بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب جلو



مبارزه با رشوه‌خواری و فساد اقتصادی در تاجیکستان تشدید می‌شود

مبارزه با رشوه‌خواری و فساد اقتصادی در تاجیکستان تشدید می‌شود


آژانس با با هدف از و در دولتی از مردم این کشور درخواست کرد هرگونه نقض قوانین را به این مرکز گزارش کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 13 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : بین الملل
حجاج ایرانی بهانه ای به دست وهابیت در مناسک حج ندهند

حجاج ایرانی بهانه ای به دست وهابیت در مناسک حج ندهند


شبستان: گفت: حج از و حفظ امت به های بعثه رهبری توجه کنند تا وهابیت نتوانند بهانه ای بر هم زدن مناسک حج و نشان دادن دشمنی خود داشته باشند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 16 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
3 هزار کودک بازمانده از تحصیل کهگیلویه و بویراحمد و آینده آنان

3 هزار کودک بازمانده از تحصیل کهگیلویه و بویراحمد و آینده آنان


یاسوج- ایرنا- کم سوادها و را همه جا کمک وسط خیابان در پی یک نشانی، در مغازه‌ها با کارت با تلفن همراه اما در حال کمک خواستن از برای پیدا کردن یک اسم و غیره هستند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 19 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
استرالیا استراتژی جدیدی برای مقابله با تروریسم در اماکن عمومی بکار می گیرد

استرالیا استراتژی جدیدی برای مقابله با تروریسم در اماکن عمومی بکار می گیرد


سند با به می کند که در آن روش های از با استفاده از وسایل نقلیه و دیگر روش ها که در 'بارسلون' اسپانیا و 'نیس' فرانسه رخ داد، مورد تاکید قرار گرفته است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 21 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : بین الملل
لزوم دوری جریانهای اسلامی از اسلام سلفی و بازگشت به مبدأ میراث حرکت‌های اصلاحی

لزوم دوری جریانهای اسلامی از اسلام سلفی و بازگشت به مبدأ میراث حرکت‌های اصلاحی


ادله و روز به روز می کند که خود را در است و خود را مواضع و سیاستهایی می کند که هیچ خیری به ندارد. و محل را در آغوش و مدعی است آن بر دین و قداست به دست این از است که در آن و بر و سنت می و حکومت، بر دارد. این چندین دهه است که از انعقاد "معاهده درعیه" میان آل و بن در نجد از سال 1745 و پس از آن دوم در سال 1818 در این گردد. با به نظر می رسد یک اما در است که در آن، و و دین و همه چیز را در اند. این نوع در بر و بین و شکل گرفت؛ تا کمک دین به نفع به کار شد و فقهای به طبقه ای از کارمندان که بر نیاز خود و بازار عرضه و تقاضا، از طلب مواجب و حقوق می کردند. همیشه در برائت جویی از و مشرکین سرآمد بودند، اما در جنگ دوم که ارتش و غرب را در سرزمین همین علما، شروع به فتواهایی بر از کردند. در با دست ها و پان کرد تا را با از به "ملک از از در با سپس با تحت امر شد و با مال و به از در با شر یا می شد، برخاست. به این با گرا با های آن به شکل یا دست کم در با و در بعد به از پرداخت. در این به نظر می در ملک در از بود که اگر آن را از سر ای با در پیش نه از آن رو که این از این جهت که جمع بین و و با به را در بیش از یک در دست بگیرند. یکی از بود که آن سخت این می کند خود را بر و سنت به دست و سنی را در دست و این در است که هیچ یا چیز بنا است. به این با های شد و کرد با و را به گذارد که از ابتدا در بطن متولد شده و رشد و و از آن تغذیه می کرد. دوم: با و های شیعی در و کل منطقه اقدامات اخیر با هدف فشار به متعادلتر، ای و جدیدتر از آل بود. مدتی قبل، آل فتوایی کرد که آن عدم صلاحیت و و بطلان عقاید و انحرافشان بود. موارد است که ممکن است انسان در آن با اختلاف نظر باشد، اما زمانی که موضوع مربوط به نقد حرف گفته شود. دستگاه که تشکیل آن به بر می گردد، آخرین است که حق در مورد سخن بگوید؛ و این در حقیقت مثال زنده ای از و بیگانگی با است و شبیه شورای کاردینالی است که کار آن، از تهیه پوشش تصمیمات و بر دستور العملهای شده نیست. مؤاخذه شده است که به تصحیح خود نمی پردازد، نکته ای که در این فتوا پوشیده شده، این است که این علما خود را و الگوی و را اهل شرک و گمراهی می دانند. این بر از منهج تکفیری است که سعودیها این های که چهره را مخدوش می کند؛ با از یک عنوان جعلی منسوب به اسلام، زنان را از یک حق ساده و بدیهی رانندگی منع می کنند. را تخلفات خود تغییر دادند، به این که هیچ و ضابطه و انتخاباتی بر ولایت مطلق و این عین در دین و است. اما در زمینه اعتقاد آل بر حرمت حاکم، گفت که توسط خود ترک های صورت گرفت که را هم درحالی که ها مشغول با سلاطین اروپایی بودند. و مسلحانه برگرفته از قبل از به یک ایدوئولوژی در خدمت به باشد. جنگ در بودن و از اشاعره و معتزله و فیلسوفان و اهل تصوف و تشیع شده شدن به این جنگها نهایتی ندارد، چرا که را مشخص نمی کند را درگیریهای بیهوده می کند. در پرداختن به تفاوت بین نگرشهای و علی رغم برخی از خطرها، مطلوب و پسندیده ای است و مزایای آن بسیار از مضراتش است که آن رها شدن از تندرو است. این نوع بین آل و سنی، تأثیرات منفی است که در این جنبشها به سوی و ظهور آن به رنگ و لعاب منعکس شده تا که به تدریج های بین و وهابی، در چارچوب بیداری شناخته می شود، محو شده است. این امر با گرایشهای نسبت به زنان، آزادی و شیوع مظاهر که دین را در پیراهن و ریش و مسواک و همچنین فرو رفتن در درگیرهای طائفی و ...خلاصه می کند، به وضوح آشکار می شود. علی رغم سنی از المسلمین، در اصل در یک فضای باز بین گروههای فرهنگی در مؤسسات و جوامع رشد اما نسلهای بعدی در دهه شصت و هفتاد از وهابیهای تأثیر اند و گاهی تا پیش رفته است که جزء اعتقادات درونی انها شده است. اکنون این نقطه عطف در سیاست فرصت مناسبی جریاناهای به منظور گرفتن روشن از و بازگشت به مبدأ حرکت های اصلاحی با سید جمال الدین، عبده و رشید رضا و دیگر بزرگان اصلاح گر است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
نماینده سنندج در مجلس شورای اسلامی: در حج عوامل تفرقه و چنددستگی رنگ می‌بازد/ آیت‌الله اراکی علمدار و پرچمدار تقریب مذاهب است

نماینده سنندج در مجلس شورای اسلامی: در حج عوامل تفرقه و چنددستگی رنگ می‌بازد/ آیت‌الله اراکی علمدار و پرچمدار تقریب مذاهب است


سید احسن علوی در با حج را ای از وحدت، و و گفت: در حج همه می و در دل می اهل دل با گذاشتن همه زیورهای دنیایی، گِرد جمع شده و بیش از پیش و بین می شود. نماینده مردم سنندج در داد: همه در در یک صف و در یک می و با به ابر حج را به جا می به و به حس و بین و و رنگ می بازد. عضو اهل سنت گفت: که به و بر اساس دین، مراسم برائت را به جای می به تأکیدات مبنی بر حفظ نیز عمل حج بهترین موقعیت برای صفا، صمیمیت، و همگرایی جهان است. نایب رئیس با بیان اینکه افراط گرایی از طرف هر قوم و قبیله ای محکوم است، گفت: سیاست های دولتمردان کشور ما به سمتی باشد که بنیادگرایی تحریک نشود، این اقدامات برخلاف است. وی آیت الله اراکی را علمدار و پرچمدار و گفت: ایشان، مبارکی است که موجب می شود. عضو اهل سنت اسلامی، دیدار با مراجع قم و مشهد را اقدامی مؤثر در و یکپارچگی ایران خواند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
«حسابرسی مالیاتی» با بازنگری جدید منتشر شد

