بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب داخل



الگوی تقابل بازیگران منطقه ای و فرامنطقه ای در منازعات داخلی سوریه و عراق (2015-2011)

الگوی تقابل بازیگران منطقه ای و فرامنطقه ای در منازعات داخلی سوریه و عراق (2015-2011)


منازعات و پس از جدیدی از کشمکش و تقابل های منطقه ای را به وجود آورده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
مولفه های قدرت ملی در ایران معاصر

مولفه های قدرت ملی در ایران معاصر


تهران-ایرنا- در و طی دهه در سه سیاست، اقتصاد و فرهنگ پی ریزی و پیگیری شده است. بسترهایی که به عنوان بنیادهای قدرت ملی، نیازمند تقویت و توجه هستند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 10 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : سیاسی
معاون وزارت علوم: روند اندوهگین سازی جامعه تشدید شده است

معاون وزارت علوم: روند اندوهگین سازی جامعه تشدید شده است


- - تحقیقات و فناوری گفت: روند اندوهگین کردن جامعه در این سالها تشدید شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 13 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
ارزیابی 10 دستگاه منتخب در «اقتصاد مقاومتی»/ ستاد فرماندهی اقتصاد مقاومتی از 100 نمره 18.3 گرفت

ارزیابی 10 دستگاه منتخب در «اقتصاد مقاومتی»/ ستاد فرماندهی اقتصاد مقاومتی از 100 نمره 18.3 گرفت


به خبرنگار خبرگزاری فارس به رصد و در و در سه را با و ایجاد پایدار» با همکاری کمیته مجلس شورای اسلامی می کند. این در سطح است که می شود و در آن به و با به شد. سال 29 ماه مصادف با سالروز ابلاغ های کلی (روز مقاومتی) در سالن بین المللی ابوریحان دانشگاه شهید بهشتی در حال است. در این «مسیر فرمانده ایران» عرضه شد. در این که محصول مکتوب در و اجرایی آن در ضمن نقد و به 10 در 95 و دار شده است. در در این در ها، تا شود شده ها، تا چه در راستای است. در فصل اول به تاریخچه طرح گفتمان در و شده در این راستا طی 7 سال شده است. اصول، های ابلاغی و پیشنهاد شده مطرح گردیده و این مباحث در چارچوبی تحت «دکترین شده است. در فصل دوم، طی 2 سال رصد و است. در این فصل ضمن 3 ماموریت به «فرمانده» ایران، شده این از آغاز شده و نحوه نظارت و و های عملکرد شده بازبینی است. 3 از اقدمات عبارت از های حمایت از توسعه صادرات غیرنفتی، مصوبات و رونق و شده است. در فصل سوم به بخش از 10 که نقش اثرگذار و قابل توجهی در دارند، به شده و های آنها در است. * بر 95 و دار در این هر یک از 10 بر های در و های کلی و در این تحت و از های و کسب نظر از به در و آن با شده است که 95 را می شود. این بر در سال 1395 شده در این فرمودند: «در آن که یک کار است. و خب یک در در بخش های این که این که خب [امّا] از که در نظر یک کار یک کار است.» فصل سوم می دهد که های هر یک از ها در تا چه در جهت و جزو و می شود. بر این به هر یک از ها، یک اختصاص شده این به 100 های با و به ها در را می دهد. * 10 چگونه شدند؟ در این بار در کشور، های از منظر دار و است. به های هر در 10 به نمونه شده است که 75 از های را دارا هستند و در مجموع، 149 غیرتکراری دارند. تمامی ها و قوای نظام در نقش آفرینی کنند، اما پر واضح است که ها، نقش مهم تر و ویژه تری در این دارند. که این نیز وجود داشته است که های های از میان و دارترین شده باشد. هر یک از 10 بر های در و های کلی و در این تحت و از های و کسب نظر از به در و آن با شده است که 95 را می شود. سپس در این چارچوب، های هر سنجیده شده و در سه دسته و دار»، و و مبهم و کلی» است. در است هر به جای که طبق و می شود و در شرایط عادی و به شده تا در مقاوم تسریع گردد. البته و نیز قطعا مهم و به و می انجامد و در عمده موارد هم اما حرکت ها و در مسیر و حائز و لازمه است. در این در سال 1394 فرمودند: «بعضی از کارهایی که شده، مربوط به نیست، اگرچه حالا شده بالاخره یک و را به شما که این را ما کردیم؛ جزو کارنامه‌ی در زمینه‌ی مقاومتی؛ درحالی‌که این نیست. از هم ارتباطی اصلاً به ندارد؛ این مقدار کافی نیست.» آیت الله خامنه ای در سال 1395 کردند: «در آن که یک کار است. و خب یک در در بخش های این که این که خب [امّا] از که در نظر یک کار یک کار است.» * نتایجه 10 در بر های در این اینکه هر چه ها را اجرا کرده، در چه مرحله ای و چرا از ها در سال جدید حذف شده نگرفته و اصل بر پیشبرد گذاشته شده گزارشی در این نشده است. در این انطباق های شده 10 با و و دار آن شده است. بنابراین، در قسمت پایانی هر بخش با هر دستگاه، دو عدد به شده است. اول می دهد که چه از و به در دستور کار نظر و در چند از اصلی، دوم نیز می دهد که این ها که در و می گیرد، چه از کل های هر در را تشکیل می دهد و مشخصا، چند از به آن معطوف شده است. بر این اساس، امتیاز هر یک از 10 از حاصلضرب دو عدد مذکور به (از 100) در زیر شده و ها با این شاخص رتبه بندی شده اند: این می دهد که های هر یک از ها در تا چه در جهت و جزو و می شود. این به 100 های با و به ها در را می دهد. 10 بر در این برابر با 18.3 است و لذا، 5 بالاتر از حد و 5 پایین تر از حد اند. به شاگرد اول با 43.4 از 100 در صدر دارد. این می دهد که است به بازتعریف های خود و های مهم و دار را جایگزین های فعلی هر نماید. * 95 و دار به و دار به هر یک از 10 در ادامه به تیتروار است. * کشاورزی: 1- افزایش محصولات
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 15 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : اقتصادی
مختصات جنگ انرژی در غرب آسیا

مختصات جنگ انرژی در غرب آسیا


متعاقب و در که به شده دولت می‌کوشد آسیب‌های ناشی از تحولات را با بهبود وضعیت اقتصادی مردم از طریق جذب سرمایه های خارجی در بخش نفت و گاز جبران کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 16 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
مشکل در انتقال درآمد نفتی عامل گرانی دلار/ تنزل 25 درصدی ارزش پول ملی

مشکل در انتقال درآمد نفتی عامل گرانی دلار/ تنزل 25 درصدی ارزش پول ملی


نماینده مردم و در گفت: را به منتقل کنیم تا بتوانیم پاسخ‌گوی تقاضاها و نیازهای متقاضیان ارز در باشیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
افزایش قیمت خودروهای داخلی در بازار/ پژو پارس 2 میلیون گران شد+ جدول

افزایش قیمت خودروهای داخلی در بازار/ پژو پارس 2 میلیون گران شد+ جدول


محدودیت عرضه از سوی با فرا شب عید این خودروها در شده است،به طوری که این رشد در مورد پژو پارس تا 2 میلیون تومان نیز رسیده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : اقتصادی
افزایش قیمت خودرو تا 1.5 میلیون تومان+ جدول

افزایش قیمت خودرو تا 1.5 میلیون تومان+ جدول


انواع 500 هزار تا 1.5 میلیون تومانی قیمت ها بودند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : سایر موضوعات
لیگ قهرمانان و جام جهانی روسیه/ سخت‌ترین روزهای فوتبال در راه است!

لیگ قهرمانان و جام جهانی روسیه/ سخت‌ترین روزهای فوتبال در راه است!


با تیم ملی پیش از جام در سال نو میان این بازی‌ها و دیدار پرسپولیس شکل خواهد گرفت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری ورزش سه
موضوع : کل اخبار
بلایی که دیابت بر سر جنین می‌آورد

بلایی که دیابت بر سر جنین می‌آورد


متخصص بیماری‌های غدد و با به و در ضروری است، گفت: سبب ماکروزومی جنین می‌شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : اجتماعی
تداخل دیدار ایران - لیبی با پرسپولیس – سایپا

تداخل دیدار ایران - لیبی با پرسپولیس – سایپا


با تیم ملی پیش از جام در سال نو میان این بازی‌ها و دیدار پرسپولیس شکل خواهد گرفت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری ورزش سه
موضوع : کل اخبار
رهبری مجوز بازشماری تمام آراء را هم دادند، اما موسوی پای کار نیامد/ «برجام» یک معطلی برای کشور درست کرد

رهبری مجوز بازشماری تمام آراء را هم دادند، اما موسوی پای کار نیامد/ «برجام» یک معطلی برای کشور درست کرد


به گزارش احزاب مهمان این خط» علی بود. متن زیر مشروح صحبت‌های آقامحمدی در این است:  دکتر؛ نام شما با گره است به این ایام بعد از کلی که شما از جمع‌بندی‌ها را به در در این کار را می‌دهید. در این کلی در این کرده‌ایم؟ به نظر آن که بشود هنوز است. در مجموع به سایر سیاست‌ها، موفقی اگر چون آن شکل و به کار کرده‌اند و کاملاً شده که چه کرد. در طبیعتاً یک مهلت دو ساله‌ای را از دست دادیم. به نخیر. در اوایل جدی نپرداخت، ولی بعد از آن که روی خط و شد که این کار شود و خود پیگیری این کار شکل است. است که چه را دهد، ولی در برخی قسمت‌ها چون اقتصاد، آن و یا که شده این کار شود. چه؟ چه است که هر در اثر و آن است که نمی‌کند. فرض در خب این این یک حالت بدبینی می‌کند. این را چه کسی بدهد؟ فرض ژست این را که کند مچ را که جا چه خب نمی‌کند. یا انتخابات به نمی‌کند. این اطمینان را و این را در چون برنامه‌ها در دست ما هست بود سر سر اما به چه که فکر چه که... یک را که خوب نیست. چه در هر یک عده سود و یک عده ضرر می‌کنند. این طیف را دربرنمی‌گیرد. فرض مهر 45 شد، این یک کرد و ضرر کردند، اما دو میلیون نفری که را سود بردند. در این است که عدالت‌بنیان‌ شود. اگر نفعی به ضعیف‌ترها برسد، به همه نفع ولی اگر است شیبی به سمت ضعفا باشد. خب طبیعی است که اغنیا خوشحال نخواهند در این آسیب می‌بینند. در شما چه در 40 به پول ماهیانه این همه حرف که آقا این و کم است و بدهیم و ندهیم و خوب است و بد ولی دو سه این، ارزان می‌فروشیم؛ آن دوسه چطوری برعکس! هر کسی که می‌برد، هر کسی که گازوئیل شوفاژخانه‌اش می‌برد. یک گفتید خوب که این نقشه شود و برهم نریزند. یک کند. در نظام، یک نظارتی شده است. فکر این شورا این را پر این است. آن را دهد! نه، من را می‌گویم. اگر او ما ولی و ندارد. که به چه به آن چه کار کنیم. فقر چه و این کار را دهیم. چه اگر در سه را سه تا 8؛ 8 نرخ رشد که یک است و همه روی این نظر دارند. و همه این است که 8 هم و هم است. با 8 ما بر حسب که یکی دو سال ولی اگر طول این و را متوسط 3 و خرده‌ای یا 4 داریم. یکی هم است که 8 که در حقیقت یک محیط باثبات را این هم شده است ولی پایداری را است. به رشد این می تواند پایدار باشد. اگر تدابیری شود که فعالیت‌های جذب خوب کند... و رکود هم نکند! نه، اصلاً فعالیت‌ها را بورس شود. لذا مجموعه را با هم درنظر این سه تا 8 را هدف و و برسیم. این را رصد اگر رها و بعدها بشماریم و نشد که چشم‌انداز شد. یک به نام که سیاست‌ها را می‌نویسد و تنظیم و مقام می‌کند. ولی این و این این است که آن کاملی باشد. در که عقلای همه طیف‌های توسط منصوب شده‌اند، رفع این شده این کار شده است. در بحث بودجه دولت، بحث را آماده که روی کار را بحث که روی چون اگر روی این برویم، خودبخود چون یک عدم مغایرت است و مغایر نیست. یک این هدف را محقق یا خیر. روی این کار می‌کند. از منظر علی آقامحمدی، فسادی که سازمان‌یافته هست یا نه؟ گفت هست و هم گفت نیست. به معنایی که مرکزیت و که بنشینند با هم منظمی دهند و حمایت‌های همه جانبه از آن گیرد، نداریم. ولی ارتباطی بین که اهل این یک رشته در جاهای شکل است و این خطر است. وکیل با قاضی با مدیرکل حداقل ده نفر باهم که با هم حواله دهند، ولو این که کم باشد. ولی که نطفه این بدانیم خطر آغاز شده است. است با یک ریسکی همراه ولی آن به اندازه‌ای که طرف بترسد. به آخر در صورتی که در یک اداری ارائه اساس این است که نگیرد. ما در که اگر فرد کرد از کار برکنار هیچ که این فرد امینی ناموس، مال، جان و را دست کسی که است. از لحاظ قانونی این را چه کسی شود. همه خدا زن و بچه خب از اول بدانند زن و بچه اگر این کار را کرد، است. فکر می‌کنم که این خطر و با هم در ادارات و می‌شناسند و تست و با هم مشکلی یا نسخه بنویسد جا این می‌داند باز کند. است جان کسی را به دکتری اید و این با و دارو را او می‌فرستد. چند کم ولی این می‌افتد است. شما را عملکرد را اثر مثبتی داشت؟ در یک جاهایی اثر داشت. در تشدید است اثر داشته، در بازگشت نفت اثر است. ولی یک معطلی بیخودی این به می‌کرد. همه تخم مرغ ها را در سبد می‌گذاشت. شما به و یک و یک سر که این ولی این را طرف به به است. ولی که این هیچ غلط ولی کار که باز شدن و نیفتاد. ما عمل که ولی چون این و فکر روی این را این روش نبود. از این ایم و هم باز روی این و را دهد. را رفع فقر را کم را ببرد. پس شما را این ما در که شده و که در نظر "رشد را رفع این از است. در اول رشد کرد. اول رشد را داد و دوم این بین عده شود به برسد. به که را عوض کنیم. و هم نباشد. کار چرا هم کنند. مگر در شکل مگر را شوند. تکی کار است. را و با و شده با خوب شود. این است که می‌شود. همه فکر از شود و ذهن به سمت می‌رود. در هم سعی که بو یا خیس و اینها. پس است ولی دهیم. یا شده را بیاوریم. از به چه از وام بدهید. ولی چرا و و و همه هم در هر هم دارد. پس را ما نمی‌کنیم. را کسی که است. اگر 4 شد و ما 18 شد است که نمی‌خرند. است چون سود است و می‌شود. این است که 14 است و سود شود و 13 درآید. یا کار را یا حجم را یا را عوض کنید. روی کار کنید. کمک کند. پس کل این عمل و طرز فکر کند. این را نخیر. را و در این ولی کند است. این را و یک آن را به از اسم به نه در شود که است و این خوب است و آن بد است. ما به چه بچه با فوق و در ما یقه هم را که به درد نمی‌خورد. شما اهل فن در یک بیفتد. شود و بعد ما کنیم. خیر. است. در صدا و شده است. اصلاً؛ ببنیدی شما شهادت این گونه نهادینه‌سازی می‌کنید. از هر زاویه می‌آیید این که بحث جان است. شما روش مملکت را عوض این به راحتی یک سخنرانی، یک میزگرد و غیره حل نمی‌شود. فرض صنف می‌آید می‌کند. شما و هم می‌کند. او در میرداماد می‌فروشد و شما نمی‌توانید؟ دلایل را بحث کنیم؛ این است. به کلی یارانه و کمک می‌دهد. اصلا! من رفته‌ام را دیده ام، نیست. هیچ کننده‌ای که کمک نمی‌شود، بله است در تحقیق و توسعه یا بین دولتی کمک است در گرفتن به او کمک کنید. دیپلماسی است که در بیان کردند. ولی این که پول دست کسی در نمی‌آید. در تسهیلاتی هم که هم ضعف داریم. نمی‌گویم نداریم؛ همه ما یک حرف بزنیم. نرخ رشد 8 در ICT 19 نرخ باشد. ما ششم و همه چیز شده است. پس ICT 19 رشد را از کجا دارد... منظور شما این است که این دغدغه همه بشود، ولی این را از من به یک شاگرد که یکسری دغدغه‌سازی‌های این چی؟؟ این دغدغه‌سازی‌ها، ماست؟ خب من در به جای آن را برجسته نحوه... این سوال را می‌کنند! این را می‌فهمیم که این است. در مواجه‌ای که شما نیستی؛ جمله‌ای که شود. است که رفراندوم در است و به و نگهبان و در رابطه با هم هست، در ابهام حرفی زده و است. در دین که این را بگوید. حریم و دین است و کرد. من چون ذهن‌ها را ایم، با ایم ولی ما است. با مواجه به آن معنی که در ذهن ما که است محدود شده، اما پول خرج کنند. چون این کار و درآمدی ولی کار او کم شده کار به او نمی‌دهند، که دهد. اگر پول داشتند می‌کردند، گران‌تر هم بود می‌خریدند، ولی قدرت سرمایه‌گذاری است خب است وضع بد شده است. می‌گویید روی موضوعی که حرف بزنیم، حرف بزنیم. و آن که کنیم. همه را که حساس هدف این که پیروز شود یا شکست بخورد. ما به رکن است و است پس چه و چه نخواهیم. همه ذیل می‌شوند. این و روشن است. آن چه مهم است این است که چه کند. اگر داد می‌شود. من کارمند هستم و بگویم، اگر حرف ما از کنیم. لذا بهترین راه را این می‌دانم که بحث را محور دهد و مدونی و همه این کار را بکنند. در هر برنامه‌ای هر کسی بداند چه در سمت و سو می‌کند. در کل و را در راهبردی که شد می‌دانید؟ من ندارم، چون کلیت کار می‌برد. مدت با در عالی امنیت ملی کار کردید. است یا دارد؟ رئیس‌جمهور شده و فرق است. (می‌خندد). آن کمیته‌های را و در 16 سال مرتب با کار کردیم. در هم با کار می‌کردیم. اول تا سوم؟ بله. در هم داشتیم. طولانی با هم داشتیم. در با شخص یک داشته‌ام. این التهابات ارز قابل پیش‌بینی هم بود و هم نبود. بودن، به این که کنترلی که می‌گفت ثابت نگه و به تدریج اجازه مناسب بود از یکجا و زد. ولی و برویم و می‌شویم به ضعف در است. در این گیر و دار، در معاونت ارزی کرد و بعد از آن، در با حوصله است والا کند و هم می‌کند. این که یابد و به تعدیل شد. در نقطه‌ای که پول دربیاورید نیست. یک خودرو و و که پول درآورد سپرده در است که آن هم با به بحث موسساتی که پیش قدری را است و طرف به آن همه پولش را بگذارد. است 8-7 بین با سودی که عین نرخ رشد 8 این هم 8 را می‌برد؛ فقط این بوده است. ولی آن قلمبه‌ای و بود در ارز این را عده ای و به این سمت و سو خواهند رفت، به این فضا شد و مسلط و جمع کنند. به موسسات چه کسی پاسخگوی باشد؟ احساس نمی‌کنید در این زمینه رسیدگی به کار کم‌کاری شده و جدیت نبوده اگر واقعی به این در نهاد و قاطعیتی که را نداریم. همه علما و خطر ربا و جریمه دیرکرد ولی سود نمی‌کنند. بیش از 180 سود به اشخاص سپرده‌گذار می‌پردازند. عده‌ای به کار و از این طریق ارتزاق می‌کنند. این پول از کجا دربیاید؟ یکی 20 تا 25 سود 4-3 هم خود این 28 و تولیدکننده‌ای که این را می‌گیرد، چه دربیاورد که این را بازگرداند؟ پس است تا چه می‌شود. پس بازنمی‌گرداند! این را چه کسی می‌دهد؟ این می‌زند. این رفت و برگشت است این دو یا یک باشد. که بتوانند روی این کار کنند. ما یک اشتباه داشتیم. تعاونی شده بود این که بین کارکنان یک موسسه و بین مجموعه‌ها و داخلی خب شدند. پول این چنینی پول من را و به شما می‌دهد. پول است که به ما پس آن سود آن پول است که داده. این را به رباخوار بگیرید، نه با او مسامحه کنید. روز اول او را بگیرید نه این می‌دهد. بعد به من پول بیاورید و به شما می‌دهم. است شرط می‌گذارد. اختیارات را ببندید. حکم قضائی ندارم. تا بخواهید این کارها را بکنید طرف پول را برداشته و است. پس و و و عملیات است. و امیدوارم این کندی که چراکه "سه فوریتی" را اینجاها گذاشته‌اند. متولد 1330 هستید؟ بله. 16-15 سالگی به مبارزه پیوستید. از سال سوم راهنمائی بودید، انشاء که چه کاره و شما می‌شود. چه نوشتید که شد؟ ما معلمی که از کرمانشاه بود و تبعیدی چپ و مارکسیستی بود. این سرکلاس آمد و گفت بنویسید در آینده چکاره شوید. ما هم شهرداری در و ظاهری بسیاری بود. بازارها را رنگ شاطر نان خوب سر نانوا را در تنور می‌کرد، می‌ایستاد نان را می‌پخت، از او هم می‌بردند. من بنویسم انتقادی کنم؛ نوشتم می‌خواهم شوم. اگر این چنین شوم رنگ ماشین‌ها را عوض آتش‌نشانی را قرمز و آبی چون این ما از عدالت ما هم با بچه‌های یکی از خوانین و من به نظر خودم بهتر از او دستور دادم، اما به او 17 داد و به من 15 داد. من این گران بود. من که می‌شوم این ما هم بازنشسته و در یک سوپری و نشانی هم دادم. من هم تلافی از او بکنم؛ فکر روزگار بود. که شد و تعبیراتی بدی هم این هم فرد گردن‌کلفتی بود. او بلند شد کف زد و ده دقیقه بچه‌ها را به کف برد. که شد من نشستم و یکی به پای من زد و گفت: پسر! من ننه‌ام مرد گریه نکردم ولی تو من را گریاندی! به ما 20 داد و در کلاس‌ها از ما کرد که من ناچاراً سراغ رفتم. هر چند من ریاضی‌چی و ذهن من با جور نبود. این ما بود که به ما نهیبی زد که جابه‌جا و الزاماً بلکه اراده است و حتماً این کار شود. این جابه‌جایی من در ریاضی به با آن تغییر، یک کلیدی بود که واقع شد و من فکر نکرده‌ام را که نتوانم. چه سالی سال 55. 25 بودید. بله. شدید؟ من همکلاسم در بود و بعد از که زندان را و فراری شدیم، پیشنهاد را یکی از همکلاسان مطرح کرد و شکل گرفت و کردیم. عقد را چه کسی خواند؟ عقد را در فاضلیان ما خواند که جمعه ملایر بود. 250 گرم نقره بود و یک کلام مجید. تا عاشقانه نوشته‌اید؟ ننوشتم ولی عشق کامل در دل من هست و هر روز شد. ریشتان را رنگ من این کار را نمی‌کردم، پیش آمد. شد که به و به من این است که می‌زنید، رنگ می‌کند. من هم کردم. کسی هم و من کمی زدم و فکر خودکار همه می‌کند. رنگ بی‌ربط مزخرفی بود و اینقدر را خراب کرد که ماندم چه کنم. بعد کمک گرفتم که چه کنم. حنا گذاشتم و خراب‌تر شد. نمی‌توانستیم از بیاییم. به خدایی زنگ زدیم و گفتیم چه کنیم. ما را یکجوری و بازگرداند و رنگ‌ها را کرد. در این هیبت درآمدیم، دیدیم این و دادیم. (می‌خندد) یک روز قبل از رحلت من به آرایشگاه و بعد به بحث داغی هم بود. من را صدا کرد. قبل از آن هم تند با و ایراد بودم. و این موها را کرده، به او این کار را نکند. (می‌خندد) من به آرایشگرم و دیگه هر می‌رویم من هوای را دارم. شما اول در شدید. بله. هم در چهارم و پنجم بودند. شدند؛ که تاسیس شد، و من بودند. بعد به آمدم، چون خانمم علامه درس می‌خواند. تحصیل به آمدم و در صابون‌پز‌خانه شدم. که به تور اول خوردم. در مدنی فلانی شود و خلق‌الله جمع و ما و رای آوردیم. 28 27 بودم. در مجلسی که خاص بود و همه در بودند. یک تعدادی جوان بودیم؛ انصاری، مهاجرانی، الویری، من، عادل اسدی بودیم. از شیراز بله. فکر می‌کردید شود؟ نه، خب در انجمن او ناحیه ای بود که ذهن ما را بود ولی با او کار کردیم. در اول عضو ای که بود. ما یک که رجائی، من، توکلی، منوچهر متکی، پرورش بود و جزو فعال‌ترین اول بودیم. رجائی در جمع ما کلید خورد. ما تیمی که با که حزب با به شدت مخالفت و که پذیرفته نشود، چون در آخرین توافقات رسیده بود که بپذیرد. چرا مخالف چون می‌گفتیم کسی بیاید که قاطع‌تر و خطر ما واضح بود که بنی صدر نیست؛ من را در جلسه‌ای که منزل پدرشان شناختم. فامیل‌های هم آنوقت هم حجاب اجباری و همه جمع بود. از فامیل‌هایش همه جور در آن بود. که بنی صدر شد، من هم کار دست من بود. بنی صدر آمد و فامیل‌ها رفت. من دیدم بلااستثنا با همه خانم‌ها دست داد. در این میان یکی نامحرم هست دیگر! همه که محرم نیستند. من همانجا فهمیدم بنی صدر مقید نیست. شما است. با در آن شدید؛ اختلاف سلیقه‌ها از آن که دعواها شد، چون از حزب (جمهوری اسلامی) بودیم، هم یک دعوای سه جناحی راه افتاد. یک جناح شد، البته آقا را در آن تیم کار کردیم، چون آن اطلاعات رضایی بود و ما روی این خط که رضائی شود. دعوا که شد، سه شد. یک و محمد سلامتی شد. یک شد که وسط بود. یک هم و و بچه های اینطرفی شد. لیدر و شدند. این وسط بود و کسی با او کار نداشت. تیم به من را داد و را هم به متکی یا کسی داد. ما با این دو تا حرف می‌زدیم و به می‌آوردیم، چون کار این دو بهم تلاش هم شد که دوباره شکل که آن افتراق به سرانجام رسید و کاملا از هم جدا و آیت راستی کاشانی هم از حکمی و آن بساط کلا در آن مقطع جمع شد. دوران جبهه و جنگ را هم درک قرارگاه خاتم بودید. سال 64 من شدم. همزمان در کمیته‌ای که ریاست وقت - حضرت آقا - یک عضو شدم. از سال 71 مسئولیت کار و را در دست داشتم. جنگ هم با و - مراوده بله. من در آن مدت را تشویق چون تا آن نرفته بود. که رفت من قول یک ماه بعد می‌آیم. بعد از ان تا 71 که شدم، من یک سفری را به چون در آن مدت کار شد و کلا کردها از رفتند و را گرفتند. در بارزانی‌ها در کرج که شاه با را به کرج آوردند؛ بود. از با نه، ما آن وقت نداشتیم. در آن با بود و پشیمان شده بود. قبولش نمی‌کرد. نامه به بود و این را به من که برگردد. من با از به کار و ما هم سر شروطی با هم و کرد و ما هم او را به ضدیت با بازگرداندیم. به بازرانی در دست شده بود و را به او نمی دادند. این انصاری که معاون خارجه آن در آذربایجان غربی بود و جلائی‌پور که جزو اصلاح‌طلبان است آن در بود. بچه‌هایی که آن در فعال و همه ضد این بودند. ما را وسط و اسلحه و دست او را باز و درگیری کردیم؛ آن را دارد. مشکلات و  را شما حل بعدا و کشت‌و کشتار وسیعی راه افتاد، من این کار را کردم. آن سال 74 که سفر تا به حال در از هیچ کسی حتی از خود رهبرانش هم اینچنینی بودند. سرتاسری شد و یک در جمعیت آن
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سیاسی
مدیران نمایشگاه کتاب تهران منصوب شدند

مدیران نمایشگاه کتاب تهران منصوب شدند


به گزارش ایران(ایبنا) به نقل از و اسلامی، در ها و ببن تهران و متعاقب وصول نظرات و نشر و کمک به تصمیم در مورد انتخاب و معرفی سی ویکمین دوره این نمایشگاه، و مسوولان این توسط و و به شرح زیر شد: 1. 2. 3. 3. حسن 4. 5. نویدگویی؛ فعالیت های و 6. علی اکبر تورانیان؛ 7. محمدمهدی داوودی و بازرگانی 8. صفری؛ و رفاهی 9. نصرالله؛ 10. مصطفی وکیل قاهانی؛ 11. رضوانی؛ تشریفات 12. سهل آبادی؛ حراست 13. رضا نوعی؛ بین 14. رجبعلی سالاریان؛ 15. سیدمحمد طباطبائی؛ ستاد رسانه ای و خبری 16. ریزی. یادآور می شود و های داخلی، خارجی، و بازرگانی، و فرهنگی، و رفاهی، و ازجمله هایی است که مدیریت آن مطابق مصوبه گذ اری به صنف واگذار شده است. همچنین در جداگانه ای از سوی سی و یکمین بین تهران، مسولان به شرح زیر تعیین شدند: 1. و 2. همایون امیرزاده؛ عضو و و به 3. نیکنام پور سی سخت؛ عضو و و تحدیدنظر به 4. دکترمحمدجواد مرادی عضو و و بر نشر 5. دکترعلی فریدونی؛ عضو و و بر نشر بین 6. و عضو و و بر و جنبی 7. محمد خلج؛ عضو و و و
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
صحّت اقتدا به امام جماعت مکّه

صحّت اقتدا به امام جماعت مکّه


چکیده در به اهل و متعدّدی از معصومین: شده است. هر چند عدم در اوّلی، از و فتاوای می در اعمّ از خوف یا مدارا، و به است. در است و بر عدم دارد. به تبع نیز است. چون و از معاصر، در را و بر عدم را به حکم اختصاص اند؛ از را و در را بر اصل در حمل و تکرار یا عدم و را در شرط اند که با دقیق به نظر می رسد صحت نیز یکی از راهکارهای در اهل است که به اهداف بالاتری؛ و و حفظ است. ها اهل در اصل حکم به عامه(شرطیت ایمان) اختلافی (حلی، بی تا، ج4، ص65 ؛ 1363ش. ، ج10، ص4). و باطل است اتفاقی است (حلی، بی تا، ج2، ص431). ادله این مسأله است که در مجامع روایی نقل و است. در این به اصل اشتغال یقینی نیز تمسک اند (طوسی، 1407ق. ، ج1، ص549). که به را در حکم عدم است (حر 1413ق. ، ج8 ، ص309، ح1). و یا که را به حصر است. & لَا الْوَلَایَه& (صدوق (ابن بابویه) 1404ق. ، ج2، ص122) و & لَا بِدِینِهِ& (کلینی، 1365ش. ، ج3، ص374 ). از جهت حکم است. اما است بحث از حکم به اهل در است که و از در یا مناطق نشین است. این از دیرباز و از معصومین: نیز در این سؤالات شده و در حکم این فرع در بازتاب است. به تبع اهل بیت: ، این بحث در کتب و شده و اقوالی در این پدید آمده است. گفتنی است به غیر در فقه نیز است. در کتب هم حکم یک به شده و هم اهل به شیعیان. یک به مذهبی از اهل شده (ابن 1421ق. ، ج2 صص27و28)، ولی به نحو مطلق زمانی که در نظر شرط & اقتدا& را اگر از نظر وی شرط & نماز& را دارا ولی خودِ نمازش بود، است (جزیری، 1419ق. ، ج1، ص552). ضمن به را به مبدع اند (ابن بی تا، بی جا، ج3، ص418)، ولی در عین حال در را اند و حکم به اند (مالک بن انس، 1323ق. ، ج1، ص176؛ ابن 1421ق. ج2، ص25). نظر بر در به غیر مؤمن و حکم عده زیادی از شیعه، به تازگی و از این نیست. بر از اهل فرق و کم یا از آن و می و در و است و که شده است به این بیش از حد این به حفظ خود و در طول است (العمیدی، 1419ق. ، صص7 و 8). با ذکر این به حکم به اهل در اعم از و می پردازیم. از که به در حکم از این رو، بحث خود را در دو & حکم تکلیفی& و & حکم وضعی& (صحت یا عدم صحت حقیقی) پی می گیریم: اوّل: حکم در بحث در حکم یا در در فرض اند. اصل آن را اند (اردبیلی، 1362ش. ج 3، ص246؛ 1411ق. ، ج1، ص451)، یا را اند. می نویسند: & الثالثه؛ قد بل تواترت معنى على بالمخالفین بل وجوبه إذا اقتضته التقیّه& (نراقی، 1415ق. ، ج 8 ، ص52). هم بعد از این باب که در خوف شدید و خوف ضعیف را ملاک یا داده، گفته اند: & و من هذا یظهر لک الحکم باستحباب مع المخالفین، و بتلک أنّه متى و أنّى یستحبّ و حیثما یجب& (قمی، 1418ق. ، ج3، ص164 ؛ 1420ق. ، ص464). آنگاه که و با مخالفان نمود اکثریت قریب به اتّفاق این را اند، در حدّ آن، هم سخن نیستند. کسانی که به یا در اهل هستند، بر این عقیده اند: تشویقهایی که از سوی ائمّه: گرفته، همه به خوف و ضرر است. از نظر این نیز اوامری به جهت با قلوب، حفظ مکتب و است (بحرانی، 1363ش. ، ج11، ص79) ؛ المعالم المأثوره، ج4، ص302 و (خوئی، 1417ق . ، ج5، ص269). از روست که جمع کثیری از قید & عدم مندوحه& را در یا در شرط اند. در حکم یا در در شرایطی آن را اند. اشتهاردی می نویسد: & اگر در از بین رفتن یا کم شدن با یا ترک این شعله ور شدن آتش فتنه و شود، این می شود.& (اشتهاردی، 1417ق. ، ج17، ص177). نیز در جایی دیگر، را می ولی در انتهای کلام خود به نحو تردید این و را یا می شمارد: & أنّ المستفاد من جمله هذه الدالّه على الحثّ و التأکید على و ما ذکر من الثواب الجزیل، هو أو وجوبها...& (بحرانی، 1363ش. ج11، ص78). در هر حال، یا همه به یا هستند. شیخ حرّ عاملی و مشوّقه در را با عنوان: & لَا یُقْتَدَى وَ فِی مَعَهُ& ذکر اند (حر 1413ق. ، ج8 ، ص299 و 1408ق. ، ج 6 ، ص458). نیز بر یا این اند. می نویسد: & قد مؤکداً& (بحرانی، 1363ش. ، ج11، ص71). نیز به این اند (بهبهانی، 1424ق. ، ج8 ، ص361 ؛ 1420ق. ص469 ؛ 1418ق. ، ج3، ص158 و 1411ق. ، ج1، ص451). نیز که به در و به را می (خمینی (امام خمینی) ، 1420ق. ، ص63) در عین حال در حج، در اهل را اند (خمینی (امام خمینی) 1416ق. ص485). خود نیز به (خمینی، (امام خمینی) 1366ش. ، ج1، ص278، س482). آن در بحث حکم آمد. دوّم: حکم در در این و در پی آن، به ذکر آن پرداخت: و آن: به می گفت در حکم یا عدم آن، دو قول از به از به و آن را و می ولی از را اند. این را نمی بر اصل در دارند. عمل دو وجه ذکر شده که به پرداخت: قول اول: که را در را ولی چون در قول در دست به و حمل این می فرماید: & و انّ هذه فی لا على إذ لم أجد من فلا بدّ من فیها& (اصفهانی، 1409ق. ، ص215). گفت کسی که بعد از طرح این از آن و است. می نویسند: & قد مع و فی فی و بهم و بها& (خمینی، (امام خمینی)، 1420ق. ، ج 2، صص198 و 199). در حجّ نیز می فرمایند: & که در & الحرام& یا & النبی& شد، از و از و با به بخوانند& (خمینی (امام خمینی) 1416ق. ، ص485). است نه به یا در در را اند. هم در از در اهل می فرمایند: & به هر نحو عمل می دهند.& (خمینی، (امام خمینی) 1366ش. ، ج1، ص278، س481). و نیز در این که نظر است: & پرسش: طبق یکی از است. از در از با بر این در و نمی و این عمل به ما شده آیا این کار پاسخ: اگر در و با بخوانند.& (همان، ص279). و باز در به با اهل را ـ در غیر حج ـ و اند (همان). آیت نیز در خود را و سخن از نیز اند: & با در حال بی است و در غیر حال ضرورت، در آنان، اگر و دفع اتّهام به خوب است و آن نیست. اگر چه موافق با احتیاط است و خروج از در هنگام و یا ایستادن و شایسته نیست. بلی اگر ضرورتی کند مانع ندارد.& (خمینی (امام خمینی) 1416ق. ، ص485). آیت خامنه ای نیز در از پرسشی در به مکّه و مدینه و شهرهای حجاز و آن، را می دانند (خمینی (امام خمینی) 1416ق. ، ص52). آیت در قواعد خود را اند (مکارم 1411ق. ، ج1، ص457)، ولی در استفتاءات خود در این که: & در موسم حج مردم به اهل سنّت می کنند، آیا در وسعت وقت است؟& نوشته اند: & است و نیست.& است که این اگر بین و ارتباط نزدیکی بوده، به که در منطقه ای و از برنامه های و عقاید و هم باخبرند و در عین حال با هم درحال مسالمت آمیزی هستند؛ به که بین به و رعایت نظر همرنگ شد و به منتفی است. این در یکی از استفتاءات، از جانب شده است. در این که ای در یک محله ای و سنی و مشترکا در مراسم ها می و و نحوه بر وفق اهل بر و فرش چه دارد؟ اند: & اگر طرفین شده است و ای در بین بر فرش و نیست.& (خمینی، (امام خمینی) 1366ش. ، ج1، ص278، س 483). است که در این فرض نیز ندارد. قول به که صحت شده زیر است: * اوّل: صحیحه[1] حلبی عَنِ الْحَلَبِیِّ قَالَ: & فِی کَانَ & (کلینی، 1365ش. ، ج3، ص380). اوّلیه که & صلّی& در و شنونده و مخاطبِ سخنِ نیز اگر خالی الذهن را دارد. & معهم& نیز در و دارد. به علاوه به در ترغیب می گیرد و بیانی بر موجود نباشد، حمل بر می گردد. این ظهور، روایتی است که در آن به کار و راوی نیز را است: حُمْرَانَ أَعْیَنَ قَالَ: جُعِلْتُ فِدَاکَ إِنَّا مَعَ هَؤُلَاءِ یَوْمَ الْجُمُعَه وَ هُمْ یُصَلُّونَ فِی فَکَیْفَ نَصْنَعُ فَخَرَجَ حُمْرَانُ إِلَى بِصَلَاتِهِم‏...& (کلینی، 1365ش. ، ج3، ص375). در این بر با امر (صَلُّوا مَعَهُمْ) و حمران را (قَدْ بِصَلَاتِهِمْ). می فرماید: & و لا ریب أنّ معه ذات فضیله جمّه، فکذلک حال التقیّه& . خویی= نیز می فرماید: & قد ورد فی بعض ما لا تقبل المناقشه فی دلالته على الإجزاء، و هذا کما دلّ على أن & من فی الصف الأوّل کان کمن خلف ـ اللّٰه و آله ـ & أ فیحتمل عدم کون خلف ـ و آله و سلم ـ مجزئه عن المأمور به الأوّلى؟!& (خویی، 1418ق. ج4، ص290) در جمع را اند. است شود که به & صَلّی معهم& در همراهی است و بر ندارد. خویی از روایاتِ باب و با به & معهم& استظهاری اند. این استظهار بعد از در نظر گرفتن است ولی کلامشان اشعار به این که & معهم& خود نیز بر (خوئی، 1417ق . ، ج5، ص272). این در مقام بر در اهل است و ناظر به یا و این جهت را از نماییم. از از تنها، در اهل را اند. شیخ این را در باب & و فضلها& (صدوق، 1376ش. ج1، ص382). ذکر و صاحب وسائل نیز آنرا در باب & لَا وَ فِی مَعَه& (حر 1413ق. ، ج8 ، ص299). آورده است. این را در عداد که عظیم در است به این حضور، ذکر است (شهید اول، 1419ق. ، ج4، ص370). نیز نگاه را به این اند (اردبیلی، 1362ش. ، ج3، ص290 ؛ وحید 1424ق. ، ج8 ، ص263 ؛ 1418ق. ، ج3، ص158). میرزا هاشم آملی ذکر در را به اصل در و آن یا نیست: & است به حفظ نظام و نه در برابر نماز؛ بنابراین به ذکر در این ندارد& (آملی، 1406ق. ، ج4، ص303). دادن چرا که به & مع& معیت حقیقی؛ همانند در است و این در تعابیر به نیز به کار در آیه شریفه & وارکعوا مع الراکعین& (بقره : 43) که بر تطبیق اند (صدوق، 1376ش. ج1، ص375 ؛ تحریر الأحکام الشرعیه على الإمامیه، ج1، ص51؛ ریاض المسائل، ج4، ص203 ؛ 1420ق. ، ص417 ؛ کتاب (للشیخ الأنصاری)، ج2، ص552). & مع& به کار ولی پر واضح است که امر به در و به طور است. نمونه های مختلفی نیز از با این یافت می شود که هیچگونه بر (حر 1413ق. ، ج8 ، صص329 تا 343). در گفت محلّ بحث؛ از فضیلت است که ارتباطی با و نوع به چه است ندارد؛ با جمع است. با به & معهم& در این است در می کند. بله اگر بخواهیم با ذکر را ثابت کنیم است این شود که محتمل است ذکر به اصل و در با به & مَعَهُمْ& و & الله...& در حقیقی، ذکر به اصل یا ضرری به این نمی رساند. دوّم: صحیحه[2] اسماعیل جعفی إِسْمَاعِیلَ الْجُعْفِیِّ قَالَ: & جَعْفَر8 رَجُلٌ یُحِبُّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ وَ لَا یَتَبَرَّأُ عَدُوِّهِ وَ یَقُولُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمَّنْ خَالَفَهُ مِخْلَطٌ وَ عَدُوٌّ فَلَا وَ لَا کَرَامَه (حر 1413ق. ، ج8 ، ص309)& . این حکم به کسی که توّلی و تبرّی را است. باقر از پشت سر شخصی نهی اند. در این از اهل ولی به غیر از نواصب، از اهل از مصادیق اند و نهیی ارشاد به است. در ادامه حکم ثانویه؛ نیز شده & تَتَّقِیَه& . با به حکم اولیه و عدم است (لَا خَلْفَهُ)، حکم می در & صلّ خلفه& ؛ پشت سرشان بگزار و که از در حکم در ظرف نیز از می شود. با به لفظ در به این در در فرض دارد. سوّم: صحیحه[3] زراره & قَالَ: لَا بَأْسَ بِأَنْ تُصَلِّیَ النَّاصِبِ وَ لَا تَقْرَأَ فِیمَا یَجْهَرُ فِیهِ قِرَاءَتَهُ إِذَا سَمِعْتَهَا& (طوسی، 1376ش. ج3، ص278). در این از سوره پشت سر امامِ نهی شده و وی از شده است و این خود کاشف از این در باشد. می فرماید: & از مأموم، از لوازم خاصّ است و گرنه معنا که ولی در عین حال از باشد.& (اصفهانی، 1409ق. ، ص214). بنابر این، است. این را جزو ذکر است (خمینی، (امام خمینی)، 1420ق. ، ج 2، ص198). در این نیز و آن این که است و نیز جهریه، است در قرائت، شخص نمازگزار می شود و چه بسا آزار و اذیت گیرد؛ لذا از نهی اند و استماع به را اند همچنان که در به نحو حدیث نفس، به شده است (کلینی، 1365ش. ، ج3، ص315). در اخفاتیه، ساقط به این که اوّلاً: امکان خفیه و ثانیاً: خود اهل در معتقدند می خود را بخواند. اکثر ترک در جهریه را اند ولی در را مستحب اند (ابن 1421ق. ، ج1، ص600 و 603). انصاف این است که این از دور و & تُجْزِیکَ& و که است می به این باشد. به این با به این ناتمام است. این نیز این است که از که به در اهل نیز این را بر حمل اند ولی صحبتی از اند (قمی، 1418ق. ، ج3، ص161؛ 1376ش. ج3، ص36). چهارم: علی بن جعفر & عَلِیُّ فِی کِتَابِهِ أَخِیهِ مُوسَى قَالَ: صَلَّى حَسَنٌ وَ حُسَیْنٌ مَرْوَانَ وَ نَحْنُ مَعَهُم& (حر 1413ق. ، ج8 ، ص301). طبق این کاظم ضمن نقل حسن و حسین8 در و پشت سر مروان، عمل خود را نیز بر با می دارندکه در دارد. این نیز می گردد. پنجم: صحیحه[4] سماعه & سَمَاعَه قَالَ: سَأَلْتُهُ مُنَاکَحَتِهِمْ وَ خَلْفَهُمْ، فَقَالَ: أَمْرٌ شَدِیدٌ لَنْ تَسْتَطِیعُوا ذَاکَ أَنْکَحَ رَسُولُ وَ عَلِیٌّ7 وَرَاءَهُم& (حرّ همان). این نیز اند (خمینی (امام خمینی) 1378ش. ، ص9). است از چند جهت: اوّل: هیچ از پشت سر یا که در آن نشده است. دوّم: اگر و در یا قبل و بعد آن شود و یا با این را ماموم عملی این امر شدیدی امری است که هر کسی می آن را دهد. با از اهل و یا است بر انسان سنگین می آید (مکارم 1411ق. ، ج1، ص454). سوّم: قرین شدن با در این است و که حقیقتاً بین و این می گیرد، در نیز است به مصالحی که این حکم را می (همان). است که این نیز فضای مدارات می باشد. ششم: معتبره[5] ناصح مؤذّن & نَاصِحٍ الْمُؤَذِّنِ إِنِّی أُصَلِّی فِی الْبَیْتِ وَ أَخْرُجُ إِلَیْهِمْ اجْعَلْهَا نَافِلَه وَ لَا تُکَبِّرْ فَتَدْخُلَ فِی مِفْتَاحَ التَّکْبِیر& (طوسی، 1376ش. ج3، ص270). این نیز بر توضیح این که این از با در نهی و را شدن در معرفی می کند. مفهوم این این است که گفت ولی در تکبیر، در شده و در بود. بعد از نقل این می فرماید: & فإنّها مع جهاله راویها ظاهره فی صلاته لو کبر معهم& [6] (خمینی (امام خمینی)، 1420ق. ، ص69). هفتم: عبدالله بن سنان & رَوَی عَبْدُ سِنَانٍ عَنْهُ أَنَّهُ مَا عَبْدٍ فِی وَ یَفْرُغُ ثُمَّ یَأْتِیهِمْ وَ وَ کَتَبَ خَمْساً وَ عِشْرِینَ دَرَجَه& (صدوق، 1376ش. ج1، ص407). از جهت دلالی دو تقریب طرح 1. & مَعَهُمْ& در جماعتِ که بحث مبسوط آن ذیل فصل گذشت 2. از تعبیر& وَ وُضُوءٍ& ؛ این استشهاد است. از تعبیر& وَ وُضُوءٍ& مدّعای خود اند. از نظر اگر بر داشت، به وضو نبود. پس این قید نمازِ شده با به مسبوق به در بیت، صلاه محسوب می شود. بعد از نقل این و دوّم، می فرماید: & و هما دالّتان صحّتها، و إلّا فلا وجه للوضوء، فتکون معاده.& (خمینی، (امام خمینی)، 1420ق. ، ج 2، ص199). استدلال به از جهت قید وضو داشتن، به نظر نمی رسد، ولی از چند جهت است یا مطلوب وضو را در تصحیح نماید: اوّلاً: وضو داشتن شرط است. وضو نیاز است. ثانیاً: ای از اهل در مواردی را خود بر می گزیدند. شخص وضو تا بتواند در نیاز، امامت نماید. ثالثاً: اگر شدیم که با روایاتی، این حکم را که این با وضو داشت. در این می نویسد: & و التقیید بالوضوء فی بعض إمّا لحفظ صوره الصلاه، أو لأجل أن یکون الذکر عن طهاره& (اصفهانی، 1409ق. ، ص216). بنا به نیز می قید & و هو علی وضوء& باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
زمینه‌های پیدایش داعش

