بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب بوده



لزوم از بین رفتن فرهنگ غلط ازدواج در سنین بالا/ جبهه‌گیری شدید و کم‎نظیری علیه انقلاب اسلامی به راه افتاده است

لزوم از بین رفتن فرهنگ غلط ازدواج در سنین بالا/ جبهه‌گیری شدید و کم‎نظیری علیه انقلاب اسلامی به راه افتاده است


امام‌جمعه قم گفت: ما و در چه و چه در حال اجرا است تا با اقدامات ناآگاهانه خود به پیکره انقلاب و اسلام و جبهه مقاومت ضربه نزنیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 8 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری اهل بیت
موضوع : کل اخبار
هوای تهران باز هم آلوده شد

هوای تهران باز هم آلوده شد


میانگین طی 24 روی عدد 91 و هوا در بود اما این شاخص هم‌اکنون روی عدد 101 و هوا در ناسالم برای گروه‌های حساس قرار دارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 9 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : اجتماعی
جوایز ادبی؛ عاملی برای کشف استعدادهای جوان

جوایز ادبی؛ عاملی برای کشف استعدادهای جوان


(ایبنا) ndash; مائده مرتضوی: سال متوالی در دو بخش و عکس با می شود. هدف این به آن کشف و و ترویج فرهنگ و شده است. به منظور بحث این و گفت وگو دستاوردهای احتمالی آن میزگردی با از آثار، و این در (ایبنا) شد. در این نشست، و حسن از این و داشتند. در این از عوامل بر افزایش یک تاثیر یک بر محبوبیت و مقبولیت یک و نقشی که یک می در هر شد. در این که در این از و پیش کرد و سپس و آن با به بحث و تبادل نظر پرداختند. موسوی: از است که در به تقویم خود است و در مدت سه ای که در تاریخ مشخصی و اختتامیه آن هم به رسم در خردادماه می شود. این به اختلافاتی که با پیش آمد، با خود از در این داد و را راه کردند. در حل شد و از من این کرد. با این تیم و در دو بخش عکس و شد. در از قبل هم بخش عکس و و نیست. است که گذاری این است. این به مفهوم وقایع دهه شصت و بمباران و حس هراس و هشدار و هر چیز که از این دریافت را شامل می شود. از تا به حال که چند روزی هم به پایان این مانده اثر به و های شده است. تا به حال حدود 200 اثر به و پیش بینی می شود که در باشیم. این می شود و سپس انتخابی می شود تا و شوند. از ده کتابی با گردآوری و می شود. در این ضمیمه ای هم از داشت. این عکس ها 30 عدد بود. در رابطه با این هم سعی شده که به تِم بمانیم. از دل یک به است و در حال و به نظر من می کرد که شده است که به و است. و طباطبایی: از های به در های مند شده اند و در حال شکل است که از بحث است. از را در حال به می بینم. از طرف و های هم در های از تا شده است. در این ها ثبت نام می که آن بود. حال این است که پیگیر کار یا زود آن را رها و کنار بگذارند. این ها یا نه نمی شود بحث کرد و به موجی است که راه و به هم خوب است که اهل به این مشتاق کمک اما این ها و ها معایب و محاسنی هم دارد. از محاسن آن می به و درسی که می اشاره کرد. اما معایبی هم دارد. به این با در این ها با و وعیدهایی رو می که است نشود، از چاپ و و کلا که جلب مشتری است. در این هنرجویان بعد از عملی این ها می شوند. فکری شود که در این ها می و به نحوی جلوی های به را گرفت. به نظر من مثل می عاملی کشف و آن ها به و این کار به درستی بگیرد این در آینده را داد و آن را بالا برد. حسن محمودی: به این ها را می بستری هر کرد و این پتانسیل در آن ها دارد. در این نقش چون و ... بود. اما در حال جای این گونه احساس می شود و هم چندان که به آن باشند. اگر هر ای به این سمت می تا حدی جای را پر کرد. از حال که در و و ... چاپ شده و با آن ها به شده اند که آن، است. نسل خود می به هدف شود. مقانلو: دو کلی و بعد به کنم. اول این که به نظر من خطا یا در های و که اسم و اند, است و هم در باشم, به که در های می شوند. چون در از های چاپ می تا داوری, و به هیچ وجه های به یا نام شده در را نمی خوانند, اول با می شود و بین رخ می دهد که آن چند را اند. این رای شدن یک کتاب, از هم بود. اگر ای با خوب یا ناشرش, را به دست ده و و هم از ده به او فقط پنج بدهند, باز اش از یک قوی که شده و فقط از سه 8 گفته, می شود. یکی از راه های این مشکل, روی باشد. و این است که وقت و حق و کل ها را بخوانند. به یکی از جوایز, کشف و به که خب های شده به ای مثل این و را که همه با دقت و می شوند. دوم. یکی از فعلی ، با است. حتی ناشران یا معتقدند که تا ndash; آن هم از نوع قطور!- ننویسی یک نیستی! که خب نگاهی و عامیانه است. پس کوتاه, و ارج نهادن به نویسندگان, می تا حدی با این نظر مقابله کند. اما به از کوتاهی که این سال ها شده مربوط به زیرمجموعه های بخش های یا نهایتا مشارکت بخش و اند و خروجی آن ها ndash; های ndash; حتی اگر به شکل یک مستقل چاپ هم بشوند اما توزیع شان محدود است و به یک کالای بازار نمی و صدایشان به مرکز نمی رسد. پس یک ای این میان دارد, شکافی بین ای که آثارش در این و شده و بعد می کتابش را به ناشری بدهد اما شرایط برایش مهیا نیست. حسن محمودی: با که در حوزه می این است که متولی و آن یک است. و از این منظر این را مهم دانست. در واقع این واسطه ای است که می بین و باشد. شهر به تنهایی می موثری در و باشد. اگر ظرفیت ها را در نظر بگیریم و با های می گفت که از از این برخوردار شد. از های در شدن یک اثر حرف می زنیم، فراموش نکنیم که ها نقش دارند. با تبلیغ می در تجدید چاپ یک عمل کند و این به زنجیره ای در جاهایی ها برقرار بشود، مهم است. از سوی ما در های ها و کارشناسان را هم دخیل کنیم. در فرشته، هنوز در و پیشنهاد می کنم در های حتما یک هم شود. مقانلو: من هم این است که چرا لزوما از این چنینی نمی شود و که از این می هم مورد نمی گیرند؟ طباطبایی: از این ها می شود که جایزه، این کار و به این کار اشراف دارند. و جانبداری خاصی، را می مهم است. من فکر می کنم در این چیزها رعایت می شود شد و که نزد و اهل قلم دارد، موید این من است. بحث مهم که این است که موفق تر از عمل می و این به سبب اطمینانی که نسبت به برگزارکنندگان می کند. شیوامقانلو و موسوی: چرا ها به حال خود رها می شوند، است به آن پرداخته شود. در راستای هدف ورک شاپی سه نفر اول خواهیم کرد که سعی این کارگاه با قیمت مناسب و اساتیدی متشکل از که این داستا ن ها را باشد. تصمیم که این ورک شاپ ها را از مرداد تا شهریورماه کنیم. از تسهیلات و تشویق که این در نظر این از است که در این در چهارم می افتد. چاپ و این به با انتشارات شمع ومه به افشین شحنه تبار توافق ایم که بعد از چاپ فارسی، هم شود. و برنامه به زبان های نیز داریم. کار که نمایشگاه عکس در است که می توانیم را هم در آنجا و است نوعی تور ایرانگردی است و ایشان می توانند خود را در رشت، اهواز، اصفهان و شیراز نیز کنند. در دهه های و کار در و با حال چه تفاوتی و رویه به نظرتان تر است؟ طباطبایی: در و که آغاز به کردم، که می نوشتند، شان را به و می دادند. به کار من در سخن چاپ شد. قبل از آن هم هفته و جمعه ، سخن ، بخارا و ... بود و ورود به جهان از طریق بود. هرچه بود، امید هم موفقیت اش می شد و پس از چندین به فکر چاپ و داستانش می و بود که با واکنش های رو می شود و این هم می افتاد. اما در حال امکانی در و از فرصت چاپ های خود را در این به گزینشی عمل کردن این و در به فکر چاپ این ها به می افتند و می به ناشرانی که کار اول چاپ نمی و می شوند. مگر تا کار خود را به سرانجام برساند. حسن محمودی: از استفاده می که پیشینه و اند و شناخت از و به هر حال از هم در برخوردارند. در از علی خدایی، بلقیس سلیمانی و دارند. هر از این نام ها از و خاطرجمع که از خود در نام های حمایت می کنند. خود به شخصه در مسابقه ای و به می کنم، با آن می گیرم و در اش در حد توانم کمک می کنم. شده که در نویسی، ام را جلب و گشته ام تا اش را کنم و اش را هم به ناشر کنم. گاه آدم را ام با 10سال که برایم نبوده اند.! مولفه های مختلفی باعث شده که مانع شدن این شده است. این بارها در های است و نویسانی که لایق و را به نشرها و محافل اند. این اتفاقی است که در دهه های قبل بود. در دهه چهل و پنجاه در این اند. بعد از نیز مثل مفید، زاینده رود، کلک و در اند. از وضعیت در مجله چاپ شد و این توانست را در آن به خود جلب کند تا جایی که محمود دولت آبادی در جلسه خوانی خود در آلمان ان را خواند. چاپ چند در از او را به یکی از مشهور تبدیل کرد. های را در این می زد. اما متاسفانه در دهه اخیر با که باشند، رو ایم. و های جایگزین شده اند و نقش تاملی در نفس اند. حسن این توسط نهاد یک این است که این مکان حتا با به تغییر هم همیشه سرجای خود هست. چه راهکارهایی می یک کرد تا شدن ای در فلان آن فرد به و به پشتوانه ای چاپ اثرش به شمار بیاید؟ حسن محمودی: ای چاپ آن محسوب می شود. این مدتی رخ داد و خوشبختانه محدودیت درج آن نیز برطرف شده است و با این رویکرد هم می شود هم نام آن جایزه. مقانلو: من دو شرط تداوم و چینش را دو مهم در می دانم که در جلب اعتماد مهم به استقلال و بی طرفی داوران. گاهی پیش که شدن رد دوستی ها و در ساز شده است. در گرچه یک توجیه تا حدی سوی ماجرا می این که دوست و از قضا هم نوشته و حق و شایستگی شدن داشته، اما در کل مشکوک به کارها را با دقت نخوانند یا رفاقتی عمل می در سرنوشت و ادامه یک و مراقب و حواس جمع بود. طباطبایی: ای که در نظر امر ای است. یا هر کس نتایج شده با نظرش نباشد است به آن اعتراض کند. به هر حال نیز وحی منزل و ای این امر را به تفهیم کرد تا در و گمان نکند دنیا او به آخر است. هر ای را نباید منتسب به کرد و به برچسب زد. طبعا هر مبتنی بر است که در کار می جوید و همچنین سال ها و مطالعه او. در آخرین در این نظرها و ها با هم رو می ، می و که تر به نظر آمد حرف آخر را می زند. حسن محمودی: است که رد اغلب چهره های را می گیریم، متوجه می شویم که در ای جزو برندگان و این اند. و هم به هر را می کند که از آن دفاع کند. موسوی: فاکتورهایی را می اجرای ضریب خطای کرد و آن تقسیم به دو و است که این امر در شده است. در این ارسالی می شود. در چون در فرم های ارزیابی به آن ها امتیازدهی می با این محاسبات می نقش را نیز داد. طباطبایی: در اثر دوباره بحث می شود و در های تلگرامی بحث و اختلاف بین اثر است. مقانلو: یک هم این است که چرا هیچ از آنقدر که من اگر چاپ شده هم باشم، دلم بخواهد در آن کنم و شدن در آن هم به من بیفزاید؟ در مثل مناقشه و هیچ بخش ادبیاتمان را نمی شود کرد، ولی چاپ در نیویورکر هر ای هم افتخار است. یا اُ.هنری که کادر خودشان های زبانی را که در آمریکا و کانادا به چاپ دقیقا می و سی منتخب را در سالانه می و به سه نفر اول هم می دهند. خب هیچ ای که نخواهد در این لیست یا بگوید کار مرا در نکنید. یک اطمینان و است که طی سال ها و با کار و اصولی و ای حاصل شده است. حسن محمودی: اینجا دو است؛ یکی بعد از چاپ کتاب، به صاحب اثر انتقاداتی دال بر چرایی در می شود و به این کرد که هدف داستانی، کشف است. اما در ایم که به بالای آن اشخاصی مصطفی مستور و احمد آرام هم در آن اند. در انتهای این اعضای و پیشنهادات خود را بهبود این به دادند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 13 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
سیلویا پلات را بیشتر بشناسید/10 نکته در مورد زندگی خالق «حباب شیشه»

