بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب دیگران



خیریه های بی خیر

خیریه های بی خیر


شیراز-ایرنا- درد و رنج هر دل را به درد می و حل از کمک نمی اما در این بین سوء استفاده برخی با عنوان موسسه خیریه، اعتماد عمومی را به کارهای خیرخواهانه و عملکرد خیریه های واقعی خدشه دار می کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
سه دلیل فضیلت علم بر ثروت

سه دلیل فضیلت علم بر ثروت


حوزه/ از را به به که از مال او کم می شود. ولى علم، هر چه از علم خود به یعنى هر چه علم خود را به بیاموزد، بر علم او افزوده می شود؛ چون با هربار آموزش که به می دهند، خود او نیز ورزیده‏تر مى‏شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
نثر محمود دولت‌آبادی را خیلی دوست دارم

نثر محمود دولت‌آبادی را خیلی دوست دارم


به خبرگزاری (ایبنا)، شک یکی از مشکلات در حال عدم در بازارهای مساله که دست و پا حل آن، شده اما به جدی به چشم است. مهم در کار به از های (مترجمانی که نیست) شوند. یکی از این تواناست که چند سالی است مشغول به است و تا به حال گلی و از را به است. به دست به به زده است که این با خوب شده است. شعر رقص سبز که به همت "نشر ای شد تا به این شاعر، و برویم و گفت وگویی را با او باشیم که در ادامه می خوانید. یکی از خوب به است که کارهای ارزشمندی را از به است. چه اتفاقی رخ داد که به فکر شعر آن هم به افتاد؟ من هیچ شعر نگرفتم در نخست شعر می آید و در آن نقشی ندارد، فقط می تسلیم شعر بشود یا نشود. دوم، بازنویسی و کار روی متن شعر است. با ها به و رفته این شد و با فکر بد که این را در یک کنم تا در دید و آن نظر دهند. آدم آن حرف را بگوید. این به چه سال است و آیا ای از یا را را من در دو، سه سال ام و من هشت سال است که شعر می نویسم و درواقع مشق می شعر می گفتم؛ اما بعد از مدتی به به به این سمت آمد و دادم که به شعر بگویم؛ این به هیچ ارادی نبود. این کار سخت نبود؟ نه. من به این شکل نبود؛ من در هم فکر می کنم و به این شکل که به فکر کنم و بعد آن را تبدیل کنم. باتوجه به شما و پیش از این هم تجربه شعر به نداشتید، را به یک می سپردید تا شما کار دهد یا نظارتی روی باشد؟ در این خطر که شخص ویراستار با نظر دادن خود می به طور ناخودآگاه بخواهد شعر های شخص را در قالبی که طبق نظر درست، دهد. اگر شما به این متوجه می شوید که در این و تلاش نکردم تا شکل کسی یا از کسی الگو برداری کنم. به نظر من اگر همه خودشان باشند، شاهد ایجاد تنوع در فرهنگ، هنر و هستیم؛ بنابراین به هیچ دو کسی باشم. به این با دیدی منطقی کرد؛ در حال است و به نظر شما چه تا من هم شکل او بنویسم. خب اگر من شکل او آن است و می دهد تا را تا به دو بیایید. شما در شعر اما شما به یک که با شده اید و شما باشید. این چه می که من کم و هم که می دهم اسم نبرم. مثال: و و اما من این رو شکل شما و می که اش و و که کلی می شود آن وقت. تا حدی که است سعی می کنم در که باز هم اگر از یک سری می و اگر از دید یک سری های دیگر. با به شما به آیا تا به حال را به یا قصد این کار را شعر می به شعر ولی به و و است. دو سال پیش در یک دست که بود یک سری شعر و از و است (پروژه "چاپ که با و در 1395 شده بود) اما از شعر در ام (آثار را با و "شمع و مه" و Klimaty می کنیم). در بخش است. با به از شعر در چند و که هم به شعر و در حق با شما این است که من کار در شعر برنامه اما به کارها پله به پله شوند. وبهتر است که در چند به شود تا مردم با و شرایط تاریخی و اجتماعی این آشنایی پیدا کنند، بعد از آن می شود به شعر هم رفت. این موارد را خواننده می رود یک و بعد از آن که با آن به شعر و سایر های می آید؛ به به بروم. در ما از شیمبورسکا ، به شده است و این در طرفداران دارد. آیا تا به حال از نیز به شده پروفسور آنا کراسنوولسکا، از پیش از این چند جلد از شاهنامه فردوسی را به بودند؛ همانطور دکتر مارک اسموژینسکی سهرب را بود، اما متاسفانه به اطلاع رسانی ضعیف، و به خصوص تا حدودی در آن طور که و از نشد. شما به این به است که می گویم است را از و کنیم. اثری که به خواندید را به خاطر دارید و آیا دست به آن اثر زده اید؟ بله. سال دوم مقطع کارشاسی در خواندن را با از گلی کردم. سر کلاس از های هدایت و چوبک و روانی پور و دانشور خوانده بودیم، اما گویا منظورتون این بود چه رفتم، بعد از آن به معاصررفتم، که هایم به کمبود دسترسی به عرصه محدود بود. بعدا های یک سری از را (از جمله: از شیوا مقانلو، بروژ اکریه ای، آتوسا نوید، علی اشرف درویشیان، فریاد شیری، پیمان اسماعیلی و...) که اکثرشان در نشریات مختلف مجازی یافت. سال هم گلی و محود زاد جشنواره بین المللی "کنراد" دعوت شدند که تبار، ناشر دو تا اثر، رونمایی به رفتیم. این با به حجم کار و در دنیای مدرن، آزاد کم شده با این حال شما بین و کدام را می از آن سخت پرسیدید که بی جواب است. اگر من به شما بگویم که را می دهم فکر که اغراق می کنم یا به کشورم بی اما این در حال درک برایم جذابیت و با این وضعیت طبیعتا گرایش به دارم؛ با این حال را نیز می خوانم اما اولویتم نیست. به چند کردید. از میان اهل قلم ایرانی، چه را دنبال می سعی می کنم و به اندازه از های و آقایان و بخوانم، چون در اصل و تحولاتش اهمیت دارد. در روی کار و پایان نامه کارشناسی ارشدم بود. چرا روی تمرکز کردید؟ این به ظاهر کار دشواری در ابتدای راه است. به در به ابتدایی (همان "کارنامه سپنج") کمتر شده است و بد به این پرداخته چون اول هر راه اند و همیشه را می دهند. بحث در ارزش از این گفتگو اما آن اولیه از انعکاس بودند در ای از (پیامدهای انقلاب سفید، مهاجرت روستایان به شهر ها و) نثر را هم دارم. شما اثر از به کردید. های شده با خودتان یا شک سلیقه است. یعنی چند را است و من از بین را که داشتم، کردم. به نظر من هیچ مترجمی به برود که به آن ندارد؛ اگر نتواند با کند، نمی قبولی ارائه بدهد. در حال چه در دست این گلچینی از چهار زاد را در دست دارم. های این را با هماهنگی با نویسنده. شما به نوعی شیفته شده اید و توانستید با آن کنید. به نظر شما پتانسیل آن را که در در نمایشگاه لهستان، پاییز سال داشتم تا با آدم که در آنجا هستند، در حرف بزنم. اتفاقا ها های را می گرفتند و این می دهد که ظرفیت های و اگر به خوبی می در باشد. این ها شدن صحبت می کنند و می گویند که ما ایم. من از این این است که آیا از است که به نظر من ما در کمی شتاب زده هستیم. شک که به زودی در خواهد شد اما صبر کرد. شما به در غرب و به مدرن هم فاصله این دو است. عجله کرد، دیر است و به اعتقاد من هر در نتیجه می دهد. با به روی نگرفته اید که مانند پرونده کار تحقیقاتی دهید؟ چرا. موقعی که وقتش شد حتما اعلام می کنم. چند است که روی از و کار کنم. چه موضوعی باعث شده که چنین بگیرید؟ این دو در ضروری چرا که با شنیدن حرف های و یک نمی توانیم تصویر کاملی از آن را منعکس کنیم، جای تلافی های نه مرد و نه زن نویسنده. زن که در دهه 70 فعالیت خود را ndash; مقلا فریبا وفی یا زویا پیرزاد ndash; از و می نوشتند ndash; ولی ادعا، چه رسد به بی احترامی ndash; درحرف دیده نمی شد. در حالی که در برخی از که به شده مشاهده است. نیز مسولیت چون در ای از را می دهد. زن در یا خانوادگی شکست خورده به این منجر شود که بیاد و توی به همه بد و بی راه بگوید، مرد هم همینطور البته. اما در های ها با گرفتن مرد" رو به رو شدم؛ تا در های مرد (که اینم ریشه در فرهنگ و عرف که مرد از این جور چیز ها حرف نمی زند). تا سو تفاهم پیش نیاد اضافه کنم که از گرفتم مرد" می گویم، گرفتن" زن را انکار نمی حق و زن را نفی نمی ولی حق و با توقع و ادعاد تفاوت و در همه جوامع دنیا، هر که مشکل هر دو طرف مقصرند، نه یک طرف.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
برخی نویسندگان زن شورش را درآورده‌اند

برخی نویسندگان زن شورش را درآورده‌اند


به گزارش خبرگزاری (ایبنا)، شک یکی از در حال عدم در که دست و پا اقداماتی حل آن، شده اما به جدی نبودن، چندان به چشم است. مهم در کار به از های توسط غیرایرانی (مترجمانی که نیست) شوند. یکی از این که چند است به است و تا به حال را به است. به دست به به زده است که این با خوب شده است. شعر رقص مارهای سبز بهانه ای شد تا به این شاعر، و برویم و گفت وگویی را با او باشیم که در ادامه می خوانید. یکی از خوب به است که کارهای ارزشمندی را از به است. چه اتفاقی رخ داد که به فکر شعر آن هم به افتاد؟ من هیچ شعر نگرفتم و هیچ از این به اراده من نبوده است. به نظر من شعر می آید و در آن نقشی شعر می شود. با ها به و رفته این شد و با فکر بد که این را در یک کنم تا در دید و آن نظر دهند. به نظر من اگر کسی فکر می کند که آن حرف را بگوید. این به چه سال است و آیا ای از شماست یا را دربرمی گیرد؟ این را من در دو، سه سال ام و این ای از آثارم بود و که را در بیاورم. من حدود هفت، هشت سال است که شعر می نویسم، شعر می گفتم؛ اما بعد از مدتی به به به این سمت آمد و که به شعر بگویم؛ این به هیچ ارادی نبود. این کار سخت نبود؟ نه. من به این شکل نبود؛ من در هم فکر می کنم و به این شکل که به فکر کنم و بعد آن را تبدیل کنم. به شما و پیش از این هم شعر به نداشتید، را به یک می سپردید تا شما کار ویرایش دهد یا نظارتی روی باشد؟ نه را ندادم. اگر شما به این می شوید که در این و تلاش نکردم تا شکل کسی یا از کسی الگو برداری کنم. به نظر من اگر همه خودشان باشند، شاهد ایجاد در هنر و به هیچ دو کسی باشم. به این با در حال است و به نظر شما چه تا من هم شکل او بنویسم. خب اگر من شکل او آن است و می دهد تا را تا به دو بیایید. شما در شعر اما شما به یک که با شده اید و شما باشید. این چه می من این در شعر و می اما می دهم که اسم و نام ها و را به نیاورم. من را را هم می و را می و نیز من است اما نمی از بین این سه نفر یا یک نفر را کنم و که این من است. من را با همه دارم. با به شما به آیا تا به حال را به یا قصد این کار را من شعر را و دو، سه سال پیش در یک دست به چند زدم و شعر را به که من بود. از شعر به ام اما که این رخ دهد و بتوانم کارهایی را از به کنم. اولویت اول من در ادبیات، بخش است و تا های را به کنم. به از شعر سپید در چند اروپایی و معاصر، که نگاهی هم به شعر و در متمرکز نشوید؟ حق با شما این است که من کار در شعر برنامه اما به کارها پله به پله شوند. ناشناخته مانده و به است که در چند به شود تا مردم با آشنایی پیدا کنند، بعد از آن می شود به شعر هم رفت. این موارد را خواننده می رود داستانی یک و بعد از آن که با آن کردند به شعر و سایر های می آید؛ به به بروم. در ما از شیمبورسکا ، به شده است و این در طرفداران دارد. آیا تا به حال از نیز به شده پروفسور آنا کراسنوولسکا، پیش از این چند جلد از شاهنامه فردوسی را به بودند؛ اما به اطلاع رسانی ضعیف، آن طور که و از نشد. شما به این به است که می گویم است معرفی را از و کنیم. اثری که به خواندید را به خاطر دارید و آیا دست به آن اثر زده اید؟ بله. تحصیل در دانشگاه بودم که خواندن را با از گلی ترقی و بعد از آن به شیوا مقانلو رفتم. سال نیز دو اثر از به که با خوب روبه رو شد. این با به حجم کار و زندگی در دنیای مدرن، آزاد کم شده با این حال شما بین و را می از آن های سخت پرسیدید که بی جواب است. اگر من به شما که را می دهم فکر که می کنم یا به کشورم بی اما این در حال درک کردن برایم جذابیت و با این وضعیت طبیعتا گرایش به با این حال را نیز می اما اولویتم نیست. به چند اشاره کردید. از میان اهل قلم ایرانی، چه نویسندگانی را دنبال می می دهم، اسم اما می که دامنه این است. مثال در روی کار و پایان نامه کارشناسی ارشدم بود. چرا روی تمرکز کردید؟ این به ظاهر کار دشواری در ابتدای راه است. به در به ابتدایی کمتر شده است و به این پرداخته شود. نثر را احساس می می از لذت ببرم. شما اثر از به کردید. های شده با خودتان یا شک است. یعنی چند را است و من از بین را که داشتم، کردم. به نظر من هیچ مترجمی به برود که به آن ندارد؛ اگر نتواند با کند، نمی قابل قبولی ارائه بدهد. در حال چه در دست این گلچینی از چهار حسینی زاد را در دست دارم. های این را این کار زیر نظر خود شد و خوشبختانه به نظر او نزدیک بود. شما به نوعی شیفته شده اید و توانستید با آن کنید. به نظر شما پتانسیل آن را که در در سال فرصتی داشتم تا با آدم که در آنجا هستند، حرف بزنم و ها در های را می گرفتند و این نشان می دهد که ظرفیت های و اگر به می در باشد. این ها شدن می و می گویند که ما ایم. من از این این است که آیا جایی خارج از است که به نظر من ما در کمی شتاب زده هستیم. من شک که به زودی در خواهد شد اما صبر کرد. شما به در غرب و به مدرن هم فاصله این دو است. عجله کرد، دیر است و به اعتقاد من هر در نتیجه می دهد. با به روی نگرفته اید که پرونده کار تحقیقاتی دهید؟ چند است که یک آنتولوژی از زنان کنم. بعد از آن هم به مرد می روم. چه موضوعی باعث شده که بگیرید؟ اگر بخواهم این را عده ای از بگویند که من ضدزن می کنم؛ اما این است که من بعد از از زن نکات در های شدم. با کمال تاسف که من هم می دانم که زن محدودیت اما از مواقع ها از تلافی شخصی می کنند. شما به عناوین های زن و ببینید که چطور از کلمه زن در های هایشان می کنند. من این ها را می بینم از می کنم که چرا شرایط به این شکل است و آیا مردان هم با های مرد ناتمام یا عبارت از این دست می نویسند. من زن و به اگر ناکامی وجود مقصر دو طرف هستند و مردهای خوب کم نیستند. در های که به قلم زن می مرد نادیده گرفته می شود. اجازه بدهید راحت در های زن است و به برخی از این شورش را درآورده اند. درواقع اتفاقاتی در حال رخ دادن است که اسم را یدک می کشد و از دور است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
​عشق، کار و منزلت در عصر مدرن

​عشق، کار و منزلت در عصر مدرن


به خبرگزاری ایران(ایبنا)، کار و در عصر آلن با در نشر شد. کار و در عصر آلن در می نویسد: از سخن به می آید و نام های به ذهن می شود. هم جز این نیست. همه را خود می از ما را به می که به اش مثبت بدهیم. نکته اینجاست که اغلب، را از بری و دور می و است که می شود. بار با های در عشق با بودم. و از نام های پس زده می شدم. و چند ای که من و نام های با آن از می بود. می و می کرد و شد. یاد را بی کلی با در جمع را یا را کنم. یاد را به ام به ام فکر کنم ام را به دهم. این در می نویسد: به است روزمره. از او به چاپ کمپ منتقدان و مشتاقانش کم وبیش به تساوی به جان هم افتاده اند. اول شان مفاهیمی مثل فرهنگ، و هنر را عجل تر از آن می دانند که به سبک عامه فهم درآید، دوم دقیقا به دلیل قابل فهم و خوشخوان و الهام بخش پیش تر خارج از دسترسشان هوادار اویند. فارغ از داوری درست و غلط، به ما بسیار می آموزد: آرمان های یونان باستان را برایمان مرور می از عشق های نافرجام رومانتیک و چرایی شکست های مکررمان می گوید. از نقش می و می کوشد بی هزار بار مکرر در باب خیانت ها را یادآوری به ما بیاموزد خبرها را بخوانیم که مصرف کننده صرف نباشیم. بی ضعف و ترس ناشی از را بی اهمیت بداند و جستجو در یافتن جواب سرگشتگی هایمان را در های خودیاری به سخره بگیرد، از نقش یگانه هنر در غلبه بر ناکامی می گوید. از تأثیر بی بدیل طراحی و معماری بر روح و روانمان سخن می و مهم تر از همه ملال را به رسمیت شناخته و شکوه آن را گوشزد می کند. در توضیح می نویسد: حاضر ای است از سمینارهایی که در باب مضامینی مشترک با و نه لزوما محدود به آن ها ارائه کرده است. طناز و جذاب در این سمینارها به مراتب طنز و گیرایی داشته و من در مقام سخت کوشیدم لحظه های خنده های از ته دلم را به شما نیز هدیه کنم. اگر های های جستارهایی در باب هنر چگونه می تواند شما را دگرگون کند و جز آن بوده باشید این در حکم صیقلی است بر آموخته هایتان و اگر این مواجهه نخست شما با باشد، به قطع هر مقاله محرک از او خواهد بود. کار و در عصر آلن با در 167 صفحه و شمارگان 1100 نسخه به بهای 16هزار تومان از سوی نشر وارد بازار شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
وحدت‌گرایی و رویکرد تقریبی از ویژگیهای بارز شهید صدر بود/شهید صدر به همه طیف‌ها و طوائف امت اسلام با دیده احترام می‌نگریست

وحدت‌گرایی و رویکرد تقریبی از ویژگیهای بارز شهید صدر بود/شهید صدر به همه طیف‌ها و طوائف امت اسلام با دیده احترام می‌نگریست


به تقریب(تنا)، آیت سید حائری به دومین صلح و که در برگزار شد، که متن آن به شرح زیر است: سلام علیکم و رحمه و برکاته یکی از های ما آیت سید صدر قدس سره در همه و و است از و که در همه های او چه در و و چه در های و به شجاعانه و هوشیارانه اش با رژیم (در عراق) که به او و خواهر شد. این را می از های پیش روی به دست آورد: 1ـ طرح های او که در چون ، ، و است. او در این طرح ها امت را با همه و در نظر و و همه امت را می داد و سپس به رفع و آن می پرداخت. او خود را به نمی در امت و آن، باز و های خود را در راه به همه کرانه های امت به کار می انداخت و از این رو به راستی، پردازی متعلق به همه ها و گرایش های امت بود. موج الحاد در لباس در امت به راه افتاد او با ی خود به مقابله با این موج برخاست و با این اثر، ماتریالیسیم دیالکتیک را که بخش اول از بود، به چالش کشید و نقطه ضعف ها و مغالطات موجود در آن را هویدا ساخت؛ سپس بخش اول از را به نقد بخش دوم از مارکسیسم، ماتریالیسم تاریخی اختصاص داد تا از این رهگذر، دین را از فرو افتادن در باتلاق این سازد.همچنین به نقد و نیز و از آن پس در جلد دو کلی و و در آن را به شرح داد. سان به سخت با دو و شد و با های هر دو از این آمد و را به ثبت و را همه ها و امت آورد. که در به پا کرد و روش در ، یکه با اش در را تا و را بر و های از های کند. طرح فی را تا همه را از آفت ربا حفظ کند و به امت و کند که می هم پای پیش و راه حل های همه کند. 2ـ روش صدر در به از و های خاص(مذهبی) خود نمی هر در را به کار می تا به رأی به دست و و آن را به حکم در آن کند. در این در اثر را در می دهد تا از همه اش ای که آن را به و در است. به در بحث های خمس و است که این دو سطح و آن به سطح شده اند تا از این در شود. او در این به از که در این در از نقل ابن در که در آن نظر را نیز در شده به دست بشر در ملک همه است به در و نیز سخن در این و نقل قول وی از است. صدر در این می کند که کسی نمی زمینی را به معینی کند و سپس بدون در آن کاری کند آن را به مقداری بیش از آن به دهد و در این حکم به فتاوای فقهای و روایات امامان اهل بیت علیهم السلام و نیز به سخن سرخی در مبسوط می کند. وی از این به حکمی که استنباط می کند، صبغه حکم شرعی در شریعت را می دهد. به دلیل بود که به طور از در کشورهای استقبال شد و این به مرجعی فهم و نظریات در این زمینه تبدیل گشته و به ماده درسی در شماری از دانشگاه های به کار شد، هر چند که به طور کلی های صدر نیز مورد توجه فرهیختگان، اندیشمندان، و مجامع در سراسر بوده و هست. 3ـ که صدر به مسائل حساس می پرداخت، سومین نشان دهنده این است. او در حالی که به باورهای خود افتخار می و تثبیت و از را بر می گرفت، از این نکته غافل نبود که خود را همه با هر دهد، به منظور از ابزارهای می و با زبانی فراگیر و تعابیری جذاب سخن می گفت و از مشمئز کننده، پرهیز و به همه طیف ها و امت با می نگریست. به در التشیع و با طرح سه محتمل به بحث خود را می کند و توضیح می دهد که چگونه پیش روی پیامبر صلی علیه و آله یکی از این سه راه، سلبی و وانهادن در شورا و در تعیین داشته است. سپس این احتمالات را یکی پس از و تحلیل می کند تا معلوم شود که کدام یک از این ها به و دین نزدیک بود است. او در این ادله و شواهد گوناگون را برمی شمارد و از ای آزاد و خطابی همه پسند می برد و با حفظ و رعایت اخلاق علمی، بی آنکه از عقیده خود کوتاه بیاید، مطالبش را می کند. روش در بحث حول المهدی نیز مشهود است. او بحث خود را با طرح که در ذهن و می آغازد و سپس همه و نبوغ پژوهشی خود را در پاسخ به این ها به کار می اندازد و مهدویت را در قالبی عقلانی و عقلایی و نه در پوششی افسانه ای می کند و نه را بر تنگ نمی سازد، خود این امکان را فراهم می که را می خواند با پیشینه های ذهنی اش مقایسه کند. سان صدر عالی از گفت و گوی برادرانه و آرام را به نمایش گذاشته است؛ گفت و که کینه ورزی و ادبیات تحقیر یا جسارت به بزرگان جایی در آن ندارد. 4ـ دیدگاه صدر به مرجعیت؛ او را رهبری می دانست که در های نظری و اش دغدغه هم امت را دارد و این طور نیست که یک فرقه یا گروه معین باشد، بر اساس به بر ضد حکومت ستمگر برخاست؛ چرا که می دید بعثی به زور سلاح بر گرده ملت سوار شده و این ملت را از ابتدایی ترین حقوق و آزادی محروم ساخته است و مثلا پخش اذان و نماز جمعه اهل سنت از رادیو را ممنوع و شعائر را به شدت محدود مساجد را محاصره و را از نیروهای امنیتی و جاسوسانش پر است و را وادار می کند که به زور به حزب بپیوندند، در این فضا صدر بر این باور بود که این دامن یک مذهب یا قوم خاص را نگرفته، همه ملت است و از این رو جهادی و اقدام دلاورانه اش در راستای به ای از در بود و تا نفس در راه این هدف جنگید و کرد. راه او از بود و در این راه پر خطر پیش رفت تا در به شرف نائل آمد و اش را به این فوز عظیم برد او در که امت عراق، اعم از و سنی می گوید من از آن که جایگاه خودم و مسئولیتم را در این امت شناختم، وجودم را به طور یکسان وقف و سنی و عرب و کرد ام؛ چرا که من از رسالتی کردم که همه را متحد می کند... پس ای و سنی مذهبم! من به با توام که با و شعی ام هستم. من به با هر دو شما که شما با هستید. این سخن از فشارها و سختی های جانکاهی که بود ناشی نمی شد و جلب طرفداری و یا تحرک عواطف نبود، این سخن از باوری ریشه دار در جان او نشأت می و مسؤولیتی می شد که او در طول پربرکتش آن را بر بود و حاصل برداشت آگاهانه بود که آن بزرگوار از و اهداف آن داشت. او روزی این را کرد و آن ها و فداکاری ها را انجام داد که هنوز اختلافات طائفه ای بروز نیافته و ناسازگاری ها به مرحله درگیری و نزاع نرسیده بود؛ به راستی که او امت را به شکلی دقیق می دید. در از خداوند متعال می خواهم که روح ما را غرق دریای رحمت بیکران خویش کند و او را در اعلی علیین منزل دهد و ما را به ادامه راه او و گام برداشتن در او نماید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
شهید صدر، وجود شاگردان خود را پر از علم و ایمان و جهاد کرده بود

