بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب جریان



صدر از گام های نهایی تشکیل دولت عراق خبر داد

صدر از گام های نهایی تشکیل دولت عراق خبر داد


بغداد- - سید صدر صدر و سائرون از پایان گام های نهایی تشکیل دولت جدید عراق خبر داد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
رسانه ها «امید» را به جامعه تزریق کنند

رسانه ها «امید» را به جامعه تزریق کنند


صدا با بر این که حفظ و در و کردن مردم را در اولویت قرار دهند، گفت: محور اصلی فرمایشات رهبر انقلاب درباره این است که صداوسیما و خبرنگاران در خبررسانی امید را به جامعه تزریق کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
صفایی فراهانی: احزاب اصلاح طلب جبهه متحد تشکیل دهند

صفایی فراهانی: احزاب اصلاح طلب جبهه متحد تشکیل دهند


تهران- ایرنا- طلب گفت: هم به ام که اگر طلب یک جبهه متحد را بدهند که ساز و کار آن برای مردم کاملا شفاف باشد موفق تر خواهند بود ولی تا کنون چنین اتفاقی نیفتاده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
FATF سیستم داخلی و کنوانسیون پالرمو حرکات خارجی ما را کنترل می‌کند/ خداحافظی ایران با هرگونه رویکرد انقلابی، آرمان FATF

FATF سیستم داخلی و کنوانسیون پالرمو حرکات خارجی ما را کنترل می‌کند/ خداحافظی ایران با هرگونه رویکرد انقلابی، آرمان FATF


"تنا":: به با FATF دیروز در شد؛ در حالی که و از هرچه سریعتر عضو کار شود تا نقل و های با کشورهای را دهد از به این توافق نامه را خیانت و با در دست ملت ما را اگر این را . این بحث ها شد تا به با را مدت دو هفته به کمیسیون امنیت ملی و سیاست بفرستد تا کار کارشناسی بیشتری بر روی آن شود. جنال بر سر FATF ما را برآن تا در گفت و گو با ابوالفضل وند عضو تیم مذاکره ای و سفیر در ایتالیا واقعیت این را از او جویا شویم؛ آنچه در ادامه می آید متن گفت وگوی با این بین است: FATF ها به "تنا": به FATF را می وند: FATF یا کار در از غرب بر های است که به از هستند. در که ما از نظر تحت و امکان دسترسی به آن را ما بسته اند و نمی توانیم دلارهای نفتی خود را به راحتی از FATF در حال این ها به هستند. FATF مکانیسمی است که نظارت سخت و نرم ها را بر ها در بانکی می کند و از آن می ما را تحت نظر داشته باشند و به ما دستور چه را دهیم و چه را ندهیم و اگر از این دستورات تخطی می شویم. با FATF را خود می "تنا": به شکل این وند: یک قسمتی از این این است که می گویند پاسداران است و بعد را هم به با می طبق FATF که بین این با ها و بخش ها شود های FATF شد که این به است ما را خود ایم و به او پسر و در که او از می آن که به بین می کند را می که این یک و در می شود. FATF این است که با در و را می کند خود را و آن را که غرب به او می گوید. ها در و می "تنا": FATF که را ها و بر بین عمل می شود. وند: ندارد، شما در ابتدا به بگویید که بین FATF را اینگونه که در های بین را ما اصلا اجازه نمی تعریفی اتفاق بیافتد، مهم این است که این است و همین پایان ماجراست. اشکال کار این است که این ها در و عدم بلا سر می آورند، کار ها این است که در و اگر مشخصی ما هم حرفی نداشتیم می گفتیم بیایید ببینیم داعش است یا حزب الله اما کاری به این ندارد و به هر که غرب و رژیم صهیونیستی را تهدید کند برچسب می زنند هرچند این را هم به کرد، در مبهم نگهداشتن اوضاع اهداف خود را به ما تحمیل می کنند. FATF است "تنا": قبل از خروج از می شد با به FATF نقل و انتقالات دلاری و قابل است که از شده و هم است به سمت یورو سوق کند آیا ضرورت به FATF بپیوندیم؟ وند: FATF صرفاً را نمی کند و بسیاری از عضو FATF از این چین و روسیه، که به یک قدرت بزرگ می و که می شوند، و ایالات را قبول و در آن می کنند. اگر را در پذیرفته بود می توانستید FATF را اما مساله این است که شما را به رسمیت نشناخت و همان که وعده داده شده بود را هم به شما ندادند حال می خواهید بند در به پای ملت بندید. FATF حلقه به نام که را می در با جرائم یافته فراملی شما نمی توانید حق تحفظ قائل که من این را می دانم یا نمی دانم، ای که یکی به نعل و یکی به میخ بزنید بلکه شما یک پارادایم شدید آن را بپذیرید. بستن دست و پای با پذیرش بین "تنا": وند: این ممانعت از پشتیبانی از از شرط و را است که را متعهد و اگر از این شرط و در مورد شما شود حتی می شما را به ملل هم بکشانند اگر غرب کند از حزب الله، از است و ردی از شما در این شما به ناقض شناخته می شوید. مشکل کنوانسیونهای بین این است که تا زمانی که شما به این ها نپیوسته اید یک مقوله است اما آن NPT با دسته جمعی روبه رو می شوید، آقای نتانیاهو در مصاحبه ای است ما بمب ای داریم به این است که عضو NPT و اگر مشکلی به این است که عضو NPT این می دهد با وقاحت می ما عضو توافقنامه و به آن عمل نمی اما عمل کند. سوال ما این است که شما به چه در حال بردن در زیر بار بین هستید و روز به روز به صورت قانونی دست و پای آن را می تا ذبح شود، البته این به دور بودن از رویکردهای انقلاب است. دستگاه که به FATF نصب می های سویفت همه های را به شکل آنلاین می دهد و از حوزه ما بعد از آن اگر شد و شما با آن دهید هشدار می دهد که نقض FATF شده اید. "تنا": اگر نقض FATF چه اتفاقی می افتد؟ وند: به نام SDN که بر طبق های کاتسا به شکل فهرستی از افراد و مراکز شده را می حال اگر تحقیقاتی وزارت دفاع یا شخص را ما در و ساختار و خودمان این فرد یا را در SDN نگهداری و اگر به این فرد کوچکترین خدمتی ارائه شود جز تخلفات ما می شود که با ما شد؛ موضوعی که ما بسیار خجالت آور است. در مجموع FATF ما و حرکات ما را می مستند و طبق بندی شده بررسی می کند که اگر شما در هر جای دنیا از یک حزب کردید و فردا آن حزب یا سنی را به شما با این حزب یا را به رابطه با ها و شما بتوانید با نداشته اید های و خود را توضیح دهید؛ بر این اساسFATF و را می کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
تلاش عربستان برای همگرایی اپوزسیون ایران

تلاش عربستان برای همگرایی اپوزسیون ایران


مقاومت "تنا":: این را در دشمنی با در حالت خود است که و آن را می به های و با است که در همه درخواست یک چیز بود: کمک مقابله با یران! در این بین دیگری را که از یک دهه قبل در قوت بخشید. و آن کمک به و آن با بود. این و در عمل سر ها را هم و سال ها را به جیب می اما ها و از همه حتی نیز است. یکی از ها در تحریک و بر روی مقوله ها و ها در است. این دی این بخش که همواره مورد و هدف سرمایه گذاری سرویس های ضربه به نیز هدف افزایش های بین و مذاهب از یکسو و در از سوی می باشد. مهم ای که به نظر می رسد در این بخش مد نظر می باشد. که با اهل سنت و گاه حتی در اهل سعی در این ها با ها و از سوی (واگرایان قومی) از و های دارند. این نیز ضد و و های است. این که از یکی پیش شده است طی ماه های و به با و بی آل به شده است. این از آن که ضمن و سخت در نرم نه در حال و اهل سعی اهل را در دهند. به های بر های و را پیش روی مخاطبین می گذارد که به از اشاره می کنیم: 1- به کتیبه الفاتحین ضمن داشتن انگیزه های قومی، از های درس و تاثیرپذیری اند.(تراکم مذهبی) این در راستای تجزیه طلبی و براندازی نظام، تروریستی، ایذایی و خرابکارانه از جمله به کاروان راهیان نور و همچنین به چادر نیروی انتظامی در 13 فروردین سال 1394 را در کارنامه خود دارد. 2- پژاک در تاریخ سوم مرداد ماه 1395بدنبال ارسال محموله انفجاری (از جمله108 عدد چاشنی، بمب و فیتیله) است. (همگرایی ضد تا حد عملی) 3- به جندالفاروق عامل به هیئت عزاداری حسینی مسجد قمربنی هاشم(ع) در شهر صفی آباد دزفول در محرم 1394 که حاکی از آن است که تحت تاثیر های اند. یکی از اعضا این قصد در عید فطر سال 95 به سبک به نماید. هدف گروهک، شیعیان استان است. 4- این به پان نیز سرایت نموده و نفرات این ضمن اتخاذ ستیزی، سعی در و های آن دارند. از دستگیر شده پان وابسته به گامور در آذربایجان در اردیبهشت ماه 1395، اند، یکی از و ماموریت های آنان، وهابیت، ستیزی و به سبک های (مانند و...) است. 5- با به شمال عراق، افتتاح کنسولگری و ارتباط با کردی، ضمن رویکردهای سخت افزاری، کاربردی ها نیز تغییر است. ها پیش از این را با عناوین نادرستی از قبیل استبدادی، شوونیسم فارسی و... یاد می کردند. اما این به سمت تقابل سوق است. مصطفی هجری سرکرده منحله دمکرات، در مورخه ششم شهریور 1395در نشست کنگره ملیت های فدرال در آلمان از به شیعی یاد می کند. حال در تهدید ذکر شده، یکی از مؤلفه های مهمی که را مصون عدم همراهی جامعه به دلیل اشتراکات و ملی است. حل این مسئله نیز برنامه های ای اجرا کرده و با بر تضعیف اشتراکات، تقویت گسست ها، فشارهای اقتصادی و تبلیغات ای سعی در قالب روانی آسیب پذیری اختلاف مرکز و حاشیه را بصورت نرم و مرحله ای پیش ببرند که البته هوشیاری هموطنان و ها فرصت نتیجه بخشی این را از است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
 نتیجه عملکرد ضعیف در مذاکرات را به گردن رهبری نیندازید/ مجلس در جریان مباحث مذاکرات نبود

نتیجه عملکرد ضعیف در مذاکرات را به گردن رهبری نیندازید/ مجلس در جریان مباحث مذاکرات نبود


حوزه/ مردم مشهد در با بر این که در نبود، گفت: رهبری نیز در بسیاری از نبودند و در معرض کار انجام شده قرار گرفتند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
آزادارمکی: راهی به‌جز به رسمیت شناختن کنشگران اصلی در دانشگاه نداریم

