بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب تصویر



نیم صفحه نخست روزنامه‌ آذربایجان غربی یکشنبه 30 مهرماه

نیم صفحه نخست روزنامه‌ آذربایجان غربی یکشنبه 30 مهرماه


تصویر نیم در روز 30 را در گروه استان‌های باشگاه خبرنگاران جوان مشاهده کنید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
کاروان راهیان نور دانش آموزی اردبیل در نمایش عملداران ولایت

کاروان راهیان نور دانش آموزی اردبیل در نمایش عملداران ولایت


گزارش از نور آموزی در نمایش فرهنگی بصیرتی عملداران ولایت در ارومیه.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
افشاردوست: واژه جایز الخطا برای داوران درست نیست

افشاردوست: واژه جایز الخطا برای داوران درست نیست


دبیرکل گفت: اگر قبل از هر از داشته باشند، به یقین قضاوت بهتری خواهند داشت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 13 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری میزان
موضوع : کل اخبار
ایجاد تصویر ذهنی برای داوران ضروری است

ایجاد تصویر ذهنی برای داوران ضروری است


دبیرکل گفت: اگر قبل از هر از داشته باشند، به یقین قضاوت بهتری خواهند داشت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 13 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری برنا
موضوع : کل اخبار
تصاویری کمتر دیده شده از یک فاجعه

تصاویری کمتر دیده شده از یک فاجعه


چند شده از این 655 که های ناو قرار گرفت و مسافران بی گناه آن در پهنه خلیج فارس، به شهادت رسیدند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 15 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
تصویری از دوران جوانی سردار سلیمانی

تصویری از دوران جوانی سردار سلیمانی


در این سلیمانی در هشت سال دفاع مقدس را می بینید
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 15 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری برنا
موضوع : کل اخبار
مبتهلان برجسته مصری در «تلألو»

مبتهلان برجسته مصری در «تلألو»


گروه قرآنی: به پخش از برجسته مصری از شبکه قرآن و معارف سیما تقدیم علاقه‌مندان می‌شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 16 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
تصویری قدیمی از گواهینامه در ایران/عکس

تصویری قدیمی از گواهینامه در ایران/عکس


به از به 90 سال پیش در فضای مجازی منتشر شده که دیدن آن قابل توجه است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 16 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری ایلنا
موضوع : کل اخبار
تبلیغات نصیحت گرانه به جای ترویج کتابخوانی

تبلیغات نصیحت گرانه به جای ترویج کتابخوانی


ایران(ایبنا)_علی اصغر سیدآبادی: اما در بین 2 تا 75 متغیر است. از کار ما به طور دو در روز می و می 75 دقیقه. هر دوی این ها متکی به مطالعاتی اما آیا فاصله عجیب و غریب دلیل محکمی بر بی این هر نوع در در از اما ما از در این است. همه حرف و ها هشت سال قبلی بر نیز صدق می با این تفاوت که پژوهش و در این متوقف بوده است و از معدود کارهایی که صورت نمی کند و حتی از نیز به آن نقد دارند. طرح های ملی که ها و ملی در سه ها و های ، و با روی کار نهم به رفت. این شد که که از به در شود. موج و سال شد، اما تر در های به آن ها می اما است و در این سال ها رخ است که در آن تا شود. با های و به تبع آن های و که سال های آن ها و نیست. در و نیز گذاشته است. های ارتباطی و به تبع آن های در کار به رقیب و دیده می شود و در امکان و ظرفیتی که می به کمک کند. با همه این بحث ها با ارزیابی از های شمارگان کتاب، میزان و امانت گیری به کتابخانه ها و کتابفروشی ها می توانیم به این نتیجه برسیم که در رضایت بخش نیست. از بین المللی پرلز نیز می دهد که در میان دست کم کودکان و نوجوانان ایرانی پایین تر از جهانی است. ما اگر از منظر صرفا به موضوع کنیم، هرنوع در مبتنی بر "خواندن باشد، اما اگر همزمان به نشر نیز توجه داریم باید"خریدن کتاب"و"خواندن را مبنا قرار و تلاش تا این دو را دهیم، اما پیش از آن به این پرسش پاسخ که چرا علیرغم اینکه ما بیش از دیگران حرف می زنیم، اما این قدر" کم خوان" هستیم؟ ای اجمالی می دهد در کشورهای به جای حرف زدن خواندن، فعالیت های ترویجی در زیاد است. به طور مثال حتی نویسندگان متوسطشان بار ها و بار ها معرفی کتابشان به مدارس و مراکز عمومی می روند. شما با به پایگاه اطلاع رسانی با رو به رو می شوید به اسم دیدار ها و بازدید ها که گاهی هایشان از شش ماه پیش است و حتی یکی از راه های درآمد دید و بازدیدهاست. به نظر می رسد"نهاد " در ضعیف است و جایش را نوعی "تبلیغات نصیحت گرانه است. بیشتر تبلیغات رسانه های رسمی از این سنخند که مدام تکرار می کنند خوب است و با است نمی این را ایجاد اما می در تقویت آن موثر باشد. این آرام و بر بستر فرهنگ مردمی شکل بگیرد. نخستین گام به رسمیت شناختن به از صنعت نشر توسط نهادهای غیردولتی و دولتی باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 17 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : ورزشی,فرهنگی,هنری,فیلم و سریال,اقتصادی
گفت و گو با زهرا عبدی نویسنده و شاعر درباره زندگی و زمانه اش

گفت و گو با زهرا عبدی نویسنده و شاعر درباره زندگی و زمانه اش


ایران(ایبنا)_رضا هزاوه: و نیز ادیان و عرفان از دارد.این خود را در در رشته ی علامه طباطبایی ادامه می دهد. شعر " تو با خرس سنگین تر از کوه رقصیده ای " را در سال 1387 نشر قو چاپ می کند. پنج سال بعد، " " را نشر می کند. " " را در سال 1395 ( نشر ) چاپ می کند که از این شده است. روز" و شعر از در دست این و ی است. به چاپ سوم " " با ایم که می : ***مروری روی وبلاگ تان ( نقد و نظر ) . های تان در نقد و بررسی آثاری مثل و مولانا، غزل بهبهانی، سه اثر جلال آل احمد، شیخ عطار، به کی سلام کنم دانشور، فیلم دعوت حاتمی کیا...را خواندم. های تان همگی بر پایه و نه است. نقد تان بر بچه ی است. تان در هم از روح و شماست. از می گوئید. از به همه و گله وار. حتی که ی و اید هم از با تان دارد. متن اید ی با ی و دارد. در و هم بحث و است. صنعان. حتی شما در شعر هم در این هستید. " منم که ی به عشق ..." این های شما در به و برایم جالب است. به اخوان "منِ فردی" شما با "منِ جمعی" تان شده است. شما به اتکای به خویشتن چه ضرورتی تاریخی ؟ این را چرا نقد کرد ؟ شما بر و باطل های آیا راه ؟ شما فراوانی دارد. من در ی آخرین جملهshy;ی شما ای را بگویم. و راه آن را، پیش هر کس، روبرویش یا ساخت. هر فکری، سیاسی، هنری، و... با به مبانی و در راه خود را دارند. اگر و شما دو اگر شما بام تا شام هم من از راه که می راه تا که آن ها را از در در من هیچ داشت. محل ریل عوض است. همه چیز از می شود و میshy;کند. در از نظر من راه به های و... است و در هیچ راه نوع بشر ندارد. من از و های این همه به ذهن او شده و هر از باشد. در و از چه و میshy;کنیدو... اما شدن به با و کار. به ندارند. چون به ذهن حتا نمیshy;شوند. من سعی به به شما بپردازم. چرا را نقد ما از خطر و شنیدهshy;ایم. از و از هر چیز به سر است. هر چه به سمت امر پیش این و زدن و به میshy;شود. را در و و ... میshy;بینیم. در که انسان، ادعای امر خلق و آفرینش را این است. سلیقهshy;ها به سرعت سازی میshy;شوند. حتا میزان ترشح آدرنالین و سایر غدد درونshy;ریز هم در شهربازیshy;ها و بانجی جامپینگshy;ها و... کنترل میshy;شود. هنگامی که این امور که قطعیتی در آن نیست، حرف میshy;زنم، سعی از کلماتی که سرریز دارند، خودداری کنم ولی اجازه میshy;خواهم تا از کلمهshy;ی فاجعه این برنامهshy;ی فردیت کُشی و کنم. چرا و هنرمند از این بترسد و دهد؟ ترسناک است چون ما دیدهshy;ایم از هر کسی که شبیه ما نباشد، انتقام سختی بگیریم! چون چارچوبshy;ها شده است و از گریهshy;ی اول تا شیون پایان، ما را در جای و اگر کسی از این قاب به یقین گمراه است و کار ما فراخواندن او به قاب است و وای به روزی که او به برنگردد و بر واجب است که به هر و با هر ابزاری! که می تواند، به فرد از قاب افتاده، بفهماند که آن بودن، هزینه دارد.در که در یک دامداریِ صنعتی گوشت، گوساله را بلافاصله بعد از از مادرش جدا و در قفسی تنگ، به اندازهshy;ی بدنش، نگه میshy;دارند. گوسالهshy;ی نر که است ماه بعد کشته شود، مدت عمرش را در قفس سر میshy;کند. نمیshy;تواند جُم بخورد. او هیچ سرخوشی حیوانی گاوگونهshy;ای را کرد زیرا باری که او را از قفس درمیshy;آورند و او فرصت سربچرخاند تا چه بوده، در به سمت مسلخ میshy;رود. او نخورد تا تارهای پروتئینی عضلاتش نازک و او در آینده به نرم و زودپختی بدل شود. گاو ماده هم به دیگر. او هم عمر پنج سالهshy;ی پیش از سلاخی را یا است یا در حال لقاح مصنوعی یا شیر میshy;کند. این را گاوداریshy;ها خواندم، ناگهان ته دلم تلخ شد. مثل شیر فاسد و ترشیده جوشید. آنshy;چه در تئوری بودم، و میshy;شود. در دلم زهر شد. که این یک و است. یکی از ده است! این است. این بلا را سر هر چیز و هر کسی که سر است و هم در سر دارد. ذهن ما هم است نشود. است نرم باشد. و در که جنگ و و و و... از شدن شوند. بر و فرم است. و بی هیچ می درند. ذهن شود. سفر کند و ببیند. به نظر من یکی از در و هر امر در این فرم و و و تن به ظرف است. در روز یک به دارد. چون را در و خبر مرگ را به میshy;کردی. بعد از سی به و زار زار می کند. در هم با و به را بر و و تنگ تا و از باشد. او در شده و در و تا در نان باشد. این در و صدق میshy;کند. هم همینطور. زن و زن هر دو طبق از پیش شده و تا حق که از هدف شدن! نشود. ***تحصیلکرده ی و با راز و و به من کهن در و نه هویداست. محل که شما رو به جلو مکث دارد. می تا ای را و مزه ی را حس کنیم. این مکث با که در و و است. از نظر ها که نقد اند در تکه از اید اما به من اثر شما از حیث فنی در کهن و تو در توست. یک جور موزائیکی. مثل اندیشی. سهم کهن در خلق است ؟ چه و چه رگ و من است. از یاد که در که را از بام تا شمس را بلند میshy;خواندم. بود و از و در که از میshy;سرودم. همه ی که با دار هم می که آن چه می باشد. من بود. را بار کشف که از هر که از نو به بیایند. با من شکل گرفت. من در و شده که به من بود که و با چه متن شوم. این است که یک در حق یک ذهن بکند. تا فرد از این که را در آن جا کند. این در سرت هر را از آن و فقط می شود آن در ذهن. این کار ِ و آن را، با بهم در کرد. هم در و را بگوید. به را و من اگر به این که راز است که به خب از کجاست. هم از این ذهن است که ما را بعد از این همه سال و از و بشنویم. که زده ای چون: خیر و شر و و را در به هم و از نو و از همه این که های را بخشیدند. های را در یاد گرفتم. با در یک ی و در را در شکل داد. هر یک بود در سفر زندگی. من رگه های و را در و آموختم. از جا شدم. که در به حد از و رسید. چون و و از دو شهر" دره" و "چرم از "جود و"به دور از از و و از "آنا از از مهم من بودند. ***همیشه و به های زن می شود. تهمینه. و مهم تر از آن در شاهنامه. این هستند. در عصر ما می که این که عشق شان را به مرد می کنند. مرد را کند. مرد است. بر امروز. چرا تا به حال در و تک ؟ ما به چند ؟ این تک و چند هم از های البته. تکshy;صدایی؛ حاصل تفکرِغالب و قالبی است. که وجه ندارد. تک است و تک میshy;پروراند. متونی که تک در آن نوعِ تفکر، و است. ندارد. در این یا سکوت تحمیل شده و یا اگر هم هست، فقط غالب و است. میل به در متن دیده نمیshy;شود. هم ایستا است. ذات سرد و بیshy;روح این تکshy;صداست. هم کند. در این نوع اصولا و تغییر، قالبshy;شکن است پس گناه است و بخششshy;ناپذیر. ما به چندصدایی، اول از همه نهادینه شده در تک تک ماست. ما، سرکوبگر است و و ایستاست که برنیانگیزد و چونی و چرایی را به نکشاند. ما را دوست ندارد. چون چارچوبshy;پذیر نیست. میل به دارد. از بیزار است و این چون لازمهshy;اش است از با دارد. آن بهم بریزد و بسیط، ساکنانِ پس مخالفت میshy;کنند. جهانِ چندصدا، از خودمان شروع کنیم. شجاعت مواجهه با دیکتاتوری و درونمان را باشیم. در برابرش بایستیم و ماشین را به درآوریم. از واقعی و نه و نمایشی، میshy;افتد. از باشیم، آنگاه آثارمان چندصدایی و دیالوگ ها شکل می گیرد و ورزی افتاد. در است که روابط رفت و برگشتی و چرخه ای تصور است و را از بین می برد. می آورد و انتقاد. با است و با باز. به این جهت متن بینshy;المللی است که چندصدا و دموکرات است. از آنجایی که هر شما حداقل دو سه است! به که در دل شما بود، برمیshy;گردم و موضوع زن در را پاسخ میshy;دهم. در زن در هم این از تا کارکرد خود را باشد. زن و کنشshy;های او همواره در تقابلی از پیش شده با مرد میshy;گیرد. از سعی کردهshy;ام بر این امر آگاه باشم که بین دال و قراردادی است و ساختارهای فرد بر قراردادها و پیشshy;انگاشتshy;ها، دلالت را در بخشِ ذهن او رهبری و منجر به برداشت و نتیجهshy;گیری از پیش شده، میshy;شوند. بر پیش انگاشتshy;ها، زن در حماسی، پیشنهاد دهنده و فاعل است و و قهرمان. در که بین دال و نطفه میshy;بندد، تا شخصیتshy;های نقشshy;های بپذیرند و در ذهن به بار بنشیند. نقد شما بر غزل " منم که به عشق ...". در این غزل از ها حرف می زنید. "رنجیدن در با . که رنجیدن، از آن ِ است و حقیر روزمره، از آن ِ زاهد ریاکار." در این را در" ناتمامی" نمی ؟ بین و صور اسرافیل ؟ تا ، است این دارد. نهایت این جدال ؟ آدم ِ وابسته با عمومی به این و تضاد فکر نمی کند. شما می تلنگر بزنید. می خفته را کنید. می دانید وجه تمایز مهم شما با بسیاری از نویسندگان به در است. که بار بر دوش خود و خود قائل هستید. به به قدرت پیشگویی شما از یک مورخ هم بالاتر است. آیا ، یکه و می این مسوولیت را بر عهده ؟ من حرف شما را دارم. من از آن نیستم که میshy;گویند، هنر و وظیفهshy;ای در و و در پی به هدفی نیست. در این دسته، من همه چیز در ذهن است. به نظر من همه چیزِ محکوم به فناست به جز ذهنش. ذهن با آفریدن اندیشه، آن بود و زندگیshy;ها و دمshy;ها و بازدمshy;ها آفرید. از بشر است که مرگ را پس زد. از به نظر من، تمامِ یک حالت است و میshy;نویسیم و میshy;خوانیم و باورش یا نفیshy;اش میshy;کنیم به نسبتی که در ذهن ما اعتبار معتبر است. ذهن من بشری است. پس در همانطور که شما گفتید من در میshy;کنم. من، هدایت کسی به نیست. خط نیست. ترساندن و وعده و حتا نیست. من رساندن به است که ممکن است حتا نباشد. مهم ذهن به قدر وسع است. من سعیshy;ام را که را نگه که بویناک نشود. عمارتی از معناهایی که به آن رسیدهshy;ام، بسازم. هر کس دلش خواست به آن بیاید و ذهن من حتا اگر من نباشم، آن اگر شده داشت. من ذهن به به مخصوص خود و یگانهshy;ای است که به من است. دوباره حرف از است. بله حرف از بود. میshy;گویید؛ ناتمامی، تقابلshy;ها را روبروی هم به صف است و که ته صف هم ناتمام مانده است. در یکی از میshy;گوید: صوراسرافیلی که اعدامش و دهخدایی که بماند و لغتنامه اش را بنویسد. این بی بروبرگردِ دنیاست. همه قبولش کنند. از است. است و شانس این را باشی که تو رفیقت مسمط مرثیه ی "یاد آر زشمع یاد آر"، بسرایی. خیلی است به قول قدما این دم را غنیمت بشماری و حالش را ببری تا این که به نواختن صور و بمیری. این یکی از تقابلshy;هاست. ماندن یا رفتن؟ تسلیم یا مقاومت؟ این در باز هم خود را در : پناه و اشراق، سولماز و لیان، پدر و سولماز، و شمسایی و از همه انکیدو و گیلگمش. در ی به مدرنیزم پرداخته اید. و شاملو و سپهری. هر سه ساختارشکن. اید ، هاست. و ، بازتاب این است. می دانم جایگاه شما دارد. بهبهانی. به قول : " موی را اگر به شانه وا کنم / بسا خسته را زحلقه ها رها کنم" شعر هم نیست. این " نو شدن " نمی تبعاتی هم دارد؟ از پیله در آمدن رنج هم دارد. تا نداشته است آیا می توان او را رها کرد ؟ که نباشند، خروسی را که به بانگ برآورد ، سر می برند . نمونهshy;اش هم در آمده؛ صوراسرافیل. در قفسِ صادق چوبک هم مضمون است. دستی و تصادفی یکی را و به کشتارگاه میshy;برد. تا در قفس همه به این امر نیابند، آن دست و میshy;برد. امر تلخی است. زهر روزگارت را. در حمام رگ دستت را خواهند زد. اگر زودتر بدانی و بگویی، فرخی یزدیshy;وار درد دوختن لبانت را تحمل کنی. به آن که در قفس را در سرنگی تزریق کرد، را خرید. او قفس را کند. رنج باشد. فقط در قفس نوا سرداد و به و همshy;نوایی داشت. در ای اید دو جور در شعرهای تان است: آنی و ، تحلیلی و به زمان. اشعاری که صوری باشند، مخاطب، آنی لذت می برد. و اید سعی می پیوندی بین این دو نوع برقرار کنید. به توانایی این را که را به آنی سوق دهید. اما به عمد این کار را نمی و یا به می اندازید. در گویا اثر را سعی می تا آرام در ذهن ته نشین شود. مثل مثال کوه یخ ارنست همینگوی. این را اگر می شود توضیح به این ادراک اید ؟ پشتوانه مطالعاتی اید و یا غریزی فهمیده اید که گذاشتن، را فریب داد. در "عوارف المعارف" است " هر که دیدارش در تو اثر نکند گفتارش هم اثر کرد". به کاراکترهایی که در خلق هستند. دیدارشان است که گفتار ( و شان هم ) گذار هستند. این کاریزماست. کاریزمایی که در خالق اثر هم دارد. و بین و شدگی ی دارد. حرفتان را دارم. که " درشتی و نرمی به هم در به است" ، و در لایهshy;ها نشاندنِ و کردنش در کنار هم زیباست. بعد از متن لذت بصری را دریابد ولی لذت عمیق را در لایهshy;های زیرینshy;تر بگنجانی تا در به بار و کمshy;کم اثر کند. یکی از دوستانم ژانر بود. به من داد تا بخوانم و نظر بدهم. من از متن مهیج و پرتعلیقش لذت بردم. نام فامیلِ یکی از بود. شب در به او ای رفیق جان، به نام فامیلی داستانیshy;ات را در یک که قتلshy;ها در آن رخ داده، بگذاری چون رمانی قربانی به ذهن و در اختلال به میshy;آید. از شدم و حیرت کردم. این به ذهن من نیامده بود. اولیهshy;ی خوداگاه را فراگرفته بود و در رفته بود به ناخودآگاه. هم به این برخورده بود! واقعیت این است که شما میshy;فرمایید و بین و شدگی، حتما و که قلمرو است. نقدهایی بر شما شده است. یکی از موارد مهم، بحث و است. در ما با اساطیر، موقعیت های جغرافیایی، مشروطه و....مواجه می شویم. در نقدی که این درونی نشده است و مستتر در ، گل درشت به نظر می رسد. من معتقدم حجم در غبطه برانگیز است. می کند با ای واگویه ی روبرو نیست. این مقایسه بی جا اما در ی تبلیغات هم ما با این هستیم. که هر چه به شود و حجم کم امکان گذاری بیشتری بود. و بر عکس هر چه حجم از حجم ؛ روی است. آدم های کاریزماتیک الزاما آدم های با دانشی نیستند اما اگر آدمی " مطلع " ولی را " به موقع" خرج کند به جاذبه دارد. در تارو پود شما شده است با رویداد، که جزء لاینفک است. ولی من این است که این ؟ ؟ ؟ ؟ و قبل از و یا در حین ؟ به نظر من اثبات ای این است که ی به سینمایی ها ، منشی صحنه است. راکوردها ( تداوم روایتی ) حفظ شده است. می خواهم از دو نفر تشکر کنم. از که با آنها سهم این دو عزیز ارزشمند است. دکتر لیلا سید قاسم و ناهید مصرقانی . در مانند که چند نظارت و هشیاری و تمرکز بالایی حفظ و تمپو و حدِّ دلshy;انگیزِ تعلیق و باورپذیری ماجراها و خلق شخصیتِ و کلا با همدیگر می طلبد. خلق که از مهم و تاثیرگذارترین نمی صرفاً بر مبنای و و یا ی زیسته باشد. من داستانم پرونده میshy;کنم. هر کدامشان را با به و جزئیshy;نگاریshy;های را نیز همزمان با پیش میshy;برم. اینها از متن نزنند که با دقت به خورد قصه بروند. به این من معتقد به هستم و از بدون برنامه و طراحی، پرهیز میshy;کنم. راستش پراکندگی و اصطلاحا مدلِ دلshy;نوشته و ... با ذهن من ندارد. من از به این میshy;کنم. با این که به جهت کارم، با جنوب شهر داشتم، اما و لوکیشنshy;ها را با دقت و جزییات را ثبت کردم. پرینت مصاحبهshy;ی من با کار و معلمان و کارکنان مراکز کار، پانصد صفحهshy;ی آ. بود. اما ناشیانهshy;ترین کار آن است که به دست را خام و نپرداخته بریزی توی داستان. پردازش و با اندیشهshy;ی مرکزی هماهنگ است و به کار میshy;خورد شود و بعد از همه آن که با همراه شده و تبدیل به قصه شود. که با موتورهای فراوان همه جا است و این ظرفیت قصهshy;سازی است که را خواندنی و پرکشش میshy;کند. به مثل بافندهshy;ی بعد از و به روی دار، به امر مهم برسی. که قالی و که نقش میshy;شود. فقط نقش آخر را ببیند، اینکه به این طرح است و چه مراحلی را پشت سر گذاشته، است که را جان به لب رسانده و اگر وسوسه را و سعی کند این فرایند را به چشم بنشاند و به او دهد که چه مرارتی کشیده، از متن میshy;زند و این است که بازنده بود. وسوسهshy;ی مظلوم نمایی را در و به لبخند بزند و آه و را فقط نگه دارد. بیshy;رحمshy;تر از آن است که دلش به حالِ مرارتِ بسوزد. پرسیدهshy;اید: این فرآیند قبل از است یا بعد از آن؟ هم قبل و هم در حین نگارش و هم بعد از اتمام و هم هنگام بازنویسی. است که از نظر من بگویی کارم با آن شده است! فقط یک را و نخshy;های اتصال به دار را میshy;بُری و و چون از نظر من، وسواسِ پرداخت، تمامی ندارد! را و لولهshy;اش و به ناشر تحویل که به بارگاه مخاطب. تا چه افتد و چه در نظر آید. رنگ تان فوق العاده است. رنگ - قبل از شناخت - به بینی و گسترده می طلبد. نویس مبتدی کند با رجوع به لغت بشود این چیدمان را کند. اما رنگ در هستی شناسی و درک کلی دارد. در این چه توصیه ای به های جوان ؟ هر اما به رنگ خاصِ خود، و در متن بگیرد، رنگshy;ها به طیف. که رنگ بنفش، طیفی از رنگshy;هاست. هم در دو رنگ است. یکی که اول به چشم و در دلش. رنگshy;هایی که او حامل آنهاست و در اثر آن رنگshy;ها، به این است. آن طیف رنگ جهانبینی است و جاست که به مرحلهshy;ی سرریزِ انباشت است. اگرچه را میshy;نمایاند اما بداند، می داند چه آبیshy;ها چه دریاها و چه آسمانshy;ها در دلِ این است. شما دقیقا میshy;گویید، رنگshy;آمیزی در هستیshy;شناسی و درک و دریچهshy;ی به فردی که به گشوده است و این است که طیف رنگ را هیچ زرد و نارنجی که از سرخ ِ غروب و طلوع خورشید، بهره نبرده، باشد. این نگرش و جهابینی است که در متن طیف را و به معنای رنگارنگی میshy;کند. به همنوایی ِ طیفshy;ها، خواند و دید و نوشت تا به و آن را پیش از دیکته به کسی، اول زیستش کنی. هم در راستای به درک ای از ؟ از پس چهره ی و شرقی تان، روح و مکاشفه گر و عصیانگر نهفته است. می کنم اگر نبودید ، چریک می شدید! تصحیح که من و من نرفتهshy;ام. این من فرصتی بود تا تجربهshy;ی زیستهshy;ی جهانshy;بینیshy;های را از ببینم و انبان خویش را از این گذر، پر کنم. کهن الگوی من است؛ زنی جنگجو، هدفگرای مطلق، پیshy;گیر، رقابتshy;جو، کلهshy;شق، آرمانshy;خواه و به او لقب خدای المپ را دادهshy;اند. بنا براین ویژگیshy;های برافکن! در تایید حرف شما که خدا را شکر که در خانوادهshy;ی چگوارا نیامدم! چون در رقابت با او بر سر فداکردنِ خود و تراژیکshy;تر و سریعshy;تر و چریکshy;وارانهshy;تر مُردن، چند بار از او بودم! که بر این دارم، که الان، کمان و قلم، را زمین گذاشته و را چسبیده است!
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 17 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
مسابقه تیراندازی اقوام عشایر کشور در اصلاندوز + گزارش تصویری

مسابقه تیراندازی اقوام عشایر کشور در اصلاندوز + گزارش تصویری


گزارش از عشایر کشور که در اصلاندوز برگزار شده بود را مشاهده نمایید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 18 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
دگردیسی انسان در خوانش صاحب المیزان

دگردیسی انسان در خوانش صاحب المیزان


چکیده پیش رو، و در وحی با و و ساختار & المیزان& می باشد. همچنین این است های پیرامون این بر طباطبائی(ره) را و بر های کتابخانه ای و به روش توصیفی ـ تحلیلی نوشته است. این برآیند به سه در و نیز و می باشد. در المیزان، بر (دگردیسی اخلاقی)، ای پس از این امر (دگرگونی تکوینی) نیز است. با این سخن که به و نهایی از نرفته است. تداوم این قاعده در ها را است که این را در بدن از روح در وی می کرد. کلیدی: سیر و حلّ رازهای نهفتۀ آن در تعالیم آسمانی پس از محوری ترین باشد. مجموعۀ های شده در باب را می به دو کرد. گاه در خاص یا محدودی از ها در مکان یا زمان ای نظر است و گاه به می گیرد. را یا جزء و نوع دوم را یا کُل نگر می (ر.ک؛ 1385: 23 و 24). به یا در با خاص در است. در ای با است که این و در نشئۀ دنیا، در از با & أصحَابُ السِّبت& می باشد. این با ممنوعیّت صید در روز با نیرنگ را در روز ممنوعه به دام می انداختند و در پسین به آن می پرداختند1. در و کاوش در و در این جزء نگر را به ذهن متبادر می این تحقیق، و به داشت. می کوشد را از این بازگو از این رو، سؤال محوری، و از در صحنه دنیاست. این می به راهیابی به پاسخِ های در های اخلاق و چرایی اصرار بر کجی و عدم و و از پر رمز و راز و از دهد. در سیر این شد. از طباطبائی(ره)و می و در در می شود2. 1ـ با به که به آن به و آن در می شود. به این می پردازیم. 2ـ دگردیسی به و است. با و به دو آن اند: 1ـ صورت، شکل، دگردیس. 2ـ شکل بعضی جانوارن در معمولاً بعد از جنینی؛ متامورفوز (ر.ک؛ عمید، 1371، ج 1: 957). 3ـ کاربردهای نخستین کاربرد اصلاحی این در است. در این دانش، به های پدید در رشد و یک موجود زنده، اطلاق می شود. از این رو، در مشهود و کمابیش ناگهانی در شکل یا ساختمان یک در دوران مابعد جنینی، در دانش نام بُردار شده شکل نوزاد یک حشره به شفیره یا کفچلیز به قورباغه (ر.ک؛ دهخدا، 1373، ج 7: 9652). همچنین، در از این واژه، ژان در های گسترده از کیفی با تغییرات در به را انتخاب می کند. به کارگرفتن در که توصیف شکل در در روانشناسی کودک، به انگیزه و به بزرگسالان از سوی به که کرم ابریشم به پروانه می شود (ر.ک؛ فرانک برونو، بی تا: 67). در نیز رخدادی و انقلابی راهبردی در البتّه در راستای منفی آن است که می با الهام از گوهر که در آن و برجسته می را در نامید3. این نه در نوع و نه در مصداق و فرع خردسالان از نوع انسانی، در فرد برخوردار از در ادبیّاتی و آن تقریر است. 4ـ در ادبیّات و های آن در اندیشمندان به دو است: 1ـ عینی یا جسمی که و طبیعت است. 2ـ یا درونی؛ به این که پست و صفاتی و از رو، تشبیه به حیواناتی این ویژگی ها ـ کلب و خنزیر ـ شود (ر.ک؛ مصطفوی، 1360، ج11: 104 و قرشی، 1371، ج 6: 257). پس از آشنایی و های آن، در است به و به و و حدّ و مرز آن در و علاّمه(ره) شود. به از و از آن که شود در چه از و و های آن چه را در می سازد. 5ـ و و او بر وَ راجِعُونَ: ما از آنِ و به سوى او (البقره/156)، آن است که از دو است. بر او که این و شکل آن در از به شده به نیز شده است (ر.ک؛ المؤمنون/ 14ـ12 و السّجده/ 9) و از این دو در را روح او می دهد4 و جسم روح آن را می و روح در کرد. نیز با و پس از را روح می وی با به آیه بِکُمْ... (السّجده/11)، بر این است که به & یَتَوَفَّیکُم: مى شما را& و از عبارِت& رُوحَکُم: جان شما را مى گیرد& بر که ما از آن به & من& مى روح است (ر.ک؛ 1417ق.، ج 7: 129). وی این را که روح از یا و یا بر با به آیه فِی هُم * (السّجده/11ـ10) است و بر این است که آیه بر و کافران. از این رو است که را تن او می و به به نظر مى که این & تن خاکى& بعد از شدن و از دست که به گاه برگردد. جواب مبنى بر این است که آدمى تن او نیست، حقیقتی وراء بدن او به نام روح اوست. بنابراین، با دریافت روح، چیزى از این پنهان و نابود نمى شود (ر.ک؛ 1417ق.، ج 7: 131ـ130). را که به اختصار شد، می ورود به دانست. پس از آگاهی به و این می شود که این و نساختن لوازم و روح چه آسیب را می در و نماید. آیا این نمودی در دنیایی بشر نیز به جای می گذارد و آیا ژرف است پدیدار شدن تحوّلات او و که در باطن، و را از دست دگر شدن و او قابل است؟ در این گام، های و آن، مروری به این و طباطبائی(ره) از این خواهیم داشت. 6ـ در از کردن و ملازم با فرع خدا شده است: اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَئِکَ هُمُ الْفَاسِقُونَ: خدا را و خدا نیز را به خود فراموشى گرفتار کرد؛ فاسقان (الحشر/19). در متعدّدی به خدا و و سرشت جهل، تعصّب، پیروی از هوای نفس و شیطان شده است. در مصادیقی از این فرع و در از ها حقایقی نموده است که حکایت ماهیّت و تبدّل به می و جلوه های و را گر است (ر.ک؛ المائده/60؛ الأعراف/166ـ 163؛ النّساء/ 47 و 154 و البقره/ 65). این نمایانگر آن است که این محکم با رویکرد و از بنی (یهود) دارد. این رخداد در مثنوی مولانا به نظم درآمده است: & نقض میثاق و شکست ها نقض عهد و اصحاب سبت پس خدا آن قوم را بوزینه کرد لعنت بُوَد در انتها مسخ آمد و اهلاک و کبت چون که عهد حق شکستند از نبرد& (مولوی، 1386، د 5: 827). بر در شد، بنای این و کارکرد بر پایه فطرتی خدایی می در غیر این این لوح نانوشته، و نخواهد و این خودِ بود که لوح را از آرایه می دهد6. نکته ای که در با بر آن دارند، عمل و بر روح او و نیز جسم از روح و رابطه این دو در می باشد. 7ـ روایی یکی از در به و آن، ذیل این است. از این رو، می نوع و را ای مهم در نوع و به دانست. با تنوّع در این طباطبائی(ره) در از که این به روایتی از (ع) (ر.ک؛ 1380، ج 2: 34ـ33) که آن را از کتاب علی (ع) نقل می و این ای از اهل ایله از دودمان قوم ثمود شده اند که در شنبه که از منع شده با صید در روز در روزها از می بردند. علما و بزرگانشان نیز را از این کار بازنمی داشتند. بر روایت، منع، آزمایش اطاعت است. حضرت(ع) مردم آن سامان را به سه نمودند. شکارکنندگان بودند. دوم تحذیرکنندگان و سوم که اختیار و دوم را به انذار، ملامت می کردند. در نتیجه این کشاکش، دوم به نافرمانی از شهر جدا و در نزدیکی شهر فرود آمدند. در بازدید این جداشده از دروازه ها را بسته و که موفّق به دیدن درون شهر های دُم داری را که بستگان و همشهریان خود را می شناختند، ها، ها را از هم تشخیص نمی (ر.ک؛ 1417ق.، ج 8: 301). سپس به گستره این در شیعه و اهل سنّت است و از جمله موارد در این را بر و آن، نام قبیله و گرایش اعتقادی می (ر.ک؛ همان). 8ـ های به نهی و کیستی با به در این این است که کدام یک از این های سه شده اند. بی شک که با دستور و تمرّد از قوانین به می کردند، از شدگانند، که و در این امر است. دو گفت، که از و می ناهی، از این پیامد و رنجش اند: ...أَنجَیْنَا (الأاعراف/165)، همچنان که تصریح نیز این است. در باب که با ترک صید ماهی، به عصیان بی و بر بی اثر نهیِ گنهکاران، از هر اقدامی به از خویشتنداری می است. این نیز این خود یک اصل و قانون در و سطح قبول شارع مقدّس می باشد. به این نمود که از متعال، بسنده به و رها بستر به حال خود در به قرب الهی، تکالیف و دور شدن از مؤاخذه کفایت می و یا مؤمنین بر پالایش به نوع جامعه و حسّاسیّت به کنش ها و های افراد، ای عام و به بیانی تزکیه نفس و نیمه دیگری از وظایف ایمانی ها می باشد. اثبات این امر خود درازای امر به نیکی ها و نهی از بدیها در اقوام و است و از سوی فراوان این را با به اشتراک و نهی نکنندگان از (ر.ک؛ 1417ق.، ج 8: 303). بنا بر روایت أبی عبیده از (ع) (ر.ک؛ 1380، ج 2: 34ـ33)، عبارتِ ما ذُکِّرُوا بِهِ در به سه و که از نهی اجتناب نمی شدند. رقیب این دیدگاه، از ابن نقل شده است. وی با پذیرس سه آن با در می گوید نهى از بنى یافتند و شدند. نمى دانم با که چه معامله اى کرد. در چاره جویی این ابن عبّاس، را کراهت به اعمال می داند. از این رو، را نیز از دانست. ابن و استدلال را می پسندد. 9ـ نقش انحراف در توسعه طباطبائی(ره) و ابن را است و در خود بر این ادّعا است که از صیدی نگرفت، لیکن بزرگ این در که از آن به بزرگتر از صید می ترکِ نهی از می باشد. وی این را با دقّت در آیه مَعْذِرَه وَلَعَلَّهُمْ یَتَّقُونَ که نهی به بزرگی ترک نهی از می این سخن آن است که نشانه از این می شد و به بی تأثیری پند و تذکّر نرسیده است. این ناهیان که خود از و اندرز مأیوس با فاصله از آنها، بی آن را بی درنگ دادند. طباطبائی(ره) شاهد بر این را آیه ...أَنجَیْنَا (الأاعراف/165) می که متعال در آن را اهل است و در نامی از نمی شود. در مقابل، را اهل است و نفرموده & ما آن را کردیم که صید ماهى کردند& . در جمع سخنانش بر این است که مانعی که هم صید و هم به از این عمل نکردند. در صورتی که گفته این با آیه عَتَوْاْ عَن مَّا نُهُواْ عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ کُونُواْ قِرَدَه خَاسِئِینَ (الأعراف/166) سازگار نیست. آیه مذکور سرپیچی از ترک صید این امر نمی شود از عموم آیه پیشین که هم مرتکبان و هم ساکت را نماید. این هر دو در ظلم و فسق شریک (ر.ک؛ 1417ق.، ج 8: 304ـ303). بر از شد، وی به روشنی می که از علاّمه، در سلوک و سبک دینیِ اهل ایمان، و به و فراز و فرودهای آن اهمیّتی همسنگ با ترک یا عمل به یک که از آن به امر به معروف و نهی از شده است و دامنه موضوعی و احکامی آن های سابق نیز است. 10ـ که شد، در آیه به از ها در دوره های دارد. و تحوّلی که از آن خبر می دهد، مجازی و یا حقیقی است و تحوّل در روح یا جسم یا هر دو ساحتِ روح و جسم بوده، با به مبانی، های گوناگونی را آورده است. گاهای در را به سه می کرد: و و باطنی. این بر معیار استوار است. عبدالرّزاق کاشانی و عرفا، را در و روح اند. از مفسّران همچون آلوسی و متکلّمین سیّدمرتضی و تفتازانی بر آنند که در و است و ملاّصدرا و یا حتّی فخررازی، قائل به در هر دو و ترتیبی این و به تبع آن، می باشند (ر.ک؛ شاکر و قیّوم زاده، 1392: 98ـ92). 11ـ های سه پس از کوتاه به شاخه های های در این به اجمالی از آن می و و به آن واقع می شود. 1ـ11) اندیشوران این با و بر این باورند که در و اقوامی از شد، است که در هر یک از ها و احتمال آن و آن رتبه و درجه است. با این توصیف، در این به می شود. بر این اساس، و روانی می شود (ر.ک؛ ابن عربی، ج 1: 39ـ38). 2ـ11) پیروان این بر ها یا به ای پس از این امر، دگ
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 22 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
نیم صفحه نخست روزنامه‌ آذربایجان غربی شنبه 29 مهرماه

نیم صفحه نخست روزنامه‌ آذربایجان غربی شنبه 29 مهرماه


تصویر نیم در روز 29 را در گروه استان‌های باشگاه خبرنگاران جوان مشاهده کنید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
حکم پوشش و نگاه کردن

حکم پوشش و نگاه کردن


هرگونه نگاه به غیر همسر، چه از طریق "پخش یا غیر و ...." یا اگر لذت و شهوت است و حتی فکر کردنی که در مورد این افراد باشد و لذت است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری میزان
موضوع : کل اخبار
تصویری باور نکردنی از خوابیدن یک زن در کنار شیر

تصویری باور نکردنی از خوابیدن یک زن در کنار شیر


در زیر می از یک انسان با شیر را که سوژه نشنال جئوگرافیک شد مشاهده کنید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
راه‌اندازی رادیو تصویری زیارت در مشهد

راه‌اندازی رادیو تصویری زیارت در مشهد


گروه فرهنگی: با تولیت آستان قدس رضوی در محل سالن صبا مشهد مقدس افتتاح و راه‌اندازی شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
افتتاح رادیو تصویری زیارت در مشهد

افتتاح رادیو تصویری زیارت در مشهد


شبکه با مسئولین کشورى و استانی در مشهد افتتاح شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
تصویری دیدنی از شیر صحرا در کنار بشار اسد

تصویری دیدنی از شیر صحرا در کنار بشار اسد


در زیر می از زهرالدین در کنار بشار اسد را مشاهده کنید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
گاف رسانه‌های تروریستی سوریه +سند

گاف رسانه‌های تروریستی سوریه +سند


تروریست‌های در در گاف با شهید «حسین همدانی» نوشتند که «عصام زهر الدین» ژنرال ارتش به شهادت رسیده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
تألیف قلوب در وضعیت کنونی

تألیف قلوب در وضعیت کنونی


در چنانکه از سیر تاریخی این در به خوبی پیداست، این در جهت و دفاع از در حوزه جنگ و صلح عمل است. رو، در پس از پیامبر(ص) از خلفا این سهم را به آن که قوت اند اند. نیز این را نه دائمی. مع از که در نظر عامه و خاصه در هر عصری در جهت تطبیق زیر را می های در به آورد. الف) های و صلح در از روش & قلوب& در هر دو جنگ و صلح شده است. لذا از فقهی بر از این روش به هدف جلب نظر و در جهاد دارند (قمی، بی تا، ص142). از که بین جنگ است و تنها در دفاعی و یا اقدامات جمعی می به زور متوسل شد، لذا نیز در جهت های صلح و آن هدف شود که های نیز بر است. در که به می و آتش آن را شعله ور می همکیشان و آحاد یک و حیاتی است. حکم بر حرمت جنگ دو و وجوب برقراری صلح آن دو است: & وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَیْنَهُمَا& (حجرات(49): 9) و با از های تحکیم و گردد و در آن از های بروز جنگ و شود، در آن صرف دول به این هدف یک تعهد از مخاصمات، در گذشته و از بی های و فقر و ها است. کمک های وام در های و و از ها، های در از جنگ از یک سو و های صلح و از سوی است. بسی جای که های از مهم و هستند.(1) این ها نیز به سوی خود هدف شده است. این در است که که در و ندارند، های و رفاه است که در جای خود پیشگیری از و منطقه ای است. فلسفه & قلوب& را می و درازمدت در جهت صلح دانست. یک است که با بازگشت به از های آن و عزت و در جهت صلح و آرامش گرفت. ب) و از و های در نقش های در ارتقای دانش و های عموم ندارد. در پیچیده و به هم تنیده کنونی، که می از در جهت و رشد گرفت. نزدیک به یک چهارم از (حدود 450 میلیون نفر) در غیر می کنند. نسل از که در غیر اسلامی؛ اروپا و آمریکا می با و هستند. مردمی محلی، مهم در و و نیز مطالبه حقوق شده بود. این نوع اقدامات، سنجیده در است که تهمت تروریسم و آن را از دور می کند و را در محل می آورد. از غیر با بی با این دین این با خود یکی از از ها بر درک یک از از راه پخش و آن بر می شود. پس از 11 2001 و با از های را های که این شد از از تبعیض‎آمیز، نام خود را (Asani, 2003, P.50) و نیز به و با بهره‎گیری از رسانه‎های تا از و پخش فیلم‎ها و برنامه‎های ضد از و کنند. است با و های و است. از ها با می شود و سهم آن است. های در به غرب رو به است و از در این می کنند. در و شدن با و های را و غیر به است که عطف و است. & قلوب& در های و از خلق و های به هدف در و جست راه های و با از این در است. اگر از کمک های های در جهت خلق آن از رود که را و بر اصول مشترک تأکید گام بزرگی در جهت شده است. این بر دوش به طور کلی و بر دوش ـ و (آیسسکو) به طور مشخص، می کند که و دارد. ج) و و افراد، واجب کفایی است (عبدالباقی، 1990م، ص196) و یک بین است (زحیلی، 2002م، ج8، ص6405، 6426 و 6299). نامه های اکرم(ص) به خود قاطع و روشنی بر بین است (مهیری، 1995م، ص114-112). در را دو نوع اند: با & بنان& (انگشتان و جنگ) و & بیان& (زبان و تبلیغ)، دومی آسان تر است و مخاطرات جانی و دارد، ولی مقصود با هر کدام از آغاز کرد (کاشانی، 1409ق، ج7، ص100). و است و در تلاش، آفریده شده است. عامل انتشار نه به زور، از راه و است (همان، ص433-432). از که در سال های آغازین صنعت نشر و چاپ شده و ارتباطی و مواصلاتی؛ اعم از دیداری و شنیداری بسان امروز و جنگ و فتوحات، یکی از تبلیغی در شکل جهانی آن به می آمد، اما روش های به زور منسوخ، شده است. روشهای و در های مسالمت است که در قرآن از آن به اتخاذ & روش حکیمانه& ، & موعظه حسنه& و & به احسن& به های یاد شده است: & ادْعُ إِلِى سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَه وَالْمَوْعِظَه الْحَسَنَه وَجَادِلْهُم بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ...& (نحل(16): 125). از سهم در جهت را می یکی از که در جهت ایمان می از سهم را پذیرفته اند. مسأله ای که در عصر نحوه و است. عصر تحول در و ها روش های سنتی و را دگرگون است. سمت دهی و با بکارگرفتن های ای از قبیل چاپ کتب و مجلات ها و های به های روز دنیا و بهینه از این بود. به که از به طور عام و از به طور خاص ترسیم شده و پاسخگویی از است. به سخن، را هم در جهت از و هم در جهت خنثی ساختن که از ارائه می شود و این در هر دو صورت، در جهت و از است که در هدف شده است. به قطعنامه های وی‍ژه ای را به آن داده است (OIC/SUM-11/2008/DW/RES/FINAL). این و از های های و گسترش های در نقاط در چارچوب بین ها و به حاکمیت بر زیر دارد: 1. گفت گروه های امت و به مسؤولیت های خود در رویارویی با چالش ها و توانمندسازی امت در ایفای نقش خود. 2. های در و اسلامی.(2) همچنین در به عمل ده ساله اول این در 2008 میلادی قاهره توصیه شده است که ائمه جماعات، وعاظ و مبلغان با متدها و های و و احسن، در دوره های شرکت کنند.(3) با همه لکن افراط و و یک جانبه از قرائت های مذهبی، به مانعی بر سر راه اصیل می کند. در های خود همگرایی و را کند، در آن در مسیر گام است. د) کمک های یکی از های و در ارسال کمک های در جنگ و نیز به هنگام و بلایای طبیعی؛ زلزله و سیل و آن است. این در تشویق شده است. از این بتوان در از خصومت و یا در به دست آورد، از این برد. هدف این نوع کمک های علاوه بر کاهش آلام قربانیان جلب نظر با در آینده باشد. در ها در اسلام؛ چه از و یا رفع ها و به دین و نشان ابعاد آن است (زحیلی، ج2، ص29 و33-32). است کمک ها در جهت و به مقدار گیرد. انتخاب گزینشی کمک ها و یا کمک به هدف دوستی و زمامداران دو بر خلاف مصالح است. روست که بر & فی سبیل الله& در مساعدت ها می شود. هـ) در طرح ها و کمک های یکی از روش های امروزین جلب و همراهی بین المللی، کمک های و در طرح های کشورها است. در یک و یا غیر و یا کمک های بلاعوض بتواند در از های و یا جلب مؤثر باشد، بدون تردید این راهکار، داشت؛ در راستای هدفی بود که پیشتر در فقهاء شده است. هدف اساسی عبارت از بستن راه های و کمک به و عزت است. هر ای که در جهت این دو طرح شود و در اثر آن با در ردیف و دین است. آنچه کمک های و یا در طرح های ملی نام در عصر شبیه سهم القلوب به قبایل قبیله ـ ملت & وَجَعَلْنَاکُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا& (حجرات(49): 13) در گذشته، به ملت & Nation-State& تبدیل شده است. گرچه شکل اداره ها یافته اما جست راه های و همچنان ملت ها مفتوح است. در خاتمه، خالی از فایده که جمع و گفت فقهای در به مسائل در & قلوبهم& را آنگونه که & زحیلی& در ملحقات & الفقه الاسلامی و ادلته& یادآور شویم. این با نظارت در شد. در سهم و برداشت های به آن و آن در جمع زیر از سوم به است: اولاً: نظر اکثر، از جمله تشریعات محکم است که نسخی در آن نگرفته است. ثانیاً: این سهم عبارتند از: الف) فردی که امید می رود به اگر دارای نظر و نفوذی است که نقش مهمی در تأمین مسمانان دارد؛ ب) جلب محبت حکام و صاحب نفوذ در اقلیت های و کمک در حل مشکلات آنان؛ ج) با دارندگان توانایی های فکری و همراه شدن و کمک کردن به حل امور مسلمانان؛ د) تشکیل اجتماعی در جهت تازه و فضای و معنوی آنان. ثالثاً: در این سهم است زیر رعایت شود: الف) در هرگونه مصرف، و جهات مورد نظر در نظر ب) به مقداری که شود و به مصارف نرساند؛ ج) دقت و احتیاط به منظور از پی آمدهای غیر قبول شرعی به عمل آید. گاهی این گونه کمک ها عکس العمل و به و منتهی می شود. رابعاً: در این در گرفتن از طرح ها، و وسایل نوینی است که بیشترین تأثیر را و به و شرع نزدیکتر و نافع تر است (زحیلی، ج9، ص451-450). بر این اساس، این بر عهده های است که با ریزی و تعریف روشن، از را در جهت و کنند. این به داخل یا ندارد؛ چه بسا در مقطعی از زمان، آن بیش از باشد. در مناطقی از که و در حال سست شدن از تقو
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
بازیگر شهرزاد 17 سال پیش در نقش عیار+عکس

بازیگر شهرزاد 17 سال پیش در نقش عیار+عکس


مهدی نوستالژی را در صفحه اینستاگرام خود منتشر کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
از مرگ تدریجی بلاد شاپور تا اشتغال خانوادگی با شیرینی پزی + فیلم

از مرگ تدریجی بلاد شاپور تا اشتغال خانوادگی با شیرینی پزی + فیلم


گزارش های روز و ششم مهر را در این بسته مشاهده کنید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
آشنا: جامعه روحانیت مبارز می تواند با اقشار و سلایق مختلف تعامل کند

آشنا: جامعه روحانیت مبارز می تواند با اقشار و سلایق مختلف تعامل کند


- - های با از با نمایندگان جامعه روحانیت مبارز تاکید کرد که این تشکل می تواند با اقشار و سلایق مختلف تعامل کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : سیاسی
توهم «خُرزوخانی» دار و دسته نجفی!

توهم «خُرزوخانی» دار و دسته نجفی!


فقط یک پخش نشد. و دار اش به این که و توهم خود انجام دهند پس در نشست خبری موضوع را مطرح کردند تا مشکل نبوده را حل کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : اجتماعی
اگر ادبیات میوه باشد سینما مرباست/من مثل شاملو عمل کردم

اگر ادبیات میوه باشد سینما مرباست/من مثل شاملو عمل کردم


به گزارش خبرگزاری (ایبنا) هوشنگ در آیین افتتاحیه سی بین تهران با لزوما نباید در همه عرصه های هنری سرک بکشد گفت: اما من به عنوان یک یا غلط این کار را می دهم. و هم این کار را اند. وی را و گفت: تری است و اگر در هرجای دنیا و در همه فرهنگ ها می بینیم که به تدریج خواندن کمرنگ تر می شود به این دلیل است که در حال عوض ظرف و است و کم کم تصویری می شود. را می ظرف بزرگتر و متفاوت تری است که می توانیم را در آن دهیم و ای که ظرفی است که در آن می شود. کتابی می در ای می که های آن شدن به و ... را ولی را از دست نمی دهند. به به این که را به و و دید را از در این کند. قصه های در ساخته شدن از هایش توضیح داد: نخستین شرط من ساختن از هایم این است که و دید و و را در اثر و همیشه به می گویم که من در این حرف را زده ام و از به موضوع نگریسته ام و جدیدی به آن بدهند و با در آن کنند. وی افزود: است که می از آن عکس ولی از نمی عکس و توصیفی که در می شود در به درمی آید. به قصه های 80درصد از های ماندگار تاریخ بوده اند. اگر ادبیات مرباست. در کرد: زمانی که چیزی را خلق می کند و برمی گردد و آن را مرور می کند و در آن می کند، این کار به کمک می کند می کند کار بهتری بسازد. با از ارتباط جمعی افزایش یافته است اما این و دقت را کاهش می دهد در که پشت اثر تفکری از یک انسان متفکر، تیزبین و سختگیر دارد. کسی که سالها اندیشه و را کرده است که می تواند منبع که با آن اثر را بسازند. وی در های را به مروارید تشبیه کرد و گفت: برخی معتقدند مقدمه ای ورود به بلند است در که این مرواریدی است که به خودی خود ارزشمند است. بهتر است در که و نشست که در حوزه برگزار می شود از دعوت تا تعامل بین و برقرار شود شایسته است در جلسات مختلف تعاملی بین ها داشته و در به نمایش درآید و در کنارش صفحاتی از خوانده شود. .
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
بدل ترامپ در مترو/عکس

بدل ترامپ در مترو/عکس


شهروندی از بدل رئیس جمهور آمریکا را در مترو، منتشر کرده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری ایلنا
موضوع : کل اخبار
اقتباس سینمایی مخاطبان کتاب‌ها را میلیونی می‌کند/ جایزه فیلم‌های اقتباسی را جدی بگیریم

اقتباس سینمایی مخاطبان کتاب‌ها را میلیونی می‌کند/ جایزه فیلم‌های اقتباسی را جدی بگیریم


و نویس، در گفت وگو با (ایبنا)، از در گفت: این در روند طی و در جا و های خوب و پرمخاطب در به شده است و خوب و در سطح از است. وی با وقتی از می شود نیز به آن روی می آوردند، افزود: متاسفانه به رغم جلسات و صحبت های مکرری که در ها و نهادهای مربوطه در به شده این در ما رخ است. و های ابتدا خوان و دغدغه تا به این کنند. ها را می کند با بر بر موجب می شود به و هم کمک می کند و سبب در این و می افزود: به ای قصه های با در ولی که آن توسط کیومرث پوراحمد شد، و شناخته شد و این کرد و در تجدید چاپ آن نیز تاثیر داشت. درواقع سبب می شود دوهزار یا ده هزارتایی هر به شود و در آن سوی مرزها نیز مطرح شود و جهانی کند. وی در یادآور شد: جای خالی کمکی که می به کند به شدت احساس می شود. در مدتی که علیرضا رضادار مدیرعامل بود، این افتاد و به این شد و راه اندازی شد اما با رفتن او بسیاری از این برنامه ها متوقف شد که دوباره امیدوارم با بازگشت وی از سر شود و را که در های دارد، کنیم. این می کمک به رشد و ما کند. این است از های این را که به شوند. با به و از که می افزود: اگر که متن آن به و تر است چون ذهن ما شده است. به و تا و به این شود. از هم و شود که به همه ها را باشند. اگر در شود که با کمک خلاصه ای از های شده در سایت خود دهند تا در سراسر آن را ببینید و تا فرصت شود. 10 از به گفته نمی توانیم بگوییم همه های تالیفی دارند. معمولا در از ها می و مو به مو را نمی سازند. در اوقات بخشی از از سوی وام می شود و او را می نویسد. بعضی از ها ولی برخی از ها فقط خط داستانی ولی ندارد. اغلب در بزرگسال را اما تا آنجایی که من و را مطالعه ام، به دلیل بخش عمده ای از و تعلیمی است، شاید خواندن این مطالب را در اما دیدن چنین فیلمی را ندارد. بر این حدود 10 از این را و 30 از و هم را دارند. وی در به ای که به می کرد و گفت: اگر بین اثر و خوب است و صدمه ای به اثر نمی شود. بهتر این است که اثر اقدام به کند اگر این بین نویسنده، و نداشته در نهایت کار که بتواند هم نظر و هم نظر را جلب کند نمی شود. به در های به به در های و گفت: به درد می خورد تا کهن. در انیمیشن و های از کهن می شود ولی در نادر است چون واقعا نمی دهد. و دوست مابه ازای را در ها و با شخصیت های همذات پنداری کنند. از کهن نمی دهد. اگر هم بخواهیم از کهن باشیم به گونه ای کار که ها حالت بازآفرینی و به روزرسانی باشند. سکوت در مقابل های اردشیر بابکان در پاسخ به این سوال که در تا چه اندازه به حق می نیز گفت: این یکی از درگیری های مولفان و است. و جمال میرصادقی از که عمدتا به ناخنک زده شده و های ای از است. افرادی احمد و بزرگی و شأنشان این نیست که از فلان جوان شکایت کنند. در این مجبورند که بگذرند و این سکوتی که در این می تراژدی غمباری است که در کشور ما دارد. این پژوهشگر و منتقد افزود: هم که در این این است که گاهی فیلمسازان ادبی، اسم را کسب مجوز و اجازه از های پرفروش می و این است که به این می شود چرا که در این اگر از آن اثر گیرد نمی با همان نام شود و این سبب می شود که این آن طور که نشود. اینها از مشکلاتی است که در حقوق و ما به معنای واقعی در کشورمان حق نداریم. و های را جدی بگیریم در کرد: در این و تلویزیون، خانگی، هنری، و ... و های را جدی بگیرند. از سوی مسئولان مرتبط اراده هایی در این و فجر و و جدی شوند. در این راستا و با و نیز بسیار موثر است. تور و در دست این در پایان در دست اقتباسش نیز توضیح داد: در حال تور که از سوی انتشارات کانون پرورش فکری و شده است در قالب که از سوی حسین قناعت، به ارایه شده و تصویب شده است به شود و در حال مشغول نوشتن آن هستیم. بر این در مذاکراتی که با صدا و سیمای داشتیم بنا شده ای 26 قسمتی براساس در شود که سیناپس آن را تحویل ام.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
مقاطع تصویری از قاریان ممتاز کشور

