بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب اندیشه



راهکارهای تحقق حمایت از کالای ایرانی بررسی شد

راهکارهای تحقق حمایت از کالای ایرانی بررسی شد


تهران- ایرنا- از و عصر (دوشنبه) در نشست هم اندیشی حمایت از کالای ایرانی به بررسی ابعاد مختلف تحقق شعار سال پرداختند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 8 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
سخنرانی پاکتچی در نشست «کاربردی‌سازی مطالعات قرآنی»

سخنرانی پاکتچی در نشست «کاربردی‌سازی مطالعات قرآنی»


گروه ــ و راهکار» با سخنرانی پاکتچی در نمایشگاه قرآن برگزار می‌شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 15 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
حضور تاریخمند انسان را نسبت به امر متعال می‌توان فهمید

حضور تاریخمند انسان را نسبت به امر متعال می‌توان فهمید


(ایبنا)- و تازه ترین اثر است. او که عضو و آتن است که و دشوار دانش نوظهور فلسفه باستان شناسی را در پی ریزی است. این ای از او در با و مند در است. سه فصل عصر از حال تا است که را در گیرد. با او گفت و ایم که در پی می آید: را می یک روز به در که در باغ های یکی از که هم قدم می جلوتر که رفتم درگوشه باغی، زیر درختی کهن و گشن، سگی هایش را در آغوش بود و شیر می داد و می نواخت. صحنه ای فوق العاده و و شیرین بود. یک لحظه سئوالی در ذهنم جرقه زد و پرید و از پرسیدم؛ این سگ و این های زیباتر از خودش که می گویند کوچک زیباست چه می کنند؟! در اصلا" می دانند که پاسخ این بود اینها با و شان یکی هستند. یعنی فروبسته در طبیعی و در شان هستند. هیچ گاه از شان نمی آیند. نمی که بیایند. و شان در از پیش و شده است. نه می از خود در طرح و نه از در طرح یا برخوردارند. و و در از این جنس نیست. ای است به روی به و به روی به الاعم. ای است و آفریننده. شده است تا را با و های پی و نهد. به و صد است. ای است که می که هست. از و و در طرح اندازد. نه و مند را در به در می و می و را نیز او می نگارد. ای است مند. ندارد. را می نگارد. با و خرد و خویش. و و و وحش هم در نه که آدمیان. امر را در می به یک و آن قدر وصف ها و های و و و و و و هم و و و و و و و در امر اند و اند که می شود. امر امر و و امر و یا عطش به سوی و این وصف ها و ها همه و و های ما شده اند. در ما به به است. در ها و گذشته، با امر می زیست. با در داشت. امر در همه سپهرهای و و و و حضوری و و تعیین کننده داشت. به او به و او تروّح و تطهّر و کمال و زیبایی می بخشید. و مند او در جلوه ای بود از امر متعال. از مراتب معتالی تر وجود. تجلیاتی را درهنر او در و شعائر آیینی او در شعر و ادبیات و و معماری او می دیدید و می زیستید. آیا یک امر در امر و سرد و خشک و بی روح شناخت، و فهمیده می شود. در ها، به اصطلاح البته تسامحا" نبود. امرمعتال و به شهود زیسته و تجربه می شد. به عمق و می بخشید. های اتصال با ذات اش مستحکم بود. آموزه ها و دینی و مشاهدات و مکاشفات عرفانی، و سهمی به سزا در بیدار نگاه داشتن به سرچشمه و سرمدنی و روحانی او داشتند. ارتباط با ارتباطی همیشه است. از ریشه و ای است تعالی جو. روی به کعبه و قبله امر دارد. و مند را در با امر می و وثیق تر فهمید. نسبتی به عدم آن نیست. آن که نمی بیند ناتوانی و ناکامی او از دیدن رنگ ها و شکل ها و ها به نبودن آنها نیست. آنکه پرده های گوش و هوشش ناتوان و ناکام از شنیدن و سمفونی و خوش صوت ها و صداهاست. به این که ما تهی از ها و ها و ها و و خوش و است. اگر آن ها و ها در زیرلایه های ما در لایه های بکر روح ما آشیانه نمی های بیرونی آن را هیچ گاه و هرگز نمی توانستیم بیآفرینیم. حضرت مولوی را ببینید: این صور زبی / چیست پس برموجد خویشش جحود خود ازو یابد ظهور او / غیر عکس خود این کاراو دیوار وسقف هرمکان / سایه ی ی معماردان گرچه خود محل افتکار / سنگ وچوب وخشتی آشکار فاعل مطلق یقین بی است / دست اوچون آلت است شرق و غرب با دوپاره کردن وحدت بنیادین و وار به و نیستم. دوران و مقوله و آدمی ابزاری و تلاشی است که ذهن و فکر و عقل می کند تا به فهم و منظری قابل قبول ومدلل و معلل تراز روند و رویدادها و تحولاتی که در بستر و و به وقوع دست یاید. را که نمی به شرق و غرب و و اروپا محصور کرد. عظیم بومیان آمریکا و آفریقا و اقیانوسیه بخش های دیگری از تاریخ، فرهنگ، جامعه و ما هستند. ما ایرانیان در به جغرافیایی قرار ایم ما و حرکتی است تا آسیایی. با آتن سقراط و افلاطون و ارسطو احساس خویشاوندی می کنم تا با چین و پکن کنفوسیوس. پیام های زرتشت در یونان شنیده شد تا در چین و خاور دور. تداخل های و تلاقی های فرهنگی بده بستان های و ما با های و و شمالی و جنوبی چنان گسترده و فراخ است که تنگ می تواند معرف و منظر ما را مخدوش و معوج کند. راه راه تجارت و جابه جایی کالاها و اقتصاد و معیشت نبود. راه داد و ستد و ها هم بود. اشتراک لفظی و واژه های سیلک(ابریشم) و سلک و سلوک و سالک آنقدرهم تصادفی نیست. چرا به تالیف این همت گماشتید؟ های بنیادی شما چه بود؟ همه از صدر تا ذیل، برمدار سئوال شما می گردد و می چرخد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 20 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
حرکت در چهارچوب سنن الهی؛ راه عزت‌مندی جامعه اسلامی

حرکت در چهارچوب سنن الهی؛ راه عزت‌مندی جامعه اسلامی


گروه ــ با بر حفظ عزت‌مندی مومنین، از حرکت در چهارچوب سنن الهی به عنوان راه کسب عزت نام برد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
نشست «مثنوی معنوی به مثابه تفسیر معنوی قرآن» برگزار می‌شود

نشست «مثنوی معنوی به مثابه تفسیر معنوی قرآن» برگزار می‌شود


گروه ــ به قرآن»، یکشنبه 6 خرداد در دانشگاه شهید بهشتی برگزار می‌شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
نشست علمی «نگاه نو به مقوله وحی» برگزار می‌شود

نشست علمی «نگاه نو به مقوله وحی» برگزار می‌شود


گروه ــ نو به با معارف و محمدکاظم شاکر در نمایشگاه بین‌المللی قرآن برگزار خواهد شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
پس از انقلاب 38 هزار عنوان کتاب در حوزه‌های قرآنی چاپ شده است

پس از انقلاب 38 هزار عنوان کتاب در حوزه‌های قرآنی چاپ شده است


به گزارش خبرگزاری (ایبنا)، و بین کریم، شامگاه شنبه 29 ماه با سید و عبدالهادی فقهی زاده، این نمایشگاه، محسن جوادی، و نیکنام حسینی پور، مدیر عامل خانه کتاب، سید محمدمجتبی و حجت علی و و و از و در های یاس (ره) شد. و در این گفت: و و های و سیاسی در قرن با شد و مفتخر است که رهبران آن با را و ریشه های با گره خورده است. وی داد: کسانی که در خیزش انقلابی بودند افرادی هستند که های اصلاحی خود را در با با کردند. این بزرگان سهم زیادی در تاسیس داشتند. به عمر 40 نشان می دهد که مسیر را در پیموده ایم. نام این دوره از چلچراغ هدایت نیز ایهام و ارجاعی به عمر 40 که در این چهار به چه و دارد. کرد: سهم در این 40 سال به قبل از نیست. در این مدت در های رخ است. پس از 38 در های با چاپ شده که 16 از آن ها در و بیش از 9 نیز در و است. اگر این حجم را با های پیش از است. در های هم که به با با می شود. و گفت: و در که در است. و در این مدت و و است. در نفر در بیش از 10 در به اند که نه با پیش از با سده های نیز نیست. وی در با به های در کرد: 400 و بیش از 500 نرم که های آن ها به کمک می در شده است. در این 40 با نیز تر شده به که در طرح بیش از 30 و در هم بیش از 6 مشارکت می کنند. افزود: در به و های نیز گام های موثری برداشته شده است. اگر پیش از تعداد محدودی داشت، ده ها خوب به داریم؛ های خوبی که تلاش خود را به اصیل کنند. ده ها به های نیز به و یابی است با نگاه به اهل بیت (ع)، فضاهای بیرونی را پیدا کند. مقام عالی و داد: بخش از ذخایر ما در 40 سال نامه های که پیوند با علم و است. هم می توان شاخصه های و مدعی شد که حرکات در این 40 انبوه و و بسیار امتنان است که خداوند این را و است. وی گفت: بین نیز یکی از مهمی است که ربع قرن از برگزاری آن می گذرد. این را در ماه رمضان می آورد. فقط منحصر به تهران و همزمان در کل های در ماه مبارک می شود. جغرافیایی برخلاف های دیگر، به وسعت تمامی است. این ارائه و شدن ها و فرآورده های است. تحولات و تکامل موضوعات و های در این می شود. تاکید کرد: این به دلیل و تنوع موضوعی، های بازدیدکنندگان می کند چراکه همه را دربرمی گیرد و به قشر و سن خاصی نیز برنمی گردد. ای به پهنای است. و افزود: 40 در درخشان بوده، ولی با تمام اقدامات انجام شده و بهتری بیافتد. که پرچم را بالا برده، شده توقعات را متوجه خود کند و تعهدات نیز دارد. ما به های در داریم. به نظر می رسد ما در استفاده از گوهرهای در علوم، و های میان ای کافی نیست. وی داد: که انس با می شود مهم است چون واژگان را عطر می کند، ولی اگر می خواهیم در معرفتی داخل و خارج این عطر ماندگار شود، به های و عمق بدهیم. گفت وگوی ای شود تا از بیاموزیم و با عمق به تبادلات نظری، های با را خود وسیع تر کنیم. ما به سرعت انس با و این می که داعیه پرچمداری را دارد، مخاطره آمیز باشد. در این گفت: عمل که های و حرف های ما در بارها خوانده و شود. درک کند که را از می بشنود و این احساس در زنده شود که به کتابی که از می آید، دارد. و با شاره به خود را از سطح حس و ذهن به با بیان کرد: به اعتقاد من سه سطح با دارد؛ سطح اول انس با کتابت، حفظ و قرائت است. سطح دوم، با و است که ذهن و عقل با است و سطح سوم با به معنی هستی شناسانه با است. در این سطح ببینیم و در ازدیاد ایمان ما است. با خواندن و با از شک و حیرت بدوی فاصله می گیریم و به یقین متعالی تر می شویم. دید این در رفتار ما است. وی درباره نیز داد: در پاره ای از خوشنویسی، کتابت و صنایع از درخشانی داریم، ولی به نظر می رسد تری در این است و از های آن جای کارهای دارد. از جمله در آوایی نیازمند اطلاعات ای هستیم. در که کمتر پیشینه ایم، سرمایه گذاری کنیم. در سخنانش گفت: امیدوارم این امسال و سال های آتی بتواند پایگاه محکمی بهتر در حیطه خدمت به باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : مذهبی
نیشابور گنجینه ماندگار تاریخ ایران و خیام ستاره‌ درخشان آن است

