بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب بلکه



عمران خان از امام خمینی

عمران خان از امام خمینی "ره"میگوید


به به نقل از ای آر وای خان حزب که با در در زدن به نخست وزیری است ره را دانست. وی کرد: همه به خصوص توجه کنند، بدانید که هیچ گاه جهان ها را به خاطر ثروتشان نمی کند و به یاد نمی فقط را می کند و به یاد می که وقف باشد. خان گفت: اگر شخص کند هم او را به یاد ره شاه به پا شما می رضا شاه چه و حزب با به ظلم و ستم افزود: می را به خاک و خون و که به ظلم می کرد شاه نیز به ظلم می رضا کسی است که به نیز سفر که و نیرو های پلیس ما نشدند به تبعیت از او از گلوله و سلاح گرم کنند. این سیاستمدار برجسته پاکستانی اضافه کرد: روزی که شاه از فرار کرد کسی که خود را انسانی بسیار و بی همانند می و مغرور هیچ حتی نشد او را در خاک خود دفن یعنی او مرده ولی هیچ نمی شد اجازه دهد او را در خاک خود دفن و این است سرنوشت عبرت انگیز او. وی با به تاریخی راحل بیان کرد: حال به نگاهی بیندازید که بیش از 3 میلیون زیر او را گرفته بودند، فکر می کنید چرا این اتفاق افتاد؟ زیرا برخلاف رفتار پر از اسراف تبذیر شاه ایران، کاخ های محل او را تبدیل به موزه کرد و اختیار کرد. منظور ایشان این بود که این است و ما با سو از نمی کنیم. خان گفت: امروز جایی نیست که یاد زنده نباشد و به دلیل بود که به عشق می ورزیدند. گفتنی است مواضع خان به آرمان های انقلاب نزدیک است و باعث خشم غرب و عربستان از حزب شده است. وی در اولین سخنرانی خود پس از اعلام کرد: ارتباطی سازنده و پایدار با برقرار کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
BBC فارسی از عبدالمالک ریگی تا پادشاهان صفوی!/ درباره خبرنگاران ایرانی BBC فارسی چه می دانید؟

BBC فارسی از عبدالمالک ریگی تا پادشاهان صفوی!/ درباره خبرنگاران ایرانی BBC فارسی چه می دانید؟


به تقریب، عمری بی بی سی که ما مرگ 500 در منا بودیم، بی بی سی در بود تا از آل کند. روز ها با ادعای بی راه می که یک طرف و طرف و این از دو طرف می شود بی بی بی سی. یک طلب، ساکن لندن، در توئیتی به بود که فرض BBC و کند زیر: آیا می آیا به آیا به شهر می کارمند FDD از عین موارد بالاست. بی نیست، بی شرفی است. بی بی سی از روز که جنایات در بودند؛ روز که حجم نفرت از توحش دارودسته به اوج رسیده بود و فقط همان عاشورای تاسوکی کافی بود که کسی ننگ از را تاب نیاورد، بی بی سی در این بود. در که بی بی سی در سال 92 در که از به در به 14 نفر از [منطقه و بلوچستان]حمایت کرد. در این بی بی سی حتی از ذکر کرد و این به را یک نامید! پس از و هم بی بی سی در یکی از او تا او در بی بی سی که و او ها و و در بود و تا که این این داشت. حال چرا بی بی سی دلخور است که این او شده از که یک شده اند و بعد ناراحت می که چرا شده بی بی سی عمل می کند! ستایش درویش که راننده مرگ بود! ساعاتی که خبر زیر گرفتن نیرو های ناجا یکی از دراویش گنابادی آمد، بی بی سی از انتشار خبر کرد، سپس به این خبر اکتفا کرد که به بدون فاعل کار شود. که نمی کند! و در جریان دادگاهی این هم بی بی سی به از او و در و پس از هم او را نامید: فرد به اصطلاح حقوق بشر بی بی سی، در از های خود، با وقاحت که چندین مأمور انتظامی را در ملأ عام به رسانده بود و در دادگاه به جرم خود اقرار و اعتراف بود خطاب می کند و مجری بی بی سی هم که به نظر نمی رسد متعجب شده باشد، به این فرد اجازه را داده و هیچ اعتراضی نمی کند. در که بی بی سی را عصبانی کرده، که در ماجرای پاسداران که گونه و تأمین کنندگان امنیت را سوار بر زیر بی بی سی ای را به کار بست تا این و را دهد. در که در به و حرم نقش هم بی بی سی آن ها را فقط و از به کار آن ها کرد.(1) با شبه بی بی سی پس از در زدن به در شدن پول که از شد از کف به سفر کند! که بار ها خود را به روی اند تا قسم که یک و بی طرف این بار به شاه تا را اما به طور و بی (!) که به علت طولانی! از سوی عثمانی! سکه! ها! پول سفر شاه! کالا! و در است و این ها است که ملک و هر شب به از و می کنند! با این حال که علت نه آن چیز است که بی بی سی می به و و و کرد و در بود. بی شک شبه بی بی سی فقط است و آن از فکر و های و است و جز این هم از به بی بی سی نمی رود. از های بی بی سی، یکی هم بی بی سی است که در این و تر عمل می کند و آن هم به است که هر یک با ای خاص از به اند. بی بی سی خود را با ای به از یک می از آن ها به ها در است و به نظر می رسد دین به در با و ملک است. عار می دانند که نام آن ها در کنار دیوانه و رهبریت گیرد، اما قضای روزگار کار را به آنجا رساند که حالا با این دو ملعون تاریخ، و هم پیاله شوند. به هر حال عبور بی بی سی از کف به های تاریخی، به معنی گذر آنان از آشکار به های مبهم امکان وارونه ها و القای نظر است که این های نیز از سوی یکی از شده پژوهشگران رد می شود. معتضد: برخلاف بی بی سی بود! خسرو معتضد، پژوهشگر درباره های بی بی سی در پرگار می گوید: این را تصادفاً دیدم، اما بسیاری از که در آن شد یا از سر بی سوادی بود یا مثل همیشه می شد با مسیر را طبق پلید خودشان پیش ببرند و این را در ذهن مخاطبان خود با امروز منطبق کنند. با اشاره به این موضوع که در این می شد را علت اظهار داشت: بر خلاف آنچه که در بی بی سی شد، زیرا هم ابریشم و هم مانند فرانسه مرتب به می آمدند و جواهرات شان را می فروختند! این می گوید: سانسون، کشیش فرانسوی در سفر خود به بود که غذا که ها برایمان آوردند در بشقاب های طلا بود. از سوی به که حتی زین اسب را هم از طلا می ساخت. هدایایی که این های همسایه می فرستاد، ازعالی پارچه ها و سکه های طلا بود. با این تفاسیر چطور می گفت که فقیر است؟! می دهد: در که به در دنیا پیچیده بود که به نامه می و می که دریایی خودتان را به بفرستید تا با کمک شما با برمه بجنگیم و این می دهد که و تا چه اندازه ای یافته بود. خوشگذران شدن بود راجع به می گوید: از شاه به بعد می حتی از این به بعد درگیر مخدری، چون و شدند که از هندوستان به می آمد. در قرن هفدهم این به کشیدن و خوردن مبتلا شدند؛ بنابراین گفت که صفویه، و زیاد بوده، وگرنه پر از طلا کشتی مدام در حال بودند و بزرگی داشت. آمار صادرات به روسیه شگفت انگیز بود تا جایی که حتی مربای نیز به این صادر می شد. این می گوید: بی بی سی و که می سازد، حقایق را به نمی گویند. به طور حتم این بحث در بی بی سی نیز بی نبوده و هدفی داشته، به خصوص می کرد را پررنگ در صورتی که نبود و بود. (2) آشنایی با بی بی سی در به معرفی تعدادی از کارمندان بی بی سی می پردازد. نفر است که در او می نویسد: پس از هفت سال صادق صبا در بی بی سی در 94، جایگزین وی شد. علاوه بر نزدیکی به محافل منتسب به بهائیت، ارادت ای به خاندان دارد، به طوری که در وی در بی بی سی ، مرتبط با ربع برجستگی ای پیدا است. در دی ماه سال گذشته که گردانندگان بی بی سی از آشوب آفرینی پیاده اربابان خود در ذوق مرگ شده بودند، خود را در ربع دادند و این ته مانده ها، گاف های خنده داری داد که تا مدت ها مایه سرگرمی کاربران فضای بود. نفر بعدی است که در او است: را پیشکسوت تبلیغاتی- بی بی سی دانست. او به دروازه ورودِ طلب به های بیگانه لقب پدرخوانده بی بی سی را یدک می کشد. در ستمشاهی به وابسته به ساواک می شد. او در آن ایام، انحصار با پرویز ثابتی، مرد مخوف را داشت. در توضیحاتی در می خوانیم: در دوم خرداد، به بولتن نویسی رئیس اصلاحات، از زمره روزنامه نگارانی بود که از بهره داشت. شد تا به سهولت جذب شبکه ای اپوزیسیون ضدایرانی شود. وی طی سال های حضورش در از و های ضدانقلاب و معاند همچون به جذب فراری مبادرت ورزید. همکاری با بنیاد هیفوس و عضویت در سردبیر روزآنلاین و تحلیلگری و بی بی سی از سوابق کاری در از می باشد. در در کامبیز که نیز از کارکنان -امنیتی بی بی سی است که با ها رابطه حسنه ای و حتی در مهر 1392 نیز مسئول با یعنی بنیامین نتانیاهو بود؛ ای که در آن، مطالب سخیفی بر زبان نخست وزیر جعلی و غاصب جاری شد. سپس در می که عضو بهائیت است. خاطره از های ندارند، یک بار در 25 1390 از ناو هواپیمابر یواس اس آبراهام لینکلن از کرد که سعی کرد امریکا از را برجسته کند تا را بترساند! او در از هم که ذکرش در ابتدای مطلب آمد. گل بی بی سی است: گل از بی بی سی است که تمرکز عمده اش پوشش و با تفرقه افکنانه در ارتباط با تولید های مغرضانه با تجزیه طلبانه گل فقط مربوط به نمی شود در مدت در نیز این قبیل گزارشات را با محوریت تدوین کرد که موجب اخراجش از این شد. و در در سیاوش می که از رادیو فردا به بی بی سی است. او در اسفند 1396 که عناصر انگلیسی شیرازی به به سفارت در لندن طی سعی در موجه دادن تجاوزکارانه این منحرف کرد. از آن دسته از گزارشگران بی بی سی است که مجوز تردد در پایگاه های نظامی ها در اراضی اشغالی را و حتی در به نوار غزه در سال 2014 در شرایطی که و در زیر بمباران های وحشیانه ها جان می دادند، با در بین نظامیان اسرائیلی به تعریف و تمجید از ادوات و تجهیزات متجاوزان پرداخت. پی نوشت: 1) 2)
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
​احمد پوری: مشکل تیراژ کتاب است؛ نه پایین بودن سهم مولف