آزادارمکی: راهی به‌جز به رسمیت شناختن کنشگران اصلی در دانشگاه نداریم


به خبرگزاری (ایبنا) و های در اثر تقی عضو هیات شناسی است که از سوی و شده است. در ای که بر این نوشته می کند: یکی از و نهادهای در مدرن است. اثرگذاری این به و نحوه استقرار آن در و گردد. اگر پهن با به لحاظ و این نقش بیشتری در اذهان و ایجاد الگوهای رفتاری و و ای داشت. در که و در آن نقش با محدود داشت. در رابطه ای بین و نقش های با و دارد. به در به و روند تحولات و و بینشی آن غیرفنی و ای است. با این می به جایگاه و نقش در در مقایسه با کشورهای پرداخت. این ما را از مطلق گویی-دانشگاه به منزله فضایی انتزاعی یا همه کاره- دور ساخت. در در سنت و شکل است و آن هم می از این مهم باشد. است که در شهر به جای در شهر قم یا در سنت تشکیل شده اما جهت کلی آن و است و در ساختن فرهنگ و ارزش های و ایرانیان در نقش ای است. به طور خاص، به نماد آموزش عالی در محل حوادث در است. های دین باوری، نقد استبداد و سلطه، اصلاح گرایی و استقلال طلبانه در نشوونما یافته است. در سده با زندگی ما در زمان حال حکایت از این که و دانشجویان در های و به طور خاص در شکل نقش محوری اند. از طرف که در به از سنت های و اند. بزرگان که کهن و (حوزوی) اند. فضاهای ساز و بردار مهم و در های ای اند که و اند. حقوق و سیاسی، معقول و منقول، ادبیات در کنار پزشکی و فنی و و از دهه 1350 به بعد و اقتصاد در شکل دهی به تفکر و هستند. این فضاها بیش از از سنت های و غربی از سنت های و در متأثر اند. به در به طور ها با به و ای، (تولید و و اهل فکر و منتقد) با هم در شده است. به و های ای، ها و های می به و در عدم در این و از باز ماند. تقی که در می کند که با به بر در از کم اثری آن دارد. چون انتظارات با امکانات تناسب نداشته است. مشکلی که در این عدم پیوستگی به صریح تر بین در است. و جهت شهروندی باشد. طور که متفکر و دانشمند یا شده از می دغدغه و باشد. از طرف روشنفکری شده یا استفاده در معطوف به کنش عقلانی و ای هم گرایانه مردمان باشد. به جدایی تعارضی در با نوعی به هم در روبه رو هستیم. حاصل کار به بی با کاری، روشنفکران کم با ساختاری، متفکران بی اعتنای به کارشناسی و... شده است که کلی آن در مرحله اول و در درون و بحران شده است. این شده است تا عده ای به بودن یا شدن کنند. با یک کلی می به این فهم که در در و به هم و شده است. این در در ریشه در مهم و تا و دارد. که که و با و است و می از طریق و و به و پی می به در سطح و رسید. در به های و که در و در نقش می شود. به در کتاب، و در و در به و بدتصمیم انجامیده است. درحالی که در این کمترین مداخله گری گیرد. وی یادآور می شود: گرفتن در معرض های غیرطبیعی شده است تا دانشگاهیان هم به غیرواقعی تا و و وارد شوند. اساس شدن به است که در این مستتر است. محل در ساحت های است. امکان طرح های و را دارد. از این بهره نمی به سوی طرح های و و می شود. طور که شد، علت های به چون و دانشجو به ماهیت آن گردد. است و واقعیت هم از این که محل و صاحبان فکر و است. در با صلاحیت های عمومی شده است. کمتر می مدعی شد که فردی در هست که نفوذی یا باقی مانده از رژیم پیشین باشد. همه در با به حدود چهار دهه از می گذرد همه یا اکثریت در استخدام شده های بعد از هستند. شده است که نسبت به حساسیت باشند. را پی و آن به کار و ای می کنند. که خودی به و با فعلی را دارند. از از و اعتبار کافی در به مباحث و موضوعات برخوردارند. و در به جاری خود منشأ بروز مجموعه ای از ها شده است. به طور خاص می به نقش که در و و مدیریتی و اجرایی می کنم. خیلی سریع به که و در حرکت به جلو شده، اند. طرح چون در دین داری، سبک های زندگی، در بندی و در و آسیب که در شده ایم به در طی چند دهه در قالب و سخنرانی و و نقد ارائه شده است. که در دین داری در سخن اند از هستند. طور که که از سخن و در این بعد از تحقیقات تجربی در سطح ملی به تالیف و اند از است. نوع به اساسی آزار و مخالفت مدیران و برنامه ریزان شده است. تنها که در مقابله با انتخاب سکولار خواندشان است. این برچسب به طور فراگیر بر هر کسی که به نقادی پرداخته اطلاق شده است. در پایان می کند که برون رفت از و و در به جز به شناختن در این نداریم. می استادان و و پژوهان را به درمانگران و در به شناخته و از انتظار تا اخلاق ای و با سازمان کاری شان ضمن ارتقابخشی به منزلت و محقق در به تقویت و بپردازند. امید است که حوزه و علم و ساز طرح های واقعی و جدید، نقد با محوریت نیروی در باشد. و های در با شمارگان هزار نسخه در 216 صفحه و قیمت 11 هزارتومان به همت و شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
«آنچه شما می‌گویید، آنچه پزشک می‌شنود» یک قضاوت همه جانبه است

«آنچه شما می‌گویید، آنچه پزشک می‌شنود» یک قضاوت همه جانبه است


فوق قلب و شما می می در گفت وگو با خبرگزاری ایران(ایبنا) علت خود به چنین گفت: با به سال ها است می کنم از در و کرد. وی با اشاره به دسترسی به این گفت: نسخه این از سوی سایت آمازون به من معرفی شد و که به آن که در این حتی از آن لذت را کردم. گفت: با یکی از های از است که این هر دو طرف این هستیم. این که از سوی کرد: و یا از سوی و را از سوی عام داشتم. شما می می در به این که شده در این به است و هم خوانی گفت: در ابتدا فکر می به علت اختلافات فرهنگی که با داریم چندان نتوان با های شده ارتباط برقرار کنیم و شاید قابل به ما نباشد. اما هرچه جلوتر رفتم متوجه شدم که در محتوا یکسان است و می توان ها را به فعلی خودمان هم نیز داد. گفت: مشکل اساسی و جدی که در وجود یعنی هم و را دربرمی گیرد و آن این است که را حامی خود نمی بینند و احساس می که در ای مقابل او است در وحدت نظر بین و در ما به ندرت رخ می دهد. به گفته این قلب هم در گیر دادگاه های نشوند محافظه کارانه تر عمل می و این مسئله باعث می شود از این رفتار رضایت کافی نداشته باشند. خاطرنشان کرد: هدف من از این این بود که باید این فکر جا بیفتد که و در یک و در یک سو قرار دارند. در این یک قضاوت همه جانبه است. وی در ادامه از دو و عوامل تاثیرگذار بر فعالیت آن ها خبر داد و گفت: دو از این به رشته در آمده است که یکی از آن ها در آینده ای نزدیک منتشر خواهد شد و دیگری در مرحله ویراستاری است. در اول که هنوز عنوان آن مشخص نشده است به تاثیراتی که احساسات بر درمان وی می گذارد است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : علمی
​بازگشت به قرآن؛ ایده اصیل سید جمال برای تحقق وحدت

​بازگشت به قرآن؛ ایده اصیل سید جمال برای تحقق وحدت


سید که به اشاعه خواهانه اش بود به نام تأسیس کرد تا طرفدارانش را در آن گرد آورد. در اسماعیل پاشا ها راه انداخت. به او بود که و مصر و و و را به دو و کردند. در و سید در مصر هیات حاکمه مصر به سید بدبین و به تحریک ها از مصر اخراج و روانه هند شد. حاضر از خود دست بردارد و با از شبه را هند کرد. به علت این روح به جهت به برود. در این شهر به را کرد. یکی از او در این شهر بود که با داشت. بعد از سه سال در به رفت و در سال 1303 از راه به آمد. بعد از سید بار به رفت و با اش را داد. شاه و سید از این رو به در او را به فرستادند. در ابتدا مشاور شد اما به مرور مورد بی مهری و چهار سال آخر عمر را در به انزوا گذراند و سرانجام در پنج شوال 1314 در 60 سالگی چشم از فروبست و در قبرستان مشایخ نزدیک تاش به خاک شد. سید و در خصوص ریشه های اندیشـه در ذهـن و عملکـرد سـید برخی معتقدند وی را بعـد از تبعیـد از بـه که در بمبی از کشتی پیاده شد و به حیدر آباد رفت، از وضع نابسـامان هنـد الهام گرفته است. دروه او در کلکته که پس از شـورش عرابـی پاشـا در آغـاز گشت گرچه چندان به طول ولی این را در او به یـک طرح در طرح که و بـا هند گردید. یکی از ا ز و ضد می باشد. سید در اول را بـا از مصر در می کند در 10، را از و از باز می و در 12، و را می کند. وی در 14، بار به و سنی و در 17، از خود که به صدر و آن سخن به می آورد. سید هم به و هم به عقیـدتی. در را در می از روی او دو قشر است: یکی و مردم. به زعم او حول به کنند. او از شاه و مصر میکرد. از نظر او حول از هر قوم و که خود کـه آن است کنند. سید به صدر . این که یک بر همه چرا که به او است از این رو که همه و دین هم جهت باشد. و آن را می دانست. سید سید بر این بود که ای که در او اند در است اما در جان ها و و خود است و اگر علی رغم و های دین شان به جای و زور و ستم شده اند جز آن ها از و شان در غلط ندارد. از این رو به طور دو را و علت بقا و آن و و آن ها می پنداشت. یکی از اصل قضا و قدر که به و شده است و به در آخرالزمان. را در ستم و و است و رفت از ذلت و شده است. بود که بیش و پیش از و نجم و ... بر کار و و می کرد و طرح یا به سخن فکر و را شرط اول قدم رفع و و می شمارد. بود که یا از به و و ذیل و رفع و آن در به بحث شد. فکر بر به همه به رسید. طرح یا نیز نزد به منزله یک در سراسر و ناظر بر احیای حس عصبیت در به علاجی در روزافزون در سرزمین های بود. روایاتی در دست است که در پی یا در حجاز یا یمن است اما معنی و مفهوم در یادآوری است که منظور آن یا یک یا نیست مراد آن است که همه اختلافات مذهبی شان را کنار گذاشته و به چنگ بزنند و حول گرد هم آمده و را امام حقیقی خود دهند. دریافت خاص از علل و عوامل مسلمین، و و به تبع تقلید و تعطیل عقل و اجتهاد و جدا شدن و از سرآغاز بود. افزون بر آن تفرق و تشتت شد و تا زمانی نیز که برطرف نشود و رهایی از شر بیرونی ناممکن است. در سایه عقل و قانون و و عدل و در پرتو اخلاق و حسنه ممکن خواهد بود شرط اول قدم با با درونی است. از نظر نخستین معلم بود و روح فلسفی را در پیکر دمید و قوانین کلیه معاملات منزلیه و مدنیه را چنانچه موجب مطلقه گردد تبیین و مضرات ظلم و تعدی که نتیجه توحش و تبربر است توضیح کرد و درخشان و آن ها را بر همه ملل و های ریخت اما در به سلطنت و و دینی، به تدریج از دور و مهجوریت شد و به کتاب مردگان و اهل قبور شد. های انسان ساز و عزت آفرین به فراموشی شد و درد و عمل از نظر گشتند دردی که در همه شئون و فردی شان بروز و تجلی یافت و از و از و شد. به و به های و آن ناشی از درک و است و بر است که او از به امر و ورود عملی آن ها به میدان سیاست و حتی دستیابی به و و یا دست کم نظارت بر ارباب و سخن می گوید. او در جایی را راهنمای نیل بشریت به معرفی می کند و می گوید: ... آقایان! و صراط بشری است... و به سبب از مفسرانی چون سر سید احمدخان که در تفاسیر خود به محتوای بی توجهی می به سختی انتقاد می کند. علاوه بر تفسیر بر فقه و و و هواداران و صاحبان آن ها که به و و سرنوشت و مدنی و از بی نیز انتقادات تند و صریحی وارد می کند. و آشکارا اعلام می کند که علم فقه می دارنده آن را به اداره دانا و توانا سازد و علم نیز می به اصولی در قانونگذاری و اجرای مدنیت بیانجامد حال آنکه دچار رکود و از و هدف خود دور شده اند. بر در تعریف موضوع، و هدف تجدید نظر می کند. و می که می به بهبود معیشت آدمی شود و پرسش از و را در مرکز خود دهد و از جزئی و انتزاعی و بیهوده ای که در آن ها نه دنیوی هست و نه اخروی بپرهیزد. بدین ترتیب نزد سید تفسیر، فقه، اصول، و مربوطه می در جهت و چرخش کنند. ﺑﻪ ﻧﻈﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﺳﺎس ﮐﺎر هر ﻣﻔﺴﺮی ﺑﺮ ﺁن ﺗﺎ در ﺑﻪ زﻳﺮ ﺑﭙﺮدازد: الف- ﺣﻘﻴﻘﺖ و ﻣﺎهﻴﺖ را ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺣﮑﻤﺖ اﻗﺘﻀﺎ ﻣﯽ در ﻣﻘﺪﻣﻪ نماید. ب- ﻟﺰوم را در ﺑﺎ دﻻﻳﻞ ﻋﻘﻠﯽ اﺛﺒﺎت ﮐﻨﺪ. ج- ﺑﺮای ﺟﺪا ساختن ﺣﻖ از ﺑﺎﻃﻞ ﻗﺎﻋﺪﻩ ﮐﻠﻴﻪ ﻓﺮدﭘﺴﻨﺪی اراﻳﻪ نماید. دـ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﭘﻴﺸﻴﻦ و ﭘﺴﻴﻦ را در و ﻧﻈﺎم اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ در روان ها و ﻋﻘﻞ های اﻓﺮاد ﻣﻮرد ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار دهد. ه- ﻋﻠﺖ اﺧﺘﻼف در ﺑﺮﺧﯽ از و اﺗﻔﺎق آرا در ﺑﺴﻴﺎری از اﺣﮑﺎم، و اﺧﺘﺼﺎص هر زﻣﺎﻧﯽ ﺑﻪ دین و پیامبری را ﺑﺎ روﺷﯽ ﺣﮑﻴﻤﺎﻧﻪ ﮐﻨﺪ. و- ﺳﻴﺎﺳﺎت الهی و اﺧﻼق ﻗﺮﺁﻧﯽ را ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﺮﺗﺮی و ﺑﺮوﻣﻨﺪی اﻣﺖ ﻋﺮﺑﯽ ﺷﺪﻩ در ﭘﻴﺶ ﮔﻔﺘﺎر نماید. ﭼﻨﺎن ﮐﻪ ﭘﻴﺪاﺳﺖ ﺗﻔﺴﻴﺮی را از ﻗﺮﺁن ﻣﯽ ﭘﺴﻨﺪد ﮐﻪ ﺑﺎ روح ﻋﺼﺮ ﳘﺎهﻨﮓ و ﻧﻴﺎزهای زﻣﺎن را ﭘﺎﺳﺦ دهد. او ﺑﺮ ﺑﺎور ﮐﻪ ﻣﺮز ﻣﻴﺎن ﺻﺤﻴﺢ وﺗﺄوﻳﻞ ﻓﺎﺳﺪ را ﺗﺸﺨﻴﺺ داد. ﻣﻔﺴﺮ ﻧﺒﺎﻳﺪ به از اﺻﻮلﮐﻠﯽ و ﺑﺪﻳﻬﯽ ﺧﺎرج ﺷﻮد و اﻓﮑﺎر ﺑﯽ دﻳﻨﺎن و زﻧﺪﻗﻴﺎن را ﺑﺮﺗﻔﺴﻴﺮﺧﻮد ﺣﺎﮐﻢ نماید. درﺑﺎرﻩ ﺳﺪ احمد ﺧﺎن ﻣﯽ ﮔﻮﻳﺪ: ﭘﺲ از ﺁن همت را ﺑﺮ ﮔﻤﺎﺷﺘﻪ هر ای ﮐﻪ در ﺁن ذﮐﺮی از ﻣﻠﮏ و ﻳﺎ ﺟﻦ روح اﻷﻣﻴﻦ ﺟﻨﺖ و ﻳﺎ ﻧﺎر و ﻳﺎ ﻣﻌﺠﺰﻩ ای از ﻣﻌﺠﺰات اﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻣﯽ رود ﺁن را از ﻇاهر ﺑﺮﺁوردﻩ و ﺑﻪ ﺗﺄوﻳﻼت ﺑﺎ ردﻩ زﻧﺪﻗﻴﻬﺎی ﻗﺮون ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن نماید. منابع 1- جمالی، صفات الله (1350)، و مدارک اسـدآبادی، قم: نشر طباطبایی. 2- رحمانیان،داریوش (1387)سیدجمال و اسلامی،اطلاعات و معرفت، 5. 3- ﺻﺎﺣﺒﯽ، محمدﺟﻮاد (1381). ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ های ﻧﻮ اﻧﺪﻳﺸﯽ دﻳﻨﯽ (درﺁﻣﺪی ﺑﺮ ﺗﺎرﻳﺦ ﮐﻼم ﺟﺪﻳﺪ)، قم: اﺣﻴﺎﮔﺮان. 4- گارودی، رژه (1376)، سید الدین، و اسلامی، فصلنامه و معاصر، 23-24 5- محیط طباطبایى،محمـد (1370)، اسدآبادى و بیدارى مشرق زمین؛ به کوشش و هادی خسرو شاهی، تهران: دفترنشر اسلامى. 6- در سید (1396)، خبرگزاری تقریب (
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
تگرگ و سیلاب به کشاورزی داورزن خسارت زد

تگرگ و سیلاب به کشاورزی داورزن خسارت زد


سبزوار- ایرنا- گفت: و سیلاب هفته پیش هفت میلیارد و 700 میلیون ریال به کشاورزان این شهرستان خسارت زد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
اندیشمندی که مبارزه را به یک مفهوم پرتکاپو از زندگی روزمره تبدیل کرد

اندیشمندی که مبارزه را به یک مفهوم پرتکاپو از زندگی روزمره تبدیل کرد


به خبرگزاری (ایبنا) بن سایق: و آن با از سوی نشر گام نو شده است. چه در دهه در بن به یک در به سر می برد. این و در گفت که در این به کشیده شده، ضمن شرح و خود و همرزمانش در و ای است غم زده و خشک و خشن جبر . و و در و این است که در این به شده است. به رغم و در شدن گر ـ که خود و در عین حال است ـ بن هم خود را وقف های و ای از پا است. و با ای از به و نقد به های در سطح در دهه های می کند با موشکافی فلسفی و تعریف مجدد از پدیده های نظیر قدرت، دولت، فاشیسم، سرمایه، سلطه، فرهنگ و ... به راهبردهایی عملی برون رفت از انسداد دو دهه دست یابد و امیدوار است شور و شوق و روح تازه ای در فراگرد تحکیم و دمکراسی پدید آید. در مدت بیست و سه سال گذشته، بن که جبراً از رانده شده و در پناه یافته است به طور پیگیری خود را وقف کسب دانش های پایه ای و جمع بندی و شرایط نوین است. به گفته مترجم در پیشگفتار، اصل نه دارای اختصاصی است و نه خاص. در اختصای و فارسی و همچنین خاص با شماره صفحات به آن افزوده شده است. به طوری که ملاحظه می شود کوشش شده است تا در حد امکان از معادل های محدودی هر واژه در تمامی متن شو، تا در تهیه و از آن خوانندگان مشکلی پیش نیاید. در پشت جلد این می خوانیم: بن یک اندیشمند برجسته است و به تاثیر از اسپینوزا، دلوز و لاکان می کند مبارزه را به یک مفهوم پرتکاپو از روزمره تبدیل کند و در احساس عجز، ناتوانی و سلطه ی های اجتماعی، معنا و شادمانی را جایگزین سازد. وی افزون بر حاضر، های دیگری را نیز تالیف است. مخاطبان در این کتاب، در مطالبی چون پیکار، آرژانتین، شکنجه، بازگشت، دورانی شفاف، و شدن و پایان سخن می توانند با بن آشنا شوند. بن سایق: و آن به با شمارگان 500 نسخه در 240 صفحه به بهای 23 هزار تومان از سوی نشر گام نو شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
از معارف قرآنی نهایت استفاده را برای وحدت به کار ببریم/ رمضان از اشتراکات تمام فرق و مذاهب اسلامی است

از معارف قرآنی نهایت استفاده را برای وحدت به کار ببریم/ رمضان از اشتراکات تمام فرق و مذاهب اسلامی است


به گزارش خبرگزاری تقریب از ارومیه، ماموستا عبدالقادر بیضاوی در و اهل سنت شهرستان داشت: و دین و و نقش مهمی در و نشر فرهنگ و اهل بیت (ع) در جامعه دارند. وی افزود: نزول و فتح مکه در ماه اتفاق است از این رو و های است و می در و نشر را ببریم. ولی در اهل سنت هم در این گفت: ماه از فرق و است ولی به به و بین در هستند. حجت عسگر فعال آذر با بیان اینکه ماه مغتنمی برخورد با های و الحادی است، افزود: با تکیه بر فقه رفع می شود و می توان به وحدت و مشخص دست یافت. وی تصریح کرد: محتوابخشی ها و بصیرت افزایی مناسبی مقابله با است لذا امامان و در مراسم های انس با و های نماز به این موارد توجه جدی داشته باشند. رئیس اداره و روحانیون ولی در اهل سنت نیز گفت: ماه بهترین و هدایت است لذا و جماعت جلوی فعالیت های و غیردینی در را بگیرند و نسبت به افکار و اندیشه این گروه های کنند. حجت حسن اسماعیلی افزود: انس با با حضور قاریان استانی و بین المللی و طلاب اهل سنت و مسابقات می تواند در قالب برنامه های و در برگزار شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
اظهارات پامپئو نشان عقب‌ماندگی تحلیلی آمریکاست/واشنگتن پدر داعش و القاعده است

اظهارات پامپئو نشان عقب‌ماندگی تحلیلی آمریکاست/واشنگتن پدر داعش و القاعده است


به تقریب(تنا)، در پاسخ به و ای را منتشر کرد؛ متن کامل این به شرح زیر است: به نام خدا سخیف، بی مایه، توهین آمیز و و های به ملت و و های در ملت و انحراف اذهان از و نقض عهد در برجام است که بین الملل و شورای سازمان ملل که توسط پیشنهاد و به اتفاق آرا تصویب شده بود را زیر پا گذاشته است. سخنان پومپئو یک بار فقر اطلاعاتی، ضعف عقب و و در را به و داد و جنگ طلب در نه می و نه از آن درس بگیرند. که با همه به جز روی و بین خود پا است در که که به شرط کند و که و نه حقی آن نمی بین را آن و و و آن می دهد که هر روز کوس یکی از در می شود. که همه ما، از و و تا و یمن و ثمره دخالت ها و دست اندازی های او و حکومتهای دیکتاتوری قرون وسطایی اوست، حق ندارد سیاستهای در خود تکلیف نماید. حمایت از و به دولتی ویژگی ذاتی استکباری است؛ های مانند القاعده، داعش، منافقین، جندالله و گروههای تکفیری که با پول و سرمایه و به دست های بی کفایت به خود می دهند، بدون تردید خورد و و آن رسوا شد. پدران القاعده و داعش و صدها که صلح و بین را به مخاطره افکنده اند در جایگاهی نیستند که ثبات ساز و ضدتروریستی محو در و را وارونه جلوه داده و اوهام سلطه طلبانه خود را پیگیری کنند. کودتاگران های قانونی، چپاول گران ملت های مظلوم و مستضعف، قتل عام زنان و کودکان بی گناه و بی دفاع، ناقضان معاهدات و های بین المللی، تولید و استفاده سلاح های کشتار جمعی و تضییع بشر و اقلیت ها و رنگین پوستان در خود را چه به خط و کشیدن ملت های مستقلی که با سربلندی و افتخار در همه این جرایم اند. نظامی برآمده از انقلاب است که در طول چهار دهه پربرکت خود در همه های شوم و آن سرافرازانه و پیروز شده است و از این پس نیز مقتدرانه به خود داد و های را نیز به کشانید. به به آن توصیه می کنیم از سرنوشت های گذشته در قبال ملت درس و دست از و های و خورده به شکاف و تفرقه بین و مردمی برداشته و بیش از این خود را نزد بی آبرو نسازند. با رد تک تک اتهامات و اکاذیب مطرح شده در این به راهبرد جدید، وقیحانه را آشکار در خود و تهدید یک عضو ملل می داند و حق قانونی را خود محفوظ می دارد؛ هرگونه ایذائی، و زورمدارانه ملت بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
بین ادبیات ایران و جهان عرب انقطاع صورت گرفته است

بین ادبیات ایران و جهان عرب انقطاع صورت گرفته است


به گزارش ایران(ایبنا) به نقل از عمومی و بررسی أخضر أحمر روز (31 ماه) در اهل قلم با علی و مؤسسه شهر بیدج، مترجم، رحمانیان، و شهرام شد. در ابتدای این به ورود به کرد و گفت: که در سال 1357 در قم می سال های من و سال های بود. در آن در قم که رفت و آمد بود و را می کرد. وی داد: به به سمت سوق چرا که به علاقه ای نداشتم و هم در من نداشت. به سمت دو بیتی رفتم. به متوجه شدم در صاحب خاص هستم. مدیر رادیو به دوستی با کرد و گفت: با در قم آشنا شدم و با هم می و چون در عرب من را به آن ها می کرد. او را به می کرد و به علت که با هم هم را می شناختیم. داد: های از خود تر هستند. بر می که آن ها را جزو شعر می و حذف آن ها را زدن به شعر می کنند. در این کرد: جای است که از در عرب شده است چرا که در به سر می که بین این دو است و و شده اند عقب کند. وی داد: که دست و به این اثر را این اثر را به ضمن این که اثر نیز است. این افزود: اما در ما خود را اند. کرد: و هستند. به طور و که در به شخصیت برخورده اند که هر کدام یک گوشه از اسلام را آباد اند و غنای فکری، و شده اند. یا این که در قرن های پنجم و ششم شده که اسم از که به شعر اند، را دربردارند. اکنون این دارند اما غفلت واقع شده اند به این علت که عرب ها را نمی شناختند و از طرف دیگر شدن آن ها شده است که ها این شعرها را نشناسند. وی ضمن ابراز تأسف از بین عرب ها و ها، گفت: این سوء تفاهم و فاصله گرفتن عرب ها و ها شده است. این نوعی شود که ما به وسیله می خواهیم این ها را از بین ببریم. ترجمه، این ها و ها را اندکی کم می کند و امیدواریم بتواند از بین ببرد. با این که 300 از عرب به شده گفت: چون فرایند ها از به به کارشناسی نمی گیرد، برخی از این ها اصلاً ارزش نداشتند. در ادامه؛ را یکی از چهره های شاخص در دانست و گفت: استاندارد خود را و بر مهر بزند می گیرد و بر بنویسد از چشم و مخاطبان می افتد. وی با اخضر احمر، نیست، گفت: الکرخی، ای منطقی و عقلانی از یک مجموعه شعر احساسی و عاطفه است. مقاله ای در انتهای این که با خواندن آن من در مشخص می شود. حدود چهل درصد خون من عرب است و در عرب ها بزرگ شدم و را حس و لمس می کنم و به راحتی حرف می زنم. این داد: فارسی، قدسی است اما عربی، کالبدی، جسمی و شفاهی است و با طبیعت انس و الفت دارد. این دو با هم برابر نیستند و این امر می شود در انتقال این ها دشواری های شود. بار زیاد است. ما از های سیاسی به می شود آبروی است. او شرف ماست چرا که این و تصویر دیگری از ما را می کند. وی داد: نویس است و از نویسی های او به بومی شده بدون بدانند کیست. شعر او ریشه، هویت و بافت و نام ها و اصطلاحات محلی در آن یافت می شود. شعر او کوته است. این داد: حاشیه و در او شاعرانه تر از متن و گاهی فراتر از متن عمل می و این امتیازی است که من تنها در دیدم. در او عقلانیت تزریق نشده بلکه ها ثبت شده اند که جزوی از متن هستند. از شعر او کاملا شخصی است و به درد مخاطب نمی خورد و یک واگویه است. ساختاری به شدت ادبی و در استفاده از کلمات وسواس دارد. وی در پایان گفت: از این سرزمین و غیرمستقل است و از آقای درخواست می کنم نظارتی بر کنونی داشته باشند و با انتشار هر شده ای، جلسه تا در ها بگیرند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
جشنواره‌ «ایران ساخت» فراخوان داد

جشنواره‌ «ایران ساخت» فراخوان داد


به کتاب (ایبنا)، به نقل از و ، با سال از و با به و از این و منتشر شد. این با و به همت و و در خدمت کسب و کار و در 6 بخش شد. 6 هدف در نظر شده است که از: 1. کمک به از 2. در جهت از و های انسانی 3. نفی واردات بی رویه و اجناسی که مشابه آن در داخل کشور با مناسب می 4. زمینه در جهت بوم کار و با 5. و شده در ها و صدا و با کمک و و 6. کمک به و با و ایرانی. بخش های در های ، های و های و می شود. در سه بخش و شد. در نیز در بخش های و می شود. با به عکس با جشن سال در این هیچ نخواهد شد. در های و شنیداری نیز، در بخش های مستند، های تلویزیونی، های رادیویی (پادکست، psa و...)، پویانمایی( موشن گرافی، و...) و کلیپ و تیزر تبلیغاتی شد. در های دیجیتال نیز در بخش های وب سایت، شبکه های اجتماعی، نرم چند ای و کاربردی، نرم تلفن همراه، سامانه هوشمند و IOT و بازی های رایانه ای می شود. نیز به های خلاق با موضوعات روش های معرفی، تبلیغ و کالا و کسب و کار نوآور، الگوها و روش های گذاری خطرپذیر، صندوق های جسورانه و شتاب دهنده های برتر و پایان نامه های کاربردی بهره برداری شده اختصاص یافته است. اما در با به اهمیت و نقش آموزان در جامعه، بخش جدیدی با عنوان اضافه شده است که در های نقاشی و کاریکاتور، ب: و عکس موبایلی، موضوع انشاء و نشریه دیواری، کارگروهی (فعالیت های گروهی از قبیل نمایش کاردستی و غیره در رابطه با مصرف و از ساخت) و مدرسه ساز (حوزه و ساخت) شد. جشنواره نیز همچون سایر ها، خود در نظر است که آن، می علاوه بر جدید، آرشیوی خود را که از بهمن سال 1392 (مصادف با ابلاغ سیاست های مقاومتی مقام معظم رهبری) کرده اند به کنند. ضمن آن که این به شکل تخصصی و رقابتی، بدون محدودیت سنی می شود و آحاد مختلف جامعه می در این و اعلام کنند. این و با هدف کمک به از با و جمهوری و به دبیرکلی پرویز کرمی، در سال جاری و نمایشگاه و اختتامیه از 4 تا 8 دی ماه 1397 در تهران می شود. علاقه مندان کسب اطلاع از جزئیات، آرشیو قبل، اخبار، ها، میزان جوایز، ثبت نام و به به وب سایت یا به اپلیکیشن مراجعه کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
شعر صادق رحمانیان ریشه و هویت دارد

شعر صادق رحمانیان ریشه و هویت دارد


به گزارش خبرگزاری ایران(ایبنا) به نقل از عمومی و بررسی أخضر أحمر روز (31 ماه) در اهل قلم با علی و شهر بیدج، مترجم، رحمانیان، و شهرام شد. در ابتدای این به ورود به کرد و گفت: که در سال 1357 در قم می سال های من و سال های بود. در آن در قم که رفت و آمد بود و را می کرد. وی داد: به به سمت سوق چرا که به علاقه ای نداشتم و هم در من نداشت. به سمت دو بیتی رفتم. به متوجه شدم در صاحب خاص هستم. مدیر رادیو به دوستی با کرد و گفت: با در قم آشنا شدم و با هم می و چون در عرب من را به می کرد. او را به می کرد و به علت که با هم هم را می شناختیم. داد: های از خود تر هستند. بر می که را جزو شعر می و حذف را زدن به شعر می کنند. در این کرد: جای است که از در عرب شده است چرا که در به سر می که بین این دو است و و شده اند عقب کند. وی داد: که دست و به این اثر را این اثر را به ضمن این که اثر نیز است. این افزود: اما در ما خود را اند. کرد: و هستند. به طور و که در شهره به شخصیت برخورده اند که هر کدام یک گوشه از اسلام را آباد اند و غنای فکری، و شده اند. یا این که در قرن های پنجم و ششم شده که اسم از که به شعر اند، را دربردارند. اکنون این دارند اما غفلت واقع شده اند به این علت که عرب ها را نمی شناختند و از طرف دیگر شدن شده است که ها این شعرها را نشناسند. وی ضمن ابراز تأسف از بین عرب ها و ها، گفت: این سوء تفاهم و فاصله گرفتن عرب ها و ها شده است. این نوعی شود که ما به وسیله می خواهیم این ها را از بین ببریم. ترجمه، این ها و ها را اندکی کم می کند و امیدواریم بتواند از بین ببرد. با این که 300 از عرب به شده گفت: چون فرایند ها از به به کارشناسی نمی گیرد، برخی از این ها اصلاً ارزش نداشتند. در ادامه؛ را یکی از چهره های شاخص در دانست و گفت: استاندارد خود را و بر مهر بزند می گیرد و بر بنویسد از چشم و مخاطبان می افتد. وی با اخضر احمر، نیست، گفت: الکرخی، ای منطقی و عقلانی از یک مجموعه شعر احساسی و عاطفه است. مقاله ای در انتهای این که با خواندن آن من در مشخص می شود. حدود چهل درصد خون من عرب است و در عرب ها بزرگ شدم و را حس و لمس می کنم و به راحتی حرف می زنم. این داد: فارسی، قدسی است اما عربی، کالبدی، جسمی و شفاهی است و با طبیعت انس و الفت دارد. این دو با هم برابر نیستند و این امر می شود در انتقال این ها دشواری های شود. بار زیاد است. ما از های سیاسی به می شود آبروی است. او شرف ماست چرا که این و تصویر دیگری از ما را می کند. وی داد: نویس است و از نویسی های او به بومی شده بدون بدانند کیست. شعر او ریشه، هویت و بافت و نام ها و اصطلاحات محلی در آن یافت می شود. شعر او کوته است. این داد: حاشیه و در او شاعرانهتر از متن و گاهی فراتر از متن عمل می و این امتیازی است که من تنها در دیدم. در او عقلانیت تزریق نشده بلکه ها ثبت شده اند که جزوی از متن هستند. از شعر او کاملا شخصی است و به درد مخاطب نمی خورد و یک واگویه است. ساختاری به شدت ادبی و در استفاده از کلمات وسواس دارد. وی در پایان گفت: از این سرزمین و غیرمستقل است و از آقای درخواست می کنم نظارتی بر کنونی داشته باشند و با انتشار هر شده ای، جلسه تا در ها بگیرند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
بنی‌آدم اعضای یکدیگرند یا یک پیکرند؟

بنی‌آدم اعضای یکدیگرند یا یک پیکرند؟


به خبرگزاری (ایبنا)، در افشاری، سینما با تصویری از در اینستاگرام خود به چاپ شعر پشت نشان داد و نوشت: بنی آدم یکدیگرند!!!!!!! پول که از 10 و و و غیره رد شده، همه کسانی هم که کردند می شدند که بنی آدم یک هرچند مشهورتر اما به همون اندازه به اصالت شعر نزدیک تر و تر است.....خواستم در این فقر بگیرید..... این به رو به و دقت دیگه......ببخشید شدیم!تاحالا شده نظر بود تا این زخم دهن باز کند و گوناگون شود. در ننشینید! بهزاد پور، نخستین کسی بود که به این داد و در خود نوشت: طور که می بینید ، افشاری در هیأت یک کارشناس و عالم به نسخ ، همه علم را که به اتفاق این را بنی آدم ثبت و ضبط اند، متهم به بی سوادی اند! پیداست که داشتن علم و خوانی های ادبی و اندکی تحقیق در این باره این سخن را گفته اند. اگرچه برخی بر خود می یک بر اما در هیچ یک از نسخ خطی یک ضبط است و ضبط شده و که غنی تر از یک با یک دوم حشو می شود. را به در می کنم تا در و حکم نراند. به این پور به که در (ص ٢٦٤) در و صحت این اند: است در همه ها. و نیز نظر را اند. نظر ما نظر است شک هر می که است اما این حرف چند روز بعد از 10 در سال های شد که در به داد: با به دو اما این از نظر چاپ هر دو بر پشت و در شعر این در است. با این استفاده از این بیت در جدید صلاح کار را در فصل الخطاب نظر کارشناسان نهادی رسمی و از ابتدا با و ادب مکاتبات لازم انجام شد که در پاسخ، قرائت بیت بنی آدم / که در زیک را از نظر ارجح اعلام کرد. از روی نادانی نظر می در راستا گفت وگوی کوتاهی با محمدجعفر یاحقی، پژوهشگر، فردوسی مشهد و عضو پیوسته و ادب داشتیم. او در به می گوید: شک نظر من با نظر یکی است و من نیز معتقدم که است. حرف این است و من نیز مفصل این ام که این در آینده در یکی از روزنامه های سراسری منتشر خواهد شد. اما در کل بگویم که اگر ما به های خطی مراجعه کنیم، می شویم که در همه ها است. است در این بین قدمعلی سرامی در گفت وگو با را دانست و گفت: پیامبر اسلام (ص) می فرمایند: . به نظر من و کلام را غلط و به درستی، غلط بنی آدم یک و نه مومنین. در این کره زمین امکان که یک مومن باشد؛ با این تفاسیر شش باقی مانده حقی ندارند و نیستند؟ است که اشتباه برداشت شده است و کل فرزندان حضرت آدم، یک هستند. می بنی آدم یک پیکرند/ که در ز یک دوم در هم گوهری ها باهم، نمی شود که یکی جز و یکی کل باشد. اگر بگوییم که بنی آدم یک بار شما کل و من جز و دفعه بعد برعکس؛ در حالی که و ما همه یک هستیم. شما یک سلول، من یک و جامعه های این را تشکیل می دهند. نکته اصلی در بیت سوم این شعر است که کمتر شنیده شده است. آنجایی که می گوید: تو کز محنت دیگران بی غمی/ نشاید که نامت نهند آدمی . شما به این بیت دقت کنید، شرط آدم بودن این است که غم آدم های را بخوریم. بیرونی و عاطفی هم شرط انسانیت، شمرده شده است و این با آنکه بگوییم، تطابق پیدا نمی کند. نظر من عکس ادب است و به اعتقاد من ما هم را باشیم و حرف را که خلاف نظر و است، کنیم. بر حدیث اگر یکی از عضوهای این جسد درد بگیرد، اعضا نیز درد می گیرد. هم روی وحدت جسدی بشریت است و همه می شوند آن جسد واحد. نسخ به ما می که است حمیدیان، نیز در گفت وگو با گفت: شک از نظر معنایی هم بهتر است. با این حال اختلاف این بیت است و در طول سال های متفاوتی شده است. مثال شما به آن بیت حافظ که می گوید: کشتی نشستگانیم (شکستگانیم) ای باد شرطه برخیز که هنوز عده ای می شکستگان و عده ای نظر روی نشستگان دارند. من واقعا این جاروجنجال ها نمی شوم و نمی دانم که چرا سال هاست این سخن می گویند. من فکر می کنم در پرداختن به این قائل به تساهل بود و بر آنچه که می پنداریم عمل کنیم. در کل اکثریت نسخ و جنبه نقلی قضیه به ما می که است. اگر به کمی عقب تر برگردیم در ریاضی دلاویز در ادب گهرریز ، اثر احمد شرف الدین است که زنده یاد نفیسی معتقد بود این بیت به شکل زیر است: بنی آدم یک پیکرند/ که در ز یک . وی دو نظر خود دارد؛ نخست اینکه در یک نوع خط رواج که همه مردم با آن می و به آن خط می گفتند. در خط معمول بوده است که تند نوشتن گاهی بعضی حروف را که جدا بنویسند، به هم می چسباندند. مثل خط شکسته امروز. از آن جمله در ، حرف دال را به یا می و و را مثل هم می نوشتند. بلا به مرور بر سر شعر هم و کم کم یک به تبدیل شده است. دوم این است که حال از نظر معنا هم که کنیم. چون نمی گوید: بنی آدم یکدیگرند. مخصوصا جایی که پس از آن می چو عضوی به درد آورد روزگار/ دگر عضوها را نماند قرار. شک که عضو اجزای یک و یک بدن. وانگهی که اگر بخوانیم، چه قدر مضحک می شود. نتیجه این می شود که من سر شما و شما مثلا دست من هستید. مرد مثل هرگز این طور حرف نمی زند. به هر حال نظرات است و به نظر می رسد در این شرایط بهترین کار مرجع نظر و ادب که را معرفی است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
ولی‌عهد سعودی احتمالا کشته شده است

ولی‌عهد سعودی احتمالا کشته شده است


به تقریب(تنا) به نقل از برخی منابع عربی ادعا که بن در های ماه در هدف دو و شده است. این از سوی هیچ است. به یک ماه است که در هیچ نکرده است و هیچ تصویر و نیز از وی منتشر است. با این حال غیبت یک ماهه بن در رسانه ها و بی مطلق از حضور او در بازدید از مرکز یا افتتاح ساختمان و... که تقریبا همه روزه مواردی از آن و مخابره می شد را نمی توان تصادفی و عادی تلقی کرد! محمد بن بعد از حادثه تیراندازی در محوطه کاخ سلطنتی محله واقع در ریاض (اول اردیبهشت ماه) تاکنون در انظار عمومی است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
اولویت منافع ملی بر حزبی

اولویت منافع ملی بر حزبی


تهران- ایرنا- به به حل و و های مقابل است. این مساله نیز مستلزم تغییر نگاه و رویکردهای های نسبت به مسائل کشور و حرکت در جهت تامین منافع ملی است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
حضور تاریخمند انسان را نسبت به امر متعال می‌توان فهمید

حضور تاریخمند انسان را نسبت به امر متعال می‌توان فهمید


(ایبنا)- و تازه ترین اثر است. او که عضو و آتن است که و دشوار دانش نوظهور فلسفه باستان شناسی را در پی ریزی است. این ای از او در با و مند در است. سه فصل عصر از حال تا است که را در گیرد. با او گفت و ایم که در پی می آید: را می یک روز به در که در باغ های یکی از که هم قدم می جلوتر که رفتم درگوشه باغی، زیر درختی کهن و گشن، سگی هایش را در آغوش بود و شیر می داد و می نواخت. صحنه ای فوق العاده و و شیرین بود. یک لحظه سئوالی در ذهنم جرقه زد و پرید و از پرسیدم؛ این سگ و این های زیباتر از خودش که می گویند کوچک زیباست چه می کنند؟! در اصلا" می دانند که پاسخ این بود اینها با و شان یکی هستند. یعنی فروبسته در طبیعی و در شان هستند. هیچ گاه از شان نمی آیند. نمی که بیایند. و شان در از پیش و شده است. نه می از خود در طرح و نه از در طرح یا برخوردارند. و و در از این جنس نیست. ای است به روی به و به روی به الاعم. ای است و آفریننده. شده است تا را با و های پی و نهد. به و صد است. ای است که می که هست. از و و در طرح اندازد. نه و مند را در به در می و می و را نیز او می نگارد. ای است مند. ندارد. را می نگارد. با و خرد و خویش. و و و وحش هم در نه که آدمیان. امر را در می به یک و آن قدر وصف ها و های و و و و و و هم و و و و و و و در امر اند و اند که می شود. امر امر و و امر و یا عطش به سوی و این وصف ها و ها همه و و های ما شده اند. در ما به به است. در ها و گذشته، با امر می زیست. با در داشت. امر در همه سپهرهای و و و و حضوری و و تعیین کننده داشت. به او به و او تروّح و تطهّر و کمال و زیبایی می بخشید. و مند او در جلوه ای بود از امر متعال. از مراتب معتالی تر وجود. تجلیاتی را درهنر او در و شعائر آیینی او در شعر و ادبیات و و معماری او می دیدید و می زیستید. آیا یک امر در امر و سرد و خشک و بی روح شناخت، و فهمیده می شود. در ها، به اصطلاح البته تسامحا" نبود. امرمعتال و به شهود زیسته و تجربه می شد. به عمق و می بخشید. های اتصال با ذات اش مستحکم بود. آموزه ها و دینی و مشاهدات و مکاشفات عرفانی، و سهمی به سزا در بیدار نگاه داشتن به سرچشمه و سرمدنی و روحانی او داشتند. ارتباط با ارتباطی همیشه است. از ریشه و ای است تعالی جو. روی به کعبه و قبله امر دارد. و مند را در با امر می و وثیق تر فهمید. نسبتی به عدم آن نیست. آن که نمی بیند ناتوانی و ناکامی او از دیدن رنگ ها و شکل ها و ها به نبودن آنها نیست. آنکه پرده های گوش و هوشش ناتوان و ناکام از شنیدن و سمفونی و خوش صوت ها و صداهاست. به این که ما تهی از ها و ها و ها و و خوش و است. اگر آن ها و ها در زیرلایه های ما در لایه های بکر روح ما آشیانه نمی های بیرونی آن را هیچ گاه و هرگز نمی توانستیم بیآفرینیم. حضرت مولوی را ببینید: این صور زبی / چیست پس برموجد خویشش جحود خود ازو یابد ظهور او / غیر عکس خود این کاراو دیوار وسقف هرمکان / سایه ی ی معماردان گرچه خود محل افتکار / سنگ وچوب وخشتی آشکار فاعل مطلق یقین بی است / دست اوچون آلت است شرق و غرب با دوپاره کردن وحدت بنیادین و وار به و نیستم. دوران و مقوله و آدمی ابزاری و تلاشی است که ذهن و فکر و عقل می کند تا به فهم و منظری قابل قبول ومدلل و معلل تراز روند و رویدادها و تحولاتی که در بستر و و به وقوع دست یاید. را که نمی به شرق و غرب و و اروپا محصور کرد. عظیم بومیان آمریکا و آفریقا و اقیانوسیه بخش های دیگری از تاریخ، فرهنگ، جامعه و ما هستند. ما ایرانیان در به جغرافیایی قرار ایم ما و حرکتی است تا آسیایی. با آتن سقراط و افلاطون و ارسطو احساس خویشاوندی می کنم تا با چین و پکن کنفوسیوس. پیام های زرتشت در یونان شنیده شد تا در چین و خاور دور. تداخل های و تلاقی های فرهنگی بده بستان های و ما با های و و شمالی و جنوبی چنان گسترده و فراخ است که تنگ می تواند معرف و منظر ما را مخدوش و معوج کند. راه راه تجارت و جابه جایی کالاها و اقتصاد و معیشت نبود. راه داد و ستد و ها هم بود. اشتراک لفظی و واژه های سیلک(ابریشم) و سلک و سلوک و سالک آنقدرهم تصادفی نیست. چرا به تالیف این همت گماشتید؟ های بنیادی شما چه بود؟ همه از صدر تا ذیل، برمدار سئوال شما می گردد و می چرخد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
صالحی در آیین گشایش نمایشگاه بین المللی قرآن کریم؛ جریان مردمی قرآن گرایی یک جریان قابل توجه و عمومی است

صالحی در آیین گشایش نمایشگاه بین المللی قرآن کریم؛ جریان مردمی قرآن گرایی یک جریان قابل توجه و عمومی است


وزیر و گفت: بزرگ قرآنی در کشور نشان می دهد که یک و این و انکار است. سید عباس در بیست و ششمین بین کریم با بیان این مطلب افزود: [#8230;] نوشته در بین کریم؛ یک و است اولین بار در خبرگزاری اعتدال نیوز | Etedal News پدیدار شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری اعتدال نیوز
موضوع : کل اخبار
شهداد روحانی و آهنگی که تقدیم به کی‌روش شد

شهداد روحانی و آهنگی که تقدیم به کی‌روش شد


شهداد که در خداحافظی از تیم ملی یکی از قطعات اجرای شده روی سن را به شخص کارلوس کی روش سرمربی تیم ملی ایران اهدا کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری ورزش سه
موضوع : کل اخبار
خشم ناپولی از سبک برگزاری جشن یوونتوس

خشم ناپولی از سبک برگزاری جشن یوونتوس


باشگاه شد در جشن قهرمانی خود که دیروز برگزار شده به این تیم توهین کرده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری ورزش سه
موضوع : کل اخبار
تجربه اصفهان به پارک های علمی اندونزی منتقل شد

تجربه اصفهان به پارک های علمی اندونزی منتقل شد


اصفهان- ایرنا- های و در کارگاه آموزشی 'توسعه پارک‌های علم و فناوری' به پارک های اندونزی منتقل شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
پس از انقلاب 38 هزار عنوان کتاب در حوزه‌های قرآنی چاپ شده است

پس از انقلاب 38 هزار عنوان کتاب در حوزه‌های قرآنی چاپ شده است


به گزارش خبرگزاری (ایبنا)، و بین کریم، شامگاه شنبه 29 ماه با سید و عبدالهادی فقهی زاده، این نمایشگاه، محسن جوادی، و نیکنام حسینی پور، مدیر عامل خانه کتاب، سید محمدمجتبی و حجت علی و و و از و در های یاس (ره) شد. و در این گفت: و و های و سیاسی در قرن با شد و مفتخر است که رهبران آن با را و ریشه های با گره خورده است. وی داد: کسانی که در خیزش انقلابی بودند افرادی هستند که های اصلاحی خود را در با با کردند. این بزرگان سهم زیادی در تاسیس داشتند. به عمر 40 نشان می دهد که مسیر را در پیموده ایم. نام این دوره از چلچراغ هدایت نیز ایهام و ارجاعی به عمر 40 که در این چهار به چه و دارد. کرد: سهم در این 40 سال به قبل از نیست. در این مدت در های رخ است. پس از 38 در های با چاپ شده که 16 از آن ها در و بیش از 9 نیز در و است. اگر این حجم را با های پیش از است. در های هم که به با با می شود. و گفت: و در که در است. و در این مدت و و است. در نفر در بیش از 10 در به اند که نه با پیش از با سده های نیز نیست. وی در با به های در کرد: 400 و بیش از 500 نرم که های آن ها به کمک می در شده است. در این 40 با نیز تر شده به که در طرح بیش از 30 و در هم بیش از 6 مشارکت می کنند. افزود: در به و های نیز گام های موثری برداشته شده است. اگر پیش از تعداد محدودی داشت، ده ها خوب به داریم؛ های خوبی که تلاش خود را به اصیل کنند. ده ها به های نیز به و یابی است با نگاه به اهل بیت (ع)، فضاهای بیرونی را پیدا کند. مقام عالی و داد: بخش از ذخایر ما در 40 سال نامه های که پیوند با علم و است. هم می توان شاخصه های و مدعی شد که حرکات در این 40 انبوه و و بسیار امتنان است که خداوند این را و است. وی گفت: بین نیز یکی از مهمی است که ربع قرن از برگزاری آن می گذرد. این را در ماه رمضان می آورد. فقط منحصر به تهران و همزمان در کل های در ماه مبارک می شود. جغرافیایی برخلاف های دیگر، به وسعت تمامی است. این ارائه و شدن ها و فرآورده های است. تحولات و تکامل موضوعات و های در این می شود. تاکید کرد: این به دلیل و تنوع موضوعی، های بازدیدکنندگان می کند چراکه همه را دربرمی گیرد و به قشر و سن خاصی نیز برنمی گردد. ای به پهنای است. و افزود: 40 در درخشان بوده، ولی با تمام اقدامات انجام شده و بهتری بیافتد. که پرچم را بالا برده، شده توقعات را متوجه خود کند و تعهدات نیز دارد. ما به های در داریم. به نظر می رسد ما در استفاده از گوهرهای در علوم، و های میان ای کافی نیست. وی داد: که انس با می شود مهم است چون واژگان را عطر می کند، ولی اگر می خواهیم در معرفتی داخل و خارج این عطر ماندگار شود، به های و عمق بدهیم. گفت وگوی ای شود تا از بیاموزیم و با عمق به تبادلات نظری، های با را خود وسیع تر کنیم. ما به سرعت انس با و این می که داعیه پرچمداری را دارد، مخاطره آمیز باشد. در این گفت: عمل که های و حرف های ما در بارها خوانده و شود. درک کند که را از می بشنود و این احساس در زنده شود که به کتابی که از می آید، دارد. و با شاره به خود را از سطح حس و ذهن به با بیان کرد: به اعتقاد من سه سطح با دارد؛ سطح اول انس با کتابت، حفظ و قرائت است. سطح دوم، با و است که ذهن و عقل با است و سطح سوم با به معنی هستی شناسانه با است. در این سطح ببینیم و در ازدیاد ایمان ما است. با خواندن و با از شک و حیرت بدوی فاصله می گیریم و به یقین متعالی تر می شویم. دید این در رفتار ما است. وی درباره نیز داد: در پاره ای از خوشنویسی، کتابت و صنایع از درخشانی داریم، ولی به نظر می رسد تری در این است و از های آن جای کارهای دارد. از جمله در آوایی نیازمند اطلاعات ای هستیم. در که کمتر پیشینه ایم، سرمایه گذاری کنیم. در سخنانش گفت: امیدوارم این امسال و سال های آتی بتواند پایگاه محکمی بهتر در حیطه خدمت به باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : مذهبی
نثر محمود دولت‌آبادی را خیلی دوست دارم

نثر محمود دولت‌آبادی را خیلی دوست دارم


به خبرگزاری (ایبنا)، شک یکی از مشکلات در حال عدم در بازارهای مساله که دست و پا حل آن، شده اما به جدی به چشم است. مهم در کار به از های (مترجمانی که نیست) شوند. یکی از این تواناست که چند سالی است مشغول به است و تا به حال گلی و از را به است. به دست به به زده است که این با خوب شده است. شعر رقص سبز که به همت "نشر ای شد تا به این شاعر، و برویم و گفت وگویی را با او باشیم که در ادامه می خوانید. یکی از خوب به است که کارهای ارزشمندی را از به است. چه اتفاقی رخ داد که به فکر شعر آن هم به افتاد؟ من هیچ شعر نگرفتم در نخست شعر می آید و در آن نقشی ندارد، فقط می تسلیم شعر بشود یا نشود. دوم، بازنویسی و کار روی متن شعر است. با ها به و رفته این شد و با فکر بد که این را در یک کنم تا در دید و آن نظر دهند. آدم آن حرف را بگوید. این به چه سال است و آیا ای از یا را را من در دو، سه سال ام و من هشت سال است که شعر می نویسم و درواقع مشق می شعر می گفتم؛ اما بعد از مدتی به به به این سمت آمد و دادم که به شعر بگویم؛ این به هیچ ارادی نبود. این کار سخت نبود؟ نه. من به این شکل نبود؛ من در هم فکر می کنم و به این شکل که به فکر کنم و بعد آن را تبدیل کنم. باتوجه به شما و پیش از این هم تجربه شعر به نداشتید، را به یک می سپردید تا شما کار دهد یا نظارتی روی باشد؟ در این خطر که شخص ویراستار با نظر دادن خود می به طور ناخودآگاه بخواهد شعر های شخص را در قالبی که طبق نظر درست، دهد. اگر شما به این متوجه می شوید که در این و تلاش نکردم تا شکل کسی یا از کسی الگو برداری کنم. به نظر من اگر همه خودشان باشند، شاهد ایجاد تنوع در فرهنگ، هنر و هستیم؛ بنابراین به هیچ دو کسی باشم. به این با دیدی منطقی کرد؛ در حال است و به نظر شما چه تا من هم شکل او بنویسم. خب اگر من شکل او آن است و می دهد تا را تا به دو بیایید. شما در شعر اما شما به یک که با شده اید و شما باشید. این چه می که من کم و هم که می دهم اسم نبرم. مثال: و و اما من این رو شکل شما و می که اش و و که کلی می شود آن وقت. تا حدی که است سعی می کنم در که باز هم اگر از یک سری می و اگر از دید یک سری های دیگر. با به شما به آیا تا به حال را به یا قصد این کار را شعر می به شعر ولی به و و است. دو سال پیش در یک دست که بود یک سری شعر و از و است (پروژه "چاپ که با و در 1395 شده بود) اما از شعر در ام (آثار را با و "شمع و مه" و Klimaty می کنیم). در بخش است. با به از شعر در چند و که هم به شعر و در حق با شما این است که من کار در شعر برنامه اما به کارها پله به پله شوند. وبهتر است که در چند به شود تا مردم با و شرایط تاریخی و اجتماعی این آشنایی پیدا کنند، بعد از آن می شود به شعر هم رفت. این موارد را خواننده می رود یک و بعد از آن که با آن به شعر و سایر های می آید؛ به به بروم. در ما از شیمبورسکا ، به شده است و این در طرفداران دارد. آیا تا به حال از نیز به شده پروفسور آنا کراسنوولسکا، از پیش از این چند جلد از شاهنامه فردوسی را به بودند؛ همانطور دکتر مارک اسموژینسکی سهرب را بود، اما متاسفانه به اطلاع رسانی ضعیف، و به خصوص تا حدودی در آن طور که و از نشد. شما به این به است که می گویم است را از و کنیم. اثری که به خواندید را به خاطر دارید و آیا دست به آن اثر زده اید؟ بله. سال دوم مقطع کارشاسی در خواندن را با از گلی کردم. سر کلاس از های هدایت و چوبک و روانی پور و دانشور خوانده بودیم، اما گویا منظورتون این بود چه رفتم، بعد از آن به معاصررفتم، که هایم به کمبود دسترسی به عرصه محدود بود. بعدا های یک سری از را (از جمله: از شیوا مقانلو، بروژ اکریه ای، آتوسا نوید، علی اشرف درویشیان، فریاد شیری، پیمان اسماعیلی و...) که اکثرشان در نشریات مختلف مجازی یافت. سال هم گلی و محود زاد جشنواره بین المللی "کنراد" دعوت شدند که تبار، ناشر دو تا اثر، رونمایی به رفتیم. این با به حجم کار و در دنیای مدرن، آزاد کم شده با این حال شما بین و کدام را می از آن سخت پرسیدید که بی جواب است. اگر من به شما بگویم که را می دهم فکر که اغراق می کنم یا به کشورم بی اما این در حال درک برایم جذابیت و با این وضعیت طبیعتا گرایش به دارم؛ با این حال را نیز می خوانم اما اولویتم نیست. به چند کردید. از میان اهل قلم ایرانی، چه را دنبال می سعی می کنم و به اندازه از های و آقایان و بخوانم، چون در اصل و تحولاتش اهمیت دارد. در روی کار و پایان نامه کارشناسی ارشدم بود. چرا روی تمرکز کردید؟ این به ظاهر کار دشواری در ابتدای راه است. به در به ابتدایی (همان "کارنامه سپنج") کمتر شده است و بد به این پرداخته چون اول هر راه اند و همیشه را می دهند. بحث در ارزش از این گفتگو اما آن اولیه از انعکاس بودند در ای از (پیامدهای انقلاب سفید، مهاجرت روستایان به شهر ها و) نثر را هم دارم. شما اثر از به کردید. های شده با خودتان یا شک سلیقه است. یعنی چند را است و من از بین را که داشتم، کردم. به نظر من هیچ مترجمی به برود که به آن ندارد؛ اگر نتواند با کند، نمی قبولی ارائه بدهد. در حال چه در دست این گلچینی از چهار زاد را در دست دارم. های این را با هماهنگی با نویسنده. شما به نوعی شیفته شده اید و توانستید با آن کنید. به نظر شما پتانسیل آن را که در در نمایشگاه لهستان، پاییز سال داشتم تا با آدم که در آنجا هستند، در حرف بزنم. اتفاقا ها های را می گرفتند و این می دهد که ظرفیت های و اگر به خوبی می در باشد. این ها شدن صحبت می کنند و می گویند که ما ایم. من از این این است که آیا از است که به نظر من ما در کمی شتاب زده هستیم. شک که به زودی در خواهد شد اما صبر کرد. شما به در غرب و به مدرن هم فاصله این دو است. عجله کرد، دیر است و به اعتقاد من هر در نتیجه می دهد. با به روی نگرفته اید که مانند پرونده کار تحقیقاتی دهید؟ چرا. موقعی که وقتش شد حتما اعلام می کنم. چند است که روی از و کار کنم. چه موضوعی باعث شده که چنین بگیرید؟ این دو در ضروری چرا که با شنیدن حرف های و یک نمی توانیم تصویر کاملی از آن را منعکس کنیم، جای تلافی های نه مرد و نه زن نویسنده. زن که در دهه 70 فعالیت خود را ndash; مقلا فریبا وفی یا زویا پیرزاد ndash; از و می نوشتند ndash; ولی ادعا، چه رسد به بی احترامی ndash; درحرف دیده نمی شد. در حالی که در برخی از که به شده مشاهده است. نیز مسولیت چون در ای از را می دهد. زن در یا خانوادگی شکست خورده به این منجر شود که بیاد و توی به همه بد و بی راه بگوید، مرد هم همینطور البته. اما در های ها با گرفتن مرد" رو به رو شدم؛ تا در های مرد (که اینم ریشه در فرهنگ و عرف که مرد از این جور چیز ها حرف نمی زند). تا سو تفاهم پیش نیاد اضافه کنم که از گرفتم مرد" می گویم، گرفتن" زن را انکار نمی حق و زن را نفی نمی ولی حق و با توقع و ادعاد تفاوت و در همه جوامع دنیا، هر که مشکل هر دو طرف مقصرند، نه یک طرف.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
سائرون، الفتح و النصر صدرنشین انتخابات عراق شدند

سائرون، الفتح و النصر صدرنشین انتخابات عراق شدند


بغداد-ایرنا - نتایج های به صدر صدر عراق، الفتح به هادی العامری دبیرکل سازمان بدر و به الحشد الشعبی، و النصر به حیدرالعبادی نخست وزیر است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : بین الملل
اسپوتنیک:صدربا سفیران کشورهای همجوار عراق گفت وگو کرد

اسپوتنیک:صدربا سفیران کشورهای همجوار عراق گفت وگو کرد


تهران- ایرنا- داد که صدر صدر با سوریه، اردن، کویت و ترکیه دیدار و با آنها در باره اوضاع سیاسی عراق و آخرین تحولات منطقه گفت و گو کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : بین الملل
مومن قناعت، سراینده تاجیکی شعر خلیج پارسی درگدشت

مومن قناعت، سراینده تاجیکی شعر خلیج پارسی درگدشت


به گزارش ایران(ایبنا)، (متولد 20 می 1932)، در 86 در رحمت خدا آرام گرفت. درگذشت این شخصیت داشتنی کام همه دوستداران شعر و ادب را در ایران، افغانستان و تاجیکان آسیای در و تلخ کرد. وی در سال 1960 با به پا نهاد. هشت سال بعد ی شد. نفس و اش او را طی سال های 1977 تا 1991م به برکشید. به شعر در دهه ی می نمی از جز را به ی از و قد به بایستیم. این در شعر بود که با از وطن را در ای جست جو کرد و آن را به خود و هم زد. این را از چنگ و می داد و به دم شکل می برد و در آنجا با همه ی ایرانی تباران و بر سر یک سفره می نشاند. اگر بخواهیم در یک گزاره او را به مخاطب بشناسانیم، باید بگوییم او آغازگر راهی در احیای یگانگی با یکدیگر در بود که تا پایان عمر هرگز از آن آرمان روبرنگرداند. لایق شیرعلی و گل رخسار دو نهالِ باغی بودند که با سرودن شعر "به هوادار زبان تاجیکی" به یادگار گذاشته بود. با هوشیاری مثالی زدنی خود با شعر کوتاه، را از میان کوهستان های محصور در پامیر بیرون آورد و به دل و فرهنگ ناپیداکران بازگرداند و خیانت کسانی را که می خواستند این دل نژادان را از آن ها بدزدند، آشکار کرد: قند پند ای جناب،/ می بجوی! بیکران بحری ست، گوهر بی حساب/ می بجوی! دری وُرا،/ می بگوی! لفظِ شعر و دلبری وُرا،/ می بگوی! من تنها زبانِ مادری ست،/ چون که مهرِ است، آن تشبیه دیگر نیست،/ چون که شیر است. زین سبب چون شوخی های دلبرم،/ می چون نوازش هایِ گرمِ مادرم/ می وُرا! یادش گرامی.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
مجاهدین طلسم خشونت در جمهوری اسلامی را شکستند/ متهم کردم فرد متدینی مثل لاجوردی کار راحتی نیست

مجاهدین طلسم خشونت در جمهوری اسلامی را شکستند/ متهم کردم فرد متدینی مثل لاجوردی کار راحتی نیست


گروه خبرگزاری فارس- ویژه & انقلاب& /هاجر تذری: حجت روحانیون مبارز در است که در چند مرتبه و حتی شد. او پس از -بنا بر خودش- بر اثر یک تروریستی شد و دو نفر از رئیس این & اکبر گودرزی& را کرد. & تقی شهرام& -از رده خلق- را نیز اما به دلیل آغاز به کار شورای اسلامی، این را گذاشت چون نمایندگی مردم تهران در را و قانونا نمی توانست در مسند بنشیند. بین سال های 60 و 61، به مدت یک سال در کابینه باهنر و میرحسین موسوی و شد و نیز را دارد. در با این 70 که به مقاطع تاریخی در دهه 50 و اوایل دهه 60 نیز کشیده شد. بخوانید: - چوب فروشی که & مرد پولادین& شد - استعفا نمی دهم؛ برکنارم - برخورد با مثل فرزندانش بود - توّابین در پروژه های موشکی - این & حکم& مرگ خود را از خدا - خبرنگار آلمانی گفت من گلستانی به نام شدم - من اگر مثل عمل نمی - از روند حاکم بر خطر می کنم - خوب است تواب ها ** یک پای من را به باز کرد * شما در و آن، به نوعی با همکار بفرمایید به این ورود و رابطه تان با به چه شکلی آشنایی با از نبود. ما با هم از سال های پیش از و در با هم نداشتیم. سر هم یک من را به این در قبل از آن، از به به بود و من در این نه و نه طرف گرفتم. من هم 2-3 ماه با این که اش شده و شخص هم این است تا که با کار کنند. **هیچکس جز نشد * قبل از با هم پیش از & فقیه& را در نجف می و خبر آن به هم رسیده بود. من به که تا این دروس در هم پخش شود چون در فقیه، بحث را می که حیف بود در داخل به دست نرسد. ما در حال چاپخانه ای که بتواند و این را چاپ کند نداریم. من این کار از های پلی کپی کنیم. [شهید] 6 جلسه از این درس ها را از رادیو عراق اند. بعد از به نام مقدم -که هم شدند- از طرف آمد و آن دفترچه شده را به من داد. این تجربه ای بود که ما از پلی کپی کتاب می کردیم. آن رایج نبود. معمولا یک پشت و رو را تایپ و آماده می و شب می شد. فردای آن به نام حاج ناصری از چیذر می آمد و را می برد تا به اصطلاح، سازی شود. * پلی کپی در چیز پلی کپی در چون ما جلسات قرآنی که آن را به می و اگر احیانا از می آمدند، به نظرمان می که دارد. اما ترجیح می این در تا غافلگیر نشویم. این شش درسی که از در شد، چهل و چند شد که احتمالا های آن در و در باشد. کار من وضعیت کمی است. آن پشت بود که به آن سه راه ملک می گفتند. در بود که دو آن را و هم هست. یک روز من در می کنند. پیش و اگر این پلی کپی یک در جای باشد. آن روز بود که بعد از به آیت و بود. این را بود ولی آن را دهند. چند بعد با آمدند. را به شان برد تا ظرف یک کار به برسد. * این هم با و و & ال عال& بله. بود و بر داشت. با به نام کار می کرد. در یک پلی کپی های را هم با چاپ و در پخش کردند. بعد هم به سمت & ال عال& (دفتر در ویلا) و را با هدف و پس از آن شدند. بعد از & ال عال& و که و پلی کپی را چون من در خطر هستم. در حال نسل آن فضا درک نباشد. خود به با یک پژو به و آن را گرفتیم. شما در نظر به کسی که است شود. کار بی و است. ولی این از آن است که در آن ما در چه و داشت. چند که از ای گفت که من در نقل این حرف ها دارم. گفت: & ما عجب ای می کنیم.& این بود. را و از این به بود چون با این های چاپ و پخش شده بود که آن را بودند. این است که بعد از & ال عال& کمی طول چون خود در پخش نقش داشت. به این من و بود. ما کار به آن و من هر دو روز یک بار به می و در یکی از به من گفت شما پیش نیست. ** & شیخ حسن نصیری& من گفت که به و را اند. بعد از او را با و هم در به این که های با را چاپ بود ای را از به من کرد و من به او این را می دادم. اسم آن هم & شیخ حسن نصیری& بود. * اسم را بله. هم نمی کرد که را می دهد. فکر می کرد این رخ اما است. است من نمی آید. هم از این به فشار نیاوردند. که بازجویی های از سوی شد، دیدیم 150 تا 200 سند به اسم به نام & حسن نصیری& اما این خارجی و در من بودم. ** جدایی از ها * در سال 54 که خلق علنی شد، و در مقطعی که هم شما و هم در علمای فتوایی درخصوص نجس ها صادر کردند. این بود که فکر می کنم های مذهبی و غیرمذهبی با هم بودند. این رخ داد؟ در که آن درگیری ها داشت، نداشتند. 48 را به قصر آوردند و پس از آن به کردند. در آن 48 هم با هم گفت وگوی مختصری داشتیم. شان را در و در کنار عسکراولادی و گذراندند و در هم از طرف بایکوت بودند. من در بند یک اوین با بودم. بند یک داشت. 7 نفر در بند یک که پس از آن، 30 نفر را با سفارش خود به بند یک انتقال دادند. * از درخواست می و هم می پذیرفتند؟ این بحثی است که باز کردنش امروز کمی سخت است. آن هم بر روی این جوسازی می کردند. همه ها سعی می در مواردی از یک ترفند و تکنیک مقاصدی که ضمن آن شرایط، بود. ارتداد پیش بود که بزرگی بود. سازمانی که بخش ای از از کاریزمای آنچنانی ساخته از برگشتند، مارکسیستی و تعبیرهای زشتی به به کار بردند. این غیرقابل بود و حساسیت را به می دانست و سعی می کرد به رخ که کارشان این شد. هم سعی می بگویند این اختناقی بود که شما و اگر بود این وضع پیش نمی آمد. به طور طبیعی معلوم بود که در این حادثه خود را می بدون برایشان مهم چه می و چه نمی خواهد. هم از این فرصت می کرد چون تبدیل به حکومت و شده بودند. * آن هفت نفر اولیه & بند یک& چه طالقانی، منتظری، مهدوی کنی، انواری، لاهوتی، هاشمی، ربانی شیرازی. * و آن 30 نفر؟ عمدتاً مثل عراقی، کچویی، لاجوردی، مرتضی تجریشی، (خواهرزاده لاجوردی) امانی ها، بادامچیان یکی دو نفر از نهاوند که به & ابوذر& بودند. طالبی، جلال رفیع (که در روزنامه اطلاعات است) محمدی گرگانی، کروبی، علیخانی و... ** نجاست ها & کتبی& بود نه که گذشت آن از طرف پیش آمد که به غلط به فتوا شد چون در بین آن کسی که مقلّد داشته باشد. هم از تقلید می کردند. * این موضوع، هم بود. چرا، هم بود و آن را روی کاغذ نوشتند و خواندند. * ولی هیچ سند مکتوبی از آن ندارد. قاعدتا می بایست در می بود تلاش که این نوشته گم شود و گم هم شد و این از عجایب است. ** نجس ها را کرد * اینطور وانمود می که این را و یا ندارد. نظر در این باره دقیقا چه شیطنت و سعی این طور جا بیندازند که این نظریه، یک ارتجاعی است. بعد هم شایعه که این نامه را است و حرف های بی ربطی هم زدند. این را هم بگویم که در آن مقطع به لحاظ هیاهو و جار و جنجال، دست بالا را داشتند. نهایتا هم که کسی نشد که این چه هست! نه جایی چاپ شد و نه سندش در حال دارد. در حالی که آن متن، یک متن شده ای بود و یک شب همه جمع شده و خود قبل از خواندن آن، بیست ای سخنرانی و تاریخچه و خیانت که ها را تشریح و بعد این متن را خواندند. پس نه این متن را بلکه با یک مقدمه ای، خودشان این متن را خواندند. با به گونه ای رفتار شد که اصلاً کان لم یکن تلقی شد. این ای است که را بر وضع ما می کند. ** زیر از حرفی درنمی آمد * یکی از دلایل ما هم انتشار است. چون است که شخصیتش تحت نسل جدید شده است. عوض شدن جای و که رهبری فرمودند. قصد ما از این روایت واقعی از است. شما در مصاحبه ای در بودید که در برابر زندانیان آدم عاطفی بود اما سخت گیر بود. یکی از نکاتی هم که روی آن مانور می این است که می خواهند از او یک چهره و خشن بسازند. شما چه تعریفی از دارید؟ این سخت گیری که فرموده چه داشت؟ خب که حرف های است. قبل از از معدود مبارزانی که بین اهل به شدند. در دو نفر از دوستانی که در و عضو به این شدند. یکی حاج سید اسدالله بود و حاج خلیل حیدری. عراقی هم خصوصیتی را اما آن دو نفر که هرگز کسی از ناحیه نشد. این دو، مقابل هم گرفت. * چرا؟ اساسا یک دو شاخه شد. دوباره یکی اما در مرحله ای آن به سمپاتی پیدا بودند. من در & ملی کِشی& با در بودم. به بسیار بود و پسرش جذب شد و عواطف پدر و پسری بی نبود. آدم محکم و قرصی بود اما با دکتر پیمان کرد و به او نزدیک تر شد و به خاطر در کمتر از او برده می شود. مخلص کلام و در بین که زیر نمی شود از حرف و کسی به وسیله نشد و این یک امتیاز بود. است در می گفتند: & سید بزرگواری است.& * ملی کشی چه ای ای در های شاهنشاهی بود که حتی دوران حبسش می شد، او را نمی کردند. ها این را & ملی کشی& نامگذاری بودند. ملی کشی معنایش این بود که همه در به کمون زندگی می و کسی چیز و همه چیز همه بود. فرض پیش از ظهر می و چند نفری می خورد و مقداری می آمد. که می آمد را در ظرفی می گذاشتند و می & ملی& است و هر کسی خواست، کند و سهم نیست. ** می خطر را از سر کم کند * از قبل از و در را می شناخت و بعد از هم یکی از ترین بود که با کرد. این با & خشونت بار& بعد از مسئولیتی به محول شد [دادستانی] که خود هم علاقه و حتی آن که شد استدلال می کرد که این من چون من در حال قوی و این کار قوی می خواهد. که این را پذیرفت، را صددرصد می دید و در از نگاه این یک بود نه هیچ دیگری. & ناپذیری& امر بدی و هر انسان محکمی & ناپذیر& است. در این بحث، اختلاف سلیقه پیش آمد و علت من مایل نیستم این شوم این است که به این بحث ها نمی توان مجرد از باقی مباحث پرداخت و در دل روشن شود و اگر آدم تکه ای را جدا کند، ایجاد می شود. این است و الا اگر دیده شود در قسمتی از آن به با خصوصیات مثبت و احیاناً منفی هم پرداخته می شود. فکر می کرد خطر را از سر بردارد و در این قسمت به هیچ وجه نرمش و این بود. * هیچ تفاوتی هم بین سطوح و که سطح پایین و خورده قائل نمی شد؟ پیش نیامد در این گفت وگو و کار کنیم. که ما در بود. ** که را * در می دانیم که چگونه شما خودتان فرمودید یک پای شما را به این باز کرد. آن چه من مفصل این را ام و یک از های یاد هم در این بحث است. * حکم شما را منتظری زد؟ من با حکم نرفتم. در شنیدم -که هم جزوشان بود- شدند، شدم بروم ببینیم این آدمی است که شده کسی مثل را بکشد. می خواهم او را ببینم. که رسیدم به من او کشته شده است. [اعدام شده است] فارس: نقاشیان بله. حالا فکر می من نباید را یا هر چیزی. گفت: & همه را می کشیم& من گفتم: & این خدمت به دشمنان جمهوری است چون کسی باور نمی کند بوده است.& او گفت: & کسی [برای قضاوت] نیست& . من گفتم: & می ایستم.& کسی من را بود. من آمادگی و من می خواستم بایستم، کسی جلوی من را نمی گرفت. کار من، گفت وگو با بود و دو نفر را هم نکردم. * آن دو نفر چه و یکی دیگرشان که اسمش را نیست. * تقی چه او را هم شما کردید. بعد از در فرقان، من را & تقی شهرام& خواستند که من آن را کاره رها کردم. دلیلش هم این بود که نمایندگان کامل انتخاب شده و من نماینده و شائبه دخالت قوا به می آمد. * درگفتگوهایتان با بر سر چه موضوعاتی می کردید؟ ابتدائاً به نظر می که این شدنی و نمی که بیا
تاریخ باز نشر :
زمان : 3 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سیاسی

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم خواندن رمان ماه مه الود از پرستو.س دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ تنها موندم مجتبی الاله