نیشابور گنجینه ماندگار تاریخ ایران و خیام ستاره‌ درخشان آن است


به (ایبنا) به نقل از مرکز و و اسلامی، سیدعباس شب در که در شد؛ را شهر و توصیف کرد و افزود: شهری است که نحله های در طول در آن و در هم شهر و است که در و به قلع و قمع شد ولی وار و از این برخاستند. وی گفت: این شهر از یک سو شهر اهل بیت(ع) است که بر آن گام و و در این اند. کرد: از سوی شهر است که در برگ برگ از آن در های و شهر ادب و هنر از ها تا اول و دوم و از و تا هاست. و افزود: شهر و است و با و است. وی را خواند که در میان این چون ای می درخشد. وی گفت: در دانشمندان و فیلسوفان فراوان و داریم اما در ابعاد فلسفه، نجوم، ریاضیات و شعر در زمان خود و پس از آن مشهور بود. خاطرنشان کرد: بسیاری از فیلسوفان، شناسان و ریاضی دان ها نیز شعر می گفتند ولی در بین همه این ها و در همه ها ابرمرد بود. وی کرد: بود که جلالی را خلق کرد، ریاضیدان و فیلسوفی بود که لقب حجت الحق گرفت و شاعری بود که شعرش آب روان روزگاران شد. وی گفت: در همه این ها و جهان بود و در این ها را با نام می شناسند. افزود: خیام، کم بدیل و اگر اغراق نباشد از ستارگان بی بدلیل است که بیش از باید قدر دانسته شود. وی در پایان تاکید کرد: و تلاش می کند تا بنیاد به صورت جدی تر پیگیری شود تا بیشتر از بتوانیم از آموزه های بهره مند شویم وخیام را به کمک و قدر بدانیم. در این نخستین نشان ویژه را استاد و عضو هیات علمی دانشگاه شیراز، کاووس حسن لی، شاعر، نویسنده، پژوهشگر و شناس زبان و ادبیات فارسی از دستان و دریافت کرد و از برگزیدگان جشنواره از توس تا نیز قدردانی شد. ٢٨ اردیبهشت ماه در رسمی به عنوان روز عمر ثبت شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
جایگاه مردم از منظر کارآمدی از دیدگاه مقام معظم رهبری

جایگاه مردم از منظر کارآمدی از دیدگاه مقام معظم رهبری


معتقد است که در بطن و این می به به کشورهای منطقه و جهان عرضه شود اما بـه در عمل و نظر به یـک تلقی شود. در تلاش می با بر دیدگاهshy; های از قرا و به این شود که از نظر مؤلفهshy; های کدامند و چه تفاوتی یک بـا نظـام shy; های غیر . در آیت ثابت کند که و های است. با از و ذکر های آن به های آن را و را، بـه راه و و قدر و و حرف نو بشری از جمله دینی، اعلام و با بر لـزوم تصریح کردند: فلسفه وجودی درنظام تبدیل حرفshy;های خوب به اقدامات خوب و اعمال صالح و این مهم، را کـار و عمل داد (خامنه 6/4/1384). معتقدند مبتنی بر بسترهای غیر و نمی ایـده را به shy;طور اجرا کرد و را در کلیه اقتصـادی، سیاسی، و فرهنگی محقق نمود. مهـم نخبگـان بسترسـازی توسعه و در بستر یک فهم مشترک است و تردید در یک اسلامی- است. به است تـا کـه را شرط و بین و می shy; کند (شفیعی و 1394: 81). در همه را به در و می کنند: ضمن در و با و ها، بـه سوی شده را با ... از نمی اما در همه و های در و (آیتshy; ای، 31/6/1383). آیت ای با خطا این در ذهن از و که های را غیر از و می یکی از های یک را در می بینند. در در و و نقش باشند. به نظر و و به (ره) نیز که در های و به دست شود و جزء (ره) چرا که به به رسید. اگر و بالاتر از آن سامان یابد، در تدبیر و شان در هر برهه ای، با دقیق و ملاحظه همه جوانب امور، را در دهند. تجربه این چند ساله نیز نشان است که از اول تا امروز هر هر را محول به کردیم، آن کار پیش است. هر را انحصاری در و رؤسا و این ها دادیم، کار مانده است. ... اگر نمانده کُند پیش اما کار دست که افتاد، کار را خوب پیش می (آیت 29/11/1393). shy;باوری به در حقیقت عامل در به سوی و را در برابر هر نوع چالشی بیمه کنـد. آیت هم به این مهم واقف و همیشه به واقعی در تاکید داشتهshy; اند به طوری که می shy;فرمایند: ما نظامی است به ایمانshy; ها و عواطف و علایق مردم. اساساً سر شکستshy; ناپذیری این این است که به است. این چیز مهمی است. اتکای به هم آسان به دست نمی shy;آید و همه جا شود. اگر یک سر در توجه نفـوس و دلshy; های هم ممکن (آیت shy;ای،14/11/1374). موفقیت فقط از مجرای اعتمادی آید که به دارد و هر وقت به تکیه زده شد پیروزی خواهـد آمد. در بحرانی shy;ترین مقاطع این بودند که را و یاری نموده shy;اند و مسـئولان در هر از این استفاده نمایند: به ایستادگی ملت، در جهانی و بـین shy;المللی می shy;ایستند و کار را و حرف را پیش می برند. یـک شـاخص است. خط دوم، است. در یک شاخه رأی هویت کرامت خواست مـردم، از جملـه عناصـر در و این مستحکم است (آیتshy; ای،20/7/1391). شاه بیت سخنان (ره) از روزهای اول و پیرو آن بیانات این و هست که پیشرفت و در امکان نیست. به این علت، یکی از اصول اولیه و ویژگی های سازندگی، و و یا به تعبیر عزم ملی است: آنچه زندگی و آینده نیست... کار پیش رفت و مقصود پیدا کرد. در گروه های گوناگون با اراده و عزم ملّی می توانند نقش آفرینی کنند. هم اینکه بتوانند کار را به درستی پیش ببرند، احتیاج به دارند. آن ها هم بایستی با توکّل به خدای متعال و با استمداد از توفیقات و تأییدات و کمک مردمی، مجاهدانه وارد میدان عمل بشوند (آیت 29/12/1392). ترابط و در آیت در آیت چه ارتباطی و آیا تفکیکی و قائل می shy;شوند؟ آیا می نامشروعی که از قهر و غلبه روی کار آید، بعد از کسب دانست؟ از مقام به هیچ وجه تواند لباس بر تن کند؛ چرا که از معمولی و قانونی را به دست نگرفته است. در shy;گر هم پیشینی را و هم رأی را پشتshy; سر خود باشد. اگر هر یک از این دو کانال دارای مشکل باشد، فرد از تهی می shy;گردد و تنفیذ حکم ولایی را به همراه ندارد. لذا در این معنا، هیچshy;گاه در به نمی shy;شود. اما در مشروع، می افزایش رضایتshy; شود. اما از رهبری، در ابتدای نمی در جلب مؤثر واقع گردد. اما از مسیر و مطلوبیت مادی خارج پایگاه خودش را از دست لذا ناکارآمدی، رضایتshy;مندی و مقبولیت را فلج می shy;کند. در صورت از دست اقبال غیر شده و تسلیم رأی شود و حق مقاومت نیز ندارد. بنابراین با از دست کارآمدی، رضایت shy; را نیز از دست می shy;دهد و عملاً شود به این معنا که یکی از دو رکن را از دست است. چون فرض آیت بر این است که جمع دو رکن است. با از دست یک یکی از پایه از بین و با از دست مقبولیت، شود. آن نیمه (الهی) کارایی خود را از دست تنهایی که مأموم ندارد؛ در با دست رفتن یکی از دو برگزاری نماز واجب نیست. آیت در این باره می shy;گویند: هرجا از بین رفت (آیت 31/6/1383). از نظر همۀ ما بسته به و کارآیی در است (همان).
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
قرآن شناسی امام موسی صدر بررسی می‌شود

قرآن شناسی امام موسی صدر بررسی می‌شود


گروه ــ بر موسی صدر»، با سخنرانی حجت‌الاسلام و المسلمین مهریزی برگزار می‌شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
بازنشر ویراست گفت‌وگوی ایبنا با سید جواد طباطبایی

بازنشر ویراست گفت‌وگوی ایبنا با سید جواد طباطبایی


ایران(ایبنا)- سیدجواد روز چهارشنبه نوزدهم اردیبهشت ماه از بین و همچنین در مینوی خرد و گفت وگو با مخاطبان و خود در یافت. در این در با او گفت داد. می ویراستاری شده آن گفت وگو است که از سوی ایشان شده و در کانال استاد منشتر گشت. 📎مدعی اهل نمی که پاسخی دهم در به بر طی دو سال و گفت از سوی چون و شما به شده است و آیا شما هم به این گفت گفت: اگر گفت می در اما به نظر من گفت وگو و های گفت است. جمعی که از موضوع بحث ندارند در غیاب شنوندگان سخنانی تحویل می دهند و را تایید می کند و می روند. در داد: از چندین سال پیش به های مختلف به من مراجعه اند اما من همواره ام که شخص اخراجی نمی مخاطب خوبی دانشگاهیان باشد. تا زمانی هم که این وضع من همین بود. گفت در صورتی ممکن است که طرفین اعتقادی به علم باشند. من در اهل نمی بینم. سطح یکی دو که من هم بیش از آن بود که آن گفت. از اما می شود در به به از نیز داد: من بر عدم با دارم. تا که در سال های شده در ضعف های و حیف های که کسی نیز است. با از و کمک های به کار و به به نظر می رسد به از دست و و آن به ملک و شده که و جدی گیرد. است شود بخش که بود از را کند در ده سال به طور شده و و آن نیست. گروه بزرگی از علمی، که در سال شش ماه حقوق نگرفته اند، به این وضع اند و به این هم پنجاه تن از و معاونت مرکز، دکتر صادق سجادی، بود. به نظر ما نمی به طور و شود. این نهادی و است و از و های و مجری آن ها باشد. تاکنون چون از کمک های دولت می کرد و نه بودجه، به هم تن در نمی داد. است درآمد به طور رسمی ردیف بودجه و حساب و آن مشخص باشد. در حال حاضر ابن خلدون و اجتماعی در به این که با تغییر امکان دارد؟ داد: نخست وضع را روشن و وضع امور را کرد. و در شرایط کنونی مدیریتی ندارد. در دو سه سال کارها متوقف شده و جلد دایرهالمعارف هم در حالی که در تقریبا هر سال یک جلد از آن می شد. نقد در در به بر عرضه خود در کرد: در از من است. که شد نسخه در است که ای است که پیشتر دو ویراست آن شده بود، اما اینک افزون بر و بسط همه فصل های آن دو فصل و یک فصل نهایی مفصل بر آن افزوده شده و همه اشکالات آن رفع شده است که می گفت همچون است. 📎ناشری که ها را نیز نمی شناسد دیگران نیز بیکار نشسته اند و با کوشش های خود دارند طرح مرا می کنند. امروز دوستان تصویر جلد را من ارسال کردند که را که ظاهرا ابتکار باشد. من از نویسنده ندارم اما گفتند اثر یکی از کسانی است که در یک تلگرامی روی های های چند ساعتی است. من در یکی دو آن را که دوستی بود شنیدم و به نظرم آمد که در مکتب شریعتی است که خواندن اثر را نقد آن ضروری نمی داند. این دلیلی بر شهود آن من است. اگر که معلم فلسفه و نیز هست دست کم های های مرا از نظر گذرانده بود می توانست بداند که سه مجلد یافته تا کنون است که از سال پیش بار تجدید چاپ شده و چند و دانشگاهی نیز آن است. پرسیدید چرا گفت وگو شکل نمی گیرد، این هم دلیلش! مگر می شود ناشری که این همه ادعای و در چند هفته و در ساعت های طولانی است با چاپ و کند؟ بدیهی که کاری مصداق انتحالی است از پیش دامنگیر دانشگاه و نهادهای کشور شده است. جای شگفتی است که مسئولان کتابخانه ملی _ فیپا _ و که برحسب معمول مو را از ماست می کشند این قدر توجه به خرج نداده اند. 📎خشت کج اول کار _ که نقد است _ در وکیل من بود که او در جریان چاپ نبوده، بچه ها ی این کار را داده اند و بعد از و کرد! امیدوارم که باشد. نیز موظف است که جلوی این نوع رفتار خلاف را بگیرد و تذکری به کار بدهد که از راه نرسیده خشت اول را کج ننهد. 📎کار روی سه اثر این پژوهشگر در پایان گفت: اکنون نیز کار تدوین سه اثر از مجموعه دو طرح اصلی را در دست که به دلایلی هنوز موفق به آن ها ام.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
بازنشر ویراست گفت‌وگوی ایبنا با سید جواد طباطبایی درباره پژوهشگاه علوم انسانی و دایره‌المعارف بزرگ اسلامی

بازنشر ویراست گفت‌وگوی ایبنا با سید جواد طباطبایی درباره پژوهشگاه علوم انسانی و دایره‌المعارف بزرگ اسلامی


ایران(ایبنا)- سیدجواد روز نوزدهم اردیبهشت ماه از بین و همچنین در مینوی خرد و گفت وگو با مخاطبان و علاقمندان خود در مصلی یافت. در این در با او گفت داد. می شده آن گفت وگو است که از سوی شده و در کانال نیز منشتر شد. 📎مدعی اهل نمی که پاسخی دهم در به بر طی دو سال مباحث و گفت از سوی چون و شما به شده است و آیا شما هم به این گفت گفت: اگر گفت می در اما به نظر من گفت وگو و های گفت است. که از موضوع بحث ندارند در غیاب شنوندگان سخنانی تحویل می دهند و را تایید می کند و می روند. در داد: از چندین سال پیش به های مختلف به من مراجعه اند اما من همواره ام که شخص اخراجی نمی مخاطب خوبی دانشگاهیان باشد. تا زمانی هم که این وضع من همین بود. گفت در صورتی ممکن است که طرفین اعتقادی به علم باشند. من در اهل نمی بینم. سطح یکی دو که من هم بیش از آن بود که آن گفت. از اما می شود در به به از نیز داد: من بر عدم با دارم. تا که در سال های شده در ضعف های و حیف های که کسی نیز است. با از و کمک های به کار و به به نظر می رسد به از دست و و آن به ملک و شده که و جدی گیرد. است شود بخش که بود از را کند در ده سال به طور شده و و آن نیست. بزرگی از علمی، که در سال شش ماه حقوق نگرفته اند، به این وضع اند و به این هم پنجاه تن از و معاونت مرکز، دکتر صادق سجادی، بود. به نظر ما نمی به طور و شود. این نهادی و است و از و قانونهای و مجری آن ها باشد. تاکنون چون از کمک های دولت می کرد و نه بودجه، به هم تن در نمی داد. است درآمد به طور رسمی ردیف بودجه و حساب و آن مشخص باشد. در حال حاضر ابن خلدون و اجتماعی در به این که با تغییر امکان دارد؟ داد: نخست وضع را روشن و وضع امور را کرد. و در شرایط کنونی مدیریتی ندارد. در دو سه سال کارها متوقف شده و جلد دایرهالمعارف هم در حالیکه در تقریبا هر سال یک جلد از آن می شد. 🖊 نقد در در به بر عرضه خود در کرد: در از من است. که شد نسخه در است که ای است که پیشتر دو ویراست آن شده بود، اما اینک افزون بر و بسط همه فصل های آن دو فصل و یک فصل نهایی مفصل بر آن افزوده شده و همه اشکالات آن رفع شده است که می گفت همچون است. 📎ناشری که ها را نیز نمی شناسد دیگران نیز بیکار نشسته اند و با کوشش های خود دارند طرح مرا می کنند. امروز دوستان تصویر جلد را من ارسال کردند که را که ظاهرا ابتکار باشد. من از نویسنده ندارم اما گفتند اثر یکی از کسانی است که در یک تلگرامی روی های های چند ساعتی است. من در یکی دو آن را که دوستی بود شنیدم و به نظرم آمد که در مکتب شریعتی است که خواندن اثر را نقد آن ضروری نمی داند. این دلیلی بر شهود آن من است. اگر که معلم فلسفه و نیز هست دست کم های های مرا از نظر گذرانده بود می توانست بداند که سه مجلد یافته تا کنون است که از سال پیش بار تجدید چاپ شده و چند و دانشگاهی نیز آن است. پرسیدید چرا گفتگو شکل نمی گیرد، این هم دلیلش! مگر می شود ناشری که این همه ادعای و در چند هفته و در ساعت های طولانی است با چاپ و کند؟ بدیهی که کاری مصداق انتحالی است از پیش دامنگیر دانشگاه و نهادهای کشور شده است. جای شگفتی است که مسئولان کتابخانه ملی _ فیپا _ و که برحسب معمول مو را از ماست می کشند این قدر توجه به خرج نداده اند. 📎خشت کج اول کار _ که نقد است _ در وکیل من بود که او در جریان چاپ نبوده، بچه ها ی این کار را داده اند و بعد از و کرد! امیدوارم که باشد. نیز موظف است که جلوی این نوع رفتار خلاف قانون را بگیرد و تذکری به کار بدهد که از راه نرسیده خشت اول را کج ننهد. 📎کار روی سه اثر این پژوهشگر در پایان گفت: اکنون نیز کار تدوین سه اثر از مجموعه دو طرح اصلی را در دست که به دلایلی هنوز موفق به آنها ام.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
رعایت اهلیت در انتخاب افراد و واگذاری کارها؛ مهمترین مسائل در مدیریت

رعایت اهلیت در انتخاب افراد و واگذاری کارها؛ مهمترین مسائل در مدیریت


گروه ــ مصطفی دلشاد تهرانی در یکی از خود با در است: در و کارها، از مهمترین مسائل در است، یعنی کسی که است کاری را عهده‌دار شود، در مسندی گیرد؛ باید شایستگی‌های لازم را برای آن دارا و به اصطلاح آن کار را داشته باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
روزه‌ای که گرفتنش بر بیماران هم واجب است

روزه‌ای که گرفتنش بر بیماران هم واجب است


گروه ــ صادق(ع) فرمودند: در این ماه «چشم»، «مو» «پوست» و هر عضو بدنت روزه باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
ژرف‌اندیشی و دقت علمی؛ 2 شاخصه مهم خیام نیشابوری

ژرف‌اندیشی و دقت علمی؛ 2 شاخصه مهم خیام نیشابوری


تهران- ایرنا- از است که در و با های صلح جو باستان و دوره اسلامی را به اندیشمندان مغرب زمین پیوند دهد و اینگونه تاثیری شگرف در جهان هستی از خود برجای گذارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
قتل آقا محمد خان از قسمت‌های مبهم و ناگفته تاریخ است

قتل آقا محمد خان از قسمت‌های مبهم و ناگفته تاریخ است


(ایبنا)- مریم منصوری: یا آقامحمد شاه (1121 در استرآباد- 27 اردیبهشت 1176 در شوشا) که به می بنیانگذار و نخستین شاه بود. در سال 11٧٤ هجری شمسی، که از افراد ایل بود با برکناری خان زند به رسید. وی در و در بنا به را خود داد و بار کرد. بعد از وی اش شاه به سلطنت رسید. در فرهنگ عامیانه ایران، از به یکی از خشن ترین اما مقتدرترین شاهان یاد می شود. وی در به شهر که در نخست به دست وی نیفتاده پرداخت. او در اسفند 1175 (مارس 1797 میلادی) عازم شد و قلعه شورشی قره باغ را کرد. ابراهیم خان جوانشیر، یاغی قره باغ فرار کرد و شاه آماده به شد، ولی در که از فتح در 3 روز می در 21 ذی 1211 هzwj;.ق (17 1797 میلادی) به دست خان و به خان به قتل و از که در آن را در به خاک می وی را نیز به نجف و در اول به خاک سپردند. با از تا آقا و سی سی که از سوی نشر شده به قتل آقا گفت و در به طور مفصل به پرداخته و چکیده این در فصل بیست و سوم سی سی آمده که به آقا بر خان زند می پردازد. وضعیت سیاسی و در اواخر به چه این باید به پایانی و روی کار آمدن توجه باشیم. در این ما با یک از جنگ ها مواجه هستیم که به ناآرامی ها نمی دهد. خان هم با به رسیدنش، همچنان با ای از جنگ های روبه رو بود. در توانسته کافی برقرار کنند. اما زندیه، روی مناطق شمالی و و قدرتش بیشتر روی بود. به می گفت گیلان و و از به های داشتند. در هم های در و بین خان و بود که را به یک بین و بپذیرند. اما از به تاج و تخت بودند. و پدر که به خان و خان نام به و در این هم کردند. در در آن در و از به می شدند. بعد از بین و ها بر می شوند. ولی در است که به در می شود. را می کشد و این ها سه نسل می تا به و تاج و تخت در است. چه بعد از سه نسل می شاه مثل و خان. و از سوی که در خود زند بود به های این شده بود که را می کرد. نیم هم که در شده بود. از سوی های ای که در این ضعف به او می افزود. بود که در جنگ های و خود بعد از در بود. از با بود و ضعف ها و ها و آن ها را بود و از زند داشت. بر را هم به طور می شناخت. این را در نظر که در آن ما با ای از مواجهیم. یک سری خاص را و هم طور. و های آن ها را می شناخت. آیا می یا نمی گیرند؟ چقدر هستند؟ اما به سیاست، عمیق فکر نمی کردند. هم این است که تا حتی زمانی که شده بود او را جدی نمی گرفتند. چرا؟ بعد از سیاست را خوب نمی و تکبر بین فرمانروایانی که را در دست دارند، این است که معمولا رقبا را جدی نمی گیرند. آن ها هم به دلیل را از و او را لاغر با بدنی نحیف و صدایی نازک و ای خاص می که با تصور آن ها از مردانگی که مترادف بود با ابهت، ریش انبوه و بلندقامتی، مغایر بود و هیچ یک از این ها را نداشت. آن ها ادعاهای او را جدی نمی و در فکر می بعد از پدر کسی نیست که بتواند را کند و بعد از مدت ها متوجه که آن فرد است. آیا در کند؟ برتری به حکام قبل از این بود که یک نظم و در کند و ایالت ها تابع دولت و ها منظم شوند. را فتح می کند از خان های ترکمنستان می گیرد. از کشور عمان می و این فرد اقتداری کند که خان های هم او باشند. به می گفت که فاتح ایلیاتی بود. بعد از او هیچ ایلی که جنگ در راه بیاندازد. در مدعیان را سرکوب می کند و وقتی در به می بعد از او هم انتقال به اش بدون دردسر انجام می شود. این به خاطر ثباتی است که او و این به نبود. در که خان یا به بود. آیا ایجادشده ناشی از رعب یا استبداد بود و به طور کلی او چگونه به شدت مستبدی بود. در جنگ با که جنگ ای هم بود و همه خسته و فرسوده شده بودند. زند، خان شهری که در دست بود. و به فرماندهی را محاصره می کنند. جنگ می شود. در شهر قحطی می افتد و از مردم شهر که گرسنگی و بیماری را دروازه شهر را باز می تا وارد شهر شوند. از مدافعان شهر و وفاداران به زند انتقام می گیرند. و توحش زیادی در به می شود و این به می چرخد و هربار روی آن گذاشته می شود. که مخوفی از دیگران ساخته می شود. البته این تصویر، بود که اقامحمدخان می خواست و باعث می شد تا دشمنانش هم از او بترسند. که اگر در مقابل او مقاومت چه بلاهایی برسر می آید. بعد از به رسیدنش هم آیا از این وحشیانه در می های خشونتش است. در ایالتی خودمختار بود اما این را نمی پذیرد. از سوی گنج های بسیاری که در فتوحات مختلفش جمع بود و از فرمانرواها این گنج ها را با خود به های برده بودند. اما آنچه نزد شاه بود هم بود و خان گنج های را پنهان بود. بفهمد گنج ها کجاست، را به شدیدترین شکل ممکن کرد و این در بود که شاهرخ، پیرمردی بیمار بود و در در این ها شد. گنج ها را به دست می و با خود به می آورد. از گنج ها که در دست بسیار بود و این جنبه زشت و کریهی به بود. اما این را در نظر که در آن پسندیده نه، اما امر مرسومی بود. حتی در ثبت شده که خان با یکدیگر را کشتند. بعد از تا به 8 دهه در گنج های است. در جامعه ای که 8 دهه در جنگ مدام بوده، این شاید امری باشد. خود هم یکی از این قربانی های های پیاپی است. هنگامی که پدر در جنگ می خورد، را قبل از نوجوانی و اخته می کنند. پس می بینید که منحصر به فرد نبوده است. در روایت قتل را به و پیشکاری که ها را زودتر از موعد می کند، می دهند. کمی قتل او توضیح دهید؟ این در قضیه قتل یک است و من فکر می کنم تحریف در آن که قتل را به یک کاریکاتور تبدیل کند. مسئله اصلی این بود که با از مشکل پیدا بود. آن ها نبودند. پیش از آن عادت که به بالادستی جواب ندهند. رئیس ایل و قبیله و شهر باشند. تا قبل از چنین بود اما بعد از او به تبعیت درآمده بودند. ولی بعد از مشکلات بالا گرفت. می کرد تا این ها را از بین ببرد. و این ها احساس خطر که یکی از آن ها خان بود. او تا می کرد اما چون زورش به نرسید به دوتا از نگهبان های او داد یا به هر طریقی را تطمیع کرد تا را به قتل برساند. چگونگی این اتفاق از های مبهم و ناگفته است که نمی شود را به طور دقیق کرد. او به دست دونفر از خادمان خود می شود دادن کل ماجراست. اش می تواند این اما به شرطی که در بستر یک توطئه بزرگتر شود. بهترین های تاریخی کدامند؟ به سه تقسیم می شود؛ اوایلش که شامل و شاه تا قبل از شاه بعد هم شاه که حدود 50 سال طول می کشد و بعد هم مشروطه. می شود گفت که هیچ منسجمی وجود ندارد. شاه نظیر قبله عالم یا در نوین شده که قابل تامل هستند یا جنگ و صلح در نوشته رکسانه فرمان فرماییان که نشر مرکز است. کارهایی هم فریدون آدمیت به که به و اجتماعی می که از آن جمله می به ترقی اشاره کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
اندیشه‌های شهید صدر؛ احیا کننده جهان اسلام

اندیشه‌های شهید صدر؛ احیا کننده جهان اسلام


گروه ــ آیت با به سید صدر کرد: صدر کننده جهان اسلام است و اگر بخواهیم جامع‌های طبق نظر قرآن داشته باشیم باید به ایشان توجه کنیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
وحدت‌گرایی و رویکرد تقریبی از ویژگیهای بارز شهید صدر بود/شهید صدر به همه طیف‌ها و طوائف امت اسلام با دیده احترام می‌نگریست

وحدت‌گرایی و رویکرد تقریبی از ویژگیهای بارز شهید صدر بود/شهید صدر به همه طیف‌ها و طوائف امت اسلام با دیده احترام می‌نگریست


به تقریب(تنا)، آیت سید حائری به دومین صلح و که در برگزار شد، که متن آن به شرح زیر است: سلام علیکم و رحمه و برکاته یکی از های ما آیت سید صدر قدس سره در همه و و است از و که در همه های او چه در و و چه در های و به شجاعانه و هوشیارانه اش با رژیم (در عراق) که به او و خواهر شد. این را می از های پیش روی به دست آورد: 1ـ طرح های او که در چون ، ، و است. او در این طرح ها امت را با همه و در نظر و و همه امت را می داد و سپس به رفع و آن می پرداخت. او خود را به نمی در امت و آن، باز و های خود را در راه به همه کرانه های امت به کار می انداخت و از این رو به راستی، پردازی متعلق به همه ها و گرایش های امت بود. موج الحاد در لباس در امت به راه افتاد او با ی خود به مقابله با این موج برخاست و با این اثر، ماتریالیسیم دیالکتیک را که بخش اول از بود، به چالش کشید و نقطه ضعف ها و مغالطات موجود در آن را هویدا ساخت؛ سپس بخش اول از را به نقد بخش دوم از مارکسیسم، ماتریالیسم تاریخی اختصاص داد تا از این رهگذر، دین را از فرو افتادن در باتلاق این سازد.همچنین به نقد و نیز و از آن پس در جلد دو کلی و و در آن را به شرح داد. سان به سخت با دو و شد و با های هر دو از این آمد و را به ثبت و را همه ها و امت آورد. که در به پا کرد و روش در ، یکه با اش در را تا و را بر و های از های کند. طرح فی را تا همه را از آفت ربا حفظ کند و به امت و کند که می هم پای پیش و راه حل های همه کند. 2ـ روش صدر در به از و های خاص(مذهبی) خود نمی هر در را به کار می تا به رأی به دست و و آن را به حکم در آن کند. در این در اثر را در می دهد تا از همه اش ای که آن را به و در است. به در بحث های خمس و است که این دو سطح و آن به سطح شده اند تا از این در شود. او در این به از که در این در از نقل ابن در که در آن نظر را نیز در شده به دست بشر در ملک همه است به در و نیز سخن در این و نقل قول وی از است. صدر در این می کند که کسی نمی زمینی را به معینی کند و سپس بدون در آن کاری کند آن را به مقداری بیش از آن به دهد و در این حکم به فتاوای فقهای و روایات امامان اهل بیت علیهم السلام و نیز به سخن سرخی در مبسوط می کند. وی از این به حکمی که استنباط می کند، صبغه حکم شرعی در شریعت را می دهد. به دلیل بود که به طور از در کشورهای استقبال شد و این به مرجعی فهم و نظریات در این زمینه تبدیل گشته و به ماده درسی در شماری از دانشگاه های به کار شد، هر چند که به طور کلی های صدر نیز مورد توجه فرهیختگان، اندیشمندان، و مجامع در سراسر بوده و هست. 3ـ که صدر به مسائل حساس می پرداخت، سومین نشان دهنده این است. او در حالی که به باورهای خود افتخار می و تثبیت و از را بر می گرفت، از این نکته غافل نبود که خود را همه با هر دهد، به منظور از ابزارهای می و با زبانی فراگیر و تعابیری جذاب سخن می گفت و از مشمئز کننده، پرهیز و به همه طیف ها و امت با می نگریست. به در التشیع و با طرح سه محتمل به بحث خود را می کند و توضیح می دهد که چگونه پیش روی پیامبر صلی علیه و آله یکی از این سه راه، سلبی و وانهادن در شورا و در تعیین داشته است. سپس این احتمالات را یکی پس از و تحلیل می کند تا معلوم شود که کدام یک از این ها به و دین نزدیک بود است. او در این ادله و شواهد گوناگون را برمی شمارد و از ای آزاد و خطابی همه پسند می برد و با حفظ و رعایت اخلاق علمی، بی آنکه از عقیده خود کوتاه بیاید، مطالبش را می کند. روش در بحث حول المهدی نیز مشهود است. او بحث خود را با طرح که در ذهن و می آغازد و سپس همه و نبوغ پژوهشی خود را در پاسخ به این ها به کار می اندازد و مهدویت را در قالبی عقلانی و عقلایی و نه در پوششی افسانه ای می کند و نه را بر تنگ نمی سازد، خود این امکان را فراهم می که را می خواند با پیشینه های ذهنی اش مقایسه کند. سان صدر عالی از گفت و گوی برادرانه و آرام را به نمایش گذاشته است؛ گفت و که کینه ورزی و ادبیات تحقیر یا جسارت به بزرگان جایی در آن ندارد. 4ـ دیدگاه صدر به مرجعیت؛ او را رهبری می دانست که در های نظری و اش دغدغه هم امت را دارد و این طور نیست که یک فرقه یا گروه معین باشد، بر اساس به بر ضد حکومت ستمگر برخاست؛ چرا که می دید بعثی به زور سلاح بر گرده ملت سوار شده و این ملت را از ابتدایی ترین حقوق و آزادی محروم ساخته است و مثلا پخش اذان و نماز جمعه اهل سنت از رادیو را ممنوع و شعائر را به شدت محدود مساجد را محاصره و را از نیروهای امنیتی و جاسوسانش پر است و را وادار می کند که به زور به حزب بپیوندند، در این فضا صدر بر این باور بود که این دامن یک مذهب یا قوم خاص را نگرفته، همه ملت است و از این رو جهادی و اقدام دلاورانه اش در راستای به ای از در بود و تا نفس در راه این هدف جنگید و کرد. راه او از بود و در این راه پر خطر پیش رفت تا در به شرف نائل آمد و اش را به این فوز عظیم برد او در که امت عراق، اعم از و سنی می گوید من از آن که جایگاه خودم و مسئولیتم را در این امت شناختم، وجودم را به طور یکسان وقف و سنی و عرب و کرد ام؛ چرا که من از رسالتی کردم که همه را متحد می کند... پس ای و سنی مذهبم! من به با توام که با و شعی ام هستم. من به با هر دو شما که شما با هستید. این سخن از فشارها و سختی های جانکاهی که بود ناشی نمی شد و جلب طرفداری و یا تحرک عواطف نبود، این سخن از باوری ریشه دار در جان او نشأت می و مسؤولیتی می شد که او در طول پربرکتش آن را بر بود و حاصل برداشت آگاهانه بود که آن بزرگوار از و اهداف آن داشت. او روزی این را کرد و آن ها و فداکاری ها را انجام داد که هنوز اختلافات طائفه ای بروز نیافته و ناسازگاری ها به مرحله درگیری و نزاع نرسیده بود؛ به راستی که او امت را به شکلی دقیق می دید. در از خداوند متعال می خواهم که روح ما را غرق دریای رحمت بیکران خویش کند و او را در اعلی علیین منزل دهد و ما را به ادامه راه او و گام برداشتن در او نماید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
امضای تفاهم‌نامه همکاری میان سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران و ستاد فرماندهی تهران بزرگ

امضای تفاهم‌نامه همکاری میان سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران و ستاد فرماندهی تهران بزرگ


به ایران(ایبنا) و به نقل از و ملی غلامرضا امیرخانی؛ ملی در با گفت: یکی از امن و به می گفت امن است و این بخش های جمهوری اسلامی است که در رأس آن قرار دارد. نیز کلان شهری است که از قومیت ها و تشکیل شده؛ با این حال همواره شاهد در این شهر هستیم. او به تشریح ویژگی های و ملی پرداخت و گفت: این سازمان، حافظ از این است که و ... می شود و از این نیز به باز می که آن است. ملی کرد: در می (آثار و یا دیجیتال) در ملی می شود. ای که نسخ خطی آن به سال پیش گردد. او داد: و ملی می در های از با کند. دو نفر در و ملی می کنند و در این زمینه نیز به های با نیازمندیم. در فضای پیرامونی و مربوط به آن نیز، می به عنوان مشاور و یاوری امین در ما باشد. نیز در سخنانی یادآور شد: این سازوکار شدن با را تسهیل می کند و های همگانی در های به عهده مذکور است. یکی از وظایف ما در این با نهادها در شهر است و در تلاشیم تا با آنها دوسویه داشته باشیم و ضمن گیری از نهادها، در اقدام کنیم. او تصریح کرد: با با و ملی آمادگی داریم تا در های از همگانی، نظم بخشی، و به پرسنل نهاد متقابل لازم را ارائه دهیم و از ها و امکانات آنان نیز مند شده و با استفاده از ماندگار و ملی در علمی خود بکوشیم. او با اشاره به اینکه این اولین با و ملی اظهار کرد: این را به فال نیک می گیریم و محصول مشترک این دو مجموعه، سطح در باشد. او افزود: ما به سمتی پیش می رویم تا در مردم باشد؛ برای ما مقدم بر است و با مجموعه شما در راستای برگزاری کارگاه ها، کلاس های و همایش های فرهنگی این مهم بیش از گذشته محقق گردد. در پایان این نشست که در برگزار شد، به دوطرف رسید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
وحدت‌گرایی و رویکرد تقریب مذاهب؛ مهم‌ترین ویژگی شهید صدر

وحدت‌گرایی و رویکرد تقریب مذاهب؛ مهم‌ترین ویژگی شهید صدر


گروه ــ و صدر» برگزار شد و در این از وحدت‌گرایی و رویکرد تقریب مذاهب در اندیشه‌های شهید صدر به عنوان مهم‌ترین ویژگی‌های ایشان یاد شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
شاهنامه سرشار از اساطیر و روایت‌های باستانی ایران است

شاهنامه سرشار از اساطیر و روایت‌های باستانی ایران است


به ایران(ایبنا)، و به همت و و و با فرهنگی-اجتماعی برگزار شد. این نشست با سخنرانی و شد. در از گفت: ها و های کهن که از در های ای و های و در فراهم آمده سراسر یادگارهایی از گذشته پرافتخار و پرفراز و نشیب زمین است. این ها عموماً برپایه و که از یک سو در و و از سو از ها، ها و های از پیش از تا این مرز و بوم هستند. وی افزود: از و های است. در کهن که هم به شکل اما با و جوه دارند. ها و های و در از را با سخت و هر چه تر با و و تر از و ها نو و شان ها و که نیز می آن ها را با روش ها و و و در سطح کرد. فرهنگی-اجتماعی نیز پس از و از با به به و شخصیت پرداخت. اسماعیل پور، شناس و استاد دانشگاه شهید بهشتی، مدعو این جلسه بود و در سخنانی مبسوط به ساختار ای در بخش های مختلف، توضیح نظام سه طبقه ای و نیز ژرف ساخت های و اساطیری و انطباق آن با گرایی و تقسیم محتوایی به سه دوره هزارساله را مورد داد که شامل اول (فرمانروایی کیومرث تا جمشید)، دوم (حکومت ضحاک) و سوم یعنی رهایی (از فریدون تا کیخسرو) است. آخرین این نکوداشت، علیرضا شعبانلو، عضو هیات علمی و فرهنگی، به تحلیل و در از گفت: در پژوهشِ تطبیقی و تحلیلی اساطیرِ برخی ملل، این نتیجه به دست آمد که فرایند پیدایشِ و انتقال از آن به نظم و سامان مندی، عملی روانی آرامش و تسکین انسانshy;هاست و به دلیل یکسانی قوای شناختی و مشابهت عملکرد ذهن و ها، های در میان ملل گوناگون یافت می شود که از بنshy; مایه و هدف یکسانshy; و تنها از متفاوتshy; هستند. ازلی مربوط به آن قسمت از است که در جناح شر می گیرد. از کارکرد های مهم می بدین موارد کرد: باز آفرینی زمان ایده ال آغازین به وسیله تکرار عمل آفرینش؛ ماندگار و کارا در ادوار بعدی؛ معنا بخشیدن به و انسان؛ نگرش خوش بینانه به و امکان حذف عوامل نامطلوب از آن؛ معرفی مراتب خدایان و ها و مخلوقات و منزلت بر اساس مرتبه وجودی. این نکوداشت با اجرای نقالی پریسا سیمین مهر، از نقالان با تجربه به پایان رسید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
وحدت گرایی و رویکرد تقریب مذاهب؛ مهم‌ترین ویژگی شهید صدر

وحدت گرایی و رویکرد تقریب مذاهب؛ مهم‌ترین ویژگی شهید صدر


گروه ــ و آیت صدر» برگزار شد و در این از گرایی و رویکرد تقریب مذاهب در اندیشه‌های شهید صدر به عنوان مهم‌ترین ویژگی‌های ایشان یاد شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
«شاهنامه» منبعی برای بررسی دیدگاه های دینی/ فردوسی گونه های ازدواج را اسلامیزه کرد

«شاهنامه» منبعی برای بررسی دیدگاه های دینی/ فردوسی گونه های ازدواج را اسلامیزه کرد


شبستان: با از لحاظ پرداختن به های دینی غنی است، گفت: دربردارنده های کهن ایرانی است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : فرهنگی
جاذبه و عشق به تفسیر قرآن در کلام استاد میرباقری موج می‌زند

جاذبه و عشق به تفسیر قرآن در کلام استاد میرباقری موج می‌زند


گروه ــ عضو علمی دانشگاه در است که من در و ایشان سراغ ندارم، سبک بیان، نوع و لحن گفتار به‌گونه‌ای است که جاذبه دارد و در یک عاشق تفسیر قرآن هستند و این حال در تمام و وجودشان در حین موج می‌زند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
پیشگامان تقریب: شهید سید محمد باقر صدر

پیشگامان تقریب: شهید سید محمد باقر صدر


یکی از راهrlm; های و است و عالمانی که در امت کوششrlm; کرده، و خود را در این راه همت خود rlm;اند، نقش بسزایی در این دارد. در عصر در هجمه rlm;های و اعتقادی دشمنان، را از هر آسیب rlm;پذیرتر میrlm; سازد؛ که در نیز در اثر بیrlm; حکومتrlm; های و زدن به فرقهrlm; ای، از را از دست rlm;ایم و سالrlm; های درازی سرمایه rlm;های و هنری را صرف بی rlm;اساس rlm;ایم. با همه غنا و دارایی بی rlm;نظیرش، هیچrlm;گاه این موقعیت پیش نیامده که خود را آن طور که است محقق سازد. اکنون وقت آن است که rlm;بینانهrlm; تر و بیrlm; rlm;تر به و با به و صدر را در کار خود تا و قوی را به آوریم. به این را میrlm; که و یکی از این است. در به دو تن از می rlm;پردازیم که نقش مهمی در به و و بیداری کردهrlm; اند. وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ (آل عمران / 169) در طول انسانrlm; های و آزاداندیشی rlm;اند که مجاهدتrlm; های صادقانه آنrlm;ها آن طور که آنrlm;ها به نشده که در راه اعتلای کلمه و ملتrlm; های rlm;های مخلصانه rlm;ای rlm;اند و در این راه جان را فدا rlm;اند. آیت سید صدر از شخصیتrlm; های است که مجاهدتrlm; ها و اندیشهrlm; های او کمrlm;تر به شده و واقعیتrlm; های او کمrlm;تر است. او از را وقف از rlm;های و در کمrlm;ترین به خود راه و با قلم و با و را و نسل را به با خود فرا خواند. این به از نسل صلیrlm; اللهrlm; rlm;وrlm;آله میrlm; که در عرصهrlm; های و و با بهرهrlm; از قلم و در ارزشی در همه زمینهrlm; های اعتقادی، و از هیچ کوششی فروگذار نکرد. او اگر چه از عمر کوتاهی برخوردار بود و به و خود نرسید اما به حق گفت او به در 47 ساله زندگیrlm; اش هیچrlm;گاه فراموش شدنی و به آنrlm;گاه که در مقدس و به طور کامل به حفظ کیان امت همت گماشت و را در سرزمینrlm; های گسترش داد. گفتنی است در این مقاله از منابعی استفاده شده است که نویسندگان آن از آیت اللّهrlm; صدر و از وقایع و صحنهrlm; ها را از شاهد rlm;اند. آل صدر و شخصیتrlm; های این اجداد و دودمان صدر در طول بیش از دو سده در لبنان، سوریه و مشعل انسانrlm;ها و زعامت بودند. در طول این مدت به القابی چون: آل ابی سبحه، آل القطعی، آل عبدالله، آل ابی الحسن، آل شرف و در نهایت، آل صدر شهرت داشتند. آل صدر که این است به سید صدر صدر (م1264ق) بر می rlm;گردد. سید صدر در سال 1193 در روستای معرکه در ناحیه جبل عامل چشم به و در سن 4 سید صالح به نجف عزیمت کرد و سپس به و از آنrlm;جا به رفت و پس از آن به نجف بازگشت و در همانrlm;جا در سال 1264 و در زاویه غربی صحن علی علیهrlm; باب به خاک شد. وی در یکی از بزرگrlm;ترین و بود. از در شوق و میrlm; شود خود بر را در سن هفت و از خود او نقل شده که در سال 1205 ق، در سن 12 در درس کل، می rlm;یافت و قبل از به سن به دست و از دست سید علی (م 1231 ق) است. (حسینی 1375، ص 16و17). از شخصیتrlm; های این سید صدر (1338 ق) است که او نیز سید صدر را بر داشت. وی پس از آن که در سال 1264 ق چشم از فرو تحت صدر به آقا تا این که به رشد و رسید. او که در در سال 1280 در سن 22 به نجف کرد تا در آنrlm;جا در شیخ (م 1280 ق) فقه و را اما که به شیخ بود. وی از به نجف و در نجف تا اینrlm;که خود در یکی از اول و جزء که بر در فقه و و دستrlm;یابی به از دانشrlm;های خود همrlm;چون ریاضیات، هندسه، هیئت و نجوم قدیم نیز بی rlm;بهره نبود. (نعمانی، 1424 ق، ج 1، ص 32). او در تحصیل، میرزا محمدحسن مجدّد بود که سید از او به میrlm; رفت. بعدها که به وی همrlm;چنان در نجف تا آنrlm;که در شعبان 1309 ق به قصد زیارت تربت پاک rlm;السلام شد و در این شهر بود که نام هrlm;ای از خود که از او بود سستی و درنگ رهسپار گردد. سید نیز در را به سوی کرد و طبق در شهر ماندگار شد و پس از شیرازی، را به گرفت. (حسینی ص22). سید به دلایلی، از به رفت و در عمر معالجه بیماریrlm;اش به و در سال 1338 در و در جوار پدر بزرگوارش سید صدر صدر در صدر به خاک شد. (پیشین، ص 23). یکی از شخصیتrlm;های این سید صدر (م 1356 ق) سید صدر و پدر سید صدر می rlm;باشد. سید از نوابغ و مظهر زهد و وارستگی بود. در سال 1309 هجری در به دنیا آمد و در 27 1356 در و در آل صدر به خاک شد. وی در و در سال 1314ق به کرد و مقدماتی را نزد چند تن از آنrlm;جا آموخت. سپس در بحثrlm; های سید و در درس سید فشارکی و شیخ یزدی (م 1355 ق) در یافت، به rlm;ای که در جزء سرشناس به میrlm; رفت. از سید دو پسر و یک به جای ماند: 1ـ آیت سید سید 3ـ شهیده آمنه صدر به بنت الهدی. (نعمانی، 1424، ج 1، ص 37). سید صدر آیت شیخ عبدالحسین آل بود که خود از بزرگrlm;ترین فقیهان بود. این بانوی وارسته پس از عمری طولانی و مشاهده جانگداز دو خود (شهید صدر و بنت الهدی) در ماه ربیع 1407ق حق را گفت. (حسینی ص 32). تولد و صدر سید صدر در پنجم ذی قعده 1353 در شهر چشم به گشود. سید از عظام بود که تبار این به موسی بن جعفر علیهrlm; متصل است و از های این خانواده آن است که همگی در مجتهدان و خود rlm;اند و این کمrlm;تر در یک می شود. (نعمانی، ص47). بعد از پدر دانشمندش، زیر نظر پاکدامن و سید صدر یافت. از نشانهrlm; های نبوغ و در وی آشکار بود. وی خود را در منتدی النشر در فرا و به صمیمی او خلیلی که با هم در یک میrlm; کردند، و اخلاق پسندیده او میrlm; شد که همه دانشrlm;آموزان از کوچک و به وی و دائما رفتار او را زیر نظر باشند. همrlm;چنان که نیز او را و تقدیر میrlm; دادند. در همه میrlm; دانستند که او هوشی فوق العاده است و در به از همسالان خود است. به او را به rlm;آموز کوشا و مؤدّب به دیگران میrlm; کردند. (حسینی ص 36). یکی از عواملی که زمینهrlm; ساز شناسایی بیشrlm;تر او نزد شد و آوازه او را از دیوار برد، سخنرانیrlm; ها و خواندن اشعاری بود که وی در عزاداری سرور شهیدان علیهrlm; قرائت میrlm; کرد. صدر در بر فراز منبری که در صحن میrlm; رفت و خطبه میrlm; کرد. آهنگین و گفتار روان او که کمrlm;ترین درنگ، کلمات را ادا می rlm;کرد، همه را غرق در شگفتی میrlm; و شگفتrlm; تر آنrlm;که او این را در فاصله بین تا صحن شریف حفظ می rlm;کرد. (پیشین، ص 37). صدر از نظر و فهم از هم کلاسیrlm; های خود بود که از را که او خود در زنگ میrlm; کرد آنrlm;ها داشت. وی با کتابrlm; های rlm;های و آن بر میrlm; که او بار واژهrlm; و را میrlm; و با شخصیتrlm; چون و میrlm; شدند. صدر در با و بود که یکی از به نام أبو او میrlm; گوید: با سخن میrlm; گفت سر را به زیر می rlm;انداخت و را فرو میrlm; افکند. من او را از یک سو به پاک و بیrlm; می rlm;داشتم، و از سوی به به وی میrlm; و او را میrlm; چرا که از و بود تا جا که به وی گفتم: من در فرا که از و تو شوم و در اندیشهrlm; ها و شما راه بیابم. اما او در ادب و و با شرم داد: استاد! مرا من شما و هر کسی که در این به من درس rlm;ام . (پیشین، ص46). صدر در نجف صدر پس از در شهر با که از سوی خود میrlm; را رها کرد و بنا به نجف شد و به پرداخت. (نعمانی، 1424 ق، ج 1، ص 52) وی در سال 1365 ق در دو نفر از بزرگrlm;ترین rlm;های نجف شیخ آل و سید نمود. در سن را و rlm;ای در نگاشت. او بود که به از کتابrlm; های شده است. در را نزد خود سید صدر آموخت. از او بس که بر را کرد که در به آنrlm;ها است. همrlm;زمان با او در درس آل از و مانند: شیخ شیخ شیخ آل سید که نقش صدر را بر نیز در این درس بودند. (نعمانی، ص 68). وی سید صدر است: ما همه را پیش از به سنّ است . (حسینی ص 48). در سال 1370 که شیخ آل به حق وی rlm;ای بر وی که نام و در شیخ بر این را نیز می rlm;کرد که شیخ به او گفت: بر شما است ، از اینrlm;که شما هستید. صدر خود را در سال 1378 ق و فقه را در سال 1379ق به رساند. به این او از تا یا سال شد. این مدت اگر چه بود اما در rlm;دار و او در rlm;روز میrlm; کرد و در همه جز به فکر نمی rlm;کرد. وی به طور از روز سهrlm; سال 1378 ق را کرد و این تا سال 1391 ق یافت. همrlm;چنین صدر فقه را به روش در سال 1381 ق کرد که مدتrlm; ها داشت. (حسینی ص49). صدر صدر در مدت خود ارزندهrlm;ای که از آنrlm;ها تا نزد داشتند. در دو نسل از را داد. نسل اول از rlm;پژوهان که از در وی یافتند. نسل دوم را نیز rlm;ای از دانشrlm; و اهل نظر می rlm;دادند که در اول به درس و تا آخر دوم دادند. از این دو از نیز از rlm;سار بهرهrlm; ها و rlm;ها آموختند. اما مهمrlm;تر از همه به از rlm;پژوهان دو کرد که با به وصف بود. در این از او میrlm;توان به چون: سید سید سید شیخ سید سید سید سید سید سید سید صدر شیخ شیخ و کرد. در آن که در و حزب بعث حکمrlm;فرما مشقتrlm;باری را میrlm; کردند. از در (که در آیت بروجردی بود) به آن تندیس و پارسایی شرفیاب میrlm; و به گهربار گوش فرا میrlm; دادند. و صدر متعددی از خود بر جای که در به رشته تحریر درآمده است. قلم او در متنوع از او در عرصهrlm; های اجتماعی، دینی، سیاسی، و دارد. وی در این عرصهrlm; ها کتابrlm; های که از میrlm; به موارد زیر نمود: 1- اقتصادنا؛ 2ـ المنطقیه للاستقراء؛ (این بر چاپrlm;های متعدد، به نیز شده است. نام آن استقراء میrlm; که سید احمد فهری شده است). 3ـ یقود الحیاه؛ شش جزوه از این در سال 1399 به مناسبت در چاپ که عبارت rlm;اند از: الف ـ لمحه فقهیه تمهیدیّه عن مشروع الجمهوریه فی ایران؛ ب ـ صوره عن ج ـ خطوط تفصیلیه عن د ـ خلافه و شهاده الانبیاء؛ ه ـ القدره فی الدوله و ـ العامه للبنک فی الاسلامی. 4ـ البنک اللاربوی فی الاسلام؛ این به مقالات مستمر گلسرخی کاشانی و در ماهنامه مکتب چاپ شده است). 5ـ فی شرح الوثقی؛ 6ـ حول المهدی(عج)؛ (این چاپ شده و به نیز شده است. در به rlm;ای بر الغیبه الصغری سید نوشته شد اما بعد به به چاپ و آن با نام مهدی (عج) حماسه rlm;ای از نور شده است). 7ـ بحث حول الولایه؛ (این با نام تشیع مولود علی حجتی کرمانی به شده است. همrlm;چنین دیگری از این به قلم آیت اللّهی است). 8ـ الراغبین؛ (تعلیقه بر آیت اللّهrlm; شیخ رضا آل یاسین). 9- فی علم (این در سه به نام حلقات شد که سوم آن دو بخش می rlm;باشد). 10ـ فدک فی التاریخ؛ (یکی از مهمrlm;ترین تاریخی صدر پس از اکرم صلی rlm;الله rlm;علیهrlm; و rlm;آله در این شده و چگونگی شکلrlm;گیری و را است. این چاپ شده و به نیز است). 11ـ فلسفتنا؛ (این در و بیروت چاپ شده و مجموعهrlm;ای از به تطبیقی و مقایسه rlm;ای با به میrlm; باشد). 12ـ غایه الفکر فی علم (از این فقط جزء نخست آن در سال 1374 شمسی چاپ شد). 13ـ للاصول؛ (این به چاپ است که بار آن در سال 1385ق دانشکده دین در است). 14ـ المدرسه (دو بخش از این چاپ شده است: بخش اول، المعاصر و المشکله الاجتماعیه. بخش دوم، ماذا تعرف عن الاقتصاد الاسلامی). 15ـ منهاج الصالحین؛ (تعلیقه ای بر آیت سید می باشد). 16ـ موجز أحکام الحج. صدر ویژگیrlm; های صدر به فقه و نمی rlm;شود، بلکه rlm;های او در rlm;های اقتصاد، اخلاق، و نیز ملاحظه است و او در هر یک از این دارد. نوآوریrlm; ها و او در بالا به هیچ وجه نیست. در للاصول سیر شکوفایی علم را در سه دستهrlm; بندی است که در اینrlm;جا مجال بازگویی آنrlm;ها نیست. اما تازهrlm;ای که صدر در چهارمی را به که بعد از مراحل مقدماتی، ثمردهی و رشد و رشد نهایی که در این مقاطع، بحثrlm;های او، همrlm;چون گوهری تابناک بر تارک درخشید. بحثrlm;های صدر در باب عقلائیه و متشرعه و راه rlm;های کشف آن و قواعد حاکم بر آن، از این است و یا به مباحثی که وی در حجیت قطع و مولویت مولا و آن داد از rlm;های و صدر میrlm; باشد. (حسینی ص 67). همrlm;چنین، rlm;ها و این در فقه کمrlm;تر از نوآوریrlm; های وی در علم نیست. از بحث rlm;های ایشان، جلد با نام فی شرح به زیور طبع آراسته شده است. در این کتابrlm;ها پژوهشrlm; های ارزندهrlm; ای به چشم میrlm; خورد که هیچ دانشمندی پیش از وی آنrlm;ها نکرده است. آنrlm;چه صدر در نظر این بود که در فقه از چند جهت که به از این آرمانrlm;ها در حدی که یا کتابی نوشت، یافت. سعی او بر این بود که در احکام، ویژگیrlm;های و rlm;های را به ویژگیrlm; های و rlm;های تبدیل کند. او میrlm; اخبار به تقیه و جهاد را با دیدگاهrlm; های و همگانی دهد و یا مثلاً دلایل به حرمت ربا را با به و عمومی دهد. در او می rlm;نمود به سازگار و هماهنگ با روز و با کارآمد، تا نشان دهد که فقه می rlm;تواند همه را زیر پوشش خود بگیرد و همگام با و پیش رود. صدر با خود به نام الفتاوی الواضحه که به و متفاوت از رسالهrlm; های تا اندازهrlm;ای به این هدف شد. وی همrlm;چنین با کتابrlm;های فلسفتنا و اقتصادنا ، مادّی و و کاپیتالیسم را نقد و در این راستا از نو و دلایلی جسته که در های تاریخ، و اینrlm;ها گامrlm;های مؤثری برداشته و است که در اینrlm;جا آنrlm;ها نیست. و نقش صدر این مؤسسه یک بود که اندک از نجف در قاسم گردید. در rlm;گذاری این را پشت سر میrlm; گذارد و از به نمی rlm;آمد. اما به رغم این عدم وابستگی، به این پر دلسوزی میrlm; و در تحریک و این نقش کلیدی میrlm; کرد. (نعمانی، ص 240). سیدمحمدباقر در این میrlm; گوید: به حق گفت که نقش اساسی در این بر دوش و خردمندانه صدر و نیز تلاشrlm;های آن زمان، سید بود. است که سید صدر به کمی سنّ به یکی از نمیrlm; اما نقش بسزای او را در راه اندازی این و جهت دادن به آن، نمیrlm; کرد . (حسینی ص 81). به این علمای نجف توانستند برنامهrlm; های را و در طریق یک توانمند و گام بردارند. در قالب بیانیهrlm; ها، کنفرانس rlm;های عمومی، با سازمانrlm;ها و اتحادیهrlm; های و الأضواء میrlm;گرفت. زیر نظر هیئتی چاپ میrlm; شد که آن را میrlm; و پیوندی قوی با صدر داشتند. بعد از کمrlm;تر از یک سال، به پایگاهی و در یابد و بنا بر آن شد که از یک سو به ارگان این و از سوی به منظور استمراربخشی به که شده گردد. است با این و rlm;های و و و روشrlm;های در راه پیشبرد و برنامهrlm; های به با که در سرمقاله با رسالتنا صدر و با اسم میrlm;شد، روح را در قشرهای وسیعی از بر می rlm;انگیخت و غیرت را در تقویت میrlm;نمود. (پیشین، ص 82). حزب در جوانی، را به نام حزب پایهrlm;گذاری کرد. این در ظرف زمانی با به سطح فکر موجود آن روز در از شعور وی میrlm; کرد و به می rlm;آمد. در روزگاری که از دینrlm;داران هرگونه انتساب به یک حزب را انحراف از و همگامی با استکبار میrlm; دانستند، پیشگامی او در برافراشتن بنیان یک حزب به راستی بازگوکننده او بود. این حزب در سال 1377 ق افتاد و روند رشد و آن در شد: الف ـ و حزب و فکر امت؛ ب ـ ج ـ دستrlm;یابی به قدرت؛ د ـ رسیدگی به امت اسلام. صدر در خود به و این مقاطع میrlm;پرداخت. اما با آنrlm;که خود در حزب پیشگام بود بعد از پنج سال این تشکّل را ترک بدخواهان به این عمل او نزد آیت سید به گشودند. از این افراد، صافی بود که نما و در از طرفداران حزب بعث به میrlm; آمد. وی نزد آیت اظهار داشت: سید صدر و از او به به نام حزب rlm;اند. با کار خود ویرانی خواهند شد . (حسینی ص 94). آیت او را از پیش خود راند و سپس یکی از فرزندان خود را نزد سید صدر فرستاد و به او پیغام داد که: شأن شما پاسداری از همه حرکتrlm;های اما وابستگی به یک حزب خاص سزاوار نیست. شما همه را نظر باشید. (پیشین، ص 95). صدر داد که من در این خواهم اما بعد از از حزب مذکور کنار کشید. وی پس از آیت به تدریج عهدهrlm;دار امر شد و در این بود که لزوم جدایی صالحه از تشکیلات را ساخت. او بود عهدهrlm;دار رهبری صحیح امت است نه یک حزب و اگر چه یک حزب ضرورت تا بازوی و زیر نظر آن اما در هم آمیختن و یکی دو و سبب خلط کارها شده و به تداخل این دو پایگاه می rlm;انجامد. (پیشین). و یکی از rlm;های صدر در طول ده سال عمر و پر برگزاری در منزلش بود. در این و شناخته شده خود را گرد هم می rlm;آورد و با در زمینهrlm; های و گفتrlm;وگو می rlm;کرد و از گرفتاریrlm; های در شیعی و سنی را آنrlm;ها می rlm;نمود. هر کس که در این می rlm;یافت به روشنی می دید که تا چه به در و غیراسلامی به طور جدی آنrlm;چه به سود و است میrlm; در راه استوارتر شدن rlm;های حوزهrlm; های و مراکز و اجتماعات در همه شهرها می rlm;کوشید، مبارزان در کفر و طاغوت را در بلاد میrlm; کرد و بالاخره را به و فعّال فرا میrlm;خواند. در این صدر با از مبارزات rlm;الله و و را و بود سیمایی روشن و یکrlm;دست از خود دهد و این هدفrlm;دار و بر آرمانrlm;های تعیین شده به پیش برود، نه آنrlm;که آن پراکنده، سردرگم و فاقد منسجم و بر اثر فشارهای ناشی از مقطعی گام بردارد. (حسینی الاصول، ج1، ص 99). وی در این به مبسوط و برنامهrlm; های و را تبیین و آرزوی آن را داشت. است در این نمیrlm; همه جزئیات این طرح را اما کلی این طرح به ذیل است: 1ـ نشر دستورات در در گستردهrlm; ممکن؛ 2ـ شامل کلیه مفاهیم و انسان؛ 3ـ بر حرکتrlm;های و 4ـ برپایی مراکزی در جهت ارتباط با امت اسلامی. به اعتقاد صدر با این اهداف، در روش کلی و دیدگاهrlm; های و کیفیت برخورد آنrlm;ها با امت آمد. در تغییر بستگی به مرکزی و کمیتهrlm; های زیردست متشکل از متخصص و کاردان یاد شده دارد. این جایrlm;گزین که از روی و راه به و بخش از کار را بر دوش میrlm; کشند. اغلب rlm;دار بر آوردن آنی و با اتکاء به ذهنیت جزءنگر خود هستند، آنrlm;که این بر آرمانrlm;ها و روشrlm;مند مبتنی و روح کلی بر آنrlm;ها حکمrlm;فرما باشد. صدر بود استمرار در به گونهrlm; ای که از محدوده یک معین رود تا بتواند مسئولیت rlm;های خود را از فعالیتrlm; های نه آنrlm;که از صفر و به rlm;ها و مشکلات گرفتار آید. این است که میrlm;تواند در راه دستrlm; به rlm;های خود ثابت قدم بماند و دراز مدت نماید. (نعمانی، ص 269). rlm;های صدر صدر در اثر ستم حزب بعث کافر، شد. بار در سال 1392 ق بود که سید را در که در نجف در بود نمودند. صدر در اثر مسمومیت شدید، دو تن از نزدیکش (سید و سید اردبیلی) به نجف منتقل شد. که در پی سید بودند، چون از ماجرا نداشتند به سید هجوم بردند و بعد از از اینrlm;که وی در روانه و پس از محاصره آن، از متصدیان امر خواستند سید را به تسلیم کنند. مسئولان از این امتناع ورزیدند اما موفق سید را به و در بخش شدگان بستری نمایند. این که به نیز رسید، خشم و به و در رأس آیت شیخ آل و سید صدر را برانگیخت. با در اطراف خواستار سید شدند. از پیامدهای این شورش و همrlm;چنین از وخامت حال بیمناک شد و در حکم سید را صادر نمود. (حسینی ص 113). دوم در ماه صفر 1397 ق بود که بعد از قیام حسینی، شد. سید آنrlm;که هیچ ردپایی در زوار علیهrlm;السلام که از شهرهای به میrlm; آمدند، برجای گذارد، را با کمکrlm;های و معنوی خود میrlm;نمود. در سال 1397، بعث از زائران را به و تعداد زیادی از را نیز و با کینهrlm;توزی از انتقام و صدر را و ضرب و شتم داد که آن بعد از وی نیز نمایان بود. (پیشین، ص 117). سوم در ماه رجب 1399 ق بود که در پی ماجراهای به آمده در این ماه و به ایران، مزدور دچار وحشت شدیدی بود. به خوبی دریافته بود که می rlm;تواند خطر وی به آید و آینده را تهدید نماید. ماه رجب که از و شخص رحمهrlm;الله از گروهrlm; های و قومی را در برداشت که از و حکومتی در میrlm; شد. در پی این تحرکات، از شخصیتrlm; های و پس از چند صدر نیز در بامداد روز سهrlm;شنبه هفدهم رجب سال 1399 شد. در صدر دویست نفر از پلیس، ارتش ضد و شاخه نجف حزب بعث و همه به ابزار و ساز و برگ جنگی مجهز بودند. پس از بنت خطابه آتشینی در محکومیت دولت کرد که این یکی از مهمrlm;ترین اسناد نام گرفت. (حسینی ص 136). چهارم و سید که به او انجامید در سال 1400 ق بود. بعث که پیش از این ترور سید را در کار خود به عدم موفقیت در این کار، تصمیم به قتل آن عزیز و پس از روز از این ماجرا، پاک آن را شب به عموزاده وی، حجتrlm;الاسلام سید سپردند و او را جهت بر دفن مکلف نمودند. (پیشین، ص 147). حدیث rlm;ای دردناک و اندوهrlm;بار بود. ابو سعد، رئیس اداره امنیت ظهر و قبلی به آمد و را به داد. به این این به دست دژخیمان افتاد، در که خود می rlm;دانست به زودی به لقاء پیوست. او بعد از اتمام گفتrlm;وگوهایش با روحانیrlm; نمای درباری صدام، در عالم بود که سید صدر و دایی ارجمندش شیخ آل هر یک بر روی صندلی جداگانه نشسته rlm;اند و یک نیز در وسط سید در نظر rlm;اند. همrlm;چنین میلیونrlm;ها نفر در آنrlm;جا دارند که قدوم سید را می rlm;کشند. صدر که پس از این خواب، لحظه میrlm; در هفته rlm;ای که بود به فیض رسید. در آن که به پسر عمویش سید صدر تحویل شد، نشانهrlm; های شکنجه میrlm; شد. در بنتrlm; را نیز به بهانه ملاقات سید با او، و به و او را نیز به رساندند. آری! این دفتر رادمردان و همتان بسته میrlm;شود ولی روح زنده و سرشار از نشاط و بالندگی بزرگانی همrlm;چون سید صدر rlm;الله در امتrlm; های و ناظر است و آزاداندیش را الگو و سرمشق خود میrlm; دهند. با سوگواری، تظاهرات rlm;آمیز، اعتصابات، پیامrlm;های تسلیت از و rlm;های بزرگداشت در و بیشتر ممالک برگزار و شاعران در رثای او قصیده rlm;های درخشان سرودند. از قصاید یاد شده، سروده دکتر داود عطار است که با مطلع زیر میrlm; شود: الصدر منا سلاما ای باغ سقاک الحماما انت ایقظتنا کیف تغفو انت اقسمت ان لن تناما ای صدر سلام ما بر تو باد، کدامین دست پلید جسم پاک تو را به کام مرگ فرو برد؟ تو ما را بیدار کردی پس چگونه خود چشم بر هم میrlm;گذاری؟ تو سوگند یاد rlm;ای که نخواهی خوابید. و مآخذ 1ـ العلوم وابسته به گلشن ابرار، نشر معروف، قم، 1378. 2ـ دانشجویان دانشگاه آزاد کرمان، زندگیrlm;نامه زعیم، 1379. 3ـ اندیشهrlm; های رابع سید امور خارجه، 1377. 4ـ عدالت: از ابونصر فارابی، و rlm;الله و 1380. 5ـ کاظم، و آیت سید صدر،ترجمه و پاورقی حسن طارمی، فرهنگ و ارشاد 1375. 6ـ صدرالدین، rlm;های آیت سید ب.شریعتمدار، رسا، 1362. 7ـ قلیrlm; زاده، مصطفی، صدر بر بلندای و جهاد، 1372. 8ـ رضا، الامه وشاهدها: دراسه وثائقیه لحیاه وجهاد الامام الشهید السید الصدر، کنگره قم، 1424ق. (نشریه): 1385 شماره 6
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
کرسی «انقلاب اسلامی و حقوق و آزادی‌های بشر از جهانشمولی تا تنوع فرهنگی» برگزار شد