«حسابرسی مالیاتی» با بازنگری جدید منتشر شد


به ایران(ایبنا) بر مصوب 31/4/94 های بازنگری شد و به دوم رسید. این بیگ پور به و از سوی منتشر شد. به عنوان عامل اصلی در چرخه اقتصادی کشور نقش خود را می کند و در و های و از در است. این بر ای که های در سال 94 به است. ، ، ها و ، ، از به ، ، سود و ، ، های و شعب در ، سود و که نمی ، های بین استانداردهای ، های منحله عناوین دوازده سرفصل را تشکیل می دهند. نویسنده در مباحث مربوط به گزارشات و اهمیت آن، در بخش پایانی معتقد است: تهیه آخرین مرحله کار و پایان ها است. اعتماد نسبت به و و منوط به این است که وی به هیچ وجه تحت تاثیر و نفوذ دیگران و هوای نفس خود قرار نگیرد و به عذر مامور و معذور بودن، راضی نباشد حقی از دولت یا مودی ضایع شود. با شهامت و صحت عمل و هیچ وقت از اظهار نظر نترسد ولو اینکه این امر به ضرر او تمام شود. ضمنا جامعی از و و بتواند این را در موارد مختلف و شرایط متنوعی که در عمل پیش می آید به خوبی به کار برده کافی و با تغییرات جدیدی که هر روز پیش می آید در ارتباط و به خصوص در جریان قوانین و مقررات جاری باشد. در 251 صفحه، شمارگان یک نسخه و به قیمت 15 تومان از سوی تهران روانه شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
قزوینی:علمای شیعه هیچگاه فتوا به تکفیر اهل سنت نداده‌اند/عباسی:امکان تقریب از جانب «آل سعود» منتفی است

قزوینی:علمای شیعه هیچگاه فتوا به تکفیر اهل سنت نداده‌اند/عباسی:امکان تقریب از جانب «آل سعود» منتفی است


خبرگزاری فارس، آزاده لرستانی: پس از سال های 2013 و به 2014 که گروهی متشکل از مسلمانانی تندرو که خود را جهادگر می به های و را در و از این کشورها را به خود درآوردند. که نام & داعش& در های نشود. فیلم های وحشتناک این بر ها و بی به مدد دست به دست می شود و هم پر بازدیدند. در البغدادی در هاله ای از ابهام و پایه های خودخوانده اش در سایر نقاط نیز متزلزل شده است. با این حال & داعش& را شکل داد همچنان سوژه جذابی محققین است. به منظور با آیت سیدمحمد حسینی مدیر و حجت حبیب نویسنده & ها و ها& در & فکر تکفیر& ، را با & ور شدن در و شکل داعش& آیت گفت وگو می کند که در صدر و راه حل آن را بر گفت وگو هدفمند می داند و حجت هم از نقش اهل سنت این سخن می مشروح این میزگرد را در بخوانید: سلفی­ های جدید/عکس العمل اهل سنت در ابن *زمینه و مبانی گروه­های می­ چرا از اهل سنت شاهد شکل­گیری که نه فقط اهل سنت را به می کنند؛ آن حرمت که هژمونی فرق است را به زیر پا گذاشته می گذارند؟ -آیت قزوینی: در با گروه­ های ـ که در این سه و سال تحت و ­های با به چند بحث یک می­ و کجا و به این و این سلفی­ های کجا است. اما این ها، به بر می­ که 21 سال ، و اکرم(ص) و در سال در مکه زیر بار سربازان به که امیرالمؤمنین(ع) در نامه 16 نهج ­البلاغه قسم و غلیظی یاد می کند که: & و الذى فلق الحبه و برء النسمه ما اسلموا و لکن استسلموا و اسروا الکفر& ، دودمان بنی ­امیه و که در مکه به در به کفرشان را از ترس مخفی و در جنگ یارانی کفر و کردند. هیثمی از اهل سنت متوفای 807 در جلد اول & مجمع ­الزوائد& 113 را از قول عمار که در فتح مکه نشدند و به کردند. اسلاف اینان در جنگ بدر، حتی در جنگ احد و احزاب، زخم ­خورده شمشیر به اکرم(ص) و امیرالمؤمنین(ع) و فرصتی عقده گشایی بودند؛ بعد از نبی مکرم(ص) با راه اندازی جنگ جمل و خصوصاً جنگ که 18 ماه طول کشید و بنا به نقل یعقوبی بیش از 100 این فکر در شد که آن سمت و سویی که و می­روند، سد شود و را از اکرم(ص) و اهل بیت(ع) برگردانده و از به اهل بیت(ع) که را به فراهم می شود. مروان، در نبوى، ابو ایوب اکرم(ص) را مى یند که روى قبر و با راز دل مى و اظهار عشق و مى او را و گفت: & أتدری ما تصنع؟& ؛ مى چه کار مى به او مى دهد: & جئت ولم آت اللّه(ص) یقول: على إذا إذا غیر أهله& ؛ اکرم(ص) ام، خاک و سنگ ام. از گرامى(ص) که مى فرمود: که هاى در غصه غصه و است که مثل تو در باشد.(مستدرک ج 4، ص 515؛ ج 5، ص 22) و یا بن به آمد و کرد که قبر پیامبر(ص) وار مى گفت: لهم! ، ألا أنّ خیر من رسوله؟!(شرح نهج ج 15، ص 242، ص 106)؛ مرگ بر این ها که بر هاى مى ـ ـ چرا این ها نمی قصر مگر نمى که خدا هست و از و خدا است. پس این فکر در قرن اول شکل ولی این فکر را با مسلمان­ ها بود و و بودند. در قرن ابن­­ این فکر را پی­ می­ کند و به و تحریک­ آن را در می­ کند و هر را شرک و قتل می کند که عده ای بی خبر و در هم این شده و از آن استقبال کردند. در مقابل، اهل سنت قیام شافعی­ ها، حنبلی­ ها، مالکی­ ها چند بار ابن­ را محاکمه و به و تعهد که از سخن نگوید، به ساحت نبی­ اکرم(ص) اهانت نکند، به حرف کفرآمیز نزند. ابن هر بار بعد از آزادی از به سوء خود می داد تا آخرین بار در سال 728 او را دستگیر و در قلعه دمشق زندگی­ اش خاتمه یافت. های در سه و بعد از او فقط شاگردش، ابن­ قیم جوزیه او را در کرد و به تدریج او در زاویه فراموشی تا تحت در قرن دوازدهم شکل و این وحدت، استخوانی در گلوی اروپایی­ ها و غربی­ ها شد و در تلاش از هم پاشی این امپراطوری، اطاق و هزاران ساعت هم اندیشی از همپاشی و تجزیه و مسلمانان. منجر به بهایی گری در گری در و در شد. در و با ایستادگی در بساط علی باب و گری، در کمتر از 25 سال این آشوب برچیده شد؛ این آثار کمی و نبود. ولی در سعودی، محمد­بن جد فعلی، شیخ آل شیخ و محمد­بن جد سلمان، فعلی با یکدیگر عهد و پیمان بستند و با از مستشاران نظامی بریتانیا، کفر محمدبن­ و و از طرف می به که همه سنی - در - را و آن ها را به غنائم و در مدت کلانی را کردند؛ نیروی قدرتمندی به دست و را تحت سیطره خود در و بعد از آن در سال 1217 هجر­ی­ را کردند. جمیل صدقى زهاوى از علماى اهل سنت در باره به مى نویسد: از زشت کارهاى در سال 1217، قتل عام است که بر صغیر و رحم نکردند، کودک شیرخوار را در آغوش سر بریدند، را که فراگرفتن و حتى گروهى را که در به قتل رساندند و ها را که در آن ها تعدادى و نسخه هایى از بخارى و مسلم و هاى حدیثى و فقهى نیز در کوچه و بازار افکنده و آن ها را پایمال کردند.(الفجر الصادق، ص 22). از ستم مسجدالحرام و بر بود سخت به وحشت افتادند، گویا که قیامت برپا شده است. زمانی که و چهارگانه اهل سنت از مکه مکرمه و بلاد اسلامى اداى مناسک حج به کفر حکم و بر مکه تا با به برخیزد و که بر است تا در این شرکت و در شدن شهید خواهند بود.(سیف الجبر المسلول على الأعداء، ص 2) ولی از که و امکانات وسیعی به مکه و جده و در کمترین مدت را و در نهایت یک نوپایی را در سال 1157 کردند. این در یک خلاصه ­ای از پیشینه کار سلفی­ هاست که هم شما می­ را آتش می­ در می­ ما به شیخ­ ابن­ این کار را در یک ما است! هر می­ آدم می­ و سر بچه را می­ را به محمدبن­ و ابن­ می کنند. و ­ای این است که آدم­ های در پخش شده که با می گوید: من سر 385 نفر را آیا این است که از شده این این چیست؟! ابن­ به روی کار است که: راه شدن در و آن به و هم داد و کرد که به پیغمبر(ص)، امامان(ع) و می از هستند! این یک ای که ما به از این یک بحث است که با و با سنت پیغمبر(ص) نمی­ کند. یک با من در ­ای که سال 82 با در از او شما را می­ گفت: شما به جای یا می­ یا یا این شرک خود هم به در ­اش جلد اول جلد 147 می­ گوید: & من جعل أنه والدم& ، هر کس بین و خدا 4 حکم اول این که دوم سوم است و هم است! آیا این را از چون این یا بر یا بر می که این نظر می­ دهد در آیه 35 می فرماید: & یا و الوسیله& ؛ بین خود و خدا در آیه 97 می ­آیند را بین و خدا می­ دهند: & یا لَنا& ، یا در آیه 64 می فرماید: & وَ رَحیما& ، کسی او را خدا را می­بخشد، این قبل از ما به برسیم. من این را گفت: این به پیغمبر(ص) در از قول دوم شده که می گوید: & انا کنا بنبینا& ، ما به می­ شدیم. گفت: نه! پیغمبر(ص) از از این نه ما را می­ نه ما را می­­ و نه بر به ما و من از روایت­ ها را او خواندم. گفت: دین را یا ما بعد از پیغمبر(ص) که پیغمبر(ص) و گفتم: ای شیخ! از شما این را با می­ گویید! و نقل مى کنند: & قحط فی زمن عمر رضی رجل إلى قبر صلى فقال: یا اللّه! هلک لأمّتک...& (دلائل ج 7، ص 47، ابن ابى ج 7، ص 482 ج 44، ص 346 و ج 56، ص 489، ج 3، ص 1149، ج 3، ص 273)؛ در و قبر پیامبر(ص) آمد و گفت: اى خدا از طلب کن. خدا(ص) در به آن مرد فرمود: نزد عمر برو و از من به او و بگو: آمد و شد و بگو: را ساز. آن مرد را عمر نقل اشک از عمر شد و گفت: و ولى و بودم. او گفت: همه این و گفتم: شما می ولی ابن­ حجر از اسوه­ های اهل سنت در فتح ­الباری جلد 2 412 می­ ابن در و جلد 7 105 می­ گوید: این طور او شد، گفت: کتاب­ ها را است یا می ­گویند، را باز در که است و بین یک چند نفر من هم با یک طرف من به ما کار را بیش از این اگر در بحث کم به می تا کار به برویم. شما چه را حذف به 20، می شود با این و این که در در یک نمی­ بدهد. این ها می­ هر کس است از که به هیچ نه با نه با سنت نه با نمی­ در & السنیه& جلد 10 328 از قول می­ اگر یک یک و ترک آن شهر و آن از دم قتل­ عام این چه است؟! یا در جلد 4 204 می­ گوید: اگر کسی ولو از روی به او زده یا اگر کسی عید فطر یا عید یا اگر وضو می­ نیت وضو را به این است! این که همه زمینه­ ساز یک فرقه­ ای به نام که این شود که در اگر بی­ کم­ که به بچه را از دست می­ می­ می­ روی می­ و به می­ در از آدم حتی در ارتش­ ها، یا می­ شود و هم از و به دور هستند. این سابقه­ و و آن را می سازد. علل از ها *چرا از اهل سنت این -آیت قزوینی: ­ای که ما دقت که به در خود که ما حزب­ به یک در و معادلات که ما طراحی می­ همه را به هم می­ زند، به فکر افتادیم یک چیزی شبیه حزب­ در گزینه این است که راه بیندازیم، در و از آن طرف هم مدعی ما می­ با کنیم. اما چرا از کسی به این سمت نمی ­رود، اکرم(ص) فرمودند: & إنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ کِتَابَ اللهِ وَ عِتْرَتِی أهْلَ بَیْتِی إنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِی& من بعد از و عترتم را به یادگار می­ گذارم، اگر در سایه این و عترت حرکت هرگز گمراه نخواهید شد، امتیازی که و هیچ یک از اهل­ بیت در و در است و لذا این اهل­ بیت، بچه ­ها را در هرگونه هجمه­ های واکسینه می­ روی این جهت ما می­­ در اگر هم گرفته، جنگ شرافتمندانه بوده، نه بچه را چشم سر و به تحویل بدهند و پدر و بچه را یا افرادی را زنده آتش بزنند یا روز عید چند نفر را و بگویند این ما بود از ما بپذیر! همه نشانگر دور افتادن از اهل­ بیت و عدم به اکرم(ص) است. *در مکتب اهل بیت(ع) چه نکاتی است که می ­شود در به سمت اهل سنت نرویم یا بخواهد را -آیت قزوینی: یک ­ای در نهج ­البلاغه خطاب به ­اشتر نخعی که را به مصر می فرستند- این با طلا شود و در روز نصب­ العین ما شود- می فرمایند: می روی دو & أَخٌ فِی الدِّینِ وَ نَظِیرٌ فِی الْخَلْقِ& یا تو یا خلقتی تو شما یک وجه شما می­ لا اله الا و ­الله هستید، هم گوینده ­ها یا نه یک تو او هم خداست، کنی این تو طعمه و هر بخواهی در دخالت یا از امیر(ع) است که می فرمایند: فَأَحْبِبْ لِغَیْرِکَ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِکَ وَاکْرَهْ لَهُ مَا تَکْرَهُ لَهَا آن را بپسند که خود می­پسندی و مپسند را که خود نمی­ پسندی، این شاکله را بازسازی می­ کند.(نهج 31) یا عبارت از امیرمؤمنان علی(ع) است که & الدهر یومان: یوم لک و یوم علیک& دو روز & روزگار است آنکه گه عزت دهد گه خوار چرخ بازیگر از این ها دارد& ، یک بار خدا به تو عزت و یک هم از تو می­ گیرد، & اذا کان لک فلا تبطر& آن روز که ظلم در تعدی & واذا کان فاصبر& ، یک می­ بینی از دست تو شکیبا باش و تحمل کن.(نهج حکمت 407) باز یک زیبایی یکی از که من و هر وقت هم بحث کردم دیدم روی تأثیرگذار این است که حضرت(ع) می­ فرماید: ‏ & أَحْبِبْ‏ حَبِیبَکَ‏ مَا مَا وَ أَبْغِضْ مَا مَا& (نهج حکمت274)؛ با کسی که و هستی باش و زندگی­ات را به او نگو در تعامل با هم­نوعان خود باش، نه به آن ها با نظر حقارت کن، نه صمیمی باش که زندگی­ ات را در او دهی، چون رفیقت یک با تو بد زندگی­ات را برملا می­ کند و تو را رسوا می­ کند. کجاست با دشمنت هم مدارا کن، اگر با کسی دشمنی پل­ ها را خراب پرده­ ها را پاره آبروش را نبر، رسوایش چون & عسَى مَا& یک با او آشتی و شدی، اگر پرده­ دری هر وقت به چشم های او می­ کشی. شما این را کجا می ­توانید کنید؟ در و دین؟! این امیر(ع) فقط مخصوص است و کسی به جز علی(ع) نمی حرفی بزند و عمل علی(ع) گفتند: & بِلاَدَکُمْ بِأَشْمَالِی وَ رَحْلَتی، و رَاحِلَتى، هَاهِىَ فَإنْ أَنَا خَرَجْتُ بِلاَدِکُمْ بِغَیرِ مَا فَإِنَّنِی مِنَ الْخَائِنینَ& .(بحارالانوار، جلد 40، 325)؛ من شدم، لباسم همین­هاست که تنم من من هم ها است که می بینید، اگر یک دیدید از شهر شما رفتم بیش از این لباس با بیش از این و بدانید علی جزء خائنین است. می­ اموالشان را بدهند، بنیان گذارش امیرالمؤمنین(ع) است. حرف می­ زد و عمل می­ ما یک الگویی است که هم الگوی و شهروندی لذا با این الحمدلله ما در این 14 قرن بیمه و قدرتی هم داشتند. از منادی حتی فرمودند: & أَلاَ مَنْ دَعَا إِلَى هذَا الشِّعَارِ فَاقْتُلُوهُ، وَلَوْ کَانَ تَحْتَ عِمَامَتِی هذِهِ& (نهج 127)؛ اگر کسی دم از زد و زیر عمامه من بود او را عزیزترین عزیز من دم از زد بین و سنی زد، او را چون می­ کند و هم می گوید: & وَالْفِتْنَهُ أَشَدُّ الْقَتْلِ& (البقره: 191) از می کردند/فتوای نوح *همین موضوع بحث است که اهل سنت می ها هم این کار را کم نکردند و از صفویه نام می برنند، های هم ایرانی ها را با نام الجیش الصفوی نام می یک مقدار به این بحث بپردازید که در آن چه -آیت قزوینی: در این سخن زیاد این قضایا و هیچ از موافق سنی­ کشی این آقایان یک ما بیاورند که یک فتوایی از سنی شده از می از باب شاردن از به نام ملاکاظم نام می برد و می نویسد: از اخلاق و عادات شاه ثانی مذمت می کرد و کار را به رسانید که می گفت: این پادشاه، دائم الخمر و در شده، الطاف خداوندی شامل او بایستی او را کشت و به جایش یکی از پسران شیخ را که نوه شاه برگزید.(سفرنامه شاردن، بخش اصفهان، ترجمه: عریضی، ص 114) ولی موارد زیادی که مزدور که تحت های فاسد می به قتل می که من دو ذکر می کنم: اول: در قرن 11 سلطان مراد چهارمین عثمانی(1032 - 1049 ه) به کند و راهی جز از طریق ور ساختن مذهبی نداشت و از این روی دست به دامن اهل سنت شد و منافقی غیر از نوح نداد، وی شنیعی کرد که: & من قتل رافضیا واحدا وجبت له الجنه!& ؛ هر کس یک را بکشد بهشت بر او می شود تا که نوشت: & ومن فی کفرهم وإلحادهم ووجوب قتالهم وجوازقتلهم، فهوکافر مثلهم! . . . فیجب قتل هؤلاء الأشرار الکفّار، تابوا أولم یتوبوا . . . ویجوز نسائهم.. و ذریاتهم تبعا لامهاتهم& ؛ هر کس در کفر و الحاد و جواز قتل و درنگ کند نیز است و این اشرار و کفار چه و یا ، است و اسیر و فرزندان خردسال نیز است. اصل و متن این را ابن عابدین از فقهاء احناف در تنقیح الفتاوی الحامدیه: ج 1 ص 102 مفصل ذکر است. گفتنی است که این اهل سنت ولی ظالم و این شنیع را ملاک کشی به که از 17 رجب سال 1048 تا 23 محرم سال 1049 که آتش جنگ و کشی فقط در شهر حلب حدود 40 نفر شد.(رجوع شود به: مجله تراثنا ج 6 ص 38 از مؤسسه آل البیت و & موقف الشیعه من هجمات الخصوم& ص 10 سید عبد العزیز طباطبائی) روایتی از در خان دوم: بنا به نقل طالب قندهارى که در نگاهى به و حال ص 24 می نویسد: کفر و زندقه و ها محرز شد. ما [اعضاى دادگاه] در عالى شریعت نبوى کابل به و کفر ها حکم مى و کشتنشان را ـ و ـ مى دانیم. ما از را متمرد، و مفسد فى الارض مى و آنان، متفرق کردنشان، و به اسارت بردن شان عین جهاد، مایه استوارى دین و به منزله یارى رساندن به و بود. و به آن خان در افغانستان، بحث شیعه­ کشی را راه انداخت به که: صحنه هاى قتل عام و و پیرمردان در سرزمین هاى نشین، را به کشتارگاهى حقیقى بدل کرد. گورهاى کنده مى شد و را در آن دفن مى کردند. مساجد را روستاها را مى سوزاندند و دام ها را از بین مى بردند. را از به خاک سپردن مردگانشان باز مى آن سان که جسد مردگان در هاىشان متلاشى مى شد و در بیمارى هاى مسرى شیوع یافت... دست و پاى بازداشتى را قطع و را به حال خود رها مى تا بمیرند ... فرد را بسته، در سگان درنده و گرسنه مى و سگ، او را زنده مى خورد... و شیرخوارگان را پیش روى مادرانشان سر مى و دختران و را در کسان شان تجاوز مى ... گوش و بینى اسیران را مى و سیخ گداخته در چشمانشان فرو مى کردند... تفریح و سرگرمى بود. از و آل است *با به نقش و مخرب آل سعود، چرا تا نتوانستیم با به یک نقطه مشترک و با بتوانیم و امنیت را به برگردانیم؟ -حجت عباسی: ما دو اختلافی داریم، یک اختلافی، اعتقادی از و آل است و هم در صحبت­هایشان به این از مفتى عربستان، شیخ بن باز استفتا شده: با به شما از نظرتان و اهل سنت چیست؟& من خلال معرفه سماحتکم بتاریخ الرافضه، ما هو موقفکم من مبدأ بین أهل السنه وبینهم؟