​احمد پوری: مشکل تیراژ کتاب است؛ نه پایین بودن سهم مولف


ایران(ایبنا)- هادی حسینی نژاد: در ما بی یکی از ضعیف ترین بازارهاست. این از و میل به تا ضعف در و اما به نظر می رسد در و بیشتر از اصناف و حلقه های زنجیره نشر با مخاطرات معیشتی روبرو هستند. شمارگان های زیر هزار ای، کند های و در حق و حق ها و در که با سهم و از نشر دست او را می این ادعاست. در گفت وگو با قلم و و و مباحثی مربوط به نشر را موضوع سخن دادیم و در گام بدی، نظرات احمد پوری؛ و را جویا شدیم. او معتقد است نه سهم 10 و مترجم. این گفت وگو را در می خوانید: و قلم سهم و از نشر که عرف آن بین 10 تا 12 می گفت: من فکر نمی کنم این کم و تا که در و از این حد است. در این رقم 8 می شود و در نیز 5 تا 7 از می گیرد. وی با این که حق و حق در و داد: در نشر ما، و و ضعف است. به است که سهم و از در این است اما کم این به آن است که ها 500 یا 1000 ای شده. از سهم این با به بخش های از گفت: با به 40 تا 45 پخش و و چاپ و... فکر نمی کنم از که از را به و دهند. وی در در نشر کرد: به نظر من تناسب سهم 45 پخش با سهم و صاحبان آثار، عادلانه نیست اما ما می توانیم در این حوزه ورود کنیم که تغییر های معمول را باشیم. افزود: در های سرمایه داری، همیشه حرف اول را می زند و این است که درصدها و سهم هر گروه را می کند. در چرخه نشر هم همین اتفاق رخ داده؛ می گویند سهم ما اینقدر است و اگر نمی خواهید، با ما نبندید. در این چاره ای جز کردن ندارد زیرا در غیر اینصورت، هایش در انبار می ماند. وی گفت: در شرایطی، که نمی سهم و را در نشر داشت. تنها شاید معروفیت و امتیازی نزد تلقی شود و کمی سهم آنان را دهند. نظارت، می آورد اینکه چرا از الگوی واحدی در و نمی کنند، بخشی از این را نیز به ارتباط داد و اظهار کرد: با به که دارد، برای و شرط می گذارد. به صاحب اثر هم می گوید اگر نداری، برو نشری دیگر. وی در به این که آیا نمی شود به گونه ای بر عقد کرد، گفت: در ئال می از وزارت فرهنگ و ارشاد که بر شیوه عقد قراردادها، پشت جلد و... و مولفان، مترجمان، و... را نیز کند اما در کنونی، ترجیح می دهم نظارتی نداشته باشد. در توضیح این مفهوم، اضافه کرد: بیمار معمولا هرجا که اسم کنترل و به می آید، ترس از رشد دارد. به نظرم در حال حاضر و تا که مساعد نشده، نباید به دست زد. نقش ها و راهکاری تیپ وی در به این که نقش ها و تشکل ها در این چیست، گفت: اگر های مداخله و اجرا باشند، می توانند تاثیرات مثبتی را بر امور نشر باشند. و فروشان با فراز و فرودهایش، پیشرفت های خوبی است. این و داد: من مواردی را که دوستان همکار به مراجعه کرده اند و تقاضای احقاق تضییع شده شان شان را اند و با پادرمیانی و کدخدامنشی به خود رسیده اند. می در رفع مشکلات و و به نقش امیدوار بود. راهکار طراحی تیپ(نمونه) از سوی تاکید کرد: که باید اجرایی تا بتواند بر از تیپ کند. در تیپ می راهشا ولی همچنان با به بحران های موجود، دخالت در می مخاطراتی همچون فسادزایی را به همراه باشد. وی خاطرنشان کرد: با این حساب نظر من این است که تا که در عرصه نشر بهبود پیدا نکرده و به ئال های نسبی نرسیده ایم، بهتر است با خودش به کار خود دهد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 12 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
وقفه طولانی بین جلسات دادگاه دکل نفتی طبیعی است

وقفه طولانی بین جلسات دادگاه دکل نفتی طبیعی است


تهران- ایرناپلاس- به دکل تا سال 96 به حکم اما نه این از آخرین آن سه ماه و 19 روز می‌گذرد ولی تاریخ برگزاری بعدی هنوز تعیین نشده است. اما به اعتقاد وکیل یکی از متهمان این تأخیر طبیعی است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 13 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
گذر فرهنگ و هنری که بی‌حرمت شد/ لطفاً آلودگی فرهنگی ایجاد نکنید!

گذر فرهنگ و هنری که بی‌حرمت شد/ لطفاً آلودگی فرهنگی ایجاد نکنید!


به گزارش تقریب، به نقل از فارس ؛تقاطع چهارراه ولی عصر(عج) با و در یکی از های به نام دانشجو، ای و به نام شهر که پایتخت سال با آن آشنایی دارند. این از یکی از سمبل های و ما می شده که در آن ها و و از تا در آن خاک اند. اما این که یکی از های ما در می شود سال که از ها شده است که حال و این را دگرگون است. این کاسبی ها، ها و تکدی گری ها در مقابل شهر نیز می شود. سکوی بوستان محلی مواد مخدر و چرت زدن عده ای شده که و شب هایشان را در آن حوالی می گذرانند. این که محل گذر و محل و شده است و حتی نیز از این نیستند. اگر مان کند چند وقت پیش بود که خبر های شهر به گوش و به جز این حرف های که در شأن ها و در این نیز در به گوش می رسد. بحث بین شهر و یکی از است که از من حتی از این است که در دهه 60 نیز در است. در پاکدل به شهر بود این به یک شود این و مانع موجود هم از بین رفت و شهر بخشی از شد. یکی از که در این سال شاهدش این است که شهر مصون از اتفاقات نیز باقی نمی ماند، به طور مثال در بسیاری از های حاد همچون فتنه 88 یا تجمعات دی ماه 96 این به یک پرتردد و زا ها می شود، به طوریکه متشنجش، این را نیز تعطیل یا حوادث می کند و بر روند اجرای ها تأثیر می گذارد. بحث در شهر از گذشته و با وزرا و رؤسای در شهر بود اما به سامان نرسید! در چند اخیر به بر شهر با و بحث در شهر شد تا به در شهر می او نیز این را از و شهر می کند و که می بحث و این گذر از شهر تا است هیچ قول و بر شهر نمی شود. در این می گوید: مدت که شهر که در ( که از به از به از شرق به و از غرب نیز به (عج) می رسد) شکل در حال شهر یکی از است که این و این است که این تا سال شود. شهر می دهد: های شهر است و قول که از را طی و که با شده تا و به و شود. شهر هم است ها و خود را به اما و ها است که شده در یکی از های هم در یک شکل این است که تا ماه این و و و شهر نباشد. های نیز این شود. وی های شهر را می و در این نیز می دهد: به ها و جمع و شده یک یا دو بار در با حفظ شست وشو شو، به شهر برسد. کف شهر نیز در شده و به شکل جزئی است ایمن سازی و عایق کردن با باشد. بصری در حوض آب نما هم است شود. یک درخواست ما هم شدن از این طراحی و زیبایی شناسی در ورودی های قشقایی، چارسو و سایه است. در در جداسازی شهر و این را قبول کند و در حال مذاکره چرا که تمایلی به در شهر ندارند اما ما کماکان روی حرف خودمان که تا تکلیف این و و ها و ... شود آیا این می افتد یا خیر. *تأکید شهر بر گذر اما با به رسانه ای در این زمینه، جواد حق کمیسیون شهر وارد گود می شود و در این باز هم بحث گذر بین و شهر را می کند. او در این می گوید: چهار ضلع که نامش گذر شهریار در های حافظ، لوشاتو و خواهد داشت. که با مستقیم تحت نظارت ارشاد است اما به جز و که در زمان تماشای یا کنسرت می توانند بدان پا بگذارند، خود است که کمتر مشاهده می شود از این و حیاطش استفاده کنند. حق شهر را بر این گذر و راسته های کتاب، صنایع دستی، و موسیقی در این داد و کاری که در این در شهر کرد، سنگفرش های شهر تا به شمار می آورد. وی از معتادان و دستفروشان در های چون شهر غفلت نمی کند و است که این از وظایف یازده است که کند و مسئولیت طرح شهر را به مهندس مختاری از سپرده است؛ در حالیکه است صحبتی این نگرفته است. *حریمی نیستیم! اما که در دل و دارد، با دارای دو است و از محل گذر بوده، در این نیز شاهد که مدتی است محل و عده ای شده که نه و نه و بیکاره ها یا دستفروشانی که به ها و های در داخل پارک، این را به فضایی ناامن و غیرفرهنگی اند. پارسایی دبیر سیاست گذاری تماشاخانه هم شهر و هم می گوید: قبلا مراکز بودند، اگر یادمان حتی بود دور شهر بکشند، به هر درست یا غلطی این و نه این نگرفت به و هنر نیز شده است. بود در شهر شود که این نیافتاد و به و هنر این شده است این در شهر و امن نمی بینیم، تماشاگران و کاملا با یک طرف هستند، دور تا دور هم مناسب رفت و آمد و نشست و برخاست به نظر می رسد یک جدی و کلان است و صرف برپایی یک در یا چند سر و مجاور شهر نیست. می گوید: اختلال در یک رخ است که سابقه هم دارد. در مدیریت های قبلی مکاتبات در این شد که امن شود حتی در ای که من شهر بودم شهردار را دعوت کردم و از نزدیک را به او دادم، اما اینطور نمی شود که هر بار با یک سوژه به سراغ و نامه نگاری برویم و بگوییم لطفا این را برپا نکنید، و نکنید؛ به نظرم آنقدر تکراری شده که حال خودم هم از تکرارش بد می شود. از فضاهای و سایر مسئولیتش با حوزه های است. زیرمجموعه چند مرتبه ای آقای رجبی معمار مکاتباتی در این با که این فضا متعارف و ها و احساس نمی کنند. در این نیز می گوید: سرقت و زورگیری و تهدید و یکی از مشکلات به چشم این را اند، روزانه بالغ بر چند هزار نفر از باغ عبور یا می کنند، به مراقبت دارند. نمی تواند با از این برخورد در نیروی انتظامی و و ناحیه کند. هر از گاهی یک مکاتبه یا سطحی در می گیرد همه می دانند این جدی به مصوبه شهر و ابلاغ به ها دارد. اگر است در تاریخی و که محل نخبگان و ها و است همه ها در این با سنخیت باشند از تا و سوءرفتارها چنین چیزی را نمی دهد. چندی پیش به اصطلاح ای از شهرهای در و راه افتاد که بساط کباب و رقص و آواز و آن همه در حال کار در ها را کرد. این نیز با اعتراض می که کجا ماست و خیار و کباب، و اشتغال است؟ همه های تخریب کننده است و مخاطبان را نیز دچار تعارض می کند. این می دهد که کسی گوش نمی دهد و این موضوع شده و به نظر می رسد که گوش شنوایی ندارد! در های به در های چون شهر یا ایرانشهر، و ... از مهم می شود که مبرم و جدی شهر و ها را پاکسازی و حفظ آن می طلبد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 15 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
راهپیمایی بازگشت رژیم صهیونیستی را ترسانده/زنده ماندن مساله فلسطین در گرو انتقال درست تحولات آن است

راهپیمایی بازگشت رژیم صهیونیستی را ترسانده/زنده ماندن مساله فلسطین در گرو انتقال درست تحولات آن است


به گزارش "حسن لاسجردی" مسائل بین الملل در با خبرنگار در می را همچنان به اول کرد، گفت: به اول است که و به طرح به تا هنر و حقوق بشر و آزادگان این است که این را نگه دارند و نگذارند از هیجان و داغی آن بیفتند. وی داد:هر جامعه جهانی نسبت به شناخت و دقت بیشتری باشد، به اندازه این می شود؛ نگه الان به و آن همه که در آن به طرف نقش می به طور حتم می نقش در نگه این باشد. افزود:در طول بیش از صد سال ملت با اول و دوم و است و را نگه خود و و اند. وی در با کرد: در حال همه که از سرزمینهای اشغالی از طرف این به یک اقدام همگانی پشتیبانی، حمایت و اجرا می شود، از جمله های بازگشت که هر جمعه در حال است و اقدامات که به مناسبتهای از طرف این صورت می گیرد، همه و همه می در نگه مؤثر باشد. به نقش مهم رسانه در این رابطه اشاره کرد و گفت: شبکه های اجتماعی می نقش در از نشر به و در جریان قرار دادن از حقایق، باشد. وی تأکید کرد:هر بتوانیم واقعیت را به که 50 یا 60 سال این و آن با را به یکی از های طولانی بین بشریت دنبال می دهیم به اندازه، در این زمینه نقش ایم. لاسجری در خصوص اخیر مبنی بر هم گفت: ها هر چند یک بار که دچار نظامی، هویتی یا هر بحرانی می شوند، تلاش می از یک دیگر، را کنترل و کنند؛ در حال راهپمایی های مردمی که شکل ها را آنها فکر می از این ها، دوباره در دسترس قرا خواهد گرفت. وی در پایان گفتگوی خود با اظهار داشت: موازنه نظامی که اخیرا شده و موشک بارانی که مقاومت هفته گذشته علیه داشتند، خیلی ها را اگر کابینه یا شورای امنیت آن به سیاسی این است که بتوانند را کنند. و تنظیم: زهرا غلامی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 16 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
سبک رهبری در مدیریت چالش‌ها