سیلویا پلات را بیشتر بشناسید/10 نکته در مورد زندگی خالق «حباب شیشه»


به گزارش خبرگزاری ایران(ایبنا) به نقل از باستل- و است که اش آمیخته با رنج و بود. با همه ها و و های که در با آن رو به رو بود، همچنان به داد و آثار با ارزشی را که سرشار از عواطف و بود از خود به جای گذاشت. با این همه او را به مرگ که در اثر با گاز بود می و کمی او و اش که بر و اش از و مستقیم داشته می دانند. چیزهایی که از می دانیم از طریق های بر جای مانده از او و مطالب ها است که به طرق گوناگونی و در مجموعه های متنوعی شده است. در این مطلب به 10 نکته جالب و از این و سرشناس که دانستنش خالی از لطف نیست اشاره می کنیم. - شعرش را وقتی که هشت سال به چاپ شعر 8 شعر نام که در سال 1941 در به چاپ رسید. این شعر و و با بود که او در سال های اش سرود. در از این شعر را می خوانیم: ها را در های می به محض این که می کنند... - و دست بود پیش از در در یک هنر در می کرد. او در از ها تا های و طرح های اش، و را به روش های به به کار می برد. از های او به در هنر ملی به و می تا 22 ماه می سال از آن کنند. - در سن 12 160 بود هر ای از 140 به یا می شود .حتی اگر از او بی خبر از که بود. او در اش یک می شد که و های را، از به کرد. -مرگ پدر که او 8 سال نداشت عمیقی بر او و اتو پدر به طور غیر منتظره در پی قطع شدن پایش در اثر ابتلا به دیابت درگذشت. رابطه عاطفی قوی ای با پدرش و مرگ او بر او و الهام بخش او سرودن اشعارش به ویژه یکی از مشهورترین آن ها با پدر شد. -او برنده فولبرایت شد پس از این معتبر، به نیوهام در رفت و تحت نظارت دورثیا کروک، استاد مشهور، به پرداخت. او که در درس می خواند به نیز داد و در تابستان سال به دور اروپا سفر کرد. - به روز 16 ماه جون را ازدواجش تعیین کرد در یک میهمانی در نخستین بار همسر آینده اش تدهیوز، که او نیز بود را ملاقات کرد. در روز 16 جون سال 1956 آن دو با یکدیگر کردند؛ به روزی که وقایع سترگ در آن شکل گرفت. شوربختانه آن دو پر از و و سختی های پی در پی بود و های اخیرا شده فاش می کند که تد هیوز با او بد رفتاری می است. - از سوی ناشران رد شد تنها است که برمبنای و کشمکش هایش با شده است. هارپر و راو کمک هزینه ای این به داد؛ اما او که نسخه ای از آن را تحویل داد، از انتشارش سر باز زدند. یک ویراستار در انتشاراتی را ناامیدکننده، بچه گانه و پیش پا افتاده توصیف کرد. این نهایتا در به چاپ اما شخصا نتوانست آن کند. - را بار با نام ویکتوریا لوکاس به چاپ شبه مجددا در سال 1966 و سه سال پس از مرگ او در با نام به چاپ رسید. با این همه جنجال های زیادی حول این که می با نام شود یا نه. طبق گفته یکی از دوستان نزدیک او، بار این را با نام چاپ کرد چون دلش نمی مادرش و یا هر فرد دیگری که در را آورده، ناراحت کند. در مقابل، و مدعی شد که شواهدی ندارد که تمایل نداشته پس از مرگش روی کتابش باشد. با این همه مادر او تا سال 1971 از ترس اینکه افرادی که او را می شناختند خودشان را در شناسایی مانع از انتشار آن در شده بود. - او اش شوک می کرد اگر نگوییم همه آنچه در آمده با واقعی او تطابق دارد، اما از خیلی از تجربه های خود این استفاده بود. همانند شخصیت ایستر در این رمان، نیز خود تحت شوک درمانی قرار و چندین بار نیز در بستری می شود. او بار در سن بیست سالی و پس از تلاش نافرجامش در مک لین در ماساچوست شوک کرد. - او در می کرد که قبلا محل باتلر ییتس بود به نظر می رسد میراث ادبی موضوعی مهم و اساسی در باشد. آخرین که او در آن و در جا نیز در سال 1963 دست به زد، محل باتر ییتس، و نمایشنامه نویس بزرگ ایرلندی بود. این آپارتمان هم اکنون در در خیابان فیتزروی( fitzroy ) لندن واقع است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 13 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
حسین(ع)، مظهر و مفسر حریت و آزادگی

حسین(ع)، مظهر و مفسر حریت و آزادگی


ج- ، این که مکمل است و در سال 1916 شد، و در حقیقت درس به می و می خواهد که هم به و قوی و می که ملت هم به فرد می و همچنان که در جلب نفع و دفع ضرر و و عشق و خود را می داد، طور هم ملل و اقوام از این احساسات برخوردار است و تربیت و آن کرد و ملی به و در قلب ملت است . در این ، از فرد با ملت و و و را می ستاید و می که آن که خود را و رشد ، در ملت و ذوب شود و سبب ملت گردد و & & است که هر قومی در آن جذب و از خود بی خود شده، یک ملت واحد و و قوی بسازد. (مقتدری، 1326ش، ص 49) این از لفظ و به شده و از و ی و و است که با ها و ، و در را پیش چشم می کند. در بی به و را می کند و می که می در ضمن و را به که به شود. به وی، فقط است که می را فرا راه ی دهد. به این جهت است که از ، های و در ی را تبلیغ می کند و از تک روی و تفرقه به شدت انتقاد می نماید. وطن را وطن می و محور اساسی را و متابعت از محمد(ص) را نیل به سعادت فریضه می شمارد. از & & ای را اراده می کند که این در تا حدودی مهجور است . او نگران بود که مبادا بر & خود& فردیت را پیش کشد و به انگیزش در فرد جدا شدن و بریدن از نظام گردد؛ به روی & بی & را سرود و یک بار ای را بر دوش ی & بی & نهاد (برنی، 1364ش، صص 37-36). جالب این که خود در انتخاب & بی & مثنویش به پیر روم تأسی کرده، آنجا که می فرماید: جهد کن در بی خود را بیاب زودتر و اعلم بالصّواب (اقبال، ص 55) در این است که پرده از به و با دو عشق و عقل و آن در ، را و به درس و تا بن علی(رض) با خون خود و باشند. و سرّ در در در باب & و سرّ کربلا& این ی است : & جان در و او در ای است از عشق و و است به همه ی حق و & . سپس این نغز و خود را می سراید: هر که با بست از هر رست از عشق است و عشق از است عشق را ما است عقل است و او تر پاک تر تر بی باک تر عقل در و علل عشق باز عمل عشق صید از زور عقل است و می زند عقل را از بیم و شک است عشق را عزم و لا است آن کند تا کند این کند که کند عقل چون باد است در عشق و او عقل از چون و چند عشق از چون و چند عقل می که خود را پیش کن عشق کن عقل با غیر از عشق از فضل است و با خود در عقل شاد شو شو عشق شو شو عشق را جان است اش را است (همان، ص 74) با این که جنگ عقل و عشق را می را حسین(رض) می کند و عشق را در عقل می نهد: آن که عشق با عقل هوس چه کرد آن سرو ز بای بسم پدر & & آمد پسر بهر آن خیر دوش & نعم & سرخ رو عشق از خون او این از اوج در حرف & قل هو & در و و و این دو از آید حق از است آخر داغ است چون از را زهر کام آن چون در قدم بر و رفت در ها و رفت تا قطع کرد موج خون او چمن کرد بهر حق در خاک و خون است پس & & است اگر خود با سفر چون ریگ & لا تعد& دوستان او به یزدان هم عدد سرّ و بود آن اجمال را تفصیل بود عزم او چون کوهساران استوار پایدار و تند سیر و کامگار تیغ بهر عزّت و دینست و بس مقصد او حفظ است و بس ماسوالله را مسلمان پیش فرعونی سرش افکنده خون او این کرد را کرد تیغ & لا& چون از از رگ خون نقش بر سطر ما رمز از آموختیم ز آتش او ها اندوختیم شوکت شام و فر رفت سطوت هم از یاد رفت تار ما از زخمه اش لرزان از تکبیر او ای صبا ای پیک دور افتادگان اشک ما بر خاک پاک او رسان (همان، صص 74-75) این حقایقی بود که فکر و درباره ی & سرّ کربلا& را گزارش نمود. اینک می بینیم چقدر & عشق و عقل & و & منطق و اشراق & را است ، و تناقضی که گذشتگان عرفان نیز بدان توجه خاصی اند و همواره & جنگ & عشق و عقل را مطرح و بالاخره به پیروزی & عشق & بر & عقل & نوید اند. شیخ احمد ، فخرالدین عراقی ، عزیز نسفی ، شاه نعمت ولی، عبدالرحمان جامی، نجم الدین دایه و ، پیر و مرشد جزو کسانی اند که در زمینه & عشق و عقل & ها و ها ساختند و پرداختند. البته تأثیر بر در خصوص & عشق & بسیار بیش از سایر است . & عشق & & خود& در مرکز فلسفه جای دارد. عشق از نظر -گونه که در عارفانه ی وی مشاهده شد، مفهومی کاملاً متفاوت از سنتی عشق در ادبیات فارسی- هندی دارد. در نظر او، ی عشق متضمن خلاقیت ، تمایل به و کوششی بی انقطاع حصول به است . عشق به و می بخشد، ترین مدارج عشق ، خلق ها و ها و کوشش بخشیدن به آن هاست : عشق است امتزاج سالمات است در این نیز با تأثیرپذیری از به های منفی عقل و آن را در به اهداف کارساز نمی و بر & دنیوی بودن & و غلبه & مصلحت گرایی & آن اعتراف می مگر اکسیر عشق مدد رساند و وی را از این همه نواقص که خود بر شمرد دهد. خود حقایق است و بنابراین نیازی به نیست، هر چند مجال شرح و گسترده نیز فراهم نمی باشد. بند اول سخنانش را با این بیت خاتمه می دهد: عشق را جان حُریّت است اش را است (همان، 74) چیست و مصداق آن چه کسی می باشد؟ تعاریف گوناگونی از& & به دست اند؛ از گفته اند: & الحُریّه : اشاره الی نهایه التَّحقُّق بالعبودیّه للّه & الهی را می دانند. جنید بغدادی گوید: & آخِرُ مَقام العارف & مقام و مرتبه عارف، به & حرّیت & است . (سرّاج طوسی، 1960م، ص 450) می گوید: & والحریه اِقامه فتکون عَبْداً و عِنْدَ غیرِه حُرَّاً& برپای داشتن است، که انسان ی خدا و از قید غیر او، باشد. (غزّالی، 1347ق، ص 65) ابن عربی در & اصطلاحات & خود در می نویسد: & الحریه اقامه فهو حُرٌّ عَن ماسِوَی & . که را القاء می کند. (ابن عربی، 1948م، ص 11) عزالدین کاشانی نیز در & شرح منازل السائرین & می نویسد: & هِی الانطلاق عَن رِق الاغیار& . شدن از قید اغیار (جز خدا). (کاشانی، 1845م، ص 36) با این مقدمات، در جنگ بین عشق و عقل و حسین(رض) و به موضوع اصلی و مبانی آن می پردازد: آن که عشق با عقل هوس چه کرد آن پور بتول سرو ز (اقبال، ص 74) تا آخرین به گشادن اهتمام می ورزد و با مطلعی حسین(رض) را با بی عشق با عقل هوس می بیند و پسر زهرا(رض) را & & الی می نامد و است ترانه & عشق & از شهادت حسین(رض) پرمعنی و دلاویز و گیرا شده است : سرخ رو عشق از خون او این از او (همان، ص 74) بر این باور است طور که سوره اخلاص، و است ، حسین(رض) نیز و امّت محمدی(ص) است و می دهد هنگامی که ی خود را از خدا کریم گسیخت و تبدیل به ملوکیّت شد، ناگزیر حسین(رض) کرد و خود را فدا و سمبل و نماد جاودانه & & شد. از این رو، حسین(رض) رحمت بر و با خون خود، آن را آبیاری کرد و و را و از این راه، گلستانی در دل مؤمنان آورد تا همیشه قطع کنند و به تعبیری زیباتر، (رض) چمن زاری درست کرد تا در آن، هیچ استبدادی رشد و نمو نکند و لذا فرهنگ جلوی رشد را می گیرد: تا قطع کرد موج خون او چمن کرد (همان، ص 75) سپس آن گاه حسین(رض) را سرّ ابراهیم(ع) و اسماعیل(ع) می داند؛ که ابراهیم(ع) در راه اجرای حق خواست فرزند خود را قربانی ولی حسین(رض) خود و فرزندان و برادران و نزدیکترین کسانش را فدای حق و احیای کرد. نکته نغز و دیدگاه این است که برخلاف مشهور است که حسین(رض)، وی شدند نه این که حسین(رض) آنان و با این تعبیر پارادوکس را نشانه می رود: خون او این کرد را کرد تیغ & لا& چون از از رگ خون (همان) و سپس نتیجه گیری می کند که با نابودی : نقش بر سطرِ ما (همان) در می را حسین(رض) به ما آموخت و آتش نهضت های انقلابی را او ور ساخت و با آن که جاه و جلال و قدرت های دمشق و و از یاد رفت، ولی فریاد و عظمت و مبارزه به گوش می رسد. د. حسین(رض)، مظهر و مفسر و در و عاشورا بر و تکیه می کند. روشنگر رسای (رض) است که فرمود: & آفریده شده ای پس باش و آزاده .& و ، بی آن در است که به حقیقت، از حوادث کم نظیر تاریخ است . می که هر کس با خدا بسته ، از بند هر رسته : هر که با بست از بند هر رست از عشق است و عشق از است عشق را نا ما است عشق را جان است اش را
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 15 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
میراثی که سعدی برای ما داستان‌نویسان به ارمغان گذاشته است

میراثی که سعدی برای ما داستان‌نویسان به ارمغان گذاشته است


به (ایبنا)، و سه بودند که در میزگردی با از چه در هر کدام از خود از سخن گفتند. در علی از خواست تا های خود را از سه بخش گلستان، و و از آن ها در و کنند. در این گفت: من به می ام و که تا صدای زمانه خود شوم. و به بازمی گردد اما را در نخواندیم و به ما یاد ندادند. در نوجوانی که عشق را تجربه کردم، آن را خواندم. در این این کنج است که لذت بخش و به ما دست می دهد. اما من چه می با این سنت ها کنم. آیا از این های در ها یا نه؟ و می شود ما ما را کنیم.جهان ما و عشق ما با و عشق دارد. در که روز می شود و همه جا را فرا می و هم به من می با این من حرف را با این به می برم و می که شعر با من زن کند؟! در خود شعری از هولدر لین و در بحثی که کرد، گفت: بحث من هم است که چگونه می از و امثال او آموخت. من این را با نسل جوان کشورها نیز ام و شاعرانی پترارک و هوراس در بلاد خود کمتر شناخته شده اند اما در حتا یک راننده تاکسی هم و را می شناسد و اشعاری از ایشان را از حفظ است. من هدفم دانستن محدوده نسل با شاعران است. و علی بعدی این و بود. او را با یک و گفت: ها و ها و که در من در و می کند. از که در و و در های شده اند و در شده جز ای که به سخن است. با و را در مرز و است. با که این مرز را می کند. کسی نمی و و که او می و از است. مهم این است که آن چه است که هست و شده که نمی در آن روا داشت. به نظر من یکی از های ما با های را در ی خود ثبت است و که ای نما از روز است و هر که در ای از اش با او در به سخن و او است. و را در وقت از آنِ خود و این است که می یک به که ما را که در همه را است. را و های در را به است و که به ای و و می که را به به است.او بخش از را می سازد. چرا که مهم است که و است. من هم در این ام و او است که را می دانم. و وی افزود: ی و از تعلیمی در است که ها ی بی فراوانی را کمالِ انسان در های می دارد. به ما اخلاق و انسانیت را یادآوری می کند. او همواره از صلح، عشق و از ضرورتِ عاشقی در همه ی ابعاد و جنبه های می گوید. اما از منظرِ نثرنویسی، شعر و قصه آن چه اهمیت در دامِ شعارزدگی به رغمِ وجوهِ و ها است. او در ورطه ی پندواندرزگوییِ سطحی و در کنار همه این هنرها، ایجاز در که به زیباییِ هرچه تر، مفاهیمِ انسانی، و را در ساخته و پرداخته است. هوشمندانه این کار را به لطایف الحیل به کار می بندد. طنزی که در و به کار می برد یک تکنیک عالی پرداخت ِ داستانی است. زمستان فصل مردن در کرد: اما مهم که ما به ارمغان زبانِ سلیس و روان و قدرتِ است. محمدعلی فروغی در مقدمه ای که بر آورده می نویسد همه گان تصور می که هفتصد سال پیش به ما سخن می گفته حال آن که این ما هستیم که به سخن می گوییم چرا که درخشان و پربار ما ودیعه است. این است که کلاسیک، حلقه مفقوده ی ما است و که این را نکنیم، دچار خسران و فقدان خواهیم بود. به ما می شناختِ از خود بیرون بیایید و به بنگرید؛ با همه شکوه و عظمتش. با بزرگانی همچون و و عطار و نظامی، در بسترِ غنیِ کلاسیکِ ایران، ای جوشان و بی ورزی و و شاه کلیدِ است. حافظه جمعیِ ما ایرانیان با این گنجِ بی است. سرشت ما با قصه و است. به یک ایرانی وقتی به ی این با همتایانِ دیگرشان در می نگرم، از غرور می شوم. اما می که به قدر کفایت از این ننوشیده ام. این منتقد در گفت: در با ما در این است که واقع گرایانه و تر به مسائلِ می نگرد. از ادیبان ما تحتِ تاثیر های هندوایرانی، در جستجویِ در ورای اند. به ما می در پسِ نظمِ است و دست به آن زنجیرِ و را گسست. به ما را به درون ارجاع می دهد و مسیری دست به حقیقت، نشان می دهد. اما با ای معرف شناسانه از همتایان به دارد. می در بطنِ است. او پای ما را روی محکم می کند و به نرمی وادارمان می کند به تامل. این کار را از طریق توجه به جزئیاتِ مهم در عملِ می دهد. حکمتِ عملیِ ایجازِ او در سخن، نظم و نثر و رسای او در انتقال مفاهیم، یک آکادمیِ است که بهره مندی از آن هر غنیمت است. و مسئله، برگزاریِ همایش هایی، و ها و توجهِ ما را به کهن و تطبیقِ آن با یادآور می شود. خود را با غزلی از به برد: چه فتنه بود که حسن تو در انداخت/که یک دم از تو نظر بر نمی بلای غمزه نامهربان خون خوارت/چه خون که در دل یاران مهربان ز عقل و عافیت آن روز بر کران ماندم/که حدیث تو در نه باغ و نه بستان که سرو قامت تو/برست و ولوله در باغ و تو دوستی کن و از دیده مفکنم زنهار/که دشمنم ز تو در به چشم های تو کان چشم کز تو برگیرند/دریغ بر ماه آسمان روزی به دوستان برسد/که از پی جانان برفت و جان سپس فلاح، رمان در بحث غزل های کرد: در بحث غزل های برایم مهم است که به آن چه یادگرفته ام نزدیک شوم. این روزها مشغول بخش پایانی رمانی هستم که یک سال و اندی است به نگارش آن مشغولم. در این روزهایی که به گذشت به یک زن به دلم که منِ پرداختن به مضمونی ندارم و قادر نیستم از توصیفات و تشبیهات در نوشته کنم. ما انقدر از این نوع گرفته ایم که به ممنوع به نظر می رسند. من از مضمون عشق در ام و به عشق جان مایه است و زمانی اتفاق می افتد که در باشد. اما ما آن آزادی که را نداریم. خون مردگی در از خصوصیات کرد و گفت: مشخصه بارز سهل و ممتنع سخن گفتن است. هر کس به وسع خود می از توشه بردارد. هر اندازه و تعمق خواننده به عرفانی نیز پی می برد. رمز موفقیت این است که طیف خود نکرده است. به دلیل جاباز نکردن ما این است که ما با از بازی های فرمی و پیچیده و صناعات ادبی، طیف از را خود می کنند. درک موضوعاتی که در خود می آورد، نیاز به سواد آنچنانی ندارد. مهم که بعد از من پیش می آید است که اهل عرفان هم از آن عشق به آنسوها برسند و آن شاید مردم با و آشتی کنند. در این علی جمع بندی خود را از های این سه ارائه و کرد: این است که چرا آن چیزهایی که در و می نوشتند، اگر یک امروزی چاپ و انتشار نمی و به این بسیار است. گفتنی است این میزگرد عصر چهارشنبه ساعت 18 در بهشتی برگزار شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 24 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
سالارنسب: بیشترین تحقیقات روی نحو ودستور زبان سعدی است/ حمیدیان: معشوق سعدی تنها وجهه مادی و انسانی ندارد

سالارنسب: بیشترین تحقیقات روی نحو ودستور زبان سعدی است/ حمیدیان: معشوق سعدی تنها وجهه مادی و انسانی ندارد


به (ایبنا)، و در روز دوم خود سروستانی، فرح و بود. در روز دوم این سخنرانان از وجه تشابه و های و به که بر و اندیشمندان بعد از خود گذاشت، و غزلواره های را با های مقایسه کرد. این به عهده علی و بود. در و از فرح کرد. سخنان خود را با این غزل کرد: هر که دلارام دید از دلش آرام رفت چشم خلاص هر که در این دام رفت یاد تو می رفت و ما و بیدل بدیم پرده برانداختی کار به اتمام رفت ... این در گفت: من از ادب آن و آن در است. که می شود تا این نوع در ملت کند چه های نیز دارا تا در ملل نیز خواهان باشد. شرط یک نوع این است که و با کند و نیز در اثر او تا تشخص و فردیت خود را حفظ و به آن بدهد. از بین انواع شاید نوع در میان ملل است و این می به این که ادب در دارد. و به یک قوم و به می آن است. آن ادب است. چون از است و همه ها از هر قوم و با آن درگیرند. آن عام است و یک به نمی شود و هر به می با آن کند. که کارکردی است و نیاز را تامین می کند. این نوعی است که برمی گزیند و این توام با فکری در هم موج می زند و این دو را هم ارز می کند. فرزندان خود اما از موضوعات فاصله زمانی و مکانی را می شکنند و از بین می برند. و و در پیشبرد این هدف موثر است. وی افزود: عمومی که می در و های ذکر کرد این است که؛ با عاطفه سروکار و این اتفاق در های هم می افتد. هر دو با به رو می شوند و با هوشمندی خود این را به مردم و می دهند. وقتی غزلی از می خوانیم راحت می توانیم را جای کاراکتر آن غزل بگذاریم و حرف های نگفته را در می و حس می کنیم. علی و فرح نیازکار در شعر بودم چو بیایی غم دل با تو بگویم ... را و داد: مهم این است که در خود است که بوستان و را ماگفته است و با آرمان و خود در غزلیاتش می کند و در حکایات هم و اش را بر روی کاغذ آورده است. از عملی و نظری ما است و این را در و غزل می کند و ما را به وامی و این کاری است که هم می دهد و عشق خود را به می کند. اومانیستی(انسان گرایی) و این ها را در های خود نیز می کند و این دو به این است که آن ها هستند. این راز آن ها در های است. این است که از به ارث و نیز وام دار پیش از خود است. از سخن می رهد و به غزل می رسد. از و به می و به که و است می رسد. که گون و از به ارث در او می کند و به درک و لمس می شود. روی به و است که در و این در و عقل و و در عشق رخ می دهد. علی کرد و سپس از کرد. نسب در امر از در جهت کرد و و که روی شده به را کرد. وی گفت: بر روی هر دارد. به خود آن و های هم کرد. به محل و پس از آن گر می شود. بین و بین اهل مدرسه و خوانده می شده است و سخن او را به دو حیث کلی سوی و و می مطالعه کرد؛ در بخش سوری به مفردات؛ نحو زبان، از حیث معانی، مجازها و صورخیال، داستان گویی، که هم به خود شخص بازمی گردد و که در اثرش به آن ها است. در نهایت به تاثیرپذیری و پرداخته می شود. در باب روایت به بحث شده است. در مطالعاتی که شده بیشترین روی نحو ودستور است و را که در دستور حذف عفل در می بینیم. و سیاسی در آثارش پیوسته بود و از این با همشهری خود شیرازی دارد. در خود حرف های فلسفی می زند و از این حیث با دارد. سالارنسب طرحی به نام تلحلیلی کرد و از تحقیقی در این باره خبر داد. بعدی دانشیار دانشکده و علوم بود. وی در کرد و گفت: نوشتن مطابق با رنسانس و ای است که به آن می گویند. هدف اصلی من از شعر است و آن را به شعر پیوند می دهم. به سبک اش اهمیت است و ایجاد یک می شود. از برجسته وی این است که وامدار سنت است و وام دار شعر است که متعلق به وسطی است و سکولار محسوب می شود. در این شعر ما همیشه با یک شوالیه رو هستیم و که معمولا زنی متاهل است و همواره فراتر از است که توصیف می شود. در شعر از رنج و تعالی می شود که زیادی از آن است. شعر شعر مسحیت است. که برخوردی با او می شودکه او را ما می کند. در مسیحیت پرستش یک معبود را تعارضات جسمانی خود را زیر پا می گذارد. در هر دو پرستیدن و رنج و را و دوگانگی از است که او را سبک می کند. از یکسو و از سویی دیگر، معنوی. وی افزود: انگلیسی هم از ایتالیایی تقلید اند و در اوایل قرن 16 انگلیس کمی از خود خلاقیت نشان می دهند. در که در پساپترارکیسم با این رو می شویم. از نوع نیستند اما روح را حفظ می کنند. اولین نوآوری است. این یک نمونه از است که در جسم بازتولید می شود. قبل از کسی را نمی که از کند. در غزل های میانی شعر می بینیم. جسم فراموش می شود و به زیبایی درونی می رسد و آن را در شعر سعی که کند. در در نقاشی می شود و در هنرپیشه ای که نقش خود را ندارد، می شود و را می کند وبازتولید جسم، جای را به می دهد. و احمدزاده در گفت: در غزل های که تا می کند، به می رسد و وسوسه گونه با برخورد می کند. از مِموری یا می شود. او از بازمانده عشق می کند و سعی در نگه داشتن آن دارد. چالشی که در این است مهم است و است که آن را از شعر متمایز می کند. قرن را تزلزل می و در قرن هفدهم تخریب می شود. من در از واژه می کنم که در اواخر قرن رخ می دهد و بعد از آن کاپیتولیسم می شویم. در و دیواید نمی شود. اما ای که در یک منقسم است. بین و یک جور است. در کاملا ویژوال و است. بعد از کلامی به می آید و که در نیز از این نوع است.حرکت در نشانگر رسیدن ا زبازنمایی و گذر از به غیر از آن است که منطبق با نظریه لاکان هم هست. در و گزارشی از خود به نام پژوهشی تطبیقی در باب عناصر سازنده سنت های غزل و سنت های سونت ارائه داد و به وار مختصری آن نکاتی را داد. وی همچنین از حمایت استادان راهنمای خود اولیایی نیا و کیایی کرد. گفت: عشق که در تروبادورها نیز می شود و جمال دنیوی با به بعد است که در و نیز به چشم می خورد. این دیدگاه جدید هم نیست و پیشتر توسط ویلیام جونز، خاورشناس، شده بود. سپس وی به وار به خود کرد ودر بخش سنت های به به آداب های عشق ورزی این دو شاعر، های و خوی و تحلیل و با پرداخت. سپس در بخش سنت های به عاشق، از های و خوی و تعامل و با کرد و در انتها به بخش سنت های به عشق و موضوعاتی یک سویه عشق و فراق و وصال را در و قیاس کرد. آخرین و پترارک، حمیدیان، گروه و ا دبیات علامه طباطبایی بود. وی از تا به مانده نارضایتی کرد و گفت: در قرن ما متاسفانه تا به قرن که چهره اول شعر و ادب ما بود، افتاده است و بعد از شاعرانی گرفته است. من تا به حال کمال غزل سرایی را به هیچ شاعری نداده ام. سبکی که در سُرایش غزل مبتنی بر وحدت مضمونی در کل غزل است. که هشتاد تا نود از نوع است که بر متکی است. من با این نظر چندان موافق نیستم. غزل تک و حول یک است و که هم که به آن در کم و کیف آن بحث بسیاری است. حمیدیان از محمدعلی انتقاد کرد و با این که ماهیت به شدت مخالفت کرد. وی این را ده از و داد: وجهه مادی و و نشانه غزل های را حداقل در 47 غزل ام و می با آن ها گرایش به عرفان را در تایید کرد. سخنانی را که در باب روابط غیرمعمول بیان می کنند، مزخرفات و هایش را با مثال هایی از داد. در انتهای این نشست، علی شناسان را از جمله ارج نهاد و این را متذکر شد که هر محققی بخشی از را مورد است و این کارها در جای خود ارزشمند است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
هیچ کتاب آسمانی به اندازه قرآن درباره علم و تفکر سخن نگفته است

هیچ کتاب آسمانی به اندازه قرآن درباره علم و تفکر سخن نگفته است


به گزارش (ایبنا)، سی و پنجمین بین عصر (پنجشنبه 30 ماه) با حجت علی محمدی، نماینده ولی فقیه و و آیت عضو هیات رئیسه مجلس خبرگان علی ولایتی، بین الملل اژه ای، اول قوه علی صدا و و و در و از و در (ره)، شد. حجت در این گفت: این با حافظان و پژوهانی از 84 از قاره های از 30 تا 6 اردیبهشت می شود. 370 مهمان از با گویش ها و نژادهای گوناگون، زیر پرچم با و در کنارهم گرفته اند. وی داد: همزمان با بزرگسالان آقایان، طلاب در های حفظ، قرائت، تفسیر و خطابه قرآنی در حوزه علمیه قم، دانشجویان در های حفظ و در در حفظ و در های حفظ و در می شود. و کرد: به به همه ما دهد با یک یک امت در و قدم برداریم. به ما است و خلف نیز و منش را دارند. قسم به و قلم در علی نیز در بخش از بین و گفت: هیچ که به و سخن باشد. در 80 بار علم و آن، بیش از 10 بار خرد و علم و خرد و و است. به (ص)، در علم و دارد. در علم و علم در جهل است. در به قلم و قسم یاد شده است. وی افزود: از علم هم و هر علم هم است. در از اوج و یک به آن ها یاد می شود. در یک جلد در شرح و و ولی در سال 1942 که امیر شکست خورد و به مراکش رفت، آن یک بود. های متعددی در طول در شد که های آن ها به چند ده جلد می رسد. در گذشته مقایسه بین ها، تعدا علما و دانشمندان و که می شد. در بین کرد: منابع معتبر، در صفویه بیش از یک شاعر داشتند. یکی از محققان روس اخیرا کتابی که در آن یک و یک ریاضی دان را شناسایی که نیز بودند. تعداد 14 پزشکی از دوران بجا مانده که قانون ابن سینا در رأس آن هاست که 600 سال در دانشگاه های شرق و غرب عالم، مطرح و مرجع بود. گفت: که استعمار بر حاکم شد، ضعف های موجب ضعف گردید. در سلطه غرب، در تصور می شد که با تمسک بر غربی می توان رشد کرد، ولی این نتیجه ای نداشت و هیچ را نمی شناسیم که با تقلید از غرب رشد باشد. هر امت توسعه و به بومی خود توسل جوید. وی افزود: در ترکیه از سال 1923 حروف لاتین شد و ملتشان از سال محروم ماندند. در حالی که چینی ها بیش از چهار علامت و زبان آن ها سدی در بیگانه است. ژاپن هم با 700 شکل الفبایی توانسته هویت خود را حفظ و کند. بالاخره ها به این رسیدند که از غرب چیزی نمی شود و لذا جرقه های زده شد و پیدا کرد. این است که می بینیم به رجعت اند. در بین داد: هدف ما اتحاد و بین اعم از شیعه و سنی است. ما با ها است علی صدا و سیما نیز در این در سخنانی ، کرد: خدا را شاکریم که جمهوری و ملت ما، ملتی است و بقای و مسلمانان، است. وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ قُوَّهٍ وَ رِباطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ وَ عَدُوَّکُمْ وَ آخَرِینَ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ یَعْلَمُهُمْ وَ ما تُنْفِقُوا شَیْ ءٍ فِی سَبِیلِ یُوَفَّ إِلَیْکُمْ وَ أَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ و بنا بر این آیه، همواره قوی تا دشمنان به سمت آن ها حرکت نکنند و در امنیت و آرامش باشند. وی افزود: این روزها هستیم که پر از ها است و تا که را می شناسم، اعتقاد دارم در این برهه بیش از هر تخریب و انسانیت و فاصله انداختن انسان ها از دین، رسوخ و آنهم به دلیل تکنولوژی ها که بدست دشمن است. همه مسمانان و مؤمنان با اتکا به و جلوی این های شیطانی و به را بگیرند؛ ما با ها است. ملی گفت: بنا بر روایات، ها ابرهای سیاه ما را فرا گرفت، به مواجهه با ها برویم و بتوانیم در آن ها سدی و کنیم. ای است که هر کس در معرض انوار الهی آن باشد، تحت تأثیر می گیرد، همه ما قرآنیان و آن که با زیست می خود باشند، هر فردی که اهل است، اهل و آگاه کننده باشد. علی عسکری کرد: با و نیروی بتوانند در استکبار و صهیونیسم ایستادگی و هر روز باشیم. در روان ما نور شعله ور و هر روز رونق بیش از پیش در جامعه و خانواده باشیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
50 درصد ایرانی‌ها اضافه وزن و فشار خون دارن

50 درصد ایرانی‌ها اضافه وزن و فشار خون دارن


وزیر و با و خوب اما عالی نیست، گفت: 50 درصد مردم ایران اضافه وزن دارند و نمی‌دانند که دارای فشار خون هستند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
در ایران، فوق‌لیسانس و دکترای زبان ایتالیایی وجود ندارد/سعدی که ما در ایتالیا داریم سعدی غزل نیست

در ایران، فوق‌لیسانس و دکترای زبان ایتالیایی وجود ندارد/سعدی که ما در ایتالیا داریم سعدی غزل نیست


به ایران(ایبنا) و پست مطالعات و و های که روز سه شنبه 28 فروردین در و در شهر می های خود را با غزل بوی گل و بانگ مرغ برخاست از شروع کرد و گفت: هیچ گاه در اش غزل آن که است که یک است که در و بعد در پخش شده است. به یک در به چاپ رسیده که در آن مطالبی هم شده است و من ببینم یک چه می گوید، به آن مراجعه کردم و در آنجا به دو برخوردم. یکی اینکه: نه تنها عصر و عصر هم به می رود. که من این در را می کنم. اما من در دوم است که می گوید: (موضوع عشق پترارکا) و عشق در که و ابداً نیست. با کاملاً متفاوت است. شاید بتوان را به و عشق خواند، اما لائورای را نمی توانیم و کنیم؛ چون برعکس یک عشق دنیوی ولی می گفت که یک زن با عطر و طعم است. در دوم آمده است که مبتکر غزل ولی آن را به حد کمال رسانده است و طور که هیچ وقت در خود غزل ننوشت. وی در گفت: به نظر من مشکل، در با در است. اگر اشتباه سال و و یک در چاپ شد که کار و بود. که در شعر و را و که که از از کسی است که بلد و و ای از یک است. هم کار است و در در که می تا را در نگه دارند. این و ضمن از و در کرد: از بحث می و بحث پیش می که در فوق و و هم نمی شود. در سال های در اما طور که می تا به ایم. ای که از در ای است که چند که این می در باشد. در و های دارد. در این طور است که در 5 سال و و یونان و و و ... می خوانند که تقریباً در سطح است. که ما در غزل عضو هیات علمی و های در گفت: به اعتقاد من و به با و که متاسفانه تا به در تدریس نمی شود. ما به و و یونانی و بدون این ها او حاصل نمی شود. در هم بگویم، که ما در غزل نیست، بوستان و است. در مهم و که در را به نثر است که به نظر من (به کسی که و اینجاست) می و را از این نظر چرا که هم در ایتالیا، نثر است که شعر می نویسند، اما نه شعر به به ولگار که به آن می گوییم. کرد: بر خلاف دانته که نثر او سخت و سنگین ولی با کمی سختی قابل است و می کنید او، تکرار است. می خواهید نقش و در و را کنید، به ای از نثر دو با هم نه در غزل چون طور که غزل و به این صورت نیست. وی در گفت: زمانی است که در می شود. من جای تعجب فراوان که چطور در یک و کشور که شعر این قدر مهم است و شعر کشورها و های را می کنند، زبانی که راحت می توانند واژه های را قبول و مال خود کنند- ویژگی اصلی است-، را وارد خود نمی و به آن غزل می گویند، در که نتوانسته غزل بنویسد، آن موقع نداشت که چنین کاری شود. موریلو در انتهای های خود مهم که در مقدمه شعر او است را به خواند و به بحث خود را داد. در شعر شاعران ماست در فاطمه عسگری، در در خود با چهره و هویت در که با نمایش موارد مهم و تصاویری از و ... همراه بود، به دو ی و پیروزی ها ی سیمای کرد و گفت: در این نام که یا عدم او بحث هایی هست، که من اینجا به قطعیت می گویم؛ در وجودخارجی و مادی داشته شکی نیست. آنطور که از ورای های برمی زنی زیبارو، متاهل، متعهد و پرهیزگار است که به مروز زمان سالخورده شده و طراوت جوانی را از دست می دهد، گاه بر اثر بیماری و یا زایمان زیبایی اش کم رنگ می گردد و همچنین به موجودات دچار حادثه مرگ در تاریخ مشخصی می شود. اما مهم است معانی و کاربردی است که حضور وی در دارد. عسکری داد: نمی باور که فقط یک موجود بوده، سرچشمه غنایی درونمایه های شعر است اما در قیاس با های عاشقانه طرز نو، زمینی تر، تر و انسانی تر است. هرچند که در بسیاری از های گاه به یک علامت و نشانه معنایی و گاه به جانمایه تبدیل می شود. چون سنت ما را به در تنهایی وامی و گاه به قول ادبا و منتقدین فقط یک شخصی و درونی است. احساسی که آب و رنگی واقع بینانه دارد. این ضمن و داستان 16 از شعر پترارک، از کردن به مسیح پیرمرد 16 سخن گفت و با به این که عاملی و تعمق شاعرانه در آثار افزود: برخلاف محبوب های طرز نو، عامل و تحول در عاشق خویش نمی شود. با تجربه مرگ متحول شده و نقش می دهد. او در استعاره ای است بر ی دل و جان است و به هیچ برطرف نمودن این ندارد. محبوبی است که آرامش می بخشد و نابود می سازد و ظاهرا از بودن و نبودن او گریزی ندارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
مبانی فقهی جرم انگاری تخلّف از شروط تعدّد زوجات

مبانی فقهی جرم انگاری تخلّف از شروط تعدّد زوجات


تعدّد و آن، از در است. مسئله مزبور در فرض عدم رعایت برخی از شروط قانونی توسط زوج، در قانون حمایت از خانواده(مصوّب 1391)، پذیرفته شده و تثبیت گردید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
اقتصاد مقاومتی و تکیه بر تولیدات داخلی تنها راه نجات مسلمانان از استعمار نوین است

اقتصاد مقاومتی و تکیه بر تولیدات داخلی تنها راه نجات مسلمانان از استعمار نوین است


به از عصر در سمینار بین در با بر های و در سنندج کرد: بسیار خرسندیم که شاهد تحولی شگرف در و بین و و و هستیم. وی افزود: در و این ها چشم همه است لذا با و جمهوری ما حائز اهمیت است. رئیس دانشکده و بازرگانی در از خود کرد: و ساز تداوم پیشرفت آنان و موجب می شود توطئه های استثماری و استعمارگرایانه دشمنان خنثی شود. افزود: باید با بر توانمندی های داخلی و استفاده از کالاهای تولیدی خویش تحقق و گام بردارند و در این مسیر نیز ایرانیان و اندونزیایی ها می توانند نقشی ویژه ایفا کنند. وی همچنین در از خود به نتایج تعاملات و ارتباطات بین دو کشور اشاره کرد و گفت: امیدواریم در سایه این تعامل ها تربیت نسل جوان و آگاه در فراهم شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
خانه انجمن‌های ادبی مثل خانه سینما و خانه موسیقی می‌شود

خانه انجمن‌های ادبی مثل خانه سینما و خانه موسیقی می‌شود


به خبرگزاری کتاب (ایبنا)، های صبح (29 ماه) با قزلی، شعر و و در شعر و شد. در این گفت: در سال های وظیفه های با شعر و است اما این در سال شکلی نو به خود می گیرد و با ابلاغ و بار است که های در شوند. وی داد: در این کار مثل های هنری شده اما اتفاقی های رخ نداده بود. از سال هاست که های مشغول و در نشر، در اِن.جی.اُ ها و در گروه های دورهمی به می پرداختند و را از یک یا می کردند. شعر و در این کار گفت: ما است که در این طرح و بر این های را و این به آن که می به های های کند و آن ها را هدف از این کار این است که ما از ها تا و منابع را به شکل معقول تری تقسیم بندی کنیم. وی افزود: در این از الفاظی است و است که ها و این ها مهم فاکتور است. از هفته پیش که کار ثبت نام شده است تا به 180 ثبت نام اند. در و پس از اتمام ثبت نام ها این کارها شود و بند 8 کارگروهی رسیدگی به این شود که این در شعر و شکل و آن طبق با شعر و بود. در در های گفت: بر شعر و های در و سه نفر از این به یک که های می شود تا کار را کنند. با به از های کرد: و در که همه ها را دهد اما که این های بین و باشد. است که ما به فکر این طرح باشیم. وی داد: ها شد که در را های در نظر بگیرند. اما که اسم در است و می که از این سر پل می کرد و در سال های را داد. با به های گفت: در حال شده 800 است که این رقم طنز است اما از یک شروع کرد و همه می که اگر کارهای خوب و قبول شود تبدیل 800 به 8 میلیارد کار سختی نیست. جشنواره شعر فجر با به ضرورت های کرد: های ای شد مثل سینما و موسیقی. از پیشکسوتان و ریش وسط بیایند و این کار را کنند؛ به دلیل خصوصی این ما در آن دخالت نمی مگر آنکه ریش از ما بخواهند تا در این باشیم. وی افزود: ما طرح راه ها را داده ایم و تا که می اما همه این اتفاقات در شرایطی رخ می دهد که ها مایل به راه ای باشند. شک اگر آن ها تمایلی به این کار نداشته هرچقدر هم که ما خاصی رخ نخواهد داد. با به روند های های گفت: شک من با سیاسی کاری و ابزاری از های مخالفم اما این تاثیرگذار هم و خودی نشان دهد. از هیچ وقت از سیاست جدا نبوده است و نمی این را محدود کرد. با به نحوه شکل گفت: 15 عمیق داشتیم که در این ها با سرشناسی آقای ابوتراب خسروی، فاطمه راکعی، راضیه تجار، فریدون عموزاده خلیلی، در شهرهای مختلف دادیم و نظرات این را جمع آوری کردیم تا از دل این گفت وگوها را کنیم. در نیز از این انشاالله در این کرد تا سنگ بنای های را بگذاریم تا از طریق آن مطالبات را کنند. وی داد: جزئیات های در ذکر شده است مثال کف تعداد اعضا 10نفر و های هر سه ماه یکبار جلسه ای را و اداره شهر یا سه نفر از شناخته شده منطقه خود را باشند. ما به عنوان مجری ابلاغیه علاقه ای نداریم که ها از حالت عادی خودشان یعنی مردمی خارج و نمی هم مجوزی به مجوزهای اضافه این آن است که ما تر شود و های حمایتی این ها باشیم. ثبت در را الزام نمی داند و در این رابطه گفت: هیچ اجباری گرفتن و ثبت در وجود ندارد اما که نکنند طبیعتاً از های مادی و معنوی بهره مند نخواهند بود و اگر در شهرستانی سالنی در اختیار و دارد اولویت است که اند. به نظر من کمترین مثبت این رخداد این است که یا سازمانی نمی تواند هویت را زیرسئوال ببرد و به زبان تر پشتیبانی هویتی کار ماست. وی افزود: یکی از فواید این تشکل توجه به پراکندگی جغرافیایی است؛ اگر این شکل نمی شاید هیچ وقت به فکر آن نبودیم که در شهر نقده در حال است و ما از آن کنیم. مسئول های با به گفت: طبق روزهای (سه روز پیش) 538 در شدند که 116 ثبت نام اند. بیشترین ثبت از های تهران، اصفهان و خوزستان است و های کرمانشاه، کهگیلویه و بویر احمد و کرمان جنوبی که از آن ها ثبت است و نسبت به بافت جمعیت همدان و گلستان پرانجمن های هستند. در پایان، طبق سه روز 88 شهر از 25 تا به ثبت نام اند. در با به کرد: دومین را در اردیبهشت ماه کرد و من فکر می کنم که تا آن روز کار ها به برسد و رأی را ها باشیم. سال در کنار توانستیم از های مختلفی که در این شرکت بودند و خوشبختانه بالغ بر 50 شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
کاهش 106 سانتی‌‌متری تراز دریاچه ارومیه نسبت به سال 92/ روحانی: به وعده خود درباره دریاچه ارومیه عمل کردم!

کاهش 106 سانتی‌‌متری تراز دریاچه ارومیه نسبت به سال 92/ روحانی: به وعده خود درباره دریاچه ارومیه عمل کردم!


به خبرگزاری از تبریز، پنج سال از حسن بر عزم جدی و به آن ملی در می اما در از سوی است تا این و در تری گیرد. آماری که با به های 92 بر می نه از این در 97 مشاهده نمی بلکه با ترازی 1271/80 در 92 می که در با 1270/74 25 97، 106 متر با 25 در طی پنج سال را به نمایش می گذارد. پنج سال از حسن بر عزم جدی و به آن ملی در می گذرد اما در از سوی است تا این و در تری گیرد. این روزها در سایه بارندگی های اخیر و باز آب سدها کمی آب در جمع شده است و در آستانه سفر به مسوولان امر ضمن هر روز سوار بر قایق شده و در بخش های که آب دارد دوری زده و عکس می اما با 25 در به سال نیز 8 می دهد به مدت سال قبل 91 تر شده است. به ای عید در سفر به و در از با این که & بخش از به است& کرد: در هیچ نمی به بی و با به می که کمترین ای در این بخش باشید، مسیر کار دشوار و سخت که باید به کمک کرده و در طرح ها همراه تا در حد قبول شود. در تصریح کرد: طبق گزارشات سال 45 درصد از اختصاص یافته که تقریباً برابر با بودجه کل طرح های عمرانی است. در نظر داریم کم بودن سال را جبران کنیم. با این که & از زمان آغاز به کار در سال 92 یکی از های مهم و به ویژه های غربی و بود& کرد: با مسئولیت اول رییس جزو مصوبات بود که بعد از این تصمیمات مهمی در آن اتخاذ شد. ادامه داد: آب حتی از دریای خزر و خارج از به از بحث های ابتدایی بود و این موضوع همچنان در دستور کار است و مشاور خارجی نیز مطالعات پیش بینی شده تا امکان آب از ها به ی را بررسی کنند، کارشناسان با آب از ای به ی دیگر مخالف و تأثیر آن را مهم نمی دانند. وی در اقدامات کرد: بهره وری و صنعت مورد تا از آب محدود، بیشترین استفاده را در دهیم، جهاد در این فعال شد و نیز همکاری دادند و آثار آن روی چاه های مشهود است. افزود: چاه های غیرمجاز مسدود شد و منابع بخشی از آب رودخانه هایی که جلوی آن ها سد احداث شده به در نظر شده و پیشرفت طرح خوب است و امیدوارم با نهایی آن سالانه 600 میلیون مترمکعب آب جدید به منتقل شود. با اشاره به پسماند تصفیه شده ی شهرهای اطراف به دریاچه، گفت: طرح های در این در تبریز و در حال محدودیت این طرح ها شده است. نخستین متوقف شد/ ای که حال غرق کسی را ندارد اکنون حال غرق کسی را ندارد؛ هرچه می خواهید دور شوید نترسید نه ای و نه ساحلی، ساحل است و ساحل، همه چیز امن و امان است. د
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : استانی
راز غیبت شیخ تمیم در نشست ظهران

راز غیبت شیخ تمیم در نشست ظهران


و عرب در برگزار شد، که 5 و نیم طول کشید و 5 از قطر در آن نداشتند. اما این به شدت با نیز است. از "سیف بن مقدم البوعینین"، نماینده دائم قطر در عرب، در این در مورد بی توجهی و بی محلی آشکار قرار که وی از سوی سه مصر و در ها کرد. اما خبر مهم تر این پر اما بی و است که قطر در عرب به طور از سوی شده و به بود که در این کرد. اما یک و ربع به به به در عرب را لغو است. بر این اطلاعات قطر دریافت می کند مبنی بر احتمال دارد در قطر و داعش مسئولیت این را برعهده از همین رو قطر چیزی به نمانده بود که انتقال از قصر به فرودگاه سفر به را لغو کرد. به میرور، در این میان بر این است که چنانچه قطر شود در این کودتا شد و افسرانی که تمایلات دارند از طریق روابط با کنترل اوضاع را در این ثروتمند به دست می گیرند. بنابر اعلام این منبع بن سلمان بر این بود که راه تحمیل بر قطر کشته شدن این است و کسی که پس از او قدرت را در دست تسلیم و امارات شد. همچنین الکترونیکی هسبرس عنوان که پادشاه مراکش همزمان با و عرب در ادای عمره در خاک داشته اما در این نکرده است. ملک محمد سادس که از سال 2005 تاکنون در عرب نمی کند معتقد است که این ها کمکی به مسایل ومشکلات عرب نمی کند. دو دستگی و شکاف در عرب یکی از اصلی ترین علت است که او دوری گزیدن از این مطرح می کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
وجه تشابه سعدی و پترارک بازتاب زبان رایج زمان به صورت فاخر است

وجه تشابه سعدی و پترارک بازتاب زبان رایج زمان به صورت فاخر است


به (ایبنا)، روز از و ، با از استادان ادبیات، و روز (سه 28فروردین) در شهر در بهشتی شد. این به همت شهر شناسی، رایزنی جمهوری اسلامی در رم و در و می شود. در این علی محمدخانی(معاون شهر کتاب)، کنچاتوری(سفیر در ایران)، رافائل موریللو (نویسنده و عضو دانشکده و های خارجی علامه طباطبایی)، کورش کمالی سروستانی( و رئیس بنیاد سعدی)، میرجلال الدین کزازی(پژوهشگر، و دانشگاه)، (استاد و در بولنیا)، ملک (عضو الزهرا)، (استاد تهران)، و (پژوهشگر و دانشگاه) به و پرداختند. علی در این با ای به در روز او گفت: شهر با و و چند از سال 1391 در روز در و و جهان، است و در سال های آتی نیز داشت. ما هر سال در روز همایشی تطبیقی با یکی از در باب و یکی از شاعران یا که با می و تاکنون و پوشکین، در و روسیه، و یونس امره، در و ترکیه، و سروانتس، در و اسپانیا، و متنبی، در و عرب، و کنفوسیوس، در و چین، و ویکتور هوگو را در تهران، شیراز، پاریس و بزانسون ایم. ما به و اختصاص و سال هم و شیلر را با آلمان داشت. وی دلیل و این اظهار کرد: در و غرب مشهور هستند که از اسپانیا آمده اند. به رغم جفا و از با بی کم و در عشق و و بر این می کنند. و بر و غرب اند در غرب بحث شده است. نوع که با اند را در می که و در دل به بدل می یا و ای و می که از یا برخوردارند. در و گذاشتند. مهم ای که از می این است که عشق و است. شهر در افزود: عشق در و به عشق در و به است. که می کند به دیر و عشق به از این نوع است. بود که را به او که در و همه با آن دارند. به غیر از که در شعر هم این حکم را و هم و هم و اند و در این عشق یک نوع بین و را می بینیم. در نزد و و و این عشق هم است. از در است که در دارد. در غزل در ادب است. کرد: مهم و عشق و است که آن شد. غزل را از این جهت که غزل همه ها و و عشق و را می به دانست. غزل های شورانگیز سال هاست که با دل و جان ما ها و کشورها بازی می کند و پس از قرن ها ما را به عوالم می برد. هم با سیصد و اندی غزلی که است. های به یکی از مهم و ارزشمندترین شعر در کل غرب است. او یک غزل سرای بسیارچیره دست و هنرمند، مردی فیلسوف و متفکری انسان گرا و اخلاق گراست. را منشاء اومانیسم در غرب می دانند که بر دیگران هم است. عشق او و مصائب آن در عالم عشق، داستانی است که همه خواننده ها با آن خوانندگان که با ها و شعرهای دارند. و هر دو در خود از طنز و هجوگویی هم که این هم یکی از نکات و های این دو است. وی در گفت: در چندین دارد. شش از گلستان بعضی غزل های او شده و بوستان هم در حال است. در و طی این صد سال؛ یک از غزل های ندارد. شناخت او برخلاف در کم است و امیدواریم هم با شوند و در مقام مقایسه با ها و جلوه ای که این دو در غزل اند را دریابند و مطالعه کنند. کنچاتوری، در هم که حضوری در داشت، ضمن قدردانی از مسولان همایش، گفت: من باعث افتخار است که در آئین گشایش این با ارزش شرکت کنم و از مجموعه شهر مخصوصا آقای فیروزان تشکر می کنم. این باری نیست که شهر ارتقای در با سفارت می کند. ما مجددا در جریان نمایشگاه بین که طی هفته های در می از شهر برخوردار شد. می توانم بگویم که هم که این شده و هم اساتید و پژوهشگرانی که این است تقدیر است و فکر می کنم این دو روزه که وجه این دو شخصیت و بزرگ و ایتالیاست، با یک مهمی که امور و های بین در و همچنین خاورمیانه با ها- 2018 می کند، همخوانی فراوانی دارد. وی داد: فکر می کنم قصد این که یکسری ابتکار عمل را با خود به همراه این است که پیوندها و متقابلی که و سایر روی هم را تحلیل کند. ما می یک چند بین این و این سابقه و با فراز و نشیب و پستی و بلندی های روبه رو است. همه ما به می که از نظر جغرافیایی در اما من به اصرار کردم که را هم جزو این دهند. شاید ما به این فکر نمی اما این خوب است که گاهی به یاد بیاوریم که و روحیه و نوع رویکرد و که به طی قرن ها روی گداشته و به به آن ها غنا بخشیده است. در می که مدت زیادی، چه از نظر کشف و شهود روحانی و و چه از نظر علوم و فنون مختلف، این دانش ها از طرف شرق به غرب اند که در این می گفت که یک عطف و یک هسته مرکزی و هم یک مقصد بود. مدت به یک آزمایشگاه و محل تجانس و پردازش آن اطلاعات و علومی بود که از سمت شرق به غرب می رسید، که می گفت در طی این و پروسه، و نقش اساسی و مهم در ایفا می کردند، چون به واسطه های و به سنت های چند و باستانی و آن وطنی که هر دو داشتند، هر دو کمک کردند که این گفتمان با خودشان و با در این برقرار شود. در در افزود: قطعا و سخنرانان برجسته دیگری که امروز در اینجا بهتر از من می فقط می خواهم این را کنم که آن متون و و اندیشه که از یونان و رم به او رسید و را در دورانی که تازه از قرون وسطی خارج می شد، یک بار کرد و این مفاهیم را بازیافت جامعه آن شناخته شده و اکثرا هم نسخ و رونوشت که از شرق و مشرق زمین به دست بودند. در می آن وافری که به می داد و احترامی که قائل بود که در او هم مشاهده است و این احترام و را در اروپای آن بود که در آن رایج بود. این که به گذشتگان و که به هم در ها و او به لاتین مشهود است در اروپایی بود که در حال گذار از به مدرنیته و جدید بود. اما آن چیزی که در ذهن عامه مردم از مانده، او بلکه در ذهن آن ها مانده که خود از آن ها به جزئی تر و سطح پایین تر یاد می کرد و آن هم است که به ولگار شده است. در پایان کرد: همه مادر طول مدت تحصیل با یکی از شاهکارهای شده ایم و آن را خوانده ایم که این شاهکار یا همان اشعاری است که از آن، آن که در شبه جزیره رواج را به صورت و متعالی در ها و اشعار بازتاب و فکر می کنم این هم یک وجه و باشد؛ چون فکر می کنم هم در همین نقش را داشت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
کمبریج انالیتیکا هم ارز دیجیتال اختصاصی راه انداخته است

کمبریج انالیتیکا هم ارز دیجیتال اختصاصی راه انداخته است


کمبریج که بی فیس بوک سال ارز دیجیتال اختصاصی خود را ابداع و تلاش از این طریق درآمد قابل توجهی کسب کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : اقتصادی
80 درصد آثار فرهیختگان حوزوی خارج از محدوده علوم سنتی حوزه است

80 درصد آثار فرهیختگان حوزوی خارج از محدوده علوم سنتی حوزه است


(ایبنا)- حقانی: حجت سال و رئیس پژوهشکده دانشنامه و حجت مهدی نیکبخت، سال و و یادگار سال عصر 27 ماه در از با و انتشار در بخش های این مجموعه آشنا شدند. در حاشیه این با در اتاق گفت وگوی ایبنا، ضمن و سال و بیان تاریخچه ای در ، از نشر و از ضعف سخن گفت. سال در چه می شود و آیا این به دین و های یکی از این این است که صاحبان باشند. طرحی در معاونت نوشته شده که سال دین را کند که شامل های دین شوند. این به های و با دین از این رو در سال 16 داریم. در ذهن در دین جای نگیرد و دین را محدودتر تصور ولی در سال فعالیتی که در این چند دهه به های پرداخته شده است. پس از انقلاب، و نهادهای مختلفی در گوناگون کرد و ده ها که می را در آن بگذرانند. حتی در سال های در عرصه فقه فقه تربیت و فقه هنر است. 80 تولیدی در این و 20 در های فقه و و می شوند. 80 هم که به سال می و به های با دین است. از این ها در سطح در شهر قم شده و در این ها دارد. حتی در ای آیت و در همه ها از را به و کانادا، آمریکا فرستادند. قم در یکی دو دهه از های است. حتی روحانیونی به به پزشکی در این اند. در سال چگونه در و هر طرح در یک جمع کارشناسی پنج شود. ها پیش از نگارش را طی و در یک و بعد به چاپ می رسند. در مراکزی آموزشی امام خمینی (ره)، و دانشگاه، و دفتر تبلیغات مدرسین قم و المصطفی، تا یک را هفت نفر نکنند، نمی شود. اگر اثری از این شود دغدغه ای از جهت و اعتبار ندارد. سال های فعال و را تحت می دهد. بعد از ها در و شد، دوباره در سال این را طی می کنند. سه اِجمالی، دو تفصیلی و یک سه و در چهارم یک هفت ها را و می کنند. هر را حداقل 12 نفر و بررسی می دهند. که در سال این را طی کند از یک حلقه دوم عبور است. در مجموع در های در هر دوره، 50 اثر در رده های می شوند. می این را کرد، چراکه در هر اثر در یک خاص جذاب باشد. در قم که در های ذکر شده تخصص و می به داور در سال کنند. در هر از را می کنند. ها به و می شود. در 16 از هر داریم. - نیز با سال در سال 1396 شد. از بین یک ای که در ها شد، 130 به دوم و در 10 به شدند. در این سال ها 20 به طرح جذب و قلم است. در چون به است و این یکی از ضعف لذا نوع قلم و با است. تر و شدن این چه ای سال به می شود. با به و نیز ماه سال بود. یکی از ضعف های ما این است که با ها و نداریم. در یکی از ما از بود. بخش بین در شده و هم از آن گرفت. در بین به پنج از و به طور داشتیم. اما ما در از ضعیف است. از کشورهای که تمایل است تا کشورها. به که گرفت، ولی به نداشتیم و در بیستم بناست این کار شود. در ای که داشتیم، بنا شد سال در جهانی سال هم بگیرد و تدابیری بیاندیشیم که سال به های شود. همچنین مقرر شد ای با لوگوی سال در شود تا مندان از این طریق آخرین و و آرشیو های را مشاهده کنند. دارید که در یک سال چه و با آن در به چاپ می رسد؟ در حال حاضر نداریم. در ای که با نیکنام حسینی پور، این را ارائه که در کتاب، در بخش فیپا، و جدیدی هم با باز شود که می از که در این در می شود در ما دهد. علاوه بر که ذکر ده ها ناشر و کوچک نیز در بخش خصوصی فعالیت می لذا از های مطلع نیستیم. سالیانه بین تا و 200 فقط از حوزویان به می رسد، ولی گمان می کنم یا پنچ که سال می در های با می شود. مطمئنا در سطح خیلی بیش از این هاست. چون و می دانند در سال معمولا های در سطح می لذا خاص و را می کنند. اگر یادشده در سال 100 20 را و در سال می کنند. هم یک یا دوبار و آثارشان نشد لذا نمی به این از شده در ندارد. مالی در چه حد های سال از مادی چندان بالایی ندارند. حداکثر زیر 10 میلیون تومان اما چون در سال از تقلید و داریم، سطح بالاست. این در نمی گیرد و تشویق نویسندگان و دلگرمی و حمایت از برگزارکنندگان این می شود. ولی در هر دو تن از و پیشکسوتان که در قید حیات یا به دیار باقی شتافته به ای که سال ها تلاش می شوند. در این راستا در از سید حائری و مرحوم سید مجتبی موسوی لاری به عمل آمد. این ها از بین و یا های و و می شوند. در هر نیز اهدای و سخنرانی با یکی از است. حتی به برگزیدگان عراقی که در خودتان در مراسمی را اهدا ولی اصرار داشتند که اینجا و در این خود را کنند. حتی بدون هماهنگی، پنج و شبکه از را دادند. در نیز آیت آقا سید حائری، از نجف اشرف از مهمانان ما و ایشان در نسبت به مقلدان دارد. ملاک های ویژه، است نه ایرانی بودن. در سال چه نظری در سنت قدیمی سابقه دیرینه ندارند، ولی به این است. پیش از این ار خانواده های روحانیون درس می خواندند و اهل فضل و علم می ولی جایی عرضه این علم نداشتند، اما پس از انقلاب های شکل گرفت. اکنون در سراسر های 600 مدرسه دارند. در سال های در سطحی معادل و نهایتا فوق ولی به تقاضای در سطوح عالی، موجب شد و که مقطع را به رسانده فوق شد. هنوز در همه گرایش های نشده، ولی 13 از در های مهدویت، خانواده، و دایر است. در سال گذشته، فراخانواده را در سطح و یا در فقه چند شد. لذا با به سخت سال که پس از 20 سال بخواهند دست به قلم و که در گیرد، کمی می برد. در در سال رعایت عدالت، پنج نمره می شود. آقایان اگر بالای 80 کسب در یک و دو می گیرند و با 75 به این می رسند. هرچه می گذرد که عالیه کسب می و دست به قلم می افزایش می کنند. الزهرا، دنبال سال است که در ای مستقل و در رقابتی باشند. ضعف یکی از چالش های مهم های به است. اوضاع در های مولفان به چه این در سال هم در ها می شود. در های و از در ها یا اقتصاد هیچ ای نداشت. در که 30 اثر شده دو ولی که بیشترین میزان ارسالی را داشت، و رتبه ای را از آن خود نکرد. در سال های قبل به انباشت و خوب حوزوی، سطح انتظارات رفت و نتیجه این شد در یک که 137 اثر را در حتی یک اثر و شایسته تقدیر نشد. اما یکی از سال این است که که در هر فقط یک اثر به اول کنیم، بلکه ما شاخصه محور هستیم و ها به رقابت می پردازند. اگر سه خوب بودند، هر سه را به اول می کنیم. چون امتیازمحور هستیم، لذا هیچ مانع از شدن نمی شود. بنابراین ممکن است در یک سه باشیم و در هیچ ای نشود. آیا افت شمارگان در های هم می شود؟ ها در پیشینه خود شفاهی بودند. و بخشی از کار به شاگردپروری است و در که باشند. در دانشگاه ها به ارتقای نوعی و این مراتب به و می شود اما در پاسخ اجتهادی به مسائل روز در اولویت است. یک در یک روز، آنچه که به و سنت و قرآن نزدیک است آن نظر دهد. مجتهد آن مسئولیتی که برعهده اوست، اهمیت دارد. با این حال، های هم به تبع بازار نشر با این معظل روبه روست. با دیجیتال و با به در بخش نرم افزاری پیشرفته و از دانشگاهی جلوتر است و از ها و پژوهشگران تحقیق و به این سمت متمایل شده اند. کامپیوتری نور شده ولی به و در قالب نرم افزار موجود است. در یک لوح فشرده با قیمتی مناسب، بیش از هفت می شود. کتابخانه اهل بیت (ع) در ها از فقه و و و تاریخ و شیعه و اهل سنت دارد. وقتی پژوهشگر می با بهایی اندک که گاهی در نمایشگاه ها تخفیف هم می خورد چنین منبعی را به یکجا در باشد، کمتر نشر می رود. جدید هم، کمی از های نوشتن نامه و بنا به نیاز این می روند. ولی در سطح کلی با به گسترش فضای به کلی در همه ها پایین آمده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
«حمایت از کالای ایرانی» نه یک شعار، که فتوای دینی است

«حمایت از کالای ایرانی» نه یک شعار، که فتوای دینی است


گروه اجتماعی- و گفت: از در حد یک و خود را مقید به آن بدانیم؛ همان‌طور که مردم بعد از فتوای تحریم تنباکو، قلیان‌ها را شکستند، امروز نیز روی این مسأله چنین حساسیتی داشت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
نظریۀ عدالت اجتماعی علامه طباطبایی و مبانی آن

نظریۀ عدالت اجتماعی علامه طباطبایی و مبانی آن


مسئله است. در این به تحلیل و ارائۀ منطقی نظریۀ علامه طباطبایی درباره اجتماعی پرداخته‌ایم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
معرفت و بصیرت سیاسی اسمائی

معرفت و بصیرت سیاسی اسمائی


اگرچه بیش ترین های و و و است؛ با این وجود، اسمای حسنای - به عنوان بلند عرشی و - در ادبیات سیاسی چندان مورد توجه نبوده اند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
موسیقی نظام در تاریخ ایران زمین

موسیقی نظام در تاریخ ایران زمین


ساری- ایرنا- ای از ها و های خاص که با عملیات و فعالیت های سپاهی گری در تشکیلات نظامی و میدان های مشق نبرد و به هنگام صلح و جنگ به کار می رفته است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اجتماعی
​کتاب «دورنمات، سمندریان» منتشر شد

​کتاب «دورنمات، سمندریان» منتشر شد


به خبرگزاری ایران(ایبنا) یکی از جهان است که به گفته بسیاری بعد از مهم می شود. که را از هم سبک اوست. علاوه بر فیلم نوول و رمان نیز است. سبک خاص گروتسک ، درنمایش های وی است. به و های با از که از هگل و کی و فهم ی بین و است. در نام با نام یاد گره است. به ی ها و که از را می شناسد. در این شده تا با در نظر های در ی و به این مهم که او در به به چه میزان است؟ به منظور در طول چهار فصل حاضر، ابتدا اندیشه ها و بررسی در ادامه مروری بر تئوری های و سپس دیدگاه در به نقل قول مستقیم، که برگرفته از این صحنه خانه ی من است ، آورده شده است. در فصل سوم متون سه اثر مهم با ی سمندریان، مقایسه است. در سخن آخر، سعی شده است تا به اصلی مطرح شده در یعنی این که در به تا چه حد داده شود. وحید نظربیگی کارشناس نمایشی از دانشکده هنرومعماری است. وی های خود در را از سال 84 آغاز نموده و تا در های مختلفی به ایفای نقش پرداخته است و زهرا نوربخش فارغ التحصیل مقطع کارشناسی و آلمانی، مترجم و مدرس است.وی تا چندین از جمله تاریخ آلمان راینر روفینگ را در کارنامه خود دارد و اکنون دبیر بخش علمی و فرهنگی است. در 128 صفحه و در قطع رقعی با قیمت پشت جلددوازده هزار تومان از سوی روزنه کار در اختیار پژوهشگران و علاقه مندان حوزه است. ر
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
تداوم مدل «جمهوری اسلامی» و پایبندی مسئولین به آرمان‌های انقلاب راه‌ رفع مشکلات است

تداوم مدل «جمهوری اسلامی» و پایبندی مسئولین به آرمان‌های انقلاب راه‌ رفع مشکلات است


به گزارش خبرنگار گروه بیش از 3000 نفر از و فعالین سابق و های و در 40 طی ای ضمن و ضعف طی 40 را و در به دهه از خود کردند. متن این به شرح زیر است: & بسم الله الرحمن الرحیم شریف و ایران؛ امت و ظهور نهایی؛ امت! در 40 است ی این که در راه و افت و و های ما، در و های ما در مسیری سخت و طاقت فرسا پیش ایم و که سر راه ما و ما به تر از هر روز شده و خود است این که ما پیش رفتیم! ما قوی شدیم! اگر ضعیف بودیم، اگر در یا از این ها و دست و پا زدن های بین و جنگ نمی این حجم از جنگ و بر & شما ما نمی توانید!& نمی شد؛ این های که همه دور تا دور و با های و در حال نمی گرفت! اگر شده بودیم اساسا نیازی به این همه گذاری روی ملت _ از منافقین و ها تا اپوزسیون _ در لباس های نبود! و این همه، خود بهترین است که این و برآمده از این مردم، هم را درست اند و هم آن­چنان ­مند اند که بدخواهان را در چنته رو کرده­اند. قوت و ضعف مجموعه­ای از شاخص­ ها را گردآوری کرد: جهت سنجش دستاوردهای یک اسلامیِ مردمی، میزان توفیق در رشد، و پروری است: یک) مردم: در 30 سال جنگ سست این از در جناح­های خود را در در سبک در و و در می­دیده و در بخش _ ها، ها و _ کرده­ اند. اما به می رشد در فهم و از های در و از به سمت دین را دید. این ها بی اثر هم و که در های و... آن­چنان که بود پیش نرفتیم. به در عقبه­های مردمی- غرب گرا این عقب ها و ضعف ها با است و عطش این خاص فرهنگ­های است. که این و عقب­ماندگی­های در سیاست­باز است. اگر با و شاخص­های را و این را با در هر هر یا حتی هر کرد که در 40سالگی عمق و پختگی یافتند که در انتخابات یا هر با و نقش­آفرینی در نصابی کم تعیین خود را به واگذار نکرده، توانایی رصد دشمنی های ظریف را و ضعف ها و رنج های تحمیلی آن را از امت - امامت تفکیک و علی رغم گله­مندی­ها نمی گذارند آشوب مثل دی ماه 96 جولانگاه طمع ها، پشیمان ها و بشود. منسجم و به هم آمیخته ­اند که در هر فاجعه ملی مثل زلزله کرمانشاه و ... یک خودجوش، بی­نظیر و شکوه­مند را التیام زخم­های رقم می­ زنند. رشدی در ­اند که اعجاب آورشان در میدان­ های معنوی و نمادهای زبانزد خاص و عام شده است. از پیاده روی اربعین تا تشییع شهدای غواص، از سنگ گذاشتن شهید تا در اعتکاف ها و هیئت مذهبی، از کم­ در راهپیمایی 22 بهمن، 9 دی و روز قدس تا هم­دلی و در میدان­های به و مستضعفین. به سطح بالایی از خودباوری و است. ما به معنای کلمه از شرق و غرب گسسته ایم، ما به رفتارها و گفتارهایی که بوی وابستگی بدهد حساس اند و های ما، با به نفس، سودای ظلم و بی را در سطوح و آن در سر می پرورند، ها و باورهایشان دست به اقدامات عینی و زده اند و فتح قله های علم، و را & ممکن& و & در دسترس& می انگارند. چه­ بسا ریشۀ گله ­مندی از را بتوان در آن­ها به و دانست. چه ما را به این طراز از رشدیافتگی چه و و و و را این در ما چه -حتی بخش خودش- را این و اگر این رشد و است چرا جای از اگر این ته­مانده­های یک ملت از 40 سال پیش است چرا با این همه این شاخص­ تر از پیش از می­ بی شک نمی ­توان از نقش بی­بدیل در این رشد گذشت. آن­جا که با عدم در روی گفت و گوی و با و تا همه ما با بر نظر و با کسب و اشتباه­­های ملی جلو برویم. دو) نسل در انسان­مدار از یک 40 نسل آن در آن است. نسل تر، با ­تر از و آرمان­های ریشه­ای­تر از و تر و تر از نسل­های حل و است. به حق فتح است. که مثل جوان­های جو زده­ یک و از های هر نمی­کند؛ روی پای فهم و است را و را از دست های و نسل های دهد. که از و های چپ، و های از این ها، عدم پاسخ­گویی و به آن ها، ها و ها و سعی ها و دارد. نسل که قصد در خود روی های پر بیم و شود و قد به کند. نسل شده­های در عرصه­های شده و کم­نظیری است. در های از و بی در بی از های ها و های و که با ­ای رقم زده ­اند. در به یک تنه این همه را سد های و ساز را به خود را و با به های و بزرگند. در راه های و از جلو و در پشت و با در اند. در خط این ایرانی­اند که دار دانشند. در های نو نسل که را پیش و به افق های فکر می کنند. پیشرفت­ در و که به دست رقم نشان­دهنده این نسل است. در و ها و خیل که تا به چشم و در میدان­گردانی می و... در و حرکت­های و شکل که در شهر و خود را رفع و به می­دانند. در و حرکت­های و در از سوی جمع­های و است. می شود را کور و یأس را در چشم عده­ای و تنگ نظر محو می­کند؟ بنگریم. در آتش پر حجم های و در کم­کاری­ها، ضعف­ها و خیانت­های از و نسل و به حل حتی بخش نسل که تحت اثر و یأس ها و دست به قلم می­برند را کجا و چه و شناسانه، صبورانه کرد و کرد که با جسارت از حرف نوی خود و مخالفت و موافقت خود با روندهای بر سخن بگویند؟ های بسیارند و و شما کوتاه! ناگزیریم از صرفاً گذرا بر های موقف ما. تفصیلی را به های گفتگوی با و امت شان موکول می­کنیم: ما، پیش از ما، عبارت بود از نامشروع و ضدمردمی؛ وابسته و ناکارآمد، در اکثر های و رفاهی که از و اساسیِ خود محروم، دستشان از در خود و در و تحقیرشده بودند. ظلم، بی و فساد ساختاری و سازمان از یک سو و فقدان به نفس از سوی دیگر، سبب شده بود تا ی مستکبرین به جای و مسلمان، حرف اول و آخر را در ادارۀ بزند. ما علیه نظم ظالمانۀ تا و های متعالی خویش را به دست سازیم. ما & انقلاب& کردند، طاغوتِ در چتر حمایتیِ جهانیِ را سرنگون و را وکیل خود تا دست منحوس و شوروی را از سر کند و استقلال، و را ملت به ارمغان آورد. شعارهای ما بود که همه را در سایه آن سازی جستجو می کردیم: آزادی: چهره ها و از با خود راه انداخته و از طرف حصاری آهنین در نقد از خود یا حیطه مسئولیت­شان می­کنند؛ که از قوا، دستگاه­ها و جریان­ها در را درنیافته­اند و معادله­ی آزادی، قانون، و مصلحت را خودمحورانه حل می ­کنند، اما بنگریم: در این سال­ها نمونه های بسیاری را می­توان فهرست وار برشمرد که سخت ترین نقدها و فحاشی ها به اصل شخص اول و اهل سعه صدر کوچکترین هزینه­ای شده و می شود. این را با پیش از که نقض یک رویه بوده است کنید! حتی اگر و را واکاوی حتما به این هم گواهی داد و چند از سر بازی یا رفتارهای ­ای را به پای این 40 نخواهیم نوشت. عدالت: در شاخص­های و و از مطلوب جدی داریم، اما بعنوان مثال در از شاخصه­های مثل و از آن مهم­تر در خودآگاهی و قطعیِ به خویش، به نحوی با گذشته، پیش ایم. ما برابری و در و را & حق& ِ خود می داند، اشرافی گری و مندی های ناعادلانه را خیانتِ بخشش می دانند و را به کوتاهی در مفاسدی، به مؤاخذه می کند. کوچک­ترین و کم­ترین محرومیت های و ولی هم لکه سیاه بر دامن محسوب می­شود اما دو سوی مهم این سیاهی ها را هم کنیم: اول این­که بنا بر همه شاخصه­های و حتی بین­المللی پیش آمده­یم، کم و کم شدت و که عقب­مانده­ایم؛ دوم این­که منشأ و مسبّب این پیش نیامدن­ها چه بوده؟ آن­ها که سالها را به های درد ساز خود را به­ درمان جا بزنند! نگاه های غلط له کنندۀ و یا به بیرون از را دهیم. با استکبار: چه بوقچی­ ها بخواهند و چه نکنند، ما با دست توانستیم دست را، نه فقط از جغرافیایی و خودمان کنیم، عمق و تسلط بر غرب آسیا را، که روزگاری حیاط خلوت و صهیونیسم شمرده می شد، محدود ساخته و را روز به روز از منطقه عقب و عقب تر رانده ایم. های مصر و تونس بمانند و نماندند، کند و ما خواستیم که بماند؛ بود نشد و بود شد به نصرت الهی. معنویِ مسلمان سبب شده تا یک جبهۀ به گستردگی کل غرب آسیا، از بحرین و یمن تا عراق و و از افغانستان و پاکستان تا لبنان و فلسطین، در صف آرایی کند، اهداف او را ناممکن و اذناب و مزدورانش را زمین­گیر نماید. و علی­رغم هجمه­های تبلیغی،امنیتی و نظامی در بین­الملل به سال­های جلوتر بوده، از مرحله علاقمندانی به به تثبیت و پیش­رونده جبهه درهم­تنیده رسیده­ایم. استقلال: در ایستادگی و بر و کم­نظیر و در مقوله همۀ آرمان­خواهان تردیدی نیست. را در مستقل­تر از می­شناسید؟ و این­چنین بر سر خود و غرب و شرق را از خود عصبانی اما عده­ای و مایوس با تصویب گویی در جدی کردند. چه بود و از کجا شد و الان در چه موقفی هستیم؟ سال­هاست که پای خود ایستاده­ و بذل مال و جان کرده­اند. اما غلط در قبل به بهانه & گرگ و گرگ به جای گرگ و میش& عملا به و به حاشیه رفتنِ و شد؛ و دولت­­مردان نیز با تصویر دنیایی که & کدخدای آن و زیستن در آن ندارد و آب خوردن ما هم بند با آمریکاست.& را و در و به هم ریختگی کردند. نتیجه­ی خطاها و خیانت­های وقت و این می­توانست هزینه­های و جبران ناپذیری و بیافریند. اما و امامی که به مردمش و نشاندن بار به دوش امتش مطمئن است و صادقانه را دین و پدرانه به آمد و داد تا در برجام، طعم تلخ به و های آن را چشیده اما آینده درس های بگیرند. این­جا هم آن­ها که با معادلات و از منظر آشنا آن­ها که می­دهند اما حاضر به تن دادن به قواعد آن­ها که با ادعای صدای درخواست رهبری با تقلب نورس و منتخب را کناری نهاده و رشد را بگیرد، پس از مقداری روشن­گری و چیستی ماهیت در بین و با نیافتن فرجام عملی­ مطلوبشان و به دلیل درک نکردن اصلاحیِ این امت، به در اصل این در صداقت و رهبرش. و به تدریج از خود و نماندن سخن گفتند. و این شد سرآغاز عده ای از دوستداران به دنیای یأس و حیرت و پشیمانی. و سرسپردگی محض به یک شخص منجی نما! از دستان نظام! در ضرورت و 40ساله سخن گفته شد. اما در این مسئلۀ حائز اهمیت آن است که یک صحیح، مستلزم درک صحیح از واقعیت، با ابعاد و و آن است. نکته مهم آن است که مهم­ترین مؤلفه در یا پیروزی، & شکست& یا & پیروزی& است. اگرچه از رویارویی و متوقف ساختن اند، اما در این & احساس& در و مسئولین، به در سال های و خطرناک شده اند. این و نمود رسانه­ای آن، به یک خطر مهلکِ تغییر است. زمانی بغرنج می شود که و از نسل سوم و چهارم و خاصه، مؤمن را نیز متأثر سازد. ها و که در طول عمر 40 سالۀ از سوی افراد و و شده است که تقریر بی پرده آن­ها این است که در عمل از اش و تا به در براندازی و تهاجمات و توطئه های کرده؛ اما نسلیِ پیشِ رو، را تعیّن خواهد بخشید. یک عقب گرد آشکار! اتمام و اعلام ولو آنکه این در شکل نوعی تحولِ نرمِ ارزشی- ایدئولوژیک و هویتی بروز کند که رفته در های خرد و و خود را دهد. می فوق را، با اندکی تسامح، قدر مشترک های جریاناتی که در این چهل سال به انحاء از همراهی با بالندۀ اند. از های محافظه کار غرب­گرا تا چپ­های انحصارطلب متظاهر به خط امام، و از لیبرال­های تکنوکرات تا روشنفکرهای دین ستیز؛ و چه جای تعجب که از زبان دوستان دیروز و بریدگانِ و ناامید بازگو شود! گذرای تاریخ نشانگر این است که اینان نخستین گروهی نیستند که سخن از بن بست و انسداد و قریب الوقوع به می آورند و سال بعد را آخرین سال می­نامند. از دیدن این تلخ و عبرت­آموز آموخت و مراقب بود تا پیچیدگی واقعی، به عدم تشخیص از فرعی و در یک کلام & خطای محاسبه& گردد. خطا و اشتباه، مادام که به اغراض فردمحورانه و فرقه گرایانه و تمنای آلوده نگردد، است؛ اما اصرار بر محاسبه، لاجرم به در می انجامد و گسست از ملت است! ای که قسم خوردۀ و ایران، روی آن حساب باز است. که ما همچنان در به بزرگتر بیاندیشیم و ضعف­های جدی و کژکارکردهای نظامات سالاری را کنیم. ما در های و و و _ همان­طور که به از اشاره شد_ بیماری های مزمن، و فسادهای جاخوش در عمق ساختارها هستیم. این کهنه و به بازبینی در داریم. که سال­هاست گرفتار یک ضعف جدی و مزمن است با یک و منطبق بر به قوی شده تا طمع که از این طریق بر ملت فشار کند. قوۀ قصاییه، از این بروکراسی بزرگ و ناکارای کند. این­گونه که در احقاق حق خود توسط قضایی باشند. ایضا قاطع، فوری و متقن با مفسدین سرعتی دوچندان و از هرگونه شائبه جناح­بازی بگیرد. بتواند و محوری خود را در حاکمیت را بیش از پیش بخشد و از کم ها و کم عمقی ها و بیگانگی ها با بگیرد. و قوه مجریه که بار اجرایی و علی الخصوص و را بر اصلاحات جدی در خود رقم تا کم ها و عقب افتادگی­های در و رسیدگی به و تأمین معاش و توزیع عادلانه و اشتغال ذیل سایۀ پویا در رقم زند. اگر نگوییم که از دستگاه­های و خلاف فلسفۀ وجودی خود عمل می­ کرد که آن­ها جدی در خود هستند. این دستگاه­ها به باز بر پایۀ تفکر و مردم­سالارانۀ امام(ره) دارند. به روز به روز در همۀ ها گسترش یابد. چراکه زمینۀ و نظارت در بخش های حکومت است. سازوکارهایی پاسخ­گو نگه­داشتن همه­ی و کرد. در از مسئولیت­ها هیچ از افراد، دستگاه­ها و باشد. با قانون­گذاری شفاف و با خطاکارها زمینه­ای کرد تا که بنای دستگاه­های انتظامی یا در حریم خصوصی آحاد و یا اعمال سلیقه­های شخصی هستند. مجازی تقریبا یله و رها شده و در خوبی است. اگر اراده­ی حمایت از در این شکل شکی که راه با بسیار، سد و بستن راه پیچیده­ای که در حال است باز می­شود. متصل به در این با زیادی توسعه و عمق­بخشی به و ست. سازوکارهای طوری که کسی نتواند با گیری از سرمایه­های و ابزارهای پروپاگاندا و به دست یابد. ساختار به پیش رود که هر که بازیگر بهتری رأی آوری بالاتری را باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سیاسی
سهیل کریمی: چارت فرهنگی‌رسانه‌ای نداریم/ بواسطه شهید همدانی به دل نبرد سوریه رفتم/ درباره مقاومت لبنان رودربایستی داریم

سهیل کریمی: چارت فرهنگی‌رسانه‌ای نداریم/ بواسطه شهید همدانی به دل نبرد سوریه رفتم/ درباره مقاومت لبنان رودربایستی داریم


خبرگزاری وثوق‌کیا: بیش از 6 سال از مستشاری در کمک به و با گروهک‌های تکفیری تروریستی می‌گذرد. در 6 سال در و 2000 اما نفس این در و که با این حال آن به موقع و به‌هنگام را در این از خود نشان است. در مثل خوب و قوی است. در صف به و حرم هستند. در و شده است. در و این حرکت بوده‌اند و تعداد از در و آثار مناسبی کرده‌اند. عکاسان نیز از این سهم بی‌نصیب نمانده‌اند و با تصاویرشان خود را کرده‌اند. در این میان فیلمسازان سهم کمتری داشته‌اند. سینمایی شده که «به وقت شام» بود که در به درآمد. در نیز