بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب توان



صعود دو بوکسور دیگر به یک‌چهارم تورنمنت بلغارستان

صعود دو بوکسور دیگر به یک‌چهارم تورنمنت بلغارستان


بوکسورهای 69 و 75 با خود راهی مرحله یک چهارم تورنمنت بین‌المللی بلغارستان شوند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری ورزش سه
موضوع : کل اخبار
«چراغ‌ها را من خاموش می‌کنم» همچنان تجدید چاپ می‌شود

«چراغ‌ها را من خاموش می‌کنم» همچنان تجدید چاپ می‌شود


به خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، از ها را من می کنم که در سال دارد. این در 1380 بار از سوی نشر شد و های اثر به بیاورد. این بعد از 16 سال در صدر های است و در دی ماه به چاپ 86 ام رسید. ها را من می کنم در دهه 1340 در رخ می دهد. راوی این زنی ارمنی است به نام کلاریس آیوازیان که در این از روابط خانوادگی، فرزندان دو قلو و دنیای عاطفی آنها و از همسایه هایی سخن می گوید که اینک در ـ در خانه های سازمانی ـ زندگی می کنند. تلاش انس گرفتن با محیط، بن مایه دیگر این است... ها را من می کنم تاکنون به زبان های آلمانی، ترکی، یونانی، فرانسوی، انگلیسی، چینی و نروژی ترجمه و شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 8 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
​فتوای جدید الازهر درباره انجام معاملات در بورس

​فتوای جدید الازهر درباره انجام معاملات در بورس


به تقریب(تنا)، در کرد که به مشروط و نه مطلق، جایز است. این تاکید کرد که در چندین و ... به طور است شود از این رو نه می حکم به این را کرد و نه حکم به مطلق. کرد: اگر ای که در می شود و به ای که هیچ غَرَر(خطر) یا فریبی در آن نباشد در این صحیح است اما در غیر این حرام و باطل است. اظهار داشت: دانست که اساس و سنگ بنای بر رقابت میان های بزرگ استوار است و چنین ساختار اقتصادی طبیعتا دربردارنده جهل و غَرر است به ویژه آنکه ها برای خود سایر های را تخریب می کنند و ضرر در بسیار محتمل است. این دینی در پایان با هشدار به کنندگان بازار نسبت به وقوع در کذب با اشاره به موضوع نیز ابزار داشت: اگر سود حاصل شده از به حد نصاب برسد آن پرداخت شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
یادداشت تند روزنامه «الوطن» علیه تیم های اماراتی/ کار الدحیل تروریسم فوتبالی بود!

یادداشت تند روزنامه «الوطن» علیه تیم های اماراتی/ کار الدحیل تروریسم فوتبالی بود!


تیم قطر در یک و تیم امارات را در ابوظبی با نتیجه سه بردو مغلوب کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری ورزش سه
موضوع : کل اخبار
اقامه عدالت بر حاکمان اسلامی واجب است/ عالمان باید برای جمع کردن بساط تبعیض به پا خیزند

اقامه عدالت بر حاکمان اسلامی واجب است/ عالمان باید برای جمع کردن بساط تبعیض به پا خیزند


به خبرنگار آئین و با و و پس از و شدن این ها در شایسته است نخبگان حوزه و دانشگاه ادله عقلی و نقلی بحث پراهمیت حکومت و ولایت فقیه را با نگاهی نو و متناسب با فضای جدید ی جهان اسلام و ی جهانی مورد و کنکاش قرار بدهند. در همین راستا آیت که هر دو نجف و قم را درک می ی نو و در این باب باشد. وَ وَ از دال بر بر ولی امر ذیل یکی از های (علیه السلام) به است که رضی آن را در نهج است. از نیز از نیز آن اند. در بخش این است: & وَ وَ لَا وَ وَ مَا وَ لَا وَ وَ عِنْدِی عَفْطَهِ عَنْز& این در نهج خطبۀ شماره 3 است. سند ما استدلال به این را در چند توضیح می دهیم؛ اول مربوط به سند این است. این هم در حدیثی شیعه به طرق متعدد و هم در روایی اهل سنت است. شیخ صدوق در معانی الاخبار این را به دو سند و در علل الشرایع هم به یک سند نقل می کند. شیخ هم به این را نقل می کند. ابن الجوزی از اهل سنت هم به سند آن را نقل می کند. همۀ محدثینی که نام آوردیم این را مسنداً نقل اند. علاوه بر این، مانند ابن ابی الحدید، ابن عبد ربّه در العقد الفرید و شیخ در ارشاد و خیلی از دیگران این را نقل اند. مُسند به أسنادی نقل اند و هم این را از (علیه السلام) ارسال مسلّم دانسته اند. شیخ در کتاب الجَمل که در آن تاریخ جنگ جمل را بیان می کند، می فرماید: & فَأَمَّا خُطْبَتُهُ رَوَاهَا عَنْهُ عَبْدُ عَبَّاسٍ فَهِیَ أَشْهَرُ أَنْ نَدُلَّ عَلَیْهَا وَ نَتَحَمَّلَ لِثُبُوتِهَا وَ هِیَ یَقُولُ فِی أَوَّلِهَا: وَ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابْنُ قُحَافَهَ...& . می شهرت این بیش از این است که ما نیاز داشته باشیم دلیل این از حضرت را اقامه کنیم. -تحمل به معنای به افتادن و بی جا است- ادامه می دهد: نمی خواهیم خود را به و بی اندازیم اینکه این را اثبات کنیم. سند شیخ به این است: & أَخْبَرَنَا الْحَفَّارُ، قَالَ: أَبُو الْقَاسِمِ الدِّعْبِلِیُّ، قَالَ: أَبِی، قَالَ: أَخِی دِعْبِلٌ، قَالَ: مُحَمَّدُ سَلَامَهَ الشَّامِیُّ، زُرَارَهَ أَعْیَنَ، جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ عَلِیٍّ (عَلَیْهِمَا السَّلَامُ)، ابْنِ عَبَّاس‏& بعد هم می فرماید: & وَ مُحَمَّدٍ، أَبِیهِ، جَدِّهِ (عَلَیْهِمْ السَّلَامُ)& یعنی زراره که این را از (علیه السلام) نقل می کند و (علیه السلام) این را به دو شکل نقل است؛ شکل اول از ابن عباس عن (علیه السلام) و شکل دوم هم عن ابیه عن جده (علیه السلام) است. این هم است که شیخ این است. این سند طبق معیارهای فنی به این شکل نیست که همۀ روات آ
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
دبیرخانه دائمی پایتخت کتاب ایران ایجاد شود

دبیرخانه دائمی پایتخت کتاب ایران ایجاد شود


حمیده ماحوزی؛ در گفت و گو با (ایبنا) سومین بیان کرد: براساس سیاستگذاری و بر ها با و شده، چراکه در اجرای های این رویداد اما با به و شهر و به نظر می رسد که های نیز دچار این مشکلات باشند. های مدیرکل و داد: به نظر می رسد که علاوه بر امضا با کل و های نیز شود تا ها کمک کننده به که های و را به می اما در ای می و ها به طور پای کار نیستند. به نظر می رسد به ها می در ها باشد. طرح افزود: با به کمبود های کل و ها، ردیف ضروری است. که انجمن های مردم نهاد و تشکل ها و کارخانجات در اولویت دارد؛ اما حجم ها از تخصیص یافته به جلب این به نیاز دارد. این در با بر گفت: می شود تا تغییر مدیران، طرح متوقف نشود؛ به بعد از یک سال تلاش، ها پیدا کند و ماندگار و در شهر هایی که را کسب می کنند شود تا مرتب پیگیری شود. با اشاره به های مستمر طی سه سال در کل و افزود: های مدیریت است که به انتخاب شهری به منجر می شود؛ به این موج از سوی شده معتقدم که باید در بخشی از این طرح امتیازی در نظر گرفته شود. گتاب به گفته ماحوزی، در واقع می شود و به نظر می رسد تعین موج سراسری در کل است. مدرس دانشگاه هستم و در حوزه من اما به مثال یک شاید از این برخوردار نباشد. کسب جلب ها نیز است و به محدود نمی شود. این در افزود: سال از 13 و امسال نیز 10 شهر دریافت اعلام آمادگی کردند و در این زمینه در جایگاه نخست قرار دارد. طی سه سال گذشته، یک روستای دوستدار بین 10 شهر اول از بودند؛ در ها است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
بازرگان به دنبال اصلاحات در داخل رژیم شاه بود/ برای رسیدن به اهداف انقلاب کار زیادی داریم

بازرگان به دنبال اصلاحات در داخل رژیم شاه بود/ برای رسیدن به اهداف انقلاب کار زیادی داریم


گروه فارس- امین صبحی و مریم عاقلی: به قول سید که در سیاره زمین، هنوز هم جوامعی که تسلیم که را در باشند. و فرهنگی دنیای متمدن تا جدید را محاصره اند که اصلاً از & بشری& جز این که هست، ندارد. (ره)، پیامبر تازه ای اما از بود که عهد با را به کرد و از و تا (ص) ای از را و عصر از دین را کرد. هم 15 سال 42 را ملت که بی بر ثقل بین و به این و شد اما این ندا را در کرد که & (ع)& و & اسرائیل& دو ای است که و روح را تا از هم جدا کرد. را بنیان نهاد که پابرهنگان مستضعف نوای مراد خود را از زبان یک روح خدایی شنیدند و لبیک گویان بر دورش زدند؛ نهضتی که رنگ خون اما هرگز عقب نشینی نکرد تا نوید آن سراسر را در برگرفت. و این بود که الهی که فرموده است & إِنَّ اللَّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَومٍ حَتّىٰ یُغَیِّروا ما بِأَنفُسِهِم& ، (خدا وضع و حال هیچ قومی را عوض نخواهد کرد مگر آنکه ها به وضع و حال را دهند.) محقق و سلطنت 2500 طاغوتیان برچیده شد. در راستا به مناسبت سی ونهمین و طلیعه چهلمین بزرگ قرن، ویژه نامه ای با عنوان & های یک انقلاب& را منتشر است. در این پرونده، را به روایت اهالی تاریخ، بستگان امام، زندانیان شاهنشاهی و فعالان مرور می تا از پسِ این خوانش به قوت و برجسته 39 مان و همچنین شناسی ضعف و های بپردازیم. بخوانید: (1) عزت شاهی: هیچ گاه نمی شاه در ما کند (2) عبدخدایی: ژن یکی از (3) چمران: سهم ها از پس از 57 شد (4) فارسی: به ملت بود (5) محمدی: & ها& به نمی می (6) علم الهدی: آیت ای به در سال 68 گفت و گوی & های یک انقلاب& با یکی از های و از است که در نیز از که در می شد، 39 سال می گذرد. در سال 1310 در شد؛ وی در سال 1330 شد و 18 سال بعد در سال 1348 با شد. او از پیش از به با شد و به 9 بار و مدت 13 سال بود. پس از از سوی به شد و از به و شهر شد. وی از است که از ملی شدن نفت تا است. به و این و تر در & های یک انقلاب& به گفت وگو با یکی از گرفتند. گفت که بیش از یک ماه از آن می و در با و و این شده است. این از لطف که و که از اول که روز 22 دی شد و شکل آن 1357 در سفر به با شد و از ارکان و اجرایی انقلابیون محسوب می شد. با روی گشاده در ساده ای که محل تردد بزرگان بود، پذیرایمان شد و گاهی نیز سوالات مان را با سکوتی آمیخته به لبخند پاسخ داد. شاید شنیدین جزئیات و این مدیر کهنه کار کمی دیر شده اما لزوم و زنده نگه داشتن یاد بزرگانی شد که مصرّانه پیگیری های خود را و گفت وگو با این و با کمک & آزاده& ضمن گفت وگو و بازخوانی، مطالب این مصاحبه را ثبت در جمع آوری کنیم. می توان گفت لحظه این بیانگر تلخ و شیرینی بود که می شد تا دختر نیز نتواند احساسات خود را کنترل کند و با جملاتی که با دیدن آلبوم تصاویر می کرد، پدر را به آغوش بکشد. مشروح این گفت و گو در از نظرتان می گذرد: فارس: شما یکی از های هستید، بفرمایید شیبانی: به پیشنهاد باهنر به در آمدم. *برای در با نکردم فارس: باتوجه به در آن مقطع عضو آیا در با آن ها هم شیبانی: خیر محرمانه قصد و طرح در را که به یکی از دوستان که در آن جلسه بود را نگه داشتم. فارس: مسئولیت در شیبانی: من و یا به عبارتی مذاکرات را می کردم. فارس: ارسال و کار می کردید یا ثبت در تاریخ؟ های آن شیبانی: هر دو هم ثبت در و هم کار اما به فشردگی معمولا به دفترچه ها و صورتجسات رجوع نمی کردیم. فارس: های آن شیبانی: بعید می باشد. فارس: شیبانی: تا که به خاطر به مراقبت های امنیتی و سّری بر این شد تا شود چراکه امکان توزیع و تکثیر نوارها داشت. فارس: این خبر یادداشت های شما نداشت؟ شیبانی: صوت و دست باهم فرق می کند. فارس: محل برگزاری و نگهداری کجا شیبانی: به طور مخفیانه می شد. فارس: در کجا؟ شیبانی: اغلب همینجا (اشاره به منزل). فارس: و دست ها را چه می کردید؟ شیبانی: می و به راحتی در کسی نمی گرفت. *صورتجلسات را فارس: تکلیف این دست ها چه شد؟ شیبانی: نمی دادم. فارس: چه و شیبانی: پس از اولین بود که این را بیاور تا بر آن ها چارچوب و چشم اندازهایی را کنیم. فارس: در چه شد؟ شیبانی: تبدیل به همان 6 جزوه ای شد که صرفاً در بالا گرفت. فارس: را به یاد شیبانی: بله. فارس: چرا را شیبانی: با نشان که به دیکتاتوری نیستند و در این بحث بر سر این بود که آیا شاه را می خواهید یا ایران. *نظر تحقق فارس: به طرح & دموکراتیک& بود تا & اسلامی& . شیبانی: بله این را که فرمودند بدون یک کلمه کم و زیاد. فارس: آیا بحث پیش نویس ای شیبانی: خیر. فارس: آیا این که مخالف گرفتن & فقیه& در است؟ شیبانی: خیر. فارس: این که موافق بحث نیست. شیبانی: بله. فارس: از هم به یاد ندارید؟ شیبانی: خیر. فارس: چرا خود را نکردید؟ شیبانی: شرایطش نبود. فارس: مصوبه چه شیبانی: در این باره حضور ذهن ندارم، مصوبات زیادی حل مشکل داشتیم. فارس: که را می کنید احساس شیبانی: الان نمی کنم. فارس: یا خیر؟ شیبانی: دارم. فارس: شیبانی: سعی بر این بود کوتاهی صورت نگیرد. *امام (ره) بی مزد و منت می کرد فارس: از ویژگی های بارز چه نکته ای را به یاد شیبانی: خوبی بود و بی مزد و منت می کرد. فارس: به نوعی مدعی کانالیزه کردن آیا این صحبت دارد؟ شیبانی: خیر. فارس: بر چه اصولی شیبانی: مشورت. فارس: گفته می شود کانال را مدیریت می و اقداماتشان بر این بود پس نیست؟ شیبانی: خیر این طور می کرد ولی به حرف هم گوش نمی داد. فارس: چه می شیبانی: به درستی به تشخیص عمل می خدا رحمت شان کند. فارس: چرا منحل شد؟ شیبانی: چون ماموریتش به پایان رسیده بود. فارس: چرا شد؟ شیبانی: تا اداره روند و بعد از سرنگونی حکومت شاه این مجموعه شکل بگیرد. فارس: به چه کسی این داده شد؟ شیبانی: فکر می کنم از آمدند و طرح کردند. فارس: ای که به و چه شیبانی: نمی توانم بگویم چه بود اما غیر روحانی شود. فارس: با این روی کار می آمد؟ شیبانی: نخیر. فارس: اما رئیس شد. شیبانی: می آید به طور شخصی بیاید حتی به مهندس شد به طور فردی نه باشد. فارس: اگر بخواهید به ای باشید به چه موضوعی می کنید؟ شیبانی: من کاره ای نیستم که ای باشم. فارس: شما از و مدیران در بودید. شیبانی: حرفم این است به دروغ نگوئیم. فارس: شعار و انتخاباتی ندهند؟ شیبانی: بله که می را بگوئیم نه را که نمی توانیم. فارس: شما نبودید؟ شیبانی: بله نبودم. فارس: انگلیس شیبانی: بله. فارس: تمایلی چرایی سفرتان بگوئید؟ شیبانی: به مختل وضعیت درمانگاه ها مجبور شدیم درمان سرطان همسرم به انگلستان برویم. فارس: شما که همزمان با بود گذشت؟ شیبانی: عمومی 6 ساله، من 17 سال طول کشید. فارس: فکر می کنم به رفت و برگشت ها یا به قولی بازداشت ها مدت تحصیلتان در شد. شیبانی: بله سال 48 شدم. فارس: 16 سال طول کشید؟ شیبانی: شد. فارس: 1330 در دانشکده فنی و از سال 1332 در رشته مشغول به بله، در 6 سال درسم می شد. فارس: چند سال زندان شیبانی: حدود 13 سال. فارس: نحوه دستگیری تان ای شیانی:
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سیاسی
سردترین منطقه مسکونی دنیا+ تصاویر

