بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب اندیشه



دغدغه مواجهه متفکرانه با زندگی/انقلاب اسلامی نقیض نظریه سکولارشدن

دغدغه مواجهه متفکرانه با زندگی/انقلاب اسلامی نقیض نظریه سکولارشدن


به تقریب، پرسش از امر در عصر که به از امر اختصاص داشت در و و برگزار شد. با در این در ای با امر در عصر و ناممکنی به نقدی بر عدم بازشناسی فرم های دین ورزی در از امر کرد و گفت: در از امر به یک فیلسوف با و به چنگ خود را است. او در سنت سعی در و و حتی بشر است تا با از ما و به آن و از بن بست و این بکاهد. وی افزود: های نزد نوید فهمی آنتولوژیکال و فرازمانی را به ما می دهد تا با درک عمیق و محوری بتوانیم در زمان و بیابیم، اما به نظر می رسد عدم ارتباط بین وجوه و در او و همچنین یگانه انگاشتن و ارزشمند دانستن معنا به جای عمل در باعث شده است که او راهی به سوی تغییر و حتی در و غیر نیابد. با بیان اینکه در نقد سنت به نظام همان متدی را مدنظر که در نقد از آن می کند و همزمان ضمن از به علم شده به نقد به ای از شکل و عقل و بر ها دست می زند. حال در این ها جای نه به یک که آن را در بحث و نقد بر می دهد و آن را می و فلسفه! به که در با در به چشم می آید. به جای است و را در او از دین و امر در شاهدیم. شدن در این سید در با شدن و شدن در گفت: شدن و نقش و اثر دین در و در بین در بین پیش از دهه 80 است. در دهه 70 به دین در و یک شد. این یک شدن شد و شد شدن شود. هم که از نقش دین در این را به چالش کشیدند. دانش یار گروه خوارزمی داد: درباره اثر و به دنبال آن یک به نام دین و با تقدم دین بر بر فرآیند شدن ایران، دیدگاه های متفاوتی دارد. به نظر می رسد ایجاد و شکل هژمونی دین از حیث اثر کننده فرآیندهای تناقض آمیزی را در درون و دین فعال است. وی تأکید کرد: اتفاقی که در افتاده این است که دین در حکومت، ممتازتری پیدا اند و همه تابع آن شده اند. شدن از نظر دابلر سه سطح که یکی شدن فرد به پذیرش باورهای در بین افراد و تأثیر نفوذ دین در آنها در است. باید دید در این سه سطح دینی، با کنترل دین و دولتی چه پیامدهایی را به دست آورده است. توکل، تهران در با تصورات به تحمیلات اظهار کرد: سه ای که در ذیل فصل دوم امر تألیف تحت آمده نقد این جانب است. اگرچه بحث های ارائه شده در این فصل در مقالات فصول مولف محترم هم شده است آن این است که در و مشخصاً دو اردو که در با هم و هم ایستاده اند. متافیزیکی و یهودی، عبری و سامی و در های اخیر سنت مدرن. وی افزود: در سنت تئولوژیک نقد و آن را نمی اما در از تا هم واهمه چون فکر می کند اینها به و نهیلیسم ختم می شوند. تاریخمند هرمنوتیکی را می اما تا آنجا که به های آسیب نرساند. در با به اول فصل دوم امر تصریح کرد: مجادله مندی را در اسلام به دعوای معتزله و اشاعره در حادث یا قدیم بودن خدا به عقب برمی گرداند. در حالی که فی الواقع حرف این و آن یکی نیست و در نهایت هم دودل است که دوست داشتن معتزلی و مند به سنت مبادا امر از بیفتد. این داد: در دوم این فصل به تأیید مشروط و نقد دلسوزانه و مال اندیش رویاهای رسولانه می پردازد. از آن خرسند است که این به صحنه منجمد عالمان دین می تازد اما در عین حال مضطرب است که کردن آیات به رویاهایی که محمد(ص) است چیزی از وحی به از بالا نگذارد و باز میدان دار شود. این است که در این معرکه را هم اسیر دکارتی کانتی و تبعات ناپسند آن می بینید. گفت: خوانش و برداشتی از در آخر فصل دوم هم با هرمونیتیک متن و می شود. در این بدون آنکه داییه و احتجاجات محتوایی بزرگان هرمنوتیک از شلایرماخر و دیلتای تا متاخرین بپردازد سخنانش در سطح می ماند و دلخوشی اش از تحلیل در به هم زدن مفسران دلهره وی از ختم هرمونیتیکی به ریسک متن و با هدایت به خود را نشان می دهد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​کتاب «درآمدی بر سبک زندگی از منظر اسلام» منتشر شد

​کتاب «درآمدی بر سبک زندگی از منظر اسلام» منتشر شد


به گزارش خبرگزاری تقریب، بر سبک از مختاری؛ و از سوی چاپ و منتشرشد. در ادامه خلاصه ای از است: سبک مفهومی است اما در میلیاردها که از نژاد و اقوام و زبان های گوناگون با هم می کنند در سایه و و است. طبق (ص) در و دین و و در با خود و ها اهل و است. از این جهت سبک از مهم تشکیل امت واحده است که می بایست به خوبی تبیین و توصیف گردد. سبک بر های باشد. در دوران گذشته بشر بر امور و معنویِ اقدام می شکل و نقش را نمی کرد و تا این حد، به و شکل نمی هدف به و خود را در این می اما با شکل و روح و بشر را به این به ای مهم و نمود. سبک در شد. 200 سال به نام سبک در بشر و در آن نمی داد. ولی این نه می به طور جدی به آن شود.مقوله سبک و در بشر در نیم قرن از و در است. و آن بر به در با و ثروت، از جمله است. در مدرن، به امری کلیدی سبک است. بر پایه عرضه و تقاضا می پذیرد، یک آسیب است که کمیت تجربه محوری، و از کارکردهای اصلی آن در سبک است. با بسط و توسعه در ارزشهای و الهی خود را از دست می دهند و جایگزین این ارزشها می گردد. فنی در سبک را تنزل داده است؛ زیرا انسانی، برخلاف فنی، را به سمت تعالی رهنمون ساخت. در عصر حاضر، با مستقیم بر از سبک را به ارمغان آورده است که این امر باعث واکنش های متضاد در هدف شده است. منشأ مسئله سبک از غرب آغاز شده و به تبع آن، این موضوع در سایر ملل و افراد را به خود ساخته است. تأملی در ماهیت و سبک سبک و سیاق برگرفته از های و قرآنی است: وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَی الْأَرْضِ هَوْنًا ؛ بندگان (خاص خداوند) رحمان، کسانی هستند که با آرامش و بی تکبر بر زمین راه میrlm;روند . این آیه عمق بر رفتار و سبک آدمی را می دهد. گفتمانی که می تواند در مواجهه با سبک به کارآمد و پویا عمل نماید، گفتمان سبک است. مفهوم سبک لزوماً نه بر ایده و گرایی و اصالت ماده، بر حکیمانه می شود که بنیان آن دین و است. سبک بر های که اساسی به و نیاز به حکمت را می دهد. الگوهای فراگیری که آیات و روایات می کنند، همان سبک است. شناخت سبک و آن، تمدن نوین را موجب شد. پیگیری دقیق و حساب شده بومی سازی سبک نیازمند همفکری نخبگان در است. طرح مباحث نرم افزاری و بازتولید معارف در و استقرار و سبک اسلامی، مهم ترین شاخصه در این امر است. بر سبک از مختاری با شمارگان هزار نسخه با قیمت بیست هزارتومان منتشر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
«در حاشیه دانش‌پژوهی» گفتارهایی در زمینه روش تحقیق

«در حاشیه دانش‌پژوهی» گفتارهایی در زمینه روش تحقیق


خبرگزاری ایران(ایبنا) همه ما یک بار و را در مدرسه ایم و طبیعتا در آن ما ها ها، و ها بودند. این روش قبول معلمان بود و هیچ آموزی و مخالف روش همکلاسی هایش اتخاذ نمی کرد. امروزه سایت ها و شبکه های اینترنتی به قبلی اضافه شده و شاید آموزان مایل به پیمودن نیستند. در ها هم و بر و که اند به و می پردازند. روش که و در هم شده است. اما این است که به دست می آید که می به کار می یا می تا دریابیم. اگر بر اصل بر ما می تابد. که بن است و را و می به است. این از در است. در گفتارهایی در روش است که به قلم به رشته تحریر درآمده است. این اثر حاوی ای از آگاهی های همگانی ابتدایی علمی، ادبی، مذهبی، تاریخی به زبان و در قالب چند مقاله ناگسسته ایجاد افق دید و شروع است. نگارنده خود یکی از مدرسان است که تدریس روش را وی در این اثر بر و روش جست وجو در تاکید بسیاری و رفتن به مراحل بعدی شتاب نکرده است. بر این باور است که روش و در نمی راه های هموار و را دید و کرد. همانطور که گفته شد این اثر درباب روش و ابزارهایی است که از گذشته استفاده پژوهشگران است. در یکی از و گونه های آمده است: داستان توسعه و ایجاب تخصص، ای است انسان ای=بتدایی و رفع آن ها ناگریز از پژوهیدن در حد خود است. زمانی را که در خاصی تبحر یافته می زمان متخصص شدن او را در این انگاشت. تردید در اینجا به معنی جست وجو رفع است که از آن ها مادی تهیه خوراک، پوشاک، ابزار و وسایل اختراع بر خلاف کشف بیش از آنکه کنجکاوی باشد، است. در ، در 230 صفحه، به شمارگان یک نسخه و به قیمت بیست تومان از سوی انتشارات متن در متن روانه بازار شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : علمی
تکثر تحلیل‌ها در خصوص جهان مدرن/ تئولوژی به معنای مثبت اجتناب‌پذیر است

تکثر تحلیل‌ها در خصوص جهان مدرن/ تئولوژی به معنای مثبت اجتناب‌پذیر است


گروه ــ در از امر در گفت: در غرب نظر ندارند. اگر منفی به آن دارید، حال آن‌که برخی فلسفه‌های تحلیلی ایجابی دارند و ما اینجا نیازمند تفکر انتقادی هستیم، زیرا با تکثر تحلیل‌ها در خصوص مواجهیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
درآمد موقوفات با مدیریت علمی 2 برابر می‌شود

درآمد موقوفات با مدیریت علمی 2 برابر می‌شود


به خبرگزاری در پی حجت سیدمهدی به و آیت علی اکبر مؤسس و و و های کرد. آیت در این ضمن به این که اگر کسی بخش را، نبوی(ص) بخواند پربیراه بود؛ تأکید است: کم در و این و عمدهshy; و را طی مدت و های به و و از های و ها، و را آن ها را از به کرد. های ضمن به های حجت و از حجت است. متن وی به شرح زیر است: و (وقف، و مبرات) به اذن امر (دام ظله الوارف) و حکم و از سوی آن و و شد. این این و و را، از سوی خود و های نیز و و ی به و همه و و شخص عرض از و دارم. تطوعی/داوطلبانه، مهم است که به ای و مردم بنیان و خودجوش، مستقل و ناوابسته، مطمئن و نوسان ناپذیر، و با ثبات، زاینده و فزاینده، تمشیت فزهنگی، اجتماعی و گردیده است. الحق اگر کسی این بخش از را، نبوی(ص) بخواند، پر بیراه بود. دریغا و دردا که این و تدبیر آمیز الهی، از سوی مسلمین در روزگار حاضر به بوته نسیان و غفلت سپرده شده، بلکه مورد کفران و کتمان قرارگرفته و آثار سوء ناسپاسی در قبال این و احیاناً سوء این ثمین، گریبان گیر مقصران و قاصران مرتبط با آن گشته است. جبران این تقصیر و قصور خسارت تنها از رهگذر اقدامات زیر میسر است: اولاً: تغییر نگرش به (خاصه سنت وقف) و کوشش احراز شأن قراخور و درخور آن در کشور. ثانیاً: ضمن اصلاح و ارتقاء دار رسمی آن (که اکنون و خیریه است) تبدیل آن به تدبیرگر و ناظر (و نه متصدی و مباشر) و ثالثاً: سپردن مسؤولیت این به مدیری لایق که واجد صلاحیتshy; های لازم باشد. (صلاحیت هایی از لحاظ: 1ـ کاردانی و کارآزمودگی در سازمان، 2ـ آشنایی با و حسابرسی، 3ـ از شم الإقتصاد و عمران. 4ـ فهم و تجربه کار فرهنگی، 5ـ تسلط بر فقه و التزام به جهات شرعی، 6ـ خواهی و روحیهshy; جهادی، 7ـ پردلی، بلندنظری و راهبردیshy; اندیشی). در کرسی این حیاتی ـ که در عین از مراتب عالی حوزوی و دانشگاهی، مستظهر و مجهز به تجارب مدیریتی هستید ـ امید به احیای این بخش از در و حل معضل های و دار این را افزایش می دهد. کمترین، واثق دارم: در و این و عمده و را طی مدت دو چندان ساخت، و دربازه زمانی 10 تا 15 ساله، همهی های به و و دینی، از های و ها، و را آن ها را از به کرد. فرصت را شمرده، متواضعانه از برادر ارجمند جناب حجت حاج شیخ علی (دامت افاضاته) نیز به جهت تدابیر ثمربخش و خدمات ارزشمندشان در طی دوره تشکر می کنم. وفّقـنا اللهـم لما تحب و ترضی، واهـدنا الی السداد، فانّک خیر و هـاد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
نقوش عاشورایی لباس متاثر از پدیده های اجتماعی است

نقوش عاشورایی لباس متاثر از پدیده های اجتماعی است


پوشاک با یک است که از های الهام گرفته، گفت: نقوش عاشورایی لباس هم متاثر از های است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : فرهنگی
پیام آیت الله رشاد به رییس جدید سازمان اوقاف و امور خیریه

پیام آیت الله رشاد به رییس جدید سازمان اوقاف و امور خیریه


و در به حجت به سازمان اوقاف و امور خیریه، این اتفاق را مایه‌ی مسرّت و موجب امیدواری دانست.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
سفره نذری با رنگ و بوی فرهنگ شهادت

سفره نذری با رنگ و بوی فرهنگ شهادت


به به نقل از روابط (ص) و هنری 18، این با هدف و های به ایثار، و و نیز با و های هر ماه به یاد یک می شود. بر این و 18، اشکیان، رزمنده و جانباز خاطره گویی والدین شهدا، ذکر توسل و زیارت عاشورا، پذیرایی در و تجلیل از خانواده شهیدان از جمله بخش های مختلف مهرماه است. این (ص) با همکاری و معاونت امور اجتماعی و شهرداری 18 و سازمان نشر آثار و های زنان در روز شنبه 28 شهریور ماه، ساعت 16 در مسجد حضرت ابوالفضل (ع) 18 می شود. علاقه مندان است. جهت کسب اطلاعات با شماره 66207068 تماس حاصل کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
نهضت حسینی جهان را از آفت ها و خطرات نجات داد

نهضت حسینی جهان را از آفت ها و خطرات نجات داد


به گزارش تقریب، آیت سید تقی از علمای گفت: حسین(ع) و و خون های که در ریخته شد، را از و آفت ها داد؛ چرا که قیام حسین(ع) به خاطر بود. به ها و داد و گفت: است که و را می کند و در از که هدف و راه را می شده است. این داد: به خود با این و صلح را از است و و ملت ها و ها و قطع و سوء از آن است که این به سرنوشت و امنیت آن را تهدید خواهد کرد. آیت در بخش در زیارت میلیونی اربعین گفت: ما در اوضاع خودمان و ساکنین به دنبال راه حل باشیم و به سخن پیامبر اکرم (ص) رجوع کنیم که می فرمایند: والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، إنّ الحسین بن علیّ فی السماء أکبر منه فی الأرض، فإنّه لمکتوب عن یمین عرش الله: مصباح هدى و سفینه نجاه . تصریح کرد: (ع) نه تنها ما و اهل زمین چراغ و کشتی بلکه حتی عوالم نیز مایه و است. آیت اشاره کرد: مظهری از مظاهر باشد و مردم در این روز ها به زائرین خدمت رسانی می کنند و به غذا، آب و سر پناه می دهند و انواع ایثار و بخشندگی را به نمایش می گذارند. آیا این مسائل در ماه ها و روز ها بر رفتار و زندگی تاثیر می گذارد؟ آیا مسئولین این واقعاً شده اند؟
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
گوته یک فرد نیست یک گفتمان است/ گوته با جسارت به تابو‌ها پرداخت

گوته یک فرد نیست یک گفتمان است/ گوته با جسارت به تابو‌ها پرداخت


به گزارش خبرگزاری (ایبنا) هفتگی شهر که عصر پنجشنبه(26 مهرماه) شد به نقد و پنج اثر از و علی و در این سخنرانی کردند. پنج اثر از با به تازگی به همت نشر منتشر شده و در آن دو شورانگیز و یک با و دو معروف از گوته، و ادیب نامدار برگزیده و شده اند. ام با به خود است اثر، در این به توضیحاتی و اش با و گفت: من با به خود است و هشت سال است با می کنم و از در دارم. که را می کنم سعی می کنم به متن وفادار بمانم و به ای می کنم که زنده است و این اثر را می بیند. وی که علاوه بر این کتاب، از و های ، و خویشاوندهای را در کارنامه اش دارد، چرا و را گفت: به که به دست یکی از و رسید. او در این از دید را و و رنج ها، و را در این به بود. این در کرد: من در آن کم و بیش با اما به این در من به شوق شد و به بپردازم. چراکه هیچ از شاعران و نویسندگان به اندازه در کردن در جهان نقش نداشته اند. با شوق و که به با به شدن کمک کرد و ما دِین او را ادا کنیم. با به ها وی افزود: بعد از با شدم و تعدادی از او را کردم. و های من بود. این مرا تحت تاثیر داد چون نیمی از عمرم را در مهاجرت بسر بردم. این به ای است که در عصر کنونی می کند. 30 ای جذابی در این وجود که در آن انقلابیون و ضدانقلابیون را مقابل هم می دهد. در این چند کوتاه و نیمه بلند شده است. طرح که در به یک شده را دارد. در به که از کرد و آن داد: بعد از آن های را که یکی از نوع بشر و بین خرد و را به می کردم. این بار و سیر و آن ها را کند و به های است چون و حاد است و من این را به می کنم. بود این افزود: بعد از این را با سبک های کنم. پنج اثر از ای است که و های را از می دهد. دو و را کردم. و از و ها و می کند و و اما در و را به می نیز و و را با کم به می کشد. به گفت نیز و های را به خود است و که در حق در این ها به بکشد. نو و ملوزین نو، دو انگیز اند که قوه تخیل خواننده را به پرواز آورند. تالیف بیش از 80 وی در با بود، گفت: نمی به از برسیم که از های در آن نباشد. و تا به حال بیش از 80 به های شده که بسیار آور است. از خبر داد و گفت: تا ماه را به رسانده و به نشر تحویل می دهم بعد از آن هم به دو رمان مربوط به سالمندی که حجم در دو فارسی دارند، می پردازم. می با یک غول دست و نرم می سخنران این یک جرات می به بپردازد، گفت: در آلمان، شخصیتی استثنایی چون شرایط متفاوتی است. او در خانواده اشرافی رشد و تا 85 سالگی می کند و با دربار ارتباط دارد. در مقام بالایی و در همه شهر می نامی از شنید. براین اساس می بدانید که با یک غول دست و نرم می کنید. این و در به در کرد و گفت: من از سال ها پیش، که در زندگی، تحصیل و کار می کرد وی را می شناسم و می دانم که او با و و مقامش در دارد. او بر متمرکز شده و به نویسنده نمی پردازد و را از جهات می کند و را محدود به آثاری همچون نکرده است و ما گوشه از را نمایان که خیلی اش اطلاعات نداشتیم. را بین دو غرب و شرق می این منتقد و سیاهی چسبناک شب را فردی چندوجهی کرد که به های پرداخته است و گفت: در اصل است و در این از است. را بین دو غرب و شرق می و گیری در همه به چشم می خورد. هم بوی هم بوی آسمان، کیپ ابر در به شده از سوی کرد و گفت: او در را کرد و با این ابتدا شناختی از به داد سپس شناخته شده رفت و های کوتاهی از او کرد که ما با آن بودیم. به اعتقاد قاضی و جلادش کار مهم است که او این و خواندن این ها را روان کرده، که هم بوی و هم بوی کلاسیک. او جمله بندی ها را نمی شکند ولی با واژگان مناسب، حس بودن را به منتقل می کند. یک فرد یک است علی عبدالهی، و آلمانی، نیز در این به فقدان از های کرد و گفت: ما های ای از داریم و توجه بیشتری در تولید یک در این گیرد و های در این ارزشمند است. شاعر، قصه گو، نویس، نظریه مشاور و دستیار حاکمان، محقق در طبیعی و فیزیک، سفرنامه و فیلسوف است. یک فرد یک است؛ و و فردوسی و او دارد. سکوت من اریش فرید با کسی می خواهد صحبت نمی داند جنبه اش حرف بزند، افزود: بازتابنده و روح بود و تبیین گر اروپایی، کنجکاو، کننده تمام ابعاد و واکاونده عوالم درون انسان، ابزارساز و هوشمندی است که می تواند خرد ابزاری را به خدمت ساخت نهادهای درآورد و مدنی که ما می شناسیم از دل فاوست آید و این کار بزرگ است. بااینکه همه این کارها را به طرز عجیبی علایق ای و امروزه برخی در رنگ شناسی چندان چون علم های است. های داد اکنون دو هیچ، نیچه یادآور شد: های داد. این جست وجو از با یونان و روم شروع شد و با اساطیر و های مقدس و با فرانسوی و اسپانیایی و سفرهایی که به یافت و به سروده های رومی که است و نگاه به تاریخ و در سال های عمرش به با شرق و و و در خلال مطالعه های های موجود را بشناسد. های هرمان هسه شیلر، را شبیه شخص به از هم زبانانش نامید و گفت: آن ها دو دوست جدانشدنی و متضاد بودند. شاعری خوشبخت بود اما شیلر برعکس او بود و جوانمرگ شد و بعد از مرگش احوالاتش در دیده می شود. به گفته در پنج اثر از می و را بینیم. گفت و علی اصغرمحمدخانی نیز در این ضمن و آثارش به دویستمین سال انتشار در سال 2018 کرد و گفت: به این مناسبت سال میلادی به گفت و می پردازیم که به گفت وگوی شرق و غرب هم محسوب می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : حوادث,فرهنگی,سرگرمی,فیلم و سریال,پزشکی و سلامت,علمی و درسی
سند الگوی 50 ساله پیشرفت ایران، بهترین نقشه راه برای دولت های آینده است

سند الگوی 50 ساله پیشرفت ایران، بهترین نقشه راه برای دولت های آینده است


حوزه/ عضو و گفت: سند 50 ساله پیشرفت ایران، بهترین نقشه راه برای دولت های آینده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
​صاحبنظران در مورد الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت چه می گویند

​صاحبنظران در مورد الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت چه می گویند


به تقریب، بازخوانی هم در به درباره تبادل نظر و در و در مراجع رسمی و در جلب و شخصیت های در نقد و ارتقای اهداف این بود. در ابتدای این در قرائت شد و سپس هادی اکبرزاده، و عضو بحث را از مهم در مسیر برشمرد. وی گفت: مراحل طی شده در طی 7 سال گذشته، گام نخست و تهیه است و در آستانه شروع گام دوم هستیم. بررسی هدف از این را تمرکز بر و در و و کار کرد. در این نیز و در را در دانست. به عضو در بر به فعال های ارتباطی تأکید شده و توقف خام فروشی طبیعی با زنجیره تولید ارزش افزوده از مواد خام خواسته شده است و این منظور تسهیل ورود کارآفرینان دانشی به اقتصاد و شبکه های علم، و نوآوری و احیای بازارهای تولیدی تخصصی شده است. این در این اعضای های و صاحبنظران به طرح و پرسش هایی در پرداختند. ** حجت الاسلام سید حسین میرمعزی، به دیدگاه های خود با تامین وجه در پرداخت. وی با بر با پسوند داشت: مساله همه جانبه در ابعاد فکری، علمی، و است و که نیز اند شود. وی با بر سطح و و ها گفت: و های این را می کند و نیز در و افق شده است. شد: می سبب از آن شود. ** نسل و ملی نقش در شکل و عزم ملی در و راه های به یک در این بود. گفت: یک به های یک و به می رود. وی با این امر در شده گفت: در و به از است و اگر از های و می یابد. کرد: بر همین در اصل به جدی تمامی انسان های وارسته و است که دغدغه شده و مطالبه گری از آن گیرد. داد: عزم ملی را کند و این نگاه متضمن پرورش و آماده نسلی و است. وی داشت: باور ملی و شهروندان به دو رکن شناخت و احساس متعهدانه نسبت به آن رجوع کنند. با بر تخصص 700 در گفت: این ها در بیش از 105 کلاس می پاسخگوی آموزان در زمینه باشند. ** مدت و بلندمدت ناشی از محمدحسین پناهی، نیز در این مراسم داشت: در علم یک پدیده و مهیا شود و اگر خواهان و این نکته عطف تاریخی شود. وی گفت: و در های نخبگان و مردم چرا که در عدم این امر نمی توانیم انتظار ای از باشیم. افزود: این علی الخصوص در سیاسی بسیار تاثیر گذار و می همدلی را پیشبرد این سند بالادستی فراهم آورد. ** بخش و گر موسی عنبری، و کار ملی با به با های کلی و ای گفت: جایگزین هیچکدام از راهبردی و سیاستی نیست، اما خلاهایی در این دیده می شوند که به دنبال پر این شکاف است وی با از و نیستند، افزود: به تعبیر تر، بخش و گر است. و کار ملی گفت: پیشین از و های نبودند و دلبستگی نیز به آنان شکل نگرفته بود. وی افزود: می به منزله رهاننده از این نقایص باشد. عنبری داد: این دو رویکرد تمدن و وجه و در بحث و دارد. ** و علیرضا صدرا، نیز در این با به نقش در عملیاتی ظرفیت های داشت: محسوب می شود. وی با و هم و وجود دارد، گفت: و این همانند نقشه و مدل فرشبافان است که طراح یکایک گره ها را بافنده عیان می کند. صدرا یادآور شد: دار قالی است که تارهایش 14 و پودمانش 107 است؛ نقش ها، طرح ها و رنگ های مختلف است. ** از الزامات محمدسعید جبل در این بر در متمرکز شد و داشت: این از سال 1400 آغاز شد و تا آن زمان فرصت اتخاذ را داریم. وی گفت: بنابراین ضروری است که از هم و های تحلیل های و باشیم. افزود: را با سایرین مقایسه و منبع و های را کشف کنیم. وی داد: های جمعی است. جبل داشت: و های توجه قرار بگیرد؛ چه ها و منابعی پیشران و تحت این سناریوها چگونه بود؟ افزود: مهمترین در افق 1400، در های و است که بین دستگاه ها و های درگیر است. ** ای از و شهریار نیازی، علم در این با افق از بلندپروازی و واقع داشت: افق این رنگ و بوی و از خواهی و - ایرانی، عقلانیت در تفکر - است. وی گفت: افق های به ساده و سعی شده از واژگانی که رنگ و بوی جهت دار دارند؛ شود. علم افزود: این ساده، حماسی، شفاف، و ای از و است. بر این در این مرتضی نبوی عضو هم با روش و فرآیند در این سخنرانی کرد، گفت: مدل از ها به دست می آید. در مسائل به نظر می آید که قبل از به داریم، امروزه کشورهایی که از داده های عظیم (Big Data) و پلت فرم های دولت الکترونیک یکپارچه می کنند، می در لحظه را ارزیابی و تصمیم درستی و به نظر می رسد که جای متخصصان اطلاعات (IT) در خالی است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
اندیشکده‌های آمریکایی به حضور ایران در میان 10 قدرت برتر دنیا اعتراف کردند

اندیشکده‌های آمریکایی به حضور ایران در میان 10 قدرت برتر دنیا اعتراف کردند


به تقریب از مشهدمقدس، سردار سرتیپ صبح در افتتاحیه نشست سراسری های ورز اصناف، و که در هتل شد داشت: این است که در تمام اجزا و ارکان های ورزی یک ماموریت و و از چالش ها و که در این به از خرد که و که و است به خرد و های و داریم. وی افزود: در 100 12 مهرماه دال مرکزی فرمایشات از ها سیلیزدن به آمریکا، ایستادگی، و پیمودن راه امام و شهدا بود خطابی که آحاد و متخصصین از یکی از بزرگترین تکالیفی است که ما گذاشتند که در این میان مسئولیت و در بحث بازار و ثروت تکلیف بزرگی است. داد: مسیر به ختم شود و این است و که ما از یا از در خود می اما ها و و به بر سر راه است به و همه ما است. با پیش های را جزو 10 کرد: ما در بایستیم. چند نفر را در به اما ای که 700 آن طرف تر به قلب و به این می گویند. وی کرد: بر این بود که ما در می اما بر این بود که ما به فضل خدا و بر و شد می ما را کرد نیز است و 10 و و است که می که ما بود. کرد: های نظامی، فرهنگی و است که در بخش و امنیتی خورده اند ما مقتدر و می و در تهدیدات می ایستیم اما در بخش و نرم بیشترین تهدید را فشارهای بر و و است به طوری که دیروز 22 شرکت ما را کردند. وی با می دانند دینی، و نقش اساسی در تداوم گفت: پس از ها در هر جایی که جنگی را شروع خوردند در یمن نیز قطعا می خورند. لذا هستند راهبردهای مذاکره اصلاح برجام، گفت وگو درباره تحولات منطقه و های به ویژه موشکی را به نتیجه برسانند. وی کرد: ما با انسجامی که توقع و انتظار دارند به جنگ برویم و حجم زیادی گری از و دستگاه حاکمیتی می چرا که ما های متعددی که طرح های قابل اجرا و گره گشایی است و در سطح رسانه ها را طرح کردیم مثال طرح از ما با و سختی هایی روبه رو است اما طرحی علمی، تجربی و است. داد: خدمت رسانی سبب امید و نشاط، کاهش محرومیت، توازن در توسعه و می شود اما گره ما را باز نمی کند چند طرح در بخش های مختلف نظیر آب انرژی غذایی و از و می از طرح های خود و کوتاه نمی آییم. شما نیز در های ورز نظرات خود را بدهید چرا که ظرفیت های با هم شود اگر قرار است کاری دهد اساتید، دانشجویان، کشاورزی و نیز بخشی از کار را گیرند. در واقع به یک بسته جامع پیشرانه اقتصادی، عمرانی، خدماتی و در که آن را دارد. با تاکید بر را تقویت کرد گفت: ما شرعا اجازه را نداریم و در اعتقادی و اجرایی ما که را انتقاد و گری را می دهیم. وی داد: ما در ای با نمایندگانی از دولت، فراکسیون مجلس و سران و دور هم جمع شده، مسائل بررسی شده و راهکارهایی شد که بسیار از جلسه راضی بودند لذا جلسات منظمی از مجلس، شورای عالی ملی، مجمع تشخیص مصلحت و تشکیل راهبرد، نقشه، و سیاست کلان چون اکنون ضعف ما این است ما ده ها قوانینی را نقض می کند و هم نیستند. کرد: اگر بتواند را و مردم سالار کند ما حل می شود. فرهنگ، امنیت، و نیز است این که وزیر امور خارجه با یک خارجی صحبت کند است که 12 فروردین در به یک قطره از دیپلمات های ما در شدند. افزود: در راهپیمایی ها، عزاداری ها، اربعین و راهیان نور به نمایش درآمده و اسلام به و خلق شده است. لذا ما دست به سوی شما دراز می چرا که ما راهبرد مقاومتی ضعیف یا متضاد است تا این موارد نشود گره های برطرف نمی شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
ارائه سبک جدید سفرنامه‌نویسی در «حاجی خودتی»/ ریشه‌های تاریخی نگرش جامعه به حج و «حاجی»

ارائه سبک جدید سفرنامه‌نویسی در «حاجی خودتی»/ ریشه‌های تاریخی نگرش جامعه به حج و «حاجی»


گروه ــ حسن در نقد و این اثر ضمن به به بر از جدید برای انتقال مفاهیم تأکید کرد و را نمونه‌ای از این جریان دانست. علی طهماسبی نیز به واکاوی ابعاد تاریخی ایجاد نگرش منفی به حج پرداخت و ریشه آن را در عصر عباسیان جست‌وجو کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
نشست هیاتهای اندیشه ‌ورز بسیج اصناف آغاز شد

نشست هیاتهای اندیشه ‌ورز بسیج اصناف آغاز شد


مشهد-ایرنا- نشست سراسری ورز و اقتصادی کشور روز پنجشنبه با حضور اصناف و نیز جانشین مستضعفان در آغاز شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : استانی
​امامان معصوم چگونه سیاست ورزی می‌کردند؟/تعریف امام مجتبی از سیاست

​امامان معصوم چگونه سیاست ورزی می‌کردند؟/تعریف امام مجتبی از سیاست


به حجت ملک زاده، عضو هیئت علمی پژوهشگاه و در با خبرنگار مهر گفت: تعریفی که حسن(ع) از ارائه اند این است؛ می فرمایند: و مردگان. حسن(ع) در می فرمایند: و وی در این از گفت: آن است که به امر کنی و نهی بپرهیزی. آن است که در برادران وظایف خود را دهی و در خدمتگزاری به هم کیشان، درنگ کنی و به ولی امر تا وقتی که او به داشته باشی و هر گاه او از راه شد، در او را اما آن است که های را کنی و از و را است که به می کند. می که در راه عدالت، ادای و اخلاقی به کار رود، و بود و هر که در راه ظلم و ستم و هر امور گیرد و به غیرانسانی و غیراخلاقی مذموم، و منفی بود. این در گفت: بر این بدیهی است که ارتباط ناگسستنی با به و بازگردد. که با تار و پود آن و و به طور کلی از بر و و از سوی با و به است. و قسط در ای که در و بود. ملک با خود را به گفت: بر دو است: و و و پسندیده. اگر ای و از راه به دست نه که چه بسا قرب و نیز بود. تعابیر روایی که در مذمت آمده، ناظر به و است. کسی که و ثروتها و را در معارف هزینه دنیاطلب را ای نیل به آرمانهای عالی و و شیوه ای هیچ منافاتی با زهد ندارد. از دیدگاه در رسیدن به مطامع و طلبی، فخرفروشی و ... و ای است برعهده انسان مؤمن که او نیز به احساس مسئولیت خود در و هم نوعان به این وادی پا می گذرد. بر دو است: و و و پسندیده. اگر ای و از راه به دست نه که چه بسا قرب و نیز بود این افزود: در سیره اهل بیت(ع) و از همواره به منزله عنصر در می شود. و خدا(ص) در و از های در با خدا (ص) یافت. علی(ع) از سوی خدا(ص) به آن شد، ولی تا 25 سال به عدم و در را دار و آن به طور را که های با و از و این را او ساختند. بر این در و نقش نه در به آن، حق و و از آن خداست. و به که اما به هر به این خود عمل نیز را به این نمی سازد. این امر به به تن به جور و از یا ای که در عمل به آن در بود. وی داشت: یا ـ با به و بود که در از سوی و در دوم به را به داشت. به این و در خدا(ص) از و با و آمد و خدا(ص) نیز پس از و از آن، به سمت کرد. در رابطه با اطهار(ع) نیز داشت. علی(ع) و حسن مجتبی(ع) پس از یافت. حجت ملک گفت: پس از با حسن(ع) به این از پشتوانه اعتقادی چندان عمیقی برخوردار دیری نپائید که ارکانش متزلزل شد و متأثر از فریب کاری ها و سیاستهای مزورانه و دنیاطلبی خود، دست از با برداشتند و را تا را به واگذارد، البته حسن مجتبی(ع) نیز حفظ فقط را به طور محدود و موقت به واگذار کرد و این، به زعامت و به است که و پیشوایی خاص است که قابل به غیر نیست. از سوی حسن(ع) به را نبخشید وی افزود: به این که از سوی حسن(ع) به را نبخشید، نخست این با و آزادی نگرفت، اوضاع بر آن و و مسلمین، را به این کرد. دوم با به عدم دین و در شریعت اسلام، و رهبری نیز امری توفیقی و منوط به است. و ویژگی های خاصی که احرار وی یافت. وی کرد: نقش در شکل و و است نه به آن، را می کند و در به آن ندارند. در رسمیت و خارجی این نقش و از و و خویش، استقرار آن را می آورند. در آیات متعددی از قرآن کریم بر بر خدا از خواسته می شود که اوامر خدا(ص) را و در حکم خدا و رسول، اختیار و حق مخالفتی قائل نباشند.(نساء:64 و احزاب: 36) در آیه ششم سوره با صراحت، پیامبرش را به برتر و حکم و دستور او را در جنبه های و برمی آمدند که مهم ترین آن در غدیرخم است. خدا(ص) در این را بر این هشدار داد که ولایتش به نص بر ثابت است. سپس فرمود: هر که را من بر او دارم، از این پس علی نیز بر او داشت. بر همین ما معتقدیم و از سوی نصب شده و می یابد؛ نه در مقام امضاء و تأیید و برآید که به اطهار(ع) اعطا اند. نقش در شکل و و است نه به آن، را می کند و در به آن وی در به این که عدم و یا حتی در مواردی از خلافت یا از سوی که مشروع منصوب از اند چیست، گفت: با قومی مواجه که به لحاظ کمیت و کیفیت مشکل داشتند، حتی افرادی که اطراف گرد به طور معمول یارانی واقعی نبودند که حاضر باشند، و جان و مال خود را فدای سازند. تجربه پنج ساله علی(ع) و چند ماهه حسن مجتبی(ع) و حسین(ع) شاهدان روشنی بر این مدعی هستند. این پژوهشگر علوم داشت: عدم ائمه(ع) به ترس از چرا که را افتخار خود و به طور قطع واقف که به دست جائران به رسید. جهاد و از نظر اطهار(ع)، افتخاری بود که به تبلیغ آن پرداخته و می کوشیدند روح غیرت، حمیت و ایثارگری را در امت زنده نگه دارند. کار خود را می دانستند، اما از جمهوری غفلت نمی ورزیدند. به استقبال می رفتند که همچون سیدالشهدا(ع) پایه های ظلم را به لرزه درآورده و امت را تأمین کنند. هرگونه و به دست آوردن نیازمند و است که شدن بی ماند. وی در گفت: در خصوص حسین(ع) علل و عوامل مختلفی خلاصه اولاً در و نسبتاً مناسبی در عصر حسین(ع) شد. از رفت و هزاران نامه و درخواست تظلم خواهانه از خطاب به حسین(ع) و آمادگی پشتیبانی از آن حجت را بر تمام ساخت. اگر در آن حسین(ع) نمی هم اینک تاریخ به این می داد که چرا حسین(ع) با آن همه از نکرد و نداد؟ ثانیاً: بر ضد یزید، مصلحتی بود که در آن حساس می افتاد و عدم آن، را تهدید می کرد. آن به پیروزی ظاهری بر یزید نینجامید، اما نتایج ارزشمندی و به همراه که در طول تاریخ، و را از برکات آن بهره مند ساخت. ملک گفت: به صلح حسن(ع) با و به او بود، در که از راه ممکن و از طرفی پافشاری بر از سوی نیز به گسترش ها و اختلافات و وارد آمدن خسارت های جبران بر دین می انجامید، دلیلی بر حفظ و از سوی حسن(ع) نداشت. وی افزود: حسن(ع) کوشید با پند و اندرز را به اشتباه خود آگاه ساخته و راه را به دهد، سعی کرد را از عاقبت راهی که در پیش برحذر اما افسوس که این همه ذره ای در تغییر نظر و مسئولین نیفتاد. در که به شرعی خود عمل نمی و دست از وی برداشته چه می توانست دهد؟ آیا همچنان بر حفظ و این پای می فشرد و به بروز های بیشتر و اختلاف تر در پیکره و دین و نابودی می داد؟ یا در فضایی آرام تر در جهت هدایت، ارشاد و روشنگری می کوشید؟ از این رو حسن(ع) در واکنش به عدم اصراری بر حفظ نداد و با تعیین شروطی، به صلح با تن داد. وی در پایان گفت: پس از این صلح که تثبیت موقعیت خود و وانمود کند با او کنار و پیرو اوست، به آن که راه را در پیش بود پیام فرستاد که شورش حوثره اسدی را سرکوب در او نوشت: من حفظ و جان دست از سر تو برداشتن و این معنا، نمی شود که از تو با دیگران اگر به جنگ پیش از هر کس با تو چه با تو از جنگ با لازم تر است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
راهپیمایی اربعین حسینی از میراث مهم بشری و معقولات مهم شیعی است

راهپیمایی اربعین حسینی از میراث مهم بشری و معقولات مهم شیعی است


به گزارش به نقل از ایران شناسی، در اباعبدا... الحسین(ع) و با ورز بین مشترک ملل ، روز گذشته، دوشنبه بیست و سوم مهرماه 1397، با جمعی از و و در شد. در این که با آیت ا... ای، وی با از مهم و از مهم گفت: این از است که با های فیزیکی- بنا و داشتن- و لمس شدن هستند؛ در شناسایی به و تفکر و نتایج و معرفتی از آن بدست آورد. وی افزود: ابعاد معنایی بالایی است و در آن علاوه بر جنبه های تاریخی، هدفهای والای همچون: و تکمیل و بشری- کل تاریخ- است. از که در و فقه و های آن است و تا از این راه است. بر این و با به این در سه بخش ، هدف و در این به میپردازم. داد: از و و است و یا از سوی که و یا از نقل شده رصد و صدر به است. به ای که که که به آن به است. وی در با به سجاد(ع) در حفظ افزود: پس از ا... به بود و بار قصد را اما به یمن ولی حفظ شد. از می آمد و به خدا و به و به هیچ اما ظلم و ستم از کرد.از و همچون: و غیر از به رشد کرد و شاگرد و دست پرورده امامان پس از سجاد(ع) باقر(ع) و صادق(ع) بودند. در واقع این بود که و علم ساخت و بنابر شهید صدر پایه گذار بود و و فقه و فلسفه را به معرفی کرد. آیت الله محمد ای با متأسفانه نهضت در خیلی موارد با عنوان اسماعیلیه شناخته می شود، که داد: اگر در ادوار گوناگون تاریخ، شیعیان راجع به عزاداری و مرثیه سرایی نمیکردند و عمق و عظمت این فاجعه به گوش نمیرسید، بی شک بساط عدل و ظلم ستیزی و مبارزه با جباران از میان مردم زمین برچیده میشد. وی با به اهل بیت علیهم السلام از شام به کربلا، پس از چهل روز، افزود: سجاد(ع) از راه شام به و سنت و پیاده روی آن باقی ماند و بعدها با تعزیه و شبیه و عزاداری، آموزه های و رشادتهای در ماجرای اسفناک صحرای آیندگان حفظ شد. بر این به آثار و مورخ با هر و مسلکی، به جهت فرهنگسازی آیندگان، را درست درک کند. حکمت صدرا سپس به هدف از و پرداخت. بنا بر هدف از یاد و تنها روضه و یاد کردن از مظلوم نیست. بشر به حکم و غریزه فطری خود به آزادی، آزادگی، استقلال، عدالت و مساوات پایبند است. بر این هدفی است و نتیجه ای که از این هدف حاصل می شود که و راهبرد بشر در قالب نرم افزاری به اسم که اگر این منحظ باشد، خوبی داشت؛ اما اگر با باشد جامعه زیر بار ظلم و جورِ حاکم رفت و البته است که بشر را به صلح و صفا خواهد رساند.درخصوص غدیر خم نیز اگر اینگونه استنباط شود که صرفاً امامی منصوب شده، دچار اشتباهی شده ایم. واقعیت این بلکه اصل که پیامبر رحمت بنا نهادند که در رهبر مانند علی(ع) باشد؛ وارسته، فداکار، خدا ترس، عالم به قوانین الهی و وفادار به آن و بدون هوای نفس. بخاطر همین غفلتها است که دنیا و بشر امروز درگیر ظلم فاسدان است. با به نقش در گسترش اسلام، دادند: گرانمایه ای از و ایرانیت در موجود است. آنچه در این خصوص مهم است که و دیگر دانشها آنها از سوی مسلمان گزیده شده و به نحو به گشته اند.راهپیمایی نیز یکی از مهم و همچنین از معقولات مهم است. در نیز پیش از بر حسین(ع) بر دشمنان آن لعن میکنیم و این بدان معناست که همیشه در برابر ظلم ظالمان جبهه گرفت و کوتاه نیامد؛ چرا که اصل بر آزادی و آزادگی بنا نهاده شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
سردیس استاد «غلامحسین ابراهیمی دینانی» رونمایی می‌شود

سردیس استاد «غلامحسین ابراهیمی دینانی» رونمایی می‌شود


گروه ــ با از مادر مشاوره ایران، نصرالله افجه‌ای، استاد خوشنویسی روز جمعه، 27 مهرماه در فرهنگسرای ارسباران برگزار می‌شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
کتاب «نبرد امام مهدی (عج)» منتشر شد

کتاب «نبرد امام مهدی (عج)» منتشر شد


به خبرگزاری (ایبنا)، به نقل از و (عج) با به این بوده، گفت: محورهای این پاسخ به چند مهم است از چرا در بدو به و در به سمت را و این چه این و این از حیث و های تاکتیکی چه اهمیتی داشت؟ وی افزود: از های محوری این است که واکنش و در بدو به این و شهر چرا پس از کرد در ماه 59 این شهر را به خود چه در این شد؟ و در دفع چه به در و این چه یا و این چه کسی در چه شد و چه شد؟ (عج) ، نقش و در دفع را این و داد: با این شد که با در این در تا حدی که ها و ترس و در شد. کرد: بر های (عج) در فصل و یک طرح شده است. در فصل به سه مهم که در نوع و زمان خود بسیار مهم تا جایی که شاید بتوان ادعا کرد این توانسته اند تأثیر قابل ملاحظه ای درروند جنگ در های جنوب بگذارند. فصل دوم به مجدد محاصره و سوسنگرد، تقابل با اجرای های نافرجام در هویزه و جاده ماهشهر ndash; آبادان منتهی می شود. فصل سوم معطوف به این است که در می گیرد. البته عوامل متعددی در این بوده اند که در این فصل به آن ها شده و همچنین به دعوت از مشترک دارد. وی با به دو فصل گفت: در این فصل به تشریح جزئیات (عج) می شود و فصل پنجم که به عنوان درنظر گرفته شده شامل عکس، کالک و سندهای مرتبط با است. این در تصریح کرد: (عج) نقطه عطفی بر آزادسازی شهر می شود. این آزمونی مهم در جهت و تهاجمی در ها می شود و اعتبار و مردمی و در آن به نمایش گذاشته شده است. خان افزود: این بیانگر قابلیت و ارتقا سطح فرماندهان جوان بود که با وجود آنکه فقط شش ماه از جنگ می گذشت در مقایسه با کلاسیک مستقر در منطقه، طرح های بدیع و خلاقانه ای را در با به منصه ظهور رساندند. وی مورد استفاده تدوین (عج) نیز گفت: به دلیل کمبود اطلاعاتی، کردم با مصاحبه میدانی با رزمندگانی که در این و (عج) حضور فعالی را داشته اند و نیز اسنادی که از آن مقطع جمع پژوهش را به برسانم. (عج) بیان کرد: حوادث و رویدادهای این تا حدی که بررسی و کتابی که در آن شش ماهه سال اول جنگ را به صورت تجمیع جمع باشد، مشاهده نکردم. گرچه برخی ها و نشریات صرفا به انتشار خاطراتی کوتاه مدت مبادرت اند، لیکن از انسجام کافی برخوردار نبوده اند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : مقاومت
عمادالدین باقی از بی‌بی‌سی تا امام خمینی‌شناسی

عمادالدین باقی از بی‌بی‌سی تا امام خمینی‌شناسی


به بر در در و و در 1397 چاپ شد. در از این به است: خمینی(ره) نه تنها در در به که قرن را می شود. خمینی(ره)، بر عصر مدرن را شکافته و خدا را از این رو غلو اگر این عصر شود. در عین خمینی(ره) در و پس از و می تا و خود را از و به نام کنند. با به خط ملت در ملت است. به انقلاب، اگر راه امام(ره) گم یا فراموش و یا خدائی نکرده عمدا به کنار شود، ملت سیلی خواهد خورد . در عصر خمینی(ره) ، شناساندن صحیح و بدون به جهانیان بسیار مهم است و در این زمینه هزاران و شده است. در این میان، شیوه معرفی در های شده در و هر است. از و هر یک و خمینی(ره) که بیش از 70 و و 50 و و ای از های و را به اند. سید صدر حاج سید و شده است. در جلد این تحت آیت حاج شده که بر آن است. این همه چه در بر در می تا در را و و های را نیز کند. پیش از این نیز بر روح در را به بود که از سوی شد در ای شد. در هفت فصل و سه است. فصل اول به با و خمینی(ره) و فصل به نقد در خمینی(ره)، به و می پردازد. فصل ششم است بر آیت و فصل با ، است در های و غلط های و های خاص که هر را به به شک می اندازد. در سه شده است که به استاد رسول جعفریان و حسن عسکری به است. در به قلم باقی(نویسنده و سیاستمدار نزدیک به آزادی، از فعالان رسانه ای رادیکال اصلاح طلب و عضو ارشد بیت آیت منتظری) تالیف شده است. از بی بی سی تا کتابی واسپاری تألیف متنی تخصصی خمینی(ره)، به ای که طبیعتا مخالف و سابقه های دارد، خطایی و کاری بر را می دهد. که با اعتماد به نفس بالایی، خود را شایسته دکترای شناسی می داند، علاوه بر رویکرد گزینشی به اشتباهات فاحش علمی و و سیره انجام که بعضا از سهو و نسیان شده و تعمد در را به ذهن متبادر می سازد. در مواردی از مذکور، اصل رخ و این گمانه را ایجاد می کند که استنکاف از درج جزئیات ماخذ، پیشگیری از کشف است. به در 273 آمده است: (صحیفه نور، صفحات مختلف)! در شبکه بی بی سی به ملکه انگلیس شد در همان و در مقام طرحِ بحث مهم آیت اینچنین ارجاع است. خمینی،2 ؛ معلوم جلد دوم از این مجموعه یا دوم از جلد اول منظور است. در ای درصفحه 279، اینگونه رفرنس می دهد: زن در ! که این یا و ناشر آن کیست و..؛ نیمی از ارجاعات به نور است که موسسه تنظیم و نشر آثار صراحتا کاستی های نور را پذیرفته و را جایگزین آن اعلام کرد. با دستکاری در جملات یکی از تحریف، حذف از خود به است. به شکل مکرر از این نوع استفاده است. وی رای مردم در است: در مصاحبه با روزنامه انگلیسی فاینشنال تایمز در 18/8/57 می گوید: از حقوق اولیه هر ملتی است که سرنوشت و تعیین شکل و نوع خود را در دست باشد. وی ادامه جمله را که می فرماید طبیعی است که چون ملت بیش از نود درصد مسلمانند، این برپایه های موازین و قواعد بناشود حذف تا نظریه وکالت فقیه به آسان شود. وی چنین تحریفی را در موارد دیگر هم تکرار می کند. ضعف اطلاعات نویسنده جایگاه پیش از سال 1340، می نویسد: حاج آقاروح تا آن زمان[سال1340] هنوز ای در قم نشده بود. ناشناخته بودن با سخن پیشین همین دیدار با محمدرضاشاه، به نمایندگی از طرف آیت دارد زیرا چگونه ممکن است که ای نباشد و از طرف زعیم و مرجع شیعیان، به ملاقات شخص اول کشور برود. اعلامیه های در سال1323، 1327 و کشف اسرار در سال 1332 که جوابیه رسمی به تجدید نظر طلب دینی به دربار تلقی می شد، همگی دهنده شخصیت در دوران زعامت آیت است همچنان که درس با حضور 500 شاگرد، پس از آیت بروجردی، شلوغ ترین درس است. و در سال 1397، با 1000شمارگان شده است. یکی از ویژگی های این اثر، نقد همزمان مرتبط با است که به مناسبت موضوعات، نقد قرار گرفته است. (زیرنظر سید کاظم بجنوردی) و مصوّر زندگی (تحقیق و نگارش جعفر شیرعلی نیا)، بیش از سایر تمرکز و است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
فصلنامه سفینه به ایستگاه 59 رسید

فصلنامه سفینه به ایستگاه 59 رسید


گروه ــ به نبأ مبین، مدیر مسئولی محمدحسین شهری و سردبیری منصور پهلوان منتشر شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
آل‌احمد پیش از غربزدگی به جدال با شرق‌زدگی برخاسته بود

آل‌احمد پیش از غربزدگی به جدال با شرق‌زدگی برخاسته بود


(ایبنا)- ابوالفتحی: نشر روزبهان اخیراً از از نویسنده فرانسوی ژید و با آل است. این بهانه ای شد چند در حاشیه این کتاب. آل در ای که بر اش از از در چند سطر این را می کند. در سال 1331 شده است. به و در سوم. و اثر در تا بهار سال 1332 به طول انجامیده است و بنا در هم شود. صفحه بندی هم انجام شده که 28 رخ می دهد. بسته و اش می شود اما را می دهد و از در سال 1333 می شود. که به شد در این از این سه مهم دارد. این است که با شده است. که در حزب را طی کرد که ژید و او در جهان طی کردند. خلیلی یکی از 53 نفری بود که در های حکومت رضا شاه به به مرام اشتراکی بازداشت و پس از اشغال در شهریور 1320 و از زندان، حزب را بنیان گذاشتند. او که بر مبنای های از ابتدا به مشی رهبران حزب و آنها به با در حزب چندان نبود، در سال 1326 از این حزب جدا شد و سوم را راه اندازی کرد. یکی از در این آل بود. او که در آن یکی از های حزب به پس از به شدت حزب به پس از در حزب به حزب که به زیر ضرب و زور حزب و از پا درآمد. پس از آن هم و هم آل را در به سر و در آن مدت به خود پرداخت. به این از راه و ژید گرفت. به به این نیست. آن را در دهه سی است. که با و به یکی از در ملی عضو بود و از با حزب می برد. یک به در سوم در سال سی ویک مهم است که از در این نقل شد. 1331 تا 1332 یکی از اوج و نیز یکی از پرتکاپوترین ادوار تاریخ در زمینه تحولات است. این با قیام مردمی 30 تیر 1331 شد و با 28 1332 به رسید. در این آنچه که بیش از هر چیز عموم و را به خود جلب ملی شدن نفت و تقابل و قدرت های بزرگ بود. در چنین شرایطی، اینکه به آل می کند از را کند بسیار است. نظری حزب و روشنفکران و و که در ملی گرد آمده بودند، از حدود سال 1329 شده بود. آل آن است: ای که ما از درون ملی با حزب در این سه سال دنبال شد، به گمان من یکی از پربارترین سال های نشر فکر و و نقد بود. حزب و ملی و هواداران این دو گروه، از مشخصه های بارز حیات در ملی شدن نفت است و از در این یکی از جلوه های این است که کیفیت آن را مشخص می سازد. رقابتی که به واقع می آن را جدلی دانست. هم بود و هم ای و از سطح قابل قبولی برقرار نبود. متونی از در آن که سطح جدل های مطبوعاتی گاه به حد فحاشی تقلیل می کرد، است. بُعد از به وسیله آل آن است که بخش ای از شهرت کنونی او به خاطر غربزدگی است. که در آستانه دهه چهل شد و خودباختگی ایرانیان در برابر غرب را مورد نقد می داد. از در دهه دلالتی بر این است که آل تنها مختص به غرب او که ای اش با ابرروایت های در ساختار را با قرائت های خرافی از مذهب در دهه در نیمه دوم این دهه و سال ابتدایی دهه سی تمرکزش را بر به کشیدن رویکردهای کمونیستی تحت انقیاد و شرق داد و در انتهای آن دهه به مفهوم غرب رسید. همه اینها را می در و که از های دهه به آن کرد دید: سوم . که از اواسط دهه 40 تا عمر آل در سال 48 در قامت او به اسلام انقلابی به آلترناتیو وضع شد. آیا مامور است؟ سومین که آل از از این است که این یک سال پس از 28 و در ای که اختناق عمومی فضای روشنفکری را به شدت متاثر بود شده است. است که و ترویج از یا ظلمت نیمروز آرتور کوستلر یک برنامه سازمان دهی شده از سوی های و غرب در هم شکستن هژمونی محبوبیت مارکسیسم لنینیسم است. آل در زمانه ای که نفوذ های و غرب در رو به گسترش بود است. شاید ای که باعث شده است آل در بر این موضوع تاکید کند که این را به است و بنا پیش از کودتا کند این است که مایل در حزب و او را به ساخت و پاخت با های کنند. که ناگزیر بود. در حزب و همفکرانش به نوکری غرب می شدند. گونه که ژید نیز پس از از با همین روبه رو شد و پس از آن تنقیح از را نوشت که تندتر از اول به نبرد با استالینیسم رفته بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
​مضمون شعر دفاع مقدس در قامت جهانی است

​مضمون شعر دفاع مقدس در قامت جهانی است


مضمون شعر در است به تقریب، چهل با 40 سال شعر و و با از و در و شد. در این با به های شکل شعر گفت: شعر ها و های شکل شعرانقلاب از سال های پیش از است. همزمان با روی کار آمدن پهلوی دوم، و هنر به رو به اما طرح های های چون و علی ساز سنت ها و ملی شد و در های مثل سینما ، تئاتر و موسیقی طبل به هویت جمعی به آرامی نواخته شد و در چنین شرایطی شعر و بستری بوجود آمد که بعضی از در آن شعر متعهد یاد می . این افزود: این و که در دهه 40 و 50 شد چپ و که به شرق و های و و که به وضع چون ، شرق ، دریا و که خاصی را در شعر رفته می کرد ساز جنبش شد که به سال 57 رسید . او با این که یکی از های شعر به های داشت: به شعر را به های به عنوان در تکنیک شعر دعوت کرد. در های یک که وجه ممیز از بود. گاهی عمدی و از سر عناد شعر را مقایسه می و آن را یک می خوانند و آن را تحقیر می کنند. در شعر در به های به درآمد و نو شده و تجدید حیات یافته پس از نیما در هوشنگ ابتهاج ، منوچهر نیستانی ، حسین منزوی و سیمین بهبهانی کم کم شکل متعدلی از ممزوج و در های و این را کرد و داد. داشت: که و بعد از و غزل را به طرز ای در ها بودند. را در های و آن را و به یک و کردند. شعر نو با بود. اما دوم که می گفت از نظر است بود . به دین و ، و از و و ، و های از شعر ما و به نیم به بخش شعر را می دادند. که این و با جنگ و شعر ما شد به و این بود که بیش از در شعر در شعر ما رخ است . شعر با به این را به گرفت. او کرد: و شعر پیش از بچه های شود و در هم در شعر ها و ها شکل بود. شعر به وجه به خود عمل کرد و های را داد. و و گرفتن مفاهیم از سپهر واژگان بود که به آن دهه شصت اتلاق می شود. نوحه ها و شعر ها و ها چنان اثر بر در دهه شصت گذاشت که در وصیت نامه ها ماندگار شد و در حافظه شکل گرفت. ما در قد و قواره هشت سال شعر گفتیم. این افزود: بپذیریم همه های یک و یک دارند. این مسئله مهمی است که من فکر می کنم ما بپذیرند با قطور های جنگ و برگزاری جشنواره ها و نمی مانع یک شد. نمی داد. را طبیعت به آن شکل می دهد . سرودی معنای واقعی که حتی اگر را نشناسد کلامش روی لبش جاری باشد، بارها بخواند و نفهمد که که می خواند چه کسی خوانده است یا آهنگسازش که بوده است. در دل اتفاقات شکل می گیرد تکلیف می شود و بخشنامه می شود نیست. او ادامه داد: به جای و ادبیاتی که باعث افتخار و و معنوی است به حدی در تداوم وتکرارش به های و سطحی رسیدیم که های اسباب جنگ شده است . محققی از دانشگاه هاروارد که فارسی است با توسل به یکی از این ها که آن شعرها بیست و یکی دو ساله به شعر ها و نگاهشان به جنگ بود وآن ها را و بی معنایی در مقابل دهه چهل دانسته بود. گفت: اجباری جنگ به های بعد به جایی رسیده است که در سبک غزل پست مدرن و غزل فرم در کنگره های شعر جنگ، شعر می شود و با کلمه و قداست و بازی می کند و بیش از در اثر غرق بشود این روح را آزار می دهند.آوردن شعر به و خارج آن از پروسه به نظر من خیانت به مقدسی است که در لباس خودش به شکل ممکن شده است. و علمی این است کم نظیر در دنیا است. این و را جزو واقعیت جنگ دانست و گفت: ما از این فراز های می گریزند. اگر بخواهیم تعریف و از توامان سوگ و حماسه است و شعر و به تمامی گوی بود. او با به های مکاتب افزود: های شعر آنقدر زیاد و نبود که ما قائل به باشیم .یک هم و هم فوق العاده ای و شاخص ها و های فراوانی که شعر دارای این که از آن به عنان یاد کنیم. این امر چیزی از ارزش های شعر کم نمی کند چون به رسالت خود با بهره از در های پیش از خود عمل کرده است. داشت: شعر دنیای های متناسب با نسل های شده است . نمی گفت نسل از جنگ بگوید به جنگ اما با شود. نسل از منظری که نسل جنگ را دید جنگ را ببیند. به قول عبدالحسین زرین کوب اگر گذشتگان ما غول باشند و ما کوتوله باشم؛ ما بر دوش سوار شدیم و هم دیده اند می بینیم و هم از آن ها . این نسل بر خلاف القا می شودکه تنها آن جنگ را می فهمند که در جنگ داشته اند و امکان دیدنش به جنگ بیش از ماست . بدهیم این نسل قضاوت کند و با پتک این که تو نبودی و حق نداری حرف بزنی و چون ما در آن فضای هیجانی که تعقل کمتری هم بودیم، می توانیم بگوییم. ما بدهند با حفظ حرمت ها های خود را از جنگ ارائه دهند. او با این که سه از شعر وجود خاطر نشان کرد: یکی است و مولدین و که توسط رخ است که در آن دوران داشتند و قرائتی است که از اصل ماجرا می شود. این با حذف، اضافه وگزینش به شد و فقط به حماسی و تهییج و تحریک آن می و آن مهم و این دوم است که درپوستر ها می نویسد که در این موضوعات شعر گفت و سوم نسلی است که جنگ را مطالعه می کند، نقد و نظر ها را می شنود و آن را می کند. احترام است و در و حفظ شود. به سوم که نسل های بعد از جنگ شود است و این گیرند. کیفیت و اعتباری نخواهد و به دو لطمه می کند. های چهل که به همت و و با سرامدان هنر و می شود به چهل سال هنر و و می پردازد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
اندیشمندی که مورد غفلت تاریخ‌نگاران اندیشه قرار گرفت

اندیشمندی که مورد غفلت تاریخ‌نگاران اندیشه قرار گرفت


به گزارش (ایبنا)، بن به قطب شیرازی، به شهادت یکی از مهم در شیعی است. در او را متفکری اشعری اند. او از است که در های و در نگاران در و غفلت است. در دوران ای به او کرد و شدن نام او در های و شد. به شرح قطب کرد. این شرق در نیز قطب را معرفی این در صورتی است که در معمولا به توجهی است. قطب که بود و چه کرد؟ قطب در سال 634 در متولد شد و در سال 710 در درگذشت و در کنار مقبره قاضی بیضاوی در محله چرنداب به خاک سپرده شد. به که از بود با های شیخ اما های او های چون طب و علم را می گیرد. در از از او به دست ساز نیز نام اند که با به اش می صحت باشد. قطب به سفر و را درک کرد. از تا قزوینی. او به نیز سفر کرد تا به درس برسد. و شیخ محی بن بود و شهرتش در عالمگیر. قطب در حدود 15 اثر تالیف کرد که از آن می به به فارسی اشاره کرد که قرینه شهروزوری به بود و به النموذج العلوم نیز مشهور شد. این از دو بخش تشکیل شده، نخست مقدماتی در شناخت، اولی، و عقلی و بخش دوم در هندسه اقلیدسی، هیات ریاضیات و موسیقی. قطب شرحی استادانه بر که سال ها به متن درسی در های مطالعه و خوانش و استفاده می گرفت. حضرت ملاصدرای بر این تعلیقاتی نوشت. لغره الدباج را مهم در پس از شفای ابن دانسته اند. نکته مهم در این اثر در جمع آرا و منظومه دو ابن و است. قطب را نیز باید در زمره دانست که وارد عرصه متعالیه شده اند. هرچند که این ویژگی در قطب به دلیل شاگردی او در باشد. جمع آرا این دو شده تا از حالت محض خارج شود. راهی را که نصیر در راستای بهره بردن از اعتلای علم آغاز کرد توسط او پیگیری شد. به و از قطب متاسفانه همه های قطب و منتشر و این نقص در است. آثاری که هم در وجود دارد، تصحیحاتی است که در چند دهه گذشته صورت و مخاطبان امروز و نسل مناسب نباشند. به و از قطب به شدت حس می شود. از قطب های زیر را می یافت: دره التاج: مشتمل بر مقدمه، امور عامه، سید مشکوه، حکمت. شرح به انضمام تعلیقات محقق سیدمحمد موسوی، حکمت. شرح به اهتمام عبدالله نورانی و مهدی محقق، انتتشارات انجمن و مفاخر فرهنگی. درهالتاج: بخش عملی و سیر و سلوک مصحح ماهدخت بانو همایی، شرکت و فرهنگی. مقدمه شرح ترجمه خواجوی، مولی.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
تجلیل از مشاهیر معاصر ایران در برنامه مفاخر ماندگار

تجلیل از مشاهیر معاصر ایران در برنامه مفاخر ماندگار


به خبرگزاری (ایبنا) با تجلیل از سه از مشاهیر نصراله ای ، جمعه 27 مهر 17 و می شود. این با های و با پخش با طعم با زندگی و در رونمایی سردیس و از سه و هنر می شود. سال 1313 در روستای دینان از توابع خمینی شهر اصفهان به دنیا آمد. وی پس از گذراندن مقدمات سال 1333 وارد قم شد ، نزد به و به اخذ شد. از وی به در سال 1380 شد. آیت آیت از این در فقه و هستند. و عضو و در عضو عضو عضو سال های عقل و آیت ابن رشد در و بیش از 20 در نظیر؛ وجود رابط و مستقل در ماجرای فکر در جهان اسلام عقل و آیت قواعد کلی در شعاع و شهود در سهروردی، منطق و معرفت در نظر غزالی، اسماء و صفات حق و معاد از تالیفات و های به می رود. سال 1387 محقق، مدرس، مولف و مترجم و از بنیانگذاران در های است که از وی به یاد می شود. وی تحصیلات خود را در دو زبان انگلیسی و حقوق به اتمام می رساند و ادامه تحصیل به آمریکایی بیروت می رود. بررسی وضعیت در به سفارش وابسته به ملی انقلاب از جمله ملی وی است. دو دوره ریاست شبکه های غیردولتی زنان، عضویت امنای خوارزمی، درسال 1380، های سال 1387، قائم مقام نظام و کشور، اثر یونسکو در سال جهانی کتاب، و ترجمه بیش از 40 با ازدواج، درمانی، زن، دایره المعارف، سردبیری دو مجله پژوهش در و ، نگارش 170 مقاله چاپ شده در مجلات ـ و مجموعه مقالات کنفرانس های ملی و بینshy; المللی برخی از های به می رود. نصرالله ای متولد سال 1312 تهران، خوشنویس، دارای نشان درجه یک از وزارت و ارشاد های آبان سال 1387 در است. وی پس از اخذ دیپلم با تمرکز بر هنر خطاطی با تکنیک و ترکیب مواد مختلف به خلق متنوع پرداخته است. تاکنون نمایشگاه هایی با این هنرمند در کشورهای لندن، بولونیای ایتالیا، لس آنجلس، سوییس، بنگلادش، آلمان، پکن، کویت، ابوظبی و دبی به نمایش درآمده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
ریاست مرد بر خانواده مشروط به توانایی مالی و چارچوب قرآنی است

ریاست مرد بر خانواده مشروط به توانایی مالی و چارچوب قرآنی است


گروه ــ در و زن در گفت: اگر این زیرا در اولا توانائی مطرح است و دوم اینکه خود قرآن می‌فرماید «وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ» و از همین رو، قوامیت باید در چارچوب قرآنی دیده شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
برگزاری حلقه مطالعاتی آشنایی با طلایه داران اندیشه اسلامی

برگزاری حلقه مطالعاتی آشنایی با طلایه داران اندیشه اسلامی


با با حضور محمدرضا یقینی و میزبانی کانون جوان برگزار می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
نسبت به تفاسیر باطنی عقل‌محور اقبالی وجود ندارد/ نقش علوم درجه دوم در فهم علوم درجه اول

نسبت به تفاسیر باطنی عقل‌محور اقبالی وجود ندارد/ نقش علوم درجه دوم در فهم علوم درجه اول


گروه ــ شاکر در به در پرداخت و کرد: امروزه نسبت به عقل‌محور اقبالی ندارد و برعکس برای مبتنی بر خواب و ... اقبال زیادی به آمده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
ستاد امر به معروف به جای نظام‌سازی اطلاعیه می‌دهد

ستاد امر به معروف به جای نظام‌سازی اطلاعیه می‌دهد


گروه ــ با به 5 از در کرد: با این و این توجه قرار گرفته است؛ به عنوان مثال ستاد امر به معروف و نهی از منکر داریم ولی در عمل جز چاپ کتاب و صدور بیانیه و اطلاعیه کار چندانی نمی‌کنند و نکرده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
احمدی تلاش کرد افکار حوزوی را در یک چارچوب منسجم دانشگاهی عرضه کند

احمدی تلاش کرد افکار حوزوی را در یک چارچوب منسجم دانشگاهی عرضه کند


به گزارش (ایبنا)، در یادبود حجت الاسلام که 27 در شد، به چگونگی آشنایی اش با در سال 1358 در کلاس های درس عقیدتی و نقد مارکسیست در قم کرد و گفت: بعد از این دوران در سال 60 من دانشجوی بودم. با هم و هم بود. که ما در هم به علم و هم به عمل آن هستیم. می گفت که ما در این مدل فقیریم. وی افزود: در این از و های و شد، به کسی را ام که حتی یک در طول سال های عمرش از باشد. وی در با به های عنوان کرد: در سال های 58 و 59 با به تحصیل و بود احساس کرد که دارد. وی به کارهای تشکیلاتی اهمیت می داد. در مرحله اول در در راه حق همراه با مصباح و از را چاپ کردند. کرد: بعد از در که دین و علم را به شد. در این ما داشتیم. از به یا به یا از بودند. به که را و ای که را شکل بود. نو بودیم. که در یا بربیاید. به با به این و ها کار که در این بحث و بود. در این با همت و شد. در این ها شده بود که چه ای ها کنیم. وی در با به دو گفت: ابتدا یک انقلابی حرفه ای نبود که به زندان برود و... او تعلق به یک مکتب که مطهری و بهشتی و در متعلق به ای بود که علامه طباطبایی بود. که روی علم و آموزش باهنر تاکید و وقتی که شد و تعدادی از این شهید بیشتر شد. یادآور شد: به جز از یک مجلس تقریبا از سیاست فاصله گرفته بود و نه تنها در جناج های هم مواضع روشن نگرفت. همه می دانیم که فکرش چه بود اما در کل فکر می کرد که متفکر و یک مدیر است که کار را دهد. بنابراین نه گرفت و نه وارد جناح های شد. وی خلایی که در ابتدای در ها شده بود افزود: شاید دقیق ترین تشخیص را داشت. ما را در که اهل فکر اما حقیقتا اهل عمل نبودند. ممکن است که سال های متمادی با این باشید اما نتوانند که یک را کنند. در این کار چندین کار مختلف داد، اولا را کرد و شدند. ثانیا قم را کرد که مرکز برخی از استادانی بود که شاخصی هستند. تاریخ گفت: دو مهم را کرد؛ یکی دفتر و بود که در قم به سراغ تدوین های علوم انسانی و اجتماعی و اقتصاد رفت که نام آن و است. متاسفانه انتظاری که از آن برآورده نشد. بعد از آن سمت را کرد و و جزئی از سمت شد. که هنوز هم های و را سمت منتشر می کند. وی کرد: یکی از کارهایی که کرد و کمتر به آن فکر شده است، بحث خبرگان بدون بود. در سال 68 تعداد توجهی از اساتید را دعوت کرد و به آنها داد. البته این کار در پهلوی هم سابقه اما بعد از بود که این کار را داد و از این حمایت کرد. یک نمونه این عمید زنجانی بود که در یک دروه هم ریاست را داشت. در پایان سخنانش گفت: اگر بخواهیم فردی را مثال بزنیم که سعی کرد که به و و تلاش کند که حوزوی را در یک چارچوب منسجم کند است. های علمی در نبود، است که الان وضعیت بهتر شده اما که چهار دهه راهنمایی های را در این ایم. واقعا او خستگی ناپذیر بود چرا که این عشق او به و علم بود. سمت در جایی است که علم را توسعه داده است. او یک عالم و یک متدین بود. به هر دوی اینها و تا آخرین لحظات پیگیر بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : 4 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم خواندن رمان ماه مه الود از پرستو.س دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ تنها موندم مجتبی الاله آهنگ مایسا جان ترکمنی عثمان نوروزف چلچله اهنگ امینه ترکمنی دانلود اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی دانلود آهنگ ترکمنی امینه اهنگ مایسا جان از عثمان نوروزوف دانلود آهنگ ترکمنی امینه آهنگ ترکمنی مایسا جان