مقاطع تصویری از قاریان ممتاز کشور


گروه اجتماعی: شده در شبکه‌های از تلاوت قاریان ممتاز کشور را مشاهده می‌کنید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
معرفی 16 اثر کانون به مسابقه‌ تصویرگری بولونیا

معرفی 16 اثر کانون به مسابقه‌ تصویرگری بولونیا


به (ایبنا)، پور و و رضا بر به این را و اند. 2018، از 6 تا 9 فروردین 1397 (26 تا 29 مارس) برگزار می شود. نیز هر در دو بخش و را می این و به کار می شود. هر نیز با خود به یا از سوی و و در این می کنند. نیز پس از های شده در یک سال 5 از های را در به بین کردند. به به این و برگزارکنندگان این بین المللی در حوزه کتاب، بعد از رسیده بخشی از آنها را از سراسر جهان ثبت در می کنند. بر این ماجراهای بهلول به پانته آ عبدی فخرایی، ده عدد ده قصه به الناز پورسیستانی، کاش حرفی بزنیم به نیاز کاشانی، خورشید کالسکه سوار به مسعود قره باغی، آزاده به سحر بردایی، یک راه بهتر به زهرا مدرسی، در سکوت ماسه ها به مهناز انصاری، یک دوست تازه به سمانه قاسمی، و های ته دریا به یاسمن ثروتیان، بر یال اسب سفید به کمال طباطبایی، دو تا سیب شیرین به علایی، فیل کوچولو کجا خوابیدی به حسن موسوی، خانه من کجای زمین است به آذر آرتا، یک روز یک... به حسن عامه کن، وجدان به ایرایی و چتری از گلبرگها به میترا عبدالهی های ارسالی به این است. بر خبر روابط عمومی و بین سال گذشته اثر پرنده، پسرک، قطار نوشته ی احمدرضا احمدی با راشین خیریه از به راه یافته بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
انتشار «خوشبختى چیست؟» به زبان کودکانه

انتشار «خوشبختى چیست؟» به زبان کودکانه


به (ایبنا)، با و با به از سوی او شده است. در این می شود که از . در گفت وگو با گفت: این است اما من آن را از ام. حرف این بین همه آدم ها است. است که به شباهتش به خودم در زندگى، خوب لمسش کردم و تصمیم گرفتم را که توسط دوست به من شده کنم. را در خود دارد. که ها از و مدت به مى گردند. و این که این وی افزود: هر کس در که خود از آن است. اما از این راه و نمى کند. اما در راه و و آن را مى کند. هم که او خود است. اما به از این امر است و آن را به اش نقل مى کند. اى که و به می رود و از او مى پرسد: در کرد: یکى از هاى است. را در این با به است. خود را به به مى دهد و و را ناخودآگاه یافتن ترکیب مى کند. قرار است از این هم در کارگاه کودکان، که مدرس آن هستم، استفاده کنم و هم به آموزگارانى که خواهان خوب این گونه کلاس ها هستند، معرفی کنم. در بخشی از این می خوانیم: هنگامی که از او پرسیدند اگر وقت بیشتری داشت به چه کارهایی می پرداخت، جواب داد: هنگام طلوع آفتاب کمی علف می خوردم. تا کمی با فرزندانم حرف بزنم، ظهر می شد. کمی ورزش... دوباره کمی علف در علفزار... طرف های شب گپ و گفتی با خانم میر... خواب خوب و آرام شب را فراموش نکنیم. در سال 1955 متولد شد. از سال 1975 تا 1981 در کالج فنی طراحی هامبورگ مشغول به آموختن تصویرسازی شد و در سال 1983 سفر به جزیره عجایب را کرد. این کار در اصل نقطه عطفی در حرفه ای شد. در 1985 به های تصویری (Troisdorfer) گاتفرید، خوک پرنده شد. افزون بر این در طول سال های متمادی به ملی و بین المللی فراوانی شده است. جوایزی چون لوح افتخار IBBY در سال 1994 تنها و یگانه به کریستینه نوستلینگر و آلمان را مادر جیغ جیغو ، فرشته پدر در سال 2001 و 2002 کرد. های کارتون او نیز توانسته اند در فستیوال های متفاوت بسیاری را از آن خود کنند. شمار زیادی از های تبدیل به تآتر و انیمیشن شده اند. هم چنین های او به بیش از هژده و در کشورهای گوناگون شده اند. در سال 2010 به هانس کریستین اندرسن شد. چرا که ها و سرشار از است. او همواره به شکلی صادقانه شوخ طبع، صمیمی و خوش بین است. او را با شمارگان نسخه و قیمت 150 ریال است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار

copyright © 2017 by blogblog
دانلود آهنگ i will always love you با کیفیت 320 دانلود آهنگ i will always love you با کیفیت 320 دانلود آهنگ i will always love you با کیفیت 320 دانلود آهنگ i will always love you با کیفیت 320 دانلود اهنگ چال چاله از عثمان اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود اهنگ چال چاله از عثمان عنصرالیاژی مهم فولادجدول دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف دانلود اهنگ چال چاله عثمان نوروزف blogblog.ir دکترتغذیه مرادی درکرمان دانلود اهنگ چال چاله از عثمان دانلود آهنگ ریمیکس محلی پروانه پرستش جدولانه362 دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف دانلود اهنگ چال چاله از عثمان نوروزف اهنگ چال چاله. دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله اهنگ های بلوچ برزخ وشعیب دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف دانلود اهنگ مایسا جان عثمان نوروزف اغنیه هاها-ابراهیم البغدادی دانلود اهنگ ترکمنی مایسا دانلود آهنگ چال چاله از عثمان نوروزف دانلود آهنگ چال چاله از عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود ریمیکس amor solidance دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله تحمیل اغنیه ابراهیم بغدادی - هاهاها دانلود آهنگ ترکمنی مایسا جان بهترین ترکیب آرسنال در pes 2015 دانلود اهنگ ترکمنی چال چالی دانلود اهنگ چال چاله از عثمان guturnewspaper  تیجان اسماء بنویسد خواص بشمخ کاغذ اسماء تیجان گردن بیاویزد دانلودآهنگ ترکمنى چال چاله عثمان نوروزف صمد ممد : نزول خور mp4 ریوارکسابان دانلودآهنگ چال چاله دانلودآهنگ چال چاله عثمان نوروزف دانلود آهنگ عثمان نوروزف آوادان دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود ریمیکس جدید gon haziri blogblog.ir دانلود آهنگ عثمان نوروزف دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله زندگینامه وبیوگرافی ورونیکااولو دانلود اهنگ ترکمنی مایسا جان اهنگ ترکمنی چال چاله