بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب توجه



برای جوان‌های بیکاربه فکر شغل باشید/ درد مردم پیش ماست!

برای جوان‌های بیکاربه فکر شغل باشید/ درد مردم پیش ماست!


حوزه/ آیت به به نیازمندان جامعه، نسبت به اشتغال و ازدواج جوانان تاکید کردند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
پولی باعنوان کمک به مسجد جامع به حساب شهرداری واریز نشده است

پولی باعنوان کمک به مسجد جامع به حساب شهرداری واریز نشده است


خبرگزاری شبستان: شهر از به های به 97 و با اشاره به موضوع کمک پنج میلیاردی به جامع، گفت: هیچ پولی باعنوان کمک به جامع از سوی دولت به حساب واریز نشده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
چهارمحال و بختیاری به آزادراه کاشان متصل شود

چهارمحال و بختیاری به آزادراه کاشان متصل شود


- - و گفت: این با به در کریدور مرکزی ایران، باید به آزادراه کاشان قم - تهران متصل شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اقتصادی
تخصیص یارانه ارزی 400 تومانی به کالاهای اساسی از یکشنبه آغاز می شود

تخصیص یارانه ارزی 400 تومانی به کالاهای اساسی از یکشنبه آغاز می شود


معاون و کرد:با به 400 به کالاهای اساسی از روز یکشنبه آینده و ترخیص نهاده های دامی از مبادی ورودی،قیمت این کالاها در بازار متعادل می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : اقتصادی
میزان هورمون‌های استرس با آمدن فصل گرما افزایش می‌یابد

میزان هورمون‌های استرس با آمدن فصل گرما افزایش می‌یابد


محققان پس از که میزان هورمون‌های استرس در فصل تابستان افزایش می‌یابد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : علمی
ویژه برنامه های نیمه شعبان با رویکرد ترویج فرهنگ انقلابی اجرا می شود

ویژه برنامه های نیمه شعبان با رویکرد ترویج فرهنگ انقلابی اجرا می شود


حوزه/ معاون گفت: با به در برنامه‌های در دهه مهدویت، ترویج فرهنگ خواهد بود به همین علت از شخصیت‌های برجسته در برنامه‌ها و مراسم‌ها استفاده می‌شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 8 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
اسرار تجاری قلمداد کردن اطلاعات مالی

اسرار تجاری قلمداد کردن اطلاعات مالی


نقش در شکوفایی و رشد و چون و می باشد.با این یکی از های مهم در این این است چرا که با آن،قانون می تواند تمهیدات و را از پیش بینی کند.در این اطلاعات،چهار دارد. بر نخست، یکی از است و به ی می بر دوم،اطلاعات است که هر سوء از به و می گردد،بر سوم، که بر روی سه ی و اثر می است و بر که می شود. از بین موصوف،احتمال با منطق سازگارتر است چرا که با تمام های مال پذیراست. واژگان کلیدی: مال،ارزش داشتن،اسرار تجاری،اطلاعات مالی. مقدمه با آن که اما به و است.این از این که این به که آیا در این به سان سیاسی،اقتصادی و وصف است یا این که این مسامحتا استعمال شده و از آن ،اطلاعات است؟ با در به نظر می رسد به نام ندارد.قانون در قوانین مختلف در یک از و آن ی 65قانون است. در این یکی از شده اند.با در های در ذیل به نظر می رسد، مال را به این تسری و آن ها را به مال است به این شده اند نه محل بحث یا شدن است.همان طور که و مال یا را اند. از که مال است که باشد[1].گروهی مال را دانسته اند که داد و ستد می شود و در آن پول کنند[2].عده ای از مال آن است که نزد مطلوب و به ای که نیازهای را بر و ای از مال آن است که و باشد[3]. در مال ویژه ی عادی بود ولی پیشرفت های زندگی کنونی به تدریج آن را از این معنای و ابتدایی ساخت؛چندان که به عناصر دارایی اعم از عینی یا اعتباری مال می شود. در مال،مطلق بود آن که از دید نوع و بود اما جدیدی اند که این امر را می و آن چه راکه در ی بین دو طرف باشد،مال می ؛با این از مال و این ی در فوق به قوت است و مرز مال و است به که آیا نیز در طی ی به و سپس به این و در می شود. نخست: یک و چند است که می در آن ساخت. این است که این یک است که به های و ی و شده است.احتمال دوم این است که این ی و شده ای و که و جزو این است ؛به که سوء از به و شود،ذیل این از می گیرد. سوم این است که هر چند این در ما اما با درپاره ای از که به معرفی شده اند همانند می فهمید که هر که بر روی و اثر می شود و این که به نام در ما به رسمیت و هر با هر در می شود به آن چه از این به ذهن متبادر می است.در ادامه به از این و ارزیابی با به ظرفیت های شده است بند نخست: کردن این است که در در ی هستند.قانون در ی 65 الکترونیک، را به یکی از بر شمرده است. در این از آمده: & الکترونیکی، پیامی است که فرمول ها، الگوها، نرم افزارها و برنامه ها، ابزارها، تکنیک ها و فرایندها، تالیفات نشده، روش های و ستد ، فنون، نقشه ها و فراگردها و امثال اینهاست که به طور و در و تلاش های معقولی حفظ و حراست از شده است. طبق این ی این از سه و شدن با از تشکیل می شوند.اسرار به هستند.این به مثابه ی ای که نقش در سوددهی ها و بنگاه های می و اند در پول کنند.این & مستقلا ارزش& هستند.در این دو :برداشت این است که این مال می و فی و حاضراند در پول کنند[4]. دوم این است که این فی این است که می شود زیرا به شخص اجازه می دهد تا به طور موثر در آن صنعت و یا با سایرین کند[5].این استدلال از بند ب 3(1839)قانون ی 1996 شده است.در این بند آمده: & که به یا از آن جهت که اند هستند& [6]. در دوم می گفت که اگر در یا در یا ای که به کار می شده آن به است[7]. است از سری چند شخص و با این حال در آن به آن شده می که به در یا در نزد ای خاص شده بر ی این نیز به آن این که ی این و جهت حفظ این باشد. بر این به که ی است حفظ شود.از این رو در یک وب که هر در می آن را از می سازد.این در می و به می کنند.ماده ی (3)1839 ی 1996 نیز در ، و را صرف نظر از یا سر با این حال یک و آن این که در این این نیست. به هر چند در این به یک وصف و به یکی از شده اما که از قید در این اگر سر را به می یا این که بر این این در ی نیز ؟ در کتب در این ها، و سود را در که اند و از اند.با در این به نظر می رسد این با ؛با این حال این بود که خود در به این می و نه این که صرفاً ای را جهت دهد چرا که وقتی در این از این اسراربه سخن به می آورد همه ی دارند، پس ضرورتی به به یکی از این نداشت؛ در این از در بستر مبادلات بحث شده و این در فضای است و در این که در این را که در ی یا اند اما را به که آیا این نمی یا سر این از این نمی دهد. بند دوم: که از به می شود دوم این است که که هر سوء از به یا به اعم از یا می شودبه ی این از جنس است.این از ی 16 و آزاد به نشات است.در این آمده:& در که موسسات این با مستندات محرز که در درخواست شده، جان یا سلامت را به مخاطره می اندازد یا متضمن یا از در امتناع کنند& .