سردترین منطقه مسکونی دنیا+ تصاویر


روستای (Oymyakon) را می مسکونی دنیا برشمرد که در توندرا سیبری واقع شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
گسترش روش های نوین درمان سکته مغزی در کشور لازمه نجات بیماران

گسترش روش های نوین درمان سکته مغزی در کشور لازمه نجات بیماران


تهران- ایرنا- است که به می جان از را از مرگ یا به نجات داد؛ امکاناتی که به گفته دبیر دهمین کنگره بین المللی استروک ایران در کشور ما به ندرت و تنها در برخی مراکز درمانی دارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 12 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
فقر زنانه؛ پاشنه آشیل اجتماعی استان اردبیل

فقر زنانه؛ پاشنه آشیل اجتماعی استان اردبیل


- ایرنا- فقر تلخ است که زن و مرد نمی اما فقر در و عمق می می به ای بر بسیاری از آسیب های اجتماعی و تهدیدی برای سلامت کل جامعه تبدیل شود و این معضلی است که در استان آرام رخ می نماید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 12 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اجتماعی
اعلام شرایط شرکت در بخش «نمایش های بازار بین الملل» جشنواره جهانی فیلم فجر

اعلام شرایط شرکت در بخش «نمایش های بازار بین الملل» جشنواره جهانی فیلم فجر


- - پخش و های می تا 10 ماه ثبت نام در بخش سینمای ایران یا «نمایش های بازار» سی و ششمین جشنواره جهانی فجر اقدام کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 12 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : فرهنگی
ارائه برنامه‌های پایتخت کتاب ایران به مراجع بین‌المللی

ارائه برنامه‌های پایتخت کتاب ایران به مراجع بین‌المللی


به خبرگزاری ایران(ایبنا)، و در گفت وگو با رویدادهای طرح کرد: در به نظر می آمد این طر را در برخواهد گرفت؛ اما در واقع این از و به می که از آن ها اند و های این ها را نیز در نظر می گیرد. وی افزود: به و تهران، می توانم قاطعانه بگویم که این نوع ها می حتی بر فروش در نیز اثر بگذارد. خاطرنشان کرد: در از های در دست نبود. کما نیز بر اما و و های این در سال های این را عمق بخشید. وی گفت: می کنم طرح تا راه را به طی و از های و که تا داریم. مهم این است که طرح در جهت در گیرد. این کرد: یکی از که و می دهد، این است که مناسبی تحقق ها و چگونگی توفیق ها و مشکلات شهرهایی را که به می شوند، کند. مهم این است که عوامل مؤثر بر ها، در دسترس طرح تا بتوانند بیشترین تأثیرگذاری را رقم بزنند. و کتابفرشان اقدامات و در دوره جدید طرح ایران، توضیح داد: را سه نهاد بین می کنند که یکی از آن ها، بین است. تصور می کنم این قاعده در ما نیز دارد و است که از حیث مسئولیت بهتر این طرح در کشور، سهم خود را باشد. وی ادامه داد: جدا از بحث داوری که به شکل مستقیم درگیر آن های این پروژه و از تجربیات کشورها و رسیدن به درک تر از های کننده- خصوصاً نامزدهای نهایی کتاب- از های است. از این منظر می توانیم این ها را به سکوی پرش در های تبدیل کنیم. گفت: ما در تلاش ایم تا توجه مراجع بین را به برگزاری طرح در جلب و به صورت ویژه، بین را در جریان این طرح در ایم. در این راستا و در کنگره های این به پیشرفت های این طرح در و از امکانات بین کمک به تر این طرح در خواهیم پرداخت. وی گفت: نفس این سبب شده است ما به طور مرتب، را که در انبار به کانون های که در سراسر فعالند، ارسال تا بدین ترتیب، امکان دسترسی مناطق محروم به فراهم شود. در این نباید تنها به و بسنده کرد و است که از دولتی و غیردولتی نیز در این زمینه کمک گرفته شود. مراسم پایانی چهارمین و روستاها و عشایر دوستدار سه شنبه 8 اسفندماه با مسئولان کشوری و فرهیختگان حوزه فرهنگ در تالار وحدت برگزار خواهد شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 12 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
پیشرفت ژاپن و کره‌جنوبی به خاطر رفاقت با آمریکا نیست؛ تولید ملی ناموس آنهاست

پیشرفت ژاپن و کره‌جنوبی به خاطر رفاقت با آمریکا نیست؛ تولید ملی ناموس آنهاست


ملتی که به فضا به و بر است. ما چنین را تحقیر می‌کند و همیشه نگاه به خارج دارد طبیعی است که گاهی سیر قهقرایی داشته باشیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 12 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
پرداخت تسهیلات شش میلیارد ریالی ویژه طرحهای اقتصاد مقاومتی در اردستان

پرداخت تسهیلات شش میلیارد ریالی ویژه طرحهای اقتصاد مقاومتی در اردستان


مسئول گفت: تا ایم شش ریال تسهیلات به تقاضا کنندگان اشتغال پرداخت کنیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 13 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
350 میلیارد تومان به تأمین کسری اعتبارات دیه محکومان مُعسر اختصاص یافت

350 میلیارد تومان به تأمین کسری اعتبارات دیه محکومان مُعسر اختصاص یافت


تهران-ایرنا- دیه معسر(ناتوان مالی)با زنان معسر، 350 میلیارد تومان از منابع درآمد سالانه قانون بیمه اجباری خسارات واردشده به شخص ثالث از سوی وزارت دادگستری هزینه ‌شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 14 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اقتصادی
نجار:نمی توان زمان دقیقی برای اتمام یافتن اجساد سانحه هوایی اعلام کرد

نجار:نمی توان زمان دقیقی برای اتمام یافتن اجساد سانحه هوایی اعلام کرد


- - گفت: با به جوی نمی زمان دقیقی برای اتمام کار یافتن و انتقال پیکرهای سانحه سقوط هوایپمای(ای تی آر) اعلام کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 14 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
پسری که تخم مرغ می‌گذارد!+ عکس

پسری که تخم مرغ می‌گذارد!+ عکس


یک پسر 14 با خود در توجه رسانه‌های اندونزی را به خود جلب کرده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 14 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
رویکردهای اشتباه باعث وابستگی صنعت نشر به دولت‌‌ شده است

رویکردهای اشتباه باعث وابستگی صنعت نشر به دولت‌‌ شده است


نیایش در گفت وگو با (ایبنا) ، های خود های از نشر را در این به های و در دهه های از نشر ای داشت. در این گفت وگو با نشر راهکارهایی را رفت نشر از این است که در می خوانیم. و باد با شواهد نشان می دهد این روزها نشر ایران، حال ندارد، گفت: این اوضاع را می در سه سطح جستجو کرد؛ سطح سازمان های نشر، سطح کلان و سطح های و و کتاب. در این این می شود که چرا در دو دهه با (ناشران)، (کتاب ها) را ایم و از ای چرا در دو دهه با آن وی داد: طبق شده و در سال 95 ایرانی به بیش از شانزده و 461 عدد رسیده است و در این حال این را اگر با های فعال مقایسه کنیم به چه ای دست می کنیم؟ با اساس بر روابط و افزود: هر چه یک به کالایی شود، آن می رود. با در بازار، آن نیز می یابد. پس می که آن را به کنند. سبب آن در می شود و در های عمل می کنند. این سبب وری شود و به های با های و در های نو، روش های و های سعی در وری دارند. وی شد: در با وری در می تا ها را و خود را با در به رسانند. بر این ها با در و در و سبب نشر و روز آن شده اند. با به از سود داد: این سود از در می آید، در اقتصادهای بزرگ و پیشرفته کارآفرینان اند که با ابداع و خلاقیت این را کوتاه مدت بر هم می زنند تا از این رهگذر منافعی خودشان و حاصل شود. مشکل نشر این که ها با های شان این را که به سود کفه بر هم زده اند و این ها سبب شده اند تا به های موجود، (ناشران) به عرصه و نشر روی بیاورند صرف نظر از تولیدشان ور و یا نه. وی در های خود به شده در سال 95 کرد و گفت: دید به واقع چه از عناوین انتشار یافته در سال 95 که 88 و 504 است را می با موجود خوب دانست؟ های ما از به شده اما در این میانه وری به شدت مغفول مانده است. سیمان ما با 165 از کره با 10 کارخانه، کمتر می کند و این یعنی حدود 7 آلمان و ژاپن، سه آمریکا، 10 فرانسه و 16 کره خودرو دارد اما خودروسازی ما کجا و آن ها کجا. از به چه قیمت؟ اما در بخش های خود های از کرد: در این سال ها سوی های بر است تا رشد نشر باشیم. این ها که در عادلانه بودنشان به چشم تردید نگریست، نتوانستند و به در را برند، به مثال سال ها کاغذ یارانه ای در سبب فضای رانتی در شد و در طول این سال ها، با های استانی تقویت موضعی و نشر در استان ها را دنبال است و از دائمی (کتاب ها) غافل ماند. باد افزود: از سوی های خرید از و آثار خاص از عوامل ما در است که به آن بن در تهران هم اضافه کرد که این کار چه به شده است نیز بحث همچنین به شکل کنونی یکی از دلایل و ساخت کارکردی نشر است. در هر قالبی تولیدکننده محتواست اما فروشنده آن است. وقتی در یک به جای عملکردی آن را پوشش می دهد، کانال های می که آن کل نشر است. به این نوع ها و رویکردهای اشتباه در در نشر سبب گلخانه ای شدن و وابستگی آن به شده است. است که امروزه بخش بزرگی از نشر به خودی خود توانایی اداره خویش را ندارد و متکی به و کمک بیرونی ها است. های یازدهم و دوازدهم به سوق است و این چند با کوشش های در ایرانیان رویارو ایم. وی با به از این ها داد: جشنواره روستاها و عشایر دوستدار های پایتخت جام باشگاه های و... از این دست هاست که دید چه اثری بر نشر و (سیاست اصلی از نشر) دارند. به نظر می رسد که طرح های سبب عدم توازن در نشر شده اند. طرح های در دوره های بر و های خاصی متمرکز شده اند و گونه ای از انحصار در طی این طرح ها آمده افزون بر آنکه شان فاقد مطلوب محتوایی اند. به امیدوارم که آنگونه که وزیر و در پایان دوران خود خبر دادند کار تدوین سند چشم انداز 10 و استراتژیک 5 در این به سرعت پی گیری شود و در نشر نکات شده در این گفتگو مورد توجه قرار گیرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 15 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
مردمسالاری، حاکمیت مردم و حکومت قانون

مردمسالاری، حاکمیت مردم و حکومت قانون


تهران- ایرنا- است که آن را به چون نمی و کرد روح جز در سایه قانونمداری و حاکمیت حقیقی مردم بر سرنوشت خویش امکان حیات و تجلی نخواهد یافت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 16 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
عوامل چالش زای تمدن اسلامی

عوامل چالش زای تمدن اسلامی


زای در با های روبرو است که می این را به چهار بخش و که در ادامه به مفصل به می شود. 1. در و به دو (عامل از اسلام) و (عامل و بین های اسلامی) می شود که شرح است: 1.1. بنا به مثل و به های امنیتی-سیاسی از و در به جای از واهمه و با غرب را به جای ارتباط با می (صادقی و 1389: 5). در از (آفریقایی و غربی) بی و جنگ های و در نتیجه، این بر این که شان از با غرب به و در غرب می (لطفی و محمدزاده، 1389: 5). از عدم به انسانی، نداشتن راهبردهای گرا از پول واحد، کاهش و تکیه بر انرژی نفت بر علت شده تا به خود در و دست (اسماعیلی و 1389: 14). در عدم در گفت که در ی های طیف از تا را در که این های شده تا در سطح (حسینی و 1391: 11). بزرگتر در نیز فقدان رهبری در و های است. به این که های در که با می و را به می کشند. به می به کشورهایی ایران، مصر، پاکستان، ترکیه، قزاقستان، ازبکستان، اندونزی و کرد که هر کدام، خود را برتر دانسته و های نفوذی قائل که در ی دارد. های پس از و شده است (حافظ نیا و 1391: 148و149). شده تا های از این دو و با به به با و و های در و در عدم شکل شود. 1.2. بر در نیز نقش خود را در دول به که از بین هر تکوین و مقتدر تنش و جنگ در به ابزاری جهت و دستگاه های تبلیغاتی، و نظامی، ارسال و شان جهت بر ملل تحت وام و کمک های فنی، و جلوگیری از هر اقدام جمعی و همبستگی اسرائیل (حسینی و 1391: 11) زدن به ملی و ای در و در توسط در عدم اند (صادقی و 1389: 6). در مورد گفت که کلان بزرگترین امتیازی است که به فروشندگان اسلحه می دهند. این های را در به حداکثر می رساند، اراده این را از سلب می کند، حکومت های را در آسیب پذیر می سازد، به تسلیحاتی می زند و در عمل، مانعی بر سر حل و فصل به طرق مسالمت آمیز بود (عیوضی، 1387: 166). در عدم اعتماد و دولتمردان از به ملت خود و بدبینی به همسایگان خود از سوی شده تا حاکمان حفظ و بقای رژیم خود به های ای و متوسل که این ها و اتحادها، با خود تعهدهایی به همراه و محدودیت ها شده مسلمان، تصمیم در های به باشند؛ به که در رابطه با خط مشی های را در پیش و بر سر از به نرسند. های دو و بین با های ای به از (مرکز اسلام) یک و یا یک سیاسی-امنیتی شده است. این به جهت و ی ها و ها و شده و بی و به های را شده است (حافظ نیا و زرقانی،1391: 150). و از جنگ و زدن های به و و از ی با از های در می باشد. بر و در با نام نیز که با را هدف خود و به و در و هر کجا از هیچ است (عیوضی، 1387: 169) که ی آن را می در این در و نمود. به هر چه در سطح دولت- (به آمریکا) و چه در سطح (ناتو) با و خود است از بین دول شود تا این ها، (تمدن اسلامی) در غرب را باشند. 2. در و نیز به دو (عامل از اسلام) و (عامل و بین دول اسلامی) می شود که شرح است: 1.2. به طور کلی در به و می شود و و غنی بین دول به شدت است (صادقی و 1389: 5) تا که می با های سطح در نمود. به در سطح و نرخ رشد در به چشم می خورد. بر طبق آمار سال 2005، از 133 در گینه بیسائو تا 20758 در متغیر به بیانی غنی ترین بیش از 150 فقیرترین می باشد. شد که آزادسازی شبکه های و پولی از مواردی است که اعمال ای جز فقیرتر شدن است (اسماعیلی و 1389: 7). شدید در و سطح اجتماعی-اقتصادی، عدم و شکل شده است. اگر چه از ملل از نظر ملی و ثروت در حد قابل توجهی دارند، اما به و تجاری در سطح بسیار پایینی به ملل دارند. بنابراین به آن که آمادگی را با ملل ندارند، شدن اقتصاد و این را در دشواری داد. است و در این عرصه، ملل بازماندگان مطلق این خواهند بود. در ی اقتصاد، به این که می دهد که تولید اولیه، و محصولات کشاورزی و به چنین ساختارهایی، مشخصه ی صدور خام و و ورود شده و است. ترتیب، به جای این که مکمل باشند، رقیب یکدیگرند؛ به ای که در بعد بیش از خود را است. تأسف بارتر آن جا است که داران به نابسامانی و بی و در از و به طور عدم اطمینان از برگشت اصل یا سود می خود را در از و که ی آن به از است. به عدم تنوع در تولیدات در عمل به از (حافظ نیا و 1391: 148-150). و دوری مناطق (نظیر شرقی) روند های در را و شده این از محروم باشند. سیاست های در صادرات شده تا های از بین برود (مومنی، 1389: 8). 2.2. متأسفانه به و جهت در ملل موفق است. بازارهای در ی و مستقیم و جابجایی و انتقال کار و در چارچوب و آزادی ادغام می که به معنای سر فرود آوردن در مقابل است. رشد سرسام آور شرکت های چند ملیتی در جهت سیطره بر این از های است (اسماعیلی و 1389: 5 و6 ). از از به در موقعیت بهتری و به سبب، اند و شان را جهت بر ملل تحت وام و کمک های خود در قالب های از صندوق بین المللی پول، به تزریق (صادقی و 1389: 6) و به نوعی، از شکل در و شوند. حادتر می شود که داری، گریبان گیر دول و می شود و هر را از بین می برد. 3. در و نیز به دو ی (عامل از اسلام) و (عامل و بین دول اسلامی) می شود که شرح است: 3.1. از دو جهت ملی (ناسیونالیسم) و (رادیکالیسم) به شدت رنج می برد. اذعان کرد که و تعدد به نخستین واگرایانه در راه مسلمین و پیش مقدمه شناخته می شود. پیدایش های رادیکال و منحرف های دیرینه نژادی، ای و ملی، بی نادیده انگاشتن پیشینه و غلبه بر از است که در می شود. گسیختگی، و نیز در می شود و از این از و فکری و طرز تلقی از و غیرسیاسی هویتی کثرت گرا دارد، به ای تفکرات، تفکرات را تا سر حد کفر متهم می نمایند. البته شد که نبایستی آیین را با آن چیزی که می خوانده شود، ایدئولوژی های به اشتباه گرفت. شاید گسیختگی را بتوان در بندی های مربوط به در نمود؛ بدان که را در اصل به هشت و در فرع به هفتاد و هشت حدود 178 طریقت شناسایی شده که این امر، حاکی از اوج و در است. در این شرایط، اگر های در حالت متضاد به خود بگیرند، به مخاطره می افتد. به و بین دو مهم و به طور از در اصول اعتقادی و طرفین به که دشمنی وهابیون با شیعیان مهمی در رسیدن دو مهم به و در شده است (حافظ نیا و 1391: 144). مسأله دیگری که در اوایل این بخش شد، و ملی و است. از آن که در زندگی می و در این منطقه، و ملی به آمیزی می شود. در تا قبل از سال 1900 میلادی، این نوع فقط در عده ی محدودی از داشت؛ ولی با شروع قرن بیستم، یک به حساب آمده و تأثیرات آن به اوج رسید که ترک، عرب و ایرانی همزمان کردند. به طور پهنه ی وسیعی از ملل و ها است که از تجربه های کاملاً هستند. در طرز بین های ترک یا می یا حتی اصطکاک شود. این تقسیمات از اهمیت بیشتری به بخش در است. چرا که بر اساس ناسیونالیسم، ملت ها و های آنان ملی خاصی خود تعریف می که می در با همسایه (همان: 146). در قوم گرایی، تنازع و در شده و با واگرایی، از شکل یک شده است. مخالفت های افراطی در با شیعی-سنی از است. مطالبات خواهانه، تحت های نه تنها بر ملی و سرزمینی سوء گذاشته، بلکه احتمال بروز جنگ های داخلی، پاک و نسل کشی در را است (حسینی و 1391: 10 و 11). تر در ضعف ساز و پرور در است. در دو قرن اخیر، سنتی ساز و پرور، به جز در موارد انگشت شمار، محصول نظری چندانی و جدیدی هم که در این شده اند، نیز به جز تقلید و دنباله روی کاری نداده اند. ضعف نظریه پردازی و پروری درک نادرست از و شیوه های حل در شد (عیوضی، 1387: 181). به طور از شکافت در به سه کلی می شود: اول؛ ای و ای که بی در شده و از گشته و را های است. دوم؛ و که از اقلیت های و در است که آن را می در کردها و اقوام در نمود. سوم؛ و که خارجی، در این شده و بی و را و های و جانی بر این است که از ی آن می ی مبالغ زیاد خرید نمود. مجموع این به تضعیف شده است (همان). 3.2. به طور و از های به شدت دگرگون شده است. در غرب به دلیلی که خواستار عدم به ملی و ای می زند. نقش های به در دول پررنگ می شود که این ها، تصویر نادرستی از آموزه های (شناخت بر مبنای های تروریستی القاعده و داعش) ارائه و قرآن مجید را به منبع می نمایند. غرب با تحریک پیروان ادیان به مسیحیان و نفرت آفرینی به و تشکیک در آسمانی دین بر نقش خود در در صحه می گذارد. از سوی غرب با فناوری متأثر از ماتریالیستی و ضددینی های را به آورده است (موسوی و دیگران، 1391: 85). یکی از نمودهای این فعالیت، لیبرالیسم است که اینک به داعیه دار آخرین مرحله از حیات بشر این ماهیتی دنیاگرا و گریز و را که دارای رویکردی مبتنی بر است را به می گیرد. پاک کردن جوامع غربی، به از های در است. به گفته محمود اعوده، یکی از جامعه عرب (به بخش اعظم اسلام) تحت تهاجم "همبرگر" دارد. به اعتقاد وی، تحول در عادت های با تغییرات در قشربندی و پیوند (کرانی و حافظیان، 1381: 174). یکی از معیارهای است که به نوعی رسمی می که از سوی فزاینده ی انگلیسی در خطر نابودی و رنگ باختن دارد. 4. در و اسل
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 17 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
جنبش مشروطه‌خواهی چگونه پیدا شد؟

جنبش مشروطه‌خواهی چگونه پیدا شد؟


خبرگزاری ایران(ایبنا)- مهم اثر است که به سلسله از سال 1313 در می شده است. در به طور سخن اما به این داشت که در تحلیل و وی نباید حوادثی را که در سرنوشت ساز و در و او به جای از یاد برد. این در سه بخش و شده است. چه با محمدعلی میرزا جستجویی از حال اتابک به چه نیرنگ کوشید؟، نبرد و مشروعه به کجا انجامید؟، دربار به آرامش گرایید؟، بار از حال به توپ جنگ در چه جنگ با عین و به و بار به نشر است در من است: وی که بر اثر اش کین و ضرب می گیرد. او که و سخت بی را رها و به تعلیم و تدریس و ارمنی در آمریکایی می پردازد. در نیمه دوم وی با استفاده از قلم و بیانی که به و فراهم به نشر اندیشه های خود تحت عنوان است. که جوهر اعتقاد فلسفی وی متاثر از وهابی گری، بر پذیرش توحید و مبارزه با هرگونه آداب و مراسم به نام خرافه پرستی بود. او که به در به و تشیع شدت بافت به طور در انجیل وی، ورجاوند است. ایران، نشر اوست، به طوری که در جای جای می او را در برخورد با و و و کرد. به یکش و عبدالعظیم(ع) به و به و... جز و آن ها به نام و که را به و خشم شان در ای به دست یکی از به او داد. سند سند شده و چند و چون آن است. این به شده است که در این قصد و قصد را از ضبط و ارج و تلخ ذکر می کند. در 16 سال از و است. وی با و است تا ها و های خود را به و به حدس و کند. از عکس های آن است که با به آن از و کم به می رود. بر های از است که در و نثر است. او از در بود و می یا نو های ای یا که در یا بر شده است. این های او را می دهد ولی نثر شده که از آن روی اند. کشف صحت و سقم در است تا و را در که و در و (تبریز) و از را از می شناخته و به رفتار و کردار آنان و سهم هر یک در واقف در کتابش بیاورد. هرچند که در مواردی از راه صواب منحرف شده و به نقل شایعات پرداخته است در کشف صحت و سقم آن ها کاوش کند. در نقل این رویدادهاست اما چون در و پس از آن تا سال ها در از و رویدادهایی که در و مرکز می درستی و در نقل پایتخت از بیداری ناظم الاسلام کرمانی سود جسته است. این بی اطلاعی سبب شده تا را ذکر جزئیات و فرازهای حساس آن را به اختصار برگزار کند و در عوض به تفضیل بپردازد. این، یکی از عیوب است. شک در می خوانیم: اگر را به معنای صاحب دید و خاص بدانیم، شک بر این و خاصی و اگر غرض از شخصی مطلع از و یک دوره باز او را نمی دانست وی از و جریانات مهمی (مانند قراردادهای رویتر و لاتاری و تشکیل فراماسونری) که حدود شصت سال قبل از در کشورمان به وقوع پیوسته است بی اطلاعاتی می کند. بر این نظر است که دو پیشوای (طباطبایی و بهبهانی) با از و هدف به برخاستند و در نتیجه های مردانه و بخردانه یک سال و نیم دو سید و همدستان ایشان، در شد. وی از آن دو سید پس از داده شدن و باز شدن و شدن تلاش بیشتری از آن ها انتقاد می کند. پس از صدور و گشایش شورای ملی، حد و حصری در کشور به آمد. شب های متعددی شد و های رنگارنگی شد و هر یک از روی ذوق و سلیقه خود در و اهداف آن قلم فرسایی و به فضل پرداختند. ترقی و طلبی سنگری شده بود تا لیبرال در پشت آن به شعائر و سنن و بتازند و گوی سبقت از یکدیگر بربایند. را چه و نهان با و که در ها و محافل عمومی و خصوصی می شد سبب شد تا به گروه کثیری از خواه دست از برنداشته و در برابر آن شدیدا ایستادگی کنند و با افشاگری های خود را به انحراف آن آگاه سازند. این زمانی جدی و شد که جهات تکمیل نظام (قانون) اساسی، نوشتن متمم آن را کرد. وی در به این اشاره می کند که را چه اگر یک بود ناگزیر می آن را به دست باشد. در بی اثر نبود. ضد ظلم و استبداد را یاری داد و را تایید کرد اما جهت را دین معین نکردند. آن ها ظاهرا تامل نکرده که حقیقت چیست. اگر می به تدوین یا اقتباس آن از ممالک بینجامد بالطبع آن هم همان کنندگان و سیاستمداران ناتوان نه که فقط از و جلوگیری از ظلم، محدویت بودند. و فقط در و آنچه بر سرش آمد نه و تقصیر داشتند و نه که با موافقت بودند، مسئول بودند. اصلا مشخص و معینی ندارد، بدان جهت است که قدرتی است. نهالی را از جایی آوردند و با خون آبیاری و این نهال هرگز در خاک این دیار نگرفت و به همین جهت هر روز پژمرده تر شد تا آن را هم لازم ندانستند و بیخ خشک شده اش را درآوردند و دور انداختند. این مشروطه، درست بود و نمی توانستند رهبرش باشند؛ اقتضای چنین جدایی از بود و اگر در می شد، نمی توانست بگوید که دخالت باشد. اگر کار می شود، لاجرم دین را راهنما می دهد، ولی نه فقط را هم محدود کرد. دو وجه است: یکی وجه غرب زدگی به دین ربطی و دیدیم که روشنفکران آن هم که خود را معلمان آزادفکری می دانستند، یا آشکارا در مقابل دین ایستادند یا طریق نفاق پیش گرفتند و کوشیدند که مضامین بازگرفته از غرب را در قالب دین بریزند. از آنجا که این وجه و عمق و ادب و فرهنگ ضعیف بر تفکر نبود، تاب نیاورد و به دیکتاتوری رضاخانی انجامید. حتی بورژوا-دموکراتیک ناقص الخلقه آن بود. اگر جدا بورژوا- بود می که ضداستعمار هم باشد. اما وجه علیه ظلم و فشار و خفقان بود. از ظلم شاه و درباریان و ارباب و ستم به جان بودند. ولی دموکراسی به اصطلاحی لفظ خواستند که عدالت شود. چاپ بیست و ششم در 991 صفحه، شمارگان 1500 نسخه و بهای 50 هزار تومان از سوی موسسه انتشارات امیرکبیر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 24 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
قهرمانی تیم ایران در مسابقات کبدی بین‌المللی شبستر

قهرمانی تیم ایران در مسابقات کبدی بین‌المللی شبستر


تیم ملی مسابقات بین‌المللی شبستر را به خود اختصاص دهد‌.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
چلسی به دنبال تداوم روند فوق العاده برابر بارسلونا

چلسی به دنبال تداوم روند فوق العاده برابر بارسلونا


چلسی را می در لیگ قهرمانان طی سالهای اخیر دانست.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری ورزش سه
موضوع : کل اخبار
شهدای گمنام برترین حامی ولایت بودند / انقلاب اسلامی تجلی فکری حضرت زهرا(س) است

شهدای گمنام برترین حامی ولایت بودند / انقلاب اسلامی تجلی فکری حضرت زهرا(س) است


حوزه/ حجت گفت: به یک و با کمک از خون در که زهرا(س) به شهادت رسید، حرکت کند و حکومت دینی را تاسیس نموده و عزت و استقلال را برای جهان اسلام هدیه کند و دست اجانب و استعمارگران را از ایران اسلامی قطع نماید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
کتاب‌های طرح کتاب‌خوان اسفندماه کدام‌آند؟

کتاب‌های طرح کتاب‌خوان اسفندماه کدام‌آند؟


به ایران (ایبنا) به نقل از های کشور، با فرارسیدن آخرین ماه سال 1396، طرح اسفندماه با پنج اثر امی نوتر: جبر سید در کف اثر و سار نمی کند به علاقه مندان و شد. نویسنده: سید نـاشـر: نشر صفحات: 296 سید (1297 - 1386 هzwj;. ش)، دین و در این و به اسناد دست اول از بزرگوار صلی و آله ارائه می دهد؛ عزتمندانه ای که با گذشت سالیان، نه رنگ دیرینگی به خود نگرفته، بلکه همچنان تازگی و جلا دارد. آنچه در این فراهم آمده سرگذشت شخصی این بانوی شریف و و است. نام و لقب های ؛ از تا به ؛ در ؛ حسن و ؛ آیا بین زن و روی داد ؛ فدک در و آن به ؛ در مرگ ؛ و ... بخش از این است. است که ما را با تری از سبک و نور چشم صلی و آله می سازد. امی نوتر: جبر نویسنده: مترجم: حسن نـاشـر: صفحات: 144 ذهن و به کمک می کند از هر با رو شود و از های با به سوی و ای کند و را خود و رقم زند. امی یکی از است که را و با صبر و نام خود را در ساخت. و سخت امی و حتی پدر و امی هنر و را می و او را به سمت برد و از او ای ساخت. در سال 1898، ، به را کرد و بعد از یک سال ای، امی به در ها و درس های با ها و های او در سال 1908 به زن از خود در که حق به آن را (ارلانگن) دفاع و مدارج علمی ارزشمندی در دانش ریاضی کسب کرد. امروز از امی با جبر یاد می او توانست، سهم ممتازی در جبر انتزاعی و فیزیک نظری ایفا کند و بزرگانی مانند آلبرت انیشتین، ژان دیدونه، هرمان وایل و... او را ستوده اند. ماجرای پرفرازونشیب امی را در تنت با امی نوتر: جبر و با ترجمه روان و گویای حسن دنبال کنید. در کف آسمان: هنر عشق ورزی و خودشکوفایی در از های غفرانی تهیه و تنظیم: رضازاده نـاشـر: غنچه صفحات: 328 در کف حاصل جمع آوری های غفرانی، دین و در است که به زوجین کمک می کند با اصول و مهارت های یک سالم، لذت بخش و شیرین شوند و بتوانند ساده را خود و همسرشان به مکانی معنوی و آرامش بخش تبدیل کنند. ضرورت عشق و ، چگونه؟ و نقش در ظهور و حضور سه بخش این است که به طرح مباحثی چون انواع عاشقی، عشق حقیقی، چرایی فامیلی، چگونگی پیشگیری از اختلافات و ... می پردازد. اگر مایلید با عینک جامع، مانع و بین به مهم بنگرید و از های یک محقق کوشا در حوزه و حدیث بهره مند در کف را از دست ندهید. (7-کتاب خرازی) نویسنده: نـاشـر: روایت فتح صفحات: 112 یادگاری ارزشمند از مردانی است که در همین نزدیکی ها، جایی فراسوی زمان، حماسه ای عظیم رقم زدند و جان دادند تا ذرّه ای از خاک پاک میهنمان در سیطره منحوس گام های ظالمان مستکبر، لگدکوب نشود. هفتمین جلد از حکایت و رزمندگی دلاورمرد جبهه های جنوب و نقش آفرین سامان دهی اوضاع آشفته کردستان، شهید را در قالب 100 خاطره به تصویر می کشد. بابرکت سردار رشید اسلام، حاج را می توانید از های و با و همدل شوید. سار نمی کند (داستان خوان) نویسنده: تصویرگر: کیت بندیس، مترجم: محبوبه نجف خانی نـاشـر: آفرینگان صفحات: 36 در طول امکان های زیادی داریم از های پیش پاافتاده تا های مهم و سرنوشت ساز. بهترین او بود. یک سار است که با بقیه فرق دارد. که از لانه شان بیرون رفتند تا با دنیا شوند، یکی علف کرد، یکی آب و کِرم؛ اما یک کرد و از همان اول تصمیم گرفت با دوستی با سار کوچک در بود. از آن روز به بعد دائم مشغول بود و به هیچ کار فکر نمی کرد؛ خواب های هم رنگ و بوی ها و افسانه های ها را گرفته بود؛ دیگر به خاطر زیاد، حسابی سربه سرش می گذاشتند اما اصلاً برایش اهمیتی نداشت. فصل کوچ فرا رسیده بود و ناچار به سرزمین های گرم تر مهاجرت کنند؛ اما فقط خوانده بود و یادش رفته بود در کنار بقیه، را تمرین کند. سار و دوستانش ، با بسته اسفندماه، به دنیای گرم و سرسبز های کوچ کرده اند و منتظر هستند تا شما با آن ها شوید؛ پس هر چه زودتر مصور سار نمی کند از های کتابخوان را از های بگیرید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
من خودم زمانی مترجم زبان روسی بودم

من خودم زمانی مترجم زبان روسی بودم


به گزارش خبرگزاری ایران(ایبنا)، بعد از ها دومین است که در نشر می شود. در که بر چاپ این می نویسد، شرح می دهد که است. و اش و خود می که دریچه با این و مهم اوست. این شرح در است. او می نویسد: من بودم. اوایل دهه و در اوج جنگ سرد. شدن شرق جنگ با این را داد. در سال 1948، به این که غیر از که از نظر وفاداری به دو دسته تقسیم می ما تقریبا هیچ کسی را عملیات جاسوسی، مثل سمع ارتباطات دشمن یا از نداریم. ما این بود که با جان به در از نه به سمع است و نه داشت. در آن در بود و ما به داشتیم. از آن ها هم در های خارجی داشتند. از آن ها تحصیلتشان را به رسانده و (هرچند اکثر نبودند) در دبیرستان سعی یاد بگیرند. بدین ترتیب طی ده سال شش هزار نفر از ما در دو گروه، در پادگان های و در دو و و به و دیدیم. با این حال و علی رغم این این اثر به هیچ وجه من نیست. در شد پای من به باز شود و با که این در آن رخ می شوم. این به سال 1956 و است که به یک در می خواندم. سه نفر از ما که در حال های با دو خانم، که آن در می خواندند، به و سرزمینی را که در آن به این سخن می گفتند، از ببینیم. به نظر ما فقط کنجکاو تا بدانیم پشت آن تیره و چه می گذرد و به تلاشی، پاداشمان عملی بود. یا هم ما به این بود که می دانستیم این وسوسه دشوار است و در شدن در آن پیروزی به دست می آوردیم. در سال 1956 درهای اتحاد جماهیر همچنان بر روی بود. نه از بود و نه از شخصی. راه سفر به این بود که شخص عضو و اش را کند. سپس یکی از می شد و در آن نیز طبق از و و های آور کند. ما طبق و مثل آدم های به سفر کنیم. ما این بود که یک ماه در در و سپس پنج به مدت یک ماه در کنند. قصد را یکی از های و یکی از های کنیم. را هم این کار بودیم. سه سال پیش از آن او هم به و سپس بود و شده بود. تا سال 1956، تا که در یکی از حزب آن حزب آن را روی در جو نداشت. اما که این در سراسر امپراطوری پخش شد. در آبزرور به متن آن دست کرد و یک شماره خود را به آن اختصاص داد. این ای بود که به غرب می داد در تغییراتی در حال وقوع است. اما این بارقه که از بین رفت. شش ماه که مجارها و کمونیستی ای را که به این تحمیل سرنگون کردند، تانک های بازگرداندن مجارستان به این گسیل شدند. اما بهار آن سال نوری از در خود داشت. سردسته ما یک مصمم و خستگی ناپذیر روان شناسی به نام رکس بود. او کسی بود که سال ها بعد در نظریه تصمیم، فرد صاحب نامی شد. تا که به می آورم کارها را می داد. او های بی شماری به روسی، و که می توانستند در این به ما کمک کنند، نوشت. سپس همگان های ما ثمر داد. یا به نظر می که ثمر داد. در ماه سپتامبر با ویزاهایی که به سختی اس. مولوتف شدیم. این در مسیر و تردد می کرد (البته نام این که شد اس. مولوتف، از اعضای به اصطلاح ضدحزب به بالتیکا یافت). در ما را در بخش ب اسکان دادند. این بخشِ مناسب مهمانان، در نوساز داشت، ساختمانی کیک عروسی که بر روی تپه های لنین (که قبل از آن به تپه های اسپارو مشهور بود و نیز به نام شد) ساخته و کاملاً بر افق جنوبی شهر مشرف بود. سپس ای را که ما به ما دادند: یک سری از سرخ و و دقیق. در های آن ام که چه با که ما و که آن ماست. هم کردیم. تا که آن عوض از بخش ب نشویم. همه جور از سفر ما تا (جوانان کمونیست) و که در ما به آمدند. می ما در آن و از بدهیم! می سرخ های را اند تا ما را کنند! اگر نمی و های آن ها را نمی می شدند! اگر نمی بد می شد. اما ما سر حرف ماندیم. در هم را به نشاندیم. شد و به هر و و که برویم. تا که می آن ما که به های و را بودیم. یا به یک کردیم. ما را که بود به از بین برد. سال که من از آن ها به بودند. در تا پیش از ما، کسی با یک آدم بود و همه می با ما کنند. طول تا های ما با در یا مثل در زوک (عنوانی که روس ها و های در از آن می کردند) بود و از قبل شده بود. اما از و در زوک شده های نمی به طور بر روی بکشد. چشم های به های و می شد که دو های شان بودند. سر ها، از و خط سقف ها را قطع می کرد و در برق سطل های آب بی را به خود جلب می کرد. بوی با بوی دود بی می شد. در های غرب می شد جنگ و را دید. ای بود که با سال 1941، پیش روی شده بود. جا ها، پا چرخ های دست ساز کز می و که را در که دست قطع شده شان را در در دید دست را به می کردند. ده سال در دهه 1960، که این را بود. در ها درس می و غیر از آن ها از من و در بودند. اما حال شهر هیچ بود. آن به به آن سفر و به مک از در سال 1959 را می دادم. در آن از را در شهر چاپ که شد در در اول خود از من به جنگ سرد یاد کند. بعد از آن نیز بار در های به سفر و هر بار هم روس می گفتند: این شهر کند! نمی شود که طور بماند! اما هر سال به شکل قبل بود و که من در آن می نیز است که در سال 1956 در ناخودآگاه من ثبت شد. که به اوراق می که در طول اقامتم در هر شب با بدبختی آن ها را تایپ می سعی می کنم آن افرادی را که نام برده ام به بیاورم. این کار سخت است چون من با این پیش فرض که کشف و می را به دلخواه می دادم. ولی از نیز که یادآوری شان آسان تر شخصیتشان داستانی را در خلق ام. اول که اشخاص و اماکن این خیالی هستند، هم ندارد. مگر در موارد داشته است؟ اما با توجه به شرایط بود در این تا حد هویت بماند. ساشا در بی به ارشدی که ما بود: فردی جدی، نگران، وفادار و مهربان که رهبروار داشت. که به فکر می کنم می کنم او بود. کی سال پیش از ما به از شده بود. فکر نمی کنم که در سفر ماجراجویانه مان خبر که ام جی یو (جی به معنای دولتی) دانشگاهی نخبگان است. آن در از در مسائل سیاسی پُرحرف و کم حرف کمبریج. فکر می کنم هر دو خصلت به این واقعیت بازمی گشت که آن ها از خانواده بانفوذ بودند. رایا را یکی از ساختم. که های شار روی ورق های بازی می و دیگران را می کرد تا در اعمال شرورانه، در آن اطراف، همراهش شوند. کاتیای را نیز یکی از ساختم. که را به ما می چسباند، اما رفتارش اصلا قابل تحمل نبود. که عقاید معصومانه و آسیب پذیر مذهبی اش می شد از تمامی اطرافیان و محیط پیرامونش جدا بماند. کنستانتینِ من هم است. که می خواند. بنابه دلایلی که هم نامعلوم او که به من کند و ظرف کمتر از یک ماه با صمیمیتی حیرت آور با من خودمانی شد. او افسر شاخه دفتر بود و باز این او بود که به من خبر داد آن های تصادفی، از پیش شده بودند. او می کرد اگر در فضاهای سربسته می حرف هایمان میکروفون های یا خبرچین ها سمع و به فقط در فضای باز و حین قدم زدن در با من حرف می زد. هم شد من روس ها را به بشناسم. پیش از ترک آن تا که با دوستم قدم می زدیم. اما حتی روی های غیرمحسوسی هم لکه ای در پرونده او گذاشت بعد از ما از و او از شد، که به دست پادویی در یک فروشگاه بود. بعدها، مثل از اتفاقاتی که در روی می داد و علتش هم نمی شد، از او اعاده حیثیت شد و در فانوری شغلی خود دست و پا کند (در سال 1956 علم به علمی ساختگی و متعلق به بورژواها در تقبیح بود). او انسان بود و تا سال ها با هم تماس داشتیم. به نظرم ده سال که در به این می که هیچ کدام از های این های نیستند، امیدوار با این کار شوم کسی به صرافت بازگشت و به نیفتاده و نخواهد از کم و کیف گفت ما باخبر شود. هم این تأثیر داشت. سال 1973، که بار به سفر شدم با کلی مشکلات او را کنم و شدم او مقامی بالا در اداره ای در گاسپلن، آژانس دولتی، دارد. ولی بود میلی مان را به و من هم زیاد نکردم. یکی دوماه پس از انتشار حق امتیاز از روی این اثر را خرید او و امریک پرس برگر، که سابقه همکاری درازمدت در زمره شجاع و سازان اند. کفش های قرمز، سیاه، قصه های هافمن، همگی که چهارچوب های ناتورالیسم را شکسته و وارد به تر و فانتزی تر شده بودند. اما جدیدترین او به نام چشم چران (بدون مشارکت پرس برگر) به شکلی بی رحمانه، فقط به این بهانه که ساز از منحرفانه سوء به وسیله بی توجهی گرفت. ولی فکر می کنم این هم بار به جمع های مطرح بازگشته است و بار به است. اما آن وضعیت ای او در وضعی بحرانی بود. به نظر اثر من ظرفیت را شدن به یک اثر نداشت، اما شدید و خوش بینی شوکه ام کرد. از طرفی فریب شکوه و جلال را خوردم که در آن قدم می زد. های ما به جای خود فیلم، بود که می طی به آن ها سربزنیم و هتل که می در آن ها کنیم. با پرس در اتریش می کرد. پس آیا با او در وین می گذاشتیم؟ در آن بود در بریستول می گذاشتیم یا ساچر؟ یا هم بود پلِس شوارزنبرگ را امتحان می کردیم؟ از طرف شک در پاریس خوش می گذشت شام در تور دارجن می شد قوه تخیل ما کار کند. در یک مقطع دش الک گینِس (که آن و چند ساله بود) نقش را ایفات کند (یعنی یک آدم بیست و چندساله بشود). بعد این نقش را به بدهیم. در خود با میلیون دلاری شرح است که چگونه با اتومبیل بنتلی فکسنی روبازش (که برایم تعریف بود مکانیک اش موتور آن را تقویت بود) با و قرارومدارهایمان به از شهر رفتیم. یک روز خیل سرد ماه فوریه بود. اگر خاطرم مانده باشد، عینک رانندگی زده بود و کلاه خلبانی سرش گذشاته بود. من نه، طبق معمول هم با به نفس و سرشار از انرژی آمد، در که من فقط بابت بنا بود در گفت بین آن دو شرکت از اضطراب می مُردم. که را و او به من صادقانه تر از چیزی بود که می پنداشتم و سخاوت او در آن بود. یکی از نکات جذاب من پاول، های بود. ولی روس که او می شناخت، آدم وغریب و مشتریان باله دیاگیلف در مونت کارلو بودند. آن آدم ها با روس های سرسختی که در من فرق می کردند. و آن ها ها و هتل ها می شد ناراحتی کنم. ای که این بود که دیالوگ های را به نحوی در می که بینندگان هم آن ها را درک کنند. این در حالتی بود که هم به این نکته برمی گشت که را نمی فهمید و هم در آن به لجاجت های را داشت. اساسی هم داشت: شهر را در می دادیم؟ های شهر در نقش و ما هم کوچک امیدی نداشتیم که بتوانیم آن نماها را در کنیم. در آن معمولا از داندی و هلسینکی که بیشترین را به دادن شهر می شد. و پرس در سیاه جادوگرانه و با از داخلی، به و غریب تر را بازآفرینی بودند: معبدی در کوه های هیمالیا. این کار هم از استودیوها و گلزارهای منطقه ساری بودند. یادم نمی آید چه شد وقتی با پرس در منزلش در تیرول او سفر به آن شهرهای دور را رد کرد. در عضو پرس کرد از های باز و کنیم. شد یک آدم بر ما را همراهی کند و هر که بود ها را های عوض کند. مثالی هم که دقیقاً پرس گفت این بود که آن شخص مثلا تابلو سنت را به دهد. به نظر من که شجاعانه و بانبوغی بود. به موازات های و در عین حال مسخره. در پرس نسخه را که شامل آن نیز می شد، اما به اعتقاد من این جایی بود که پروژه به طور مُرد؛ نبش سنت که نام دیگرش بود. که قرارداد من با منقضی شد، شخصا را برعهده گرفت. ای زا بورلی هیلز من فرستاد که در آن بود دو آدم روشنفکر درجه یک دارند روی کار می . بعد از آن هم هیچ از آن نشنیدم. فیلیپ وایزمن، کارگردان آمریکایی، ترغیبم کرد که را بازنویسی کنم. دو اول آن را هم نوشتم. خیالم بود که بیرونی هم روی نداریم. ولی سرِنوشتن سوم کار را رها کرد. در های ژانر فریبنده بود. تجربه دست وپنجه نرم با آن ها شد شعله دیرینه ام به شود (یا بگویم بار شد). سال 1952 که خدمتم در را مدت ها بود که محاصره یافته بود و هیچ گاه از زندانیان کنم یا حتی (برخلاف از شناسم که شده بودند) رادیوهای روس را سمع کنم. در عوض مدت ها بعد در راهی صلح از دانش ام بهره بردم. را که و یک هم راجع به روزمره در کردم. حتی یک دو بار هم کردم. در این کار نداشتم. تلاشم در این راه به یک شام افتضاح بود. شام را به افتخار ما در در سال 1956 برگزار بودند. در بود که یک بلورشناس فرانسوی مسافر نشسته ام و او هم از من خواست اش را برایش کنم. آن کلمه ام حسابی گرم بود و ای در این را که در وضعیتی مشابه نوشتم. من هم را مرتکب شدم. در طول مدتی که قطار سریع السیر تیر سرخ به مقصد و پس از آن که شدم تا به برگردم، کم کم مستی شب قبل از سرم پرید و اگرچه های آن خانم را از به (که این را هم از روی صلح و در راستای بین ملل بودم) اما اشتباهی آن ها را به نه روسی. در آن مرحله از مهمانی کسی من نشده بود. طبیعی است که علی رغم گفته های دوستانم، طی سالیان طولانی شهر نیز دستخوش تغییرات شده است. در شهر سازی های بسیار، چهره مناظر اطراف شهر را است. به لطف ریزان های نیمه ویرانه شهر به طور تخریب شده اند. لابی هتل ها که در توریست ها و ثروتمند و ارزآور به زنان خیابانی شیک و باکلاس و دختران تلفنی شده است. بعد هم که نوبت و پرسترویکا بود. آخرین بار که دیدن یکی از هایم، در سال 1988، به رفتم، چیزهایی را که می شنیدم و می دیدم باور نمی کردم. اما ای که آن را می شناختم، آن اما خشن و آن تنبل اما سخت کوش، به طور ناپدید شده است. یا من این طور فکر می کنم. به من می تماشای یکی از آثارم به بروم. نمایشی که ده سال است در فهرست نمایشیِ نمایش است. ولی این کار را به تأخیر می اندازم. دلیل اصلی این کار این است که دلم نمی حتی هم بفهمم این روزها، گفتاری من ضعیف شده است و از روزهایی که بودم، فاصله ام. بعد هم فکر نمی کنم آن شهر را بشناسم. یک آدم بر در ها می چرخد و را که می شناختم با ای که مدت ها قبل از تولد من بر روی آن ها عوض می کند، از اسم را (که به نام تورِسکایا نام است). آن مسکوی که سعی ام نماهایی از آن را در این به تصویر بکشم، از من و است و طور که همه می گویند هیچ وقت نمی به برگشت. این کار فقط در ها ممکن باشد. فرین، نویسنده، نویس و در سال 1933 در حومه به دنیا آمد. او تاکنون 11 بیش از 20 و اثر غیرداستانی خلق است. موفقیت و دمکراسی و ها و به سوی صبح او را در جرگه معدود نویسندگانی که در هر دو نویسندگی و نویسی چیره دست هستند. در دوره نظام، را فراگرفت و هم او را در بریتانیا می دانند. این طنزنویس در بین سال های 1966 تا 2006 به به 20 ادبی در بخش های و شده که این دهنده جایگاه ویژه او در است. از معروف جوایزی که به آنها شده می به سامرمست موام (1966) مرد حلبی ؛ لارنس اولیویه (1976) در بخش کمدی سال های خرها ؛ جوایز (1998)، ایونینگ استاندارد (1998)، تونی (2000) و نیویورک (2000) ؛ وایت بِرِد (2002) ها و قلم طلایی (2003) به یک عمر به کرد. با کیهان بهمنی در نشر با قیمت 23000 تومان شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
فراخوان تویوتا و لکسوس برای احتمال آتش سوزی

فراخوان تویوتا و لکسوس برای احتمال آتش سوزی


کارخانه و از مدل های است. از که نقص می به آتش سوزی شود، این اهمیت بالایی داشته و مالکین مدل های مشمول، باید در اولین فرصت به نمایندگی های این شرکت مراجعه کنند. شامل 21,700 خودروی [#8230;]
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری جوان خودرو
موضوع : کل اخبار
مدح ‏و رثای‏ اهل‏ بیت‏ پیامبر(ص) در شعر شاعران کرد

مدح ‏و رثای‏ اهل‏ بیت‏ پیامبر(ص) در شعر شاعران کرد


چکیده در ما، مدح اهل بیت پیامبر(ص) زینت‏بخش و فرزانگان تا آنجا که را می‏توان که در مدح اسلام(ص) و اهل بیت در آن ثبت باشد. کرد نیز همچون مسلمان در این گوی فصاحت را به و خلق ‏اند که را است. این تلاشی است از کرد که در مدح و اهل بیت پیامبر(ص) به یا به ‏های ‏اند. اسلام(ص)، اهل بیت پیامبر(ص)، کرد بی شک آن‏چه ‏در طول ما شده به و ارزش‏های است. پس از پذیرش دین مبین اسلام، خدمات در راستای و خداپرستی و ترویج این آخرین آئین الهی دادند. در این رهگذر، عشق به محمد(ص) و آل محمد(ص) از دیرباز در جایگاهی خاص ‏و چون یکی از عرصه‏های و هنر و پاک ما در هنر و این به شده آن‏چنان که طی در تعزیه‏ گردانی‏ها، ‏خوانی‏ها، نمایش‏ها، نطق و شعر خطبه‏ های و سیره‏ ی و پر اهل بیت پیامبر(ص) است. در این در عرصه‏ ی و آن است که‏ با از ‏الله‏، آموزه‏ های و سیره‏ ی اسلام(ص) و ‏شده که ‏در برگ برگ این می‏توان اثر این طرز را نمود. به پر بیان‏گر این است که‏ این خود را، پس از راز و با با نعت اکرم(ص) و ذکر و بی ‏اند. برخی از این تا آن جا پیش رفته ‏اند که‏ در به اهل بیت(رض) شهرت یافته‏ و عمده ‏ترین بخش آثارشان را مدایح و مرثیه ‏هایی تشکیل می‏دهد که ‏به منظور بزرگداشت شأن و منزلت اهل بیت پیامبر(ص) ‏اند. اما این مسئله ‏تنها به محدود نمی‏شود و مختص شیعه ‏مذهب نیست، بلکه ‏مسلمانان از هر و با هر طرز فکری در این ‏قلم را به گردش در ‏اند و شعرا در نواحی سرزمین‏های مسلمانان، سرشار از این است. یکی از ‏هایی که ‏به خوبی بیان‏گر این مدعاست، است که ‏شاعران کرد- که غالباً هم اهل تسنن و بوده‏ اند- در این ‏سروده ‏اند. باغستان ادب کردی، آراسته‏ به گل‏های رنگارنگی است که ‏از این شده است. اهل سنت، خود را با مدح اسلام(ص) و مکرمش کرده‏‏اند و در ایشان، گاه ‏شاه‏بیت‏هایی را می‏توان مشاهده که هر خواننده‏ای را به شگفتی وامی‏دارد؛ این بیت از شیخ کرد: لافت از عشق است و سرت بر است عشق بازی سر به وفا افکندن است اما از آن جا که ‏ممکن است اغلب با این گنجینه‏ ی پر بار و غنی آشنا نباشند، بر آن تا ‏ای از این گنج را در مقاله‏ای نماییم. بی این‏گونه به حدی است که ‏گردآوری و در مقاله‏ای نمی‏گنجند؛ اما در این می‏آید نمی از یمی است و برگ است که‏ علاقه‏مندان می‏شود. در یک تقسیم‏ را که کرد در مدح و اهل بیت پیامبر(ص) ‏اند را می‏توان به دو کرد: که کرد به انگیزه‏های سروده‏ و در آن، به از اهل بیت پیامبر(ص) و واقعه‏ی یاد ‏اند و که به طور اخص در مدح و اهل بیت پیامبر(ص) سروده‏ اند. از این رو، در این از هر دو نوع شعر کرد را به می‏آوریم و به طور می‏کنیم. الف- که در آن، به طور به اهل بیت پیامبر(ص) کرده‏ اند. گویزی(1221 - 1300 ه.ق)، بی‏بدیل مرگ در او به لهجه‏ ی و در این شعر از واقعه‏ ی یاد و پر خود را به است. این چند بیت را می‏آوریم، سپس آن را و می‏دهیم. & به‏ست موحه‏ذذه‏م مه‏حره‏م شی نه‏ده‏ست ئه‏و خه‏ریک نه‏چؤص عه‏ده‏مدا من نه ‏که‏ربه لای ماته‏م دا ئه‏و& یه‏زید& مه‏رگ وه‏ ئه‏سیر به‏رده من زاده‏ی خه‏م یه‏قیر که‏رده بازاذه‏ن واده‏ی مامه‏صَه‏ن هه‏ی بگره‏ وه‏ی بده‏ر ذؤ! حسه ین فه‏ردا که سه‏ر جه‏کؤَ لاشه‏م جه‏کؤ بؤ& (مولوی صص 341- 340) یعنی: & ‏ی شور و نوا کردند. ماه آمد و من(همسرم) از دست رفت. او در شهر عدم است و من در ماتم. او را مرگ است و من نیز ابن غم و هستم. چون و است ساقی. است و است به من بده. وای بر من! که روز روز فرا تو من نیز چون حسین(رض) سرم کجا و تنم در کجا بود؟& وی در این را به مرگ را به & یزید& و غم و که او را فرا به & ابن زیاد& است که واقعه‏ی را به گرفت. در در این قطعه‏ی را به که محل است و از می‏خواهد او کند و در می‏گوید که روز جزا فرا ما نیز حسین‏آسا سر و تن‏مان از هم جدا می‏شود. مه‏حوی (ملا 1246- 1324 ه.ق) نیز در این بیت به واقعه‏ی ‏و را به نزد هم چون به ‏کرده ‏است: & کرد او گذر به خاک من خفته‏ در بلا شاه آمد از به کربلا& (محوی، ص 16) وی در که‏ و با اشاره‏ به و آن می‏گوید که یار چو خانه‏ی را دید گفت: & من و این جا است& : & من خانه‏ی دی وتی من بیر یه ‏ئیکینجی کربلا& (همان) ملا نودشه‏ای به & فانی& (1228- 1302 ه.ق) نیز به پنج تن آل عبا است: & در تن در شیوه‏ای زان پنج تن همی زنده‏دل & فانیا& ننگ از قید کفن همی& (نودشه‏ای، ص 41) و ملا خدر (1215 - 1273 ه.ق) خوش و کرد نیز این‏چنین به واقعه‏ی است: & هه موو که‏ی بث به کهر کهی& (نالی، ص 49) هر روز این است که کی آن فرا می‏رسد که با کنی. سید ‏هاشمی(1290 - 1382ه.ش ) از و نیز در یکی از از علی‏بن ابیطالب(رض) یاد است: & له‏کوث وه‏ک تؤ که‏سث سه‏رمه‏ستی باده‏ی و ته‏و به ده‏ستی مورته‏زا حه‏وجار، له‏کاسی موسته‏فا ذه‏حمث& (هاشمی، ص 71) & چه کسی تو باده‏ی نور و (خدایا) به دست مرتضی(مولا علی(رض)) هفت بار از جام مصطفی(ص) کن.& وی در این جام را رحم و اکرم(ص) و نیز از ظرف و جام را اما از آن جام را است. ایل جاف( 898- 961 ه.ق) آوازه‏ی کرد نیز در پیشگویی‏های که به لهجه‏ی ‏این در علی(رض) سخن است: & عه‏لی له‏غه‏یب په‏یدا ده‏بث بؤ شه‏ذ شه‏یدا ده‏بث ده‏بث ده‏بث هه‏روا بووه‏و هه‏روا ده‏ب& (ایل ص 57) یعنی: علی از غیب می‏شود، جنگ می‏شود. و شد، شد، و شد. ب- که کرد به طور در مدح و اهل بیت پیامبر(ص) سروده‏اند. همچنان که در بخش اول کردیم، دسته‏ی دوم است که کرد به شکل در مدح و اهل بیت پیامبر(ص) سروده‏اند و به جرأت می‏توان گفت که هیچ‏کدام از برجسته‏ی خالی از این نیست. با شعر کرد درمی‏یابیم که برجسته‏ای چون مه‏حوی، قانع، غریق، بیخود، شارق ملاپریشان دینوری، غلام‏رضا خان ارکوازی، سیف‏القضات، شیخ طالبانی، ملا خاکی، ترکه میر، حه مدی، جوهری، مینه جاف، دبیر، منوچهرخان کولی‏وند، ملا نودشه‏ای، میرزا عبدالقادر پاوه‏ای، حقیقی، ملا کامل امامی، سیدحسن سورینی، فقیه قادر همه‏وند، زیور، الله‏مراد شامی کرماشانی، مجدی، سیدطاهر سیدابراهیم ستوده، کردستانی و ده‏ها تن در این به شایستگی داد سخن داده‏اند. در این بخش، نمونه‏هایی از این‏گونه کرد را می‏دهیم. ملا پریشان دینوری(نیمه اول قرن هشتم تا اوائل قرن نهم ه.ق) از و عارفان برجسته‏ی دینور در یکی از زیبای خود به لهجه‏ی گوران، و اهل بیت را این مدح است: & چون حه‏ق ژ ئیجاد ماسیوا په‏رداخت ئه‏حمد له‏وح و قهصَه‏م عه‏رش و کورسی هه‏م & مورته‏زا& ئاسمان و زه‏مین & موجته‏با& & حسه‏ین& به هه‏شت کرد بنیا جیلوه‏گه‏ربی & به توولی عه‏زرا& (سلطانی، ص 146) یعنی: & وقتی که حق، ماسوارا خلق از نور احمد(ص) لوح و قلم را ساخت. عرش و کرسی و و را نیز از نور علی(رض) و بهشت را از نور حسین(رض) بنیاد نهاد و نور بتول(رض) جلوه‏گر شد.& نقشبندی (1193- 1242 ه.ق) نام‏آشنای کرد نیز در سفر به هندوستان و عبور از مشهد، در مدح و رضا(رض) و توصیف ‏نورانی آن حضرت، قصیده‏ای به است که با پارسی‏گوی به می‏زند. از این شعر را به ذکر می‏کنیم. این می‏شود: & این ‏کیست کز عرش برتر است وز نور گنبدش همه‏ منور است؟ وز شرم شمس پای زرش کعبتین شمس در تخته‏ نرد چرخ چهارم شش در است& (نقشبندی، 1368ش) وی سپس قصیده‏اش را می‏دهد: & این روضه‏ی رضاست که ‏فرزند است نوگلی ز گلستان است سرو سهی ز انبیاست نو باده‏ی حدیقه‏ی و است بتوان شنید بوی & محمد& زتربتش مشتق بلی دلیل به معنی مصدر است& (همان) وی در ادامه‏ی این قصیده‏ی زیبا، رضا(رض) را قسم می‏دهد که به خاطر اسلام(ص) و زهرا(س) و ائمه‏ی هدی(رض) بر او رحم آرد، از بازخواست روز جزا هراسان است. وی در این شعر از اکرم(ص) با & شاه لولاک& ، از پیامبران اوالعزم با & اولوالعزم& و از علی(رض) با آن‏که & ز فتح دروازه‏ی است& ، یاد است. آن‏گاه از فاطمه‏ی زهرا(ع) و اطهار(رض) نام می‏برد و به برجسته‏ترین می‏کند: & جانا به شاه‏ کز شرف بر تارک افسر است به حق آن که ‏بر اوراق روزگار ز باب است به نور آن کس که نام او قفل و حیرت عقل سخنور است آن‏گه ‏به سوز سینه‏ی آن زهر داده‏ای کز ماتمش هنوز دو چشم تر است به خون ناحق & کربلا& کز وی کنار چرخ به خونابه احمر است به حق & علی& کز بحر مناقبش انشای بو فراس ز یک قطره‏ است آن‏گه‏ به روح اقدس & باقر& که‏ قلب او مر مخزن جواهر را در است به نور باطن & جعفر& که‏سینه‏اش بحر لباب از در داور است آن‏گه ‏به حق موسی & کاظم& که ‏بعد از او بر زمره ‏اعاظم و اشراف سرور است به قرص طلعت تو کز اشعه‏اش شرمنده ‏ماه‏ چهارده ‏و شمس خاور است به نیکی & تقی& و پاکی & نقی& و آن گه ‏به & عسکری& که ‏همه‏ جسم، جوهر است به عهد پادشهی کز سیاستش با بره ‏شیر شرزه‏ بسی به ز مادر است بر & خالد& آر رحم که ‏پیوسته‏ بید لرزان ز بیم زمزمه‏‏ی روز محشر است& (همان، صص 46-41) مستوره‏ی (1220- 1264 ه.ق) که یکی از زنان عهد امارت اردلان‏ها در کردستان در با این مطلع: من آن زنم که‏ به ملک عفاف صدر گزینم ز خیل پرد گیان در زمانه ‏قرینم (اردلان، 1363ش، ص 74) این خود را به علی(رض) ابراز می‏دارد: ز تاج و تخت جم و کی مراست عار و لیکن به آستان ولایت کمینه‏ خاک نشینم & علی& عالی صفدر که ‏هست رهنمای یقین و رهبر دینم کمینه‏وار چو مستوره‏ دل بدو بسپردم هزار بنده ‏به درگه‏ ستاده‏ نگینم& (همان) گویزی، شاعرِ و مجتهدِکردِ نیز در & العقیده المرضیه& که به لهجه‏ی اردلانی در مدح اهل بیت پیامبر(ص) سنگ تمام گذاشته و در مدح حسنین(رض) می‏گوید: & ئه‏ولاد که‏ئه‏ولا و فه‏زصَی جه‏لی بوو ئه‏ولا تاج له‏ولا ئه‏م لا عه‏لی بوو نواندی ئه‏وساف که‏ماصی ئه‏سصه ین ئاینه‏که‏ی ساف & حه‏سه‏ن و حسه‏ین& ئه‏خلاقی & حه‏سه‏ن& نایثته ‏ته‏قریر زوان کام که‏لام؟ خامه‏کام ته‏حریر؟& (مولوی، 1407ق، صص 79 الی81) یعنی: & اولاد که اولی و دارای فضل جلی باشند، از یک سو به تاج لولا(حضرت ختمی مرتبت(ص)) و از یک سو به علی(رض) وصل بود. آیینه‏ی پاک حسن و حسین(رض) اوصاف کمال اصل را نمایاند. اخلاق حسن‏بن علی(رض) به تقریر در نمی‏آید. و قلم به تحریر در آوردن آن را دارد؟& او در ادامه‏ی این شعر می‏گوید: ترکیب & ذبح عظیم& که در آیه‏ی یکصد و هفتم سوره‏ی مبارکه صافات آمده در شأن حسین‏بن علی(رض) است: & (قالَ واصِفاً حَضرَتُ العَلیم) (وَ فَدَینهُ‏ بِذِبحٍ عَظیمٍ)& & ئه‏لَبه ت ئه‏و زیبحه ‏حسه ین بوو ذاسه ئه‏سفیا هه‏رچی ده‏فه‏رموون واسه په‏ز ئه‏رچی چرای ذه‏وزه‏ی نه‏عیم بث ده‏شث بؤچ لایه‏ق وه‏سفی عه‏زیم بث& (همان، 79 الی81) گفت: خداوند علیم وصف نموده: & و او را در ازای قربانی رهانیدیم.& (صافات، 107) & بله اینکه گفته‏اند آن ذبح حسین(رض) بود، سخنی راست است. اسفیا هرچه فرموده‏اند درست است. قوچ هر چند قوچی بهشتی باشد، چگونه می‏تواند لایق & وصف عظیم& باشد؟& قلی زنگلی(1230- 1320 ه.ق) کرد خراسانی نیز در این بسیار دلنشینی دارد. وی در یکی از فارسی‏اش این‏گونه خود را به علی ابن ابی طالب(رض) می‏کند: & اهل ایمان را سرو سردار یا علی شرع و کلام‏الله ناطق یا علی کاشف و دانای و حقایق یا علی مظهر انوار و ملجأ خلایق یا علی آرای رسول‏الله ‏سابق یا علی& (زنگلی، صص 166 الی 168) قلی در یکی از کردی‏اش که به لهجه‏ی ‏کردهای خراسان(کرمانجی) شفاعت به دامان پاک پیامبر(ص) پناه است و می‏گوید: & یا رِه‏ب وه‏حورمه‏ت په‏نج ته‏ن عه‏با عه‏قص و خیره‏دک مه‏رغووب به من ده من شه‏و زنده‏دار که‏بث شک و ذیا دیاری خه، مه‏حجوب په‏من ده من له‏عه‏مه‏لی خثر تؤ بکه ذاغیب له‏نه‏فسی ئه‏مماره ‏من بکه ‏غالیب له‏عیشقی & ئه ئیممه& من بکه‏تالیب نووری جه‏مالی وان، مه‏تلووب په‏من ده قه‏ناعه‏تا ذه‏سوول، که‏ره‏ما ئه‏میر عیسمه‏تا زه‏هرایه، بث شبه و نه‏زیر حیلما & با& و قووه‏تا & شوبه یر& غیره‏تا & عه بباسی& مه‏حبووب په‏من ده& (همان) یعنی: & یارب به حرمت پنج تن آل عبا، عقل و خیری مرغوب به من بده مرا شب زنده‏دار کن بی‏شبه و ریا، عشق دیدار خودت را محجوب به من عطا کن. مرا بر عمل خیر غالب کن و بر نفس اماره چیره کن. مرا عشق بکن، نور جمال را به شکل مطلوب به من ده. قناعت رسول(ص) و کرم امیر(رض)، بی‏شبه و نظیر(س)، حلم مجتبی(رض) و قوت حسین(رض)، غیرت عباس محبوب را به من عطا کن.& شیخ سمیرانی به & حافی& ( 1241- 1321 ه.ق) برجسته‏ی سنندجی نیز در یکی از اشعارش در از & نظم المحاسن& ضمن بر شمردن بزرگ اسلام(ص)، در علی(رض) و فاطمه‏ی زهرا(س) و حسنین(رض) نغمه‏ سر می‏دهد: & پس علی زوج شد مدار از وحدت و شرع نور علم و زهد و ورع و انقطاع زو چو شمس انداخت در شعاع لیک شد بر وی زمستان این از خوارج وز گروه‏ یاغیان نهب زد قهرش بر برف‏وار قتل از کرد جمعی بی بعد رحلت کردن آن نور عین مقتدی آمد حسن *** باز آن شهزادگان مفتخر هر دو از زهر قضا تیغ قدر با جفا و جور اعوان عاقبت مظلوم و شهـید رستخیز آمد از هجرشان از غم بر خون فشان الغرض زاولاد پیشوا تا اثنی عشـر هر کسی از امرشان کشید مستحق آمد به انواع وعید& (حافی، 1380ش، ص 125) شیخ طالبانی(1253- 1327ه.ق) برجسته‏ی کرد نیز سه شعر در مدح و حسین(رض) و آل علی(رض) که به خود به تنهایی معرفی جایگاه و ادبی هر شاعری کافی است. سال‏هاست این در مجالس و زورخانه‏ها خوانده می‏شود و شاید ندانند که این گهربار شیخ است. وی در آل علی(رض) نوحه سر است: & در آل علی خون هم چو می‏رود تیغ است و بر سر می‏زند، دست است و بالا می‏رود از عشق آل بوالحسن این بر سر و آن سینه‏‏زن داد و فغان مرد و زن تا عرش می‏رود پیراهن شمع خدا و جان‏ها همی گردد فدا سرها به یغما می‏رود
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
عرفانی اومانیستی به نام «کابالا»

عرفانی اومانیستی به نام «کابالا»


فرهنگ و تمدن در کار های به یک مهم چرا که در به تعارضی که آن ها با ایدئولوژی خود را در راه همه ی آن می اما بحث دین اسلام به سیگنال های تصویری تخریبی خلاصه نمی شود، آن ها سعی می افزون بر این موج های مخرب به با ی در بشر را از روش سازند. این به در در حال به در حوزه های پایه ای بشری ی غیر در کار دستگاه ای غرب است. ی این را می موج در های به که در حال در ی ـ ای غرب روز به روز در حال است در از به خود را می کند. در این های را در این می و از نیز اند و خواهند کرد. یکی از این ابزار، غیر در که ی این را می در تدریجی شکل گیری به نام & کابالا& کرد. هر چند که در این بین نیست که این ها به وجود آمده و مهم ترین مسأله ای که آن ها بشر به ی مختلف می بحث و به تبعیت بی چون و چرا از است. آن ها به شبانه روزی از راه ابزار و ی دست خودشان سعی می را در خدای یگانه دهند، در این هم یکی از این است؛ چرا که به طور در صحبت از است که در می شود. به را می در های فرهنگی- که سعی با به در دست و در این بین و یکی از که های خود و بشر از آن ها می کنند. بشر & اومانیستی& است که ـ به ـ شده است. این & قبالا& به و کهن می باشد. ها & ابن جبرییل& را کسی می که عهد را نامید. این در حالی است که بسیاری از کارشناسان، را که ی جریان های است نه بر مبنای هیج نمی بر طبق شواهد پژوهشی نشأت از مصر باستان و خرافی آن زمان است. از جمله نکاتی که در بسیار توجه می که در و به حتی از اصلی آن به شمار می مصداق این را می دانست. در از فوق خاص و مقدس برخوردار که در چند سال های یهودی در بیش از اندازه روی آن اند و با سعی اند که را به ی جذابی دهند. به آن ها با در ی سعی که عمومی را از ادیان، سازند. به که زیر ای از است. که برده ی بهترین راه های هستند. که بیش از های تاکنون در این طیف بوده اند. و به در چند سال به فوق ای به پرداخته است به طوری که می به جرأت به این کرد که ها در عمق نفوذ اند. که در را به به می گذارند که در در این میان ی جالب این که مبارزه با این باز هم از کرد. کابالای توطئه ای از ها در این بین ای که در بیش تر های به آن کرد، تلفیق و های با در این هاست. چرا که در بیش تر این ها به به می شود که در است و به در موضع و برتری حتی در و در که این ها سعی را امری موجه جلوه و حتی به بیننده این را القا که های منفی در جهان با عناصری توانایی استیلا در همه ی جهانی را پس در آن ها سر تعظیم فرود آورد. از سوی در اکثر این ها نمادهای به مشخص به شود به نماد & چشم لوسیفر& (چشم شیطان) که در بیش تر این ها به در می آیند. درک بهتر این اگر نگاهی به 7 ی & هری پاتر& بیاندازیم شد که این همه تبلیغات با این محتوا و به خصوص هری به چه دلایلی است. اصل داستان & هری پاتر& حول یک ی جادوگری می گذرد. هر سال با حضور در این به آموختن می پردازند. از فیلم، به جدایی ناپذیر این شد اما ی توجهی که در های بعدی این دیده شد، روندی بود که بیش تر به های آخرالزمانی شباهت بود تا یک مخصوص کودکان! به که از قسمت ششم & شاهزاده دورگه& که به کارگردانی & دیوید یاتس& شد، سیر ورود به ژانر آخر الزمانی سریع تر شد. این در نوع جادویی که در هری می تداعی کننده ی است که و در های دیگری هم شده، هر چند که به طور قطع هری فوق مهمی که در های نمی آن ها را پیدا کرد. از سوی بی شک هری که امروزه به یکی از سرگرمی های و جوانان دنیا شده یکی از مظاهر مبتنی بر اومانیسمی که در نهایت به و گرایش به سمت غیر خدا ختم می شود. اگر کمی تأمل کنیم شد که تفکر انسان گرایی درکنار باوری، در ی خدا است. که به این پی برد که هری به القای چنین مسایلی در ذهن وکودکان از دوران کودکی در زمانی که شاکله ی تفکری شکل می گیرد، است. &nb
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
توسعه، تنوع و فراگیری استفاده از خدمات ثالث

توسعه، تنوع و فراگیری استفاده از خدمات ثالث


چکیده یکی از که است و یک و یا به است که ذیل & شخص ثالث& می گردد. بر یک کلی، در & می‎توانند از هر یا شیئی، یا حتی سبب به عمل آورند و ی در آن را نمایند، به که که ابراز داوطلبانه با آن کند& . شخص با دو & ثالث& و & هویت که هستند& اما کرد که شبهات شده، زیربنای و بنیادهای این را زیر برد و شد که این حیات در فعلی و با قدیمی خود را ندارد. آن که شخص با فن های در عصر و در به در و در فن ها با های و تردیدها به کارآیی آشکارتر شد که شده در عصر می شود و و شخص هیچ از به جای گذاشت. در این محور بحث، است و در این به محوری، به شخص در خواهیم پرداخت. کلیدواژه ها شخص مقدمه؛ در به جمهوری اسلامی خصوصیتی بین با شخص و یا نوع با یا شیء یا و یا نوع مکانی که در آن واقع است با متهم، یا اتهام نشده است و به جز در معدود، منصرف از این است که ی در چه و این که شخص و یا چه با شخص است ‏(انصاری، 1383: 20- 25). در در های به و آن ها، به شخص با محل نگهداری و یا با شخص نگهدارنده یا شده است. به در ی بر محل های کار، در سال 2001، در & نیکون& & اونوف& [1] اعـلام کـرد کـه کارگران حتی در محل و در کار از حق خصوصی[2] و لذا و خود با (Sánchez Abril, Levin Del Riego, 2012: 78). در و و به صرف این که از نظر حاوی ی شود و یا ازاین دست که فراری در آن پیش شده به نظر می رسد ‏(وروایی و 1389: 49) ولو این که به شخص و وی هیچ رضایتی مبنی بر تفتیش[3] و های وارده، شکلی،[4] یا و یا سرّی یا یا به ویژه، یا منافی عفت جرم واقعه، 43 1392 و یا الرعایه به مصونیت های سیاسی می باشد. در و به جز بی اعتباری اقرار شده از شکنجه، در اصل 38 و 578 ق. م. ا.، کتاب پنجم، هرگز جدی و حتی به نظر می رسد که در & بودنِ میوه ی درخت فاسد& و جرم مکشوفِ (متعاقب نامشروع) را دانست ‏(رحمدل، 1393: 57). لذا به این است که در ی ورودِ به در کشف و به به این که جرم است یا و یا کرد. در ی به و & و قضایی& با های است. است که نیازهای اجرای اضطراری و یا ای که است & قضایی& دفع الوقت و از بین ی جرم و یا شود و مصالحی در مواد و ذیل بهانه ی کلی & حفظ مصالح عامه& ‏(مؤذن زادگان، 1372: 88) است. درحالی که در این بندی، یک روش توصیفی است که از آن به این کارکردگرایانه شده است که & در چه مواردی، که می می شود؟& . این ذهنیت شده است که & اگر جرم و ی آن در مرئی و منظر آن ها حق مداخله، به بازرسی، و توقیف[5]، خواهند داشت& و لذا به دو ی و غیرمشهود گردیدند، اما در نص راه یافت، ی جرم به بود که به سختی می توانیم ماهیت آن ها را بدانیم و در واقع، وجه آن با به دخالت حفظ یا از مجرم و یا در آن خاص است. & در این است به حکم بی ی در که در 1 45 آمده است& ‏ (خالقی، 1394: 79 و80) و در آن، در ی های و کنشگران آن، اختیاراتی در ی حفظ صحنه جرم به شهروندان عادی اعطا شده است که می تهدیدی جدی نظم و باشد. این به و های جدید، در حالی است که آن ها ذیل & مشهود& جای نمی گیرند و با به این که & در ... به (ضابطین دادگستری) واگذار است& ‏ (آشوری ، 1388: 145)، یکپارچه به آن ذیل جرم محل تأمل به نظر می رسد. این شیوه؛ شیوه ای که ایرانی در آیین و در 45 در نظر گرفته، با سال های تصویب، منطبق با تدریجی ی و است که در آن، بر های در 8 1985، 23 1991، 22 1992، 8 1998، به جرم شد و در 9 2004، 18 2003 و 23 ژوئن 1999 نیز تحت در حکم معرفی گردید.[6]‏ در در های که از آن به متناسب با انتظارات یا تجربی یاد می شود‏ (یوسفی، 1392: 175 و176)، به یکی از منعطف ترین مدل ها در میان مدل های راه حل در پیش شده است. به نظر می رسد آن ها مستقیماً به این رفته اند که چه و می و یا صحیح و در چه حتماً و هستیم.[7] از سال 1967 و قضیه ی & کاتز& & امریکا& [8] این کشور، از به می که در با آن ها یک (Issacharoff Wirsha, 2016: 987). لیکن یکی از به شدت و در این & شخص ثالث& [9] است که به می دهد هر به یک که وی نزد شخص شده است را جمع این که و در را نقض باشد. این و است: در می حق خود را که بر آن است از دست می دهد (Kerr, 2009: 561–563). در یکی از که است و یک و یا به است که ذیل & شخص ثالث& می گردد. & هر یک از (امروزه) یا های را در و از بخش (ارائه که در ما شخص می شوند) می دهند.& ‏(انصاری، 1387: 202) و ی این به کمک فن های در حال و فن های و به شده اند که آن است ‏(یزدان پور ، 1384: 23). ای که شخص این است که هم است و هم به نحو دارد. این ها، شده است که در دهه های به شدت و به در و ها در این روی نمایند. در در نظر و این و در با و حق حفظ و در هر و لذا در ی نیز راه است (Couch v. United States, 1973; Smith v. Maryland, 1979). ی آن و موضوعات، احکام و تشریفاتِ و بر با های مشابه قبل از فن ها، شخص را با های است. فی المثل، آیا به وب یا میزبانی در که به فضاها و به و یا حتی موظف به در خود هستند؟ و این & افشا& ؛ است یا تحمیلی؟ و ی هر یک تا کجاست؟ در این شخص در ذیل و به می شود که به هر به یا ای خاص اما در نمی شوند. پیش از به بحث خاطرنشان می شود که & دو خطر و تهدید جدی در جمع و از این ها ( های در شخص ثالث) دارد: از یک سو، است که ای بین آن ها و ی جمع شود و از سوی که با ی منطقی جمع شده اند، غیر از ی به کار و از مادی یا که ها به او است سوءاستفاده شود.& ‏(انصاری، 1387: 202 و203)؛ خطری که می علاوه بر به های کشف به ملاحظات ها، از آن ها و حفظ نیز کما این که اهمیت های و آن ها با آزادی، استقلال و کرامت انسانی، سبب شده است که در از اسناد خارجی، & دستورالعمل شورای اروپا در از های شخصی& حق در مصون های از تعرض، یکی از بشر و از آن، از بنیادین و آزادی های و به حق (Korff, 2002: 6) و ‏(انصاری، 1387: 203). 1. شخص؛ طرح شخص و جدی آن به یک به منابع را از رأی در & آمریکا& & متلوک& [10] در سال 1974 کرد. از حق شهروندان، با کردن و های غیرمعقول و نامتعارف می کند. (ضابطین) این را که ها و ها بر سبب محتمل[11] توجیه (Amar, 1996: 54). الزام به اخذ قراری، استثنائات متعددی (Abrams, 1984: 963) که یکی از آن ها شخص ثالثی است که به محل (Fiske, 2006: 721). در شخص می شود که است فی المثل چند نفر باهم از یک یا آن باشند. اگر هر یک از آن ها ی ها را بدهد، این که (رسمی) با اتکا به آن رضایت، تا جایی که شخص را عمل کنند. که در این این می شود این است که که چند به یک این خطر را پذیرفته‎اند که می‎تواند به هر چیز در دست یا به مجریان ی & مشترک& [12] را بدهد ‏(اورین اس. کِر و گروه نویسندگان، : 35 و36) و در شرط اعطای این است که که می دهد، یکی از که & ی متقابل& از یک یا می یا & مشترک& بدان و است که این & استفاده& و یا & دسترسی& ، آن شخص، به طورکلی (یا) مقاصد به نحوی که بتوان به آن بر یک معیار و معقول، & مشترک& یا & متقابل& نام نهاد. در & متحده& & متلوک& ، اظهار که باوجود احتمالی یا بعدی یک یا چند نفر از که به یک & مشترک& هستند، دست کم یکی از این بود و تفتیشی یا بود.[13] در شخص که در می از می کرد با به گذاشته می و بود (Stern, 2013, p. 389). در حقیقت اگر بخواهیم کماکان و بر اساسِ این در نخستین دهه ی طرح، به نیز کنیم، در حال حکم کرد که دارندگان یک و از ای در نمی & اطلاعات& در نزد ای، به شخص باشند؛ از این به در دادن ای هست و علت امر اخیر نیز این است که ازنقطه نظر فنی، از و ی مناسب آن، متضمن دراختیارگیری بسیاری از های در بستر شبکه، ای بود. صرف از این & آمریکا& & میلر& [14]، می به نزد و به از بین باشد. در این کرد که سوابق بانکی، به شمار می آید و لذا تحت های مندرج در نمی (Kerr, 2001, p. 8). این که به تدریج یک قواعد بر مقدماتی و و شد، در فراوان نیز ملاک گرفت. به در & اسمیت& & مری لند& [15] نیز کرد شماره ی ضبط شده ی (که از شخص شناخته می شود)، هیچ ای قائل نیست (McLaughlin, 2006: 430). لذا این نگرش، در قرائت اش، شد که نزدِ از های نبوده و و این چهارچوبِ نظری ای بود که به سه دهه ی قبل از طرح جدی در دهه ی 40 در & نیوفیلد& & ریان& [16]، در حکم گرفت. در این دعوا، حکم کرد که عملکرد که اخذ و با تقدیم به تلگراف، کپی های تلگراف های را در بودند و این درخواست، تجاوز به شخص نمی شده است (Fox, 1955: 624). در این سریع به متن راه یافت؛ به (ECPA) ١٩٨٦[17] تا هنگامی که و یا متعلق شخص که در وی می در تصرف شخص به اخذ که خود & سبب محتمل، معارف و معقول& ی می با و خاص، آن یا را از شخص کنند. در دست کم تا سال 2006 و تا & جئورجیا& & راندولف& [18]، بر & متلوک& و & ایلینویس& & رودریگز& [19]، تمایل که حتی اگر شخص به در خود در به دروغ بازهم شده ی ناشی از آن رد نمی گرفتند (Webb, 2008: 3390)؛ مشروط به این که & بر شواهد در دسترس، مأمور، در آن و با به درایتی که یک انسان محتاط رضایت‎دهنده را است& (Campbell, 1992: 48-482). شخص که & ی از یک ملک مشترک& بود. به ی در ی & ایلینویز& & رودریگز& در سال 1990 شرح و بسط و پس در & جورجیا& & راندولف& در سال 2006 شد. این نیز در سال 2014 و در & فرناندز& & کالیفرنیا& [20]، با اندکی به این و یا و تعدیل گردید. در سیر تطور و این و فهم بهتر آن، است که دعاوی از & متلوک& تا & فرناندز& و به دو رأی در های & متلوک& در سال 1974 و & راندولف& در سال 2006 گیرد؛ گرایش ی به این متأثر از رأی سال 2014 ی & فرناندز& & کالیفرنیا& است که خود از دو حکم ی & متلوک& و & راندولف& می نمود.[21] در ی & متلوک& ، اصطلاح & یا مشترک& را نمود. این است که که یا از یک ارادی یکی از را که با به آن یک و (با شخص دیگر) می می خود را این که ی نقض دهد را به & متقابل& از اموال به ی که & یا دارند& نمود. در وضعیتی است که می شود این نتیجه طبیعی بود که هر یک از ساکنین آن که حق این حق را نیز که ی را به بدهند و دیگران نیز این خطر را اند یا بپذیرند (Matasar, 2015: 203–205) و در بیان این بود که به اخذ یا داشت. این که & ی از یک ملک& به ی در ی & رودریگز& در سال 1990 شرح و بسط و پس در ی & راندولف& در سال 2006 شد که شخص در & حضوری& شخص که با وی & و مشترک& مجوزی بود و شخص در های & و رودریگز& ، در ی & راندلوف& به شرط & در وی& شد (McNeeley, 2006: 260) و در ی & کالیفرنیا& در سال 2014، حکم ی & راندولف& شد (Voorheis, 2014: 399-401). بر مطروحه در ی & فرناندز& ، اگر در یکی از به و خود را کند، به اخذ از یا نمی به بپردازد (Dery, 2014: 1137–1138) و به نظر می رسد شخص مخالف با بر بازداشت شود و از محل برده حق که به دهد. 2. توسعه، تنوع و فراگیری از (متصدیان ها و های سایبری)[22] در عصر فن ها؛ واقعیت این است که با های از فن های نوین، در مقابله با این تا حد با ها و دشواری شده است. از که دچار و شده راهکارهای به از فن های و در پی آن، تحت شخص می نیز است. ارتباطات، و مالی، به نحو فزاینده ای به آنلاین اند و از می که در شخص همگی & ثالث& می شوند؛ لذا این شده است که حجم از که می توانست تحت از این شود (Issacharoff Wirsha, 2016: 988). به همین این بود که در سال 2012، پنج قاضی در در ی جونز[23] اذعان داشتند که شخص نمی به شکلی کاملاً مطلق و با اخیرش حفظ شود (Slobogin, 2012: 1–2). اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و حتی مدنی و سیاسی، بر روی های مبتنی بر وب می شود. هر رایانه‎‎ای نیز یک یا اپراتور سیستم[24] اداره می شود. ی این شخص حفظ کارکرد مداوم بر و برقراری آن و تعمیر در است. بدیهی است که در در به های غیرقانونی شده در این فضا کاربرانِ و تهدیدهای شده تمامیت و و های ای، مقتضیِ ی سرزنش و بابت قصور یا تقصیر را لحاظ و این درزمانی می شود که تواناییِ و آن شخص شده و یک در مبانی خود این دکترینی تکلیف اشخاصِ محافظ و ناظر بر خطر، به و امن آن[25] را در نظر و سرکشی به را نیز نماید. درهرصورت، در به یک & سطح مبنایی& [26] را در که به آن ها می دهد هر کاربری، را مشاهده و هر فایلی را که به شخص است را مطالعه نمایند. که یک می به و مندانه، به یک را اهمیتی که این به یک ی ارتباطی[27] یا یک تجارت خصوصی[28] یا یک دولتی[29] است (Kerr, 2001: 25). است به نوع که می شود و یا به در های مختلف، متفاوت و از خطر اخذ به دور نگه و این چیزی است که به طور و تعمدانه به آن ورودی است. به در عمومی[30]، گوگل یا یاهو، و اجباری & ISP& ها، ای در & SCA& [31] پیش