بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب تواند



​همه‌چیز درباره طرح نائب‌الشهید در پیاده‌روی اربعین

​همه‌چیز درباره طرح نائب‌الشهید در پیاده‌روی اربعین


به تقریب، و محبین اباعبدالله(ع) در بزرگترین راهپیمایی تاریخ و تجدید پیمان با سرور و سالار در را به خون است؛ که با تأسی از حسین(ع)، درس فداکاری، و و در عمل نیز آن را به اثبات رسانیدند. را در تیرماه سال 95 به و کرد که و موافقت آن و آن نیز به شد. طرح های در مد نظر بود که با به امکانات و اهمیت، طرح در روی و اباعبدالله(ع) به و و تصویب گرفت. در سال 95 این طرح به آزمایشی و با 350 و حشد به موفقیت آمیز و با چشم گیری شد و در سال 96 نیز این طرح به و در ابعاد تر در کار و شد. و های طرح طرح در روی و اباعبدالله(ع) با و پر است. به که از و فردی، می به آن و از فیوضات آن مند شد. 1- از سیاسی: با به دشمنی که به جهان می در حال حاضر بیش از هر دیگری جوامع نیازمند توسل به جهاد، و هستند. اما متاسفانه در و نشده است و آن را به صدر می دانند. 2- از اسلامی: در یکدیگر و به برابر، نزدیک تر شدن شدن و های و و در پشت به نفس و حس در حس و های و شدن سوء و می شود. لذا در این طرح می و می شود. 3- از اعتقادی: در مهدی(عج) در خود در یا الحسین(ع) را می و می یا أهل إن الحسین. در مهدی(عج) بر راه و و نجات تاکید می و این را ما مدعیان پیروی و که اگر است از یاران خویش طلب و آوردن در و کنیم. 4- از اخلاقی: این که کربلا را ما باز کردند، در که از آن ها آرزوی حرم حسین(ع) را و آن را نکردند. و حریم و حرم که با نثار جان خود نگذاشتند حرامی ها بار راه را ببندند که ما بتوانیم با امنیت و آرامش این را طی نمائیم. لذا ما تعهد تا را در این و در اباعبدالله(ع) یاد و که قدردان و جانفشانی و های آنان هستیم. 5- از فردی: امامزادگان عصر ما هستند. آن ها به ما نیازی ندارند چرا که با مولایشان محشور هستند. ولی ما عملمان متبرک به نام شده و به دخیل در مان با آن ها و آن ها در این داریم. به امید به واسطه و دعایشان، عنایت و شفاعت آن ها گیریم. 6- از تربیتی: آنچه عزت و سربلندی و و استمرار نظام مقدس جمهوری شده مندی از و است. اما این بدان معنا نیست که از این ناب و پر برکت، به نحو بایسته، و برداری شده است. به شکلی تخیلی و دست نیافتنی تعریف و می شوند. به که مخاطبان تطابق و مقایسه منطقی خود با آن ها را نمی توانند باشند. این رویه هرچند ظاهری زیبا دارد ولی فی الواقع آن محروم شدن از انقلابی و است. در که ما با خلاهایی در و امر شده که که و ضعف هم و حتی را نمی به شوند. لذا یکی از مهم طرح به با آن ها و حس در و آن ها است. طرح به طرح در روی و اباعبدالله(ع)، ذیل نظر است: 1- و از و است و با بود. 2- در روی یک در و است. لذا است از این در جهت به و از کرد. 3- طرح به و کند که هر روی باشد. 4- شود که هر شخص خود شود. 5- به شود که و حتی که در این را نمی نیز در این طرح و باشند. 6- خود و است و می که خود را نیز کنند. 7- هر آن تر و تر است. لذا است به هر شود. 8- در جهت طرح و است به طور و و پذیرد. 9- و طرح به های و با های پذیرد. طرح در روی 96 طرح با به و و آن، ذیل در روی سال گرفت: ها: های عضو در ها، به سمت ها شدند. لذا های را در ها از های چاپ ها، نظر از نرم افزار، راه کاروان های جمع استان، سخنرانی پیش از خطبه های نماز جمعه و های را که به و طرح کمک کرد. و رونمائی از و طرح: طرح و روی سال 96 در فعالان، مسئولان و دست اندرکاران که در تالار وزارت شد، و نماینده ولی فقیه در حج و زیارت، رونمایی شد. گردآوری شهدا: 150 از از ایران(جنگ تحمیلی، پیروزی انقلاب گمنام، مدافع حرم و ترور)، عراق(حشدالشعبی)، لبنان، بحرین، یمن ،پاکستان، افغانستان و نیجریه با های و شهدا(علیرغم عدم بنیاد و ایثارگران)، حزب لبنان و حشد مجمع جهانی اهل بیت(ع)، جمع شد. سایت: به اطلاع رسانی طرح و ثبت با و و و متقاضیان، به راه شد. لذا این که شد که مدنظر خود را و آن را با درج و نام خود در نام علاقه، کنند. نرم الشهید: به آمدن نظر و دربافت بانک طرح و شناسایی نرم جهت بکارگیری در و روی شد. این نرم در روی در های و قبل از آغاز روی های و شهرستانی، این را کرد که نظر خود را انتخاب، نام و خود را در نظر ثبت(درصورت تمایل) و را کنند. این نیز شد که دوست داران نام نظر خود را به این نرم اضافه یا را و ویرایش کنند. از ثبت در الشهید: به جمع و جهت به و شدن و در این طرح و روی که حضور در روی را ندارند، این شد که به ثبت نام یا نظر خود، در یا نرم کنند. لذا طی فراخوانی از و های شد که با به یا های یا نظر خود را روی نیابتی ثبت نام کنند. طراحی، چاپ و الشهید: چند زبانه: های به چهار فارسی، عربی، انگلیسی و اردو و چاپ شد. کشورها: های هر به شد. ها: شعب که ها و ها را داشتند، رأسا های و خود را براساس طرح شده یا طرحی مستقل، چاپ و که چاپ و 250 های برآورد می شود. چاپ مرکزی: 650 چاپ و در های و 5 طرح در روی و ها و افق، به شد. نظر و درج نام و در شهید، در ها: با به نرم و استقرار پرینتر و لپ تاپ و وب کم در های طرح نظر و درج نام و آن ها در عکس و نیز که منجر به 200 در ها شد. از اختصاصی: پنج نفر از متقاضیان با به طرح توانستند نظر خود را و را کنند. شهداء: به با طرح و راهنمایی آن ها نائبی و آگاه که به سلام و اباعبدالله(ع) به از نیست، و در پشت ها درج شد. چاپ بروشور: معرف طرح و در سطح ای در داخل در های مرتبط با از در مشهد مقدس، پیرغلامان اهل بیت(س) در اصفهان و ها و شد. مجازی: مغتنمی و طرح بود. زیرساخت های ذهنی طرح و خطی دهی به در سال و در آن تا سال جاری در ها و فعالیت های شد که آن موج ای در سال 96 بود. تلگرامی طرح به @nayebshahid نیز نقش مؤثری در محتواهای متنوع مفهمومی شده، داشت. و تلویزیونی: به با تبیین، و آن، های با صدا و سیما شد و افق نیز به یار ای طرح به و ای طرح و چندین و تیزر و های زنده از طرح را پخش کرد. تیم ای در های طرح مستقر و به و محتوا در برگزاری روی و آن می پرداختند. ها و های مکتوب: ها و روزنامه ها به ای این طرح پرداختند. ولی به طور مشخص خبرهای طرح را و نشست خبری این طرح نیز در شد. فارس نیز با به در پرداخت. الشهید: میثم مطیعی در سال 96 و یاد در روی و اباعبدالله(ع)، شور در های طرح کرد. مداحان و شاعران خوش ذوق نیز به آثاری پرداختند. ویدئو از نظرات های در شهدا: اظهار نظر های شناخته شده و در طرح و آن در که بخش عمده آن به همت ملی وارثون پذیرفت، تأثیرگذاری در موج ای داشت. از که روی را به طرح عبارتند از آیت بوشهری، حجه ماندگاری، حجه خسروپناه، لاله حجت سعیدیان، حجت جوشقانیان، یکتا، علی پیراسته، باقرزاده، سعید قاسمی، وحید یامین پور، ماهی صفت، رسولی، محسن نصری، پارسا و کاجی. های طرح الشهید: روی اربعین: در روی 5 و در نجف (شارع کوفه، روبروی بدر)، مطعم واحه نجف (ابتدای روی)، 285 (موکب رضا(ع))، 445 ، 860 به خدمات به دستداران پرداختند. (عکس از 285 و 860 ) ای افق: هشت چادر ای افق در خروجی های و روی به های کردند. های مرزی: در مرز شلمچه، و به و های کرد. در امام(ره): در خمینی(ره) بعد از گیت پرواز، به و های کرد. سه بعدی: در های طرح از های سه جهت شورِ حماسی شد که به از سوی گرفت. و در ها: از و شاخص در یکدیگر، ضمن شور و شعف را کرد، این را به می داد که آن ها، همه و افتخار همه و در ای واحد علیه استکبار جان فشانی اند. خادمین طرح الشهید: بخشی از طرح در و های در ها(تشکل های شاهد) شد که جهت و و طرح پذیرفت. در روی نیز 250 نفر که آن ها از همسران ، مادران ، پدران و خادمی در های را داشتند. در های نیز 50 نفر از های خادم ها و های طرح بودند. طرح تخصص های ای از تسلط به های دیگر، فیلمبرداری، عکاسی، گرافیک، و... را داشتند. از به های شهدا: به از های شهدایی که آن ها شده بود، پیامک زده شد و مراتب به آن ها شد که موجی از ابراز احساسات، تقدیر و تشکر آن ها را به دنبال داشت. منابع مالی: هزینه های این طرح از محل های و بخش خصوصی، تأمین شد و دولتی و مسئول، حداقلی(کمتر از ده درصد) داشتند. بازخوردهای طرح ایران: به و منزلت معرفت ای دارند. لذا راهپیمایان باری زائدالوصف بود و به یک موهبت، و توفیق، از آن و از طرح بدلیل چنین خدمتی، سپاسگزار بودند. را از زانران متقاضی شهداء، بودیم که تصورش را نمی کردیم. پیش آمد که شخصی، هم نام و یا نام خانوادگی خودش یا را که نیت بود از این های قسمتش می شد. عده ای از نیز با شوق و اشتیاق به طرح می شتافتند. عراق: به این طرح بود. زائرانی که نمی و برخی هم طرح نمی شدند؛ ولی عراقی، ها گرم و و از اینکه ها، حشد را می و متأثر شده و قدردانی می کردند. های طرح نیز با و حمایت همه جانبه برپا شد و به دلیل ارزشی که این طرح قائل در و طرح دوشادوش خدام ایرانی، های دادند. همچون حشد الشعبی، لواء نجف، بدر و فرمانداری نجف نیز در این طرح کردند. دیگر: دیگر(به غیر از و عراقی) های به آن ها می شدند، سپاسگزار، مشعوف و می که آن نیز و گرفته بودند. و عراقی: در حین و پس از جلسه ای با حجه نجفی روحانی نمایندگی بعثه مقام معظم رهبری در حجه اباذری رایزن در حجه و سید مؤسسه نجف و مشاور قاسم سلیمانی در و حجه و احمدی و اربعین، شد که این طرح را از بهترین طرح های دانستند و موفق تحسین این بزرگواران و بر و بیشتر آن، تأکید کردند. این طرح به خارجه جناب آقای ابراهیم الجعفری هم شد که تمجید او گرفت. در مردمی: هدف طرح گفتمان سازی، و و از طرح است. لذا در روی سال 95 که را خود و یا طرح و و به توضیحات بود. ولی در سال 96 این به نحو ای شده بود و از و گروه ها از و قدم در این راه گذاشته بودند. لذا انتظار می رود در روی سال آینده نیز، چند برابر شدن این باشیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : 31 دقیقه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
راه‌اندازی موکب «الاتحاد» با هدف تقویت ارتباط ایران و عراق/ آغاز طرح «هر مسجد یک خبرنگار»

راه‌اندازی موکب «الاتحاد» با هدف تقویت ارتباط ایران و عراق/ آغاز طرح «هر مسجد یک خبرنگار»


به تقریب؛ چهل سال ای و گزارشی از و مردمی با اوحدی، و و حجت و رضا ارزانی، های و علی و های صبح دوشنبه 30 در محل این شد. حجت و در این ضمن های - در فرهنگی-هنری گفت: و در قرآن از ای برخوردار و خداوند متعال در قران با آیه یا ایها الرسول ... ، این مسئله را به می دهد و به پیامبر(ص) می فرماید، اگر را خود را ای و می و این به شود. وی با یکی از بسترهای راه نفوذ دشمنان و مبحث افزود: در دنیای رسیدن به اهداف خود بهترین راهی را که انتخاب است و ما هنوز در این عرصه و در جنگ ای شدیدی که متاسفانه نتوانسته ایم با آن ارتباط هم برقرار کنیم. های فرهنگی- در با در طول تاریخ به یکی از اثربخش ها اند، کرد: از که پیامبر(ص) را در بنا این ها و های اند. در شکل نیز یکی از مهم و ها اند که در و نیز نقش را کنیم. هر یک حجت با بر ای دین و کرد: که می در و بر ما را در با هر یک ایم و تا با این طرح را از در دهیم. وی با های فرهنگی- در بنا تا با فرهنگی- را در این باشد، افزود: هدف ما از این ها ضمن به جذب و جلب به در قالب های و است. این آنقدر است که در هیچ مراسمی به این بزرگی و عظمت نداریم. حجت با طرح این سوال که چرا در زمان های و قبل از چنین باعظمتی نبوده است؟، داد: دلیل شکل این این است که به این جسارت، شعور و بصیرت را داد که همگی در این با یک شعار مشترک جمع شوند و به جهان اعلام کنند که (ع) مرکزیت ماست. لذا این نیز از برکت است. وی با به راه ها ی در مسیر روی اربعین، گفت: ما را به نام الاتحاد راه ایم و علاوه بر در این ها بحث پذیرایی از را داریم. کار ای اصلی ما در آن ها بحث های و است. این ها کمک می کند تا و که از است تقویت شود. در این ها و در کنار هم و هر کشوری به ارائه خدمات می کند. های فرهنگی- با بر یک دانشگاه کرد: فردی که در این روی شرکت کرده، نیمی از راه را رفته اما می این را تکمیل تر کند. بر این روی و تشکیل ها می بین و را بیشتر کند. ما نیز سعی ایم که در ها از و چه در مرز و چه در مرز کنیم. حجت کرد: در این ها از روحانیونی که به سه عربی، انگلیسی و مسلط هستند، ایم و با استقرار در این های سخنرانی های 20 دقیقه ای را دارند. بحث جا ماندگان از که در حدود سه سال است با در استان به راه افتاده است نیز حرکتی ارزشمند است و ما نیز امسال به در این حاضر شده ایم و مقرر شد تا را هم از میدان (ع) تا حرم شاه عبدالعظیم حسنی (ع) ایجاد کنیم. به ایکنا، علی فرهنگ سرای و های به سخنران این با به در عصری که های همه زندگی شده اند و قلب و روح از ها سیراب می شود، گفت: الگوی بچه های ما از ها سرچشمه می گیرد و اگر از ها بگیریم و از آن ها غفلت فضا را به شدت می بازیم. وی با به جزئیات های 40 با گفت: چهل سال است که با ما در جنگ ای و در این 40 با به مناسبت چهلمین سالگرد پیروزی می تا تجربیات 40 سال ها را با صاحب نظران و اندیشمندان بررسی کنیم. مدیر و های داد: اکنون نزدیک به 300 در قابل دریافت است که تمام هدفشان اثرگذاری برروی باور های و ارزشی است تا چهره جمهوری را در زشت دهند. 40 سال ای کرد: در طول این چهل سال بزرگان ای را در خط مقدم ایم و این تلاش ها گسترده تر شده است. بین اساتید ارتباطات، مدیران و کسانی که در صف آخر ای هستند دارد، اما ها محل تردد ارتباطات و تا از اتفاقاتی که در جنگ ای علیه می گیرد، آگاه و به موقع را در شرایط ضروری دهند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
عقد آریایی، به همراه رسوم دینی و فرهنگ غربی

عقد آریایی، به همراه رسوم دینی و فرهنگ غربی


- در ها یکی از های مهم است و رسم و و هم دارد. هیچ از آن ها به جز شدن عقد از عاقد و شنیدن بله به از و در زن و مرد نیست. است که هر رسم و بعد از و زوج های باشند مهم ترین شان به شکل جدیدتر و تری از بشود. اما اوضاع های آنجایی غیرطبیعی می شود که پای مدها و تب های عجیب وغریب به می آید. چند است های با ها و عکس ها و حتی های از به اسم عقد یا اند. که اول از همه این را به ذهن و اش می که این رسم از کجا و اش از می شوی مثل سبک این که از های های ما می عقد هم از شد. یکی از این با از عقد خود که به و عقد و از این بابت خوشحال است. انگیزه این کاربر از این کار و انتشار عقدش مطرح عقیده عرب ستیزی و آن تفکری بود که را در می داند اما زود این سبک از بین زوج ها فراگیر شد و جستجوی هشتگ عقد در های از این را به ما می دهد. شکل این به این صورت است که مانند عقد غربی ها و مقابل هم می و دستان را در دست می گیرند. که به او بان می در و زوج ها به را به می و زوج هم می کنند. مثل ها و به هم بله می گویند. که و است و حتی است فرد به با این در هر عقد است ولی در و به این را می کنند: به نام تو را من از این همه با تو این همه بر لب آرم این سخن با تو در در هر جا، می شوی نیز این را پس از بان می کند: "به نام می شوم مهر تو را از هم با تو تو در در هر جا در تشریفات! که سال عقد می گوید: هیچ و ای نمی صرف شدن عقد یک زن و مرد را به هم کند یا کند. و و شرع است که به می شود. به و که عقد اول عقد می و و را می و همه شد می در و پای عقد و عقد هم بخوانید! حسینی با بیان اینکه خودش به این ماجرا اعتقاد و کسی هم عقد نمی می گوید: از همکاران من این کار را می دهند. چون یک تب و مد است و آن ها هم مشتری به این تب را دارند. اما مسئله این است که این کار صرفاً یک کار بیهوده است. بود و نبودش تأثیری در اصل و ندارد. یک جور دادن این به است که "من آدم متفاوتی هستم" مهم این تفاوت اصل و ای یا نه! این خود عقد و عروسی به زائد مبتلا شده و عقد هم تشریفاتی است روی همه این تشریفات! عقد از کجا آمد؟ جستجوهای اینترنتی و حتی از کسانی که این را اند، به جواب این نمی رسد که عقد و که می شود از نسترن کارشناس ادبیات دراین باره می گوید: ای این در قالب یک عقد که مثلاً بگوییم در زمان یک پادشاه از سلسله پادشاهان ایران باستان، عقد به این روش می شده. از آن طرف درست است که مطالعه و پژوهش علمی دقیقی روی این نشده اما نگاه سرانگشتی به که تحت عنوان عقد می شود می دهد که این از نظر ساختار و کاملاً امروزی است. مثال فقط کلمه "آیا" را به آخر جمله برده اند تا ظاهر و یا حس تلفظ یک متن قدیمی به گوینده و دست بدهد. ادامه می دهد: این احساسات ملی گرایانه افراطی که معتقد است هرآنچه از در ما و باید از بین برود. این اشخاص درهم تنیدگی و و قدرت این دو در هم بارور شدن یک جامعه را نادیده می گیرند، اما در واقع هم قابل ارائه ای در برابر چیزی که نفی می ندارند آغاز با یک کوه تناقض! افراد در های به یک عقد در عقد مرسوم و اشاره اند و از طرفداران این شنیده اند که آن ها را ملزم به عقد با قرائت می کند. اما این تنها عقد و ها چون به پیروی از مد دنبال این نیستند که در یک زوج، چقدر به بار می آورند. که چند وقت پیش در مجازی دست به دست شد نمونه بارزی از این شد. که به مناسبت نیمه شعبان در ای، عقد با تخفیف می کرد! رقم یک میلیون تومانی برگزاری این عقد هم باعث تعجب ها شد از ها این کار را رایگان و می دهند، نبودن نرخ و رسمی عقد زمینه بروز سوءاستفاده مثل این را هم دارد. که عقد می هنوز هم به خوش یمن روزهای و اعیاد مراسمشان پاییدند و اگر این هم نباشد یقیناً که سنتی دینی و است را فاکتور نخواهند گرفت. حتی گاهی دیده شده و عقد یا عدد را با یک میلادی هماهنگ می کنند! از آن طرف ها معتقدند شکل این دقیقاً شبیه عقد مسیحیان در کلیسا است. پدر روحانی است که مابین و می گیرد. کتابی در دست و را از روی آن می که و هم رو درروی هم آن را و در هم آن ها را زن و شوهر می کند. عقد مرسوم، در زیبا از دفترداران و عاقدها به سفارش ها، حاضر در عقد به عربی، متن آن را هم و و بخوانند. حتی بعضی ها در جدید قبل از را با خواندن ابیاتی از حافظ و مولانا می کنند. این دست هم تکراری عقد را از بین می برد، هم را معانی بزرگی که در می کند و مهم تر از همه تک تک این و رسوم از یک منبع و با زیاد سرچشمه می که می توانند بهترین انتخاب یک بر پایه و با امید به باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​رئیس قوه قضائیه: تمایلی به اعدام نداریم اما ایجاد تلاطم در معیشت مردم را تحمل نمی‌کنیم

​رئیس قوه قضائیه: تمایلی به اعدام نداریم اما ایجاد تلاطم در معیشت مردم را تحمل نمی‌کنیم


به خبرگزاری تقریب، آیت در با به فرا حسینی(ع) و اهل بیت(ع) کرد: نزدیک به یک هفته تا باقی مانده و دوستداران اهل بیت(ع) از عشق و الحسین(ع) به اند. اهل بیت(ع) قدم ها را در می کند قوه با در مختلفی داد: بعد این بر کسی نیست. که از اهل بیت(ع) و حق بر معصومین(ع) می قدم ها را در این می کند و پاک را الهی و توجهات اطهار(ع) به الحسین(ع) می سازد. آیت تجربه این سفر را گرانبها توصیف کرد و افزود: کسی را نمی یابیم که پس از این سفر آرزوی آن را باشد. این امر به ها، و ای است که حق بر اهل بیت(ع) می دارد. قوه با به بعد کرد: از و های در یک و و عطوفتی که در این بر هم روا می دارند، تجلی والاترین جلوه های و این است که این واجد وجهه و روحانی نیز هست. آیت رفتار سرشار از مهربانی در این با را نمود عظیمی از درهم تنیدگی با اهل بیت(ع) و کرد: این و معنویت اهل بیت بعد از چهارده قرن، سندی محکم است که نشان می دهد هر زمان مجالی پیدا از و نژادهای گوناگون جذب اهل بیت(ع) می و در که به دنبال گسترش بغض به اهل بیت عصمت و طهارت اند و با مکاتب جعلی و تفکراتی اندیشه و قرن است که را در به جای اند. از های است قوه را از و با به و قتل های از سوی بر شد: اگر ای های و به حق را که و را که ناب جذب می کند و در طرف نیز ای های مصائبی را رقم می زند که نمونه اش را در از سوی هستیم. آیت در به کرد و گفت: این عظیم، نمایش و اهل بیت(ع) است که بدون دخالت ها و با کمترین کمک های در یک آمیز و خودجوش گرد هم می آیند و به می کنند. قوه این عظمت و را هشداری به و با بر شکرگزاری به این الطاف و نعمات الهی، امیدواری کرد که همگان مشمول دعای که حضور در را می یابند. آیت در بخش از خود به کرد: همه از دشواری که مطلع از علل و راه حل نیز برداشت باشیم. در این لازم است که همه اهل فکر و ایده و طرح، به بیایند و ها به نیز از این به کنند. براندازی خامی است که آن می کند قوه با با زرادخانه های و خود وارد جنگ و روانی شده به از با از با و نفت و کرد: خود را به کار تا به خود و را اما خام و است که آن می و ای نمی گیرند. آیت در عین حال کرد: این است که از و از سوء ها شوند. اگر را که از است بر در خود به می رویم. نیز در با سه قوه را و را به دو از و از کرد. قوه این را گام و داد: پس از این به از جهت راه حل ها به فکر و است و پس از نیز و ها کار است. در یک به و است و به های به کار تا به در حل گام بردارند. در و خود بر دوش که به به کمک کنند. آیت با به در قوا و همه قوا در با جنگ را داد و گفت: نیز است که این با رهبر انقلاب و توجه قوا رفع می شود خوشبختانه همه کشور، فرمایش های را فصل الخطاب می دانند و هیچ در و اتحاد قوا ندارد. راه حل مشکل، از و کار است قوه با بر از و کار جهادی، کرد: تابه حال در همه به آمده اند و نیز در صحنه بود از انتظار صدق در کلام و طرح صادقانه را دارند. با سخن گفت نیز اشتباه است. در انتقاد دست به می زنند و حتی اظهاراتی در صدا و سیما نیز بازتاب می یابد. چه ضرورتی که بی جهت را نگران کنیم؟ اگر کسی در ها بگوید که به طور مثال دلار 40هزار می شود طبیعی است که به سمت ارز و حتی مایحتاج اولیه خود هجوم می برند در حالی که بارها گفته شده و باز هم می که هیچ در و های با این سروصداها تهدید نمی شود. آیت با در این موضع است که با متعارف به دست برسد و جای هیچ گونه نگرانی ندارد، کرد: در غیراساسی ایم که در این زمینه نیز حل می کند. نیز در جلسات علنی و خصوصی تذکرات جدّی اند که تسهیل شود. قوه با "از وضع اطلاع داریم"، داد: در این جهت است که چرخه به بازگردد. با توانایی های و استعدادهای و خود می بر فائق آید این امر تدبیر و مجموعه است. نیز قطعاً به توصیه در جهت ملی عمل کرد و بار توطئه های را در تسلیم خنثی می کنند. چهل سال است که در این رؤیا به سر می برد و نیز خود را به همراه اذناب ای اش به کار اما که بصیر ما هستند. آیت در بخش از خود درباره در گفت: که دولتی است. حکام با پولهای بادآورده نفت را بر سر افغانستان، پاکستان، عراق، سوریه، لبنان و آفریقایی آوردند و در نیز در دوران دفاع مقدس، با خباثت هرچه تر صدام ایستادند و هم همه خود را به کار می گیرند. ها بر در دنیاست قوه با ها بر در دنیاست، به پدید آوردن و پشتیبانی ایدئولوژیک، و تسلیحاتی گروه های تروریستی القاعده، داعش و... کرد و افزود: حتی نهادهای بین المللی تحت سیطره نیز اذعان می که در یمن شده و بحرانی ها اعم از زن، مرد، کودک، پیر و را تأیید اند. های گسترده، کشتار غیرنظامیان و حمله به مراکز درمانی از مصادیق است که در یمن شده است دنیای غرب با بشری خود نه در برابر این ساکت است از حمایت هم می کند به اسلحه می فروشد و کسب درآمد می کند. آیت با دیگران از اروپایی نیز کار را می کنند، کرد: تفاوت با این در این است که در ایالات متحده یک فرد غیرمتعادل در جایگاه ریاست که این را آشکارا به می آورد. قوه قتل جمال منتقد را آشکارتر شدن تروریست پرور و شد: این قتل فجیع، ها، پادشاهی و آن جویای نام را که در حال به خاک و خون کشیدن بی گناه است بیش از پیش آشکار کرد. ادعای خودسرانه بودن قتل است آیت گفت: در ابتدا به کمک غرب به لاپوشانی این کرد و اخیراً نیز که ناچار به اعتراف شد ادعا که عده ای خودسر دست به این زده اند تا به این خود را کنند. در نیز غرب در مواجهه با بشر از قابل مشاهده است چنان که در قتل این بسیاری از حساسیت به خرج اند و به ظاهر پیگیر اما در جنایاتی در یمن اتفاق می افتد سکوت اند و صدایی از شنیده نمی شود. قوه کرد: وجدان های بیدار در و اسلامی، را مهم بدانند و این مصیبت که تبدیل به ابزاری استعماری شده است فکری کنند. آیت در بخش پایانی خود در خصوص برخوردهای با کرد: قوه با که این وظیفه است اما از نیز پاسخی است به که مدعی بودند در با فساد ناتوان است. قوه با به این محدود به و در طول سالهای های متعددی از سوی محاکم رسیدگی و های صادر شده و به اجرا کرد: در ماه های شدت سوء و طمع به در ارز و سکه یافت و عده ای به خاطر به سود بیشتر نه فقط منافع آحاد را به خطر انداختند با خود آب به آسیاب ریختند و به زدند. این طمع در اقتصاد ای نبود که قوه و به سادگی از آن عبور نمی توان داد که عده ای از های ملت خود مال اندوزی و این شوند. آیت با از نیز است به سنگین، توأم با خشونت به صادره طبق موازین شرعی و در های از گفت: هیچ کس از حبس و کسی خوشحال نمی شود؛ به عاطفی، از حبس و اشخاص و خانواده های غصه دار می شود و ما هم تمایل که اما فارغ از جهات این نباید شود که از این فوق العاده مخرب بر و نمی دهد که طمع تعداد معدودی از افراد، را به بازی و ها را دستخوش تلاطمی کند. قوه داد: فقط کافی است تصور که چه پدر و مادرهایی حداقل های فرزند خود و مستأصل شده اند و در مقابل، عده ای اند که با سودجویی در ارز و سکه، فی المثل سرمایه خود را به پنج دهند. اقدامی نه را است در زدن به نظام، به در کمک است. به ارز و سکه بود و عده ای به کمک آیت با به های ارز و سکه بود، شد: در شرایطی عده ای با ورود به ارز و سکه و در آن و به کمک و عده ای هم با به راه اندازی کانال ها و سایت ها تا به صورت لحظه ای ارز و سکه را ببرند و به این ناسالم و در شدند. قوه با به از محکومیت به غصه دار می کرد: قوه نمی در این قبیل موارد بحث سرنوشت ها در است. از قضات شریف نیز می خواهم که توجهی به فشارهای ای و و مانند همیشه بر مدار شرع و قانون تا در هر ای از مراحل عالم پاسخگوی خود باشند. تردید که استقامت در حق و عدالت، راه است که هدایت و رستگاری می شود. بر اساس این بحث و بررسی پیرامون نظارت و پیگیری احیای عامه در دستور کار داشت و بندهای از این به تصویب قوه رسید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
حقایقی عجیب از جنین که نمی دانستید

حقایقی عجیب از جنین که نمی دانستید


به تقریب؛ این که در رحم چه شرایطی را تجربه می مدت ها بحث است. که سقط از مدتها قبل از چیزی که مردم فکر می درد را می کند.پژوهش که صحت این را می کند. که از و یکم در واکنش به محرکهای مضر نشانه از درد از خود می دهد. عمل باز دهه هاست که در ویرگن دل روسیو می شود؛ که عمل های رحم در آن می به این در که از غیر در شد که از نظر به درد از عمل بود. را تا در او پیش نیاید.از نظر در عمل باز شود تا درد و مرگ و میر این نوع عمل در که نمی مرگ و میر از این عمل ها از 20 نیز است. به در سقط های از جدا شدن را می کند. آیا این سقط را کیت و و از سقط می گوید: علم به ما می تا یک سوم پایانی قادر به درد نخواهد بود. پس از و هفتم به بعد می درد را حس کند. سقط در بیانیه اعلام در یک سوم دوره بارداری، سیستم عصبی و مغز توانایی تحلیل، تشخیص یا درد را ندارد، البته با به این که بسیاری از این افراد عمر خود را صرف به رسمیت شناختن حق سقط کرده اند، نمی توان نیز از داشت. بحث های مربوط به درد در جنینها شد تا گذشته اعضای ایالتی میزوری محدودیت روی سقط اعمال بنا به جدید این سقط پس از و دوم ممنوع می شود. این با 117 رأی موافق در مقابل 31 رأی به تصویب رسید. دونا لیختنگر از نمایندگان حامی این و همفکرانش با به این که سقط رنج و درد می شود، نباید اجازه داد جنینی که می درد را حس در عمل سقط کشته شود. کتی در گفتگو با لایف سایت نیوز گفت: شکی ندارد که در و یکم می درد را حس او می وقتی در واحد مراقبت های ویژه نوزادان مشغول به کار بود، شده است که با همین سن علائم واضحی از درد را هنگام خونگیری یا سایر آزمایش ها می دادند. مانند معتقد است عمل رحم بسیار حساس است. او در صحبت هایش گفت: متخصصان در این سن می درد را حس کند و در صورتی که عمل رحم با استفاده از مواد یا بی حس مناسب درد را برطرف کرد تا نتیجه عمل مطابق باشد. این که آیا در یک سوم هم هیچ احساسی از درد دارد یا خیر است که در حال حاضر به جریان افتاده اند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
کاهش قاچاق بنزین بدون افزایش قیمت هم ممکن است/احیای کارت سوخت با نرخ اضطراری

کاهش قاچاق بنزین بدون افزایش قیمت هم ممکن است/احیای کارت سوخت با نرخ اضطراری


به گزارش خبرگزاری تقریب، روز اول در برنامه روز در جمع گفت: است که در 70 سنت است اما آیا تعیین این در های ما گام به گام و نمی یک را که دولتی را به سمت ببریم، مدیریت شده باشیم تا با را به سمت سوق . گرچه صحبت های اول با به است و اصولا کسی هم انتظار به اما آیا این موضوع می از اجرای و از آن شود و یا این نیز با این غیر *سیاستی که شد که می در سال 94 بود که با تک شد و از چرخه حذف و از ان سال تاکنون از نیز جای خود را به از داد و نیز از به سوئیچی می کنند. این غیر کارشناسی که به بهانه عدم شده بود شد تا این در طول 3 سال ای به خود و هر سال را از خود بر جای تا شده است در به 100 و 121 در روز را در از روز ها بر جای است. این شد تا معظم رهبری در دیدار با اعضای هیات در اوایل شهریورماه امسال، از این ابراز گله و از صراحتا درخواست نمایند تا به روشی باشند. هرچند که از مسئولان وزارت نفت معتقد بودند که در به رشد و علت آن را تولیدات خودروسازان معرفی اند اما گفت این ادعا رد شد و شد تک در نظر در سال های شده است تا به هر که بخواهند در این فراورده استراتژیک، افراط و از طرفی نیز به هر که تولید کند. بر این در سال های شده است به طور 2 واردات بنزینی که شده است شده در که می با این را در صرف شود. *سود بیش از 37 گفت تک شدن و حذف آن به شده است و یک به طور 10 از به با های می شود. که می هم هر با 1000 می شود که با نرخ در غیر که به 13500 به طور به می رسد می گفت در 7 سنت است. این در است که نرخ در به طور سنت است که بین را با نرخ در دارد. در این در حال 1 و 23 سنت در هر است که با نرخ 13500 در غیر ترک ها هر 16600 می پردازند. گفت به به و نیز سود سرشاری نصیب می کند. گرفته، که از غیرمجاز به 7 که دارای مرز خاکی با هستند، کسب می 9400 است. در حال مختلفی از می شود. یعنی و را بین 30 تا 40 در روز است. که ظاهرا از این 10 به و مابقی به است. منابع اند که در سه ماه ابتدای سال یک شده که به معنای بیش از 30 در هر روز است. با این حال این برآوردهایی از است و دقیقی در این ندارد. اما اگر شده علی مویدی خرم آبادی، ستاد مبارزه با کالا وارز مبنی بر یک در سه ماه از سال را مبنای محاسباتمان دهیم، به این معناست که در کل سال به 4 رسید. با در نظر سود 9400 هر سوخت، که در کل سال عاید می شود بالغ بر 37 و 400 است. با این آیا نباید اتخاذی خود را دهد تا به صفر متمایل شود؟ * یا غیر که می این می دو نوع کرد که یک روش است که گفت تا چه حد تا برایشان صرفه نداشته باشد؟ در طرف آیا در این که با آن دست و پنجه نرم می کند آیا دارد؟ که اول نیز به درستی است در بخصوص آن اما آیا دست روی دست و شاهد و حتی در بود؟ قطعا پاسخ منفی است زیرا می در این از غیر یا احیای این کرد. *سهمیه به حذف شد در رابطه با جواد یکی از گفت وگو تا بهترین راه کاری که می در این دهد را جویا شویم. وی با به از ابتدا به را حذف کرد و نفت نیز هم به حذف بود که به نتیجه نرسید و با رای حفظ شد گفت: سال وقتی لایحه بودجه سال 97 را بررسی می کردند به به 1500 در هر بود که در ان موقع مناظره های برگزار که این کار به صلاح نیست. این کرد: من معتقدم با این که از سال 94 پی می کند را به سه دهک بالای می دهد که دهد که به باشد. به اگردولت به نرخ به طور میناگین 10 بود شاید فرق می کرد و نیاز نبود که به یک توجهی پیدا کند. وی کرد:این بر حفظ روی 1000 به شد و در که یکی از مزایای از کاهش 10 لیتری بود که ان را حتی به صفر رسانده بود و رسما از تجربه موفقی بود که فقط به آن را کنار گذاشت. با به نفت در سال 94 حذف و عدم از این بود که رشد در سال 93 و 94 به ترتیب 1.6 و 2 بود اما سال ها زنگ خطر را به صدا درآورده بودیم و گفتیم این به شد. این کرد: در سال 95 به 5 درصد، در سال 96به 8 و در 6 ماه ابتدایی سال 97 به 11 رشد است که اگر اقای زنگنه در رشد 2 درصدی بود امروز 80 می کردیم. به رهایی از این 3 راه کار که راه کار اول از است به ترتیبی کند که فقط از سوختگیری و شود اطلاعات رد یابی و پایش می شود و ها برداشته شود. وی داد: اما راه کار این است که از به مانند با درنظر و که این حالت پیشرفته از است اما گفت که در آمادگی شوک ندارد. این کرد: اگر این کار را دهد را 1000 در نظر و را به 4000 برساند تا ای پرداخت نشود که اگر این کار را دهد از سی ان جی به جایگزین حمایت کند تا خودروهای عمومی و وانت بارها که غالبا دو گانه سوز هستند از این بیشتر کنند. وی از به راه کار سوم نام برد و گفت می از این همه خانوارها کند که به نیز تر است به هر ماه ای بانرخ هر خانواده در این به نقدی واریز شود تا آنهایی که خودرو نیز ندارند بتوانند از این کنند. وی کرد: تحقیقاتی و مطالعاتی آن در حال است که می به گزینه بهتر از گیرد. *نرخ به جای سید حمیدرضا قریشی یکی از در گفت وگو با با به از به یکی از راه و از گفت: می را احیا کند. وی داد: براین با از را 1000 در نظر و تحویلی در از ها را 1200 در نظر که یک نرخ است که این کار هم به فشار نمی آورد و هم جلوی را می و هم می از در شود. در پایان اضافه می کند آنچه که از وضع دریافت می شود این است که رها و نداشتن از رضایت است که می وضع را از این که هست خرابتر کند هرچه سریعتر راهکاری این باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
حضور ناشران ایرانی در نمایشگاه فرانکفورت نشانه علاقه به گسترش روابط فرهنگی با آلمان است

حضور ناشران ایرانی در نمایشگاه فرانکفورت نشانه علاقه به گسترش روابط فرهنگی با آلمان است


به گزارش سیدعباس صبح امروز(29مهرماه) در با در با تاکید بر این مطلب افزود: بعد از های زیاد و متنوعی در دو از شده وامیدواریم این رو به تکامل یابد. وی داد: و قدیمی و تاریخی است و هر چه از آن گذشته بر اجزا و دامنه های آن افزوده شده است و دو ملت و دو به طور جدی بر هستند. و در بخش از خود گفت: به کهن در و نیز از نظر و در می با را تر کنند. در دو های فراوانی پیش ولی کافی نیست. افزود: هم و هم وزارت و است دریچه های ارتباطی و بیش از پیش تر شود دو ملت از زاویه های های همکاری های دارند. وی با به از گفت: این از جدیدی را کرده و بر از ها از و هنر نیز تاثیر است . ولی این امر از عزم در نمی کاهد. در شده و بعد از در همه ها در بود و های و با شده بود. افزود: از به شد. در این کرد و نیز آن را و این به در ای از شد. وی گفت: های به های در حفظ اند ولی های است تا این شود و با های در و ماه های به بخشی از این دست یابیم. در عین حال تصریح کرد: گفت و گوها در سطح و دانشگاهیان و مبادلات دو به این کمک می کند. عضو عالی انقلاب با به ضرورت دو داد: سریعتر این به مسیری های و می شود. عضو کابینه تدبیر و امید افزود: ایرانی به فرهنگ، اندیشه و هنر مند و هست و بخش قابل توجهی از های فلسفی و معرفتی این در دنبال می شود و در دوره های شریک است. داد: همچنین فضای نخبگانی و عمومی بین و مسئولیت دولتمردان دو در های از های و را مضاعف می کند. و با به نقش های و کشورمان در با دیگر کشورها از افزود: جهانی کتاب سال یکی از این ها است که هرساله با بررسی های به نویسندگان کشورهای که در و اسلام اند جوایزی را اهدا می کند. نیز می در خود را به دبیرخانه این ارسال کند چرا که این یکی از است که می به گفت و گو دو شود. وی با به و عدم این در داد: این در از اهمیت برخوردار است اما در این به است و معاون با گفت و گوهایی را خواهند داشت تا ضمن رفع های ایرانی، های این شود. در این کلور برشتولد در نیز ضمن به دیرینه و در های از های و گفت: نقاط و در دو و و در و همواره ارتباط و همکار ی های با اند. وی افزود: توجه به و تقویت با و مندیم دو هر چه سریع تر به طرفین برسد. در داد: مثبتی به از نداریم و نباید این اتفاق می افتاد این مصوبه امنیت است و این از ما ضربه ای به در چارچوب بود. وی افزود: به و هنر و کمتر کشوری را دیده ام که مانند گوته، هگل و کانت را بشناسند. وی با به عدم در گفت: امیدوارم این به زودی شود و حتی ما رفع ها پیشنهاد کردیم به طور همزمان و نیز در به نمایش گذاشته شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 8 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
باید برای توسعه بخش IT و ICT تفاهم ملی کرد

باید برای توسعه بخش IT و ICT تفاهم ملی کرد


به خبرگزاری تقریب، اول رئیس در با به بخش IT و ICT در جهانی و کشورها، گفت: این ها از بخش های و در است که آن ریزی مطلوب و مناسب شود. بر ملی در همه به در بخش و کرد و افزود: همه دستگاه ها با شرایط دستیابی به هدف یک و نیم درصد از تولید ناخالص ملی که در ششم تعیین شده است را آورند. وی با به اخیر و در در های با و در صدر های ساخت: این بخش در بر می به های و بخش در کسب و کار شود و این بخش از بخش های و دار است. اول بر از های و تعامل با ملی این بخش کرد و افزود: وزارتخانه های و و دارایی و و بودجه به تدوین جهت در زیرساختی با تکیه بر درآمدی های وابسته را دهند. از و خواست تا از آثار ها در این و پیشنهادی در سران قوا کند. در این که وزرای و نیرو، جهاد کشاورزی و و معاونان در و بودجه، اداری و استخدامی کشور، میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری، زنان و و داشتند، مهندس جهرمی از دستاوردها، نیازها و بخش و و با و نیز مسائلی که در نتیجه تلاطم های بازار ارز که این بخش با آن روبروست کرد. در این پیگیری و با صدا و سیما در باندهای 700- 800 فرکانسی قرار گرفت. بررسی مشکلات وام اپراتورها از ملی، حداکثر در زیر ها با توجه به درآمدزا بودن آن، اعمال سیاست های حمایتی از زیر ها و شناسایی مسایل مربوط به ها بویژه بخش های آسیب پذیر این بخش و با ها از دیگر مصوبات امروز بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 8 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
بایکوت خبری اربعین در رسانه‌های غربی/ اربعین بزرگ‌ترین حرکت فرا ادیانی است

بایکوت خبری اربعین در رسانه‌های غربی/ اربعین بزرگ‌ترین حرکت فرا ادیانی است


به گزارش تقریب، حجت و المسلمین سید و بین های در جمع الغدیر با در یک و پیچ تاریخی داشت: بشر به شدت افزایش و های او از این رو و به اسلام، قابلیت و استعداد به روز را کما در 40 سال پس از از صفر هم و به روز افزون در زمینه های نظامی، علمی، منابع انسانی و اقتصادی دست یافته ایم. رسمی با بر و خود را و همچنین به گفت: لازمه به در اول خود و در دوم از است! اگر ما می را به کنیم. و و بین های با در 200 سال تحت سیطره 2 و داشت، اضافه کرد: لیبرال دموکراسی و شرق، با همه اختلافاتشان، در 2 و بودند و آن تقابل با و بود. حجت با بر و یک کرد: امروزه، به فضل های در ای دارند که می توانند را عوض کنند.؛ چراکه بشر بعد از قریب به 200 سال، به شدت خسته و افسرده شده است. به های با بر به های است ، اظهارداشت: به فضل با همه تحریم ها و های در های و در شده است که این مهم به است. در بین وی، با های را در بین ملت های گفت: های در ناب بیش از این می نقش و در بین باشند. های پیش روی و حجت به از های پیش روی و کرد و داشت: بیش از 14 در 100 یکی از ها های و است. وی داد: در طول 200 سال به صلح و اما هیچ نیافت! این ها کار را به تا قرن از به قرن طول شود. بشر به یک حرف است و بین های با بشر به یک حرف کرد: بشر از 100 سال قبل، بسیار بالاتر به اگر ما روحانیون، را درست بفهمیم و پس از عمل، آن را عرضه کنیم، خواهند شد. وی به از بشر و های آن کرد و گفت: بشر به است که حداقل 10 شاخص همراه و آخرت با یکدیگر ، توازن عدالت و ، همسو عقلانیت و عاطفه و معنویت ، تناسب آرمان ها با واقعیات ، عمق در و ، جایگاه در و حکومت و دین بر ها را در خود باشد. حجت به شرح از بشر پرداخت و کرد: بشر می خواهد مکتبش بر ها باشد؛ دین و آیینش همه ادیان و مذاهب سخن و حرف و در جنبه و نیز نه یک پراگماتیسمی و عمل صرف و نه صرفاً یک سری مکاتب فلسفه عمیق را کند. با عالم به سمت شدن سوق گفت: یکی از نشانه های به شدن، تکنولوژی های مجازی است که این مهم نیز می یک ابزار قدرتمند در اختیار باشد. وی با دین دار به همه کرد: به است که فرا ادیانی، فرا مذهبی، فرا فرهنگی، فرا ملی به تعبیری، بشر به دین و آیینی است انسانیت انسان را مخاطب دهد؛ ما ادعای این مهم را داریم که دار به همه است. اربعین! های جهانی.... و بین های در بخش دیگری از خود، با از به شدت وحشت دارند، گفت: هم اکنون های در خصوص اتفاق افتاده به این که در یک دو هفته، اثبات می کند دینی و اتفاقاتی که حول محور آن جریان دارد، در تراز یک است. حجت با به رهبر معظم در ورزشگاه آزادی پیرامون اظهارکرد: حضرت آقا در سخنرانی اخیرشان فرمودند که بی نهایت به ما نیازمند حماسه آفریده شود ؛ که به فضل همه شما مبلغ بود و صدای حب یجمعنا را به گوش عالمیان رساند. حرکتی فرا حضور 25 زائر در کربلای معلی را یک فرا و فرا مذهبی دانست و کرد: نماد هنر و است که می در یک 3 هفته ای، در مقیاسی 25 میلیونی، آن که شعارش را داده، کند. وی، را یک آرمانی خواند و اظهارکرد: یک و نمونه ای است ثابت کند، اهل شعار نیست!. و بین های با به گفت: ازآنجایی که عشاق اباعبدالله الحسین(ع) در اوج ایثار، اخلاق و هیچ گونه حاشیه امنیتی، مسیری چند کیلومتری را پشتیبانی دولتی طی می در چشم خاری شده و به برنامه ریزی های گسترده ای انجام اند تا بین مسلمان، اختلاف کنند. داد و گفت: اگر در پیاده روی اربعین، زد و خورد یا مشاجره ای را مشاهده کردید، در آن شک و سعی که را با مدیریت جهادی، آرام کنید. به حجت در پایان خطاب به حاضر در جلسه، اظهارداشت: و در برهه کنونی آن است که خود را و و با مطالعه چندین باره قرآن، احادیث معصومین، گنج نهج البلاغه، کتب مطهری، صدر و آیت الله مصباح، گوی باشند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 9 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​همایش اربعین قدرت نمایی اسلام است/ اثرات تربیتی سفر زیارت اربعین

​همایش اربعین قدرت نمایی اسلام است/ اثرات تربیتی سفر زیارت اربعین


به خبرگزاری تقریب، محمدرضا و علوم اثرات و های آموزشی به خبرنگار مهر گفت: شاید از جهات بتوان آثار را کرد. که روی و در است. که های از کودک تا کهن سال کیلومترها راه را می و دراین مسافت نمی و و از خود می به این معناست که می با عنایت الهی و عزم جدی در هم کنند. وی کرد: حتی و که در شرف ورود به و در شرف تشکیل خانواده در این شرکت می می اند بر یک سلسله موانعی در این راه و این امر می خود را و با فکر به راه و را طی و بر و گرسنگی بر تر از آن هم می توفق و باشند. تربیت در ادامه افزود: بعدی این است که و حتی ما از دست یافتن به یک به یک و دارند، همان که در مکاتب از آن نام برده شده و این های میدانی به سوی در این می آنچه مدنظرشان است این است که را که حق بود را و این را حفظ و به آن عشق و باشند. هم خود را می چرا که که مثل شهیدان(ع) هر کسی که قدم در این راه می یک و می شود. وی افزود: و ای که هر کسی می و می شود و در همه است که می را به این سمت سوق دهد و را از نظر می کند. شدن با که می از به این شدن گفت: می در و را می چون بر اثر مسئولیت که تعاون و همکاری به می آید و این مسأله شدن از که از کاروان های و می تا برسند به مقصد و برگردند فعالیت را می بینیم که هر کسی به سهم خود هم خود و دیگران انجام می دهد که این امر می دغدغه شدن را در به یک مدرسه ای که ها نفر شاگرد آن کند و شدن را تسهیل کند. و این کرد: چهارمی که می از نظر تربیتی، سیدالشهدا(ع) را و و از است. این را در دو می داد. خود واقعه بهترین مظهر و از است که امام حسین(ع) و اصحاب و اهل بیت باوفای دادند که در طول این سفر و از را به در آوردند. چون می خواستند حق اعتلا کند و حق بر باطل و عدالت بر ظلم شود. منزل این است که در تصاویر تلویزیونی ملاحظه می کنید که روزها و شب ها هزاران نفر در این موکب های درآمد یکسال خود را که پس انداز اند، می آورند با عشق و و اخلاص تقدیم راهپیمایان می و از خواهش می که بیایید تا ما از شما کنیم. و ازخودگذشتگی را در هیچ جا نمی دید. به طوری که بر می گردند تا آخر عمرشان این صحنه ها همچنان در ذهنشان نقش می بندد. و به نفس افزود: روی از نظر این است که هر کسی که به دین و شریعتی پایبند در این هزاره جدید کند می به افتخار و تکیه کند که این دین می منطق و پشتیبان درزندگی اش قلمداد شود و در سختی ها بتواند او را مددکار باشد. در دشمنان است. همه و و کودکان مسلمان این را می یک نوع به و راسخ تر به مکتب شان می چون می تنها مکتبی که می تواند، بیست و چند را با عشق و از نقاط جهان به برساند فقط است. هیچ نمی این را جمع کند که رنج و زحمت در آن است. این به این به می شود و قدر و دین خود را و های متدین هم از این دین که خود را به نمایش بگذارد، با پشتیبانی و حمایت کنند. سفر با و آگاهی عضو هیئت علمی راهکارهای دوری از پرستی و بیراهه رفتن در این گفت: گروه ها و فرقه های به دانش آموزان دبیرستانی و این مراسم می معلمانی در کنار هستند که این آداب، و را به می می شود حتماً قبل از این سفر با عظمت، مطالعاتی در این سرزمین مقدس و راجع به عتبات، و اسرار و فلسفه و پیام اصلی سیدالشهدا(ع) و در چه راهی و با چه قدم می گذارند، در این صورت، جایی اشاعه به نمی آید. هم به و که به این سفر می این است که را خود یادداشت این ها اگر تبدیل به کتاب شود که نسل های خوب است و اگر هم این گونه نشد، هربار که این ها را می آن شور و شوق حسینی که با ظهور معنوی همراه است در دل زنده می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 9 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​پژوهش در پاداش زیارت سیدالشهداء(ع)

​پژوهش در پاداش زیارت سیدالشهداء(ع)


به تقریب، در از حسین(ع)، با های حج و و ارزشیابی گرفته است. از این آن را با حج و پس از حج می و آن را با حج مـی کسی که حج ولی از حسین(ع) را از حج آن را با یک حج، مانند: عن أبی عبد [الصادق](ع): الحسین(ع) حَجَّهٌ، و مِن بَعدِ الحَجَّهِ و عُمرَهٌ بَعدَ حَجَّهِ الإِسلامِ؛[1] قبر حسین(ع)، [ با] یک حج است و [بلکه با] حج و ای است که پس از حَجَّهالإسلام، به جا آورده می شود. عن إبـراهیم بـن عقبه: کتَبتُ العَبدِ الصّالِحِ(ع): إن رَأی سَیدُنا أن ما فی الحسین(ع)، و هَل فَکتَبَ(ع): الحَجُّ؛[2] به (امام یا هادی(ع)) نوشتم: اگر ما می مرا از که در حسین(ع) خبر دهد، و آیا کـه به حج نرسیده، با حج، دارد؟ امام(ع) نوشت: [زیارت حسین(ع)] کسی که حج را از دست داده، با حج است . عن بن سنان: سَمِعتُ الرِّضا(ع) یقولُ: الحسین(ع) تـَعدِلُ عـُمرَهً مَبرورَهً مَقبولَهً؛[3] که رضـا(ع) مـی فرماید: قبر حسین(ع)، با ای و نیکوست . عن أبی عبد [الصادق] (ع): مَن أتی الحسین(ع) و عـُمرَهً؛[4] هـر کس به [ زیارت] قبرحسین(ع) یـک حـج و می نویسد. عن علی بن [زین العابدین] (: مَن الحسین(ع) و عُمرَتانِ؛[5] هر کس قبر حسین(ع) را یک حج و دو می شود. عن أبی عبد [الصادق] (ع): مَن أتی الحسین(ع) (ص)؛[6] هر کس بـا حسین(ع) به کسی است که سه خدا(ص)، حج است. عن أبی عبد [الصادق] (ع): الحسین(ع) و و و حَجَّهً؛[7] قبر حسین(ع)، با حج و از آن و [بـرتر از] و حج است. عن أبی المدائنی: أبی (ع) لَهُ: الحسین(ع)؟ قالَ: یا أبا سَعیدٍ! (ص)، و و لَک و [8] گوید: بر صادق(ع) در و گفتم: شوم! آیا به حسین(ع) فـرمود: ای به قبر خدا(ص) برو که او پاک و اسـت. پس چون او را در آن، و پنج حج برایت می . عن بـشیر الدّهـّان، سـَمِعتُ أبا (ع) یقولُ:... فَقالَ: یا بَشیرُ! الرَّجُلَ مِنکم لَیغتَسِلُ شاطِئِ الفُراتِ، ثـُمَّ یـأتی قـَبرَ الحسین(ع) فَیعطیهِ بِکلِّ قَدَمٍ یرفَعُها أو یضَعُها حَجَّهٍ مـَقبولَهٍ، و مـِئَهَ مَبرورَهٍ، و غَزوَهٍ نَبِی مُرسَلٍ إلی و رَسولِهِ؛[9] که صادق(ع) مـی فرماید: ... ای بـشیر، فردی از شما بر کناره فرات، غسل می کند و با شناخت حقّ حسین(ع) بـه او می آید و در هر گامی که بـرمی و مـی گذارد، یـک صد حجّ و یکصد نیکو و یک صد جـهاد با پیامبرِ فرستاده شده در دشمنان خدا و پیامبرش، می . با ملاحظۀ دو پرسش، پیش می آید: اوّل. مـلاک همه در حسین(ع) و حج و چیست؟ و چرا روایـتی آنـ را با یک حج و می داند و آن را سه حج و دیـگری، مـعادل ده حج و تا یک حج و یـک عمره؟! دوم. چگونه مـی پذیـرفت که سید (ع)، از خداست؟ و آیا این به کم خـدا نـیست و موجب انگیزه زایران آن و کـاهشِ شـُکوه و عظمت حج نمی شود؟! عـلّت در حسین(ع) در سید الشهدا(ع) و آن با حج و به دو عـلّت، مـی کرد: 1. ها کـه به که هر چه و را کند و آن را او از و دارد. بر این است با یک حج، شود و ده حج، و یـک صد حج و یک حج و تـا از یـک حـج گـزاردن. 2. با در متن یاد می شود که عدد در ندارد؛[10] از آن، است. به در از از حسین(ع) بر حج، زده می (ع) بر آن می افزاید. بنا بر در همه این آن است که حسین(ع)، بسی از حج و است. این در به شد. حسین(ع) از حج پیش از این به چند است: اوّل. این در اهل بیت(ع)، بـه حسین(ع) می شود که یک حج، از آن شده مانند: که از حجّ شـده[11] و یـا باز مال کـه حجّ است.[12] می شود که یک شده مانند: زن و شوهر،[13] بر و [14] قدم بر اهل بیت(ع) در زمـان(عج).[15] پیش از نظر در این است تا از اهل بیت(ع)، شود. در که به اهل بـیت(ع) بـا در نظر می به های دست که در حسین(ع)، آن از حج شـد. دوم. بر از اهل بیت پیامبر(ص) با حسین(ع)، در برابرند. از صادق(ع) که فرمود: مَن الحسین(ع)؛[16] هـر کـس از ما را کسی است که حسین(ع) را باشد. این می به این که حسین(ع)، در امامان(ع) نیز هر بـا و و بر باشد. سوم. از می که رضا(ع)، یک حـج و آن، بیش از حسین(ع) است. بن نصر می که در ای از رضا(ع) خواندم: ـ عز و جل ـ به من که من با یک حج و است. او می گوید: این را با جواد(ع) در کـه مـی شود که آن امام(ع)، با یک حج (ع) داد: إی وَ الله! وَ بِحَقِّهِ؛[17] به خدا! و با یک حج کـه او را از کند. است که این نیز بر عدد این است. و در علی بن از جواد(ع) مـی کـه رضا(ع) است یا حسین(ع)؟ در می فرماید: و ذاک أبا عَبدِالله(ع) و أبی لا [18] حسین(ع) را همه می ولی را جز از نمی کنند. ای است کـه از شد که و در هـر یـک از نقش دارد. با به مطالب یاد که سـید (ع) را به مراتب بیش از حج این نکات، اسـت: 1. مـوضوع اوّل، این که بی سنجش، در که حج (حَجَّه الإسـلام) و حجّ و است. در بـرخی شده که حسین(ع) را از حجْ نمی جایگزین حـَجهالإسلام شـود؛ کسی که حج را تا هنگامی که توانِ گـزاردنِ حـج را کند. بـنا بر از که امـام(ع) وی، حج را با تر از حج دانسته این است که پس از حج واجـب، در شـرایط ویژه ای ـ که خواهیم داد ـ، ایـشان از برخوردار اسـت. 2. به ساز دومـین در فهم یاد این است که از از حج بـه مـفهوم آن اگر حـج نـداشته معیار گـرفتن آن های بـی معناست، طور که از نیز که زن و شوهر یا در مصائب را یـک این کـه مـردم را از جهاد در راه دل سـرد گـرداند، تا به جای جـهاد، به خانوادگی بپردارند و یا در مصایب را پیشه سازند؛ هدف، پیـشگیری از متلاشی شدن خانواده ها، و بـه مـقاومت در سـختی هاست. بـه تر، از آن جـا کـه و حج و شهادت در راه همه مسلمانان، و بدیهی پیشوایان بـه ارزشِ شـماری از کارهایی که نقش اساسی در دارنـد، حـج و شـهادت را مـعیار آنـها اند و به که در کنار خود به این بپردازند، بشارت اند که از فضل پاداشی که مـقایسه با نیست، به آنان عنایت می فرماید. بنا بر علّت در اموری که گردید، این است که از یک سو، ملاک وجوب در نـدارد تـا شارع، را و از سوی اسلامی، ضرور است و از این رو، شارع با نمودن را به ترغیب و می نماید. 3. بـه حج مهم در که حسین(ع) را از حج معرّفی به روح حج و آن است. روح همه عبادت ها ـ که حـج، جـامع ـ، بـر تـوحید به در در این است که های الهی، امکان تحقّق و می نمایند و که از رضـا(ع) گـزارش امامتِ عـادل، اسـاس محسوب می گردد: الإِمامَهَ اُسُّ الإِسلامِ النّامی؛[19] امامت، ریشه بالنده است. و بر این اساس، ـ که توحید است ـ، روح و جوهر و حج بـه حـساب می آید و با حقیقتْ است که در و از زمامداران ستمگر ـ که شرک وطاغوت اند ـ، گردد؛ سراسر حج، لبّیک گویی به یگانگی خـداوند مـتعال و از مـطلقِ شرک و است و سان، که با توحیدی و ـ که گاه آن است ـ، نخورَد، حجّ جاهلی که محدّث بزرگوار ثـقه کـلینی، از یکی از یاران باقر(ع) به نام فضیل، که فرمود: نَظَرَ (أبو جَعفَرٍ(ع)) النّاسِ حـَولَ الکـعبَهِ، فَقال: هکذا کانوا فِی الجاهِلِیهِ، اُمِروا أن یطوفوا بِها، ینفِروا إلَیـنا فـَیعلِمونا وَلایـتَهُم ومَوَدَّتَهُم، نُصرَتَهُم؛[20] [امام باقر(ع)] به مردمی که گِرد می کردند، نگاه کـرد و فرمود: در جاهلیت، این می کردند. همانا امر شده اند که گـِرد و سـپس، بـه سوی ما کوچ و و خود را به ما اعلام و خود را نسبت به ما عرضه . و در روایتی دیگر از آمده است: اُمِرَ النّاسُ أن هذِهِ الأَحجارَ فَیطوفوا بـِها، فَیخبِرونا بِوَلایتِهِم، نُصرَتَهُم.[21] مأمور شده اند که به سراغ این سنگ ها و طوافشان کنند. سپس نزد ما و خود را به ما خبر و شان را بر مـا عـرضه دارند. و در می فرماید: تَمامُ لِقاءُ الإِمامِ.[22] تمامیت حج، به ملاقات است. نیز از صادق(ع) شده است: إذا أحَدُکم فَلیختِم حَجَّهُ بِزِیارَتِنا، لِأَنَّ ذلِک مِن تـَمامِ الحـَجِّ.[23] هر یک از شما که حج گزارد، آن را با ما پایان دهد؛ چون این کار، لازمه شدن حج است. این به روشنی نشان می که اهـل بـیت(ع)، روح و حج است و حجِّ بدون با و جُستن از سران حاکم بر جامعه، حجّ نیست. اکـنون بـا در نظر توضیحات گذشته، مـی بـه راز فـضائل بزرگی که سید الشهدا(ع) از اهل بیت(ع) پی برد و که چرا بامعرفت او، از حجّ استحبابی و چرا سـایر امـامان(ع)، همسان با سید الشهدا(ع) و چرا رضـا(ع) در که گروه از به او می روند، با تر از حسین(ع) در واقع، همه مـی خواهند حج را با و مسلمان را حکومتی بر های توحیدی، آماده سازند و تشکیل جهانی به مهدی آل محمّد(ص)، نـمایند. بـه سـخن همه این اهل بـیت(ع) اسـت. این را از با معرفتِ قبور همه می کرد، هر چند در مـقاطع خـاصّی از تـاریخ، از (ع)، ممکن است به پیامی سازنده تر، از بـاشد؛ لیـکن به نظر می رسد که هیچ یک از امامان، نمی به سید الشـهدا(ع) دینی، مؤثّر باشد. لذا بیش از هر و توصیه گـرفته است. 4. حسین(ع) بی حسین(ع)، نماد و نـشانه بـالندگی مـکتب اهل بیت(ع) است. این بویژه در بستۀ آن روز، مشکلات خاصّ خـود را داشـت و از باب ثَوابُ العَمَلِ قَدرِ المَشَقَّهِ فیهِ؛[24] عمل، به دشواری آن است و أفـضَلُ الأَعـمالِ أحـَمزُها؛[25] برترینِ اعمال، سخت ، که درنهادینه این نقش ایفا قـطعاً از برخوردارند. بنا بر می گفت: و در شدن زیـارت، نـقش که رضا(ع) با به فاصله بسیار خراسان از مدینه و عراق، در جـواد(ع) بـا گردیده حسین(ع) در آن ایام، به یـک فـرهنگ تبدیل شده بود؛ امّا رضا(ع)، نیاز به حرکت جدیدی داشت. این چـنین که در شاید نتوانیم که رضا(ع)، با تر از جدّش حسین(ع) است. نتیجه از آنچه گـذشت، مـعلوم شـد که برشمردن فضیلتی حج و و یـا افـزون بر آن، به حسین(ع) ندارد و اعمال نیز چنین فـضایلی تـصور شده است و آن، نه کـم حج، به جا آوردن اعـمال در بوده است. علاوه بر دلایلی بـه امـور ساز به حـج و حسین(ع) از اسباب این دانـسته شده است. پی ها: [1] ص298، ح 495؛ ج101، ص39، ح 59. [2] کـامل الزیـارات ، ص296 ، ح 490؛ ج101، ص32، ح 26. [3] ص112 ح 10؛ ص291، ح 473 و ص292، ح477. [4] الزیارات ، ص300 ، ح 500 و ح 499. [5] فضل زیاره الحسین(ع)، ص43، ح 17. [6] ص267، ح 413. [7] ج4، ص580 . [8] هـمان ، ج4، ص581، ح 4. [9] ص320، ح 544 و ص343، ح 580. [10] یعنى از هر یک از این اعداد، نفى عددهایى که با این عدد، دارنـد. [11] صادق(ع) مىrlm;فرماید: قـضاء حاجه المؤمن أفضل من ألف متقبّله بمناسکها، و عتق ألف رقبه لوجه اللهrlm;؛ حـاجت از پذیـرفته شده و آزاد در راه خداست . (الأمالی (صدوق)، ص308، ح353) [12] خدا(ص) مىrlm;فرماید: لرد دانق من حرام یعدل عند اللهrlm; سبحانه سبعین ألف مبروره؛ هر آینه ، رد یک دانگ (یک ششم) درهم حرام، خدا با حج است . (عدّه الداعی، ص129؛ الدعوات، ص25، ح36؛ ج101، ص296، ح 16) [13] خدا (ص) مىrlm;فرماید : من مشى فى إصلاح بین امرأه و زوجها اللهrlm; تعالى أجر ألف قتلوا فى سـبیل اللهrlm;، حقّاً؛ هر کس آشتى زن و شوهرى گام بردارد ، به او را مىrlm;دهد که در راه با ، کشته شده باشند . (ثواب ص341، ح 1؛ أعلام الدین، ص421) [14] صادق(ع) مىrlm;فرماید: من ابـتلى مـن المؤنین ببلاء فصبر علیه، کان له مثل أجر ألف شهید؛ هر مؤمنى به گرفتارىrlm;اى دچار شود و بر آن شکیبایى ورزد، او بود . ( ج،2 ص92ح 17) [15] زین (ع) مىrlm;فرماید، من ثبت عـلى مـوالاتنا فى غیبه قائمنا اللهrlm; ـ عز و جل ـ أجر ألف من شهداء بدر و اُحد؛ هر کس در قائم ما بر ما استوار بمانَد، از شـهیدان بـدر و اُحـد به او عطا مىrlm;کند . (کمال الدیـن ، ص323، ح 7) [16] الأعـمال، ص123، ح 3. [17] تهذیب الأحکام، ج6، ص85، ح 168؛ کـتاب مـن لا یحضره الفـقیه، ج2، ص582، ح 3182. [18] الکـافی، ج4 ص584، ح 1. [19] ج1، ص200، ح 1. [20] همان، ج1، ص392، ح 1. [21] علل الشرائع ، ص459، ح 4؛ عیون أخبار الرضا(ع)، ج2، ص262 ، ح 30 . [22] ج4 ص549 ، ح 2. [23] علل الشـرائع ، ص459. [24] عـیون الحکم و المـواعظ ، ص218. [25] بـحار الأنـوار، ج70 ص191. * منبع : علوم پاییز 1388 - شماره 53 , محمدی ری شهری، محمد برگرفته از حوزه نت
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 9 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
پیاده روی اربعین؛ راهبرد مقابله با اسلام هراسی و وحدت بر مدار محبت

