بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب تصویر



وداع با 8 شهیدگمنام دفاع مقدس

وداع با 8 شهیدگمنام دفاع مقدس


- - از با 8 دفاع مقدس را که شامگاه دوشنبه در بارگاه ملکوتی امام رضا (ع) برگزار شد، نشان می دهد.*15*
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
دیدار جابر انصاری با روسای جمهور و پارلمان و وزیر امور خارجه لبنان

دیدار جابر انصاری با روسای جمهور و پارلمان و وزیر امور خارجه لبنان


- - از امور خارجه کشورمان با «میشل عون» رئیس جمهور لبنان را نشان می دهد.*15*
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
مراسم دیدار با پیکر شهید جمشید آقا جانی

مراسم دیدار با پیکر شهید جمشید آقا جانی


- - آقا را در می دهد. مراسم دیدار با آقا که بعد از 34 سال انتظار در تفحص اخیر پیدا شده است روز دوشنبه در معراج شهدا برگزار شد.*15*
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
کندوعسل عجیب در منطقه هوکرد + تصویر

کندوعسل عجیب در منطقه هوکرد + تصویر


شهروندخبرنگار ما از در توسط زنبورها در منطقه هوکرد فرستاده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 8 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
کتاب «پر» در پکن رونمایی می‌شود

کتاب «پر» در پکن رونمایی می‌شود


به (ایبنا)، پر ، ون شان با سحر در و پکن می شود. در این و و نیز داشت. سحر و است که در سال 2012 از به (هانس اندرسن) شد. ای که و در است. از او ها و در و شده است. این اکنون عضو هیئت مدیره شورای است. علاوه بر این، در حاشیه پکن، آثاری از تصویرگران ایرانی نیز در غرفه به نمایش گذاشته می شود. آناهیتا تیموریان، نویسنده و قایق کاغذی ، حمیده خسرویان ازدواج با خورشید ، محبوبه یزدانی چی بپوشم و مریم طهماسبی من مترسکم ولی می ترسم از جمله هنرمندانی هستند که آثارشان برای این شده است. و پکن از 1 تا 5 شهریورماه برگزار می شود. پکن یکی از مهم ترین های کتاب، صنعت نشر، حق نشر و الکترونیک در آسیا به شمار می رود. با شعار ایران، رویای رنگین جاده ابریشم مهمان ویژه این از است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
حدادی با «درخت‌ها، دست‌ها بالا!» آمد

حدادی با «درخت‌ها، دست‌ها بالا!» آمد


به گزارش (ایبنا)، هدا و از انتشار با خبر داد و گفت: ها، دست ها بالا! جدیدترین اثر من است که با مریم طباطبایی توسط بخش و فنی (کتاب های نردبان) به چاپ است. وی این ثر داد: این 10 شعر با های رنگ ها، ها، و... است که به دارند. در این اثر سعی ام به های و آن باشم. به این بر و در با های است. این در گفت: در غر زد ن های این و وجود ندارد و حرف های خودمانی نگارنده است با مخاطب. انگار کنار هم نشسته و در حال گله کردن از دوروبرمان باشیم. کاری که هر روز و همیشه انجام می دهیم. گاهی گله ها از ماجراهای خوب هم می گوییم و می شنویم. جملات تقطیع شده و کوتاه این سعی دارد در انتقال حرف هایش سریع و بی پرده باشد. هدی نویسنده و و نوجوان، سال 1355 در تهران متولد شد. از آثار او می به روز ابری من ، به به ، عجب طعمی ، آلبالوهای بهشت اند ، گل خندان ، پسری که بلد بود بشمارد ، مرد آوازخوان ، غصه پرداز ، شبهای ، کوپه 11 ، رقیق من ، فکرم تا ابرها قد می کشد ، دو ، گلی و گورخر و شب های کرد. وی جوایز مختلفی و نویسندگی آثارش که از آن جمله می به جایزه افق های تازه بولونیا دو در سال 2010 کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
تصویری از یک سلول قلب مانند در یک لخته خونی

تصویری از یک سلول قلب مانند در یک لخته خونی


تهران-ایرنا- یک از به شکل قلب که در یک گیر افتاده است، برنده جایزه مسابقه عکس 2017 بنیاد قلب انگلیس شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 12 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : علمی
از جنجال نیکی کریمی تا خمیر دندان کریم باقری!

از جنجال نیکی کریمی تا خمیر دندان کریم باقری!


بعد از رفع در چهره‌های جدیدی روی بیلبوردهای شهری رفت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 15 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
از علاقه زیاد پسر نابینا به کتاب خواندن تا پناهگاه های معروف مازندران + فیلم

از علاقه زیاد پسر نابینا به کتاب خواندن تا پناهگاه های معروف مازندران + فیلم


گزارش‌های از ، و گلستان را در این بسته خبری مشاهده کنید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 19 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
انتشار فراخوان مسابقه هنری «قایم، با شک!»

انتشار فراخوان مسابقه هنری «قایم، با شک!»


فراخوان و «قایم، با شک!» با دبیری مهدی عبداله زاده منتشر شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری برنا
موضوع : کل اخبار
مقاطع تصویری از قاریان ممتاز کشور

مقاطع تصویری از قاریان ممتاز کشور


گروه اجتماعی: از و ممتاز کشور که به تازگی در شبکه‌های منتشر شده است، مشاهده می‌کنید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
 - شکار تصاویر جاسوسی بی ام و سری 8 کوپه با چراغ های جدید

- شکار تصاویر جاسوسی بی ام و سری 8 کوپه با چراغ های جدید


گروه بین الملل: این می که ما از بی ام سری 8 را با های جلو و می بینیم که قرار است با آن ها وارد خط تولید شود، این ها هیچ شباهتی با آن چه که در کانسپت سری 8 دیده بودیم ندارند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری خبر خودرو
موضوع : کل اخبار
تصویری خیره کننده از دومین جزیره بزرگ کشور ژاپن

تصویری خیره کننده از دومین جزیره بزرگ کشور ژاپن


در زیر بی از بزرگ کشور ژاپن را مشاهده نمایید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری میزان
موضوع : کل اخبار
قزوینی:علمای شیعه هیچگاه فتوا به تکفیر اهل سنت نداده‌اند/عباسی:امکان تقریب از جانب «آل سعود» منتفی است

قزوینی:علمای شیعه هیچگاه فتوا به تکفیر اهل سنت نداده‌اند/عباسی:امکان تقریب از جانب «آل سعود» منتفی است


خبرگزاری فارس، آزاده لرستانی: پس از سال های 2013 و به 2014 که گروهی متشکل از مسلمانانی تندرو که خود را جهادگر می به های و را در و از این کشورها را به خود درآوردند. که نام & داعش& در های نشود. فیلم های وحشتناک این بر ها و بی به مدد دست به دست می شود و هم پر بازدیدند. در البغدادی در هاله ای از ابهام و پایه های خودخوانده اش در سایر نقاط نیز متزلزل شده است. با این حال & داعش& را شکل داد همچنان سوژه جذابی محققین است. به منظور با آیت سیدمحمد حسینی مدیر و حجت حبیب نویسنده & ها و ها& در & فکر تکفیر& ، را با & ور شدن در و شکل داعش& آیت گفت وگو می کند که در صدر و راه حل آن را بر گفت وگو هدفمند می داند و حجت هم از نقش اهل سنت این سخن می مشروح این میزگرد را در بخوانید: سلفی­ های جدید/عکس العمل اهل سنت در ابن *زمینه و مبانی گروه­های می­ چرا از اهل سنت شاهد شکل­گیری که نه فقط اهل سنت را به می کنند؛ آن حرمت که هژمونی فرق است را به زیر پا گذاشته می گذارند؟ -آیت قزوینی: در با گروه­ های ـ که در این سه و سال تحت و ­های با به چند بحث یک می­ و کجا و به این و این سلفی­ های کجا است. اما این ها، به بر می­ که 21 سال ، و اکرم(ص) و در سال در مکه زیر بار سربازان به که امیرالمؤمنین(ع) در نامه 16 نهج ­البلاغه قسم و غلیظی یاد می کند که: & و الذى فلق الحبه و برء النسمه ما اسلموا و لکن استسلموا و اسروا الکفر& ، دودمان بنی ­امیه و که در مکه به در به کفرشان را از ترس مخفی و در جنگ یارانی کفر و کردند. هیثمی از اهل سنت متوفای 807 در جلد اول & مجمع ­الزوائد& 113 را از قول عمار که در فتح مکه نشدند و به کردند. اسلاف اینان در جنگ بدر، حتی در جنگ احد و احزاب، زخم ­خورده شمشیر به اکرم(ص) و امیرالمؤمنین(ع) و فرصتی عقده گشایی بودند؛ بعد از نبی مکرم(ص) با راه اندازی جنگ جمل و خصوصاً جنگ که 18 ماه طول کشید و بنا به نقل یعقوبی بیش از 100 این فکر در شد که آن سمت و سویی که و می­روند، سد شود و را از اکرم(ص) و اهل بیت(ع) برگردانده و از به اهل بیت(ع) که را به فراهم می شود. مروان، در نبوى، ابو ایوب اکرم(ص) را مى یند که روى قبر و با راز دل مى و اظهار عشق و مى او را و گفت: & أتدری ما تصنع؟& ؛ مى چه کار مى به او مى دهد: & جئت ولم آت اللّه(ص) یقول: على إذا إذا غیر أهله& ؛ اکرم(ص) ام، خاک و سنگ ام. از گرامى(ص) که مى فرمود: که هاى در غصه غصه و است که مثل تو در باشد.(مستدرک ج 4، ص 515؛ ج 5، ص 22) و یا بن به آمد و کرد که قبر پیامبر(ص) وار مى گفت: لهم! ، ألا أنّ خیر من رسوله؟!(شرح نهج ج 15، ص 242، ص 106)؛ مرگ بر این ها که بر هاى مى ـ ـ چرا این ها نمی قصر مگر نمى که خدا هست و از و خدا است. پس این فکر در قرن اول شکل ولی این فکر را با مسلمان­ ها بود و و بودند. در قرن ابن­­ این فکر را پی­ می­ کند و به و تحریک­ آن را در می­ کند و هر را شرک و قتل می کند که عده ای بی خبر و در هم این شده و از آن استقبال کردند. در مقابل، اهل سنت قیام شافعی­ ها، حنبلی­ ها، مالکی­ ها چند بار ابن­ را محاکمه و به و تعهد که از سخن نگوید، به ساحت نبی­ اکرم(ص) اهانت نکند، به حرف کفرآمیز نزند. ابن هر بار بعد از آزادی از به سوء خود می داد تا آخرین بار در سال 728 او را دستگیر و در قلعه دمشق زندگی­ اش خاتمه یافت. های در سه و بعد از او فقط شاگردش، ابن­ قیم جوزیه او را در کرد و به تدریج او در زاویه فراموشی تا تحت در قرن دوازدهم شکل و این وحدت، استخوانی در گلوی اروپایی­ ها و غربی­ ها شد و در تلاش از هم پاشی این امپراطوری، اطاق و هزاران ساعت هم اندیشی از همپاشی و تجزیه و مسلمانان. منجر به بهایی گری در گری در و در شد. در و با ایستادگی در بساط علی باب و گری، در کمتر از 25 سال این آشوب برچیده شد؛ این آثار کمی و نبود. ولی در سعودی، محمد­بن جد فعلی، شیخ آل شیخ و محمد­بن جد سلمان، فعلی با یکدیگر عهد و پیمان بستند و با از مستشاران نظامی بریتانیا، کفر محمدبن­ و و از طرف می به که همه سنی - در - را و آن ها را به غنائم و در مدت کلانی را کردند؛ نیروی قدرتمندی به دست و را تحت سیطره خود در و بعد از آن در سال 1217 هجر­ی­ را کردند. جمیل صدقى زهاوى از علماى اهل سنت در باره به مى نویسد: از زشت کارهاى در سال 1217، قتل عام است که بر صغیر و رحم نکردند، کودک شیرخوار را در آغوش سر بریدند، را که فراگرفتن و حتى گروهى را که در به قتل رساندند و ها را که در آن ها تعدادى و نسخه هایى از بخارى و مسلم و هاى حدیثى و فقهى نیز در کوچه و بازار افکنده و آن ها را پایمال کردند.(الفجر الصادق، ص 22). از ستم مسجدالحرام و بر بود سخت به وحشت افتادند، گویا که قیامت برپا شده است. زمانی که و چهارگانه اهل سنت از مکه مکرمه و بلاد اسلامى اداى مناسک حج به کفر حکم و بر مکه تا با به برخیزد و که بر است تا در این شرکت و در شدن شهید خواهند بود.(سیف الجبر المسلول على الأعداء، ص 2) ولی از که و امکانات وسیعی به مکه و جده و در کمترین مدت را و در نهایت یک نوپایی را در سال 1157 کردند. این در یک خلاصه ­ای از پیشینه کار سلفی­ هاست که هم شما می­ را آتش می­ در می­ ما به شیخ­ ابن­ این کار را در یک ما است! هر می­ آدم می­ و سر بچه را می­ را به محمدبن­ و ابن­ می کنند. و ­ای این است که آدم­ های در پخش شده که با می گوید: من سر 385 نفر را آیا این است که از شده این این چیست؟! ابن­ به روی کار است که: راه شدن در و آن به و هم داد و کرد که به پیغمبر(ص)، امامان(ع) و می از هستند! این یک ای که ما به از این یک بحث است که با و با سنت پیغمبر(ص) نمی­ کند. یک با من در ­ای که سال 82 با در از او شما را می­ گفت: شما به جای یا می­ یا یا این شرک خود هم به در ­اش جلد اول جلد 147 می­ گوید: & من جعل أنه والدم& ، هر کس بین و خدا 4 حکم اول این که دوم سوم است و هم است! آیا این را از چون این یا بر یا بر می که این نظر می­ دهد در آیه 35 می فرماید: & یا و الوسیله& ؛ بین خود و خدا در آیه 97 می ­آیند را بین و خدا می­ دهند: & یا لَنا& ، یا در آیه 64 می فرماید: & وَ رَحیما& ، کسی او را خدا را می­بخشد، این قبل از ما به برسیم. من این را گفت: این به پیغمبر(ص) در از قول دوم شده که می گوید: & انا کنا بنبینا& ، ما به می­ شدیم. گفت: نه! پیغمبر(ص) از از این نه ما را می­ نه ما را می­­ و نه بر به ما و من از روایت­ ها را او خواندم. گفت: دین را یا ما بعد از پیغمبر(ص) که پیغمبر(ص) و گفتم: ای شیخ! از شما این را با می­ گویید! و نقل مى کنند: & قحط فی زمن عمر رضی رجل إلى قبر صلى فقال: یا اللّه! هلک لأمّتک...& (دلائل ج 7، ص 47، ابن ابى ج 7، ص 482 ج 44، ص 346 و ج 56، ص 489، ج 3، ص 1149، ج 3، ص 273)؛ در و قبر پیامبر(ص) آمد و گفت: اى خدا از طلب کن. خدا(ص) در به آن مرد فرمود: نزد عمر برو و از من به او و بگو: آمد و شد و بگو: را ساز. آن مرد را عمر نقل اشک از عمر شد و گفت: و ولى و بودم. او گفت: همه این و گفتم: شما می ولی ابن­ حجر از اسوه­ های اهل سنت در فتح ­الباری جلد 2 412 می­ ابن در و جلد 7 105 می­ گوید: این طور او شد، گفت: کتاب­ ها را است یا می ­گویند، را باز در که است و بین یک چند نفر من هم با یک طرف من به ما کار را بیش از این اگر در بحث کم به می تا کار به برویم. شما چه را حذف به 20، می شود با این و این که در در یک نمی­ بدهد. این ها می­ هر کس است از که به هیچ نه با نه با سنت نه با نمی­ در & السنیه& جلد 10 328 از قول می­ اگر یک یک و ترک آن شهر و آن از دم قتل­ عام این چه است؟! یا در جلد 4 204 می­ گوید: اگر کسی ولو از روی به او زده یا اگر کسی عید فطر یا عید یا اگر وضو می­ نیت وضو را به این است! این که همه زمینه­ ساز یک فرقه­ ای به نام که این شود که در اگر بی­ کم­ که به بچه را از دست می­ می­ می­ روی می­ و به می­ در از آدم حتی در ارتش­ ها، یا می­ شود و هم از و به دور هستند. این سابقه­ و و آن را می سازد. علل از ها *چرا از اهل سنت این -آیت قزوینی: ­ای که ما دقت که به در خود که ما حزب­ به یک در و معادلات که ما طراحی می­ همه را به هم می­ زند، به فکر افتادیم یک چیزی شبیه حزب­ در گزینه این است که راه بیندازیم، در و از آن طرف هم مدعی ما می­ با کنیم. اما چرا از کسی به این سمت نمی ­رود، اکرم(ص) فرمودند: & إنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ کِتَابَ اللهِ وَ عِتْرَتِی أهْلَ بَیْتِی إنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِی& من بعد از و عترتم را به یادگار می­ گذارم، اگر در سایه این و عترت حرکت هرگز گمراه نخواهید شد، امتیازی که و هیچ یک از اهل­ بیت در و در است و لذا این اهل­ بیت، بچه ­ها را در هرگونه هجمه­ های واکسینه می­ روی این جهت ما می­­ در اگر هم گرفته، جنگ شرافتمندانه بوده، نه بچه را چشم سر و به تحویل بدهند و پدر و بچه را یا افرادی را زنده آتش بزنند یا روز عید چند نفر را و بگویند این ما بود از ما بپذیر! همه نشانگر دور افتادن از اهل­ بیت و عدم به اکرم(ص) است. *در مکتب اهل بیت(ع) چه نکاتی است که می ­شود در به سمت اهل سنت نرویم یا بخواهد را -آیت قزوینی: یک ­ای در نهج ­البلاغه خطاب به ­اشتر نخعی که را به مصر می فرستند- این با طلا شود و در روز نصب­ العین ما شود- می فرمایند: می روی دو & أَخٌ فِی الدِّینِ وَ نَظِیرٌ فِی الْخَلْقِ& یا تو یا خلقتی تو شما یک وجه شما می­ لا اله الا و ­الله هستید، هم گوینده ­ها یا نه یک تو او هم خداست، کنی این تو طعمه و هر بخواهی در دخالت یا از امیر(ع) است که می فرمایند: فَأَحْبِبْ لِغَیْرِکَ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِکَ وَاکْرَهْ لَهُ مَا تَکْرَهُ لَهَا آن را بپسند که خود می­پسندی و مپسند را که خود نمی­ پسندی، این شاکله را بازسازی می­ کند.(نهج 31) یا عبارت از امیرمؤمنان علی(ع) است که & الدهر یومان: یوم لک و یوم علیک& دو روز & روزگار است آنکه گه عزت دهد گه خوار چرخ بازیگر از این ها دارد& ، یک بار خدا به تو عزت و یک هم از تو می­ گیرد، & اذا کان لک فلا تبطر& آن روز که ظلم در تعدی & واذا کان فاصبر& ، یک می­ بینی از دست تو شکیبا باش و تحمل کن.(نهج حکمت 407) باز یک زیبایی یکی از که من و هر وقت هم بحث کردم دیدم روی تأثیرگذار این است که حضرت(ع) می­ فرماید: ‏ & أَحْبِبْ‏ حَبِیبَکَ‏ مَا مَا وَ أَبْغِضْ مَا مَا& (نهج حکمت274)؛ با کسی که و هستی باش و زندگی­ات را به او نگو در تعامل با هم­نوعان خود باش، نه به آن ها با نظر حقارت کن، نه صمیمی باش که زندگی­ ات را در او دهی، چون رفیقت یک با تو بد زندگی­ات را برملا می­ کند و تو را رسوا می­ کند. کجاست با دشمنت هم مدارا کن، اگر با کسی دشمنی پل­ ها را خراب پرده­ ها را پاره آبروش را نبر، رسوایش چون & عسَى مَا& یک با او آشتی و شدی، اگر پرده­ دری هر وقت به چشم های او می­ کشی. شما این را کجا می ­توانید کنید؟ در و دین؟! این امیر(ع) فقط مخصوص است و کسی به جز علی(ع) نمی حرفی بزند و عمل علی(ع) گفتند: & بِلاَدَکُمْ بِأَشْمَالِی وَ رَحْلَتی، و رَاحِلَتى، هَاهِىَ فَإنْ أَنَا خَرَجْتُ بِلاَدِکُمْ بِغَیرِ مَا فَإِنَّنِی مِنَ الْخَائِنینَ& .(بحارالانوار، جلد 40، 325)؛ من شدم، لباسم همین­هاست که تنم من من هم ها است که می بینید، اگر یک دیدید از شهر شما رفتم بیش از این لباس با بیش از این و بدانید علی جزء خائنین است. می­ اموالشان را بدهند، بنیان گذارش امیرالمؤمنین(ع) است. حرف می­ زد و عمل می­ ما یک الگویی است که هم الگوی و شهروندی لذا با این الحمدلله ما در این 14 قرن بیمه و قدرتی هم داشتند. از منادی حتی فرمودند: & أَلاَ مَنْ دَعَا إِلَى هذَا الشِّعَارِ فَاقْتُلُوهُ، وَلَوْ کَانَ تَحْتَ عِمَامَتِی هذِهِ& (نهج 127)؛ اگر کسی دم از زد و زیر عمامه من بود او را عزیزترین عزیز من دم از زد بین و سنی زد، او را چون می­ کند و هم می گوید: & وَالْفِتْنَهُ أَشَدُّ الْقَتْلِ& (البقره: 191) از می کردند/فتوای نوح *همین موضوع بحث است که اهل سنت می ها هم این کار را کم نکردند و از صفویه نام می برنند، های هم ایرانی ها را با نام الجیش الصفوی نام می یک مقدار به این بحث بپردازید که در آن چه -آیت قزوینی: در این سخن زیاد این قضایا و هیچ از موافق سنی­ کشی این آقایان یک ما بیاورند که یک فتوایی از سنی شده از می از باب شاردن از به نام ملاکاظم نام می برد و می نویسد: از اخلاق و عادات شاه ثانی مذمت می کرد و کار را به رسانید که می گفت: این پادشاه، دائم الخمر و در شده، الطاف خداوندی شامل او بایستی او را کشت و به جایش یکی از پسران شیخ را که نوه شاه برگزید.(سفرنامه شاردن، بخش اصفهان، ترجمه: عریضی، ص 114) ولی موارد زیادی که مزدور که تحت های فاسد می به قتل می که من دو ذکر می کنم: اول: در قرن 11 سلطان مراد چهارمین عثمانی(1032 - 1049 ه) به کند و راهی جز از طریق ور ساختن مذهبی نداشت و از این روی دست به دامن اهل سنت شد و منافقی غیر از نوح نداد، وی شنیعی کرد که: & من قتل رافضیا واحدا وجبت له الجنه!& ؛ هر کس یک را بکشد بهشت بر او می شود تا که نوشت: & ومن فی کفرهم وإلحادهم ووجوب قتالهم وجوازقتلهم، فهوکافر مثلهم! . . . فیجب قتل هؤلاء الأشرار الکفّار، تابوا أولم یتوبوا . . . ویجوز نسائهم.. و ذریاتهم تبعا لامهاتهم& ؛ هر کس در کفر و الحاد و جواز قتل و درنگ کند نیز است و این اشرار و کفار چه و یا ، است و اسیر و فرزندان خردسال نیز است. اصل و متن این را ابن عابدین از فقهاء احناف در تنقیح الفتاوی الحامدیه: ج 1 ص 102 مفصل ذکر است. گفتنی است که این اهل سنت ولی ظالم و این شنیع را ملاک کشی به که از 17 رجب سال 1048 تا 23 محرم سال 1049 که آتش جنگ و کشی فقط در شهر حلب حدود 40 نفر شد.(رجوع شود به: مجله تراثنا ج 6 ص 38 از مؤسسه آل البیت و & موقف الشیعه من هجمات الخصوم& ص 10 سید عبد العزیز طباطبائی) روایتی از در خان دوم: بنا به نقل طالب قندهارى که در نگاهى به و حال ص 24 می نویسد: کفر و زندقه و ها محرز شد. ما [اعضاى دادگاه] در عالى شریعت نبوى کابل به و کفر ها حکم مى و کشتنشان را ـ و ـ مى دانیم. ما از را متمرد، و مفسد فى الارض مى و آنان، متفرق کردنشان، و به اسارت بردن شان عین جهاد، مایه استوارى دین و به منزله یارى رساندن به و بود. و به آن خان در افغانستان، بحث شیعه­ کشی را راه انداخت به که: صحنه هاى قتل عام و و پیرمردان در سرزمین هاى نشین، را به کشتارگاهى حقیقى بدل کرد. گورهاى کنده مى شد و را در آن دفن مى کردند. مساجد را روستاها را مى سوزاندند و دام ها را از بین مى بردند. را از به خاک سپردن مردگانشان باز مى آن سان که جسد مردگان در هاىشان متلاشى مى شد و در بیمارى هاى مسرى شیوع یافت... دست و پاى بازداشتى را قطع و را به حال خود رها مى تا بمیرند ... فرد را بسته، در سگان درنده و گرسنه مى و سگ، او را زنده مى خورد... و شیرخوارگان را پیش روى مادرانشان سر مى و دختران و را در کسان شان تجاوز مى ... گوش و بینى اسیران را مى و سیخ گداخته در چشمانشان فرو مى کردند... تفریح و سرگرمى بود. از و آل است *با به نقش و مخرب آل سعود، چرا تا نتوانستیم با به یک نقطه مشترک و با بتوانیم و امنیت را به برگردانیم؟ -حجت عباسی: ما دو اختلافی داریم، یک اختلافی، اعتقادی از و آل است و هم در صحبت­هایشان به این از مفتى عربستان، شیخ بن باز استفتا شده: با به شما از نظرتان و اهل سنت چیست؟& من خلال معرفه سماحتکم بتاریخ الرافضه، ما هو موقفکم من مبدأ بین أهل السنه وبینهم؟& . در است: & بین أهل غیر ممکن؛ لأنّ مختلفه ... فلا بینهما، کما أنّه لا بین الیهود والنصارى والوثنیین وأهل السنّه، فکذلک لا بین أهل السنّه؛ لاختلاف التى أوضحناها؛مجموع فتاوا و مقالات بن باز، ج 5، ص 156. و اهل نیست؛ عقاید این دو با هم سازگارى ندارد و هم‏بستگى امکان‏پ ذیر نیست. همان‏گونه که نمى‏ شود یهود، نصارى و بت‏ پرستان را با اهل سنت در جمع کرد و کرد؛ هم‏چنین به سبب اعتقادى که و اهل هست، امکان‏پذیر نیست. همچنین در التقریب(براى ر.ک: بین أهل والشیعه، ج 2، ص 253 ، (چاپ پنجم))که با مکه و در سال ‏هاى شد، نخستین پیش شرط و با را اثبات بودن دانسته ‏اند. هر وقت خواست به کردند/آل خط است! چون یک است که از چون کسی جزء و بقیه ­ها و اهل سنت ساکنین اسلامیه چه خاورمیانه و غیر خاورمیانه، را در هر محق می­ دانند، اما را هم که و گویندگان شهادتین را هم می­ و لذا با می­ نشیند و گفتگو می­ کند اما تفکرات و را هر کسی که اعتقاد به نداشته و نباشد، می­ و الدم، همزیستی با و گفت وگو با از این حیث است که را نه باطل می­ و ­الدم و واجب­ القتل می­ دانند. پس به قتل و می­ و این را می­ شوند. لذا هر چه که جلوتر می ­رویم حتی گاهی اوقات از حیث و جنبه دوم که عرض خواهم کرد تا می ­آید به باز که می­ و و می­ به بنای بر یک عجیبی سیدحسن نصرالله که می­ برخورد ما با دشوارتر حتی از چون اگر را رها و ما به شما نداریم، با شما برخوردی نخواهیم اصل موجودیت او را بپذیریم، از ما حل شد، است اساساً ولی از ما با حل شد، اما ما با & وجود& می­ گوید: حتی اگر با من دوستی می­ نباشید! اصل ما را به هیچ نمی­ بپذیرد و این ­ترین مانع است. شما ببینید است با دشمنان همدست بشود، اما با آنهایی که است چرا با همان­هایی که نمی­ جنگند؟ چون معتقدند: شرک است! پیرو یک دین یا ادیان الهی یا غیرالهی در از شرک است و تشبیه می­ و می­ پیامبر(ص) با آن می جنگید، حتی شدیدتر از اهل ما هم با بجنگیم، و اهل که ما که اصل و است را بپذیرند، می ­گویند ما در به یهودی­ ها و مسیحی­ ها و ما با است. بخش دوم هم به بحث بر می که از ابتدای آن ها در پشت در استعماری را از آل از به بنا را بر آن ها از که خط هم خط می­ پشت با رفت و آمد و این رفت وآمد علنی هم شده است.پس یک راه تا آن هدف را که و اهل سنت و در رأس و بحث جبهه مقاومت به بهانه­های سیاسی، اهدافشان را به نوع جبران کنند. در اصل در با و بود که های را به جان انداختند. ضد تقلیدی اهل سنت را هدف است *چرا ما از ظرفیت ­های اهل سنت و این آتش نکردیم؟ -حجت عباسی: دو یکی وهابیون مستمر تبلیغی و دادند. ­های متعددی را در اروپا و و با قوا میدان که ­اش این شده اما در عین حال از اهل سنت که ما مخالف آن ها و بر ضد و بر ضد اما در نظر که اهل سنت به گوش نمی را از گوش به حرف و ضد تقلید راه که لازم از تبعیت جالب اینجاست که یکی از بزرگان الازهر می گفت: ما که طی دو سه سال، چهار- پنج و مطلب می­ خوانند و به می­شود که شما خودتان مجتهد هستید و می توانید و نظر بدهید که در می ­ایستند. بحث دوم & رسانه& در این غالب در در است- سایت، انتشارات و شبکه­های ماهواره­ای و پرحجم- بزرگترین اجلاس ضدتکفیر و ضد در چچن می­ شود اما بازتاب آن که عربستان­ می­ بخشی از آن را در و می اهل سنت بازگو می اما چند و یا در عربی توانسته است دیدگاه­ های را در دنیای منعکس کند؟! در غرب نمی­ این صدا را بشنود، چون می­ از این فضا کند و بگوید همه تکفیری­ اند، همه با آن ­های که در به این ها را خفه و کمرنگ می­ کنند. البته های افراطی این های را آغاز خود را مدافع اهل سنت اما برعکس عمل و شروع به و قتل عام اهل سنت جماعتی که کوچکترین مخالفتی را بلایی که در بر سر اهل سنت و تازه شد که پشت از اهل سنت و اهل بازیچه­ ای رسیدن به اهداف است. قطع شد/تکفیر به نفع هیچ کس *در این شرایط می روی را به خود ببیند؟ -حجت عباسی: قطع شد، هر چند که رو به شکست و اضمحلال است و از و جمع شد، اما هسته­هایی در این فکر را اقدامی که کار و است که وظیفه در همایش­ های و دور هم جمع ­شدند و هم از این می شود که همه یکپارچه و همدل و متحد هستیم، اما راهکارهای عملی آن شود تا که این و در خانه­ های در و موانع برداشته نشود، حل شد، خود سنت مردمشان قدم بردارند و به ریشه­های در مردن سوق و تا جوان­ ها جذب نشوند. تفاوت­ که بین که از است با که ثمره ­اش تخریب و تبیین شود. اگر به نقش مؤثر عمل کنند- در هر که خونریزی­ ها شده و به نقش عمل کردند- این یک جدی داشت. در مرحله بعد سراغ حکومت­ ها حکومت­ ها و مناسب که می­ دهد و به این باور به نفع هیچ کس است آمریکا، و از و در و شد و اسلام­ستیزی را راه انداختند، اما می­بینند این تندروی ها به بازگشته ناامنی به سمت آن ها شده است. اگر واقعاً به این فکر و ایده که و مالی از قطع آنگاه شنیدنی و اثرگذار می­ تا این ها و جویای کار و مشتاق می­ بیند پول و سلاح موجود است و می ­تواند این را از عزیمت می­ کند و جذب این می­ اما ببیند، حمایتی نمی­ افتد و با مواجه شد، آرام به سمت شنیدن سخن می ­رود، آن طرف حرف با ابزارهای ای و شود که به نفع هیچ کس و و اهل سنت با هم می ­شوند. که شهری می­ را می­ کشد، و سنی در معرض خطر در فوعه و کفریا می­ حلب هم می­ حلب می ­شود، سنی حلب هم می­ تفکیک جدی نمی­ افتد، است 30 درصد، 50 درصد آسیب در فلان اما باز کلی که می ­کنیم می ­بینیم همه آن کسی که در شده است اهل که ما می­خواهیم شما چه کسی را و داعش! چه کسی به پناه شیعیان! مستندی به نام & کوچ مقدس& در ساختیم که می اهل سنت از ترس از شهرهایشان کوچ و به مناطقی حتی به از مناطق اهل سنت به اجازه ندادند، اما که در زمستان به استان­ های آمدند، را به راه در میسر و نجف موکب­ که بود در زمان­های غیر از اربعین، در محلی که به شده بود محل شرک عزاداری حسین(ع) ماواء و پناهگاه شد، پس اگر این می­ شود و دشمن کیست. عوامل جذب 120 در و از 80 *با به حوادثی که در رخ داد و خالد مشعل به سمت گرایش شما نقش را در قضیه رفع تهمت می بینید؟ -آیت قزوینی: امام(ره) فرمود: در رأس امور بیش از 70 سال است که فلسطینی ها از و کاشانه­ شان و نه کرانه فرات را ملک می ­داند، هشت را یکی پس از به دست بگیرند و همانطور که کرد را من به یک ­­ای کنم که چه شد یک از 80 به 120 در و جمع شد؟ رمز موفقیت چه بود؟ آیا همه پول بودند؟! و ابداً، از می ­شدند، گذرنامه ­شان را آتش می­ و می ما آمدیم ماندن نه برگشتن. در چند که دقت می ما می عشق یک سنی است که یک خلافتی صدر این ها با خود در ذهن های اهل سنت یک آرمان و که عده ای جذب این ها شوند. دوم بحث که آیه در فضیلت بحث را یک احساس می­ کند در صدر در رکاب اکرم(ص) و خلفا و جوان­هایی از زندگی­شان گذشتند، در عشق و علاقه است. مظلوم ­نمایی: سومین عاملی است که این را به سوی آن ها کشاند، که به و همسر پیامبر(ص) توهین می­ و بیایید از این سه مثلث را در دست و شبانه­ هم روی آن کار کردند. مفتی­ بلغارستان به قم به من گفت: فلانی هم شما آمدید و هم ما اهل 20 سال است در ما با ماهواره­ یا در زمینه­ می­ من می­ کشم بگویم از من 20 نفر در می­ جنگد، 20 سال کار 20 سال کارشان را می بینند. بله! ما هم یک تعداد از از های آفریقایی و و بیکار و پول نداشتند، این که حقوق­ های خوبی می ­دادند، ولی در اقلیت اگر با رمز موفقیتشان را بررسی دهیم. از نظر کار روز دوم موصل، 1700 دانشجوی افسری را سر در یک هفته اول نفر از اهل سنت را چشم آیا این آیا و عثمان و عمر و علی این کارها را کردند؟ ما بیاییم را با صدر مقایسه و
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
تصویربرداری زیستی برای بررسی بافت زنده

تصویربرداری زیستی برای بررسی بافت زنده


به یک روش که با امکان نظارت سریع بر تعاملات مولکولی در بافت‌های زنده را فراهم می‌کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
کتاب «من اسیر صدام بودم» رونمایی می‌شود

کتاب «من اسیر صدام بودم» رونمایی می‌شود


در گفت وگو با (ایبنا)، از برگزاری و از من خبر داد و گفت: من یکشنبه (29 مرداد) در سالن فرمانداری می شود و شامل تلخ و حاج رضا شاه از است که ام و در آن ها و های و از 100 ماه وی از سال 61 تا 69 این را به ام. این داد: من از سوی نشر با و در بین شده است. در از این می خوانیم: تا به حال گوش بر به گوش تان یا در اید! در که من بود که به او گوش بر می گفتند. اگر توی یا یا دیگر می شد و به گیر می داد، فقط خدا باید به داد آن مظلوم می رسید. فکرش را بکنید آن مثل یک کبوتر بود و آن چاق و بی قواره، مثل یک لاشخور خشمگین! اگر روزی بود فرقی نمی کرد در چه شرایطی باشیم، چاقوی معروفش را در می آورد و دنبال ما می دوید. اگر را که به خیال خودش تخلفی بود می گرفت دست به کار می شد و یکی از گوش هایش را می برید!! ملامحمدی، کودک و نوجوان در سال 1347 در قم متولد شد و تا کنون زیادی در حوزه مذهب و دین کودکان تولید است. از جمله او می توان حرف های ناتمام ، غریبه مهربان ، رنگین کمانی از نور ، خداحافظ مدینه ، خوابی پر از شکوفه و شاپرک ، گنجشک و مرد خدا و من بی تو هرگز را نام برد. من در قالب 140 صفحه با شمارگان نسخه و قیمت 85 ریال شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
عکس برگزیده نشنال جئوگرافیک از جشن فارغ التحصیلان نیروی هوایی

عکس برگزیده نشنال جئوگرافیک از جشن فارغ التحصیلان نیروی هوایی


در با ما تا از التحصیلان دانشکده نیروی هوایی آمریکا را مشاهده نمایید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
عکس برگزیده و زیبای نشنال جئوگرافیک از برج میلاد و غروب تهران

عکس برگزیده و زیبای نشنال جئوگرافیک از برج میلاد و غروب تهران


اینستاگرام از برج تهران را به عنوان عکس برگزیده منتشر کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
شناخت موقعیت جغرافیایی جودی بر اساس آیات قرآن

شناخت موقعیت جغرافیایی جودی بر اساس آیات قرآن


چکیده: 50 سال است که در با که به محل نوح (علیه السلام) و به شده و هم­چنان می­گردد. در همه­ ی این بر سر این است که آیا محل نوح (علیه السلام)می­باشد یا نه؟ در شدن محل این در سه کوه، داگی؛ در و در و در بیش از همه دارد. این بر آن است که با از و به این بپردازد و به این به ارایه در بین و می شود. معصومین(علیهم السلام)و و نیز جغرافی­دانان در یک که انطباق و که را در یا یا در می­داند، رد می­گردد. می­توان در را با کوه در دانست. :جودی، جغرافیایی، ،آرارات مقدمه & جودی& از جمله­ی واژه­های قرآنی است که در ذهن اغلب ناشناخته و است. می­فرماید: & وَ یا وَ یا وَ وَ وَ وَ الظَّالِمِینَ& (هود/44) و شد اى آبت را فرو بر، و اى کن، و آب فرو و کار و بر و شد، دور باد قوم ستمگر!& این آیه به از واقعه­ای که نوح (علیه­السلام) و همراهانشان می­نماید. از ظاهر بدست می­آید، آن است که این واقعه، نباید یک واقعه­ی کوچک و بی باشد. آن که به قصه نوح (علیه السلام) می­پردازد، این قصه را به آیه ختم می­کند و بعد از ادامه­ای را این نمی­نماید و از این و همراهان­شان می­باشد. این پر در به نام است. 50 سال است که در با که به محل نوح (علیه السلام) و به شده و هم­چنان می­گردد، و کتب یا در دست است،)برلیتز ، (1987). گمشده نوح. - دیل، دیوید آلن (2005) نوح : مدارک و شواهد( . و فیلم­های تهیه و در رسانه­های جمعی و سایت­ها پخش است. (گریفین، G. ادوارد (1993). کشف نوح) -سایت­های مخصوصی فقط طراحی و هر روز بروز می­گردد ark search.com/book/ )در همه­ی این بر سر این است که آیا محل نوح (علیه السلام)می­باشد یا نه؟ این مکانها زیر است: 1-کوه جودی: باعث شد به تحقیق در که به ترکی، داگی(Cudi Dayi) بپردازند، عکسی بود که یک هوا نورد روسی در سال 1959م. در پرواز شد.(پیوست 1) در سال 1960 یک هیئت متشکل از جورج وانده مان، ایلهان و براندن­برگر را و بعد از دو روز کند و کاو در که به جز و خاک و این ندارد. به این به حال خود رها شد تا این که در سال 1977 یک به نام رون به آن هر چند وی که محل بود شده بود به عدم از سطح هر غیر بود. از سوی جسم کشف شده و بود که هر­گونه را در اول می­ساخت. پس از آن ای در 1978 در در این که این شیء ازمحوطه­ی و برجسته­تر شدن آن شود.(پیوست2) به این زمین­لرزه بود که وی پس از و کمک از باستان­شناسان و و دیگر، شی شده را باقیمانده­های نوح(علیه السلام) دانست. وی در سال 1990 به آلن روبرتز استرالیایی، کمپانی را تأسیس و در را شروع کردند. این در سال 1987معروف به & Durupınar& به طور رسمی به بازدید گردشگران، گردید. این در 3 مرز ایران، 16 شرق دغوبایزید، در و 29 قله کوه شده است(آوجی، (2007). " نوح ": آن با earthflow Telçeker، کوه شرق ترکیه"، بولتن مهندسی و محیط زیست 66. p. P. 377-380. 377-380 )(پیوست 3) در این کاوشها، تلاشهای نیز که در مجموع شد، را به گاه نوح (علیه السلام)بدانند. 1-1- دلایل : الف :آثاری مبنی بر در شده است. ب: قطعات آهن در منظم و در ساختار که تایید است. ج:تصویر رادار اسکن از نوح دهنده­ی 72 تیر فلزی اصلی در هر طرف می­باشد. د: کشف میخ پرچ فسیل شده با 26 نفر محقق در که درتجزیه و تحلیل ترکیبات این میخ آلیاژهای آلومینیوم، تیتانیوم و برخی از فلزات گردید. ن: کشف چندین یا لنگر هر یک مجهز به سوراخی در آن، حدس را به یقین کرد. این ها در متفاوت، ظاهراً به به آب پرتاب شده بودند. و: ای که 4000 سال قدمت در محل کشتی. بر روی این تابلوی سنگ آهکی، در سمت چپ، دیده می­شود که در یک تپه و سپس یک کوه دارد. در سمت راست، یک قایقی شکل با هشت نفر انسان کنده کاری شده در سنگ کتیبه، دو پرنده در حال پروازند. کشف این همگان را به شگفتی واداشت. در واقعیت موجود، کوه در سمت چپ، تپه ای در آن و قله یک کوه در تپه دارد. (وایات، ران ،صص 43-9.) 1-2-نقد : این علمی، انتقادهایی نیز گرفت. در یکی از در این است: & گروهی ندارند که & دوروپینار& محل و به این کشف تا زمانی که شود با شک و می­نگرند. این است که فرض کنیم که نوح به طور پس از سیل تجزیه است. با این حال، اگر در زیر سیل یا یخچال­های طبیعی به خاک سپرده شده با شدن به سنگ می­تواند حفظ شده باشد. متاسفانه، به در آینده نباشد. کشف نوح در دارد. & site & از & the of science & ) مکان­های نیز محل نوح (علیه­السلام) در نظر شده است. 2- کوه از مکان­های که به محل نوح ark) search.com/resources/mt-ararat/مقاله & آرارات& به روز 2014) قله کوه می­باشد، که با شده و چهل دارد. این قول می باشد. (سفر ، 8:5 )(پیوست 4) در است :& (ملعون ) در که رود ارس و وان و است (کتاب دوم 19:37، 37:38.)گاهی این لفظ بر آن شده (کتاب 51:27) و نوح بر این کوه گرفت. این کوه را & مسیس& و & اگریداغ& و & کوه نوح& و & اراراط& و & جودی& و آن است که یکی قدم از و به سلسله­ی که و می­پیوندد و این کوه رتبه­ی بر قله­اش برف است و 17000 قدم از سطح و از آتشفشان­هائی است که وی به­سال 1840 م .بوده است. (جیمز ، ص30& )(پیوست 5) به نوح (علیه السلام)بر روی این کوه پرداخته­اند نوح و در شده تا از سوی به در شود. در سال 2007 با تکه چوب در قله در کرد. تیم شد که 9/99 % است که نوح را است ولی این را با به اند.( & نوح بر روی کوه& 14 2015) 3-ایران؛کوههای در یکی از در این است :& & کورنیوک& یک با به­ این که کوه­های در زمان­های دور و از شرق به و کوه می­رسیده. به علت یک از باستان­شناسان، زمین­شناسان و و با & بیس& خود را در کوه­های و در 13 از سطح در غرب شهر به یک جسم 120 که به یک و با کتب از نوح است.( شیخ شعاعی،فهیمه،مسجدی،پرستو،& نوح از قرآن& ادب و هنر(مجموعه مقالات)، 1385) جمع­ بندی: که می­باشند، مهم نیز شدن این هزینه­های را صرف کرده­اند،که از آن قبل از آن­که به این در این سه شده کوه در در و در و در شده از این سه به­جاست که در این از و با آن تا به از در دست نماییم. 2- از & جودی& در آیه­ی 44 سوره­ی محل نوح (علیه السلام) با نام است. است به از این در شود. تا از چه نوع آیا کوه است یا قبل از یا نوع این از گردد. 2-1-جودی یک کوه : اگر & جودی& در به چه است آیه­ای که این در آن به کار آیه 44 هود و گردد. این به این شرح می­باشد: & وَ فارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ کُلٍّ زَوْجَیْنِ اثْنَیْنِ وَ أَهْلَکَ سَبَقَ عَلَیْهِ الْقَوْلُ وَ وَ ما مَعَهُ قَلِیلٌ .وَ ارْکَبُوا بِسْمِ مَجْراها وَ مُرْساها رَبِّی لَغَفُورٌ رَحِیمٌ .وَ هِیَ تَجْرِی بِهِمْ فِی مَوْجٍ کَالْجِبالِ وَ نادى‏ ابْنَهُ وَ کانَ فِی مَعْزِلٍ یا بُنَیَّ ارْکَبْ مَعَنا وَ لا تَکُنْ مَعَ الْکافِرِینَ . سَآوِی إِلى‏ یَعْصِمُنِی الْماءِ لا عاصِمَ الْیَوْمَ أَمْرِ رَحِمَ وَ حالَ بَیْنَهُمَا الْمَوْجُ فَکانَ الْمُغْرَقِینَ.وَ یا وَ یا وَ وَ وَ وَ .وَ نادى‏ رَبَّهُ فَقالَ ابْنِی أَهْلِی وَ وَعْدَکَ الْحَقُّ وَ أَنْتَ أَحْکَمُ الْحاکِمِینَ . یا نُوحُ أَهْلِکَ عَمَلٌ غَیْرُ صالِحٍ فَلا تَسْئَلْنِ ما أَعِظُکَ تَکُونَ الْجاهِلِینَ .قالَ أَعُوذُ بِکَ أَسْئَلَکَ ما لِی وَ تَغْفِرْ لِی وَ تَرْحَمْنِی أَکُنْ الْخاسِرِینَ.& (این وضع هم چنان یافت) تا ما فرا و تنور جوشیدن گرفت، (به نوح) گفتیم از هر جفتى از (نر و ماده) یک زوج در آن (کشتى) حمل کن، خاندانت را مگر که قبلا هلاک شده (همسر نوح و یکى از فرزندانش) و مؤمنان را، اما جز عده کمى به او ایمان نیاوردند.او گفت بنام خدا بر آن شوید و به و توقف آن یاد او کنید، که پروردگارم آمرزنده و مهربان است.و او را از لابلاى امواجى همچون کوه‏ها مى‏داد، (در این هنگام) نوح فرزندش را که در گوشه‏اى فریاد زد، پسرم! ما شو و با کافران مباش! .گفت به مى‏برم تا مرا از آب حفظ گفت هیچ حافظى در برابر خدا نیست، مگر آن کس را که او رحم در این موجى در آن دو حائل شد و او در زمره غرق‏شدگان گرفت.و شد اى آبت را فرو بر، و اى کن، و آب فرو و کار و (کشتى) بر (دامنه کوه) و (در این هنگام) شد: دور باد قوم ستمگر!.نوح به پروردگارش عرض کرد پروردگارا! پسر من از خاندان من است و تو (در خاندانم) حق است و تو از همه حکم کنندگان برترى.فرمود: اى نوح! او از اهل تو نیست! او عمل غیر صالحى بنا بر این را از آن آگاه نیستى از من مخواه، من به تو اندرز مى‏دهم تا از جاهلان نباشى!. عرض کرد: پروردگارا! من به تو مى‏برم که از تو چیزى بخواهم که از آن آگاهى ندارم، و هر گاه مرا نبخشى و بر من رحم نکنى از زیانکاران خواهم بود. 2-1-1-دلالت : با تامل در در و یا حتی با نوح (علیه السلام) به نظر نمی­رسد بتوان اشاره­ای را به نوع و حداکثر مطلبی که دست خواننده را می گیرد، این است که باید که توانسته است را در یک متوقف کند. & استوت& در آیه & علی الجودی& بتواند موید این باشد. & استوت& را به راست و استوار شدن دانسته­اند و آن را نوعی استقراء با اعتدال می­گویند.( 5/338)و در این­جا می­توان به بدون شکستگی و ضعف و لرزش و اضطرابی معنا نمود. البته مطمئنا در این از آن که با سیل بر بیابان که پستی می­باشد، نمی­نشیند و بهترین مانعی که می­تواند جلو را بگیرد مناطق که هستند، می­باشد. اگرچه صریحا به نوع نمی­نماید اما بکار در آیه در & استواء& می­تواند رهنمون بر این که از کوه می­باشد. 2-1-2-دلالت روایات: در روایاتی که نام در آمده،کمتر روایتی را در این می­توان که از را و به نوع این اشاره­ای باشد. در با شده در این به ابعاد متفاوتی دارند، اما در هر از به این نیز اشاره­ای است. ذیل: (علیه السلام)در از یک سخن می­فرماید : & عَنْهُ أَبِیهِ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ رَفَعَهُ بَصِیرٍ قَالَ: دَخَلْتُ مُوسَى ع فِی السَّنَهِ الَّتِی قُبِضَ أَبُو عَبْدِ ع فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ مَا ذَبَحْتَ کَبْشاً وَ نَحَرَ فُلَانٌ بَدَنَهً یَا مُحَمَّدٍ نُوحاً ع فِی السَّفِینَهِ وَ مَا شَاءَ وَ کَانَتِ مَأْمُورَهً فَطَافَتْ بِالْبَیْتِ وَ طَوَافُ النِّسَاءِ وَ خَلَّى سَبِیلَهَا ع فَأَوْحَى عَزَّ وَ جَلَّ الْجِبَالِ أَنِّی وَاضِعٌ سَفِینَهَ نُوحٍ عَبْدِی مِنْکُنَّ فَتَطَاوَلَتْ وَ شَمَخَتْ‏ وَ تَوَاضَعَ‏ الْجُودِیُ‏ وَ عِنْدَکُمْ فَضَرَبَتِ بِجُؤْجُؤِهَا الْجَبَلَ‏ ع عِنْدَ ذَلِکَ یَا مَارِی أَتْقِنْ وَ بِالسُّرْیَانِیَّهِ یَا أَصْلِحْ فَظَنَنْتُ أَنَّ ع عَرَّضَ بِنَفْسِه‏& اى ابا محمد، به راستى نوح در بود و در آن بود خدا خواسته بود و آن زیر بود و گرد خانه کعبه و آن طواف نساء بود و نوح جلو آن را رها کرد و خدای عز و جل به وحى کرد که من نوح بنده خود را بر یکى از شماها مى‏نهم، سرفرازى و خود را گرفتند، کوه جودى‏ تواضع‏ و فروتنى کرد و آن است در نزد شما(موصل) و سینه خود را بدان زد، پس نوح(علیه السلام) & یا ماری اتقن& و این به سریانی یعنی& ای پروردگار من کارم را به سامان برسان& راوی می من گمان کردم که (علیه السلام)احوال خود را عرض کرد.& ( کلینى،2/124.) 2-1-3-اتفاق : از که از در آن کوه شده این نیز می­باشد و نهایتا در و بودن این کوه می­باشد. که از در را کوه می­گویند (طبرسی، 5/250)و آن را نام یک کوه می­دانند، که در محل آن دارند. (طبری، 12/30) 3-جودی، یک کوه بعد از و تعمق بیشتر در به نظر نمی­رسد که را کوه و هر می­داند چرا که دقیقا در هر دو آیه­ی قبل از آیه44 سوره­ی در با فرزند نوح (علیه السلام)،از دو & جبل& و & جبال& استفاده می­کند. اگر از هر بود نداشت که در نیز & جبل& به کار برده نشود و نام آن شود و جا که در نیز بفرماید: & علی الجبل& و نه & علی الجودی& . علاوه بر سیاق هرگاه در سخن معصومین(علیهم­السلام) با می­گردد، از ویژگی­های خاصی سخن می­شود که گویا در و می­تواند بر این که یک کوه است نه هرکوه و سختی. از دو مزبور قول (طبری، ،12/30 –ابوالفتوح، 17/354- ،5/492- )نیز این است که نام یک کوه است. به این با در حکیم 30 بار دو & جبل& و& جبال& به کار است نام دو کوه که یکی & جودی& و & طور& می­باشد. 4- در با به چند کرده­اند : الف:موصل عراق: مفسرین نقل کننده­ی آن را، ضحاک و به ابن عباس می­دانند. (طوسی، ،5/492.) ب:ناحیه آمد: دیاربکر یا آمِد در است. نقل آن را زجاج می­دانند. (همان ،5/492.) ج: در موصل: نقل آن را مجاهد و نیز در قتاده می دانند.( ابن کثیر، 4/280 ) (جزیره­ی ابن عُمَر یا به اختصار (به ترکی: Cizre با تلفظ جیزره، است در شرناق در ترکیه. این شهر در مرز با و در نقطه تلاقی سه و شده است)( ،12/29.) د-کوهی در که نقل آن را عطاء می­دانند. (سیوطی،3/335) ه- :این قول منبعی در و هر نیز که مفسران(طباطبایی،10/252.) آن را نقل نموده­اند به نقل از تورات، سفر باب هشتم می­باشد. 4-1-موصل محل نوح (علیه السلام) در آرای تفسیری از چند نکته می­گردد. الف:مفسران در با تعیین دو هستند. یک فقط به در این بسنده نمودند (طوسی ،5/492-)و به یک جای و در کوه می­کنند،و آن را در یا به آن می­دانند.( قرطبی ،9/41) ب:در سه قول از اولیه، است که به دیار بکر، ابن عمر و می­باشد که به لحاظ تقریبا مناطقی به هم هستند. (پیوست6) ج:با می­شود که در کتب مفسران، قائلین به کوه در در مقابل مکان­ها کم می­باشند و عدم به این قول با نبودن مویداتی از یا کتب و جغرافی­دانان که ذکر خواهد شد، مانع از این است که به این قول به شکل جدی اعتنا گردد. با شده مناسب است که به قول صحیح­تر مراجعه نماییم. 4-1-1-دیدگاه : در به دو گونه است: الف:یکبار آن در شده است. در از (علیه السلام) است :& .....ثُمَ‏ الْجُودِیِ‏ وَ فُرَاتُ الْکُوفَهِ .... (کلینی، 8/281 )& سپس بر که فرات‏کوفه‏ است گرفت. ب:موقعیت دوم سه در است : -در یک از (علیه­السلام) است که خطاب به ابی بصیرمی­فرمایند: & ... جبل بالموصل‏ له الجودی‏.... (بحرانی؛ 3/ 112& -روایت دوم از رضا (علیه السلام) است که در از آن می­فرماید :& ...تواضع جبل له: الجودیّ....& (عروسی حویزی ؛ 2/365.) -روایت سوم نیز از (علیه ) است که می­فرمایند: & ...وَ اسْتَوَتِ جَبَلِ الْجُودِیِ‏ وَ بِالْمَوْصِلِ‏ عَظِیمٌ...& (،مجلسی ،11/312)کشتی بر کوه که آن جبل بزرگی در است. 4-1-2-بیان : در شده است به زیر شود: الف: با به صدور روایات، دوم بعد از اول احادیثی که از را می­داند، می­تواند در جهت از & کوفه& ­باشند. ب: در نزد بر ­گردیده است. مسعودی، & بازبدی و قردی& (نام­های قدیمی ابن عمر) را از می­خواند: & بدیار باسورى و جزیره­ی ابن عمر در است که تا دجله هشت فرسخ و بر سر این کوه هست& (المسعودی، 1/4- ) ج: در شرح حدیث دسته­ی اول داده­اند از & الکوفه& که در تصحیف دچار انحراف شده است. (مجلسى،26/298 ) از است که به نظر نمی زیرا فاصله­ی تا کوه امروزی فاصله­ای که واژه­ی بر آن باشد. د: نیز قایلند در این­جا & فرات& در & الکوفه& قدیم را که بوده، می­شود. (عسکرى، 3/122)که این سخن به نظر صحیح­تر می­رسد. گیری: از جمع­بندی معصومین(علیهم­السلام) و فهمیده می­شود، که قول قوی­تری محل نوح (علیه السلام) می­باشد و نیز می­تواند بر که را در می­داند، نمی­تواند باشد. 4-2-رد به این قول سخن خود را به مستند می­کنند، که است: & و آب رفته از روی برگشت... و بر کوه­هـای قـرارگرفت& ( (سفر پیدایش،8:4) در است :& و در ماه هفتم، در روز هفدهم، بر روی کوه­های آراراط، آرمیـد& . و چون در کوه­های قله آن بلندترین و پر ارتفاع­ترین کوه می­باشد، عمومی بر این است که قله ماسیس جایگاه نوح می­باشد. (بی آزار شیرازی، عبد الکریم،مقاله & کشف نوح در جودی& ،)اما محققین قایل به این نیستند و هر را سخن خود می­آورند. الف-مراد از در تورات& شهر بابل& است نه کوه­های در ارمنستان: در است که & آراراط& لفظى است که از اصل & اورارطو& شده است. & اورارطو& از دو جزء تشکیل شده & اور& که به شهر است مثل & اورشلیم& به شهر سلام، & اورکلدانیین& شهر کلدانیها، و & اوربیل& یا شهر بت بعل . & ارطو& یا & اردو& که این لفظ هم به معناهاى متعددى از آن است رود و نیز نام شهر بابل. بنابر شد، & اورارطو& به شهر فرات، شهر است. که این را مى‏کند، آرامى در عهد (علیه السلام) است که نزد یهودیان به نام & اونقلیوس& مى‏باشد. در آنجا & آراراط& را به & قردو& و & قردون& است و به سریانى نیز را اخذ است.دانشمندان صاحب‏نظر دوره آشور مى‏گویند که & قردو& است که در 1500 سال پیش از میلاد از سوى کشین‏ها (که به چهار صد سال بر حکم‏روایى داشته‏اند) به مى‏شده است. از کوههاى در کوه­هاى می­باشد .( عسکرى،3/122 .) ب-شباهت لفظی & آرارات& به & اورارطو& : تا قرن پنجم در به نام نمى‏شناختند، و از آن قرن بر اثر اشتباه مترجمین که کوه& اکراد& را کوه کرده‏اند علماء ارمنى تصورى شده است. مجوز این تصور آن است که آشوریان بر کوه‏هاى و دریاچه­ی& وان& نام یا آرارتو، میداده‏اند. (خزایلی، ص281.) ج- & جودی& : بررد کوه به محل نوح (علیه­السلام) به این کوه است. جفری در این می :& این که (Qardu) نوح نه کوه یک کهن بین‏النهرینى است و بى‏تردید سابقه آن به یک بابلى مى‏رسد. این یهودى بعدا به مسیحیان‏ ، و از به ماندائیان و رسیده است‏. (جفری، ص: 175) د: بر جودی: با به بخش پایانی آیه 44 سوره­ی هود که می­فرماید:& وَ الْجُودِیِ‏& و بر گرفت. تام (مصطفوی، 5/338) به شکلی که بر احاطه می­یابد و آن را فرا می­گیرد. کنایی آیه این که آن­گونه که به
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
ابعاد تصویر دانشگاهی؛ مطالعه نگرش و تصورات دانشجویان

ابعاد تصویر دانشگاهی؛ مطالعه نگرش و تصورات دانشجویان


هدف این و دانشجویان از دانشگاه و همچنین بررسی میزان اهمیت و نقش این ­ها از نظر آنان بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
ارائه مدلی جهت رشد تفکر هندسی: تاثیر حافظه تصویری بر رشد تفکر هندسی از طریق معرفت شناسی علمی هندسه

ارائه مدلی جهت رشد تفکر هندسی: تاثیر حافظه تصویری بر رشد تفکر هندسی از طریق معرفت شناسی علمی هندسه


هدف بر رشد هندسی با نقش واسطه‌ای معرفت­ شناسی علمی هندسه می باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
مهربانی مادرانه، سوژه فضای مجازی +عکس

مهربانی مادرانه، سوژه فضای مجازی +عکس


تصویر یک برادرش، سوژه این روزهای فضای مجازی است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : اجتماعی
بومی سازی ربات‌های تصویربردار و رادیوگراف لوله‌های انتقال و مخازن

بومی سازی ربات‌های تصویربردار و رادیوگراف لوله‌های انتقال و مخازن


پژوهشگران بار به فنی و لوله‌های انتقال و مخازن با فناوری پرتوافکنی گاما و ایکس دست یافتند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
انگیزه عجیب موسس کمپانی هوندا +عکس

انگیزه عجیب موسس کمپانی هوندا +عکس


مردی که در پس از در خودروسازی، یک کمپانی خودروی بزرگ تاسیس کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری میزان
موضوع : کل اخبار
تصویر حکم انتصاب رهبر معظم انقلاب به عنوان رئیس خدمه آستان قدس رضوی

تصویر حکم انتصاب رهبر معظم انقلاب به عنوان رئیس خدمه آستان قدس رضوی


صفحه به حفظ و نشر از حکم ایشان را به عنوان رئیس خدمه آستان قدس رضوی درسال 58 منتشر کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : سایر موضوعات
شهید حججی این مرد انگلیسی غیرمسلمان را هم دگرگون کرد + تصویر

شهید حججی این مرد انگلیسی غیرمسلمان را هم دگرگون کرد + تصویر


جوان را به عنوان پروفایل خود در شبکه های اجتماعی استفاده می کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
پیام اینستاگرامی دکتر ولایتی به مناسبت سالروز ورود آزادگان به کشور

پیام اینستاگرامی دکتر ولایتی به مناسبت سالروز ورود آزادگان به کشور


و با از سرافراز ایران اسلامی در حساب اینستاگرامی خود، روز 26 مرداد را گرامی داشت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری دانشگاه آزاد اسلامی
موضوع : کل اخبار
تراکتورسازان با پیراهن منقش به تصویر شهید حججی وارد میدان می شوند

تراکتورسازان با پیراهن منقش به تصویر شهید حججی وارد میدان می شوند


عصر تیم با های به شهید حججی در آیین پیش از بازی حاضر می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
خلاقیت های سبک زندگی یکی از عوامل مهم در جهت بخشی فرهنگ و هنر است/ نمایش 400 اثر تصویرگری کودکان بوشهری

خلاقیت های سبک زندگی یکی از عوامل مهم در جهت بخشی فرهنگ و هنر است/ نمایش 400 اثر تصویرگری کودکان بوشهری


شبستان: و گفت: ها در سبک و ایرانی و طبیعت خدادادی، یکی از مهم ترین عوامل در راه جهت بخشی فرهنگ و هنر به سایر حوزه ها، خصوصا اقتصاد و اندیشه است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : فرهنگی
کاهش نامحسوس بهای سکه در بازار

کاهش نامحسوس بهای سکه در بازار


در روز از سکه امام به 1 میلیون و 213 هزار تومان رسید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری ایلنا
موضوع : کل اخبار

copyright © 2017 by blogblog
دانلود زمزمه لالایی سریال در چشم باد اهنگ چال چاله دانلودآهنگ چال چاله دانلودآهنگ چال چاله دانلود اهنگ چال چاله دانلود اهنگهاى عٽمان نوروزف دانلود اهنگ گوزلیمن گوزلاری اووادان اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود آهنگ آوادن از عثمان نوروز اوف لینک مستقیم دانلود آهنگ آنلا منی از سویل ترجمه Anla meni آهنگ عثمان چال چاله نوروزف چال چاله نوروزف چال چاله دانلود فول آلبوم عثمان نوروزوف دانلود آهنگ لالایی تاجیکی مجموعه در چشم باد MOHSEN DJ sedmix part 32 دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله اهنگ عثمان نوروزف چال چاله البوم عثمان نوروزوف دانلود آهنگ ترکی بلاگسین بلاگسین دانلود آهنگ ساغرم شکست ای ساقی حامد بهداد کنکور95 از گنجینه دانش دانلوداهنگ چالچاله عثمان نوروز لالایی تاجیکی در چشم باد دانلود اهنگ آلبانیایی gon haziri دانلود لالایی سریال در چشم باد دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود اهنگ شب شب رقصه یالا یالا دانلود اهنگ شب شب رقصه یالا یالا اهنگ سریال 8.5دیقه دانلودمستقیم آهنگ دومان کانال آهنگ های جدید عثمان نوروزاف درتلگرام دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود اهنک چال چاله دانلود اهنگ ترکمنی مایسا جان دانلود آهنگ french montana unforgettable اهنگ عثمان نوروزدانلود دانلود اهنگ عثمان نوروزف شمشادجان دانلود اهنگ امین جیکو و واریا بارون دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود اهنگ عماد طالب زاده برای داشتنت دل به دریا زدم لینک دانلود مستقیم آهنگ هاى عثمان نوروزوف دانلود آهنگ xina afet fermanqizi دانلود اهنگ مایسا جان ترکمنی دانلود اهنگ عاشقم از ارمین و باران دانلود زمزمه لالایی سریال در چشم باد دانلود اهنگ کای ضد به نام زمونه نیشم زدتیشه به ریشم زد دانلود اهنگ عماد طالب زاده برای داشتنت دل به دریا زدم دانلود اهنگ آذری اوادن دانلودسریال زندگی باعشق زیباست fox دانلود انگ چال چاله از عثمان آهنگهای عثمان نوروزف الر چارپ چارپ یک مشت گدازاده+سیمین دانشور دانلرد آهنگ عماد طالب زاده برای داشتنت دل به دریا زدم دانلود زمزمه لالایی سریال در چشم باد دانلود آهنگ برای داشتنت دل به دریا زدم طالب زاده اخرین اخبارهفدهمین جشن حافظ دانلود آهنگ.شمشاد.عثمان دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف اهنگ ترکمنی عثمان نوروزف دانلود آهنگ برای داشتنت دل به دریا زدم از عماد طالب زاده دانلود زمزمه لالایی سریال در چشم باد ریوارکسابان ریمیکس چتر خیس سولی دنس