شهید صدر، وجود شاگردان خود را پر از علم و ایمان و جهاد کرده بود


به گزارش خبرگزاری تقریب(تنا)، "آیت علی در امور جهان و در صلح و ضمن ماه به از این ماه مبارک کرد و گفت: یکی از دلایل برکت این ماه، نزول است که تعالی بشریت است و کسانی که حامل که صبر و را را از بر و آن را نیز می کنند. وی در به سید صدر کرد و گفت: خود را پر از علم و و بود. آیت که خود از صدر با به ای، و گفت: اگر آیه به آیه اما اگر همه با یک را جمع کند و از آن است. داد: که صدر در به این است که مهم را و قبل از به در آن فکر و نظرات در آن را بررسی و سؤالاتی را در خصوص آن طرح و سپس سؤالات خود را از دریافت کنیم، به گونه ای که گویا با ما صحبت می کند؛ می توان گفت، از تجربه شروع می شود و به پاسخ به ختم می شود؛ به عبارت دیگر، در در محضر مطرح می شود و این از این مقدس خواسته می شود. وی با گام اول گفت: اول دقیق را به دست و بعد به مرحله رسید؛ به عبارتی گام دوم است نه جایگزین آن. آیت در بخشی از سخنان خود تأکید کرد که ما از و مفسرین استفاده و در گفته های اهمال نکنیم؛ وی با شهدا در مسیر گفت: شامل سه طبقه، انبیاء، ربانیون و احبار(علما) هستند که نباید از غافل بود. وی در بخش دیگری از صحبتهای خود با طرح این که مشکل اقتصادی انسان چیست؟گفت:روش سرمایه داری در این زمینه می گوید که بشر به سرعت پیش می رود و نیازهایش از نظر کمی و کیفی بیشتر می شود، اما است و زیاد با رشد هماهنگی ندارد، صدر از این را به دست می که همه موجودات را مسخر بنی آدم می داند و می گوید، اگر نعمتهای خدا را بشمارید در شمار نمی آید. وی در پایان ابراز امیدواری کرد، فرصت شناخت و معیار حق و باطل در ماه به همه اعطا شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
بیت المقدس را با بازی‌های سیاسی نمی‌توان از مسلمانان جهان جدا کرد/ ابراز تاسف از سکوت کشورهای عربی و مسلمان در قبال جنایات صهیونیست‌ها

بیت المقدس را با بازی‌های سیاسی نمی‌توان از مسلمانان جهان جدا کرد/ ابراز تاسف از سکوت کشورهای عربی و مسلمان در قبال جنایات صهیونیست‌ها