پیاده روی اربعین؛ راهبرد مقابله با اسلام هراسی و وحدت بر مدار محبت


در یک است تا که با پای به قصد الحسین(ع) به می او را دریابند. حسین(ع) به و شد، لذا یکی از که از پیامبر(ص) و اطهار(ع) به سیدالشهدا(ع) به خون و از آن که شدن خون حسین(ع) را و می داند. لذا از آن است که و به به این و در در جهت است. از خود به قصد در این گرد هم می تا با و از سوی که خون به شده سید الشهداء(ع) در هستند. این بخش از حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی ، اهل بیت(ع) و و پژوهشگر است که با ما در و در ادامه حاصل آن تقدیم حضورتان می شود: روی چندین که صلح و به طور و می شود چه در با قبل از به این ای را می در به نمی شد اما در ما با امکانات متعدد، مانند گسترش ارتباطات و رسانه ها به که بتوانیم از های این بهره مند شویم. از سوی در ما نیز به شده است، از روایتی از حسن عسکری(ع) که را به یکی از علامت های مؤمن برشمرده اند. با این روی و و دین به و از می شود. در یک است تا که با پای به قصد الحسین(ع) به می او را دریابند. حسین(ع) به و شد، لذا یکی از که از پیامبر(ص) و اطهار(ع) به سیدالشهدا(ع) و به خون و از آن که شدن خون حسین(ع) را و می داند. لذا از آن است که و به به این و در در جهت است. از خود به قصد در این گرد هم می تا با و از سوی که خون به شده سید الشهداء(ع) در هستند. است تا و ملت های هم و با و گفت وگو شوند. این سبب می شود تا در و آن کنند. روی چه این و آن را ذیل این می شوند. که از شد و را کرد. او اول را از ائمه(ع) و بعد لقب پسر زمان(عج) را به خود داد و با حرف های و به را جمع کرد. که اگر این را با آن می کنند. از سوی است در روی با کار و که را می لذا جلو این شود. در نتیجه، روی یک است که وجه تمایز کاذب و مشخص شود. تبیین این سبب می شود که حقیقی به جهان شده و به حداقل برسد. با چه قدر می در روی به عمق و غنای این بیفزاید؟ آنکه بتوانند به مقصد برسند خودشان را با و البته صالح و شایسته و که به شناخته می شوند، مستحکم کنند. چون و حافظان دین بوده و به و سنت آشنا و را هدایت می کنند. در روایت داریم که در دوران عصر(عج) موظفند به علما کنند: وَ أَمَّا الْحَوَادِثُ الْوَاقِعَهُ فَارْجِعُوا فِیهَا إِلَی رُوَاهِ حَدِیثِنَا، فَإِنَّهُمْ حُجَّتِی عَلَیْکُمْ وَ أَنَا حُجَّهُ اللَّهِ ... (وسایل الشیعه، ج27، ص140، موسسه آل البیت، قم1409) اکنون در کشورهای این گرفتاری در مسملین و حتی پیش و است کسی بگوید ما نیاز به نداریم؟. این در حالی است که اظهار نظر در بر عهده کسانی است که در حوزه های علمیه درس خوانده و صلاحیت فتوا دادن و شایستگی و عدالت و تقوا را دارا باشند. لذا توصیه می کنیم حاضران در روی خود را با و علمای دین قطع نکنند. چه قدر در موثر است؟ جمعیتی نزدیک به 10 میلیون نفر یا و کمتر در این مراسم می و بعد از حج بزرگترین بزرگ است که می عامل طوایف و جمعیت های به و اهل بیت(ع) باشد. خیل عظیمی از در عزاداری حسین(ع) فارغ از گرایش های حضور و همه لبیک به پیام و حسین(ع) تفاوت ها را کنار اند. بنابراین می نقش مهمی را در ایفا کند. با به این عزیز نباید به سیاسی و اختلافات که بعضا ملت های گوناگون و دامن بزنند. اهل بیت (ع) چه فعالیت را زوار در نظر است که علاوه بر قالب فرهنگی، جنبه آفرین داشته باشد؟ از چند سال و همکاران ما در اهل بیت (ع) با همکاری عراقی در روی تدارک می بینند. جزوات و به زبان های فارسی، عربی، اردو، ترکی، انگلیسی در ها توزیع می شود. مطالب در مسایلی نظیر و و لزوم با آن، جهاد حجاب زن و آن، و مرجعیت، سیره و تاریخ کربلا، شهادت، فداکاری های اصحاب حسین(ع) و خطبه ها و روشنگری های سجاد (ع)، زینب(س)، امر به معروف و نهی از منکر، جوانان و تهدیدهای غرب، زن و مسئولیت های او، خطر ارتداد و الحاد واجبات عصر و منتظران مهدی(عج)، اقامه نماز و آن، وظائف و خطر های تکفیری و داعش و ... است. در های نیز تهیه شده است که پخش می شود. از سوی به شبهات و از اقداماتی است که از سوی در ها به زائرین ارائه می شود. در ضمن علاقه مندان می توانند با به سایت های اینترنتی به نشانی و و متن ها را دانلود و استفاده کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 10 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
آواز عروسک های رقصان از کُنج گنجه ها

آواز عروسک های رقصان از کُنج گنجه ها


شهرکرد- ایرنا- های در های ای از آن که می به و حفظ های منحصر به فرد مردمان ایران زمین کمک کند؛ این موضوعی است که اهمیت آن پس از سالها غفلت مورد توجه قرار گرفته است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : فرهنگی
​شاعران ایرانی تجربیات خود را با شعرای سوری در دمشق به اشتراک می‌گذارند

​شاعران ایرانی تجربیات خود را با شعرای سوری در دمشق به اشتراک می‌گذارند


به شعر با شد، این با دو قدم به صلح به و و شب در محل های پژوهان و به خوانش شعرهایی در حوزه اهل بیت (ع) و داشت. *غانم: و و نمک روی زخم خود اما حفظ شود در این اهل بیت (ع) را به کرد که شعر به وصف نیست. وی گزارشی از برسوریه گذشت و وضعیت فعلی و ارائه کرد. این با شرایط دشوار در جنگ کرد: همه از پیر تا و زن و مرد در این جنگ دیدند. اما به شد. و و که نمک روی زخم خود اما حفظ شود. و های و هم در این کرد که این ها دار و و و در باشیم. * آدینه: می با شعر و بر های زخم از جنگ در این را به عضو و به این شاعر، منتقد و صلح اهدا شد. بی تردید جهان پر از آشوب و جنگ امروز، نیازمند صلح و پایدار است. صلح و امنیتی که ملت ها رقم می خورد و خود تامین و تضمین شود. ملت ها صلح به ابزار و سلاح نیاز دارند و چه ابزاری قدرتمندتر از شعر و هنر که می سهم به سزایی در صلح باشد. وی داد: هنر، شعر و ادبیات همواره پیام آور حماسه، صلح و امید و بوده است و ما در که وارثان حماسه سازان در برابر جنگ تحمیلی هستیم امروز گردهم آمده ایم تا با بانو از صلح و بگویم. و بر ما و او را به بگذاریم. به گفته آدینه، همه ما جنگ را تجربه کرده ایم و می جنگ حاصل جهل جاهلان است و در مقابل قدر صلح را خوب می دانیم. قدر آرامش و را. ما می با شعر و بر های زخم از جنگ و جنگ طلبان. وی در ضمن خوش آمدگویی به و نویسنده شهیر دارنده جوایز متعدد ملی و بین المللی و صلح، گفت: خوشحال خواهیم شد در آینده ای نزدیک تجربیات خود را با و ادبای و فرزندان و جانبازان محور مقاومت در به بگذاریم. هنری و در تهران، و بیروت می در و صلح و در عین حال نفی جنگ و جنگ طلبی تاثیر و پیامی جهانی باشد. وی در خاطر نشان کرد: شما به عضو در کنار ما خواهید بود و خوشحالیم که چنین نماینده ای در و سایر نقاط دنیا و تبلیغ مفهوم صلح باشیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
توزنده جانی: ادبیات زنان صدای ادبیات معاصر ایران است

توزنده جانی: ادبیات زنان صدای ادبیات معاصر ایران است


به گزارش خبرگزاری (ایبنا)، با هم بخوانیم هر ماه با هدف و معرفی با و عضو می شود. این به و سه از و داشت. در این های هر و لحن هر کدام و میزان توفیق در بحث شد و به نفش در رونق تولیدات پرداخته شد. در ابتدای نشست، بخش از اول خود را و در که از قبل را به بحث های اول پرداختند. در این بخش یکی از نقطه مشترک های را عشق و به این فصل از پراخته شد و یک را فصل اول از پرسیدند. این بخش از گفت: من این صرف که با به این اول من است چیز و که با به حجم کم هم است. یک داشت. اول از می که و در که او است پس از این کند می یک خاص به آن می حس ششم یا چشم سوم یا چنین که پسندم نبود. پیشبرد فصل اول یک از جهانی دیگر بود که بر این تسلط باشد. در این بخش کلی اثر کرد: سه از رمانی با حال و هوای است. این یک اثر متعلق به است و می کلی را در دهه نود در آن مشاهده کرد. فصل اول را به ترسیم و به راحتی با یک ارتباط برقرار می کند و این انتزاعی را باور می کند. آغاز از و از یک به کار است. وی داد: زن در حال به دارد. این است که در دهه های قبل شده بود و کمی به از که نام را بر آن اما را می دهد. عضو افزود: زن در دهه ها و نسل های قبل پور این فضا نداشت. پور با یک زن بود اما جنس و با ای که به او می داشت. به طور کلی می که است و به از نثر است. سپس و از بو و طعم و یکی از به رنگ زرد که به در تکرار شده اشاره کرد و آن را نوعی کدگذاری دانست. در این بخش المیرا نیز بحث شد و که بیماری این دارای ابهاماتی در است و می به آن می پرداخت. مرگ رنگ در به این ابهامات گفت: سه از بلکه بلندی است که در سه بخش و با سه زاویه دید می شود و طبعا مجال به شخصیتی را ندارد. بلند برهه ای از را می کند که هسته مرکزی را شامل می شود. با این همه من معتقدم میان آنچه که یک قصد نوشتنش را با آن که در نهایت می شود است و این است که در این باره نظر بدهد و اگر نظر دوستان این است که دوقطبی بخش اول به طور مشخص شفاف سازی نشده است، حق با آن هاست. سپس بخش از فصل دوم را و های این فصل کردند. بازی با رنگ ها و نمادسازی از طریق دادن رنگ ها و بوها به از مباحث تکراری این بخش بود. چندصدایی این کرد و گفت: خشم و هیاهو از فاکنر مثال در این زمینه است و پس از آن بود که منتقدان بحث به نام چند صدایی در را و به این رسیدند که در یک و اثر هر را باشد. این به در اول و سوم این که هر دو زن هستند به داده شده است. مازیار که دوم و است گفت به آن دو اما در از می شود و ای از این می شنویم و این ای است که هر در از با خود در نظر بگیرد. بخش به بخش از سوم داشت. پس از خواندن این بخش و در ها بیان کردند. به سوم و را و گفت: در این بخش های داشت. در مسائل کافی و از بی می ماند اما نکته مثبتی که در این عمیقی است که در ماجرا یعنی به می و ابهامی را رقم می زند که به مثابه است. سپس زهره مسکنی و ویراستار کلی اثر کرد و گفت: این مردان و ای است که در آن می کنیم اما در و سینما به آن می پردازیم. ای که در این ذکر آن می رود نمادی از است و مادر، خاله، پدر و برادرهای این های ایرانی را می دهد. این روایتی از مرگ و عشق است و های فرعی هم به گونه اند که با آن ها همذات پنداری می کند. سپس در به چرایی سوم پایان بندی توضیح داد: گفتن از که باشند و کسانی که و وجودشان است دغدغه من است. به نظر من نویس ریموند کارور است که تکنیک غیاب را در هایش به کار می گیرد و نیستی ها و تاثیری که بر هستی ها را بر جای می گذارند، را در آثارش می دهد. به این جمله ای است که می گفت؛ کسی که نیست، کسی که هست را از پای درمی آورد. فرخ و از خود آن ها در ام عامدانه و دلم می خواست از آدم که به دلیلی در دسترس به زبان کنم. ها وقت صرف و به ای رسیدم که در می بینید. به این همان است که در و ما شناختی که از آدم های اطرافمان داریم براساس گفته ها و شنیده های است و شناخت کسی خودمان وقت می گذاریم. در این ها قضاوت را به عهده گذاشته ام و اعتراف کنم که بود بیشتری به بدهم و ایجازی که در این اثر به کار برده ام گاهی به ایجاز مخل تبدیل شده است. در این روایی این اثر کرد و گفت: از شمال کشور در ایده جالبی و را محدود به داخلی و آپارتمانی است. در این اثر کارگاه های داستانی، کافه ها، اداری دیده می شود و یک شمای کلی از و دهه نود به می دهد. این عصر یک شنبه 29 مهرماه 1397 در فرهنگسرای فردوس با جمعی از اثر و شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 12 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
چگونه در خواب لاغر شویم؟

چگونه در خواب لاغر شویم؟


بر روی وزن باشد. این بیش از 133 زن را بررسی قرار دادند. این تحقیق نشان داد زنانی که بهتری داشتند 45 درصد نسبت به سایر کمتر به بیماری دیابت نوع 2 مبتلا می‌شوند. در این اینفوگرافی شش روش لاغری در پیشنهاد شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 12 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
مفهوم امر دینی در کتاب عبدالکریمی مبهم است/ سوبژکتیویته و امردینی

مفهوم امر دینی در کتاب عبدالکریمی مبهم است/ سوبژکتیویته و امردینی


به خبرگزاری تقریب، روز نشست پرسش از امر در عصر حاضر (بازخوانی روایت بیژن از امر دینی) امروز در پژوهشگاه و در حال است. در روز از این همایش گفت: مفاهیمی که به کار برده اند و در باب فهم این نقد دارم. اولاً هیچ رفرنسی در این که بتوان مراجعه کرد تا ببینیم هایی که از یا هگل از و کجا این حرف ها را زده اند. یا این که در و به این سخن را چه کسی اگر آور شده است. به و نه بایسته. حکمت و در گفت: تعبیری در که امر در زمان به است. بنده به یک طلبه نمی دانم به چه. البته چون به ای جمع آوری مصاحبه هاست این بی دقتی ها طبیعی است. از که نمی به حقیقتی فراسوی دریابد ای از است. اصالت فاعل شناسایی. وی افزود: در شکل می و بیش از همه به این بحث پرداخته است. به هر حال ای ست در کانتکست غربی. در قرون وسطی یک از عقل و فهم است که به فهم به در اسلامی. چون ای در آن جا می شود. این که آیا ما ها صرف نظر از یک فهم و می می بله می توانیم. داشت: در است های و حتی هم های باشند. از از است که این را و با امر می کنند. که در شکل گرفت. که یک است و این است که را کند. ها ای ندارند. شما یک دان یا متکلم به کلام جدید را در غرب سراغ ندارید که باشد. وی در کرد: پلورالیسم دینی، است. در قرن 17 را می بینید که را قبول دارند. اما نگاه کنید از امر در می کنند. هابزِ گرا در لویاتان دو بخش از کتابش های مسیحیت است که سعی می کند سیاست درست کند. یا که از بزرگ عقل است این که بگوید باورهای ما تحت تأثیر شیطان قرار می از خدا می کند. یا که نقد عقل محض را می نویسد و سعی می کند برهان اخلاقی خدا ارائه دهد. افزود: بنابراین نمی با امر کاملاً تناقض دارد. در خود این جمع میان این دو اتفاق افتاده است. یکی از ابهامات این خود امر است. اصلاً امر به یا به و ارزش های دینی؟ کدام اگر از امر که با جمع نمی شود مربوط به است که این همه خدا را داریم که حتی می بینیم در بعد از این بسیار بیشتر هم شده است. اخیراً که از طریق شر، خدا را می کنند. وی سپس کرد: یا مسیحیان را ببینید که فقه و به ما اما از جانب کرامت که یک است به لقاح مصنوعی و بحث می کنند. اگر دین اگر کسی را بپذیرد نمی های متن مقدس را بپذیرد، خب اگر ای در که عقل به آن برسد چه؟ مثلاً در قرآن توصیه به شده. است که قبل از دین نیز عقل به آن می رسد و آن را درک می کند. چرا این را نپذیرد؟ پس چرا دارد؟ این مسأله نه تنها امکان که محقق است. خاطرنشان کرد: ابهام این است که از دین پیش از این به کردم حالا می خواهم به خود دین که در های مبهم است. از دین متن دین و نیز است. اگر گفتیم دینداری، این با مرتبط است و نه دینی. می شود متعلَق ایمان. یک وقت می دین های متافیزیک خرد ستیز است. در این مشخص است که با جمع نمی شود. این یک توتولوژی است و نیاز به بحث ندارد. وی افزود: یک وقت می دین ای از های یا خرد گریز فرا خرد است. در این نیز لا اقل با بخش خرد گرا جمع است. یک وقت می آن عقل خود بنیادی که هیچ وجه اشتراکی با های ولو با آن که با خرد جمع است. این هم خیلی آشفته می شود و هیچ کس تعریفی از ندارد. است منظورمان است. این است که به عشق نه این که خرد و حتی این مخالف با خرد عمل کند. به که کیرکگور در ترس و لرزش حضرت ابراهیم (ع) می گوید. دستور می خردستیز باشد. وی گفت: اگر دین را به گرفتیم و تفسیر مان از هم معرفت زای همراه با عمل نیز نباشد - آن که در اسلام است - بلکه به معلوم است که با جمع نمی شود. اگر دین را به مدارانه که و فرا خرد است بگیریم هم باز هم با از آن جمع است. مهم اشکال این این است که قبل از این که یک تحلیلی از تصورات انجام بشود با تصدیق کرده است که امر با جمع نیست. در نباید با و را به درستی و بررسی در این ها تفاوت پیدا می کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
برای جلوگیری از گرفتگی عضلات در پیاده روی اربعین چه کار کنیم؟

برای جلوگیری از گرفتگی عضلات در پیاده روی اربعین چه کار کنیم؟


به سفر از سال های به یک در بین مسلمانان و نماد تجمع آزادگان شده است. بر یک سفر از به مهم هم در سفر شود. در این سعی شده با ذکر با آن را قبل از سفر روی را به طور در کار تا بدن روی را کند.خوردن میوه و سبزیجات قبل از سفر می شود تا آب بدن تنظیم و سم های زائد دفع شوند. مهمترین زائرین در طول مسیر این روی تاول زدن پا به دلیل بودن راه است که با دادن ترکیب حنا و صدر می توان تا حد زیادی از این جلوگیری کرد. به گوارشی در این سفر مانند استفاده از غذاهای ملین و ویتامین ها می تواند شود تا دل درد و دل پیچه به سراغمان نیاید. داشتن مقداری خاک شیر و انجیل در این سفر باعث می شود تا زمان هایی که آب بدن کاهش می یابد و گوارش دشوار می شود، با این مواد غذایی را بهبود بخشید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
تهدیدات مدرن دشمن علیه ایران/آمریکا توان فشار اقتصادی مستمر ندارد

تهدیدات مدرن دشمن علیه ایران/آمریکا توان فشار اقتصادی مستمر ندارد


به پیش از ظهر در و که در سالن شد، کرد: شکل به خود و با تکیه بر و است. از و با با بر با این ما نیز از و افزود: و این از سوی و می شود. وی با دیگر دفاع سنتی در دشمنان پاسخگو نیست، گفت: نیز این بر علم و باشد. با به و های به آن را هم و هم و کرد: صرف به و با آن نیز و ما کنند. وی با های و از این به خود و به بر می کرد: به ها به یک و شود است. با به و بر آن با از های از است که با آن داد: های از این است که در تعیین رفتار سیاسی و جامعه موثر است. جنگ وی با در این فضا در بخش های روانی، امنیتی، اقتصادی، مردم محور و است، افزود: نمونه ای از این را در تابستان امسال شاهد بودیم که با یک جنگ کرد بازار را آشفته کند که خوشبختانه با پیشدستی مسئولان توطئه با شکست شد. به فشارهای از آبان ماه سال جاری نیز و کرد: با و پیروی از منویات رهبری در این بخش، پشتیبانی از دولت می توانیم در این برهه زمانی نیز موفق عمل کنیم. وی با نمی به مستمر شود زیرا تبعات نامطلوبی براقتصاد این دارد، گفت: با و همچنین تیر شدن روابط با چین و روسیه های خوبی ما به وجود آورده است. در به بخشی از و ها در استان نیز و کرد: بسیاری از های اعم از دریا، جنگل، تالاب، کشاورزی و دامداری می در نبود صحیح به تبدیل شود. وی با برلزوم از توان دانشگاه ها و در شناسایی تهدیدها، بررسی عوامل و ارائه راهکار، افزود: ها با نباید کورکورانه و بدون پشتوانه باشد. با اضطرار در شهرهای مختلف راه اندازی شود، گفت: آمادگی شهرها پاسخگویی به و حوادث برعهده فرماندار و شهردار است بنابراین داشته باشند. به گفته این مسئول با توجه به و ظرفیت های در حوزه زیستی، طیور و نباتات آزمایشگاه و طرح زیستی تقویت و تهیه شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
نظرات هیات عالی نظارت مجمع تشخیص توسط شورای نگهبان ابلاغ می‌شود

نظرات هیات عالی نظارت مجمع تشخیص توسط شورای نگهبان ابلاغ می‌شود


به سید عضو در این در و آن داشت: در بند دوم اصل 110 که و را بر بر حسن های کلی شده است. وی افزود: در این بند که می از و خود را به شخص کند. با توجه به اهمیت و گستردگی موضوع، مقام معظم هیاتی را از اعضای به نام نظارت، مأمور بر حسن های کلی فرموده اند. در به این که آیا این از نظر بر که به است را کرد: طبق اصل 72 با و و باشد. از که در بند اول اصل 110 است های کلی است که با باشد. عضو داد: بر عدم را می دهد و آن را به می تا طبق اصل 96 عدم را چه با اسلام و چه با به کند؛ در یا عدم عدم با های کلی نیز منظور می شود. وی تاکید کرد: در صورتی که علیرغم اعلام مغایرت، بر خود پافشاری کند و اختلاف بین و باقی بماند، در صحن مطرح شد. با اشاره به ادعاها مبنی بر غیرقانونی بودن ورود به مربوط به FATF، خاطرنشان کرد: در خود نسبت به آن و هایی که با از بندهای های کلی دارد، نظر کرده و آن نظریات هم مستقیماً و هم از طریق به است و کاملا وجاهت دارد. عضو عنوان کرد: در صورت اصرار بر مصوبۀ خود، آن به ارسال شد تا نهایی را از موضع سنجی اتخاذ و کند. وی در پایان با بیان اینکه گیری های و در جلسات غیر علنی می گیرد، گفت: تصمیمات تحت تأثیر التهاب های و اجتماعی و بویژه خودنمایی و عوام فریبی نیست و اصولاً وظیفه ای خارج از حیطه اعمال سلیقه است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
کار از دعوای اصلاح‌طلب - اصول‌گرا گذشته است

کار از دعوای اصلاح‌طلب - اصول‌گرا گذشته است


به تقریب به نقل از در با از قوه و های خود است. او می قوه است و ها را می داند. و رفراندوم، در های به او پس از صداوسیما، احتمال در 1400، از او در با حصر و دست از یک از است که در این گفت وگو به آن شده است. فرازهای عزت با به شرح زیر است: *من هم مثل و که نیست. به ای که عده ای باشند. *به که (در آمریکا) می می اما است. *اگر شعاری را که می دهد ما به نمی که یک عده از که و به سمت که نظر هم این نیست. *هرکسی از و با هدف و و در نیست. * (در به خبرگان و به با دولت) به این بود که از هم در آن و هم در در ای چون را در از ها این که کار را در از