سبک رهبری در مدیریت چالش‌ها


0 به گزارش خبرگزاری تبیین و در های و و مهم ضمن را در می دهد فضائل و ها و کارکرد را در مقایسه با می سازد. که ردیابی تا عصر (ع) نیز هست می دهد که همه ها و گذاری ها، رشد و ترتیب است. به نظر می رسد خمینی با شروع در دهه چهل و نقش و خلق 42 که به و در حد های نیز با با سطح و آن مثلاً تأکید بر قانون و ... بود و معلوم بود و هست که تا چه اندازه با که خود را داد داشت. مسأ له این بود که می با حل مستمر مسأله به و در رشد مردم، پروژه سیاسی، خود را به پیش ببرد. این با به همه و همه های آن است. در دهه چهل از دو با را به سمت می کرد. اما با به و در ها و با یعنی همگرایی و و روحانیت و به وقوع پیوست. از آن پس بود که و طلبه حوزه های علمیه با و دانشجوی ها در هم در زندان، در مسجد، در مدرسه، در و بر سر دار بودند. به نظر می رسد که انرژی حاصل از این رشدیافتگی همه نخبگی را در اختیار قرار داد که اگر شتاب زده عمل می از سرمایه ای محروم بود و مهمتر از آن های بزرگی از و رشد در بستر نابرخوردار بودند. آنگاه بود که با و روحانیون و گام های را داشت. با این تحلیلی می همه و سنت را داد. یکی از عطف جنگ تحمیلی اما جنگ را بیش از از یک و محبوب یک کند از یک معلم، مربی و در یک کلمه کرد. که جنگ شد در که جز در متن به نمی رسد به بود که جنگ به شد که و بیش از و رزم از در حال رشد و بودند. و یا به به یاد که نه جنگ رشد و در های رزم این تا بر شد که یکی از این بود که جنگ حتی با ما شود! با از و مگر غیر از در جنگ می هدف هم یکی از و مهم بنی صدر بود. نه با بنی صدر بود و نه به او رأی بود و هم بر های او بر بود اما به بر کل قوا را نیز به او و حتی ظلم بر از خود و را از سوی بنی صدر تا به در او برسند. اما در همه این اگر و به سمت یا و جهت دار با می کرد و در نیز را نقش و خود را می در همه های حتی بنی صدر عمل کرد. این در با شد. با به های بود اما بر رأی در نظام(خبرگان) به پس از آن با حتی با از به به وی رشد و او کرد تا یا او به سطح یا انتخاب کنندگان به اصلاح خود کنند، اما همه این تا آستانه شکنندگی و تحمل می شد. جانشین شایسته در و که همگی در ادامه و شیعی است طول خود را در گستره جغرافیایی نفوذ آن به عظیمی تعلیم و و رشد همه افراد است.حزب در لبنان و ... بیش از ـ به مصطلح ـ و این است به نحوی که تصمیماتی می گیرند که خودش تصمیمات را می گرفت، اگر در آن عرصه ها می داشت. حزب بیش از پیروان او او هستند و در این مکتب اساساً پیروی به شاگردی است. در زعامت او همه حوادث و برهه ها با این منطق شده است. ها فرصتی است تا متفاوتی از و معارف و نیز به جلوه ربوبیت خود را دهد. خاتمی در سیمای در ایران پایگی را با یک مشارکت انتقادی اما با به بخشید. بالاخره بر آن شده که های به نگرانی ها و آرمان های و نیز لزوم شده برنامه های توسط که خود مشروعیت خود را از اصل گرفته و در تمایلی و یا ضرورتی استمزاج همیشگی خواسته های رنگ وارنگ را ندارد، را به سمت یک برده بود. محدودیتی که نقد حکومت و و دولتمرد به نقد دین و و همه مقدسات بود. در دوران سازندگی کرد این را به طرح بحث امر به معروف و نهی از منکر و نیز با بیانات نمادینی چون خدا لعنت کند کسی را که نمی و و ... باز کند. این راه را با کمک او در دوم باز و با همه که حل این را در نمی خواهند. در اصلاحات، با خود در نظریه چون سالاری و ایده اسلام نیز با می شود و ... و نیز های در حمایت حداکثری از و شخص جمهور را به سمت به پیش برد و درست در زمان بود که با تعریف به با فقر، فساد و تبعیض کرد که را به جای ظاهرگرایی افراطی و روزمره به سمت عمیق و بنیادین در بکشاند تا موانع رشد فردی و از پیش پای برداشته شود. اما بی توجهی به آن از سوی و به آن سبب شد که پاسخگویی به از سوی در رقابت با در تیر 84 به رسید. اما به تدریج بر آن شدند که با همه هایش به که نتوانست را به نفع مصالح کند، با برگزیدن که این مشکل را حل کنند. با ایجاد و و طراحی ، را در هر صورتی کردند. زیرا یا این غرب، می داد و یا نمی داد، اگر می داد که بهتر و اگر هم نمی داد ـ که نداد ـ و گام های جدید و جدی را داشتند. امروز این را است، ای که یک بار را به رخ همگان کشید. در کنونی که عدم توفیق در منجر به های و شده است. مردمی که فکر می همه چیز با ارتباطات با ها حل می شود یا می بینند که همه به نوع از تلقی به آمده است و یا بر آن نیستند، به داد تا به کمک به این با مناسبات خود را با به درستی رقم بزنند، حال آیا که خود بگیرند و را نپذیرند؟ آیا که به مسئله ی هرچند مهم تورم همه های مهم خود را نبینند یا بزنند؟ و ... به چرا را کند؟ را تا و فکر و و بروزهای جمعی در این کمک می کند تا کند و... ولی هیچگاه از حقایق و اعمال قدرت این همه کوتاه نیامده است. جوش و خروش تا آنجا که به کلی پیشرفت ـ که مهمترین آن سطح و منتخبان است ـ نزند در حالیکه سکان کار در دست سکانداری است به نحو به پیش می رود. و بیاموزند، کنند. تصحیح و... ولی اگر این به نزدیک شود و آبهای زلال از جویبارها خارج شود و به ویرانگری برسد و آن را به سرانجام مقصود برساند، آنگاهست که همه این عطف نیز رقم خورد. پس از انتخابات 88 به نحو گویایی بخشی این سبک را داد. الهی، را به ای که با و شنیدن تلخ و شیرین با هم و به هم، با حضورهای متفاوت و از منظرهای مختلف در خیابان و... به سمت رهنمون شد. در مقابل که بر آن تا با جدیت جمع شود با نظر و عمل خود که تنها راه آن است که با گفت وگو و به و هر کاری هم بگیرد از طریق نهادهای رسمی و بدون نقش گیرد تا هم سیستم و هم با بیاموزند و بود که کم را به سمت پایان خود هدایت کرد. رو یکردی قطعاً از که مداخله تر است بود بر اساس و با به و دینی، همه این معیارها می دهد که اگر روزگاری در که از به دست می آید از که از از دست می رود است عطف با نقش تر رقم خورد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
در تجمع بزرگ «روحانیت صدای مردم» مدرسه علمیه مروی چه گذشت

در تجمع بزرگ «روحانیت صدای مردم» مدرسه علمیه مروی چه گذشت


به گزارش در جهت از و 20 مرداد راس ساعت 10 صبح با و در شد. این در جدی از سه از صبح با گسترده و آغاز شد. در این پلاکاردهایی حاوی مطالب 4 سال کمی در طول 3 سال این همه کرد گردند بهانه است مذاکره نشانه است ندای مرجعیت احقاق حق ملت در دست داشتند و خواستار تر و قوه با شدند. در این پس از حجت به و بر حکم قوه کرد و گفت: قوه هر چه تر حکم که است کند تا با این به عملکرد دلگرم شوند. در حجت در جمع خبرنگاران داشت: در طول این چهل سال با و های فراوانی است نیز ما یک جنگ احزاب از سوی شرک و کفر به و های که همه های حال و را در تا و هستیم. وی با با یک و ما با این نوع ها و ها داشت: از های به های و است که هم آن هستیم. همه از بخش از این و به سوء ها و سوء است. اگر تا به ما روی پای می ایستادیم و به های می و سه قوه عمل می ما نبودیم. گفت: رفع لازم است از همه ها مخصوصا بسیار متراکم دانشمندان جوانی که در این دارند و کارهایی شبیه معجزه انجام دادند کنند. به طور قطع با روحیه انقلابی و با عزم و اراده می توانند قطار و توسعه را روی ریل صادقانه تا ما در نباشیم. حجت با بخش از این ها سوء های و سوء عده ای از گفت: می هر سه قوه به های تا و باشند. در با به کرد: هدف از این در اول به و بود که به می و این به است تا در و درد را با همه درک می کند و به بی و با همه از است و هدف سوم به است تا و در و در به ذره ای و نکنند. در حجت و در گفت وگو با با از این و که با ها و ها دست را از تا بر گفت: است. وی افزود: نیز به با که در شده و در همه دست به جنگ زده و تا را به و را در دهند. حجت داشت: به به تا از این را از و است نمی ای به آن کند. حجت از کرد و گفت: در همه ها و است. وی افزود: از خود است و را که می می اما با همه ها و در همه با از در و پای است و اگر به از هیچ که به نفع نمی کند و این در از شد. حجت در به این که سه قوه چه نقش و ای رنج و کرد: مهم دست و است. وی افزود: و این است که هر سه قوه به خون با این را کنند. ما آن تا و در که روز بر و اگر در بخش ها نا بسامانی مشاهده به سرعت به آن رسیدگی کنند. و با را تا از حقوق و در پیشبرد و حرکت کرد: نباید گرفتار مطامع دنیوی و گری کسانی که ابتدا جیب را پر سپس به فکر به طور قطع لیاقت وکالت را ندارند. محمد طلبه در گفت وگو با درباره جایگاه گفت: راحل که فرمودند: اصیل روحانیتی است که به دهان که می کند، می زند. وی افزود: ما در این شرکت تا به این پیغام را برسانیم که در همه لحظات در ملت است. با براینکه در انتخابات دقت نظر تا افرادی و شایسته کنند، کرد: این حق که در بحرانی بگیرند و با زندگی خود را اداره کنند. وی با از داشت: خودش را سرباز ولایت می داند و این بیانگر آن است که هم است. در انتهای بیانه ای حجت احسان بی آزار تهرانی شد که در می خوانید: در این از شکوهمند که حقاً ساز حکومت (ع) می و متعال معماری، ساز چون خمینی (ره) را مأمور تشکیل این مقدس داد و جانشین جامع الشرائطی چون ناپذیرمان را که حضرت علی (ع) می که فرمود أَحَقَّ النَّاسِ بِهَذَا الْأَمْرِ أَقْوَاهُمْ عَلَیْهِ وَ أَعْلَمُهُمْ بِأَمْرِ اللَّهِ به این امت فداکار و هزاران شهید و جانباز عنایت قطعاً تلاش های کفر واحد و تحریم را با شکست و این عقبه هم پشت سر گذاشته شد که مستلزم ذیل می 1- به عنوان شالوده ای که هستی بر آن استوار است که سبحان آن را قوام بخش امت و مایه دوری از حق کشی ها و گناهان و وسیله آسانی و گشایش داده است که می به صورت در احیا و با قضائی، اطلاعاتی و امنیتی، مسئله اصلی گیرد و است که دقیق، جزئی، کامل و همه جانبه در مشکل آفرینان و اخلال و که با بر نقدینگی ارز و سکه و را پسند و منافقانه روبه ورطه انحطاط پیش اند، می حدود جاری گشته تا موجب عبرت شریکان و خارجی و التیام تشنگان و گرداند. است و بهنگام، و اغماض با این و نفوذی های در سازمان های و و بازپس گیری اموال به شده آنان، امید و افتخار و که عمر خود و فرزندانشان را صرف آبیاری نهال خونین اند را نمود. 2- به رسول اعظم (ص) هرگاه بدعت ها ظهور پس عالِم خود را آشکار که اگر نکند شامل لعنت می باشد. بر فقها و قوم فرض است که در حقیقی و از انحراف های واقعی و در ایشان پرچم دار خیرخواهی و های درست باشد؛ و فشارهای را و خود پیشرو روشنگری و بر گردند؛ و را به خویشتن داری، پایمردی و تقوای رهنمون و و نهی از منکر را نمایند؛ گونه که تبارک وتعالی در آیه 63 سوره مائده است: چرا ربانی را از سخنان ناشایسته و حرام هایشان نهی نمی چه بد است که می و نیز بر طبق امیرالمؤمنین علی(ع): اگر اقوام گذشته نابود به جهت گناه و سکوت و مرگ و نهی ازمنکر بود. 3- سه منتخب که اند می در این نقش تاریخی خود را ایفا و هر چه اهرم های فشار بر را از بین ببرد و با توزیع و به اندازه ارزاق وکالاهای اساسی را سروسامان دهد و به حواشی، هر چه را سامان دهی و به هر شکل ممکن از سیر صعودی افزایش قیمت ها و را به حالت عادی برگرداند؛ و با دقیق های و سودجویی را مسدود نماید. 4- دولت ضمن سرمشق دادن تدابیر مقام رهبری در (نقدینگی، مسکن، وام قرض الحسنه، از تولیدکنندگان متوسط و کوچک) را جذب و با تعامل بازار و تشکلات مردمی، قرارگاه سازندگی و جهادی، اولویت برنامه های خود را اصلاح و سفره و جیب و خرید را ارتقاء دهد. 5- امت شهیدپرور، پیشکسوتان جهاد، مؤمنین، بازاریان، دانشجویان و اصناف مختلف با بسیج به آمده و همه سرمایه ها و استعداد های خود را در فعال نمایند. 6- از محضر مبارک اسلامی(مدظله العالی) تقاضا می کنیم موکدا به مقامات قضایی دستور بفرمایند با حذف زاید از فرایند کند و فرسایشی دادرسی، در بیت المال که ایادی استکبارند بطور جدی تسریع ، بدین سان کارآمدی و فقه در حل غامض و برقراری نظم و امنیت را عملا به اثبات رسانند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
نقش روحانیون در اردوگاه‌های اسارت

نقش روحانیون در اردوگاه‌های اسارت


به گزارش تردیدی که نقش و و و و به راه و رسم دین است اما در طول از این در های عملی به در جهاد و نیز نه و در خطر نقش را نیز اند. در این نقش فراگیر می فرمایند: و متعهد به اسلام در طول و در سخت با دلى پر از و از عشق و به و و همت گماشتهrlm;اند و و سپر بودهrlm;اند؛ بر دار رفتهrlm;اند و چشیدهrlm;اند؛ رفتهrlm;اند و و دیدهrlm;اند؛ و از و تهمتها بودهrlm;اند؛ و در شرایطى که بسیارى از روشنفکران در با طاغوت به یاس و ناامیدى رسیده روح و حیات را به برگرداندند و از حیثیت و اعتبار واقعى دفاع نمودهrlm;اند . نمونه بارز این واقعیت، اسلامی به جنگ است که اصیل در تمام حساس و پرخطر پیشگام و در این راه نیز هزاران شهید و جانباز تقدیم است. یکی از های پرچالش که نقش بی بدیل خود را به خوبی و افتخاری به افتخارات خود افزوده است، های در جنگ است. در جنگ که به می به شده و با های و اگر و از های در این ها چه بسا را به می کرد و در بود که باز نقش خود را آن که خود از و از بی در عین حال نقش را نیز به اند. به در ها به شکل می و هم که خود را به و جمع را به می اند. محمدحسن نوروزی و ایمانی را ملاک تشخیص دانسته و می گوید: نمادی از یک جامعه بود و الطبع است و به یک دارد. در فطرت به مدینه فاضله یعنی مکانی استوار و زندگی است پس به انسجام، تشکیلات و و از آنجا که در اسلامی، طبیعتا نیز تا را تبیین، و پاسخگویی کند. در مراحل نخست افراد، دور این فرد به جمع می و خود به خود تبدیل به می شد. این می کند: که به در شود، ما کاری را نداشتیم این خود به خود شکل می گرفت، به پرسش های خود مکرر به مراجعه می و آرام شکل می . از نظر این آزاده: یک سلیقه و نظریات بزرگان هر مسئولیت ها تقسیم می شد، به در رمادیه و ایمانی، شخص را می کردیم. که به بود و از را بود. در که می شد، این فرد پیش بود و در می کرد . سید نیز ای است که در روز جنگ به شد و بعد از 10 سال به وطن نیز ها می دارد: های و و که به به می حاج آقا که را نمی شناختند. در این با و شده و را می کردند. در راس این حاج آقا که از نظر و بود و در 16 و با خود در هر نظم را به می دادند. این نه با و و به بود . به ایشان: در بین بود و در این فرد در راس و های او می و می کردند. این در می شد. این به ای بود که خود ها می که در ما که 5 نفر اما بین 2 نفر نمی شود. ما در بین شما هستیم. علت عدم بود . نیز در این است: در یک است تا و در به این فرد از تا است. در در ها این و در است و بر این کسی است که بین را که این ژنو است. همه از این فرد را و وی پل و بر است اما در جنگ و همه زن، بی پیر و از کل کشور در جنگ کردند. در آن در ها های در جامعه، نیز می گشتند آن هم در سطح حاج آقا ابوترابی. در به رغم سرهنگ در حاج آقا می شود. آنچنان ای که همه قشر با هر جذب می که در را به تشویق می کرد، را اعلام می گفتند ندارد به خاطر چند نفر، چند اسیر . جلال در نقش و جهادی در می گوید: در جنگ به حساسیت خاصی داشت، همه اتفاقاتی که در جنگ رخ می داد آن را زیر سر می دانستند. در اسارت، و پناهگاهی غیر از نداشتند، همه در بسیجی و بود. یک در ثابت قدم نگه در بند بعث و بود. در آن هیچ امکانات و کتابی نداشت که بتوان از روی آن احکام و را داد، این امر در آن را دشوار بود. منبع و بچه های در آن بچه های دریافت کریم باید شش ماه در نوبت می ماندند. در همه یک زیر ذره بین ها بعث همه تحرکات و انفعالاتی که در های می را زیر سر می دانست؛ از این رو همه و یک را زیر نظر می گرفتند. در بودم که فرماندهان آن من شده بودند. های مطلقا به دست حاج در در 2، حاج جمشیدی در 3 و حاج احدی در موصل4 دار بچه های بودند. در و در بین های تشکیل شد که با به این که در آن هیچ منبعی در نداشتیم؛ در بین می گشت و معلم، استاد دانشگاه و اشخاص را که منابع و را در جمع می کرد. در بحث در بین می گشت و مربوط به را جمع و این را تاییدیه به تحویل می داد؛ از این رو این در تنقیح می شد و به امضای روسای شورا در می آمد و به درس به ارائه می شد. بچه های در نداشتند اما برخی از بچه های مشهدی در بین بچه های سیار نام داشتند؛ ادعیه و زیارات را از حفظ این دعاها و زیارت ها جمع می شد و به در بچه ها می گرفت. همه جمع شده در زمینه های و زیارتی را زیر زمین پنهان می کردیم؛ اگر به دست سربازان می را نابود می کردند. پشت درهای بسته و زیر های و سالم نگه بچه های از فشار و کار سنگینی بود که این بر و دلاوربود. در آن اگر بعث می شد که در بین بچه ها کسی است او را به طرز وحشیانه و رنج می خود را لو نمی و خود را به طور می دادند. امیدآفرین به نقش در دو بعد ترویج طلبی و ایثار و غلبه بر ها و امیددهی به اسرا. در آن و در ها بود و در ها یک مدون و تنظیم که سبب می شد بچه ها در این مسیر ماندگار و به بیراهه نروند. هشتاد درصد کار بر در ها ختم می شد؛ لحظه ای از هجمه و تبلیغات منفی فرهنگی علیه دریغ نمی کرد. جلوگیری از یاس و نا امیدی هم کار بود. استفتائی که از شده بود بودند: مهم شما در حفظ جان است ؛ اجرای این حکم شرعی کار و سخت و بر و بود. حجت الاسلام سید علی اکبر در این راستا واقعا زحت های کشید. یکی از مبناهای حاج در این بود که بچه های با درگیر نشوند و این را می دانست. اگر حاج در آن در بچه های نزدیک به چند صد نفر از بچه های به دلیل با به می رسیدند. حدیثی از علی(ع) مبنی بر این که ادفع شر اخیک بالاحسان الیه دارد، حاج با شده نسبت به و القای آن به بچه های تا حدودی را می کرد. این تا پیش رفت که سرخ به حاج گفت ما می دانیم که شما را و غذای مناسبی به شما نمی حاج آقا هیچ شکوه و شکایاتی از نکرد. بعد از رفتن سرخ رئیس شد و به حاج گفت: چرا شما هیچ شکایتی از ما پیش سرخ نکردید. حاج آقا داد: جناب ما و شما مسلمانیم، حیف که شکایت یک مسلمان را پیش کافر ببریم، حاج آقا این را گفت در درون قلب انقلابی رخ داد و مرید حاج شد. سعی می کرد تا که بچه های با هیچ اصطکاکی نداشته باشند و از گواه بر این مدعا است . به دیگر: به را بر و زمانی که همه روان خوانی وترجمه را فرا در جشنی و به نفرات برتر جوایزی اهدا می شد (از قبیل تسبیح که با هسته خرما بودیم و...) و این آموزشها در همیشگی بود که وتعلیم آن بر بود (آموزش قرآن، نهج البلاغه، و...) و در میان همه روحانیون، نقش و تاثیرگزاری و ممتاز بود . در های اسیران در حتی شنیدن نام یا ها قابل تحمل چه برسد به این که محیط را مهیا نمایند . در ولی ضد ها این فرصت و را از بود تا نتوانند به طور آشکار خود را و اگر را به یا معرفی می قطعاً بلایی به سرشان می آوردند و آخرش هم با تهیه صورتجلسه ای مرگش را طبیعی قلمداد می کردند. طوری که ده ها نفر از شهدای این کار را و آب از آب تکان نخورد با این حال این بزرگواران به به که همانا دین بود عمل می کردند. دراردوگاه ها در رابطه با وحتی . با ارشادات و هایشان موجب می و به نوسازی معنویت و پرورش اخلاق می پرداختند و به چالش کشاندن اندیشه و افکار در خودشناسی و خداشناسی می کردند. کارشان بیداری و هوشیار نگه بود و علاوه بر واعتقادی بچه ها در روشنگری و تجزیه و تحلیل نقش سازنده ای داشتند. هر آنچه ها نقشه طراحی می اینها با یک و موضعگیری سفت و سخت تلاش وزحمات چندین ماهه ها را به باد می گاهی ها متحیر می که چطور به پی برده اند . حفظ جان و دین طبق و با هماهنگی و همکاری مسئولان پیش می رفتند اگر در جوی خفقان بود و احتمال آسیب دیدن می شد راه سکوت و صبر را به می و همه را به بردباری دعوت می نمودند ولی اگر جو و خطر بود تاثیرگذارترین راه را که عمومی بود می و هم در همه احوال و سخت بچه ها می . به و در ها لو و یا خود ها شده و می شدند. با به نقش کلیدی در وراهنمایی ها برخلاف ژنو به هیچ وجه را به ندادند واگر به اسیری یقین می درنگ نامش را از لیست پاک می . *امام خمینی: (روحانیون) و سپر بودهrlm;اند؛ بر دار رفتهrlm;اند و محرومیت ها چشیدهrlm;اند؛ زندان ها رفتهrlm;اند و ها و دیدهrlm;اند؛ و از طعنه ها و تهمت ها بودهrlm;اند *به در ها به شکل می و هم که خود را به و جمع را به می اند *بارها به و در ها لو و یا خود ها شده و می شدند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
از بانکداری اسلامی تا اقتصاد مقاومتی

از بانکداری اسلامی تا اقتصاد مقاومتی


به گزارش خبرگزاری تقریب، حجت علی خوش از و طی در نوشت: ریل به چند سالی است که از سوی و دانشگاهی در حال است. می از چرخش کرد و می از داده های یک غیر کرد. این مهم با به در ها و تر دارد. شک بر های و بومی استوار خواهد شد و در این میل به بود. و از و از بحث و است بسیاری از و اهل سنت به آن اند و مالزی یا پاکستان ادعای یک ربا را دارند. ایده از آن رو دارای است که مسلمانان به دلیل به شرع در رفتار و کردار، تمایلی چندانی به در های و از آن رو که ربا در شده است و در هم نهی شده در است که این در و است. طی دو دهه های ربا در از جهت کمی و به که در و حتی در از های ربا می کنند. این ها از جهت حذف ربا از اما از جهت و و روش های با هستند. از سخن که از قضا غرب نیز و را بر و می و آن را محال می دانند، عده ای از به و اند تا با نگاهی گرایانه، گزاره های عینی را با دهند و حداقل از زوایه نداشتن منع شرعی، سیستمی تعریف کنند. در این نگاه یک دستگاه بر فکری نمی شود می شود از و ساختار و آنچه مطابق دین و شریعت است اخذ شده و که با فقه معاملات نمی سازد و که با قواعد عمومی قراردادهای ندارد، حذف یا تعدیل می شود. صدر در نوع آراء به مدل دوم رجوع است و روش نخست که ساختاری بنیان شود را به دلایل نبودن مقدمات، نمی داند.2 ربا از است وهاب قلیچ کارشناس امور با تفکیک میان ربا و می گوید: یکی از اشتباهات رایج در بین و عامه آن است که ربا را معادل می پندارند؛ حال ربا مهم از است و نه همه آن. به تفاوت و ربا پی ببریم به این مهم که و در و به حذف ربا و از این را می شود. به که هدف ربا به دور از ربا می در که در و به طور این نوع نیز در است. با این و کنی و در و نیز حتی های رشد و و به و از می رود. از که های نیز از می که بر های های در و بین بخش ها و نرخ های سود و ها با به و به و ها، و و حفظ و از و و و و در بین بر و های به از از با دهی به های پاک و های های از و و شوک های و از ملی به به و در و از این می یابد. می که ربا یکی از گام های است و جهت شدن بخش های از خود دهد.3 از سال 57 که و است 63 با های قبل کار می کردند. سال 1363 ربا و شد که را می کند. در 1358 از طرف ملی شد و در 1362 ربا در 27 و به شدن بر در به و 2 روز بعد آن را کرد و سپس در مدت کوتاهی به هیات وزیران و پول و اعتبار و از یکم فروردین 1363 هجری های موظف شدند تا ربا را به درآورند. دهم شهریور، سالروز ربا از طرف نگهبان، در تقویم به روز نامگذاری شد تا همگان به این امر در پی ببرند و در راه آن کنند. بعد از این تا کنون بارها دیده ایم که انتقاداتی متعددی به داشتند که نارسایی را از محتوا و می و ناکارآمدی را محصول متصدیان می دانند. دکترحسین عیوضلو، عضو هیأت امام صادق(ع) قائل است: بر این سال 1362 با محوریت حذف ربا نگارش شده و و های آن به جامع نگرفته اند و می قراردادها را از لحاظ انطباق با بازبینی داد. حال به آن با نفی نفی غرر، نفی غبن، منع ضرر، منع اسراف و به طور کلی ی و شناخته می شود. و ی و در با تازه و نهادهای مرتبط در کنونی تأکید جدی است. حجت و المسلمین سید عباس موسویان، دان است: تردید و ربا با فاصله اندکی از و حذف ربا از موفقیت بزرگی طرِاحان و وقت به حساب می آید، لکن این به پایان کار و رسیدن به و بی نقص نیست، این نیز همانند همه بشری و و مستمر است. وی می گوید: حال که بیش از بیست و پنج سال از می گذرد، است با از تجربیات و های ربا را نقد و و به و آن اقدام کنیم. این ای گسترده روی انتقادهایی که از از سوی محققان و صاحب نظران مطرح شده بود که اشکالات و انتقادهای را می در موارد زیر طبقه کرد. 1- عدم ارائه تعریفی و کاربردی از و تبیین قلمرو شمول قانون. 2- متاثر شدن از اول به از دولتی بودن ها. 3-عدم قابلیت با انواع ها و غیر بانکی. 4- عدم و به و های گذاران. 5-عدم و به و های متقاضیان تسهیلات. 6-عدم و شده در قانون. 7-فقدان با مطالبات معوقه. 8-فقدان ارتباطی ها و غیر با های ربا و دنیا. 9-فقدان و کنترل ها و غیر 10- و ربا.4 ربا در عمل نشد اما در سوی دیگر، از اعتقاد که این صرف نظر از در نوع خود خوب و کاملی است که اگر این به می شد قطعاً ربا از حذف می ولی شیوه آن ها به شدت جای بحث و تامل دارد.دکتر حسین صمصامی عضو هیئت بهشتی و سرپرست سابق وزارت اقتصاد، در این باره می گوید: بیش از 27 سال از ربا می گذرد اگر این به در می شد می توانست برکات مهمی در ولی متاسفانه این در عمل نشد. ما این را و کردیم اما سازوکار و این را نکردیم؛ در واقع ما این را سپردیم به کند که قبلا بلد بود پول بگیرد و پول قرضی را دهد در که این غیر از های قرض الحسنه رد و بدل شدن کالاست نه پول. وی است: اصلا این ها های نیست؛ از که اصلاً تخصص ندارد خواستیم که بیاید این کار را دهد و ها نیز آمدند همین که در آمده است را به و لذا که در ها می شود است و ها نیز عمدتاً و حتی مشارکت ها به قرض رخ می دهد. همچنین های که تحت فروش اقساطی می شود به ظاهری قرارداد درست اما در عمل حالت دیگری است که کانّه گویا مشتری را قرض می و کالایی رد و بدل نمی شود.5 دانش به شاخه پول و به سرعت در حال و گسترش است بطوری که هر ساله شاهد به کار انواعی از نوین و هستیم، یک پویا راهکارهای و را در درون خود تا فعالان در تنگنای فرایند طولانی مدت گرفتار نگردند. پس است که اقتصاددان هایی که را در می بینند، دوز در را شدید تر می و نافی و و و در نیستند، امری که اقتضائات آن را می کند. فعلی ربا از خصیصه ای خالی است و هر نوع و تحولی نیاز به در خود است. بستری به نظر می رسد به شریان حیانی در عرصه با ضوابط را تا علاوه بر اخد مجوزهای از های قانوگذاری در بتواند اطمینان قلبی را متدین ایجاد تا با دلی قرص های خود را راهی کنند.بر اصول، یک فعال و مقاوم با تعاملی است که شده از ظرفیت های محیطی استقرار آن شود. بر های ساز شود. به باور کارشناسان، مناسبی است که صحیح آن الزامات و ساز و کارهای خاص خود را که هنوز بعد از گذشت بیش از سی سال از ربا با های جدی در و است که برون رفت ابتدا موانع و ها را بر طرف کرد تا نقش متمایز آن در را راستای احیا گردد. این روزها بیش از پیش به دنبال جمع و باشند. امروز ما این است که به های دینی در حذف ربا کافی را دهد و به حذف جریمه دیرکرد که به اجمالی خلاف فقه است، اقدامی عاجل دهد و یا های حل این مساله را به واضح و بر فتاوای با بر پژوهش های و آشنا به حل نماید. با هر چه مشکلات را حل کند و و به نصایح مشفقانه معظم را باشند. شک مراجعات مردمی به عظام و اشرافشان به مسائل و آگاهی تاریخی به سیر در غنیمت شمرده شود و اگر در بازار قطعا از این معلمان دین بود. در این راستا به نظر می رسد که هرچه تصمیم مرکزی را دقیق تر و تر به برساند. سخن آخر بر بنیادین و بر پایه که در متبلور شده است هر چه و و و ناظران آگاه رصد و مدوام گیرد. شک حرکت در های بالادستی، ساختارها، آئین نامه ها و فرعی و آموزش کارمندانی که را خوب بدانند و خوبتر کنند، و مقدور بود. و پانوشت ها: 1-حرمت ربا به خدا و سنت یعنى کلمات معصومین علیهم السلام و اجماع مسلمین ثابت شده ، بعید که از ضروریات دین و رباخوارى از گناهان کبیره است که در عزیز و اخبار بسیارى در امر آن شده است. (تحریر الوسیله جلد سوم، البیع، مترجم :سیّد محمّد موسوى همدانى) 2-آیت الله سید محمد صدر، اقتصادنا، دار التعارف، بیروت 3-مقاله منتشر شده در پژوهشکده و 4-htt p://banki.ir/ads/2793-bank-dari 5- بخش از سخنان در ثریا
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
دولت رفتار خود را قرآنی کند، مشکلات حل خواهد شد

دولت رفتار خود را قرآنی کند، مشکلات حل خواهد شد


به گزارش تقریب، ، مترجم و و در خود در های گفت: در مبارک می فرماید: عبد کسی است که با همه های و به تر، ربش و است و این را نمی رود و چون از یاد نمی را می دهد. با این هم درک می کند که کسی در این دوستش و با این درک می کند که کسی در این هستی به او ندارد. وی افزود: طرف او دفع هر برنامه ای است که با خدا مخالفت دارد. در حقیقت، یک موجود لا اله الا گوی است که خدا و و هر نوع و ای را که اش دفع می کند تا به و او ای نشود. داشت: آدم در بود که او را ولی یکی از تا 10 سال در دهه پای می آمد. هم من بعد از پیش او می و یک با او می و از آن آدم من می کرد. این آدم از ایل بود. این در هشتاد-نود سال پیش با شدن این حال به طرف چند در کشیده می شود و از آنجا مجذوب حضرت ابی الحسین(ع) می از همان منطقه به کربلا می رود و در آن حالش در حرم ابی عبدالله(ع) توسلی می کند و به او عنایت می شود. همه منوط به این است که بین و خدا، الهی، و ائمه(ع) وجود نداشته باشد. وی داد: 30 نفر هشت روز در برابر قوی ترین حال قرار داشتند، معطل ماندند تا به دست مختار نابود و دوزخی شدند؛ اما از این 30 نفر یک نفر حال کرد و حر بن یزید ریاحی شد. با ما در زیارت ابی عبدالله(ع)، او را از اولیا و اصفیای خدا می خوانیم. چه مدت طول کشید تا از خدا شد؟ نصف روز هم طول نکشید؛ چون اول طلوع آفتاب آمد و در پیشگاه ولی خدا که صاحب همه جور نفس شد. از اولین نفراتی بود که ظهر نشده، شد؛ اگر با ولی جدی و را به ولی خدا و صفی خدا می کند. در است با در داشت: در کسی به او کرد و گفت: گره از باز نمی شود. به او گفت: داری. گفت: گفت: با زن و بچه ات تلخ است و نمی به تو برسد. ات قفل آن هم این است که راه و را با زن و بچه ات عوض کنی و راه نداری. آن مرد می من می و با زن و بچه ام است. گفت: را عوض همه های خشک در ام پر آب شد و شدم. یا خود آدم بین او و خدا یا یک به او که تو در این که یک را کن، گره باز می حل می می شود. زن و نه مرد وی افزود: زن و بچه ها خدا نه زن مرد است و نه بچه ها مرد هستند. با و بچه با خدا باشد. ما علم غیب هم ما 2 از ما آن وقت باشیم. ما بعد بچه به و در که ما را با آن ها رو کنند. بچه است و من درک نمی کنم چه می شود. زن است و درک نمی کنم با که می چه می شود. هم راه را یاد و هم را را حل و گفت: آدم هم راه را بلد و هم را بشناسد. با به من سال با و هم در کار ام؛ هم را ام که تا بنا بر که به ما این 10 چاپ شده هم 30 جلد فقط با لطف خدا ام که هر 24 است. من سال روی کار ام، این 6 و و شصت و چند آیه به طور هر یک آیه اش، حل یا کارهایی است. رفت از همه به عمل وی داد: چه کسی می یونس(ع) را از شکم بدهد؟ چه کسی می در چند دریا، آن نهنگی را کند که در شکمش حبس است؟ اگر جنس دو پا می یونس(ع) را چند را صید می می کشت و شکمشان را پاره می کرد تا یونس(ع) را در می آورد. این هم نداشت، چون هیچ کس خبر نداشت؛ بعد هم مجید می گوید: شب، عمق آب، معده نهنگ؛ فَنادیٰ فِی (سوره آیه 87)، این محبوس، نه در یک تاریکی، در سه متراکم حبس بود و در زندانش هم بود که این هم دست کسی نبود. من ها مطالعه می این های قوی هیکل پانصد دندان دارند؛ چه کسی می برود و را باز کند؟ این داشت: گوش خود را بگذارد و بگوید یونس، می توانم دهم؟ نبود. کرد؟ گفته های در شکم نهنگ، یک آیه شده است: فَنٰادیٰ فِی أنْ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ أَنْتَ سُبْحٰانَک إِنِّی کنْتُ اَلظّٰالِمِینَ ، آیه بود که جنبه دعایی فَاسْتَجَبْنٰا لَهُ وَ نَجَّینٰاهُ اَلْغَمِّ وَ کذٰلِک نُنْجِی اَلْمُؤْمِنِینَ (سوره آیه 88)، گشایش ای مؤمنین! می از نجاتتان بدهم، دست من است و ما است. و به سفارش رسول خدا(ص) عمل به و خاطرنشان کرد: روایتی از پیامبر(ص) در اواخر جلد دوم اصول کافی ، باب فضل آمده: ، روزگاری که به شما های شب حمله رفت از همه به عمل و را از محجوریت در خانه، زندگی، و عمل درآورید و آن را کنید. از و کند وی گفت: اگر بخواهد از بیاید، کل را سپس حل می 40 سال است که گفتند یهودی در آمریکا یا روسی یا ایرانی حل چه گفت، اما حل نشد؛ ولی امیرالمؤمنین(ع) چهار سال و هفت ماه با حکومت کرد و علنی روی فرمودند: خانه ای را در مملکتم بی آب و نان نمی شناسم! نداشتند، البته اجتماعی داشتند که آن تقصیر خودشان ولی امیرالمؤمنین(ع) را خوب با حل کرد. خطاب به گفت: شما می مشکلاتتان حل یک مقدار از و و به بیشتر محبت کنید، می حل بعضی چیزها را از حذف کنید؛ چون هر چه جان می و پول گیر می آورند، درصد بالایی اش را به طرق مختلف به شما بدهند و رنج می کشند. با هم هماهنگ نمی شوید، حل نمی شود. این اکرم(ص) است: . به نظرم شما 10 تا از چهره های علمی برجسته با حال مسلک متصل به را هفته ای یک بار دعوت و از آن ها حل بخواهید. شما این طور آدم ها را بین خودتان ندارید، لذا می و چهل سال هم هست که مانده است. را نه ظاهری، آن موانعی را کرد که را است. تا زمانی که در و کردار با در هستید، نمی کند مؤلف کتاب شرح دعای کمیل به حجاب که اکثر ها به دور خود کردند و تصریح کرد: کاملی دور خود که وقتی نازل می از آن بالای رد می شود و نمی شکافد که دهد. از این برو، همه کارهایت حل می شود. خدا که در فرموده است: یُریدُ اللَّهُ بِکُمُ الْیُسْرَ (سوره بقره، آیه 185)، من راحتی و آسانی شما را می خواهم؛ پس چرا ما نیستیم؟ ما از دست خودمان نیستیم. وی گفت: با در قلب آدم روی یک صندلی و کرسی بغل هم نمی نشینند، با سر یک سفره نمی نشیند، بهشت و جهنم با هم رفاقتی که دست در گردن همدیگر کنند، ضد هم و حق و باطل ندارند. و ابراهیم ندارند، مگر از نمرودبودن به عنوان یک بیاید؛ اگر فرعونیت را بر می او هم جزو موسی(ع) می شد؛ اما برنداشت و تضاد ماند. در صورت برچیده شدن خیمه تضاد، وحدت می شود؛ والا من تا با در لقمه ام، اخلاقم، و کردارم در ارتباطم، حال این یا هوای خودم است یا بیرونی ها یا فرهنگ های یهود و مسیحیت امروز الا نمی کند. به آیه ای از و داشت: این آیه 124 است و امام ششم(ع) می فرمایند ما هم هست: وَ جَعَلْنٰاهُمْ أَئِمَّهً یهْدُونَ بِأَمْرِنٰا (سوره آیه 73). آن ها تا بودند، رشته هدایت را فقط و فقط به فرمان من عملی می کردند، وَ أَوْحَینٰا إِلَیهِمْ فِعْلَ اَلْخَیرٰاتِ وَ إِقٰامَ اَلصَّلاٰهِ وَ إِیتٰاءَ اَلزَّکٰاهِ ، وَ کٰانُوا لَنٰا عٰابِدِینَ . اهل این قدر بدانید که و من بودند و بندگانی که اجازه ظهور بین بندگیشان و من ندادند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
بسته‌های معرفتی مشعر فرصتی برای ارتباط‌گیری هیأت‌ها

بسته‌های معرفتی مشعر فرصتی برای ارتباط‌گیری هیأت‌ها


به های گفت: های ها یک با همه های به دلیل تا باشیم. سید های در گفت وگو با با به این که از سال 91 به پخش های ها گفت: این کار به سطح ها در می پذیرد. مسئول های افزود: کارکنان در این بخش نیازهای ها اعم از مدیران، و را و هر از آن ها می و در می دهند. وی با این که در توفیقات خداوند متعال و عنایات ولی عصر(عج) شانزدهمین مداح و سخنران و پانزدهمین مدیر را در ها داد، داشت: مخاطب اصلی های مشعر، ها تا آن ها از این فرصت و مهارت را که می آموزند را با و به آن ها دهند. با به این که های به دو می داشت: از این و و نیز و که ما در این ها سعی ایم به هر دو از و آن را در دهیم. وی کرد: ما در این های و حتی بخش های تر ها، های و یا حتی ایم. های کرد: ما را صرف یک یا نمی آن را یک در می که ها این است که یک در مربوط به و مستضعفان، تربیتی و آموزشی و از این ورود پیدا کند و از شکل نمادین بودن شود؛ بر این اساس ما یک سری هم از یا ایم و در ها می تا از آن ها به خوبی و به یک اثرگذار و فعال تبدیل شده و از موضع انفعال شوند. وی ادامه داد: از های در زمینه به ها می توان به های اردوهای راهیان نور، پیاده روی اربعین، رسیدگی به و محورهایی مانند و حتی جمعیت کرد. با به ماه سال جاری کرد: رصدهایی و چند محور آن تعیین شده است که برخی از آن ها عبارت از جبهه و ها است که رسالت حضور دهی ها با یکدیگر و عملیات مشترک میان ها است که در این موضوع کتابچه ای با ها بر پایه مبانی قیام سیدالشهدا(ع) نوشته آیت الله مصباح یزدی را در ها داد. وی کرد: مباحثی همچون و مقابله با نفوذ، فضای مجازی، تقارن هفته دفاع مقدس با محرم، سیره سیاسی اهل بیت(ع)، آسیب شناسی روضه خوانی، دستاوردهای انقلاب شناسی، و از این دست نیز از جمله است که ها در نظر ایم و همه آن ها کتاب ها و جزواتی را در ها می دهیم. های با به این که در یک سری لوح های فشرده، ویژه و ها در نظر شده داشت: در این لوح های فشرده آثار گرافیکی، مستند ادب حضور، محصولات نهضت مردمی دختر انقلاب، گزیده نواهای و سال گذشته و از این گنجانده شده است که به ها خواهد شد که آن ها نیز وظیفه دارند این محتواها را اعضای به نمایش درآوردند. با اینکه ما تا کنون و 500 منبری ها، و 500 و و 200 ها ایم، کرد: گفت که این ها یک با همه های تا و از طریق مویرگی که شکل شده اتفاق بیفتد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
ائتلاف سعودی اسلام را زیر سوال برده است/ متجاوزین به مردم یمن و بحرین از شیطان پست‌تر هستند

ائتلاف سعودی اسلام را زیر سوال برده است/ متجاوزین به مردم یمن و بحرین از شیطان پست‌تر هستند


و در با با به این که ما میگوییم بعد آن است یعنی مخلوقی را و صفت به او است،گفت: که در یمن ها را میدهد و را زیر پا اند. با این که (ص) ومی . مکه دادند به زنان و کودکان و آنانی که سلاحی در دست ندارند تعرض نشود و این ص و به این گفت: با به این و که خود را بشر سخن را و با را شده اند. با به بود فقط به به آن هم بود و لا اله الا افزود: در لفظ امت است و این آن است که همه در هم یک امت در یک امت است. وی با این که اگر دور از و در او را از و ظلم دور میکند، گفت: چیزی که ما اکنون در یمن شاهد آن هستیم و است و این نشات گرفته نیست. این نبودن آنهاست چرا که ناب محمدی بر استوا است. وی در ادامه با گفت: که این قتل عام ها را با وجود ادعای مسلمانی می افراطرایانی که را و نخواهند داشت. ابوحنیفه می فرماید در حکومتی که زندگی میکنید و از هر قوم و باشید اگر اعتدال،احسان و محبت را به جامعه داشته از آن بر شما واجب است حتی اگر کافر اما اگر ولی محبت، احسان و از او جایز نیست. وی با تاکید بر این که فطرت کرمنای که به بخشیده را این گونه افراد زیر پای خود له می و با این رفتارشان در مقابل متعال قرارمی گیرند، افزود: زمانی که تمامی فرشتگان با سجده کردند این کار را نداد چون او بصیرت نداشت. فطرتی را که در نهاد قرارداده بود وهمین رانده شدن او شد، افرادی که علیه مردم مظلوم یمن برابر از پست تر چون یک بار از فرمان کرد ولی اینها مکرراً از دستورات خدارو رسول با قتل و غارت دیگر ها میکنند. وی در پایان گفتگوی خود با با به این که اقدامات در یمن و بحرین شده را دینی وحشی و غارتگر بدانند، کرد: ائتلاف با این اقداماتشان در را زیر سوال برده اند و وظیفه هرفرد از هر قوم و است که تنفر و انزجار خود را از طریق رسانه ها و امکاناتی که در اختیار دارد اعلام کند و به بگوید که واقعی دین مهربانی و عطوفت است و با تهاجم نظامی به یمن، چهره رحمانی را خدشه دار کرده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : سیاسی
کوشکی: موضع «العبادی» درخواست حمایت از آمریکا بود/وجود فدرالیسم در عراق قدرت العبادی را محدود می‌کند

کوشکی: موضع «العبادی» درخواست حمایت از آمریکا بود/وجود فدرالیسم در عراق قدرت العبادی را محدود می‌کند


به و عضو و در با خبرنگار پیرامون موضع در گفت:سوابق وی با شد؛ الان در آستانه جدید هستیم و وضع آراء جناح آنقدر مناسب نبوده است که خود را است با کند. وی داد: در از در تا در به به این خود ها تا با در با و پست را دهد. در با با این افزود: در و و که هر می شود که حتی اگر به و بخواهد در تحریمها با مشارکت کند، خیلی یعنی مثلا اگر استاندار بصره و یا العماره تصمیم بگیرند، با رابطه باشند، به هیچ وجه نمی تواند مزاحم می شود. وی تصریح کرد:اظهارات در حقیقت و تقلایی با پشتوانه ها را از نظر بیرونی و واقعی هیچ گونه ارزشی ندارد؛ زیرا هنوز نیست، اولا کند و نکته دوم ولو به برسد، در و اختیارت استانها زیاد است. محمد خاطر نشان کرد: منافع معامله با استانهای بسیار مهم حداقل رقم صادرات صنعتی ما به بالای 8 میلیارد دلار سالانه بنابراین، استانداری های خود با را قطع نمی مگر در ما مشکلی از نظر کیفی و .. باشد و یا خودشان ترجیح به کالای ایرانی ندهند نزدیکترین مرز به است و سود عراقی ها در کالا از است. وی در پایان گفتگوی خود با در خصوص پیش بینی از و هم اظهار داشت:روابط و در دست نیست؛ وی کارت خود کسب موفقیت در هم سوزانده است و این اقدام به ضررش هم خواهد چون با توجه به کرسی هایی که دارد، رسیدن به باید حد اقل سه جانبه کند که کار سختی است. و تنظیم: زهرا غلامی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
شهید همت را باید با عاشقانه‌هایش نوشت/ رمان باید منبرِ جذابِ مکتوب باشد