& . در است: & بین أهل غیر ممکن؛ لأنّ مختلفه ... فلا بینهما، کما أنّه لا بین الیهود والنصارى والوثنیین وأهل السنّه، فکذلک لا بین أهل السنّه؛ لاختلاف التى أوضحناها؛مجموع فتاوا و مقالات بن باز، ج 5، ص 156. و اهل نیست؛ عقاید این دو با هم سازگارى ندارد و هم‏بستگى امکان‏پ ذیر نیست. همان‏گونه که نمى‏ شود یهود، نصارى و بت‏ پرستان را با اهل سنت در جمع کرد و کرد؛ هم‏چنین به سبب اعتقادى که و اهل هست، امکان‏پذیر نیست. همچنین در التقریب(براى ر.ک: بین أهل والشیعه، ج 2، ص 253 ، (چاپ پنجم))که با مکه و در سال ‏هاى شد، نخستین پیش شرط و با را اثبات بودن دانسته ‏اند. هر وقت خواست به کردند/آل خط است! چون یک است که از چون کسی جزء و بقیه ­ها و اهل سنت ساکنین اسلامیه چه خاورمیانه و غیر خاورمیانه، را در هر محق می­ دانند، اما را هم که و گویندگان شهادتین را هم می­ و لذا با می­ نشیند و گفتگو می­ کند اما تفکرات و را هر کسی که اعتقاد به نداشته و نباشد، می­ و الدم، همزیستی با و گفت وگو با از این حیث است که را نه باطل می­ و ­الدم و واجب­ القتل می­ دانند. پس به قتل و می­ و این را می­ شوند. لذا هر چه که جلوتر می ­رویم حتی گاهی اوقات از حیث و جنبه دوم که عرض خواهم کرد تا می ­آید به باز که می­ و و می­ به بنای بر یک عجیبی سیدحسن نصرالله که می­ برخورد ما با دشوارتر حتی از چون اگر را رها و ما به شما نداریم، با شما برخوردی نخواهیم اصل موجودیت او را بپذیریم، از ما حل شد، است اساساً ولی از ما با حل شد، اما ما با & وجود& می­ گوید: حتی اگر با من دوستی می­ نباشید! اصل ما را به هیچ نمی­ بپذیرد و این ­ترین مانع است. شما ببینید است با دشمنان همدست بشود، اما با آنهایی که است چرا با همان­هایی که نمی­ جنگند؟ چون معتقدند: شرک است! پیرو یک دین یا ادیان الهی یا غیرالهی در از شرک است و تشبیه می­ و می­ پیامبر(ص) با آن می جنگید، حتی شدیدتر از اهل ما هم با بجنگیم، و اهل که ما که اصل و است را بپذیرند، می ­گویند ما در به یهودی­ ها و مسیحی­ ها و ما با است. بخش دوم هم به بحث بر می که از ابتدای آن ها در پشت در استعماری را از آل از به بنا را بر آن ها از که خط هم خط می­ پشت با رفت و آمد و این رفت وآمد علنی هم شده است.پس یک راه تا آن هدف را که و اهل سنت و در رأس و بحث جبهه مقاومت به بهانه­های سیاسی، اهدافشان را به نوع جبران کنند. در اصل در با و بود که های را به جان انداختند. ضد تقلیدی اهل سنت را هدف است *چرا ما از ظرفیت ­های اهل سنت و این آتش نکردیم؟ -حجت عباسی: دو یکی وهابیون مستمر تبلیغی و دادند. ­های متعددی را در اروپا و و با قوا میدان که ­اش این شده اما در عین حال از اهل سنت که ما مخالف آن ها و بر ضد و بر ضد اما در نظر که اهل سنت به گوش نمی را از گوش به حرف و ضد تقلید راه که لازم از تبعیت جالب اینجاست که یکی از بزرگان الازهر می گفت: ما که طی دو سه سال، چهار- پنج و مطلب می­ خوانند و به می­شود که شما خودتان مجتهد هستید و می توانید و نظر بدهید که در می ­ایستند. بحث دوم & رسانه& در این غالب در در است- سایت، انتشارات و شبکه­های ماهواره­ای و پرحجم- بزرگترین اجلاس ضدتکفیر و ضد در چچن می­ شود اما بازتاب آن که عربستان­ می­ بخشی از آن را در و می اهل سنت بازگو می اما چند و یا در عربی توانسته است دیدگاه­ های را در دنیای منعکس کند؟! در غرب نمی­ این صدا را بشنود، چون می­ از این فضا کند و بگوید همه تکفیری­ اند، همه با آن ­های که در به این ها را خفه و کمرنگ می­ کنند. البته های افراطی این های را آغاز خود را مدافع اهل سنت اما برعکس عمل و شروع به و قتل عام اهل سنت جماعتی که کوچکترین مخالفتی را بلایی که در بر سر اهل سنت و تازه شد که پشت از اهل سنت و اهل بازیچه­ ای رسیدن به اهداف است. قطع شد/تکفیر به نفع هیچ کس *در این شرایط می روی را به خود ببیند؟ -حجت عباسی: قطع شد، هر چند که رو به شکست و اضمحلال است و از و جمع شد، اما هسته­هایی در این فکر را اقدامی که کار و است که وظیفه در همایش­ های و دور هم جمع ­شدند و هم از این می شود که همه یکپارچه و همدل و متحد هستیم، اما راهکارهای عملی آن شود تا که این و در خانه­ های در و موانع برداشته نشود، حل شد، خود سنت مردمشان قدم بردارند و به ریشه­های در مردن سوق و تا جوان­ ها جذب نشوند. تفاوت­ که بین که از است با که ثمره ­اش تخریب و تبیین شود. اگر به نقش مؤثر عمل کنند- در هر که خونریزی­ ها شده و به نقش عمل کردند- این یک جدی داشت. در مرحله بعد سراغ حکومت­ ها حکومت­ ها و مناسب که می­ دهد و به این باور به نفع هیچ کس است آمریکا، و از و در و شد و اسلام­ستیزی را راه انداختند، اما می­بینند این تندروی ها به بازگشته ناامنی به سمت آن ها شده است. اگر واقعاً به این فکر و ایده که و مالی از قطع آنگاه شنیدنی و اثرگذار می­ تا این ها و جویای کار و مشتاق می­ بیند پول و سلاح موجود است و می ­تواند این را از عزیمت می­ کند و جذب این می­ اما ببیند، حمایتی نمی­ افتد و با مواجه شد، آرام به سمت شنیدن سخن می ­رود، آن طرف حرف با ابزارهای ای و شود که به نفع هیچ کس و و اهل سنت با هم می ­شوند. که شهری می­ را می­ کشد، و سنی در معرض خطر در فوعه و کفریا می­ حلب هم می­ حلب می ­شود، سنی حلب هم می­ تفکیک جدی نمی­ افتد، است 30 درصد، 50 درصد آسیب در فلان اما باز کلی که می ­کنیم می ­بینیم همه آن کسی که در شده است اهل که ما می­خواهیم شما چه کسی را و داعش! چه کسی به پناه شیعیان! مستندی به نام & کوچ مقدس& در ساختیم که می اهل سنت از ترس از شهرهایشان کوچ و به مناطقی حتی به از مناطق اهل سنت به اجازه ندادند، اما که در زمستان به استان­ های آمدند، را به راه در میسر و نجف موکب­ که بود در زمان­های غیر از اربعین، در محلی که به شده بود محل شرک عزاداری حسین(ع) ماواء و پناهگاه شد، پس اگر این می­ شود و دشمن کیست. عوامل جذب 120 در و از 80 *با به حوادثی که در رخ داد و خالد مشعل به سمت گرایش شما نقش را در قضیه رفع تهمت می بینید؟ -آیت قزوینی: امام(ره) فرمود: در رأس امور بیش از 70 سال است که فلسطینی ها از و کاشانه­ شان و نه کرانه فرات را ملک می ­داند، هشت را یکی پس از به دست بگیرند و همانطور که کرد را من به یک ­­ای کنم که چه شد یک از 80 به 120 در و جمع شد؟ رمز موفقیت چه بود؟ آیا همه پول بودند؟! و ابداً، از می ­شدند، گذرنامه ­شان را آتش می­ و می ما آمدیم ماندن نه برگشتن. در چند که دقت می ما می عشق یک سنی است که یک خلافتی صدر این ها با خود در ذهن های اهل سنت یک آرمان و که عده ای جذب این ها شوند. دوم بحث که آیه در فضیلت بحث را یک احساس می­ کند در صدر در رکاب اکرم(ص) و خلفا و جوان­هایی از زندگی­شان گذشتند، در عشق و علاقه است. مظلوم ­نمایی: سومین عاملی است که این را به سوی آن ها کشاند، که به و همسر پیامبر(ص) توهین می­ و بیایید از این سه مثلث را در دست و شبانه­ هم روی آن کار کردند. مفتی­ بلغارستان به قم به من گفت: فلانی هم شما آمدید و هم ما اهل 20 سال است در ما با ماهواره­ یا در زمینه­ می­ من می­ کشم بگویم از من 20 نفر در می­ جنگد، 20 سال کار 20 سال کارشان را می بینند. بله! ما هم یک تعداد از از های آفریقایی و و بیکار و پول نداشتند، این که حقوق­ های خوبی می ­دادند، ولی در اقلیت اگر با رمز موفقیتشان را بررسی دهیم. از نظر کار روز دوم موصل، 1700 دانشجوی افسری را سر در یک هفته اول نفر از اهل سنت را چشم آیا این آیا و عثمان و عمر و علی این کارها را کردند؟ ما بیاییم را با صدر مقایسه و
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
رحمانی فضلی برای جلوگیری از مهاجرت روستاییان به شهرها چه برنامه‌ای در دستور کار دارد؟

