، 1362، ص140). اکنون پس از نفی هر دو در و است و بر و که به نوعی موهم و ها شده را ملاحظه دهیم. مضمون این منقولات است که را حین دو گونه خلق است: و یا شقی و کافر: & الَّذِی خَلَقَکُمْ فَمِنْکُمْ کافِرٌ وَ مِنْکُمْ مُؤْمِنٌ؛ او کسی است که شما را پس از شما و هستید& (تغابن، 2)؛ نیز: & کَما بَدَأَکُمْ تَعُودُونَ هَدى وَ حَقَّ عَلَیْهِمُ الضَّلالَه؛ طوری که شما را در اول به سویش باز می گردید؛ یافته و که ضلالت بر شده است& (اعراف، 30-29). ابی الجارود می گوید: باقر(ع) ذیل این آیه فرمود: & در حینی که بشر را خلق می و و شقی و خلق و در روز قیامت نیز مهتدی و گمراه می & (قمی، 1367، ج1، ص226). می گوید: سیاق و بر این دلالت که نوع به (پیش از دنیوی) اجمالاً به دو شده و تفصیل این اجمال به خود است. به قضایی که در اول و ابتدای وجود، مشروط در بقا که پای به آید، مطلق و می شود (طباطبایی، 1374، ج 8، ص122-121). آیه 148 بقره نیز ازجمله آیاتی است که به اجمالی در می کند: & وَ لِکُلٍّ وِجْهَه مُوَلِّیها فَاسْتَبِقُوا الْخَیراتِ أَینَ ما تَکُونُوا یأْتِ بِکُمُ اللَّهُ جَمِیعاً& . از نظر این آیه با می & هر کسی وجهه و هدفی است که خواه ناخواه به سوی آن رفت و از آن نخواهد چه آن هدف و چه شقاوت& ، ولی در عین حال امر به & گرفتن در خیرات& می کند. این دو بخش آیه به حسب هم هستند، ولی با کمی دقت معلوم می شود که آیه می بفرماید از شما معینی هست (بهشتی یا دوزخی بودن) و کسی غیر از این دو راه پس در بگیرید، که از اهل و شوید، نه از اهل و (همان، ص95-94). سخن در این های کلامی درخصوص است و شبهه در و حاکمیت جبر در را برطرف می کند. تفسیر، بینش در این باب را نیز می کند. ازاین رو در احادیثی که ها را ناشی از می می دهد که بدن ها به حسب اختلافی که در صحیح اما این به در ذات نیست. این در نباتات و حیوانات یا هر که از می شود هم دارد. ویژگی ها و خواص زمینیِ سازنده ها، با احوال و صفات دارد؛ اما این به نحو به نحو اقتضاست. در چگونگی این و می گوید: های از و از است[1] که هر به تدریج به آید که با خلقتشان (و به تبع آن، با به و و آرای شان) راه یا را می پیمایند. که اش خاک اگر در طول به تهذیب نفس و عمل صالح نیز بپردازد، نورانیت می و به اصل و منشأ خود که می پیوندد؛ نیز که اش خاک جهنمی اگر در طول کدورت و خود را بیشتر سرانجام به اصل اولی می پیوندد. در تا حدی در ادراکات، عواطف و قوایش مؤثر به این که انسانِ مرکب از پاک یا ناپاک، عموماً و آثاری متناسب با اش از خود می دهد و این روند ادامه می تا یا شقی به شود. اما که بر نحوه عمل مانع از اِعمال و سلطنت (یا خود انسان) نیست. (یا و خود در طول خداوند) می سببی قوی تر بر مسلط کند که سیر او را مبدل به (همان، ص124). در که ها در نور و را می کند نیز می گوید: حق و تجلی است و ملازم با جهل است که و کوری است. پس نور و است و کریم هم غالباً علم و را نور می نامد؛ همچنان که را می خواند (همان، ص129). است که ظرف و محل مباحث مذکور نظیر نقش در و یا و و در او، و اما با به نزد هر پایین تر، نمود و بالاتر پس به تبع قوانین و اصول حاکم بر نیز همسان بود (البته در هر با و به آن). اصل مطلوب ما در همه این است و این اصل است از نفی جبر و نفی از پیش شده ، و و در و نفی و و نفی مقدر شدن آن در و نفی تام آدمی؛ اما این امر در از به نحو آن می و قطعاً به نحو آن، و تشریح می شود و با تعابیر در خور مقام، می شود. آیت که آب را می دانست، در علت آب ها (آب شور و شیرین) و در ذات و ها توضیحاتی که از آن می به نفی و دست یافت. سه احتمال شدن آب می کند: 1. شاید علت شدن آب به و شور، متعال بر مختلف آب (قبل از تجزیه و آن) که این امر شده از ها آن را پذیرفته و بمانند و اجزائی که آن را نکرده اند، شور شوند. این و به رد یا آن، پس از علم و به آب بود ه؛ وگرنه فاقد و قدرت، ندارد. 2. است علت آن، علم به و صادرشده از جزئی از آب پیشاپیش می که آب پس از عالِم شدن و حق و و دارا شدن شرایط تکلیف، یک می و را می گذارد، و نیز می که اجزا می و را شور می نماید. 3. است این آب از طرف باشد. خدا می در آینده چه کسی با می و چه کسی با سوء کفر می ورزد. به جهت روح و بدن مؤمنان را پاکیزه و طالب و به بندگی می دهد و این به آنهاست. آفرینش طبیعت کافران از آب شور و به کفر و نیز لطف از نظر استحقاق عذاب و عقوبت کمتری بر گناه داشت. است این علل که ما نمی دانیم (مروارید، 1377، ص216-215).
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 23 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
تحلیل انتقادی بر ضعف سندی احادیث مربوط به داوری امام مهدی بر اساس باطن موضوع

تحلیل انتقادی بر ضعف سندی احادیث مربوط به داوری امام مهدی بر اساس باطن موضوع


چکیده یکی از مسائل مهم با & و آن& است که و بر ضرورت تحقق آن دارد. های که بر و و امارات تکیه نتوانسته است واقعی را به آورد. لذا دال بر (داوری) (عج) به در شیعی، جدیدی مبتنی بر & علم فراگیر معصوم& را می کند. در این که با روش کتابخانه ای، در و در به روش اسنادی و در تجزیه و تحلیل به ـ ضمن طرح یکی از مهم بر این از سوی (عج) در (یعنی عدم قطعیت و ضعف این احادیث)؛ به و از آن ها می شود. به (عج) به را از نظر به دو می کرد: الف) که زنجیرۀ سند آن ثقه و و به که به سند و ب) یا ضعیف؛ که به و عدم امکان داعیه دروغ گویی در این موضوع، می آن ها را داد. در با به این که سند ده روایت، و است و نیز موید این می اذعان کرد که باب (عج) و است و باب را می کند. کلیدی: علم بر توثیق. یکی از در (عج) و آن در می باشد. از اهل بیت (عج) نقش پررنگی در این دارد. پاره ای از این احادیث، به (عج) است. در این میان، که به حکم بر اختصاص ای کشف راه های نیز می باشد. از سوی این و معنای از آن خود مسئله ای چالش زا است. مضافا این که ضعف از آن ها مشکل را دو چندان می کند. حکم بر را می این تعریف کرد: & در دعاوی با آگاهی از و علم خود به حقیقت (علم لدنی) وعدم به ظاهر (قزوینی،1427: ص587)؛ قاضی از اسباب و وسایط و ظاهری را لازم نداند و بر حکم کند (مجلسی، 1404: ج 4، ص303). پیشینه در های خود به خاص (عج) (بدون و بینه) و بر آن، این نظریه را به نصوص فراوان، می این که به آن ها ای داشته ـ جمیل حمود فی شرح (حمود، 1421: ج 2، ص 245) در (مجلسی، 1406: ج 6، ص 59) و در (همان، 1414: ج 8، ص724-725). ـ در (طبرسی، 1417: ص477) ضمن در حکم به از آن در (اهل سنت)، با & حکم داوودی& به عمل طبق علم است. ـ در یوم فی ظل (عج) (سلیمان، 1427: ص335) ضمن حکم به که حکم را می است. ـ سید صدر در پس از ص 388، بیش تر به ذکر یا عدم حکم به از طرف ائمه: قبل و بعد از می پردازد. ـ اما بیش از حکم را در (عج)، اثر سید کرد. با این به و نقل های در این است. بر های یاد مقالاتی را می یافت که درآن ها به حکم بر است: ـ & از (حسینیان 1384: ص232)؛ ـ & و منتظر& (اسفندیاری، 1388: ص33ـ62)؛ نویسند در این حکم به را از وجوه اختصاصی این که به نقدی بپردازند؛ ـ & احیاگر شریعت& (آیتی؛ 1386؛ ص29ـ57) نگارنده این بیش تر در صدد به در (عج) با پیامبر اکرم6 می باشد. پیش رو در صدد است ضمن بر شمردن که به نحوی بر هستند؛ حکم به آن ها را از نظر دهد؛ چرا که با پذیرش مستندات این باب و خاص، به و بینه، لزوم ارتباط دار بین محتوای & حکم به باطن& و & مهدی(ع)& ضروری به نظر می رسد. طور که شد، در بین که ویژه و خاص (عج) در دوران است. در این شیوه، بر امور می گیرد و با از علم الاهی، طلب و می کند. این به چند در بین آن ها، و است. یکی از شده از بر حکم داوودی؛ غیر این و ضعف آن هاست که معمولا آن را به کلام می کنند. در در جواب از اهل سنت که به حکم را نسخ و ابطال احکام آن می دانند؛ می نویسد: و أمّا ما روی من (عج) لا عن بیّنه فهذا أیضا غیر به، و إن صحّ فتأویله: فیما یعلمه، و إذا علم الإمام أو الحاکم أمرا من الامور فعلیه أن و لا البیّنه، و لیس فی هذا نسخ للشریعه… ؛ امّا در که (عج) آل می کند و تقاضای نمی و اگر باشد، حقیقتش این است که در که علم طبق علمش حکم می کند. است که و در که علم به طبق علمشان حکم و نخواهند و نسخ و دین ]و در با و سوگند حکم صادر کرد[ (طبرسی، 1417: ج2، ص310ـ311). به کار بردن & غیر به& ظاهراً به این است که خبر متواتر یا با قرینـ﹦ همراه نیست. گروه کمی از عالمان به عدم حجیت خبر معتقد است. لذا دالّ بر این نکته را که در به حکم می نمی پذیرد و در آن می کند (حسینیان 1384: ص232). یکی از معاصرین ضمن نقل در نحوه این وحکم (عج) (نعمانی 1397: ص233) با و آن ها، نقل این را جز نقد و بررسی، حرام و از مصادیق اعانت بر اثم، اشاعه فحشا و اضلال مسلمانان است و ضمن به این می نویسد: این ها چند نمونه از فردی الهویه که را جعل و ذکر سند (به مرسل) به معصومین: داده است (مهدی پور، 1383: ص 80ـ130). به دو کلی است: 1٫ که متواتر، و و است و ضعف سند و ندارد. 2٫ که به رغم ضعف سندی، شرع و و با است. در این نمی به آن ها را کرد و از آن ها به و می از آن ها در و کمک گرفت. 1٫ حکم به باطن(حکم داوودی) به حکم (عج) به از نظر به دو می شوند: نخست: که سند آن ثقه و و از معصوم(ع) شده است. این ده را می شود و این به سند و استنادند. این از: اول علی بن به نقل از از ابن ابی از از فضل و وی از نقل می کند: ما در باقر(ع) (برای او) گله بی این که تا بن ابی را (که شد و صادق(ع) او را لعن و کرد) به من گفت: ای ابا ! تـو ؟ گفتم: من، آل هستند. گفت: شدی و را هم کردی! مـن و تـو از باقر(ع) که می فرمود: هر که و بر او به مرگ است؟! گفتم: چرا به جان است. سپس سه روز که صادق(ع) و خدا او را به من کرد (او را به شناختم) به عرض کردم: به من و گفت… فرمود: & یا مَا یا آلِ مُحَمَّدٍ(ص) وَ لَا (کلینی،1407: ج1،ص397)؛ ای عـبـیده! که به عطا شده به نیز عطا شده ]پس و را که خدا به عطا به من نیز عطا می فرماید[ سپس فرمود: ای ابا ! که آل (عج) به حکم و حکم دهد و نطلبد& (کلینی، 1407: ج1، ص397). و بن ابراهیم: علی بن بن از است و ثقه می (نجاشی،1418: ص260). 2٫ بن قم (ابیه): بن از و از قرن سوم به می آید. شک در وی را نمی (نجاشی، 1418: ص326 و 1420: ص49). ابی عمیر: ابو بن بن به ابن ابی یا بن ابی است. تقی حلی وی را از نزد خاصه و عامه است (حلی، بی تا: ص 287). 4٫منصور: ابویحیی بن یونس بزرج، وی را از و (ع) اند و ثقه می (نجاشی، 1418: ص412-413، ش1100). 5٫فضل الاعور: وی ثقه و از و (ع) شده است (همان: ص308، ش841). 6٫ابوعبیده الحذاء: بن معروف به ثقه و از و (ع) شده و از آن بزرگواران است (همان: ص170، ش449). سند مذکور: از نقل وموثق سند. دوم این قبلی با چند تفاوت: 1٫ در روات؛ 2٫ شدن & الناس& در متن در های حدیثی. بن از ابن أبی از از فضیل، از از صادق(ع) نقل می کند که درضمن فرموند: إذا قام حکم و لا بیّنه؛ که آل (عج) فرماید، و سلیمان3 حکم کند و و از نمی (صفار، 1404: ص259، ح5 و حر عاملی، 1425: ج5، ص141). و 1٫یعقوب بن یزید: وی ثقه می باشد(حلی، بی تا: ص379، ش1700). 2٫ در ابن ابی بن فضیل و ابو و در قبل گذشت. از یافته های و نیز سند سند و در سند می شود و لذا سند معتبر و است. سوم بن حسن بن از بن حسن از بن از بن ابی از بن نقل می کند که صادق(ع) فرمود: سَیأْتِی فِی مَسْجِدِکُمْ ثَلَاثُمِائَهٍ وَثَلَاثَهَ عَشَرَ رَجُلًا… فَیبْعَثُ تَبَارَکَ وَ رِیحاً فَتُنَادِی بِکُلِّ وَادٍ هَذَا الْمَهْدِی بِقَضَاءِ وَسُلَیمَانَ (ع) وَلَا عَلَیهِ در همین مسجد شما، در مکه به زودی سیصد و سیزده مرد می که اهل مکه به خوبی می آن ها را پدران و نیاکان به نیاورده اند ]آن ها را نمی شناسند[. به دست آن ها شمشیرهایی است که بر هر کدام آن ها ای نوشته شده که هزار از آن گشوده می شود. پس، بادی می فرستد تا در هر وادی صدا بزند که این است و به روش و (ع) می کند و حکم خود و نمی طلبد (صدوق، 1395: ج2، ص671). و شیخ صدوق به بن به عده ای از شده و تا بن از: 1٫ بن حسن بن بن ولید: نجاشی وی دوبار & ثقه& را به کار برده است (نجاشی، 1418: ص383). 2٫محمد بن حسن صفار: وی ثقه می (همان: ص354). 3٫ در بن یزیدو بن ابی گذشت. 4٫ بن عثمان: حلی وی را اقرب (حلی، 1417: ص21) و آیت خویی نیز وی را است (خویی، 1410؛ ج1، ص161). 5٫ بن تغلب: شیخ او را از سجاد †و و† صادق: (طوسی، 1381: ص109، ش1066؛ ص126، ش1265) و ثقه است (طوسی، بی تا: ص44). با به سند از می وحدیث به و متصل، از صادق(ع) نقل شده است. چهارم بن حسن بن از بن حسن از بن از بن ابی از بن نقل می کند که صادق(ع) فرمود: دَمَانِ فِی الْإِسْلَامِ حَلَالٌ مِنَ وَ لَا أَحَدٌ یبْعَثَ وَ جَلَّ- الْقَائِمَ أَهْلِ : فَیحْکُمُ وَ لَا عَلَی ذَلِکَ الزَّانِی الْمُحْصَنُ یرْجُمُهُ وَ مَانِعُ الزَّکَاهِ یضْرِبُ رَقَبَتَه؛ در اسلام دو خون مباح است که احدی به حکم عز و جل در آن ها نمی تا این که را بر انگیزد و او به حکم عز و جل در آن حکم اما نمی خواهد: یکی زانی محصن است که او را سنگسار می کند و دیگری مانع الزکاه است که او را گردن می زند (صدوق، 1395: ج2، ص671، ح21). و با به این که سند این حدیث، می باشند، از تکرار آن اجتناب می شود. پنجم بن از بن ازمحمد بن از نقل می کند که از صادق(ع) که می فرمودند: لَا آلِ وَ لَا حَقَّهَا؛ سپری نمی گردد تا از ]نسل[ من کند و به آل داوود: و و حق هر ذی حقی را به وی رساند (کلینی، 1407: ج1، ص398). و بن یحیی: گذشت. بن محمد: بن در این است بین بن بن برقی و بن بن اشعری. هر دو ثقه و از پر به می-آیند(خویی، 1410: ج3، ص49-51). از بن در سند بن بن است به بن از او و نیز فراوانی او از بن سنان. 3٫ بن سنان: در دو نفر با نام بن هستند. در و جدّ آن دو است: 1٫ بن – حسن بن- که بحث ما بن بن ظریف هاشمی. در شخصیت بن در میان اختلاف است. به علت غلوّ، وجاده ای او، اعتراف به نقل معضلات، کذّاب وجاعل بودن، او را ا ند. در مقابل، عده ای او را و ازخواص واصحاب سرّائمه: و از نزدیک می (بحرالعلوم، 1385: ج3، ص247ـ277 و حائری، 1416: ج6، ص65-67)؛ و نیز در و وی اند (حلی 1417: ص394). اما در جمع های می به وی پی برد؛ همچنان که متاخرین در وی اینگونه گیری اند: الف) بیش تر اندیشمندان در وی به سه دوره مـی شود: نظر بیش تر قدما تا عصر حلی ، بر تردید یا است. متأخران از شهید ثانی تا اول بـر تـضعیف او و از مـجلسی اول تا معاصر بر بن نظر دارند. ب) غلو، کذب، وجـاده و وضـع را بن اند که هیچ یک اثبات . ج) از توثیقات عام، بـن سـنان را در بر و به وی انجامیده است . د) با به و قراین مـتعدد، بـن از خاص رضا و جواد (ع) و همنشین القدر اسـت ( راد و دیگران، پاییز و زمستان 1391: شماره 8). 4٫ ابان: بین بن که در سال 141ق در حیات صادق(ع) در و بن احمری، متوفای سال 200ق است. از در سند الکافی، بن است. به بن از او. آن دو، در مباحث پیش تر گذشت. این که در الکافی نقل و است و آن ثقه اند. ششم بیان که در آخر به جای & حقها& ، & حکمها& است: بن از بن از نقل می کند که از صادق(ع) که می فرمودند: لا آلِ وَ لَا عَنْ بَینَهٍ حُکْمَهَا؛ (به نمی رسد) تا از [نسل] من که با حکم آل حکم کند و از و به هر کس حکمش را عطا کند (صفار، 1404: ص258). و 1٫احمد بن محمد: طور که ذکر شد، وی ثقه می باشد. 2٫ ابن سنان: از ابن در خبر، که پیش تر بن است که از بن نقل و طبق نقل سید بحر العلوم و بن اسماعیل حائری ثقه و از سر : می باشد. 3٫ ابان: که قبلا مراد، بن است. سند همانند سند و آن ثقه اند. بن جعفر، از بن از از نقل می کند که از صادق(ع) که می فرمود: لَنْ تَذْهَبَ مِنَّا أَهْلَ وَ لَا النَّاسَ (به نمی رسد)، تا از ما اهل بیت که با حکم حکم کند و از (همان: ص259). این است با چند تفاوت: 1٫ در متن (کلمات لن، بحکم، منا اهل البیت، و ادامه نداشتن حدیث). و 1٫عبدالله بن جعفر: از وی در از بن وی ثقه می (نجاشی، 1418: ص219و573). 2٫ بن عیسی: وی را فقیهی القدر، عین، کثیرالروایه، حسن التصانیف وصف اند (همان: ص333). 3٫یونس: شیخ وی را است (طوسی،1381: ص346). 4٫ حُریز بن سجستانی: شیخ (طوسی، بی تا: ص62-63) و از فقها (مجلسی، 1420: ص53)، وی را اند و نقل حماد بن از بن عبدالله، بر است (نجاشی، 1418: ص173). با به مطالب پیشین، سند به گونـ﹦ و پیوسته، از صادق(ع) شده است. هشتم بن از بن از حسن بن از بن از ساباطی، نقل می کند: به صادق(ع) عرض کردم: وَ الشَّی ءُ الَّذِی شما شوید، چگونه حکم فرمودند: طبق حکم خدا و حکم و ما پیش آید که نزد ما روح آن را به ما کند و (کلینی، 1407: ج1، 398). و 1٫محمد: وی بن العطار است که پیش تر گذشت. بن محمد: وی بن بن به وی از ابن به او در سندهای گذشت. محبوب: وی از نیمه دوم قرن دوم هجری وثقه می (طوسی، بی تا: ص122). 4٫هشام بن سالم: ابو الحکم بن جوالیقی، از است. او را اند و او از و (ع) به می آید (نجاشی، 1418: ص434، ش1165و 1404: ص 501 ـ 503). 5٫عمارالساباطی: او را اند (نجاشی، 1418: ص290). سند و از و سند است و سند ثقه-اند. نهم بن از حسن بن از بن از ساباطی یا غیر نقل می کند که به صادق(ع) عرض کردم: فَقَالَ وَ وَ مُحَمَّدٍ(ص) مَا فِی الْقُدُسِ وَ إِلْهَاماً؛ به هنگام شما چیست؟ فرمود: حکم خدا و حکم و حکم محمد(ص) و هر گاه با رو به رو شویم که در علی نیست، روح به ما می کند و الهام می (صفار، 1404: ص452). این با چند در متن (اضافه شدن & حکم الله& و & حکم محمد& و جملات& مَا فِی عَلِی& و & إِلْهَاماً & ). و سند سند ذکر شده از کافی است که آن گذشت. دهم بن حسین، از صفوان بن از ابو قماط، از بن نقل می کند که به صادق(ع) عرض کردم: آلِ شَی ءٌ … شما به چه حکم می فرمودند: به حکم آل حکم می کنیم. پس، ما پیش آید که نزد ما روح آن را به ما کند و (همان: ص452). و بن الحسین: به او گذشت. 2٫صفوان بن یحیی: به گفتـ﹦ شیخ وی و چند تن فقط از افراد نقل می-کنند. از این رو، آن ها در حکم است: & إنّهم لایروون و لایرسلون الاّ عمّن یوثق به& ( 1376: ج1، ص154). 3٫ابی القماط: وی ابو است. وی را ثقه و از صادق(ع) اند (نجاشی، 1418: ص452). 4٫ بن اعین: در وی گذشت. های سند سند و نیز اعتبار و سند و نیز سند است. جمع اول سند ده باب، و است: 1٫ اول تا ششم به این که همگی یک محسوب می شوند. 2٫ تمام هرکدام از و دهم نیز متفاوت و به طرق از معصوم(ع) نقل اند. در طرق حکم یا حکم بر را اند که با به طرق می ادعا کرد حکم بر به & حد استفاضه& رسیده و بسیاری از تصریح اند که & مستفیض& شد، به نیازی ندارد؛ از صاحب جواهر می نویسد: فلا ریب فی استفاضتها بحیث تستغنی عن کما هو واضح تردیدی در سند آن نیست؛ به طوری که ما را از سند بی می که این مطلب آشکار است (نجفی، 1404: ج10، ص286). در این باب را می نماید. 2 حکم به باطل دوم، که یا هرچند آن ها & مسند& است. منظور از & مرسل& است که دچار و حذف اسناد اعم از این که همه یا شماری از حذف شده (مامقانی، 1311: ج1، ص338) که مرفوع، موقوف، مقطوع، معلق، منقطع و معضل می شود. & مجهول& که نام بعضی از آن در های ولی هیچ وصفی از آن نیامده ـ نه مدح و نه ذمّ ـ و حال آن ها از نظر عقیده معلوم نباشد (همان: ص397). جدول و ردیف متن 1 صادق(ع) کَأَنِّی بِطَائِرٍ أَبْیَضَ فَوْقَ الْحَجَرِ فَیَخْرُجُ تَحْتِهِ یَحْکُمُ آلِ وَ سُلَیْمَانَ وَ لَا یَبْتَغِی بَیِّنَهً قطب الخرائج و الجرائح، ج 2، ص860٫ علیرغم فاصله بین قطب راوندی تا سعد مشخص 2 حسن عسکری(ع) سَأَلْتَ عَنِ الْإِمَامِ قَضَی کَقَضَاءِ داوود(ع) لَا یَسْأَلُ الْبَیِّنَه قطب دعوات، ص 209،ح 567٫ به شده و در است 3 صادق(ع) آلِ مُحَمَّدٍ: لَا یحْتَاجُ إِلَی بَیِّنَهٍ یلْهِمُهُ فَیَحْکُمُ وَ یُخْبِرُ قَوْمٍ اسْتَبْطَنُوهُ وَ یَعْرِفُ وَلِیَّهُ عَدُوِّهِ بِالتَّوَسُّمِ سُبْحَانَهُ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ وَ إِنَّها لَبِسَبِیلٍ مُقِیمٍ بن بن نعمان (مفید)، الارشاد ، ج 2، ص386٫ 4 باقر(ع) یقضِی القائِمُ بِقَضایا ینکِرُها بَعَضُ اَصحابِهِ مِمَّن قَدْ ضَرَبَ قُدّامَهُ بِالسَّیفِ وَهُوَ قَضاء
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
امکان دانلود رایگان کتاب «فلسطین» به زبان‌های فارسی و انگلیسی

امکان دانلود رایگان کتاب «فلسطین» به زبان‌های فارسی و انگلیسی


به ایران(ایبنا) به نقل از به حفظ و نشر آیت ای، که به همت صلح به و (انگیلسی) در 416 صفحه شده است. روز جهانی قدس، ابتکار و یادگار ماندگار بنیانگذار فقید ایران، (ره) است و با بی و نسل کشی قدس و دار غزه شده است. زخم در سر باز که بین بشر و های در این و عرب در ملت تلخ تر و خفت است. این ای حال و در در از آیت ای شده است. معظم در هشت بخش کلیات، ها و پیروزی ها، مسئولیت ها، جنایات، راه حل ها، قهرمانان، روشنگری و روشن گنجانده شده است. قبل از ورود به و به دیباچه ی مطالب، در فصلی مجزا با یادی از دومین روز قدس ، متن کامل در خطبه های نماز جمعه تهران در تاریخ 17 مردادماه 1359 درج شده است. انقلاب، از این روز با تعابیری چون روز تجمّع آرمان های مسلمانان جهان در یک کلمه و یک جمله ، روز اسلام ، روز انسانیت و روز و ما یاد اند. پس از برشمردن امتیاز روز قدس بر ایام دیگر، را مهم و اصولی مسائل و ای انسانی و نه صرفا عربی یا محسوب اند. وعده الهی بر دوباره بنی اسرائیل، بی سابقه صهیونیست ها در دنیا، تفرقه افکنی غده سرطانی اسرائیل در میان های مسلمان، جدا بودن حساب صهیونیسم و یهود، وجوب شرعی کمک به و کوتاهی های مسلمان در ی بخشی از موضوعاتی است که در این بخش از سوی بررسی و تحلیل شده اند. از آیت سیدعلی ای مدظله نیز گزیده ای از آن، توسط به حفظ و نشر شده و در اختیار قرار گرفته است. به دانلود های و این می توانند به نشانی مراجعه کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
طرح مسکن مهر از نمونه های ناموفق شهرسازی بوده است

طرح مسکن مهر از نمونه های ناموفق شهرسازی بوده است


به گزارش ایرنا، عباس نیا روز پنجشنبه در در جمع رسانه افزود: بی توجهی به ضوبط و و در این طرح مشکلاتی را به آورده است.وثیق نیا با شاید مهر در نفس خوب کرد: ولی این طرح در و در از ها است.وی داد: مهر در به میانگین کشوری از است چرا که در بعضی از استان‌ها مهر در مناطق باتلاقی و نامناسب ساخته شده است.وثیق نیا با در بحث به شناسی و در یک شود،افزود: اما مهر و این شده آن رخ دهد که این کند.وی با نرخ رشد و در تا به نظر دست داد: نرخ ساختمان‌ها در 3.2 در سال است و بنابراین اگر 20 وجود در سال 660 آن نیازمند بهسازی و نوسازی است.وثیق نیا با به عمر مسکونی، کرد: متوسط عمر در 30 سال است و سعی 10 سال به آن کنیم.وی در بر هرچه به آسانسورها را ضروری دانست و گفت: در حال سقوط دومین علت مرگ بعد از گاز گرفتگی است.وثیق نیا کرد: در حال 2 عضو که بر و نصب به می از در این کرد. وی کرد: در 19 در های که این از است. نیا در افزود: ای در و و آن به است.وی در به شکل این کرد و گفت: در سال 77 شده و در حال 9 و 223 عضو در هفت دارد.وی کرد: پس از 20 سال از این ایم را و تا را به دهند.وثیق نیا با با 300 عضو در سال اول به 30 است،افزود: از 9 و 223 پنج و 50 نفر با که از این یک و 800 نفر می باشند.وی در با به های به و استادکاران،گفت: در بخش های و و در کار داریم.وثیق نیا با تمام کارگران کارت مهارت باشند،افزود: تاکنون 36 نفر در شناسایی شدند که در فعال هستند.وی با ضرورت و در های عمران شهری، افزود: یکی از های که لازم است این در آن جدی تا با ورود خود بتوانند نقش در و ساز اصولی و روستاهای ایفا کنند، مدیریت و شورای شهر است که می به شدن های سامان داد.وثیق نیا کرد: ترین ای که ارتباط تنگاتنگی با زندگی مردم شوراهای و روستایی است که در این در های بزرگ را نیز فراهم که در شورا این مهم را محقق می کند.این افزود: در طرح های مهم می در اشتغالزایی و تامین گردش مالی مناسب از خروج از کار در های جلوگیری کند.وثیق نیا داد: با به بیش از 9 در و توانمندی و ظرفیت بالای این بدنه کارشناسی انتظار تا در طرح های در های شهرداری باشیم.رئیس در به این که کیفیت مهر در را چگونه ارزیابی می کنید نیز گفت: مهر در به استانهای از شرایط مطلوبی است و در بخش سازه استحکام است ولی نمی مدعی شد که مشکل و نقص نیست.این در به دیگری در بر نماهای و ترویج معماری و گفت: در این یک تیم تعیین شده تا جدی در این بخش گیرد و نماها ساماندهی ها و تر شود.وی افزود: نمای شیشه ای به دلیل در مواقع حوادث زلزله در ساختمانهای دولتی ممنوع شده که هر چند با اصول فنی می در موارد اما این با هویت و کمی دارد.رئیس افزود: ملی تاثیر مهمی در طول عمر که به این مهم شود.وی تاکید کرد: مطابق با ارزیابی‌هایی که در گذشته در نحوه و ساز در انجام شده، این به عنوان یکی از استان‌های برتر انتخاب و معرفی شده است.وثیق نیا با را نیز به است،افزود: طی 91 و 92 بیش از حد به گونه‌ای که هر سال به 4هزار تا 4 و 500 داشتیم اما در آن سال‌‌ها هفت تا هفت و 500 شد.این گفت: یکی از دلایل در شهر مهرگان است که به این آسیب وارد کرد چرا که حلقه‌ سکونت در برش خورد و قشر را به این انتقال دادیم و همین امر منجر به ایجاد خلل در خرید و فروش در شهر شد.وی خاطرنشان کرد: مهر و سازهای غیرمجاز را در حریم به صفر رساند اما با ایده‌آل‌ها دارد.رئیس از بهبودی و ساز در خبر داد و با این می را کم رنگ کند، یاد آور شد: در سه ماه نخست سال جاری به مدت مشابه سال قبل و به 2 یافته که نشان می‌دهد و رو به بهبود است.وثیق نیا در پایان با به فنی مهندسی،افزود: عملکرد در فنی مطلوب است به‌گونه‌ای که در اخیر 100 دلار قرارداد فقط با عراق امضا کرده‌ایم.سازمان نیز از آذر ماه 1377 و در حال با 9 و 223 عضو در هفت و 100 پرسنل و چهار در شهرستانهای تاکستان، بویین زهرا، آبیک و البرز و یک دفتر در شهر محمدیه می کند. 7389*3013خبرنگار: نسرین رحیمی**انتشار دهنده: رضا اولادی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
ناجی آبهای ایران و قصه نجات 60 لرستانی از مرگ حتمی

ناجی آبهای ایران و قصه نجات 60 لرستانی از مرگ حتمی


به گزارش بهمن و امدادگر از 28 سال است 99 نفر را در از مرگ دهد که 60 نفر از این اهل اند. او همچنین است از را در در سرما و گرما و که همگان از شده کشف کند و دهد که از این نیز 26 نفر اهل اند. روز چهارشنبه در ارتباط با اهداف این ناجی، جان ها و اقدامات و وی در گفت وگوی مبسوطی با وی است که در می خوانید: ** س: و ها شما کی از سال 68 در یکی از های را از غرق شدن که این کار 99 نفر در آب، آتش و ای بود. از سال 79 که 18 سال می حقوق، و در اختیار سازمان های و به می کنم بطوریکه به 22 و 98 شهر و تا جان رسانی و بیش از 30 هزار سخت، و را در با ام. 32 بار تا چند مرگ پیش که با خیر و لطف از مرگ ام و با غرق ام رفع در شوم. هر از را که و یا را ام به فرد خود و گاه های ای که به همه به من می شود. ** س: شما با من به را در خود دارم؛ سال 67 سرباز نوژه یک روز قبل از مرصاد این تهاجم هواپیماهای عراقی گرفت و باند جنگنده اف بمباران شد.این بمب ها تنظیمی و تاخیری که هر در های متفاوتی می شدند که من به چند نفر داوطلب را پاکسازی کنیم. بمب ها را در دست می گرفتیم و از هواپیماها دور می کردیم و را در مکانی دورتر می و با اسلحه ژ سه را اصابت می که یکی از بمب ها شد و همگی مجروح اما ندادیم هیچ گزند بدین بود که من به ناجی اف لقب اما هیچ جانبازی هم تشکیل ندادم. این ماجرا در کتاب نبرد ستارگان نوشته تیمسار ایلانلو در صفحه 117 نیز به قلم شده است.یک بار نیز به سه سراستاد خلبان و قطعات گرانبهای کبری و 206 در و شدم. 30 روز غرق شده در و به در این راه 2 بار تا مرگ هم گرفتم. را در خاک در بین مین و کنه در سرد کشف و به و در و نیز های ام.**س: در جان ها می همه ام هیچ و چشم 2 بار از طرف ها که صرف و که بر اثر یک های ام و شده به کردم. در 28 سال 500 از ام نیز از بین و به روز نیز به نحو می ولی از هیچ و یا ام و حتی نیستم. که غرق می شود و در محل می که هیچ با لذا در این شده اند. ** س: سنی که اید غرق شده که به شده ام و یا غرق شده بین 17 تا 25 سال و مرد اند. گاه مرگ است و اگر ها چه های و را از قعر ام هیچ وقت به خود داد در این شنا کنند. ** س: در در در خرم و ام که هر به خاص خود را و از است که به ها و های را در آن ام. در سال 84 2 نفر از در غرق شده که جسد نفر اول را و نفر دوم از در حال شیون و گریه در قسمتی از تپه مشرف به عمیق منتظر کشف دوم بودند. با خطر از ممکن است یکی از این بانوان به داخل آب کند از کار دست کشیدم و به بزرگان گفتم تا که آن کنار نروند کار را نمی دهم که به فاصله چند ثانیه بعد از هدایت آن به عقب، از تپه کرد. وقت 55 نفر از در این را در های من ثبت کرد و در بعد از ظهر روز دوم نیز و او شد. بر روی آن تپه بیش از 85 نفر بود که به احترام وقت 55 نفر ثبت شد. سال نیز در غرق شد و بعد از یک سخت در آب های جسد را 2 بار احتمال وقوع در این وجود داشت. در محلی این جسد آب شده که از را که مرگ سه نفر از بود را نیز از غرق شدن دادم. در یکی از در سرکانی در آبشار بیشه غرق شده بود و پنج روز طول کشید تا جسد او را یک روز که در پی پنج نفر را مشاهده که شنا در به هشدار که مراقب ما در همین به می گردیم ولی نکردند و در روز 2 نفر از غرق شد که یک نفر درگذشت و با فرد نام او را به پنجاه و نهمین در ام ثبت کردم. شصتمین فرد به سال 94 در تنگ تاریخی سی پله در ای یک موتور آبی بر اثر سیلاب فصل بهار زیر آب و شده بود که از من آن شد، حین یکی از بستگان صاحب که کمک به من آب شده بود غرق شد که به سرعت وی را دادم. 25 نفرغریقی که در سخت در کنم به فهرستی ستاد و هلال احمر این ارسال شده است. ** س: آیا در موردی که نتوانسته جسد را کنید؟ در یک که به شهریور سال 86 در دریاچه گهر بود با 14 روز به روز تجسس و در سخت و سرد به جسد نشدم. در این در نخست من را همرانی کردند اما در دوم به تنهایی به تلاشم و به با پارو زدن قایق را در ثابت و می کردم. با به قبل از آن در مازندان را و با به امکان صرف در نبود و به کشف جسد جسد بعد از 9 سال و 2 ماه از عمق آن سرد بر اثر وزش های تند باد به سطح آب آمد. با به آب آن 30 درصد جسد شده بود که نشان می دهد من در چه آب و سخت و به مدت 14 روز در به آن بودم. نیز به یک در روستای چم آستان به شدم که بعد از روز جسد او را کردم. در سال 90 2 نفر از حرفه ای در کفن اله غرق شدند، زمانیکه به محل نیم متر برف روی لازم به ذکر است این دره به سخت گذر بودن به کفن اله نامگذاری شده است. هوا در آن به قدری سرد بود که گاهی حس می خون در بدنم منجمد شده است، در جریان تند آب و بین سنگ های و تاریک عمق آب به آن 2 که را در مدت 2 روز از آب بکشم که بلافاصله بعد از این کار خود را به مجاورت نزدیک آتش بزرگی که با لاستیک های خودرو روشن شده رساندم. ** آیا در حین با و شگفت انگیزی برخورد اید؟ ها حس و حال به قبل، حیت و بعد از دارند؛ در یکی از در سال 80 اهل را که عجیبی دارد. از چند روز قبل از آن خاص مدام در ذهنم تداعی می شد آن نام 'سید نظریان' که تا آن نشنیده بودم. در آن ایام با برادرم شنا به نیلوفر در 20 کیلومتری که یک نفر غرق شد و آن از عمق 6 یا هفت متری عمل شدم؛ بعد از چند را بود وی سبک و راحت بالا آمد. که بود از پادگان رجایی به 2 نفر از هم خدمتی به آن که بلوز اش یکی از همخدمتی به روی صورتش انداخته شد، نام سید نظریان نظرم را جلب کرد که روزها قبل ذهن مرا درگیر بود. در گرم ترین مواقع سال کشف غرق در های مخوف و به ام. در یک از این ها در سی ام اردیبهشت ماه 1392 خانمی را از بعد از روز کشف و در سال بعد از آن دقیقا در روز و در و بعد از روز دیگری را کردم. جالب است درحالیکه با شما(خبرنگار ایرنا) در حال مصاحبه پشت خط من آمد که مجبور به قطع شما شدم و بعد از پاسخ دادن به وی متوجه شدم نوجوانی 15 ساله اهل در غرق شده و بعد از 2 روز هنوز جسدش است لذا در اولین فرصت خود را به محل برسانم. ** س: بالای شما جان ها چیست؟ کسی را می شناسید که به شما جان دیگران را باشد؟ در این وانفسایی که هر کسی به فکر خویش و به شهرت، ثروت و است هدفم اشاعه فرهنگ به و دولت اگر به پست و تا الان به جاها رسیده اما افتخار می کنم که راه به را برگزیده ام. کسی به من در و جسدهای غرق اقدام است و قصد سه رکورد کشف شده، ساعات و شهرهایی که در ام را در گینس ثبت جهانی کنم. من شهروند را ام و معتقدم این سعادت را نصیب من است که خادم راستین باشم. هیچ چشمداشتی در که می کنم ندارم ولی که ام و گاه می کنم اقداماتی که من می دهم به آن فوتبالیستی که سنجاقکی را از فوتبال داد، بازتاب نداشته است. این جادوگر از این گلایه می کند که با از قوم لک است و در اما هیچ گاه که شایسته خدماتش و یا تجلیل است.** قدردانی از به با این استانرضا آریایی ضمن تقدیر از این گفت: در پیکرهایی که در غرق شده به ما کمک است و هر وقت با وی می گیریم در اسرع وقت در محل حاضر می شود و در که می دهند هیچ چشمداشت و دستمزدی هم قبول است. وی افزود: پرورش، متخصص و متبحر است که در عمق های زیاد هم و به فی سبیل الله در جسد های در عمق به ما کمک است. با بیان این و مهارت خوبی در این رشته دارد، اظهار کرد: به تنگ هاله از عمق برخوردار است که هر به این عمق را ندارد اما هر وقت در هر جای در جسدی در عمق مشکل ایم به ما کمک کند. وی گفت: جسدهایی با وی ایم که همیشه حتی اگر چندین روز هم طول با ما است.پرورش متولد سال 1346 اهل داری سه فرزند است که می گوید نیست و راه گذران زندگی اش مغازه ای اجاره ای فنون شنا را از مرحوم پدرش محمد از کودکی فرا می و به طور اتفاقی در سال 1368 را که غرق شده بود می دهد و از آن که 28 سال می این راه را با و احساسی به فرد است. 1920/3022 خبرنگار: مهری میر دریکوند ** انتشاردهنده: احسان کردی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
تلاش ناکام نخست وزیر ترکیه در استرداد نظامیان کوتادچی متواری به یونان

تلاش ناکام نخست وزیر ترکیه در استرداد نظامیان کوتادچی متواری به یونان


به روز یلدریم این با یونانی خود به آتن سفر کرده را هشت فراری ترک که در 15 2016 دست داشتند، جلب کند.وی در با خود در آتن گفت: ما از را که با در سخت و را رقم زدند.وی کرد: ما به رای بر عدم این می ولی نمی در به دو برساند.به اکنون که نخست وزیر به بازگشته است، شواهد نشان می دهد که وی نتوانسته آتن را پناهنده شده به راضی کند.به - آتن بر سر از تحویل هشت که به دنبال 15 سال به فرار کردند، با تنش رو به رو شده است.این سال پس از شکست با یک فروند بالگرد به جزیره 'دده آغاج' در دریای اژه متواری شده و در خاک پناهندگی کردند. یک ماه پیش در پی رد درخواست این پناهنده، را حامی کودتاگران خواند و درباره از هشت متهم سال میلادی کرد که این تصمیم دو جانبه با و همچنین تلاش های دوجانبه در مسایل منطقه ای را تحت تاثیر قرار خواهد داد.خاورم/1905**انتشار دهنده: حسن فاخری
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
امام جمعه ارومیه: زکات فطریه به ازای هر نفر 60 هزار ریال است

امام جمعه ارومیه: زکات فطریه به ازای هر نفر 60 هزار ریال است


حجت روز در گفت و گو با افزود: با به قوت مومنان سه را طبق محل خود و به کنند.وی کرد: در نیز با به پرس و که شد، هر که با آن نان 20 شد که با سه به هر سهم هر فرد 60 می‌شود.وی کرد: که دارند، می‌توانند بیشتر از این میزان نیز کنند.نماینده ولی‌فقیه در گفت: از واجبات مهم در دین اسلام است که از زمان غروب آخرین روز ماه مبارک رمضان بر هر مسلمانی واجب و سرپرست خانواده برای خود و همه کسانی که نان خور وی هستند، کند.وی ادامه داد: بهتر است به همسایگان و خویشاوندان نیازمند شود و اگر کسی هم نتوانست را به دست نیازمندان واقعی برساند، ستاد استان صندوق‌هایی را به منظور دریافت در پایگاه‌ها، مساجد، مصلاها و محل‌های برگزاری نماز عید فطر تدارک دیده‌ است.8135/2093 ** خبرنگار: شهین بیدادرس**انتشاردهنده :صابرچهرقانی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
محمدبن سلمان ولیعهد عربستان و 3 سناریو فراروی او برای تعامل با بحران قطر

محمدبن سلمان ولیعهد عربستان و 3 سناریو فراروی او برای تعامل با بحران قطر


خبری «العربیه» صبح خبر برکناری نایف» و از خود و سلمان» پسر «ملک بن عبدالعزیز» پادشاه به را کرد.تغییرات شده در باب را و های آتی این در پرونده های منطقه از با قطر گشوده است. شده از شورای همکاری خلیج فارس (عربستان، و بحرین) با قطر به قطع با و این در 15 (پنجم ژوئن) شده است که حال دید با این بی در چه بر این می گذارد.خبرگزاری با که این در می بر با قطر سه را و پیش که آخر باشد.سناریوی اول: بماند.در این که آن هم نیست، شده از با قطر به قوت خود می ماند. به پس از آنکه ویدیوهایی شد که نشان داد بن شخصا به این است. رسانه های چند روز فیلمی را از با از «آل در که از این از آل در قطع با قطر بود.روزنامه در روز این نوشت: بن با از «آل در کرد. بر خود از در قطر و قطر است را کردند. و که به فاش در نیز در خود در نوشت: آل مره که از را با قطر کردند. آل مره در قطر در پی این با ای که «به شیخ بن حمد آل قطر هستند». ذکر است که «آل یک است که آن در و دارند. از افراد این به اتهام تلاش کودتای شکست خورده شیخ حمدآل قطر در سال 1996 به اعدام شدند. اما در پاسخ به ملک عبدالله بن عبدالعزیز شاه پیشین حکم عفو صادر کرد. ترکیه در ادامه می نویسد: شخص بن به میدان با با توجه به شدن وی، باعث حل فوری این می شود. اما براساس در اول بیان شد، تحقق این امر به نظر می رسد.سناریوی دوم: تشدید بحرانبرپایه این سناریو، به طور گسترده ای طی مرحله آتی شدت می یابد؛ به پس از بن به سمت ولیعهدی منسوب شده است. این به دلیل مسائل داخلی و خارجی به نظر می رسد. مهمترین دلیلش آن است که بن نمی کشورش در بحرانی پیچیده تر گرفتار شود. او در سن 32 سالگی به انتخاب شده و که جای پای خود را در منصب جدید محکم کند. از سویی نیز دوست ندارد که پیام منفی از خود به خارج از بفرستد و وجهه خود را تخریب کند.و اما سومین سناریو: تسریع در روند حل بحران.احتمال این است؛ آن هم در صورتی که همه طرف های بحران، بدهند و از خود عقب نشینی کنند. قطر سقف مطالبات مدنظر خود را کاهش دهند و در نیز را به طرف بدهد، به گونه ای که یکی از مسئولان گفته «به حاکمیت ملی این صدمه ای وارد نشود».البته این تا حدودی از سوی است. به طور این به فشارهای بین به از سوی که در حل قطر جدیت و باشد. «هدر ناوئرت» سخنگوی وزارت روز (سه شنبه) در یک کنفرانس مطبوعاتی گفت: دو هفته از قطر می گذرد، نمی ‌دانیم چرا این کشورها (عربستان و امارات) ادعاهای خود را قطر نه به افکار و نه به مقام‌های ارائه نکرده‌اند. هرچه زمان می‌گذرد، تردیدها اقدامات سعودی و می‌شود.خلاصه کلام ترجیح هر یک از این سناریوها بر دیگری، به طور به چند عامل بستگی دارد:نخست: لیست ها و شکایت هایی که قطر را خواهند کرد.دوم: برخورد با این ها چگونه به شیخ عبدالرحمن آل رفع تحمیلی از سوی و و را شرط آغاز گفت وگوها دو طرف است.سوم: تعامل با جدیدی است که در رخ است.چهارم: فشار و سایر بین به طور جدی و قوی حل پنجم: از سوی قطر حل این بحرانشبک**خاورم**9329**1392**مترجم: ندا بهبودی**انتشار: ابوالفضل بابایی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
توفیقی: مبلغ قرارداد شجاعیان برای سه فصل/ جذب منتظری منتفی نیست

توفیقی: مبلغ قرارداد شجاعیان برای سه فصل/ جذب منتظری منتفی نیست


روز چهارشنبه در گفت و گو با در شدن در گفت: در است و به این هستیم. وی در آیا در بر جذب است، کرد: این مساله اصلا صحت ندارد، خود است که به ندارد. نقل و در با با گفت: اسم او را است.وی کرد: از جذب و هر که را جذب ایم. کرد: در هر هم اگر مثل از تیم جدا شد، چون و حسن بیت شدند. قائدی را هم جذب کردیم که از او بیشتر خواهید شنید. وی در پاسخ به این سئوال که آیا جذب داریوش با سه تومان صحت دارد، گفت: باید در این توضیحاتی را نخستین بار بیان کنم. گسترش فولاد مبلغی را بابت صدور نامه از خواست و این را از در سه قسط کم می کند. خاطرنشان کرد: در سطح یک فصل حدود یک پول دریافت می کند و نکته مهم است که همه از سه حرف زدند، اما کسی نگفت این سه فصل به این داده شده است.وی تاکید کرد: بزرگترین دروغ دنیا زمانی رخ می دهد که یک حقیقت به صورت کامل بازگو نشود و در بحث امضا با نیز همین اتفاق رخ داد.مسئول نقل و گفت: به جذب جدید و بیش از هر به بهبود سمت چپ و وضعیت خط دفاع هستیم.برای آگاهی از آخرین اخبار ورزش ایران و جهان با کانال در تلگرام irnavarzesh@ همراه شوید.' **9118**1379 خبرنگار: سید جواد بشیری، انتشار دهنده: هادی افتخاری
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
45 درصد ابلاغ های قضایی در آذربایجان شرقی الکترونیکی است

45 درصد ابلاغ های قضایی در آذربایجان شرقی الکترونیکی است


به حجت روز در نشست خبری به مناسبت قوه با به دوم در اظهارکرد: 85 ها واقعی شده که گام بزرگی در از است.وی با ثبت نام مدعی در ثنا ( ثبت نام ) گفت: از این به و از هم می شود.وی با به حبس و بر جدید کیفری، گفت: از ورود بی جهت تحت به و مناسب ضمانت این اهتمام قوه است.حجت فوق به شده با به از را از های قضا کرد و گفت: با این ها، در دوم سال و 700 نفر ( 29 درصد) یافت.وی با حبس از های و جشن های و در همین راستاست، گفت: به تازگی 50 زندانی با کمک دیه از های آزاد شدند.وی با به های دیه بلاعوض یا به کم گفت: کمک های این شامل سابقه دار نمی شود.** قضا حامی کنندهرییس کل با به کمیته از و در در تحقق سیاست های اقتصاد مقاومتی گفت: در جهت دار به حفظ می کنیم.وی با به حل و گفت: سند بین شده ولی با به به شد و در شدن به می شود.حجت به های در با و کرد و از 10 1500 3910 گاز و 2896 برق در خبر داد.وی داد: 2 و 500 شده شده است.رییس کل با هفت و در با شده گفت: با این از بیکاری نفر شده است.وی آلات با 280 ، کف با 142، سراب بافت با 100 و رخش خودور دیزل با 200 کارگر را از جمله این ها کرد و گفت: بخش مهمی از طلبکاران شده است. حجت با به موضوع سازی گفت: 2 نفر خریدار این هستند.وی با نتیجه ما بر اهلیت نداشتن متقاضیان این اظهارکرد: این ها نباید موجب ورشکستگی مجدد و تعطیلی شود.وی عمده جرائم حقیقی را در سال جاری امل ضرب و جرح عمدی ، توهین به اشخاص ، تهدید ، ایراد صدمه بدنی غیرعمدی ( تصادفات ) ، تخریب اموال ، تعزیری، ، تصرف عدوانی و خیانت در امانت کرد.حجت از تحویل لوایح نظر به مربوطه و گفت: این به قطور بودن کافی مطالعه است.وی از کیفرخواست 26 در مرند و کرد: در 101 دادگاه 2 تعیین وقت شده است.رییس کل با به از کل صنعت، معدن و تجارت به اتهام اختلاس، جعل سند و ارتشا غیرقانونی انواع مجوز و گمرکی، از از کل امور مالیاتی و یکی از های به خاطر رشوه 40 خبرداد.وی با 130 اشیای عتیقه و در تکمیل گفت: شخصی با جعل سند و افتتاح به نام 80 نفر به اخذ 40 ریال از یکی از شعب ملت در کرده است.وی با رای محیط زیست بر انفصال دایم از خدمات و شلاق 14 صادر و حکم شده گفت: این در نظر است. کل با به متلاشی شدن 281 و دستگیری 900 نفر در سال در استان، گفت: پنج مسلحانه بود که چند با استفاده از سلاح است.وی از 5 تجاوز به عنف به در سال و در عین حال گفت: رضایت شاکی در 4 محرز شده است.حجت از خلع ید متصرفان از 2 و 244 هکتار اراضی در در سال و گفت: پزشک تبریزی 24 تیرماه امسال دادگاهی می شود.وی با تاکید بر هیچ امنیتی در وجود ندارد، گفت: در تاکنون هیچ اقدامی توسط گروهک‌های تکفیری انجام نشده چندین نفر مشکوک پس از رصد اطلاعاتی، احضار که معلوم شد دخالتی در این راستا نداشته‌اند. حجت ورودی به سیستم در سال را 499 و 801 کرد و 498 و 377 مختومه شده است.وی در عین حال هایی که در فرایند در سال گرفتند را 639 و 13 کرد. در پایان گفت: مجموعه به عملکرد در مقایسه با نهادهای مشابه که ارتباط و فرصت تخلف دارند، نخست در سلامت را دارد. یک تا هفت تیر( سالروز شهادت دکتر بهشتی و 72 تن از یاران امام راحل ) با قوه نام شده است.خبرنگار : پرویز انصاری ** انتشار : رستگار3071/6183
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
تولید نفت پارس جنوبی از مرز 1.6 میلیون بشکه گذشت

تولید نفت پارس جنوبی از مرز 1.6 میلیون بشکه گذشت


به چهارشنبه «رهام قاسمی» افزود: 25 نفت از می شود.وی اضافه کرد: دوم و سوم در کار است که بر در دوم به 80 و در سوم به 150 در روز می‎رسد. سوم به در دوم و تکمیل اطلاعات بستگی دارد.** موفقیت در مدیرعامل پتروایران در داشت: و است و هر در این باشد. در سمت قطر هم و و اما آمد و گفت بر که در و گرفت. وی داد: های و این در تا بیش از 10 نیز در با از در بیش از سه دهیم. این یادآوری کرد: با ضخامت کم و سنگ سخت، از میدان‎هایی است که آن بدون شک به روزآمد دنیا نیاز دارد؛ به ویژه در شرایطی که طرف مقابل با همه و مشغول بهره‎برداری از این مشترک است، نباید زمان را از دست بدهیم. به گفته قاسمی، تامین منابع یکی دیگر از چالش‎های اصلی در فرایند هاست.به ایرنا، بزرگ ترین گازی به شمار می رود که تا پیش از این امکان از های آن وجود نداشت اما با پالایشی، سدهای در این مسیر را برطرف کرد.قطر در سال های از های می کرد اما در به علت غفلت و همچنین نبود فنی مانند به نفت از این توجهی نشد.پس از تلاش شد با تهیه کشتی نفت از این شود.بر این اساس، نخستین پالایشگاهی خاورمیانه در هفته های پایانی سال 1395، وارد خلیج فارس شد و نفت از در بیست و نهم اسفند شد.تولید نفت از حدود 25 است که به تدریج ظرفیت آن به 35 افزایش می یابد.حجم ذخایر در جای نفت خام بیش از ١٤ میلیارد برآورد می شود.برای آگاهی از آخرین اخبار و با کانال ایرنا در تلگرام همراه شوید:@IRNAeco قتصام**2022 *1961* تنظیم:میثم طاهری* انتشار: ‌مریم مسعود
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
اختلافات منطقه و جهان اسلام به نفع صهیونیسم و تروریسم است/ برای مهار صهیونیسم و تروریسم در منطقه، وحدت دنیای اسلام باید تقویت شود

اختلافات منطقه و جهان اسلام به نفع صهیونیسم و تروریسم است/ برای مهار صهیونیسم و تروریسم در منطقه، وحدت دنیای اسلام باید تقویت شود


به خبرگزاری تقریب(تنا) به نقل از پایگاه اطلاع رسانی ریاست حجت و حسن روز در جلسه هیات ، گفت: ماه ماه رحمت، غفران و انس با خدا، ماه قیام و صیام و آشنایی با و عمل به آن و از شب های قدر است که به بیش از ماه می باشد. اظهارداشت: یکی از فرصت که انقلاب در ماه ما آورد، از آخرین جمعه ماه به روز قدس و بود. با به و قدس از جهات مختلف ما، و جهانیان گفت: هم ملت و هم و ملت های به روز قدس به که را می گذارند. افزود: در که سه و را به هم می دو اقیانونس اطلس و هند را از مدیترانه و بحر احمر به هم می کند و در قلب خاورمیانه نقطه ای حساس از انرژی است و از همه مهمتر به مورد همه مذاهب و ادیان است. گفت: در تعبیری درباره این آمده که یک وجب زمین آن را نمی کنید مگر آنکه یک پیامبر در آن خدا را عبادت باشد؛ مدفن انبیای در این است و قدس قبله گاه اول بنابر این موضوعی که ، و آن را کنند. با به در یک ملت با سابقه و صاحب تمدن به نام ملت داد: ملتی 70 سال است که آواره شده اند و از در شرایط بدی زندگی می و سالهاست که غزه در محاصره به سر می برد. با در طول هفتاد سال و و این در رنج و و و و که بر ، می گفت: را نمی به هیچ ها در سال های با در و که به این که به شود. با بر قدس روز است تا همه را آن گفت: یک ظلم و و یک ملت و از و که در از آن می گیرد. کرد: پیش می آید که ها در پشت یا روی در که در باشند. با در را تحت و شده داشت: که در می در های شده ،تروریست ها را می و به نفع در بمباران می دهند و آشکار و روشن است که حامی در هستند. کرد: ما هم در و شعار و هم از مادی و معنوی از ملت و هم در مقام عمل اقداماتی دهیم که نقشه های را در این مشکل کند. افزود: بی تردید و مانند و قطر و یمن وعربستان و نیز مصر و ترکیه در نهایت به نفع و اسرائیل است. داشت: اگر می خواهیم را در مهار در وحدت ایجاد شود و را حل و بدانیم دمیدن در به نفع ها است. با به و معضلات توسط حل و فصل شود، گفت: با برادرانه و دوستانه بر منافع مدت از گفتگو و راه حل های سیاسی مسائل را برطرف و این آن چیزی است که نمی خواهد. کرد: هرچه در افزایش یابد، به نفع ها بود چراکه همه اموال، ذخایر و نیروی انسانی با صرف شد و با خیال راحت به خود و کم کم به دوم در می شود. با به با بر ها و به نفع داشت: به عراق با کمک و امیدواریم به زودی آزاد شود و آزادی به رمز ملت های در ها و روز جشن همه ملت که در حال هستند. داد: به یک هدف صلح و ثبات به همه ملت که با می کمک و از می کند. گفت: نمی دهد که بخواهد در گسترش کند و اگر که ها را به بکشانند، که نه به ها و نه به این را نخواهد داد. کرد: در ها می ایستد و مقر که از آنجا به تروریستی در مجلس و حرم امام راحل که به اهداف خود نیز دست نیافتند، می کند ، این است که اگر این را در اجرا با ما مواجه بود. داشت: ما از ابتدا کردیم که های ما های است و از کسی خود نمی گیریم. با با یک ارگانی، جناحی و فردی بلکه همه ملت گفت: مقر ها عالی امنیت ملی و حتی اختیارات بالاتر از این هم به نیروهای خود ایم. افزود: ما نخواهیم داد که ها را تاخت و تاز خود بدهند و نیز که با دارد. با به سوابق و مقاومت ملت و جوانان این کشور، گفت: در روز قدس نشان داد که با ملت های های زیادی دارند. کرد: در هم کاملا اینجا است و اگر تصور کردند که می توانند ملت را با لایحه و طرح و اقداماتشان در سنا و کنگره تحت دهند، اشتباه محاسباتی شده اند. داد: های قبل این ها را و 40 سال است که انواع ها را طراحی قبلی در یک مقدار هوشیاری کرد و شد که در ملت از تکریم کند و فهمید که به جای تهدیدها از میز مذاکره کند؛ هرچند هم نتوانستند پیام ملت را به طور کامل دریافت کنند. افزود: ظاهرا در کمی در این زمینه دارند؛ هم توجه داشته که در هرگونه و داد؛ ملت نه ساکت می ماند و نه و را تحمل می کند و می دهد، کما در مواقع هم این را است. با روز قدس از ویژگی های خاصی برخوردار گفت: روز قدس هم احیاء و قدس و هم از ملت و هم به در ظلم و به مفهوم اتحاد در این و رفع در است و هم به قاطع با در و به های نابجای های در است. کرد: ملت بهتر از هر سال در راهپیمایی روز قدس یافته و خود را بر سر ظلم و با صدای کرد و مطمئن هستیم که نهایی از آن ملت های مسلمان و بود و استکبار و حتما بود، کما تا به بودند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
چیت چیان: مردم با مدیریت مصرف، از جیره بندی آب جلوگیری کنند

چیت چیان: مردم با مدیریت مصرف، از جیره بندی آب جلوگیری کنند


به چیت (چهارشنبه) در هیات دولت و در جمع خبرنگاران، در پاسخ به پرسشی در آب در فصل گفت: در که در رخ ما نسبت به بسیاری از مرتفع شد.وی با تاکید بر آب، گفت: همیشه چه در سال که کمبود باران هستیم و چه سال که در عادی قرار داریم، نیازمند آب هستیم؛ ما ما است که 210 در سال و این از یک سوم است.وزیر کرد: در از سال های به که می این را در سال با آب کن ها در طول و به این سال های است.**واکنش به به به در نیز گفت: ملت اگر در از های اما در از نظام، انقلاب و های شهدا و امام راحل همه هستند و هر کس بخواهد کوچکترین نگاه چپ از خارج به بکند، ملت ما در او به می ایستد.وی ادامه داد: در موشک زدن به مراکز ها توسط همه تایید می شود، از این خوشحالیم و این حرکت را نشانه صلابت ملت در هر دشمن خارجی می دانیم.**روز قدس، روز فلسطینوزیر در بخش دیگری از سخنان خود به موضوع روز قدس اشاره کرد و گفت: ضرر بزرگی که ها به جامعه زده اند این است که با اقدامات شان کاری می که فراموشی شود؛ روز قدس را به همه ملت های می کند.وی اظهار امیدواری کرد: مردم با حضور در روز قدس می که فسلطین همچنان ما ای مهم است؛ علاوه بر این، مخالفت خود را با که موجب آوارگی ملت مسلمان شده است و همینطور که ها را حمایت می کند خواهند کرد.به پیک برق در حالی روز از مرز 50 که سال چنین رقمی بار در نیمه‌های تیر اتفاق افتاده بود.وزارت امروز(چهارشنبه) کرد، به دنبال تداوم گرمای هوا بویژه در و شرق پیک برق در روز (سه‌شنبه) از مرز 50 گذشت.برای آگاهی از آخرین اخبار و با کانال ایرنا در تلگرام همراه شوید:IRNAeco@ قتصام**9189**1561**خبرنگار:‌اسماعیل داودی**انتشار:مژگان توانا
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
روحانی: برای مهار صهیونیسم و تروریسم باید در دنیای اسلام وحدت ایجاد شود/ از کسی برای قدرت دفاعی خود اجازه نمی گیریم

روحانی: برای مهار صهیونیسم و تروریسم باید در دنیای اسلام وحدت ایجاد شود/ از کسی برای قدرت دفاعی خود اجازه نمی گیریم


به گزارش ایرنا از پایگاه اطلاع رسانی حجت و المسلمین حسن روز چهارشنبه در جلسه هیات افزود: و در تقویت شود.وی کرد: ماه ماه رحمت، غفران و انس با خدا، ماه قیام و و با و عمل به آن و از شب های قدر است که به بیش از هزار ماه است.رئیس اظهارکرد: یکی از فرصت که انقلاب در ماه ما آورد، از آخرین جمعه ماه به روز قدس و بود.روحانی با این که و قدس از جهات مختلف ما، و گفت: هم ملت و هم و ملت های به روز قدس به که را می گذارند.وی افزود: در که سه و آفریقا را به هم می آب های دو اقیانونس اطلس و هند را از مدیترانه و بحر احمر به هم می کند و در قلب خاورمیانه نقطه ای حساس از انرژی است و از همه مهم تر به مورد همه مذاهب و ادیان است.رئیس کرد: در تعبیری درباره این آمده که یک وجب زمین آن را نمی کنید مگر آن که یک پیامبر در آن خدا را عبادت باشد؛ مدفن انبیای در این است و قدس قبله گاه اول بنابر این موضوعی که اسلام، و آن را کنند.روحانی با این که در یک ملت با سابقه و صاحب تمدن به نام ملت داد: ملتی 70 سال است که آواره شده اند و از در شرایط بدی زندگی می و سالهاست که غزه در به سر می برد.وی گفت: سال و و این در رنج و و و و که بر می کند.رئیس کرد: را نمی به هیچ ها در سال های با در و که به این که به شود.وی با بر این که قدس روز است تا همه را آن گفت: یک ظلم و و یک ملت و از و که در از آن می گیرد.رئیس کرد: پیش می آید که ها در پشت یا روی در که در باشند.روحانی با این که در را تحت و شده یادآورشد: که در می در های شده ها را می و به نفع در می دهند و آشکار و روشن است که حامی در هستند.وی کرد: ما هم در و شعار و هم از مادی و معنوی از ملت و هم در مقام عمل اقداماتی دهیم که نقشه های را در این مشکل کند.رئیس افزود: بی تردید و مانند و قطر و یمن وعربستان و نیز مصر و ترکیه در نهایت به نفع و اسرائیل است.روحانی اظهار کرد: اگر می خواهیم را در در ایجاد شود و را حل و بدانیم دمیدن در به نفع ها است.وی با این که و معضلات توسط حل و فصل شود، گفت: با برادرانه و دوستانه بر منافع مدت از گفت و گو و راه حل های سیاسی مسائل را برطرف و این آن چیزی است که نمی خواهد.رئیس ملی کرد: هرچه در افزایش یابد، به نفع ها بود چراکه همه اموال، ذخایر و نیروی انسانی با صرف شد و با خیال راحت به خود و کم کم به دوم در می شود.روحانی با این که با بر ها و به نفع اظهارکرد: به عراق با کمک و امیدواریم به زودی آزاد شود و آزادی به رمز ملت های در ها و روز جشن همه ملت که در حال هستند.وی داد: به یک هدف صلح و ثبات به همه ملت که با می کمک و از می کند.رئیس همچنین گفت: نمی دهد که بخواهد در گسترش کند و اگر که ها را به بکشانند، که نه به ها و نه به این را نخواهد داد.روحانی کرد: این که در ها می ایستد و مقر که از آنجا به تروریستی در مجلس و حرم امام راحل که به اهداف خود نیز دست نیافتند، می کند ، این است که اگر این را در اجرا با ما مواجه بود.وی داد: ما از ابتدا کردیم که های ما های است و از کسی خود نمی گیریم.رئیس با این که با یک ارگانی، جناحی و فردی بلکه همه ملت گفت: مقر ها ملی و حتی اختیارات بالاتر از این هم به نیروهای خود ایم.روحانی افزود: ما نخواهیم داد که ها را تاخت و تاز خود بدهند و نیز که با دارد.وی به سوابق و مقاومت ملت و جوانان این کشور اشاره کرد و گفت: در روز قدس نشان داد که با ملت های های زیادی دارند.روحانی کرد: در هم کاملا اینجا است و اگر تصور کردند که می توانند ملت را با لایحه و طرح و اقداماتشان در سنا و کنگره تحت دهند، اشتباه محاسباتی شده اند.وی داد: های قبل این ها را و 40 سال است که انواع ها را طراحی قبلی در یک مقدار هوشیاری کرد و شد که در ملت از تکریم کند و فهمید که به جای تهدیدها از میز مذاکره کند؛ هرچند هم نتوانستند پیام ملت را به طور کامل دریافت کنند.رئیس افزود: ظاهرا در کمی در این زمینه دارند؛ هم توجه داشته که در هرگونه و داد؛ ملت نه ساکت می ماند و نه و را تحمل می کند و می دهد، کما اینکه در مواقع هم این را است.روحانی با این که روز قدس از ویژگی های خاصی برخوردار کرد: روز قدس هم احیاء و قدس و هم از ملت و هم به در ظلم و به مفهوم اتحاد در این و رفع در است و هم به قاطع با در و به های نابجای های در است.وی کرد: ملت بهتر از هر سال در راهپیمایی روز قدس یافته و خود را بر سر ظلم و با صدای کرد و مطمئن هستیم که نهایی از آن ملت های مسلمان و بود و استکبار و حتما بود، کما این که تا به بودند.سیام**9314**1336 تنظیم: داود توسلی**انتشار:مهرنوش خانزائی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
عضو اتاق بازرگانی ایران: دولت به سهم بانوان در کابیه دوازدهم توجه می کند

عضو اتاق بازرگانی ایران: دولت به سهم بانوان در کابیه دوازدهم توجه می کند


روز در گفت و گو با با ابراز از 30 به های در کرد: با از این های در خود در کنار احقاق حقوق آنان به پیشبرد اهداف متعالی بپردازد.وی با بیان هر ای به و آن افزود: آن این شود تا زن و و در ای و ملی با و شوند.قنبرپور با بر از نظر در و گفت: در کسب و از این مسئله در مورد دولت‌ها هم رعایت و در از ظرفیت در عادلانه رفتار شود. به گفته وی حفظ کرامت در زمان حاضر به این است که در کلیه شئونات و لایه‌های و مسئولیت‌ها از این قشر فعال شود.قنبرپور با اشاره به که آن را یک بانو برعهده کرد: برخی ها معتقد هستند که سپردن های حساس به کار نادرستی است؛ اذعان کنیم که پس از حوادث تلخ اخیر و گسترده ضد تروریستی در کشور، زن که به رئیس تامین آن نیز بسیار قابل تقدیر بود.به گزارش ایرنا، یازدهم با حضور سه زن در کار خود را کرده است.فاطمه علاوه بر عضویت در ایران، ریاست کمسیون حمل و نقل ارومیه را نیز بر عهده دارد؛ وی صادرکننده نمونه کنسانتره در سال 1379 شمسی بوده و عضو مشترک ایران و ترکیه است. اولین شرکت بین المللی حمل ونقل این استان از سوی این بانوی کارآفرین تاسیس شده است. 3214/3072 ** خبرنگار: شاهین سپهراد ** انتشار دهنده: علیرضا فولادی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
شهید چمران؛ چریک و یک مبارز تمام‌عیار

شهید چمران؛ چریک و یک مبارز تمام‌عیار


به طور مهمترین و برجسته و را می دهند. این در است که بخش از ها، ها، گفت وگوها و ... به و می که به آن اهمیتی فزاینده دارد. های را که در های صبح 31 1396 با هدف آگاهی و است. ** چمران؛ و از و می که نه و امت و و حتی ملت های و رنج در شهادتش غرق حسرت و ماتم شدند. «ایران» در با «روح لطیف یک فاتح فروتن» به گفت وگو با سید ابوالفضل کاظمی یکی از همراهان در صحنه‌های جنگ پرداخت و ‌نوشت: می‌گویم «چمران از او درک از و را و همه چیز داشت. در نا و سنی و سهم دور را اهل سنت چند قرن و به نحو از و در این به و با به با فکر و دارند.در این گفت وگو می خوانیم: بود این در و با و را پس زد، که هم شد. فکر یکی از که به آن شده این است که او از بود. من آن را در و یک تصور می‌کنم. به این معنا که چون آدم مخلصی حقایق می‌شد. قبل از هر تعلق حزبی و گروهی انسان والایی بود که همه انسان‌ها دل می‌سوزاند. «جوان» با درج با «ابرمردی که علی وار کرد» است: از می‌گوییم از چه حرف می‌زنیم؟ گستردگی ابعاد شخصیتی به حدی است که پرداختن به هر وجه از او، ساعت‌ها مطالعه و پژوهش کرد. فیزیکدان، عکاس، نقاش، عارف، چریک و یک مبارز تمام‌عیار معرفی این مرد است. دراماتیک او که دامنه‌اش از امریکا به و کردستان به سینما، ‌تئاتر و کتاب‌ رسیده ولی هر هنر توانسته گوشه‌ای از حق را ادا کند و باز هم صدها حرف نگفته در «چریک تنها» مانده است. در این است: همانقدر که کشف شده و به اندازه هم بخش‌هایی از به کنکاش دارد. 31 36 سال از می‌گذرد و هر سال نوشتن و گفتن از او تازگی‌های را دارد. الگویش حضرت علی(ع) و هدفش کمک به بود. قبل از شهادت، در مناجات‌هایش گفته بود: «خدایا از تو می‌خواهم که طبع ما را بلند کنی که در هیچ چیز جز خدا تسلیم نشویم. ما را نفریبد، خودخواهی ما را کور نکند. سیاهی گناه و فساد و تهمت و دروغ و غیبت، قلب‌های ما را تیره و تار ننماید. خدایا! به ما ظرفیت ده که در پیروزی‌ها سرمست و مغرور نشویم. به من توان ده که و بیچارگی خویش را فراموش نکنم و در برابرعظمت تو خود را نبینم.» با با «از جنس بی نوشت: از آن دست است که با و کرد. از تا و از تا و بعد به همه و همه از روح بی و حال داشت. 31 ماه اوست. که هر چه ‌ها و کرد و در این راه از هیچ نکرد. در است: شد، با همه و به همه کرد و در خط در به پشت و به کرد که از این که او کسی چون به با چشم و هم را بود. آتش که از شده بود و بر نیز و داد به از و از هم بگیرند. از او و هر یک در مات و در که در او به و با یکی از یکی از که یکی از علی(ع) و حسین(ع)، یکی از راه حق و و یکی از های علی و یکی از با امام‏خمینی(ره) به پیوست. جم» در با در نوشت: بود که همه را فقط خدا در بود و در این به با در می‌پرداخت. یکی از بود که در و را به خود دهد و سپس با از شود. در این که به قلم شد، است: و را چه در و چه در می‌کرد. در و را و را کرد و سپس با کمک خود حسن و در را و کرد. به‌ گفت در و بود و که در و کلی در شده است.** های به های های و و هستند. های به از و می و در که از خود بر جای می اما آن چه را در این از هم می نوع به عت های به و و آن است. با درج با به سمن ها های می نویسد: بحث در جدی و است. و در و و و... در شده و به شده‌اند. به و و این هستند. با به و آسیب‌های‌ دور از ذهن نیست. بر این و حل به تفاهم و در عرصه‌های داریم. در این است: اگر به معنای واقعی بوده و راه ‌اندازی و دولتی و حکومتی در این در رفع این آسیب‌ها اثرگذار می‌شوند. سمن‌های فعال در در راستای رفع بگیرند. ریشه را شناسایی و ایجادکننده و رفع را می‌کنند. به علمی- حرفه‌ای با تراز اول همکاری و همیاری و نظرات را دریافت و منسجم و راهکار مرتبط با می‌دهند.روزنامه جم» با با «ولنگاری در مدکده های زیرزمینی» است: در حالی‌ که رشد قارچ‌گونه مزون‌ ها و مد و در چند سال را که با تقلید از مد و ژورنال‌های غربی به ترویج بیگانه و هنجارشکن می‌پردازند، از مصادیق آشکار خواند، حالا امر به فکر ساماندهی و ‌مند بر کار این افتاده‌اند. هر سال با آغاز در خیابان‌های پایتخت و استان‌ها ناگهان نامتعارف و هنجارشکنی به چشم می‌خورد که به ناگاه چون ویروسی تکثیر و در پوشاک می‌شود. با این، هستند‌ مد و لباسی که با «مزون» شناخته که به سفارشی یا تعداد خود می‌پردازند.در این می خوانیم: از این اماکن نیز با واردات غیرقانونی آنچه را که در غرب بدل به مد روز شده به مشتریان خاص خود یا این را در کار خود می‌دهند؛ نامتعارفی که گاهی مرز ارزش‌ها و هنجارهای ما را می‌شکند، اغلب محصول این هستند. با این همه،‌ به نظر بر عملکرد این مد و زیرزمینی نمی‌گیرد. این در است که رهبر معظم بارها به و ضرورت به اموری از این دست تأکید کرده‌اند.این در با «برخورد با ممنوع!»‌ که به قلم حسن عشایری شد، ‌آورده است: را نبینید، چون در هم ثروتمندان و هم در آستانه فقر مطرح است. از این رو موقعیت هم نیست. از سوی در با شناسی نباید به طرح اکتفا و بگوییم که از و در مناطقی ممکن است که معتاد و رفتار غیر باشند، عامل رسان را هم کنیم. در این مقوله به نقش خانواده، رسانه، و پرورش و... هم بپردازیم. اگر این گونه برخورد با طرح مساله، کلید را هم می‌کنیم. در واقع گفت که همخوانی بین و و در این راستا حرکت نکرده‌ایم و از بالا به پایین شده است. تا حدودی جای نقد است. بهتر بود ملی در عمل با کار می‌کرد، به جوانانی که ضروری‌تری و قشر و هر لحظه امکان بروز بعدی را می‌کنند. من پیگیری این را در ملی ام.روزنامه «همدلی» در با «معضلی به نام ‌نشینی و های می نویسد: با پیشرفت علم و تکنولوژی و تحولات عظیمی که در ارتقای سطح سلامت و بهداشت عمومی در سطح به آمد رشد به خود به طوری که در چهل سال دو شد و این رشد در مناطق تمرکز کردند و پدیده‌ای به نام را به آوردند. شهروندانی که نتوانسته‌اند جذب و شهر تا از و آن که عدم صحیح در یکی از عاملیت تشدید حاشیه‌نشینی باشد.در این که به قلم غلامحسین رهبرنیا شد، است: از کالبدی شهر در قالب حاشیه‌نشینی، تشکیل کمیته مشترک از ادارات مربوط به از قبیل شرکت آب وفاضلاب شهری، و شهرداری جهت ‌نشینی، از موج دوم حاشیه‌ با از اراضی همراه با شغل و به نحوی که ‌نشینان مایحتاج کشاورزی شهر را و به بازار شهر بفرستند. حال اگر هر به اهلش سپرده شود بیمار به پزشک شهر به شهرساز و در خودشان دغدغه‌ ها شود و شهروندان از حق و حقوق شهروندی خود بر شوند.** و بوم تاثیرگذار در رشد به یکی از کانون های محرک در رشد به شمار می رود و ها به نقش و اثربخشی این صنعت در اذعان اند. تلاش جذب و آن امری اجتناب ناپذیر است و و بوم می تواند در جبران عقب ماندگی این بخش فصلی کارگشا باشد. «اعتماد» در با «میزان التزام های و بوم گرد‌‌‌‌‌ی به ‌محیطی» که به قلم الهام معینی جزنی شد، است:‌ زند‌‌‌‌‌گی و مشکلاتش، از مرد‌‌‌‌‌م را به فضاهای بکر و زند‌‌‌‌‌گی‌های علاقه‌مند‌‌‌‌‌ به‌ طوری‌که از هنگام مقصد‌‌‌‌‌ سفر، به ویژگی طبیعی و حتی ترجیح می‌د‌‌‌‌‌هند‌‌‌‌‌ که به‌جای اقامت هتل‌، و اسکان باشند‌‌‌‌‌. این نوع ‌ها که به اقامتگاه‌های معروف شد‌‌‌‌‌ه‌اند‌‌‌‌‌، د‌‌‌‌‌نیا از اقبال برخورد‌‌‌‌‌ارند‌‌‌‌‌ و نیز چند‌‌‌‌‌ سالی است که به مد‌‌‌‌‌د‌‌‌‌‌ تغییر ذایقه مرد‌‌‌‌‌م، گرفته‌اند‌‌‌‌‌. در این می خوانیم: که استاند‌‌‌‌‌ارد‌‌‌‌‌های را بومی، ‌محیطی، غذایی و بهد‌‌‌‌‌اشتی تا از سوی متولی گرد‌‌‌‌‌شگری، فعالیت بگیرند‌‌‌‌‌. یکی از رعایت اصول، ضوابط ایمنی و زیست‌ محیطی است. یک کلام گفت که یک د‌‌‌‌‌وستد‌‌‌‌‌ار باشد‌‌‌‌‌. «دنیای اقتصاد» با درج با «نقشه بازسازی پایتخت» نوشت: نوروز بین کاخ سعدآباد و نیاوران را با اتوبوس طی کردم و دریافتم خلأ شهر به یک یا دو نمی‌شود. ما اگر زیرساخت فراهم شود، درآمد پایدار از این را داشت. مراقبت از و میراثی شهر به این کمک کند که هویت شهر احیا و به جذاب تبدیل شود.در می خوانیم: در این مجموعه‌ای از فعالیت‌ ها را کرد. از سوی و بافت‌های که بی‌توجهی و از دریاشهرهای و بهره ‌برداری از این شهرها است. به ترانزیتی شهر نیز است که به آن کرد. اینگونه بر جذب گردشگران، ماندگاری را نیز در شهر کرد وگردشگر منابع را دهد.روزنامه جم» در با «طرح نیست» می نویسد: خزر از مهم به می آید، این باعث شده تا کنار خزر در فصل های سال به خصوص میزبان باشند. در دریا جهت رفاه و آرامش کارها و و اجرایی شود. بهداشتی، استاندارد و طرح ها از مهم است که با و گیرد. در این است: با 800نفر داوطلب مردمی هر سال کمک گرفتن از هیچ نهادی به پاکسازی می و در بخش نیز با پخش تراکت به به قدمی زباله در و بر می اثر آن کوتاه و کم است. نیروی دوست و مشتاق کمک به نیازمند است تاگردشگری بگیرد. طرح های در پیک سفرهای تابستانی و است بر موجود، در شود. «کسب وکار» در با «آرزوی 15 ساله محقق شد» ‌نوشت: جهانگردی «UNWTO» در نشست سال 2001 کانادا، پیشنهاد به آمدن های را داد که میزان را در گردش و چرخه هر نسبت به ملی، و می کند. این یعنی و چه تاثیری در بخش های و باشید، دقیق و با و استانداردهای می شود و مرجع آماری با های خواهد بود. در این می خوانیم: با به اینکه سند ملی در دست این به بهینه این سند ملی کمک می کند و اهمیت این اهل فن بسیارمشهود و مهم است. با از گردشگر، راننده کامیون ترانزیت ترکیه به که ویزایش در مرز مهر می یا میهمانان که فقط حضور در یک همایش به می آیند، به غلط محاسبه نمی شوند. با این طرح می شود که و کجاها می روند، تمایلاتشان چیست، در چه بخش چه اند و در بخش های و مصرفی به چه سهمی و به این ترتیب، شما بتوانید ریزی بهتری بازاریابی و تبلیغات باشید.*گروه خبرنگار: مریم همتی**انتشار دهنده: شهربانو جمعه پژوهشم**9117**2002**9131 ایرنا کانالی تازه ها، ها و مطالب پژوهشی وجهان، با ما مراه شوید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
اقدامات سخت جزء توصیه رهبری در فرمان «آتش به اختیار» نیست/ از ویژگی‌های مهم مجریان این فرمان «عقلانیت» است

اقدامات سخت جزء توصیه رهبری در فرمان «آتش به اختیار» نیست/ از ویژگی‌های مهم مجریان این فرمان «عقلانیت» است


گروه خبرگزاری فارس- هاجر تذری: آیت ای در 17 خرداد خود با از و های جملاتی خطاب به و نیز تمامی های و در ایراد کردند. در آن فرمودند: & من به همه ی آن های و عملیِ جهادی، فکری، در سرتاسر میگویم: کار و به قول آتش به اختیار. البتّه در که دستور میدهد، اگرچنانچه رابطه قطع شد یا عیبی دستورِ آتش به می دهد. خب شما افسرهای جنگ -قرار شد شما جنگ نرم باشید- که می و نمی مدیریّت آنجا آتش به اختیارید؛ تصمیم بگیرید، فکر کنید. انسان می کند های فکر و و و آدم می کند. فرض این همه ما در مهم که من ده را که فرض یک مهم [یعنی] مهمّی است که سینمای چه می از کجا می شود -حالا هم می فیلم ها- هنر و سینما که چیز کوچکی فرض ده ی این می شود [امّا] ناگهان می بینید فرض آهنگ قبل از افطار پخش یا نشود، می شود اصلی؛ نامه نگاری می کنند. است که این که را از نمی دهد و یک اصلاً بی اعتبارِ بی اهمّیّت را به یک اصلی، درشت می کنند. این های دارند، آن وقت جای آتش به است که عرض کردم.& این & آتش به اختیار& در روزهای بعد با از سوی جریانات و و از خود در و با آن سخن گفت. این و و نیز و این در با مهدی کارشناس و عبدالله مدیرمسئول روزنامه به گفتگو نشستیم که ماحصل آن را در می خوانید: *** فارس: پس از طرح آتش به در توسط شبهاتی در این و حدود و ثغور آن شده به از حضرتعالی مقصود از آتش به چیست؟ فضائلی: این به پیش نیاز به چند باشیم؛ این آشنایی با است. این و به این چه و از چه برخوردار است و بر چه مبنایی این شده است. عدم این از عواملی بود که ما را در اجرا می کند و است به رویم. دوم بحث این است که نیز زیرا مجریانِ هستند؛ سوم و است که آن شده است. و اقتضائات و چه بسا مکانی در فهم و یا این می موثر باشد. از قبیل آیا یا سوء از این وجو یا خیر یکی از است که می توان در به آن پرداخت. چه از این شده اند و که همه ما بعد از آن یکی از که و های را & آتش به اختیار& بود و را از این که از این در این مهم است که چه و چرا و شدند. است که به در این به آن شود. *هیچ در که آن را می کند هرج و مرج نمی دهد فارس: شدن بحث کمی به و این بپردازید. فضائلی: این به در فهم این مهم است که هیچ در که آن را می کند هرج و مرج نمی دهد؛ که از این هرج و مرج و آنارشیسم می دهد که در فهم مقدماتی ترین که یا اند و یا تعمداً خود را به تغافل می زنند. کسی در هدایت و یک است می کند که آن در یک به سر برد؛ این مفاهیمی دارد. که لازم است جا به آن کنم این است که خود را حفظ در خود می دانند، هر که و یا بکنند از خود در حال شدن است و یا مسائلی این را تهدید می کند طبق ذاتی در می دهند. هم در ذکرشده و هم به عقلانی است که & انقلاب& را در ها، اهداف و مسیرهای شده کند و از این ناظر بر این است. که در با به فهم این به ما کمک می کند این است که هم در فرمایشات و هم در و بخش های آیت ای می سه خط قرمز و سه محدوده جدی این بحث را می کند و کمک می کند این & آتش به اختیار& از راه خود منحرف و به نرود. *رهبری بر های اول بحث & قانون& است و های امری است که بر آن و دوم بحث & اخلاق& است که این هم جزء نکاتی است که در دیدارهای به حزب اللهی بر آن سفارش و اند. سوم بین دوست و در با بر این که شما در هستید طبیبانه ای را دارید و طبیب است به مریض خود تشر هم و در با و که بحث را با صراحت می کنند. *اقدامات سخت جزو در آتش به بحث نرم و سخت است در این به آن شود این است که سخت (احتیاج به دارد) جزو در این بخش نیست. بحث گیری و نظر می شود. در بحث می شود ولی آن به تشریح شود که منظور چه نوع اقدامی است. مطالبی است که کمک می کند ما با به این فهم از باشیم. فارس: آنگونه که از استنباط می شود آتش به اختیار، زاییده دو عامل هجوم حداکثری و یا بحث نفوذ و ضعف نهادها نظر شما در این زمینه و هدف از فرمانی چه بوده گنجی: این است و ای که می ماموریت این را کند رجوع به است که و در واقع این به کارکرد گردد؛