بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب دنیای



رغبت بچه‌ها به خواندن کتاب‌های کارتونی

رغبت بچه‌ها به خواندن کتاب‌های کارتونی


ایران( ایبنا)- و از است که در متمرکز است و در شهرستان ها می گیرد. از ناشرانی است که از استان تهران، و در شهر تبریز، به های و می پردازد. براین اساس گفت وگویی با این که در می خوانید. تان را در نشر از چه سال ها پیش در یکی کار می کردم. پس از یک دهه کار در نشر و از و را و چند است که در و و و دارم و به نشر و پخش های و به تخصصی و و های و با شمارگان می پردازم. تاکنون چند منتشر کرده اید؟ 160 که 70 آن به چاپ مجدد است. تازه ترین آن ها مجموعه چهار جلدی از است که از و یک شب، و و را به نثر و نظم اند. هم سنی الف و ب به چاپ است. 65 در سال 1397 یا شش ماه اول 1398 با 2 تا 6 به چاپ می رسد. این ها شده و از و اند. به یک چه را در می و و در جهت از است که در نشر و را به و با نشر پر و در جهت حل و و ... گام بردارند. و در متن یا با و و را از چشم و و طور و های و را به در متن و که باشد. چرا افزایش میزان استقبال و از های هستیم؟ های که اکثرا های والت دیزنی و... را شامل می شود در ارتباط با فیلم های که در شبکه های ماهواره ای پخش می شوند و بدین ترتیب بچه ها راغب به های (کتاب همراه سی دی). با به جذابیت و بودن، ها را طبقه بندی می کنند. در این وضعیت انفعالی، تخیلات و رویاهای خود را در ها تجربه می کند، به همانندسازی با های علاقه و پرشور و نشاط می و فرار از واقعیات پیرامون خود به های تلویزیونی روی می آورد. به نظر شما و پاسخ به این پرسش مستلزم شناخت مناسب و دقیق از است. طبیعی است که نمی از هر بزرگسالی انتظار داشت که را بشناسد. اما می به گونه ای درست بزرگسالان را راهنمایی کرد که را سنجیده کنند. بوسیله خود و است. اما به دلیل نداشتن ذائقه هنری و ادبی که امری اکتسابی است و به زمان نیاز و تا مدتی نمی توانند مستقیماً خود کنند، ابتدا اولیای و با درنظر گرفتن ضوابط و معیار کلی ها را و سپس با به سلیقه و علایق خود ها را شخصی کنند. مواردی که در بگیرد این است که خلاق و آن و باشد. برآن وقوع اتفاقات در سریع و های به خوبی معرفی شده و باورپذیر باشد. قسمت پایانی است پایان خوشی باشد. از سویی تعداد صفحات از اهمیت خاصی برخوردار است و که هم عکس و هم نوشته دارند است بین 25 تا 35 صفحه و های مصور نباید بیش از 16صفحه باشد. نکته بعدی این است که های ضمناً یک خوب به و های و ارزش های را به غیرمستقیم آموزش دهد. به یک کودک، با چه روبه رو هستید؟ گرانی و مقوا، بودن هزینه چاپ و صحافی، عدم حمایت دولت از ناشران، عدم سوبسید به و مقوا ، عدم اختصاص وام با درصد جهت چاپ و است که در این وجود دارد. آیا به جز کودکان، وسایل هم می بر های مهدکودک و پیش دبستانی، های تخیلی و اشعار و نوجوان، و جدول ضرب های بیاضی و رحلی، فلش کارت های سنی الف و ب نیز به چاپ و شده است. آیا آثارتان در از هم شده است؟ بله. در های افغانستان و باکو هم برخی از های نشر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : حوادث,فرهنگی,هنری,فیلم و سریال
تشدید عکاس بر روی آدم ها و احوالاتشان

تشدید عکاس بر روی آدم ها و احوالاتشان


رشت-ایرنا-عکاسی ثبت از در شکل اش ای برای بیان احساسات ، توجه دادن آدمها به نادیده ها یا کمتر دیده ها باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : فرهنگی
این کتاب را رئیس کمیسیون امنیت ملی مجلس نوشته است

این کتاب را رئیس کمیسیون امنیت ملی مجلس نوشته است


به خبرگزاری (ایبنا)، طرح و ملی دکتر عضو هیئت و ملی شورای و دانیال درویشی است که نشر قلم آن را در سال 1397 است. طرح که در سال 2004 به ای در در ربع قرن اول قرن شد، بود به انسانی سال 2003، که بر آن در و عربی به دلیل فقدان دموکراسی، شاخصه های تهدیدآمیزی منافع غرب از خود بروز می دهند. به در کتاب: روح طرح حفظ عرب در و در افق 2025 است ولی آن و حتی به عرب می باشد. اگر چه حزب های های در و این طرح به می اما به های نیز در شکل ساختار ضد در طرح بزرگ، که هراسی نامیده می شود موثر است. از این های داخلی، ادعای محو و نیز رد هولوکاست به وسیله های نهم و دهم است. در پنج علاوه بر تامل در پیشینه های و این بحث، به چگونگی شکل طرح و نیز آن ملی می پردازد. فصل اول های تحولات در را می کند. از مباحث این نگاهی به شکل این در جنگ بر این و نیز بر است. به در بر شکل به بر خود و نیز و و بر های از شکل به های ای و... است. فصل دوم که به ملی پس از ملی بر و سیاسی- های و ملی را می کند و سپس به های در قرن می پردازد. این ها در می شود. از های بین در حال و های با غیر از های و... و در های با شدن. فصل سوم به های دهه 90 و آن بر دارد. های ای که در این فصل از یاد شده از: جنگ (حمله به پس از تجاوز این به کویت) و نیز به افغانستان که اگر چه پس از دهه نود رخ داده است ولی از که پیش از شکل طرح صورت گرفته، آن را در این فصل گنجانده اند. در انتهای فصل و بر ای که مبتنی بر انبساط و انقباض های شمالی و جنوبی و به شکل موقعیتی ای شده، چهارچوب تبیین شده است. بر این تبیین، نظیر فشار تک قطبی منبعث از و آمریکا، مبارزه نفت، خطرهای مسابقه تسلیحاتی از های تصویر شده اند که ملی را می سازد و بر این مبنا چهارچوبی چندسطحی و چندبعدی ملی طرح شده است. بر اساس این هم است و هم که سطح به دو سطح ای و بین تقسیم می شود. از دو جهت مهم هستند: اول، از جهت اینکه مناسبی تجاوزات است و نیز از این جهت که این سطح از می تواند رفاه عمومی را تهدید کند. در سطح فراملی، را در دو بخش ای و بین می توان ارزیابی کرد. در سطح ای، در حال تمایل بالایی به درگیری بین الدولی دارند و به از این نظر منحصر به فرد است. در سطح بین هم شاهد تهدیدات عمده ای بر ضد ملی هستیم و در بسیاری مواقع سطح ای به شدت از سطح بین می شود. در بخش چهارم طرح است. های این بودجه طرح و تامین آن، نقش ناتو در این اهداف طرح و در آن از مواردی که در این بخش اند. در بخش طرح استدلال شده است که آن باعث تزلزل در پایه های ای است. از حفظ قدرتی عراق، لزوم شکل آن را نمایان ساخته بود و همین به خلق مراکز موجود در شد. این روند به تغییر و اصلاح نگرش های سنتی به در انجامید و اهمیت نرم، جای محوریت بی چون و چرای سخت در را گرفت. در فصل راهبردی طرح خاورمیان شده است. عدم هماهنگی طرح با ساخت های درون ساختاری از سوی ها و ملت های عربی، بی اعتمادی مردم به و ابهامات فراوان در جنبه های مختلف طرح از کامل و موفق آن است. فصل آخر به طرح ملی دارد. این پیامدها از چهار بعد سیاسی، و نظامی و و نیز اند. از این طرح های قومیتی و و متحدانش افکنی مذهبی شیعه و سنی در ذکر شده آن هدفگذاری طرح تحت و دانشگاهیان در قالب تهاجم دانسته شده و در بخش معتقدند حضور در می توانسته انزوای در را به دنبال داشته باشد. از منظر نیز از که این طرح با تحریم همراه شده در پی آن که فراوانی کند. مدت زمان چندانی به طرح باقی نمانده است. همان گونه که ذکر شد بنای این طرح این است که در ربع قرن اول قرن و یکم اجرایی شود. ولی اکنون مدت هاست که دیگر خبری از این طرح نیست و با خروج آمریکایی از و کم شدن این در افغانستان، در عمل این طرح شکست خورده است. ای نیز در به زمانی این طرح بیشتر شده است. این ها نمودهایی از بلندمدت این طرح به ملی است که در مغفول شده است. به نظر می رسد که مدت ها پیش شده و بدون آنکه به روز شود به دست ناشر سپرده شده است. طرح و ملی را نشر قلم نوین، در 268 صفحه با شمارگان 500 نسخه و قیمت 25 هزار تومان است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
آئین عاشورا به مثابه مسأله فرهنگی/ از سویه‌های فردی در دینداری امروز تا حضور زنان

آئین عاشورا به مثابه مسأله فرهنگی/ از سویه‌های فردی در دینداری امروز تا حضور زنان


گروه ــ با در که به آن زده و به تبع آن من» گفت: و بیش و پیش از آن که امر دینی باشد، مقوله فرهنگی و اجتماعی است چراکه عاشورا متعلق به عامه است و فهمی که از آن وجود دارد اساساً با مواجهه ای که دولت‌ها، روحانیون و روشنفکران با آن دارند فرق می‌کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
تکثر تحلیل‌ها در خصوص جهان مدرن/ تئولوژی به معنای مثبت اجتناب‌پذیر است

تکثر تحلیل‌ها در خصوص جهان مدرن/ تئولوژی به معنای مثبت اجتناب‌پذیر است


گروه ــ در از امر در گفت: در غرب نظر ندارند. اگر منفی به آن دارید، حال آن‌که برخی فلسفه‌های تحلیلی ایجابی دارند و ما اینجا نیازمند تفکر انتقادی هستیم، زیرا با تکثر تحلیل‌ها در خصوص مواجهیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 22 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
پیاده روی اربعین، میعادگاه وحدت جهان اسلام