کرسی «انقلاب اسلامی و حقوق و آزادی‌های بشر از جهانشمولی تا تنوع فرهنگی» برگزار شد


گروه ــ علمی و و از تا فرهنگی توسط پژوهشکده فرهنگ و اجتماعی پژوهشگاه، روز دوشنبه مورخ 24 اردیبهشت‌ماه جاری برگزار شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
آیا روح مرا شنیدی که در شهر می‌دوید؟!

آیا روح مرا شنیدی که در شهر می‌دوید؟!


خبرگزاری ایران(ایبنا)-آنژیلا عطایی: از رنج شعر است که از سوی نشر به چاپ رسیده است. ای است از در با آن با و ربط، و ای از و پدیدارها. در شعر از که ای می شده که و ربط ای از شده و به های و شوند. در این مکرر از این حروف، و با از معانی و کارکرد آن ها در و نیز قابلیت های آن در شعر است. تخریب و درهم ریختن و گفتار معمول ابتدا توسط فرمالیست های شد و در این را به (هذیان زبانی) کرد. از در این و در است و با به گرا و اند است. شعر و است و و به می رسد. می گفت مهم است که می با آن به این پرداخت. های ها، و سیم های و حتی تن با همه آن، به که و ما می گیرند. که در و یا را حمل می کنند. نظر است و به طور به و از دست می یابد. این از و را در بر می گیرد. به نظر می رسد که طیف از است در این به و شده تا که با به رنج است: از رنج بنویس/ آن گاه که اتاق/ مثل در است/ با کم/ از آبی رگ (صفحه 30) در این مجموعه، رنج و و که آن را می و درک می کند، و را می آورد. می دانیم که در افشای این واقعیت است که -که پایان رنج است- برخلاف رنج نمی شود و هربار که حاصل شده و نیازی می آغاز شده و بعد از کردن هر میل، دوباره در جست وجوی امیال نو برمی آید. این خواهش و صورتی از رنج است. به این ترتیب پیوسته از و به دامن و دیگر می افتد. به همین دلیل راوی/شاعر در از رنج که را با همه پدیدارهای می جوید از موجود به و رنج می رسد. در بعدی شناختی دارد و او این را بدترین ممکن و میدان تاخت و تاز و شر می داند، اتفاقی که با وجود رنج و در این نمی افتد. اگر است رنج درخت را از مرگ غزاله علیزاده بنویسد(صفحه 21)، بلوغ سیزده سالگی فرزند را خونی در اندام رنج کشیده مادر می بیند(صفحه 37)، آنجا که کی یر که گور ادعا می کند ریشه تمام شرهاست اغراق است. به درک و که قطعا را به همراه خواهد داشت، کشف زیبایی در رنج از تولد فرزند، درک انعطاف در تاریکی شب و هیجان رشد گیاه لابه لای کسالت خاک می شود. در نخستین اش به خاص و مستقل خود دست پیداکرده است. طبیعی است که شعرها زنانه باشند و شاخصه های زنانگی در شعرها، اصلا نخ نما و تکراری نیستند. از رهگذر آمدوشد میان و رنج از هستی، موفقی خلق است اما به نظر می رسد لازم است کمی هم از کشف ارتباط دنیای شخصی با اطراف- که در اغلب تکرار می شود- فاصله و به اجتماع بپردازد. دو شعر این که مضمونی اجتماعی دارند و موفق و محکمی هستند، نقطه عزیمت در این مقوله به شمار می آیند. باد/ ای در باد/ ای باد/ تخمی بریز در شکاف دهان/ لال نمرده باشم/ پراکنده کن، کلمه/ را که خون است (صفحه 40) منابع: ا- نگین، از رنج اشیاء، نشر کلمه،1397 2- ایوتایه ژان، نقد ادبی در قرن بیستم، محمدرحیم احمدی، انتشارات سوره، 1377 3- شوپنهاور آرتور، همچون و بازنمود، رضا ولی یاری، نشر مرکز، 1388 4- اسونسن لارس، فلسفه ملال، افشین خاکباز، نشرنو، 1396
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
340 کرسی زبان فارسی در جهان وجود دارد

340 کرسی زبان فارسی در جهان وجود دارد


به خبرگزاری (ایبنا)، به نقل از نشست خبری ششمین سال با روز و بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی و از نرم کاربردی صبح روز (24 ماه)، با و غلامعلی مقامات و اسلامی، حجت الاسلام محمود دعائی پناهی آذر کنسولی امور و های و و از و در شد. در این با به هدف از گفت: ای است که با به آمده و فعالیتش بیشتر در از و فرزندان ایرانیانی است که در متولد شده و رابطه شان با شان حفظ شود. وی داد: در طول پنج سال گذشته، توانسته خود را در جمع موسسات در از کند و با پنج سال سابقه فعالیت، به مرجع در شده و در همه جای نام را شنیده و با آن و می دانند که مشکلات خود در را کجا و از چه ای کمک بگیرند. به و گفت: در حال در 62 340 دارد. هم را و هم خود را به دهد در راه و و در است. وی در افزود: بیش از 300 را در به و از این 140 خود هستند. در های بیش از و پنج نفر نیز شرق می که به هستند. هم در و و راه شده است و بر نیز به و است. به جهت به کرد و گفت: از 205 که 20 یاد می و را در نظر است. بر در سال در پنج اکراین و المپیاد شد و در هشت مدرسه در و اوکراین نیز داده می شود. در با به آنکه به دوم راه و رسم خود را گفت: حتی به عربی جداگانه نسبت به به انگلیسی می طلبد، برهمین تاکنون بیش از 20 بر پایه (آموزش به غیر زبانان) آزفا شده است و کتابی تحت گام اول به خارجیان و در یک سال به 11 شده است. به چندین سال است که در های شهید بهشتی، علامه طباطبایی و مشهد به خارجی ها می شود که از سال دکتری این در کار خود را است. وی به های افزایی از سوی و اضافه کرد: این ها در دو کوتاه مدت و بلندمدت می شود. این در سال جاری با تفکیک در تیرماه و در مهرماه می شود. در بخش از صحبت هایش ضمن تشکر از اصحاب و خبرنگاران که های در پنج سال اخیر نقش بسزایی داشته از مسئولان که با اهداف و های هنوز نیستند، انتقاد کرد و گفت: برخی، حتی از نمایندگان محترم مجلس، به میزان بودجه اعتراض و اند که این تحقیق می کند، در که ما را به نام گذاشتیم چون او آموزگار ماندگار است. وی در پایان از دکتر فرشته آزادی پرند، مشاور رییس در بخش و و مدیران و اکسین، جهت در نرم تقدیر کرد. در بخش بعدی این نشست، رضامراد صحرایی، و پژوهش در سخنانی گفت: با تولد خود یک گفتمان در است. در حال بیش از 20 در امر در و کار مانند نخ تسبیح دانه های آن است که نهادهای انسجام می کند. وی افزود: در به یک تحصیلی دارای مقاطع مختلف است و متأسفانه با اینکه اولین سال 1706 میلادی به سفر اما در ما حتی در لیسانس نداریم. این در است که این زبان، نیمی از کشورمان است اما کار آن نگرفته است. صحرایی با به های که براساس استاندارد و شده گفت: ما در طول پنج سال در حد و بضاعت خود کار ایم تا کارهای سرفصل های را رقم بزنیم. لذا اگر از من بپرسند مهم ترین دستاورد چیست می گویم، طرح سوال های مهم و جدید در زمینه و دادن راه درست در از مرزهاست. او در گفت: نرم می تواند کار کند زیرا فضای مجازی دنیای است که محدوده به 10، 100 و یک میلیون نفر نمی شود. این نرم 250 ویدیوی 3 ای در 30 ضبط شد که این کار نامی غیر از نمی نهاد. ما در سعی ایم کار کیفی انجام دهیم، کار غیر از های دیگر است و گام اول قطعه عکس شناسنامه دار ایم که همین یک نمونه از کار وی در اپلیکیشن که با شده است گفت: ضبط 250 قسمت تصویری سه ای، تنها ظرف 30 است که جز نام بر آن نمی نهاد. معتقدم این نرم توانست به اندازه کل تاریخ فارسی، را جذب کند. نیز در این در این نرم گفت: تمامی تجربیات قبلی در اپلیکشن های خود را در این نرم به کار بردیم. این بر استانداردهایی که در نرم از طریق موبایل شده است . تکنولوژی در کنار محتوا دو بال و این نرم به همراه محتوای غنی که کارآمد بود. بنا بر اعلام این خبر، در این از نرم که توسط و شده است با و اطلاعات شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
دو فصلنامه علمی _ تخصصی اندیشه های حقوق عمومی منتشر شد

دو فصلنامه علمی _ تخصصی اندیشه های حقوق عمومی منتشر شد


حوزه/ دو _ های عمومی به همت مؤسسه آموزشی امام خمینی(ره) منتشر شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
تحول جهانی و انسجام داخلی؛ ثمره مدیریت آیت‎الله العظمی خامنه‌ای

تحول جهانی و انسجام داخلی؛ ثمره مدیریت آیت‎الله العظمی خامنه‌ای


گروه اندیشه: و است معظم انقلاب اسلامی به عنوان یک مجتهد با تقوا موجب تحول جهانی و انسان داحلی شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : 3 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم خواندن رمان ماه مه الود از پرستو.س دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف