بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب حاکم



روی ناخوش هند به پناهجویان روهینگیا

روی ناخوش هند به پناهجویان روهینگیا


نو – – در بود که یک حزب ( بی جی پی) هند است هم که به هند اند و هم افرادی که از این گروه حمایت می کنند باید از هند اخراج شوند. سخنان وی بیانگر نگاه عمومی هند به بحران این مردم بی خانمان است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 12 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
قدم های برداشته شده برای پایداری برجام تا بحال مثبت بود؛ در هر شرایطی به اتکای مردم پیش خواهیم رفت/ نسل جوان، خدا باور است؛ او را باور کنیم

قدم های برداشته شده برای پایداری برجام تا بحال مثبت بود؛ در هر شرایطی به اتکای مردم پیش خواهیم رفت/ نسل جوان، خدا باور است؛ او را باور کنیم


به خبرگزاری تقریب(تنا) به نقل از پایگاه حجت و المسلمین حسن شامگاه شنبه و در با از و با های گفت: و به و و در طول 5 سال و بیش از یافته است. در این ضمن ابراز خرسندی از در جمع فرهیختگان و مبلغین و استفاده از نظرات و دیدگاه آنان، گفت: نکات از جنبه های و و روش در در این شد که است. با یاد و ایران، گفت: عزت و این مرهون ها، ها و رهبری بزرگوار و ایستادگی پشت سر استقرار بود. با از تا به دو هدف و داعیه را دنبال می کردیم، گفت: یکی آنکه به قدرت را و یک دین فردی و همه و می و را کند و دوم دین خدا را و تر به کنیم. کرد: اگر این دو هدف را در است در ایم و اگر غیر از در می دهد که و ما به و کم است. با به و یک در در نظر و نیست، افزود: شاید معتقد باشند که می به دور خودمان دیوار کشیده و را که این چنین بود اگر به حداقل ها قانع اما به مفهوم با این تقریباً است. داشت: به هر حال مشخص که می نفت و فولاد خود را بفروشیم یا خیر و یا قصد آن را که خود را فروخته و اگر کمبود داشتیم، کنیم. کرد: در سخت، و است. از سوی در خواست تسلیم بودن نیز که هر چه می بخواهیم اجرا کنیم. یک راه میانه، و منتج را نظر رسیدن به در خواند و گفت: ممکن است ما به ای که از با چرا که ما در در یک می و پس از در به ای آن را که گره زدن هر به شد. در که از یک این کار را سخت و می کند. با بر قوا اما قوا های جدا از هم گفت: قوا می با و شکل بگیرد. با به به یک و که به در و با در بخش و در کرد: اگر را در این به دست ای از آن است. با به در طول 5 سال از به این که تا حدی کرد: و اما با به از ها می که نیز شده است. گفت: در طول 5 سال به و حتی بیش از آن به همه و شده است و این در است که در سال که 25 ها ده می شد اما در طول این سال ها شدن از نرخ است و این یک نوع است که با آن هستیم. گفت: در طول 5 سال با های از نظر و در شد و می با ای از خود را دهند. با در کمک به نیز قدم های شده و با های به 3.5 افزود: کمک کرد تا به شود در در آب برق و اتصال به شبکه گاز، شده و بر همه شهرها، قریب به اتفاق نیز به اینترنت پرسرعت متصل که به روستائیان تا بتوانند کالاها و خدمات شان را از این طریق به همه و حتی کنند. با نسبت به اقتصاد گام های کرد: بر در مهار و رشد متناسب با ای که به حرکت در از های ملی و گذاری های کلان نیز قدم های و به مثال ما از میدان با قطر که حتی از نیمی از قطر بود از سطح این بالاتر رفته و در میادین نفتی و نیز قدم های از های ملی شده است. با به است که مشکلاتی اما کلی رو به پیشرفت کرد: فقط در استان های خوزستان و ایلام، بیش از 300 هزار هکتار زمین زهکشی شده و به تجهیزات آبیاری مدرن مجهز شده است که این گام مهمی در تقویت کشاورزی و حفظ منابع آب در است. گفت: از صدا و سیما، منابر و همه کسانی که تریبون در اختیار انتظار است که در کنار نقد، ها را نیز به نمایش بگذارند و نقائصی که می بینند و می نیز راه حل دهند. در سخنان خود با در عرصه خارجی ما این که از و ملت حراست و از که به ناحق می شد، بکاهیم، افزود: در بین الملل، گام های مؤثر که یک نمونه آن، لغو 6 قطعنامه شورای امنیت ملل علیه ملت است که و با خروج از لغو و بلااثر هستند. داد: پیچیده PMD که ها می گفتند تا دهها سال آینده نیز حل نخواهد شد را حل و فصل کرد و این بسته شد. داشت: فرق غنی ما با در این است که قبلاً ملل مدعی بود که بخاطر تخلفاتی که حق غنی ندارد، اما غنی ما با رأی همان ملل که نیز به آن رأی کاملاً است. این تأمین ملت و رفع بود که به ملت می شد. کرد: کرد ظلم بزرگتر تحریم را نیز دفع کند و در نیز اما در ها ها، نکردند و این عدم تا کرد که بالاخره به طور یکجانبه از خارج شدند. کرد: با این در وضعیتی که فرانسه در سفر به روسیه و با این در مصاحبه می که ما حامی هستیم. ها به ها می آورند که یا ما را کنید یا را. اما ها می که ما را می کنیم. داد: نمی خواهم بگویم همه حل و فصل شده اما اکثر کشورها، معتقدند و می که راه و این آمریکاست که است و این یک موفقیت بزرگ است. کرد: ما بر این اصل استوار است که اگر توانستیم مان را با ماندن در احصاء ،در این معاهده بمانیم. مدت تعیین شده از زمان سپری شده، ما را امیدوار که می به مان برسیم و اگر مشکلی پیش بیاید نیز با و کمک از آن عبور می کنیم. گفت: باشید که شرایطی که در نیز دائمی و که در میان دوره ای کنگره و پیش رو در چه اتفاقی بیفتد. در هر حال را با تدبیر پیگیری و حل و فصل کنیم. در سخنانش با اگر همه دست به دست هم دهیم می در گفت: نکته مهم اینجاست که آیا لیاقت آن را که را به که را به کنیم.آیا که نسل را به نزدیک و اعتقادات را محکم تر و را به اعمال و مناسک ایم؟ با به است که نیز در این اما در این برعهده کرد: ما با متفاوت است؛ نسل به خدا او را کنیم. هر چه از این بخش از به ضرر و است. داشت: کاش روحانیتی که در آستین بالا زده و بار را بر عهده گرفت و به حق و متن سیاست شد، ها و گروه سیاسی بود. کرد: اما موضوع آن است که ها شده و بابت این ورود نیز های پرداخته که این، و بی است. با و نسل ما نیازهایی که به کرد، گفت: ادبیات و تبلیغاتی در مرسوم است که ما با آن و می باشیوه های 100 سال پیش نسل مان را که به انواع و های دسترسی کنیم. با به همفکری و در گفت: همه ما مسئولیم تا وظایف خود را در قبال فرهنگی و به درستی ایفا نماییم. با بر مقطع وحدت و در گفت: اگر از هم و به جناحی و قومی به طور افراطی دامن بزنیم دچار شد اما اگر خود را بیش از پیش حفظ و گسترش دهیم، همانند بود. در این یاد و حجت سیدمهدی طباطبایی، که سال های در این و ایراد سخن می کردند را گرامی و آن را معلم و مربی اقبال دانست. در این آیت الله مسعودی خمینی عضو مدرسین علمیه قم با خوب است که یازدهم و دوازدهم اعتدال را پیشه خود گفت: امیدوارم و شخص آقای همواره خدا خادم ملت اما فراموش نکنید که خود خدمت نیز به نظارت جدی دارد. حجت سید جواد ورعی و دانشگاه یکی از مدعوین نیز با به مهم ترین دغدغه به بنیانگذار این داشت: اگر از ارزش های این و غفلت گیرند، به شدت آسیب دید. این مسأله به نوعی است که خود باعث شدن نزد شد و در این همه ما به یک مسئول چرا که در هنگام قضاوت نظام، مسئولین یا نهادها را از هم تفکیک نمی کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
مدیریت مصرف آب باید همچنان در دستور کار باشد

مدیریت مصرف آب باید همچنان در دستور کار باشد


یزد - ایرنا - آب ای یزد گفت: های آب زیر به رغم آبی و بر آن با و بهره برداری روبروست بنابراین همه باید همچنان مدیریت را مدنظر قرار دهند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
برگزاری آخرین جلسه درس خارج فقه تقریب آیت الله اراکی در ماه مبارک رمضان

برگزاری آخرین جلسه درس خارج فقه تقریب آیت الله اراکی در ماه مبارک رمضان


به خبرگزاری تقریب(تنا)، در مشروح آیت است: در جلسات پیش به جلب و همچنین دفع ضرر معتدٌ به و هیچ ضرری از ضرر و در یک امت و هیچ یک امت از و امت نیست. بر اساس این در امت یک است. اما اینجا یک صغرایی هم دارد؛ این کبری و چگونه می کند. که امت و هم هست کما لکن اش که این است به دو است و بر دو است. در هم ما به حکم عقل که حکم هم هست، حکم اش را ما قبلاً بحث کردیم. اما آن بر دو است: اول؛ حاکمی که همگان طاعت او را بپذیرند، که در این حاکمِ شخص (ص) است و این در کریم به بیانات مختلف است. این نکته هم است که بالاصل (ص) است و اکرم(ص) و است. و و ، از این در این آیه این است که به این از دین ماست. و إنی فی است. و لذا به و نیز می من فقد و دال بر است. امت و است: وَ وَ حِکْمَهٍ جاءَکُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما لَتُؤْمِنُنَّ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ أَ أَقْرَرْتُمْ وَ أَخَذْتُمْ عَلىrlm; ذلِکُمْ إِصْری قالُوا أَقْرَرْنا فَاشْهَدُوا وَ الشَّاهِدینَ (81: آل عمران) از همه ما میثاق گرفتیم که به (ص) و ناصر او باشید؛ مطیع او باشید. در (ص) أم و بر همه پیامبران، این یک اعتباری مثل جماعتهای ماها است آنهاست در همه چیز و ام جمیعاً. یک مهمی است که متأسفانه ما در حوزهrlm;ها کمتر به داریم؛ یک سفر دو ایست، اول بود و دوم آن بود. و شرحی و است از کل ما یقع در این عالم، از و چرا که او علی است. من الی در تا (ع) که آن است از همه را به که علی أمتک. و لذا در اهل سنت این شده: که ابن به من که بخوان. که ما از شما را فرمودند: را . می به تا به این آیه رسیدم: مِن کلُrlm;ِّ وَ عَلىَrlm; شهَیدًا(41) وَ وَ لا (42: نساء) می این آیه را که که و شدم از قرآن. تا را و هم نقل ولی آن را نقل ولی در نقل شده است که از پرسیدند: لم چه کردید: می فرمایند: علی من فأقول: أصیحابی، فیقال: إنک لا ما این یک از آن است که به شد، ما وقع به شد، به است و به که همه را به چرا که او کل است. سه کلی بین و اهل سنت اول در اهل سنت از منع شد، و حتی از در در امر به شد. در امر به شده ولی در اهل سنت نهی از آمده. در بر ما شده است در در اهل سنت نهی از از عن ما شده است. یکی از علل این این است که که به او شده بود را به و از این و را که به (ع) و فتح بود را به زهرا(س) علی در (س) دادند. که این خود این است که غم و به فدک و درد هم غصه اما غصه که شد جان از بدر این به این بود که این که در طول این و این همه و به می رود. پس اول این شد که این یک علی که او این شود. دوم این است که این فقط به یک عصر و خاص امت خیر امت و امت است و است که با آن ان کند. کره شود به و عدل. در کردهrlm;ایم که دو اول یک امت عدل و و دوم این امت به و عدل است. قبل از شان در اول است. و که در به آن شده این است: وَ مُوسىَrlm; رَبّrlm;ِ وَ أَ مَن وَ مَن وَ وَ الْغَفِرِینَ(155) * وَ فىِ وَ فىِ وَ رَحْمَتىِ وَسِعَتْ کلُrlm;َّ شىَrlm;ْءٍ فَسَأَکْتُبهَُا لِلَّذِینَ یَتَّقُونَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکَوهَ وَ هُم بَِایَاتِنَا یُؤْمِنُونَ(156: اعراف) یَتَّبِعُونَ النَّبىِrlm;َّ الْأُمِّىَّ یجَِدُونَهُ مَکْتُوبًا عِندَهُمْ فىِ التَّوْرَئهِ وَ الْانجِیلِ یَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنهَْئهُمْ الْمُنکَرِ وَ یحُِلُّ لَهُمُ الطَّیِّبَاتِ وَ یحَُرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبَئثَ وَ یَضَعُ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلَالَ الَّتىِ کاَنَتْ عَلَیْهِمْ فَالَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُواْ النُّورَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(157) یَأَیُّهَا النَّاسُ إِنىّrlm;ِ إِلَیْکُمْ جَمِیعًا مُلْکُ السَّمَاوَاتِ وَ لَا إِلَاهَ یُحْىِ وَ یُمِیتُ فََامِنُواْ وَ رَسُولِهِ النَّبىِrlm;ِّ الْأُمِّىّrlm;ِ یُؤْمِنُ وَ کَلِمَاتِهِ وَ اتَّبِعُوهُ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ(158) از خدا خواست واکتب لنا ، آنگونه به او پاسخ داد که رحمت مکتوبه من امت تو للذین یتقون که امت است. این در حق امت شده است که یتبعون النبی الامی. هم هنگامی که خود را معرفی می من خدایی هستم که له ملک السموات و الارض، که به فرمانروایی دارد. اول رسالت به دست خود شد و دوم به دست او بالاخص صاحب الزمان میشود. بنابر دوم و با به این که به عصر خاصی لازم است که کسانی که امر امر او تا آن تا روز در کند. یترتب بر این امور مطالبی: سعی بر جمع در دین شود، اهل دین شان باشد. این در همه عرصه ها، فقه، عقاید و غیره گردد. اگر ما جمع مذاهب را لا اقل در کبریات به اجماع می رسیم. حتی در مسائل سیاسی اسلام. اگر کسی رانصب کرد و دیگران را امر به از اوکرد او تبعیت شود را همه قبول دارند، اما در که آیا نصب کرد یا نکرد ممکن است اختلاف باشیم. دوم؛ تلاش تزاور و تلاقی، این نشستهای خودش زمینه ایست برطرف کردن ها. به هر حال روانی هم است؛ وقتی دور از هم می افتد. اگر مراجع با مفتیان واقعی اهل سنت بنیشنند می بینند که می توانند یک تشکیل دهند. خوب در ایم شیخ طوسی سبک را داشتند. این سلاطین و سیاست مداران این اختلافات را راه انداختند. هر جا در نگاه می بینیم که اگر را به حال هم رها کنند می نشستند و بحث و نقاط تلاقی را کشف وتفاهم و تعامل میکردند. سوم؛ و حرمت تنفیر؛ در اهل سنت فراوان به طوریکه ادعای تواتر کرد که قرّبوا فلا تنفروا. مثلاً در جایی که دو نفر را مأمور به یمن بروند به گفتند قربا ولا تنفرا. در هم نمونه های فراوانی که به از میکنیم: (ط - الإسلامیه)، جrlm;2، ص: 223 5- سِنَانٍ الْأَعْلَى ع یَقُولُrlm; لَیْسَ التَّصْدِیقُ وَ الْقَبُولُ فَقَطْ احْتِمَالِrlm; سَتْرُهُrlm; وَ صِیَانَتُهُrlm; غَیْرِ أَهْلِهِ فَأَقْرِئْهُمُ السَّلَامَ وَ لَهُمْ رَحِمَ عَبْداً اجْتَرَّ مَوَدَّهَ النَّاسِ نَفْسِهِrlm; 1 حَدِّثُوهُمْ یَعْرِفُونَ وَ اسْتُرُوا مَا یُنْکِرُونَ وَ مَا النَّاصِبُ حَرْباً بِأَشَدَّ مَئُونَهً النَّاطِقِ نَکْرَهُ فَإِذَا عَرَفْتُمْ عَبْدٍ إِذَاعَهً فَامْشُوا وَ رُدُّوهُ عَنْهَا وَ فَتَحَمَّلُوا بِمَنْ یَثْقُلُ وَ یَسْمَعُ مِنْهُ الرَّجُلَ یَطْلُبُ الْحَاجَهَ فَیَلْطُفُ فِیهَا حَتَّى تُقْضَى فَالْطُفُوا فِی حَاجَتِی کَمَا تَلْطُفُونَ فِی حَوَائِجِکُمْ وَ فَادْفِنُوا کَلَامَهُ تَحْتَ أَقْدَامِکُمْ وَ لَا تَقُولُوا وَ یُحْمَلُ عَلَیَّ وَ عَلَیْکُمْ وَ کُنْتُمْ تَقُولُونَ مَا أَقُولُ لَأَقْرَرْتُ أَنَّکُمْ أَصْحَابِی أَبُو حَنِیفَهَ وَ الْحَسَنُ الْبَصْرِیُّ وَ امْرُؤٌ قُرَیْشٍ قَدْ وَلَدَنِی ص وَ عَلِمْتُ کِتَابَ وَ فِیهِ تِبْیَانُ کُلِّ شَیْrlm;ءٍ بَدْءِ الْخَلْقِ وَ السَّمَاءِ وَ وَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ وَ مَا وَ مَا یَکُونُ کَأَنِّی أَنْظُرُ نُصْبَ عَیْنِی. وسائل الشیعه، جrlm;16، ص: 219 1 26 بَابُ وُجُوبِ عِشْرَهِ الْعَامَّهِ بِالتَّقِیَّهِ 21403- 2- 4 وَ الْحَکَمِ هِشَامٍ الْکِنْدِیِّ ع یَقُولُrlm; إِیَّاکُمْ أَنْ تَعْمَلُوا عَمَلًا نُعَیَّرُ بِهِrlm; وَلَدَ السَّوْءِ یُعَیَّرُ وَالِدُهُ بِعَمَلِهِ کُونُوا لِمَنِ انْقَطَعْتُمْ زَیْناً وَ لَا تَکُونُوا شَیْناً صَلُّوا فِی عَشَائِرِهِمْ وَ عُودُوا مَرْضَاهُمْ وَ اشْهَدُوا جَنَائِزَهُمْ وَ لَا یَسْبِقُونَکُمْ شَیْrlm;ءٍ الْخَیْرِ فَأَنْتُمْ أَوْلَى وَ مَا عُبِدَ بِشَیْrlm;ءٍ أَحَبَّ الْخَبْrlm;ءِ قُلْتُ وَ مَا الْخَبْrlm;ءُ التَّقِیَّهُ. ما شیعیان مرجعیت در را سلب و رفتند سراغ ابو حنیفه و (ع) را رها با (ع) را افضل می دانند. سکونی و نوفلی را رجالیون سنی تلقی چون را مستند می به اکرم، و این نه به این بود که این روایان و محدثین سنی بودند می خواستند (ع) را در بین سنی ها رواج دهند. چون اگر در می ایستاد آن را مرسل حساب وباعث میشد طرد و خود که هر چه از ما شنیدید می توانید به دهید. (ط - الإسلامیه)، جrlm;8، ص: 374 562- مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عِیسَى النُّعْمَانِ الْقَاسِمِ شَرِیکِ الْمُفَضَّلِ وَ رَجُلَ صِدْقٍ ع یَقُولُrlm; حَلَقٌ فِی الْمَسْجِدِ یَشْهَرُونَّا وَ یَشْهَرُونَ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِکَ لَیْسُوا وَ لَا نَحْنُ أَنْطَلِقُ فَأُوَارِیrlm; 3 وَ أَسْتُرُ فَیَهْتِکُونَ سِتْرِی هَتَکَ سُتُورَهُمْrlm; 4 یَقُولُونَ إِمَامٌ وَ مَا لِمَنْ أَطَاعَنِی فَأَمَّا عَصَانِی فَلَسْتُ لِمَ یَتَعَلَّقُونَ بِاسْمِی أَ لَا یَکُفُّونَrlm; 5 اسْمِی أَفْوَاهِهِمْ فَوَ لَا یَجْمَعُنِی وَ إِیَّاهُمْ فِی دَارٍ.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
بیت المقدس قبله اول مسلمین بوده است و خواهد بود/مردم فلسطین نشان دادند که از هیچ چیز و هیچ کس نمی هراسند

بیت المقدس قبله اول مسلمین بوده است و خواهد بود/مردم فلسطین نشان دادند که از هیچ چیز و هیچ کس نمی هراسند


به تقریب(تنا)، بین و شبه قاره ساکن با از هدف شان جان خود را نیز فدا گفت:آنها وقت است که شده راه از بیت مقاومت در استعمارگران است و شاهد هستیم که در بین شهدای فلسطینی از اعم از و پیر و و اند که از هیچ چیز و هیچ کس ندارند. وی کرد که که در روز بر سر و مصر هستند. افزود: در به بیت یا و شدن نفر از در روز دست و در کار به بیت یک آنی و ناگهانی نبود، بلکه با موافقت از و از این همراه بود. وی ادامه داد:متـأسفانه بحرین، و مصر در حق دشمنی کردند و بازپس گیری قبله اول مسلمین و دادن اختیار تام این سرزمین به صهیونیستها، از هیچ اقدامی فروگذاری نکردند. حیدرحسین با اینکه، به بیت مسلمانان ای بسیار دردآور و ناراحت کننده بود، اظهار داشت:نمی توان این حقیقت را انکار کرد که بعد از چراغ سبز از عرب بود که ترامپ به بیت را کرد. این مسائل بین با محکوم کردن فجایع روز در از همکاری از منطقه با ها و علیه ابراز تأسف کرد و گفت: و از جرایم باعث پیچیده تر شدن مشکلات و بحرانهای شده است و کار به جایی رسیده که در روز روشن را به خاک و خون می کشند. وی با انتقاد از عملکرد سازمانهای بین در افزود: سازمان های بین در فقط نظاره گر بوده و هر از چند گاه به انتشار بیانیه ای بسنده کرده اند و همین است که مـتأسفانه و متحدینش به وضوح می کنند که حق داشته است، از خودش دفاع کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : سیاسی
​بازگشت به قرآن؛ ایده اصیل سید جمال برای تحقق وحدت

​بازگشت به قرآن؛ ایده اصیل سید جمال برای تحقق وحدت


سید که به اشاعه خواهانه اش بود به نام تأسیس کرد تا طرفدارانش را در آن گرد آورد. در اسماعیل پاشا ها راه انداخت. به او بود که و مصر و و و را به دو و کردند. در و سید در مصر هیات حاکمه مصر به سید بدبین و به تحریک ها از مصر اخراج و روانه هند شد. حاضر از خود دست بردارد و با از شبه را هند کرد. به علت این روح به جهت به برود. در این شهر به را کرد. یکی از او در این شهر بود که با داشت. بعد از سه سال در به رفت و در سال 1303 از راه به آمد. بعد از سید بار به رفت و با اش را داد. شاه و سید از این رو به در او را به فرستادند. در ابتدا مشاور شد اما به مرور مورد بی مهری و چهار سال آخر عمر را در به انزوا گذراند و سرانجام در پنج شوال 1314 در 60 سالگی چشم از فروبست و در قبرستان مشایخ نزدیک تاش به خاک شد. سید و در خصوص ریشه های اندیشـه در ذهـن و عملکـرد سـید برخی معتقدند وی را بعـد از تبعیـد از بـه که در بمبی از کشتی پیاده شد و به حیدر آباد رفت، از وضع نابسـامان هنـد الهام گرفته است. دروه او در کلکته که پس از شـورش عرابـی پاشـا در آغـاز گشت گرچه چندان به طول ولی این را در او به یـک طرح در طرح که و بـا هند گردید. یکی از ا ز و ضد می باشد. سید در اول را بـا از مصر در می کند در 10، را از و از باز می و در 12، و را می کند. وی در 14، بار به و سنی و در 17، از خود که به صدر و آن سخن به می آورد. سید هم به و هم به عقیـدتی. در را در می از روی او دو قشر است: یکی و مردم. به زعم او حول به کنند. او از شاه و مصر میکرد. از نظر او حول از هر قوم و که خود کـه آن است کنند. سید به صدر . این که یک بر همه چرا که به او است از این رو که همه و دین هم جهت باشد. و آن را می دانست. سید سید بر این بود که ای که در او اند در است اما در جان ها و و خود است و اگر علی رغم و های دین شان به جای و زور و ستم شده اند جز آن ها از و شان در غلط ندارد. از این رو به طور دو را و علت بقا و آن و و آن ها می پنداشت. یکی از اصل قضا و قدر که به و شده است و به در آخرالزمان. را در ستم و و است و رفت از ذلت و شده است. بود که بیش و پیش از و نجم و ... بر کار و و می کرد و طرح یا به سخن فکر و را شرط اول قدم رفع و و می شمارد. بود که یا از به و و ذیل و رفع و آن در به بحث شد. فکر بر به همه به رسید. طرح یا نیز نزد به منزله یک در سراسر و ناظر بر احیای حس عصبیت در به علاجی در روزافزون در سرزمین های بود. روایاتی در دست است که در پی یا در حجاز یا یمن است اما معنی و مفهوم در یادآوری است که منظور آن یا یک یا نیست مراد آن است که همه اختلافات مذهبی شان را کنار گذاشته و به چنگ بزنند و حول گرد هم آمده و را امام حقیقی خود دهند. دریافت خاص از علل و عوامل مسلمین، و و به تبع تقلید و تعطیل عقل و اجتهاد و جدا شدن و از سرآغاز بود. افزون بر آن تفرق و تشتت شد و تا زمانی نیز که برطرف نشود و رهایی از شر بیرونی ناممکن است. در سایه عقل و قانون و و عدل و در پرتو اخلاق و حسنه ممکن خواهد بود شرط اول قدم با با درونی است. از نظر نخستین معلم بود و روح فلسفی را در پیکر دمید و قوانین کلیه معاملات منزلیه و مدنیه را چنانچه موجب مطلقه گردد تبیین و مضرات ظلم و تعدی که نتیجه توحش و تبربر است توضیح کرد و درخشان و آن ها را بر همه ملل و های ریخت اما در به سلطنت و و دینی، به تدریج از دور و مهجوریت شد و به کتاب مردگان و اهل قبور شد. های انسان ساز و عزت آفرین به فراموشی شد و درد و عمل از نظر گشتند دردی که در همه شئون و فردی شان بروز و تجلی یافت و از و از و شد. به و به های و آن ناشی از درک و است و بر است که او از به امر و ورود عملی آن ها به میدان سیاست و حتی دستیابی به و و یا دست کم نظارت بر ارباب و سخن می گوید. او در جایی را راهنمای نیل بشریت به معرفی می کند و می گوید: ... آقایان! و صراط بشری است... و به سبب از مفسرانی چون سر سید احمدخان که در تفاسیر خود به محتوای بی توجهی می به سختی انتقاد می کند. علاوه بر تفسیر بر فقه و و و هواداران و صاحبان آن ها که به و و سرنوشت و مدنی و از بی نیز انتقادات تند و صریحی وارد می کند. و آشکارا اعلام می کند که علم فقه می دارنده آن را به اداره دانا و توانا سازد و علم نیز می به اصولی در قانونگذاری و اجرای مدنیت بیانجامد حال آنکه دچار رکود و از و هدف خود دور شده اند. بر در تعریف موضوع، و هدف تجدید نظر می کند. و می که می به بهبود معیشت آدمی شود و پرسش از و را در مرکز خود دهد و از جزئی و انتزاعی و بیهوده ای که در آن ها نه دنیوی هست و نه اخروی بپرهیزد. بدین ترتیب نزد سید تفسیر، فقه، اصول، و مربوطه می در جهت و چرخش کنند. ﺑﻪ ﻧﻈﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﺳﺎس ﮐﺎر هر ﻣﻔﺴﺮی ﺑﺮ ﺁن ﺗﺎ در ﺑﻪ زﻳﺮ ﺑﭙﺮدازد: الف- ﺣﻘﻴﻘﺖ و ﻣﺎهﻴﺖ را ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺣﮑﻤﺖ اﻗﺘﻀﺎ ﻣﯽ در ﻣﻘﺪﻣﻪ نماید. ب- ﻟﺰوم را در ﺑﺎ دﻻﻳﻞ ﻋﻘﻠﯽ اﺛﺒﺎت ﮐﻨﺪ. ج- ﺑﺮای ﺟﺪا ساختن ﺣﻖ از ﺑﺎﻃﻞ ﻗﺎﻋﺪﻩ ﮐﻠﻴﻪ ﻓﺮدﭘﺴﻨﺪی اراﻳﻪ نماید. دـ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﭘﻴﺸﻴﻦ و ﭘﺴﻴﻦ را در و ﻧﻈﺎم اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ در روان ها و ﻋﻘﻞ های اﻓﺮاد ﻣﻮرد ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار دهد. ه- ﻋﻠﺖ اﺧﺘﻼف در ﺑﺮﺧﯽ از و اﺗﻔﺎق آرا در ﺑﺴﻴﺎری از اﺣﮑﺎم، و اﺧﺘﺼﺎص هر زﻣﺎﻧﯽ ﺑﻪ دین و پیامبری را ﺑﺎ روﺷﯽ ﺣﮑﻴﻤﺎﻧﻪ ﮐﻨﺪ. و- ﺳﻴﺎﺳﺎت الهی و اﺧﻼق ﻗﺮﺁﻧﯽ را ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﺮﺗﺮی و ﺑﺮوﻣﻨﺪی اﻣﺖ ﻋﺮﺑﯽ ﺷﺪﻩ در ﭘﻴﺶ ﮔﻔﺘﺎر نماید. ﭼﻨﺎن ﮐﻪ ﭘﻴﺪاﺳﺖ ﺗﻔﺴﻴﺮی را از ﻗﺮﺁن ﻣﯽ ﭘﺴﻨﺪد ﮐﻪ ﺑﺎ روح ﻋﺼﺮ ﳘﺎهﻨﮓ و ﻧﻴﺎزهای زﻣﺎن را ﭘﺎﺳﺦ دهد. او ﺑﺮ ﺑﺎور ﮐﻪ ﻣﺮز ﻣﻴﺎن ﺻﺤﻴﺢ وﺗﺄوﻳﻞ ﻓﺎﺳﺪ را ﺗﺸﺨﻴﺺ داد. ﻣﻔﺴﺮ ﻧﺒﺎﻳﺪ به از اﺻﻮلﮐﻠﯽ و ﺑﺪﻳﻬﯽ ﺧﺎرج ﺷﻮد و اﻓﮑﺎر ﺑﯽ دﻳﻨﺎن و زﻧﺪﻗﻴﺎن را ﺑﺮﺗﻔﺴﻴﺮﺧﻮد ﺣﺎﮐﻢ نماید. درﺑﺎرﻩ ﺳﺪ احمد ﺧﺎن ﻣﯽ ﮔﻮﻳﺪ: ﭘﺲ از ﺁن همت را ﺑﺮ ﮔﻤﺎﺷﺘﻪ هر ای ﮐﻪ در ﺁن ذﮐﺮی از ﻣﻠﮏ و ﻳﺎ ﺟﻦ روح اﻷﻣﻴﻦ ﺟﻨﺖ و ﻳﺎ ﻧﺎر و ﻳﺎ ﻣﻌﺠﺰﻩ ای از ﻣﻌﺠﺰات اﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻣﯽ رود ﺁن را از ﻇاهر ﺑﺮﺁوردﻩ و ﺑﻪ ﺗﺄوﻳﻼت ﺑﺎ ردﻩ زﻧﺪﻗﻴﻬﺎی ﻗﺮون ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن نماید. منابع 1- جمالی، صفات الله (1350)، و مدارک اسـدآبادی، قم: نشر طباطبایی. 2- رحمانیان،داریوش (1387)سیدجمال و اسلامی،اطلاعات و معرفت، 5. 3- ﺻﺎﺣﺒﯽ، محمدﺟﻮاد (1381). ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ های ﻧﻮ اﻧﺪﻳﺸﯽ دﻳﻨﯽ (درﺁﻣﺪی ﺑﺮ ﺗﺎرﻳﺦ ﮐﻼم ﺟﺪﻳﺪ)، قم: اﺣﻴﺎﮔﺮان. 4- گارودی، رژه (1376)، سید الدین، و اسلامی، فصلنامه و معاصر، 23-24 5- محیط طباطبایى،محمـد (1370)، اسدآبادى و بیدارى مشرق زمین؛ به کوشش و هادی خسرو شاهی، تهران: دفترنشر اسلامى. 6- در سید (1396)، خبرگزاری تقریب (
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
حاکمیت فرهنگ مسجد، موجب کاهش ناهنجاری‌ها می‌شود/ تنها به داشتن هیئات مذهبی اکتفا نکنیم

حاکمیت فرهنگ مسجد، موجب کاهش ناهنجاری‌ها می‌شود/ تنها به داشتن هیئات مذهبی اکتفا نکنیم


گروه ـ کرد که مسجد، قطعاً موجب کاهش ناهنجاری‌ها، اختلاس‌ها و تبعیض‌ها می‌شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
آیا نباید برای اصلاح آموزش عالی نگاه از پایین به بالا داشت؟

آیا نباید برای اصلاح آموزش عالی نگاه از پایین به بالا داشت؟


به (ایبنا) نقد و از تا با حضور مقصود فراستخواه، عضو و و رضا عضو و در سالن خیام خانه اندیشمندان انسانی برگزار شد. در ابتدای این با به سخن ارسطو که من استادم افلاطون را اما را از وی می گفت: را را دارم. در با به شخصیت و به ویژه از تا افزود: دو بخش اصلی از تا است که در بخش اول از به به این که به عدم تعادلی بچه ها ایجاد می کند است. در بخش به به یک شده که و است. این در با از یک سنت می داد: های ما بی سنت یا به بی در از یک سنت نیستند. سنت داشتن و یک ضرورت اما در یک دبستان مطالعه می کنند. در کل خواننده با مواجهه می شود. وی با به از تایپی گفت: در از نام علم و بوردیو شده است که آن علم علم و است که امیدوارم در ویراست های بعدی شود. عضو هیات و با در متن بدون مستندات افزود: در متن کتاب، است که مستند که این می شود که به استناد چه روایتی می توانیم این را بگوئیم؟ مثلا است. یا در شده است که در تام که این تام به چه یا شده است که و که این امر است. شد: این در ای از هستند. اما در عین حال به که می دهد و است. در به نام است که ضرورتی ندارد. در که مربوط به های ارجاع به مربوطه داده شده که تصحیح می شد. به وی، حاضر در برگیرنده یک سلسله مباحثی است که با سنت خاص خود به است که این مباحث به شناخت ما از کمک می کند. در ما نیازمند رویکردی در مان توسعه هستیم. در پایان سخنانش با به کرد: علیرغم در که به خوبی اما در قسمتی از نگاهش به است که فردی یا دستوری از بیاید و آن را کند. من از این است که آیا لازم به جای ما مان به از باشد، به پائین و در سطح به این مسئله شود؟ به در سخنران این رضا عضو و بود. وی با به به اقتضای کار و تخصصش به بخش دوم قسمت تا می کرد: در به شده اما هیچ اطلاع رسانی های است که بهتر بود این امر می شد. دوم های کارایی است درحالی که به ها نمی و درواقع به محتوی می پردازد. یا در و که از و وی افزود: در متن بین و را نمی کند و اینها در هم آمیخته اند. نقش در این معلوم که در گفت: در چهارم این بخش، به در به چشم می خورد و جای این قبل از می بود. روش به این و به ها که در است نیست؟ هرچند می دانم که روش است اما در این روش به است. وی کرد: در ای به های اساسی شده است که های و نه های نظام کلی عالی، که این می توانست اولین و براساس آن چیدمان می شد. با در روش به نتیجه شد: در بین سازمان و نهاد قائل است. میان رشتگی است که چیست. به انتقادها در این از تا به از ها داد و گفت: به نگارش شود. طبیعی است که این در های گذشته شده اند و ضعف هایی هم دارد. به این که آموز یک است کرد، اما جالب این است که معلم خود قبلا این را است. افزود: ضمن مواردی که در سه چیز را به ما یادآوری و تدریس که مورد دانشجویان باشد. ما را به شیوه خواندن دادند، دوم سنت را که مهم است و سوم آموزه چگونه نقد کردن را و گفتند که نقد به معنای مچ گیری نیست، چیزی که متاسفانه در های ما متدوال شده است. من در سخنان می توانم که های ما در بهترین حالت بان هستند. وی افزود: ای که تام فرمودند من با به آن ام و به آن را داخل گیومه گذاشته ام و که تام ممکن نیست. که تام عملی نیست. در با به نقد مبنی بر نبودن روش در گفت: است که روش مشاهده نمی شود اما یک نوع روش اما که نباید خودمان را اسیر روش کنیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
حماقت‌های بی‌پایان ولیعهد با پول نفت!

حماقت‌های بی‌پایان ولیعهد با پول نفت!


"تنا":: هر چند از همه های و با می اما بن سلمان با اتکای بر تنها سلاح اش سعی در به کند. در می از های با را روشن سازد: پول پاشی جلب در برابر جلب های کوچک و دارای ضعیف از حربه می کند. حال یا این پول ها به جیب نظر می رود و یا نظر می شود. به هر جهت و در این می بیش از 100 به بیش از 100 شده تا در هر ای اعم از ای و ... در بین بگیرند. از این بخش از به جیب و یا می رود که در کنند. بر در ضعف ها و ها در و در از های این ها هستند. با در و در این نیز مند به است تا با های به هر نحو از در منصرف شوند. در کنار این هایی از سوی ها با حضور و تقویت در سازمان های اقتصادی، از جمله ممانعت از ارتقاء در مبارزه با پولشویی موسوم به fatf نیز صورت می گیرد. تخریب در این نیز ها با در آسیا و اروپا رقابت شدیدی را پی گیری می و با شیوه های پیشنهاد های پرسودتر، به ممنوعیت معامله و به لغو قراردادهای با آنها، سعی در منزوی در و از بین بردن سود های آن دارند. دیگر در به را نیز می توان موارد ذیل ذکر کرد: - کاهش تکیه بر نیروی کار در خلیج فارس یا کسانی که با ج.ا.ا همدلی داشته و امکان دارد نقشه های را به اجرا در آورند - بر وجوه خمس شیعیان و تشویق آنان به صرف خمس نیازمندان در همان و عدم به مراجع دینی - پایان به تسلط تجار بر به منظور از انحصار و تشدید کنترل و بر های ایران، به ویژه در بیمارستان ها، مدارس، شرکت های بیمه و مستغلاتی که با تملک قرار می گیرد. - فعال نمودن کلیه منابع اطلاعاتی در اهداف امنیتی- نظامی، قراردادها و پروژه های - از زائران عرب به و بر از توریست از آن به جزیره کیش - اعمال بر مبنی بر اخراج ایرانیان مقیم حسن حنیف
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
کلیسایی که قبلا مسجد بود

کلیسایی که قبلا مسجد بود


ها می که سپس وقت آن را به و بار به است. هر روزه مؤذن مسلمان با لباس اندلسی قدیم در اوقات نماز مسلمانان و حتی در زمان نیایش مسیحیان به این می آید و اذان می گوید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
بدترین صفت اخلاقی دروغ است/ دروغگویان مؤمن نیستند

بدترین صفت اخلاقی دروغ است/ دروغگویان مؤمن نیستند


گروه - در صفت و ریشه بسیاری از گناهان، دروغ است؛ خداوند فرموده است که دروغگویان مومن نیستند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
پست در دولت تدبیر و امید به شرایط مطلوبی رسید

پست در دولت تدبیر و امید به شرایط مطلوبی رسید


یزد- ایرنا- پست یزد گفت: در بر پست در آغاز فعالیت دولت تدبیر و امید افتاد و آن تدوین اساسنامه جدید پست به‌عنوان ملی بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
ما فقر فضای رسانه در کشور داریم / هیچ نهادی مسئولیت ساماندهی به سواد رسانه را برعهده نمی گیرد

ما فقر فضای رسانه در کشور داریم / هیچ نهادی مسئولیت ساماندهی به سواد رسانه را برعهده نمی گیرد


حجت ذکریا با در و از های و بر گفت . وی تاکید داشت که باید قبل از آنکه عمق فاجعه خبررسانی های بیشتر از این شود نهاد یا ارگانی مسئولیت آموزش سواد ای را برعهده گیرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : 7 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری برنا
موضوع : کل اخبار

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم خواندن رمان ماه مه الود از پرستو.س دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ تنها موندم مجتبی الاله