بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب باشد



تمثیل در شعر عرفانی با سنایی شروع می‌شود

تمثیل در شعر عرفانی با سنایی شروع می‌شود


به گزارش خبرگزاری (ایبنا)، بیست و چهارمین از سلسله درس با در و با حضور علی محمدخانی؛ و بین الملل شهر و با حسن نویسنده، و ملی و هنر تهران، عصر روز چهارشنبه (دوم خردادماه) در مرکز شهر شهید بهشتی شد. در این علی ضمن گفت: یک و از است که در ادب و و حتی در شناخته شده است. این اثر آدمی است و سیر نفس و سفر به است؛ جزو های است که ماهم در غرب و هم در داریم. جزو های است داد: را در دوران پس از بلخ و پیش از و در طول در است و یک به نظر می آید. 800 بیت است که سیر و در را شرح می دهد و ها با و نعت می در از می و به روح می کند. این است اما در عین بخش بر غلبه دارد. شهر به کرد و افزود: سیر را در خود با چند اثر اند. بخشی از آن در مثل دانته، بهشت گمشده میلتون و سلوک زائر جانوانیین که خوشبختانه این سه به شده است. اگر کسی را با دیگری در با این سه قابل است که ما سعی می در در این سه هم به آن بپردازیم. وی به افراد غیر که روی کار اند، کرد و گفت: نیلکسون راجع به و دانته بحث است. یکی از شناس که ما در آغاز درس در لایدن هلند از او تجلیل کردیم، پیتر دوبروین است که مدخل خوبی هم نوشته که به هم شده و در دانشنامه است. یکی است که در سطح را خوب می شناسد. اما را غیر از با با از ایرانی- هم می شود که هم در این است. در خود از هم یاد کرد و افزود: در شد. بعد و کار هم که این خوب است. حسن های خود را با بحث خود کرد و گفت: روی عشق بحث کنم که در این که این مال هست یا خیر من را به که از آن رساند. بحث من در باب با در است. و در ndash; می شود این را گفت که از و ما یک که است و از سوی که و این است و به سوی این باشد. روح است او داد: یکی از مهم که در دم خود اصل و از بود. در همه ها و به در و بازیابی مسیر و طریقی است که این پرنده به آشیانه خود برگردد. هم است. روح از یک سو در تنزیه و از سوی در تسویه، بازگشتن به اصل خود است. حال در به این و به اصل، و اند. که در ما، تنزیل است و تاویل، تصعید است. در از به سمت و در جریان از به عمق حرکت می کنیم. سیر نزول در است و آن هم درک اما سیر صعود است و آن هم وصل است. در و در و کرد: ما در به درکی از می رسیم، اما در چون به اول با انس می و غایت، انس با است ، نه درک معنا. در ما از امر امر می و چون ها اول و به ذات، حس هستند، لاجرم در آن ها و شود را می کنند. حتی یکی از شئون قران هم است.یعنی حق چون نازل یکی از های او است. ذهن در ذهن سینوی است و ذهن مولوی و حتی نیست. ما در یا هنر می از یک مراد، تصویری که حتی یک روستایی هم با دیدن این به این پی برد. می بینیم که خورشید نماد هویت نوری را تبدیل به هلال می و پشت سر کسی قرار می که می او را قدیس جلوه که این است. یک دو دم و ملی به از در کرد و افزود: اگر در سیر با قصه و رو هستیم، از رمز است. کارکرد فوق العاده اما این هم ضروری است که هم و هم می خطرناک باشند. خطرناکی در این است که به همان که راهنما و فروزنده راه می فریب هم بدهد و شخص را به جایی برساند که را انگارد و آن را نداند، یک دو دم که هم می شخص را به مقام نزدیک و هم از آن دور کند. در خطر در این است که بسیاری یافته های خود را به جای تاویل به خورد مردم که در طوا این اتفاق زیاد افتاده است. در شعر با است وی مخاطبان با مبانی درک ضمن قصه ملموس تر شدن گفت: یکی از مثال های قدرت در امر در جمال محسوس، است. در شعر با می شود. خود در و با نمی شود ولی در شعر مال است و و مولانایی که از پس می آیند گرا می شوند و را فراخ می کنند، به قسمی که بعد از هیچ کس نتوانست به را وسعت دهد. تمثیلگرایی را وارد شعر کرد و در این مهمی دارد. هنر تهران به و به محمود و عیاض در و شعر اشاراتی داشت و کرد: قهرمان در ابن است. در فصوص الحکم و فتوحات کار ابن می شما را از به ببر د و اصلا هم کاری ندارد که شما در این می توانید هم پای او از این بروید و به پشت بام برسید. می متوجه نشدی، مشکل تو ولی در این طور نیست. فرش جان خودش را در پیش پای پهن می کند که قرآن هم یکی از این نمونه ها است. در ما با یک سری مرید رو هستیم که از بند رسته اند و منتظر دستی هستند که دست آن ها را بگیرد و ببرد. با مقدمات یک بحث از خود آن بحث مهم تر عاصف ابن برخیا که در چشم بر هم زدنی تخت ملکه صبا را جابه جا کرد را به مثالی از کرد و گفت: قصه گویی و از امر و بریدن و جدا شدن از است. شما به کودک را به مدرسه می کشانید و به او را می برید. دامی است که ما می گسترانیم، تا مرغان را به این دامگه بخوانیم. به مولانا، است و به در دنیا گل کرد. رد پای ابن در دیده می شود و ملی، مختصری به سیر در کرد و افزود: به نظر در با شده است. هم زمان با را که حتی یک مورد هم در او نیست. اول در فلسفه و فرد بزرگی اما رویکرد نیست. بعد از آن ابن است که سه در مجموعه مسائل فلسفی خود که من به آن سه، معراج را هم می کنم. روح جناب که والا را سیر می یک جا یک همنشینی بین قوه خیال رهزن و صفت بخل می کند و اینجاست که رد پای ابن در به قدری قوی می چون در های این را ندارید. او داد: در ابن هم روح است. دغدغه فیلسوف این است که چگونه می توان از فلسفه، نردبانی به پشت بام ساخت؟ و را جذب کند را به صورت قصه و درمی آورد. تا قبل از و خود روح است. ولی نزد و چیزهای را دربرمی گیرد و وسیع می شود. تفاوت میان های و و وجود دارد. ، روح است و به های نمی کند ولی بعد از و را گسترش می دهند. در واقع های روح را قبل از و هم ایم. در با خواندن ابیاتی از به صفات سالکان پرداخت و گفت: که در این جلسه گفته شد، مقدمه بحثی است که هفته در درس گفتار یافت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
کتابخانه‌ها از داستان‌هایی که یک فرهنگ را می‌سازند محافظت می‌کنند

کتابخانه‌ها از داستان‌هایی که یک فرهنگ را می‌سازند محافظت می‌کنند


به (ایبنا) به نقل از لیت هاب ndash; و است که در نیویورکر و نشریات ووگ و رولینگ استون مشغول به است. او به دزد می شود که در سال 1998 چاپ شد و گرفت. در یک گفت با ها و در دست به که با هم می خوانیم. می کنم یک و به به و یا یک خاص نیست، بلکه می کنم (شاید اشتباه می کنم) است که به تعبیری مادرتان نوشته شده است. کاملا. خیلی زیاد. انتظارش را نداشتم. اصلا آن را در ذهنم نداشتم. این تعجب آور بود که هرچه می نوشتم، او ظهور می کرد، چرا که در بازدید از با او بودم. او این می کرد که باشد. او به ها بود. اما این و هم که در حال در حال رخ بود. ها من با و حفظ است که یک را می سازد. در این بود که به عقل شد. به او مرا نمی شناخت. رگ های و و ها و و ها ها را حفظ می و تا نگه می دارند. این از بود که را از دست می داد که من در حال از بودم. پیش از را کنم از که این جمع را که با هم به می تر می کرد. و چون من می آن را به یاد بیاورم. این یکی از بود که و با به می رفتم. همه چیز و بی نقص بود. یک را که که بچه می این است که به یک که او این و آن را می و به او می یکی را و آن یکی است ، به به در یک بود. می هر را باشی. یک بچه این غیر است. می همه چیز باشی. هر را که دلت می بردار. می آن را و را باشی. این یکی از است که من به طور ها خوش بینم. ما ای از وار را ایم و فکر کنم در حال ترک این هستیم. به قطعیت ndash;به ویژه در افراد جوان ترminus; می shy;بینم، تجدیدنظری است بر این مساله که چرا ما همه چیز را مالک باشیم. پس از 20 بار زدن کتا ب shy;ها و خرکش کردنشان به آپارتمان جدید، احساسم بعد از تصمیم گرفتم خرید صفحهshy; گرامافون و سیshy;دی را کنار بگذارم را به یاد آوردم. باعث شد خرحمالی را به 50 درصد کاهش دهم، ها بخش عمده دارایی من بودند: آلبوم های موسیقی و ها. خواهم که عاشق داشتن هستم. پس دوباره شروع به قرض گرفتن ها از کردم، تازه به یاد که پدر و چه نظری داشتند: اگر که داشتنش برایت آنقدر مهم است، آن را باشی. اما اگر فقط بخواهی آن را بخوانی، دارد. شما روید و آن را قرض shy;میshy; گیرید و خوانید و این فوقshy;العاده است. هدف است؛ خوانده شود. والدین من با که به اشتراک گذاشتن و فقدان حس به کتاب، با های نداشتند، اما به خواندن های علاقمند بودند. مرا حین صحبتshy; هایمان منقلب کرد آن لحظه تاثیرگذاری بود که از مادرت می shy;کردی، آیا توان گفت این واقعیت shy;که حضورش آن زمانshy; که را نوشتید و shy;تر شد ndash;چنان که از متن بر می shy;آیدminus; به منبع تغذیه شما بوده است. که فقط دهید؛ دهید تا بنویسیدش و تمامش کنید، که او و دارد. مطمئنم که آن شرایط خواست مرا تحت تاثیر داد. مشتاق که آن او در را مرور کنم و در عین حال دیدم که از کف می shy;روند و بود که فورا دست به کار شوم. به شخصه حفظ و کنترل احساساتم در و پایان به و دیدن مسائل از دریچه shy;ای نو، به شکل تاثیرگذار مثبتی، و به شکل پایداری در نهایت به هم آمیختند. این که کاری که در حال انجامش یادبود است. و و عمیقا معناshy;دار. می دانید که و متخصص نجوم آمادو با جمله معروفی دارد، که ممکن است را شنیده باشید: یک پیرمرد میرد، یک با او نابود می شود. به نظرم طبیعی است که یک فرد گنجینه داستانshy; های بسیاری - به همان نحو که یک - و دانش و تجربه. در عین حال با ها برعکس است. به چشم من زنده به نظر رسد، اغلب اشیای بی shy;جان از این حالت مستثنا هستند. فکر می shy;کنم به دلیل تقریبا غیرممکن است که را دور بیاندازیم، فارغ از کم به آن داریم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 10 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
​شاهزاده مخالف عربستانی خواهان کودتا علیه ملک سلمان شد

​شاهزاده مخالف عربستانی خواهان کودتا علیه ملک سلمان شد


به گزارش تقریب(تنا)، بن فرحان، به بن و بن گفت: "احمق و و بی ثبات" ملک چنان به و که به نقطه بی رسیده است. که در سال 2013 در گفت: اگر که و با در آن 99 درصد اعضای سلطنتی، و ارتش پشت می ایستند. وی تصریح کرد: من با استفاده از این فرصت از و که می به سمت شدن آن دهند. بن یک عضو دور می اما به جدا شدن های هر هم که دور می دهد و تا او را به جذب کند. گفت: در خشم دارد. و که و و به به سمت آن و می که همه ما پشت و هستیم. بن که و به از بخش های از و در است. این در است که بن نیز ملک به عنوان ولیعهدی منصوب شد اما در 2015 بن نایف جای او را گرفت و او نیز در ژوئن 2017 شاهد بود که بن به جایش ولیعهد شد. داشت: من از این ایمیل ها به این نتیجه می رسم که به جای تقاضا از بن التماس می کنند تا ابتکاری فعلی در پیش بگیرد. گفت: ماجراهایی که درباره تیراندازی ماه در کاخ در درخصوص "سرنگون یک پهپاد اسباب بازی" ارائه داد یک سرپوش بود که است. او داشت: من شخصا معتقدم که این اتفاق لزوما سرنگون بن نبود یک اقدام اعتراضی علیه او بود. هشدار داد: اگر بن به حضورش در قدرت ادامه دهد قیامی به راه افتاد. وی تاکید کرد: من می به اروپایی ها که در مشابه آتشفشانی است که در آستانه و اگر این آتشفشان کند نه فقط بر داخلی بر منطقه ای عربی و همچنین بر شما تاثیر گذاشت. گفت: ترکیب قابل اشتعالی از نسل ها، قبایل، مناطق و است و اگر در خارج از شروع شود با سفت و سختش به آسانی می تواند به مرکزی بین شود. او گفت: در حال حاضر در گروهک های تروریستی مخفی و وهابی یک رادیکال است و همین افراط گرها که بیشترین وحشت را اروپا و آمریکا در پی دارند. اگر شود در آن جهانی به راه و به سرچشمه کل دنیا به خاطر حمایت هایش از بین شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
جاوید بیت‌بیت اشعار حافظ را زیسته بود

