بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب جریان



عمار حکیم جان باختن مسافران حادثه سقوط هواپیما را تسلیت گفت

عمار حکیم جان باختن مسافران حادثه سقوط هواپیما را تسلیت گفت


ملی عصر جان هواپیمای مسافری تهران - یاسوج را به معظم انقلاب و دولت و ملت ایران تسلیت گفت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
نحوه توزیع عوارض ارزش افزوده تهران و سایر شهرهای مشابه تعیین شد

نحوه توزیع عوارض ارزش افزوده تهران و سایر شهرهای مشابه تعیین شد


نمایندگان در 97 افزوده تهران و سایر شهرهای مشابه را تعیین کردند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 8 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
باهنر سانحه سقوط هواپیمای پرواز تهران - یاسوج را تسلیت گفت

باهنر سانحه سقوط هواپیمای پرواز تهران - یاسوج را تسلیت گفت


در پی از در - یاسوج ، دبیرکل جامعه اسلامی مهندسین پیام تسلیتی صادر کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 8 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سیاسی
 جریان فدک، سیاسی و دستاویزی برای تخریب ولایت بود

جریان فدک، سیاسی و دستاویزی برای تخریب ولایت بود


حوزه/ و برای تخریب و هجمه به ولایت بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 13 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
معافیت‌های مالیاتی و گمرکی به عنوان مالیات بر واردات تعیین می‌شود

معافیت‌های مالیاتی و گمرکی به عنوان مالیات بر واردات تعیین می‌شود


نمایندگان در بخش و گمرکی را به عنوان مالیات بر واردات منظور کردند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 13 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
انفجاری که کمر صهیونیست‌ها را شکست/ مجری عملیات یک جوان 19 ساله بود+تصاویر

انفجاری که کمر صهیونیست‌ها را شکست/ مجری عملیات یک جوان 19 ساله بود+تصاویر


گروه فارس- «اضطراب نفر در خرابه‌‌ی صور»؛ زمانی که روزنامه «یدیعوت آحارونوت» این را اول خود تحت یکی از در طول خود که از سال 1973 تا حتی این را در یک روز روی دست بود. یک: در دو: زیر نور و در باران، تمام شب نجات طی شد این تصویر مربوط به حادثه مقر در است که آن در 20 آبان سال 61 بر اثر یک خودروی مملو از مواد که آن را تا محل به هدف به طور فرو و 141 نفر از را به کام مرگ کشاند. این و در شهر در بود که 19 آن تا 3 سال بعد و آن تا بعد ماندند. در 1361 (ژوئن‌ 1982) به‌ از خاک را به مقر خود را در 8‌ در یکی از شهر صور داد. این تا پیش از در بود که آن پس از را ترک کردند. این بنا در هدف این آما به و شد تا مقر خود در را در آن دهند. به و و در شد. به‌ به‌ و خود را به‌ ارائه‌ می‌‌دادند و این کار را شناسایی راحت‌تر می‌کرد. در بخشی از این ساختمان، واحدهایی‌ که‌ به‌ طور مستقیم‌ زیر نظر سازمان‌ فعالیت‌ می‌‌کردند و طبقه‌ چهارم‌ نیز به محل‌ اسکان‌ تعدادی‌ از افسران‌ و درجه‌‌داران‌ اختصاص یافت که‌ در یگان‌های لجستیک، اطلاعات و... مشغول بودند. یک‌ از و همچنین‌ ارتش‌، دفتر «ژنرال فیلگ» فرماندار در و معاونانش‌، و نگهبانان‌ مرزی‌، مخابرات‌ و مهندسی‌ رزمی، ویژه‌ هوابُرد و ویژه تیپ «گولانی‌» به ستاد کل‌ مزدور «سعد‌حداد» نیز در شدند. بنابر اظهار نظر «رافائل‌ ایتان‌» رئیس وقت‌ ارکان‌ در روز انفجار، دست‌ کم‌ 220 نیروی‌ اسرائیلی‌ از جمله‌ 20 افسر بلند مرتبه‌ درآنجا حضور داشتند که‌ اکثر در خواب‌ بوده‌‌اند. 5 ماه و 7 روز پس از لبنان، در صبح روز پنجشنبه 20 ابان 1361 (11 نوامبر1982) رخ داد و حالا بعد از رسما می‌شود که طرح آن، «عماد مغنیه» (حاج رضوان) بوده است که در آن مقطع به برخی دیگر از جوانان شیعه لبنانی، گروهی را به نام «مقاومت اسلامی» تشکیل داده بودند. عماد مغنیه (حاج رضوان) طراح این را چند روز قبل، سردار قاسم سلیمانی فرمانده نیروی قدس سپاه در دهمین سالگرد شهادت «حاج رضوان» و اندکی پس از آن، شبکه تلویزیونی «المنار» نیز به عنوان ارگان رسمی حزب‌الله مستندی در این باره پخش کرد. عملیات، جوانی 19 با نام (با نام جهادی حیدر) از اهالی روستای «دیرقانون النهر» بود. طبق طرح عملیاتی، احمد قصیر می‌بایست سوار بر یک دستگاه بمب‌گذاری شده، به و را در طبقه زیرین آن منفجر می‌کرد. تهیه‌ و تجهیز اتومبیل‌ در خارج‌ از اشغالی‌ و انتقال‌ آن‌ به‌ داخل‌ محدو
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 13 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سیاسی
ولایتی با رییس مجلس اعلای عراق دیدار کرد

ولایتی با رییس مجلس اعلای عراق دیدار کرد


شبستان: در بین در سفر خود به عراق با رییس مجلس اعلای این کشور دیدار و گفت‌وگو کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 17 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
چوب‌فروشی که «مرد پولادین» انقلاب شد/ جبهه‌بندی‌ با «نفاق» از درون زندان+تصاویر

چوب‌فروشی که «مرد پولادین» انقلاب شد/ جبهه‌بندی‌ با «نفاق» از درون زندان+تصاویر


گروه فارس- & انقلاب& / تذری: یکی از که نقشی موثر در و حفظ آن در سال های & سید لاجوردی& است. او که با می بعد از در آغاز دهه 60 -که بتوان آن را ملتهب 4 دهه اخیر دانست- یکی از (تهران) را داشت. به در این و نیز برخورد با گروهک ها به خلق (منافقین) از سال ها قبل از و و منش های به ای که پس از 2دهه از وی (اول 77) او را رها نمی کنند. از و خون ریز از سوی در از دهنده عمق کینه از & آقای دادستان& است. & مرد انقلاب& اما تا آخر عمر بر سبک و سیاق اش ماند و تا جایی که - آنگونه که اعتقاد داشت- خدمت کرد و تا وقتی بر مسند قدرت به سفارش هیچ فردی (حتی مقام بالاتر از خود) درباره هیچ متهمی وقعی ننهاد. فارس، در چهل سالگی در ای با & انقلاب& به بررسی نقش و جایگاه & سید لاجوردی& در و که در این از دل ها بود. پیش از ذکر دو است: اول: سعی در این ها و -که از بار در ای می شود- از سید تا -بخصوص نسل که با های نسل اول دارند- با او شوند. دوم: در این تا از همه طیف ها –خصوصاً لاجوردی- به و به علل های با و ولی علی رغم های از به و نیز نظر را به کردند. ما می به های از این آقایان و اظهارات شان در این خصوص استناد کنیم. به هرحال می دارد چنانچه در خلال این -و یا حتی پس از آن- افرادی تمایل به که در و ها نامی از برده شد، با کمال میل این فضا در گرفت. امیدواریم همه مسئولین و نقش آفرینان این که در دهه های قبل های و گاهاً مطلع از تاریک و مبهم در هستند، ملاحظات خود را کنار گذاشته و پاسخگوی نسل های جهت تنویر عمومی چراکه از در سال های از ما و از های را هم با خود بردند؛ اینکه در گفتگویی و یا خاطراتی از خود به جای بگذارند. سیمای پیش از * فرزند علی سال 1314 سال وقوع اتفاقات تاریخی در به & هجری شمسی& و ممنوعیت به کار بردن ماه های قمری، اجباری شدن کلاه شاپو، شکل لباس در قالب متحدالشکل افراد، محدودیت برگزاری مجالس ترحیم در مساجد و گوهرشاد در به مسئله کشف حجاب. در سال و در یکی از محلات جنوبی شهر کودکی از پدری چوب متولد شد که سال های بعد نقش در سپهر مبارزاتی محمدرضا پهلوی و بعد از آن در در دهه60 ایفا کرد. & سید علی لاجوردی& و & قمر خانم قائم الصباح& نام پسر را & اسدالله& گذاشتند. سید در سال 1320 و با خلع رضاشاه و او به جزیره در یکی از ثبت نام کرد. پس از 7 سال در سال 1327 شد اما بعد از 2 سال به فقر و به رغم ای که به به ترک شد. او که با ترک به کار چوب شده به را نیز نزد و آموخت. & سید اسدالله& از شد با اوج آیت و به [شهید] سید صفوی. و او نیز در رزم آرا [نخست وزیر] ملی شدن سی تیر و شد. * در & اسدالله& در کار در و در های درس با [شهید] حاج -که او نیز در این ها می کرد- شد. این به و با کرد. این را به & شیعیان& کشاند. هر صبح در دوم در جنب شهر می داد. امر به و نهی از در بود و سعی می را از به که در آن به شدت بازدارند. در در های این می گوید: & این بر امر به و نهی از بود و می داد و به با از و و و می داد. هر هر فرد از این از می داد که در این با چند نفر چه را چند نفر را به ترک از و و از این قبیل...& یکی از این از پس از شدن آیت بود. * با آیت پس از فوت آیت جدی آیت خمینی(ره) با در با طرح & های و ولایتی& این -که در 16 مهر 1341 شده بود- از حذف شد و به جای با هر نیز بود. آیت در به این طی به & را و مسلمین& و حذف دین از های شد. (صحیفه نور ص 37) در پی مراجع و روحانیون و متدینین، قول داد این را لغو کند اما بر وعده ها عملی لغو آن نداد. آیت در روز 8 آذر 1341 در قم به پرداخت و تصریح کرد که باید طی مصوبه ای لغو را کند. که چاره ای جز عقب نشینی نمی دید به طور در روزنامه ها کرد که: & به نامه 1341/7/14 به های و نخواهد بود& . آن در قم، با آیت بود. * عضویت در ملاقات های با امام، نزدیکی شد. این ها در طول های ایالتی-ولایتی، به ضرورت یک سیاسی-اسلامی رسیدند. چند روز پس از لغو جنجالی، آیت کرد که با ای می میزان مخالف با الغای را بسنجد و حال با این آزمایش به فکر بود و از تمام ها تا با تحکیم ارتباطشان با یکدیگر تازه آماده باشند. در سال 42 حضرت دو & الدوله& و & شیخ علی& را به همکاری و فراخواند. کمی بعد & ها& نیز به این پیوست و از آن پس این جدید & های اسلامی& نام گرفت. و از هر گروه، 4 نفر در این شورا عضو شدند. از & شیخ علی& ، محمدصادق و حسین رحمانی؛ از & الدوله& محمدمهدی عراقی، عسکراولادی، شفیق و ابوالفضل توکلی بینا و از & ها& ، سید میرفندرسکی، سید علاءالدین میرمحمد صادقی، عزت خلیلی، بهادران، مؤتلفه را شکل دادند. بر مرکزی، شورایی به نام که در اموری که اجازه حاکم شرع لازم می شد. که با اشاره مستقیم شده شامل مطهری، بهشتی، آیت انواری و حجت الاسلام مولایی می شد. در & منصور& و کاپیتولاسیون، به یکی از عطف خود رسید. که در آخرین روزهای & علم& تنظیم شده در سوم مرداد 43 و در به سنا و ملی نیز در 21 مهر سال آن را کرد. در این یکی از کارمندان ملی که از علاقمندان آیت متن مذاکرات را در داد تا به آگاهی برسانند. (کتاب ها؛ ص 207) با اطلاع از جزئیات لایحه، شدیداللحنی آن ایراد کرد و در پی آن در ای، را سند بردگی و وحشی بودن ملت از طرف دانست. (صحیفه نور ج 1 ص 415- 424) آیت را در سطح وسیعی کرد و نیز نقش پررنگی در طراحی و ها داشت. یک پس از و مواضع خمینی، در نیمه شب 13 43 ایشان را و به ترکیه کرد. نیز در به این اقدام، را در راس های خود داد. 2 بهمن 1343 & منصور& را در میدان بهارستان کرد اما به فرار از صحنه نشد و موضوع سبب دسترسی به شد. اصلی تیم منصور، & بخارایی& ، & حاج امانی& ، & نیک نژاد& و & رضا صفارهرندی& بودند و نیز & سید علی اندرزگو& ، & حاج عراقی& ، & لاجوردی& ، & عسکراولادی& نیز به کمک می کردند. * تجربه در تحقیقات در با قتل و نیز به سبب خویشاوندی با او در 13 اسفند 43 به عضو و در قزل قلعه می شود. بخارایی، نیک و صفار هرندی به و باقی به زندان. به 18 ماه حبس تأدیبی و پس از پایان در 2 45 از آزاد شد. پس از 18 ماه او پس از از موتلفه، های مخفیانه خود را و شغل خود را هم از چوب به پوشاک می دهد. * دوم دوم که پس از شکل بود بزرگانی چون [شهید] مطهری هدایت می شد. یکی از در این در و بود. در لفافه های و خیریه در عمل به های مبارزان که در تنگنای کمک می کرد. یکی از و بود. فرش ها هزینه خرید را تقبل و در کوچه پشت ملی ای خریداری شد. مخصوص دختران بود و سالی 500 تومان شهریه داشت. این با دو اول و اول متوسطه شروع به کار کرد و شد در افزایش هر سال یک به تعداد های اضافه شود. شهیدان رجایی و باهنر به اعتبار آموزشی و اجرایی در آموزش و پرورش به جلسات و به محول شد. * سال ساز سال 1349 سال سازی در زندگی سید بود؛ که از داران در این سال به منظور گذاری در بخش های شدند. بانک های نقش در امور بانکداری و این امر ها را به درجه اول خارجی در تبدیل بود. در به کنسرسیوم در 49 و با ورود آمریکایی، به ای با & گامی در راه تشدید غارتگری& کرد. متن این را یکی از به نام & علی بیک لشکری& به او داد و را در حدود 1500 برگ کرد. یک ماه پس از و این ، & محمدعلی بیک& بار نزد آمد و ای را چاپ به او داد. این با & پیروز باد خلق های فلسطین& سیاست های در قبال را افشا می کرد. همچنین به گفت که او و دوستانش قصد در روز بین دو تیم از و اسرائیل، بر پخش به با نام & اِل عال& و های آنجا را خرد کنند. کرد به & ال عال& از های آتش زا نیز شود. با استنسیل دستی که در آن مهارت به احمد کروبی که از بود ولی به خرابی جوهر، آن روز به نشدند. کمی بعد عبدالمجید معادیخواه دستگاه پلی کپی اش را به کرد و ها چاپ و شد. 21 49 و در روز مسابقه، طبق ، حمایت از بین پخش شد و & ال عال& هم با مواد آتش زا گرفت؛ اما کمی بعد با یکی از نفوذی خود در دانشکده اقتصاد، را و کند. در های کرد که چاپ و با تماش و او از های آتش زا را به & ال عال& و 5 عدد پلی کپی شده را نیز از تحویل است. بنابراین در 23 اردیبهشت 49 بازرسی و خودش نیز شد. این بار سنگین بود. او به های و و & فقیه& شد. انتظار با اطلاعاتی که از به دست می آورد سردسته های مخالفان را کند اما او در اول، اختلال حواس را بهانه کرد و به سوال های به های خود در سال های قبل نداد. او حتی درمورد خود در نیز توضیحی و در مقابل بازجوها می گفت: & به های گذشته، حافظه اش آسیب دیده و فقط مقدار به می آ ورد که تفسیر داشته و از های را است.& مدام طفره می رفت و می کرد. ماموران به شیوه معمول روی آوردند. زدن کابل و شلاق بر پاها، بدن و روی زخم ها، سوزاندن و شوک برقی، آویزان کردن، دستبند قپانی و امثال اینها های عادی می شد اما های شدیدتر شکستن کمر، ضربه زدن به پرده گوش، کم بینایی چشم و بر رباط های پا هم نتوانست را به اعتراف وادار کند. گاهی ها را طوری در اطراف سر او می که کوچک لغزش منجر به زخم های مهلک می شد و او 48 ساعت تمام، حرکت ها می ایستاد. زیر سخت و غیرانسانی های را به & مرد پولادین& در ها شهره ساخت. در تحلیل خود در این فقره می نویسد: & که اصولا فرد ناراحت و آشوبگری و سوابق او موید این امر است، طی مدتی که در به سر برده، به اصطلاح آبدیده تر شده و نسبت به خود راسخ تر گشته است و پس از از جسورانه تر از قبل، دست به های قانون زده و با عده ای از جوانان و در اختیارگذاردن وسایل و درصدد بلوا و در مملکت و سماجت او در حقایق، معرف انحرافی و ضد مملکتی او می باشد. اینک که اتهامی مشارالیه تکمیل گردید، در جهت هرگونه قانونی، به دادرسی مسلح احاله گردد.& (یاران به روایت اسناد ص 109) این حکم در 18 خرداد 49 شد و دستورالعمل را به شهربانی صادر کرد. در دی ماه سال، دادگاه ارتش رسیدگی به وضع 14 نفر از متهمان و داد و به 4 سال حبس شد. سید در هم از دست برنداشت. مدت زیادی از او نگذشته بود که های پی در پی از مبنی بر & بی نظمی در زندان& ، & اغوا و اغفال زندانیان& ، & آنان& و & تشنج و ناراحتی در زندان& شد. مقامات تقاضای را مطرح و خواهان به شدند. پس از دو ماه موافقت کرد و در 24 51 گذراندن به مشهد شد. * همزیستی با دشمنان آینده برجسته رویداد این دوره از حبس او با وابسته به & خلق& بود. در سال 51 با برقرار کرد اما خیلی زود متوجه انحراف در و اندیشه های شد. در این اگر چه عده ای از مجاهد
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سیاسی
​بازداشت پزشک معالج داعشی‌ها به وسیله سرویس اطلاعات نظامی عراق