بنابراین بر این تفکیکی و غیر و نوع زیانی که در اثر سوء از پدید می آید، به هر چنداطلاعات به عزل شدن هیات مدیره ی یک شرکت، خبر غیر است اما در که یا آن یا به سازد، این خبر نیز در ی و می گیرد. به این نیز از چند جهت خدشه است:نخست این که ی شده است. به درستی که آیا ضرر در عالم محقق شود یا این که ضرر و نیز در اثر کفایت می کند؟به آیا ضرر مسلم، موجودو قطعی یا ضرر نیز ذیل این می گیرد؟ثمره ی پاسخ به این پرسش این است که اگر ضرر را در ی ضرر به آوریم ، می شود و اگر نه، این ضیق و می شود. این است که ضرر و به در این که اگر در اثر و اندکی پدیدآید آیا این نیز می یا کلی و هنگفت باشد؟ در حتی ی را نیز است و به طور ضمنی آن را به قضایی[8] که این امر می شود این حتی شایعات و را نیز و این را بخشند کما این که در در بند 7 ی 1 دستورالعمل افشای های ثبت شده نزد سازمان 1386 نیز به نظربوده است. در این آمده:& اخباری حاکی از است که به طور غیر رسمی شده و ناشر تایید و تاکید است و می رود بر قیمت اوراق بهادارناشر تاثیر با باشد& .ایراد این که در این به توجهی در که اوقات از های نیز جنبه ی و حتی شدید تر از هستندبه لطمه به شهرت یک در است و به به ی می کند که نگرفته است [9]و در این که نیز نیست. به آیا ازآن، سودهایی است که فرد در اثر از یا که فرد از خود دفع نیز می شود؟با این ایرادات به نظر می رسد این نیز از و است. به جای این معیاردر این به می نمود و لا اقل هر که بازرگانی وتجاری را می کرد نه این که به در معنی مطلق کلمه بسنده کند. بند سوم: که بر دارائی، و اثر سوم این است که که بر روی سه ی ها، ها و اثر بگذارد. ها، اموال و به هر است که به پول و آتی می باشد. در این از اموال، های مشهود و لمس و رویت پذیر موجودی نقد، ملزومات، اثاثیه، ساختمان و و از ها مطالبات از و (حساب های اسناد حق اختراع و غیره) می باشد. ها نیز مبالغی که بازپرداخت در های بر عهده ی است.از می به های دریافتی کرد. نیز است از یا به ی مذکور. در که ها را از ها کسر نمائیم، مانده را می نامند و یا به آن چه که پس از ها و تعهدات از ها می ماند به یا است[10]. به نظر می رسد بر این از بین که در بر این سه به این که به و با پول هستند. از جمله این می به ، سود و و سهم کرد.ترازنامه یا بیلان است از که وضع یک را در یک می دهد.در ارقام به از طرف بر سه ی پیش و با طبقه بندی جزئیات نمایش می شود.صورت سود و زیان، است که وضعیت فعالیت های یک و نتیجه ی آن را طی یک ی می دهد و نیزیکی از های است که به ی آن در انتهای ی محاسبه می گردد[11]. با در شده به نظر می رسد این نیز یک اساسی است و آن این است که به شده؛در که شاید تری ای که یک از آن به رود ؛به نمی به این نظر گردید که ی بین و تساوی است به نظر می رسد ی بین این دو و من وجه است ، هستندو از به ورشکستگی، محافظه کاری، تقارن اقلام تعهدی، مسئولیت و هر چند ماهیتا به ی مال نمی اما جزو و به تبع به دلیل اثر گذاری بر سه ی پیش (هزینه، درآمد، سهم) به می روند، ی شده در این نیز از است و ی نیست. بند چهارم: که است دیگری که در این این است که به نام در ادبیات وتنها در که مال در را از این رو در وهله ی به مال و های آن و سپس آن را به بخشید. متعددی از مال اند به امام خمینی در البیع مال را این است:& مال است که و تقاضای آنان است و را در آن می پردازند& [12]و یا می به آیت الله خویی در مصباح الفقاهه کرد: & در عرف امری است که از به آن که ذاتا میل می و وقت می گردند و در آن و در مقابل آن اشیای علاقه ی خود چون پول و غیر آن را می پردازند، می گردد& [13]. خراسانی در ی المکاسب مال را می داند که طبع انسانی به آن گرایش داشته، نفع بر آن مترتب و احتیاج باشد[14].غروی اصفهانی نیزدر ی مکاسب مال را به هر که عرف است در آن بپردازد[15] .ازمجموع این این بر می آید که از میل و به می شود. مال است و در آن می کنند.نکته ی مهم این که ، از عین خارجی نمی و در کلام فقیهان هیچ قیدی از این حیث مشاهده نمی گردد. در نیز از مال و آن به عرف شده است. از بین حقوقدانان نیز هرکس به ای به مال است مثلا مال را بر داشتن[16] و بر این نفع را به دو قسم و تقسیم اند. از نفع است که یکی از های جسمی و فیزیکی آدمی را مرتفع و از نفع است که یکی از های روحی و را نمایدو آن را بر اند[17]. اما مبنای بودن، انتقاد شده چرا که از در عالم، که جسم و روح ما مفیدند و در عین حال مال مثل خون که ما است ولی تا که در بدن ما جریان مال نمی شود. اشیائی دریا، هوا، نور خورشید و نسیم صبحگاهی و و را می ولی مال به نمی آیند. از این رو جهت ی جامع و مانع که مال نه یک شرعیه و نه یک است [18]بلکه عرفیه است هر عرف آن را مال مال است. از دید عرف هر آن چه دو و نفع و مال است.منظور از این است که آن شی ءنیازی از شخص را بر و او در عین حال، مستقیما از را تا باشند؛ و واسطه می تا کننده ی از شود نیز مال می گیرد. از نیز آن است که در آن پول آن شی ء را ستد قراردهند. یک شیء نظرات شده است.برخی که ی یک شیء، به همراه امضای اگر عقلاء یک چیز شود و از سوی مقدس نیز ردع و در آن آن شیء دارد.آنها که که در آن شیء و تا به آن مال کرد مشروبات الکلی و تریاک مال نیستند[19] و خرید و فروش نیز باطل و حرام است[20]به و به تفکیک شده بدین نحو که را می که لیکن در زاید بر قید محلله را نیز اضافه اند[21] بر این اعتفادند که است شیء نظر و به دیگر، به وفور نبوده و آن شیء ازکمیابی و اگر چنان فراوان شود که هرگاه اراده شود بدون هیچ رنج و زحمتی آن را آورد، آن شیء ندارد[22] این این است که، هر چه مطلوبیت و مرغوبیت در بین و در آن از همدیگر پیشی جویند، مال می شود. که یک چیز به خاصیت و است که شیء متصف به آن است پس اگر آن شیء می یابد جدا از این که اصلش یا غیر باشد[23].این که شیء به ی به آن شیء می شود حتی اگر شی ء نظر نزد جماعتی بازهم آن را می کنند. این از را می و معتقدندکه تا شیء خاصی به طور و از دید تا مال شود در که شیء عده ای خاص را کند به ای که این از مال می شود؛ آن که شخص به مرضی مبتلا و درمان وی در که دیگران به آن رغبتی ندارند ولی آن فرد باشدبا مبلغ بالایی آن چیز را خریداری کند[24].ملاک از شخص در این جا است که از عقل به که عرف پس از از وی و نقشی که آن شیء در رفع آن شخص می به آن اذعان کند[25] .این که نسبی و به کارگیری آن بر حسب و مکان متفاوت می شود[26]. این واژه از مجزا است ولی با یکدیگر هستند.عدم شیء به فرد یا خاص آن چیز را از مال نمی کند خوک و خمر گرچه به ملکیت در نمی اما مال می شوند. به این ترتیب می گفت مال به عرف شده است؛ که بسته به موقعیت های متفاوتی که در ما پذیرفته شده است. با به مال در آثار فقهی و عدم تقید آن به عین، حق یا و (شخص و معقول)در و مال و مالیت، هیچ در به مال به چنانچه و در آن پول کنند، مال شده و از بین شده در فوق به نظر می رسد
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 14 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
بررسی ساختارِ جمله حالیه در ترجمه‌های فارسی قرآن

بررسی ساختارِ جمله حالیه در ترجمه‌های فارسی قرآن


چکیده به را به خود جلب است و سعی در ای و و در عین حال و با اند که گاه اند و گاه نیز چندانی به دست نیاورده اند. این بحث با رویکردی تحلیلی ـ تطبیقی را در ای، و و با و و آن ها بر نحو و و و هر در هر به این دست که هر از این ها و در با و و گاه در تشیخص حال ها و به تبع آن در آن ها، اشتباه شده اند که این امر به شدن و آن در و نظر شده است. کلیدواژه ها حالیه، ای، مقدمه در قرن در حوزه نگرشی شکل است و در کشورهای غربی های در زمینه یافت و را از جدال همیشگی بین لفظی یا معنوی، علم کرد و ای چون و اون و و (گنتزلر، 1380، صص26-34) با خود در این علم و به تبع آن از خود مند و و شد. پیش از آن هنر می شد؛ ولی در قرن و بعد از آن روش بر نظری از تحقیقات تجربی بنیان نهاده شد و با تأکید بر دو محور & و است؟& (حقانی، 1386، ص172) ای خاص در و متن فرا روی خود قرارداد. بارها قرآن، مسلمانان، را به برگردانده با به و این به سبب های لفظی، وزنی و معنایی، حساسیت و دقت بالایی در و می به های و خاصی که از آن ها در گاه و گاه با است (آذرتاش، 1382، ج1، صص28-29). شده است تا و آن & و شبه جمله& را و با بر & ای، و انصاریان& در جزء 28 این ها و و های ای را با های در و به در این ها، چه از و و چه از و است. علت این این است که ای و به & در قرن است& (عادل، 1386، ص84)، و های و به شکل ای و این در های و می که از آن در متن است. نیز بر فراوان با ای، نیز به شمار می آید، و یک با سه شده است. تحقیق در صدد پاسخ سؤال های زیر است: - آیا آشنایی با اند و در های بین دو را مدّ نظر اند؟ -آیا های توانسته است های در را دهد؟ -آیا در و - آیا را نموده یا آن را در با پیشینه پژوهش، می به پایان نامه کارشناسی ارشد & معناشناسی حال در کریم& مجتبی خوشرنگ کرد که به طور مفصل را که حال به های در به کاررفته و مواضع اختلافی را است. به & کریم& حیدر قلی زاده می کرد که در آن در پاره ای ازحالات و روش های آن، تمیز و روش های آن و حال و آن، شده اما این به طور و ای و روشمند به ها و جزئیات های حال نپرداخته، بحث او کلی و وضع قاعده و عملی و به خود نگرفته است. و & تا قرن ظاهراً گرفتار مسئله ای بود که پژوهشگران آن را بحثی & بی ثمر& دربارۀ مدل سه گانه یعنی: & تحت اللفظی& ، & معنایی& یا & آزاد& ، می دانند، & قدمت تمایزگذاری بین به و به به سیسرو و سنت جروم برمی گردد، در غرب جایی که جایگاه نویسندگان کلاسیکیونان و روم باستان شاخص این تمایز، شالوده ای را های کلیدی در باب به مدت دو هزار سال شکل داد& (ماندی، 1394، ص33). به به مثابه یک علم نگاه می شود و متن شده اصل & موجودیت& است: & فرآیندی است از جایگزین کردنِ یک متن در یک با در زبانِ متن اول متن و است ولی متن دوم به ای شده از متن می یابد& (هاوس،1388، ص36). به مهم که او داد این بود که های از تحت و و را و دو جهت را کرد: 1- 2- پویا. از نظر به است چه به و چه به شخص این را مد نظر که در تا حد به در باشد. اما بر است که آن را اصل می که در آن، و ای که متن و باشد.& (ماندی، 1394، صص81-82). به شدت بود و اش را تا حد کرد. او به & به شدت به هدف است تا و در او به نظر به و می شود& (گنتزلر، 1380، ص70). از که اصل & مشترک& کار ای و خود هم آن & و ساختاری& که با و گره این را جلب هدف و مهم در را این می که: & را کم و و و در و که درک آن و با آن و را درک کند& (قانعی 1384، ص91). این هدف در های -دست کم در ادعا- می شود. بر این اند که در و را لفظ و لذا در به و است که همه در صدد آنند: & هدف در این نوع و متن به و و های آن ها، به است& (جواهری، 1389، ص54). در از نظر & هلبِک& او این را می و در این می گوید: & [برای این کار] از به است& (هلبک، نقل در 1375، ص94). این به می دهد تا های را و در را کند (قهرمانی، 1393، ص8). که درباره اصلا نیست. های با به تنوع و های در آن ها در دشوار آگاهی از و نقش تعیین ای در و می تواند بر یک متن و ساختارمند سایه افکند. در از و و سبک خاص است و به این ها و به کارگرفتن آن ها در از ابتکار، خلاقیت و توانایی او دارد. را در متن شده با مواجه می شود و به بافتی می این ممکن است قادر به غرض که کنندۀ خاص نباشد، گاه نیز این سبب و همانندی آن با می شود که این عمل & تغییریا جایگزینی& می شود که شامل شکل دستور به است& (نیومارک، 1386، ص109). این در زمانی رخ می دهد که تحت از پذیر باشد؛ ولی با معمول در مطابقت نکند. در واقع میدان است که به قول دریدا، می دهد چه به عبور از مرز باقی می ماند و چه می گریزد. به نظر او است را، پدیده ای به حساب آوریم که دریچه ای تازه به روی باز می کند و با & فرا رفتن از مرزهای مقصد، و متن، را گسترش می دهد و رشد و نمو آن ها فرصت را فراهم می کند& (غینتسلر، 2009، ص383). به به آن روساختی گفته می شود و هریک از حاصل از این & سازه& نام دارد. (مشکوه الدینی، 1386، ص191). ساخت های تشکیل به در وهله اول این های را رمزگشایی و سپس مفاهیم به دست را، چه از و چه از به کند. های در تر و پیچیده تر از است و آن ها نیز هم از و هم از و یابی، ساز است و & از شکل های آن در نظیر ندارد& (آذرتاش، 1381، ج1، ص28). حال در حال & اضافی خود& (عید، (بیتا)، ص454) و در دانشنامه عرب است: & حال ثابت، دربردارنده & فی& و خود است& (بدیع، 1986، ص336). حال به سه دسته کلی: و شبه تقسیم می شود و آن در به هر سه به حال که با & و& می شود که آن را & واو& می نامند. در به ای است که در ترتیب و بر فاعل یا (ر.ک: 1389، ص13)، همچنان که در این آمد، به غرابت و ساختارگریزی می شود که در بار فرهنگی و لایه های دلالتی مجازی آن ها در نمی به در مواقعی که با ربطییکسان در نظر می شوند. در سطوح به حال و و شبه و آن ها به در که ها می پردازیم. حال حال با و ایجازی که در به کار می رود، آن با مهارت والایی می و گاه است. در با مشکلی روبرو اند و در رویارویی با آن، ساز و کارهای در پیش اند. قیدهای و صفت های قیدی همیشه و ناچار می شویم کاملی را مقابل آن دهیم، و& با که می که کار را تر می اما فصیح نیست& . (خوشرنگ، 1389، ص9)و بر سلیقه خود آن در نظر می گیرند. در به و نقد این ها و ها می و به و آن ها می کنیم. 1. & ... تَجری مِن تَحتِها الأنهارُ خالِدِینَ فیها& (مجادله: 22). آیتی: & ...که در آن است در در باشند& (آیتی، 1374، ص545). انصاریان: & وآنان را به بهشتهایی که زیر {درختان} آن است در می در اند& (انصاریان، 1383، ص545). ای: & زیر است و در آن متنعمند& (قمشه ص545). بروجردی: & زیر جاریست، در آن جاودانند& (بروجردی،1366، ص590). در هر می شود که به حال به های متفاوتی شده است: الف. در و به ای بریده وجداگانه شده که رایحه ای از در آن نمی شود. ب. در ای، بر & واو& عطف و به & متنعم& که خود ای شده و تبدیل به شده است. ج) در نیز به کار رفته، افزون بر قید & پیوسته& نیز با آن شده است. اما هیچکدام از سه نتوانسته اند آن و قصدی را که در کنند؛ در عوض، سعی در حفظ و چینش های آن که حفظ به گسستگی و نامأنوسی آن و کاهش بار آن در شده است. و این در نظر که & خالدین& ضمیر & هم& به ورود به بهشت است. این آیه شریفه را به های می کرد که به هم ریختن حال و نیز در آن شده مانند: & با سرشتی .. را بهشتی می کند که ...& . 2. & إذا جاءَکم مُهاجِراتٍ& (ممتحنه: 10). آیتی: & چو مؤمن که به نزدتان آیند& (آیتی، 1374، ص550). حال در به و می نماید که به جای سپس نزد (ص) بازگشته که از ای برداشت نمی شود. ای: & که به و اند و به سوی شما آیند& (قمشه ای، 1380، ص550) را به بر آن نیز در می شود و عطف را نیز به ای که نظر، کمی دورتر از و هیچ ردی از قید در نمی شود. نیز تا حد ای است: & که به و از خود اند و نزد شما آیند& (بروجردی، 1366، ص1000) که به آن شد. انصاریان: & هنگامی که با ایمان(با جدا شدن از همسرانشان) کنان (از کفر) به سوی شما آیند& (انصاریان، 1383، ص550) از حال که و به از داخل پرانتز نیز بهره است که آن در لزومی و ضعف در مقصود به سبک موجز و خلاصه است. در نظر این موضوع، هم از و هم از برابری و لفظ، با خود و همپایی و در های نیز در آن کم رنگ تر است. 3. & إنّی رَسولُ اللهِ مُصدِّقاً لما بینَیدیَّ مِنَ التَّوراه ومُبشِّراً بِرَسُولٍ ...& (صف: 6). آیتی: & ... توراتی که پیش از من می کنم ... بشارتتان می دهم& (آیتی، 1374، ص552). سه نیز با اندکی اختلاف به & می کنم و مژده می دهم& اند. حال در این به آن را به سبک می و تا حدی ای می نماید؛ به در هر سه به فعلی، ولی شده این جملاتی با حفظ را می دهد. هر چند در این می با از حرف متمم، روان تری نیز داد، مانند:& من با توراتِ پیش از خود و با به بعد از خودم ... فرستاده خدا به سوی شما هستم& . این که گویای آن است که عیسی در لحظه بعثت خود و است زیرا یکی از دلایل درستی او و اعجاز سخنانش تورات و پیشگویی آمدن بعد از او بوده، نه این که مبعوث شده است و پس از آن در حین دعوت به اموری اقرار باشد. و این ظرافتی است که در ولی های چهارگانه به آن نپرداخته اند. حال & واو& در & واو& متعددی از آن جمله: & واو عطف جمع بین کلمات، واو زائده، واو قسم، واو و واو اعتراض است& (جاسم سلمان، 2003، ص244). از آن ها با & واو& حال دارند و میتوانند در به با & واو& حال یکسان در نظر شوند؛ درنتیجه نیز به تبع آن می کند. هرکدام از این & واو& ها شرایط، ها وساختارهای خاص خود هستند. تشابه از این و نکردن به این سبب بروز در امر که در این مبحث پرداخته می شود. به در & واو& (ابتداء)، که در & واو& ی ندارد، و آن را به & واو& عطف می کنند. 1.& أحصاه اللهُ ونَسوهُ& (مجادله:6). ای: & ... وآنها اند& (قمشه ص542). بروجردی: & ... و ایشان اند& (بروجردی،1366، ص986). & ... که آنان، آن را اند& (انصاریان، 1383، ص542). در دو اول & واو& که در & واو& می شود و هیچ در آن به واو عطف شده و این اشتباهی است که بسیاری از می دهند. و در سوم به تحت & درحالیکه& شده که در و نیست(ر.ک آذرنوش، 1382، ج1، صص28-29؛ 1389، ص9). آیتی: & ... هر چند خود از یاد اند& (آیتی، 1374، ص542). به & هر چند& شده که هم را در خود و هم & واو& در آن ندارد. 2. & یُریدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِه وَلَو کَرِهَ الکافِرونَ& (صف: 8) بروجردی: & و خدا نور خود را تمام و داشت& (بروجردی،1366: 1004). ای: & و خدا نور خود را، هر چند خوش ندارند، و داشت& (قمشه ص552). در دو و ای، & واو& به عطف شده است که با و بین عطف و حال در آن نادیده شده است. انصاریان: & در که خدا نور خود است& (انصاریان، 1383، ص552). به & که& شده و به لفظ به لفظ است. است:& ولی خدا نور خویش است& (آیتی، 1374، ص552)، که آن را به & ولی& آورده و با تأملی در آیه می فهمید که این که در نور در با ای است که عزم در خاموش نور دارند، و & ولی& هم حال را، هم بین دو را می دهد و تر می کند. 3. & تحسَبُهُم جَمیعاً وقُلوبُهُم شَتّی& (حشر: 14). در این آیه، حال & وقلوبهم شتّی& و به تبع آن، دانستن & واو& خصومت برانگیزاست، بعضی(نحاس، ج4، ص264) & واو& را حرف و بعد از آن را متسأنفه دانسته و برخی(درویش، 1415، ج10، ص 51) آن را اما در های در هر فقط به شده است. آیتی: & تو می پنداریشان وحال آنکه دلهایشان از هم جداست& (آیتی، 1374، ص547). انصاریان: & آن ها را متحد و دوست می در که پراکنده است& (انصاریان، 1383، ص547). در این دو با عبارت & که& ، حال مقدر در & واو& به لفظ شده ولی ای با سلیس و نیست. ای: & شما آن ها را جمع و می پندارید در صورتیکه سخت است& (قمشه ص547)، در ای با کلمۀ & در صورتی که& تا حدی این به تر و دو است. بروجردی: & و شما گمان می کنید آن ها با هم ولی حقیقت این است& (بروجردی، 1366، ص 995). در این با متفاوت، به سازی دو & همدستی& و & پراکندگی& با ربطی & ولی و بلکه& ، دلالتییک گروه در دو به وجه شده؛ ولی با طولانی و از دو به جاییک و حفظ است. که در می شود عبارتند از: 1- تطابق دو 2- در دو 3- و جمله. در حفظ و و یا به قیدی، به از منجرشده، که این نیز به نوبه خود در و آفرین است. اما اگر در این در نظر فعلییا اسمی بخواهیم برگردانی کنیم، قدرت بازیابی ها وحفظ درونی و موسیقی و موزون متن می های زیر را به کار برد، که های را نیز منظور باشند: & را که نابسامانند، پنداری& .& آن ها را با قلب های گونه شان، پنداری& یا & را اما گونه است& . حال فعلی به ای است که در نظر نقش و منقطع پنداشتن آن، و نیز به وصفیه آن را می کنند، که این مطابق با و مدّ نظر در نیست. 1.& إذا جاءک یُبایعنکَ علی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 15 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
مسأله تعدد زوجات و تفاوت سهم الارث زن و مرد

مسأله تعدد زوجات و تفاوت سهم الارث زن و مرد


چکیده اهل است که در کتب فقهى فرق اسلامى شده و طی آن، به نحوه و شده است. در بین فقها، در این نظر از نظر اهل و از هر دو جانب منتفى به این که از ارث نمی برد و برعکس. اما در امامیه، رأی این است که از ارث نمى ولى از ارث مى برد و بر آن، حجب مى شود، هر چند مورّث نیز و هم کیش و هر چند شخص به بسیار دورتر از باشد. کلیدواژگان توارث، اهل حجب مسلمان، عدالت دین آخرین و ترین و آور و است. در این از و و به & خلیفه الهى& مفتخر است. افتخار این است که در دنیایى آکنده از ظلم و ظلمت، در پرتو شریعتی اند که بشر، آور حق و حقیقت است. آیات و سیره پیامبر(ص) و ائمه(ع) سرشار از دعوت به قسط، عدل، نیکوکارى و احترام به ها اعم از جان، مال و عرض است. اما در فقهى، به مواردى برخورد مى شود که و بى عدالتى را مى که در این موارد، نیاز به تأمل در و فلسفه و ملاک و مناط است که در این می به و سهم زن و مرد نمود. به ظرف این می دهد که نه از و نه از و پیش از حد و زن به طور چه در عرب و چه در هاى آن روز هند و از بود. از به مرگ و میر در اثر از جنگ ها و به جاى و بى سرپرست، را امکانى به نفع و از طرف در برابر می نمود. در با به مرد در تأمین نفقه و مسکن خانواده، پرداخت مهریه و و رفع هاى از زنان، این میزان سهم کاملاً عادلانه و در به سود به نظر مى رسد. یکى از احکامى که و نگاه جانبدارانه به دین در قبال شهروندان را مى حکم ارث از و حجب مى که به عواقب و پیامدهای ناهنجار این حکم اهل کتاب، ضرورت بازبینى و بازخوانى آن از صدر در اسلامی را مى آورد. 1- شرح لغات کلیدی 1-1- کفر کفر در لغت، به و کردن است و به کسی که را می پوشاند، می-گویند (ابن منظور، 1405ق، ج 5: ١٤٧؛ طریحی، ج ٣: ٤5٧؛ معلوف: ٦٩١). وجه تسمیه کفاره نیز گناه است. در اصطلاح علم کفر به یا اکرم(ص) یا اساس دین و یا یکی از دین است (شهید ج 2: ٢١، سعدی، 1408ق، ج ١: 320). خمینی (ره) در تحریرالوسیله را این است: & {کافر} کسی است که غیر از را است و یا علی رغم امر ضروری دین را می کند، به طوری که وی به یا تکذیب یا ایراد نقص بر مطهره بازگردد و یا این که از وی قول یا فعلی سرزند که اقتضای کفر شخص را بدون فرق مرتد، اصلی، حربی و ذمی ...& (خمینی، 1390ق: ١١٨) 1-1-1- اقسام کفار را از جنبه های دسته بندی اند از جمله: الف) از جهت استقلال یا تبعیت در کفر 1. مستقل: کسی است که در حال سلامت عقل و همراه با التفات، در باشد. ٢. تبعی: کسی که به نطفه وی پدر، مادر و وی باشند. فردی قبل از بود و در که در حال به سن برسد، بود. ب) از جهت سابقه اصلی: کسی که از وی تا هیچ یک از و اجدادش نباشند و خود نیز پس از رسیدن به سن نشود. 1-2- ارث ارث در لغت به بقاست و به است که از اسماء است. دو لغت ارث ذکر است: الف) مصدری ارث بردن، استحقاق. ب ) مفعولی ارث (چیزی که به ارث شده است)، که آن شده است (شهید ج ٨: 11). در گاه به جای از یا اند (کاتوزیان، ارث: 11). ارث با است که به شده ولی به جا از اعم از های و های (تعهدات و دیون) است (کاتوزیان، درس از ارث: 12) ارث است از: میت پس از فوت به او (شهیدی، ارث: ٣). این را می در داد. ارث را است: & ارث حقی است که از یا به یا می شود.& (نراقی، ج 2: 686) نیز در ارث است: & ارث آن است که به سبب فوت به نسب یا سبب به حکم آن می گردد.& (شهید همان) در از را به جای از می و آن را به دو بخش و می کنند: & بخش و میت است که به می رسد و بخش و به جای در که از محل آن شود.& (کاتوزیان، همان: 12) و در را از باب & من له فعلیه الغرم& دانسته و آن را داخل در مغهوم ارث نمی و ارث را این می کنند: & در دارائی مورث& (جعفری عناصرشناسی: 56) وی در جای را و یا در موت یا وی، هر چند مالیت باشند، ها، مدال ها، آلبوم عکس و.. می (جعفری مجموعه محشی مدنی: ٩٧٦) 1-4- و ارث ارث به دو قسم شده اند: (قانون مدنی، 2577-2589) الف) نسب: ناشی از تولید مثل و می به صعودی (در جهت آباء و امهات) و (در جهت اولاد) و نیز حاشیه نسب (اخوه و اخوات، و و و خالات) و نیز باشد. افرادی که به نسب ارث می سه اند که با هر طبقه، بعد ارث برد: 1. و میت و با سیر ٢. میت و خواهر و برادر و با سیر 3. و و و میت و با سیر نزولی. ب) سبب: می به های زیر باشد: 1. عقد (تنها دائم ارث است) ٢. ضمان جریره 3. عتق ٤. امامت در حال حاضر، موضوع قسم دوم و قسم سوم منتفی است. ارث سبب و ارث اما وصفی که به آن، به قانونی از ارث می این وصف را ارث می گویند. ارث در عبارتند از: 1. قتل ٢. کفر 3. رقّ؛ که سوم در حال حاضر موضوعیت ندارد. در آمده است: اگر از اتباع و او ایرانی وصف بودن از ارث بردن به هر چند از آن مال ارث می برد (ماده 2596). گاه علت تامه وراثت ولی به جهت بین وارثی از کل یا بعض ارث می که به این & حجب& می (ماده 2597)؛ حجب میت از بیش از سدس در (مواد 2595 الی 2609). 2. و از منظر فقهی 2-1-توارث و از نظر اهل تشیع به این که با هر دین و آیینی از همدیگر ارث می (صدوق، المقنع: 502). عمده ارائه شده در این این است که صرف نظر از ملل و نحل در آن ها ملت (طباطبایی، المسائل ج 12: 449؛ ج 19: 38؛ ابن البراج، ج 2: 156؛ الوسیله: 394؛ ج 3: 226؛ و الوفاق: 418؛ ج 4: 329؛ ج 13: 33؛ الفائده، ج 11: 474؛ کشف ج 9: 345). شیخ در مساله 17 پس از رأی شیعه، این رأی به و می کند و از اخبار، اسنه بن زید را نقل می کند که رسول خدا (ص) فرموده اند: & از و از ارث نمی برد& و می که کفر، ملت است (طوسی، ج 4: 23) در پس از ذکر این نکته که با (در دین) از یکدیگر ارث می و بر این که کفر ملت روایتی از (ع) است: & اهل دو دین از هم ارث نمی ما از {کفار} ارث می بریم، ولی از ما ارث نمی برند& (حر الباب 1 من الارث، 6) و است کسانی که اسلامند، ملت محسوب می شوند (طوسی، نهایه: 665). مرحوم نیز بر رأی ذکر شده می کنند: الف) لعموم الأدله (عموم ارث) ب) و النصوص (از قبیل از (ع): لا یتوارث اهل ملتین نحن نرثهم و لا یرثونا) ج) والإجماع بقسمیه: & هر دو قسم اجماع& (اجماع محصّل به در جز شاذّ که را نقل اند و منقول به شکل نفی در و در شیخ (ج 4: 23)) 2-2- پس از موت در این صورت، و فرقی نیست. اما حکم در و یا متفاوت بود. 2-2-1- در از آن جا که در با موت به و در ملک وی می شود. (چه با به میت و چه تر به وی) تأثیر و از به وی نمی (طوسی، نهایه: 662؛ قاضی، المهذب، ج 2: 156، الوسیله: 394؛ ج 3: 266؛ ج 4: 327؛ ج 4: 327؛ والبرهان، ج 11: 474؛ متن ارشادالاذهان و شرح کشف اللّثام، ج 9: 345؛ ج 19: 33؛ ج 39: 18؛ ج 4: 188). شیخ در است: & ... پس اگر یک و بر جای گذارد، مال بود نه کافر. پس اگر از مال به وی رسید موت مال را داشته است و در قابل است که بین دو نفر به بالا مشترک باشد. پس اگر قبل از قسمت، با بود. بنا بر آنچه کردیم و این امر در هر حال در نمی شود.& (طوسی: 662) از آنجا که در لسان همواره شده و بین قبل از و پس از تقسیم، تفصیل شده اند که از آن جا که با فرض متصور و در این موت تمام به می شود. در پس از موت بلا اثر بود (ثانی، ج 13: 24). در مستندالشیعه (نراقی، ج 19: 27) از سرائر (حلی، ج 3: 268) و تنقیح (مقداد، تنقیح، ج 4: 133) در این نقل است. حلی در از ابن جنید (ره) نقل است که چه و یکی از نیز تا زمانی که عین در آن می شود و در تلف عین به وی نمی (علامه ج 9: 107). 2-2-2- در قبل از چه قبل از آورد؛ در این یا وی به میت تر از وراث است و یا آن ها و بر این اساس، دو حالت زیر رخ داد: الف) وی به میت تر از در این به تنهایی را تملک می کند. ب) وی در این با در می کند (طوسی، الوسیله: 394؛ نهایه: 662؛ ابن ادریس، ج 3: 266؛ ج 4: 107؛ ج 4: 327؛ ج 13: 19؛ و ج 11: 474؛ کشف ج 9: 345؛ ج 12: 446؛ ج 19: 33؛ ج 39: 18). بر این این-گونه می کند که: & ظاهر نص و این است که این امر، به حق ارث است و این حق به این ایجاد می شود که وی کاشف از وی به مجرد موت کما این که ضابطه همه شرط های متأخر که ظاهراً شأن تسبیب دارند، کاشفیت است.& بر قبل از تقسیم: الف) ظواهر (نساء، 11 و 12) ارث در کریم (طوسی، ج 4: 26؛ کشف اللثّام، ج 9: 345): و این است که همه مواردی که در آن ارث از به قطعی خارج شده از شدن قبل از تحت ارث می ماند. ب) (طوسی، ج 4: 26؛ کشف ج 9: 345؛ ج 12: 446؛ ج 19: 33؛ الکافی، ج 7: 144؛ التهذیب، ج 9: 369) 1. صادق(ع): & هر کس بر سر قبل از آن، حق خود را دریافت می کند.& (حلّی، ج 3: 268؛ حر، ج 26، باب 3 از ارث 2،3،4،5 با اندکی در الفاظ) 2. (ص): & هرکس بر سر آن چیز به او گرفت.& (بیهقی، السّنن الکبری، ج 9: 113؛ هیثمی، الزوائد، ج 5: 2؛ عسقلانی، الدّرایه فی تخریج احادیث الهدایه، ج 2: 121) 3. محمد بن مسلم از (ع): & در مردی که بر سر می آورند، فرمودند: اگر شده حقی و اگر ارث می گوید، پرسیدم: و بنده ای که بر سر آزاد شود؟ فرمودند: به منزله {کافری که آورد} می باشد.& (صدوق، من لا یحضره ج 4: 326؛ کافی، ج 7: 154؛ تهذیب، ج 9: 373) ج) (طوسی، ج 4: 26؛ کشف ج 9: 345؛ ج 12: 446؛ ج 19: 33): ضمن اجماعی خواندن مسأله، آن را اهل بیت (ع) می (اردبیلی، و ج 11: 474). پس از الف) پس از کل ترکه: در این به نمی (طوسی، الوسیله: 394؛ حلبی، غمیه النزوع: 328؛ ج 3: 266؛ و الوفاق: 418؛ ج 4: 327؛ و ج 11: 474؛ ج 39: 18؛ المبسوط، ج 4: 18). (نجفی، ج 39: 18) بر این به اجماع، ارث و است. وی با را نیز ملحق به پس از است (برخی از خاص در این اند از: ابی بصیر از باقر (ع) و ابی ولّاد از (ع)). ب) پس از از : در این چهار دیدگاه دارد: 1) وی در از که (طوسی، الوسیله: 394؛ ج 13: 19؛ کشف الثام، ج 9: 345؛ ج 4: 188). سید بحرالعلوم در الفقیه است: & جنس است و بر کل و بعض صدق می کند. در بخش مقسوم، بعد از و در بخش مشاع، قبل از صدق می کند و هر کدام، حکم خود را و اگر بین دو صنف شده ولی بین صنف شخص دو وجه و وجه ارجح آن است که ارث نمی برد عدم صدق می کند.& 2) در کل دارد. در تحریر (حلی، تحریرالاحکام، ج 5: 57) و (همو، قواعدالاحکام، ج 3: 344) این را داده و در ارشاد (همو، ارشادالاذهان، ج 2: 126) این نظر را است. است و هنوز است. نیز نظر را است (اردبیلی، و ج 11: 487). با این نظر مخالفت و نظر محکمی از وسیله، ایضاح، روضه، مسالک، غایه المرام و مفاتیح را نیز رأی مذکور می داند. وی در این به اصل و نیز این که جنس است و بر کل می شود و بعض که شده، است که پس از آن از به نص از آن ارث نمی برد (نجفی، ج 39: 23). 3) هر دو فوق: در جمیع به صدق اینکه کل است و در بخش ترکه. این نظر هندی در کشف اللثام (فاضل اصفهانی، کشف ج 9: 345) است. 4) عدم به صدق فی الجمله. این قول را در ضعف می (نجفی، ج 39: 18). وی معتقد است
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 17 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
حمایت از مشاغل خانگی و روستایی محدودیت ندارد

حمایت از مشاغل خانگی و روستایی محدودیت ندارد


- - گفت:با به ایی دولت تدبیر، ایجاد مشاغل خانگی و اشتغال پایدار محدودیت ندارد .
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
برخی در داخل کار دشمن را در تخریب دستگاه قضایی انجام می‌دهند/ چه مقدار انسان باید چشمش را بر واقعیت‌ها ببندد که این همه تلاش در مبارزه با مفاسد اقتصادی را نبیند

برخی در داخل کار دشمن را در تخریب دستگاه قضایی انجام می‌دهند/ چه مقدار انسان باید چشمش را بر واقعیت‌ها ببندد که این همه تلاش در مبارزه با مفاسد اقتصادی را نبیند


به آیت قوه صبح در کل ها و های با تبریک و تهنیت ماه و این ماه بشریت حضرت بقیه الاعظم (عج) از خداوند متعال خواست که قلوب همه را به انوار معرفت محبت اهل بیت هر روز بیش از پیش منور گرداند. وی ضمن قدردانی از حضار و دست اندرکاران این به نکاتی پرداخت و این را و کرد: که این همه و باشد. آیت کرد: فصل آن و مانند اصل شصت ویکم می دهد که قوه ها، و موثری دارد. وی در این اصل یکصدوپنجاه و ششم را داد و گفت: بند های اصل 156 صراحتاً و ها و ای را بر قوه که بحث فصل خصومات و به شکایات و تعدیات فقط از این است. قوه با مهم نیز بر شدن این دو و را داد و گفت: فهم و کار چون از از به و و هم را که این در طی ها و نامه ها می وقت ها خلا ءهایی را در این می که این ها ترمیم شود. وی به بحث کرد و با این که اولین یک عزم است داشت: در و این و مهم و در سطح را می که این یک عزم باشد. قضا با به این که تمام دشمنان و در آنسوی مرزها در این که قوه را از وظایفش بازدارند کرد: گر چه آن ها نظر فراتری و با کل دارند، ولی می می که های آن ها بسیار تر از جای است. وی در با های آن ها یک گفت: از بحث بشر تا که در ها می شود و که در می نظر آن هاست. می در در می شود و به می گردد. آیت داد: در هم این کار را می دهند. یک در شد و حدی حدی که شد بر حسب بود. اما و چند و را قطع می اما آن که ها می برد هیچ در که هر دو طرف است. نه آن کسی که فقط این با استفساری که ام، شروری در که از ناامن و های متعدد از طرف نیز آیا واقعاً و نرفته وی با این که چه انسان چشمش را بر واقعیت ها ببندد که این همه و را که در این هدف اند نبیند، کرد: های در قضا در بحث 3 میلیاردی و امثال آن و ده ها و صد ها نظیر آن که شده و یا در حال است. آیا قضا با درنیفتاده آیت افزود: در آن است که ها را بشکند و آن را تضعیف نماید که این جا مومن "کالجبل الراسخ" باشد. و قوه محکم بایستند؛ هدف را و در راه این هدف کنند. قوه با با یک مردانه در این ها اقتدار داد،خاطر کرد: معنای ایستادن از قانونمند و ضابطه مند عمل و بر حق باشیم. وی با یادآوری این که در در به ها چه غوغایی بپا داد: کیفرخواستی را که در دادسرای تهران شد، زیرسوال بردند؛ رای اول تجدید نظر رفتند و یک جوری که شما آدم هستید و می و بعد دیدند که نتیجه حاصل شده نظرشان نیست، این نیز است. این آرا را اگر در دانان بگذارند، همه به آن می خندند. این آرا را در همه گذاشتند؛ هم کیفرخواست و هم رای را، تا نقادی کنند. پس بر حرف حق و وظایفمان و این گونه نباشد که ها بلرزد. قضا با در هم کار دشمن را می گفت: ها را با لعاب و می گویند می خواهیم اما آیا شدن به این است که کل با حرف های کذب شوند؟ پس مهم ترین داشتن عزم وظایف، و اهداف است که در است. وی از همه مسائل را عزم کار کرد و داشت: حجم های وارده و وسعت کار امروز، چون با و شده یک کار است تا در قوه بر نماند. قوه داد: از ما از کار می و از ای که ها را می دهند. در و از وقت به کار می و هم اما ای و این را که در و در مرز ها نیست. کار را و به یک هر های را قضا نیز را از کار است.آملی گفت: یک که که شما چند و که در بخش های و را به شما که عرض ده ها و صد ها که این کار را می دهند. و های آن ها نیز دارد. قوه با جدی کرد: هم کل بر زیر و هم ها بر ها با است. وی با به و کل داشت: یک است. در این در کار های می شود و کل هم بر ها و ها است که در به آن هم از جهت این را به کل بودم. در نص نیز آمد و را در کل اند. آیت با به قوه داد: این از حیث همه های است. قوه با در را جدی به کل، کل ها و ها کرد که ها را جدی بگیرند. وی داد: ها را به من می و می کنم. کل می که شب به آن ها زنگ می که یک ای از زیر دست شما شما در و به خرج و من این را از کل و ها می که به خرج و اگر می در شان ای می شود که می و ای هیچ می پس به خرج اگر است اگر به های شود به آن و کسی کند که اگر کند یا یکی است. آیت جدی با که و را از تحت تاثیرقرار می دهد داد و گفت: دارای شعبی است که یکی از آن ها بحث کالاست؛ چرا که وضعیت را به هم ریخته و سالهاست که این کار می شود. اگر چه این کار عمدتا بر های و با و ارز و انتظامی ولی از های کند. یک 25 دلار در داریم. آیا این پذیرش است که از آنطرف های تولیدی ما یکی بعد از در حال شدن باشد؟ وی داد: به دادند که مُهر و تسبیح از چین می آید؛ آیا این در قوا 3، 4 سال پیش گفتند: لیست که بناست از بیاورند را اید؟ بعد ایشان آن ها را قرائت کرد. از آن ها از عجایب بود که ما این ها را از کنیم؛ و کفش بهترین های آن ها بود. گاز و نفت را - اگر باشد- قره قوروت کنیم؟ آن وقت های و کفش ما و ده ها و صد ها ما در حال تقلیل هایشان که این یک فاجعه است و همه ما مسئولیم. آیت با اصل قضیه بر های کرد: قوه از های خود در این کند و کل بیشتری نسبت به این کرده. خود نیز مفصلی در این باره گذاشته ام و باز هم این ها را تکرار کرد؛ ولی های در که در جا که در آنجا مستقر هستند، یک عمده در این و مثل واقع می شود، به خرج دهند. قوه گفت: مقدماتی را کل به من اند، اما تفصیل آن را مطالعه نکرده ام و را داد که ببینیم آیا این از این است یا خیر؛ اما شده از ها به خرج نمی دهند؛ نمی دانم این صحت ولی شود و اگر غیر است. وی با ما دردستگاه قضا در خط این و کرد: از از چیز های عجیبی نقل می شود کل که این مبتلابِه است اند که با چه زد و بند که اند کالای را اند که این ها می خواهد. آیت با بر فقط برخوردی و علمی هم داد: قاچاقچیان، بحث ارز و های در ارز را محاسبه و اگر صرف نمی کنند. این ارز اثر بود که این را از منظر های بررسی کرد. با اشرار که اجتماعی را بر هم می زنند، بود که قضا در به آن کرد. وی با بر جدی شدن این در کرد: با این با قاطعیت کرد و اگر در می کسی با ابزار و به حمله می کند مصداق است و شما مجازات که است را عملی تا بفهمند و با کسانی که با به جان می افتند شوخی ندارد. آیت با به مصداقی در این و انتقاد از های در با حکم داشت: در یک با و حکم شد؛ آنوقت چه بازی درآوردند که و قوه عفو اند؛ در که نه عفو و نه اختیاری را داشتم. داشتند عدم می کردند. نمی گویم که شریف و ما ملاحظاتی در رأی باشند. است کسی مستحق تخفیف و قاضیِ به پرونده، این را بهتر می داند؛ ولی رأی قاطعی شد و خلاف نیز نبود، پای آن ایستاد و از این جو سازی ها نیز هراسی نداشت. به محور قوه در کل و های بود. وی با دو بال که تأمین و با مفاسد درباره بُعد اول این گفت: کل و ها به این و حل کمک کنند. آیت کرد: هم یک گذار، بیگناه است مرتکب شده و حقی را ضایع و بستن او حسب اشکالی نیز ندارد؛ ولی ما می یک می شود 5 4 نفر و یا پانصد بیکار می شوند. حال اگر در این بستر، هم گیرد و هم راهی که نخوابد، عقلایی است. قوه با طرح این که چرا صاحب ای را که تشخیص می فردی که با این همه به از فرار ممنوع الخروج می داد: وقت ها این کار را نمی دهد وزارت دارایی مستقیم این کار را می دهد؛ چرا که در حیطه اختیاراتش در میدان داری کند. وی کرد: به ای با 5 در یک در را بخواهد و راه حل کند تا بحث کار و و در نخوابد. این یک فکر دائم و به موقع است پس از گذارانی که کارشان کار سالمی است حمایت کرد. آیت در تامین سالم، با را داد و افزود: است بخواهند از فضایی که باز می شود و حمایتی دولت، و قوه سوءاستفاده و کار های ویژه خواری و که با این ها کرد. قوه کند که بستر را کار و در فراهم کند. وی با به بحث گفت: عزم راسخی و حقوقی در کل به آمده است و اقتضاء می کند به انباشت احکامی که نشده و شدن آن است مثل که در با مهریه و بدهی گرفته، استمرار از کل می در مضاعفی و نگذارند که ها در بماند. آیت تکریم ارباب رجوع را به ای که در به است داد و گفت: این دستورالعملی سال ها پیش نوشتیم که اگر همه در آن می اثر باشد. قوه کرد: در این همه تلاشی که می و ایثاری که می دهند، به یکباره می بینیم که یک قاضی و یا یک کارمند با رفتار نامناسب چهره قضا را مخدوش می کند که این از مختلفی کار نادرست و قبیحی است و فرهنگی قوه دراین اند که تشکر است و این کند. وی به ابعاد را داد و افزود: دخالت بحث اخلاق در هم به شخص هم به در کل تاثیرش است. بنابر این بر یک است که به آن شود. آیت در با بخش دوم خود به سهم و کرد و گفت: بخش از و ها این است که و را بدانند و ذیل آن ها را بشناسند. قوه با از ما تنقیح ناشده داشت: از این متوجه قوه در آموزش های ضمن است و نیز این است که خود عزیزان کنند. و های آن است. وی با بر به های که در است کرد، گفت: به در با بحث از جرم کار شده با از جرم سابقه 70، 80 ساله اما در این در ابتدای راه هستیم. دراوایل که می خواستیم در این بحث عده ای که از جرم چیز خاصی جزءِ های است. است که ها با آراء قاطع، اما به دعاوی و تعقیب مجرم را در یک بند و از جرم را در بند قرارداده است. پس نمی شود که یکی باشد. آیت گفت: دوم نیز است که در است؛چون عطف است که در صحیح در ها و این را است. آیت در سخنان خود در کل و های با قوه مسئول اصلی از است اظهارکرد: های و نیز برحسب در این مسئولند؛ اما است که از است. وی با به های مغفول مانده کرد: یکی از این ها است که این در کل و بویژه در بحث پررنگ شده است. قضا با ذکر از گفت:اصل 156 بر همچنین در اصل 61 این نیز بر حفظ عمومی شده علاوه بر اینها ماده 22 بر حفظ این موارد های است که بهره برداری از آنها جهت حفظ و پیش روی ما دارد. آیت با به معنایی بر خاصه است افزود: در طول سالهای ما ایم که کند که در گوشت های آلوده شاهد بودیم یا در موردی که در ای از خوزستان در با یک سد پل و آن بود و ظاهرا در این صدمه جانی نیز به یکی از اهالی آن شد و ما در آن مقطع به محسنی اژه ای که آنموقع کل بودند، ماموریت دادیم که چرا به سد پل سهولت و و این شد. وی با ظرفیتی است که روی آن کار کرد تا بتوانیم و ثغورش را گفت: پیش از به بحث در از های می که این مانع از شما به مباحث مرتبط با نشود. آیت در با ذکر در باب ها به بحث گفت: در بحث ها در کلان شهرها که یک سَمّ از مدتها پیش های موظف کاهش ها در هوا اقداماتی را دهند. در مقاطع می شود که رفع هوا منتظر وزیدن باد خب آیا با این تمهیدات می توان به رفع آلایندگی هوا پرداخت؟ مقدمات این از سوی مسئولان تمهید در این در مقطعی در با یکی از های خودروسازی کرد. وی داد: هوا به سبب غلظت ها یکی از آن مظاهر است که می در باب آن کند. قضا با کل به یا بحث و حفظ گفت: چنانچه بخواهیم از های یک عام مُنَقّح تا ابهام در باب رفع گردد. آیت کرد: در این باب اگر به دولت می رود و است تا تصویب به دست برسد زمان زیادی صرف از این رو به نظر ما اگر در باب شود مناسب تر در این در نیز بار مالی ایجاد می شود که شاید بتوان با ردیف هایی، این را حل کرد. بنابراین کل ای را این کند تا به تدوین ای (چه چه طرح) پیرامون و حفظ مبادرت ورزد. وی در با به بند 2 اصل 156 بر عامه، عدل و آزادی های گفت: یکی از آن موضوعات مهم است که هم در صدر اصل 156 و هم در مقدمه این بدان شده بحث و قضا نظر متعددی است. قوه با عدل در از صدور توسط گفت: من ف
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : اجتماعی
همکاری های ایران و کمیسیون تون ماهیان اقیانوس هند گسترش می یابد