پیاده روی اربعین، میعادگاه وحدت جهان اسلام


به تقریب، مراسم روی گردهمایی در می شود که به وزائرینی از با و در آن گرد هم جمع می شوند. از پس از گرامیداشت و زنده نگه داشتن حضرت بن علی (ع) در اهل بیت از و ای است. از از و و اهل اهل بیت به در (سال 61 هجری) و دفن سر (ع) در آن بزرگواران است. روی نیز ،که در اخیر شور و وسعت بیشتری یافته ،یکی از جلوه های ابراز ارادت حسینی، و حتی پیروان و به بیرق برافراشته علیه السلام است که در این 1400 سال هر آزاده و حق جویی را به سمت عدل و رهنمون می سازد تا که اکنون میلیون ها از تعظیم شعائر به این و را به می گذارند. و به یکی از ای نقل شده است. از صادق(ع) حسین(ع) با پای می فرمایند: کسى که با پای به حسین(ع) به هر که یک و یک از او محو مىrlm; و یک مرتبهrlm; اش را مىrlm; به حق دو را او مىrlm; که خیر از او می شود را و شر و بد است را و با او و به وى مىrlm; گویند: اى خدا! شد و تو از حزب خدا و حزب او و حزب اهل بیت به خدا قسم! تو آتش را به چشم دید و آتش نیز تو را دید و تو را خود کرد.(کامل ص 134) را می یکی از این اهل بیت(ع) است اهل بیت و طهارت(ع) به و همه با هر در هستند.چنان که این را که حول به (ع) و و (ص) شکل است می تفسیر عملی آیات قران .آنجا که در سوره شوری به امر می کند بگو من مزدی رسالت نمی خواهم جز مودت با خویشان؛ و شرکت از مذاهب در این روی صحه گذاشتن بر قلبی آنان به آل است. این عظیم، با حضور گسترده از به و تاثیر در و بستر نزدیک شدن و ای را در حوزه اعتمادسازی است. رعب و وحشتی که جریان های ضد در این ارتباط از سرچشمه می گیرد که یک تحول ای و حتی ای در تاریخ و جغرافیای را به آورده و مناسبی را تضعیف مستکبران و صهیونیزم می کند که این خیل راهپیمایان به قصد و عزت و کرامت به این اجتماع اند وهیچ انگیزه دنیوی و نفسانی در شکل گیری این دخیل است. در عطفی و و به حساب می آید و با می توانند مسیر تعالی و پیشرفت را بدون وابستگی به دیگران و با تکیه بر ظرفیت های درونی خود، بپیمایند و اینها های است که به و به خصوص به انتقال می یابد. پس از سقوط حکومت صدام و رفع محدودیت های حاکم بر ، گسترش به میزبانی شایسته از ایرانی و همچنین و آزادگان سایر شد. ، بیش از دولت ها در بزرگداشت اربعین، نقش کلیدی و محوری دارند. این حد از و دو ملت و که به دلیل سیاست های مستکبرانه خصم، خاطره تلخ جنگ را یدک می کشند از دستاوردهای باشکوه است که روحیه و انسجام زایدالوصف مسلمان از تا سنی را نشان داده و توطئه های تفرقه انگیزانه دشمنان را نقش بر آب می کند.امروزه در هیچ ای از و دوستی دو کشور نداشته باشد که این مردمی به نوبه خود یک قدرت در ای و میشود. روی با خود این را به مخابره می کند که آزادی و حق آرمان مشترک است و از رو نه ازمذاهب بلکه هایی با گرایش های و مکتبی متفاوت بیعت با که او را تجلی بارز حق و ظلم ستیزی می دانند، با پای راهی قبر آن بزرگوار می شوند. آین مثل مناسک مهم از حج مبین این نکته است که در فروع دین با هم تفاوت نظر باشند اما آن ها در اصول مشترکند. همه خدای واحد را عبادت می کنند، همه الله(ص) کتاب همه قرآن کعبه، قبله همه است و در در این عرصه هیچ اختلافی با یکدیگر ندارند. *یادداشت از عطیه کریمی انتهای پیام/
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
وضعیت عربستان مایه عبرت کسانی است که دل به دوستی با آمریکا بسته اند

وضعیت عربستان مایه عبرت کسانی است که دل به دوستی با آمریکا بسته اند


به خبرگزاری تقریب، "سید علی فضل الله" در های گفت: ها، های و به بی می و مقدسات و را می و این و دارد. وی در بخش از ها کرد: های از یمن اوضاع در این می رسد؛ از جمله سازمان ملل هشدار داده است میلیون ها یمنی با بزرگترین بحران گرسنگی در جهان مواجه هستند. امام تاکید کرد: ما بار خواستار جنگ یمن چرا که اگر ملت یمن را به به می کشاند. "شیخ علی حزب نیز در های گفت: و ای آل به در به از غیر و این و داد که این و های های می شود. شیخ با های به سر ها به در دهه های کرد: این با هم و خود می کند و با پول به می و از تاج و تخت می امّا اگر از پرداخت پول سر باز زنند، را به عدم تهدید و و بی می دهد و در مقابل، حتی یک کلمه هم نمی توانند حرفی بزنند. وی افزود: وضعیت مایه عبرت کسانی باشد که دل به دوستی با بسته اند و در دوست و هم پیمان حقیقی جز که در سطوح سیاسی، مالی و نظامی از آن می ندارد. عضو ارشد حزب کرد: در پیروی خود از تأمل و تجدید نظر کند و از این فرصت خروج از سیاست سر و به آغوش امت استفاده کند. وی افزود: گفتگو، تفاهم و با های راه و از آن در دخالت های و و پایان جنگ های است. "شیخ علی خطیب" مجلس اعلای شیعیان نیز در با به جابر نصیب گفت: سیاستمداران در جهت رفاه ها، با دولت در "جابر نصیب" تا بازسازی به انجام برسد؛ چراکه اولین کشوری است که از پروژه های سرمایه گذاری در سود می برد. وی در بخش ها با به به خاطر تلاش ها متوقف ساختن های بازگشت، در معرض حذف شدن افزود: رشادت و جانفشانی ملت را در مخالفت با خواسته داد. شیخ خطیب از ها که در خودکامگی صهیونیست ها همبستگی و اتحاد داشته باشند و ملت های عربی و نیز یاری و ملت آن حرکت و در مقابل ها در بایستند. "شیخ صهیب حبلی" هم در های دیروز، حوادث و درگیری های اردوگاه های را در جهت برنامه های "معامله قرن" دانست که هدفش حذف حق ها به سرزمین خودشان است. وی از نیروها و جناح های ملی و که از و در های دشمن نشوند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
فضای مجازی این قدرت را دارد که هیچ‌کس در جهان بیکار نباشد