رحمانی فضلی برای جلوگیری از مهاجرت روستاییان به شهرها چه برنامه‌ای در دستور کار دارد؟


شبستان: نور و در گفت: از به به در کشور، بهبود وضعیت معیشتی دهیاران از جمله موضوعاتی است که باید رحمانی فضلی در قبال آن برنامه‌ داشته باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
ترویج بی‌بند و باری و رقص و آواز در تئاترهای تهران + فیلم

ترویج بی‌بند و باری و رقص و آواز در تئاترهای تهران + فیلم


تئاتر است یک شده از انقراض آخرین گونه‌های ناب و نخبگی هنر باشد اما...
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : فرهنگی
پرسش‌هایی درباره سند ملی راهبردی نشر علمی

پرسش‌هایی درباره سند ملی راهبردی نشر علمی


(ایبنا)ـ سید ابراهیم و نائب و کشور: 3/4/1396 یکی از ها سند ملی نشر را و پیش آمد که در متن این آن را باشم و را در با این سند های من با به است و آن گونه که گفته شده، سند در حال است و امیدوارم که عتف قبل از تصویب، سند را به نظر از صاحبنظران بیرون از دایره کنندگان نیز که به با های نکند. من نشر است که سند چه از نشر آیا نشر با اینکه این اول من است ولی این است که ابتدا مسایل را در دو بعُد و طرح کنم. از گذاری: مطالبی که در مطرح می شود ابعاد وسیعی از های و در های (احتمالا نهادی)، و با بین به محققان و غیره را دربر می گیرد، و آن هم از و نه اجرا، و هدف را و نشر بر می شمرند. هایی که در این به آن می شود با های شده علم و دارد. و که در 26 خرداد 1387 و با ابلاغ و به کار حاصل تقاضایی بیست ساله از سوی بود که پس از فراز و فرودهای بسیار نهایتا شد و وظایفش و نظارت بر اجرای مصوبات در ها بود. تا که می دانم، این بازنگری و سطح در عتف در به سر می برد و در حال ملی (سند ملی نشر) در دست است که از بعد است را با این که آن علم و است و های و را هم در بر و در سه از دست به زده و و است. با و و وابسته به و و در جهت هماهنگ های علم و شده بود و و ها و در (ازجمله نشر) و بکار کرد. اعضای این (رئیس) کل پژوهشی، (دبیر)، ای و شیراز، ملی و پژوهش های و صنعتی به دو نفر از معاونین های به بودند و پنج نفر هم عضو حقیقی از رسانی، و در ترکیب داشتند. بوده که این با درست از های عتف کند و با روبه رو شده که زیادی با دارد. به و در فرموده اند این است از و موثر بین کنشگران نهاد علم و برداران آن، چرا که و و با طرف تقاضا در کنونی چندان ور نیست. ولی را کرد که بدانیم می خواهند این را و آن را ور کنند. قبل از اجازه بدهید معترضه ای بنویسم که در مفهوم عام از می کنیم، از کلمه نشر مرسوم نیست، و اثری در یک خاص است و می از آن به نشر که ای از ها را در یک عموم در پس به نشر نظر تا آن که هر کس می به یاد به نام می که را در غیراتفاعی) را به یا می کنند. حتم در این از نشر است. از بعد ای: از نیز این در ولی به من می که این سند نا را طرح می کند. که در این سند (منظور است) طرح شده ای و های در ها و و ها را هم من می کنم. این در نشر شده نمی دانم. ولی از و در های (ایرانداک) که سال خود شده و های را در خود و این کار را از سال 1347 و بعدی) آن را می دهد. هم که را در سال 1389 در که را در خود (و تا خود در عتف این اش است)، حفظ و ها را این است. از در دو (تولید نرم یاب ) و ای در این ها است و در بی های از و در سال های 1394 و 1395 را در و از بین نیز در بی ها و نشدن مولف و مالکیت فکری در نیز مستقیما این چرا که را و همه و بین را مسئول از هایشان در می دانند. عتف: در این و در بند به در ها نظیر و کتب (سمت) و پژوهشگاه و (ایرانداک) و نشر می کند که در بعضی موارد دارند، و در موسسات، نام ای و را از قلم انداخته اند. و طور اند که ضروریات موفقیت نشر است. من از عتف این است که قصد و نیت واقعی شما از نشر شکایت به عتف چالش های نشر که در از سوی کاربران است یا از سوی درون عتف؟ آیا دارید و ماموریتی قدیمی را نظم می دهید؟ یا مشکل از جای خدمت عتف عرض کنم بار در های سال های 1363 و 1364 طرح شد و در جائی که هیچ عکس العملی حری و همکاران و با همکاری دفتر تبلیغات علمیه قم دیدند و این سال ها تعقیب شده بود و متولد 1387 هم سخنش بود و و یکی دو هم و در های عتف رها شده و می کنیم. و از کجا که این ملی نشر هم رها نشود؟ و باز آتی، که گوشه ای از و نشر را دربرگیرد؟ من در این این مگر سالی که ای از گذشت نداشت؟ ای مجوز و را گرفت؟ اش را ای می که شده و نه ایران. نام که بی ای نشد، است را سامان بدهد ولی را که دارد. مگر نشر و مگر سَمت اسمش و کتب های خوب، سمت و ولی بدهند نشر کند. خوب چه اتفاقی می افتد؟ با هر ای در به دست و پا بیفتد که آقایان لطف مرا و با این همه می بینیم سازمانی که ماموریتش چیز است می آید و ایحاد می کند. تاسیس نشر و های آن را به یاد و های را با پوست و گوشت و استخوان در آن سال های لمس ام. نشر با فرهنگی زاده شد. تعطیل شد، نبود قطع شود و شد هر یک کتابی تالیف یا ترجمه و نشر هم در کارش این ها را چاپ کرد و موفق بود و به پندار من، نشر در آن حتی تا دهه سودآور بود. ولی حدس می زنم که با کسادی بازار که آن به حدود 500 نزول کرده، بنگاه سوددهی و مخارج را هم نکند. از سوی به ها کرد که چاپ خود را به بسپرند و فقط به موقع و با شده صفحه شده خود را در بگذارند که عتف آن ها را چاپ و باز نشر و ای هر یک از این را گرفتند که با ها را در 500 تا 1000 که با آشنایی که با نشر دارم، این هم با رایگان و دسترسی آزاد آن ها در شبکه زیاد است و 50 و با چاپ دیجیتال آرشیوهای و ملی کافی باشد. و با این همه هم داریم. از دهه به چکیده های ها بود و این در های است ولی این کار ای است و به رقیبی در بخش هم به نام سیویلیکا که های ایشان را مشترک و می کنند. اگر شود که بخش عمل می که این را به و در یک مدت به این بخش منتقل کنند. جهاد SID از نیمه دهه را کرد و در یک طولانی و به توانست این ها را کند و الآن ما دو در داریم، که این هم است. با های و با به نام سند ملی نشر حق که حدس بزنم این سند نشر می بیند؟ و اگر چنین است از هم فکر و که ها و های از قبل دیده شود. استانداردها: را در ها عرض کردم، را بگویم که هر یک از این ها، استانداردهای کارهای خود هستند. نشر خود را نشر و ها هریک های خود را و علم و هم و عرض کنم که های که نگارنده، آن را تا در کمیسیون، کار شده است. در هم هر ای که پایگاهی را خود را با استانداردهایی که می کند و در نرم افزارهایی که می دهد. عرض کنم از که در سال های قبل از دانشجو بودم کلاس خودم را در گذراندم و هم بخش دستی ترین در بین و های که ابزارهای اصطلاحنامه های و فنون را که این از عهده هر ای ساخته نیست. به یک کارشناس با چهل و اندی سال تجربه خدمتتان می گویم، در از کردید، لازم است اصلاحنامه ها تحقیق کنید. به این آن کارکرد نخواهد داشت. نشر: در نشر نیز این مطلبی و در در مبهمی به نشر روز دنیا می کند ولی از این نتوانستم اقتصادی ملی نشر را در فعلی نشر در بفهمم، به های با احتیاط به زبان است که باز به می رسد من نشر تداعی نمی شود و است که با های چند سال گذشته، توسعه تحصیلات تکمیلی و نیاز به فارغ التحصیل آن ها پا به عرصه اند و به درستی شده که به آن ها کمتر می شود و یا نمی شود. از این سند نمی توانید بفهمید که چرا فرهنگ دهی در نداریم؟ و از این و چرا چاپ می ولی نمی در از این برداری کنم. در این رابطه که راهکار عملی و تا حدودی که به نظر می رسد، امتیاز و به بر است و در حال حاضر با همه مشکلاتش، معیار تا حدی مقبول محسوب می شود. ای که طی سه سال هیچ را پشتیبانی نکنیم، چرا اینقدر تعارف می کنیم؟ این چرا شود؟ و این شاخص ها دارند. آیا ارزشیابی و آن ها در نشر گیرد؟ و این در می گنجد و نه نشر. و اما اولم که در آخر می پرسیدم: نشر چه؟ قبلا و در علم و فناوری، روی ها بحث و می شد تا ثبتی نگهداری و هر از بر امکانات داوطلب و به نام آن شود. هر از داشت، پایا ن و رساله، طور به های با محدود کار به که از درجه علمی- و علمی-ترویجی گرفته اند شد و طور به های ها رسید. به رسیدیم نتوانستیم مشخصی از پیدا (همان به این فکر افتادم که پس نشر هم به علت نشر است نه نشر علمی)، چون و کمی و غیر کار مشکلی است. آیا که گاهی های هم می در این می گنجند، یا حتی ناشرانی که فقط های درسی می موظف می شوند این را بخش است و منافع خود را خوب که سر پا مانده و از های دولتی هم است. این چرا نشر را به کار می بریم و باز حدس من تقویت می شود که خوب ما نشر را که با در نشر ندارد و می خواهیم از این حالت درش بیاوریم، آیا به نشر شده است نشر علمی؟ واقعا نمی دانم. ولی به آگاهی می رسانم که در فکر می کنم این بیشترین را گرفت و با حضور برجستگانی چون شادروان حری، استاد بی بدیل این نیز به نرسیدیم و حتی در دوره هم که به نشر های / رسیدیم، شد که روی نشر کار که دانشجوی دکتری پیشنهادهایی به آوردند با طرح و گزارشی هم در آخرین در بهار 1393 ارائه دادند و پس از آن در آئین خود، فعالیتش متوقف شده است. کمیسیونی که کل و را پوشش می داد و آن و رفع مشکلاتش و از تجربیات آن و در دستور کار در عتف شده است. ای کاش عتف، عطف فرمایند که باز را بر های از کار افتاده سابق و فقط به یک که را گم تا باز کجا مدیری برسد و این را هم بفرستد نزد های قبلی.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
امام جمعه کن:رئیس جمهور آمریکا در عصر ارتباطات حرفهای نژادپرستانه می زند

امام جمعه کن:رئیس جمهور آمریکا در عصر ارتباطات حرفهای نژادپرستانه می زند


- ایرنا-امام بخش کن شهر گفت: از های ها جدی تر در های را پیش گرفت، یقین بدانید رژیمی که رئیس جمهور آن در عصر ارتباطات حرفهای نژادپرستانه می زند روزی به زمین خورد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
رای اعتماد اعضای کمیسیون صنایع به شریعتمداری

رای اعتماد اعضای کمیسیون صنایع به شریعتمداری


نماینده گفت: و از کالاهایی که نمونه مشابه داخلی آن وجود دارد از برنامه‌های شریعتمداری است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری ایلنا
موضوع : کل اخبار
ترویج بی‌بند و باری و رقص و آواز در تئاترهای تهران + فیلم

ترویج بی‌بند و باری و رقص و آواز در تئاترهای تهران + فیلم


تئاتر است یک شده از انقراض آخرین گونه‌های ناب و نخبگی هنر باشد اما...
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
اگر دانشمندان و علما نبودند، راه به جایی نمی‌بردیم/ آیت‌الله امینی از کسانی بود که حکم مرجعیت امام را تایید و صادر کرد

اگر دانشمندان و علما نبودند، راه به جایی نمی‌بردیم/ آیت‌الله امینی از کسانی بود که حکم مرجعیت امام را تایید و صادر کرد


گروه معارف: در استان و امام‌جمعه گفت: از بود که بعد از امام(ره)، حکم را و و از شدن کردند، زیرا که در آن زمان بودن داشت و غیر نداشتند و بنابراین و تعدادی دیگر طی نامه‌ای که از مراجع تقلید شیعه هستند و همیشه در کنار بودند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
عبور آزاده کهگیلویه و بویراحمدی از 7 خان مرگ/دادگری که در بیدادگاه الرمادی هرگز تسلیم نشد

عبور آزاده کهگیلویه و بویراحمدی از 7 خان مرگ/دادگری که در بیدادگاه الرمادی هرگز تسلیم نشد


به از 26 روز به است. غیور مردانی که در عرصه میدان جنگ و از و این خاک و در نیز و سخت ها را کردند. در های بر این از در تثبیت ارزش های متعالی دینی و ملی خصوصا در بین جوانان است. همه و لحظه آن، سرشار از خاطرات و هر کدام سند افتخار مقدس است. حال که این اسوه های صبر و استقامت در میان ما هستند، بیایید به عشق بورزیم و صبوری را ارج نهیم و نام را حفظ کنیم. سید نصرت الله دادگر یکی از این هم استانی است که مدت 5 سال در بعث بود، او در معروف رمادیه 10 بود و در تاریخ 22 اردیبهشت سال 64 درعملیات والفجر 8 و در سال 69 همراه سایر ب
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : استانی
رازهایی درباره‌ مردان که هر زنی باید آن‌ها را بداند!

رازهایی درباره‌ مردان که هر زنی باید آن‌ها را بداند!


به (ایبنا) ی که هر زنی آن ها را دی با شده است. در از این می خوانیم: آیا تا به حال اید که ای کاش نیز به ی داشتند؟ که هم اکنون در دست دارید، است که می کردید، قبل از با مرد تان بودید. در این دی یکی از به شما آموخت: ـ ی و چه می ـ و به عشق ـ است با آن چه به می ـ از در حق مرد مان ـ در این سال دی (Ph.D ارتباطی) و خود را با شما در میان گذاشته و راهنمایی هایی را در مورد مرد به شما بازگو می کند و به جهت خلق روابطی همیشگی و موفق با مرد تان یاری تان کرد. ـ احساس نسبت به زنان، روابط، عشق و عمل ـ به مرد تان کمک تا از لحاظ احساسی و عاطفی باز شود؟ ـ شش اشتباه که زن ها در خود با مرتکب می شوند. ـ پنج راز ی ـ از آن چه که در ظاهر می گویند ـ چرا نیاز دارند که کارها را به درستی دهند. ـ به مان میزانی که عشق می ورزیم، عشق نیز دریافت کنیم. آزمون های استانداردشده این را دهید و نتایج را بررسی و ارزیابی کنید. این کتاب، نور تازه ای بر اسرار ناشناخته ای ی که زن ها را گیج است، می تاباند. به گفته نویسنده، این حاوی تمرین ها، جدول ها، توصیه ها و ابزارها و تکنیک های مؤثر و با ارزشی است که می تواند شما را به زنی به مراتب نیرومندتر تبدیل کند و روابطتان با را برای همیشه متحول سازد. ی که هر زنی آن ها را دی به با شمارگان 500 نسخه در 383 صفحه به بهای 26900 تومان از سوی انتشارات نسل نواندیش شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
دانلود Camera360 Ultimate 8.8.1 ؛ عکاسی و ویرایش عکس حرفه ای در اندروید و ios

دانلود Camera360 Ultimate 8.8.1 ؛ عکاسی و ویرایش عکس حرفه ای در اندروید و ios


با از این نرم می به عکس های خود و های جذاب و زیبا اضافه کنید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
 سازمان صنایع دستی، سینماتک راه‌اندازی می‌کند

سازمان صنایع دستی، سینماتک راه‌اندازی می‌کند


نشست ای ها» با دو سماواتی یار مدیر اجرایی و تهیه کننده ها» و بهمن نامور مطلق معاون صنایع دستی برگزار شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری دانشگاه آزاد اسلامی
موضوع : فرهنگی
حمل قرآن از ایران به عربستان«ممنوع» نیست

حمل قرآن از ایران به عربستان«ممنوع» نیست


برخی و مکتب اهل (ع) و به و دین در و می‌کنند. از رفع و و دارد که مسائل از زوایای مختلف مورد بحث و بررسی قرار گیرد. از جمله افتراها، این ادعای بی‌اساس است که دو دارند، ظاهر و خاص و مکتوم! گاهی می‌بینیم بر اساس همین نظریه نادرست دولت عربستان در مناسک حج از حمل به کشورش به بهانه تحریف شدن ممانعت می‌کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
ترویج بی‌بند و باری و رقص و آواز در تئاترهای تهران + فیلم

ترویج بی‌بند و باری و رقص و آواز در تئاترهای تهران + فیلم


تئاتر است یک شده از انقراض آخرین گونه‌های ناب و نخبگی هنر باشد اما...
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
بازدید مدیر شبکه دو سیما از پشت صحنه سریال «سایه بان»

بازدید مدیر شبکه دو سیما از پشت صحنه سریال «سایه بان»


محمدرضا دو به از مدیران از پشت صحنه سریال «سایه بان» بازدید کردند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
مدیر شبکه دو سیما از پشت صحنه سریال «سایه‌بان» بازدید کرد

مدیر شبکه دو سیما از پشت صحنه سریال «سایه‌بان» بازدید کرد


محمدرضا دو به جمعی از مدیران این از پشت صحنه سریال «سایه‌بان» بازدید کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
ذهن‌های محدود، دیوارهای مسدود

ذهن‌های محدود، دیوارهای مسدود


- ایرنا- در نوشت: بر ها، در 17 1396 با هدف از حزب کارگران کردستان، ممانعت از تردد قاچاقچیان و کالاهای قاچاق، احداث دیواری به طول 144 کیلومتر و به قطر دو و ارتفاع سه متر در حدفاصل میان آغری تا ایغدیر را آغاز کرده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
بازدید مدیر شبکه دو سیما از پشت صحنه سریال «سایه بان»

بازدید مدیر شبکه دو سیما از پشت صحنه سریال «سایه بان»


محمدرضا به از دو از پشت صحنه سریال «سایه بان» بازدید کردند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری ایلنا
موضوع : کل اخبار
روز «درهای باز» در سوئد؛ جلوه ای از فرهنگ و هنر ایران

روز «درهای باز» در سوئد؛ جلوه ای از فرهنگ و هنر ایران


شبستان:روز با برگرفته از هنر عکاسان سوئدی در مرکز اسلامی امام علی (ع) سوئد، برگزار شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
​تلاش ائتلاف متجاوز سعودی برای گسترش بیماری‌‌ها در یمن

​تلاش ائتلاف متجاوز سعودی برای گسترش بیماری‌‌ها در یمن


به تقریب(تنا)، "ضیف عضو در با پایگاه داشت: که به آن در یمن شده، خون ریزی بیشتر، ویرانی یمن و از بین بردن هر جنبنده ای در این است. وی افزود: همه های یمن را و از و و یمن را است و این امر به ها در از وبا شده است. در با بر یمن با و خود از وبا می افزود: یمن تاثیر بسیار زیادی در افزایش و فوتی های این داشته است. عضو داشت: بعد از نتوانست در میدان ملت یمن را به در بیاورد، می کند از طریق بیمار مردم آن ها را به در بیاورد. لذا عامدانه شیوع ها در یمن و از ارائه درمان های لازم به بیماران می کند. جهانی روز دوشنبه در تازه ترین خود اعلام کرد که شمار به وبا در یمن از نیم نفر فراتر رفت و دو نفر نیز در پی ابتلا به این مهلک، جان خود را از دست داده اند. تجاوز به یمن تا به امروز جان بیش از 10 غیرنظامی را گرفته است. درگیری ها 3 نفر از جمعیت 25 نفری این را از خانه و کاشانه خود آواره است. بر اساس ملل متحد 7 یمنی غذای کافی ندارند و از این شمار، 2 کودک از سوء تغدیه شدید رنج می برند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
حجاج از چتر سفید برای فرار از گرمازدگی استفاده کنند

حجاج از چتر سفید برای فرار از گرمازدگی استفاده کنند


حجاج از مناسب فصل گرما از جمله چتر سفید با خود به عربستان بیاورند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : اجتماعی
سیستم نوبت دهی اینترنتی در شوراهای حل اختلاف اصفهان راه اندازی شد

سیستم نوبت دهی اینترنتی در شوراهای حل اختلاف اصفهان راه اندازی شد


به گزارش ایرنا، حل روز سه به نقل از ' '، هدف از راه این را و به بار از و وقت به حل کرد.وی کرد: از دهی کل و یا از محل نظر خود را و پس از کد در روز شده به محل نظر خود در حل کنند.رستگاری افزود: از این پس به و 750 نفر از دهی به اجرای احکام حل داده می شود.وی یادآور شد: پیش از این باتوجه به بار ترافیکی بالا، بسیاری از مجبور بودند از صبح زود به حل و در این افراد کننده زمان زیادی را از دست می دادند. وی ادامه داد: با راه این سامانه از در حل کاسته و از وقت می شود.معاون رییس کل افزود: این روش نوبت‌دهی اولین بار در حل با همت و تلاش مدیر آمار و انفورماتیک حل و بصورت آزمایشی اجرا شده و امید است که شاهد بهبود کار و رضایتمندی در حل باشیم.هدف از تأسیس و راه حل حجم پرونده ها به محاکم و رفع ها بر مبنای صلح و سازش است.در 310 شعبه شورای حل فعال است.ت/6994 / 2093 ** خبرنگار: آرزو فلاح ** انتشاردهنده: اصغر دواتگر
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 28 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 59

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار

copyright © 2017 by blogblog
دانلود زمزمه لالایی سریال در چشم باد اهنگ چال چاله دانلودآهنگ چال چاله دانلودآهنگ چال چاله دانلود اهنگ چال چاله دانلود اهنگهاى عٽمان نوروزف دانلود اهنگ گوزلیمن گوزلاری اووادان اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود آهنگ آوادن از عثمان نوروز اوف لینک مستقیم دانلود آهنگ آنلا منی از سویل ترجمه Anla meni آهنگ عثمان چال چاله نوروزف چال چاله نوروزف چال چاله دانلود فول آلبوم عثمان نوروزوف دانلود آهنگ لالایی تاجیکی مجموعه در چشم باد MOHSEN DJ sedmix part 32 دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله اهنگ عثمان نوروزف چال چاله البوم عثمان نوروزوف دانلود آهنگ ترکی بلاگسین بلاگسین دانلود آهنگ ساغرم شکست ای ساقی حامد بهداد کنکور95 از گنجینه دانش دانلوداهنگ چالچاله عثمان نوروز لالایی تاجیکی در چشم باد دانلود اهنگ آلبانیایی gon haziri دانلود لالایی سریال در چشم باد دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود اهنگ شب شب رقصه یالا یالا دانلود اهنگ شب شب رقصه یالا یالا اهنگ سریال 8.5دیقه دانلودمستقیم آهنگ دومان کانال آهنگ های جدید عثمان نوروزاف درتلگرام دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود اهنک چال چاله دانلود اهنگ ترکمنی مایسا جان دانلود آهنگ french montana unforgettable اهنگ عثمان نوروزدانلود دانلود اهنگ عثمان نوروزف شمشادجان دانلود اهنگ امین جیکو و واریا بارون دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود اهنگ عماد طالب زاده برای داشتنت دل به دریا زدم لینک دانلود مستقیم آهنگ هاى عثمان نوروزوف دانلود آهنگ xina afet fermanqizi دانلود اهنگ مایسا جان ترکمنی دانلود اهنگ عاشقم از ارمین و باران دانلود زمزمه لالایی سریال در چشم باد دانلود اهنگ کای ضد به نام زمونه نیشم زدتیشه به ریشم زد دانلود اهنگ عماد طالب زاده برای داشتنت دل به دریا زدم دانلود اهنگ آذری اوادن دانلودسریال زندگی باعشق زیباست fox دانلود انگ چال چاله از عثمان آهنگهای عثمان نوروزف الر چارپ چارپ یک مشت گدازاده+سیمین دانشور دانلرد آهنگ عماد طالب زاده برای داشتنت دل به دریا زدم دانلود زمزمه لالایی سریال در چشم باد دانلود آهنگ برای داشتنت دل به دریا زدم طالب زاده اخرین اخبارهفدهمین جشن حافظ دانلود آهنگ.شمشاد.عثمان دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف اهنگ ترکمنی عثمان نوروزف دانلود آهنگ برای داشتنت دل به دریا زدم از عماد طالب زاده دانلود زمزمه لالایی سریال در چشم باد ریوارکسابان ریمیکس چتر خیس سولی دنس