جاوید بیت‌بیت اشعار حافظ را زیسته بود


ایران(ایبنا)-کاوه بهبهانی: نوجوان که هر بود یا می آمد را با می خواندم. از غیبیِ دارابی که در قرن یازدهم بود تا هم گل بر شعر او (اگر در صحت این نکنید). از و تا و سروش. از از سیر اختران در می گفت و را هم ردیف منجمان بزرگ جهان می نشاند تا از طبیب و دان و فیلسوف حرف می زد. گیرم اند و طبی و در من، شمس اما و خط شکن بود که می روز یا یوم را تا نَم نمک لبی تر کند و هول روز را با داغ که در می گفت گنه مِی بنوش! و با و مثل یک را طلب کند که . ​ در سال های در بزم های در و و مرد پا به سن ای که به شوق قلم به دست می و می زدم بی و بود به اسم جاوید. می گفت که اول هر و از و ... کنی است که صم بکم خود را با گنج عوض نکنی! از نیک بود که دست . در آن سال ها از حد است. های را می که بیت بیت او را نه که بود. از و که می گفت می که شمس چه ای است و صراحی در جیب پنهان کرده و به ریش ما که گمان می کنیم دفتر است می خندد. قدیمی ترهای پژوه یادِشان هست که از بهترین نسخه های شده مشترک - بود که بعدها به دلیل اختلاف نظر با بهاءالدین خان اسم خود را از روی این برداشت. مهم او در پژوهی به نام در دهه هفتاد آمد. که بیشتر مقاله های آن دهه ها قبل تألیف و در نشریات ادبی مهم زمان خود چاپ شده بودند و همراه با پژوهش های تر حاصلش شده بود یک سه جلدی به نام که در روزگار زعامت سیدمحمد خاتمی فقط یک جلد آن گرفت و با یک عالمه اشتباه تایپی در نشر فرزان روز آمد. دو جلد هم هرگز نگرفت! دان بود، وکیل برجسته دادگستری که سال های اش در رژیم قبل ای نماینده مجلس شورای ملّی بود. روزگاری هم پرویز خانلری و فروزان فر بود و دانشش در قدمایی و و غرب حیرت آور بود. آن وقت ها سعی می کردم اگر شده بیش از یک بار در هفته در بزم ها شرکت کنم که هرلحظۀ مصاحبتش من بود از آموختن و اندوختن. مدت ها و و می و های متن را از او می پرسیدم و مثل شیرِ حرف هایش را حریصانه سَر می کشیدم. یکی دو اشارۀ گره گشای او می ارزید به خروارها پایان نامه و مقالۀ آکادمیسین های ادبیات. یادداشت های مهم و ارزشمندی های و و داشت که تا زنده بود حاضر نشد چاپشان کند. تجربه خوبی از چاپ اولش نداشت و عاقل تر و کار افتاده تر از این ها بود که آزموده را باز بیازماید... پدرم که رفت چند روز بعدش خبردار شدم هم رفت. شبیه خودش زندگی کرد. و خردمندانه. ندارم که فرشتۀ مرگ گونه اش بسیار شرمسار شد. دوست دان و دوران اش سیمین بانوی که پیش از او چمدانش را بست و ما را تنها گذاشت روزهای غزلِ تَری که بشکن زنان از او می خواهد آرام عرش خدا را در هم بریزد. امروز صبح لابه لای اوراق کهن سلوک نخواهد کرد ولی خزینه داران میراث خوارگان را تَسخَر می زند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
محمدعلی موحد، شمس تبریزی حی‌و‌حاضر است

محمدعلی موحد، شمس تبریزی حی‌و‌حاضر است


در گفت وگو با (ایبنا)، در های و رفتاری کرد: مومن و متدینی است و های یک مسلمان واقعی را دارد. او پاک و ای و اگر می و است و با این اهل نقش نیست. خاص خود را دارد. ها در به زور قصد تا در اول که عکس شان بزرگتر شود اما او اهل این جور نیست. وی داد: ویژه ای که در کمتر کسی می توان پیدا کرد. او پشت سرکسی حرف نمی زند و اگر که می کمک به فردی کند، از آن دریغ نمی کند. او خوش است اما اگر می شود. مثل اگر می نمی و اگر تان داد. سال با به گفت: از نظر من شمس حی و است. من نیز در حال و از اثر لذت می برم. وی یکی از بی و است که با را است. وی افزود: من از او باغ سبز و قصه قصه ها لذت بردم. از شمس که دو بار (یک بار نصف و یک بار کامل) کردم. من در از می که چرا شمس این قدر های بی و است اما که به را شدم که های را در دست نداشتند. را کار ارزشمندی دانست و در این باره گفت: است و من خوشحالم که سال 97 با وی شروع شد و خدا را شکر که استقبال از این اثر شد و این در حال به چاپ سوم رسیده است. کارهایش بی نهایت تلاش می کند و از هر کجایی که بتواند، کسب می کند تا تحقیقی جامع و ارائه کند. به نظر من پرمایه ای است و در آن زیادی است که می گره از کار باز کند. این استاد ادبیات فارسی با به های این گفت: در جدیدش دست رانندگانی که تازه پشت فرمان نشسته اند را گرفته است. او در بین اشعار، فاصله گذاتشته است و در داده است که در این قسمت مولانا وارد جدیدی شده بنابراین شما با پس زمینه اشعار را دنبال نکنید. او کلملت را اعراب گذاری اگر برخی کلمات به درستی نشوند، معنی را درست نمی شود. از آن طرف ناشر نیز از فونت و کاغذ چاپ این اثر است که چشم را اذیت نمی کند. این مولاناپژوه داد: من به کسانی که های را دارند، پیشنهاد می کنم که حتما این را نیز تهیه کنند؛ این با توجه به مقایسه با 11 شده است. یعنی اگر کسی این را بگیرد، نیکلسون و 10 دیگر را نیز در اختیار دارد. پانوشت های در این کار است که می به بدهد و درک او را از این حوزه ارتقاء بخشد. این 160 صفحه طلایی و درخشان که من تا به امروز سه بار آن را ام و قصد دارم تا در روزهای آینده چهارمین بار نیز این کار را انجام دهم. در پایان گفت: مولوی وقتی حرف می زد، ناگهان یاد مطلب می افتاد، بعد از آن به می پرداخت و همه این ها را جدا از هم می کرد و به دلیل عبدالباقی گولپینارلی می گفت است که اگر یک ماه ببارد، حوصله آدم سرمی رود. با این کاری کرد که هر کس می زیر این لذت ببرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
فراخوان هشتمین جایزه ادبی پروین­ اعتصامی

فراخوان هشتمین جایزه ادبی پروین­ اعتصامی


به ایران(ایبنا) اعتصامی با هدف بزرگداشت مقام و شخصیت شاعر نامدار اعتصامی، رشد و اعتلای خلاقیت ها و های و و از و ادب از سوی و در سال شد؛ از این رو از اهل و که بار در های 1395 و 1396 شده دعوت میshy;شود تا دو نسخه از خود را به دبیرخانهshy; نمایند. مورد ارزیابی هیئت داوران کتابshy; های تألیفی و shy;ای است که به منتشرشده و موضوعات آن عبارتند از: 1. شعر 2. (داستان بلند، کوتاه) 3. نمایشی (نمایشنامه) 4. های (نقد و و مجموعه مقالات که به صورت یک شده باشد.) 5. کودکان (داستان و شعر کودک و نوجوان ) 6. (آثاری که در shy;های پنجshy;گانه فوق از دیگری به شده باشد.) مهلت آثار: بیستم خرداد 1397 نشانی shy;دبیرخانه: تهران، کریمخان، سنایی، کوچه اعرابی (5)، پلاک 6، بنیاد شعر و تلفن: 88322399 داخلی 103
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
دیدگاه‌های سه‌گانه در مورد جبر و اختیار

دیدگاه‌های سه‌گانه در مورد جبر و اختیار


گروه فعالیت‌های - عضو با به آیه 30 إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلِیمًا حَکِیمًا» گفت: نمی‌تواند فعل خواستن و اراده کردن را داشته مگر اینکه از جانب خداوند اجازه آن به او داده شده باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
تلاش عربستان برای همگرایی اپوزسیون ایران

تلاش عربستان برای همگرایی اپوزسیون ایران


مقاومت "تنا":: این را در دشمنی با در حالت خود است که و آن را می به های و با است که در همه درخواست یک چیز بود: کمک مقابله با یران! در این بین دیگری را که از یک دهه قبل در قوت بخشید. و آن کمک به و آن با بود. این و در عمل سر ها را هم و سال ها را به جیب می اما ها و از همه حتی نیز است. یکی از ها در تحریک و بر روی مقوله ها و ها در است. این دی این بخش که همواره مورد و هدف سرمایه گذاری سرویس های ضربه به نیز هدف افزایش های بین و مذاهب از یکسو و در از سوی می باشد. مهم ای که به نظر می رسد در این بخش مد نظر می باشد. که با اهل سنت و گاه حتی در اهل سعی در این ها با ها و از سوی (واگرایان قومی) از و های دارند. این نیز ضد و و های است. این که از یکی پیش شده است طی ماه های و به با و بی آل به شده است. این از آن که ضمن و سخت در نرم نه در حال و اهل سعی اهل را در دهند. به های بر های و را پیش روی مخاطبین می گذارد که به از اشاره می کنیم: 1- به کتیبه الفاتحین ضمن داشتن انگیزه های قومی، از های درس و تاثیرپذیری اند.(تراکم مذهبی) این در راستای تجزیه طلبی و براندازی نظام، تروریستی، ایذایی و خرابکارانه از جمله به کاروان راهیان نور و همچنین به چادر نیروی انتظامی در 13 فروردین سال 1394 را در کارنامه خود دارد. 2- پژاک در تاریخ سوم مرداد ماه 1395بدنبال ارسال محموله انفجاری (از جمله108 عدد چاشنی، بمب و فیتیله) است. (همگرایی ضد تا حد عملی) 3- به جندالفاروق عامل به هیئت عزاداری حسینی مسجد قمربنی هاشم(ع) در شهر صفی آباد دزفول در محرم 1394 که حاکی از آن است که تحت تاثیر های اند. یکی از اعضا این قصد در عید فطر سال 95 به سبک به نماید. هدف گروهک، شیعیان استان است. 4- این به پان نیز سرایت نموده و نفرات این ضمن اتخاذ ستیزی، سعی در و های آن دارند. از دستگیر شده پان وابسته به گامور در آذربایجان در اردیبهشت ماه 1395، اند، یکی از و ماموریت های آنان، وهابیت، ستیزی و به سبک های (مانند و...) است. 5- با به شمال عراق، افتتاح کنسولگری و ارتباط با کردی، ضمن رویکردهای سخت افزاری، کاربردی ها نیز تغییر است. ها پیش از این را با عناوین نادرستی از قبیل استبدادی، شوونیسم فارسی و... یاد می کردند. اما این به سمت تقابل سوق است. مصطفی هجری سرکرده منحله دمکرات، در مورخه ششم شهریور 1395در نشست کنگره ملیت های فدرال در آلمان از به شیعی یاد می کند. حال در تهدید ذکر شده، یکی از مؤلفه های مهمی که را مصون عدم همراهی جامعه به دلیل اشتراکات و ملی است. حل این مسئله نیز برنامه های ای اجرا کرده و با بر تضعیف اشتراکات، تقویت گسست ها، فشارهای اقتصادی و تبلیغات ای سعی در قالب روانی آسیب پذیری اختلاف مرکز و حاشیه را بصورت نرم و مرحله ای پیش ببرند که البته هوشیاری هموطنان و ها فرصت نتیجه بخشی این را از است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
برگزاری آخرین جلسه درس خارج فقه تقریب آیت الله اراکی در ماه مبارک رمضان

برگزاری آخرین جلسه درس خارج فقه تقریب آیت الله اراکی در ماه مبارک رمضان


به خبرگزاری تقریب(تنا)، در مشروح آیت است: در جلسات پیش به جلب و همچنین دفع ضرر معتدٌ به و هیچ ضرری از ضرر و در یک امت و هیچ یک امت از و امت نیست. بر اساس این در امت یک است. اما اینجا یک صغرایی هم دارد؛ این کبری و چگونه می کند. که امت و هم هست کما لکن اش که این است به دو است و بر دو است. در هم ما به حکم عقل که حکم هم هست، حکم اش را ما قبلاً بحث کردیم. اما آن بر دو است: اول؛ حاکمی که همگان طاعت او را بپذیرند، که در این حاکمِ شخص (ص) است و این در کریم به بیانات مختلف است. این نکته هم است که بالاصل (ص) است و اکرم(ص) و است. و و ، از این در این آیه این است که به این از دین ماست. و إنی فی است. و لذا به و نیز می من فقد و دال بر است. امت و است: وَ وَ حِکْمَهٍ جاءَکُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما لَتُؤْمِنُنَّ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ أَ أَقْرَرْتُمْ وَ أَخَذْتُمْ عَلىrlm; ذلِکُمْ إِصْری قالُوا أَقْرَرْنا فَاشْهَدُوا وَ الشَّاهِدینَ (81: آل عمران) از همه ما میثاق گرفتیم که به (ص) و ناصر او باشید؛ مطیع او باشید. در (ص) أم و بر همه پیامبران، این یک اعتباری مثل جماعتهای ماها است آنهاست در همه چیز و ام جمیعاً. یک مهمی است که متأسفانه ما در حوزهrlm;ها کمتر به داریم؛ یک سفر دو ایست، اول بود و دوم آن بود. و شرحی و است از کل ما یقع در این عالم، از و چرا که او علی است. من الی در تا (ع) که آن است از همه را به که علی أمتک. و لذا در اهل سنت این شده: که ابن به من که بخوان. که ما از شما را فرمودند: را . می به تا به این آیه رسیدم: مِن کلُrlm;ِّ وَ عَلىَrlm; شهَیدًا(41) وَ وَ لا (42: نساء) می این آیه را که که و شدم از قرآن. تا را و هم نقل ولی آن را نقل ولی در نقل شده است که از پرسیدند: لم چه کردید: می فرمایند: علی من فأقول: أصیحابی، فیقال: إنک لا ما این یک از آن است که به شد، ما وقع به شد، به است و به که همه را به چرا که او کل است. سه کلی بین و اهل سنت اول در اهل سنت از منع شد، و حتی از در در امر به شد. در امر به شده ولی در اهل سنت نهی از آمده. در بر ما شده است در در اهل سنت نهی از از عن ما شده است. یکی از علل این این است که که به او شده بود را به و از این و را که به (ع) و فتح بود را به زهرا(س) علی در (س) دادند. که این خود این است که غم و به فدک و درد هم غصه اما غصه که شد جان از بدر این به این بود که این که در طول این و این همه و به می رود. پس اول این شد که این یک علی که او این شود. دوم این است که این فقط به یک عصر و خاص امت خیر امت و امت است و است که با آن ان کند. کره شود به و عدل. در کردهrlm;ایم که دو اول یک امت عدل و و دوم این امت به و عدل است. قبل از شان در اول است. و که در به آن شده این است: وَ مُوسىَrlm; رَبّrlm;ِ وَ أَ مَن وَ مَن وَ وَ الْغَفِرِینَ(155) * وَ فىِ وَ فىِ وَ رَحْمَتىِ وَسِعَتْ کلُrlm;َّ شىَrlm;ْءٍ فَسَأَکْتُبهَُا لِلَّذِینَ یَتَّقُونَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکَوهَ وَ هُم بَِایَاتِنَا یُؤْمِنُونَ(156: اعراف) یَتَّبِعُونَ النَّبىِrlm;َّ الْأُمِّىَّ یجَِدُونَهُ مَکْتُوبًا عِندَهُمْ فىِ التَّوْرَئهِ وَ الْانجِیلِ یَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنهَْئهُمْ الْمُنکَرِ وَ یحُِلُّ لَهُمُ الطَّیِّبَاتِ وَ یحَُرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبَئثَ وَ یَضَعُ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلَالَ الَّتىِ کاَنَتْ عَلَیْهِمْ فَالَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُواْ النُّورَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(157) یَأَیُّهَا النَّاسُ إِنىّrlm;ِ إِلَیْکُمْ جَمِیعًا مُلْکُ السَّمَاوَاتِ وَ لَا إِلَاهَ یُحْىِ وَ یُمِیتُ فََامِنُواْ وَ رَسُولِهِ النَّبىِrlm;ِّ الْأُمِّىّrlm;ِ یُؤْمِنُ وَ کَلِمَاتِهِ وَ اتَّبِعُوهُ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ(158) از خدا خواست واکتب لنا ، آنگونه به او پاسخ داد که رحمت مکتوبه من امت تو للذین یتقون که امت است. این در حق امت شده است که یتبعون النبی الامی. هم هنگامی که خود را معرفی می من خدایی هستم که له ملک السموات و الارض، که به فرمانروایی دارد. اول رسالت به دست خود شد و دوم به دست او بالاخص صاحب الزمان میشود. بنابر دوم و با به این که به عصر خاصی لازم است که کسانی که امر امر او تا آن تا روز در کند. یترتب بر این امور مطالبی: سعی بر جمع در دین شود، اهل دین شان باشد. این در همه عرصه ها، فقه، عقاید و غیره گردد. اگر ما جمع مذاهب را لا اقل در کبریات به اجماع می رسیم. حتی در مسائل سیاسی اسلام. اگر کسی رانصب کرد و دیگران را امر به از اوکرد او تبعیت شود را همه قبول دارند، اما در که آیا نصب کرد یا نکرد ممکن است اختلاف باشیم. دوم؛ تلاش تزاور و تلاقی، این نشستهای خودش زمینه ایست برطرف کردن ها. به هر حال روانی هم است؛ وقتی دور از هم می افتد. اگر مراجع با مفتیان واقعی اهل سنت بنیشنند می بینند که می توانند یک تشکیل دهند. خوب در ایم شیخ طوسی سبک را داشتند. این سلاطین و سیاست مداران این اختلافات را راه انداختند. هر جا در نگاه می بینیم که اگر را به حال هم رها کنند می نشستند و بحث و نقاط تلاقی را کشف وتفاهم و تعامل میکردند. سوم؛ و حرمت تنفیر؛ در اهل سنت فراوان به طوریکه ادعای تواتر کرد که قرّبوا فلا تنفروا. مثلاً در جایی که دو نفر را مأمور به یمن بروند به گفتند قربا ولا تنفرا. در هم نمونه های فراوانی که به از میکنیم: (ط - الإسلامیه)، جrlm;2، ص: 223 5- سِنَانٍ الْأَعْلَى ع یَقُولُrlm; لَیْسَ التَّصْدِیقُ وَ الْقَبُولُ فَقَطْ احْتِمَالِrlm; سَتْرُهُrlm; وَ صِیَانَتُهُrlm; غَیْرِ أَهْلِهِ فَأَقْرِئْهُمُ السَّلَامَ وَ لَهُمْ رَحِمَ عَبْداً اجْتَرَّ مَوَدَّهَ النَّاسِ نَفْسِهِrlm; 1 حَدِّثُوهُمْ یَعْرِفُونَ وَ اسْتُرُوا مَا یُنْکِرُونَ وَ مَا النَّاصِبُ حَرْباً بِأَشَدَّ مَئُونَهً النَّاطِقِ نَکْرَهُ فَإِذَا عَرَفْتُمْ عَبْدٍ إِذَاعَهً فَامْشُوا وَ رُدُّوهُ عَنْهَا وَ فَتَحَمَّلُوا بِمَنْ یَثْقُلُ وَ یَسْمَعُ مِنْهُ الرَّجُلَ یَطْلُبُ الْحَاجَهَ فَیَلْطُفُ فِیهَا حَتَّى تُقْضَى فَالْطُفُوا فِی حَاجَتِی کَمَا تَلْطُفُونَ فِی حَوَائِجِکُمْ وَ فَادْفِنُوا کَلَامَهُ تَحْتَ أَقْدَامِکُمْ وَ لَا تَقُولُوا وَ یُحْمَلُ عَلَیَّ وَ عَلَیْکُمْ وَ کُنْتُمْ تَقُولُونَ مَا أَقُولُ لَأَقْرَرْتُ أَنَّکُمْ أَصْحَابِی أَبُو حَنِیفَهَ وَ الْحَسَنُ الْبَصْرِیُّ وَ امْرُؤٌ قُرَیْشٍ قَدْ وَلَدَنِی ص وَ عَلِمْتُ کِتَابَ وَ فِیهِ تِبْیَانُ کُلِّ شَیْrlm;ءٍ بَدْءِ الْخَلْقِ وَ السَّمَاءِ وَ وَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ وَ مَا وَ مَا یَکُونُ کَأَنِّی أَنْظُرُ نُصْبَ عَیْنِی. وسائل الشیعه، جrlm;16، ص: 219 1 26 بَابُ وُجُوبِ عِشْرَهِ الْعَامَّهِ بِالتَّقِیَّهِ 21403- 2- 4 وَ الْحَکَمِ هِشَامٍ الْکِنْدِیِّ ع یَقُولُrlm; إِیَّاکُمْ أَنْ تَعْمَلُوا عَمَلًا نُعَیَّرُ بِهِrlm; وَلَدَ السَّوْءِ یُعَیَّرُ وَالِدُهُ بِعَمَلِهِ کُونُوا لِمَنِ انْقَطَعْتُمْ زَیْناً وَ لَا تَکُونُوا شَیْناً صَلُّوا فِی عَشَائِرِهِمْ وَ عُودُوا مَرْضَاهُمْ وَ اشْهَدُوا جَنَائِزَهُمْ وَ لَا یَسْبِقُونَکُمْ شَیْrlm;ءٍ الْخَیْرِ فَأَنْتُمْ أَوْلَى وَ مَا عُبِدَ بِشَیْrlm;ءٍ أَحَبَّ الْخَبْrlm;ءِ قُلْتُ وَ مَا الْخَبْrlm;ءُ التَّقِیَّهُ. ما شیعیان مرجعیت در را سلب و رفتند سراغ ابو حنیفه و (ع) را رها با (ع) را افضل می دانند. سکونی و نوفلی را رجالیون سنی تلقی چون را مستند می به اکرم، و این نه به این بود که این روایان و محدثین سنی بودند می خواستند (ع) را در بین سنی ها رواج دهند. چون اگر در می ایستاد آن را مرسل حساب وباعث میشد طرد و خود که هر چه از ما شنیدید می توانید به دهید. (ط - الإسلامیه)، جrlm;8، ص: 374 562- مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عِیسَى النُّعْمَانِ الْقَاسِمِ شَرِیکِ الْمُفَضَّلِ وَ رَجُلَ صِدْقٍ ع یَقُولُrlm; حَلَقٌ فِی الْمَسْجِدِ یَشْهَرُونَّا وَ یَشْهَرُونَ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِکَ لَیْسُوا وَ لَا نَحْنُ أَنْطَلِقُ فَأُوَارِیrlm; 3 وَ أَسْتُرُ فَیَهْتِکُونَ سِتْرِی هَتَکَ سُتُورَهُمْrlm; 4 یَقُولُونَ إِمَامٌ وَ مَا لِمَنْ أَطَاعَنِی فَأَمَّا عَصَانِی فَلَسْتُ لِمَ یَتَعَلَّقُونَ بِاسْمِی أَ لَا یَکُفُّونَrlm; 5 اسْمِی أَفْوَاهِهِمْ فَوَ لَا یَجْمَعُنِی وَ إِیَّاهُمْ فِی دَارٍ.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
فراخوان یازدهمین جشنواره کتاب سال رضوی منتشر شد

فراخوان یازدهمین جشنواره کتاب سال رضوی منتشر شد


به گزارش ایران (ایبنا)، به نقل از روابط و بین ها، ها و قدس بین سال با بیان این گفت: بین سال بیش از 2 و 100 داخلی و در سی ویکمین بین تهران، شد. مهدی نیک اظهار کرد: این با هدف اطلاع به و و جذب در های و... در سی و بین شده است وی و های و با و و رضا (ع)، و از تولیدکنندگان و پدیدآورندگان برتر فرهنگی و در زمینه و کمک به انتشار گسترده آن ها را از اهداف برگزاری بین سال برشمرد. بین سال ادامه داد: بین سال با محتوای تألیف، ترجمه و با رضا (ع) و آن حضرت، به مناسبت میلاد باسعادت عالِم آل محمد، علی بن الرضا (ع)، ولادت با برکت (س)، همزمان با دهه کرامت، در کتابخانهrlm;ها، موزهrlm;ها و قدس برگزار می شود. نیک با اشاره به شرایط ارسال نیز گفت: بین سال شامل بخش های مختلفی مانند چاپی، دیجیتالی، و رساله، از و فعال است. باید دارای یکی از بخش های پنجگانه با رضا (ع) و آن که طی سال های 1396 و1397منتشر شده باشد. وی افزود: با رضا (ع) و آن ( بن جعفر (ع)، جوادالائمه (ع)، حسین بن الکاظم، احمد بن الکاظم (ع)، و (س) در هر یک از بخش های پنجگانه، در و مورد ارزیابی و داوری قرار می گیرند. نویسندگان، و علاقه مندان به در سال می توانند کسب اطلاعات بیشتر به سایت این به نشانی مراجعه کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
آزادارمکی: راهی به‌جز به رسمیت شناختن کنشگران اصلی در دانشگاه نداریم

آزادارمکی: راهی به‌جز به رسمیت شناختن کنشگران اصلی در دانشگاه نداریم


به خبرگزاری (ایبنا) و های در اثر تقی عضو هیات شناسی است که از سوی و شده است. در ای که بر این نوشته می کند: یکی از و نهادهای در مدرن است. اثرگذاری این به و نحوه استقرار آن در و گردد. اگر پهن با به لحاظ و این نقش بیشتری در اذهان و ایجاد الگوهای رفتاری و و ای داشت. در که و در آن نقش با محدود داشت. در رابطه ای بین و نقش های با و دارد. به در به و روند تحولات و و بینشی آن غیرفنی و ای است. با این می به جایگاه و نقش در در مقایسه با کشورهای پرداخت. این ما را از مطلق گویی-دانشگاه به منزله فضایی انتزاعی یا همه کاره- دور ساخت. در در سنت و شکل است و آن هم می از این مهم باشد. است که در شهر به جای در شهر قم یا در سنت تشکیل شده اما جهت کلی آن و است و در ساختن فرهنگ و ارزش های و ایرانیان در نقش ای است. به طور خاص، به نماد آموزش عالی در محل حوادث در است. های دین باوری، نقد استبداد و سلطه، اصلاح گرایی و استقلال طلبانه در نشوونما یافته است. در سده با زندگی ما در زمان حال حکایت از این که و دانشجویان در های و به طور خاص در شکل نقش محوری اند. از طرف که در به از سنت های و اند. بزرگان که کهن و (حوزوی) اند. فضاهای ساز و بردار مهم و در های ای اند که و اند. حقوق و سیاسی، معقول و منقول، ادبیات در کنار پزشکی و فنی و و از دهه 1350 به بعد و اقتصاد در شکل دهی به تفکر و هستند. این فضاها بیش از از سنت های و غربی از سنت های و در متأثر اند. به در به طور ها با به و ای، (تولید و و اهل فکر و منتقد) با هم در شده است. به و های ای، ها و های می به و در عدم در این و از باز ماند. تقی که در می کند که با به بر در از کم اثری آن دارد. چون انتظارات با امکانات تناسب نداشته است. مشکلی که در این عدم پیوستگی به صریح تر بین در است. و جهت شهروندی باشد. طور که متفکر و دانشمند یا شده از می دغدغه و باشد. از طرف روشنفکری شده یا استفاده در معطوف به کنش عقلانی و ای هم گرایانه مردمان باشد. به جدایی تعارضی در با نوعی به هم در روبه رو هستیم. حاصل کار به بی با کاری، روشنفکران کم با ساختاری، متفکران بی اعتنای به کارشناسی و... شده است که کلی آن در مرحله اول و در درون و بحران شده است. این شده است تا عده ای به بودن یا شدن کنند. با یک کلی می به این فهم که در در و به هم و شده است. این در در ریشه در مهم و تا و دارد. که که و با و است و می از طریق و و به و پی می به در سطح و رسید. در به های و که در و در نقش می شود. به در کتاب، و در و در به و بدتصمیم انجامیده است. درحالی که در این کمترین مداخله گری گیرد. وی یادآور می شود: گرفتن در معرض های غیرطبیعی شده است تا دانشگاهیان هم به غیرواقعی تا و و وارد شوند. اساس شدن به است که در این مستتر است. محل در ساحت های است. امکان طرح های و را دارد. از این بهره نمی به سوی طرح های و و می شود. طور که شد، علت های به چون و دانشجو به ماهیت آن گردد. است و واقعیت هم از این که محل و صاحبان فکر و است. در با صلاحیت های عمومی شده است. کمتر می مدعی شد که فردی در هست که نفوذی یا باقی مانده از رژیم پیشین باشد. همه در با به حدود چهار دهه از می گذرد همه یا اکثریت در استخدام شده های بعد از هستند. شده است که نسبت به حساسیت باشند. را پی و آن به کار و ای می کنند. که خودی به و با فعلی را دارند. از از و اعتبار کافی در به مباحث و موضوعات برخوردارند. و در به جاری خود منشأ بروز مجموعه ای از ها شده است. به طور خاص می به نقش که در و و مدیریتی و اجرایی می کنم. خیلی سریع به که و در حرکت به جلو شده، اند. طرح چون در دین داری، سبک های زندگی، در بندی و در و آسیب که در شده ایم به در طی چند دهه در قالب و سخنرانی و و نقد ارائه شده است. که در دین داری در سخن اند از هستند. طور که که از سخن و در این بعد از تحقیقات تجربی در سطح ملی به تالیف و اند از است. نوع به اساسی آزار و مخالفت مدیران و برنامه ریزان شده است. تنها که در مقابله با انتخاب سکولار خواندشان است. این برچسب به طور فراگیر بر هر کسی که به نقادی پرداخته اطلاق شده است. در پایان می کند که برون رفت از و و در به جز به شناختن در این نداریم. می استادان و و پژوهان را به درمانگران و در به شناخته و از انتظار تا اخلاق ای و با سازمان کاری شان ضمن ارتقابخشی به منزلت و محقق در به تقویت و بپردازند. امید است که حوزه و علم و ساز طرح های واقعی و جدید، نقد با محوریت نیروی در باشد. و های در با شمارگان هزار نسخه در 216 صفحه و قیمت 11 هزارتومان به همت و شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
همه عوامل بستگی به تداوم جوایز ادبی دارند

همه عوامل بستگی به تداوم جوایز ادبی دارند


ایران(ایبنا)- الهام شهیدان: و و دانشجوی دکتری رشته پژوهش هنر است و تاکنون بلند را ام و مثل کسی که از می رود و و های ای از او در شده است. به بهانه این وضعیت و گفت وگویی با او داشته ایم که در می خوانید. در این از یک سو ها به های قبل ای و از سوی 51 با به هم به راه یافتند. این در به این کنم که جوایز، اعم از آثار، های اولیه و چینش های متعدد تا به برسد همواره و می که چرخه ای در از نیست. در از چاپ شده در منتقد- می و آن ها به که می دهند. خب، که به یا یا هر دو و پخش آن و از حذف شده چیست!؟ که می شکل گیری خواندنِ هر اثر و نهایی، مدونی را در آن می طلبد؛ ای که منظم و شبانه روزی به کار باشد. یا در ذکر توضیحاتی چند در می گیرد، مشخص شود کار چگونه که به شده و چه در کار اند! می بینید این عدم شفافیت فقط مختص به اهل که انگار در های ما هم است. ادب تا جایی که از با خبر بودم، نبود که لااقل یک یا دو یا بررس باشد. در قسمت پایانی ها هم در جلسه ای اقناعی برگزار شد و ساعت ها بحث و جدل شد تا در به های شده شد. عرض کنم در به شدت و علت را هم در جست وجو کرد. از و که در می شد که به زنگ خطر است. این دست کم است که به سبب های های نشر و شده شکل با یک اثر به سمت شدن سوق کند. که و هم از طرف و در و نقد و بود. است. که در می کند و همه چیز با و می شود. می که می ربط به شما ولی می شود که به سنت هم شده در خلق یک اثر نگذارد. می شود در نقل قول یکی از را به که از رها حتی رفتن...!؟ را در حد و و و ادا و است و خود مشت است. آدم را می کند و در جدی تر. اما در کار ها اثر که بی هیچ حب و ها و هم خود است. چرا عمر در به هر حال هم های است. کما و هم است. من فکر می کنم است که و می و اگر به این که در این در به ثمر می و هدف را در از می دانیم. که از یا نیت و اهداف مدت و درازمدتی است که شده است. می با این به این اینگونه پرداخت که در روزگاری که تیراژ ها به زحمت از نسخه می رود، در ایامی که به عنوان جای خودش را در سبد خرید به احتیاجات لازم و ضروری زندگی است، این رنگ به رنگ چه نقشی را بازی می کنند و آیا دارند!؟ به سالی که گذشت کنیم، هایشان را می و مقصودم و محلی نیست: ادب، جلال آل احمد، شیراز، واو، هفت اقلیم و این آخری احمد محمود که تازگی شروع به کار کرده، به نامزدها و برگزیدگانشان هم و حتی نام هر جایزه. از هر های امتیازبندی و و رویکردی که به سبب یا بودنشان به دارند؛ طور بندی و شان در دبیرخانه، بنا بر و نبایدها و خط مشی ها از ای برخوردارند که در تداوم دارد. از معدود جوایزی است که به رغم نشیب وفرازهای بسیار توانسته است استقلال خود را در هر زمینه ای حفظ کند. قصدم دفاع از این و محکوم کردن و سبک جلوه دادن کار نیست. من هم با بقیه هم نظرم که هرچقدر باشند، در صورتی که شیوه های متأثر از خط مشی های سیاسی و حتی مطالبات از آنها نباشد، مسلماً بر اثرگذار است. تقدیر و از ای که بی چشمداشت و خالی از هیاهو در گوشه ای به کار خود است یا جوانی که با به جا و صحیح می شود به مانند روشن شدن چراغی است در تیره و تار پیش رو. اما چه می شود که عمر یک می شود یا در نطفه خفه می شود، سنگ اندازی ها، مانع تراشی ها، عدم مالی و معنوی قطعاً هر را از حرکت می ایستاند. غرض ورزی ها و سوءگیری های هم دیدیم با از چه کرد! در بخش رمان، این سگ می خواهد رکسانا را بخورد از قاسم کشکولی شد. این چه تمایزی با 285 که گرفت؟ اول که این شاید به مشکلی که در نشد. خب به هر حال نشر بوتیمار و با تأیید مجوز از وزارت ارشاد شده بود و دلیلی نداشت که از به هر علتی حذف شود. این بعدها نوشت اما در بیانیه هیأت به این نکته کنم که این سگ ... نظر اثر بود. کاربرد وهم و واقعیت، عناصری ناهمگون و غیرواقع در بستری وجوه رئالیستی حوادث و رویدادها را به سمت عدم قطعیت پیش می برد. اگرچه معتقدم با عناصر بینامتنی قابلیت تطابق با بوف کور را داراست اما از آن نمی رود. به هرحال چه این اثر و چه از که به ساختار، زبان و فرم تأمل هستند. بود که اگر در یا یلدا یا و هدایت می شد، آن نایاب می شد. فکر میکنید هم مخاطبان توجهی به های یا تبلیغات مجازی کنندهتر قبل از شما را با بله یا خیر پاسخ دهم، می تعریف مان به مفهوم در ها تغییر است. بله، با ای روبه رو بودیم که با همه تناقضاتش، در آن آسان تر می گرفت اما در همه ها با ناباوری و بی مواجه شده ایم. نمی و کلاً همه چیز را حاشا کنم اما با که به شناسی به خصوص در هفت- هشت ساله اخیر به وقوع پیوسته رویکرد آدم ها به مقوله تغییرات و این در شان است. در از هم اتفاقی افتاد، آن هم هنگامی که از قبلی منحرف و نمی و قشر اعتمادشان را به از دست داد اما همانطور که نمی شود حکم صادر کرد. به لیست (سال 96) اگر آثاری را می بینیم که مشترک اند. اثر کورش اسدی یا خانه ما از داریوش احمدی که تقریبا در حرفی گفتن داشتند و قشر هم به این راحت تر و با تن می دهد. شما زمان را تدریس صرف می کنید. می به نسل داستاننویسان امیدوار نیما یوشیج، هدایت، غلامحسین ساعدی، هوشنگ بهرام صادقی و که بر قله شعر و ادبیات این سرزمین ایستاده اند نخواهند شد و هم شوند. آن ها فرزند خودشان اند؛ روح را دریافتند و بر قله ایستادند. ما هم مقتضیات خود را داریم و امید که نسل به و هوشیاری و باسوادی پیشینیان باشد. چه شود؟ نمی دانم. درگیری های مربوط به کارها و درس در من تأثیر گذاشته است. با همه اینها امیدوارم شامل چند به زودی شود. چندتایی است و در نشریات هم چاپ شده و و بازنویسی یکی دو هستم. اما به فرمی و مضمونی از مثل کسی که ... فاصله ام که صحبت در این را می گذارم به وقت اش.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
نقش بقاع متبرکه در رونق گردشگری لرستان

نقش بقاع متبرکه در رونق گردشگری لرستان


خرم - - 108 در به می در این راه های استفاده از این ظرفیت برای ایجاد اشتغال و اقتصادی با حضور مسئولان و کارشناسان در میزگرد مرکز خرم مورد بحث و بررسی قرار گرفت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : استانی
​بازگشت به قرآن؛ ایده اصیل سید جمال برای تحقق وحدت

​بازگشت به قرآن؛ ایده اصیل سید جمال برای تحقق وحدت


سید که به اشاعه خواهانه اش بود به نام تأسیس کرد تا طرفدارانش را در آن گرد آورد. در اسماعیل پاشا ها راه انداخت. به او بود که و مصر و و و را به دو و کردند. در و سید در مصر هیات حاکمه مصر به سید بدبین و به تحریک ها از مصر اخراج و روانه هند شد. حاضر از خود دست بردارد و با از شبه را هند کرد. به علت این روح به جهت به برود. در این شهر به را کرد. یکی از او در این شهر بود که با داشت. بعد از سه سال در به رفت و در سال 1303 از راه به آمد. بعد از سید بار به رفت و با اش را داد. شاه و سید از این رو به در او را به فرستادند. در ابتدا مشاور شد اما به مرور مورد بی مهری و چهار سال آخر عمر را در به انزوا گذراند و سرانجام در پنج شوال 1314 در 60 سالگی چشم از فروبست و در قبرستان مشایخ نزدیک تاش به خاک شد. سید و در خصوص ریشه های اندیشـه در ذهـن و عملکـرد سـید برخی معتقدند وی را بعـد از تبعیـد از بـه که در بمبی از کشتی پیاده شد و به حیدر آباد رفت، از وضع نابسـامان هنـد الهام گرفته است. دروه او در کلکته که پس از شـورش عرابـی پاشـا در آغـاز گشت گرچه چندان به طول ولی این را در او به یـک طرح در طرح که و بـا هند گردید. یکی از ا ز و ضد می باشد. سید در اول را بـا از مصر در می کند در 10، را از و از باز می و در 12، و را می کند. وی در 14، بار به و سنی و در 17، از خود که به صدر و آن سخن به می آورد. سید هم به و هم به عقیـدتی. در را در می از روی او دو قشر است: یکی و مردم. به زعم او حول به کنند. او از شاه و مصر میکرد. از نظر او حول از هر قوم و که خود کـه آن است کنند. سید به صدر . این که یک بر همه چرا که به او است از این رو که همه و دین هم جهت باشد. و آن را می دانست. سید سید بر این بود که ای که در او اند در است اما در جان ها و و خود است و اگر علی رغم و های دین شان به جای و زور و ستم شده اند جز آن ها از و شان در غلط ندارد. از این رو به طور دو را و علت بقا و آن و و آن ها می پنداشت. یکی از اصل قضا و قدر که به و شده است و به در آخرالزمان. را در ستم و و است و رفت از ذلت و شده است. بود که بیش و پیش از و نجم و ... بر کار و و می کرد و طرح یا به سخن فکر و را شرط اول قدم رفع و و می شمارد. بود که یا از به و و ذیل و رفع و آن در به بحث شد. فکر بر به همه به رسید. طرح یا نیز نزد به منزله یک در سراسر و ناظر بر احیای حس عصبیت در به علاجی در روزافزون در سرزمین های بود. روایاتی در دست است که در پی یا در حجاز یا یمن است اما معنی و مفهوم در یادآوری است که منظور آن یا یک یا نیست مراد آن است که همه اختلافات مذهبی شان را کنار گذاشته و به چنگ بزنند و حول گرد هم آمده و را امام حقیقی خود دهند. دریافت خاص از علل و عوامل مسلمین، و و به تبع تقلید و تعطیل عقل و اجتهاد و جدا شدن و از سرآغاز بود. افزون بر آن تفرق و تشتت شد و تا زمانی نیز که برطرف نشود و رهایی از شر بیرونی ناممکن است. در سایه عقل و قانون و و عدل و در پرتو اخلاق و حسنه ممکن خواهد بود شرط اول قدم با با درونی است. از نظر نخستین معلم بود و روح فلسفی را در پیکر دمید و قوانین کلیه معاملات منزلیه و مدنیه را چنانچه موجب مطلقه گردد تبیین و مضرات ظلم و تعدی که نتیجه توحش و تبربر است توضیح کرد و درخشان و آن ها را بر همه ملل و های ریخت اما در به سلطنت و و دینی، به تدریج از دور و مهجوریت شد و به کتاب مردگان و اهل قبور شد. های انسان ساز و عزت آفرین به فراموشی شد و درد و عمل از نظر گشتند دردی که در همه شئون و فردی شان بروز و تجلی یافت و از و از و شد. به و به های و آن ناشی از درک و است و بر است که او از به امر و ورود عملی آن ها به میدان سیاست و حتی دستیابی به و و یا دست کم نظارت بر ارباب و سخن می گوید. او در جایی را راهنمای نیل بشریت به معرفی می کند و می گوید: ... آقایان! و صراط بشری است... و به سبب از مفسرانی چون سر سید احمدخان که در تفاسیر خود به محتوای بی توجهی می به سختی انتقاد می کند. علاوه بر تفسیر بر فقه و و و هواداران و صاحبان آن ها که به و و سرنوشت و مدنی و از بی نیز انتقادات تند و صریحی وارد می کند. و آشکارا اعلام می کند که علم فقه می دارنده آن را به اداره دانا و توانا سازد و علم نیز می به اصولی در قانونگذاری و اجرای مدنیت بیانجامد حال آنکه دچار رکود و از و هدف خود دور شده اند. بر در تعریف موضوع، و هدف تجدید نظر می کند. و می که می به بهبود معیشت آدمی شود و پرسش از و را در مرکز خود دهد و از جزئی و انتزاعی و بیهوده ای که در آن ها نه دنیوی هست و نه اخروی بپرهیزد. بدین ترتیب نزد سید تفسیر، فقه، اصول، و مربوطه می در جهت و چرخش کنند. ﺑﻪ ﻧﻈﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﺳﺎس ﮐﺎر هر ﻣﻔﺴﺮی ﺑﺮ ﺁن ﺗﺎ در ﺑﻪ زﻳﺮ ﺑﭙﺮدازد: الف- ﺣﻘﻴﻘﺖ و ﻣﺎهﻴﺖ را ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺣﮑﻤﺖ اﻗﺘﻀﺎ ﻣﯽ در ﻣﻘﺪﻣﻪ نماید. ب- ﻟﺰوم را در ﺑﺎ دﻻﻳﻞ ﻋﻘﻠﯽ اﺛﺒﺎت ﮐﻨﺪ. ج- ﺑﺮای ﺟﺪا ساختن ﺣﻖ از ﺑﺎﻃﻞ ﻗﺎﻋﺪﻩ ﮐﻠﻴﻪ ﻓﺮدﭘﺴﻨﺪی اراﻳﻪ نماید. دـ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﭘﻴﺸﻴﻦ و ﭘﺴﻴﻦ را در و ﻧﻈﺎم اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ در روان ها و ﻋﻘﻞ های اﻓﺮاد ﻣﻮرد ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار دهد. ه- ﻋﻠﺖ اﺧﺘﻼف در ﺑﺮﺧﯽ از و اﺗﻔﺎق آرا در ﺑﺴﻴﺎری از اﺣﮑﺎم، و اﺧﺘﺼﺎص هر زﻣﺎﻧﯽ ﺑﻪ دین و پیامبری را ﺑﺎ روﺷﯽ ﺣﮑﻴﻤﺎﻧﻪ ﮐﻨﺪ. و- ﺳﻴﺎﺳﺎت الهی و اﺧﻼق ﻗﺮﺁﻧﯽ را ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﺮﺗﺮی و ﺑﺮوﻣﻨﺪی اﻣﺖ ﻋﺮﺑﯽ ﺷﺪﻩ در ﭘﻴﺶ ﮔﻔﺘﺎر نماید. ﭼﻨﺎن ﮐﻪ ﭘﻴﺪاﺳﺖ ﺗﻔﺴﻴﺮی را از ﻗﺮﺁن ﻣﯽ ﭘﺴﻨﺪد ﮐﻪ ﺑﺎ روح ﻋﺼﺮ ﳘﺎهﻨﮓ و ﻧﻴﺎزهای زﻣﺎن را ﭘﺎﺳﺦ دهد. او ﺑﺮ ﺑﺎور ﮐﻪ ﻣﺮز ﻣﻴﺎن ﺻﺤﻴﺢ وﺗﺄوﻳﻞ ﻓﺎﺳﺪ را ﺗﺸﺨﻴﺺ داد. ﻣﻔﺴﺮ ﻧﺒﺎﻳﺪ به از اﺻﻮلﮐﻠﯽ و ﺑﺪﻳﻬﯽ ﺧﺎرج ﺷﻮد و اﻓﮑﺎر ﺑﯽ دﻳﻨﺎن و زﻧﺪﻗﻴﺎن را ﺑﺮﺗﻔﺴﻴﺮﺧﻮد ﺣﺎﮐﻢ نماید. درﺑﺎرﻩ ﺳﺪ احمد ﺧﺎن ﻣﯽ ﮔﻮﻳﺪ: ﭘﺲ از ﺁن همت را ﺑﺮ ﮔﻤﺎﺷﺘﻪ هر ای ﮐﻪ در ﺁن ذﮐﺮی از ﻣﻠﮏ و ﻳﺎ ﺟﻦ روح اﻷﻣﻴﻦ ﺟﻨﺖ و ﻳﺎ ﻧﺎر و ﻳﺎ ﻣﻌﺠﺰﻩ ای از ﻣﻌﺠﺰات اﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻣﯽ رود ﺁن را از ﻇاهر ﺑﺮﺁوردﻩ و ﺑﻪ ﺗﺄوﻳﻼت ﺑﺎ ردﻩ زﻧﺪﻗﻴﻬﺎی ﻗﺮون ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن نماید. منابع 1- جمالی، صفات الله (1350)، و مدارک اسـدآبادی، قم: نشر طباطبایی. 2- رحمانیان،داریوش (1387)سیدجمال و اسلامی،اطلاعات و معرفت، 5. 3- ﺻﺎﺣﺒﯽ، محمدﺟﻮاد (1381). ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ های ﻧﻮ اﻧﺪﻳﺸﯽ دﻳﻨﯽ (درﺁﻣﺪی ﺑﺮ ﺗﺎرﻳﺦ ﮐﻼم ﺟﺪﻳﺪ)، قم: اﺣﻴﺎﮔﺮان. 4- گارودی، رژه (1376)، سید الدین، و اسلامی، فصلنامه و معاصر، 23-24 5- محیط طباطبایى،محمـد (1370)، اسدآبادى و بیدارى مشرق زمین؛ به کوشش و هادی خسرو شاهی، تهران: دفترنشر اسلامى. 6- در سید (1396)، خبرگزاری تقریب (
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
معرفی کتاب «شیخ محمود شلتوت: آیت شجاعت»

معرفی کتاب «شیخ محمود شلتوت: آیت شجاعت»


این در صدد است شیخ را به و که با بر از و فقه در به کند. این در فصل به در است: در فصل اول و دوم به می پردازد. در فصل سوم را از شیخ می دهد و به نقش وی در و با می کند. را این می کند: برادری دینی بین قلوب مسلمین پیوندی برقرار می سازد که خانواده ای واحد می شوند. از خوشحالی مسلمانان، خوشحال و از ناراحتی او می شود. که شد او را و که شد او را و که شد به او رحم می کند و در یک هر به خود می با می کند. از شیخ در طول اش، بر و از فقه مثل است. با این گام در را اهل سنت و برداشت. پس از متن آن را می که در نیز به این در متن آن را می آوریم. این در سال 1378 در روز (ع) در و و به دست شیخ یافت. از له شد: عده ای از که هر فرد و یکی از و در این نامی از و برده نشده است، آیا جنابعالی با این نظر کاملا موافقید که مثلا از امامیه عشری مغایرتی با دین ندارد؟ آن جناب پاسخ دادند: آیین اسلام هیچ یک از پیروان خود را ملزم به از ننموده، هر مسلمانی می از هر که بطور نقل شده و آن در کتب مخصوص به خود مدون گشته نماید و کسی که مقلد یکی از این می به (هر که باشد) منتقل شود. به عشری، است که شرعا از آن مانند از اهل سنت جایز می باشد. بنابراین سزاوار است که این حقیقت را دریابند و از تعصب ناحق و ناروایی که نسبت به دارند دوری گزینند ، زیرا دین خدا و شریعت او نبوده و در احتکار و انحصار نخواهد بود. همه صاحب مذهبان، مجتهد بوده و اجتهادشان درگاه باری تعالی است و کسانی که اهل نظر و نیستند، می توانند از هر که نظرشان است تقلید نموده و از فقه آن نمایند و در این فرقی و معاملات نیست. فعالیت های آفرین شیخ عبارت است از: 1. کرسی فقه در الازهر؛ وی در مقایسۀ بین ادلۀ مختلف، یک اصل را داشت و آن این که هر دلیلی که قوی تر بپذیرد؛ حال از خودش یا از دیگری. 2. نوشتن مقدمه ای بر البیان، اثر مفسر بزرگ شیعه، علامه طبرسی است که عبدالمجید سلیم قبلی آن را به بهترین به پیشنهاد کرد و با مقدمۀ و پاورقی های به چاپ رسید. 3. جمع قول اهل سنت و حدیث ثقلین، که گامی دیگر در را این دو بود. فصل پایانی اندیشه های شیخ را در موضوعات مختلف زیر می دهد: ناامیدی، آفت امت ها؛ آیندۀ دین اسلام، فقه و از منظر انتقاد از وهابیت. در پایان نیز به جایگاه از بزرگان پرداخته می شود. مشخصات کتاب: احمدی، علی (1386)، شیخ آیت شجاعت، تهران: جهانی اسلامی.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
می‌خواهم یک فصل دیگر بازی کنم/ رجب‌زاده: امیدوارم مظاهری سورپرایز کی‌روش باشد

می‌خواهم یک فصل دیگر بازی کنم/ رجب‌زاده: امیدوارم مظاهری سورپرایز کی‌روش باشد


بازیکن ذوب آهن م اگر می یک فصل دیگر به فوتبالش در لیگ برتر ادامه بدهد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری ورزش سه
موضوع : کل اخبار
خواسته‌های پمپئو برای پذیرفته نشدن تنظیم شده بود

خواسته‌های پمپئو برای پذیرفته نشدن تنظیم شده بود


در گفتگو با خبرنگار در شب در اندیشکده بنیاد کرد: نمی شود و به بوده است، حال اگر کسی شک و ای در این روز آن شک و را کرد. با به به را کرد کرد: نوع درخواست های 12 گانه به بود که هیچ کسی در نتواند را کند. وی با جناح های مختلفی در حضور دارند داشت: هرچند نگاه ها به در متفاوت است اما بحث به بود که لیبرال ترین قشرهای جامعه هم نمی توانند را و از آن بزنند. وی با های و بود که بود به آن بی می شود کرد: چون ها به نمی به و متن هم به ای شده بود که بیفتد. این با و های از روش های که ها به آن به کرد: ها می در ای های را گرفته اند و اکنون می این کار را در و نفوذ ای و را ضعیف را سرنگون کنند. وی کرد: ها می به تحریم، اقتصادی را بر زیاد تا در اثر نارضایتی خسته شده و به خیابان ها بریزند. با یکی از نکات جدید سخنرانی پمپو این بود که در کنار به رهبر و نیروهای به و هم کرد داشت: این می دهد که طرف تفاوتی نمی کند که رئیس جمهور یا می بگویند که ما با همه بد هستیم. وی ادامه داد: این این نکته را به ما گوشزد می کند که اگر می کنیم به طرف امتیازی دادیم و گروهی از ما را می تا در حکومت واقعیت ندارد و هیچکدام از افرادی را که به نوعی وابسته به را نخواهند پذیرفت؛ با صراحتی بیش از این نمی توانست این مسئله را اعلام کند. این با برآورد کنونی ها نمی دهد که حاضر به توانمندی خود داشت: مسئولین قاعدتاً قذافی را به عنوان الگوی خود در رابطه با نمی و از آنجایی که از طرف واقعی به نظر می رسد ها بر روی را اند. وی با مجدد ها به داشت: ما نیز باید با شناخت این هدف ها توجه باشیم که اگر می ما را بگیرند خود را به واگذار و اشتباهی که در ای افتاد و محدودیت های ای در ای پذیرفتیم و در برابر آن هیچ دستاوردی نداشتیم را در و ای نکنیم. در داشت: امتیاز دادن به مشکل نیست بلکه آغاز است و ما نباید را بپذیریم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
برخی مسئولان ادبیات درستی در مواجهه با خبرنگاران ندارند

برخی مسئولان ادبیات درستی در مواجهه با خبرنگاران ندارند


با این که روح چرا که در خبری، روح جامعه را به تحقیر می‌کشانند، گفت: برخی مسئولان ادبیات درستی در مواجهه با خبرنگاران ندارند که به مشی شخصی آنها باز می‎‌گردد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
آیا نباید برای اصلاح آموزش عالی نگاه از پایین به بالا داشت؟

آیا نباید برای اصلاح آموزش عالی نگاه از پایین به بالا داشت؟


به (ایبنا) نقد و از تا با حضور مقصود فراستخواه، عضو و و رضا عضو و در سالن خیام خانه اندیشمندان انسانی برگزار شد. در ابتدای این با به سخن ارسطو که من استادم افلاطون را اما را از وی می گفت: را را دارم. در با به شخصیت و به ویژه از تا افزود: دو بخش اصلی از تا است که در بخش اول از به به این که به عدم تعادلی بچه ها ایجاد می کند است. در بخش به به یک شده که و است. این در با از یک سنت می داد: های ما بی سنت یا به بی در از یک سنت نیستند. سنت داشتن و یک ضرورت اما در یک دبستان مطالعه می کنند. در کل خواننده با مواجهه می شود. وی با به از تایپی گفت: در از نام علم و بوردیو شده است که آن علم علم و است که امیدوارم در ویراست های بعدی شود. عضو هیات و با در متن بدون مستندات افزود: در متن کتاب، است که مستند که این می شود که به استناد چه روایتی می توانیم این را بگوئیم؟ مثلا است. یا در شده است که در تام که این تام به چه یا شده است که و که این امر است. شد: این در ای از هستند. اما در عین حال به که می دهد و است. در به نام است که ضرورتی ندارد. در که مربوط به های ارجاع به مربوطه داده شده که تصحیح می شد. به وی، حاضر در برگیرنده یک سلسله مباحثی است که با سنت خاص خود به است که این مباحث به شناخت ما از کمک می کند. در ما نیازمند رویکردی در مان توسعه هستیم. در پایان سخنانش با به کرد: علیرغم در که به خوبی اما در قسمتی از نگاهش به است که فردی یا دستوری از بیاید و آن را کند. من از این است که آیا لازم به جای ما مان به از باشد، به پائین و در سطح به این مسئله شود؟ به در سخنران این رضا عضو و بود. وی با به به اقتضای کار و تخصصش به بخش دوم قسمت تا می کرد: در به شده اما هیچ اطلاع رسانی های است که بهتر بود این امر می شد. دوم های کارایی است درحالی که به ها نمی و درواقع به محتوی می پردازد. یا در و که از و وی افزود: در متن بین و را نمی کند و اینها در هم آمیخته اند. نقش در این معلوم که در گفت: در چهارم این بخش، به در به چشم می خورد و جای این قبل از می بود. روش به این و به ها که در است نیست؟ هرچند می دانم که روش است اما در این روش به است. وی کرد: در ای به های اساسی شده است که های و نه های نظام کلی عالی، که این می توانست اولین و براساس آن چیدمان می شد. با در روش به نتیجه شد: در بین سازمان و نهاد قائل است. میان رشتگی است که چیست. به انتقادها در این از تا به از ها داد و گفت: به نگارش شود. طبیعی است که این در های گذشته شده اند و ضعف هایی هم دارد. به این که آموز یک است کرد، اما جالب این است که معلم خود قبلا این را است. افزود: ضمن مواردی که در سه چیز را به ما یادآوری و تدریس که مورد دانشجویان باشد. ما را به شیوه خواندن دادند، دوم سنت را که مهم است و سوم آموزه چگونه نقد کردن را و گفتند که نقد به معنای مچ گیری نیست، چیزی که متاسفانه در های ما متدوال شده است. من در سخنان می توانم که های ما در بهترین حالت بان هستند. وی افزود: ای که تام فرمودند من با به آن ام و به آن را داخل گیومه گذاشته ام و که تام ممکن نیست. که تام عملی نیست. در با به نقد مبنی بر نبودن روش در گفت: است که روش مشاهده نمی شود اما یک نوع روش اما که نباید خودمان را اسیر روش کنیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
بیانیه دبیرکل مجمع تقریب به مناسبت ماه مبارک رمضان/ آمریکا وصهیونیسم تلاش می کنند تا در این ماه عزت وکرامت مسلمین را به مبارزه فراخوانند

بیانیه دبیرکل مجمع تقریب به مناسبت ماه مبارک رمضان/ آمریکا وصهیونیسم تلاش می کنند تا در این ماه عزت وکرامت مسلمین را به مبارزه فراخوانند


به تقریب(تنا)، در بیانیه آیت است: بسم و آن ایام کوتاه ماه است که قرآن در آن نازل شده تا و از و جدا حق از جrlm;2، ص: 4 ماه شد ودر این ماه شب قدر است که از ماه است. در خلال این ماه یک دوره از صبر ومقاومت و امتحان را سپری واز منان میخواهیم که طاعات وعبادات را به وجه را در این گرداند. این ماه است هم در با نفس وهم در و با است ها با عزت که است. امت در این ماه شده است که به را تر به نصر چه در این وچه در آخرت. امت به تا شود که در حال طرح چه های شوم و تا را به وبا به راه جنگ را کنند. ما امت تا را به صبر وحق که ترس و به دل راه دهیم چرا که فرجام کار در دستان ماست خواسته است که عزت وسربلندی را متقین رقم زده است. ما امروز بیشتر رادرک وآنچه که بر سر وبخصوص مسلمان فلسطین می افتد از تجاوز ستمگران و مستبدان جهان. واربابشان صهیونیزم تلاش میکند تا در این ماه عزت وکرامت را به فراخواند. در این قرن وهنگام هجوم به وقت جورج بوش اعلام کرد که کارشناسان به او گفتند که در ماه به نکن چراکه احساسات را برمی انگیزی، ولی ما به کردیم وهیچ نیفتاد؟؟ بار در این ماه شریف را به فراخواندند بار با انتقال سفارتشان در سرزمینهای اشغالی وگمان که این بار نیز روی نخواهد داد ولیکن ودر راسشان این کشور که تجربه سیاسی بالایی ندارد نمیداند که زمان شکست وذلت شده است وما اکنون به فضل وبه فضل دو دهه اخیر به دست حزب در لبنان و گروههای فلسطینی وبه فضل پیشرفتهای علمی و وتکنولوژی رخ داده در ایران و به فضل بیداری منتشر شده در بین امت حتی علی رغم کارشکنیها و توطئه ها برهه ای از تاریخ شده ایم که این ننگ و ذلت را نمی پذیرند ودر مقابل استبداد وظلم ساکت نمی مانند. ماه امسال وروز قدسی را که در پیش این پیام را به مستکبران عالم برساند که امت با اتکا بر وصبر واراده اش زنده وپویا است ودر این راه گام برمیدارد .توفیق و سربلندی شمارا از محضر خواستارم که او مولا وبهترین یاری کنندگان است. وایام این ماه برشما فرخنده باد ان شاءالله تعالی. محسن دبیر کل مجمع جهانی مذاهب
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
فضایی صمیمی همراه با وحدت در استان فراهم شود

فضایی صمیمی همراه با وحدت در استان فراهم شود


گروه در و با بر با در و هرگز این فضا را مخدوش نکند، گفت: برگزاری بزرگداشت شهرها دارای اهدافی است که اگر موردتوجه قرار نگیرند این حرکت مهم ابتر و بی‌خاصیت می‌شود و به فراموشی سپرده خواهد شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
آیده‌آل‌ترین مکان‌ها برای لذت بردن از مطالعه یک کتاب

آیده‌آل‌ترین مکان‌ها برای لذت بردن از مطالعه یک کتاب


به خبرگزاری ایران (ایبنا) به نقل از بوک - پیدا کردن محلی و همیشه به است. با به می که این دور از هم نیست. آمارها می دهد مردم ساکن کشورهای پیشرفته و سوم شرایط مشابهی در این زمینه اما گفت های عمومی که می شود با در خواند. های به دست از می دهد این در به های می که آن ها زیر هستند: ها ها ها در به می آیند. ها می در ها به این کنند. ها به کهن و قرن ها پیش از می رسد. سنگ را و نه به قصد و نیت به حفظ و اسناد و های مخصوص و محرمانه پایه گذاری کردند که بعدها مکانی عادی شد. های دانشگاهی این کلمه آشناتر باشد. ها در دانشگاه های بزرگ و معتبر جهان، یکی از ضروری ها هستند. ها بسته به یا غیر بودن خود کاربردهای متفاوتی اما در کل این ها جای مناسبی گردهمایی و هستند. کافه ها و ها این روزها ها تنها صرف غذا نمی شوند، از به هایی برگزاری جلسات یا دورهمی های دوستانه تبدیل شده اند و از به کتاب، دوست دارند در و به بپردازند. ها جالب که بدانید در سال های اخیر از ها تمرکز به و گالری های هنری می روند، چون می دانند یکی از های روی زمین است. در ها کسی حرف نمی زند و فقط به در و دیوار نگاه می کند و شما می توانید از این فرصت تا مورد علاقه خود را تورق کنید. باغ های البته را آوردیم که بار علمی موضوع شود ولی هر جایی در طبیعت، که دور از شهر و ترافیک مناسب است. به نظر می رسد این ها در عصر مدرن کمتر شده اند و حفظ کوشش کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
بدترین صفت اخلاقی دروغ است/ دروغگویان مؤمن نیستند

بدترین صفت اخلاقی دروغ است/ دروغگویان مؤمن نیستند


گروه - در صفت و ریشه بسیاری از گناهان، دروغ است؛ خداوند فرموده است که دروغگویان مومن نیستند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
ترجمه دقیق‌ترین شکل خواندن است

ترجمه دقیق‌ترین شکل خواندن است


به گزارش خبرگزاری (ایبنا) نویسنده، هم محسنات فراوانی است و نیز از غرب می در آن شود. اما چیزی که این ها را تحت الشعاع می دهد دست این به علم روز و سبک و است که از آن می و به روز نقشی کلیدی در موفقیت یک ایفا می کند. یکی از است. به نام هنر از پل با او به تازگی بازار شده است و دو از به و وی این در سنگلج در حال اجراست. با نوری این دو اثر و بر که می گفت ایم که در می خوانید. های هنر و سبک و های پل به دهید. هنر از دو شده که دو سخنرانی می شود از پل که به مناسبت صدسالگی است. در اول که نام آن هنر است با مرگ صحبت می شود و را با در مواجه با مرگ می کند و اذعان می کند که با مرگ راحت تر و بزرگوارانه تری است. سخنان آدم های در مرگ را می آورد و آن را با حرف های آدم های مرگ می کند. آن آدم های هم که و هنرمندند با های و امپراطورهای می و این بستری می شود دوم که در است. پل در این جا به به طور می و از یک نوع بعد از سخن می و آن را می نامد. ای که یک جور است و دارد. پل با این نوع و آن را یکی از های می کند. مرگ مرگ با و به یکی از مهم است اما هم به که یکی از آن ها یک نوع است که بین های قرن 19 و اوایل قرن بیستم کرد. پل حتی از این را است؛ به عنوان مثال در های این شخصیت که را و از که تم آن ها مرگ و سخن به است و به به جامعه آن دوره هشدار می دهد. وی به ذات هم می پردازد. پل موران، و دیپلمات بود. در این به پل را توصیف می کند. است ولی خود او یک نژادپرستانه و راست گرایی است. وی جذابی روشنفکرها نداشت. اما از مهم به شمار می آید و از تا سفرنامه ارزشمندی خلق است. توصیه من به این این است که خوب را در وصف پل حتما بخوانند. این است که از پل در این است که از این به فارسی برگردانده می شود. مایلید از او باز هم کنید؟ من یکی، دو مجموعه داستان و هم از او خوانده ام و یک روزی آن ها را شان کنم. چه ای در هنر پل شما را به خود جلب کرد که آن این پل است به رمانتیسم. از یک طرف آن را به می کند و از آن ها را با مرگ می دهد. این خود من این بود که مرگ مهم همه و این به خوب به مرگ و است. از مرگ حرف می هم می شود. یک جور میل به در پل است که من آن را و هم که تلخ از است و پل روی این اصل می کند. من فکر می با این اثر به یک سری از های مرگ می شود. این یک است که اهل می شود و در ضمن پل هم با این می شود. به این چه و آیا عام هم می با این من فکر می کنم این که به مندند. اما ای و هم می با آن کند. در فکر می که این اهل های و است. دو از به و شما این در حال چه وجه و و یک شما در من از سال 76 که در دانشگاه شدم، و را همزمان شروع کردم، را هم به تجربی آغاز کردم. اول بازیگری بود بعد هم و کارگردانی. در طول این سال ها این دو را هم و با هم جلو برده ام. همواره از صرف می شده و از صرف و و کارگردانی. این دو من مکمل هم اند و به هم کمک اند. اوقات یک یا یک می خوانم و آنقدر مرا درگیر خود می کند که می دهم خود را صرف اش کنم و ای یک که می دهم را آن صرف کنم. از نظر من این دو به هم کمک می کنند. ما هستیم می توانیم هم باشیم چون دقیق ترین شکل است و ما هرچیزی احتیاج به مطالعه و یک این مطالعات را و این ها به نوشتنش کمک می کند. اثر روی و تان بدهید و بگویید که اشراف به روز چه بر هایتان دارد؟ یک نفر است از اثری که می کند هم می یاد و در استفاده کند وسواسی که در انتخاب تا سبک و لحن را منتقل کند می شود را در و در زیباشناسی و حس و حال کلمات در کند. این ها را نداریم فکر می کنیم که فقط می خواهد را بدهد در که از است. حس و حال و می کند و یک کار را بلد و این نکات را رعایت کند این ها را و می شود که هم ورزیده شود و سعی می کند که و به را جدا از در کار هم کند. آسیبی که اینجا می شود از غرب و گرفتار شدن این ایراد تابه حال به شما شده من قضیه برعکس است. که تماشای دو از و قبلی ام آمده اند از ام تعریف اند. من دو از را کاملا با سیستم نقالی و پرده خوانی می کنم و ای که از ما می آید. اعتقاد که ما در شرق و را که غرب آن ها را از ما یاد بگیرد. از سال 1390 تا اسفند سال قبل 6 از را در و ام و این اجراها با موسیقی ایرانی، ساز و همراه است. من ورک شاپی در و برگزار تا را در آموزش بدهم. ما با دانستن و از غرب یاد می گیریم اما حواسمان که ما هم چیزهایی که به غرب یاد بدهیم. من به شخصه کار می کنم در کارهایم هم روی است و هم و روی خودمان و سعی می کنم تلفیقی از این دو را ارائه بدهم. به کسی جزء فکر نه فقط روی است. از ام های هست که نیستند. از سال 1387 که دانشجوی کارشناسی ارشد بودم این در من شکل گرفت چون من با به مند شدم و چون آن روی هم می این به رسید که ببینم را می شود کرد یا نه. من پتانسیل را در می دیدم . بود آن را گسترش و رویش مکث بیشتری باشم. خوشبختانه این 6 کار را دادم و در و ای در استقبال گرفتم و هربار تشویق می شدم تا روی متن از کار کنم. یکبار روی کار کار کنم و تلفیق یک روی یک متن را کنم. اما فعلا چنین برنامه ای ندارم. در حال تحت هیچ زمانی و روی داشت تحت است و به چه سبک و نزدیک تر متاسفانه در حال تحت هیچ نیست. با روز و قطع شده و جای خود را به با تا حدی است و این رابه که این پیش روی است. مثالی بزنیم: سه که و شده اند و از هم تحت تأثیر آن ها می نویسند یاسمینا رضا، اریک امانوئل اشمیت و فلوریان زلر هستند. این سه نفر در بولوار هستند. خوش ساختی که رگه ای از و فلسفه درش به چشم می خورد. ولی در این که این ها اند در که اصلا به این نیست. از امثال آن ها می پذیرد. سم شپارد و دیوید ممت و از جدیدتر ها مک دونای خوب هستند. تئاترهای اکشنی که است در آن ها اکت اتفاقا روز دنیا، است که به برگشته است. که جنبه قصه گویی آن از نوع در است. بعد از گذر از که متن را گذاشتند و به پرفورمنس روی اند، دوباره بازگشت عجیبی به متن است. من مسئول بخش نشر نیماژ نیز هستم و در آن بخش هم راه انداخته ایم. از نویسانی چون ژان لوک لگرس، زویه دورنژه و فیلیپ مینیا نا منتشر ایم. از اند. من از چاپ و آن ها خانم زیبا خادم حقیقت از شان این شکل در است تا نشان که اروپا به چه سمت و می رود. از که را تبدیل به ای خاص می کند. ای که می توان فقط آن را در صحنه حس کرد، نه در سینما و نه در تلویزیون. از یک سمت ما که راه خودشان را می روند و خود را می کنند. مثل قدیم که همه و باشند و تحت آن ها. اما که در می بینیم است که از نوی گرفته ایم. که کنش مند است و اکت برایش مهم است تا روایتی که در مرسوم است و هنوز به نرسیده است. ازکارهایی که نام بردم تنها از انزو کرمن شد. حتا در هم کارگردان آن را درک بود و می خواست آن را با تغییراتی که در متن از ای که سبک خاصی به ای کنش مند و دیالوگی دونفره درآورد که نتیجه آن شد یک اجرای ناموفق. اما به این شاخص باز هم و روش های شان شود تا بعدها تاثیرش را ببینیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
توجه «بدرالخان» به معناداربودن آموزش الکترونیکی برای بومیان دیجیتال

توجه «بدرالخان» به معناداربودن آموزش الکترونیکی برای بومیان دیجیتال


به گزارش خبرگزاری (ایبنا) نقد و در از با سخنرانی و عصر دوشنبه 31 اردیبهشت ماه در برگزار شد. در این را کرد و گفت: این در سال 2016 به همت و در زمینه نوشته شده است. وی داد: در سال 2012 وی را به استاد افتخاری انتخاب کردند. در این و در اثر می کند در از باعث شیوه های و پرورش می شود. افزود: خان وب سخن می گوید. او می کند که ما در این با می از چه کرد؟ این پرسش موجب شد که او وادار شود تا در به این خلاء اقدام کند. این دکترا در با او در سال 2004 چهارچوبی را کرد، گفت: این به طور رسمی در آن سال مورد گرفت و امروزه به شناخته می شود. به وی، هشت بعد را در بر می گیرد. این با دید بین المللی شده و بینشی که از می شود غنی است. در بخش از کرد: در تعریفی از می شود. می شود که در باز انعطاف پذیری خاصی دارد. روی این دارد. او با به می کند که این یک است که می همه شود. وی شد: با به هشت بعد به سه کلی می شود که و است و بر این شده است. با هدف این است که به ما کمک کند تا از به داد: می شود که است هم به آن هشت بعد شود. خان می هر به به فرد است. او می مهم ذی نفع را در داد و سپس هشت بعد را روی آن کرد. این در را کرد و افزود: این فصل یک تا هشت را در و را می کند. های بر بر رسانه و ... از مباحث این هستند. با به های موک این سوال را کرد که آیا با های موک نمی شود؟ وی در کرد که این ها نشده اما هویت جدیدی را پیدا است. خان می کند که حتی های موک را می در داد و هشت بعد را روی آن مشاهده کرد. به رحیمی، های موک های را کاربران به آورده است، با تجربه های خوبی را فراهم می کنند اما نیستند. خان در به این می کند که آیا با افزودن شبکه های اجتماعی به های موک می بر نبودن این ها غالب شد؟ در بخش از این با به کرد: این اثر حاوی مقالاتی است که نقطه انسجام است. در از نظر شده و از سوی جامع و چندبعدی و پرکاربرد تمام ذی نفعان. از های این است به این معنی که ذی در در نظر شده اند. وی داد: دسته بندی کردن طبقات از شواهد نظری و بر های کمی و کیفی از های این اثر است. برمبنای حدس و گمان به تشریح پیامدها نمی پردازد بلکه آن را های در موقعیت های نشان می دهد. به این دکترا، انتقادی بدون قضاوت ارزشی و به ملاحظات و تاکید و به معناداربودن بومیان دیجیتال از های ذکر این اثر است. در خود را کرد و گفت: می در فصل اول تعاریف را کند و سپس از فصل دوم مدل (ویژگی ها و کاربرد) را ذکر و در نهایت هر بعد یک فصل مجزا را اختصاص دهد. ها و هر فصل در آن می از اثر باشد. من نکاتی را نقد محتوای مقاله فصل سوم دارم که می به اثر کمک کند. مرتضی زاده، عضو هیات نیز در بخش از این با از ما را به سوی می برد، گفت: اگر از این زاویه به مدل کنیم ما می شود و از 8 بعد خان در می بهره برداری باشد. وی داد: شما در به اقتضائاتی را خود قائل هستید و با این فضا نیازها نیز متفاوت می شود. اینجاست که در از مدل ها اهداف، روش تدریس، ارزیابی و ... نیز کند. چرا که نمی با روش های قبلی از یک مدل جدید کرد. زاده گفت: یکی از این است که آن به هم ریخته و غیرمنسجم است و حتی در نقدی به پروفسور شده که این اعتبار او را زیر سئوال برده است. از سویی اگرچه در می دهد اما این ناقص است و به همین دلیل می بعد باشد. وی شد: در و هشت بعد فرهنگ محیطی و آن در آموزشی نادیده شده است. از سوی نیست که کدام نهاد وظیفه انجام دادن هشت بعد را به عهده بگیرند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
دولت جدید آمریکا این کشور را به 15 سال پیش برگرداند/ در زمینه مقالات علمی در دنیا رتبه شانزدهم و در منطقه و دنیای اسلام در ردیف اول و دوم هستیم

دولت جدید آمریکا این کشور را به 15 سال پیش برگرداند/ در زمینه مقالات علمی در دنیا رتبه شانزدهم و در منطقه و دنیای اسلام در ردیف اول و دوم هستیم


به خبرگزاری تقریب(تنا) به نقل از پایگاه اطلاع رسانی ریاست حجت حسن در با از و پزشکان، با قدردانی از اقدامات شده در دو بخش علم و بهداشت جامعه، گفت: از 40 سال پیش تا به 2 است و اگر است که و متخصصین و تخت های هم 2 باشد، اما اقداماتی که در توسعه انسانی و رشد علم و شده بالاتر از این رقم می ّباشد. افزود: سال 57 200 نفر داشتیم و بیش از 4 میلیون یعنی 20 شده است. در آن 7 و این رقم بیش از 10 شده است و در و 24 علم و به های علم و شده است و در این های را شما و اید. با از لحاظ و در کمی و کیفی های در بوجود گفت: در ارایه مقالات به مراکز در شانزدهم و در منطقه و حتی در دنیای اسلام، در اول و دوم هستیم. با به در بخش و هم از های چشمگیری برخوردار کرد: اگر کسی دچار بعید است که در آرزوی شفا و در از و با تلاش و شفای انواع ها در داخل می ضمن از ایرانیان از نیز عمل جراحی که به به می کنند. کرد: در تخت های به کل های 20 شده است و در این ای است. با به یکی از بر ها را و به داشت: عمل به و حرف است و چه کسی از و می و که هیچ گاه که که با در می شود از و تر باشد. با به به و گفت: اگر این دو را به از می شود و بی و می ها و های را و و نیز و و را به می دهند. در بخش از خود اظهارداشت: های ما در سال های در کمیت رشد داشتند، اما از همه مسئولان، رؤسا و ها می خواهم که از این پس و تمرکز خود را صرف در ها کنند. که در سال های در جذب با محاسبات دقیق نگرفته و از این ها نه تنها ضرورت نداشته اند، نیز نمی فارغ التحصیلان خود اشتغالی فراهم کنند. طرح آمایش اجرا شده در از های از های علوم را مطلوب دانست و گفت: خوب است در راستای آموزشی در ها اجرای این طرح تداوم یابد. یافتن علم در ها را ضروری برشمرد و داشت: اگر در اول بود، آن نیست. ها از اول به علم و در آن به فرهنگ، سیاست، اشتغال، و کارورزی را مد نظر دهند. کرد: این سخن بدین معنا که ها گریز باشند، اما نباید اجازه دهیم که های ما زده شوند، در وهله اول محل علم و ورزی است و مثل نمک غذا است که اگر زیاد حتما زیان می رساند. با ها از زدگی فاصله و رابطه خود با بازار و و را تقویت کنند، کرد: طور که بحق خواستار آن که با همه توان از و کند، نیز در حل را یاری کنند. سال با همه مالی، بودجه ها را به صورت صددرصدی پرداخت کرد که این از از ها و در عوض دارد، حل را در توجهات خود دهند. با به با مواجه و کم آبی نیز به معضلی جدی تبدیل شده گفت: از در حل کم آبی دریاچه ارومیه و مناطق خوزستان، اما چند رساله دکتری در اقتصاد که به عنوان یا ستاد با آن راه حل جدیدی حل بیابند. با تأکید بر وضعیتی که به هم بیشتر از قبل کمک کنیم، افزود: ما سال با هم عهد کردیم که به عقب بازنگردیم و به عقب هم بازنگشتیم، اما در حکومتی روی کار که یک شبه این را به 15 سال قبل بازگردانده و حرف های سال های 2003 و 2004 را می کنند. داشت: ها حرف که در بوش پسر زده می شد را تجربه و به اشتباه بودن آن پی برده بودند و قدم اصلاح آن برداشته بودند، اما دوباره عده ای اند و آن حرف هارا می کنند. مگر می که همه بگیرد. کرد: همه کشورهای در و شاید ها با فشار در بعضی کاری به پیش ببرند، اما منطق نمی که بخواهند بگیرند. کرد: یک آقایی که سال ها در یک جاسوسی بوده، از جایگاه وزیر خارجه امور و تعیین تکلیف کند به هیچ وجه پذیرفتنی نیست. شما چه کاره اید که می خواهید و جهان و بگویید در هسته ای چه بکند و چه نکند. گفت: اینها از جنس حرف است که قبل تر هم ها گفته اند و مردم به بی اند و هم به آن بی و در یکدیگر به راهشان ادامه خواهند داد. با را یار و کمک خود می داند، داشت: 20 از ما یا در حال درس و یا در حال تدریس و این وضعیت را در حال حاضر و در آینده پیش روی است. روی کمک در اداره های خارجی، اقتصاد، محیط زیست، اقلیمی و ها حساب می کند و را کمک خود و ملت می داند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
پشت‌پرده اتهام‌زنی به ایران در ماجرای حمله طالبان به فراه

پشت‌پرده اتهام‌زنی به ایران در ماجرای حمله طالبان به فراه


پیرمحمد در با "تنا" در اتهامات شده بر از به با به فقط به و به و چند هم است کرد: این غیرمنتظره نبود. کرد: یکی که از های است که در به شکل یک مهم در در بود و اینگونه که به یکباره به به این و از بیرون باشد. وی با از قبل پیش بود که به به است تا آن را به دست داشت: هم افتاد و توانست و از این را به دست بگیرد. این در اهمیت کرد: این را مدنظر باشیم که فراه، ای سوق الجیشی در محسوب می شود که از یک طرف به و خراسان جنوبی وصل می شود، از طرف به جاده اصلی که هرات را به قندهار وصل می کند دسترسی و از طرف به نیمروز و نشین وصل می شود و در قوم را می کند. وی کرد: به ای است که می شود که 50 آن و 50 را ها، ها، ها و می دهد و هم می شود که به جذب از قوم در و شوند. با اصل به دور از و هم شده است در چه شده این بار در به شده است داشت: این پشت را کرد. وی داشت: از به از شد که شاه که چندی پیش هم به سفر بود و با مقامات دیداری برعیه کرد و دیگران هم پر و بال شد که سلاح ها در اختیار بوده است، موضوعی که شد. وی کرد: است هیچ نشانه ای بر در به به دست نیامده است و این تا حدودی فضا را تلطیف کرد. این ادامه داد: در کل به نظر می رسد اتفاقاتی در در حال است که امکان فضاسازی علیه در مقدماتی و جهت های بعدی آن باشد. وی با به ها در در و همچنین نزدیک به کرد: از محافل این تحلیل را ارائه اند که ها به این را فراهم که بتواند در های و در خود را کنند. با با توجه به خروج از برجام، ایالات متحده پیش می کند که ممکن است درگیری بین دو طرف ایجاد شود داشت: نیروها در به نفع هاست و که در پیش این نظرات را تائید می کند که ها به خود در و می خواهند نیروی شده ای را وارد کنند. وی با به نظر می رسد شده از طرف افغان ها بر همکاری با دستیابی به منابع آبی نظر واقعی آنها و نه کرد: هرچند سیاست از رسمی است اما اکنون نفوذ بر دولتمردان تأثیرگذار است. این کرد: مشخص است اعمال زور در آب از طرف معقول به نظر نمی رسد و این از احیای قراردادی که در دهه 50 شمسی بین و توافق شده است به برسد و برهمین اساس به نظر می رسد دست های پشت فارغ از واقعیت به دامن زدن به دیگری هستند. کرد: با را و سفیر در به این که تشویق به پای میز با ارتباط برقرار می کند ای است. وی با به اکثر کشورهای امنیتی و جهان در داشت: در خود از کند با منافع ملی همخوانی ندارد. وی با افراطی که با زاویه ایدئولوژیک در کشور غیرقابل تحمل است داشت: پیش از این در هنگام تصرف مزار شریف تعدادی از دیپلماتهای ایرانی را به شهادت رساند و حتی در آن زمان بحث مستقیم در هم بود، با این سابقه به نظر نمی رسد تصور کند می تواند آبی خود با را به وسیله نظامی از به سرانجام برساند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
روزهای داغ در انتظار سعودی‌ها

روزهای داغ در انتظار سعودی‌ها


غرب در با در شده در یا مجروح شدن بن در های ماه در کاخ با نمی در نظر کرد: این است که دو سه سال بن در در راس در شد و را به داشت. با بن بود که در زیر سلطنت پدر گرفت و با برطرف کردن یک به یک موانع به راس هرم است داشت: بن در ابتدا بن نایف که یک سر و گردن نسبت به وی بالاتر بود و با دارای تجربیات و سوابق از نظر او می شد را زد و در ها و های خود را و با را به او بیش از حد به و شد. وی با بن با که به ای را در رقم زد کرد: این به از و های خوش در نمی آمد. این غرب کرد: می دهد در که آن خود بن است و است که های به این وی شد. وی داشت: مهم که بن شده یا مهم مهم است که او به آورده و حتما هم پاسخ های متقابل را شد زیرا و ای و اینگونه که کسی اقدامی را دهد و جوابی را نکند. با بن با به دنبال اصلاحاتی در بود که به دور از همه قواعد و خصوصیاتی موجود است داشت: او با این اصلاحات همه دستمایه های را از محتوا خالی کرد. وی کرد: ای است که در حدود یک قرن با علمای وهابی زندگی کرده و حلال و حرام به وسیله دیکته شده است، در این شرایط است که به هم ریختن یکباره همه این موارد و به محاق بردن بازخوردهای داشت. این غرب با در حال گذار است و رقابت شدیدی بین مدرنیته و سنت در در جریان است کرد: بن این موج را کرد و زمانی که در کنش های موجی شود های را ایجاد کرد و چون گرا و زاست، اخبار های آن بعد از آنکه بزرگ اتفاق افتاد می آید که از جمله آن همین مسئله کودتا برعلیه بن است. وی با به در التهاب به سر می برد کرد: بی تردید منتظر روزهای داغی در زمینه سیاسی، و تنازع در این کشور باشیم. با به از ها و التهابی های در داشته است داشت: بن سعی کرد این ها را از به خارج صادر کند و لذا در عراق، سوریه، لبنان و یمن مستقیما دخالت کرد تا به نوعی را از به منتقل کند اما چون این پرونده ها شکست خورد و مثلا یمن شد و افکار عمومی بیشتر شد. وی کرد: الان بیرونی و درونی را به شدت در حالت سختی قرار است و است که بتوانند سر سلامت از این ها نجات پیدا کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
بنی‌آدم اعضای یکدیگرند یا یک پیکرند؟

بنی‌آدم اعضای یکدیگرند یا یک پیکرند؟


به خبرگزاری (ایبنا)، در افشاری، سینما با تصویری از در اینستاگرام خود به چاپ شعر پشت نشان داد و نوشت: بنی آدم یکدیگرند!!!!!!! پول که از 10 و و و غیره رد شده، همه کسانی هم که کردند می شدند که بنی آدم یک هرچند مشهورتر اما به همون اندازه به اصالت شعر نزدیک تر و تر است.....خواستم در این فقر بگیرید..... این به رو به و دقت دیگه......ببخشید شدیم!تاحالا شده نظر بود تا این زخم دهن باز کند و گوناگون شود. در ننشینید! بهزاد پور، نخستین کسی بود که به این داد و در خود نوشت: طور که می بینید ، افشاری در هیأت یک کارشناس و عالم به نسخ ، همه علم را که به اتفاق این را بنی آدم ثبت و ضبط اند، متهم به بی سوادی اند! پیداست که داشتن علم و خوانی های ادبی و اندکی تحقیق در این باره این سخن را گفته اند. اگرچه برخی بر خود می یک بر اما در هیچ یک از نسخ خطی یک ضبط است و ضبط شده و که غنی تر از یک با یک دوم حشو می شود. را به در می کنم تا در و حکم نراند. به این پور به که در (ص ٢٦٤) در و صحت این اند: است در همه ها. و نیز نظر را اند. نظر ما نظر است شک هر می که است اما این حرف چند روز بعد از 10 در سال های شد که در به داد: با به دو اما این از نظر چاپ هر دو بر پشت و در شعر این در است. با این استفاده از این بیت در جدید صلاح کار را در فصل الخطاب نظر کارشناسان نهادی رسمی و از ابتدا با و ادب مکاتبات لازم انجام شد که در پاسخ، قرائت بیت بنی آدم / که در زیک را از نظر ارجح اعلام کرد. از روی نادانی نظر می در راستا گفت وگوی کوتاهی با محمدجعفر یاحقی، پژوهشگر، فردوسی مشهد و عضو پیوسته و ادب داشتیم. او در به می گوید: شک نظر من با نظر یکی است و من نیز معتقدم که است. حرف این است و من نیز مفصل این ام که این در آینده در یکی از روزنامه های سراسری منتشر خواهد شد. اما در کل بگویم که اگر ما به های خطی مراجعه کنیم، می شویم که در همه ها است. است در این بین قدمعلی سرامی در گفت وگو با را دانست و گفت: پیامبر اسلام (ص) می فرمایند: . به نظر من و کلام را غلط و به درستی، غلط بنی آدم یک و نه مومنین. در این کره زمین امکان که یک مومن باشد؛ با این تفاسیر شش باقی مانده حقی ندارند و نیستند؟ است که اشتباه برداشت شده است و کل فرزندان حضرت آدم، یک هستند. می بنی آدم یک پیکرند/ که در ز یک دوم در هم گوهری ها باهم، نمی شود که یکی جز و یکی کل باشد. اگر بگوییم که بنی آدم یک بار شما کل و من جز و دفعه بعد برعکس؛ در حالی که و ما همه یک هستیم. شما یک سلول، من یک و جامعه های این را تشکیل می دهند. نکته اصلی در بیت سوم این شعر است که کمتر شنیده شده است. آنجایی که می گوید: تو کز محنت دیگران بی غمی/ نشاید که نامت نهند آدمی . شما به این بیت دقت کنید، شرط آدم بودن این است که غم آدم های را بخوریم. بیرونی و عاطفی هم شرط انسانیت، شمرده شده است و این با آنکه بگوییم، تطابق پیدا نمی کند. نظر من عکس ادب است و به اعتقاد من ما هم را باشیم و حرف را که خلاف نظر و است، کنیم. بر حدیث اگر یکی از عضوهای این جسد درد بگیرد، اعضا نیز درد می گیرد. هم روی وحدت جسدی بشریت است و همه می شوند آن جسد واحد. نسخ به ما می که است حمیدیان، نیز در گفت وگو با گفت: شک از نظر معنایی هم بهتر است. با این حال اختلاف این بیت است و در طول سال های متفاوتی شده است. مثال شما به آن بیت حافظ که می گوید: کشتی نشستگانیم (شکستگانیم) ای باد شرطه برخیز که هنوز عده ای می شکستگان و عده ای نظر روی نشستگان دارند. من واقعا این جاروجنجال ها نمی شوم و نمی دانم که چرا سال هاست این سخن می گویند. من فکر می کنم در پرداختن به این قائل به تساهل بود و بر آنچه که می پنداریم عمل کنیم. در کل اکثریت نسخ و جنبه نقلی قضیه به ما می که است. اگر به کمی عقب تر برگردیم در ریاضی دلاویز در ادب گهرریز ، اثر احمد شرف الدین است که زنده یاد نفیسی معتقد بود