همکاری های ایران و کمیسیون تون ماهیان اقیانوس هند گسترش می یابد


- - گفت: با به های با تون ماهیان اقیانوس هند (IOTC) انتظار می رود بیشتر بتوان از امکانات آن برای توسعه صنعت در کشور بهره برداری کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
هزینه مراحل اجرایی نمایشگاه کمتر از 2/5میلیارد تومان است

هزینه مراحل اجرایی نمایشگاه کمتر از 2/5میلیارد تومان است


به گزارش ایران (ایبنا) از (5 ماه) با در از آخرین آماده این سی بین کردند. امیرمسعود شهرام نیا؛ قائم این از تهران، حسین صفری؛ نمایشگاه، یحیی دهقانی؛ معاون و سیدمحمد در این را کردند. بخش های گفت: به های بنا را بر این گذاشته ایم که بار است که در این می شود. های با شهر نصب ها، آتش نشانی، از بحران شده است. وی داد: با به حساسیت های بخش های دقیقی باشیم بخش و در 11هزار متر شده اند. با به ها و داد: سال ها است. تا به طور شود. تا که شده اند باشند. سی بین با به شهر کرد: به نظر می رسد که در با شهر تری دارد. این با به ها و نهادهای در ترین افزود: 70 در با این دارند. بار ثبت احوال کارت ملی به عنوان کیف پول اقدام کرده است. سال های آتی نیز این باشد. گفت: در 33هزار شده اند و نیز زیر چادر مستقر می شوند. دانشگاهی نیز در و آموزشی نیز های خود در فضای 10هزار مترمربعی عرضه خواهند کرد. کرد که با به محدودیت ها شده متراژ در با سال های گذشته کاهش باشد. ویژگی قابل سی تمرکز در در صحن اصلی است. جبران کمبود برق موردنیاز با شرکت توانیر رایزنی های شده است. و مخاطبان شهرستانی می توانند از استراحتگاه های مبادی ورودی شهر استفاده کنند. بین با به و افزود: به تعدادی از زیر شده تا زیر و کردیم تا جوان این حوزه زیر سقف قرار گیرند. یک تا دو روز آینده کف بخش شود. در مکانی دایمی گفت: صاحبخانه شود و محل باشد. به طوری که های دیگر از جمله مطبوعات و قرآن نیز در این محل شوند. وی اظهار امیدواری کرد که با تدبیر محل ایجاد شود یا سوله های شهر شود. با به مشترک با پیش از خبرنگاران از گفت: در این به شد که همزمان با سی ویکم را کنند. سی بین کرد: دارم که اجرای در با همه پروژه ها با به ابعاد و وسعت این جزو کمترین هاست و اعلام کنم که این یک تا دو و نیم میلیارد تومان است که شامل نصب ها می شود. غرفه بندی و سایر های جدایی دارد. به گفته 4هزار دستگاه کارتخوان در نصب خواهد شد که اگر محل داشت همه این های فقط یکبار می شد. نتوانست را کند که موجب آسیب های جدی به بخش شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
نقش مهدویت و انتظار در خودسازی مورد توجه جدی قرار می‌گیرد

نقش مهدویت و انتظار در خودسازی مورد توجه جدی قرار می‌گیرد


گروه فرهنگی- عقیدتی- گفت: با به با و عصر(عج) تلاش خواهیم کرد موضوع مهدویت و انتظار و نقش آن در خودسازی و ارتقاء معنوی جامعه را به صورت ویژه مورد بررسی قرار دهیم. 
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
مرادی: بخش عمده اندیشه عربی بازتاب اندیشه غربی و اروپایی است شریعتمداری: بدون ایرانی‌ها‌ تقریباً چیزی برای دانش‌های اسلامی نمی‌ماند

مرادی: بخش عمده اندیشه عربی بازتاب اندیشه غربی و اروپایی است شریعتمداری: بدون ایرانی‌ها‌ تقریباً چیزی برای دانش‌های اسلامی نمی‌ماند


به خبرگزاری (ایبنا) نقد و عرب با و قم و علی شهر ظهر سه فروردین ماه در شهر شهید بهشتی برگزار شد. علی در ابتدای این ضمن اعلام بر نامه های آتی مرکز شهر گفت: از عرب به شده و بحث را هم اما از عرب به فارسی است. که سال ها در لبنان اند و با و عرب آشنا عرب را است. وی ادمه داد: این 33 نفر از عرب را که آن ها از شمال آفریقا و می دهد عرب در آن است. چند در این هست و که آن بحث شود تا چه با و در دارد. یکی ای است که به های و که در آثارشان می این است که علت عقب جوامع و راه رهایی از آن چیست؟ تطبیقی با های و تحولاتی که داشته، که در مدرنیته است و یکی هم بازسازی و باز و تفکر است. بعضی از آن ها به های مثل پدیدارشناسی، آراء و شرق هم که نقد این هم است. عرب ضمن از به گفت: سید در و است. من در هیچ که به عرب و این کار یک و از مهم است که عرب در صد سال اند. های هر یک و که را نام و از را هم ذکر که از این جهت کار بی است. که می در هر یک از این به یک در یا نگاشته شود. داد: می خواهم یک از عرب در صد سال باشم که چگونه از 140 سال پیش با ناپلئون به مصر یخ ها آب شد، چشم ها بیدار و ذهن ها و کم کم عرب و عمدتاً به این رسید که در غرب است. که می توان شاگردی یا از آن تقلید کرد. علی وی در با آوردن مثال از که به و تحت تأثیر و فرهنگ کرد: این ها همیشه کارساز است و در حقیقت می شود گفت که با کسی که از ما جلوتر است موجب حرکت و می شود. فقط نبود که چشم ما را باز و ما را به موضوع عقب چون ما مسلمان ها های بزرگی داشتیم و هشت بار در جنگ های صلیبی بودیم. قدم که طهطاوی، عباس میرزا، خیرالدین تونسی و بعدها امیرکبیر که دارالفنون را راه می اندازد، برمی دارند؛ آگاهی ای بود که فراتر از حد بود و آن این بود که در غرب یک نظم، تنظیم، سازمان، تشکیلات و که آن سبب و عقب ما شده است. در گفت: عرب و که به غرب به عقب پی بردند. حال اول این بود که چرا ما عقب ایم و چرا غرب این قدر یا و بود. این غرب و از غرب به یک 70 سال به طول انجامید. به هم چون و و بعد یک در قلب است. های در آن به شد و این ها شد که عرب ها و فکر و است. نه که های و در است و از این به بعد است که یا در می شود. داد: از دهه سوم یا قرن با که این عقب و عقب است که غرب عقب است. نه که ما عقب غرب را عقب می و است که غرب هر هم که به به و عقب است. این با جنگ اول و دوم می شود و عرب فکر می که غرب از در حال است و به این می که ها به و عقب هستند. در آن را آن هم که می می دانند. این که غرب و ما عقب است و این و چند ما را می کند و بعد به ی خشونت، تکفیر و جاهلیت کل و حتی می شویم. سخنران ضمن این کرد: بعد از جنگ اول و دوم که های مارکسیست و کمونیستی به می آیند، عده ای از عرب هم به این ها روی می آورند و به آن می پیوندند. در این میان که و زیتون و این طور به رانده می شود. مثل نه مواجهه، نه تقلید، و اقتباس از غرب پاسخی نداشت. نه اهل رزم و نه اهل بزم بود. نه می از غرب الگو بگیرد و نه می به مقابله با موج و که از غرب آمده بود برخیزد. درنتیجه عملاً این خودبه خود به رفت؛ و با هم به این بردند، آن را به راندند و از اعتبار کردند. بعد دعوا بین و احیاگرایان شروع شد. چون دست در صدایشان بلندتر، آن ها ساده تر و عناصر گفتمانی شان توده ها فهم تر بود. گرفتند، اما که به رسیدند، دیدند که است. به هرحال این ها تا رسیدن از این ذخیره ایدئولوژیک را بردند. دکترمجید در به به عرب و گفت: به نظر من یک اشتباهی که مرتکب شده این است که در به اعتنا و نواندیشان را است. در که به اعتقاد من، نو اندیشان در به است. که در عرصه یا روشنفکری کار فهم است که نقیض شان بیاید. از اخوانیه هیچ چیز در نیامده، در صورتی که اهمیت دارد. مثلاً سید قطب در عرض پنج یا شش دهه را به است. او داد: کنم جریانی که در رادیکال یا بنیادگرا شکل گرفت، از بود. آن قدر شعار و را مصادره و از آن اند که حتی متولیان رسمی عقب ماندند و ماند. از دست شیخ شد و نمایندگان که در های علمیه درس نخوانده و را نمی شناختند. در به که در به از نام در و چگونگی شکل گیری های آنان و گفت: بخش بازتاب و است. که آنجا اتفاق می افتد، در اجرا می شود و حنفی، آرگون، جابری و ... پیرو فلاسفه آلمان، فرانسه و بودند. کاملا مشخص است که مکاتب پدیدارشناسی و واکاوی و امثال اینها یک مشابه در غرب ولی من معتقدم که اگر و عرب رابطه خود را نزدیک می می توانستند خود را در برابر غرب دهند و حرفی گفتن باشند. در از ها با عرب و قم، ضمن برگزاری این گفت: ما نیازمند آشنایی با میراث عرب ها، به خصوص در بخش نو و داریم. اتفاقات که در در دو قرن که و های که در از ها، با آنچه که ما از سر گذرانده ایم و با نوع که ما و در عین حال اگر این دو و تلاش در کنار هم می گرفتند هم افزایی می گرفت به بهتری می رسیدیم. او داد: ما با عرب ها، هم قبل از و هم بعد از مشترکی داریم. ما و دست بالا را اما به هر حال اختلاط و و دین هم شده است. به هر حال اگر ما را پذیرفتیم که عرب ها آور آن دین در ما که با رغبت، میل و خواست خود این دین و را و به همه جا رساندیم. اگر ها را از و دانش های حذف یا سانسور کنید، تقریباً دانشهای نمی ماند؛ در همه علوم این دارد. با نقش مهم ایرانیان در و آن، همه و های مذهبی، به بین و عرب از تاریخی مذهبی سیاسی و ابعاد عینی و افزود: در هم ما تاثیرات را در دنیای عرب ایم. از آن طرف عرب ها هم امروزه زیادی به و ما اند و در مختلف، افراد حرفه ای پیدا شده اند که را به کردند. به هر حال یک شکل ولی این و ضعیف و کمرنگ است و جاری تر شود، به سود ما است. چون عرب ها که ما از آن برخوردار نیستیم و بالعکس ما هم که ندارند. وی در به عرب و تصریح کرد: در دهه توجهی در نقل و انتقال عرب به و آن و افکار به ولی کارها ناتمام است. در خود هم تا دهه های چندان درخوری نداشتیم. از دهه دوم انقلاب خوبی به در عرب شده و آرایی از عرب بازخوانی و ولی همچنان فاقد آثاری که به طور و یک جا همه این محصولات و دستاوردها را منعکس کند. و در گفت: کاری که به با کار آلبرت حورانی دیده شود. من با عرب که روی گذاشته، نیستم، چون این حال را داده، در که از سخن می گوییم، حداقل یک قرن و نیم تا دو قرن را پوشش دهیم. این کار بیش از کاملی از یک دهد از هر می دهد. این است که خود در ابتدا گفته است که قصد تفصیل شناسی به معنای آن را و هر متفکری فقط به آن می کند. دچار کاستی شده است. بهتر و تر این بود که ای از ها را به دست می داد که مخاطب جمع کند. او افزود: به هر حال این دنبال این است که های را کند. به گری هم است و به از که واقعا داشتند و حتی بیرون از کشور خود اثرگذار است. دو اشکال دارد. یکی این که گری و هم که صحبت از مطالب را نیاورده و محدود به آن ها است . ولی در عین حال در خود عربی، این به یک امتیاز شده است و کسی این را می خواند، می کند یک فیلسوف و مورخ است که به اشراف دارد. عرب یک نوع است در به در که در آن اعتراض کرد و گفت: این یک نوع است. چون به هر حال این نمی تواند شود. بنابر این آن کمی نمایانه و عدم انطباق وی به چند در کار و لغات کرد و افزود: دلیل در نیاوردن تصاویر و خوب و را در آن نمی دانم. جا که با تعلیقات باشد. به نظر من دو کار از طرف لازم یکی یک تفصیلی اثر بنویسد و یکی هم در افزوده های به اثر می داشت. درپایان اثر اشکالات را داد و را هم پذیرفت و قول تصحیح در چاپ های بعدی را داد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
پیشکوه برند ملی تربت حیدریه اعلام شد

پیشکوه برند ملی تربت حیدریه اعلام شد


- - شهر گفت: با به و منطقه گردشگری پیشکوه بهترین و منطقی ترین گزینه برای معرفی برند ملی شهرستان است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
کاهش پنج درصدی بهای کاغذ در بازار

کاهش پنج درصدی بهای کاغذ در بازار


حسن میرباقری؛ واردکنندگان و مقوا در گفت وگو با (ایبنا)، کرد: در به سر می برد و که طی دو در وجود داشت به شکل قابل توجهی از بین رفته و در نرخ و و این باشد. وی افزود: در سه تا است که در های و است و با به که در های آن است. با هر سال پس از گفت: این و ها تا و اوج مشتریان ادامه هر چند امسال نرخ ارز و حاشیه های مرتبط با آن نیز برای اثرگذار بود. وی تاکید کرد: در این میان آنچه در آشفتگی ایجاد کرده است و بیم آن می رود که در آینده نزدیک بر جمعی از های کودک و دینی تاثیرگذار باشد، و عدم آن ها در گمرک بندر شهید رجایی است. با اشاره به تبعات عدم بار تجار از بندرعباس توضیح داد: جمع زیادی از در های خود از استفاده می کنند و نبود یا این در به ضرر آن ها می شود زیرا به دلیل ها بالا می رود و آن ها که سفارش چاپی دارند مجبور به به بالاتر می شوند و این موضوع موجب بهم ریخنگی خواهد شد. در به گزارش ایبنا، اکنون هر بند 70 * 100 اندونزی 118 در و می شود در حالی که طی های 122 بود و هر بند 69 * 90 نیز 88 دارد. هر بند 70* 100 چینی نیز 117 و هر بند 60* 90 این 87 گذاری شده است. همچنین مقوای کیلویی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
خودکفایی ایران در تولید آلومینیوم در سال 2019/ رشد 70 درصدی تولید

خودکفایی ایران در تولید آلومینیوم در سال 2019/ رشد 70 درصدی تولید


رویترز با به سخنان در یک در اوایل سال آینده است که این کشور را 70 درصد رشد خواهد داد و را با استفاده از ذخایر گاز طبیعی‌اش در زمینه این فولاد خودکفا می‌‌سازد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : اقتصادی
پژمان‌فر: بین نیروهای انتظامی نباید پلیس خوب و بد درست کنیم/مطهری: اظهارات پارسایی سهو لسان بود

پژمان‌فر: بین نیروهای انتظامی نباید پلیس خوب و بد درست کنیم/مطهری: اظهارات پارسایی سهو لسان بود


نماینده مشهد در گفت: اصل امر به و نهی منکر است اما اگر آقای پارسایی به این واجبات ندارد به کند چرا که وظیفه ما حراست از است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سیاسی
خلق و خوی فینالیست‌های گران‌ترین جایزه داستان کوتاه بریتانیا

خلق و خوی فینالیست‌های گران‌ترین جایزه داستان کوتاه بریتانیا


به گزارش ایران (ایبنا) به نقل از لیت هاب - ساندی تایمز ای.اف.جی که با 30 هزار پوند، در روز پنج 26 (6 اردیبهشت) شد. در فینالیست های این های علاقه و بیشتری حرف می زنند که با هم می خوانیم. سیتنفلد- بده - که چه یک فوق از به نام که در ماه در شد. من هوش و طنز او هستم. - چه از روز می صبح ها پس از بچه ها را به مهدکودک می فرستم، چند ساعتی می نویسم. مغزم در ساعات اولیه روز کار می کند. روزهای خوب به تا بعدازظهر می اما بعدازظهرها را می دهم و به می رسم. -وقتی در به بن بست می چه می به های قرن می کنم یا می دوم. اما نیز خود را در می یابم. - ها یا ها را و می من های را و می کنم و او روی من می گذارند. او پز این را بدهد. او یک شرایط انسانی است. - به که اید ایتان کنین،مشاور لیسانسم شبیه به این می گفت: را ننویسید که به نظر هوشمندانه می آید. حقیقت را بنویسید. این 20 سال است که مرا سرپا نگه است. کورتنی زافنس- بادام زمینی آجیل - می در ها اش اما پیش تصور عموم این است که یک فرایند است و شک و است که می آفریند. اما در که آن ها می شود. من که این شده سال ها نظر و پیش آن و چند است که به آن ها دارم. - ها یا ها را و می من ما اثر که به نظر می رسد در می کند. (رمان یا یک نثر حماسی؟) این درس های و را به طور می دهد. - اگر شغل آن را و کار حفظ می در درو در را دارم. های و می کنم و یک نیز و هم می کنم. که مرا و نگه می و این است که به باشم. من خوش که و دارم. در خلق که آن را جای می قبل یا بین در راه رفت و به شب ها پس از بچه به می (اگر نباشم). ها که می نویسم. مک کلاسکی- بر روی - در به بن بست می چه می که بن در را - مرگ که یا و پس از پای شوم. از آن از که به باشد. اما اگر هم نمی شوم. من است که می بنویسم. من در سم پس از یک به پس از از اول از و بعد می شود. - ها یا ها را و می به این است که او را درس می دهم و هر بار که مجذوبش شوم. چقدر همه به او مدیون خارق shy;العاده اshy;ست - همه ما فرزندان چخوف هستیم چه بدانیم یا نه. او به ما در جملهshy;shy; های خبری را داد، تا کمترین جزئیات و لحظات، ستایشی را که لایق آن دریافت کنند، هیچ shy;گیری یا پاسخی. - اگر شغل آن را و کار حفظ می من در طول سالshy; ها زیادی بوده shy;ام و داشتم دهم که نامرتبط به یک داستانshy; های باشد. حس از را دارم- جهانی که هیچ ارتباطی با ادبیات، در ظاهر، ندارد. به این نحو در چشم shy;انداز قرار گیرند و می کنم را که من به می دهم انتزاعی که از جدا شده است. در حال حاضر ویرایش یک غیرتخیلی یک جنایتکار جنگی محکومshy; ام که کار جذابی است. - به که اید جیمز بالدوین گفته: ریسک تحقیر، نمی توان عشق ورزید. این دقیقا یک نباشد و من قطعا این را از او شخصا نشنیدهshy; ام، اما به که عشق صادق در نیز صدق کند. آلگرا گودمن ndash; سوالات متداول - چه از روز می صبح ها من است. آن ساعت که می دانم کل روز پیش رویم است. صبح ها بیشترین انرژی را دارم. همچنین، صبح ها به رویاهایم نزدیک ترم، اگر در خواب به پی ببرم می پیش از فراموش کنم آن را بنویسم. - در به بن بست می چه می من که گیر از پروسه خلاقانه است و در گذر یاد گرفته ام که فشار نیاورم. صفحات شکل نمی گیرند، بر می یا نقاشی می کشم، می دوم، می کنم یا به روی می روم و فکر می کنم. من یک نه یک سگ. شما از انتظار ندارید که هر بار که در خانه را باز می بالا و پایین بپرد، پارس کند و دم تکان دهد. نه. شما مثل یک آرام به سمتتان می آید، خودش را به پاهایتان می مالد یا در یک گوشه خوابش می برد و بعد همه جا ساکت است به درون اتاق می خزد و کنار پایتان می خوابد. -بهترین به که اید تازه به کرده بودم را از پدرم شنیدم. او گفت: نده تو را با مقایسه با ها کنند. خودت را کن. علایق را پیش بگیر. سبک ها و صداهای را امتحان کن و موضوعات را کشف کن. این ام را پربار کرد. میراندا جولی- کاسه فلزی - که چه در سال 2018، تا الان متوسط از سام آلینگهام که چند هفته پیش در چاپ شده بود را داشتم؛ روی من گذاشت. من هر از هنر را که در ابتدا پراکنده، کننده و یکنواخت به نظر می shy;رسد، اما از آنshy; همه راهی نشان روح باز کند. - می در ها اش اما پیش مانند همه مردم، نگرانی من معمولی shy; چون، غذا، که من می یا نمی خواهم، برنامه shy;ریزی و چه ضدآفتابی باید استفاده کنم هستند. در این توهین shy;آمیز است (مخصوصاً به یک زن)، اما پیش shy;آمده که ای رو به و ببینم که هنوز چیزها دارم. - چه از روز می صبح زود می کنم، اما چه کسی میshy;داند که چه اتفاقی افتاد. در یک روز سخت من روز را صرف می کنم و زمانی که می بینم فقط 15 دقیقه بالshy; را می گسترانم و قلبم را باز می کنم و به سریع و رها، با این اطمینان خاطر که زود فرا می shy;رسد. ایده آل نیست، اما از هیچ چیز است. - در به بن بست می چه می راه راه راه روم. یک روز کامل راه روم و هر از های صوتی را روی گوشی ذخیره کنم. و اگر در بدترین حالت، در روز shy;روی هیچ نکنم، بدنم و شب را به خوابم. خوب است بدانید که که را پشت میز می shy;بینم سعی نمی کنم زیاد از بپرسم. مساله اصلی ماندن بر صندلی و به نه فوقshy; بودن. من فقط به دنبال هر راه هرچند کوچکی می shy;گردم که به هر سوژه shy;ای نوشتن. من مثل حضور در معبدیshy; ست که اعتقاد دارید حتی بیرون بردن زبالهshy; های به به صدا در آوردن ناقوس روحانی است. ویکتور لوداتو- هرمن ملویل - می در ها اش اما پیش شوخی. فکر می کنم طنز اما به نظر می رسد دارند روی جدی متمرکز شوند. من حقیقتا نمی این دو را از هم جدا من بین شادمانی و ترس برقصم. - ها یا ها را و می طولانی، فردا می بینمت از ویلیام مکسول. این قلبتان را می شکند، نه با یک احساسات سطحی بلکه با تعهد عیاری به دیدن درست طور که هستند. از مارگریت دوراس هم همینطور. یک ویرانگر که در آن زیبایی عجیب و غریبی نیز هست، یک جور رستگاری. - به که اید میلیون ها راه می کند تا را از نوشته تو بگیرد. آن را بدزد. کمی باش. یادم چه کسی این را به من گفت. کسی که کمی از من تر بود. اما سعی می کنم از این پیروی کنم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
زرین‌کوب تاریخ اساطیری را به تاریخ واقعی آن پیوند داد

زرین‌کوب تاریخ اساطیری را به تاریخ واقعی آن پیوند داد


به ایران(ایبنا)، ایران(ایران قبل از اسلام) بر اساس قبل از از دو و شده است. لذا نویسنده سعی خود را به کار تا را به آن دهد و در این عمل است. این در 10 فصل شده است. پس از که به قلم کوب شده افق های های آتش در خوارگان، جنگ و گریز، خدنگ پهلوانی، میعاد با و با است. ها و نیز بخش را می دهند. کوب در که بر این است: در به قبل از آن می شود و بی ای است که قوم از به در راه و به این را وی با های سخت و گون می است و آن در عهد منجر به بسط و در انسانی این شده است می دهد که قوم بر رغم پندار کوته بینان بی نبوده است اگر دستاورد آن در ساخت دین و دانش با در عهد عاید وی شد قابل مقایسه این که مولود معنوی آیین است از اهمیت آن ـ که گویی آمادگی وی محسوب است ـ چیزی نمی کاهد و که به آن در عهد را هم نمی در آن به کرد. به در این که از تا مرو را با و می و از ماد تا قصه فرخ قوم را در با می دهد در با های و و می شود و شک که های و و را در قوم در حد های و های است و به و قوم را در طی این قرن ها به که این با ها در یا آن است نمی به و کرد. که از آن در محو می شود و از های آن به از و که با آن ها است به دست می آید بی بیش از در نیم قرن قبل بود می شود بخش این در حال بیش از و شده است و کشف مهم و هم در طی نیم قرن بر از های است در دست به از تر از نیست. با این همه تا نیل به یک دور از را از به که شاید نظریه های عام پسند بر ذهن وی تحمیل می کند برحذر می وی تا حد زیادی می در ضمن یک که عناصر را با های قوم با های مزاحم در نسج واحدی به هم در می پیوندد ها و منازعات را وسیله نیل به تفسیری مطمئن، از بیابد و حقیقت آن است که در حال جز با این شیوه نمی از های افراط آمیز که آفت هر در بر ماند. در که دنباله آن می بایست را در عهد تا عصر ما ادامه دهد سعی ام در چهارچوب این واقعیت ها را از و از طرز معیشت و تفکر و آداب و اخلاق آن ها از منابع موثق به دست می آید بی هیچ شور و احساس به بیان آورم و اگر با این حال مواردی هست که احیاناً با شرق در این باب ها اظهار اند به توافق نرسیده ام و از آن روست که نتوانسته ام مثل آن ها تجاوز روم و را با دیده تحسین بنگرم و واکنش را در مقابل جاذبه یونان گیری و روم پرستی گرایش به ارتجاع و به کنم. مورخان هم که در عصر گه گاه با چشم های عهد اسخولیس و ارسطو می نگرند نادانسته خود را خواره کینه های دیرپای خشایارشا و اسکندر می سازند و وحشت بیمارگونه ای که از شعارگونه بربریت و شرقی در خاطر دارند ازین وهمی ناشی است و شک که دید این طرز را محکوم می دارد. در باب مآخذ و این از ایران، غیر از در های هست در فصول در ترازو هم به سخن گفته ام و که باب و در باب جزئیات حوادث که اینجا از خوض در آن ها خودداری ام را طالب باستان اثر پرارج مشیرالدوله حسن پیرنیا را متضمن فواید بسیار یافت. ضبط نام های تاریخی و جغرافیایی هم که در موارد عمداً های ـ نزدیک به تلفظ یونانی، لاتینی، فرانسوی یا انگلیسی ـ از اسم ـ را در جای جای گون ام عذرم که همه این ها در قبل از در باب این از نشر شده است است و اکتفا به یک از آن ها است ذهن را با و اشکال کند و را فهم مطلب پیش آورد. به در استعمال امروزینه ما اصفهان و صفاهان و آذربایجان و آذرآبادگان و کوروس و سیروس یکسان یا مقبول می شود چه اصراری است که فی المثل در ضبط نام چون لودیه و ولاش و بوزنطیه و یوستی نیانوس از های آن ها که لیدیه و بلاش و و ژوستی نیان است پرهیز شود؟ در کتابنامه گزیده که در ام در تحقیقات شرق از پاره تتبعات دانشمندان نیز یاد ام. این نمونه ها می دهد که را ـ خواه به قبل از یا به عهد ـ خود باب درمی یابند نمی به درک و کرد. بعد از هفت سال که بالاخره و امکانی طبع این آمد ترجیح دادم و متن را به همان که بود بی هیچ تغییری برجای گذارم. لحظه یی از عمر و تجربه یی از وقت بود و که می عمر رفته را باز آرد و را که به دست سپرده شده است به جلوه دهد؟ در هر حال، یی نیز فراسوی ها هست که خطاها را اصلاح می کند و ناهنجاری ها را به هنجار می آورد. عمر بی سرانجام ما هم نه دنیاست و نه انجام آن. ای و پایانی ناپذیرست که آن را انشاء می کند و دور آن را خواند و شک که در عمر ـ برین بر سال ها بگذرد... چاپ هفدهم جلد نخست ایران(ایران قبل از اسلام) تالیف دکتر عبدالحسین کوب با شمارگان 1000 نسخه به بهای 90 هزار تومان (دوره دو جلدی) از سوی موسسه انتشارات امیرکبیر راهی بازار نشر شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
آیسسکو جایزه ویژه ای برای معرفی تبریز 2018 اختصاص داد

آیسسکو جایزه ویژه ای برای معرفی تبریز 2018 اختصاص داد


- - و (آیسسکوISESCO) در گفت: با به 2018 به کشورهای آیسسکو جایزه ویژه ای را به نهاد، موسسه یا سازمانی که بهترین معرفی از دستاوردهای برای این را داشته باشد اختصاص داده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : علمی
استقلال خوزستان به اردوی قبل از بازی نمی‌رود

استقلال خوزستان به اردوی قبل از بازی نمی‌رود


استقلال با به شدن در لیگ برتر قبل از بازی با صنعت نفت به اردو نمی‌رود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : ورزشی
افغانستان سازی از سوریه

افغانستان سازی از سوریه


تهران- ایرنا- با به بر و آن با افغانستان دهه هشتاد، امریکا قصد دارد مشابه آن استراتژی را در اجرایی کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
برگزاری هفتمین جشنواره سفرنامه و خاطره نویسی رضوی در ایلام

برگزاری هفتمین جشنواره سفرنامه و خاطره نویسی رضوی در ایلام


گروه - کل فرهنگ و رضا(ع) را و در در به سیره و معارف اهل بیت(ع) دانست و گفت: ایلام این افتخار را دارد که امسال برای هفتیمن دوره را با محوریت خاطره و سفرنامه برگزار کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
استقبال مخاطبان از مسابقات قرآن طلاب با برنامه‌ریزی و هماهنگی محقق می‌شد

استقبال مخاطبان از مسابقات قرآن طلاب با برنامه‌ریزی و هماهنگی محقق می‌شد


گروه ــ با کرد: از با به قم به عنوان مرکزیت علمی و دینی جهان اسلام هم لازم بود و هم کار دشواری نبود و با برنامه‌ریزی و هماهنگی بهتر امکان تحقق آن به‌سادگی وجود داشت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
متقاضیان نوسازی خودروهای فرسوده سنگین نگران بازپرداخت تسهیلات نباشند

متقاضیان نوسازی خودروهای فرسوده سنگین نگران بازپرداخت تسهیلات نباشند


تهران- ایرنا- معاون حمل و نقل و (ایدرو) گفت: با به فقط 30 در مگاپروژه ناوگان فرسوده سنگین از سوی متقاضیان با دریافت تسهیلات می شود، افراد هیچ نگرانی بابت اقساط نداشته باشند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اقتصادی
رسانه ها برنامه های توسعه گردشگری را اطلاع رسانی کنند

رسانه ها برنامه های توسعه گردشگری را اطلاع رسانی کنند


گناوه- ایرنا- و گفت: به که دولت در زمینه توسعه صنعت و اعطای تسهیلات در این بخش دارد، رسانه ها آنها را اطلاع رسانی کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : فرهنگی
لزوم تقویت برنامه‌های مدارس استثنایی

لزوم تقویت برنامه‌های مدارس استثنایی


گروه اجتماعی ـ و با بر و تقویت بیشتر مدارس در سطح استان، افزود: متناسب با این دانش‌آموزان در طول سال برگزار شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
مسئولان حمایت کنند تا ورزش قهرمانی را ادامه دهم

مسئولان حمایت کنند تا ورزش قهرمانی را ادامه دهم


گرگان - - پای که می می با عشق به روی می گوید با رویایش «قهرمانی جهان»، ای ندارد اما ممکن است مشکلات اقتصادی بین او و این هدف ایجاد کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم