بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب روبرو



خدمات یک امام جمعه در دومین منطقه آزاد بزرگ جهان

خدمات یک امام جمعه در دومین منطقه آزاد بزرگ جهان


به تقریب، حجت الاسلام والمسلمین از موفقی است که توانسته با رویکرد مداری، را در به کند و تصویری کارآمد از نماید. وی، را و می و هیچ گاه خود را از جدا و و که از روی دوش بردارد، به طور مثال به رئیس پیشنهاد که های را پیش از به به او هم تا با کند و از هم را در این به لطف خدا در این مدت شده از 160 که حکم جلوگیر و سازش را فراهم نماید. او با طرح بین در این با به هم مرز بودن با و تا به امت و کمک کند و بر آن بین اهل بیت(ع) در کند. را با را در بخوانید: با به و در شده که و در جوار مرز و با یکریگر می بفرمائید که در چنین مناطقی چه تفاوتی با وظایف مناطق دارد؟ که می جمعه، است و ما هم ایم اتحاد و انسجام باشیم. رنگین کمان و است. به و که به هم مرزی با ترکیه، و با یک با ارمنستان، دارای می در عین حال و و سنی و این در اوج صفا و آن هم در می و شده های شوم و در جهت ها شود. ما سعی ایم و ای با همه و به جای دست روی های و ایم با و اهل بیت (علیهم السلام) از و که رو باشیم. که به ولی در هستند. سبک و نوع با و تا چه حد می در جذب و حتی دفع به و دین مبین اسلام تاثیرگذار باشد. مستحضرید که آموزه های دینی ما می گوید سید القوم خادمهم . هم نکته سنج و اگر آقایان خود پرستیژ قائل هستند، از روی بر گرداند. اما زمانی که ما به راحتی در اختیارشان دلگرم شد. که حلقه وصل و از طرفی دغدغه های را به منتقل و با از تریبون را تبیین می کنند. یا بگویم و دفترش به روی باز تا و و و خود را با ما در بگذارند. ما مسئولیت طلبگی خود را در سطح عالی چون فرق با این است که درجه شان بالاتر است و در خدمت باشند. ما محل آحاد مختلف مثلا از اشتغال می آیند. درست است شاید از دست ما در این بر نیاید، اما حداقلش این است که حرف و درد دل جویای شغل را می شنویم و امر تخلیه روحی و می شود. شما با یک با روی یک چای می قبل و بعد او شد. حال اگر با و های و می و این را به می که چه اما اگر هم گوش باشیم. در ها به می دهیم. ما بیش از به شان چون ما هستند. ای که با چند به شغل می شود. در شهر دو و 5000 دارد. حال که در شهر های می را بیش از دانشگاهی. به هر حال ما تا حدی که از همه ها کمک به می بریم. خدا را هم که شده است و به این و به ما لطف و است و ما آن را در راه به کار بگیریم. از صبح زود تا 12 یا 1 شب هستم. روز ها حتی در وقت هم به نمی آیم و از صبح تا شب هستم. به هر حال کار و اما می که ثمر می دهد و از کار می باز هم می و به می پردازیم. در ما با و ایم. این از علل های ای و و می گیرد. شما تا چه این علت ها را در می این و فنی است و است. این تک و یک است. به هر حال یکی از به باز می گردد. هر وقت که ما از هم از ما دور شدند. یک بخش هم به و و های باز می گردد. اگر ای در جمع شدن و صحت یا کذب و نمی و بعد از آن هم هر که شد، چون خبر در ذهن می کند و این هم از ضعف های ای ما در می گیرد. نیز چون به بیش از خشم و غضب می گیرند. می که اگر را شاخ و برگ ها تر می ریزند. یک بحث هم است. است به که با اند. شما یک علم خوش و را به یک شهر و در یک دید که با کمی علم و شده اند. این نتیجه های مجرمانه های است. البته گفت ما در بزنگاه ها در و روتین و خطر نمی و فکر می که اگر ما هم نرویم، را پر کرد. وگرنه شما می بینید که در نمی روز قدس یا بیست و دوم بهمن یا مواقعی که در حضورشان حداکثری