به خبرگزاری تقریب(تنا) به نقل از پایگاه حجت الاسلام والمسلمین حسن روز چهارشنبه در جلسه هیأت با به در ماه این ماه را ماه و کرد و با آن به ملت و همه گفت: ماه با رحمت های الهی، غفران و آمرزش بندگان است و همه بتوانیم از این که در ماه برپا می نهایت را و در حق بگیریم. کرد: ماه ماه جسم و روح و ماه و در و از قدر و ماه حسن مجتبی(ع) صلح و علی(ع) صبر است. افزود: ماه ماه و کمک به است و از این ماه شود که اگر گله ها و فاصله بین خانواده، احزاب، گروه ها و اقوام دارد، برطرف شده و جای آن را محبت، صفا و صمیمیت بگیرد. با به ماه با دو حادثه مهم شده گفت: از یک طرف در با بی تدبیری مقامات شرایطی پیش و سفارتخانه خود را به بیت منتقل کرد که گذشته و حتی های و مجمع ملل است ضمن که به صلح و کمک کند. کرد: و می با به ملت می را از حق و یا با را از بیت جدا سازند. این یک است که می دهند. داشت: و بیت را به اول خود می شناسند و همه است و مدفن انبیاء و انبیا است که در آنجا به عبادت پرداختند. لذا این مقدس را با بازی های نمی از جمعیت یک میلیارد و 500 میلیونی جدا کرد. با بر ملت ظلم را تحمل نخواهد گفت: 70 سال اند و باز هم کرد تا به دست یابند. و رفتار تجاوز، ظلم، ستم و کشتن بی گناهان و در این چند روز ارتکاب اعمالی آشکارتر شد و در روز نکبت که با دست خالی به میدان همگان دیدند که ها با سرب آتشین با و ملت مظلوم و آزاده را به خاک و خون کشیدند و ده ها نفر را شهید و هزاران نفر را مجروح کردند. با از عربی و در ها، گفت: متأسفیم که از عرب در روزهای اخیر ها و نیز به سادگی از آن چشم پوشی نمودند و نیز متأسفانه آن را لقب در حالی که از آن ملت و سرزمینی است که متعلق به خود آن ملت نه غصب شده فلسطین، لذا ها در این معنا و مفهومی ندارد. ملت خود می جنگند و جای است که به ناروا از می کنند. کرد: که ملت را و کرد و به نیز می دهد که در جز و کمک به شان راه چرا که که به و حتی و بین و فقط زور را می فهمد. که در جنگ 33 که ملت و که در این ملت نمی از پیش ببرند. در غزه هم که با به عقب شدند. در هم راه غیر از ندارد. با و این راه را گفت: ما در و و از آن و بود. کرد: روز قدس تری در و رقم و به و کاخ داد که راه غلط و اند و به فضل این کار و و ها و در در شد. در بخش از خود به کرد و گفت: ملت در های و و و که در نمی و این ملت را کسی نمی به درآورد. کرد: در ای عده ای که آن طرف می با و حتی جنگ می ملت را اما و ملت به داد که این و و غلط است. کرد: در ای عده ای هم می که و که به در بین و شده را با و می حل و فصل کرد که شده که این هم و دقیقی نیست. گفت: یازدهم از ابتدا بر این بود که این راه حل فنی و و می از طریق به ملت بین و با رسیدن به از و دیپلماتیک در این به نتیجه برسیم. با در ای به دو اصلی بودیم، داشت: اول احقاق ملت بود. مطابق های ملل، غنی سازی غیرقانونی شده بود که به هیچ وجه این را نداریم، اما این به مستمسکی به تبدیل شده بود و لذا قصد آن را از بین ببریم. بر این زیربنای PMD و فعالیت های غیرصلح بود و ما این زیربنا را از بین بردیم و شد که ادعاهای نابجاست و از طرفی ملت را تثبیت و های مربوط به این را لغو کردیم. گفت: و هدف رفع ها در راستای ملی بود که در این راستا، اگر چه است از صد در صد خواسته های خود در عمل به 80 درصد دست یافته باشیم، اما توجه در و تعامل با و آن هم خاصی مثل که با ملت تخاصم است که مشکلاتی می کنند. اما در ارزیابی دستاوردها بین و نبود مقایسه در این صورت به مشخص می شود که ملت چه کار داده است. افزود: در این راه همیشه ملت حامی و پشتیبان و مقام معظم رهبری رهنمود و ارشادهای را اند و همه با هم این کار را به رساندیم. کرد: بعد از شد، به طور یکطرفه از آن شد. حالا چه کسی اینجا است. یا آمریکا؟ و چه کسی نقض عهد است ما یا آمریکایی ها؟ ما به خودمان یا به اقدامات هم می باشیم؟ چه کسی بود که مصوبات ملل و 2231 را زیر پا گذاشت ما یا ما بین الملل حرکت یا بین را تضعیف یا ایران؟ با چه کسی مستحق ملامت گفت: این روشن شود و مبادا یک عده ای خطا به ناقض عهد و از بین بگیرد. با به جملاتی از امام(ره)، کرد: این با موضوعاتی که می شود به یاد خمینی(ره) در 65 که به این می افتم. در آن روز بین و اختلافی که در آن شکست خورده بود اما یک عده به آن که ایرانی را و راحل حکمت با و آن درس ما بود و هست. افزود: در 29 65 هیچ توقع نداشتم که در این که بزنند سر می زنند سر مان چه شده است؟ در یک مهمی همه دست به دست هم بدهید و کنید به که دارید، چرا شما می خواهید تفرقه و دو کنید، چه شده است شما را و کجا دارید می روید؟ این . بعد تندرو و کندرو و دو در نکنید و این اسلام، دیانت و انصاف است. کرد: روزی که همدیگر را پای میز ببریم، است بعداً پیش بیاید که از آن استقبال می کنیم، اما در همه در فشارهای متحد باشیم. با به با سال های 86، 90 و 91 متفاوت گفت: در آن در جریان فشاری که بر وارد می بسیاری از را و در خود و اجماعی در حد علیه بود و همه و و نیز با ما نبودند اما به جز یکی دو کوچک مرتجع و غاصب کسی با و با هستند و این امتیاز است و نباید از دست بدهیم. کرد: در که و است که در و میز و همه را متهم می کنند. همه بین از بین انرژی اتمی و ملل صراحتاً می که به تعهدات خود است و در همه که بین المللی، بی و بی است و هیچ گاه در در موضعی نداشتیم که همه که کار سیاسی، و در مقابل، کار از و است و با ما است. افزود: حتی اگر داخل نظرسنجی شود باز هم با ماست و این به معنای انزوای واقعی می و همین هم ما پیروز هستیم. گفت: که می و با تبلیغات دروغین همه را قانع که خطر به جای آن شروع شده است و از شده که همه به آن می گذارند؛ چرا که می کشوری است که با دیپلماسی در صلح و در بین دارد. کرد: پس از آنکه بی و بی از مهم چندجانبه و بین شد در را 5 که در این دادیم. کرد: طرح این بود که شب کند که از شود و پیش بود که بعد از آن یا صبح روز بعد می کند که از این می شود و ظهر نیز بین می دهد که از شده است و فردای آن روز های ملل برمی گردد و دو مرتبه در سطح می گیرد. کرد: اول خود را روی میز آورد، اما در دوم محاسباتی داشت. بعد از اینها ماندند که های شان چرا نتوانستند اطلاعات را ارایه کند چرا که براساس های شان پس از شدن از یا همان ساعت و یا صبح فردا از این می شود لذا همه نقشه های بهم ریخته است. گفت: با تصمیمی که اعتماد بیشتری به خود چرا که اگر با می واز می شدیم، می که چه ای داشتید و چرا ندادید، چه بسا اگر نمی شدید، اتحادیه اروپا هم می کرد که اگر می داد و در می در می ایستادند و را می کردند. حتی شاید روسیه، چین و هم به ما می گفتند که چرا کردید. لذا با خود در اتمام حجت و هم آشکارا می که کار ما دقیق و منطقی است. کرد: در ای منافعی مد نظر که به آن شده اگر ببینیم به آن با رفتن باقی می که چه بهتر و شانسی کمتر پیش می آید که یک موجود اخلال گر و مزاحم از این شود. گفت: اگر فرض که نتوانستیم به نظر دست بیابیم، باز هم را از دست نمی چرا که پیش های را در شود را به عمل آوردیم. قبل از هم از نیمه دوم سال 92 تا دی ماه 94 که شد، را و باز هم می کنیم. گفت: فعلاً حرف ها بر این است که همه 5 تلاش خود را بکار می گیرند که شود. کرد: به عزیز اطمینان می دهم که نگران نباشند، می دانیم که چه کار می و و را درک می از همه اصناف، کسبه و تولیدگران خواهش می کنم را در نگذارند و مطمئن باشند که ارز را می و هیچ کس در پس کوچه ها چند ده هزار دلار معامله می را مبنای قیمت ارز و کالاها ندهد. همه ارزهای نیاز را می کند و ارزی که در این دو ماه شده، از پارسال است و می توانیم تا آخر سال هم آن را و هیچ مشکلی نداریم. جمهوردر پایان کرد: ماه ماه صبر، و و زدودن دل ها از همه کینه ها، قهرها و دودستگی ها است و ان شاء الله شاهد و ملت و از این پیچ تاریخی نیز به عبور کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
شاهنامه سرشار از اساطیر و روایت‌های باستانی ایران است

شاهنامه سرشار از اساطیر و روایت‌های باستانی ایران است


به ایران(ایبنا)، و به همت و و و با فرهنگی-اجتماعی برگزار شد. این نشست با سخنرانی و شد. در از گفت: ها و های کهن که از در های ای و های و در فراهم آمده سراسر یادگارهایی از گذشته پرافتخار و پرفراز و نشیب زمین است. این ها عموماً برپایه و که از یک سو در و و از سو از ها، ها و های از پیش از تا این مرز و بوم هستند. وی افزود: از و های است. در کهن که هم به شکل اما با و جوه دارند. ها و های و در از را با سخت و هر چه تر با و و تر از و ها نو و شان ها و که نیز می آن ها را با روش ها و و و در سطح کرد. فرهنگی-اجتماعی نیز پس از و از با به به و شخصیت پرداخت. اسماعیل پور، شناس و استاد دانشگاه شهید بهشتی، مدعو این جلسه بود و در سخنانی مبسوط به ساختار ای در بخش های مختلف، توضیح نظام سه طبقه ای و نیز ژرف ساخت های و اساطیری و انطباق آن با گرایی و تقسیم محتوایی به سه دوره هزارساله را مورد داد که شامل اول (فرمانروایی کیومرث تا جمشید)، دوم (حکومت ضحاک) و سوم یعنی رهایی (از فریدون تا کیخسرو) است. آخرین این نکوداشت، علیرضا شعبانلو، عضو هیات علمی و فرهنگی، به تحلیل و در از گفت: در پژوهشِ تطبیقی و تحلیلی اساطیرِ برخی ملل، این نتیجه به دست آمد که فرایند پیدایشِ و انتقال از آن به نظم و سامان مندی، عملی روانی آرامش و تسکین انسانshy;هاست و به دلیل یکسانی قوای شناختی و مشابهت عملکرد ذهن و ها، های در میان ملل گوناگون یافت می شود که از بنshy; مایه و هدف یکسانshy; و تنها از متفاوتshy; هستند. ازلی مربوط به آن قسمت از است که در جناح شر می گیرد. از کارکرد های مهم می بدین موارد کرد: باز آفرینی زمان ایده ال آغازین به وسیله تکرار عمل آفرینش؛ ماندگار و کارا در ادوار بعدی؛ معنا بخشیدن به و انسان؛ نگرش خوش بینانه به و امکان حذف عوامل نامطلوب از آن؛ معرفی مراتب خدایان و ها و مخلوقات و منزلت بر اساس مرتبه وجودی. این نکوداشت با اجرای نقالی پریسا سیمین مهر، از نقالان با تجربه به پایان رسید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
نکوداشت استاد معصومی‌همدانی برگزار شد

نکوداشت استاد معصومی‌همدانی برگزار شد


به خبرگزاری ایران(ایبنا)، آیت طه ولی در پور؛ و و علی محمدخانی؛ عضو و شهر در یافتند. در علم و جزو های است به نقل از روابط عمومی اداره کل و در و کرد: با در -که ابتکار دولت تدبیر و امید در است- میزبان هستیم. وی داد: به پایتخت و زمین از هر جهت و و و آن به است. و با در در کار گرفت، افزود: سال 94 به سال سال 95 سال و سال 96 به سال باباطاهر شده و مزین به سال عین القضات شده است. وی به هدف این ها کرد و گفت: تحرک به های و هنری، تقویت و تحکیم ملی و اسلامی، الگوسازی جوانان و شناساندن و به از جمله اهداف است. کرد: در این و و حال و در کار گرفت. وی با به و چون شیخ و آیت کرد: در ها نیز در کار است. و کرد: در علم و جزو های است و آن است که بر چند در داشتند. وی کرد: در طی سه پنج و شده است. شد: از و در از و در شعر و ادب و آیت در شد و شد. وی در از و سردار حسام با همکاری بسیج هنرمندان در آینده نزدیک خبر داد. از و کار است که در بند نیستند آیت طه این گفت: مجالسی پیشکسوتان علم و بس و ارزشمند است. ولی در با دو بار به گذرا با داشتم، گفت: یک ما در زادگاه وی بود و در بوعلی سینا که خود یکی از اعضای این است و از این می کنیم. وی یادی از پدر کرد و افزود: این اعتبار این و شهر و برکات این همچنان هست و فرزندان وی نیز راهش را می کنند. طه محمدی قدر را بدانیم، کرد: ارزش حفظ شود در غیر این این است. و در بخش از این علی با به بی و بی این کرد: طی ٣٠ سال در ها و با اهل و در و بحث و در بین و ؛ اما کسی را جز که همه را ندیدم. وی با ما که و در است را می گفت: دید در حال و ما در چه است و از این بردیم. شهر با طرح این که آیا در افزود: دید در چاپ و های بر است. وی با بر این ها این را کند که چه کرد و چرا افزود: یکی به او در و است و و نسل است. با در نسل سعی و گفت: کار در نسل است و از و است. عضو با را به روی می افزود: بر در که کسی است که بر یک باشد. شهر با و نیز در همه های گفت: کسی که از های با در است از این دارد. وی افزود: به علم وی است و از گرفت. با های را کرد: همه که قبل از دیده شود. وی با هم در شکل گیری و هم گسترش پژوهشکده در نقش گفت: در و پیدا کردن علم نقش و در این مقالاتی و نامه را راهنمایی است. شهر با و نگاشته تصریح کرد: هر بار که ای از پرسیدم، گفتند بهترین ای که خواندیم به است. وی وسواس و کمال طلبی را از این و گفت: این می تواند در تعالی ما نقش و اگر این را زودتر چاپ بهتر است. با بر صادقی است و تحمل ریا، شبه و شبه را ندارد، کرد: بنابراین با علم و دقیق میتواند همراهی و همفکری و همه در های را یک می دانند . وی را زاده اما به همه دنیا و و کرد: در گذر علم کسی چون را داریم و امیدواریم به این ها توجه شود. شاگردپروری، مشخصه علیرضا آیین نیز در این کرد: یک نفر در اول و در دوم شهر خود و سوم کشورش است. وی با از پدر و مادری بی شده گفت: آیت ربانی، کامل و فرشته ای بود که نقطه تاریکی در اش نبود. این با به لحاظ در آن و 70 سال پیش افزود: در آن ٦ کتابخانه فعال در و اکثر مردم کتابخوان بودند. وی کرد: در فضایی کرد و دبستان و دبیرستان خود را نیز در فضای طی کرد، در نهایت در رشته متالوژی درس خواند اما همیشه به ملی، و هم نظر داشت. با قابل توجهی از های قدیم یا بود که نخوانده قوه نقد و تحلیل را قوی کرد و گفت: درسی خود را در فرانسه طی کرد و دکترا گرفت. وی در با یک فرد در اول با خود شناخته می شود و با تا فرد منحصر را جامع و گفت: این دوستدار علم است و شاگردپروری زبانزد است. این مطرح با در دانشجویی یک ویراستار کم کرد: در ویرایش ها، موجب زنده شدن شده است و شاگردانی را نیز در این عرصه است. وی با به پدر این نیز رسالاتی داشتند، گفت: و پدر بزرگوارشان معتقد و شاگرد اثر طولانی و تاریخی بیشتری نسبت به نگارش دارد. به دربخش از متن سیدعباس صالحی؛ و و قرائت شد: قرین شدن و ژرف اندیش در که از سلاله علم و و فرزند تقلید همدانی( همدانی)، با روز 25 ماه روز زبان و ادب فارسی و بزرگداشت حکیم فردوسی، روز حقیقی روح و را به فال نیک می گیریم. این گرانمایه، شخصیتی است که می توان او را علم و دانست؛ که هم و است و هم در پی سال های متمادی و کسب از سرآمدان مراکز و دانشگاهی و یکی از سرمایه های عزیزمان محسوب می شود که با فاخر و شاگردان بسیار، منشا و اثرگذار در و و تاثیرگذاری در رشد و ارتقای اندیشه و خردورزی نسل های و فردای است. از منان طول عمر با عزت و سلامتی آن گرانمایه را مسالت دارم و نهادهای و به محققان و دانشجویان از ببرند. متن تقدیرنامه ارجمند عنایت والای به میراث گرانقدر علم و سعی بلیغ تان در تعمیق و به اشائه آن دو به در قالب و انتشار مقالات و های و ارزشمند، سزاوار و قدردانی است. شما به راستی از نوادر روزگار در های علمی، فلسفی و هستید که با درک ضرورت های طی سال ها تلاش، نقشی موثر، جریان آفرین و ماندگار در حفظ و توسعه ایران، و آموزش نیروهای جوان و نخبه پروری، ایفا اید. وسعت معلومات و عمق در های کلاسیک، و بر هیچ کس پوشیده نیست. ضمن از و های آموزشی تان، تان سلامتی، نشاط و بهروزی آرزو می کنم؛ قلم تان برقرار باد. از آموختم در حق سخت گیر اما به بگیرم در و نکوداشتی که او شده کرد: چند سال پیش در یکی از مجلات نطرسنجی که چرا را دارید و اشخاص مختلفی جواب داده اما با گفتم که درستی است یا نه، زیرا داشتن وطن نمی خواهد. وی علاقه به وطن را یک امر عاطفی و طبیعی و با و این شهر را دارم، گفت: ٥٠ سال است که در نمی کنم ولی نمی توانم بگویم تهرانی هستم. کرد: وقتی به می کنم می بینم اگر بخش کوچکی از که در حق من گفته شد از آن به محیطی که در آن شدم بستگی دارد. وی با من در اهل علم و شهری که مناسبی مطالعه و علم داشت، شدم گفت: بخت این را که از کودکی و نوجوانی با های آشنا شوم و از محضر کنم و خدا را شاکرم. این با به من مظهر پراکنده هستم، افزود: برخلاف که از اول یک کار را می متأثر از شرایط می شوم و اگر هرکسی کمک بخواهد دریغ نمی کنم. وی با به سمت حرکت در مسیر متخصص پروری گفت: از یاد گرفتم در حق سخت گیر و در حق گیر باشم، توانسته این درس را عملی کنم. در موفقیت هایش را مرهون لطف متعال، و دوستانش و کرد: مفتخرم این لطف از طرف همشهریانم به من شد که از هر چیزی عزیزتر هستند. از بخش این بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
تأثیر معناگرایی زایران بر ایجاد صلح و پرهیز از خشونت

تأثیر معناگرایی زایران بر ایجاد صلح و پرهیز از خشونت


و بر با بر یاد دست کم دو و با دگرگون شده است که در ذیل به آن ها می شود: الف. بر صلح و از در تحت خلجان های و از و ها خود و می و این حال با می کند. از منیّت های فردی در دعا، می خصلت جمع و با خود را به در سازد. دعاها مسلمان بعد بخش - - وقتی می خواند: & انت الهی و سیدی و مولای اغفر و کفّ عنا عن اذانا& (زیارت الله) و خود دعا نمی کند و همه به دعا می خود و در می آید. و خود را - - در & کبیره& می که جز و نمی باشد. از های از جدال و و رفتار و صلح آمیز است که در بلندمدت، در اثر کمّی و کیفی دو و از ها و این بخش کثیر از اتباع خود می شوند. ائمه اطهار:با و باورهایی همچون نذر (امین الدوله،1370، ص26)، تقرّب (کربلایی کرناتکی، 1386، ص39)، ثواب خواهی، بستن بیماران به پنجره فولادی، عریضه اندازی درحرم، تبرّک دادن جنازه در اطراف مطهر، خادم افتخاری شدن، و مجاور حرم شدن (علویه کرمانی، 1386، ص93) آمیختگی می کند که بر روح و می و از خشم و های می کاهد. - ها در و صلح و به در رده از هر می و با (نقیب 1392، ص7) این را که در صلح و در به که (Nasr, 2004; p.8) و آدم و بمب (ولدانی، 1387، ص86) و را و صلح را در در سازند. این به بین دو می و دو در به این و کمک می کند. ب. در با بر پس از در صدر ها و الزام های است و به کلانی نیاز دارد. در سال 2004 پیش می شد که 50-100 اعتبار است. این به معنای آن است که این امر بین و است. از ژانویه 2004 تا پایان جولای 2008، بیش از 118 صرف شد که 46/50 از این رقم را کرد. (خسروی،1390، ص39) در سال 2003 همایش & کمک به عراق& در مادرید اسپانیا با 73 و20 ( 1387، ص191) برگزار شد، و هر نحوه کمک خود را اعلام کرد. یا به بخشش بدهی های کردند و یا قطر و امارات متحده با کمک های توجه، را در رساندند. بر کمک های فنی، همّ خود را صرف نمود. بخش توجهی از طی دهه های فرسوده شده بود. بی اعتنایی به مطالبه های در دوران مانع و در شد، ولی با و بازنگری در به های در گرفت. اما فرومانده (یزدان فام،1390، ص260) قادر به های و نبود و و از این تجربه، در ای، اشتیاق خود را در (آیتی، 1389، ص144) با جدیّت آشکار ساخت. به به های سنگ خود را در حرم در یکی از های در داد. این بر به سبب های به یک اول ای را می نماید. از در و با در و و سفر است از: - پنج به شهر نجف در 1389 در حرم که بنا به گرفت. (اخبار سال 6، ش54، ص22) همه قلم زنی و مس زنی حسین(ع)، سنگ حرم حسین(ع) و ابوالفضل(ع) و طلا جواد(ع) و کاظم(ع) و حرم عسکریین(ع)در و نصب آن (اخبار ش56، 1389، ص32)، درب باب حرم حسین(ع) و از گل های شده ابوالفضل(ع) با و و در سال 1389 از کمک به به می رود. در متن خبر به از 108 طلا و بر 4 و و طلا با 5 آجر (خشت) در (اخبار سال 6، ش55، 1389، ص28)، از اما امر می بر در این که از نماید. به و های ( ) و دو در و نجف از سوی شده و دو بر نصب های خنک در بین بین و نجف در و های است. یکی از زیر های که به شدت و است. شده ای و این است. بمب در های و آن است که هر نوع مرزهاست. (جونز، 1388، ص154) این است را حمل و به کار گیرد. که را به سبب سال ها و بر پیش فنی و خط مشی و و آن است. امر بر و دو و در اثر می گذارد. را از به این امر است. هر نوع از ای چه سفر و دو و چه به رفع در و و امن در می و هم با در این مسیر، گامی جلو به می رود. آهنگ رشد ها به هم و دقیقاً این سنخ از های و آن به ابعاد بر و خوب دو است. های بالقوّه به طور اعم در است از: و های برق و تولید انرژی، شبکه های و آبی، پالایشگاه های نفت و پتروشیمی، و های سیمان (برزگر، 1386، ص96) که از این تا حدّی در و ای و به با برد؛ اما در این هم خود را مصروف بر است. مخارج سالانه در سطح بر 2000 است. در بسیاری از کشورها، به منبع کار درآمده و جمعیتی بر 100 نفر را در سطح به اشتغال واداشته است. (صدیق زراعتی، 1388، ص54). این در است که و - به ترتیب - مقام اول و دوم در را و این نرخ در به سبب مشکلات - نظامی بین2-5/1 درصد در نوسان است. عمده شکل بین این هم پاک است. های در در از دید این سفر به از خط مشی و هم هست و از حوزه این سنخ مرهون خط مشی مدبّرانه است تا در نهایت، دستاورد این و دو گردد. به نظر می رسد مهم های بر به عام و به طور اخص بر و است از: با به نفت: زیادی از افراد در و به طور غیرمستقیم در سطح کل دو خود را از طریق کسب می کنند. و هم فکری و اتخاذ نوسازی و کیفیت و بی واسطه ای بر و داشت. در هرحال، نبض حیات و ذیل در هر دو شیعه مذهب و مستقیماً به امر وابسته است: الف. مهندسان، معماران، فنی و دست اندرکار در ساخت، و حرم های در دو کشور؛ ب. حمل و نقل و به در و در منتهی به های زیارتی؛ صاحبان و دست اندرکاران هتل ها، مسافرخانه ها، زایرسراها، مهمان پذیرها، های اجاره ای و های اقامتی. ج. چاپ ها و ناشران ها و نشریات مذهبی، مداحان و مرثیه خوانان و فروشندگان های و ادعیه و سفر. د. مؤسسه های شیعی؛ & ارتباطات و غیرایرانی& ، & مجمع اهل البیت& . هـ . مسافرتی، های هواپیمایی، اتوبوس ها، قطارهای مسافربری و مشاغل مرتبط با مهیّا سفر و نقل و زایران. و. موزه داران، نمایشگاه داران و های و و و تفریحی جذب و جلب زایران. ز.اداره کنندگان اراضی و موضوعات وقف و مجاوران. ح. غذاخوری ها، ها، اغذیه فروشی ها، مواد خوراکی، فروشگاه ها، مجتمع های و دارها از مبدأ تا زیارتی. بازار دوم هر است و صنایع دستی و محلی (محمدی، 1387، ص36)، به تهیه سوغاتی که با نام شهر های عجین شده جانماز، تسبیح، مهر، انگشتر، پارچه و حتی کفن از ملزومات جدایی ناپذیر سفر تلقی می شود و در یا نجف به کفن می و آن را به متبرک می کنند. از آن، از در به به سوغات مقدّس، به کالاهایی - اگرچه نامرغوب - مثل و کیف و کفش از این شهرها می کنند، و چه کسی است که سودبخشی آن را بر از خرده فروشان و کسبه انکار نماید؟! در هر حال، اگر تعامل اندک نیز ساز پیوندهای پردامنه و مستحکم دو با ظرفیت های شود، این موضوع نیز از دید این پزوهش در رده ثمربخش سفر بر دو قلمداد شد. اما افزون بر درونی مذکور، به سبب رونق غربی کشورمان که دارای پایانه مرزی و نیز تشویق در تضعیف شده و نوپای در می شود وزمینه ساز در رده گردشگریبهواسطه در عرصه فرصتی و گردشگرپذیری می گردد. تربیت نیروی مجرّب در آموزشی تورگردانی و به با های در از است. (پیران، 1388، ص49) در و و ورشکسته (سیمپسون، 1388، ص162) را می با رقّت بار در سال ها قبل و پس از تهاجم نابخردانه به کویت در2 اوت 1990 دریافت که در پی آن، شورای ملل به اتفاق آراء، تحریم های الاجرایی را بر ضد وضع و تجارت و ذخایر آن را مسدود کرد. (منسفیلد، 1388، ص383) در آن زمان، ائتلاف بین به سردمداری آمریکا، تمامی رزمی به همراه زیر بنای آن را درهم شکستند (حاجی یوسفی، 1387، ص171) و به یک فاجعه را رقم زدند. در چنین وضعیتی، حتی یک به می توانست نقطه امیدی بر فروپاشیده این باشد. شد ضعف زیر های و مدنی که وآشوبگری (Ehteshami, 2003, p.115) آن را وخیم ترکرده بود، نظم و این را از هم بپاشد. بر آمار جهانی، پیش می شود بین تا2020 به بیش از 1/5 نفر برسد و امر حکایت از آن که نرخ جلب را اما به طور اعم و و به طور اخص، نه امیدوار ای ندارند که امر از رشد منفی در این دو مستعد است. در سال 1990 340 صرف و این در است که در سال 2003 این رقم به 4/190 رسیده؛ یعنی 12 برابر شده است؛ اما میزان صادرات از همپا با آن جلو نرفته و 500 ارزی از این راه جذب و در کسری 3/5 است. (رنجبریان، 1384، ص48) اما در از سال 2003 با وجود عضویت در (قربانی، 1387، ص36) و های فراوان شهر باستانی بابل، زیگات و اور و لحما، سارسنگ و دوکان در کردستان عملاً غیرفعّال شد، ولی در سال 2005 (قربانی، 1387، ص49) بار شد و از عوامل رشد در با روزانه 2500 به گردیدند. (خبرگزاری فارس، 2/7/1386) از های آماده اشکال & توریسم درمانی& (الخفاف،1391، ص17)، & ژئوتوریسم& و & اکوتوریسم& است. شیعی، اعم از و بحرینی، که به مشهد می روند، همه ساله از ییلاقی شاندیز، طرقبه، خواجه ربیع و کوه سنگی دیدار می که این امر بر های شغلی، به رشد نرخ در کمک می کند. تورگردانان هم می توانند را در که های دارد، درباره های تکرار کنند. اما از آن رو که رویکرد این بر پیامد سفر به بر دو داشت، به نتایج سفر به که البته اساساً هم با سفر به نیست، نپرداخته و فقط به نکات فوق است. از غیر مستقیم بر و می به که دو طرف آزاد و صنعتی در دو (دی ماه 1388) کرد. در نتیجه، این بر به سبب ترانزیتی، بر و بود. سخن پایانی نیز راهبرد ای خود را بر بنیاد و & خاورمیانه& ، اعتمادسازی و تصویری از یک احترام برانگیز خود پی ریزی نموده و از دینی، به راه ای مند شود. های این که خواستار تاثیر بر و بوده، آن است که سیاسی، فرهنگی، و ذیل را در و و با است: تبدیل جنگ به صلح، اجتناب از بازطرح اختلاف های و عراق؛ اتکای به نرم درعراق نوین؛ همگرایی و آرمان & اسلامی& و به بازتعریف و از معنوی؛ پرنفوذ بر و صلح در منطقه؛ در طرح با بر در در کربلا، نجف، و کاظمین؛ درآمدی با بر دینی؛ و به درٱمد نفت و رده در رشد گردشگری. به بیان دیگر، در این ارزش های نه بین دو بلکه مسلمانی که از کشورها به این های می آیند مبادله می شود و در حکم صلحی که با خود، بذر صلح و را می پراکنند و این امر در بلند مدت، به ترویج صلح و رساند. های این ازآن است که درآمدزایی این هم راستا با مقاصد است. مهندسی از امر زیارت، های دو صدور روادید با مکانیزه ترانزیت و مبادی و خروج و تنوّع به راه های سفر رزرواسیون پیش رفته، سریع و مطمئن و حمل و نقل و و های بین و بر میترانی بر جبر کارکردی در است و از های مدیریت می در سطحی تر، به هسته به یکی از قطب های در& منظومه قدرت& نظر باری بوزان ببرد. به اعتبار، که تحقق تلاش است در سال های اخیر، از در و اسلامی، که به یکی از اصول پابرجای تعریف ببرد؛ از های و حیاتی، است که گستره جغرافیایی آن از تقسیمات اداری و قلمرو اقتدار قومی فراتر می رود و به منزله از و به چشم می آید. درصنعت روند و فراملّی را، که از پیش & درخاورمیانه& شتاب می و با اهداف در ای و تخفیف هم جهت است. از های این با در با تلفیق های شده در این نوشتار، که چارچوب نظری بحث را شکل می و به با تأکید بر دانیل می گفت: از مهم پیش شرط ها و معیارها را ای شدن را داراست؛ چنان که در موقعیت با پیش شرط های شده از سوی نگاه تجدیدنظرطلبانه در پس از انقلاب، که مبتنی بر بر و آن در قانون اساسی ناظر بر دارا بودن پیش شرط های اولیه تدوین دعوی و در با نظر مشروعیت به که به سامان دهی به و مواضع این به شمارمی آید. در با لزوم پیش شرط از ابزار در خارجی، اعطای کمک به و به و از روزنه علاقه این پژوهش، فضیلت و کمک به ساز آوردن یکی از پیش شرط های ای است و - فی نفسه - شیوه مناسبی در و در تثبیت و با این با به در عرب، ساز ای بود. در همخوانی با آخرین یا پیش شرط منظور فلیمز بر نقش دو
تاریخ باز نشر :
زمان : 7 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم خواندن رمان ماه مه الود از پرستو.س دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف