بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب رشته



«پاراگلایدر»

«پاراگلایدر»


شهرکرد-ایرنا- از های است که برای مهارت این ابزار، نیازمند دقت فراوانی است. *11*
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
مسابقات کشتی ناشنوایان کشور در بروجرد‎

مسابقات کشتی ناشنوایان کشور در بروجرد‎


- - با 22 تیم از شهر های در رده در فرنگی و آزاد امروز پنجشنبه و فردا جمعه در سالن ورزشی طالقانی آغاز شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 22 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : صوت و تصویر
حفاظت از رشته‌های بومی و سنتی صنایع دستی در استان اردبیل

حفاظت از رشته‌های بومی و سنتی صنایع دستی در استان اردبیل


حفاظت از و اردبیل مبنای کار قرار می‌گیرد .
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
مسابقات قرآنی مدهامتان به جوانان نگاه ویژه ای دارد

مسابقات قرآنی مدهامتان به جوانان نگاه ویژه ای دارد


شبستان: مرحله کشوری معتقد است، جشنواره فرصتی برای دیده شدن جوانان در عرصه است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
فیلم‌های تلویزیون در تعطیلات/ نمایش «تایماز موتوری» و «بید مجنون»

فیلم‌های تلویزیون در تعطیلات/ نمایش «تایماز موتوری» و «بید مجنون»


به گزارش خبرگزاری فارس، های و و انیمیشن & کارتر& ، & گرگ& ، & کودکی& ، & بن بست یلدا& ، & نیروی 2& ، & موتوری& ، & 2& ، & انتقام& ، & شدگان& ، & الف& & ها& ، & زیر کاج ها& ، & ناعادلانه& ، & پولکی& ، & ام با تو& ، & اگه می تونی& & ماشین ها 1 & ، & جعبه موسیقی& ، & خون به پا شد& ، & بید مجنون& ، & رسم مانده& ، & قهرمان واقعی& ، & ربوده شده& ، & نیکولا کوچولو& ، & بچه شهری ها& ، & ظاهر ـ زارا& و & سبز& پنج و 23 و 24 از های روی می رود. ************************************* یک & کارتر& به پنج 23 22 از یک پخش شد. در است: کن یک است که بعد از شدن تیم این می شود. آن و ی در این دارد. او و است و از سوی می شود. او با تک تک می بر به سر شوند.... در این ال.جکسن و ریک اند. ************************************* & گرگ& به ژان ژاک 24 16 از یک پخش شد. در این با َان و راگ چا دید: در دهه ی 1960، مرد به نام چِن ژِن به مدت 2 سال از چین به می آید و در می شود تا در آموزش کودکان از کشاورزی و دامداری را بیاموزد. چن از رییس قبیله نکات زیادی در مورد چرخه حیات در طبیعت یاد می گیرد. یک روز او به چند شکارچی محلی به دیدن ها می رود و نحوه حمله گرگ ها را با می بیند. او متوجه می شود که گرگ ها ها را در یک مکان به عنوان انبار آذوقه جمع و تا فصل بهار از کنند.... ************************************* دو & کودکی& به سیروس حسن پور، پنج 23 23:30 از دو پخش می شود. از این است که: در ای در یک روستا، است در بزرگداشت و با او جشنی برگزار شود و در کنار آن مسابقه ی انتخاب بهترین ی نیز برپا شود. اما در روز برگزاری جشن خبر می رسد که نمی تواند در جشن یابد و مراسم به بعد موکول می شود. علیرضا که تازه به آن و در راه آهن کار می کند با داشته اند عکس را در ی کنند، ولی حکم انتقالی می آید و سه روز بعد باید روستا را ترک کنند. او و می در مدت به محل بروند و از او عکس بگیرند.... حسین لازمی، امیر سلیمانی و پورصفیه کوهی در این نقش اند. ************************************* سه & بن بست یلدا& به رنجبر، پنج 23 10 از سه پخش می شود. در این با نقش آشا محرابی و ثریا قاسمی دید: خانم سالخورده ای که همسرش در فوت و دارائی های بسیاری از خود به جا گذاشته او که همگی متأهلند در همان می کنند. بر آن شده اند که ماترک پدر را که شامل و زمین و گاوداری و... می باشد تقسیم و هر کدام سهم خود را بردارند اما مادر مخالف این کار است خود را به دیوانگی زده و مدعی می شود تا وقتی پدرشان از سفر نیامده اجازه نمی دهند چنین کاری کنند. وی می از یک بازیگر بیکار که اتفاقاً همسر کارگر جوان منزلشان است تا او نقش پدر را کند..
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
برنامه زمانبندی دوازدهمین جشنواره قرآنی مدهامتان به میزبانی مشهد

برنامه زمانبندی دوازدهمین جشنواره قرآنی مدهامتان به میزبانی مشهد


گروه قرآنی: دوره جشنواره مدهامتان طبق برنامه‌زمانبندی مشخص شده به میزبانی مشهد در حال برگزاری است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
پاراگلایدر در جاکارتا مدال آور خواهد بود

پاراگلایدر در جاکارتا مدال آور خواهد بود


علی پور گفت: بار در جاکارتا وارد می شود و ما در این حتما مدال می آوریم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
تجلیل از 15 هنرمند مسجدی فارس در هفته آینده

تجلیل از 15 هنرمند مسجدی فارس در هفته آینده


شبستان: طی 15 نفر از در های کلیپ و نماهنگ به همت این دبیرخانه و بسیج استان تجلیل می شوند، این مراسم 28 آذر ماه در استهبان برگزار می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
مدرن بودن در دانشگاه‌های ما شکل کاریکاتورگونه‌ای دارد

مدرن بودن در دانشگاه‌های ما شکل کاریکاتورگونه‌ای دارد


به گزارش ایران(ایبنا)، نقد و یک و دو با حضور زاده؛ و از سوی و و در سری های و نقد های نظران در باب عالی با گردانندگی ناصر سه شنبه 21 آذرماه در سرای اهل قلم شد. در ابتدای این این ها که می شد، گفت: هدف ما بحث و است که از چشم و به علم و شده است. یک و دو (تنش از و انسانی) از در باب امر و و علم به طور کلی با مخاطبان بیرون گفت وگو می شود. علم دینی، علم و نظر هستند. اما با محتوایی کم در نشست، گفت: از که ما بودیم و بعد از این انگیزه به ذهن ما رسید که چگونه شد و بعد از این چه وضعیتی کرد. من در فوق بعد از شد و سپس هم دکترا. طی این سال ها به این فکر که ما چه می باشیم. اگر ما هم و چه بین این ها هست. وجه این است و این باشد. و قبل از دو اما بعد از بین این دو شکل گرفت. این داد: یک و دو از که در یک و دو داریم. و که به های و می رسد. من احساس که هر دوی این مسیرها در حال اندازی هستند. این یک صورت بی سیرت است. ما را ولی محتوا و می شود. از سوی با فراگیرشدن ها همه چیز رو به ابتذال گذاشته است. در غرب هم سنت های متفاوتی دارد. اما بحث بازاری شدن و تجاری شدن در غرب هم با منتقدانی است. اما در ما این نقد شده است؟ چرا به این پدیده بدریخت که در مقابلش اتفاق می افتد و را به فروش می رساند، هیچ واکنشی نمی دهد؟ من در این مقالاتی به سلطه بازار بر اختصاص و آن را محکوم کردم. از سوی نسل بندی های هم در ما دچار مشکل است ما با توجه به سنت های خودمان، قبل از هم حتی بستری گرا ایم و ارجحیت است. جو باشد. داد: در بخشی از این به این بحث پرداختم که بودن در های ما شکل کاریکاتورگونه ای به گرفته و از های های را می کند؟ این ای است که نقادی قرار بگیرد. دوم هم که و آن به است. می شدن ما درس را در ها باشیم. که را با کنیم. این است که آیا به از علم و اگر ما آن را فکر می که همه آن را در آن هم از دین دارد. این یکی از های در که می دهد ما از دین هم نیست. دین و در این که همه چیز را شود. می شود که یک از علم یا شود. تا کی می وی افزود: ما در عین حال که با در و با های هم کار می اما در این کم هستیم. در های های را می که به جای خود بد اما تا کی می چون سهم در است و از این که این های هم دارند. هر را یک در و با که می دهد. در عین حال که علم این است که را کند تا در هم شود. به این که ما از یک خاص به ها می کنیم. هم از به ها می کند و هیچ اما هر ای از باشد. گفت: در علم فقط را پیش فرض ها و های اساسی را از و از طریق آن کنیم. در خلأ نمی شود. کار این است که با به مشاهدات و شواهد برویم. ما در پاریس هم شنیدن و باشد. پس علم باشد. اگر ما را از و آن را به پیش فرض های که با آن را تفسیر از خلال آن به علم می رسیم و به این ترتیب یک داشت. هر است. این علم نیست. علم یک جزمیت خطرناک است که قبل از داوری می کند. نمونه آن در شوروی سابق می شد. یک و دو در جلسه، زاده در نقد گفت: این چون مجموعه ای از می شود مفصل تر از یک معمولی است. که در هم است، نقد را سخت می کند. به خاطر در هر مقاله شده است اما به نظر می رسد که کلیت به اسم وفادار نیست. یک و دو در انتهای و به نظر می رسد ما در این با یک و دو آن به تکلف دارد. این و هر نوع مطلبی از این دست در فهم اصلی اش اگر چارچوب های بعد از را در در نظر فهم ناقصی از ارائه می دهد. در واقع من این بحث را تابعی از و شدن ها می دانم که در 20 سال گذشته به اشکال شده است و در از این به دنبال راه سوم یا راه میانه هست. راهی که نه را در شکل غربی اش می پذیرد و نه این وجه رادیکال را که علم می که در هم چنین نگاهی به ها که معتقد ها بسته تا بعد ببینیم که چه در این داد. این در با به فلسفه هگل و ترجمه مرحوم عنایت از آن، به تز، آتی تز و سنتز در هگل کرد و گفت: دانشگاه، تربیت و دین را می کند و در این به یک بهینه، یک اختلال و یک برو ن رفت در سه ضلع می رسد. در برون رفت ها دعوی این را که تفکیکی بین و پیش فرض ها و معتقدند که اگر این کار را از دین به فرضیاتی برسیم که اگر دین شده است. علم از متن دین بیاورد و جهت گیری های به علم رجوع کنیم. اما هیچ پیش فرض که غیردینی است در کل نمی شود. وی افزود: و هیچ امر ذاتا که ما مستند به آن می یک علم باشیم. این پروژه بسیار بزرگی است و بابی در این بحث باز اند. هیچ وقت نشده که کدام ها از دین مستخرج شده و بعد در علم از آن استفاده شده است. به می توان گفت حاشیه گزینی یا کنارکشیدن از علم در آن دارد. در پیش فرض هاست؛ توضیحی که آن علم را کنیم. مطابق مطالب صریح این است که ما کنیم؛ حتی اگر هم به نرسیم، جایگاه صحت خود را دارند. افزود: اگر ما به دست اندرکاران علم و که اگر شد شد و اگر نشد هم اتفاقی نیفتاده، فرق دین و خرافه مشخص نیست. که ما دغدغه های و از بردن نام ابا می نگرانی که چرا به می رویم. این قلب تپینده موضع در آن بخش بود که نتایجی هم از آن می گیرند و در جایی از که ما های را دریابیم. اگر به این علم را با عناوینی که در و نظام در آن سرمایه گذاری می شود، فروکاهیم نهایتا ما از این علم به ای نمی رسد. چون تمامی آن نتایج هم عقدی و از دین است. علم در فروکاهیده می شود به الهامات و ها. وی افزود: در تجلی و ظهور و معادل می شود که هیچ یک نیستند. این علم یک است و تا به حال است. گرایشی در ما که بعضی ها می خواهند از این بگیرند اما ما یک علم نداریم و مدام به این رسیده که علم باشد. از سوی ما از تجربی طفره می و را می دهیم که به ذهن متکی است. علم که صحبتش را می است که ممکن است بشود اما و ما نمی دانیم که چیست. ما در که موجود چه می بکنیم. ما کشف می خلق نمی کنیم. علم در باتلاق خلق است که ندارد. این افزود: بحث است؛ من به لحاظ سروکاری هم با ها داشتم. در همان هم بعد از مدتی به شدن شد. علم معهود اگر هم بخواهد محقق شود در یک فرایند می شود نه آن را کنیم. به این که علم خودبه خود ایجاد می شود و ما سپس متوجه آن شد. کما در منطق اکتشافات از در نامه ای که اینشتین به است که علم در فرایندی می شود. رئیس اسبق نزدیک به 20 سال پیش می گفت؛ ها به ما می گویند که شما 5 و 6 ندارید که امکاناتش را در شصت اید. آنچه که به مدرک گرایی یا ای که می گوید هرجا که سقفی می تواند هم آن ای است که علم را می داند. علم آن چنان که ما مسکن و وام و بیمه و رفاه را می وضع می شود که داریم. بومی، یا کارآفرین، تعابیری که را از می کنند و به سیاست می کشانند. در یک مناسب شده و این ظرفیت های را دهد و بیندازد. این منتقد در پایان سخنانش اظهار کرد: این کار مهم و سختی است که تالیفش شجاعت می خواهد. در دهه 60 هم آدم که این بحث را کردند اما هیچ روایتی از این اشخاص در این نیامده، هرچند که این نقدی به محتویات شده در نمی کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
سنّت‌های مقیّد و مشروط

سنّت‌های مقیّد و مشروط


در آیه 9 می که انعکاس تر از این است که به خود او بازگردد. گاه می شود که عمل خیر یک فرد به اولاد و اعقاب او نیز برسد و نیز سوء عمل او دامن را بگیرد. وی می که از آیه آید که پدر آن دو یتیم در به آن دو دخالت است. اگر در به این پی می که سبب این از یک سو و اجابت از سوی است. در از طریق زبان که در به پیوستن آن حادثه اثر و جنبه آن نیز از به (ر.ک؛ 1371، ج 4: 202). قطب در آیه 9 می نویسد: & این سبب می شود تا که کار و بار به شده به خود و به مهر و خود اینان نمی که فردا چه بسا هم بعد از مردنشان به زندگان که گذشتگان شده اند و نیازمند مهر پدری گشته اند. به توصیه می شود که در امر که کار و به دست از خدا تا را به کسی که با و از و امر را دهد. می شود که و و و با سخن که در می و از و می (ر.ک؛ 1412ق.، ج 1: 588). است که آن را گیرد. از که به این امر آیه وَاتَّقُواْ لاَّ تُصِیبَنَّ مِنکُمْ خَآصَّه وَاعْلَمُواْ شَدِیدُ الْعِقَابِ (الأنفال/25) است. بر به ای از خود می تا به شکلی از اشکال به ظلم و ستم بپردازند. بـدترین ظلم و ستم هم کنارگذاشتن شریعت خدا و او است. در نمی ایستند و رزم نمی راه را بر سدّ نـمی و جلوی را نمی گیرند. گـروهی سـزاوار این است که به کـننده بسـوزند و آیند، یک ضمانت است که نمی دهد تا که ظلم و ستم و نیز و نمی و ها و ها تا چه رسد به از خدا نمی شود. نه از خدا نمی هم می و هم می شود و آن شده است و به جای آن می گیرد. با و چشم که خدا را از بلا و چون خوب و پاک (شاذلی، 1412ق.، ج 3: 1496). از از قطب4 به یا آید که وی را به تن در به یا آن می کند (ر.ک؛ 1382: 200). در این آیه می که آیه همه را از ای که به است و به و می دهد و اگر در عین از است و را به همه این است که سوء آن همه می شود. از نظر از از ای است که در صدد دفع آن و با امر به و نهی از که خدا بر از شعله ور شدن آتش آن جلوگیری کنند. برگشت آیه به تحذیر از سهل انگاری در امر اختلافات داخلی بود، چون این اختلافات، را به تفرقه و اختلاف می کند و می شود که وحدت به تشتّت و چنددستگی بدل شود. در این است که غالب زمام را به دست می و نیز است که این غلبه، است نه حق و دین حنیف که را در آن شریک است. پس گو یک ستمکاران، لیکن اثر سوء آن دامنگیر همه می شود و بر اثر اختلاف، همه ذلّت، مسکنت و هر بلا و تلخکامی می و همه در پیشگاه مسئول می گردند. لذا آیه شریفه متضمّن خطابی است و عموم (ر.ک؛ 1371، ج 9: 50 ـ 51). در پس این که به پیامدها و دارند، درس نهفته است. عادل است و هر کاری از او بر و می و یا این می توانند به لطف و به ها را از گناهی که را مستوجب می بر حذر می و در زنگ خطر را به صدا آورد. می را در که او را با نورانی بالا مرتبط نه و دیگر. خود در این و نقش مؤثّر را بازی کند. از راه های غیرطبیعی و معجزه این دین تحقّق و به و اهداف نائل شوند. با قرآنی خود و را بسازد، در این مسیر، امداد و مافوق او نیز همواره همراه ایمانی بود (ر.ک؛ علوی نژاد، 1389: 141ـ142). در آیه قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلَى شَاکِلَتِهِ فَرَبُّکُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِیلاً (الإسراء/84) می که صفات او آن است. در هیچ یک از ها که و یا از حدّ نمی که و خوی هر کسی هیچ وقت او را به با خود نمی کند و اثر آن حد که ترک آن را سازد. در عمل از و می شود. شخص در عین و خشم باز هم می از صرف نظر کند. شخص شکم باز به فعل و ترک عمل با خود و که شخص ران در که به خود می که ترک عمل با و آن و در ای نیز در است (ر.ک؛ 1371، ج 13: 90). قطب نیز است در این یک کار و است تا هر کسی را و از خود و راه را و در که به سوی خدا (ر.ک؛ 1412ق.، ج 4: 2249). آیه آیه لِّلْعَبِیدِ(آل عمران/182) است. از می و را بفرماید: & و ثبت در است و این خود ظلم و ستم چون یکی دو تا و هم یک نفر و دو نفر نیستند. پس است. در این به بود و خدا از ظلم است (ر.ک؛ 1371، ج 4: 83). قطب در آیه (فصّلت/ 46)، می که این است تا رشد را و بر دوش ها را و را کند (شاذلی، 1412ق.، ج 5: 3128). آیه آیه (الأحزاب/24) است. در این آیه می نویسد: & در این آیه از نظر و را می است و آن این است که چه بسا است و شوند. نه از آن نظر که از این که نفس را از و به می که نفس در نفس را لمس می شود و به سوی خود و با همه از او دور می شود و است که در خدا هم به سوی او و او را می آمرزد& (طباطبائی، 1371، ج 16: 291). قطب نیز در این آیه می که هیچ که یا به هر و و با و روی می دهد و به می شود که خدا از و میل و که خدا به در گر است. و چیز به و چیز است (ر.ک؛ 1412ق.، ج 5: 2845). با این سه می به و پی ها را در بدو امر با شده با رسل و به راه سپس و سره از و را در می دهد و با لطف و ها را از می نماید. 3ـ2) های و پس از را به گوش ها و تا که و در سعی و نیز زمینه و وسائل آدمیان گشت. به خود، راه حقّ و خیر یا و شر را در پیش می گیرند. این موضع گیری های خوب و بد در قبال تعالیم و احکام الهی، سبب روی نمودن یک از های می شود که از این رو که معلول و یا به تعبیری و به آنانند، های و نام دارند. در این مقاله، سعی بر آن است تا از این نوع ها5، سه نوع از که اهل می گردد. این ها عبارتند از: استدراج، و استیصال. 3ـ2ـ1) استدراج در لغت از & درج& گرفته شده است و به تدریجی و آرام گرفتن است (ر.ک؛ راغب اصفهانی،1412ق.: 311). و قطب در ذیل آیه وَالَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ لَا (الأعراف/182)، را پلّه رفتن و گام به گام راه را طی تا به و اند. هرگاه با کسی پیاپی به او می دهد. شخص نیز به مقدار آن نعمت، و از خود در شکر آن کوتاهی و کم کم صاحب را فراموش می کند (ر.ک؛ شاذلی،1412 ق.، ج 3: 1404 و 1371، ج 8: 346). از قیدِ لَا که در آیه 44 قلم آمده، این است که این از راه می شود که آن را خیر و می پندارند، نه شرّ و (ر.ک؛ 1371، ج 19: 386). وجه را نیز می کند و آن است که اهل از ذکر می و او را اطمینان و دل هایشان را از دست و می با پناه بردن به غیر از خدا دل خود را و چون غیر خدا نمی دل ها را لذا بیش از پیش به قلق و اضطراب می و از بی خبر می و خیال می است که در آنند. با شدن به زخارف دنیا، روزبه روز خود را تا به که تلخ تر و کشنده تر از هر ملحق گردند. لذا از قرآن، پاسخی است از به که به گوش اند (ر.ک؛ همان: 386). هر دو در 94ـ102 اعراف6 به این می که در هر پس از پیامبری آنان، در پیامبرشان، در ابتدا بر سختی و وارد تا تضرّع و زاری و و اگر بر سرکشی خود پافشاری این بار را غرق در ها و شادی ها می کند تا اندک به و و هر دوی این ها است (ر.ک؛ 1412ق.، ج 3: 1336 و 1371، ج 8: 195). است که پس از ابتلای به مصائب، در صورتی که شد به این نمی به نام مَکر را می کند و آن است کهدل های را به قساوت و اعراض از حقّ و علاقمند شدن به شهوات و شیفتگی در زیبایی های مهر می نهد و پس از این است که سوم خود را می (ر.ک؛ 1371، ج 8: 195). که ذیل این به آن می به تعلیلی که در آیه 96 اعراف کَانُوا یَکْسِبُونَ، و آن این است که که روی می و ها می که این نیز است و چون اگر از ها از راه فطرت منحرف و در از راه که برایش بازماند؛ طبیعی هم که محیط به آن است و به اوست، می و سوء این به خود آن گردد. دود کجروی هایش به چشم خودش می رود (ر.ک؛ 1371، ج 8: 196ـ197). شاهد گویای این گفتار، آیه أَصَابَکُمْ مُصِیبَه فَبِمَا کَسَبَتْ وَیَعْفُو عَنْ کَثِیر (الشّوری/30) است. از نظر و او در بینی اسلامی ، عامل مهمّی در و نیز در این است (ر.ک؛ 1412ق.، ج 3: 1336). هر دو در آیه ذَرْهُمْ یَأْکُلُوا وَیَتَمَتَّعُوا وَیُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ (الحجر/3) که به این امر تا از این هر چه می خواهند، بخورند و تمتّع برند و نیز هر دو که چون اند و به باطن که گوش اند و با این کار، را از خود سلب همانند حیواناتی که از شعور و بی اند و جز پرداختن به و لذّت های آن را اندیشه نمی کنند. پس در مند شدن از ها دلیلی بر لطف و به چون در این حالت، هر چه از دور می و به نزدیکتر شد (ر.ک؛ شاذلی،1412ق.، ج 4: 2126 و 1371، ج 12: 97). هر دو وَلَوْلَا أَن یَکُونَ النَّاسُ أُمَّه وَاحِدَهلَجَعَلْنَا لِمَن یَکْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُیُوتِهِمْ سُقُفًا مِّن فِضَّه وَمَعَارِجَ یَظْهَرُونَ * وَلِبُیُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا یَتَّکِؤُونَ * وَزُخْرُفًا وَإِن کُلُّ مَتَاعُ وَالْآخِرَه عِندَ رَبِّکَ لِلْمُتَّقِینَ (الزّخرف/33ـ35) نیز به ای دارد؛ که های که به می ای است به این موضوع که این و زرق و برق های آن، تا بی و فانی که را به اهل نیز عطا می کند. پس نتیجه دشمنی و نپذیرفتن است این در حالی که در آخرت، نصیب یافتگان و پرهیزگاران است (ر.ک؛ 1412ق.، ج 5: 3188 و 1371، ج 18: 100ـ101). قطب در به های سعی بر آن تا با های جهادی و اصلاحی خود این های عینی در که در آن می بیابد؛ به مثال، در فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُکِّرُواْ بِهِ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَه فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ * الْعَالَمِینَ (الأنعام/ 44ـ45)، به خود زمانی که در آمریکا می کند که در آشکارا این که اهل را با گشودن همه چیز به رویشان، غرق در ها می دیده می شود. جهان، قوم نوح و قوم هود و قوم و قوم لوط و... را با و بگرفت و برگرفت. این ها تمدّن، سـلطه و قدرتی در داشتند و از رفاه و آسایشی برخوردار بودند که دست کم کمتر از تمدّن و قدرت و رفاهی نـبود که های امروزی از مند و برخوردارند (ر.ک؛ 1412ق.، ج 2: 1090ـ1091). قطب این ظَلَمُوا الْعَالَمینَ است در باب هنگامی پیاده می که در که در و گر شود. پس پیروان حق سُست و بی حال ننشینند و تنبلی نکنند و چشم به راه این نباشند که و رنج و گردد. حق نمی مگر در که می جنبد و به پا می خیزد تا خدا را در استقرار بخشد و غصب خدا را براند و از حاکمیّتی به دور گرداند (ر.ک؛ 1412ق.، ج2: 1092). های هر دو که امتحان محسوب می شود، هم و ظالمان تا یا یابند و یا و با شود تا عذری و هم امتحانی است مؤمنانی که های را می و شک به دل راه نمی (ر.ک؛ طباطبائی،1371، ج 7: 92؛ ج 8: 200؛ 1412ق.، ج 4: 2126 و ج 1: 524). 3ـ2ـ2) امهال در & دادن& و در اصطلاح، رعایت یک مصالح، در اهل تعجیل نمی به و می دهد و را به می اندازد. از که این پس از می گیرد، و قطب های این را مشابه با آن اند. در هدف های از اجرای این از نظر که در آیاتِ (آل عمران/178ـ179) داشته، & آزمایش& است. این هم در باب است و هم (ر.ک؛ 1371، ج 4: 78). در از با به را می آزماید و تا مهلتی کام می دهد و به اصطلاح را می کند و در عین آزمایشی است. که قطب در آیه وَإِنْ أَدْرِی لَعَلَّهُ لَکُمْ وَمَتَاعٌ (الأنبیاء/111)، به این است که به و به افتادن است که هر چه در خوشی ها غرق و آهسته و مقهور و در به کشیده (ر.ک؛ 1412ق.، ج 4: 2403). قطب در 178 و 179 آل عمران، شدن در باب را می که به عقده ای می پردازد که تار و پود خود را در از سینه ها می تند و به شبهه ای می که در از دل ها به گردش آید و به سرزنشی گوشه می زند که درگوش از جان ها نجوا می که جان خدا و حق را می بینند که به حال خود شده اند و به نیامده اند و در این می شود که آیا با وضعیّتی به و شک به دل را می یا نه؟ (ر.ک؛ ج 1: 524). افزون بر قطب هدف از را و بازگشت می داند. وی این را از قید حِیندر آیه 111 انبیاء برداشت نموده موعد و ناگهانی در آن و این بیم و تهدیدها موجب می تا دل ها به هوش و و پیش از فوت فرصت، به سوی حق و بازگردند (ر.ک؛ ج 4: 2403). 3ـ2ـ3) از های در های فاسدی که به شده و و پاک ساختن از لوث وجودشان است. در فراوان و با تعبیرهای مختلفی شدید، نُکر، اهلاک و... به آن شده است و به در مفسّران از آن یاد می شود. و قطب با توجّه به آیه کُنَّا مُعَذِّبِینَ نَبْعَثَ رَسُولًا (الإسراء/15)، را شرط اساسی و شدن به می دانند. در این آیه می نویسد: & آیه در مقام این که حکم عقل را که می گوید: & عقاب جایز نیست& امضاء کاشف از اقتضائی است که عنایت و خداوندی و آن هیچ قومی را (هرچند باشند،) به نکند، مگر بعد از رسولی به سویشان گسیل تا را مؤکّد و و با پی درپی، گوشزد کند (ر.ک؛ 1371، ج 13: 58). قطب نیز در این است: & این در حقّ که را و عِقاب نرساند، مگر قبلاً عذر را با فرستادن پیغمبری به و را با آسمانی آشنا سازد& (شاذلی، 1412ق.، ج 4: 2217). که کرد، در باب است که به این امر که اقتضا در های استیصالی، را که به وظیفه و خود به خوبی عمل دهد. به طور کلّی و به یک عمومی ، در قرآن کریم شده است که می و از این ها می یابند، و این است در مقابل که در آیه وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلِکَ رُسُلًا قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَیِّنَاتِ فَانْتَقَمْنَا مِنَ أَجْرَمُوا وَکَانَ حَقًّا عَلَیْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِینَ (الرّوم/47) به آن شده است. در این آیه است که آیه منظور تا کند بر هست و آن در و یاریشان کند. یکی از های او از این است که از مجرما ن (ر.ک؛ 1371، ج 16: 199ـ200). قطب نیز در این آیه است که مـؤمنان را بر خود است و آن را بر شمرده است (ر.ک؛ 1412ق.، ج 5: 2774). سود نداشتن است. پس از بسته می شود و هیچ بازگشتی نیست؛ زیرا گناهکاران در کیفرهایی می گیرند، اظهار می کنند. در نوعی اضطراری به دست می دهد که بی است. پیش از آغاز در صدد جبران برآیند. در آیه فَلَمْ یَکُ یَنْفَعُهُمْ إِیمَانُهُمْ رَأَوْا بَأْسَنَا اللَّهِ الَّتِی قَدْ خَلَتْ فِی عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِکَ الْکَافِرُونَ (المؤمن/85)، می کند که سـود نـبخشیدن بعد از دیدن آن است که ایمانی، و ارزشی ندارد (ر.ک؛ 1371، ج 17: 357). قطب نیز در این آیه است که و خدا بر آن است که بعد از پیدا شدن و پدید شدید نگردد و سودی و و پشیمانی، جزع و فزع نه و (ر.ک؛ 1412ق.، ج 5: 3102). در اقوامی که به شدند، قوم بود که به موقع و پیش از شدند و و هم را از در امان ساخت. به این امر در آیه فَلَوْلَا کَانَتْ قَرْیَه آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِیمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ یُونُسَ آمَنُوا کَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْیِ فِی وَمَتَّعْنَاهُمْ حِینٍ(یونس/98) شده است. در این آیه می کند که شدن قوم این بود که قبل از و با آوردند. قطب در باب این آیه است که پیش از از پرهیز کردند. به سبب عدول از کردن، در راه رهایی و گردیده است و در کوشیده است. در ایـن صـورت، هـیچ جـبری در عـملکرد که در مترتّب شـدن بر عملکرد است (ر.ک؛ 1412ق.، ج 3: 1821). آیا پس از پیامبر(ص) می گردد؟ قطب می که از پیغمبر اسلام(ص)، ریشه کن را از برداشته ولی انواع های برجاست. ها از ها را چشید، به ویژه که خیرات و نعمات فراوانی را و را با تولیدها و
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
برگزاری رقابت های آسیایی دو و میدانی داخل سالن طی دهه فجر در تهران

برگزاری رقابت های آسیایی دو و میدانی داخل سالن طی دهه فجر در تهران


ارومیه- ایرنا- دو و با به این در گفت: هشتمین دوره رقابت های دو و داخل سالن قهرمانی آسیا از 12 تا 14 بهمن سال جاری در تهران برگزار می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : استانی
رئیس فدراسیون: مسابقات دو میدانی قهرمانی آسیا دهه فجر در تهران برگزار می شود

رئیس فدراسیون: مسابقات دو میدانی قهرمانی آسیا دهه فجر در تهران برگزار می شود


ارومیه- ایرنا- با به های این در گفت: مسابقات دو میدانی داخل سالن قهرمانی آسیا بهمن ماه امسال در دهه فجر، در تهران برگزار می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : ورزشی
پذیرش مقطع کارشناسی در مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره) قم

پذیرش مقطع کارشناسی در مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره) قم


شبستان: در 18 خواهر و برادر در مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره )آغاز شد .
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
نانو ذره و نانو سیال افزایش تولید مخازن نفت وگاز در بوشهر اختراع شد

نانو ذره و نانو سیال افزایش تولید مخازن نفت وگاز در بوشهر اختراع شد


بوشهر- ایرنا- دانشجوی بار در کشور ذره و سیال فوق آب گریز کردن و نفت گریزی سنگ مخازن نفت و گاز را افزایش تولید آنها اختراع و به ثبت رساند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
تصویب رشته‌های شغلی جدید و شیوه‌نامه کمیته مدیریت آموزش‌های مشاغل خانگی

تصویب رشته‌های شغلی جدید و شیوه‌نامه کمیته مدیریت آموزش‌های مشاغل خانگی


ستاد و از جدید و شیوه‌نامه کمیته مدیریت آموزش‌های را تصویب کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری ایلنا
موضوع : کل اخبار
دانشمند ایرانی جزء یک درصد دانشمندان موثر دنیا در سال 2017 قرار گرفت

دانشمند ایرانی جزء یک درصد دانشمندان موثر دنیا در سال 2017 قرار گرفت


استاد در در تامسون رویترز در شاخه مهندسین جزء یک درصد دانشمندان موثر دنیا در سال 2017 قرار گرفت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : علمی
پذیرش دانشجوی کارشناسی ارشد در 12 رشته در دانشگاه باقرالعلوم(ع)

پذیرش دانشجوی کارشناسی ارشد در 12 رشته در دانشگاه باقرالعلوم(ع)


حوزه/ باقرالعلوم(ع) در 12 در از طریق آزمون سراسری سال 97 دانشجو می پذیرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
صدور 803 گواهی‌نامه قبولی حفظ و مفاهیم قرآن از سوی مهد قرآن

صدور 803 گواهی‌نامه قبولی حفظ و مفاهیم قرآن از سوی مهد قرآن


گروه مردم‌نهاد: از 803 در حفظ اجزاء مختلف و مفاهیم کریم برای حافظان عضو مؤسسه مهد از 11 استان کشور صادر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
رشته تخصصی مشاوره اسلامی در حوزه بوشهر راه اندازی می شود

رشته تخصصی مشاوره اسلامی در حوزه بوشهر راه اندازی می شود


از راه سطح 3 در خبر داد و گفت: نهایی دوره تکمیلی آشنایی با مهارت های راهنمایی و از اولویت بیشتری برای پذیرش در این برخوردار هستند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
لحظات هیجان انگیز مسابقات سورتمه رانی با سگ در کوه های آلپ +فیلم و عکس

لحظات هیجان انگیز مسابقات سورتمه رانی با سگ در کوه های آلپ +فیلم و عکس


مسابقات با سگ در آلپ در با کشورهای مختلف برگزار می‌شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
2 بانوی بوشهری به مسابقات پارا آسیایی امارات اعزام شدند

2 بانوی بوشهری به مسابقات پارا آسیایی امارات اعزام شدند


بوشهر-ایرنا- رئیس و گفت: در وزنه و سعیده عبدالهی در دیسک به مسابقات پارا آسیایی 2017 امارات اعزام شدند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : ورزشی
بررسی 26 مقاله علوم‌انسانی و سیاسی در مرحله نهایی جشنواره «نقد کتاب»

بررسی 26 مقاله علوم‌انسانی و سیاسی در مرحله نهایی جشنواره «نقد کتاب»


به (ایبنا) به نقل از در نقد ، 67 در به این شده که 19 زیر به راه کردند: امر روزمره در ، علی نقد س ش 11، پاییز1395. از های اجتماعی: و های (پدیدآیی، و فرود)، گرانپایه، نقد س ش 12، 1395. و نقد فوکو، زهره تاج زاده، نقد س ش 11، پاییز1395. و نقد باید از دفاع کرد ، عبدالحسین و رضا س ش4، و تیر 1395. و نقد ما ما ، نقد س ش 10، 1395. و بر های در (با مقاومتی) ، 1395. و در ، نقد س ش12، 1395. پرس وجو های ، نقد س ش 11، پاییز1395. که است ، نقد س ش 10، 1395. در طرح ، نقد س ش 11، پاییز1395. در های اجتماعی: روش های ، نقد و س ش11، 1395. و مهاجرت: به ، علی نقد س ش 11، پاییز1395. نیندیشیدنی: های های قرن ، ابوالفضل مرشدی، نقد س ش 11، پاییز1395. کتابسازی مردانه نقش های زنانه ، عباس اسدی، نقد س ش 10، 1395. از تا کشف پروبلماتیک هنجاری ، حوریه حقیقی نیا، نقد س ش 9، 1395. مشکله هویت امروز ایفای نقش در عصر یک تمدن و چند فرهنگ ، نقد س ش 11، پاییز1395. نقد کتاب: شکاف های ایرانی ، مسعود زمانی مقدم، مسائل ایران، س هفتم، ش1، و 1395. نقد و درآمدی بر ، محمد دادگران، نقد س ش 11، پاییز1395. نقدی بر طراحی های و ارائه مدلی جدید: مدل هشت ضلعی پژوهشگر ، غلامرضا فدایی، نقد و س ش 9، 1395. همچنین، در در از میان 17 شده، 7 زیر به راه یافتند: اشمیت و امر سیاسی: بازسازی یک پرتره بحث انگیز ، علی اشرف نظری، س ش4، مهر و 1395. بازگشت امر از دیدگاه شنتال موف و ارنستو لاکلائو ، علیرضا آقاحسینی، س ش4، مهر و 1395. و نقد اجتماعیون عامیون ، منشادی، س ش4، و تیر 1395. و نقد قانون ملل، بحرانی ، س ش4، مهر و 1395. و نقد بین الملل سده بیست و یکم ، مجید بزرگمهری و نازنین خرمی، پژوهشnot;نامه س ش 2، و تیر 1395. شکل زندگی در جورجو آگامبن بازخوانی و نقد اجتماع آینده ، فرزاد آذرکمند و محمدعلی توانا، س ش4، مهر و 1395. و مواجهه با آن: و نقد رویارویی با مدرنیت، سیّدمحسن علوی س ش 4، مهر و 1395. نقد به همت و با هدف ارتقای سطح کمی و نقد در گروه های کلیات و اطلاع رسانی، میراث پژوهی، فلسفه، کلام و عرفان، روانشناسی و تربیتی، فقه و حقوق، قرآن و حدیث، اخلاق، زبان، و فنون، هنر، فارسی، داستانی، شعر معاصر، عربی، تاریخ و جغرافیا، و اسلام و کودک و نوجوان برگزار می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
قله «درفک»در استان گیلان+عکس

قله «درفک»در استان گیلان+عکس


«درفک» نام در و در و جزو نام به از دال فَک آمده‌ که در گویش دیلمی «دال» نام پرنده‌ای است از خانواده عقاب و فک به معنی آشیان و آشیانه.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری میزان
موضوع : کل اخبار
معاون جدید هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی منصوب شد

معاون جدید هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی منصوب شد


به (ایبنا) به نقل از روابط عمومی و اطلاع رسانی و در حکم و خطاب به سیدمحمدمجتبی آمده است: نظر به و تجربیات ارزشمند جنابعالی در های به این حکم به سمت می شوید. می رود با از و از های و در به های از و و در و باشید. و فارسی و هنر است و از جمله وی می توان به و تام و دبیر ارزیابی هنرمندان، شاعران و نویسندگان تام و در کمیسیون فنی و حقوقی میراث عضو امنای مجمع های بزرگ کشور (مکتب)، عضو کمیته و تمدن اسلام و انقلاب فرهنگی، مدیرعامل و و عضو مدیره و موزه ملی ملک و .... اشاره کرد. مدرس تاریخ آرایی ایران، طرح پژوهش و نشر نفایس آستان قدس رضوی، گروه هنر و معماری بنیاد دایره المعارف اسلام، عضو سیاستگذاری همایش بین المللی انجمن دانشگاه تهران و .... ازجمله و به شمار می آید. پیش از این علی مرادخانی به مدت ٤ سال و بود. و همچنین از خدمات و تلاش های ٤ ساله علی مرادخانی، پیشین معاونت تقدیر کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
اعلام شرایط شرکت در آزمون «درک معنا و تدبر در قرآن»

اعلام شرایط شرکت در آزمون «درک معنا و تدبر در قرآن»


گروه مسابقات:‌ در «درک معنا و تدبر در قرآن کریم» اعلام شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
وزیر بهداشت:پزشکان غیر ماهر با تجویز زیاد آزمایش هزینه اضافه تحمیل می کنند

وزیر بهداشت:پزشکان غیر ماهر با تجویز زیاد آزمایش هزینه اضافه تحمیل می کنند


- - و گفت: طول های های کم، و التحصیل اگر مهارت و توان کافی نداشته باشد با تجویز آزمایش و تصویربرداری های زیاد، هزینه اضافه به سیستم کشور تحمیل می کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
احیای قنوات خوشاب نیازمند 440 میلیارد ریال اعتبار

احیای قنوات خوشاب نیازمند 440 میلیارد ریال اعتبار


سبزوار- ایرنا- فنی و گفت: از 276 این شهرستان 80 درصد آن نیاز به احیا و مرمت دارند که برای این امر 440 میلیارد ریال اعتبار لازم است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
بوریس جانسون کیست و در ایران چه می‌کند؟+تصاویر

بوریس جانسون کیست و در ایران چه می‌کند؟+تصاویر


به های خبرگزاری فارس، در پی حضور در بر او ایم که در آن را می خوانید: با نام & دو پِفِفل جانسون& ، متولد 1964 در نیویورک، دارای دوگانه آمریکایی-بریتانیایی بود که البته در سال 2016 از خود صرف نظر کرد. اجداد ترکیبی از فرانسوی، آلمانی و ترکیه ای و یهودی هستند. او & وهل& ، یک زن و یک کار بود. که در به لقب چون & دلقک& ، & زنباره& و & دروغگو& از در به شده به & ایتون& در رفت که ای و بریتانیاست. & کمرون& ، که دو سال از تر در درس می خواند. او خود را در در & بیلیول& داد. مهم او در این که عضو به نام & بولینگندون& بود که از های عضو آن اند که از آن می به و جان آزبورن(وزیر انگلستان) را نام برد. اعضای کلوب & بولینگدون& در آکسفورد، نشسته از راست، کمرون، دومین فرد ایستاده از چپ بعد از دانشگاه وارد کار مشاوره مدیریت شد، لیکن بیش از یکی دو هفته در آن دوام نیاورد و به سراغ رفت. او به گزارشگر کارآموز در تایمز مشغول به کار شد. اما بعد از یک سال، به این که نقل قولی را جعل بود، شد. او شغلی را به خبرنگار دیلی تلگراف در بروکسل بلژیک به دست آورد و بعد از مدتی دستیار شد. در 1999 او در نشریه مشهور & اسپکتیتور& به انتخاب شد و تا 2005 در این شغل بود. در ایام، تصمیم به ورود به سیاست گرفت و پارلمان از شهر & هِنلی& اقدام کرد و پیروز شد. تا 2008 کرسی را در اختیار داشت. در سال 2004، او شد از شهر لیورپول چرا که در مقاله ای در & اسپکتیتور& از واکنش این شهر به کشته شدن & کِن بیگلی& ، پیمانکار گروگان در عراق، انتقاد بود. اما سال 2004 سال خوبی او نبود، چرا که رهبروقت حزب کار، مایکل هوارد، به دروغگویی او او را از حزب کرد. اتهامات از ازدواج، گریبان او را رها نکرد. در 2006، او با به نام & آنا فازاکری& منتشر شد. با این حال، هر چه می گذشت گاف های او هم عجیب تر می شد. کمی بعد در همان 2006، شد از گینه پاپوا چرا که در اظهارنظری آن ها را محصول & عیاشی آدمخوارها و قاتلین& خوانده بود! در سال 2009، از یک از ازدواج میان با یک مشاور هنری به نام & هلن مک اینتایر& ، دخ
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فضای مجازی
فردا آخرین مهلت شرکت در دوره‌های تکمیل ظرفیت آزمون سراسری

فردا آخرین مهلت شرکت در دوره‌های تکمیل ظرفیت آزمون سراسری


داوطلبان در با و کنکور 96 تا ساعت 24 فردا یکشنبه 19 آذر فرصت دارند مورد علاقه خود را کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : علمی
برترین های ژیمناستیک هنری و ترامپولین قهرمانی کشور مشخص شدند

برترین های ژیمناستیک هنری و ترامپولین قهرمانی کشور مشخص شدند


- - های و و رده سنی 16 سال به بالای قهرمانی کشور معرفی شدند که به ترتیب تیم های آذربایجان شرقی و مقام نخست را از آن خود کردند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : ورزشی

copyright © 2017 by blogblog
دانلود آهنگ i will always love you با کیفیت 320 دانلود آهنگ i will always love you با کیفیت 320 دانلود آهنگ i will always love you با کیفیت 320 دانلود آهنگ i will always love you با کیفیت 320 دانلود اهنگ چال چاله از عثمان اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود اهنگ چال چاله از عثمان عنصرالیاژی مهم فولادجدول دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف دانلود اهنگ چال چاله عثمان نوروزف blogblog.ir دکترتغذیه مرادی درکرمان دانلود اهنگ چال چاله از عثمان دانلود آهنگ ریمیکس محلی پروانه پرستش جدولانه362 دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف دانلود اهنگ چال چاله از عثمان نوروزف اهنگ چال چاله. دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله اهنگ های بلوچ برزخ وشعیب دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف دانلود اهنگ مایسا جان عثمان نوروزف اغنیه هاها-ابراهیم البغدادی دانلود اهنگ ترکمنی مایسا دانلود آهنگ چال چاله از عثمان نوروزف دانلود آهنگ چال چاله از عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود ریمیکس amor solidance دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله تحمیل اغنیه ابراهیم بغدادی - هاهاها دانلود آهنگ ترکمنی مایسا جان بهترین ترکیب آرسنال در pes 2015 دانلود اهنگ ترکمنی چال چالی دانلود اهنگ چال چاله از عثمان guturnewspaper  تیجان اسماء بنویسد خواص بشمخ کاغذ اسماء تیجان گردن بیاویزد دانلودآهنگ ترکمنى چال چاله عثمان نوروزف صمد ممد : نزول خور mp4 ریوارکسابان دانلودآهنگ چال چاله دانلودآهنگ چال چاله عثمان نوروزف دانلود آهنگ عثمان نوروزف آوادان دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود ریمیکس جدید gon haziri blogblog.ir دانلود آهنگ عثمان نوروزف دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله زندگینامه وبیوگرافی ورونیکااولو دانلود اهنگ ترکمنی مایسا جان اهنگ ترکمنی چال چاله متعنی مشایه دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف دانلود اهنگ شمشاد جان نوروزف عثمان نوروزوف انگ ماناگا ماناگا دانلود آهنگ ترکمنی چال چاله سرود در باره13ابان با اهنگ هنگ چال چاله عثمان نوروزوف انشایی باشیوه ی به کارگیری واژه های مترادف انشایی باشیوه ی به کارگیری واژه های مترادف دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود اهنگ چال چاله از عثمان نوروزف blogblog.ir انشاهشتم درمورد انچه درمسیرخانه تامدرسه می بینید فصل پاییز اخبارفغان @guturnews اهنگ چال چاله از عثمان نوروزوف مجید بیجار زهی دانلود اهنگ چالچاله عثمان نوروزوف آوودون آوودون ترانه اهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود اهنگ ترکمنی مایسا جان دانلود آهنگهای عثمان نوروزف اهنگ عثمان نوروز شمشاد جان blogblog.ir