​بازداشت پزشک معالج داعشی‌ها به وسیله سرویس اطلاعات نظامی عراق


به تقریب(تنا)، با بیانیهlrm;ای کرد: 15 این یکی از در شرق را که در را کنند. در این است: این طبق ماده 4 تروریسم عراق، از سوی دستگاه قضایی این کشور تحت پیگرد قرار داشت. این پزشک بنا بر دستور فرماندهی کل مسلح مبنی بر تحت تعقیب بودن و بقایای گروه تروریستی داعش و با تکیه بر دقیق صورت گرفت. یادآور میlrm;شود، امنیتی بعد از هشت ماه درگیری در تیرماه سال جاری کامل را رسما کردند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
داعش به‌وجود آمد تا قدس چالش اول جهان اسلام نباشد /مقاومت به برکت‌آفرینی مقتدایانی همچون سردار سلیمانی است

داعش به‌وجود آمد تا قدس چالش اول جهان اسلام نباشد /مقاومت به برکت‌آفرینی مقتدایانی همچون سردار سلیمانی است


تولیت قدس گفت: و این آمد که قدس چالش اول جهان اسلام نباشد اما این ماجرا امت اسلامی را بیدار و جهل‌زدایی کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : استانی
تعیین شروط مجلس برای افزایش سرمایه شرکت‌ها

تعیین شروط مجلس برای افزایش سرمایه شرکت‌ها


نمایندگان در بخش شروطی را برای افزایش سرمایه شرکت‌ها تعیین کردند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
رهبری مجوز بازشماری تمام آراء را هم دادند، اما موسوی پای کار نیامد/ «برجام» یک معطلی برای کشور درست کرد

رهبری مجوز بازشماری تمام آراء را هم دادند، اما موسوی پای کار نیامد/ «برجام» یک معطلی برای کشور درست کرد


به گزارش احزاب مهمان این خط» علی بود. متن زیر مشروح صحبت‌های آقامحمدی در این است:  دکتر؛ نام شما با گره است به این ایام بعد از کلی که شما از جمع‌بندی‌ها را به در در این کار را می‌دهید. در این کلی در این کرده‌ایم؟ به نظر آن که بشود هنوز است. در مجموع به سایر سیاست‌ها، موفقی اگر چون آن شکل و به کار کرده‌اند و کاملاً شده که چه کرد. در طبیعتاً یک مهلت دو ساله‌ای را از دست دادیم. به نخیر. در اوایل جدی نپرداخت، ولی بعد از آن که روی خط و شد که این کار شود و خود پیگیری این کار شکل است. است که چه را دهد، ولی در برخی قسمت‌ها چون اقتصاد، آن و یا که شده این کار شود. چه؟ چه است که هر در اثر و آن است که نمی‌کند. فرض در خب این این یک حالت بدبینی می‌کند. این را چه کسی بدهد؟ فرض ژست این را که کند مچ را که جا چه خب نمی‌کند. یا انتخابات به نمی‌کند. این اطمینان را و این را در چون برنامه‌ها در دست ما هست بود سر سر اما به چه که فکر چه که... یک را که خوب نیست. چه در هر یک عده سود و یک عده ضرر می‌کنند. این طیف را دربرنمی‌گیرد. فرض مهر 45 شد، این یک کرد و ضرر کردند، اما دو میلیون نفری که را سود بردند. در این است که عدالت‌بنیان‌ شود. اگر نفعی به ضعیف‌ترها برسد، به همه نفع ولی اگر است شیبی به سمت ضعفا باشد. خب طبیعی است که اغنیا خوشحال نخواهند در این آسیب می‌بینند. در شما چه در 40 به پول ماهیانه این همه حرف که آقا این و کم است و بدهیم و ندهیم و خوب است و بد ولی دو سه این، ارزان می‌فروشیم؛ آن دوسه چطوری برعکس! هر کسی که می‌برد، هر کسی که گازوئیل شوفاژخانه‌اش می‌برد. یک گفتید خوب که این نقشه شود و برهم نریزند. یک کند. در نظام، یک نظارتی شده است. فکر این شورا این را پر این است. آن را دهد! نه، من را می‌گویم. اگر او ما ولی و ندارد. که به چه به آن چه کار کنیم. فقر چه و این کار را دهیم. چه اگر در سه را سه تا 8؛ 8 نرخ رشد که یک است و همه روی این نظر دارند. و همه این است که 8 هم و هم است. با 8 ما بر حسب که یکی دو سال ولی اگر طول این و را متوسط 3 و خرده‌ای یا 4 داریم. یکی هم است که 8 که در حقیقت یک محیط باثبات را این هم شده است ولی پایداری را است. به رشد این می تواند پایدار باشد. اگر تدابیری شود که فعالیت‌های جذب خوب کند... و رکود هم نکند! نه، اصلاً فعالیت‌ها را بورس شود. لذا مجموعه را با هم درنظر این سه تا 8 را هدف و و برسیم. این را رصد اگر رها و بعدها بشماریم و نشد که چشم‌انداز شد. یک به نام که سیاست‌ها را می‌نویسد و تنظیم و مقام می‌کند. ولی این و این این است که آن کاملی باشد. در که عقلای همه طیف‌های توسط منصوب شده‌اند، رفع این شده این کار شده است. در بحث بودجه دولت، بحث را آماده که روی کار را بحث که روی چون اگر روی این برویم، خودبخود چون یک عدم مغایرت است و مغایر نیست. یک این هدف را محقق یا خیر. روی این کار می‌کند. از منظر علی آقامحمدی، فسادی که سازمان‌یافته هست یا نه؟ گفت هست و هم گفت نیست. به معنایی که مرکزیت و که بنشینند با هم منظمی دهند و حمایت‌های همه جانبه از آن گیرد، نداریم. ولی ارتباطی بین که اهل این یک رشته در جاهای شکل است و این خطر است. وکیل با قاضی با مدیرکل حداقل ده نفر باهم که با هم حواله دهند، ولو این که کم باشد. ولی که نطفه این بدانیم خطر آغاز شده است. است با یک ریسکی همراه ولی آن به اندازه‌ای که طرف بترسد. به آخر در صورتی که در یک اداری ارائه اساس این است که نگیرد. ما در که اگر فرد کرد از کار برکنار هیچ که این فرد امینی ناموس، مال، جان و را دست کسی که است. از لحاظ قانونی این را چه کسی شود. همه خدا زن و بچه خب از اول بدانند زن و بچه اگر این کار را کرد، است. فکر می‌کنم که این خطر و با هم در ادارات و می‌شناسند و تست و با هم مشکلی یا نسخه بنویسد جا این می‌داند باز کند. است جان کسی را به دکتری اید و این با و دارو را او می‌فرستد. چند کم ولی این می‌افتد است. شما را عملکرد را اثر مثبتی داشت؟ در یک جاهایی اثر داشت. در تشدید است اثر داشته، در بازگشت نفت اثر است. ولی یک معطلی بیخودی این به می‌کرد. همه تخم مرغ ها را در سبد می‌گذاشت. شما به و یک و یک سر که این ولی این را طرف به به است. ولی که این هیچ غلط ولی کار که باز شدن و نیفتاد. ما عمل که ولی چون این و فکر روی این را این روش نبود. از این ایم و هم باز روی این و را دهد. را رفع فقر را کم را ببرد. پس شما را این ما در که شده و که در نظر "رشد را رفع این از است. در اول رشد کرد. اول رشد را داد و دوم این بین عده شود به برسد. به که را عوض کنیم. و هم نباشد. کار چرا هم کنند. مگر در شکل مگر را شوند. تکی کار است. را و با و شده با خوب شود. این است که می‌شود. همه فکر از شود و ذهن به سمت می‌رود. در هم سعی که بو یا خیس و اینها. پس است ولی دهیم. یا شده را بیاوریم. از به چه از وام بدهید. ولی چرا و و و همه هم در هر هم دارد. پس را ما نمی‌کنیم. را کسی که است. اگر 4 شد و ما 18 شد است که نمی‌خرند. است چون سود است و می‌شود. این است که 14 است و سود شود و 13 درآید. یا کار را یا حجم را یا را عوض کنید. روی کار کنید. کمک کند. پس کل این عمل و طرز فکر کند. این را نخیر. را و در این ولی کند است. این را و یک آن را به از اسم به نه در شود که است و این خوب است و آن بد است. ما به چه بچه با فوق و در ما یقه هم را که به درد نمی‌خورد. شما اهل فن در یک بیفتد. شود و بعد ما کنیم. خیر. است. در صدا و شده است. اصلاً؛ ببنیدی شما شهادت این گونه نهادینه‌سازی می‌کنید. از هر زاویه می‌آیید این که بحث جان است. شما روش مملکت را عوض این به راحتی یک سخنرانی، یک میزگرد و غیره حل نمی‌شود. فرض صنف می‌آید می‌کند. شما و هم می‌کند. او در میرداماد می‌فروشد و شما نمی‌توانید؟ دلایل را بحث کنیم؛ این است. به کلی یارانه و کمک می‌دهد. اصلا! من رفته‌ام را دیده ام، نیست. هیچ کننده‌ای که کمک نمی‌شود، بله است در تحقیق و توسعه یا بین دولتی کمک است در گرفتن به او کمک کنید. دیپلماسی است که در بیان کردند. ولی این که پول دست کسی در نمی‌آید. در تسهیلاتی هم که هم ضعف داریم. نمی‌گویم نداریم؛ همه ما یک حرف بزنیم. نرخ رشد 8 در ICT 19 نرخ باشد. ما ششم و همه چیز شده است. پس ICT 19 رشد را از کجا دارد... منظور شما این است که این دغدغه همه بشود، ولی این را از من به یک شاگرد که یکسری دغدغه‌سازی‌های این چی؟؟ این دغدغه‌سازی‌ها، ماست؟ خب من در به جای آن را برجسته نحوه... این سوال را می‌کنند! این را می‌فهمیم که این است. در مواجه‌ای که شما نیستی؛ جمله‌ای که شود. است که رفراندوم در است و به و نگهبان و در رابطه با هم هست، در ابهام حرفی زده و است. در دین که این را بگوید. حریم و دین است و کرد. من چون ذهن‌ها را ایم، با ایم ولی ما است. با مواجه به آن معنی که در ذهن ما که است محدود شده، اما پول خرج کنند. چون این کار و درآمدی ولی کار او کم شده کار به او نمی‌دهند، که دهد. اگر پول داشتند می‌کردند، گران‌تر هم بود می‌خریدند، ولی قدرت سرمایه‌گذاری است خب است وضع بد شده است. می‌گویید روی موضوعی که حرف بزنیم، حرف بزنیم. و آن که کنیم. همه را که حساس هدف این که پیروز شود یا شکست بخورد. ما به رکن است و است پس چه و چه نخواهیم. همه ذیل می‌شوند. این و روشن است. آن چه مهم است این است که چه کند. اگر داد می‌شود. من کارمند هستم و بگویم، اگر حرف ما از کنیم. لذا بهترین راه را این می‌دانم که بحث را محور دهد و مدونی و همه این کار را بکنند. در هر برنامه‌ای هر کسی بداند چه در سمت و سو می‌کند. در کل و را در راهبردی که شد می‌دانید؟ من ندارم، چون کلیت کار می‌برد. مدت با در عالی امنیت ملی کار کردید. است یا دارد؟ رئیس‌جمهور شده و فرق است. (می‌خندد). آن کمیته‌های را و در 16 سال مرتب با کار کردیم. در هم با کار می‌کردیم. اول تا سوم؟ بله. در هم داشتیم. طولانی با هم داشتیم. در با شخص یک داشته‌ام. این التهابات ارز قابل پیش‌بینی هم بود و هم نبود. بودن، به این که کنترلی که می‌گفت ثابت نگه و به تدریج اجازه مناسب بود از یکجا و زد. ولی و برویم و می‌شویم به ضعف در است. در این گیر و دار، در معاونت ارزی کرد و بعد از آن، در با حوصله است والا کند و هم می‌کند. این که یابد و به تعدیل شد. در نقطه‌ای که پول دربیاورید نیست. یک خودرو و و که پول درآورد سپرده در است که آن هم با به بحث موسساتی که پیش قدری را است و طرف به آن همه پولش را بگذارد. است 8-7 بین با سودی که عین نرخ رشد 8 این هم 8 را می‌برد؛ فقط این بوده است. ولی آن قلمبه‌ای و بود در ارز این را عده ای و به این سمت و سو خواهند رفت، به این فضا شد و مسلط و جمع کنند. به موسسات چه کسی پاسخگوی باشد؟ احساس نمی‌کنید در این زمینه رسیدگی به کار کم‌کاری شده و جدیت نبوده اگر واقعی به این در نهاد و قاطعیتی که را نداریم. همه علما و خطر ربا و جریمه دیرکرد ولی سود نمی‌کنند. بیش از 180 سود به اشخاص سپرده‌گذار می‌پردازند. عده‌ای به کار و از این طریق ارتزاق می‌کنند. این پول از کجا دربیاید؟ یکی 20 تا 25 سود 4-3 هم خود این 28 و تولیدکننده‌ای که این را می‌گیرد، چه دربیاورد که این را بازگرداند؟ پس است تا چه می‌شود. پس بازنمی‌گرداند! این را چه کسی می‌دهد؟ این می‌زند. این رفت و برگشت است این دو یا یک باشد. که بتوانند روی این کار کنند. ما یک اشتباه داشتیم. تعاونی شده بود این که بین کارکنان یک موسسه و بین مجموعه‌ها و داخلی خب شدند. پول این چنینی پول من را و به شما می‌دهد. پول است که به ما پس آن سود آن پول است که داده. این را به رباخوار بگیرید، نه با او مسامحه کنید. روز اول او را بگیرید نه این می‌دهد. بعد به من پول بیاورید و به شما می‌دهم. است شرط می‌گذارد. اختیارات را ببندید. حکم قضائی ندارم. تا بخواهید این کارها را بکنید طرف پول را برداشته و است. پس و و و عملیات است. و امیدوارم این کندی که چراکه "سه فوریتی" را اینجاها گذاشته‌اند. متولد 1330 هستید؟ بله. 16-15 سالگی به مبارزه پیوستید. از سال سوم راهنمائی بودید، انشاء که چه کاره و شما می‌شود. چه نوشتید که شد؟ ما معلمی که از کرمانشاه بود و تبعیدی چپ و مارکسیستی بود. این سرکلاس آمد و گفت بنویسید در آینده چکاره شوید. ما هم شهرداری در و ظاهری بسیاری بود. بازارها را رنگ شاطر نان خوب سر نانوا را در تنور می‌کرد، می‌ایستاد نان را می‌پخت، از او هم می‌بردند. من بنویسم انتقادی کنم؛ نوشتم می‌خواهم شوم. اگر این چنین شوم رنگ ماشین‌ها را عوض آتش‌نشانی را قرمز و آبی چون این ما از عدالت ما هم با بچه‌های یکی از خوانین و من به نظر خودم بهتر از او دستور دادم، اما به او 17 داد و به من 15 داد. من این گران بود. من که می‌شوم این ما هم بازنشسته و در یک سوپری و نشانی هم دادم. من هم تلافی از او بکنم؛ فکر روزگار بود. که شد و تعبیراتی بدی هم این هم فرد گردن‌کلفتی بود. او بلند شد کف زد و ده دقیقه بچه‌ها را به کف برد. که شد من نشستم و یکی به پای من زد و گفت: پسر! من ننه‌ام مرد گریه نکردم ولی تو من را گریاندی! به ما 20 داد و در کلاس‌ها از ما کرد که من ناچاراً سراغ رفتم. هر چند من ریاضی‌چی و ذهن من با جور نبود. این ما بود که به ما نهیبی زد که جابه‌جا و الزاماً بلکه اراده است و حتماً این کار شود. این جابه‌جایی من در ریاضی به با آن تغییر، یک کلیدی بود که واقع شد و من فکر نکرده‌ام را که نتوانم. چه سالی سال 55. 25 بودید. بله. شدید؟ من همکلاسم در بود و بعد از که زندان را و فراری شدیم، پیشنهاد را یکی از همکلاسان مطرح کرد و شکل گرفت و کردیم. عقد را چه کسی خواند؟ عقد را در فاضلیان ما خواند که جمعه ملایر بود. 250 گرم نقره بود و یک کلام مجید. تا عاشقانه نوشته‌اید؟ ننوشتم ولی عشق کامل در دل من هست و هر روز شد. ریشتان را رنگ من این کار را نمی‌کردم، پیش آمد. شد که به و به من این است که می‌زنید، رنگ می‌کند. من هم کردم. کسی هم و من کمی زدم و فکر خودکار همه می‌کند. رنگ بی‌ربط مزخرفی بود و اینقدر را خراب کرد که ماندم چه کنم. بعد کمک گرفتم که چه کنم. حنا گذاشتم و خراب‌تر شد. نمی‌توانستیم از بیاییم. به خدایی زنگ زدیم و گفتیم چه کنیم. ما را یکجوری و بازگرداند و رنگ‌ها را کرد. در این هیبت درآمدیم، دیدیم این و دادیم. (می‌خندد) یک روز قبل از رحلت من به آرایشگاه و بعد به بحث داغی هم بود. من را صدا کرد. قبل از آن هم تند با و ایراد بودم. و این موها را کرده، به او این کار را نکند. (می‌خندد) من به آرایشگرم و دیگه هر می‌رویم من هوای را دارم. شما اول در شدید. بله. هم در چهارم و پنجم بودند. شدند؛ که تاسیس شد، و من بودند. بعد به آمدم، چون خانمم علامه درس می‌خواند. تحصیل به آمدم و در صابون‌پز‌خانه شدم. که به تور اول خوردم. در مدنی فلانی شود و خلق‌الله جمع و ما و رای آوردیم. 28 27 بودم. در مجلسی که خاص بود و همه در بودند. یک تعدادی جوان بودیم؛ انصاری، مهاجرانی، الویری، من، عادل اسدی بودیم. از شیراز بله. فکر می‌کردید شود؟ نه، خب در انجمن او ناحیه ای بود که ذهن ما را بود ولی با او کار کردیم. در اول عضو ای که بود. ما یک که رجائی، من، توکلی، منوچهر متکی، پرورش بود و جزو فعال‌ترین اول بودیم. رجائی در جمع ما کلید خورد. ما تیمی که با که حزب با به شدت مخالفت و که پذیرفته نشود، چون در آخرین توافقات رسیده بود که بپذیرد. چرا مخالف چون می‌گفتیم کسی بیاید که قاطع‌تر و خطر ما واضح بود که بنی صدر نیست؛ من را در جلسه‌ای که منزل پدرشان شناختم. فامیل‌های هم آنوقت هم حجاب اجباری و همه جمع بود. از فامیل‌هایش همه جور در آن بود. که بنی صدر شد، من هم کار دست من بود. بنی صدر آمد و فامیل‌ها رفت. من دیدم بلااستثنا با همه خانم‌ها دست داد. در این میان یکی نامحرم هست دیگر! همه که محرم نیستند. من همانجا فهمیدم بنی صدر مقید نیست. شما است. با در آن شدید؛ اختلاف سلیقه‌ها از آن که دعواها شد، چون از حزب (جمهوری اسلامی) بودیم، هم یک دعوای سه جناحی راه افتاد. یک جناح شد، البته آقا را در آن تیم کار کردیم، چون آن اطلاعات رضایی بود و ما روی این خط که رضائی شود. دعوا که شد، سه شد. یک و محمد سلامتی شد. یک شد که وسط بود. یک هم و و بچه های اینطرفی شد. لیدر و شدند. این وسط بود و کسی با او کار نداشت. تیم به من را داد و را هم به متکی یا کسی داد. ما با این دو تا حرف می‌زدیم و به می‌آوردیم، چون کار این دو بهم تلاش هم شد که دوباره شکل که آن افتراق به سرانجام رسید و کاملا از هم جدا و آیت راستی کاشانی هم از حکمی و آن بساط کلا در آن مقطع جمع شد. دوران جبهه و جنگ را هم درک قرارگاه خاتم بودید. سال 64 من شدم. همزمان در کمیته‌ای که ریاست وقت - حضرت آقا - یک عضو شدم. از سال 71 مسئولیت کار و را در دست داشتم. جنگ هم با و - مراوده بله. من در آن مدت را تشویق چون تا آن نرفته بود. که رفت من قول یک ماه بعد می‌آیم. بعد از ان تا 71 که شدم، من یک سفری را به چون در آن مدت کار شد و کلا کردها از رفتند و را گرفتند. در بارزانی‌ها در کرج که شاه با را به کرج آوردند؛ بود. از با نه، ما آن وقت نداشتیم. در آن با بود و پشیمان شده بود. قبولش نمی‌کرد. نامه به بود و این را به من که برگردد. من با از به کار و ما هم سر شروطی با هم و کرد و ما هم او را به ضدیت با بازگرداندیم. به بازرانی در دست شده بود و را به او نمی دادند. این انصاری که معاون خارجه آن در آذربایجان غربی بود و جلائی‌پور که جزو اصلاح‌طلبان است آن در بود. بچه‌هایی که آن در فعال و همه ضد این بودند. ما را وسط و اسلحه و دست او را باز و درگیری کردیم؛ آن را دارد. مشکلات و  را شما حل بعدا و کشت‌و کشتار وسیعی راه افتاد، من این کار را کردم. آن سال 74 که سفر تا به حال در از هیچ کسی حتی از خود رهبرانش هم اینچنینی بودند. سرتاسری شد و یک در جمعیت آن
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سیاسی
پیام سرکرده القاعده به گروه‌های تندرو در مصر

پیام سرکرده القاعده به گروه‌های تندرو در مصر


رهبر از در مصر سلاح به دست گرفته و با دولت این کشور مقابله کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری اهل بیت
موضوع : کل اخبار
حضور هواداران بانو در ورزشگاه سردار جنگل (عکس)

حضور هواداران بانو در ورزشگاه سردار جنگل (عکس)


در در ورزشگاه سردار جنگل حضور داشتند و این را تماشا کردند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری ایلنا
موضوع : کل اخبار
درباره هدایت بسیار کم می‌دانیم / حرف زدن از هدایت صحه گذاشتن بر ایدئولوژی او نیست

درباره هدایت بسیار کم می‌دانیم / حرف زدن از هدایت صحه گذاشتن بر ایدئولوژی او نیست


به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)در این که روز پنجشنبه 26 بهمن 1396 برگزار شد، در به سیر تطور از به بوف کور گفت: هم مثل هر فرد در آرام با اندیشه های گوناگونی شد، دایره و خود را و با سبک های پیدا کرد. اما سه بر او که از و و و و به کامو و داستایوسکی. وی داد: اکثر ها را با نام بوف کور می شناسند، این در است که به سبک ناتورالیسم مثل چنگال ، اثر رئالیسم دارد، مثل و مدرنیستی به نام فردا که بعد از درد دل ملا قربانعلی اثر تک در است. این نام در را ای و گفت: بوف کور در شده است که ما بیش از حد روی وجه باشیم. در بوف کور کرد: در سال که در هنرهای تجسمی و مطرح شده تحصیل به فرانسه اعزام شد و به گواهی مصطفی فرزانه به دیدن نمایشگاه های می رفت و به تحت آن فضا گرفت. همه چیز را در بوف کور نکنیم در بخش از خود با بر بوف کور در گفت: با بوف کور، باب را تحولی در ما باز کرد و پس از او هیچ اثر در ما خلق نشد که حتی تنه به بوف کور بزند. این را هم نمی پذیرم که امروز همه چیز را در و بوف کور کند و به سبک های باشد. وی با را نیکو و افزود: آندره برتون بیانیه سورئالیسم، پس از انتشار بوف کور به فرانسوی در جولای سال 1953، در ای که منتشر کرد به تحسین و بوف کور را یک شاهکار دانست. این استاد وقایع سیاسی و بر های گفت: در انتقال می کرد. او سه سال پیش از انقلاب مشروطه به دنیا آمد و جوانی اش همزمان شد با به قدرت رسیدن رضاشاه. رد پای زمانه و ای که به می کرد را می در این کرد. وی داد: به تبع ای که در حال خود را می به شد که نیز شود. این از ای شده که این به است. من نمی چرا که را خود می فکر می هر نوع و در سپس به نقل قول از یکی از و شده که از این بود: از (تهوع گرایی) و شعر با وفق شود. به جای شمع و از برق و گفت وگو کند. حرف زدن صحه بر او در بخش از خود به بر به جای او و گفت: ما کم می و بر این را است. در از می می که ما با آرا و او این در است که های در نقد یک و از آن او بر نقد ندارد. او در ضمن اشاره به با ویژگی های نثر و فهم او در گفت: یکی از پژوهشگر شناسی در است. در عین با حساسیت فوق العاده یک نویس به عبارت های در عامیانه و در خلق های خود از آن در بوف کور از شبه فلسفی است. این تباین بیش از هر چیز نشانگر تسلط بر است و من کسانی را که می گویند او با ارجاع می دهم به که این خلق است. در کرد: متنوع به یک قوی نیستند و های او ساده و غیرتأمل دارند. اما در تأمل او به با مستحکمی هستیم. این به موضوع، سبکی متفاوت را برگزیده و به سبک که به کار بالاست. مثال او در های رئالیستی خود مثل از هرمی اما در بوف کور از دورانی چرا که راوی فردی روان پریش است و نمی به صورت منطقی را روایت کند. وی در پایان گفت: در رضا شاه شد، در شد و در جمهوری اسلامی هم شد ولی این راه به جایی نمی برد. مدیران فرهنگی بدهند این و را به ای علمی و نه براساس کلیشه های اغلب و شناختن یک به صحه بر او نیست. زاد: را از ای که بی فایده است در بخش دوم نشست، زاد بر و گفت: با وجود که به که ما را با و کرد دارم، بگویم که ما را از ای که نه و ما مفید نه خود هدایت. وی با مرور های و از آن بخش از و نامه های این به دوستش شهید نورایی کرد: ما به جای تمرکز بر مسائل سراغ هدایتی می رفتیم که شروع در فرنگ را می شناخت، آموختن سانسکریت به هند رفت و هم هم رمان، هم و هم نمایشنامه و مقاله. زاد گفت: ما بخش های مهمی از و و را نادیده گرفته ایم. در کوتاه خود ولع زیادی داشت، قصه جمع کرد، های گوناگون را آموخت ولی ما فقط به او پی بردیم چرا که از موتیف های مثل پیرمرد خنزر پنزری نمی از او بفهمیم. وی افزود: من معتقدم ما چنان را با افسانه ها پیچیده ایم که همه می او باشند. این در است که ما بیش از این حرف ها محتاج به تحقیق است که بخواهد همه چیز را وقف کند. ما به جای این که در اتاق خواب چه می کرده، می فهمیدیم پشت میز می چه می کرد. اگر را می را با نمی دانستند زاد با بر این نکته که عدم شناخت راه و روش اصلی او با بدبینی، خودکشی، ضدیت با دین و میهن گفت: در مسیر را پیش می اگر ما راه و روش را و احیانا تصحیح می کردیم. اگر روش مبارزه با دیکتاتوری را فارغ از او می کردیم، می و او را در کنار مینوی، ارانی، دهخدا، و فروغی بدهیم و به روشنفکریمان سر و صورتی ببخشیم. این داد: اگر بد و بیراه ها و دشنام های را در مبارزاتی او می و نه به و اگر او را انتخاب چنین ای بودیم، نمی دادیم که کسی مثل ناصر پور پیرار بیاید و بگوید به است و نه تحرک اجتماعی. درک سد راه شده است وی در بخش از خود گفت: اگر های را از نظر سبک، و با آن و به نقاط ضعف و قوت می پرداختیم، های ما تا این حد علاقه مند به مثل بوف کور نبودند. زاد داد: من بر هستم و آن را گمراه می دانم، چرا که نسل و کم ما که خارجی نمی داند و در می کند، نمی افق های متفاوتی را تجربه کند. برداشت غلطی که ما از ایم سد راه در شده و شده که های پر از وهم و خیال باشند. های قابل تلخیص از 200 صفحه به پنج سطر هستند، چرا که همه می بدون برخورداری از دانش عظیم او بنویسند. این برجسته با بر این و که بر کرد: منفی ای که بر ما از بر در خودشان است. در آلمان سابقه ای 300 الی 400 ساله و به یک تحت گوته، هسه، توماس مان و برشت گرفتند، نه یک شخص به خصوص. این در است که ما در یک باره با ای مثل شدیم که ورود غرب به کمر همت بست. وی افزود: همینگوی در شده و است که در جهان یکدیگر را می نه تکرار. در هر ای می ولی این طی هر ای خوانده و و پس از آن بایگانی شود. از این نظر یک استثناست که به یک نشده به است که همه با ولع را می خوانند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
نقش پررنگ دانشگاهیان در ایجاد راهپیمایی تماشایی 22 بهمن/ تائید رؤسای 10 واحد دانشگاه آزاد/ آغاز ثبت‌نام مراسم اعتکاف دانشگاه تهران

نقش پررنگ دانشگاهیان در ایجاد راهپیمایی تماشایی 22 بهمن/ تائید رؤسای 10 واحد دانشگاه آزاد/ آغاز ثبت‌نام مراسم اعتکاف دانشگاه تهران


به فارس، و بسیار خاص بود و از روز اول خود را در یک می و بر آزاد، های و های با های و را در می و در روز 22بهمن هم حضوری چشمگیر و پررنگ در داشتند. * های دانشگاهی از و در 22 همزمان با فرارسیدن دهه فجر و شدن به 22 ماه ها، ها و های و و نیز و از های های در های ای از و در و ای کردند. بر تحقیقات و و در از و در 22 کردند. ایران نیز با ای و اقشار را در کرد. های در اروپا و فارغ التحصیلان شبه قاره هند هم با صدور ای ضمن تبریک دهه فجر از و کشورهای تا در 22 کنند. های سراسر کشور، جنبش عدالتخواه و و شورای هماهنگی های هم از و تا با در ای دیگر بیافرینند. جمع زیادی از های های و های نیز در را در کردند. * راه اندازی & دبیرخانه های علمی& در در جمع و کرد: یک عطف در است و است که اگر ذیل ها و خط مشی های شود و بی شک می در باشد. با به در بر & این نقش در دارد& کرد: این یک است. نقش (دانشگاه اسلامی) را در و و در است و جایگاه این در یک شاخه فرعی در خود یک مثبت است ما که می توانیم نقش در ایفا کنیم. وی در خاطرنشان کرد: سالانه 600 تا 700 هزار توسط دانشگاههای اعم از اسلامی، دولتی و غیرانتفاعی جذب می شود و هرساله بدون هیچ تنوعی در امر آموزش، با ای مشابه به می پردازیم. آیا از خودمان پرسیده ایم کجاست؟ عضو هیات امنای با بر ما و ملی افزود: در ما یک داریم به نام تکمیلی. یادمان ما ملی هم نیستیم. کارشناسی ارشد ما نیمه وقت، دکتری تمام وقت و مرشدان هستند. نیست ما جای دهند. وی با بر باشیم، گفت: اگر پذیرفتیم تکمیلی، و ما، نوع نگاه و ما به عوض می شود. مراقب باشیم های که جوانان 21 تا 28 ساله را رها نکنیم. جوان در این دوره رشد کند و خدمت کند. افزود: اگر با رکود و بن بست های اقتصادی مواجه شده علتش این است که ما در دانشی که اداره یک به غیر مستشاری تدابیر را نداشته ایم. اگر علم و با گذاری باشد، اتفاقات بزرگی رخ دهد. صنایع جدید خلق شود. انتقال شود. با برشمردن های حکمرانی، افزود: های حکمرانی سه قسمت دارد: و گذاری، و اجرا. در اسناد بالادستی زیاد نوشته شده ها و اهداف مشخص شده است ولی ما & مرد عمل& می خواهیم. متاسفانه در از خبری در هم نداریم. در افزود: اگر نظام اداری ما مشکل دارد، به ضعف راهبری که به ایم، بر می گردد. کرد: به عنوان یک جوهره و ترویج و بهره گیر از علم و همه وجود را به آموخته منتقل می کند، چهار وجه دارد: وجه اول افراد، وجه دوم افزایش های خرد شده مث
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : علمی
تشدید تدابیر امنیتی سال نو در چین

تشدید تدابیر امنیتی سال نو در چین


پکن - - چین از در عید بهار (سال نو به تقویم کشاورزی) در شهرها و استان های مختلف کشور خبر داد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
انفجار در انبار اسلحه نیروهای نظامی در کرکوک عراق

انفجار در انبار اسلحه نیروهای نظامی در کرکوک عراق


اتصال برق به یکی از اسلحه نیروهای نظامی در شهر کرکوک شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
ماهیت مشترک سه جریان ضدانقلاب

ماهیت مشترک سه جریان ضدانقلاب


هاشمی: سه ضد و در مخالفت با جمهوری اسلامی ماهیتی مشترک دارند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
سه دلیل سازمان برنامه و بودجه در دفاع از افزایش پلکانی قیمت بنزین

سه دلیل سازمان برنامه و بودجه در دفاع از افزایش پلکانی قیمت بنزین


در در اقتصادی سازمان برنامه و بودجه کشور به عنوان نماینده دولت در موافقت با این صحبت کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
مدافع شجاع مازندرانی پرسپولیس آماده رویارویی با السد قطر

مدافع شجاع مازندرانی پرسپولیس آماده رویارویی با السد قطر


شجاع و تیم که در شب مقابل نسف قارشی ازبکستان دچار پارگی ابرو شده بود، در تمرین ریکاوری امروز سرخپوشان حاضر شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
لحظه دستگیری مهاجم نوجوان در فلوریدای آمریکا + فیلم

لحظه دستگیری مهاجم نوجوان در فلوریدای آمریکا + فیلم


در مرگ بار در با آور و به صدا آژیر آتش دانش آموزان را به سالن‌های و بیرون کشانده تا بتواند تعداد بیشتری را هدف قرار دهد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری میزان
موضوع : کل اخبار
روزگار عبث و تنهایی عرفانچی دلتنگ امریکا در کرانه نیل

روزگار عبث و تنهایی عرفانچی دلتنگ امریکا در کرانه نیل


خبرگزاری ایران(ایبنا)_مهدی فاتحی: پس از سال ها جدیدی از شود مبارکی در حوزه و کتابخوانی است. های غنی پیش از این در به چاپ بود اما و و با جای بحث های را باز می کند که قبل از این اش نشده بود. های غنی که در دهه شصت در شد و بود معذور. پر از های و بی یک در با مصر که در آخر هم ندانست چه کاره بود و چه می کرد که با بازنویسی اش دریچه به آن دوره و این متن باز است . اجازه بدهید گفت وگو را با کلی کنیم: چرا غنی و در این به در غنی و چه می که به از تا و های را دهه ٦٠ که (با نادرست ) شده بود خواندم. چند سال بعد در دفترچه و فراموشی با به آن و چند متن بحث چرا آدم روی می ولی نعمت سرشناس اما ای در ای نامعلوم. های و علم و غنی از نوع که به پشت باشد. و ای در دست که قصد ترک داشتند. گاه سال ها بعد می عمومی. تا سال پس از مرگ جرج در از چه بر های به از که سال شد در گفت به همه شما ، یا شور تان را و و به او تا هم درد نکشد و چرت وپرت نگوید و هم خبر درگذشتش در های محترم خواص پسند صبح شود، نه در جراید عصر. آدم های مودب در آستانه ناسزا و او را با مخدر تا خبر تاثرانگیز در عوام است تبسم به لب بیاورد. یا عتاب مرد بیمار به نوکرها و پرستارهایش را به بگذارند. اما شاه اش او به را در کپی کند در ای و از است جدی که اگر (چنان که اند) را به شاه داد غنی بود با غضب به می افتاد. دست کم اش را می و و و و را فقط به می ببیند. به ام آدم ها است و کمی از آن را در و کرد تا آدم ها کنند. پیش که را و با چون یک تکه است سبب شود کل حرف های قبل و بعد را هم نکند. اگر حذف شده ها را در اما روی هم که به طرز است می خورد. این ها از نیست. بر مهم نگذاشت. تاملات- درازی- یک شخص است در سلطنتی. اگر هم نمی به نمی آن حرف ها را نمی زد و آن را نمی کرد کم و نمی بود و بر کسی یا نداشت. جز بر که از به شد. در که از می از و می ولی او را می اما در تان از غنی از نثر و و اش می تا غلط های اش. های تان در متن به یک کل که از نظر از او جلوتر است آنقدر پر رنگ است که متن را می دانست. به نظرتان به یک منتقد کمی غنی بی رحمانه عمل نکردید؟ کمی رحم کند و های متعدد را در نظر رجاء واثق کمی بیرحمی این را بخشید. و ممنونم که دلگرمی می دهید. پس از سیمای نجیب یک آنارشیست چند نفر به سخت ام. حتی یک با یا دخترعمه او مصاحبه کرد و از آنهایی که اند فلان. اما اسم من و را حذف تا حق پاسخگویی نشود. که از به دست داده ام و است بر ها و او، برخلاف انشاهایی که (محمدعلی سپانلو و دیگران) از روی مضامین شعرها و رجزخوانی های منظومش بافته اند. حرف تان است که مرد افسرده ناموفق از و ام اما اضافه کنم او را نستوده ام، دلسوزی ام که نه اطلاع و نه مربی و نه کرد یاد بگیرد. غنی در این ها ٥٤ سال داشت، ٢٤ سال بیش از عمر کشته شد. در بیروت طب خواند، در مجلس شد، در علم النفس و در دانشگاه درس داد، به عضو به مقر اولیه ملل در اعزام شد، سفرها کرد، جاها دید و و انگلیسی و می دانست. پیداست خوب درمی آورد و خوب هم خرج می کرد. انباشت در این و مکان ها بیش از مرد بیست و چند گنجشک روزی بود که از همدان عده ای به کرمانشاه و استانبول رفت و به آمد مُردن. و اندی سال پس از مرگ و و نه فقط شعرش را و بعد از سال به غنی می کنیم. اصطلاح کل را به کار می که فکر و آدم ها را می و می کند. اما این ذهن من و این است که شما و و آدم های بیش از مان داریم. طور است اما نمی کل نمی و در طول است. را که سال پیش بود می اما مان است. کل و است به در نه این و نه این کیبورد. در به در با می که در به شده و همه را از بر بود- دل را که و و غیره. با کمک های اما است که را تا حدی غلط آن را قرص و و فرض کرد و زدن به و بود که می و در حال و رو به فروپاشی. پدر بمب در ای پاک کرده. که از های تن تن نه راز بود و نه فاش کرد. را چون اهل و به ما اند می و این ما را به حد جزء و پا اما کل و نه. غنی حتی اگر جرم و به بود به ندارد. کسی که بود به او کمک کند بود که یکی به کمک می کرد از بیاید. هشت به به می نویسد- و همه را در می چه ای- که چه بد کرد به او یاد نداد. را کپی نمی کند چون در چند سطر و کرد و تمام. در که از و به ای غنی ٣٠ بود و این سن شدن نیست. به کل تا بود و چه که از مصر به نمی نوشت. بحث عقل و است. اگر های به به نظر می رسد از این که ام این حرف که آدم های و بیش از می بی است. در ها و شما و تر از های و است. چه در این همه می های شده در های به و می ماند. که باز و یک گاه ده ها در و جنگ را فقط با یک در یا نسل کشی را با یک که از و و نمی داد. در بین ای اهل قلم و و یک یا از چند را می دهم به و و دادن. شرح و هر ای و آور و کم است. به های شده می کنم. بر این است و می دهد این به و هم دارد. پس متن مرا به می نه به اگر فرض به متن باشد. به بحر و های هم و به یک بال مگس در و است. آیا شما در به یا در این در و حال و این نمی هر روز با روز پیش کمی فرق و است شب پیش بر فکر شخص و حتی کل اثر بگذارد. بود در صبح ازل و شام ابد. در دست کم به های یک سال با دارد. و به بر کیفیت. در اش است چون فکر می کند سال های در کف دارد. پدر آن آدم به آن و کند. ای در Too young to live, too old to die. این یکی از خطر) است (در عامیانه: جان از می کند)، آن یکی از خطر مرگ) سالمند. در پیش از نقل ام نمی میرد. حتی نمی گذرد. ما از ها و های است. حتی آدم که ژن مثل نمی شوند. و فرد است با مو اما آن که در اگر بود با نوه اش که سال می کرد و این و و طرز فکر و سر و به می رسید. در بحث ام از در قرن های پیش است شود اما نه عینا مثل دفعه قبل. در دنیایی که پاچه شلوار بار گشاد می شود مثل گشادی دهه ١٩٦٠ هرچند و نوستالژی باشد، آدم ها بدیع و منحصر به فردند گرچه به فکر می و همه گیر دارند. سایه روی و عقایدمان به مرور است نه رنگ نبازد، که حتی سنگین تر شود. اما با نقب در نمی به و لباس کودکی و را نمی بار به تن کرد. به می هم که سخت دلبسته اند در فیلم و نمی توانند های ناخوشایند صد سال پیش را دقیقا تصویر کنند. به افراط در ناتورالیسم و سیاه نمایی و بیزاری از ریشه های می گذارد. مثال است. چند تا را جاهای ام. و نویسی معتقدید که روی می جان شان را به خطر می اندازند. از تا و اسداهلر علم و غنی هر یک به زعم شما به با این خطر مواجه شده اند. این ها جان بر سر آن گذاشتن به نظر شما این نوع مستندات از نگاری بیش از آدم های از پشت پرده خبر داشتند. از کوچکی که می کسی دست اول از درون تالارهای داشت. غالب که هم می توانستند بنویسند و هم می بمانند. که سواد و شهامت دلیلی فروتنی نمی دیدند. کاملا در حال و جزو نوادری است که می قلم را بگریاند. می کرد در فرنگ خانه و کسی در سطح او محقر و صبح تا شب حکمران راه بیفتد با نوکرهای دزد و پست او دمخور باشد. پدر علم اگر از بیرجند دل می کند در پایتخت می دست کم الوزرا شود. غنی اداره جاتی را تحقیر می کرد و را از معدود باسوادهای کاربلد می دید. افزون بر این، می گفت به می و این نیز بگذرد اما از پس بود فردایی. و غنی را سفله می و از چماق به دست های جیره خوار است. اما هم و هم عـلـم که بیشتر همدل با و نوکرهایش بود تا با و وکیل ها، می از این اگر صالح زمامدار بودند. از این رو می اعتراف و درددل و امانت به گوش در ای برسانند. کار بی خطری اما خودشان را بالاتر از سیستم می پنداشتند و وظیفه می حرف شان ثبت شود تا در پیشگاه خدا یا خلق یا یا آخرت یا یا دهند شایسته امتیازهای شان بودند. مانند قوام خصوصیت اول را و را برگزیده ذاتا می دید اما ارزشی قائل نبود. می که تقریبا اثر مکتوبش بیانیه پر هارت وپورت ٣٠ تیر است و یکی دو تحقیرآمیز به پهلوی این معنی که تو هیچی و است من حرف نزنی. لزومی و را یک طرف و که روی جلدشان شده طرف بگذاریم. آثار مکتوب را تک تک حسب کار سنجید نه با عنوانی کلی که مولف و ناشر روی می گذارند. در سال آن مطالب فراوانی شده و در بچگی و خاطراتی از بازنشسته های و در مجله های خواندنی ها و ترقی و سپیدوسیاه و بامشاد می خواندم. این متن به نظرم است از قلم شاهدی درگیر کشمکش بر سر جسد و طلاقنامه. این فقط با پیراستن متن از شاخ وبرگ و های نامرتبط، پدید از عبث و تنهایی یک عرفانچی دلتنگ در کرانه نیل. این ها می دهد غنی با جان و دل ماموریتش نمی یا نمی تواند. نه از و خبری هست و نه مذاکرات و آنچنانی رسیدن به مقصود. عجز و و التماس مداوم. آیا شاه شخص اشتباهی را بود یا و در منطقه در حد بود و نداشت؟ تلاشش را در حدود پروتکل و آداب و آیین کرد اما از مشکل حل شدنی نبود. یک هم که زور بزند و متوسل به و شود برچسب عنصر نامطلوب می و خواهش می زحمت را کم کند. خانمی پس از پنج سال در کشوری گذاشته رفته. غنی حکم جلب او را تحت الحفظ به برگرداند؟ نه شاه او را می و نه او تحمل و شاه و اش را داشت. بحث سر مرصع و ها و جواهرات و مومیایی عالی مقام بود. خان یا قبیله که باشی و آدم ها سرپیچی نداشته باشند وضع فرق می کند اما در دعواهای خانوادگی و جدایی که تان پیش می آید حرف تان چقدر بـُرد دو و یک پسر را به نظر طبق مصالح سلطنت داد. پایش را که از گذاشت همه از هم پاشید. شاه به ناتنی اش گفت شوهر اما او گوش نداد. حرف فاطمه این بود جنتلمن که در می کند و روی پای ایستاده از پسر فراش سوییس که می و می خوابد و یک پای دسیسه های درباری هاست. شاه زورش حتی به نمی رسید. علم می شاه به او گفت به بگو این پسره جهانبانی را به سعدآباد نیاورد و به گارد بگو ندهند. فکر علم را از بین سطور می خواند: که از هیپی و لشوش و حشیش است حریف بچه اش نمی شود به من می گوید به نگهبان دستور آدم ناجور در در را باز تا والاحضرت وسط کوچه زعفرانیه بایستد جیغ بکشد و همسایه ها بریزند که در کاخ چه خبر است. یک خارجی به سلطان چه می بگوید؟ برنگشتن نبود. نه جواهرنشان و را که تدفین موقت (در گور سنگی، نه خاکسپاری) از به فرستادند کشید، که حتی پیکر او را در دریافت گروگان گرفت. می کرد با گذشت شش سال فضای ضد آرام شده و با جنگ می جنازه را تشییع رسمی کند. شاه غنی نبود. در خوش خیالی اش بود که اشیایی چند کیلو طلا و نقره و الماس و عقیق و یاقوت و زمرّد و مروارید داد بردند تا در عزای پدر جلو و ملت و همسر و کشورش آبرو بخرد. موقعی متوجه شد با چه جور آدم طرف است که به غنی سالروز تولد قالی نفیس تبریز اما گفت چون علیاحضرت نمی کند دارد. غنی از شنیدن این حرف آتش می گیرد و ناسزاهای تند در یادداشتش ردیف می کند. شاه دو انگشتر گرانبهای اهدایی او و پدرش هم بود. کدام زن عاقلی چیزهایی را پس می دهد؟ دو سال بعد در با به گریس کلی جواهراتی درجه یک داد. بازیگر زیبا و پیشنهادش را پس از چند رد کرد و اند به دوستانش گفت پس هدایای یک کار بی ادبانه ای است- رندان بود بیفزایند خصوصا اگر از جواهرفروشی تیفانی در خریده شده باشد. در ها بحث عربستان و سفر حج ایرانیان هم می شود که و با مصر هم که ظاهرا حل نبود. حضور غنی با که از لای به دست می آید حل این مسائل از قحط الرجال در او همه بود که در چنته داشتیم؟ کسی که در طول عمرش پست های و پست های بزرگی را هم نپذیرفت. غنی بود و پست کم نداشت. در خواستگاری و با جزو همراهان ولیعهد و در فرهنگ اسلامی و بود. ملک درخواست کرد که تالیف به کتابخانه کاخ بدهد. آن دوروبرها تا این حد و آشنا در سطحی داشت. نداریم و بر های تحویلش می گرفتند. پیش تر در ملل که راه می جزو بود و پس از شاه او را به آنکارا فرستاد. شاه مهم بود در چشم غرب همتراز ترکیه جلوه کند که چند سال بعد ب ه ناتو پیوست. از او می پرسند در واشنگتن کم نبود. با که از لای به دست می آید ، بود یا نبود، فرستادنش به کم اثر و حتی بی اثر بود. قبلی، جم، هم از پس با یک مشت پاشا که دخالت در امور مصر نداشتند آمد. شاه از پیه ماساژ استفاده کرد. در یکی دو ساعت با مصر در روشن شد در فقط جنازه، بی جواهر. که خود اید چه جوابی دارید: و انشای ادیبی که مدعی دیوان بود چرا تا این حد پرخطا و ناهموار کسی که در و انشا نمره نمی گرفت. نثر ناصرالدین شاه که اهل و باسوادترین بود جاهایی لنگ می زند. در قطور های اعتمادالسلطنه، ایرج افشار تا دل تان بخواهد افزوده است کلمات انطباعات قاجار (امسال به جای امثال، حرس به جای حرص، تحدید به جای تهدید، مقنی به جای مغنی، نفوض به جای نفوذ و دیگر). شاه مهر٥٧ به پسرش در بخواطر زلزله طبس جشنهای ٤ و ٩ آبان نمی شود. علم در می در فرصتی مقنعه و صخره و مخدّر را به دهد. اردشیر زاهدی زیر که از ماموریتی عذر بود این حاضر به مسافرت نمایید. و چهار بار ثب به جای سبّ در حکم اعدام سال ٥٩ را جای ام. زبان مقدم بر خط است و به نظر من تا منظور را بفهمد و سوء تفاهمی پیش نیاید چندان مهمی نیست. آن آدم ها در ثبت شده چون مشهورند وگرنه غلط و فراوان بود و هست. در شبکه های و نادر نیست: توجیح ، ترجیه غورباقه ، اصطحکاک ، کجدار و مریض ، شاغول ، ماشینه خالمینا (ماشین خاله ام اینا) . از قبیل هویت که بازداشت شده بود را تایید و می خواستم را ام همه جا شده. در از کسی که طبق اصول بپرسند: را از روی خودآموز ٥٠ سال پیش یاد اید؟ من هم گاه با شابدولظیم، زرج و علی السکینه تفریح می کنم. مهم این است که فرد گوش به زنگ و به مشاور و ادیتور و مصحح و کند. سال ٦٠ می کردیم که شاملو در آن بود . یکی از حاضران که حقوق خوانده داد در این متن، است. طفلک شاعر کمی دستپاچه شد اما پنج شش نفر هم (دورمانده، جدا افتاده) اما به احتمال (سفیه، کم عقل) نه. همه چیز همگان دانند. کلمه ای یونانی که در اسطوخودوس یا اسطخدوس ضبط شده راحت اسقودوس می شود و به (آستر) می گویند بتونه. همه می فهمیم، چه اهمیتی نوکر قاموس لغت که نیستیم. در با صافکار بگویی کاری، می زند زیر خنده. مثل آمیز قلمدونی که به حوض حابض. ماکارانی احتمالا در تلویزیون وطنی شنیده اید و در لیست غذاهای رستوران سطح ترخان ام. محکم کاری نگرانند انگ بی سوادی بخورند. دبیر کسی بود، در شهر اسمی و بعضی از شعر و مقاله می اما از یک در ده محصل ها و یک دانشجوها در چاپ می شد. مدیرمعلم در نشریه و خیابان و صف نانوایی گم است اما تعداد افراد سرگرم پست و و استوری سر به فلک می زند. تولید انبوه همه چیز از متن. هوا می شود که مشابه اگر هم روی می آمد کسی نمی دید، تا چه رسد در ثانیه به نظر صدها نفر برسد. در چهل میلیون آدم که شب و روز آی فون و آی پد می سالی چهل تا غلط از نظر آماری یعنی صفر. از هدف هایم در بازپروری این متن بود که نوشتاری آدم ها را نکنیم. کوشیده ام با قلم انداز و بی چرکنویس ـ پاکنویس یک جا املاانشایی ترها را پای نظام آموزش بگذاریم. اگر موفق تر عمل کند وضع تا حدی می شود. درهرحال این هم از دموکراسی است که هرکس با بضاعت مختصرش حق حرف زدن و (اشتباه جمهور پرسروصدای به تایپی اش شده اما های یک معاصر نه) . نگرانی اگر از بابت عنعنات است ضمانت کتبی می دهم سال زبانی که این نواحی به کار می بود. و اما بحث شیرین بازی. ظریفی این گفت به پرت می کند و بی اعتنا به می دهد. در این گفت وگو نپراکنم و فقط کنم خود آن تفنن که تبدیل به مشغله و شغل و جایگاه شده از اول پروپای نداشت. در این باره ١٠ سال پیش نوشتم که در سایت هست. باری، در _ غنی دست کم یک نکته مهم سراغ که بماند مطلبی مستقل پیرامون آن بیزنس سرگرمی. چه کارهایی در دست کتابت دارید، چه در دست و چه در مجوز؟ در که مجوز نرفته، در فکر تنظیم ام که در ١٠ سال در اینترنت هوا ام. را خوانندگان تر می خوانند اما های بالقوه ای اهل و مانیتور نیستند و و توالی سنجیده به یک مطلب کلیت معنایی پیوسته ای می بخشد ورای تک تک آنها. آدم ها نمی هر روز با روز پیش کمی فرق و است شب پیش بر فکر شخص و حتی کل اثر بگذارد. بود در صبح ازل و شام ابد. در دست کم به های یک سال با و به بر کیفیت. در اش است چون فکر می کند سال های در کف دارد. پدر آن آدم به آن و کند. ای در Too young to live, too old to die. این یکی از خطر) است (در عامیانه: جان از می کند)، آن یکی از خطر مرگ) سالمند. منبع: اعتماد
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
حضور با صلابت دبیرکل نجبا در لبنان، پاسخی بر ادعاهای رسانه های صهیونیستی

حضور با صلابت دبیرکل نجبا در لبنان، پاسخی بر ادعاهای رسانه های صهیونیستی


- - در که های به - در که در - بمب به در اوایل هفته جاری، هدف قرار گرفته، حضور با صلابت اکرم الکعبی در لبنان و در نزدیکی های سرزمین های اشغالی در عین که خط بطلانی بر این ادعا می باشد، پیام های قابل توجهی برای صهیونیست ها دارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : بین الملل
رویترز: سفر روحانی به هند؛ ناکامی فشارهای بین المللی آمریکا علیه ایران

رویترز: سفر روحانی به هند؛ ناکامی فشارهای بین المللی آمریکا علیه ایران


نو-ایرنا- با به سفر حسن به هند نوشت: این سفر که در آن توافقنامه های اقتصادی متعددی امضا خواهد شد، نشانه ناکامی سیاست های آمریکا در ایجاد فشار بین المللی علیه است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : بین الملل
جریان انقلابی پشتیبان نظام اسلامی است

جریان انقلابی پشتیبان نظام اسلامی است


فرمانده ناحیه گفت: که و نااهلان و نامحرمان بیفتد و زحمات چندین ساله همه مجاهدین ایران از قبل و بعد انقلاب به ثمر نرسد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
امیدهای عراق برای بازسازی و ثبات

امیدهای عراق برای بازسازی و ثبات


تهران- ایرنا- در جذب 30 کمک های در سه از بین از و ایجاد ثبات در این کشور نشان دارد؛ با این حال بغداد ترمیم زخم های به جامانده از مبارزه با داعش و از بین بردن زمینه های خیزش دوباره تروریست ها، همچنان نیازمند تداوم کمک های است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
امنیت روانی و ادله اعتبار اصل صحت

امنیت روانی و ادله اعتبار اصل صحت


چکیده علم فقه از و در همه ابعاد انسان؛ در است. بر ملاحظات در جعل و و به و نیز و را در نظر است. سالم، قبل از آسایش، به & روانی& است. از بر & صحت& در علم فقه است. تا و رفتار، حتی و بر حمل شود و این امر در فکر و و با هماهنگ است. این در اکثر کتب بحث و بررسی و در دو & تکلیفی& و & صحت وضعی& است. در این با از و هر دو پژوهش و دریافته است که بر انواع امنیت، مقدم است و با به اصل صحت که به به اشاره دارند، عمل به این سبب و در و می‏شود. واژگان کلیدی اصل سوء ظن، آرامش، مقدمه از که و با خود به و در است. انسان‎ها با از و که به درک از را می‎باشند و به از و گرداگرد خود و برداشت‎های گوناگونی دارند. در اسلام و اسلامی، مقدس، ابزارهای ادراکی و ویژگی‎های و را مرزبندی و است و راه معرفت و فرد و را و انسان‎ها و و یا عدم آن با و با متدهای مخصوص به خود است. که خود خالق انسان‏ها است و بر و در به کنارگذاشتن و سوء ظن است و راه و روش اجتماعی‎نگریستن به و را در است. ما حصل در قاعده‎ای به نام & صحت& که آن، نموده‎اند، و است. صحت از و مشکل‏گشا فرد و به این که در و بنا بر صحت مگر که بر آن باشد. لذا تا به خطا شخص و را بر ظن و کرد. این اصل و عمل را و دانست. مهم این آن با به عمل به را و هر را که از صادر می‏شود؛ اعم از عبادات و معاملات، و و حتی حکومتی، سیاسی و که از دولتمردان سر می‎زند، حمل بر صحت تا از و ثبات و فضا و به آید. همانطور که در سخن امیر مؤمنان علی(ع) است: & شَرُّ النّاسِ مَنْ بِاَحَد ظَنِّهِ وَ بِهِ اَحَدٌ فِعْلِهِ& (لیثی واسطی، 1376، ص295)؛ بدترین کسى است که به سوء ظن به کسى نمى‏کند و به بد او، کسى نیز به او نمى‏کند‏. در حقیقت این بر دو رکن (نفس و دیگری) استوار است. در این طرفین متعلق در از و مزایای و آن سود خواهند برد؛ و سبب سکون روحی و زوال استرس فرد و شد. کسی که مجری این به راحتی و با می‏تواند را بر آن بار کند و از نتایج با نماید. با این که در ذهنیت و را و پندار در عملکردشان موفق به ارتقای و به نفس می شوند. گزاف اگر شود در جامعه‎ای که این مبنای عمل و حکمفرما بود؛ امروزه همه به این اصل است. را از لحاظ جسمی، و... می‏پندارند، رستوران ها، داروها، غذایی، خوراکی و ... همه را و فرض می‏کنند. داشتن و نخستین نیاز پیشبرد اهداف، تلاش و فعالیت است. حاضر فرض که اصل صحت بر فرد و است و با روش اسنادی و کتابخانه‏ای با نگاهی پس از طرح بحث و مفاهیم مرتبط، به این است. & امن& ضد & خوف& (ابن ج 13، ص21؛ ج 8، ص388)، به قلب و خاطرجمع‎بودن است (قرشى، 1371، ج 1، ص123). به است و و از مهم‎ترین او به‎شمار می‏رود.(1) در آن شکی اما و آن با به به‎خوبی درک است. امن و را زده که انسان‎ها و این که اگر و ترس که ضد بر شد (نحل (16): 112). لذا کرد که از نباشد. به و در گرو فراهم‎شدن و است. ابراهیم(ع) (بقره (2): 126)، فراهم‎آوری به‎خوبی را می‎کند. از رو است که با پی‎بردن به این در صدد ازبین‎بردن در و هستند. با از و انسان‎ها، در و جعل و اصل صحت را و با به آن، و را به‎گونه‏ای که و در حفظ گردد. در این جعل & الصحه& اگر با و به آن و آن به‎خوبی می‏گردد. نیز در وضع و را در نظر بگیرد. لذا در این اصل و 223، 532، 699، 1067، 1213 و ... با به این اصل شده است. در اگر در یکی از نیل به این & الصحه& است که آن را جعل و است. صحت و شک، ظن و از (مشکینى، ص151) که ظرف و ذهن انسان‎ها است (سید ‎مرتضى، ج 2، ص273) و در با انسان‎ها دارند. اگر به بین‎رشته‎ای به دو فقه و می‏شود که در است که قبل از به خاص هر می‏گیرد و این امر با از انسان‎ها شکل می‏گیرد که بر آن، حکم درک و سپس به و و در آن بار می‎شود. در و که آیا یا شک که از می‏شود. سپس با صحیح‎دانستن این و که قاعده‏ای و و هر فعل را بر آن بار می‎کند که به این کار در & اصل صحت& می‏شود. اصل در به (قرشی، 1371، ج1، ص88)، و هر & الشئ& (ابن ج11، ص16؛ ج14، ص18) و که شئ بر آن بنا می‏شود & ما الشئ& (مصطفوی، ج1، ص59)، است. این در & دلیل& ، & ارجحیت& ، & استصحاب& و & قاعده& است که از & اصل صحت& ، & قاعده& صحت می‎باشد (شهید ص32؛ همو ص608؛ ص238). صحت صحت در نقیض سقم و به رهاشدن از هر گونه عیب و مرض است (فراهیدی، ج3، ص14؛ ج4، ص115؛ ابن ج2، ص507) که خود حاکی از است. در هر چند صحت به معانی شده است (مکارم ج1، ص114)، اما بین علما در دو و کاربرد، دارد. الف) صحت وضعی؛ این در & وضعی& و & صحت و بطلان& است (سبحانی، ج4، ص348) که در فقه و حقوق کاربرد دارد؛ صحت در حقوق، عبارت است از عمل که شرایط (جعفری لنگرودی، بی‏تا، ج1، ص367). ب) تکلیفی؛ به این که در برخورد با و بنا بر جواز، حلیت و مشروعیت می‏شود، مگر این که آن شود (در کیفری جهان نیز اصل بر تا هنگامی که تقصیر و خطای کسی او را مجرم به حساب نمی‎آورند و کیفر نمی‏کنند). این & حسن و قبح& (سبحانی، ج4، ص348) و است. اخلاقی و می‏باشد. این مربوط به رابطه فاعل با خدای خودش و مبتنی بر است که در عدم اتهام، به و به فعل حرام و در سبب و نسبی در می‏شود (حسینی ص240-239). از قرآنی و روایی اصل ناظر به است. که صحت آن است که را که مرکب از اجزاء و شرایطی می‎دهد، فعل او را حمل بر و تام‎الاجزاء و الشرائط کنیم و فرقی در عبادی‎بودن و یا معاملی‎بودن آن فعل نیست. و اصل صحت صحیح‎پنداشتن و با گره خورده است و انسان‏ها در با یکدیگر، بنا را بر صحت می‏گذارند و به این امر، و دارند. این مبنا در سراسر و در اسلامی با & فی فعل الغیر& و & فعل المسلم& ، شناخته شده است. در از ابواب و فقه و کتب اصولی ـ در باب ـ و در کتب (شهید ص32؛ بی‏تا، ج2، ص717و722؛ نائینى، بی‏تا، ج 4، ص653؛ ج4، ص350) و کتاب‎های (موسوی بجنوردی، ج1، ص285؛ مراغی، ج2، ص744؛ ج1، ص111؛ ص235؛ محقق داماد، 1406ق، ج1، ص195)، آن بحث و گفت‎وگو شده است. از تقدم آن بر اصل (مکارم ج1، ص145) و حکومت بر است (نائینی، بی‏تا، ج4، ص669؛ ج3، ص339؛ مغنیه، 1975م، ص418؛ صدر، 1420ق، ج3، ص299). فراغ و تجاوز نیز ممکن است اثر خود فرد باشند، اما با این هستند؛ محل فعل خود شخص نه دیگران. دلایل نقلی اصل صحت از و سنت است که در از ظن، گمان‎های بد و بدبینی، نهی شده & حُسْناً& (بقره(2): 83)؛ به نیک بگویید که به آن، بر اصل صحت تمام نیست. & کَثِیرًا مِّنَ إِثْمٌ& (حجرات(49): 12؛ طه(20): 44)؛ از از گمان‎ها از گمان‎ها است. & ضع امر علی احسنه...& ؛ (کلینى، ج 2، ص362؛ حر ج 12، ص302) کار خودت را بر شکل احسن آن ده. & اذا اتهم المؤمن اخاه انماث الایمان من قلبه...& (کلینى، ج 2، ص170؛ حر ج 12، ص302)؛ هرگاه به [دینی] خود تهمت بزند، در قلب او از میان می رود؛ همچنان که نمک در آب ذوب می شود. کاظم(ع) به & محمدبن‎فضیل& فرمود: & یا کذب سمعک و بصرک عن و ان تشهد عندک خمسون قسامه& (کلینى، ج8، ص147)؛ ای (پیامبر) گوش و چشم خود را در (دینی‎ات) تکذیب کن؛ اگر چه (علیه او) پنجاه نفر قسم یاد کنند. الف) از ظن و گمان‎های بد نهی و از گمان‎ها را نیز است: & یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کَثِیراً مِنَ وَ لاَ تَجَسَّسُوا وَ لاَ یَغْتَبْ بَعْضُکُمْ بَعْضاً أَ یُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَنْ یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتاً فَکَرِهْتُمُوهُ وَ اتَّقُوا تَوَّابٌ رَحِیمٌ& (حجرات(49): 12)؛ اى کسانى که اید! از از گمان‎ها از گمان‎ها است و هرگز (در کار دیگران) تجسّس نکنید و هیچ یک از شما دیگرى را غیبت نکند. آیا کسى از شما دوست که گوشت مردۀ خود را بخورد؟! (به یقین) همه شما از این امر کراهت دارید، تقواى الهى پیشه کنید که توبه پذیر و مهربان است! پس از ظنونی که اثم و گناه‎اند کرد، اما از که ظن، ادراک است که به طور از آن برای‏ و نیز از غیر نهی نمی‏کند. لذا آیه، اثر ندادن به گمان‎های بد است (مکارم ج1، ص116). در و مکلف نمی‎شود، لکن در اثر به آن، جعل تکلیف دارد. انسان‎ها را از اثر به گمان‎های بد به نهی است و از گمان‎های بد، حمل بر بطلان، عدم صحت و در بی‎اثردانستن آنان، همچون و است. اگر بر بخواند و او را دفن کند، در شک و سوء ‏ظن در عمل وی، نمی‏توان او را باطل و جنازه را از قبر بیرون کشید و خواند، بلکه کفایتاً خوانده شده است و اگرچه علم به صحت آن ولی صحت آن را و وجوب را از دوش از کسی که اصل صحت را جاری ساخته بر می‏دارد. آیه فوق را از از گمان‎ها نهی است و در آن می‎فرماید از ظنون، محسوب می‏شوند؛ در ابتدا از از گمان‎ها نهی و سپس از را اعلام کرد. بعضی از گمان‎ها در و اثم است که ترک آن حکم به عمل کرد و به و مظنون و مشکوک بود. در قضاوت در به و سوء نمود؛ اگر در شخص، شکاکیت وی و دوری از شد. مدام در ترسِ از گمان‎های بد بود. از طرفی، این موجب سلب می‏گردد؛ چون اگر که در سوء ظن و در نظر رفتارشان ناپسند و ترس می‏شوند. اگر این مسأله به عمومی و در پیش آید، آن از جهت ناامنی، تزلزل و هرج و مرج می‏شود. این امر تا حدی مهم است که که از شر وسوسه‏گر پنهان‏کار که در سینه‏ها و صدور می‏کند به او پناه ببرند: & مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الخَنَّاسِ، الَّذِى یُوَسْوِسُ فىِ صُدُورِ النَّاسِ& (ناس(114): 4-5) و به وساوس او نکنند. صحیح‎پنداشتن و که زاییده صحت زمینه مشکلاتی را از بین می‏برد و سبب در می‏گردد. آیه: & حُسْناً& (بقره(2): 83)؛ از براى مردمان خوب بگویید، از این است (عراقی، بی‏تا، ج 4، ص78). این آیه به سفارش می‏کند که در خوب سخن بگویند، لکن با به اشکالاتی که در به این آیه شده از عدم بر غیر قول، نمی‏توان از آن (حسینی یزدی فیروزآبادى، 1400ق، ج 5، ص299). ب) سنت در سخنان معصومین(ع)، نهی از سوء ظن و بدگمانی است (مجلسی، 1403ق، ج72، ص194 و201؛ تمیمی آمدی (الف)، 1366، ص263) که با عبارات و الفاظ به تببین آن و به طور کلی بر عدم اتهام و حمل‎نمودن قول مؤمنین بر وجه نیکو (حسینی ص258). از با این صادق(ع) است: & لولم یجز هذا لم یقم للمسلمین سوق& (کافی، ج7، ص387)؛ اگر این جایز هر آینه مسلمانان بازاری باقی نمی‎ماند. از متلاشی‎شدن در & ید& به این استناد می‏شود؛ در حالی‎که در صحت این امر مهم‎تر اگر حمل بر صحت خبری از مسلمین و فرد و نیست؛ سبب به‎هم‎ریختگی اقتصادی، ازبین‎رفتن و اقتصاد و در هرج و مرج می‏شود (حسینی ص262). در سند این & علی بن قاسانی& می‎شود که به دو وجه است. اول: & احمد بن بن عیسى& از وی غمز و آن را نیز شنیدن مذاهب منکر از وی است. لکن & نجاشی& این سخن را قبول نکرده و این ادعا را نمی‏داند. & علی بن شیره& را ثقه و در علی بن را ضعیف نموده‎اند که در اشتراک بین ثقه و ضعیف، حکم به ضعف کرده‎اند (خویی، بی‏تا، ج13، ص160). دوم: معتقدند بر ضعف سندی حدیث، نیز از آن نموده‏اند (آشتیانی، بی‏تا، ج 1، ص501)؛ از ظاهر کلام فقها، عدم شهادت استناداً به ید در حالی‎که این آن را می‏فهماند. این را به عمل نموده‎اند که منافاتی با ندارد (موسوی قزوینى، ص280). که بر اصل صحت شده از امیرالمومنین(ع)است: & ضَعْ أَمْرَ عَلَى أَحْسَنِهِ حَتَّى یَأْتِیَکَ مَا یَغْلِبُکَ مِنْهُ وَ لَا تَظُنَّنَّ بِکَلِمَه خَرَجَتْ مِنْ سُوءاً وَ أَنْتَ تَجِدُ لَهَا فِی الْخَیْرِ مَحْمِلًا& (کلینی، ج2، ص362)؛ کار خود را به بهترین وجه بده تا آنگاه که از او سربزند که باورت را دگرگون کند و نیز به برادرت تا که نیک می‎توانی کنی، بد مبر. هرچند این مرسله ولی خدشه‎ای به صحت آن نمی‎کند؛ چرا که کثرت و عمل به آن، ضعف سند را جبران می‎کند و می‏توان به این عمل کرد. به طور کلی فراوانی بر صحت شده است (نراقی، ص223) که را اخص از مدعا و از آن حکم را و حکم حمل فعل غیر بر صحت را نمی‏دانند. که لفظی بگوید و در یا فحش‎بودن آن شک در اینجا تنها بر صحت آن (سلام‎بودن) می کند و بر آن مترتب نمی نمی با به رد را واجب (انصاری، بی‏تا، ج2، ص 718). اما از که به حکمت و شریعت، تأثیر مهمی در و فرد و و از هرج و مرج از و اهداف است. در اصل به نظر می‏رسد اول (جواز تکلیفی) مق
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
​معرفی و نقد کتاب «اندیشه سیاسی در اسلام معاصر»

​معرفی و نقد کتاب «اندیشه سیاسی در اسلام معاصر»


1. پیدایش اثر در نوشتهshy;ی است که به در قرن می shy;پردازد. نویسنده، فعالshy;ترین از حیات در قرن است. در بخش یاد و سپاس صریحا کند که" اگر با نبود، این به نمی کرد". این تا از در های منتهی به اما علل shy;ای را از نظر دور داشت. همانطور که از چاپ بر می در سال 1362 های ایران. با به تز و نو در به نظر می که تحت شرایطی را است. بحث به و تصویری درست و از که عاری از نگاهshy; های تعصب و در این است. و از این دست به یک قرن قبل از باز اما نقش های به و و از چون و ... و نیز شدن و شدن اذهان را دست کم گرفت. با به تحتshy; و بوده، گفت که با از به دست می shy;زند. همshy;چنین نظام در بعد از انقلاب، برگرفته از خاص بنیانگذران از و در است که مهم و در سیر در به می shy;آید. در خود به این و این شکل از (شیعی) اما و است. 2. اثر و روش وی در عنایت(1361-1311) در و میshy;باشد. وی خود را از و کرد. خود را در از و و خود را از شرق و میshy;کند. در سال 1356 (1977 میلادی) از سوی در او که طی آن وی یک درسshy;shy;گفتار در در کرد. در سال 1341 خود را با "تاثیر غرب بر ناسیونالیسم عرب" تدوین کرد. در سال 1965 به خارطوم در سودان رفت و به مدت یک سال "اندیشهshy; های در را به کرد. در سال 1359 به دومین مدرس مدون در جانشین حورانی شد. بعد از جدا شدن از حزب توده خود را بر و تالیف استوار کرد و موضوعاتی چون یونانی، و سیاست در خاورمیانه، و و و در و به تحقیق، و پرداخت. در معاصر" که است و یک ماه پیش از مرگ ناگهانی او انتشار یافت، است که او به نگاشته است. در به در می shy;پردازد. گفت کار در این shy;ها(باورها) به عمل اجتماعی- سیاسی(نیروها)است.اینکه در از در عمل شد و از و شدند. در با اهل نیز دهد که با به و از دست آن، و با آن شکل گرفت. سیر این و را و از و و های سیر و در این را دهد. کرد که این کار و از و نیز دست به زده و های کار خود را است. او خود در کند که: اعم از و و جزوه در دقیقا زیاد است و پژوهندهshy;ای که در پی تحقیق گرایشshy;ها و کلیshy;تر چارهshy;ای جز از به نماینده کل یک مکتب ندارد. و این امر لاجرم باب جدل را به روی منتقدانی که ممکن است یا را مدنظر که را می shy;نمایاند باز کند که بخواهند از نتیجهshy;گیریshy;های حاصله در این را رد یا چون و چرا دهند..... . اما اینجاست که مبنا و معیار های چیست؟ ابهامی که می آن را ایرادی در کار محقق به آورد. هر چند روش خود را در هیچ حای به اما می گفت که روش وی، محتوای و نیز مطالعهshy;ای اسنادی است. چرا که از مد نظر خود را و به این افراد در و است. به که می گفت به جای به کل های یک جریان( که در حوصله بحث نیز نمی shy;باشد)، به نمایندگانی از نظر دست زده است. هر چند شیوه و اشخاص را است و از این نظر و روش خود را در نقد است. 3. و پروبلماتیک در اولین بار در سال 1362ش(1982 م)توسط مک به منتشر شد. به در عصر می و مشتمل بر یک کوتاه(سه صفحهshy;)، مقدمه(24 صفحه)، بخش اول با و تسنن(تعارض و توافق)(57 صفحه)، بخش دوم با بحران خلافت(29 صفحه) بخش سوم با (68 صفحه)، بخش با و سوسیالیسم(75 صفحه) و بخش با نظری به شیعه(58 صفحه) و نهایتا فهرست راهنمای کتاب(21 صفحه) می shy;باشد. بحث در کل اما به طور مشخص می به ترتیب به گفت که بخش به طور به و سپس بخش اول و در نهایت سه بخش به مقدار کمتری به میshy;پردازند. که خود در شرح دهد با مقدمهshy;ای می که در آن شیوهshy;ای که میراث سنتی بر سیر های اثر یا شده که این ها و به نظر شده است. به آن بین دو یا در و به و بین شده است. در این بخش قصد این است که بین این دو در عصر و در از بین در است. به دو شده است: از که پس از در در 1920 شد تا 1970 و به و سوسیالیسم. فصل آخر به در شیعی. یکی از در ذهن از جنگ دوم به بعد در این جهت بود که هیچ هر قدر هم که و حال به کند مگر از نظر و با باشد. این به های آن عده از که این وفاقند. در در این به و های آن و با کلی را دهد. در صدد است و را در اسلام(یعنی هم در اهل سنت و هم در اهل تشیع) دهد. به در اهل سنت شد و شد و این به خود به در و به حذف شد و پس از آن به شد. از طرف این و را در هم دهد و در فصل به این که به در یک سری در خود دست و که به و و شده بود. این در شدن بود که خود را در 1357 داد. بر این در اهل سنت و به هم بحث کند. در یکی از بین و و سنی بود. تحت این بود که و سنی و و دو یافت. دهد که به سوی در بین شد، اما کرد که به هیچ وجه در و ندارد. 4. اثر و های در به که خود و به را در او جدی است. در کلاسshy;ها و جلسات خانگی در سال 55 شرکت و می را یکی از در عین حال در ارجاعات زیادی به اسلامshy;شناسانی بگلی، حورانی، هایم و که از روز اسلامshy;شناسی و شناسی(به خصوص در پی مسلمان) بر دارد. در بخشshy;های به های از دست اول و کتب این رشیدرضا، حسن البناء، و سید قطب است. 5. نقد و نظر که خود در کند، است و داعیه بودن ندارد. به نیز از جانب اندیشمندان به شده است. نقد سیدجواد طباطبایی به این که را صرفا خلاصهshy; توصیفی و نیز نقد آرامش دوستدار که عقیده در فرهنگ امتناع و از سخن راند، در می shy;گیرد. در عین حال دو نقد حوزوی نیز به که بیشتر بحثshy; های کلامی و محتوایی و های اسلامیshy; ای است که در خود است. از که در این سرفصل بر این است که از نقد شود، به منتقدان مزبور و به طور تفصیلی به نقد از میshy;پردازیم. که از بر آید و نیز در به هاست. اما در دو بخش، خلایی در با از در به چشم خورد. در بخش اول که از می که در صدد سنی و است و دغدغه را به دور از منازعات فرقهshy; ای از به که موازات این پیش رود، غافل ماند. که علیshy;رغم بحثshy;ها و تلاش روز طرفداران و سنی، همshy;چنان با تعصبات خاص خود طرفدار هویتshy;گرایی و سنی است. در یک عبارت کلی که "هرچند به سوی در بین شد اما کرد که گرایشshy; به هیچshy;وجه در و ندارد". اما این نقد را که این اینقدر مهم و تاثیرگذار که جایگاهی را در خود به آن دهد. نقد دوم به این است که که از و و سنی می shy;کند، از در و آن آیت بروجردی، شیخ محمد تقی قمی و طالقانی و ... بحثی نمی و بحث از این مهم را در و علمیه قم مسکوت گذارد. این نقد ما را به نقد رهنمون می که می به گونهshy; ای نقد دانست. در خود نمایاندن در و های آن، دست به انتخابshy; از بین های شاخصی زده است و در های این شخصیتshy;ها از هرکدام به shy;هایشان دست زده است. از که خود را در هر بخش نکرده، همواره این می shy;ماند که چرا به سید جمال یا چرا در بحث به شیخ شلتوت(هرچند در حد اشارهshy;ای مختصر) اما سخنی از آیت بروجردی و ... به نیاورده است. یکی از مباحثی که جای آن در خالی بحث است. در بحث در و احیای به طور و صریح بحث را باز کند و را نیز و را می اما در و بنیانگذاران کند و از این نظر که و در را در نقد جدی گیرد. نقد مهم به باز گردد. در بخش آخر، نمودهای را پس از یک رکود (به هرجshy; و مرج بعد از مشروطه) در دو و می shy;داند. این است که چرا دو و و نه نظر هستند؟ خود که در این دو های عمل و را است. اما آیا فقط این دو که در گرفتند؟ در مهمی جهاد، امر به معروف و نهی از منکر که اهمیتshy;شان کم از و نیست. این است که این دو چه است و از به این دو کند؟ در که "این آنقدرها که به های می به که طبق خود عرضه اند، پردازد. آن است که به های اسلامیshy;ای که در جامه اصطلاحات و مقولات رسمی فقه و کلام و معارف شده است". به نظر می آید که گزاره حاوی است و معلوم که از چیست. چرا که در متن مدام به های اندیشمندانی ارجاع شود که بنا به فهم خود دست به بازندیشی و فقه زده shy;اند. های جامعهshy; اثر از که اثر بحث در کتابshy;های با رویکرد به در این بخش برآنیم که یا های اثر را دهیم. در خود به که هاست. از و هم در مواردی کمک گرفته شده که به روشن ها مدد برساند . اما این بیان، بدان معنا که در هیچshy;گونه یا ندارد. یا با رویکردی به موضوع، در بخشshy;هایی دیده شود که به ها و بسترهای شکلshy;گیری یا اندیشهshy;ای خاص است. یکی از های قابل در این است که به به در حال واجد خصوصیاتی است که جزو آن اما به مرور جزء جداییshy;ناپذیر از کنش و مشی شده است. روحیه تشیع( در تسنن) لازم می به بپردازد. که در بالفعل و زنده خاصی از که گاه از و برداشتshy;های جمعی نشات و گاه از و و یک اجتماع دراز آهنگ که آهسته می shy;یافته بیshy;آنکه لزوما در جزو شمرده شده باشد. به است که شناختش مستلزم اجتماعی، و زیستهshy;شان به که مجموعه این است که را ساخته و است. این به و و از اصول، به شکل ویژهshy;ای از شده از از است. نمونه است که از "روحیه شیعه" به یکی از ویژگیshy;های متمایز در نام می برد. ازنظر شیعی، قهری است. یار و مددکار نیرومندی است و ذهنیshy;ای را به که از تا از در افتادن با موجود. او می shy;دهد که یک روحی(عاطفیshy;گیری) که یک دینی(امامت)است، توانسته در خدمت حاکم بر درآید. عموما در کشورهایی با حکومتshy;هایی زیستهshy; اند و سیاسیshy;شان آمده، احساس و ناشی از آن رفته در کالبد رخنه و جزیی از هسته سختshy;شان شده است به که از مظلومیت، به دست می shy;آورند. این فرضیه خوبی را می که چون و دلایل ادعایش در حد یک خوب ماند. هم مولف در بخش بیshy;تحرکی شیعی( را تا قبل از شیعی) به یک عینی میshy;زند و آن چیزی جز اتکای به سهم امام. بنا به نظر از که تا پیش از این به سهم به لحاظ و وابسته بودند، لذا ترجیح میshy;دادند که در مختلفی که برهم زدن عمومی و دریافتیshy;شان را به میshy;آورد مداخله نکنند و در قبال مسائلی کنند. اما بعد از جنگ دوم پیدا شدن گروهی کوچک ولی با نفوذ از و روشنفکران که کمتر به این سهم نیازمند چرا که میshy;توانستهshy; اند زندگی خود را از وعظ و و چاپ خود بگذارانند. این عدم وابستگی از به سهم سبب شد که در حساس پروای از دست را به چالش بکشند و همین است که بیshy;پروا شدن تدریجی از قسمتshy;های فکر هستیم. استناد در این بخش(بنا به خود) به اجتهاد است اما گفت غالب نگاهی به سهم ندارند و بسیاری از برخلاف معتقدند که از که سهم به یک تثبیت شد، به انها امنیت و فراغ بال بخشید که در سایه آن ترس از دست را کنند. از این دستگاه مرجعshy; تقلید را به از دنیوی در داند. به ابتدا یک معنوی(پدید آمدن رهبری متمرکز در روحانیت شیعه) اتفاق می shy;افتد اما بلافاصله این معنوی، شامل هم میshy;شود. پرداختshy;های روز افزونی که قبلا به روحانیون محلی میshy;شد، اکنون به یک تحویل میshy;شود. این بیshy;نهایت چشمگیر است. در را به (یعنی انباشت ثروت در یک نهاد) و می و به اختصار از آن می shy;گذرد. در فصل آخر را کند که "شیعه طی دو قرن از نشاط و است". سرزندگی را به مجموعهshy;ای از می زند و اساسیshy;ترین این را "اصل اجتهاد" میshy;داند که انطباق با و است و ارتباطی و صدور فتوا یا تنظیم قوانین بنا به نیازهای روز، برقرار کند. به این ادعا و نیز در حد نمی شود و و آن نمی و به کلیاتی اکتفا می shy;شود. شایان ذکر است که خود اظهار اطلاع که تحلیلshy;هایی از این فقط بحث را میshy;دهد و و را ندارد. ...." باری هیچ میزانی از باریکیهای روندهای را نماید. که در به اجمال شد، فقط و زمانه و نه ماهیت مرحله و را دهد". در چارچوب ایست که به بازنگریسته به می و ویژگی دوسویه و تقیه، انتظار و را دهد که با یا از این عمل و می آید و از این هم رکود، بیshy;اعتنایی و لاقیدی بیرون می و هم با تفسیری متفاوت، عمل سیاسی. نواندیشان و از وجه فعالshy;کننده و انقلابی و عمل را آورند. متفاوت از این مفاهیم، عمل و نتایج متفاوتی را به بار آورد. نیز متناقض بر رفتار است. چرا که یکی از این است که اجرای عدالت واقعی جز در بازگشت غیرممکن است. جدا از تمایل به فعالگری خستهshy;ناپذیر، این را به اوضاع و احوال موجود، بی اعتنا و لاقید میshy;ساخته است. نام و مشخصات اثر: حمید(1362)، در ی خرمشاهی، تهران: خوارزمی، چاپ اول متن انگلیسی،1982م. مک لندن. چاپ اول دی ماه 1362، چاپ دوم تیرماه1365، چاپ سوم تیرماه 1372، چاپ آذرماه . از این دو در دست خرمشاهی با در معاصر"، انتسارات خوارزمی 1362 و ابوطالب صارمی با "تفکر نوین ، امیرکبیر 1380. از شرح shy;اند: * و های در و با تصحیح و صادق زیباکلام، 1377تهران، نشر روزنه، چاپ دوم 1378 * بنیاد در نشر فرهمند، 1349 * و در مصر، نشر موج 1350 * شش گفتار دین و * جهان از خودبیگانه * مآخذ به * افکار از فتح مصر به ناپلئون تا جنگ دوم منبع:
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
گلزنی شایان مصلح در دیدار تدارکاتی مقابل شهاب

گلزنی شایان مصلح در دیدار تدارکاتی مقابل شهاب


برانکو در یک سرخپوشان در نظر گرفت که با برتری یک گله آنها همراه بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری ورزش سه
موضوع : کل اخبار

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir