بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب اند،



اگر عشق به امام حسین(ع) نشانه مسلمان بودن است،اعلام می‌کنم که مسلمان هستم

اگر عشق به امام حسین(ع) نشانه مسلمان بودن است،اعلام می‌کنم که مسلمان هستم


به گزارش خبرگزاری و های ادبی و درسی است که تا به حال های شعر از او چاپ شده از جمله آثار معروفش می به ملحمه الحسین یا کرد. این در وصف شده و بتوان گفت: این اثر، اولین مدون منظومی است که توسط یک در وصف شده است. در این اثر خود در و با را است. که با این و از را از مورد قرار است. در این گفتگو تأکید می کند که: اگر عشق به می کنم که من هستم. چون روز های را با یاد و این مرد و ام. شب های از شده ام و ام که ای کاش من هم در آن سال 61 در این و به می و تا جان در راه های او می و خون را بر می . او در های از سوی های ابراز عقیده می کند: را می به که به تن بار و و را در به دوش می کشد که به و به وجه در های و آن ها را و به است که از این خبر و و زده . *به شما چه شده که تا این به پرشور آزادی خواه در راه موضع هراس آلود باشند؟ از و مسلمانان، سابقه ای بیشتر از یک قرن دارد. ویژه و معروف جک به روی هزار و و تلخی را که درمجموع از می می رونمایی یکی از های خودساخته در دانست. جک در و خود است که طی ای صدساله و بیش از یک و به را با و از ها می کند. در این نوع های و بر از های بخش و پیش را در خود های است که را در و می کند. این که در این را با و ادب راه و از همه ــ چه و چه چه و چه چه یا و ــ به نحو و با جان و دل می که و ها و های و در آن و یا آن را و زشت دهند. *می که های در و این و را می تا از آن بی اما در این و نظر و در این به غیر که در به و در طول و در همه می شود. های و در این از می که هیچ حتی و های آن را که با همه و از این راه را راه در هستند. با آن مقدس و آن مرد را به چشم سر ندیده اما بعد از حدود 1400 سال که از شهادت او و یاران بحقش می گذرد، باز هم دلشان در گروی مهر اوست و درس ادب و اخلاقی را که از آن آموخته طی راه و به به نمایش می گذارند. در را می به که به تن بار و و را در به دوش می کشد که به و به وجه در های و آن ها را و است. * به هر حال مسلم است که های تصویری در های غربی و به شما های هالیوودی، در کلمات و مشخصی تعریف می شوند. به شما چه در راه که توانسته در های و قد علم و آن ها را از بین ببرد؟ به مثال می به غلط از تنبلی و یا خودخواهی، کشتار و تجاوز به بشر کرد، این ها مواردی است که در های خود که در های گوناگون تریبون تبلیغ می کنند. آن ها در اخبار، ها و برنامه های خود می تا این را از ساخته و به این القا که جز به کسی فکر نمی و هر کسی از غیرمسلمانان را کافر دانسته و آن ها را به قتل می رسانند. این دروغ است که و در کذب آن را می دهند. آن ها نه تنها کسی را به قتل نرسانده و آزار نمی دهند، با خوش رویی و محبت غیر وصفی از مهمانان و می به و با مهربانی آن ها را به خانه های خود و بر سر های غذای خود دعوت می آن هم غذایی که در طول سال کمتر مالی خوردن از آن را باشند، چه کرامت و بخششی از این بالاتر می تواند خو و بزرگوار را ناقض بشر و قاتل کند؟ *دلیل از سوی های نمی شود امر است. دقیقاً به علت است که نمی خواهند ادیان و ها از حسینی و این تجمع باخبر شوند. آن ها می ترسند، دارند از را بشناسند، چون آن وقت است که همه می شوند، اتفاقاتی می که این مرد روی داد، نهایتش هم این است که در یزیدیان قد علم می و به هیچ کس و هیچ قدرتی اجازه نمی فریبشان و شان را با بهای پوچ، به تباهی بکشانند. *در عین حال که را می و یا آن را به غلط منتشر می ترویج این راه و سرنوشت ساز چه مسئولیتی به دارند؟ از یک طرف مسئولیت به های است. پیام السلام، پیامی جهانی است و در عین حال مختص برهه ای از نیست، به همه دوره ها و همه انسان ها تعلق دارد. های به ندای هل من ناصر ینصرنی پاسخ بدهند، به این صورت که تا که و عاشورایی را کنند. فضای اینترنتی مغتنمی های امروزی فراهم است. خبرنگاران با و مقاله های شاعران و نویسندگان با اشعار و های سخنرانان با گفته های نقاشان با نقاشی های خود و عکاسان با عکس ها و تصاویر می توانند عمیق این حقیقت روشن را به بدهند. *خوب است کمی از خود شما بدانیم. آن طور که داریم، شما هستید، اما پیغمبر صلی و آله و برخی از ائمه اطهار علیهم اید. چطور یک و محقق تا این به های پیدا در وهله اول با صراحت و به طور آشکارا بگویم که اگر عشق به می کنم که من هستم، چون روز های را با یاد و این مرد و ام. شب های از شده ام و ام که ای کاش من هم در آن سال 61 در این و به می و تا جان در راه های او می و خون را بر می ریختم. اگر کتابی رسول خدا صلی و آله، علی و ام، همگی از مطالعات در و روش و منش این مردان خدا گرفته است. های ایشان خوانده و تحقیقات ام که نوشتن و سرودن اشعاری در مدح این بزرگان شده است. در این افراد، و والاترین را اند و الگوی و همه شده اند. تفاوتی ندارد که ما مسیحی، یا باشیم، مهم این است که الگو های را بشناسیم و روش درست را از آن ها یاد بگیریم. همان طور که مریم سلام علی ها و عیسی را می و از آن ها درس پاک دامنی، در راه خدا و بندگی را می آموزند، ما هم از پیامبر صلی و آله و امامان درس خوب را یاد بگیریم. *مناسب است به حسن ختام، بخشی از اشعارتان در را کنیم. مبارزه به پایان رسیده و جنگ را قهرمانانه اند. آه! زینب فریاد زد و سخنرانی سرکوب گرانه کرد. به ای که در جا ایستادند و توقف کردند. آن سخن گفت که صخره ها گدازه افکنند و که تیر از کمان رود. به سمت سر مبارک برادر حرکت کرد و یزید شکسته و وامانده شد. کربلا! تو سرزمین مصائب و بلا ها هستی؟ تو زخمی هستی که گذر زمان هم آن را التیام نمی بخشد اگرچه تو گواهی بر مردمان سرآمد خلق کربلا! هر که در تو خورد، است و هر که شد خورده، چون معیار تو عدل است کربلا! در خود مزاری شش داری که عاشقانت زیارت تو از چهار دنیا، سر از پا نمی شناسند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 10 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​بررسی هزاره شعر عاشورایی در «ساز نی در کربلاست»

​بررسی هزاره شعر عاشورایی در «ساز نی در کربلاست»


به گزارش تقریب، ساز نی در بر سال شعر از است که آن را و اطلاعات آن را با شمارگان 1050 نسخه و با بهای 22 تومان روانه بازار است. نویسنده این اثر را در دو فصل آورده؛ فصل اول 14 است که در طی سال شعر را پاس و فصل دوم نیز 58 نام است که بخش این شعر را به خود است. در فصل به های چون و شده و در فصل دوم نیز ملک و ... را است. در از که به قلم سید به می سوگ در شعر که از این بر و است و از مهم ترین آنها سوگ هایی است که در اطراف و شهادت اصحاب امام حسین(ع) شده است، اما با این حال این انعکاس همواره متناسب با متغیرهای متعدد درونی و بیرونی، عمق و بعد متفاوتی و در صورت و جوهر شعرها به اشکال متنوعی ظهور و بروز یافته است. به نظر می آید شعر و سوگواره در دهه های به ویژه آن دسته که به تنبه و هشدار و چشم اند و آن ها را به پرهیز از کردن زمینه های تکرار ستم، فراخوانده از و استقبال و اثرمندی بیشتری بهره مند بوده اند. در حوزه متن، پیام و غرض، شعر جاندار و امروز، نه وظیفه ای برای توصیف و نه بیمی که منجر به کنایی سرایی شود. تنها دو از در سال های به خلق شعر آن ها که هنوز به گریاندن خود سرگرم اند و کوچک که را به وقوع دوباره و فجایع پس از آن می دهند. این آخر، را به قیاس شاعرانه عوامل و مجریان حادثه دعوت می و از آن ها می خواهند تا سوگی در نرسیده، چشم جان و دلشان را باز کنند. باشد که چشم های ما گریستن را وابگذارند و به مدد این زنهارگوی اندکی به نگریستن متعهد شوند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 12 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
باجه‌های ارزی در عراق شبانه‌روزی شدند/ حواله‌های اربعین تا 11 آبان معتبر است

باجه‌های ارزی در عراق شبانه‌روزی شدند/ حواله‌های اربعین تا 11 آبان معتبر است


به گزارش خبرگزاری تقریب، شهریار با به مشکلات ارز در داشت: یکی از مهم سفر و های آن ها است. وی با پس از که می را در اخذ افزود: با که با داشتیم، شد تا به ملی ایران در عراق، تزریق شود تا بتوانند مقدار مورد نیاز ارز اما به این در های ندارد. 250 در از روز می با به ما در های اخذ در به مرز در مستقر است، کرد: 20 در مرز در خاک شده است اما با توجه به فضای جوی این روزهای استان های غربی به ویژه ایلام، این ها نداشت، تا با پیگیری های گرفته از ساعت 10 صبح این ها آغاز شد. با با که با داشتیم شد از امشب تا پایان ها و شعب ملی در به 24 ساعته گفت: 51 نقطه و 250 در شهرهای نجف، کاظمین و کربلا و مرزهای است اما توصیه می کنیم که تا جایی مقدور است ارز رایج را از کنند. نام 116 و 852 نفر دینار/ حواله های تا 11 معتبر است وی با به تعداد متقاضیان ارز اربعین، افزود: از مجموع یک میلیون و 600 زائری که در سامانه سماح نام 116 و 852 نفر نام اند که 92 100 و 8 50 هستند. همچنین 30 نفر و فردا ثبت که در مرز خود را که تا این لحظه 35 از آن ها موفق به اخذ شده اند. کرد: افرادی که اخذ نام تا 11 ماه مهلت دارند که این اخذ را کنند. پس از این تاریخ نیز به گفته مسؤولان های اخذ شده از به حساب آن ها بازگردانده می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 13 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
هشدار سازمان ملل نسبت به بروز قحطی در یمن

هشدار سازمان ملل نسبت به بروز قحطی در یمن


به کل ملل در امور بشر دوستانه، در یادداشتی به 15 عضو شورای داد در که در یمن به شکل 14 نفر در یمن طی در می گیرند. وی در این نوشت: در در 75 درصد از ساکنان این کشور یعنی چیزی معادل 22 نفر به کمک که در این بین 8.4 نفر در ناامنی جدی غذایی به سر می برند و فوری به غذا دارند. این مسؤول ملل، خاطر نشان کرد که در این 8.4 نفر به میزان 5.6 نفر دیگر افزایش یافته و تعداد کل مردم یمنی که در آستنانه و گرسنگی می گیرند، به 14 نفر رسید. برنامه جهانی غذا هم در 16 اکتبر داده بود که طی در یمن 12 نفر را تحت تأثیر داد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 14 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
آمریکا تسلیم مشتریان نفتی ایران شد

آمریکا تسلیم مشتریان نفتی ایران شد


12 روز تا است اما که پیش از این به صفر را در سر حال از قیمت نفت ناگزیر به عقب‌نشینی شده و معافیت‌هایی مشتریان در نظر گرفت، همچنین وزیر انرژی عربستان گفت که این کشور نمی‌تواند کاهش تولید نفت را جبران کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 18 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
​«ملاقات مرد دوزخی» در تماشاخانه سرو / آغاز سومین همایش تئاتر اربعین

​«ملاقات مرد دوزخی» در تماشاخانه سرو / آغاز سومین همایش تئاتر اربعین


به تقریب، ستاد برگزاری و بین با ای کرد که طرح ها و های این نام شد. این در حالی است که این از به حداقل رساندن ریزش در است. در توضیحات تکمیلی این از طرح ها و ها است: و بنا به های های و با حذف در طرح ها و با حذف نام پذیرفت. ضمن در طرح های و کلی صحنه، لباس و آزاد است. از تفاوت های طرح های این با ادوار پیشین، الزام به طرح همه ها است. بدین ترتیب طرح های غیر تالیفی هم می تواند بر ایده اجرایی و باقی ارسالی، به ادراک جامع تر بازخوان ها از بیانجامد. متقاضی توجه داشته باشند که نیازی به همه و اگر در ای می این روش به داشت. و بین به تا ماه سال 1398 به همت کل و در بخش های الف: و ب: و بین ، های ، (جایزه اکبررادی)، (جایزه کرمانی) ، ، و ، غیر ، ها و درس ، ، جشنواره ها و های و شد. بخش نیز اول ماه سال 1397 بود. * در از نصر و شد. این اثر طبق های شده از اول سال 19:15 در روی می رود. نصر و بر این در در این به نقش می پردازند. و را است. نصر و این اثر که مرداد ماه نیز خون آشام کشی را در روی بردند. در داستان این اثر است: جنگ است و سربازی !دچار ترس از جنگ،کشتار،صدای انفجار و هر آن چیز که مرگ می آفریند.سرباز با ذهنی آکنده از هجمه های برخاسته از گذشته وحال به خیالش در پناهگاهی امن ،امان یافته است تا مردی با پاکتی در دست به حریمش ورود میکند اما او دشمن ،مردی است که میخواهد در این وانفسا تولدش را در تنهایی حاصل از جنگ به جشن بنشیند. *آغاز به کار بین روی بین روی از روز گذشته، 28 با گروهی از شهرستان رامشیر در مرز بین شد. به دلیل آماده نبودن مواکب در مرز امکان در این پایانه فراهم نشد. 19 امروز 29 سوسنگرد، عباس(ع) را در مرز می کنند. همچنین آذربایجان شرقی نیز در داشت. 28، 29 و 30 8 در مرزهای و به می پردازند. در بخش بین نیز فردا 15 عازم کربلا معلی شده و اجراهای خود را زائران می کنند. بنا بر این گزارش، بین روی از سوی مرکز هنرهای و با خوزستان به مناسبت فرا رسیدن می شود. این بین از 28 مهر تا 8 با های از سراسر کشور در و عراق می شود. این در بخش های ، نقالی و پرده و مقتل و های موکبی و خیابانی شده است. *اجرای مرد در سرو مرد به نویسندگی و امیر امیری از 2 تا 17 در سرو شد. این شیعیانی است که ادعای عشق دارند ولی چنان گرفتار عقل معاش می شوند که در ازای یک حصیر خرما به قتال مولای خویش می روند . مرد زندگی یکی از قاتلین پشیمان عاشورا تا آخر عمر است. گووان مهر اسماعیل پور، سید سامان جعفری ، پوریا فرجی ، محمد رضا ، مهشاد بهبودی ،فریاد جودی ،مریم احمدی ، سوسن بخشی پریسا سیاوشی، زهرا بهاری، بهار سیدنا در این نقش می کنند. * در با اساتیدی همچون مرتضی صفاریان، ابوالفضل احمدی، علی قویدل، احمد عزیزی، جمال قاسمی و جمعی از خوانان باسابقه (ع) در می شود. این با ایراد سخنانی توسط داود فتحعلی بیگی، به منظور پاسداشت یاد و خاطره خوانانی که در مجالس می کردند، می شود. خوانی، یک 10 ساله در تالار می خواندند که تعدادی از چون هاشم فیاض، تقی و رضا مینایی دار فانی را وداع گفته اند و بازماندگان در این خواهند داشت. (ع) با ایرانیان و مدیریت روز پنجشنبه 3 از 17:30 تا 20 می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
زائرانی که پس از اربعین به کربلا می رسند/تداوم سردرگمی ها

زائرانی که پس از اربعین به کربلا می رسند/تداوم سردرگمی ها


به نقل از مهر: روز عالیات حج و با بر روزانه 50 در می بود: نیم درصد در رابطه با دچار مشکل شده باشند. البته دبیر ستاد هم این را و از 72 می شود. اما این است که که و حج و بسیار چشمگیر است و برخی از آن ها بیش از 10 روز است از و خود بی خبر هستند. این بار مهر، به سراغ ها رفته است تا آن ها از گره بگویند که معلوم چه زمانی است باز شود. از 70 بی در در یک یکی از ها می زند که از 70 که نیست. می گوید: را از به و 14 روز پیش ثبت نام ام، اما سفر ها نیست. این می دهد: ها را اما از 70 خبر و کسی هم آن ها نمی دهد. در می دهد: 70 یک طرف ماجراست. این است که از یک هفت شش شده و یکی از ندارد. ها این و شده از ها به به بروند. این می کند: از ما 7 صفر می کلی از های ما شده است و با این فکر می کنم ها بعد از به می شوند. عامل اصلی تاخیرهاست یکی دیگر از در گفتگو با مهر می گوید: به افزایش قیمت ارز، پیش آمد و در نهایت شد از ارز دولتی استفاده کنند که در نام نویسی باشند. وی کرد: اما ثبت نام در و در کنار آن بروکراسی پیچیده سازی شد ها نه در 72 که حتی در ده روز هم به نرسند. این می افزاید: ثبت نام هر حداقل ده دقیقه می برد. ما روز خواستیم 80 را در ثبت که 9 از ما گرفت. وی در می گوید: بر اساس آمارهای سال قبل، هفته منتهی به اربعین، بیش از یک میلیون نفر می گیرند، با توجه به این حجم مراجعه کننده، به نظر می رسد حج و زیارت، برون رفت از آتی به فکر چاره ای باشند. نمی دانیم ها کجاست یکی از گروه که همه حجم بالایی از سفر را به خود اختصاص می دهند. همه عازم می و به دیدار و بارگاه امام شهید(ع) و یاران وفادارش می روند. نیز درگفتگو با مهر می گوید: در دانشجویی ما 230 زائر دانشجو وجود دارد که بعد از حدود 10 روز، 140 دست ما رسیده و از 60 خبر نداریم. وی می گوید: در نوشته شده که همه های ما شده است اما با پیگیری از طریق روابطی که داریم، از این ها حتی در هم خبری نیست. این با اشاره به ها به نبودن متضرر شده به ویژه که بلیط هواپیما داشته می کند: ما به دشواری توانستیم یکی از پروازها را به شنبه منتقل کنیم. قول داده اند همه ویزاها را تا آن برسانند و ما هم امیدواریم که این وعده محقق شود. وی می گوید: یک پرواز ما هم است چهارشنبه از به مقصد نجف برود؛ ظرفیت ما این پرواز، 180نفر است و این در حالی است که ما تا این تنها 140 دستمان داریم. قطعا اعتراضات قابل چشم پوشی و پنهان کردن و از انتظار می رود تسریع در امور و تسهیل شرایط اقدامات جدی تری انجام دهند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
مواجهه حکمی و مواجهه اصیل فلسفی؛ تنها راه عبور از سکولاریسم

مواجهه حکمی و مواجهه اصیل فلسفی؛ تنها راه عبور از سکولاریسم


به گزارش تقریب، سیدجواد در روز از از امر در عصر حاضر که به بازخوانی روایت از امر گفت: یکی از و است که است ژانری خلق کند که هم در آکادمیک با مخاطبان به گفت وگو بنشیند و هم در عمومی حضور و هم در مجموع بتواند های امتناع و های را جدی دهد تا از آن رفت از باز آفرید. اگر را به یا یکی از وجوه غالب در انسان است که اگر گیرد، به جفا در فهم های و او است. وی افزود: به سخن دغدغۀ بنیادی که شده است که در اثر که در سال 1397 به چاپ از امر در را طرح کند؟ بی شماری به چاپ رسانده ولی اگر بخواهیم اطلس او را در چارچوبی منقح به چند اثر می کنیم: و استعلا: بر از در ما و ای، و و ما. که این را در هم می آن گاه می به یک کلی در دست که گفت بُن او را می دهد. سید سپس کرد: از یک سو به عقل است و از سوی به از و از های است. اگر به این که دکارتی-کانتی را نمی و هم که در سنت و است را نیز می راه حل به شدت بر این مهم پای می که راه از و است. وی همچنین اظهار داشت: سخن از دریافت می و استدلالش این است که این بر تجربه و است که شالوده امر را می دهد و این امر هم با صوری-انتزاعی و تجریدی و هم در شکل ارسطوگرایی سنت اشعری مسلک و هم در شکل دکارتی-کانتی و هم در شکل ظهوریافته آن در نواعتزال متفاوت است و هر نوع تحمیل به نتیجه ای جز از کف رفتن معرفت و مرگ نخواهد داشت. سید افزود: فهم از امر از سنخ پردازی های علمی و بر زندگی باطنی و فعالانه است. در دین در فصل سوم کتاب بخشی با دین چیست، کدام؟ وجود که در این بخش اشاراتی نغز به فهم از دین و امر دارد. او می امر از خویشتن است و این در زمانی رخ خواهد داد که ما بدانیم متعلق امر چیست. وی کرد: که از مرگ امر سخن می گوید، می کند را در چهار ساحت معرفی کند و مرگ امر را در نوع چهارم کنکاش دهد. در عبدالکریمی، دین و یکی از ساحات بنیادین در و تمدن بشری بوده است. اما تحولات دوران و سوبژکتیویسم و و نیهیلیسم از آن که به مرزهای بسط است امر را به یک پیش روی ما است. سید در خاطرنشان کرد: امر دقیقاً به معنای زیستن براساس و آداب و شعائر یا اعتقاد به برخی باورهای نیست و حتی این این احتمال را نیز رد نمی کند که چه بسا در دوباره ای یابد. واقعیت این است که مقدس، امر و قدرت خود را در به منصه رساندن امر در ما از دست اند. به عبارت در جستجوی راهی است گذار از امر سوبژکتیو و رسیدن به حقیقت استعلایی و قدسی. وی افزود: پرسشی که در با پیش می آید عقل کما هو موضوع بالذات است که من را وامی تا در باب امر و مرگ در نسبت با دین، مقدس و وحیانی به کنکاشی مفهومی بپردازم. مقصود از امر آیا او در این اثر سترگ این کلمه را سازی است یا آشوب در این در او دیده می شود؟ در هیچ کدام از اشاره ای سیستماتیک به و برساخت این در فلسفه او نشده است و هم مانند بسیاری از اندیشمندان و این را در همان سبک و سیاق یوروسنتریک آن به کار برده است. سید در کرد: نقد به رویاهای رسولانه این است که این عرفی شدن وحی می گردد. در مترادف با ولی این است که مساوی با این در سنت کاتولیکی و مسیحی یک کاملاً است و این ای است که از آن است. با دستگاه ما می توانیم از و سوژه دکارتی-کانتی کنیم، ولی به دام عمیق تری نیز گرفتار می آییم که من از آن به کاتولیزه شدن شیعی-ایرانی یاد می کنم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​پژوهش در پاداش زیارت سیدالشهداء(ع)

​پژوهش در پاداش زیارت سیدالشهداء(ع)


به تقریب، در از حسین(ع)، با های حج و و ارزشیابی گرفته است. از این آن را با حج و پس از حج می و آن را با حج مـی کسی که حج ولی از حسین(ع) را از حج آن را با یک حج، مانند: عن أبی عبد [الصادق](ع): الحسین(ع) حَجَّهٌ، و مِن بَعدِ الحَجَّهِ و عُمرَهٌ بَعدَ حَجَّهِ الإِسلامِ؛[1] قبر حسین(ع)، [ با] یک حج است و [بلکه با] حج و ای است که پس از حَجَّهالإسلام، به جا آورده می شود. عن إبـراهیم بـن عقبه: کتَبتُ العَبدِ الصّالِحِ(ع): إن رَأی سَیدُنا أن ما فی الحسین(ع)، و هَل فَکتَبَ(ع): الحَجُّ؛[2] به (امام یا هادی(ع)) نوشتم: اگر ما می مرا از که در حسین(ع) خبر دهد، و آیا کـه به حج نرسیده، با حج، دارد؟ امام(ع) نوشت: [زیارت حسین(ع)] کسی که حج را از دست داده، با حج است . عن بن سنان: سَمِعتُ الرِّضا(ع) یقولُ: الحسین(ع) تـَعدِلُ عـُمرَهً مَبرورَهً مَقبولَهً؛[3] که رضـا(ع) مـی فرماید: قبر حسین(ع)، با ای و نیکوست . عن أبی عبد [الصادق] (ع): مَن أتی الحسین(ع) و عـُمرَهً؛[4] هـر کس به [ زیارت] قبرحسین(ع) یـک حـج و می نویسد. عن علی بن [زین العابدین] (: مَن الحسین(ع) و عُمرَتانِ؛[5] هر کس قبر حسین(ع) را یک حج و دو می شود. عن أبی عبد [الصادق] (ع): مَن أتی الحسین(ع) (ص)؛[6] هر کس بـا حسین(ع) به کسی است که سه خدا(ص)، حج است. عن أبی عبد [الصادق] (ع): الحسین(ع) و و و حَجَّهً؛[7] قبر حسین(ع)، با حج و از آن و [بـرتر از] و حج است. عن أبی المدائنی: أبی (ع) لَهُ: الحسین(ع)؟ قالَ: یا أبا سَعیدٍ! (ص)، و و لَک و [8] گوید: بر صادق(ع) در و گفتم: شوم! آیا به حسین(ع) فـرمود: ای به قبر خدا(ص) برو که او پاک و اسـت. پس چون او را در آن، و پنج حج برایت می . عن بـشیر الدّهـّان، سـَمِعتُ أبا (ع) یقولُ:... فَقالَ: یا بَشیرُ! الرَّجُلَ مِنکم لَیغتَسِلُ شاطِئِ الفُراتِ، ثـُمَّ یـأتی قـَبرَ الحسین(ع) فَیعطیهِ بِکلِّ قَدَمٍ یرفَعُها أو یضَعُها حَجَّهٍ مـَقبولَهٍ، و مـِئَهَ مَبرورَهٍ، و غَزوَهٍ نَبِی مُرسَلٍ إلی و رَسولِهِ؛[9] که صادق(ع) مـی فرماید: ... ای بـشیر، فردی از شما بر کناره فرات، غسل می کند و با شناخت حقّ حسین(ع) بـه او می آید و در هر گامی که بـرمی و مـی گذارد، یـک صد حجّ و یکصد نیکو و یک صد جـهاد با پیامبرِ فرستاده شده در دشمنان خدا و پیامبرش، می . با ملاحظۀ دو پرسش، پیش می آید: اوّل. مـلاک همه در حسین(ع) و حج و چیست؟ و چرا روایـتی آنـ را با یک حج و می داند و آن را سه حج و دیـگری، مـعادل ده حج و تا یک حج و یـک عمره؟! دوم. چگونه مـی پذیـرفت که سید (ع)، از خداست؟ و آیا این به کم خـدا نـیست و موجب انگیزه زایران آن و کـاهشِ شـُکوه و عظمت حج نمی شود؟! عـلّت در حسین(ع) در سید الشهدا(ع) و آن با حج و به دو عـلّت، مـی کرد: 1. ها کـه به که هر چه و را کند و آن را او از و دارد. بر این است با یک حج، شود و ده حج، و یـک صد حج و یک حج و تـا از یـک حـج گـزاردن. 2. با در متن یاد می شود که عدد در ندارد؛[10] از آن، است. به در از از حسین(ع) بر حج، زده می (ع) بر آن می افزاید. بنا بر در همه این آن است که حسین(ع)، بسی از حج و است. این در به شد. حسین(ع) از حج پیش از این به چند است: اوّل. این در اهل بیت(ع)، بـه حسین(ع) می شود که یک حج، از آن شده مانند: که از حجّ شـده[11] و یـا باز مال کـه حجّ است.[12] می شود که یک شده مانند: زن و شوهر،[13] بر و [14] قدم بر اهل بیت(ع) در زمـان(عج).[15] پیش از نظر در این است تا از اهل بیت(ع)، شود. در که به اهل بـیت(ع) بـا در نظر می به های دست که در حسین(ع)، آن از حج شـد. دوم. بر از اهل بیت پیامبر(ص) با حسین(ع)، در برابرند. از صادق(ع) که فرمود: مَن الحسین(ع)؛[16] هـر کـس از ما را کسی است که حسین(ع) را باشد. این می به این که حسین(ع)، در امامان(ع) نیز هر بـا و و بر باشد. سوم. از می که رضا(ع)، یک حـج و آن، بیش از حسین(ع) است. بن نصر می که در ای از رضا(ع) خواندم: ـ عز و جل ـ به من که من با یک حج و است. او می گوید: این را با جواد(ع) در کـه مـی شود که آن امام(ع)، با یک حج (ع) داد: إی وَ الله! وَ بِحَقِّهِ؛[17] به خدا! و با یک حج کـه او را از کند. است که این نیز بر عدد این است. و در علی بن از جواد(ع) مـی کـه رضا(ع) است یا حسین(ع)؟ در می فرماید: و ذاک أبا عَبدِالله(ع) و أبی لا [18] حسین(ع) را همه می ولی را جز از نمی کنند. ای است کـه از شد که و در هـر یـک از نقش دارد. با به مطالب یاد که سـید (ع) را به مراتب بیش از حج این نکات، اسـت: 1. مـوضوع اوّل، این که بی سنجش، در که حج (حَجَّه الإسـلام) و حجّ و است. در بـرخی شده که حسین(ع) را از حجْ نمی جایگزین حـَجهالإسلام شـود؛ کسی که حج را تا هنگامی که توانِ گـزاردنِ حـج را کند. بـنا بر از که امـام(ع) وی، حج را با تر از حج دانسته این است که پس از حج واجـب، در شـرایط ویژه ای ـ که خواهیم داد ـ، ایـشان از برخوردار اسـت. 2. به ساز دومـین در فهم یاد این است که از از حج بـه مـفهوم آن اگر حـج نـداشته معیار گـرفتن آن های بـی معناست، طور که از نیز که زن و شوهر یا در مصائب را یـک این کـه مـردم را از جهاد در راه دل سـرد گـرداند، تا به جای جـهاد، به خانوادگی بپردارند و یا در مصایب را پیشه سازند؛ هدف، پیـشگیری از متلاشی شدن خانواده ها، و بـه مـقاومت در سـختی هاست. بـه تر، از آن جـا کـه و حج و شهادت در راه همه مسلمانان، و بدیهی پیشوایان بـه ارزشِ شـماری از کارهایی که نقش اساسی در دارنـد، حـج و شـهادت را مـعیار آنـها اند و به که در کنار خود به این بپردازند، بشارت اند که از فضل پاداشی که مـقایسه با نیست، به آنان عنایت می فرماید. بنا بر علّت در اموری که گردید، این است که از یک سو، ملاک وجوب در نـدارد تـا شارع، را و از سوی اسلامی، ضرور است و از این رو، شارع با نمودن را به ترغیب و می نماید. 3. بـه حج مهم در که حسین(ع) را از حج معرّفی به روح حج و آن است. روح همه عبادت ها ـ که حـج، جـامع ـ، بـر تـوحید به در در این است که های الهی، امکان تحقّق و می نمایند و که از رضـا(ع) گـزارش امامتِ عـادل، اسـاس محسوب می گردد: الإِمامَهَ اُسُّ الإِسلامِ النّامی؛[19] امامت، ریشه بالنده است. و بر این اساس، ـ که توحید است ـ، روح و جوهر و حج بـه حـساب می آید و با حقیقتْ است که در و از زمامداران ستمگر ـ که شرک وطاغوت اند ـ، گردد؛ سراسر حج، لبّیک گویی به یگانگی خـداوند مـتعال و از مـطلقِ شرک و است و سان، که با توحیدی و ـ که گاه آن است ـ، نخورَد، حجّ جاهلی که محدّث بزرگوار ثـقه کـلینی، از یکی از یاران باقر(ع) به نام فضیل، که فرمود: نَظَرَ (أبو جَعفَرٍ(ع)) النّاسِ حـَولَ الکـعبَهِ، فَقال: هکذا کانوا فِی الجاهِلِیهِ، اُمِروا أن یطوفوا بِها، ینفِروا إلَیـنا فـَیعلِمونا وَلایـتَهُم ومَوَدَّتَهُم، نُصرَتَهُم؛[20] [امام باقر(ع)] به مردمی که گِرد می کردند، نگاه کـرد و فرمود: در جاهلیت، این می کردند. همانا امر شده اند که گـِرد و سـپس، بـه سوی ما کوچ و و خود را به ما اعلام و خود را نسبت به ما عرضه . و در روایتی دیگر از آمده است: اُمِرَ النّاسُ أن هذِهِ الأَحجارَ فَیطوفوا بـِها، فَیخبِرونا بِوَلایتِهِم، نُصرَتَهُم.[21] مأمور شده اند که به سراغ این سنگ ها و طوافشان کنند. سپس نزد ما و خود را به ما خبر و شان را بر مـا عـرضه دارند. و در می فرماید: تَمامُ لِقاءُ الإِمامِ.[22] تمامیت حج، به ملاقات است. نیز از صادق(ع) شده است: إذا أحَدُکم فَلیختِم حَجَّهُ بِزِیارَتِنا، لِأَنَّ ذلِک مِن تـَمامِ الحـَجِّ.[23] هر یک از شما که حج گزارد، آن را با ما پایان دهد؛ چون این کار، لازمه شدن حج است. این به روشنی نشان می که اهـل بـیت(ع)، روح و حج است و حجِّ بدون با و جُستن از سران حاکم بر جامعه، حجّ نیست. اکـنون بـا در نظر توضیحات گذشته، مـی بـه راز فـضائل بزرگی که سید الشهدا(ع) از اهل بیت(ع) پی برد و که چرا بامعرفت او، از حجّ استحبابی و چرا سـایر امـامان(ع)، همسان با سید الشهدا(ع) و چرا رضـا(ع) در که گروه از به او می روند، با تر از حسین(ع) در واقع، همه مـی خواهند حج را با و مسلمان را حکومتی بر های توحیدی، آماده سازند و تشکیل جهانی به مهدی آل محمّد(ص)، نـمایند. بـه سـخن همه این اهل بـیت(ع) اسـت. این را از با معرفتِ قبور همه می کرد، هر چند در مـقاطع خـاصّی از تـاریخ، از (ع)، ممکن است به پیامی سازنده تر، از بـاشد؛ لیـکن به نظر می رسد که هیچ یک از امامان، نمی به سید الشـهدا(ع) دینی، مؤثّر باشد. لذا بیش از هر و توصیه گـرفته است. 4. حسین(ع) بی حسین(ع)، نماد و نـشانه بـالندگی مـکتب اهل بیت(ع) است. این بویژه در بستۀ آن روز، مشکلات خاصّ خـود را داشـت و از باب ثَوابُ العَمَلِ قَدرِ المَشَقَّهِ فیهِ؛[24] عمل، به دشواری آن است و أفـضَلُ الأَعـمالِ أحـَمزُها؛[25] برترینِ اعمال، سخت ، که درنهادینه این نقش ایفا قـطعاً از برخوردارند. بنا بر می گفت: و در شدن زیـارت، نـقش که رضا(ع) با به فاصله بسیار خراسان از مدینه و عراق، در جـواد(ع) بـا گردیده حسین(ع) در آن ایام، به یـک فـرهنگ تبدیل شده بود؛ امّا رضا(ع)، نیاز به حرکت جدیدی داشت. این چـنین که در شاید نتوانیم که رضا(ع)، با تر از جدّش حسین(ع) است. نتیجه از آنچه گـذشت، مـعلوم شـد که برشمردن فضیلتی حج و و یـا افـزون بر آن، به حسین(ع) ندارد و اعمال نیز چنین فـضایلی تـصور شده است و آن، نه کـم حج، به جا آوردن اعـمال در بوده است. علاوه بر دلایلی بـه امـور ساز به حـج و حسین(ع) از اسباب این دانـسته شده است. پی ها: [1] ص298، ح 495؛ ج101، ص39، ح 59. [2] کـامل الزیـارات ، ص296 ، ح 490؛ ج101، ص32، ح 26. [3] ص112 ح 10؛ ص291، ح 473 و ص292، ح477. [4] الزیارات ، ص300 ، ح 500 و ح 499. [5] فضل زیاره الحسین(ع)، ص43، ح 17. [6] ص267، ح 413. [7] ج4، ص580 . [8] هـمان ، ج4، ص581، ح 4. [9] ص320، ح 544 و ص343، ح 580. [10] یعنى از هر یک از این اعداد، نفى عددهایى که با این عدد، دارنـد. [11] صادق(ع) مىrlm;فرماید: قـضاء حاجه المؤمن أفضل من ألف متقبّله بمناسکها، و عتق ألف رقبه لوجه اللهrlm;؛ حـاجت از پذیـرفته شده و آزاد در راه خداست . (الأمالی (صدوق)، ص308، ح353) [12] خدا(ص) مىrlm;فرماید: لرد دانق من حرام یعدل عند اللهrlm; سبحانه سبعین ألف مبروره؛ هر آینه ، رد یک دانگ (یک ششم) درهم حرام، خدا با حج است . (عدّه الداعی، ص129؛ الدعوات، ص25، ح36؛ ج101، ص296، ح 16) [13] خدا (ص) مىrlm;فرماید : من مشى فى إصلاح بین امرأه و زوجها اللهrlm; تعالى أجر ألف قتلوا فى سـبیل اللهrlm;، حقّاً؛ هر کس آشتى زن و شوهرى گام بردارد ، به او را مىrlm;دهد که در راه با ، کشته شده باشند . (ثواب ص341، ح 1؛ أعلام الدین، ص421) [14] صادق(ع) مىrlm;فرماید: من ابـتلى مـن المؤنین ببلاء فصبر علیه، کان له مثل أجر ألف شهید؛ هر مؤمنى به گرفتارىrlm;اى دچار شود و بر آن شکیبایى ورزد، او بود . ( ج،2 ص92ح 17) [15] زین (ع) مىrlm;فرماید، من ثبت عـلى مـوالاتنا فى غیبه قائمنا اللهrlm; ـ عز و جل ـ أجر ألف من شهداء بدر و اُحد؛ هر کس در قائم ما بر ما استوار بمانَد، از شـهیدان بـدر و اُحـد به او عطا مىrlm;کند . (کمال الدیـن ، ص323، ح 7) [16] الأعـمال، ص123، ح 3. [17] تهذیب الأحکام، ج6، ص85، ح 168؛ کـتاب مـن لا یحضره الفـقیه، ج2، ص582، ح 3182. [18] الکـافی، ج4 ص584، ح 1. [19] ج1، ص200، ح 1. [20] همان، ج1، ص392، ح 1. [21] علل الشرائع ، ص459، ح 4؛ عیون أخبار الرضا(ع)، ج2، ص262 ، ح 30 . [22] ج4 ص549 ، ح 2. [23] علل الشـرائع ، ص459. [24] عـیون الحکم و المـواعظ ، ص218. [25] بـحار الأنـوار، ج70 ص191. * منبع : علوم پاییز 1388 - شماره 53 , محمدی ری شهری، محمد برگرفته از حوزه نت
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
تقاضای دریافت محصولات زمزم از سوی بازنشستگان مطرح شده است

تقاضای دریافت محصولات زمزم از سوی بازنشستگان مطرح شده است


با بیان این که در تعدادی از بازنشستگان به جای سنوات تقاضای محصولات تولیدی را داشتند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
ضرب‌الاجل برای مشمولان‌سهام‌عدالت

ضرب‌الاجل برای مشمولان‌سهام‌عدالت


مشمولین که به ثبت خود تا پایان مهر ماه فرصت دارند با مراجعه به سامانه نسبت به ثبت آن اقدام کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
نمایش آثار منتخب تصویرگری براتیسلاوا در اهواز

نمایش آثار منتخب تصویرگری براتیسلاوا در اهواز


به (ایبنا) امسال با شده جاروسوا مدیر اجرایی و کل و بین و شده است تا این با در در استان های به شود. بر اساس کل و بین کانون، سومین استانی است که میزبانی این را از ١ تا ٧ آبان 1397 به عهده دارد و است این با و و کل و در شود. در این 42 اثر از و که به این شده در محل و از 9 الی 17 در دید می که از این 29 از و 13 اثر از است. بر 25 اثر بزرگ (گرند پرایز) نیز در این به می شود که مربوط به تصویرگرانی است که به این شده اند. هم زمان با این نمایشگاه، و با پیمان رحیمی زاده علاقه مندان و هنرمندان این می شود. زیر نظر بین نسل (IBBY) هر دو سال یک بار در شهر در می شود و به عنوان نماینده این در هر با اعلام به ناشران و جمع آوری اقدام به برگزاری نشست داوری با و کارشناسان این می کند. مهم ترین و منحصر به فردترین رویداد در زمینه و است که با پشتیبانی یونسکو و شعبه های ملی بین نسل از کشورهای در اسلواکی می شود. بعدی این شامل بخش انتخاب آثار، سمپوزیوم و تصویرسازی در سال 2019 می شود که آن در حال توزیع است. گفتنی است در های این هنری نورالدین زرین کلک، فرشید مثقالی، بهزاد غریب پور، ابوالفضل همتی آهویی، سیروس طاهباز، مهنوش مشیری، علی بوذری از اعضای هیأت داوران این بوده اند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
تنها یک استاد اعزامی، سهم مالزی از زبان فارسی!

تنها یک استاد اعزامی، سهم مالزی از زبان فارسی!


(ایبنا)- مطهره میرشکاری: شرق و شرق نظیر فیلیپین، و در چند دهه از و اساتید اند و با ما اند اما به رغم این ارتباط، در این است و در مثل که از قبل از می پذیرد، و جایگاهی تعریف نشده است. از شرق آسیاست که به در دو دهه و با است اما با این با یک نوع بی و کم است. حال دو سال است که در (یو پی ام) به کار و امید به و بین دو را قوت بخشیده اما به نظر می رسد که این عمل به تنهایی کافی و جای کار سبب شد که از و در و که و ادب در این با و و در گفت وگویی دادیم که شرح آن را در می خوانید: ابتدا مختصری از خودتان، و شیوه کارتان در بگویید و در حال در به هستید؟ هستم، و تهران. هم مسئول و مطالعات در (یو پی ام) هستم. دو سال هم در و از سال 1389 تا سال 1391 در ملی در شهر می کردم. در های را هم در و هند و های و این دو کردم. از در هم که در از 1395 شد؛ که همکاریshy; های بین وزارت علوم به شدم. حاضر، تا سطح میانی در این (پوترا) شود. دیگر، توانسته کارشناسی ارشد و دکترای را نیز در سنای به تصویب برسانیم و هم امکان نام در این ها نیز شده است. در حال چند در است و در ها دارند؟ در در (یو پی ام) در دهه 80 در مالایا (یو ام) هم شده که متاسفانه در اواسط دهه متوقف شده است. لازم به ذکر است که (یو پی ام) از نظر و دوم محسوب شود و هم در حائز 202 و در در 36 است. در چند و در چه مقاطعی هستند؟ از هم (نیمshy;سال اول 2018-2019) دقیقاً 112 به طور رسمی و نامshy; شده و گذراندن هستند. در این در سه درس 2 و 3 شود که 1 سه است و سه در دارند. 2 و 3 نیز سه است اما 5 است. خوب و از حد است. از اول 2017-2018 که کار با 14 شد، در بعد به 40 به 80 و به 112 از از و نیز به در درس دارند. سال در محل نیز درس و ایم و از آن هم در به اند. در به چه تا که می در در دهه 70 و با شده است. چون آیت و در این اما در دهه 80 قطع و شده است. با از 95 از شده که با به با های این کار بیش از است. با یکی از در که می می گفت که های در طی چند سال نصف شده و از آن ها شده است. در های در ندارد و از این رو با هند و مقایسه نیست. در شبه قاره از دیرباز ریشه و هم می شده است. و (یو پی ام) در حال غیر از شما هم در شده چند در این می کنند؟ در هیچ که رسما کند. کسانی که در درس خوانده shy;اند اما به های پردازند. هم یک نفر است. در به چه در و ادب دو نهاد با در دارند. جهموری که راهshy; اندازی مرهون پیگیری و تلاش آن است. با رایزن علمی، کارگروهی در منطقه آ.س.آن و اقیانوسیه shy;ایم. از برنامه هایی که در این راستا shy;ایم، های است تا موردنیاز را از ساکن در تأمین کنیم. هم در و و کتب به می shy;کند. علاوه بر چه های در می دهید و همکاری تان با در به چه از به تمام shy;وقت (یو پی ام)، shy;ها و درسshy; گفتارهای مقیم، دادن سمینار و کنفراس شناساندن و آثار ایران، و در کارگاهshy; های آموزشی و و مشاوره از از های است و تاکنون بیش از 20 رویداد و با یافته ازجمله روز در فرهنگی، شاهنامه فردوسی، شب (سخنرانی با در گاهشماریshy; ها)، در رونمایی از گلستان در کتابخانه ملّی مالزی، برپایی غرفه در روز بینshy; در یو پی ام (دوبار)، روز فرهنگی- در دانشکده های نو و (نمایشگاه فرهنگی- و مجموعه سخنرانی)، مالزیایی، فارسی، یک روزه با در دانشگاهshy; های و نمونهshy; های موردی دیگر. این برنامهshy; ها با و نیز با پشتیبانی به ثمر نشسته است. در است و و در آنجا شده در با از رهگذر ترجمهshy; های با این حال فرهیختگان اجمالی با حافظ و و به دارند. ما در نیست. به طور کلی با در محدود به چند شاعر از قدیم است و به به عرفانی و در عارف، و بعد از آن جامی است. آیا بزرگ و مشهور یا ای دارد که کارهای مهمی در این باشد؟ اگر با معیارهای بسنجیم در shy;ای نداریم. نقیب العطاس که رساله دکتری خود را اسلامیshy; سازی دانش نوشته و در این شهرت دارد، با ادب آشناست و با از متفکران در است. می shy;توان به بخاری لوبیس اشاره کرد که هم کند که در دهه 80 میلادی منتشر و در آن به تاثیر بر پرداختهshy; است. آیا از یا ایرانی، در شده است یا خیر؟ مهمshy; ترین کتاب، مثنوی است که هر شش دفتر آن دست مرحوم سید محمداجمل بن عبدالرزاق العیدروس از به برگردانده شد. قراردادی اشعار پروین اعتصامی و گزیدهshy; ای از شعر به و شرکت و نشر منعقد شده است و به زودی شاهد انتشار این کتب خواهیم بود. این است که ادب به عادی راه نیافته و مخاطبان ما نخبگان هستند. به نظر شما چرا با و در سطح آن چنان که به نشده؟ به رغم اهمیتی که حداقل از بیست سال پیش به این طرف ما داشته- ما با و از به آمده و اند- اما با این به چند در نبوده اولا از دانشجوها و ما با به های فنی و در های مهندسی، یا تکنولوژی خونده اند. نکته این که در همه می دانند و در ها هم اغلب ها، به ویژه در به می شود؛ بنابراین ضرورت و نیازی نمی بینید که نه شما یاد بگیرید و نه ها احتیاج می که به کنند. یک عمومی شرق و شرق آسیاست، مخصوصا در کشورهایی مثل ما از قبل از در آن جا ولی اصلا در نشده، یعنی در واقع با یک نوع بی و کم ایم. ما فقط سعی ایم که بفرستیم که آن ها هم بعد از فارغ التحصیلی به برگردند و و مان را در های نداده ایم و این باعث تاسف ممکن است ورود به و شناخت کلیدی نباشد، چون همه آن ها می دانند، اما این است که کسی می خواهد را بشناسد، حتما بدانند و این خودش یکی از دلایلی که ما را نمی شناسند، به آن کلید را ندارند. الان هم بایستی سعی که در با قدرت و قوت کند تا بتوانیم افراد را با و از این طریق با فرهنگ خودمان آشنا کنیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
تاریخ دروغین آمریکا

تاریخ دروغین آمریکا


خبرگزاری - اند که اند. های و روزانه امروزین ما از کشتگانی که از دوردست های کشورمان روی هم انباشته تا حال اند. این به که را پاک نسیانی که به شکل احسانی کم بها به خودمان ارزانی ایم. که هارولد پینتر در نطق خود گفته، ما فرشی پهناور از را تغذیه می که که مدت از پوچ گرا و ای می آید. ما نا ای یا چرا که این را به نمی که در و ها نفر در و از یا ایم. هیچ کس از ری این کسی که بعد از 2001 پشت به عمق و اربابان شرورش پرداخته است. اصرار او بر تلاش دسترسی به و هشدار بابت که از این منتج خارق العاده است. منهای کارهای و تئوریک او، این پانزدهمین کتابی است که او از سال 2004 به بعد، در آن مسائل خوفناکی را در ارتباط با و مرگ و می کند. او در استادانه اش آمریکایی: یا ، بحث قدرتمندی را می دهد که از ورود مستعمره می این با ها در این که با های و تا تا الهی. او به طور این را و با از این می کند. در خود بوش و چنی: و را از که از دل آمد را می در که این را از قرن های می کند و می دهد که اگر را غلط کار اند. در غلط است که این دو او را می دهد. این را نمی بیش از حد نه به که به شدن بی شد، به این که این به که با جنگ با از آن یاد می شود شد؛ که به مرگ ها نفر در است. صفی بین از شدنی. که از آن نیز بود و ای هر چند که این در ها است. نور بر این می و بخش از و بر سال های 1850 تا 2018 دارد. او به یک و از به خود که از آن می در و ترس های سپر در ترس و که از زدن به یک به طور زده از سوی به کار شده است. او می دهد که که به به خدا و به به قوم در طول سال ها و اند. اند اما است که بوده. خدا در طرف و است طرف شده است و قوم خدا که با شر و بدی در می را بکشد. او با نقل از نطق جرج مثالی از این وضعیت می آورد. واشنگتن در این نطق از دست نامرئی و که را می کند سخن می و با این جمله اوباما نقل قول خود را به پایان می برد که بود من به استثنایی با رگ و پی ام اعتقاد دارم. در این بین ما از اندرو جکسون می شنویم که می امر مبارک بر این خواستنی برکات بی شمار باریده است و از هنری کابوت لاج در سال 1900 نقل می کند که ماموریت را تحت سرنوشتی توصیف می کند. مذهب آمریکا، خوداستثناپنداری است که استعاره ای به روز شده از اسرائیل خدا یا ملت منجی قدیمی است. در این شعارها این توهم نهفته است که به کشوری متبرک و خوب، ماموریتی دمکراسی و در سراسر که هیلاری کلینتون در خلال مبارزات انخاباتی سال 2016 مفهوم را بر زبان آنگاه که گفت: ما به این که خوب و در سال 2004 که جرج دبلیو بوش گفت: همچون نسل های پیش از ما، ما دارای دعوتی از آن سوی آسمان ها ایستادن به پای هستیم. که می احساساتی می با خنده تمسخر آمیز قربانیان بی شماری مواجه شود که اینجا و آنجا توسط پیشه شده اند . او با تثبیت این که مدعی برخورداری از جایگاهی را به متفکران مختلفی می برد که به نیکوکار یا بدکردار معتقد اند. این مقدمات قلب را می که را از شرارت موجود در می کند. او می نویسد: غالبا می شود که در سال 1898 و شده که و فیلیپین جوایز اصلی آن بودند. اما نکته در این این بود که به نظر می رسید به فراتر از قاره آمریکای شمالی رفته است. حق ها و مدت ها قبل شروع شده بود و هر چند که هیچ دریایی شکل گیری درک معمول از طی نشد، نسل کشی بومی مدت ها پیش از سال 1898 صورت بود. به ترتیب این سرنوشت که جنگ با مکزیک را تحمیل کرد و اراضی آن را کرد و غرب را تا اقیانوس اطلس داد نیز در راستای ها بود. این دوره به شدت به علیه بشریت متکی بود که همانا باشد؛ تجارتی که از سبعیت مهوع داری، می شود در جریان آن 10 آفریقایی جان خود را از دست باشند. می نویسد: مهم نیست که شیوه ها چقدر سبعانه بودند. ابزارهای هدفی می شدند. او به می افزاید حتی این نیز ندارد که ماجراجویی امپریالیستی در سال 1898 شده چرا که در دهه 1850 کومودور پری ژاپنی های مغرور را با از دیپلماسی قایق های توپدار وادار بود بنادر خود را به روی بگشایند. سپس در سال 1898 روند توسعه با چیزی که به جنگ - موسوم شده و به و پین و الحاق هائیتی انجامید، روندی شتابان به خود گرفت. می که در تعبیری تر می شد به این جنگ ها نام جنگ های مستعمرات شود. او شقاوت و تکبر این را و تحلیل می دهد و کاری می کند تا متوجه شود که مای لای و های اخیرتر اصل و نسبی طولانی دارند که بخشی از یک فرهنگ نهادینه شده می شود. درحالی که پینی ها و کوبایی ها و خیلی های مدت سلاخی اند. می همانند اعلامیه دونالد رامسفلد امورخارجه که می گفت ما نمی ، پرزیدنت مک کینلی می گفت که با خلق و خو و نبوغ این و بخشنده بیگانه است. این و زشت است که ماهیت در گوشه و کنار را تایید می کند. اتفاقی که کلمبیا، پاناما، پورتوریکو، جمهوری دومینیکن، هائیتی، نیکاراگوئه و که مشمول ایدئولوژی دکترین مونرو گرفتند نیز می هر جا که موضوع و استقلال ملی به گونه ای شد، با ارتش ضد انقلابی قدرتمند خود و قلدری های مالی اش به سرعت مداخله کرد. در شرق دور در باز غارت چین، ژاپن و سایر کشورها گرفت. آرزویی بیش نیست، اما اگر خواندن آمریکایی: یا در مدارس و کالج های الزامی می شد، شاید نسل جدیدی پرورش می یافت که می توانستند شیاطین ما را به فرشتگان دهند، ساحت اخلاقی را به سمت عدالت و این را از جایگاه ترین تامین کننده در که سال های سال است به آن اشتغال دور می کردند. نویسنده: پل کریگ رابرتز (Paul Craig Roberts) معاون خزانه داری در امر سیاستگذاری اقتصادی و از سردبیران سابق وال استریت جورنال
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
امام حسین(ع) محور اساسی معنای اربعین است

امام حسین(ع) محور اساسی معنای اربعین است


به هم علمی زیارت اربعین: و با های و (ع) در قم برگزار شد. در این هم که تعدادی از اندیشمندان و کارشناسان امور و بین المللی سخنرانی کردند، حسن (ع) را کردند. ضمن بر یک چند کرد که است که این مهم در هویتی و مورد و تحقیق گیرد. در چیستی، و چرایی مشخص تر شود و فهم به تعیین سطوح و نتایج منجر شود. نیز کافی، فهم تحلیلی و های است. ما از و که این اگر با دقت می ساز و بین در نه فقط با با و از آن با باشد. وی افزود: فهم و در با و است. ما در سطح که این را از این شیعی-اسلامی را به و نهایتا به یک برند تبدیل شود. البته در مرکزیت این معناسازی و (ع) دارد. (ع) است که و تحقیقات حول این گیرند. به گفته این دانشگاه، در به سه روش شناسی، و بسزایی دارد. از طریق اجرای مناسب، این و مرحله بندی آن که می را در سطح ملی، منطقه ای و قابل فهم سازد دارد. در با فهم ای اربعین، انجام و تحلیلهای عمیق از های مزبور که بخشی از توسط خلق می شوند حائز اند. و از های مختلف و تحلیل و آسیب می در بالندگی و فرهنگ تاثیرگذار باشد. (ع) و دبیر پنل فرهنگی-اجتماعی: ها و تهدیدها های مربوط به مباحث و ایرانیان و را در هشت کرد: روشهای گیری، شیوه های تعامل، تبادل تفاوت و تمایز تشابهات زبان و و جهت گیری های اعتقادی. بشیر عامل موثر را در نظریه معروف گادیکانست به نام هماهنگ و کردکه دقت کرد که چگونه در های فردی، گروهی و فهم دقیقی از را و بر اساس کرد. وی اظهار داشت: بسیاری از سوء تفاهم های شده یا بر پایه رمزگذاری اشتباه و یا رمزگشایی غلط استوار اند. در این بدون هیچ گونه جویی و طلبی به دنبال معناهای مشترک و در و مفید رفت. در حقیقت بزرگترین حلقه شیعیان، مسلمان و است که به این ظرفیت انسانی-اسلامی مبذول داشت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
​نمایش «تنگه ابوقریب» و «به وقت شام» برای زائرین اربعین

​نمایش «تنگه ابوقریب» و «به وقت شام» برای زائرین اربعین


به خبرگزاری تقریب، به نقل از رسانه تهران، تهران گفت: به همت و اولین در خود را روز جمعه 27 مهر و با دو حسین(ع) کرد و تا 8 دارد. وی افزود: در این دو و به وقت شام در سه و و در دو 19 و 21 می شود. با به این دو هر دو در سی فجر به شده گفت: این دو به دفاع مقدس و مدافع حرم و الگو گیری از اهل بیت(س) است. در بیان کرد: با مجموعه های و با تاکید بر استفاده از ظرفیت های در ایام سوگواری از 27 مهر تا 8 همراه با خواهد بود. از جمله های این سوگواره شعر قتیل العبرات است که این با حضور مشترک شاعران ایرانی و عراقی می شود. وی افزود: های دیگری همچون؛ موضوعی کتاب، نقالی و تعزیه خوانی، عکس انقلاب و کارگاه خوشنویسی و نقاشی حماسی، روایتگری واقعه عاشورا و موزه عبرت، یادواره جهان اسلام می شود. در پایان گفت: به عنوان بازو و پشتیبان مرکزی و در طول سیاست های مصوب آن در حوزه های و و با هدف میزبانی از با های هنری، می کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
همنشینی 2 بازیگر با مجرم غائله دراویش/ نه «صدیق» هستید نه «ستاره»

همنشینی 2 بازیگر با مجرم غائله دراویش/ نه «صدیق» هستید نه «ستاره»


به خبر یکی از در های دست به دست می که به در در پاسداران، به دو سال و 6 سال عدم در ها و در های شده بود. پس از دو و اسکندری. این دو و با پس از عکس و بار نشان دادند این جماعت، فاقد تحلیل و در عوض، تشنه شدن هستند. هر چند به این دو به هم به باشند! و این دو های را می اما که چند مهم از شود. آیا این دو از به در می آیا از که وار زیر چرخ های به کام مرگ شده آیا داغ تر از آش و در که قطب با شده با این می کنند؟! از این دو که ذوق شان را از می پرسیم که چرا در این 8 ماهی که از می گذرد، حتی یک بار به دیدار خانواده یکی از داغدیدگان نرفتند و با بازماندگان آنان، با کودکان و همسران دردکشیده نکردند؟ آیا چشمان گریان مادران شهدای آن تروریستی را اند؟ اگر دانسته این کار را اند و مهر تأیید بر زده نهادهای قضایی به موضوع ورود و این دو را مورد قرار دهند. به جز این، آن ها پاسخگوی خون جوانان بی گناهی که در هفتم به زمین ریخت. به فارس، آخرین روز بهمن ماه سال گذشته بود که تجمع و تحرکات جمعی از اعضای به گرایید و علاوه بر تخریب اموال عمومی، خودروهای مردم و شیشه منازل، به نیروهای ور شدند. در این وحشیانه، یکی از به نام محمد ثلاث با یک دستگاه به مأموران ور شد و آنها را زیر گرفت که به 3 مأمور ناجا شامل 3 کادر و یک سرباز وظیفه انجامید. وی در خرداد امسال به دار مجازات آویخته شد. (+) در ادامه حملات 2 بسیج نیز به رسیدند و بیش از 30 نفر مجروح شدند. پس از این اتفاق، نورعلی تابنده، سرسلسله طی بیانیه ای ضمن کردن منسوبان به با بار اخیر در شد. (+) حال در جایی که قافله دار و پیشاهنگ این گونه همفکران خود را می کند، دو سینمای ایران از کسی که جرمش در دادگاه به اثبات رسیده و محکومیتش را گذرانده، خوشحالی می و با او عکس می گیرند!
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​افزایش قیمت ویزا در سایه عدم نظارت مسؤولان/ وعده صدور روادید در 72 ساعت محقق نشد

​افزایش قیمت ویزا در سایه عدم نظارت مسؤولان/ وعده صدور روادید در 72 ساعت محقق نشد


به خبرگزاری تقریب، با شدن به این سفر نیز روز به روز می به طوری که هر روز خود به یکی از 2 و 500 می کنند. بر تصمیم حج و زیارت، تمامی در نام و هیچ نباید مبلغی بیش از 234 و 875 به و پوشش درمانی و ای کند. با بر عدم از که از به های مختلف بیش از از اخذ می تا که در از این به دو بخش و غیر تقسیم شده است و که 234 و 875 را تا یک بمانند. این امر در است که حج و و که تا 72 پس از به می شود. همچنین در که با غیردولتی از اخذ می را به که در یکی از این با 635 بیش از دو برابر می شود. این به شلوغی و به اخذ از های بالاتری اخذ می که این امر در سایه عدم ادامه یافته و نارضایتی شده است. محسن رحیمی یکی از با به عدم بر به گفت: بود 48 تا 72 اما این امر است. وی با از را افزود: ثبت نام در تا و اخذ از 5 روز نمی تا که از از خود جا و خساراتی به آن ها شده است. با و بر اما که از اخذ با مشکل مواجه شده اند و به تهیه و مشخص بودن سفر، ای از اند. بغدادی یکی از که امروز با 630 تومانی در یکی از اقدام به اخذ گفت: در صف ایستاده و تا خود را دهند. ناراضی از ها 630 را کردند تا از و سفر خود بازنمانند، چرا که بیش از یک میلیون و 500 بابت رفت به نجف بودند. این امر در از شده اما با اطلاع از این تخلفات، همچنان که بسیار از می کنند. حتی از که امکان پاسخگویی به بالای را ندارند در ساعات اداری می و دیگر به خدمت رسانی مشغول نمی شوند. در که بر تا که زائری در حضور داشته باشد این پاسخگو بوده و روادید آن ها تلاش کنند. اخذ به آزاد عبدالحمید مدیر ریحانه بهشت ایرانیان که به یکی از نمایندگان در ایران به گفت: به های می کنند. پس از نرخ و افزایش این ارز را به ما ندادند به همین ما را 41 با نرخ ارز روز از اخذ کنیم. وی با بود ارز به های نمایندگی نیز تعلق گیرد، افزود: ما تا به متصل شویم و ارز به اختصاص یابد اما این امر صورت نگرفت و این شان در زمینه شد. عدم بعد از یک با به ما حج و هم گفت: در ایامی که شلوغ می شود تا دو یا سه روز را می دادیم. چون کار کمتری و پس از اخذ به سفارت، را می کنند. وی به دو نرخی نبودن کرد و افزود: ما حدود 5 روز است که را کردیم. روزهای نخست که کم بود تا دو یا سه روز می شد. اما از که ارزان شد ما را از اما در مقرر نشد و را تا را دهیم. با آخرین مدارکی که 22 گفت: هنوز که 21 و 22 خود را به ما دادند، است. پس از آن نیز ما را تا افرادی که دادند را کنیم. وی با به 48 ساعته افزود: مدتی که گذرنامه در می ماند را محاسبه نکرده اند در که اکنون شاید بیش از یک به طول بینجامد. امید است که و حج و با های مستمر و بر از تخلفات این جلوگیری و اجازه ندهند تا سودجو با احساسات و عقاید مردم بازی و با اخذ پول دهند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​ «اربعین است و دلم باز هوایی شده است»

​ «اربعین است و دلم باز هوایی شده است»


به تقریب، با آغاز ماه صفر و از با سرودن اشعاری، اراداتشان را به محضر امام حسین(ع) و اهل بیت(ع) می کنند. در شده اند. از که در این طی در شده به این شرح است: راد: های 1 چهل شب یک یک چهل شب غم چهل چهل شب سوز و آه و نی چهل شب از ها 2 چهل شب و شب داری چهل روز و چهل شب سوگواری چهل شب به منزل... چهل شب در بی قراری 3 چهل شب دیده شد بر نوری چهل شب کار شد صبوری مپرس از قامت رنجور خواهر چهل شب نه! چهل سال است دوری 4 چهل شب گوییا فریاد در کوه چهل شب بشکوه چهل سری بر روی چهل شب شیون و اندوه 5 چهل شب دور از برادر چهل شب بی کس و بی یار و یاور به دنبال سری افتان و خیزان چهل شب خاک غم باریده بر سر 6 چهل شب در عزای اشجع الناس چهل شب اشک ها الماس چهل شب نوحه خوانی های چهل شب جانسوز عباس *** محمدرضا جعفری: است و دلم باز هوایی شده است مُرغِ دل با نگهش کرببلائی شده است جلوه نورِ خدا، بین الحرمین با وفاداریِ عبّاس، چه جائی شده است
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
تودهنی بابوی نفت/زاینده رود نظارت وزارتی می خواهد/ 600 هزار جنین در اصفهان فریز شده اند

تودهنی بابوی نفت/زاینده رود نظارت وزارتی می خواهد/ 600 هزار جنین در اصفهان فریز شده اند


در 600 در شده دور گردشگری ابزاری برای دلگرمی، خشکسالی و فرونشست عوامل تهدید و زاینده رود نظارت وزارتی می خواهد از عناوین اصلی روزنامه های است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
حساب سوءتدبیر برخی مدیران از اثرات تحریم جدا است

حساب سوءتدبیر برخی مدیران از اثرات تحریم جدا است


به از جلسه شورای با سید امام (ره) و بخش شد. به در ابتدا ضمن تسلیت به مناسبت پیش رو اربعین حسینی، کرد: در به و ها و است که همه و از آن را هستند. لذا ما به این مهم است و اگر ما نیز به کمک ایم. وی با به و را کرد: دشمنان هر بلایی که بر سر ملت ایران آورده اما هرگز موفق و این بار آخرین تیر ترکش و است. غذا، دارو، هواپیما و هر آنچه را که می در لیست ها دادند و درصورتی که دستشان می رسید همچون یزیدیان، آب را هم می کردند. خاطرنشان کرد: بدون تردید اعتقاد و این است که از این ها به سلامتی عبور کرد و به ما از این یک و به و می را به می کنیم. هدف و به حدی که می کند با به جنگ ملت شد: همه های ها و ها را که های و خور و را و را اند تا را که به ها بریزند. وی کرد: اما این با و را به جان و به که به می کنند. ما نمی و تحت اما این را که هدف و به حدی که می کند. لذا است که این ها را کند و به است. سهم از کمک های به این داد: با خشک و از کمک های یزد به در 6 38 به سال قبل که این هوشمندی و دیانت است. در نیز سهم هر یتیم از کمک های ماهانه 306 شده درحالی که 225 است. وی با به 3 برابری مددجویان و بهزیستی به سال گذشته، کرد: و مجلس دست به دست هم تا کمتری بر تحمیل شود. پرداخت به روز وام های ضروری و جهیزیه، جذب صددرصدی تسهیلات اشتغال، فقدان پشت ها، 14 درصدی مجدد دریافتی بگیران و ... که همگی از درایت است. با بر نباید از ها سنگری پنهان ایرادات و اشکالات بسازند، کرد: حساب سوء تدبیر از اثرات وضعی و محدود تحریم، جدا است. و ناخواسته ما را می کند وی کرد: با ها قصد فلج را دارد اما غافل از خود سبب خیر شده و را ما می کند، چراکه نمی توانند همه چیز را پیش بینی و می کنند. ما قبلاً در اوپک کلنجار می رفتیم که نفت را بالا ببریم اما نفت ما را از 55 به 85 است. با اداره مملکت و قوی می که در داخل تدوین شود و ربطی به ندارد، افزود: یا غلط ریزی ما ارتباطی به ندارد؛ لذا خوب و دقیق عمل و هیچ جایی نگذاریم که هر خسارت بار است. است را کرد و گفت: هر روز زمانی را پایان می کند اما ما با از پیروزی سخن گفته و 50 سال آینده دارند. بر همین و نیز با قوی به خود اقتدا و جلوتر از ایشان حرکت نکنند. وی با به هماهنگی نهادهای انقلابی با و مجلس، کرد: از انتظار می رود که مدبرانه، حکیمانه، با و حساسیت را پیگیری و از سوی دیگر همه ما با هرگونه اختلاف نظر و عقاید سیاسی موظف به از هستیم. را می اما در گرو است این را شایسته دانست و کرد: در جمهوری اسلامی، ملت شهدا، رهبری و ... سر جای خود ما چیزی که سر جای خود جایگاه است؛ بنابراین مراقب خود و باصداقت، و عمل به وعده های خود تا اعتماد بازگردد. با بر پیشی گرفتن از و جایگزین سابق سخت اما ممکن است، ابراز کرد: کسانی که بانک ها را چپاول و مرتکب احتکار شدند، فراری یا زندانی و قطعاً روز مبادا با این نخواهند بود؛ اما مستضعفان و سوختند، ساختند، به ها نریختند. را می اما در گرو رهبر، و است. در از گام مؤثر در از خبر داد و افزود: است که یک بسته حمایتی در اختیار همه افراد تحت پوشش امداد، بهزیستی، پشت ها، کارمندان و کارگران نیازمند دهد که در روز یکشنبه به علنی از سوی می شود. وی در خاتمه با خادم و هر باشد رفاه انجام می دهند، کرد: سفر خود به را وظیفه خود دانسته و در این سفر تلاش داریم تا درخواست های بخش مرکزی و را برآورده کنیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
داستان‌هایی مختصر و مفید از برلین

داستان‌هایی مختصر و مفید از برلین


به (ایبنا)، از نسل است. این ادبی خود را زمانی که در آمریکا بود کرد و نیز دارد. از شد و درنهایت خود را بیش از های می که با مال خلق می شوند. از های اوست. خود به نام ی را در سال 1998 می کند که با رو می شود. این خوش قلم در و چون این سوی اُدر ، و و چند به شده است. که از به شده از این است که در سال 1397 با او زاد از سوی نشر افق شد. در سبک و او در گفت وگو با (ایبنا) می گوید: آدم های و شان می نویسد. های اول ها بود و با که سن رفت سن هم شد و این آدم های و سال می نویسد. های اول در می چون او است اما به مرور جهانی تر نوشت و اکنون داستانهایش در اقصی نقاط دنیا رخ می دهند. در سال 1388 در شد و هنوز هم یکی از پرطرفدارترین است که از این به شده است. این اقبال را می توان به پسندی مخاطبان ایرانی نسبت داد. البته به خود نویسنده؛ این و پنج است با یک به نام آلیس. اما پیوستگی غیرمستقیم ها به و همچنین تِم آن ها این ذهنیت را در به می که با است. این ای ست پنج که یک به نام و در هر پنج مرگ است. زنی به نام است و این از مرگ و و است که در به شان می رود. این تا شش بار شده است. در از می خوانیم: کسی که کسی که در ات می می و همه چیز می چه و چه نخواهی. آن چه به جا می ها و ها و عکس ها. و و هم در ای، کسی را به جای او که می و به می دوی... آن سوی ادر است که از به می شود. این در سال 1386 شد و ای است از دو به نام های و هیچ چیز جز . در این به بی و در عین حال به های از دست و گاه خود شان می پردازد. و او اما است و در آن موج می زند. در این ها از ها مدد تا اثر خود را و در این با و قصه نیست. در با است که در اثر های آن شکل می و در با دو سطح رو می یکی سطح و با کشف های و ها در این سطح به سطح می رسد. این تا به حال سه بار شده است. در از سرخ می خوانیم: ... و که پیش رفتم. به از دست سرخ شد و او ده از من تر بود و به سرد و بی صدا. بد بود. روی تخت می و ای که می گفت... اگر می زد... این بود: حتی از هم نمی آد. این است که می نیستم. نیستم. پس از این دو که با در رو می و در به از این به نام اول می رود. این است که روانشناسی را با پیوند می زند. در نخست، با ماجرایی روست که خلل و شکافی را در یک زن و می کند. اول از نظرگاه به نام می شود. در همه صحنه های حضوری پر رنگ دارد. در صفحه در هواپیما است و با مردی آشنا می شود که دست های کثیفی دارد. این مرد که نام دست را می گیرد و به او دلداری می دهد. اندکی آرامش می یابد. در این سفر هوایی، خوابش می برد اما همچنان دستان را در دست دارد. در در اول زنی را که به هر موضوع و ابژه سطحی می کند. با این همه نقدها را متوجه می داند. این زن آلمانی، در تازه ترین را عصبی می کند. در این زبانی است که در آن نقش تعیین کننده ای ایفا می کند. در زاد های در گیومه قرار نگرفته است اما با مهارت در انتقال لحن و اقتضای کلام نویسنده، ها از جدا می و مانعی بر سر راه فهم نیست. در توانسته است مختص به خود را در بازتولید کند. زاد زاد نثر و در آثارش می گوید: نثر ملانکولیکی و سعی به آن ملانکولی اهمیتی ندهد و بیطرفانه ای داشته باشد. اول هراس و اندوه نیست. سکوت و روزهای جدایی یک زن و نیست. روایتی منطقی از یک به ظاهر است. به قدری و سرراست است که معضلی به راحتی آن را تکان می دهد و همه این ها به ربط پیدا می کند. استلایی که خود دچار تردیدی درونی است و این تا پایان یافتن و تا سطر و در اعماق وجودش نمی تواند به این غلبه کند. این مدت کوتاهی پس از انتشار در سال 1394 به چاپ دوم رسید. در از اول می خوانیم: کاش می شد همیشه همدیگر را می شناختیم ، تو پیرتر می شوی ، ما چندان نداریم . نگاهم که می کنی ، لبخند خواهی زد، امکان ندارد طور باشد. لتی است که از این به شده است. نسخه لتی در سال 2016 چاپ شده و در آن، به های و موجز روی آورده است. در های این کتاب، به وضعیت فعلی کاراکترهایش توجه تا احساس آن ها را به منتقل کند. در این ها، آدم ها به خود اند و به مسائل شخصی و دو های عاطفی شان می اندیشند که پیش تر، جور آن ها فکر می کردند. در این 16 به نام های ذغال سنگ ، طلسم ، ، شعرها ، لتی ، شاهدها ، بادبادک ، ها ، گرده درختان صنوبر ، بعضی ، مغز ، ، رویاها ، بازگشت ، برخوردها و مادر آمده است. در این ها به خود یعنی بین ها پرداخته است. زاد این اثر و رویکرد در لتی می گوید: به نظر من موجزترین های در لتی هستند. درونمایه کلی های در این آدم ها و شان است. در این آدم را به می کشد که که قادر به ایجاد رابطه نیستند و که به نقطه ای بحرانی رسیده اند و در حال بازنگری گذشته خود هستند. در های این با رو هستیم که یکی از نزدیکانش ترکش است. اغلب ها ماجرای کاراکتر با این هجران است. در ابتدای ها می خوانیم: در این عکس ایم جلوی ساختمانی که یادم کجا بود، ی زک که به هر حال نیست. سمت چپی من ام، سمت راستی مارتا. به طرز غریبی حالت بدن هایمان درست مثل هم فقط انگار که توی آینه، برعکس هم، پاها ضربدری و دست چپم روی راستم، دست روی چپش، دلیلش باید این که ما مدت زیادی با هم بودیم. در این در به کشیدن آدم ها بسیار موفق عمل است. او این کار را با جزبه جز اشیا انجام می دهد. در از می خوانیم: آدا همه جا ردی از مشترکشان می بیند. عکسی-نگاه زمستانی از پنجره اتاق سوفی به خیابان دلگیر. بلوزی که رویش اسبی گلدوزی شده آویزان به میله لباس ها. سنجاق سری صدفی. پیپ حشیش کشی. چاقوییی. آدا دراز می کشد روی کانا په ای در اتاقی که جز این کاملا خالی آن قدر آرام است که حس می کند در هوا محو می فراموش می کند که کی است. زاد تاثیرپذیری از خود می گوید: در چندین از در ای که اخیرا با علیرضا غلامی برای مجله تجربه داشت از آمریکایی ها تاثیر و از نویسندگانی مانند مونرو به عنوان مورد علاقه اش نام می برد. لتی اثر این است که در سال 1397 از سوی نشر افق شد و گفتنی است که تمامی در زاد است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
اتحاد صفوف مسلمانان یکی از کارکرد‌های مهم اربعین است

اتحاد صفوف مسلمانان یکی از کارکرد‌های مهم اربعین است


به خبرگزاری تقریب، در گردهمایی در (ع) با به بودن و در گفت: که ما پای در این چه هدفی از این تر که ما در نورانی آستین همت را بالا زده اند. وی را ای مهم دانست و افزود: بحمدالله شاهد حضور گسترده در ولی در این و در این مهم است. آیت با به در از که به سمت می کرد: (ع) یکی از و های ما از آن است که را و و که باز می با که به سفر باشند. وی اظهارکرد: یکی از های مهم این است که را متحد می کند؛ بدون اینکه تبلیغات و دعوتی صورت گیرد این عظیم در کنار هم قرار می گیرند؛ این وحدت و را زنده می کنند؛ دعوت ائمه (ع) به این تنها در باب ثواب نیست، بلکه یک بحث سیاسی هم در میان اگر این زیارات صحبتی از هم نبود. این مرجع تقلید با به اهمیت یادآورشد: دوم این است که سبب و عامل مهم دیگر آن است که در این فضای آموزشی مناسبی مبانی پیدا می شود. وی گفت: در این اقدام به برگزاری های مفصل کرد، زیرا در این ها به شکل خلاصه و مفید باشد که به تزکیه بپردازد؛ چند لحظه پیش به وزیر و گفتم که نام اولیه این وزارت، معارف بود و سپس به فرهنگ مبدل شد و سپس به و تغییر نام یافت؛ این رسالت مهمی است. یادآور شد: در ذخیره دنیا و آخرت و مایه خرسندی زمان (عج) است و این را نیز جدی و خدمت رسانی به (ع) از تمام تلاش خود بهره بگیرید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
راهپیمایی اربعین حسینی از میراث مهم بشری و معقولات مهم شیعی است

راهپیمایی اربعین حسینی از میراث مهم بشری و معقولات مهم شیعی است


به گزارش به نقل از ایران شناسی، در اباعبدا... الحسین(ع) و با ورز بین مشترک ملل ، روز گذشته، دوشنبه بیست و سوم مهرماه 1397، با جمعی از و و در شد. در این که با آیت ا... ای، وی با از مهم و از مهم گفت: این از است که با های فیزیکی- بنا و داشتن- و لمس شدن هستند؛ در شناسایی به و تفکر و نتایج و معرفتی از آن بدست آورد. وی افزود: ابعاد معنایی بالایی است و در آن علاوه بر جنبه های تاریخی، هدفهای والای همچون: و تکمیل و بشری- کل تاریخ- است. از که در و فقه و های آن است و تا از این راه است. بر این و با به این در سه بخش ، هدف و در این به میپردازم. داد: از و و است و یا از سوی که و یا از نقل شده رصد و صدر به است. به ای که که که به آن به است. وی در با به سجاد(ع) در حفظ افزود: پس از ا... به بود و بار قصد را اما به یمن ولی حفظ شد. از می آمد و به خدا و به و به هیچ اما ظلم و ستم از کرد.از و همچون: و غیر از به رشد کرد و شاگرد و دست پرورده امامان پس از سجاد(ع) باقر(ع) و صادق(ع) بودند. در واقع این بود که و علم ساخت و بنابر شهید صدر پایه گذار بود و و فقه و فلسفه را به معرفی کرد. آیت الله محمد ای با متأسفانه نهضت در خیلی موارد با عنوان اسماعیلیه شناخته می شود، که داد: اگر در ادوار گوناگون تاریخ، شیعیان راجع به عزاداری و مرثیه سرایی نمیکردند و عمق و عظمت این فاجعه به گوش نمیرسید، بی شک بساط عدل و ظلم ستیزی و مبارزه با جباران از میان مردم زمین برچیده میشد. وی با به اهل بیت علیهم السلام از شام به کربلا، پس از چهل روز، افزود: سجاد(ع) از راه شام به و سنت و پیاده روی آن باقی ماند و بعدها با تعزیه و شبیه و عزاداری، آموزه های و رشادتهای در ماجرای اسفناک صحرای آیندگان حفظ شد. بر این به آثار و مورخ با هر و مسلکی، به جهت فرهنگسازی آیندگان، را درست درک کند. حکمت صدرا سپس به هدف از و پرداخت. بنا بر هدف از یاد و تنها روضه و یاد کردن از مظلوم نیست. بشر به حکم و غریزه فطری خود به آزادی، آزادگی، استقلال، عدالت و مساوات پایبند است. بر این هدفی است و نتیجه ای که از این هدف حاصل می شود که و راهبرد بشر در قالب نرم افزاری به اسم که اگر این منحظ باشد، خوبی داشت؛ اما اگر با باشد جامعه زیر بار ظلم و جورِ حاکم رفت و البته است که بشر را به صلح و صفا خواهد رساند.درخصوص غدیر خم نیز اگر اینگونه استنباط شود که صرفاً امامی منصوب شده، دچار اشتباهی شده ایم. واقعیت این بلکه اصل که پیامبر رحمت بنا نهادند که در رهبر مانند علی(ع) باشد؛ وارسته، فداکار، خدا ترس، عالم به قوانین الهی و وفادار به آن و بدون هوای نفس. بخاطر همین غفلتها است که دنیا و بشر امروز درگیر ظلم فاسدان است. با به نقش در گسترش اسلام، دادند: گرانمایه ای از و ایرانیت در موجود است. آنچه در این خصوص مهم است که و دیگر دانشها آنها از سوی مسلمان گزیده شده و به نحو به گشته اند.راهپیمایی نیز یکی از مهم و همچنین از معقولات مهم است. در نیز پیش از بر حسین(ع) بر دشمنان آن لعن میکنیم و این بدان معناست که همیشه در برابر ظلم ظالمان جبهه گرفت و کوتاه نیامد؛ چرا که اصل بر آزادی و آزادگی بنا نهاده شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​انتقاد حجت الاسلام والمسلمین رفیعی از خیانت برخی نویسندگان| بازسازی هجمه ها علیه اهل بیت در شبکه های ماهواره ای

​انتقاد حجت الاسلام والمسلمین رفیعی از خیانت برخی نویسندگان| بازسازی هجمه ها علیه اهل بیت در شبکه های ماهواره ای


به گزارش خبرگزاری حجت ناصر در عزاداری شهادت حسن مجتبی(ع) که پیش از ظهر در اطهار(ع) شد، با به این که حسن مجتبی(ع) در بودند، گفت: نیز این ها بازسازی شده و اهل بیت(ع) در شبکه های ماهواره ای بی پایه و سند را درباره ایشان می کنند. قم داد: یکی از این آن است که می حسن(ع) در سال 30 در جنگ و اند ؛ اهل بیت(ع) با این قصد تا و اهل بیت(ع) بیاندازند. وی با این که هیچ یک از ناک را نقل حسن(ع) در جنگ و را کذب و کرد: اهل سنت این را نقل اند که همه این نقل ها به که وی نیز از به نام علی بن از بنی این را نقل علی بن طبق به جعل و است. حجت با انتقاد از خائن و غیر متعهد خاطرنشان کرد: با نوشته های بی مبنا اتهامات همانند ازدواج های عدیده را به حسن(ع) نسبت می دهند که این کار ناپسند و زشتی است. قم تأکید کرد: همه ما وظیفه داریم زندگانی معصومان(ع) را به صورت شفاف برای مردم تبیین تا توان دفاع از سیره معصومان(ع) در سیل در جامعه تقویت شود. وی با به این که با بکارگیری تعابیر نادرست سبب تخریب اهل بیت(ع) می شوند، کرد: حلم و بردباری حسن(ع) زبانزد خاص و عام اما متأسفانه گاهی مشاهده می شود افراد این دو صفت شایسته را مقابل می دهند؛ بر اساس روایاتی که شیخ مفید در ارشاد نقل حسن(ع) داشتند و یک تنه در دستگاه حکومت معاویه ایستادگی می کردند، بنابراین با سخنان بی مبنا، چهره نورانی حسن(ع) را مبهم و مخدوش جلوه داد. حجت با این که حق و همه باشد، گفت: ما اشخاص را دهیم، بلکه همواره خود را حق و داده، از حق تبعیت و از پرهیز کنیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​اکران برگزیده چهل سال سینمای ایران در موزه سینما

​اکران برگزیده چهل سال سینمای ایران در موزه سینما


به گزارش تقریب، به نقل از چهل سال به مناسبت بزرگداشت چهل پنج 26 مهرماه در افتتاح می شود و در روز، دو از سال های 1358 و 1359 روی می روند. در این که تا سال 1397 پنج های هر در دو 15 و 17 دو که در این ثبت نام می شوند. های چهل سال به همت علی بختیاری از بین سال های 1357 تا 1397 و با تلاش فیلمخانه ملی بار و این اسکن و اصلاح شده اند. پژوهشگران، دانشجویان و مندان می توانند اطلاع از و زمان بندی ها به سایت مراجعه و ها را کنند. چهل سال افرادی است که کد اختصاصی و کارت عضویت خود را از اند. یادآور می شود، به دلیل استقبال کم نظیر مخاطبان از این اعضا باید با بررسی و های مورد خود، یک قبل از رزرو اقدام کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
طرح «ساماندهی اقتصاد ملی» به رئیس جمهور ارائه شد

طرح «ساماندهی اقتصاد ملی» به رئیس جمهور ارائه شد


به گزارش خبرگزاری تقریب، از و با قوت و و و با به دهه تحت ملی که بخش اول آن با ارز و بر ملی شده که شد. مشاهد طرح اینجا را کلیک کنید. متن نامه به به این شرح است. و حسن روحانی ریاست به با به و های ملت به وحدت، همدلی و تلاش بیشتر همه دست اندرکاران و رفت از مشکلات ضروری است. و جنابعالی همواره بر ارائه نظرات و صاحبنظران رفت از این و کمک به دولت محترم، تاکید داشته shy;اید. در این راستا، از و با قوت و و و با به دهه تحت ملی که بخش اول آن با ارز و بر ملی شده که به پیوست میshy;گردد. این بخش دارای رویکردهای اصلی شامل: - و به 20 الی 36 اول تا - و به 10 به - به سمت - - نقش در - رشد می که در و از های و شده است. و در این بخش از طرح از: حذف ارز و تک ارز در نرخ ارز حذف جز نان و خاص و به از و از محل مازاد حاصل از بندهای اول، دوم و سوم به قرار زیر: ماهانه به یک خانوار نفره با احتساب فعلی، به مبلغ 540 (135 در ماه به هر نفر) متوسط و 740 (185 در ماه به هر نفر) پایین بر دوم 46 جهت از تولیدکنندگان در قالب اعطای تسهیلات ارزان قیمت، 30 الی 70 (بر shy;های طرح) دولت، حذف یک صفر از پول ملی، سامانه اطلاعات واحدهای تولیدی و خانوارها، و پوشش بیمه تکمیلی آحاد ملت، سازوکار رابطه تجاری با سایر کشورها بر مبنای ارز ملی دو و بر انعقاد پیمانshy;های پولی دوجانبه، تعرفه واردات کلیه کالاها در جهت رقابت و کیفیت تولیدات از جمله خودرو، زمانshy;بندی این بخش از طرح در جهت رسیدن به یک تعادل پایدار و مطلوب در پنج سال در نظر گرفته شده است. انشاءالله با این در مقابل ها و یا هر نوع تکانهshy; های و خارجی مصون بود و ضمن تقویت و رشد اقتصادی، سبب بازگشت مردم و رفاه عمومی شد. به میshy;رساند؛ بخش دوم طرح متعاقباً و ارایه میshy;گردد. و من التوفیق صادق خلیلیان اقتصاددان و عضو هیئت علمی عضو پول و اعتبار و وزیر جهاد کشاورزی رونوشت: آیت العظمی خامنهshy; ای(مدظله العالی)، رهبر جهت جنتی، خبرگان و نگهبان جهت و آیت شاهرودی، جهت و در صورت صلاحدید طرح در آیت موحدی کرمانی، عضو و جانشین جهت و محسن رضایی، جهت و انعکاس به اعضای آملی قوه قضائیه جهت علی جهت و پیگیری آیتshy;الله یزدی، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم جهت سردار جعفری، فرمانده سپاه پاسداران جهت و رستمی، نماینده در دانشگاهshy;ها جهت و فلاح رفیع، مسئول دفتر نمایندگی در جهت محمدتقی احمدی، جهت سرتیپ غلام حسین غیب پرور، جهت مجتبی زارعی، جهت علی عسگری، صدا و سیمای جهت پورابراهیمی، جهت تاجگردون، برنامه و بودجه جهت ایروانی عضو جهت حدادshy;عادل عضو جهت
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
صلح امام حسن(ع) آبروی مسلمین را حفظ کرد/ تجسم و تمثل عقل

صلح امام حسن(ع) آبروی مسلمین را حفظ کرد/ تجسم و تمثل عقل


به صفر به روایتی روز شهادت حسن مجتبی(ع) است که از بر این روز جهت عزا بر آن و وثاقت بیشتری این روز بودند. این از می و یکی از آن صلح با بود که در مجتبی(ع) نیز از اهمیت این صلح را درک نکردند و را با لقب مذل کردند. این در است که خود به در صلح به به در دادند. در به ابن که از و بود فرمود: از شود و کسی از از این رو با که و دین بماند. در جای به حجر ابن عدی می فرماید: به خدا قسم! من صلح را مگر به شما و در هر روز به است. به عدی ابن نیز فرمود: من به صلح و از جنگ بیزارند، بنابراین، نخواستم جنگ را به کنم و بهتر دانستم به روزی که موعد آن موکول نمایم، هر روز به است. به بشر همدانی که را مذل خوانده بود فرمود: من مؤمنان را خوار نکردم، به عزت بخشیدم. قصدم از صلح این بود که شما را از مرگ برهانم، یارانم آماده جنگ نیستند. در جای دیگری به عقیصاتیمی که در صلح از انتقاد کرده بود فرمود: من و پیشوای شما هستم، چه با به جنگ برخیزم و چه مصالحه نمایم. من به همان جهت با صلح کردم که خدا با و و مکه در صلح کردند. به و و به و هستند. در به می دهد: من از در جنگ یا مرا به اگر چه و آن را و امر بر شما باشد. شما در که آن را بر من می اگر من این کار را حتی یک نفر از و من در روی و را میlrm;کشتند. اما در صلح به حسن(ع) چه می 41 را به صلح حسن بن علی (ع) فرستاد. این بود و فقط در آن یک سطر شده بود: این است که در با عقد صلح و من آن را کردهlrm;ام. هر را که شما و در آن من است. که در آن و فقط جهت است که او را جنگ طلب کند ولی به این نرسید. اگر صلح را نمی تا همه می که بنی جنگ طلب هستند. حجت در اگر صلح نمی چه می می دهد: در (ع) جنگ از دو نبود: یا شکست. وی می دهد: چون صلح را اگر در جنگ خشن از و آن میlrm;کردند. جنگ به هر و ... و این و بود. ضمن نداشت. وی می افزاید: ابن در فی جلد 3 406 در بخش سال 41 میlrm;گوید: خدا در خود و فرمودند: مرا به که در آن نه عزت است و نه انصاف ، حال اگر شما کشته شدن و مرگ شرافتمندانه آمادهlrm;اید، دعوتش را رد میlrm;کنم و اگر دنیای خود را دوست دارید و با ذلت را ترجیح میlrm;دهید دعوت او را میlrm;پذیرم و خشنودی شما را میlrm;آورم. در آن هنگام فریاد برآوردند: زندگی، حجت است: نکته مهمتر این بود که میlrm;دیدند، اگر جنگ شروع شود و یابد، به نظامی لشکریان عراق منتهی شد و آنگاه با این بهانه، هر کسی از موالیان و دوستداران اهل بیت را کشت و یک نفر از را نخواهد گذاشت. در این فرمودند: من که از روی لذا پاسداری و حفاظت از دین نگاهبانی بماند. وی در اگر در این جنگ می می گوید: در جدال و جنگ به دو شکل است. شکل اول جنگ میlrm;شوید، مبارزه میlrm;کنید و میlrm;خورید. این وجه از شکست، عزّتمندانه است و نزد عقلاء و نیز شرع مقدس، ممدوح است. شکل دوم قبل از ورود به که خواهید و این نوع جنگ از باب خودکشی، از بین بردن منابع مالی و انسانی و نابود کردن آرمانهای الهی است. این نزد مذموم است. متهم شدن به بیlrm;کفایتی و بیlrm;درایتی است که آسمانی ما، از این اتهامات، پاک و منزه هستند. نتیجه جنگ (ع)، به شکل دوم بود. لذا از آن اجتناب داشتند. وی می دهد: این موضوع در جنگ با (ع)، متفاوت است. به گونه ای بر شد که دفاع از خود و و حریم خود، چاره ای جز جنگ در نداشتند. حجت می گوید: پس از فتح مکه قبائل قریش متواری عدهlrm;ای نزد رسول خدا رفتند و وساطت کردند. نیز فرمودند: من همانی را به شما میlrm;گویم که برادرم یوسف (هنگامیکه برادرانش، او را شناختند) گفت: ملامتی بر شما نیست، خدایتان بیامرزد که او مهربانlrm;ترین مهربانان است ... برویدکه همهlrm;تان آزادید! (اذهبوا، الطُّلَقاء) وی می دهد: ️این جمله، مُهر ننگی بود که بر پیشانی ابوسفیان زده است. در واقعه نیز (ع) و زینب (س) در موارد متعددی از این کلید واژه و استفاده می و مرتبا گذشته را یادآوری میlrm;کردند. وی می افزاید: حال اگر حسن (ع) جنگ می پس از در یا به دست اهل شام یا به دست خودفروخته، تسلیم میlrm;شد. هم هرگز را نمیlrm;کشت، زندان هم نمیlrm;فرستاد، به منطقه بد آب و هوا هم تبعید نمیlrm;کرد. را با جاه و جلال روانه مدینه میlrm;کرد!! با این شیوه، دو مقصود به دست می آورد: اول آنکه بنی نزد موجه می شد. دوم نیز در مقابل کلام (اذْهَبوا الطُّلَقاء) چنین جمله ای را به بنی_هاشم میlrm;گفت و انتقام خود را از میlrm;گرفت. اما این فرصتها را از او گرفتند. است: از این جهت است که صلح حسن (ع)، عزت اکرم، اعتلای دین و آبروی را حفظ کرد. اگرچه برحسب ظاهر به بنی رسید. آیت نیز با اشاره به صلح حسن(ع) جایگاه عقل در عمل را تبیین می کند و می گوید: حسن خصائصی که در یک حدیثی از پیغمبر خدا صلی و آله و سلم که الْحِلْمُ رَجُلًا عَلِیاً وَ الْعًقلُ شَخْصاً الْحَسَنَ اگر حلم و بردباری می می بنا به یک مردی دیده می شد، اگر بنا بود عقل عینی کند و بشود آن را حسن پدیدار می شد. وی می دهد: می دهد که عقلانیت حسن و آن کیاست و فراست خاصی که خود را خوب می دشمن خود را خوب می خود را خوب می و دین خود را آنگونه که عزوجل فرستاده حسن دین و تکلیف دینی خود را خوب تشخیص می داد. آیت می گوید: لذا در اگر این آتش بسی که صلح نامیده شد حسن نمی پذیرفت، در این پیچ خطرناک هم خون حسن نفوذی های در داخل و یا در بیرون از به دست خودی ها ریخته می شد، سپس به خونخواه حسن راه می و تمام حسن را قلع و قمع می کرد. لذا حسن با یک عقلانیتی شرایطی را در این آتش بس یکی از شرایط این بود که بعد از خود حق تعیین ولیعهد و ندارد، این را یکی حسن حق که به او نگوید، یعنی حسن را از در این آتش بس را بپذیرد معاف داشت، لذا این را هم او و همینطور در حفظ جان از این تعهدات و نقض این عهد ها از ناحیه یک پرونده سنگین و سیاهی درست و عملا حسن خشن را افشاء کرد و بی اعتقادی به اصول و ارزش ها را افشا ساخت و روی این ملاک است که اگر بنا بود عقل را در تماشا کنیم، حسن و عقل است. وی است: این جزو امتیازات عجیب حسن که عقل اولُ ما خَلَق عقل بالاترین انسان عقل سبب آدمیت آدم است و این در حسن موج می زد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
چگونه شاهنامه خوانی را در میان کودکان ترویج دهیم؟

چگونه شاهنامه خوانی را در میان کودکان ترویج دهیم؟


به گزارش از دیرباز با های و از این که ما به این مرز و بوم تقدیم از این رو در ما است. با ای از به بررسی بازتاب این روز های در می پردازیم. اشعار به است و آن را در دو از و و در ها می کردند. را در به و در ها به می کردند. به یا چند شده و در های لر با ساز تال (کمانچه خرم آباد) و با سبک خاص خود است. این در بین لر از بین و اگر چه تر از می شود اما همچنان پابرجاست. در لری به شه نومه خونی معروف است و با تفاوت دارد. در گفتار و رفتار آمیز و قصه گو با استفاده از لحن خودش را بیان و گاهی نیز از برخی حرکات رساندن معنی بهره می برد، اما به نوعی تک است و تر از است. از در با جوان؛گفت: ای و دست کم این را به که ها و بچه های به و اند. با های یا و و حتی از و بچه ها و با این هنر را که از ها در این شد. آن از که به و و خود مند و در این خود وقت می با قصه ها را می کنند. در های سنی با گفت: بی همه های سنی های دارد. ها با بخش های ای و و... می و هم های و در مثل زال و و ها و های و همه این ها از و هستند. وی افزود:در جای جای بار ها به جنگ شده و ها از بخش های می کنند. هرچند از هر بیت این نامه باستانی می آموخت. درمورد سن یادگیری داد: در مثل هر هنر یا علمی به هیچ بایدی ندارد. بهترین روش این است که بسترش مهیا باشد، ببین و بشنو... اگر در این نشان داد پس می کمک به کرد ولی اصرار فقط منفی دارد. شاید فقط به نه به شعر های که ما در این دو روش اول با را تشویق به قصه ای که از شنیده است، می در غیر این به زمان بدهیم و آن ا را مجبور به شعر های کنیم,زیرا بی تردید خود را از دست می دهد و اصولا هر طاقت فرسا به به نظر من به شکست می شود. وی داد: اگر مطلبی را با بازی و شادی بیاموزد آن مطلب در ذهنش نقش می بندد در حالی که سخت و اجباری جز دلزدگی سودی نخواهد داشت. روش های متنوعی و نه لزوما و اگر مند باشد امکان مانور ها و های زیبایی هم او دارد. ما به هر شکلی که دوست باشند از به شکل خلاق، نقاشی، شعرخوانی به شعر کودکانه و به و دست جمعی و یا مونولوگ برایشان می و ابیات منتخب از را طبق تصحیح نسخه دکتر می خوانیم تا تلفظ درست را یاد بگیرند. در کشش و نسل جدید به و آن در زندگی آینده این مرز و بوم گفت: اولین و مهم ترین جاذبه حقیقت و راستی است که در آن یک ارزش و الهی نهفته است. حتی شاه بیدادگر و خودخواه به نابودی است. دوم های خیالی و اتفاقات شگفت مانند و اکوان دیو و سوم رنگ پردازی و تصویرسازی جذاب در سراسر به فراوانی دیده می شود. این مدرس گفت:تنوع از عشق و دوستی، پهلوانی، دفاع از و و اخلاقی، قصه های و احترام به ها و... از مواردی است که بچه ها با و ملی خود که در اینصورت بدون شک بحران های نوجوانی را راحت تر سپری می و با فریاد می زنند و با پیروز می و رشد می کنند. این ها در هیچ ابرقهرمانی خارج از این مرز ایرانی دست یافتنی نیست. وی افزود: به گفته استاد جلال یک بلکه یک کتابخانه است. در از فلسفه، روان جامعه فنون رزمی، آرایش جنگی، رسوم بزم و جشن، چگونگی پیدایش نخستین ها، و عاطفی و ... بخش هایی از کهن ما یافت می شود. داد: های از قصه های در های سنی باعث این با قصه ها و ملی شده است. امروزه این ها توسط ناشران و به قلم خوش ذوق در دسترس مخاطبان با سلیقه های قرار دارد، ساخت های و سهراب و های سریالی از و افسانه و است که این روز ها از اهالی سینما و را به خود جلب است که در با و ها گام بلندی محسوب می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 13 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
مجاهدین طلسم خشونت در جمهوری اسلامی را شکستند/ متهم کردم فرد متدینی مثل لاجوردی کار راحتی نیست

مجاهدین طلسم خشونت در جمهوری اسلامی را شکستند/ متهم کردم فرد متدینی مثل لاجوردی کار راحتی نیست


گروه خبرگزاری فارس- ویژه & انقلاب& /هاجر تذری: حجت روحانیون مبارز در است که در چند مرتبه و حتی شد. او پس از -بنا بر خودش- بر اثر یک تروریستی شد و دو نفر از رئیس این