بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب بودند،



سنایی طراح بوطیقای غزل عرفانی است

سنایی طراح بوطیقای غزل عرفانی است


به گزارش ایران(ایبنا)، چهل ودومین از درس با تحلیل و محمدتقی در و و رونمایی از با یاحقی، و علی اصغر روز چهارشنبه (25 مهرماه) در مرکز شهر برگزار شد. نقش مهم در دو و در ابتدای علی اصغرمحمدخانی ضمن گرامی داشتن یاد دبیرسیاقی و به به از به و گفت: اثر دارد. کسی است که در روزگار ما را و در یک سری کار هم نصیرالدین طوسی نقش در دو و به مخاطبان و و و دارد. معاون و بین الملل موسسه شهرکتاب ضمن به تصحیحاتی که از در فاصله در سال 1328 تا تصحیحی که این هفته از کرد: کار و در و 5 از است. به 80 صفحه به در این اند و بحثی عطف شعر است و به مهم اثر شده و نگاهی هم به زندگی، و سویه های شعر دارد. او داد: که در تضادهای مفهومی است. و دو مفهوم کلیدی زهد و معرفت در از مسائلی است که در به آن شده است. به اخلاق و بلاغت در و چرا ذهن پردازی شده است. بحث که هم مهم در بعد از که چه در فیلسوفان و چه در گسترده و از آن طرف هم این شده که چه قبل از بر او اثر اند. در مجموع این ها موضوعاتی است که در از به آن شده است. در های خود گفت: در این یک سال که مطالعه و بحث می کردیم، با درس را یک سال دادیم، باز احساس می کنم که ده سال را تا او را بشناسیم. و او در ادب جای بحث دارد. که به را در های خود گفت: بحث در مهم به که به نظر ما در است و در شعر و نقش است. او همیشه اهل ادب و یکی از مهمترین کتابهای و نظم و شعر که خاص خود را در و اندیشه ما که تأثیرش هم بر عطار، هم بر و هم بر مشهود است. فراوان به در لغت او داد: در لغت استشهادهای بر به طور عام و به طور خاص شده است. از و و از به آثاری که به نظر می رسد تحت است. در کشف zwj;الاسرار میبدی که هم با از آمده یا هم همزمان با اما ردپای در دیده می شود. را واپسین اثر که سال های آخر عمر با آن درگیر و افزود: طبق روایات موجود، تا لحظات عمر خود را است و به جهت ها بر این باورند که ناتمام است و اگر وقت و حیاتش اجازه می داد، می توانست آن را دهد و تکمیل کند. اگر این فرض طبیعی است که این در یا به عبارت آن به تأیید نرسیده است. و بن علی بن است عضو هیئت به و بعد از مرگ کرد و گفت: به طور مشخص، شخصی به نام بن علی بن رفاع، که از دوستان و از بوده، را و به سلطان غزنوی عرضه می کند. در و بن علی بن است. تنوع ها و اختلافاتی که در های خطی هست هم ناشی از تغییر و تبدیل است که در آن ها و خود در آخر عمر، از کار ارائه کند. به نظر می رسد که تحریرهای از و و ما های و با و و حتی یا شده از رو هستیم. به های با هم دارند. مهم در به که کرد و افزود: او یکی از مهم و به به است. در این به های آن ، چاپ های آن، و آن خوب کار شده و که در این مهم است. در از هم به از و کنیم. در به که به که جمع و کرد و گفت: ما همه های را جمع و از بین آن ها، 7 را و در این کردیم. در امر چاپ و نشر های است وی به چاپ های هم کرد و افزود: قبل از این چاپ که در آن در هند چاپ شده است. به نظر من در امر چاپ و نشر های است و از های ما بار در چاپ شده است. که ها به هند با نسخ خطی شده اند و یکی از که ها، آن قدر به و ای بود که در از نسخ می و از این نسخ را به و در کردند. چاپ مهم در است در به چاپ های در و کرد: در چاپ مهم چاپ است که در سال 1328 شده و مدت ها در و محققان است. این در سال 1359 دوباره به چاپ که در آن از کمبودهای اثر بود که به علت ضعف بینایی و ... موفق به رفع آن ضعف ها دغدغه ای که داشت، سبب شد که فکر از نظر او هم این کامل نبوده و نیاز به تجدید نظر در امر ما را گستاخ تر کرد که قدم در این راه بگذاریم و این کار را دهیم که حاصل کار را سخن چاپ است. اگر ایم جای پای است در به برخی از مدرسlrm;رضوی کرد و گفت: سر تعظیم فرود می آورم بر آستان بزرگ که سنگ بنای را گذاشت؛ هم و هم نصیرشناس بود و زیادی را در تربیت کرد که همه مدیون او هستند. روانش شاد که راه درستی را و ما اگر ایم جای پای اوست و هیچ کار تازه ای به کار او نکرده ایم. از مصححان سخنان خود را با ادای به ساحت پروفسوردوبروین و شفیعی کدکنی که در اند، کرد و گفت: به نظر ما دو یک و یک و هر کدام از این ها خانواده ای از دارند. 5 بیت است که مریم حسینیان آن را چاپ و 11 بیت است که ما به آن ایم. اما جالب است که حتی در هیچ دو ای را نکردیم که نظم ابواب آن مثل هم باشد. حال است های از نظر نظم به که در عصر دو قاضیان و کرد و گفت: کاملا حال بودن در جامعه، خودآگاه یا ناخودآگاه را متوجه این که حاکم بر را از نوع با وعظ کند و باز به است که در های که نیازمند بحث های را نمی بینید. که در آن و مثل در آن دارد. غالب نه و حکایت، که در و بعد از آن در می کنیم. می گفت علت این گرایی هم به این است که با وعظ است و منبری می توانند از این اثر بیشترین را ببرند. او داد: در پژوهشی که در او شده هم این می شود که آن که بیت های را از است که با وعظ است. یک یا نویسنده، آن جا که می وعظ کند به متصل می شود؛ می توانیم بگوییم اثری است که با وعظ و شده و جالبی کار این است که این هیچ صدمه ای به ماهیت و هویت معنایی متن نمی اگر هم در های را می بینیم، این است که در آن می سراید. است که به او می در و کرد: و بحث که ورود آن با است. است که به او می و به نظر می رسد به است تا عارف. در با کمال تعجب مدخل ها و فصل های می که در هیچ اثر به این شکل نمی بینید. های و در باب دارو آن ها که این باب ها می شوید، اصلاً ندارد. در به نجوم اختصاص و هم خواب که به کلی به مربوط نمی شود. او داد: که لقب را با که را با می کند و که در اثر به موضوعات را هم می گذاریم، به می رسیم که قصد یک المعارف از دانش که و در او رایج در بیاورد، المعارفی است و اثر منظوم هم هست که این را دارد. به این ترتیب من را در در اول یک نمی بینم، او یک است. در یک ای عضو هیات گفت: به است و به ویژگی های را درونی که به هیچ و گفتمان خاصی تن نمی دهد و تسلیم هیچکدام نمی شود. بر فراز همه ها حرکت می کند و از همه آن ها می برد، لذا در هم ابن سینا را می شنوید و هم غزالی. به یکی از استادان، در یک ای کاملاً را به نمایش و اصلا را سانسور نمی عظمت و به این است که هیچ او را در زندانی کند. غزل در جبار گفت: در متکلمان را می کنیم. اگر کسی خواست تصویر عارفان را در ببیند، غزل های او برود، چرا که در غزل عارفانه شده است. ما دوران ساز یک تعارف و تعریف نیست، چرا که واقعاً غزل است و به راحتی می دید که پایه ای که در غزل گذاشت، در و گسترش یافت و در حافظ به اوج رسید. در غزل هایش غزل را می کند و واقعا فوق هم می کند. وی ضمن توضیحاتی گفت: که این است که ما نباید نقش و عمل لهجه یا گویش را در نادیده بگیریم. یکی از خوش اقبالی که ما داشتیم، این بود که در از مواقعی که به دکتر در حال بودیم، دانشجویان دکتری افغانستانی ما هم همراهمان بودند و از گره های متن را حل کردند. در که به زود سخنران بود که ضمن خواندن از و را فرزند جدیدی که به هدیه اند و در اهمیت گفت: است که از بدو پیدایش و ما در که به زود باشد. حتی بر جوان تر از خود مثل موثر که در سوانح بیتی از است. در یکی از های و هم و را می بینیم؛ در و که کلاسیک و معتبرترین متن از نه یک بیت که یک و از این می میزان را گرفت. او در به در متون و غیرادبی در ادوار تا جامی و عصر معاصر کرد و گفت: نظر و غریب به را در افلاکی می که داستانی می کند و در آن می که تصور اصحاب این است که عصاره و چکیده قرآن است. در شمس تبریزی است که در خود 18 بار از یاد می کند که چهار بار آن را می آوردف ولی که نگاه شمس مثل سرسپردگی محض و دارای طیف است. در دو بیت از خاقانی را از کل و دیوان می داند. فوق مهم و ضمن قرائت که در شمس به اظهارنظر به یکی از معاصران کرد و افزود: معتقد است که در منتهای زیبایی و معناست و در ظریفی که می گوید تاکسی بار را که در و شرح نخواند و تامل ننماید، بر حقیقت مطلع نشود. اگر کسی می را بفهمد از شود بعد برود و در نهایت به برسد. وی ضمن نمونه های از نظر شاعرانی چون سعدی کرد: همه این اظهارات، ما را به اینجا می رساند که در چه موافق و چه مخالف آن باشیم، فوق مهم و است. که به می آید، مخزن الاسرار نظامی و بعد اسرارنامه برانگاره به می آیند. درواقع آن، آنقدر زیاد است که می در این نوشت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
شهدا قهرمانان نفس خود بودند

شهدا قهرمانان نفس خود بودند


گروه - ولی در قدس با بر ما نفس خود گفت: نفس کسانی هستند که از جان، مال، پست و مقام خود گذشتند تا انقلاب و اسلام محفوظ بماند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
​امامان معصوم چگونه سیاست ورزی می‌کردند؟/تعریف امام مجتبی از سیاست

​امامان معصوم چگونه سیاست ورزی می‌کردند؟/تعریف امام مجتبی از سیاست


به حجت ملک زاده، عضو هیئت علمی پژوهشگاه و در با خبرنگار مهر گفت: تعریفی که حسن(ع) از ارائه اند این است؛ می فرمایند: و مردگان. حسن(ع) در می فرمایند: و وی در این از گفت: آن است که به امر کنی و نهی بپرهیزی. آن است که در برادران وظایف خود را دهی و در خدمتگزاری به هم کیشان، درنگ کنی و به ولی امر تا وقتی که او به داشته باشی و هر گاه او از راه شد، در او را اما آن است که های را کنی و از و را است که به می کند. می که در راه عدالت، ادای و اخلاقی به کار رود، و بود و هر که در راه ظلم و ستم و هر امور گیرد و به غیرانسانی و غیراخلاقی مذموم، و منفی بود. این در گفت: بر این بدیهی است که ارتباط ناگسستنی با به و بازگردد. که با تار و پود آن و و به طور کلی از بر و و از سوی با و به است. و قسط در ای که در و بود. ملک با خود را به گفت: بر دو است: و و و پسندیده. اگر ای و از راه به دست نه که چه بسا قرب و نیز بود. تعابیر روایی که در مذمت آمده، ناظر به و است. کسی که و ثروتها و را در معارف هزینه دنیاطلب را ای نیل به آرمانهای عالی و و شیوه ای هیچ منافاتی با زهد ندارد. از دیدگاه در رسیدن به مطامع و طلبی، فخرفروشی و ... و ای است برعهده انسان مؤمن که او نیز به احساس مسئولیت خود در و هم نوعان به این وادی پا می گذرد. بر دو است: و و و پسندیده. اگر ای و از راه به دست نه که چه بسا قرب و نیز بود این افزود: در سیره اهل بیت(ع) و از همواره به منزله عنصر در می شود. و خدا(ص) در و از های در با خدا (ص) یافت. علی(ع) از سوی خدا(ص) به آن شد، ولی تا 25 سال به عدم و در را دار و آن به طور را که های با و از و این را او ساختند. بر این در و نقش نه در به آن، حق و و از آن خداست. و به که اما به هر به این خود عمل نیز را به این نمی سازد. این امر به به تن به جور و از یا ای که در عمل به آن در بود. وی داشت: یا ـ با به و بود که در از سوی و در دوم به را به داشت. به این و در خدا(ص) از و با و آمد و خدا(ص) نیز پس از و از آن، به سمت کرد. در رابطه با اطهار(ع) نیز داشت. علی(ع) و حسن مجتبی(ع) پس از یافت. حجت ملک گفت: پس از با حسن(ع) به این از پشتوانه اعتقادی چندان عمیقی برخوردار دیری نپائید که ارکانش متزلزل شد و متأثر از فریب کاری ها و سیاستهای مزورانه و دنیاطلبی خود، دست از با برداشتند و را تا را به واگذارد، البته حسن مجتبی(ع) نیز حفظ فقط را به طور محدود و موقت به واگذار کرد و این، به زعامت و به است که و پیشوایی خاص است که قابل به غیر نیست. از سوی حسن(ع) به را نبخشید وی افزود: به این که از سوی حسن(ع) به را نبخشید، نخست این با و آزادی نگرفت، اوضاع بر آن و و مسلمین، را به این کرد. دوم با به عدم دین و در شریعت اسلام، و رهبری نیز امری توفیقی و منوط به است. و ویژگی های خاصی که احرار وی یافت. وی کرد: نقش در شکل و و است نه به آن، را می کند و در به آن ندارند. در رسمیت و خارجی این نقش و از و و خویش، استقرار آن را می آورند. در آیات متعددی از قرآن کریم بر بر خدا از خواسته می شود که اوامر خدا(ص) را و در حکم خدا و رسول، اختیار و حق مخالفتی قائل نباشند.(نساء:64 و احزاب: 36) در آیه ششم سوره با صراحت، پیامبرش را به برتر و حکم و دستور او را در جنبه های و برمی آمدند که مهم ترین آن در غدیرخم است. خدا(ص) در این را بر این هشدار داد که ولایتش به نص بر ثابت است. سپس فرمود: هر که را من بر او دارم، از این پس علی نیز بر او داشت. بر همین ما معتقدیم و از سوی نصب شده و می یابد؛ نه در مقام امضاء و تأیید و برآید که به اطهار(ع) اعطا اند. نقش در شکل و و است نه به آن، را می کند و در به آن وی در به این که عدم و یا حتی در مواردی از خلافت یا از سوی که مشروع منصوب از اند چیست، گفت: با قومی مواجه که به لحاظ کمیت و کیفیت مشکل داشتند، حتی افرادی که اطراف گرد به طور معمول یارانی واقعی نبودند که حاضر باشند، و جان و مال خود را فدای سازند. تجربه پنج ساله علی(ع) و چند ماهه حسن مجتبی(ع) و حسین(ع) شاهدان روشنی بر این مدعی هستند. این پژوهشگر علوم داشت: عدم ائمه(ع) به ترس از چرا که را افتخار خود و به طور قطع واقف که به دست جائران به رسید. جهاد و از نظر اطهار(ع)، افتخاری بود که به تبلیغ آن پرداخته و می کوشیدند روح غیرت، حمیت و ایثارگری را در امت زنده نگه دارند. کار خود را می دانستند، اما از جمهوری غفلت نمی ورزیدند. به استقبال می رفتند که همچون سیدالشهدا(ع) پایه های ظلم را به لرزه درآورده و امت را تأمین کنند. هرگونه و به دست آوردن نیازمند و است که شدن بی ماند. وی در گفت: در خصوص حسین(ع) علل و عوامل مختلفی خلاصه اولاً در و نسبتاً مناسبی در عصر حسین(ع) شد. از رفت و هزاران نامه و درخواست تظلم خواهانه از خطاب به حسین(ع) و آمادگی پشتیبانی از آن حجت را بر تمام ساخت. اگر در آن حسین(ع) نمی هم اینک تاریخ به این می داد که چرا حسین(ع) با آن همه از نکرد و نداد؟ ثانیاً: بر ضد یزید، مصلحتی بود که در آن حساس می افتاد و عدم آن، را تهدید می کرد. آن به پیروزی ظاهری بر یزید نینجامید، اما نتایج ارزشمندی و به همراه که در طول تاریخ، و را از برکات آن بهره مند ساخت. ملک گفت: به صلح حسن(ع) با و به او بود، در که از راه ممکن و از طرفی پافشاری بر از سوی نیز به گسترش ها و اختلافات و وارد آمدن خسارت های جبران بر دین می انجامید، دلیلی بر حفظ و از سوی حسن(ع) نداشت. وی افزود: حسن(ع) کوشید با پند و اندرز را به اشتباه خود آگاه ساخته و راه را به دهد، سعی کرد را از عاقبت راهی که در پیش برحذر اما افسوس که این همه ذره ای در تغییر نظر و مسئولین نیفتاد. در که به شرعی خود عمل نمی و دست از وی برداشته چه می توانست دهد؟ آیا همچنان بر حفظ و این پای می فشرد و به بروز های بیشتر و اختلاف تر در پیکره و دین و نابودی می داد؟ یا در فضایی آرام تر در جهت هدایت، ارشاد و روشنگری می کوشید؟ از این رو حسن(ع) در واکنش به عدم اصراری بر حفظ نداد و با تعیین شروطی، به صلح با تن داد. وی در پایان گفت: پس از این صلح که تثبیت موقعیت خود و وانمود کند با او کنار و پیرو اوست، به آن که راه را در پیش بود پیام فرستاد که شورش حوثره اسدی را سرکوب در او نوشت: من حفظ و جان دست از سر تو برداشتن و این معنا، نمی شود که از تو با دیگران اگر به جنگ پیش از هر کس با تو چه با تو از جنگ با لازم تر است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
راهپیمایی اربعین حسینی از میراث مهم بشری و معقولات مهم شیعی است

راهپیمایی اربعین حسینی از میراث مهم بشری و معقولات مهم شیعی است


به گزارش به نقل از ایران شناسی، در اباعبدا... الحسین(ع) و با ورز بین مشترک ملل ، روز گذشته، دوشنبه بیست و سوم مهرماه 1397، با جمعی از و و در شد. در این که با آیت ا... ای، وی با از مهم و از مهم گفت: این از است که با های فیزیکی- بنا و داشتن- و لمس شدن هستند؛ در شناسایی به و تفکر و نتایج و معرفتی از آن بدست آورد. وی افزود: ابعاد معنایی بالایی است و در آن علاوه بر جنبه های تاریخی، هدفهای والای همچون: و تکمیل و بشری- کل تاریخ- است. از که در و فقه و های آن است و تا از این راه است. بر این و با به این در سه بخش ، هدف و در این به میپردازم. داد: از و و است و یا از سوی که و یا از نقل شده رصد و صدر به است. به ای که که که به آن به است. وی در با به سجاد(ع) در حفظ افزود: پس از ا... به بود و بار قصد را اما به یمن ولی حفظ شد. از می آمد و به خدا و به و به هیچ اما ظلم و ستم از کرد.از و همچون: و غیر از به رشد کرد و شاگرد و دست پرورده امامان پس از سجاد(ع) باقر(ع) و صادق(ع) بودند. در واقع این بود که و علم ساخت و بنابر شهید صدر پایه گذار بود و و فقه و فلسفه را به معرفی کرد. آیت الله محمد ای با متأسفانه نهضت در خیلی موارد با عنوان اسماعیلیه شناخته می شود، که داد: اگر در ادوار گوناگون تاریخ، شیعیان راجع به عزاداری و مرثیه سرایی نمیکردند و عمق و عظمت این فاجعه به گوش نمیرسید، بی شک بساط عدل و ظلم ستیزی و مبارزه با جباران از میان مردم زمین برچیده میشد. وی با به اهل بیت علیهم السلام از شام به کربلا، پس از چهل روز، افزود: سجاد(ع) از راه شام به و سنت و پیاده روی آن باقی ماند و بعدها با تعزیه و شبیه و عزاداری، آموزه های و رشادتهای در ماجرای اسفناک صحرای آیندگان حفظ شد. بر این به آثار و مورخ با هر و مسلکی، به جهت فرهنگسازی آیندگان، را درست درک کند. حکمت صدرا سپس به هدف از و پرداخت. بنا بر هدف از یاد و تنها روضه و یاد کردن از مظلوم نیست. بشر به حکم و غریزه فطری خود به آزادی، آزادگی، استقلال، عدالت و مساوات پایبند است. بر این هدفی است و نتیجه ای که از این هدف حاصل می شود که و راهبرد بشر در قالب نرم افزاری به اسم که اگر این منحظ باشد، خوبی داشت؛ اما اگر با باشد جامعه زیر بار ظلم و جورِ حاکم رفت و البته است که بشر را به صلح و صفا خواهد رساند.درخصوص غدیر خم نیز اگر اینگونه استنباط شود که صرفاً امامی منصوب شده، دچار اشتباهی شده ایم. واقعیت این بلکه اصل که پیامبر رحمت بنا نهادند که در رهبر مانند علی(ع) باشد؛ وارسته، فداکار، خدا ترس، عالم به قوانین الهی و وفادار به آن و بدون هوای نفس. بخاطر همین غفلتها است که دنیا و بشر امروز درگیر ظلم فاسدان است. با به نقش در گسترش اسلام، دادند: گرانمایه ای از و ایرانیت در موجود است. آنچه در این خصوص مهم است که و دیگر دانشها آنها از سوی مسلمان گزیده شده و به نحو به گشته اند.راهپیمایی نیز یکی از مهم و همچنین از معقولات مهم است. در نیز پیش از بر حسین(ع) بر دشمنان آن لعن میکنیم و این بدان معناست که همیشه در برابر ظلم ظالمان جبهه گرفت و کوتاه نیامد؛ چرا که اصل بر آزادی و آزادگی بنا نهاده شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
جای خالی موکب‌های یمنی

جای خالی موکب‌های یمنی


به گزارش خبرگزاری از هر چه از نمی گذشت، نوشتار زیر برش و روایتی است از در سال که همه در و می شود. للاسلام؛ این انصار یمن است؛ اما این در روی در حجم انبوه جمعیت، را به خود جلب می کند. حدود 6 در هم با مشت های گره این را سه بار می و در هم با من آن را می دهند. در دست دو یمن با رنگ های و و دارد. سبب می شود و در صدد با بر برآیند. در جمع که به سمت می بر و از آذربایجان، هند، افغانستان، پاکستان، کویت، عمان، بلژیک، کانادا و نیجریه و این را از که بر دوش می فهمید. برخی کشورها مانند و و هند زیاد می شود ولی بقیه ها به ندرت به چشم می آیند. یمن هم از ها است. یمن همگی از انصارالله که سه نفرشان در جنگ جانباز هم شده اند. یکی از به نام محمد خوب حرف می زند. او در دانشجویی خود را در یکی از به را خوب بلد است. از او می در یمن کمی دهد است. پیش او یمن را با می کند و می طور که شما در و شاه را و در هشت سال و با شما جنگ ما هم بعد از با آل و و در جنگ و که شد ما هم با این و های یمن شد. و که از و بعث به می آید که از آل در بود این این از بود. تر با را و و یمن می که به جد او اما به ای و آیت و سید حسن نصر هم ای می گذاشتند. یک مهم با و بود. که از نجف تا حشد و های و یا و شده بود. در این بین دو سه یمن بود که با یمن عکس از و آل در یمن در بود. چشم باز و کبود بثینه دختربچه یمنی، کانون توجه در این ها بود. در این ها شور و حال خاصی ایجاد می کرد. و به و نظامیان ابراز ارادت به یمن داشتند. نجم الدین و بوعلی از اعضای یمن از موکبی می که ها و با گرمی گرفته بودند. صاحب متوجه یمن می شود با اصرار را به می برد و با جمعی از و شب ای را طی می کنند. و یمن و با استکبار و تنفر از صهیونیستی، آمریکا و آل است. ها به ها می گویند ان شاء لله بعد از داعش، نوبت آل است. به اعتقاد هر دو آل نه دینی و نه حتی عربی! ابوعلی با می گوید که داعش در و سوریه و بی گناه را می کشت آل هم در یمن هر روز زندگی و را به خطر می اندازد، اگر مسلمان هم نبودند غیرت شان نباید اجازه چنین کاری به می داد. ها از با ها با شوق و ذوق سخن می و از و نوازی کامل به شگفت آمده بودند. عالم با ها در شباب المقاومه، جایگاهی ها تدارک شده بود و دو با لباس یمن و خنجرهای معروف خود در ایستاده تلاقی روی یمن با این بسیار دیدنی شد. به آیت کعبی نیز بازدید به آمد و با زبان به یمن توصیه کرد و آرزوی نصرت کرد. یک یک از حاضر در محل اقامت ها می پرسد: بلدی حرف بزنی؟ به بگو برگشتم نیرو جمع می کنم و می فرستم یمن. به او گفت که یمن پر است از نیروهای شجاع و کمک نیاز به حمایت معنوی و کمک مالی درمان و غیره دارند. جهانی می شود نکته مهم امسال بر های در سرتاسر مسیر، نمود مردمی حشد بود چنانچه در دست بسیاری از ها و یا متصل به کوله های نماد و حشدالشعبی و شهدای آن داشت و و و یاد موج میزد. در نزدیکی حرم حسین(ع) از باب القبله شب جمعه های عزادرای وارد حرم می شدند. و و عمان و کویت همه و همه رو به حرم منتظر ورود به بین الحرمین ازدحام سبب شده بود صف بلندی از های عزاداری امت اسلام از شکل بگیرد. به گفته یک ایرانی، شیعیان به مثل عربستان در سیل روی می گیرند، به نفس پیدا می و می بینند چه بسیارند افرادی که مثل فکر می و در مواقع حساس حامی هستند. به کشور خود باز می گردند حس غربت کمتری دارند. این به نفس را در چشمان هم می یافت. یکی از پس از سه روز روی و در با شور و شوق می گفت: سال آینده یمن را زد و صبحانه و ناهار و شام با غذای کرد. جدیت در کلام و اراده اش موج می زد. در همه راه ها به ختم می شود و اگر درک شود پس از همه طریق ها به عزت و با ظلم منتهی شود و شاید همه نگاه ها و به یمن دوخته نجات کودکانی که به ظلم حاکمان بی کفایت و جنگ طلب سعودی، زیر آتش جنگ، گرسنه و بیمار و وحشت زده اند و به جای مدرسه و تحصیل در بیمارستان و پناهگاه به سر می برند. مهدی عامری
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
هدف جیش‌الظلم از حادثه میرجاوه ایجاد تفرقه بین شیعه و سنی است/ حمایت آمریکا از این تروریست‌ها محکوم است

هدف جیش‌الظلم از حادثه میرجاوه ایجاد تفرقه بین شیعه و سنی است/ حمایت آمریکا از این تروریست‌ها محکوم است


به "مولوی سورانی" و و با شدن به این گفت: روز از این که در طرح به طرح در از به شدند. گفت: هنگ جیش شده اند طوری که ما اطلاع داریم این سالهای سال است که اقدام به ربودن و کشتن این مرز و بوم می کند. و و افزود: جیش سرویس های بیگانه همچون آمریکا، انگلیس و رژیم های مرتجی مانند عربستان حمایت مالی و نظامی می شوند. در پایان یادآور شد: این هر از چند گاهی برای رعب و وحشت و با هدف تفرقه بین اهل سنت و شیعیان به مرزهای ایران حمله کرده و کارهای به دور از انسانیت انجام می دهند. انتهای پیام/
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
«ترامپ»از رقص شمشیر با شاه سعودی تا تهدید با همان شمشیر

«ترامپ»از رقص شمشیر با شاه سعودی تا تهدید با همان شمشیر


در یادداشتی با از رقص تا آل ، به فراز و و در کوتاه به پرداخت. در این یادداشت است: در دوم ماه مه 2017 ، ، در ملک بن به رقص شاهزادگان ها در پیوست. ساز و دهل را هم به رقص مملو از گنج نفتی با به او بود و که این سفر را که جلب به کند . آن روز یک روز عادی نبود، یک روز فوق العاده بود که از قدرتمندترین را به یک جشن کرد و البته یک روز بود که داد به از یک سفر هم تر است . به این سفر که شد به ها و های و داد که به سفر از به کاخ مطرح کردند. داد: الوصف ها از این سفر غیرمعمول کاملا های پایتخت عربستان، میدان ها و بوستان ها پُر بود از های که در گذاشته بودند. این مهمان هم در ملک با تیراژ چاپ و در جای جای شهر نصب شده بود در که در بین دو تصویر هم این شعار شده بود اراده قوی ما را گرد هم است . کلیپ با موسیقی متن که از تلویزیون های سطح های شهر می شد های و و های دو می گذاشت. های آن این به ای که بر عمق بین دو ای به طور از سال 1945 شده و ها بر آن می کردند. هم به ملک که به وی انداخت. شاه هم در خود ضمن خوش آمد به گفت: ما به شما در خوش آمد می سفر شما ما را کرد و و را و می کند ؛ آن هم در خود نوشت: من از در و هستم. به مثل و بود. این به شد که از آن به می که چشم طمع به آن بود. این آورد: در که ها طعم و سفر به را دشت هم به بود و با در مثل کسی که به یک است می زد و می گفت: از به به شغل و شغل است . و گاو به سفر بر با رقص و شد در آن بین و به 460 هم به رسید. اما این رقم که در هیچ از که بر حکومت سابقه نداشته است زیاده خواهی های این را که طبق اصل سود و منفعت با کشورها برخورد می کند، برآورده نکرد . معتقد است ثروت بزرگی که نباید فقط عربستانی ها از آن نفع ببرند، بلکه هم سهمی از آن با عقل خود در کارزار انتخاباتی اش هم را به گاو شیردهی تشبیه بود که هروقت نتواند به وطلا بدهد آنگاه دستور ذبح آن را صادر می کند . این افزود: از رو از آن به بعد با به راه انداختن هجمه های ای علیه به گروکشی از آن کرد و ها را کرد اگر پول ندهند دست از با آنها برمی بارها این جمله را تکرار کرد که کشوری ثروتمند است و آل پول را بپردازد. پس از خبر از انعقاد های 460میلیارد با را داد، اعلام کرد که مبلغی از این پول که یکصد بوده، به است به بهانه به نیروهای آمریکایی در سوریه کمک باشد، سپس پست خبر داد که ملک خواهان کمک یک حمله محرمانه شده است از رو چهار از همتای خود مطالبه است. است: یک سال و نیم از داستان رقص که وصف ناپذیر وی بود گذشت؛ را از رو بسته و را با همان به های سخت می کند. چقدر بین این دو حالت فرق فاصله زمانی بین آن و آغوش گرم تا خشم و تهدیدها که قهرمان هر دوی آن ندارد هم که آن جشن باشکوه و گران را حضور برپا بود با موضع گیری اخیر ترامپ، آن به شوکی غیرمنتظره شد . در سیزدهم جاری شدن لحن داشت، منتقد است که در دوم پس از ورود به ساختمان در استانبول شده است. در گفت وگو با سی بی اس گفت : اگر در در ترکیه به قتل می شود. او قتل احتمالی را وحشتناک و مشمئز کننده خواند و گفت این می تواند تبعات بخصوص که یک است. در این در پاسخ به این که آیا ها را به قتل رسانده اند، گفت: هنوز هیچ کس نمی داند، اما احتمالا خواهیم فهمید. در این مورد تحقیق می شود. خیلی قوی بررسی می شود. اگر اینطور ها او را کشته باشند]، بسیار ناراحت و عصبانی می شویم. تا الان که آن ها می کنند. به کل منکر می شوند. ممکن است که آن ها باشند؟ بله . در مجری با تماس تلفنی جرد کوشنر داماد و مشاور با محمد بن ولی عهد اشاره کرد و پرسید آیا آن ها در این مکالمه هم دست در این رخداد را اند؟ گفت: می کنند. هر طور که فکرش را کنید، می کنند. فکر کنم در آینده نه چندان دور به برسیم . احتمال توقف صادرات سلاح به گفت: به شما می گویم که چه کاری نمی انجام دهم، من نمی به فرصت های شغلی لطمه بزنم، راه های دیگری دارد؛ این کلمه بسیاری تندی اما طور است . نوشت: اگر بر خلاف میل پیش رود و دست در لو رود همه میلیاردها که جلب هزینه بود به هدر رفته است و امید ایجاد روابط محکم و مطمئن با و به بر باد می رود. این در پایان است: لازم به ذکر قبل از هم از شاه خواست بهای از را وی گفت: اگر نبود نمی توانستی از هواپیماهایت حفاظت کنی .
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
حسن عابدی جعفری: تیم سپاه وزارت بازرگانی را اداره می کرد

حسن عابدی جعفری: تیم سپاه وزارت بازرگانی را اداره می کرد


به خبرگزاری تقریب، در سومین از سلسله های در گفت که در را بود . وی گفت: خود من از به و آقا به ما اجازه بود هر از نیروهای را که با خودمان به که این کار را هم دادیم. کسی نمی تواند ادعا کند که تیم در بازرگانی، را بی مهری می داد. ما در جنگ پشتبانی از ها کم نگذاشتیم. های در به و از جنگ بود و در همه وزارتحانه ها یک از جنگ شده بود و در هم از جنگ بود که این ها را با هم هماهنگ می کرد. **تامین نیازهای در ما بود وی افزود: یکی از ما در در بخش دفاعی بود. شما نمی توانید به اما را در آن ها ندهید. ها در ما بود بر و.. هم از های ما بود. از جنگ این را بر و این چند در بود تا های را بتوانند در ممکن بکند. **سناریوهای سپس با به در گفت: در جنگ با توجه به چند آماده تا در صورت تحقق هر از به واکنش دهیم. وی افزود: اول این بود که ما در خوشبینانه حالت 18 خواهیم داشت. سناریوی دوم 12 را پیش می کرد و در سوم 6 و در ما صفر را پیش و هر داشتیم. بخش های های خود را و بر حسب می می شد این نمی که بعد آن بکنند. **دهه شصت دهه در های آن گفت: ما های و دهه شصت پر دهه جنگ مستقیمی بود که در همه جای اثر خودش را می داد، تحریم ها بود به این ها اضافه مشکلاتی که دهه 50 دهه 60 به میراث بود اعم از و کار راحت و عدم و اجتناب از که اصلاح می شد و هم شعارهایی که عملی می شد. عدالت، آزادی، وحدت که به این مطالبات پاسخ می و هم بر های تحمیلی راه حل می کردیم. **سیاست با در شرایطی که نفت ما به برسد را کرد و گفت : ما را در پیش گرفتیم. یک نفر زندگی یک در روز دارد این توسط دانشگاهیان که در بهداشت و درمان شد. سپس این در موادی که به می می شد ، لبنیات بخورند ، گوشت بخوردند و... این ها را و در کار دادیم. **نصف صرف جنگ شد وی افزود: از در می شد اما این را می کردیم. که بر شد از این رو ما که که در هم می شود و در در . ما که به در همه جای داشت. در این را که بین 6 تا 8 بود. که از آن هم صرف های جنگ می شد، هم نصف بود 40 نفر را می که به لطف شد. ** 60 گفت : در دهه 60 که شده و از طرف هم کار شده بود ، به رشد بود و که در هیچ نمی شد اما به خود شیر خشک می به می که را شیر خشک کند .استفاده از شیر خشک بود و عدم از آن ضد .از این رو ما را هم جزو بگذاریم. وی افزود: در هیچ نمی شد خوب در این بین می یک ای در بود که می کرد بود که می می شود کرد که در و را هم باشد. این کار را آن جا تا آن جا را راه بیندازیم. آرام از این شد تا راه بیفتند. ** از سپس به جهت از و گفت: در سال های بعد از متاسفانه رژیم پهلوی که از دلالان و شده بود ما در این از را کار و بار در اصناف یک نماینده تا با وزارتخانه در ارتباط باشند. این دو از هم پر بود اما با اصرارهای ما جا و به بخش وزن دادیم. داد: در جنگ، بانک جهانی گزارشی تهیه کرد و اعلام کرد با محاسبات در جنگ کشوری ورشکسته اما این با عدم ورشکستگی به یک معجزه شبیه است. ما در آن هر فکر و ای که تقویت به ذهنمان می رسید می دادیم. وی سپس به مثالی در این پرداخت: کارخانجات آلومینیوم اراک جزو های در جنگ بود و مرتبا حمله می گرفت. هر این می شد هیاتی از اعزام می شد تا این پا برجا شود. ما تیم های مختلفی که بخش های را سریعا راه بیندازند. چرا که این سنبل مقاومت بود و اگر از بین می رفت اراده ما از بین رفته است. البته این در مسائل هم کمک می کرد و تولیداتی داشت. ** شدن کار دلیل موفقیت در را بودن کار و داد: در همه نهاد ها این ساعت 2.5 صبح از زنگ می زدند که فلان چیز ، گندم چی شد؟ چرا که ما می دانستیم معروف است که می گویند نان عوض می کند. دوستانی که جمع شده نیامده ببرند بگذارند این بود. وی داد : امروز که ما با آن تحت فساد هستیم آن بین مسئولین موضوعیت فاسد از انگشتان یک دست تجاوز نمی کرد. پاک دست که کار بدهند به کمک می کرد. ما یک الگو داشتیم؛ رجایی می خواست فردی را کاری انتخاب کند به او می گفت که کار ما 24 ساعته است و تعطیلی نداریم. ** از یکی از ویژگی های را به و کرد: شما نگذارید بعد بگویید چه کنم بلکه به بروید ، از آن و به جلوی اثرات مخرب ان را شما اگر یک کفشی بخرید که از پای شما یک نمره کوچک مثل این است که اصلا کفش نخریدید. وی گفت: پیشانی ها بود یک پشتوانه ارزشی که کمک می کرد ها هر نفری که می در بجنگد 8 تا 10نفر پیشنبانی کند این با همان ها در ادارات کار می کردند. می گوییم برخی فکر نکنند فقط محدود در ها بود. شما در نظر شهرها ومردم پراکنده می کالای ما بهم می خورد و ما این را سامان می خوب این هم از پیشتیبانی از جنگ بود. ** ها از ما می سپس به بارزگانی در پرداخت: بار رفتیم از تایلند برنج بخریم اعم از زن و از ما می نمی دانم چه در ذهنشان فرو بودند. ما دو روزی تا این ها ما را به طرف مذاکره خود بپذیرند. در صحنه بین الملی اینطور که بخاطر شما یا دارای شما را و شما فرش قرمز پهن و یک مدت طول می کشید تا حاضر با معامله با شوند. وی افزود: ما یک سری از خارج می که جز ما بود اما یک سری هم جزو نبودند اما به در نقش مهم مثل ما را با جابجا می خوب ما تجهیزات هم مهم بود از این رو ، این ها را هم می کردیم. یا اما حلب که از آن قوطی بسازنند و ما را کینم. **اندیشه نسب وی سپس به نقش نسب و های در و گفت: نسب به ما یاد می داد که است نه تولید. او می گفت : شما اگر ویترینی در داخلی یا دارید اول محل تولیدش معلوم و سنت در را این گونه می کرد که پشت های بازار مراکز آن ها بود های مسگری، اگر رابطه بین این کننده و کنده قطع شود آن روز بود. وی افزود: من برداشتم این بود که نسب ترجمان نظریه های تئوری های در های مبتنی بر مبانی دینی از ذهن و قلب تراوش می کرد نسبت این ها را به هایی ترجمه می کردند. قانون به بنیان شد و های خود را در این منعکس اند. من معتقدم در حرف های جدی . ** وی سپس به چرایی کرد و گفت: در سال 1351اتفاقی در که بی شوک اول را به طور بی ای بار با های گسترده ای کرد که خوابش را هم نمی دید تحت تاثیر این شوک زیر و رو شد و این شوک منجر به شکل گرفتن دو نامیمون شد. وی افزود: ناگوار این بود که بار در تحت فشار می گیرد که چرا این ارزهایی که به شما را نکردید در که ظرفیت از آن ها نداشت. سرازیر شدن این حجم باعث شد که در جامعه ما شکل و ما خرج تراشیدند. سپس گفت : چگونگی بیرون آوردن از جیب ما را به چیدند ما به به سمت واردات مصرفی سوق این می تونست نکند اما در ظرف سال های 51 به بعد در ما جا خوش کرد، استاندارد ما شد استاندارهای اروپایی. داد : آخرین محصولاتی که در دنیا می شد بلافاصله شما در آن را می کردید. ** شهر و سال 57 که شد فروشگاهی به اسم شهر و ما این بود که موجودی این را ریزی که و دست آنها قطع شود، اما ما این را انبارهایشان مملو بود از مثل بستنی آمریکایی. وی داد: نکته دوم این که بعد از سال 51 این بود که وقت مصاحبه کرد و گفت، ما با این مالی که آقایی و ما کار آرام در تبدیل به بی کار راه و زیاد شد. بنایراین جوان های ما به دنبال شغل های زود بازده در همین مدارس که می مثل قارچ در رشد کرد و نمایندگی شرکت های نیازمند این ، با این را گرفت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
آیا شیخ خزعل نوکر حلقه به گوش انگلیس بود؟

آیا شیخ خزعل نوکر حلقه به گوش انگلیس بود؟


ایران(ایبنا)- مریم منصوری: قیم می گوید: سال روی شیخ کار است. شیخ یک تابو بود. رژیم رضا خان یک به گوش از او بود. کسی نمی کرد به او صحبت کند. قیم در پیشینش پانصد ساله در عین حال که را نوشته به نقد های پرداخته و به خصوص نقد و پاسخی به احمد کسروی است. وی در آن تا شیخ شیخ را می کند. در و شیخ به این و و آن خطه تا عهد و قتل شیخ است. چاپ دوم این به از سوی شده است. به گفت با قیم ایم که در پی می آید: به طور کلی شیخ در و چه با داشتند؟ من از بقیه مناطق اطلاعی ندارم. اما شیخ یک بود که از طریق موروثی، را به دست بود و در عین حال، فرد متجددی هم بود. اما این به معنای او نبود. و تشکیلات او بود. همان طور که هم و بود. علی رغم این که در خود یا شهر مدرسه و پمپ آب بود تا کشاورزی را مکانیزه کند، و به طور کلی نگاهی متجددانه داشت. او با ای داشت. در بود که را کند که نباشد. از سوی در به شیخ داشت. یا را به بود و به هم به آن ها داشت. شیخ شیخ و را به داشتند. حاج در جنگ و در به سال 1273 داد و های کرد. شاه به پدر و داد و شاه به شیخ لقب و داد. در آن بود که به در حفظ و را به آن ها بود. از طرف ها هم بیخ گوش شیخ در در و در جزیرهالعرب(عربستان سعودی) و او به می که این خطه را به درآورند. پیش از این به شیخ کعبی و در که پدر شیخ محمره(خرمشهر فعلی) بود در سال 1253 قمری والی با سپاه عظیمی به این شهر بود و طی سه روز نبرد را کشت و تن از زنان و دختران کودکان را اسیر و با خود به برد. بعد از این واقعه با وساطت و روس در مذاکراتی بین و شد که تقی خان امیرکبیر پس از آن ای بین طرفین امضا شد که به شد. از نتایج این تحدید بود. با شرکت و و روس و شد و جلسات خود را در کرد. جعفرخان در مذاکرات درویش پاشا عرب را تطمیع کرد که اگر را بپذیرند، 10 سال از پرداخت مالیات معاف شد. اما آن ها را و از همه مهم تر و قابل اعتناتر این است که ده تومان بر خرج آن ها بیفزود، اما آن ها را نکردند. در تربیت شیخ و اعقاب و بچه هایش بر فرهنگ تاکید شده و حتی از نجف و می آوردند. و عرب دو چیز هم نیستند. شیخ را عرب می و هم بود. را به می کرد اما بود. او به شعر می گفت و حتی که به می آید تا به تن داشت. به جز ها چه های در و و و شیخ با در آن و تا قبل از جنگ اول سه در این روس و عثمانی. بعد از 1918 ها از این شدند. ها در تا در و به در و آن اما در شیخ نبودند. ها و ها که رو به یک بودند. اما در ها داشتند. پس از 1907.م به دو شد. در روس ها بود و در ها که در این داشتند. شیخ هم ای با ها و سعی می کرد از این را ببرد. و با بر ها بر بیفزاید. ضمن این که ها را هم داشت. اما که می کرد به ها می حتی در یک ها به اخذ وام از بود. آن ها با ها و این ترس نمی شد یا را بر نمی شیخ با ها بود و او علی با ها و می شد. به ها در می خواستند. با شیخ و بعد از یک سال و کش و و را به داد. در این نداشت. حتی ها در از شیخ می که اش، در شیخ بود. تا که شیخ به شاه باشد. در ها با شیخ بود. تا که یا آن را از خاک جدا نکند. اما به طور در شیخ علی عمل می کرد. و شیخ در چه شیخ کسی بود که در حاج و با های و بین را یاد بود. حاج فوق و با بود و در و از و بنی کعب به نفع خود کند و را در به دست گیرد. شیخ نیز بود که با و حسن می کرد را از و ها ببرد. او از به نفع کرد که از آن می به نفت در در سال 1908، جنگ اول بین و ها و کرد. شیخ با از ای از بود تا آن ها او را در کنند. او و با کار می کرد و به هم به ها شود. ها هم از او در جهت خود می کردند. شیخ در چه با بود یا در شاه و شاه قرار داشت؟ در و در شیخ هیچ و نمودی نداشت. شیخ در در قبال آن یک بی طرف داشت. شاه از او که در با وی همراهی کند. اما شیخ این کار را و توجهی هم به او نکرد. بعد هم شاه در سال 1907 شیخ تمثال همایونی و فرستاد، و را از شیخ اما شیخ از شاه هم نکرد. به خصلت ضد روسی خواهان، ها در از آن ها کردند. اما شیخ نشد. بعد که ها ضد شدند، شیخ ضد نشد. او به و یا به قول به خود بود و به قول امروزی ها، پراگماتیست بود. در هم به نفعش می شود. که شیخ در آن اقلاب را چطور می کرد. کشف نفت در مسجد سلیمان یکی از افزایش و شیخ بود. با شمالی ترین تحت سیطره شیخ 40- 50 کیلومتر فاصله داشت. شیخ از کشف نفت بهره برد. ها به نفت و های نفتی آن ها مهم بود. و این ها از شیخ می گذشتند، شیخ ها را می در ها هم های او را می کردند. شیخ این را به ها القا کند که فقط او می تواند خطوط نفت را در آن خطه تأمین کند. به این ترتیب، شیخ از این موقعیت در جهت اخذ از ها کرد و هم از گرفت. شیخ با ها و در فتح شیخ سعی می کرد که ای با اطرافیانش داشته و کمک های مالی هم به می کرد. او یکی از ثروتمندترین افراد و نه تنها به و بلکه به از کمک می کرد تا اینها در او باشند، کمک او به مفتی بیت المقدس از این کمک ها به می آمد. در سال 2008 که مهمان کویتی ها بودم، آن ها به من فلان قصر را شیخ ما ساخت. شیخ زاید بنیانگذار امارات متحده و ابوظبی گفته بود: شیخ شیخ (شیخ شیخ همه شیخ ها مثل شاه شاهان است) او در که ما نفت نداشتیم به ما کمک می کرد. به روابطش با ها، قشقایی ها و لرهای پشتکوه و پیشکوه به لحاظ این که دستش باز سعی می کرد که دوستی آن ها را هم جلب کند. در آن هم ها رفتن به به پول و شیخ 50 لیره به کمک کرد و اگر این کمک آن ها فتح را نداشتند. به این او را از هم داد. اگر این قرض فتح هم نمی شد، و معلوم سرنوشت چه می شد؟ او با ها چنان بود که که سر کار آمد و پادشاه در ژوئیه 1922، شیخ به ها گفت که جلوی کاروان 500 نفره را بگیرند و ها در شلیل آن ها را تار و مار کردند. علی رغم این که شیخ را عامل این می دانست، با این با سران برخورد اما کاری به شیخ نداشت. عملکرد شیخ در جنگ اول و در از ها، بود و تحت تاثیر مرکزی؟ در با جنگ عمل کرد و شعارش خود بود. علی رغم بی طرفی در جنگ او طرف ها را گرفت. علی رغم اینکه روحانیون نجف طرفدار ها، ها و در حقیقت ضد ها و ها هم با خود در فعالیت بی ای داشتند، باز شیخ خود را گرفت. نجف، نیز دادند. آن ها می که ها می به مکه و مدینه بروند و قبر اکرم را نبش و استخوان های را به لندن ببرند! به این آن ها، جنگ را به یک جنگ مذهبی و شان را هم شیخ به اما شیخ آن ها را اجابت نکرد. در نجف شان را به شهر فلاحیه(شادگان فعلی) و خفاجیه(سوسنگرد فعلی) و از و بر قیام و نام آن را گذاشتند. هر چند که همه این تحرکات با مواجه شد و شیخ در و آن ها را دهد و ها در اطراف حمیدیه مستقیماً با درگیر و آن ها را دادند. با توجه به همکاری شیخ با ها، چرا بعد از به رضاخان، ها شیخ را در قربانی کردند؟ ها بعد از به ها در روسیه، تغییری اساسی و بنیادی آن ها نگران گسترش و در و وصول آن به هند بودند. چون هند اهمیتی حیاتی داشت. از این رو کوشیدند تا سد منیعی در در و به قولی دیواری حائل در آن بکشند. در این راستا برقراری یک دیکتاتوری نظامی بهترین راه حل بود. به آیرون ساید را پیدا کرد و را بر اساس یک شده به رسانند. آن ها در کار نمی شیخ را فدا کنند. از 1921 تا 1925، بعد از سال به این که شیخ را باید فدا کرد. ها هم در این اتفاق موثر بودند. آن ها شیخ را فئودال ها می دانستند و را بورژوازی ملی می کردند، از این روز جانانه از کردند. حتی پس از تأسیس عدلیه در ها خود جشنی برپا کردند. یا موقعی که از زیدون به می آمد و در کیلومتری ماشین او خراب شد، شخصاً به پیشواز رفت. در واقع، گیری های و های آن ها از و جنگ تبلیغاتی آن ها، این امر را کرد و ها را به این سمت سوق داد. به هر حال در سیاست، نقش اصلی را بازی می کند. آیا رضا خان بی دردسر و به راحتی شیخ را دهد؟ خود به تنهایی نمی شیخ را دهد. چون شاه بود و در هم با اقلیت به رهبری سید حسن به شدت مشکل داشت. مرحوم نیز با شیخ خوبی او از شیخ بود تا را به باز گردادند و شیخ هم این کار را تقبل اما به برگردد. هم این نبودن هم با و تضییقات ها است. غلبه کردن بر شیخ با روس ها و صحنه گردانی ها شد. وقتی هم که آن خطه شد، شیخ خود را به حال آماده باش در بود و در چند جا درگیری و تعدادی نیز کشته شد، اما ها متقاعدش که با نجنگد. هر چند که در آن و مجاهد از هم پیمانان شیخ در حال جنگ با بود. علی رغم این که در این مورد من سند و یا را ندیده ام ولی به اعتقاد بنده ها با و وعید به شیخ او را فریب که چند اینجا هست و بعد می رود. یا این که ما نمی گذاریم رضا خان و تو را از بین و از این قبیل. به اسارت گرفتن شیخ سه ماه بعد از 4 دسامبر 1924 روز پایان مخاصمه شیخ با و ورود او به شیخ به طور مرتب به ها و گوشزد می کرد که شما به های خود عمل نکرده اید. در او را به کرد و به وی گفت تا در با سیاستمداران آشنا شوید، اما شیخ که از نیات با خبر هیچ گاه او را نکرد. او در اعتراض به خلف و ها به رفت و آنجا رحلت اقامت گزید. به که شیخ در کاخ رباط در فضل الله که بعدها مجری 28 مرداد سال 1332 شد، در نقشه ای شده، به او کرد که از به او دستور رسیده خود را از ایالت کند. مونی پنی نیز ضمن تأیید این خبر به شیخ گفت اگر به بازگردد، وی سلامتی و او را تضمین می کند. شیخ به آمد و با ملاقات کرد. بعد از شیخ تا به خداحافظیش، جشن خداحافظی دهد. در شیخ به هم جشن با روزهای پایانی ماه مبارک رمضان، با برگزاری این جشن موافق اما از شیخ تا جشن به سری و محرمانه شود. مطلب سبب شد تا کسی از جشن با خبر نباشد. از شیخ که را نیز با خود بیاورد. پس از آن که شیخ و پا به گذاشتند، سوی حرکت با تاریک شدن هوا قایق توپدار به موازات پهلو و سربازان که تعداد آن ها به تن می بر سر شیخ ریختند، محافظان را خلع سلاح و شیخ و را دستبند زدند و شبانه به آوردند. بعد از و تبعید شیخ به تهران، رفتار رضا خان با او همه مخالفانش را حتی آن که به او خدمات از دم تیغ گذراند؛ تیمورتاش، فیروزالدوله فرمانفرما(نصرت فیروز)، عبدالحسین دیبا و... از آن بودند. در با شیخ اگر کمی کوتاه آمد، به این بود که ها از او بودند. شیخ از 31 فروردین 1304 تا 4 خرداد 1315 به مدت یازده سال در در باغ همسرش فخرالسلطنه(دختر نظام السلطنه) واقع در اراضی امامزاده قاسم شمیران تحت الحفظ بود. در شب چهاردهم خردادماه 1315 به فرمان رضاشاه، گروهی به سرپرستی رکن مختاری (رئیس سابق شهربانی)، شامل به شش انگشتی و حسین قلی فرشچی تبریزی، عبدالله مقدادی با همدستی یاوری، علی اصغر عقیلی پور و جمشیدی اورا در سن 75 سالگی خفه و درفشی به شقیقه اش کوبیدند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
10 ملوان ایرانی زندانی در پاکستان آزاد شدند

10 ملوان ایرانی زندانی در پاکستان آزاد شدند


اسلام آباد- - 10 نفر از که پیش به به شده با جمهوری ایران در بندر کراچی و مساعدت مقامات محلی، امروز(پنجشنبه) آزاد شدند و به میهن بازگشتند.
تاریخ باز نشر :
زمان : 5 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم خواندن رمان ماه مه الود از پرستو.س دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ تنها موندم مجتبی الاله آهنگ مایسا جان ترکمنی عثمان نوروزف چلچله اهنگ امینه ترکمنی دانلود اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی دانلود آهنگ ترکمنی امینه اهنگ مایسا جان از عثمان نوروزوف دانلود آهنگ ترکمنی امینه آهنگ ترکمنی مایسا جان