بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب تازه



افزایش چشم‌گیر آمار افراد بی‌خانمان در انگلیس

افزایش چشم‌گیر آمار افراد بی‌خانمان در انگلیس


- - و که روز منتشر شد نشان می‌دهد، افراد بی‌خانمان در طی 7 سال گذشته دوسوم افزایش ‌یافته است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 17 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : بین الملل
بادران تهران؛ حریفی با 10 گل در یک بازی

بادران تهران؛ حریفی با 10 گل در یک بازی


حریف در متولد شده محسوب می‌شوند، داعیه صعود به لیگ برتر را دارند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری ورزش سه
موضوع : کل اخبار
شرکت

شرکت "ساتکاب" مجددا احیاء شد/حکم انتصاب وزیر نیرو برای مدیر عامل جدید


در حالیکه دهم را بود در ترین اقدام خود برای مدیرعامل منصوب و به نوعی آنرا با برنامه ها و اهداف احیاء کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : اقتصادی
کره جنوبی برای بیت کوین مالیات وضع کرد/ پول شویی با بیت کوین نگرانی مقامات اقتصادی کره جنوبی

کره جنوبی برای بیت کوین مالیات وضع کرد/ پول شویی با بیت کوین نگرانی مقامات اقتصادی کره جنوبی


کره در دیجیتال از جمله بیت کوین مالیات وضع کرده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری ایلنا
موضوع : کل اخبار
گریم متفاوت نیکول کیدمن در «ویرانگر»/عکس

گریم متفاوت نیکول کیدمن در «ویرانگر»/عکس


تصاویر در فیلمبرداری فیلم «ویرانگر» منتشر شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری ایلنا
موضوع : کل اخبار
تازه‌ترین آثار پژوهشی مراکز استانی حوزه هنری انقلاب اسلامی

تازه‌ترین آثار پژوهشی مراکز استانی حوزه هنری انقلاب اسلامی


تازه‌ترین انقلاب اسلامی هفته آینده در تماشاخانه مهر رونمایی می‌شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری میزان
موضوع : کل اخبار
اتهام‌زنی به ایلنا این‌بار به بهانه انجمن صنفی روزنامه‌نگاران استان تهران+صوت

اتهام‌زنی به ایلنا این‌بار به بهانه انجمن صنفی روزنامه‌نگاران استان تهران+صوت


یک سعی با به کار؛ استقلال این رسانه را زیر سوال برده و آن را دولتی و جلوه دهد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری ایلنا
موضوع : کل اخبار
پیش بینی سازمان ملل درباره رشد فزاینده اقتصاد هند در سال 2018

پیش بینی سازمان ملل درباره رشد فزاینده اقتصاد هند در سال 2018


نو-ایرنا- ملل در خود، رشد اقتصادی رو به رشد و مستمری را در سال 2018 برای هند پیش بینی کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : بین الملل
خیال سارقان کتاب‌های الکترونیک از مجازات راحت است

خیال سارقان کتاب‌های الکترونیک از مجازات راحت است


در گفت وگو با ایران(ایبنا) و فهم از نشر را راه کمک به رفع نشر غیر های دانست. وی در این گفت: ای که کمک شایانی به نشر می کند، به شرایط و فهم از این است. در افزود: ما با یک نیستیم؛ بلکه همیشه قالب های به غیر که سیر است و در نو به خود می دهد. در اصل ای و در با یک شکل نوینی در نشر غیر هستیم. فیدیپو دو هدف عمده را رفع نشر های بر شمرد و در این اظهار کرد: هدف اول این است که نشر های از بین برود؛ یعنی در دنیای اینترنت مرجعی نباشد که های را به منتشر کند و در دسترس دهد. هدف دوم را این منظور، از بین بردن بار نشر های و گفت: به عقیده من بخش این بر نشر را از بین ببریم؛ طوریکه مشتریان از نشر دور و هم تا به به آیند. وی داد: های که از شدت نشر های می اما هیچ گاه کن است. در حذف نشر لذا آن را کم و به این هدف و بر این امر که های را در این است. شود نشر های الکترونیکی، این حوزه را از راه های نشر های و گفت: با توجه به این که در سال های نه چندان دور این های در حال اکران در سینماها افتاده بود و ها به غیرقانونی، کپی و در اختیار می شد، و فعالان در این با تلاش ها و حمایت از شرکت های و که کپی را زیر پا می گذاشتند، تا حدود موفق عمل کنند. اکنون شاهد آن که سی دی و دی وی دی ها های در حال اکران، حداقل یافته است. همراه با های دهیم این فعال نشر منفی با وجود ها خاطر نشان کرد: در سراسر نشر فقط تقلیل و به شکل کلی متوقف است. موفقیت در نشر از سه جنبه وارد عمل شد که عبارتند از روش های و اعمال آن ها از سوی گذاران، و افزایش از نشر های و اینکه که به به های می پردازند، بهتر و داد. درواقع خدمات، راه دیگری است که به نشر روی نیاورند؛ خدماتی که به پشتیبانی افراد می انجامد. وی افزود: بخش از نمی دانند که دانلود، عملی غیر به شمار می آید و از کپی محدود است. در نقاط به آثار به خصوص از سوی و نشر پذیرد. کشورهایی که با راه انداختن ها و در این کردند، تا حد را دهند. به گفته وحدت ناشران از راه های مقابله با نشر های است. خیال راحت سارقان های حامی من دزد نیستم علت دسترسی مدیران کانال های تلگرامی و که به های را در و های اینترنتی نشر می را در نبودن مالی و دراین گفت: که به نشر غیر ها در و ها می پردازند ترسی از ندارند و مجازاتی که آنها در نظر گرفته شده را در قبال این امر اندک می بینند. بنابراین به راحتی به این امر روی می آورند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
دانشجویان مسلمان چینی تحصیل در خاورمیانه را بر غرب ترجیح می دهند

دانشجویان مسلمان چینی تحصیل در خاورمیانه را بر غرب ترجیح می دهند


پکن-ایرنا- ها می دهد که از و چینی ترجیح می دهند بجای غرب در کشورهای خاورمیانه تحصیل کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
انیمیشن «کوکو» برای سومین بار در صدر ایستاد

انیمیشن «کوکو» برای سومین بار در صدر ایستاد


فیلم شده از با 3 میلیون و 200 هزار دلار در 2161 سالن سینما در فهرست 10 پرفروش جای گرفت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
کرایوف: کی‌روش مربی سختگیری است/ ناشناخته بودن در جام‌جهانی به سود ایران خواهد بود

کرایوف: کی‌روش مربی سختگیری است/ ناشناخته بودن در جام‌جهانی به سود ایران خواهد بود


یوردی کرایوف در تیم ملی و کارلوس کی‌روش، پرتغالی به صحبت پرداخت و به نیکی از تیم ملی یاد کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری میزان
موضوع : کل اخبار
فیلمبرداری «بُهت» به نیمه رسید

فیلمبرداری «بُهت» به نیمه رسید


فیلمبرداری اثر و به تهیه‌کنندگی محمد نشاط به نیمه رسیده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
افزایش دو برابری شمار افراد مبتلا به آلزایمر در آمریکا تا سال 2060

افزایش دو برابری شمار افراد مبتلا به آلزایمر در آمریکا تا سال 2060


نتیجه و از است، تا سال 2060 میزان افراد مبتلا به بیماری آلزایمر در این کشور به بیش از دو برابر افزایش خواهد یافت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : علمی
سرگذشت قرن‌ها تلاش اهالی موسیقی در کتاب «تاریخ موسیقی غرب»

سرگذشت قرن‌ها تلاش اهالی موسیقی در کتاب «تاریخ موسیقی غرب»


به ایران (ایبنا)، غرب ج. برک جی و و. که آن را به با A History of Western Music در که یکی از ناشران ایالت متحده منتشر شده است. غرب که به های و 9 نیز در طول سال های روی آن بیش از نیم قرن است که به یکی از های و به می آید. که بر روی آن شده متن را فهم تر و تر بی از بکاهد. غرب این است که هر ای می با به مورد نظر خود را از فهرست انتخاب کند و صرفا قسمتی از را مطالعه کند. این نه تنها را از سرگذشت و دانان می کند، بلکه به او می دهد که و هنر از اجزاء جدایی ناپذیر بشری است. با از می فهم از های و حال کنیم. های از و از این ها هم به شده که این به های را می در نوع آن به دانست. غرب در 6 بخش که بر های از جدا شده شده است و 36 دارد. هر بخش از این با ای و خود می شود و می کند تا را در هر دهد و و را در هر دهد. در فصل های این می خوانیم: در هر فصل شده تا کلی از آن شود. بخش یک این به و است که به در بین و روم می پردازد. در بخش به و در که دو در و های شده است. در روم و و از سال 800 تا 1300 درگیر محلی و لاتینی است. بخش دوم به است که در تاریخچه ای از تاثیر در فرهنگ و هنر و می دهد. در به انگلستان و بورگونی در سده پانزدهم و فرانسوی ndash; فنلاندی از 1450 تا 1520 می پردازد. هم به غیر در سده شانزدهم و در چون ایتالیا، و انگلیس است. بخش سوم این به سده هفدهم که در فصل های جداگانه به سبک های نو، زایش اپرا، مجلسی و کلیسایی و چون انگلستان، ایتالیا و در این می پردازد. بخش چهارم نیز در سده را می کند که شامل آلمانی در باروک، سبک و ذوق موسیقیایی در عصر روشنگری و در پایان سده است. بخش پنجم به سده می که ای انقلاب، جنگ و و الگویی به نام بتهوون دارد. در گرایی را در قالب های و اپرای در میانه و نیمه سده بیان می کند و در انتها از های در و اتریش سخن می گوید. فصل نیز به سده بیستم و پس از آن که در ای مدرن در سنت و آوانگارد را مطرح می کند. مدرنیسم و سنت بخش بعدی است که به آهنگسازانی چون آرنولد شونبرگ، آلبان برگ، آنتون وبرن، بارتوک، چارلز ایوز و ایگور استراوینسکی می پردازد. در معرفی این آمده است: این به شما کمک می کند تا از و جغرافیای آن شوید. غرب شکل گیری غربی و تغییرات آن در هر دوره، از عصر تا امروز را به شما می دهد. در هر فصل به سبک های هر پرداخته شده و از آهنگسازان، ژانرها و آثار برجسته آن سخن گفته شده است. شده تا طیف گسترده ای از ها، از و غیرمذهبی تا جدی و سرگرم کننده و از هنری و عامه پسند تا و آمریکایی شود. در از این می خوانیم: دان های ایتالیایی در سال 1600 به خوبی واقف بودند که با کارشان راه های ای در خلق می گشایند. آن ها اصطلاح های ای چون باس کنتینوئو یا بی گسست، منودی، و رسیتاتیف یا گفتاواز را به گفتمان وارد کردند؛ سبک نو به دایره سبک های موسیقایی افزودند، سبک که به واسطه تکیه شان بر لحن اجرائی، نامطبوع های نابهنگام، و تمرکز بر تکخوانی یا تکنوازی از باقی سبک ها متمایز می شدند؛ و ژانر نو پدید آوردند، از جمله اپرا. این نسل شاهد سنجیده بود که از سده 1300 و آرس نووا تا آن روز در عرصه فرصت بروز یافته بود. غرب ج.پیتر برک جی گراوت، و. و با شمارگان و 100 در 1416 صفحه به بهای 145 تومان از سوی نشر سرای نیک روانه بازار نشر شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
«سید عمار الحکیم» خروج عراق از بند هفت منشور سازمان ملل را تبریک گفت

«سید عمار الحکیم» خروج عراق از بند هفت منشور سازمان ملل را تبریک گفت


به گزارش خبرگزاری تقریب(تنا)، با از بند هفت ملل، سید رئیس حزب طی ای از این کرد. در این است: ما از ملل بر از بند هفت ملل پس از به به که در نبود. سید سپس این امر را به ملت تبریک گفت و نقش فعال و تلاش های بی بدیل پدرش سید عبدالعزیز (رحمه الله علیه) خارج کردن از این طی دوران ریاستش بر حکومت انتقالی را یادآور شد. وی تأکید کرد که از این این را وارد مرحله جدیدی باز پس گرفتن جایگاه و نقش ای و بین المللی اش می کند؛ زیرا به واسطه توانها و پتانسیل های موجود و ارتباطاتش، بیش از هر دیگری می تواند نقش پل ارتباطی میان کشورهای را ایفا کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
حوزه هنری قزوین میزبان علیرضا قزوه

حوزه هنری قزوین میزبان علیرضا قزوه


گروه فرهنگی: و هنری مرکز با نویسندگان قزوین است که با حضور علیرضا قزوه برگزار می‌شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
واردات گوشی تلفن همراه 2 برابر شد

واردات گوشی تلفن همراه 2 برابر شد


- - از ثبت شده در و تجارت فرامرزی نشان می دهد که واردات انواع گوشی های تلفن همراه در مقایسه با مدت مشابه سال قبل 2 برابر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اقتصادی
باقیات الصالحات فردی که فرزندی نداشت!/ چرا باید به زیارت قبور صالحان رفت؟

باقیات الصالحات فردی که فرزندی نداشت!/ چرا باید به زیارت قبور صالحان رفت؟


به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، آیت روح مهدی(عج) در ترین خود به موضوع & آیا خوف از است؟& که آن در می آید: خوف و است یا در کردیم: اگر خوف - که از عقل می شود - در خوف و مایه ی نجات است. اگر خوف نباشد، خوف است. معمولاً از آن خوف که رسیدن به آن را مکروه می داند، خوشش نمی آید و از آن رنج و ألم می کند. لذا از آن که رنج و درد می و خوف دارد. آیا می از رنج و غم کما این که فرمود: & عسی أن و هو خیر لکم& ، ای بسا شما از شما خیر است. مع بشر می کند از هر که و از آن بترسد. در زمینه، اقسام خوف را کردیم: خوف از و غیرقابل دفع؛ است خوف از و لازم الوقوع که دفع آن از بشر نکوهیده است. نباید از این بترسیم؛ چون به دست و دفع آن از ما خارج است. خوف از که یا عدم آن، است دومین خوف از است که نمی که واقع می شود یا نمی از یا عدم آن، اطّلاع مع می ترسد. را کردیم. در چند محل می هم می شود که ده و ... . در که همه ی به دست و ما از یا عدم آن ها نداریم. در مثل می گویند: می دیر و زود آن نیست. ولی و نمی در آن جا هم به می و یا خیر که خوف در آن ها، از خوف است. خدا می فرمایند: این یکی از خوف هاست. خوف از که آن خود شخص است خوف خوف از است که آن خود شخص خود شخص آن کار را می دهد و هم این است که به سوء کرده و دقّت و و می ترسد. از باب جسمی فرض بگیریم، بخاری یا گاز را روشن گذاشته، می که اتفاقی بیافتد. لذا این ترس هم بیجاست، چون نداده است و می با و بیشتر، از به آمدن خوفی هم جلوگیری کند. لذا این خوف هم خوف چون خود انسان، العلل این و ای بس هم بیافتد، این خوف و فایده ای ندارد. یادمان نرود که در در روایتی که اصل رأس حکمت & رأس الحکمه& . لذا اصل خوب است و بد نیست. این که از چه مطلبی خوف مهم است. فرمودند: & إن من العباده شده الخوف& ، ترسیدن از عبادت است. این که از چه بترسد، مهم است. لذا این خوف سوم هم که و می و از سوء اختیار خوف و بیجاست. خوف از بر جهل است یکی از خوف ها، خوف بشر او را به می آورد که خوف می شود. فی ذاته خوف سفری از سفرهای چهارگانه است. از ذر سفر کرد و در صلب گرفت. از صلب هم سفر کرد و در رحم گرفت. در سفر سوم هم از رحم به آمد. در سفر هم از سفر می کند و به آن جایگاه ابدی می رود. & إنا لله و إنا راجعون& . از آن که & لله& و به سمت خدا می & راجعون& . لذا خوف مطالب می شود که به بحث خوف و ترس را می کنیم: یکی این است که نمی بعد از کجا می رویم. چون نمی خوف داریم. این که حسب عقل کمی می کند و و می می که طور که در صلب و رحم در این هم و بعد به می رود. که هم این را می که است که است و این همه می و ...، و عبث و از این به می رود. لذا است که از آن می که به می پس از چه می فرمایند: این ترس از عمل هست. از این که نمی آن جا که می چه خبر است. در رحم خوف رحم در رشد و می کند. به اذن از ناف می در آب می است و ... . هیچ هم به رحم نمی زند که این ها همه و است. لذا چون فقط آن را می می کرد همه جاست. که می و نمی دانست. به این جا مهر را مک زدن را هم خدا به او کرد و از شیر کرد. رشد را را دید که تر بعد هم رشد کرد و که این هم مثل رحم می و است و از این جا برود. از این می که که می با چه می روم. خدا این می از فیض و ... می فرمایند: این از مرگ می چون به و می کنند. فکر می با می از بین می و نیستند. که نداشت! لذا یکی از که هم از این است که کند با دار شدن و به در می ماند. از یک جهت که بتواند خوب شخصی نمی که خود هم از بین برود. پسر تو، تو نیستی. بگویی: از خون و گوشت و پوست من می گوییم: به ظاهر این این این است که هر در ذر، به نوبه مجزّاست. حسب آن که و الاکرام، اقتضای داد، ها را در صلب داد. لذا از این باب که ما در صلب پدر پدر حفظ شود. از در رحم حفظ شود. با ممزوج از دو چیز که لقاح و در رحم رشد ولی ما نه به و نه به پدر. لذا من هم به من که کنم به بود او، بقای من هست. بنا که در کسی بقا باشد. یکی از آن عوالم سفر عالمی که در آن رشد می کند و به آن مقام لقد خلقنا الانسان فی احسن تقویم می رسد که بداند & لله& و به خدا است و هم به خدا رجوع کند و & راجعون& شود. فقط می شود که از باب چون & الآخره& است و هر کسی آن طرف ولو من الابرار، من المتّقین و از تالی تلوهای معصوم آن جا می شود که عجب، هر چه که در آن بود و در خبری نیست. در آن فقط که فرستادم را مشاهده می کنم. به از عرفا، از آیت سیّدجمال الدّین گلپایگانی؛ اُخری، رؤیت عمل است. لذا به قابل توجّه نه از باب فرزندم را دادم؛ چون نسلم می ماند. یا کسی بگوید: پسر ندارم، پس من ابتر می شوم. حرفی است که جهّال به زدند! & إنا اعطیناک الکوثر فصل لربک وانحر إن شانئک هو الابتر& . این تفکّر، جاهلیّت محض این که به به یکی از بنگریم، است. کما این که یکی از قلم زدن و علم خداست. یکی از این است که خانه خدایی درمانگاهی طفل یتیمی را پرورش بدهد، به مدارج برسد و عبد خدا شود. در که هم باشد. هم یکی از است. لذا خوف از می می شوم. یک خوف از مرگ این است که فکر می است و لذا می ترسد. یکی از که عبد خدا سواد هم ایشان از رفت. بعد از مدّتی او را در رؤیا دیدند. فرمود: من بخوانید و دعا کنید و ... . عجیب است در رؤیای صادقه به او می گویند: نداری؟ می گوید: من دارم. می گویند: شما چه هستند؟! می گوید: یکی از آن ها تو هستی. می گویند: چطور؟! از چه بابی؟! می گوید: کتاب هایی می خواستی، من به تو می دادم و یا خودت هم نمی شدی و من پولی در جیب تو می گذاشتم و ... . در به من گفتند: این فرد، توست و تا او هست و مباحثش هست و ...، تو خیرات می آید. لذا می شود که فقط نیست. پس از خوف ها مرگ از این جهت است که می کند که با می شود. این را عرفا واولیاء و متخلّقین به می گویند: از جهل است و یکی از آن جهل های محض است. بنا نبود که ما این جا باشیم که با از این جا بگوییم: شدیم! ما در سفریم. & استعد لسفرک قبل حلول اجلک& . در سفر اوّل، از ذر به صلب آمدیم. در سفر دوم، از صلب به رحم آمدیم. در سفر از رحم به آمدیم. در سفر هم می از این برویم، به تکامل. عقل، بندگی عقل که ما عبد به الرحمن است. بنا به است و جز این چیز نیست. خوف از مرگ 1. تفاوت ترس خدا از مرگ با دیگران! لذا این خوف از بر جهل است و خدا نمی ترسند. آن ها هم می گویند: می ترسیم، ترس از می گویند: می ترسیم چون نمی پرونده مان چگونه این خوف خوف حسن و است. آن را هم توضیح می دهیم که می گویند: حدّی دارد. یک حدّ آن چیست؟ این است که یأس نشود. اگر خدای ناکرده یأس شد، می گوید: من که پس نمی کنم. این خوف شود. کند که دستش باعث شود که نه این که مأیوس شود. چون خود که از است و است حسب روایات شریفه که قبلاً بین کبیره، از اکبر کبائر است. چون یأس در به می گوید: منکه خوب نمی من که بدبخت من که بیچاره خوب شدن محال دو بار،چهار صد کردم و توبه کردم، است که من از الآن می دانم که مستقیم در جهنّم می روم. لذا که خود است که امید به رحمت باشد. به این می و در لسان مردم می بیند که می گویند: خود خدا هم از من ناامید است و است بخششی در کار باشد. همین، یأس است. اگر خوف که آن ولی کار کردن خوف است. پس این که کسی می کند که با مرگ همه چیز می شود و می است. 2. ترس از دردهای جان خوف این است که می کند که من می بمیرم، درد هم دارم؛ از خود مرگ نمی ترسم، از آن جان می ترسم. از نوک پا حالت تا به و خوف که این درد دارد. در که این درد جسم است و درد در روح، چیز است. یک کسی می بیند، در خواب، به این می کند که از می عرق می کند و ...، هم می شود بدنش درد می کند. در که نه کسی او را زده و نه از افتاده، این، آلام و رنج روح است که سبب درد او می شود. یا برعکس فرحی در وجودش به یک معنوی به می آید که می شود می کند این به قدری سبک است که می با این کند. به سرعت و این ها روح به جسم می در که جسم نیست. آنجایی که روح می از بدن فارغ اگر درد به روح است و آن هم به واسطه ی یک، اثر عمل است. دو، مجدّد ترس است. چون فرمودند: & اخ الموت& ، این که جان می می ترسد. چون یک عمر با این بدن مأنوس بود و نمی کجا می برود. لذا آلامش، دردش، درد روحی است و به جسم ارتباط ندارد. اثری بر جسم هم بگذارد، آن هم به علقه ای که به هم دارند و آن جان هست. هم جان می بدون هیچ دردی باشند. 3. ترس از با مرگ بحث در این است که عدم نمی می کند. می کند با از این یک نوع نقصی او به می آید و می کند. خدا می فرمایند: این از یک جهت خوب و از یک جهت، بد است. است که می گویند: هم در مؤمن، موجود است و هم در کافر. 3.1- ترس از در مرگ این که از یک جهت خوب است و در مؤمن این است که کند با رفتنش، & الآخره& می شود و می گویند: جا هم هر چه نقص می تا زنده می شود. چون می کند با نقص نقصش هم این که از جسم کجا می رود و ...، نقص او این است که می کند و فهمیده که & الآخره& با از این می شود و نمی بکارد. حقیقت این را هم نه تنها ما، بزرگان هم درک نکردند بعد از مرگ. لذا آیت العظمی بهجت که نعوذبالله به گناهی مبتلا شدند که عادت شده و نمی توانند آن را ترک دستورالعملی داشتند. سه یکی این بود: چهل شب جمعه یا روز جمعه، بر سر ولیّ خدا و مؤمنی بروند و بخوانند. چرا؟ مگر آن ها چه نیازی دارند؟ دلیلش این است که ما آن ها و بخوانیم و بر سر حاضر شویم تا آن ها هم ما دعا کنند. خود حضور در قبرستان و بر سر آن ها، موضوعیّت دارد. کما امواتمان هم نمی گویند: از جا بخوانید، می گویند: بر سر بروید. شده که در پدر و و احترام به آنان صحبت می کردند، گریه اش و
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
تازه‌آباد کرمانشاه لرزید

تازه‌آباد کرمانشاه لرزید


زلزله‌ای به 3.4 واقع در شهر کرمانشاه را لرزاند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : استانی
واردات گوشی تلفن همراه 2 برابر شد

واردات گوشی تلفن همراه 2 برابر شد


تازه از ثبت شده در و فرامرزی نشان می دهد که واردات انواع گوشی های تلفن همراه در مقایسه با مدت مشابه سال قبل 2 برابر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : اقتصادی
معنویت از منظر مزلو

معنویت از منظر مزلو


(1970- 1908م) را مبدع و رهبر به اند. هرچند از پژوهندگان به بحث و آرای وی ولی معنویت، اوج و دین در های این پژوهش ای های وی جدی است. در این می تا پس از اجمالی به رویکردانسان گرایی، آرا و های در مورددین و های و را گزارش کنند. هدف این پژوهش، این آموزه است که بودن، جزئی از ذات می و به طور طبیعی، است. در نگاه همانند (مانند نور و محبت) است که عدم آن به ها، ها و می انجامد. این دین به عام (معنویت گرایی) در طول های است. بر آن، است در همه ها استعداد رسیدن به اوج و بنیان گذاران در از این مند و آن را اند. ریشه و کارکرد احوال این بزرگان به است. کلیدواژگان مزلو؛ گرا؛ اوج؛ معنویت؛ سلامت مقدمه بین و تغییر دین در از اندیشمندان سده و سده را به خود جلب نمود. از تیلور[1]، فریزر[2]، مارکس[3] و فروید[4] پیش می که با علم بر خود را در از دست می دهد و شد. از کنت[5] و دورکیم[6] که به دین پیش می دین و و آن شد که بر و نباشد. هر دو بر سر دین شد، نظر (همیلتون، 1387، ص280-279). دین دار این و سنت های و که عصر و دین را با آن روبه رو می این انگیز است که اگر های دیگرى در عرض دین مقصود و و آورندگان را در دین در عصر چه کارکردى داشت؟ در مقابل هایی، دین داران به ایجابى و فراشخصی مطالعات گرا که را یک می دانند، کنند. به دین به این جهت است که دین را اى می دانستند که به تاریخى و اجتماعى است. اینان بر تفکیک بین دین و دین فردى با هدف این نکته که دین حاوى و مشوق های معنوى و در شکل خود است از محتوا تهى شود (الکینس، 1385، ص87-86). در که مزلو[7] آن را خلأ ارزشی می نامد (مزلو، 1371، ص225)، هنوز دین که می معنابخش (الکینس، 1385، ص87). از روی، در دنیای معاصر در سایه دین می به و اهمیت (موسوی، 1382، ص217)؛ حتی به به بشر می (فرانکل، 1383، ص23). یکى از و از & گرا& [8] که آن را & سوم& [9] می (جلالی 1375، ص39). را & سوم & ، کاوى[10] را & دوم & و رفتارگرایى[11] را & اول & نامید. او بود که به طرز به ها و های پوچ است. وی به مى گفت: این ها و را به یک مهم و مى کند. او بود حتى از نیز نه خود را هم مى و (مزلو، 1387، ص23). به است که و به در را است. وی و که با را می های را به می داند. از و است. به وی، با چه نمی را به خط کرد ای می (همو، 1367، ص9). یکی از که به این است که & های از رشد و می چلاقی[12] را به دست دهد& (Maslow, 1970b, p.180). از نظر دور که تا پیش از فرض بر این بود که می تر بشر را در ها، کم عقل و با کرد. این در است که می به ما می تر در و که تر و می شود (مزلو، 1386، ص492). از های نمی از هاست[13] (شولتز، 1387، ص356). بر این وی به مى نه به او (بیمارى روانى). هدف نیز به و و از قوه به فعل و ژرف تری از است (آذربایجانی، 1375، ص9). به را از و و شد. به در و و های به است. به & را که و در خود را می بخشند، می "خودشکوفاساز"[14] نامید. این در با از بلوغ برخوردار و در انسانیت خود از فراتر هستند& (مزلو، 1381، ص53). به دلایل زیادی خودشکوفایی[15] و نام ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند. این اصطلاح را وضع نکرد و شخصیتی نبود که از آن استفاده کرد، اما بیش از هر شناس به عمومیت (فیست و 1386، ص586). وانگهی در به ای بسیار اختصاصی تر و محدودتر به کار برده می شود و به بشر به خویشتن[16] اشاره دارد؛ به او در جهت شدن در وی دارد. این را می به تکوین تدریجی فردی شخص ایجاب می کند و شدن هرآنچه شخص شایستگی شدنش را کرد (مزلو، 1375، ص83). از این است که از & تمام استعدادها، قابلیت ها، توانایی ها و غیره برداری می کنند& (Maslow, 1979, vol1, p.150). هرم نیازها[17] نخستین گام علمی که در مسیر تقریب به و دین و فرامادی آدمیان برداشته، مشهور هرم نیازهاست. وی اولین بار از هرم در نشریه سخن به آورد و بعدها، یازده سال پس از آن در سال 1954م، وی در این به طور کامل تری در کتاب انگیزش و منعکس گردید (رحیمی نیک، 1374، ص11). در ایران از هرم 5 انسانی ولی در با وی بر و زیبادوستی، این به هفت می یابند. در سلسه هرم روی پله های نردبان تا پله های بعدی کنند. در سطح، فیزیولوژیکی[18] غالب هستند. این شدند، ایمنی[19] می کنند؛ بعد به تعلق داشتن و عشق[20]؛ به آن به عزت و احترام[21]، به و فهمیدن[22]، زیبایی شناختی[23] و خودشکوفایی[24] (مزلو، 1375، ص84-70). هرم بین آن از نیازهایی که & عالی& [25] نامیده و آنهایی که & پست& [26] خوانده می تفاوت های عملکردی و واقعی (همان، ص149). & بالاتر& یا & رشد& که عام به به خود می که پس از مناسب می آید. این از سایر ضرورت و اگر هم نشود، مشکل کمتری ایجاد می کند. کاستی که فروکش می رشد در صورت شدن، می (وولف، 1386، ص812). این معیار گویای آن است که به ایمنی، تعلق، محبت، احترام، عزت نفس و طور شان همچون به دانش و فهم شده است یا بر این غلبه اند (مزلو، 1367، ص14). در نیازها، و از قوی تر و بر تقدم (همو، 1381، ص72). را می کمبودهایی کرد که بایستی به کمک محیط در حد مطلوبی تا بدین از و نابسامانی ذهنی پیشگیری شود. این را می یا زیست و به را می شبیه به نمک یا یا ویتامین & د& دانست. این به طور مراتبی و تکاملی و با ترتیبی از قدرت و اولویت به هم مرتبط می باشند (همو، 1371، ص172). از منظر شناسانی که رویکردهای رفتارگرایانه و کاوانه را دین به کار می برند، بین و های روحی می کنند. بعضی کاوها و رفتارگرا فرض را بر این می که هیچ حقیقت ندارد. با ای که از احتمال فهم شناسانه و کشف و دفاع می کنند. جنبش گرا، به نظرات با های پذیرفته شده در مقابله و تعریفی است که از های یا را در خود جای دهد (ویلیامز، 1382، ص62). به طورکلی که از اظهارنظر موضعی مثبت یا خنثی اتخاذ نموده اند (وست، 1383، ص55). در گرا مهمى به می رفته است. نویسندگان این حوزه، کتب بسیارى در باب این تألیف اند (Schneider other, 2001, p.201). بر این اساس، در اواسط دهه 1980م در دانشگاه پیردین آمریکا، گروهی از به رهبری پروفسور (الکینز و 1988)[27] تصمیم گرفتند را از و پدیدارشناختی کنند. این پیش رو را از اند: & معنویت[28] از لاتین اسپیریتوس[29] به نقش یا "روشی بودن" و "تجربه کردن" است که با آگاهی از یک بعد غیرمادی به می آید و های قابل تشخیص، آن را معین می سازد. این ها به و اند و به هر چیزی که فرد به قلمداد می اطلاق می شوند& . که غالباً مطرح می شود این است که با هم نیست (وست، 1383، ص25-24). این جدایی از سنت دینی، نوینی به می رود (وولف، 1386، ص38). در رو به & عصر جدید& [30] یا & خودآموز& [31] است که طی آن، مردم علائق خود را خارج از چارچوب های پیگیری می (وست، 1383، ص40). به بیانی دیگر، & عصر بازسازی در قلب تلاش می کند. عصر اعتراضی است به استیلای اقتصاد و سلامتی در قرن نوزدهم، و نمادی است از پس زدن عقل غیر و مادی گرا از صنعت، مصرف و غربی& (همان، ص100). از که از عصر پیروی می آشکارا هر نوع را که سدی در رشد و خود می پندارند، کنار می (همان، ص194). به نظر می رسد نیز در زمره این است و بین دین و شخصى تمایز می شود. وی بود که & قبول عام می را نامقدس می به دوپارگی زندگی، به شقه آن به دو بخش و دنیوی رهنمون شود که در نتیجه به مجزا آن به زمانی، مکانی، مفهومی و تجربی بینجامد. این در ضدیت آشکار با عملکردهای والاست& (مزلو، 1387، ص47). به است درجه تشکل ای با بسامد های حتی است مذاهب به تدافعات و مقاومت در تکان دهنده به کار روند (همان، ص48). بنابر آمد، می دریافت که از نظرگاه قرائت متشرع و به های و و سبب می شود که های و روی دهد. از روی می گفت بودن و اوج[32] دارد. در درک به یا اوج می پردازیم. به صریح & اوج، هر ای است که در آن، خود گم شود یا تعالی پیدا کند. این به تمرکز شدید، به غیر از رفتار بی خودانه، احساسی شدید و از خود بی خبر شدن است& (همو، 1367، ص39). با به درمی یابیم که هر به سرعت به دو شاخه چپ و راست تقسیم می شود. به بشر را به از هم جدا می یا فقدان درونی محض است (وولف، 1386، ص815). بر اساس & ها به ظاهراً دو گروه اند: اوج گرایان[33] و گرایان[34] یا به که های اصیل، خصوصی، و اند و اغلب به آسانی را به دست می آورنـد و می پذیرند و از می و از سوی دیگـر، کـسانی که هرگـز نداشته اند یا که را واپس می زنند یا می و نمی توانند از شخصی، رشد و تکامل یا گیرند& (مزلو، 1387، ص44). بنابه دین کوششی است تجربه. به وی & بخش الهیات، بخش کلامی در سرتاسر می کمابیش ناچیز ناب عارفانه، پیام آور از طریق کلمات و قواعد و مراسم و آداب نمادین شود. در یک کلام، را می به های و آموزش و کاربردشان به ناگراها تصور کرد& (همان، ص40-39). گذشته از از دید در تـاریخ دین الگوی یکسان و تأسف بـاری پیوسته خود را می صاحـب ای عرفانی یکباره می آید تا آن را جـلوه گر سازد، تبلیغ کند و به کـار گیرد؛ سپس که این جلوه های نمـادین را می پذیرند، را با خود وحی اشتباه می و فرمول های لفظی، اشیای آیینی و حتی خود تشکیلات را مقدس و محترم می شمرند. اصیل دین در بت پرستی گم می شود و های از آن، بدعت و ارتداد می (وولف، 1386، ص816). در تعالیم توسط پیروان او مدون و یکدست می شود، بینش وی به شدن می گراید. مدعی است اعلا و های والای به آن که به واسطه از این سرنوشت مکرر رهایی اهد
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
صدای دنیای نشر از «رادیو کتاب»

صدای دنیای نشر از «رادیو کتاب»


نیلوفر گروه در گفت و گو با (ایبنا) در گفت: به و با و نشر شده است. به خواهد شد. فضایی بی واسطه مکتوب و الکترونیک به مخاطبانی که نیاز به و و دارند. این ضمن با و تا و ها را با در بگذارند. این های با به پخش داد: پخش از آذر ماه شد و هفت روز بعد نیز به طور از موج اف ام 106 از به هر روز به ها از 16 و 30 تا 18 و 30 می شود. در افزود: هدف و با نویسندگان، مترجمان، مصححان، و دیگر است. نیز در این ترکیبی نقش موثری و سازنده بخش هایی از هستند. این عضو با به داد: امکان گستردگی مباحث را فراهم می کند. علاقه مندان می توانند، ها و میراث ، یکشنبه ها و کودک ، دوشنبه ها و ترجمه ، سه ها و فضای مجازی ، چهارشنبه ها و هنر و پنجشنبه ها امروز را شنونده باشند. به اعتقاد استمرار در پخش و حضور در استودیو پخش از ویژگی های است؛ این ساز دیدگاه مهمانان این عنوان کرد: بسیار و از این حرکت غیرانتفاعی که فرصت مبسوط و در عین حال کارشناسانه ای به آنان اختصاص می دهد کردند. این با به مشارکت 40 ساز در و پخش را با توجه به ارسال پیامک و تماس های تلفنی بخش کرد. در گفت: با مراکز جریان ساز از جمله معاونت فرهنگی وزارت و ارشاد موسسه خانه اتحادیه و کتابفروشان، مجمع انقلاب کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان در خواهیم بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
تازه‌ترین «حیات طیبه» ورق خورد

تازه‌ترین «حیات طیبه» ورق خورد


گروه و حماسه: از طیبه» از سوی بنیاد شهید و امور ایثارگران منتشر شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : 5 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار

copyright © 2017 by blogblog
دانلود آهنگ i will always love you با کیفیت 320 دانلود آهنگ i will always love you با کیفیت 320 دانلود آهنگ i will always love you با کیفیت 320 دانلود آهنگ i will always love you با کیفیت 320 دانلود اهنگ چال چاله از عثمان اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود اهنگ چال چاله از عثمان عنصرالیاژی مهم فولادجدول دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف دانلود اهنگ چال چاله عثمان نوروزف blogblog.ir دکترتغذیه مرادی درکرمان دانلود اهنگ چال چاله از عثمان دانلود آهنگ ریمیکس محلی پروانه پرستش جدولانه362 دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف دانلود اهنگ چال چاله از عثمان نوروزف اهنگ چال چاله. دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله اهنگ های بلوچ برزخ وشعیب دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف دانلود اهنگ مایسا جان عثمان نوروزف اغنیه هاها-ابراهیم البغدادی دانلود اهنگ ترکمنی مایسا دانلود آهنگ چال چاله از عثمان نوروزف دانلود آهنگ چال چاله از عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود ریمیکس amor solidance دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله تحمیل اغنیه ابراهیم بغدادی - هاهاها دانلود آهنگ ترکمنی مایسا جان بهترین ترکیب آرسنال در pes 2015 دانلود اهنگ ترکمنی چال چالی دانلود اهنگ چال چاله از عثمان guturnewspaper  تیجان اسماء بنویسد خواص بشمخ کاغذ اسماء تیجان گردن بیاویزد دانلودآهنگ ترکمنى چال چاله عثمان نوروزف صمد ممد : نزول خور mp4 ریوارکسابان دانلودآهنگ چال چاله دانلودآهنگ چال چاله عثمان نوروزف دانلود آهنگ عثمان نوروزف آوادان دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود ریمیکس جدید gon haziri blogblog.ir دانلود آهنگ عثمان نوروزف دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله زندگینامه وبیوگرافی ورونیکااولو دانلود اهنگ ترکمنی مایسا جان اهنگ ترکمنی چال چاله متعنی مشایه دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف دانلود اهنگ شمشاد جان نوروزف عثمان نوروزوف انگ ماناگا ماناگا دانلود آهنگ ترکمنی چال چاله سرود در باره13ابان با اهنگ هنگ چال چاله عثمان نوروزوف انشایی باشیوه ی به کارگیری واژه های مترادف انشایی باشیوه ی به کارگیری واژه های مترادف دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود اهنگ چال چاله از عثمان نوروزف blogblog.ir انشاهشتم درمورد انچه درمسیرخانه تامدرسه می بینید فصل پاییز اخبارفغان @guturnews اهنگ چال چاله از عثمان نوروزوف مجید بیجار زهی دانلود اهنگ چالچاله عثمان نوروزوف آوودون آوودون ترانه اهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود اهنگ ترکمنی مایسا جان دانلود آهنگهای عثمان نوروزف اهنگ عثمان نوروز شمشاد جان blogblog.ir