زمینه‌های پیدایش داعش


چکیده به بهار و پیامدهای آن در و در را دستخوش تغییر است. نقش های و چون و در بویژه در جنگ و سیمای را به کلی دگرگون است. در مقابله با ها و کنشگران در این و و رشد و این در و ورای آن به بحث شده است. با های و اما موج در در از به چشمگیری دچار و شده است. که اکنون قوی و می سبک و شیوه در و های از خود به است. بخش های از و و جذب ده ها از از این دارد. در این شده تا با های و که و آن اند، مقایسه موردی این و گیرد و تفاوتهای و قرار داد. کلیدواژه ها خشونت، دهه های 1960 و 1970 را دانست. های (به 1974)، و از در جنگ شش و حتی این در جنگ 1973 دست به دست هم تا در عربی- از های پان و ملی شوند. در 1979، نقطه عطفی در رشد و بالندگی نهضت های در به رود؛ هم زمان، شوروی و بسیج با این تحدی، درنهایت به در منجرشد؛ گروهی که بعدها به یکی از های و حتی در با شد. و هیمنه طالبان و در با در سال 2001 یافت اما این در هنوز هم پس از گذشت سال از و در و این به پس از و پای های و با در این که است. القاعده[1] در شده از است که الزرقاوی[2] در سال 20033 شد. خاص و و آن، خود را کرد. (تاکتیک های) و از طی این در در و حتی از سنی به طور سبک و در از در و در می کند. یکی از های به ای از است که حتی گذاران این حرکت، در موارد، نکوهش مستندهای به دست آمده از این ها در و یکی از سران این دو در و به استفاده از (Jamestown, 2015). سال 2011 را سال آغاز های در قلمداد های در را خودنمایی این (که جلوتر در متن نیز اشاره خواهد شد که اوضاع زده هستند)، آماده کرد. جنگ و عدم مناسب بعث با اعتراض های روی و های خارجی، وضعیتی را به وجودآورد که منتفعان آن، های و داعش[3]، و شام و جبهه النصره بودند. را به های و ریزی در قالبی از های و را می جهشی بنیادین در سیر های در دانست. در این مقاله، نگارندگان کوشیده اند تا زوایا و فکری، و را و تحلیل کرده، تمایزهایی را که این با های به دارد، رو، در این ما به این پرسش ها که & علل در و چه و چرا این تا این سطح از را و چه و و وجوددارد؟& . بر این اصل است که رشد و در چند سال به (نارضایتی سنی و از های مرکزی)، اجتماعی- (بروز تنش و و ا ی در این دو سنی ها و شیعیان) و های در و علت رشد (داعشیسم)، در & و خاص آن& ، و آن به البغدادی[4] دارد. الف - در های و های رشد این نوع و ها، را در رو، درک با به سیاسی- و های و آن، در آن را می کنیم. علل رشد و های را در چند مهم کرد که این به از هم هستند. - اجتماعی: به طور یکی از که به شدت در این ها و ها می های در و است که در طول & و این کشورها. عدم و به های (اصلاحات حق رأی و و گرایی)، اجتماعی- (عدم در و های های در این جوامع) و در این کشورها& به و در بی و و می شود. - های بحران: اجتماعی- که این ها در آن شکل می و (از های به شدت تا های رو)، بر این های شش هستند: 1- 2- 3- و 4- 5- ضعف 6- فرهنگ. در این ها، های با به خاص و خلأ های به در این هستند. در به های که این ها به در آن های به پنج به حل یا دست کم، جذب (دکمیجان، 1390: 26) که اند از: - و که و ای و یکی از مهم در دست این بر و است که به از رخت بر است. - به منجی. که این است که از و کُهن و غلط پاک خواهندشد. - شخصیت که تحت تأثیر و های شکل است. - ها و طبقات مستعد پاسخگویی به درخواست از جهت گیرهای فرهنگی- روانی و مواضع خاص اجتماعی- اقتصادی. - شکل گیری ها و های که تحت و معنوی، انقلابی و هستند. در این تحرک ها، عکس العمل ها به بار های & سرکوب، سازش یا همکاری های متقابل& رو، یا سقوط های در به های حکومت، تحریک های و کیفیت و این و ها بستگی (دکمیجان، 1390: 27 و 28). بر اساس می گفت که احیا و در ماهیت های یا را بَرایندی از مجموعه که در اسلامی- طی چندین دهه این بی علاوه براین، فرامنطقه ی در تقسیم به بلوک که به دو قطب در پس از جنگ جهانی دوم و جنگ سرد، به شدت وابستگی داشتند، های ارضی و و بر سر مسئله فلسطین، به و و همچنین های ناشی از های مردمی به در همه و همه دست به دست هم تا آتش زیر به یک در سال 2010 زبانه کشد؛ در این شرایط، به ضعف های اشاره، به ضعف های و عدم توسعه یافتگی و نبود های غیردولتی، قادر نبودند سازنده ای با این ها باشند؛ در این وضعیت بود که های و توانستند با به ساختارها و های خود در این و جو را به سمت خود جلب کنند. دیگر، می را که و رشد های گرای افراطی هستند، در سه داد: - های با (تئوری تمدنی): این خواهان این است که یا تقابل به هر نوع آن، های و یا ... ، رشد های و می در این & تمدنی& [5] را که ساموئل هانتینگتون[6]، پرداز معروف شد، می مثال زد. - بحران: این تبین های این رشد با به های و به این معنا که به در این ها می شود (بحران های دهه های 1960 و 1970 در الجزایر، مصر، اردن و ایران، به ا ی رشد شد). - دوگانگی فرهنگی: طبق این نظریه، در شرایطی که دولتمردان و حُکام، حاضر نباشند، را در شریک یا اینکه ایجاد قوانینی از حوزه شریعت باشند، با گرایان، مواجه (Knudsen, 2003:17-19). در این سعی شده تا با روشی تحلیلی- توصیفی و تکیه بر آمار و مستندها به علل رشد، و در بر بخش های ای از و پرداخته وجه این با های قرارگیرد. ب- های بی گمان، به دین و خدا در صور و اشکال آن به اندازه قدمت و ها به رنج و ترس از مرگ، به نیرو و قدرتی ماوراءالطبیعه، متوسل می اما ا ی متأخر و این که کم وبیش، را فراگرفته، روش راستین حیات و اصلاح & انحراف& و می خواند، است. به یک اجتماعی- در اوایل قرن میلادی، به عرصه شد. و قرن است که در دهه 1920 نهاده شد و به سبب های و روی در سرزمین های در دهه های قرن به اوج خود رسید (Choueiri, 2015: 741). کاربرد واژه به دهه های نخست سده که های آمریکایی به جدی با تجدد رو شدند؛ در این رویارویی، و موضع شماری از ها این بود که در کتاب مقدس آمده، جملگی است و به بازخوانی، تعدیل یا حتی مسکوت گذاشتن ندارد؛ در این از های محافظه کار و سرسخت، & بنیادگرا& [7] نامیده شدند (گُل محمدی، 13922: 1777)؛ اما در این پژوهش بر است. گرچه نخستین بار در ای مسیحی شکل گرفت، شدت، تنوع و گستردگی آن در و پیچیده تر است. ای است که در اخوان المسلمین مصر در 1928 آن، حسن البناء و مهم چهره شناخته شده آن، سید قطب است (Encyclopedia of Politics, 2005: 659). در تجلی معاصرش، دهنده وحی، سنت و ا ی است که به محمد (ص) و تعالیم او گردد. های آ ن اند که موجودیت خود را از وظایف مقرر و سوابق تاریخی در شکل دادن به آینده، گذشته را در کنونی بازسازی (دکمیجان، 1388: 75). به و سرنگونی صدام حسین، مرحله ا ی در سیاسی- می از این زمان بود که گمانه زنی درباره و آرایش نیروها در این شد. ناکارآمدی در هدایت و به سرانجام رساندن جنگ در این های همسایه افزایش خود در این و های و قومی عمیقی که متوالی، همچون آتش زیر چندان نمودنیافته به یک خود را داد به طوری که در سال گذشته، طبق آمارهای های بین المللی، به ثابت جزو دو اول در و قرارداشته است (IED, 2015). داعش[8] و پیش تر به تنهایی مسئولیت به طور 255 درصد از کل را در این برعهده اند. به پس از به ویتنام، ترین، پرهزینه و در می اولین جنگ هم بعد از جنگ سرد به رود که به به اشغالگر نگریسته نه آزادی بخش که به تأمین امنیت و رفاه در است (Lieberfeld, 2005: 1). به کشوری پس از یازدهم سپتامبر به برج های دوقلو و پیش تر به این ذهنیت را در و مسلمانان کرد که آمریکا، به جنگی دار و با اسلام، شده است. به و به بهانه با تروریسم و گرایی، موجی از احساسات را در و به خود داشت که خروجی آن، نه تضعیف را نداشت که و ترشدن این ها را سبب شد؛ اما تحولی جالب که در چند سال گرفته، یا در و منسجم این ها است. هرچند از لحاظ (تئوریک) و جنبشی متحد نیست، در سطح روبنا و زیربنا اشتراک بسیار، انواع جوددارد؛ & برتری به مثابه بنیادی راهبردی، و حیاتی، تفوق شریعت، ضرورت و موضوع های مهم دیگر& (اسپوزیتو، 1391: 242)؛ یکی از پیش قراولان این در دهه های و به نمونه ای فرارادیکال در دو سال اخیر، زیربنایی به طور مشابه در جهت نیل به (خلافت) مدنظر خود در زیر، از این های این ها بیان شده است اما در این بر تمایزها و راهبردهایی است که این دو را از هم متمایزمی کند. پیش از پرداختن به سیر تکاملی ابتدا از های و های و را تا بتوان سیمایی دقیق از معرفی در اینجا نُه مهم این ها را به این ترتیب می برشمرد: - در برابر به حاشیه رانده شدن مذهب: درحقیقت، هدف و اولیه مذهبی، دفاع از دین و دینی است. درصورت هجوم یا به کشیده شدن این اعمال، این ها از خواهندداد. - حسن یا به گزینی: های در وهله اول خود مفاهیم و را و تجویز و این ها عمل می این ها وجه این ها از هاست. - دوگانه: واقعیت در ها خلاصه شده است: خوب و بد، تاریک و روشن و و غلط. - استبداد و بی غلطی: خود را پاک و از غلط و می دانند؛ قرآن، تورات و انجیل، همه کُتب آسمانی و پس از این معناست که این مصونیت از و خطا در این ظرفیت را به پیروان است تا خود را برحق دانسته، و ها را منحرف قلمدادکنند؛ درنتیجه و دست به اهداف مدنظر، به عقلی، کمتر می شود. - هزاره و مهدویت: تاریخ، قدسی و معجزه وار دارد. در (قیامت)، همه ادیان به و فریاد رس باوردارند. پیروزی از آن مؤمنان و از آن کافران و بی دینان خواهدبود. - اعضا شده و هستند: در این ها خود را و جدا از می دانند. - و عملی مشخص: یا با یا از دایره اند؛ به طور حد وسط وجودندارد. - و اقتدارگرایانه دارند: این ها و ها حول شخصیتی شکل می گیرند. - های رفتاری: به و خاص های خاصی در این نوع ها رعایت شود. از و آداب در از طرز لباس پوشیدن تا حتی مسائل جنسی، دستورها و روش خاص وجوددارند (Emerson Hartman, 2006:134). رو، و شام، را در سال های 2002 تا 2006 و در دو & و جهاد& و & عراق& جستجوکرد. به کشته شدن در ژوئن 2006، در این را که ائتلافی از در دوباره و با نام & عراق& احیاکردند. هر دو رهبر خود (ابوعمر و ابوحمزه المهاجر) را در سال 2010 در هواپیماهای بدون سرنشین ازدست داد؛ این سبب شد که
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
حقوق عرفی بازرگانی و داوری تجاری بین المللی

حقوق عرفی بازرگانی و داوری تجاری بین المللی


به است که درمیان و رفع شان با و بین و هم حل به و این به یک از های و هم بین در مهم مباحث بین است. به و ای درزمینه حل و هم تناسب این با امروزی بین مهم به به بر بین و یا را اما درعین حال، این که آیا این به می و لذا به آن ها در با به این وصف است هم محل آرا می باشد. در حاضر بر آنیم ضمن و آن، به این در بین بپردازیم. کلیدواژه ها بین خودبسنده، است که در بین و رفع شان است. متکامل از تجار[1] سالها پیش در رواج که و هم از است. با این با از و هم بین عرف و کلی و هم به و از و بین در بین است[2]. تعبیری از در بین همگان و هم مخالفانی نیز دارد. از مخالفان، را که تحت نمی در چرا که از و ای در در که از است و هرگز چندان و جامع که بتوان از آن تحت یک یاد کرد. به زعم این گروه کلی یا نامنسجمی که در بهترین حالت، فقط قابلیت که در پیش شده باشند[3]. مهم به مستقل، در حل و فصل بین گریز از پیچیدگی های به و هماهنگی با بین است که به مهم ها در رد این و در دفاع از ملی می به عدم عدم و عدم مشروعیت آن ها نمود. به با ی و حتی آن ها در به می که و با به و بین در انحصاری ها با بین و نقش روزافزون غیردولتی در بین ـ های چندملیتی، از هاـ شده آن ها نیز در فی و می این فعال که نه می بر فی خود را قادرند تضمین آن ها به و حاکمیت ها نمایند. حال در چشم انداز حل بر به یکی از حل و فصل می باشد. این در است که بین از گذشته تاکنون حکایت از آن که بین درانتخاب ملی یا بین بر خود بی میل و این خود نقطه عطفی در و عرف به یک است. منصفانه عرف و هم کاهش هزینه واطاله دادرسی به این در بین است. لذا در این مقاله بر آن شده ایم تا به این و قابلیت، بین و وهم با و نیز آن، به و این در بین بپردازیم. و از و و و بر است که به آن در بین و و در یا یا به است. 2. ی یا را حتی در روم می نمود. که در خلق ها[4]مجموعه ی بر با می کرد[5]، حتی های در این مدعی آن که سابقه را می در امپراتوری های مصر و یونان و در مراودات بین آن ها نیز یافت[6]. باوجود این سابقه، متقن را بی گمان در وسطی، تحت بین تجار[7]دانست. این مصادف با است که به اقتصادی قرن یازدهم میلادی در اروپای غربی، در یک بر عرف متعدد بر بین و در حل می گردید[8]. با بین و نقش در این در قرن بیستم، از برتری ملی در با کاسته شد و قبول که آن را می نامیدند در بین و هم بین کرد. گرچه، شده ی بین در موسع، با تأثر از بین کلی و بین در عین حفظ در بین و شد؛ اما به شباهت های با یا اصطلاحاً تجار، از آن تحت نوین[9] نام می برند. به مشهور حقوقدانان، عرف شاخه ای از و حتی از حیث و حل به در مواقع به رأی دادگاه های ملی است. این کلی و عرف بین است در موسع بین از بین و هم بین بین را نیز از جمله می اما اکثر نویسندگان به آن آن است که عرف بین و کلی به و این است[10]. به ذکر است معادل لاتین & لکس مرکاتوریا& [11] است. این نوع از آن که بعضاً در های بین دارند، خصیصه این غیر و غیر است لذا از که به صرف ها و می متمایز است[12]. دانانی & گلد من& [13]، & کگل& [14] و & اشمیتوف& [15] ، را یک می دانند[16]. اما حتی از در قالب یک و از امتناع و این را به و اصل اند[17]. مهم بین در خصوص& ماهیت& است ، که از با طرح را در و بین به یک اند. مهم شده آن است که از سوی یک قوه وضع نشده[18] و با از حیث کلی و به این در های است[19] به در بین که و است نیز از خود را بر این اند. و را می از دو نمود. در را می یک به این که هم با و هم با بین و و از هیچ یک است[20]. در شده است که از آن دست که از و در در بین شد[21]. با بر رکن را به می که شده و در به شوند. در که این با تخدیش و هم تعبیر از بر این با به این از جهت استقلال یا آن به بایسته است و های شده در این را و نماییم. 2. 1 به یک و خودبسنده[22](خودمختار) در تعریفی از می گفت: & رژیمی است دربردارنده ی که نه ای خاص یا واقعی را با وضع و بازیگران متعلق به این رژیم می (قواعد اولیه)، ای از می که ابزارها و را اجرا، حل و طور جرح و تعدیل یا اصلاح و واکنش به نقض (قواعد ثانویه) می نماید[23].& به زعم مشخصه این واضعان آن، جامعه ی از های دور تا کنون است. که & برمان[24]& نیز به آن در خلال سال های بین 1000 تا 1200 میلادی، از ای از های و در به آمد، در زمان، در تجاری، و به شد و این بر با گسترش بین مرزها را درنوردید تا که علی رغم هریک از دول یا ایالات، مختص به خود را داشتند، اما آن ها فعالیت های خود را با و می نمودند. ی خودمختاری عرف آن است که عرف به خودی خود با ترکیب دو عنصر: یکی و و به آور در می و شدن به اجراهای پیش شده در و طی تشریفات نیست[25]. 2. 2 در پوزیتیویست ها به طرفدار این در ورای های و بین که در بین نقش آفرین و ساز و این که تمامی آن های از که یا بین از و ولی درنهایت در انطباق کامل با و حل بین می که همگی برخاسته از و خواست ها است. پس به طور کلی نمی این را مجزا از دانست[26]. پوزیتیویستی در در بر این دارد؛ در این نگرش، مهم یک و وجه تمایز از اخلاق است. این از دولتی است[27]. برداشتی الزاماً را از می داند. در جهت رد آن است که در فرض این ی آن بود که چگونه را بپذیرند و در که آن به طور از مجاری وضع عبور و نقشی در آن ها نداشته است لذا در برابر موازینی، و آن را نخواهند این از آنان نخواهد شد[28]. 2. 3 بازرگانی: در با وعناصر نظرها هم بر نظرات در این می باشد. گلدمن عرف بین و کلی را ارکان قلمداد می کند[29]در که است عرف و می به یک که بین بین یا بین شده باشند[30]. این دو حقوقدان در اینجاست که گلد من که عرف بین که می و به درجه ای از و می رسند آور شده و منبع و قرارمی عرف را تا که بین و نگیرند وصف آور نمی داند[31]. با این حال به نظر می رسد به ای این دو دست هر دو به حق به و به یک و آن با اند ولی این است که عرف بر خلاف عرف ها، نوعی نیز با خود به به این که آن چه را قانون، آن را به عرف خود نیز از این کرد. عرف های در پناه دارند. به نظر می رسد این دو متفاوتی است که هر یک از آن ها از عرف از نظر یکی عرف وارد است ولی است که عرف جزئی از و اجراست. در نهایت به نظر می رسد که جهت تحقق بخشیدن به در یک به آن در نداریم از موارد بین نیز که آن ها شده است. پروفسور& لاندو[32]& در راستای بین را هفت ذکر می کنند: 1) بین عمومی، 2) متحدالشکل و بین 3) کلی شده ملل متمدن، 4) سازمان های بین 5) عرف و بین 6) استانداردهای و 7) بین المللی[33]. به موجب تحلیلی که از سوی پروفسور& گوود[34]& شده از مواردی که در لیست شده از است این موازین، و لذا، عرف دو و بین و کلی بین است. با این از تفکیک شده و از در کلی می گیرند[35]. لذا در می توان، را متشکل از زیر دانست: الف) کلی حقوقی[36]: با مشهور، کلی هنجارهای کلی و شده مشترک در همه های است. در با بین این اصل وفای به عهد، اصل حسن نیت در قراردادها، اصل استاپل، حق فسخ در نقض طرف و نظایر آن است. این به طور مکرر در بین احکام داورها است[37]. ب) و عرف بین المللی: که پیش تر شد، عرف در بین همانند یونیدروا و بیع بین به جای & عرف& از ی می شود در بین که بر اصل می اصولی آور در سطحی که عرف بین به ندرت اتفاق می افتد. لذا به نظر می رسد کاربرد اصطلاحی، صحیح است[38]. 3.حقوق و بین در بین معمولاً با به غیر ملی (چه در ملی یا به مستقل) حل می گردند. بین اکثراً ملتزم به ملی و آن ها نیز تابع است که صرف نظر از آن ها می شود. در بین که به عرف و شده است و هم در نیز به نقش عرف در حل شده است. به 17 33 بین 28 در 7 مصوب 1961 ،اشاره اند: & را که در دعوی کنند، نمایند. در که طرفین، را باشند، با به حل را که در این می دهند، کرد. در هر دو مندرجات و عرف های را در نظر گرفت.& به موافقان این مواد مصادیقی از این به بین است. شایان ذکر است علیرغم مخالفت ها، به در بر منافع اشخاصی که حل و فصل خود را از طریق بر می اثر می گذارد، با درج بازرگانی[39] در به حاکم، خود را در معرض گسترده و نتایج غیر منتظره آن ها می دهند[40] . توماس کاربونایه در با به عرف در است که به یگانگی و لزوم برابری ها در را به چالش می کشاند و از این انتقاد است[41]؛ اما که گستردگی در شده در های به ای که انتقادات نتوانسته هیچ تغییری در موضع های در عرف در ها نماید. در با در های بین نیز یکی از انتقادهای مهمی که از عرف می شود این است که گذاری حق است و فاقد و سیاسی که هم سنگ شود[42]. لذا است در به عرف از سوی از عرف نیز ذکر شود یا خیر به مناقشه آمیزی در بین شده در از های می شود که در به بازگانی به 187 بین فدرال سوئیس[43] اند که مقرر داشته: & در با به منتخب و یا در این با به که بیشترین با را گیری نماید. دعوا می را در از اصل صلاح و صوابدید برقرار نمایند& این آرا با به ای که را بر یک می صادر شده اند[44]. در از بین المللی[45] در یک فروشنده مراکشی و خریدار آلمانی با به را و را ندانسته و در با به و هم عرف به که در های قبلی شکل بود نمودند[46]. در این از بین که تقنینی به طور ضمنی به ایشان شده است و وظایف آن ها در به های بین تفویض گردیده و آن را به یک آن ها گذار بخش از های بین هستند[47]. که می دانیم ارجاع به عرف به و یا عامل ربط و در متبوع و یا است عرف را در های بین نماییم، در این بر این است که عرف تا که بعنوان و شده بین شوند[48] در بین هستند[49]، در 7375 بین المللی[50] نیز بر تکیه شده در این که از سوی علیه یک تسلیحاتی شده بود طرف ایرانی با به عوامل ربط و حل تلاش که را حل جلوه دهد، از دید کل به حل در منعقد شده محل تمام بود، مذاکرات به در انجام شده بود و با نسبت به سایر و همبستگی بیشتری داشت. از عرف بین عرف بازرگانی[51] و را در بر حل که یا با و شده بین یا آن ها واقعاً نمایانگر و شده بین باشند. است به در یک کشور خاص نیز شوند[52]. در رأی 9875 بین المللی[53] ژاپنی و فرانسوی، اگرچه محل ژاپن را به بر حل و فصل قرارداد، اما به بین را نیز در در این می این طور که به شده است در در که این به کلی و در عرف بین و عرف ضمن حتی در و احراز با به رأی 9875 بین می به در حل شوند. در عرف و بازرگانی[54] که عرف است عام و و معقول در سطح بین که در معاملات معین، یا از آن آگاهند و یا به اندازه ای محکم و استوار استقرار یافته که به طور و عمل می وحتی اگر در ذکر ذکر هم به در اما طور که در گفتیم ، های فقط آن از که با عرف و بین تطابق یا که بیانگر عرف را در حل و فصل اختلافات، می دانند. 3. 1 به بر این که بین عرف و بین مستقیمی حقیقتی است. از و که بین از سال 1950 به بعد تصویب شده به این که و بین را در نظر بگیرند حتی اگر در باشد. مؤلفه ای درواقع با بین هم خوانی و هدف از تأسیس آن، رفع خلأهای موجود در حل بین است. بین حاوی شروطی در که صریحاً یا به عرف اند و آن را به برشمرده اند. و در وهله اول می تواند بر این به باشد. است به که به عرف است نمایند[55]. خاطرنشان کرد که وقتی به ی ی عرف را به مناسب، می آن عرف که در ی است؛ با تلاشی خلاقانه و که در مطروحه است را بیایند. لذا در این ایراد شده که با اصولاً روندی و انعطافی لازمه حل بین اما ابهام وعدم نیز ای ی آن است که این با به حق از سوی است و از این حیث ایرادی ندارد[56]. به در هفت در بین المللیچنین آمده است & بود را که در وقت نمایند& . پی نوشت: [1]. Mercahant law [2]. Leonid Shmatenko,& Is Lex Jeopardizing the Application of Substantive Law?& , Czech ( Central European) Yearbook of Arbitration, Volume III, ,) 2013(, p:91. [3]. Highet, K, Lex and Arbitration, )Thomas Carbonneau Juris Publishing, 1998), p:91. [4]. Jus gentium [5]. Lopez-Rodriguez, Ana Mercedes, & Lex Mercatoria& , School of Law, Department of Private Law University of Aarhus, Rettid journal, ( 2002), p.56. [6]. Ibid, p.46. [7]. Law of Merchant [8]. Sülün Güçer,& Lex in International Arbitration& , Ankara bar rev
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
بدترین تحول در جهان عرب؛ رابطه عربستان و اسرائیل

بدترین تحول در جهان عرب؛ رابطه عربستان و اسرائیل


اوائل نیمه دوم آذر بود که کهن سال و غیر قابل پیش ای که این در و سه سال پیش فراهم آورد، بر انتقال از تل به را کرد و از 2019 به بیت که سومین شهر است منتقل می در اثر این بیان، ها و ملت ها و ها و ها از شرق تا غرب به و با این طرح از تا اما در این آن چه که جلب می مسلمان در بود که لااقل تا آن جا که اطلاع رسانی تا روزها و آن هم در سطوح بالا و دولتی، نه مخالفتی بیان نشد، راه از آنان پیشه گردید. سید حسن نصر کل حزب در سال در ای که در عرب در حال شدن سری و از یک مخفیانه به است. سفر یک به یک و هماهنگی این از قبل به معنای شدن دو از مخفی به است. که هم است می که آیا که نصرالله کل حزب می در عرب در حال وقوع متن طبق هاآرتس، و در از و در های جنگ و صلح می آن ها می به این های کنند. در 2016 چند در که به سوی است و روی به از و های ضد در است. از بخش های های آن را به کارزار ای آن شکل مثبت به اندیشه به دو ملت تعبیر اند. که است از حفاظت می کند و دو شهرهای جای درخوری قضاوت سوی اثر تصمیم بر شناسایی به بر است. چیز دیگری به ها و های در به بیت از خود داد؛ او مسیر خود را از همگی از حماس، حزب الله، هاشمی، تهران، در حال تجدید حیات دمشق، های مردمی خشمگین فلسطینی، و ترکیه که از پیشروهای با بود از خود داد. که می شود این است که چه شد که گمان می رفت واکنشی خشمگینانه به بر به این چنین رو به گذاشته است؟! روبرت که از مدیران در خاور در یادداشتی که در تارنمای این خبر از آن داد که در قبل از او (ساتلوف) و که بر نفر به و در آن جا با و هر آن کسی که در آن بلد و اثر است هر آن چه مهم به رود از ای یمن و قطر و و تا و افق 2030 از این بر نفت و خام که از آن های در هم بوده! این به و با چون بیت المقدس. در گفت: در روز در که با کل (مشهور به ام ال که و شش سال پیش در مکه شد) ها می خود را از که سال ها بر خود تهی کنند. آن ها می که دهه ها است که این به ای از و بر و به و ای سنی های شده است و آن ها می روش خود را دهند. بود که بن کل به آن چه می رفت او کرد که بیت (فلسطین) هیچ گاه و در ای که با های در و است. از سوی بن که همه در سه سال است که دست به و در که به طور همه چیز کند پیش می رود. او است که یک است نه کسی که به حرف کند. او بر و در است و در این است که با نظر و رای و او و و هر چند به طور شده است. او با ثوب و در و می شود اما در این است که او با و زوج اما خود را با و پیش می برد. در که بن در دو ماه با مساله بیت نظر کرد که پرسش گرفت و ترجیح او این که کوتاه سخن بگوید؛ گویی که این اصلا او موضوعیت نداشته است. او که اطرافیانش می گویند در روزهایی که بالقوه می تاریک با عرب چهره ای مصمم و به نمی نگریست. وقتی از بن می شود که چرا به قدس بی او این پاسخ می دهد که می به شیوه ای از که او رویانه می خواند عمل کند! او از سویی با را آن قدر می داند که مایل با های آن کند، حتی اگر آن خواسته، مهم و قدس باشد. و هیچ و ندارند اما در سال های هر گاه دیپلمات دو در های ثالث و اتفاقی که با هم شدند، رغبت خود را حتی در فضاهای به تر دادند و نکردند. یاکو آمیردور مشاور و ترکی بن (سرویس امنیت و عربستان) در 2016 چند بار با هم در دی سی شدند و با هم عکس هم گرفتند؛ که آمیدرور گفت، در یکی از دیدارها به توافقی با ها رسید و این ما که در این نقش ایفا می و ما که را می دهیم و هیچ چیز که ترکیب پول و هوش را از هم گسسته کند. ها به فن آوری های انرژی، آب و کشاورزی با کمک می اندیشند و به این دفتر نمایندگی خود در نزدیکی را در گشود و به این با و خود قراردادهایی به مبالغ صدها میلیون دلار بست. یکی از مواردی که را به شان با مسلم منطقه، است. هر دو آن ها از مسلح به فن هسته ای و جدیدترین علوم و توان تولید کنندگی علم ناخشنود اند. در این خصوص دن دایکر پروژه جنگ افزار در اورشلیم می گوید که در تضاد با منافع و عرب سنی است که می تهدیدی عرب سنی هم باشد. هم مصر و دراز مدتی به صلح با دارند و نتیانیاهو هم های ای را تا بنمایاند که مختصات با و به این با آن ها صلح بیشتری کند. که دیوید هورویتز سردبیر تایمز آو می می که روابطش را های بیشتر کند تا خطرها را پیشگیری کند و به عبارتی او که دوستان عرب او کمک تا فلسظینی ها بیش از همیشه تن به دهند. او به یکی از کشورهایی که خیلی بسته، است. پیوندها و مصر در زمان ریاست عبدالفتاح السیسی بسیار رشد به ای که آن ها را اند تا در شبه جزیره سینا با داعش دست به هماهنگ ببرند و این می نقطه ای های آینده. علاوه بر این حازم خیرات سفیر مصر در دو سال پیش در یک نشست در تل گفت که هیچ گزینه ای نمانده دو طرف که به این که دو در کنار یک شود. او افزود که که امر به ها و ها واگذار می شود تا از طریق مستقیم به نهایی برسند، ما بدانیم که نقش جامعه بین المللی به متحده، کمک به دو طرف است که به و ما می از هر دو طرف و این فرصتی ما است تا به دو طرف شویم. یا نهان، با های عرب سنی به نظر می رسد که رو به باشد. 2017 بود که بخش خبری 10 ای که درز بود را که پس از استعفای سعد حریری به همه سفرای از وزارت خارجه ارسال شده بود. آن ها به زبان عبری که و به تشدید تنش ها در را تایید می کرد. محتوای بر فراخوانی بود به سفرا انجام هر چه که ممکن است به افزایش فشار حزب و و همراه بود با اصرار از جنگ حوثی های در یمن؛ در قسمت شده بود بیشترین نوع از تخریب در ای اش صورت پذیرد به حزب و اخراج آن از لبنان. این باراک راوید که یک خبرنگار حوزه دیپلماسی خبر ده است افشا شد. 19 2017 یووال اشتاینتز انرژی گفت که متبوعش باعربستان تماس نگرانی های شدیدشان از است. این از یک عضو از کابینه از و است. در همان ماه گادی آیزنکات فرمانده ستاد دفاعی در یک مصاحبه با یک از تمایل بر تجربه ها با رو و اطلاعاتی با سخن گفت و کرد که کاملی آن ها و است. بیش از سه سال است که هفتمین پادشاه پس از درگذشت برادر بزرگ ترش بر سر کار آمد؛ او که یکی از 365 پدر خود است اما زمام امور را به دست 32 خود سپرد که همین برابر با تولد ای نو در و اجتماعی و حتی در شئون فرهنگی و سبک زندگی مردمان صد است. از تحولات بی سابقه که در این حادث شد، عیان و بی پوشش با بنا بر آن چه وصف آن رفت، توصیه متحد آن ها یکی از مهم دلایل پیوند با و عامل دیگر، دشمن دو با ایران. به شناخته شدن بیت به از چهل و پنجم در چهار گوشه را بر انگیخت مگر در که تر از سایر و خود را معرفی می کند. اما اینکه این اتحاد - تا کجا به عوامل زیادی بستگی دارد. آیا های ملک اصلاحات در موفقیت بود؟ آیا او در محدود در زیاده روی کرد؟ اصولا اگر و شود، باید در و ای مشخص شود. و که خود را در تنگنا و محدودیت های فراوانی می بینند، راه نجات خود را علمی و تکنولوژیک و با می بینند و جهت است که شده اند بر عمیق ارزش های خود که خونین با است پای گذارند. منابع Robert Bridge (12 December 2013). "Accidental allies? Saudi Arabian intel chief allegedly meets Israelis". RT. 6 January 2014. Greg Myre (25 September 2006). "Olmert reportedly held secret meeting with king of Saudi Arabia". International Herald Tribune. 6 January 2014. YASSER OKBI (5 January 2016). "IDF officer to Saudi paper: Israel has #39;common language#39; with moderate Arab states". MAARIV HASHAVUA. 5 January 2016. Saudi Arabia and the Palestinian Authority ndash; Ties Are Fraying". Jerusalem Center For Public Affairs. 14 2016. 14 2016.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : سیاسی
جلسه کمیسیون آیین نامه داخلی مجلس خبرگان رهبری برگزار شد

جلسه کمیسیون آیین نامه داخلی مجلس خبرگان رهبری برگزار شد


جلسه خبرگان رهبری امروز 25 بهمن برگزار شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
اکنون با یک جنگ اقتصادی مواجه هستیم/ عربستان در سیاست‎های منطقه‎ای خود تجدید نظر کند

اکنون با یک جنگ اقتصادی مواجه هستیم/ عربستان در سیاست‎های منطقه‎ای خود تجدید نظر کند


به بین خبرگزاری فارس، & علاء الدین بروجردی& ملی و با گفت تفصیلی درباره تحولات و داده که در ذیل آمده است: بسم الله الرحمن الرحیم. در عرض سلام و ادب دارم همه و از که گرفت. این است که که با های و بنیان خمینی (ره) متولد شد از با به یک اساسی، فکری و بود یک بنیادین در کرد. 60 مستشار قبل از بر همه مقدرات ما حاکم بودند، سفارت وعملا ما به ولی تحت که هر را که در شاه میداد. بود این که را و را داد با های شود؛ از کودتایی که در در نوبت شد که معروف ترین کودتای نوژه بود و جنگی که 8 سال بر ما تا های اقتصادی، و بین و در این بین هم پیمانان نیز با همیاری میکردند. در هم های نقش داشت؛ ما در دهه اول در از کشورمان بحران های جدی بودیم. از کردستان تا ترکمن صحرا؛ از مناطق را ها با به داشتند و می تا پا و در این نشود. یک درس را از روز اول به همه دادند و آن کلمه بود. ملت ما در زیر سایه ولایت محور هم بود و هم تداوم و آن در طول 40 سال گذشته. با به این ما در با ولی سعی که آن به و های از شود و هم چه جنگ و چه ما شده است و ما های شده از نیستیم. من فکر که سعی از ضعف در ما و یا در سو کند. ما در از که ای و در آن در بخش آن یه حلقه که آن هم متاثر از است. ما به جرات میتوانیم که بعد از جنگ نظامی که در آن به ملت ما، نقش در حال با یک جنگ هستیم. ها از های خودشون اقتصاد شکوفا و شکل می کنند، ولی در بحث ای با هوشمندی