فضای مجازی این قدرت را دارد که هیچ‌کس در جهان بیکار نباشد


به حسن در گفت وگو با خبرنگار و گفت: که اگر است ها و از به یک نعمت- و نه یک و که نزند- ای و به ویژه در بخش های کمک تا این ای گیرد. وی درباره های در نیز داشت: پیش های سال 2030 این است که و می کند که هیچ کس در بیکار نباشد و این قدرت را که همه به درآیند. بیل گیتس جمله ای که می گوید ما با از مایکروسافت و های وابسته به آن، کرد که که از هم شود. پس بر می کند در ها می کند. کسب و در این فضا در حال شکل است که از آن در شکل و از آن شکل است. وی داد: از که شد روی های در در گرفت. اگر یک نفر در می شد و بود که در جای شود با یک از خود در آن سر تقاضای وقت می کرد و یا یک به دیگر می زد و شرح حال را می کرد. در همان زمان که از وب 1 تبادل می شد در زمینه های به می شد. وی داشت: تا به شکل گسترده تری شد و وب 2 به وجود آمد. وب 2 وب گراست و در آن بیشتری می کنند. لذا در میزان پزشکان، داروسازها، روانشناسان و متخصصین رشته های متعدد به به شدت شد. این بودند که محتوا تولید می کردند و بعضی از این منتقل شده از روایی و اعتبار برخوردار نبود. به مرور با از لطمه به علم و شد. در ادامه گفت: امروزه در عین حال که در حتی عمل جراحی با از های هوشمند از راه دور می شود و ارسال عکس و سونوگرافی امری عادی وب2 مشکلی کرد و آن هم بود که به جامعه، از جهت روحی و جسمی می زد. اکنون جدیدی شده است که اسم آن را می توان وب3 گذاشت و این وب3 تنها اجتماعی نیست که هر کس هر چه می خواهد در آن بگذارد بلکه در حقیقت تحلیل داده می کند و به آن وب معناگرا هم می گویند. وی افزود: سره را از ناسره تشخیص می دهد، کسی نمی تواند خود را جای یک یا مهندس جا بزند. که اگر است ها و از به یک نعمت- و نه یک و که نزند- ای و باشد. بخش های کمک تا این ای گیرد. وی تاکید کرد: سیاستگذاران مثل شورای عالی مجازی، مجلس و کمیسیون های دولت وظیفه حمایت، هدایت و نظارت دارند. اما دوم بخش خصوصی و بخش عمومی هستند. NGO ها و سازمان های نهاد و شرکت که سرویس می دهند. سوم های آموزشی، آموزش و پرورش و مهدکودک ها، مراکز فرهنگی و تبلیغی وزارت علوم و دانشگاه ها هستند. بخش چهارم نیز خانواده و خود فرد است که اقداماتی را که و شکل بگیرد تا مهارت های درون مجمع را فرا بگیرند، پیدا کند و هم شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
موش مترو مهارت‌های اجتماعی را به کودکان می‌آموزد

موش مترو مهارت‌های اجتماعی را به کودکان می‌آموزد


به (ایبنا) موش از رید با نسرین وکیلی از سوی (کتاب های میچکا) به چاپ است. این که هنر 2003، IBBY در سال 2004 و راث 2003 5 سال است. رید در این موش را می کند که در جست می کند و در این با و رو می شود. نیب یکی از های است. اما به از موش های پیر به افسانه ای به نام پایان تونل فکر و بالاخره سفری طولانی را می کند. این گونه می شود: نیب یک موش بود. او در پرجمعیتی به دنیا آمده بود. این زیر سکوی یک قطار زیرزمینی زندگی می کردند که در ایستگاهی پر رفت و آمد قرار داشت. موش ها خانه ی خود را شیرینی باران می نامیدند. مربیان و والدین ضمن بلندخوانی این می توانند با کودکان درباره مفاهیمی همچون بازیافت، وسایل نقلیه عمومی، محیط زیست و سفرنامه نویسی صحبت کنند. (کتاب های میچکا) موش را در قطع خشتی با قیمت 13 هزار تومان منتشر کرده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
​امامان معصوم چگونه سیاست ورزی می‌کردند؟/تعریف امام مجتبی از سیاست

​امامان معصوم چگونه سیاست ورزی می‌کردند؟/تعریف امام مجتبی از سیاست


به حجت ملک زاده، عضو هیئت علمی پژوهشگاه و در با خبرنگار مهر گفت: تعریفی که حسن(ع) از ارائه اند این است؛ می فرمایند: و مردگان. حسن(ع) در می فرمایند: و وی در این از گفت: آن است که به امر کنی و نهی بپرهیزی. آن است که در برادران وظایف خود را دهی و در خدمتگزاری به هم کیشان، درنگ کنی و به ولی امر تا وقتی که او به داشته باشی و هر گاه او از راه شد، در او را اما آن است که های را کنی و از و را است که به می کند. می که در راه عدالت، ادای و اخلاقی به کار رود، و بود و هر که در راه ظلم و ستم و هر امور گیرد و به غیرانسانی و غیراخلاقی مذموم، و منفی بود. این در گفت: بر این بدیهی است که ارتباط ناگسستنی با به و بازگردد. که با تار و پود آن و و به طور کلی از بر و و از سوی با و به است. و قسط در ای که در و بود. ملک با خود را به گفت: بر دو است: و و و پسندیده. اگر ای و از راه به دست نه که چه بسا قرب و نیز بود. تعابیر روایی که در مذمت آمده، ناظر به و است. کسی که و ثروتها و را در معارف هزینه دنیاطلب را ای نیل به آرمانهای عالی و و شیوه ای هیچ منافاتی با زهد ندارد. از دیدگاه در رسیدن به مطامع و طلبی، فخرفروشی و ... و ای است برعهده انسان مؤمن که او نیز به احساس مسئولیت خود در و هم نوعان به این وادی پا می گذرد. بر دو است: و و و پسندیده. اگر ای و از راه به دست نه که چه بسا قرب و نیز بود این افزود: در سیره اهل بیت(ع) و از همواره به منزله عنصر در می شود. و خدا(ص) در و از های در با خدا (ص) یافت. علی(ع) از سوی خدا(ص) به آن شد، ولی تا 25 سال به عدم و در را دار و آن به طور را که های با و از و این را او ساختند. بر این در و نقش نه در به آن، حق و و از آن خداست. و به که اما به هر به این خود عمل نیز را به این نمی سازد. این امر به به تن به جور و از یا ای که در عمل به آن در بود. وی داشت: یا ـ با به و بود که در از سوی و در دوم به را به داشت. به این و در خدا(ص) از و با و آمد و خدا(ص) نیز پس از و از آن، به سمت کرد. در رابطه با اطهار(ع) نیز داشت. علی(ع) و حسن مجتبی(ع) پس از یافت. حجت ملک گفت: پس از با حسن(ع) به این از پشتوانه اعتقادی چندان عمیقی برخوردار دیری نپائید که ارکانش متزلزل شد و متأثر از فریب کاری ها و سیاستهای مزورانه و دنیاطلبی خود، دست از با برداشتند و را تا را به واگذارد، البته حسن مجتبی(ع) نیز حفظ فقط را به طور محدود و موقت به واگذار کرد و این، به زعامت و به است که و پیشوایی خاص است که قابل به غیر نیست. از سوی حسن(ع) به را نبخشید وی افزود: به این که از سوی حسن(ع) به را نبخشید، نخست این با و آزادی نگرفت، اوضاع بر آن و و مسلمین، را به این کرد. دوم با به عدم دین و در شریعت اسلام، و رهبری نیز امری توفیقی و منوط به است. و ویژگی های خاصی که احرار وی یافت. وی کرد: نقش در شکل و و است نه به آن، را می کند و در به آن ندارند. در رسمیت و خارجی این نقش و از و و خویش، استقرار آن را می آورند. در آیات متعددی از قرآن کریم بر بر خدا از خواسته می شود که اوامر خدا(ص) را و در حکم خدا و رسول، اختیار و حق مخالفتی قائل نباشند.(نساء:64 و احزاب: 36) در آیه ششم سوره با صراحت، پیامبرش را به برتر و حکم و دستور او را در جنبه های و برمی آمدند که مهم ترین آن در غدیرخم است. خدا(ص) در این را بر این هشدار داد که ولایتش به نص بر ثابت است. سپس فرمود: هر که را من بر او دارم، از این پس علی نیز بر او داشت. بر همین ما معتقدیم و از سوی نصب شده و می یابد؛ نه در مقام امضاء و تأیید و برآید که به اطهار(ع) اعطا اند. نقش در شکل و و است نه به آن، را می کند و در به آن وی در به این که عدم و یا حتی در مواردی از خلافت یا از سوی که مشروع منصوب از اند چیست، گفت: با قومی مواجه که به لحاظ کمیت و کیفیت مشکل داشتند، حتی افرادی که اطراف گرد به طور معمول یارانی واقعی نبودند که حاضر باشند، و جان و مال خود را فدای سازند. تجربه پنج ساله علی(ع) و چند ماهه حسن مجتبی(ع) و حسین(ع) شاهدان روشنی بر این مدعی هستند. این پژوهشگر علوم داشت: عدم ائمه(ع) به ترس از چرا که را افتخار خود و به طور قطع واقف که به دست جائران به رسید. جهاد و از نظر اطهار(ع)، افتخاری بود که به تبلیغ آن پرداخته و می کوشیدند روح غیرت، حمیت و ایثارگری را در امت زنده نگه دارند. کار خود را می دانستند، اما از جمهوری غفلت نمی ورزیدند. به استقبال می رفتند که همچون سیدالشهدا(ع) پایه های ظلم را به لرزه درآورده و امت را تأمین کنند. هرگونه و به دست آوردن نیازمند و است که شدن بی ماند. وی در گفت: در خصوص حسین(ع) علل و عوامل مختلفی خلاصه اولاً در و نسبتاً مناسبی در عصر حسین(ع) شد. از رفت و هزاران نامه و درخواست تظلم خواهانه از خطاب به حسین(ع) و آمادگی پشتیبانی از آن حجت را بر تمام ساخت. اگر در آن حسین(ع) نمی هم اینک تاریخ به این می داد که چرا حسین(ع) با آن همه از نکرد و نداد؟ ثانیاً: بر ضد یزید، مصلحتی بود که در آن حساس می افتاد و عدم آن، را تهدید می کرد. آن به پیروزی ظاهری بر یزید نینجامید، اما نتایج ارزشمندی و به همراه که در طول تاریخ، و را از برکات آن بهره مند ساخت. ملک گفت: به صلح حسن(ع) با و به او بود، در که از راه ممکن و از طرفی پافشاری بر از سوی نیز به گسترش ها و اختلافات و وارد آمدن خسارت های جبران بر دین می انجامید، دلیلی بر حفظ و از سوی حسن(ع) نداشت. وی افزود: حسن(ع) کوشید با پند و اندرز را به اشتباه خود آگاه ساخته و راه را به دهد، سعی کرد را از عاقبت راهی که در پیش برحذر اما افسوس که این همه ذره ای در تغییر نظر و مسئولین نیفتاد. در که به شرعی خود عمل نمی و دست از وی برداشته چه می توانست دهد؟ آیا همچنان بر حفظ و این پای می فشرد و به بروز های بیشتر و اختلاف تر در پیکره و دین و نابودی می داد؟ یا در فضایی آرام تر در جهت هدایت، ارشاد و روشنگری می کوشید؟ از این رو حسن(ع) در واکنش به عدم اصراری بر حفظ نداد و با تعیین شروطی، به صلح با تن داد. وی در پایان گفت: پس از این صلح که تثبیت موقعیت خود و وانمود کند با او کنار و پیرو اوست، به آن که راه را در پیش بود پیام فرستاد که شورش حوثره اسدی را سرکوب در او نوشت: من حفظ و جان دست از سر تو برداشتن و این معنا، نمی شود که از تو با دیگران اگر به جنگ پیش از هر کس با تو چه با تو از جنگ با لازم تر است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
نیازمند گفتمان سازی در زمینه خانواده ایرانی ـ اسلامی هستیم/ رواج فردگرایی عامل اصلی طلاق در کشور

نیازمند گفتمان سازی در زمینه خانواده ایرانی ـ اسلامی هستیم/ رواج فردگرایی عامل اصلی طلاق در کشور


به تقریب، در آیین افتتاحیه ملی با این در حوزه ازدواج، تحکیم و جلوگیری از فعال گفت: بنا بر تجربه کار و که می در این ایم و ما می این را بازگو و در جریان این خودمان را به مخاطبان کنیم. با به فعالان عرصه دائماً در خود به داشت: اگر با ما نیازی به این همه نیست. وی داد: در جنگ نرم نمی چون و این جنگ نرم و ما در این هستیم. کرد: ما است و به این هدف به شرط از یک می شود که این در با می افتد. وی داد: ما در ای را که غرب به معرفی تا با شناخت های این به سمت ترغیب شوند. در رضا های با در کشور ما یک گفت: آمار بارز این بغرنج است. را و گفت: این خسارات جبران ناپذیر و داری به دارد چرا که این پدیده مثل یک ویروس به جان می افتد. وی شدن سنت های سبک ضعف را از بر در و داشت: این ها سبک است. های افزود: به ضعف و آن به یک و قوت به به می شود و به این جز و داشت. شکل را در و گفت: با رشد و پدر و به می و یا شد. وی داد: است تا که با می بر اما من دین را کرد. به این خشم مهم و است. به دین بر خشم است. وی با به در صحبت های زوج های در معرض یک خشم افسارگسیخته و بدزبانی می بینیم، گفت: افزایش های خشم، استفاده از ظرفیت های منحصر به فرد فقه و اخلاق می تواند کمک باشد البته سن مناسب این کودکی است اما برگزاری های افزایی خشم قبل و بعد از نیز کمک است. های عدم را سومین ها و داشت: محرک های غیرطبیعی و نامشروع اشتهای را دگرگون و این بر اثر هجمه غرب است. از خارج شده و نقاط ارضای شان تغییر است. وی نارضایتی را از دلایل و گفت: در این دشوار است و مریض معمولاً دیر درمان می شود اما ما هستیم. با به با بهانه حیازدایی و مغایرت با با اصل این مخالفت می کند، داشت: امیال در این زمانی معقول است و از کلیدهای سلامت و محسوب می شود. های بی و ترس از خیانت، حس بی را از و داشت: حس بی زوجین با علایم و هایی شروع می شود که توهمی و ناشی از بدبینی و از آن بر پایه واقعیت است. وی ایجاد یک نیروی اخلاقی بازدارندگی از انحرافات را و گفت: در تعالیم به وفور در این مفاهیم کاربردی داریم. پنجم های امروزی را نبود در و کرد: در بدحجابی به خوبی قابل مشاهده است این در مادران و متأهل می شود اما هنوز تصور می زن خدمتکار شوهر است و فلسفه وجودی او سرویس دهی به فرزندان و همسر بنا شده است. به های صدرا، وقتی رویکرد به زن به این حدود تنزل یابد نه تنها از آزادی های اش نادیده گرفته می شود بلکه پرورش استعدادهای ذاتی وی به درجه 2 و یا 3 شده و زن احساس بی هویتی می کند. در این درکی از نقش خود در نداشته و با اختلال جدی می شود. وی با بر با موافق است نه تساوی جنسیتی، گفت: جدی شدن زن در می شود. کم توجهی به مردان در را ششم و گفت: نباید نقش مرد در را کنیم. ضعف آگاهی، عدم صحیح این شده است. های با به نقش پدر در اما امروزه این نقش شده، گفت: سبک و بی عقلی ها در و رسانه تحقیر پدر در شده و به با مدیریت است و بسیاری از ها دچار هرج و مرج شده اند. وی مادی زدگی که امروز در ها پیدا از همچنین وجود اقتصاد نابسامان در ها و برون زا (التهابات اجتماعی) و شکل اطلاعات وسیع و متناقض از جانب شبکه های را از در های برشمرد. در پایان با به لزوم بها به و شکل گفت: اگر به هر این در ضعیف شود ما شاهد بروز های هستیم. وی با بر و گفت: اگر را در نظر بگیریم و به مراقبت در با های بپردازیم در صحنه مواجهات موفق تر خواهیم بود. های طراحی یک مدل تقوامحور در را راهکار حل معضلات دانست.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
پخش مستقیم مجوزهای شهرداری

پخش مستقیم مجوزهای شهرداری


- در امروزخود(چهارشنبه) با 10 طرح شهر پایان دادن به «شهرفروشی» که کاربری‌های تک تک املاک پایتخت اعلام عمومی می شود، به آن پرداخته است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اقتصادی
داستان، داستان است همچنان که پودینگ، پودینگ است

داستان، داستان است همچنان که پودینگ، پودینگ است


خبرگزاری (ایبنا)-عبدالعلی دستغیب: من امیراسلان قصه است خیالات و اوهامی که نه و کوشا... دارد. اصل است و های بی پیرایه به نظر می آید، با استخوان بندی (plot) و مسطح. آدم های پنچ قصه: (کارمند و همکارش و )، (ببرازخان) مرد و او، که هم در به سر می برد و هم در ایل ... نیز های ای و گاه خود را به طرز و پیش پا ای می دهند. هیچ یک از این تا این حد پیش نمی رود که با فداکردن خود در پای هدف یا سببی تن به خطر بدهد. عشق ناگهانی به غزال(با یک نظر ایل می شود)، و گاه در آن سادگی و بی دست وپایی خود را به طوری نمایش می دهد که می رود قصه شوخی و استهزا نه قصه واقعی. در که به شور می این است که زیر آب این قسم عشق و ها را ولی با همه این ها و طنز قوی و که او را و به بسازد. و در اند که می کند به دست به آب رساندن. هم عشق پشت سر او راه می که است. می گوید: منم هستم.... حرف تو اینقدر مهمه که نمی تونی پنج دقیقه صبر کنی .... عشق تو سرت بخوره، شاشت نگرفته که عشق از یادت بره (57و58) و این طنز نیست. قصه از قصد گردش تفریحی و کبک سه در روز تعطیلی آغاز می شود. هر سه نفر آدم هایی معمولی و ناسازگار با یکدیگر. خان داماد و آدمی خل و بی دست وپاست. و کبک زنی او می دهد که این اهل تیر و و نیستند و درواقع ادای این کار را آورند. کما در چند روز در ایل به و تیروتیراندازی نمی روند، هیچ قانع و عذری غیبت اداری، در ایل می و در کنگر می خورند و لنگر می اندازند. فقط بین سه همکار، می قامت در ایل ای و آن ماجرای عشق یکجانبه به غزال. اما جزء در کنش یا نمی دهد و از عشق آتشین! نیز بی خبراست. (ببرازخان) نیز یا و و نمی رود (خانی) پس از و دهه های در باشد. او و به حرف های او و نا بر شخص و به این را یافت. در ایل (ببرازخان) از و نیست. حتی در های او نمی شود و با های ایل از می شود. ( ) فقط یک که با کار می کند و با آن را می شنود. او چند و نیز که در ای می با این همه این فرد که بحث می یک آدم سخن می پردازد: ما می فکر می هند را از بده. که توی سفر به دوک پشم را تو پشم می کرد (56). این خان که و سنت های را و سن اش و آن اوست. در این خبر شک می کند: است (ببرازخان ) با این سن و ولی خان با می و عمر می کنند. (شاید از بی بی بی بی سی بوده) ها در راه می شود (ترکیدن عقب لندرور) و آن ها در می و سپس (ببرازخان ) وضع و حال آن ها می به به کمک آن ها می شتابند. خان به تن خود از آن ها می را به در می و می دهد در پیش پای آن ها چاق ای سر به آن ها، ساز و دهل و و بزم کنند. از پدر وی را می او می سال مرده! می شود و در حال می دهد ِ سوگ عزا بسرایند. هیچ یک نمی یا نمی را که اش را با پدر یکی به وی از سوی از متن و از های آید که در کار و درست همان که پسر دوستش را داده. پدر ببر از او را از خدمت نظام وظیفه که دردسری به خان دره، نزد پدر می فرستند و او بیش از شش ماه در خانه این مرد می و او که مردی دلیر پیه خطر دادن به ببراز را به تن خود می مالد. به رغم همه دشواری ها و فاصله های طبقاتی با و به رغم ناآشنایی با محیط و عواطف این دختر، وی می شود و به وصل وی تلاش می امّا به نمی رسد و آخرسرهم سر از بازداشت و زندان آورد. این بخش از که به شیوه ای می خواندنی و گرایانه (رئالیستی) است. او پس از چند روز در یورت، به و دخترهای دانشجو در می رود. او (وحید) که شماره و جایگاه او را بیابد، به وی می خیلی محتاط و با خان در پس های اطراف قرارومدار بگذارد؛ چراد که همه جا دارد. با دست وپاچلفتی با با حرف می زند، خود را معرفی می کند و بر این می افزاید که این لقب را پدر به وی است و از جان گذشته و خود را به خطر انداخته تا وی راببیند: اون روز که شما را زیر درخت دیدم، نه یکدل بلکه صددل و دلباخته شما شدم. بعد شما را از خواستگاری کردم؛ اولش مخالفت کرد و می خواست مرا بکشد، ولی بعد وقتی شد با وجود شما هستم، به من لقب داد. از سه شرط دوتاش رو دادم، طبق قول او قراره ما به ایل برگردیم و با هم کنیم..... غزال: محترم! من نه وقت و نه می خوام به این حرف ها گوش کنم. راوی: پدر شما به من قول دادن، شما بزنید زیر حرف پدرتون -پدر من پدر منه، من منم. دیگه هیچ صحبتی با شما ندارم... بیشتر از این هم جایز ما باشیم. ممکنه هر آن سربرسه . -من رو (مرا) ازحراست می ترسونید؟ از هیچی نمی ترسه. من چند بار به خاطر عشق شما تا پای مرگ رفتم. (150) حاصل سماجت معلوم است. شمار زیادی از مردم دورش جمع می شوند. که او آن می شود این است که دو نفر محکم بازوانش را گرفتنه اند و تقلاهای او رهایی به نمی رسد. طولی نمی کشد که دستبند به دست و در پلیس است. در را تجربه می کند. از متن و طرح کلی و آن پیداست که او استعداد و خوبی دارد. مفرح است و گفت موثر و جاندار. در بخشی از که شعری در ستایش از زیبایی و عشق خود نسبت به او سروده، در اجازه می شعر را بخواند. خواندن شعر که به قضیه پی می برد و نعره اش به گوش می رسد. تفنگ... را بدید به من تا یک حروم این نامرد چیش سفید کنم (تفنگ را دارد) و به سمت نشانه می کند. و خان می کوشند مانع او شوند. چند نفر را زیر مشت و لگد می گیرند. در این بلبشو پای به یکی از بالشت ها گیر می کند و با پشت به می افتد، ناغافل دستش به ماشه می و صدای در می پیچد؛ تیر رها شده و به تیرک وسط اصابت می کند و روی سر آن ها می شود.(72) ازجمله شگردهای نقل سخن برون متنی و با است که اولی خوب از آب درآمده و است. این که با حرف می زند و آن ها را در اواخر قصه متن یا از آن خارج می حکایت از نظر او و داستان. او که واقعیت، یا آنچه ما می نامیم، و در مجادله با به می رسد که بپرسد اش خوب است یابد؟ که های پیشین او به قدرت اش ولی می دهد همه این ها کلمات نه واقعی. می نیز جز نیست، و اگر را از بگیرید، نمی ماند: قبول کنی که این هم جزئی از است و تاثیر را داراست. حرف این است که نظرگاه خود را چرا که اوست. نویس ها و نقادان در این زمینه سخنان و می گویند. در مثل هانری جیمز دربند احساس راحتی بخش و خوش طبعی بود- است که پودینگ، پودینگ است- و مشغله ما آن است که آن را بخوریم. کار هنری و و ظرفیت خاص آن در مقام فرم به اکتشاف دارد. من امیرارسلان.... نیز زمانی از خود منحرف می شود که به وصف پهلوانی که فرزند ملکشاه رومی و سپاهیان پترس شاه فرنگ را کشته اند، می پردازد. از سوی سفر خواجه نعمان مصری را به روم شرح می دهد که با بیوه ی زیبا روی ملک شاه می کند و در جای متن با و یا با خان عشق و روال قصه نویسی به گفت وگو می نشیند. از جمله درخور توجه متن سه ای است که به بگذراند تا به وصل در و کشتی باپهلوان ایل موفق می شود و در سوارکاری شکست می خورد: فکر می کسی به کمک ام و دهنه اسب را نگه اما مثل اسب ماموریت مرا به بکوبد و کوبید. در این لحظه دعا می که درمیان جمعیت نباشد.(112) سه به دخترمطلوب، درجوامع بدوی و دربین. و ها تا چندی پیش رواج داشت. در ادبیات معاصرفارسی هم تا که به یاد اینچنین در (آیینه) محمد حجازی شده است. نهایت در حجازی، مطلوب دو خواهان و به روی خوش می دهد این مشکلی در ایجادکرده است پس با دخالت مالک و ریش سفیدهای قرار می شود گاوهای جوان خواستگار با سرشاخ در نتیجه کار به که گاوبرنده، بشود. در گفت بین وراوی(آقای کلانتری) گیرد،حاکی از این که سرنوشت بدی خود رقم زده و به جای بدی رسیده و این است که هرچه تا به وصل و نشده. هرکارکرده تا از او خوشش به موفقیت دست نیافته ودر این راه حتی تا پای جان رفته نیز نمی را فراموش کند ولی به ناچار است به دهد. در ما می توانیم بگوییم عجب ولی حالاکه کار به رسید در دنباله این جلد هم فراهم کنی و به به برسی و می با این حالی که می ترسد در آن سر از تیمارستان درآورد و باهمین به می رسد؟
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
تصویر جدید از تهران قدیم

تصویر جدید از تهران قدیم


تهران- سه با از و در فرسودگی، محدوده سکونت جامعه «بد مسکن» در پایتخت برای سنجش میزان موفقیت در احیای مناطق فرسوده رصد شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : 3 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : فرهنگی
خداحافظ دنیای قهرمانی و سلام دوران قهرمان پروری!

خداحافظ دنیای قهرمانی و سلام دوران قهرمان پروری!


ملی‌پوش گفت: از کردم و دیگر نمی‌خواهم به شیاپ چانگ برگردم.
تاریخ باز نشر :
زمان : 10 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری میزان
موضوع : کل اخبار
ما فقر فضای رسانه در کشور داریم / هیچ نهادی مسئولیت ساماندهی به سواد رسانه را برعهده نمی گیرد

ما فقر فضای رسانه در کشور داریم / هیچ نهادی مسئولیت ساماندهی به سواد رسانه را برعهده نمی گیرد


حجت ذکریا با در و از های و بر گفت . وی تاکید داشت که باید قبل از آنکه عمق فاجعه خبررسانی های بیشتر از این شود نهاد یا ارگانی مسئولیت آموزش سواد ای را برعهده گیرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : 12 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری برنا
موضوع : کل اخبار
مقابله با ظلم و تمسک به حق، مهمترین درس نهضت حسینی است

مقابله با ظلم و تمسک به حق، مهمترین درس نهضت حسینی است


به تقریب(تنا)، شیخ در که در ضاحیه جنوبی برگزار شد، گفت: خاندان نبی اکرم(ص) از جایگاه نزد است و بر این به شد تا راه پر از و باشند. وی با به در یاد و امت الحسین(ع) افزود: شهید(ع) می امت پس از پیامبر(ص) را کند و بر این طلب و حق بپا خواست. امت جدش الله(ص) کرد و از فانی نمی خواست. این روحانی اهل تسنن بر لزوم پیروی از الگو و عقیده کرد و اظهار داشت: حق و به آن در ظلم و ظالمان ایستاد و راه عدالت را در پیش گرفت تا به برسد. مقابله با ظلم و به حق مهمترین مساله ای است که باید از مدرسه حسین(ع) فراگیریم. وی ادامه داد: در حالی امروز در مجلس گردهم آمده ایم که ها و اوضاع نامطلوبی از سوی دشمنان علیه امت حاکم شده است. هم اکنون شاهد میان و مسلمانان و شکاف داخلی هستیم و تکفیری ها به قتل و ذبح و ویرانی و تجاوز به نوامیس و ارتکاب جنایت هایی می پردازند که اسلام از به شدت برائت می جوید. شیخ عثمان کرد: ما در این مکان حضور ایم تا با برادران خود ارتباط داشته باشیم و و تروریسم را محکوم کنیم چرا که ما در یک خط در ایستاده ایم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 سال پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم خواندن رمان ماه مه الود از پرستو.س دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ تنها موندم مجتبی الاله آهنگ مایسا جان ترکمنی عثمان نوروزف چلچله اهنگ امینه ترکمنی دانلود اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی دانلود آهنگ ترکمنی امینه اهنگ مایسا جان از عثمان نوروزوف دانلود آهنگ ترکمنی امینه آهنگ ترکمنی مایسا جان