شهید همت را باید با عاشقانه‌هایش نوشت/ رمان باید منبرِ جذابِ مکتوب باشد


به گزارش خبرگزاری تقریب، نسل سومی است. جنگ را اما از جنگ می و بر این است که جنگ و پذیرش قطعنامه خط بر جنگ است. معناداری های کتابش با در کمرنگ و در پررنگ تر است. نیا از آن چهره است که آتشفشان در حال فوران حرف گفتن اما در طول هست که از گفت وگو نشویم. خط او را نشر شهرستان ادب منتشر است. از او پرسیدم چرا کار جنگ رفته ای گفت کار هم جنگ می روم . او بر این است های را دست تا همه خود را در ببینند و به کنند. در این گفت وگو را می خوانید. *برای کار هم جنگ می روم فارس: به یک از نسل سوم پس از که جنگ را هم کار از جنگ رفتی؟ شما می گویید به کار ولی من می کار هم جنگ می روم. *جنگ به هدف همچنان از جنگ می نویسید؟ بله. جنگ را دارم. از کجا جنگ شدم را نتوانم منشا دقیقی کنم اما مطمئنا زیست آدم ها موثر ولی اگر کلان جز جنگ و ندارد. و من در این حرف یک از کل به جزء است. من مساله خیر و شر و حق و باطل را مرجع، این عرضی که که جز جنگ و می این این دو و است. با این اگر جز جنگ چه را می و من به جنگ به و توپ و نیست. در و به هدف است. جنگ من است که را کنی که به هدفت برسی! این است. ای اگر بخواهد از پیرامون خود بگیرد کشته شدن ها در جنگ می بخش باشد. در کشور ما می جانبازی را می که درگیر مشکلات جسمی و است که به جنگ به یا در کوچه های ما مدافع حرم می آورند پس جنگ است و آدم نمی از آن کند و اگر از آن جنگ ما می آید. به من جنگ را دارم. رو شدن با آن را می و از جنگ به نوعی است. *تصور می شود کسی که جنگ را کند شما جنگ را اید و این حرف که می شود از جنگ بگویند که در آن اند. از این رو در از این کتاب، شما اثرات جنگ که است ولی در نظیر کنسرو خونی یا خط که حاصل شما و در حال شدن است را کسب من های می می و به می روم در پدر که وقت گذاشتم. هم می که تر از های بچه ها و هم حرف را می زدم. یکی از های جنگ ما است که فکر جنگ را من این نظر را می دانم. مگر دلی را را مگر را که مجید قیصری آن و برهه را خود را از من رویدادی به اسم جنگ را ام ولی راه درک آن بر هیچ نسل بعد از این نیست. جنگ من منحصر در آن هشت سال و است من در و خط مقدم باشم، اما جز معدودی از جنگ و که بودند، با کمال احترام و تواضع عرض می کنم،چه گلی به سر جنگ ما زدند، ضمنا چه کسی می که من با نمی به درک و برسم؟ به نظر من های در گذر عمق می و بر این آدم که پس از گذر سال ها و شدن یک به آن می رسند اطلاعات بیشتری در اختیار دارند. *رمان را به یک گر می فرض کن یازده سپتامبر روی داد سریع ساخته شد ولی هر روز که می گذرد ای از این آشکار می شود. این زمینه کار را ایجاد می کند که پنج سال پیش در دسترس و بر این که حوادث از عبور می بعدش به می رسندکه این مستلزم گذر است و بعد از آن فاز می و ما و را به یک گر می که تکمیل اطلاعات، افول ها و شدن حواشی در گذر زمان، قوت و صحت را می کند. *راه از جنگ محمود کشیده و شاخصی ولی در هیجان، محمدرضا بایرامی خلق که در و بر این که بعد از گذشت دو سه دهه از به جنگ می توان شد. این ادعا را که من تحلیلی ام ولی این است که راه از جنگ چون جنگ شد. *آنهایی که می در آخر خط است شان به آخر خط به یک کمک می کند. می است بشر چون می شود در خط است. که می و به آخر خط به وصل که آن ی ها به آخر خط اند. این ها به ته دیگ است. ما به با جا است. که در آن با به به کنم. از این دست که در ما می شود اگر بلا از ما دفع می شود و این با در های شده و است ولی می و در صدد این که ما در به خود باشیم. در و هم هست که قصد ولی می ما که در و ما دارد. من این است که است ولی ما ای هستیم! من که این است که ساز است ولی ما با غیر به می کنیم. به کلی قصه در است و بخش ای از هم قصه و و است به ذهن و و شدن و اگر ای بر های شده در و را می و کشف می در اثر اش می کند و آن را می کند. حتی خود که و هیچ به های ذهن و ندارد. *رمان پس را می به این که می شود کار است که به هر که می کند. غیر از این چه کار می است هر پدیده ای و یک است لذت را منتقل کند ولی در انتها اگر و شناخت و خب می لذت را کند. باز هم تاکید می کنم کار و هنر به این است؛ یک باشد. *زندگی آدم ها در گرو است این به نظر گیری در قبال جنگ و و ... است. است که از دل شروع می شود که اهل است و با خدا هم ظاهرا ارتباطاتی ولی مشرک است چون چند مرتبه می کند که چشم آبی ها محاسبات شان غلط نمی شود ایمان او به غربی ها از آن است. در نهایت هم بدون عبارت آیه شریفه که می فرماید مکروا و مکرالله ... را در می بیند. در آخر هم باز یک عراقی که این بار همراه با های در حضور و به می رسد. کمی از نگاهت به حرف بزنید. من آدم ها را این می تا ای که است او را با مختصات می و قضاوت می کنم ولی از ای که تسلیم شد عوض شود. این اسلام هم هست. در این که و بقیه ها در واقع که آدم ها همه شان در گرو است که در لحظات بحران و بزنگاه های شان می گیرند. آدم ها در گرو است. (ره) ای خطاب به جریان های منافق فرموده بودند که بسیار عجیب من نقل به مضمون می کنم که می فرمایند: سر دو نمانید وگرنه له می شوید در های این سعی که این را در اجرا کنم و سر دو نمانند در این سال ها که این ها را می نوشتم این من شد. سعی ها را با کنم. *شهید همت را با نوشت من ها را در حفظ می و را در حفظ می کنم که بشود به آن رسید. من این است شما این اید تا باشید اگر روی دهد و خدای ناکرده از بروید هستید! من را دست و این تصویرش می کنم و به یکی از که در جنگ ما این است که آدم ها شده اند. به است که جنگ و ضدجنگ داریم. چندتایی از های این را دوستان اند و اند که ضد جنگ در صورتی که فیلترهای من حساس است که به این سمت و به ها خدشه ای نشود. من اگر رمانی از همت های او را هم می نویسم. هست که همت چه ولی اگر رفتارهای هم آن را هم به می دهم تا و این را ارتقاء دهم. که ابعاد زیستش را هم دهم. کار این است که واقعی دهد. من اگر فرمانده ای که خلق مثل من می کرده، آموزنده است و او را دور و دست نیافتنی نمی بینم. *قطعا می ای و خودت؟ می نویسم، می و از نظر من معنایی هنرمند خلق کند مگر را ببیند که این منطقی نیست. بهتر است می نویسیم و هم امری است که در این می نتیجه کار است نه هدفش. اگر یا تبلیغ نداری بحث است ولی نمی ام! خودت می واگویه کنی و کسی اگر زده کمی به او شک کرد. *حرف شد خط ! من در از های این ردپای یک به وضع موجود می بینم. در از ها یک راوی هستی ولی در هم ای. من به یک نیای را می چرا که حرف را می زند. چرا به جای از جنگ از روز نرفتی؟ من حرف های نگفته ام را در فضای جنگ می زدم که شد خط ! من جلو آمدن هستم. یک شناسی که این است که ما برداشتی دیر متحول می شود. *نویسنده جنگ را در حال کند این مختص است یا در همه جای این طور من بررسی ام. به هنرها که هست یا نه، و نمی در از بزنم و حرفم ناظر بر است. یکی می شود و کمیل را و فقط را نه یک بازمانده از آن را بیاورد جلو و تبدیل کند به شخصیتی که در نقش برعهده دارد، رئیس بانک است و بعد ماجراهایی را در رفت و آمد کند. اما ما بعد این همه سال می رود آن روز و آن را می نویسد و این ما آنجا گیر است کار جذابی است ولی من می آن را در حال کند. که اثرش آدم های سی سال قبل نیستند و آدم های هم است را بخوانند پس یک پای در باشد. این که نام می برم که ها می روند از آن می کنند. حتی در هم این می شود. این هست که اگر یک از صد سال قبل و به این آن را خب به جای آن می روم می خوانم. اما اگر است بفهمم آن در چه پس و آن هم توقف باشد. در جنگ این قوت ندارد. همانطور که می جنگ های جنگ هم و نو به نو می شوند. *قطعا در روز من با این حرف مشکلی ندارم. اما من این است چرا به یک موضوعاتی که امروزی نرفتید؟ دو تا دارد. یک ما همه در حال شدن و من هم به جلو می آیم و موضوعی که روی آن کار می کنم روز است ولی ای که این است که بعضی مشمول مرور شود تا شود و در واکنش پر از ایراد است و به کم بودن فاصله ما با روز است با نقص و خلل و کاستی رو شود. من درمورد روز حتی اتفاقاتی که در اینستاگرام روی می دهد و اگر آن بروم باز هم آن را به جنگ ربط می دهم. مشکل ما این است که عقبه افراد را نمی بینیم. *همیشه جنگ را بو می کشم با به جنگ را نداشتی از های شدن به آن فضا کمک گرفتی؟ من نمی که همه کتب جنگ را ام و حتی انگشت شمار جنگ را بو می کشم. حتی در اتوبوس و مترو که می نشینم کافی است کلمه ای بشنوم که به من ربط می کند را به آن می کنم به که در های جنگ افتاده من را قانع و بی با جنگ باشم. گرچه اسم این ها است ولی هیچ بی غرضی نداریم چون یک نفر آن را است و سوگیری دارد. سعی می کنم به جنگ هوشیار و بسیاری از های خود را از اتفافات و آدم های بی ربط ام. با این حال از های جنگ را نخوانده ام و ولی فرصت بخوانم. *به خط را که می نوشتید هدف تان این بود که بگویید که به می رفتند و شور و شوق هم داشتند ولی به پای عمل که می جا می زدند؟ علاوه بر ای که سیزده ساله ها در جنگ اند ولی هم اند که پای کار جا می زدند. ببین این حرف من می گویند، که حاج صادق آهنگران در جنگ از فرماندهان نداشتند. است که شور و و این لازمه است. قصدم این دهم که ای پشت رفتن ها است. آن یک حاکم که آن هم خمینی(ره) است. که یک چتر ای روی یک باعث می شده آن و از آدم ها است زیر این چتر خودشان فکر نکنند و به تعبیری اعتماد می کنند. من در این به این که به از یک شوم. هرقدر قهرمانان را های و دست تر دهیم بر پروری افزوده ایم. ما اگر بگوییم حاج قاسم سلیمانی شد، به به او زده ایم چون پاسخ داد که او از کجا و چگونه در این یک ای شدم که اگر را جمع نمی بود سمت و سوی اروتیک کند و خب اصرار این را دهم. به طراح جلد گفتم اگر نمی خواهی را بخوانی من دو تا کلید واژه می که می از کمک بگیری یکی و بلوغ است. در های این این دو را ام. من این ها را جلوی پای و هم را از های دور نگه نداشتم و هم از ها دورشان نکردم. اگر ای در زیارت عاشورا صورتش خیس اشک می شده ملموس و درک و زمینی اما قبل از شدن به مجلس سیگارش را و بعد جلسه شده من هر دو بعد او را ام. *نویسنده و مغرض! دو در های ما که ها را قدیس می و دسته آن ها را آدم می دهد که هیچ خلاف عادتی از سر نزده و شان می دهند. چکار می کنی که بین این دو بمانی؟ در های هم این را می بینیم! در سال های اخیر و به در جنگ غیر از بی حاشیه و قوی، که دو مدل داریم. و مغرض! نمی این مغرض، خائن است فقط سیاهی ها می رود. نمی رود وقت و و کند و هم فقط رویه و سطح را می بیند. من روی را می که است تلخ یا بداخلاقی ولی این روی سبب نمی شود به آن نروم. در یک اصل است و یک فرع! این آدم ها در جنگ هجرت اند (زندگی و را رها اند) که در چند تا کار اند و این آدم زیاد است. این آدم اما آدم است که رفتارهایی که روی است که این را می و فقط را می و ها را و سپیدی را می نگرد. من می این ها را کنار هم بده و واقعیت او این است که به زن و بچه اش فکر می کند سیگار هم می کشد اما شب عملیات روی مین هم می رود! من اینجوری را می به جنگ کسالت آور و تکراری نمی شود. من آدم ها را در جنگ می بینم. من سعی می کنم آدم ها را از وجوه مختلف ببینم ولی را از ریلی که اند نکنم. *نگاهم در این ها خلق عشق عشق را در هایت ای در حالی که اغلب عشق شده است. حتی در ها هم این خلا محسوس است. به باز می گردم و می که حین به عشق فکر می یا نه! این است که در این ها خلق عشق و آن ها به این آدم ها فکر می و که می گویی هم می کم و بیش هم هست و ها از عشق هم دارند. به عشق در فکر ولی است از شده اما با نیت یک ثبت کنم ننوشتم. و عشق جزء اشتراک های و بین همه مردم است و چون از وجه ها سر می زند همه ها تا حدود درک، لمس و است. با این حال حقیقتا آگاهانه عشق در های من روی نداده است. *از و و ام تحت کدام یا خارجی بودی که نوشتی، چون به نظر می رسد ها تحت یک الگویی شده است. آیا هست که این آدم یک الگو این است که می است برحسب یا فرم یک را کنم و و که آثارشان را مطالعه داشتم. عمر این عمری است چون این سال 84 شده و آن شهدای غواص است. به یک عمر ولی که خواندند در آن ندیدند. یک ای می خواستم قبل از آل می چون من جملاتم در می شود و این است بزند به و ریتم،جلال می که چند ساعت قبل از یک جرعه آب بخوری تا گلویت شود بتوانی به حرف زدن دهی! می جملات و نثرم به این سمت بیاید. محمدحسین محمدی (نویسنده افغان) را سال های 83 و 84 در کلاسش و چیز یاد گرفتم و انجیرهای سرخ مزار او را بارها ام. چیزهای هم حین به خصوص از فرم اثر در ای سعی می کنم یاد بگیرم. ولی کسی که روی او قفل شده و تحت و از و و ام.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
فروپاشی، جنگ داخلی و تجزیه پیش روی آمریکاست/ شاید جهان در سال 2030 جهانی بدون ایالات متحده باشد

فروپاشی، جنگ داخلی و تجزیه پیش روی آمریکاست/ شاید جهان در سال 2030 جهانی بدون ایالات متحده باشد


خبرگزاری تقریب: همه را به پاشه آشیل درک می با این حال نکته این است که در دهه های را و می می بینیم که بر چون صهیونیسم یا خوداستثناپنداری یا جنبه های های و است. که در طرفدار این است که اما به خود را از دست است. من فکر می کنم که یا در های با از یا نفت است. از که خود را از دست با می کوشد سیطره خود را حفظ کند. اول چند کلمه ای درباره آمریکا. های با به خود- که آن را یک کلاسیک دانست ndash; چنگ انداخته اند، یعنی که ها می دهند. ها به تا شد. ها به خود تا که و ها در طول جنگ از حفظ بود. ها نمی شوند. اما است که این نیز به آن اند. این است که از نظر من در با خوف آور بود. این هیچ کار جز پس از نداشتند. نبودند، بودند. امر در به اصطلاح آلت رایت مصداق که فاقد کوچک کار آینده ای است. حال زاری می در که رویای ده های 1950 و 1960 را می بینند که در حتی نداشته است. می خود را از دست داده، است جنگ های خاورمیانه ای در ذهنشان اما این حرف یاوه ای چرا که هیچ چیز یا متفاوتی در این جنگ ها به نسبت هرجنگ که از زمان جنگ های خود با بومیان مثل جنگ با برادران جنوبی خودشان، مکزیک، اسپانیا، و آن در به هیچ روی با که از قرن ما در ایم ندارد. به من از که می است که چرا که نمی به سبک و با که تا می از آن مند بازگردند. از نظر من یک در است. با که با بی آن، با و و فرا که و و که با را بر یک می یک و و در کشورهاست. اما در اش، سخت و صلب نیز در - دست کم در داری- که کنش ها و های را در طول سال ها به دهه های می دهد. که هم به می و هم آن می شود: به ارز یا حتی پشت آن که و ها تحت است. از را یک با یک و این می کنند. به نظر من این ها کار است. در ای است و این حتی از که که گور به را زده شد و به رسید. که خود یک به فرد و در می شد، که از آن شد و شد و می با هدف کسب تا حد به همه کس های که بر خود بودند. در می ، عدم است. ملت هیچ گاه به خود را چرا که این زود ها / های به رفت. از این رو که به از آن یاد می است که روی اند. از نظر من که بشر شده. خود را از دست و فکر می کنم که را با این حال که به از این شود. در که اروپا (کم و بیش) است به هر تقلایی که شده را در تعدادی درآورد که در یکپارچگی، عدالت و به شکل مفاهیم فرهنگی و کانونی - حتی به میزان مشخصی ثروتمندان- بمانند، را پیموده و به شکل ای از نژاد موش ها و مبتنی بر اموال، مادیگرایی و یک کلی فقط به فکر خودت باش درآمده است. را مشتی اداره می که از دار و دسته های تبهکار خیابانی ndash; وال استریت، بیگ اویل، بیگ فارما، بیگ مدیا، مجموعه نظامی / صنعتی و از این قبیل- با یک بانک مرکزی که به شرکت پولشوی غول آسای عمل می کند؛ یک بروکراسی از تناسب های مضحک بین آدمکشان (سیا، پنتاگون) و جناح قانونی (کنگره). بین این ها یا بازیگرانشان به ندرت پیش می آید که عشقی ولی دو چیز است که را با هم متحد می کند: اول این یگانه طرح پونزی در بشر و دوم خودمفهومی به شدت که میراث آریستوکراسی انگلیسی آنان است که تاکید که و آنهایند که بر کنند. با در نظر داشتن قساوت و تفرعن بی انتهای طبقه ممتاز انگلیسی، کشوری پهناور و جریانی بی از اولیه را کشی به تعارف کنید و گیرتان می آید و آن است. از یک پروژه چرا که بنا شده است. از آنها، یا هر به گله ای عمل می که را اغفال کرد و کشی و داد. این کابوسی است که آلدوس هاکسلی فقط به مبهم در رمانش یک دنیای متهور ترسیم کند. مردمی که مجبور به زیستن در شرایطی قابل مقایسه با شرایط در آغل یک مزرعه شده اند که صفحات تلویزیون در طویله هایشان سوسو می زند. با رژیمی که برایشان جز گله ای و که در عالم کسب وکار با بدبینی نام منابع را به آن اند که اگر از من بپرسید، می گویم این عبارت حسن تعبیری از واژه بردگان است. ها، افکار و دیدگاه ها، غذا، دارو و مصرف مخدر، یا قصه های پریانی که است را به باور صنعت تبلیغات غول آسایی تعیین شده که با فکر به آن آب از دهان یوزف گوبلز در تابوتش سرازیر می شود. مثل هالیوود که مظهر است که او فقط می توانست خوابش را ببیند. نیز دقیقا به وار بی و کم مایه مبتلابند، اما ما این وضعیت یک چیز وارداتی پس از جنگ دوم است. ما یک انتخاب پیش رو داریم و تمامی ریشه های فرهنگی، نیروبخش و روشنفکری ضروری آزاد خودمان از این اسارت را دارا هستیم. سخت در اشتباه باشم، ولی نمی دانم که با که من آن را غالب دوران مستعمره نشینی شان می دانم، واقعا چگونه می این کار را دهند. های از طریق اقدامات و سیاست های تردیدآمیزشان درحمایت از طرف ها قبل و در طول جنگ که از بدهکار یک قبل از جنگ، به اعتباردهنده یک بعد از جنگ تبدیل شوند. با اهرم وارد مذاکرات در سال 1941 شدند. کنفرانس ماهیتا نتیجه یافته های تشکیلات آنگلو-آمریکا در چگونگی وسلطه بر بعد از جنگ دوم می شد. به این ترتیب های و های حاکم کارآفرینی های خود را در دورنماهای مختلف با هم یکی بودند. در که به از نیروی بخشیدن به خود نیاز که به از اواخر قرن علیه در حال ظهور در تقلا بود، های مشتاق تثبیت در یک صحنه و به اروپایی بودند، تلاشی که به تخته پرش آن عمل کرد. امروز نیز ها هیچ اهمیتی به نمی دهند. به دلیل است که به جای بر هم با به دنبال تمهیداتی تا اروپاییان، چینی ها و حتی رواندا را منضبط ، آن هم با وضع تعرفه های احمقانه که هدف آن حفظ به هر شیوه ای که شده و نیز با اعمال توهم است و با کمک که در مقابل خواست های زانو می زنند. با این همه اما در حال یافتن است. اسکناس سبز یک ارز مهم ماند (مگر به طور کامل شود) اما بعد از ارزهایی چون یورو و یوآن. به نظر من در تلاشند سردربیاورند که بعد چه اما متوجه که بعد هیچ نمی توان کرد جز فاصله از امپریالیسم. اما ظاهرا یکی از چیزهایی که روی آن حساب اند بلاهت که به نظر می رسد بر سر شباهت ها بین دمکرات ها و جمهوریخواهان، بر سر دربرابر پرداختن به اما از همه بین روسیه و یهود کمتر تشتت آرا هستند. به نظر می آید که فروپاشی، جنگ داخلی و پیش روی آمریکاست. تا جایی که حتی در سال 2030 به کلی باشد. به جای آن است چندین روی نقشه شمالی ظاهر شوند. و چرا نه؟ تگزاس، کالیفرنیا و فلوریدا می از نظر به تنهایی کار خود را به پیش ببرند. هاوایی و ساکنینش نیز حتی ذره ای به تعلق ندارند. هوشمندانه های توده ای در مربوطه خود از چون های پاسیفیک شوند. از بر زبان آوردن این حرف نفرت دارم، ولی پول ما در معرض شدید و امیدوارم که چند تکه شدن نشود که کانادا نیز به آن تکه تکه شود. در حال سقوطی بی امان است و در که این در دراز مدت خوبی از جمله که در از چنین پالایشی نفع خواهند برد، اما این در سیمایی به غایت زشت داشت. نویسنده: سرجیو ویگل (Sergio Weigel) برنامه نویس و مشاور فناوری اطلاعات و فعال منبع: yon.ir/ELzEn
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
«سرشک عشق» یک تذکره‌ تخیلی از زبان شمس است

«سرشک عشق» یک تذکره‌ تخیلی از زبان شمس است


و که به تازگی عشق با او شده و ظرف مدت به چاپ دوم در گفت وگو با (ایبنا)، تفاوت این که از شمس و قصه و شمس و با دیگر های مشابه، گفت: در اول این یک اثر در باب شمس و که بر یا شده اثری که در حیطه بگنجد یا از صرف به یک و ای از شمس است که در این از هم تا حدی شده و ضمن به برخی اتفاقات مشهور در شمس و به شرح شوریدگی این دو عارف می پردازد، اما چنین که شناخت شمس یا بتوان به این استناد کرد. از این است که سوم شخص او ادامه داد: در این با های می که بر که در طور باشد. در های های هیچ گاه در ندارند. هم دور و پرت از نیست. در بر که جدی به این اند، اطلاعاتی که یک چاشنی هم به آن اضافه و در واقع یک و از شمس می نویسد. یکی از