است. در می که نیازی به فعالیتشان در نیست. که به سر نمی زند و می کند و به سر می زنند، اما نمی کند که هر وظابف خود را به در نظر و هیچکس جای او را گرفت. شما جذب به و راهکار، با است. من با در هستم. هم اگر مشکلاتی با در می گذارند و هم در ها دارند. با های معزز و ایثارگران و فرهیختگان تنگاتنگی دارم. و هفتگی به سر می زنم، سر صف هم نمی کنم دانش آموزان دو سه کلاس را در یک جا جمع می کنم و یک جلسه پرسش و پاسخ می کنم که هم استقبال نوجوانان شده است. سپس به سراغ معلم ها می روم و در هستم. مرتبا به زندانها سر می زنم. زندانی ها هم بالاخره عضوی از ما و و سرکشی هستند. یکی از آقایانی که در شهر شهره به خلاف به زندان افتاد من به ملاقاتش رفتم. او اول با تحکم گفت که حاج آقا مرا می شناسی؟ به من می فلانی. من هم بلافاصله به من هم می ایوب. بعد که را شروع کردیم، ها مثمر ثمر شد و او حافظ کل است. با نهادهای نظامی بسیج و سپاه و ارتش هم و به می من و هر وقت پوتین هایم را می پوشم و کنارتان خواهم بود. خوب با بطور مداوم و سرزده به می روم و یک خسته نباشید و کوتاهی با دارم. یک صمیمی نیز با اهل سنت، عشایر و روستایی ها ایم. با ماموستاها رفاقت داریم. از هیچ ای نمی پرسم که هستی یا سنی، و به روی همه باز و با همه یکسان است. خوب ما با شده انجمن بهداشت و سلامت شود و یک ساختمانی هم شده به نام دیالیز که 9 طبقه است و درمانهای مربوط به سرطان هم به این آورده شده است. با علما و هم که داریم. به هر حال ایم با همه خوب کنیم. هر وقت خدایی از در مجلس ختم می کنم و که وی را می شناخته ام یا نه، یا مسجدی و اهل یا نبوده. کسی به زیارت برود خدمتش می رسیم. اگر بشنویم مومنی مریض شده است به عیادتش می رویم. نوکری و هم را اقتضا می کند. اگر بخواهید از ای که در تاریخ در منصب امامت اند یکی را به معرفی کنید،کدام یک از را در نظر دارید و علت را می در جواب این سوال نمی شود یک شخص خاص را نام برد. علمی اند و الگویی اخلاقی و عملی. مقام معظم که در راس همه از ابتدای انقلاب درخشیده اند و همگی ما هستند. شهید دستغیب و مرحوم آیت طالقانی هم اند. مظلومیت آیت علم الهدی هم من دردآور است. روی مواضع انقلابی حساسیت و سعی می همه صحبتهای را با برش و پس و پیش و شیطنت های تحویل بدهند که صبر هم درس آموز است. در با های توضیحی بفرمایید و پیشنهادی که مبنی بر یک بین بودید را تشریح نمائید. که عرض ما در با و مرز مشترک و از این فرصت خوب برد و بین و تقریبی نمود. پیشنهاداتی هم شده است و در حال هستیم. ما یک ایم که های اطراف را هم پوشش می دهد و مرکزیت است و هم عمل نموده. در که سطح 3 را هم در این راه اندازی نماییم. این هر کدام شده اند یک شمعی که در ها و و بانوان، نقش پررنگ هدایتگری و روشنگری خود را به ایفا می کنند. اگر از دست ناراحت نشوند عرض کنم اهمیت از است. همه ما شده مادران هر چقدر خانم ها رشد علمی، معنوی و تربیتی هم در این ها رشد کرد و است که نقش بهشتی را بر عهده دارد. ما چهارده مدرسه امین را هم در نظر ایم که در آن هستند. را هم مجهز ایم که از گذشته خود را نمایند. شما در بحث ازدواج جدی در حال هستید، عمده کار شما در این بحث معطوف چه مواردی است؟ خدا را شاکرم که فرصتی شده و می توانم در این خدمتی کنم. شده ام و از خواستگاری ام و یا را خوانده ام و تاکنون 5000 را به هم رسانده ام. اگر بخواهند چه در خودم، چه در و چه در را می و به قول دوستانی که دفتردار با اما از عقد می خوانم. در ازدواج، واقعه تلخی که عرش خدا را به لرزه می اندازد، است. من با مدیر ام که های را پیش از به به هم که با کنم و به لطف خدا در این مدت شده ایم 160 که حکم بود را برگردانده ایم. فقط دو شخص نیست، است. در یک از تا فرزندان، ها، فامیل، آشنایان و اثر پذیرفت. فقط به یک پا درمیانی دارند. یک ریش سفید میخواهند که با طرف یا ها کند و این را به خود پی گیر ام. کم پیش می آید و من که ای جز ندارد. غالب روی کوچک به فکر می کنند. من سالهاست که مشاور و وقت های عصر را کار خالی ام. نیز می و در هستیم. جلوگیری از خودکشی های زیادی است. بحث از را نیز به جد می کنم. دیالیزی که عرض ثمره دو از و رضایت به دریافت دیه است که اولیای دم برداشت یک ریال، کل مبلغ دیه را در راه ساخت این اهدا کردند. این بحث حتی در اهل سنت هم دارم. یکبار در یکی از روستاهای کردنشین یک گریه و او مرا دید، با آن که مرا نمی شناخت اما دلش نرم شد و از حق خود گذشت. تمام ما این است که با و هم دوست نداریم که این شوند. اما ما را توجیه اند که مقابله با توطئه های این را به عرضه نماییم. کارهای ای ما ضعیف است. کوچکترین اشتباه یک مدتها روی زبانها می افتد اما نادیده می شود و این از ضعف ما در از هاست. اگر ما با و ما را از حل می شود. من خرید وسایل به بازار می روم به نیز از همه قیمت ها مطلعم و از با خبرم. فکر می ما تافته جدا بافته ای از و سبک های ویژه ای داریم. یک روز آقایی با من تماس و گفت حاج آقا این چه وضع شهر است. چه شده؟ گفت چرا برق اینقدر قطع می شود؟ برادر برق و ما هم قطع است. او باور نمی کرد که و برق و این و پرداخته های است که در ذهن ما ورود است. هر چه در چه راهکارهایی اید؟ می شود که پر شدن از ها می که سربازها و کارمندان خود را به بفرستند، آیا شما این را تایید می کنید؟ اینطور و در این صورت ها خود دلچسب بود. ما سعی ایم در دوم تقویم نگوییم و روز را کنیم. بخش اول در دوم هم های آن است و اگر در آن سخنرانی به شعار سال می پردازیم. هم به این که ببینیم چگونه می شود در راستای اقتصاد مقاومتی مثبتی داد. با از تولید های اقتصادی نیز ایم، بطوری که اگر با را می کنند. بحث با و احتمالی مدیریتی نیز یکی از چالش های محسوب می شود. شما در این چه ای اید. از ابتدا به می می رفتار ما دیپلماتیک یا برادرانه؟ هم غالبا گزینه برادری را انتخاب می کنند. اگر هم بحثی پیش بیاید، در جمع صمیمیت خود را حفظ و بحث را می گذاریم خصوصی. اگر هم با صدای بلند با می کنم اما نه در جمع، در خلوت. اما و ها در های و می شود تا بشود، زیرا هر جا اختلافی نا امیدی شد. اگر ما دعوایی هم لذا نباید آن را به بکشانیم. این توفیق بزرگی است اگر همه خود را اعضای یک بدانند و یک مسئول را کل ببینند. از در شان لبخند می زنند اما در و در ها به هم حمله می کنند. یکی از نعمت های ما است و ما با این اشتباهات این را از سلب می و دل آزردگی دلسوزان نظام، و ایثارگرانی می شویم که خود را این هدیه اند. شما در باب وقف نیز فعال اید، به مطلب آخر جریان وقف های قم و خود را کنید. قبلا یک در نیروگاه قم داشتم که با همسرم شراکتی خریده بودیم و کم کم سهم را پرداختم و به نامم شد، سپس آن را وقف نمودم. یک باب هم در شهر داشتیم که یک وام گرفتم و سهم و خود را پرداخت و خودروی خود را نیز فروختم و آن را تجهیز و سپس آن را وقف کردم. وقف یکی از ماندگاری است که در ما همگانی شود. با از که در اختیار ما دادید. هم از شما و می کنم. انتهای پیام
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​با این روغن کچلی را درمان کنید

​با این روغن کچلی را درمان کنید


به خبرگزاری اخیر می دهد مالیدن چوب بر پوست فرق سر می تواند امید ها نفر در را که با بخشید. فرق سر انسانی را در معرض چوب قرار دادند. آن ها این رشد مو تنها در مدت بعد از 6 روز شد. بعد از تست های آزمایشگاهی فرق سر، آن ها های مو حاوی گیرنده های بو که به بوی واکنش می دهند. از های مو تکثیر پروتئین اصلی در مو می شوند. این می دهد آزادشدن فاکتور های رشد می شود. از می توان از این برای درمان استفاده شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
انتخابات مجلس افغانستان وابراز نگرانی بدون پیشنهاد راهکار

انتخابات مجلس افغانستان وابراز نگرانی بدون پیشنهاد راهکار


- ایرنا - تنش های پیش روی که با و ملل در این کشور را نیز برانگیخته، اما راهکاری موجه برای حل این تنش ارائه نشده و ملل نیز تنها به بیان هایش اکتفا کرده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
لزوم بررسی ردپای «مقتل‌الحسین»ابومخنف در تاریخ‌نگاری‌های گوناگون اسلامی

لزوم بررسی ردپای «مقتل‌الحسین»ابومخنف در تاریخ‌نگاری‌های گوناگون اسلامی


به تقریب؛ شهر روز گذشته دوشنبه 26 به وَقعَهُ محمدهادی غروی که حجت آن را به و توسط انتشارات طه منتشر شده است. در این که علاوه بر علی و به کارشناسان منتقد و اجرای آن را علی اصغر محمدخانی به حجت به سخن و گفت: که شیعی است انسانیت هم مهم به نظر می رسد و در طول پس از وقوع این حادثه، در آن صحبت اند و از این احساس می شود که این از حیث به آن به فربه گی رسیده اما گفت که قدم ها و نکاتی در به این که ناگفته است. وی داد: به می گفت که که را است و یک به و این و از شرح را خود است نام و به نظر می رسد که او اصل اوست که کنجکاویش را برانگیخته و این از این او مهم است که فاجعه در حوزه استحفاظی و حاکمیت آن رخ داده است. وی کرد: قبل و بعد از را تا سال 130 می کند و آنچه که او گردآوری است می شود که پس از او مطالبش عنایت و بگیرد که در حال چیزی به و یا اصالت آن نمانده است و پس از از همگی با و از این در طرح به ویژه بیشترین را از و او که گویا است و اکنون هیچ اثری از آن استخراج است و اهل سنت اما وی فرد منصف و در اقتباس از جانب وفاداری را رعایت است. در افزود: در نجف و به خصوص در منسوب به نکات است که آن با در و که این است از که بر و با را است در با به می شود که آن را شده می کند و به این به از و... می رود که از 50 سال پیش آن را و پس از 20 سال در سال 67 این در به چاپ می رسد که پس از آن اهل بیت(ع) چاپ می شود. این گفت: پیش از من بر این سه هم است که هر بار افت آن شده است و لذا من در بر این سعی در متن نیز و لذا به در هر و ای را و شرح آن در است. داشت: در متن به این که از های و لذا را نیز و حتی شیخ را هم و شدم که نیز در این با من کرد و این شد که از سوی طه به چاپ رسید. این است در این علی و در به سخن و گفت: ای به در است و این از سوی از روی نقل شده است هر چند که گاه و نیز به آن شده است. داد: حائزاهمیت در این در خیلی شده است و کسانی از در شهر یک اهتمام خاصی به جمع آن اند و یکی از مطرح شده در این راستا و مورخانی اند که در سده اول راجع به آن اند که نمونه آن است. این کرد: در کتب دو نوه رویکرد یکی که کلیت را در خود گنجانده و طبقه ای که ما را می شناسیم و مسائل را به شکل موضوعی می دیدند و خود را براساس موضوعات پیش در می نوشتند. وی با به در اوایل عصر شده اند گفت: شکل این سماعی است یعنی از افرادی که این اند و از منابعی موثقی در آن سؤال شده و آن جمع شده و در قالب یک به درمی آمدند تا اساساً در فرهنگ شکل می گیرد و جریر و به می پردازند و نخستین بار از مواد اولیه حاصل از کار که پیشتر آن را به انجام رسانده در های خود می کردند. کرد: تفاوتی در و دارد؛ بر مبنای سال شمار به خود است که این امر تا مرگ او پیدا می کند و با به معروف تاریحی طریقه و سبک نگارشی خود را در می کند اما به انسابی، و های را که از دیگران شنیده را با ذکر و جایگاه ذکر است. این گفت: در شخصیت گفت که او محب اهل بیت(ع) است و که از احوال و زندگی او در سندی در دست اما به نظر می رسد که انسان وجیهی است و در دوره قدرت از اموی به مشغول به نوشتن می شود. داد: در آن هنوز سیاسی روشنی نداشته است اما به آنکه بسیاری مند که سیاه کاری و ظلم های بنی را بیش از پیش برجسته کنند لذا و مجال منابی پدید می آید که به این ددمنشی و سفاکی بنی در بپردازد. وی افزود: در و اثر خود نقل قولی از سلسله راویان را می آورد حتی آنهایی که در مقابل کاروان حسین(ع) و تا این حد به و به ریشه یابی دلایل روی دادن این و چگونه می شود که ابن در سر کار می آید و عظیمی می کند که نواده ذکور پیامبر(ص) را به شهادت برسانند، را ذکر می کند. این در گفت: با به مداخل از است اما که شد کتابی از او در دست و های او را در جست اما این اطلاعات از زبانی به با توفیق چندانی نبوده و مسائلی گنگ روی می ماند اما در اخیر که از روی صورت است که در توانسته تا این ابهامات را برطرف ساخته و توضیحی در و از مرجع ارائه نماید. با بر این که به این نیز است گفت: به طور مثال در اهالی به حسین(ع) با سه نوع یکی که اند و در آن عبارات به چشم می خورد و دوم که کوتاه هستند و در آن بن علی(ع) به و راهبر خطاب است و سومین که از سوی شبث بن ربعی شده است هیچ گونه معانی به کار نرفته است و که برداشت از است سیدالشهدا(ع) ای در جواب به دسته اول مرقوم می دارند. وی در پایان خود گفت: در به این به است در حالیکه در که شد هم و هم واقدی به اند که در این از صرفنظر شده است و لذا است این را بازسازی به نامگذاری کنیم. این است در این اسفندیاری؛ نیز با به اهمیت که اصل آن از بین است و در و های آن گفت: از جمله تک است که در سه قرن متوالی اول، دوم و سوم به درآمده اند اما از اند و منبعی شده اند که بعدها در اشاراتی به باشیم. کرد: متوفی به سال 157 است اما تا سال 132 به ثبت است که در سال های آخر نیز این ثبت هر که از فاصله می گیرد، گزیده و از آن طول و تفصیلی که در به آن اصرار است کاسته می شود. وی با به مود اعتماد و سنی است و که در او شک و شبهه گفت: در پیشگفتار این که را نیز دچار سردرگمی است به این شده است که او محترق بوده، هم این را متعصب و تندرو است که این اطلاق تا غلط است و بود در این عوان آتشی و که مند است حقانیت در امامان ذکر شود، می شد. در بخش دیگری از خود با به الحسینی که از مجهول موجود است و آن را به می دهند گفت: این در با شده در هاست و به نظر می رسد که این در قرن ششم شده باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
اهدای 33 تن یونجه به کشاورزان خشکالی‎زده توسط مسلمانان استرالیایی

اهدای 33 تن یونجه به کشاورزان خشکالی‎زده توسط مسلمانان استرالیایی


در که در در را با دام ها ساخته، یک خیریه اسلامی در کوئینزلند، با اهدای سه کامیون یونجه، را یاری رساند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری اهل بیت
موضوع : کل اخبار
توهم خوشحال‌کننده‌«درحال توسعه» بودن/یخ‌زدگی سرمایه در شمال تهران

توهم خوشحال‌کننده‌«درحال توسعه» بودن/یخ‌زدگی سرمایه در شمال تهران


به گزارش خبرگزاری تقریب؛ قطعاً و تبیین شکل بیمارگون در بر مباحث طرح شده در پذیر نیست؛ این ها است ولی نه کافی! به در خوانش و فهم آن بر پروبلماتیکای حول اروس و هستیم؛ خوانشی به مهم که در عین حال به از های و نزدیک شدن به آن ما است. از و کالایی شدن فراگیر به سخن می گوییم، در یک چارچوب های و هم با آن و ما را و با می یکی از این در است که فهم آن، فهم در ضروری است. طرح این به سراغ علی نجات رفتیم تا از منظری پدیدارشناسانه هم و در را برایمان هم تحلیلش از و را بشنویم. غلامی، مترجم و مدرس فلسفه و از پژوهشگر پدیدارشناسی است. ما در ای می که آن به امر است و در ایم که خام می فروشیم و می خریم و می کنیم. فهم و این و عوارض و و های آن از کجا شدن این از ساز و کار دهم. ما به اسم ؛ که در حال در آن می بر و است و های ساخت است. معیار و ماهیت در شکل مدرنش، که ما در آن و ما را شکل می دهد، بر تفوق امر در این که در "میانه" است و یک توفقی در و همچنین در های و می کند. به به ها و ها است. این می یک فرد که را از کیلویی 20 می خرد و به به 120 می فروشد! خب این و خام است. اما سطح بالاتر این است که آن را می گیرد، فراوری می کند و آن را به رب یا سس می کند و با یک خاص به می فروشد. در یک کار و می شود که را تحت می دهد و از می کند. به در ری یا است. این را به و دهیم. یک هست که خام را از می را در و طی چند این را به می کند و این را هر چه در رسماً تر محسوب می شود. یک مهم این است که نه تر هم دارد! چون در از ایستاده که اگر بخواهند به این دست بزنند، کل آن از هم می و به همه اعضای آن خود را ملزم می دانند که آن را حفظ کنند! از ژاپن، ندارند، ولی امن هستند. یا در در ای خاص این وجه را دارند، کانادا که شاهرگ حیاتی و در هم خود و هم علم دارو. این در میانه ی جای حساسی و از این جهت بالایی هم و نیازی به نیروهای مرزی هم ندارند. چون شما اگر به یک که در می دست بزنید، با هم طرف حساب خواهید شد! ارسطو یک در کتاب خطابه می به دو نمی شود حمله یکی که اش از شما قوی تر است و که با آن مبادلات مهم دارید! این شان را از گرفتن در جایگاهی مهم در به دست می آورند. که و هر چه می هر چه خام از می و به می فروشند، قوی تر و قدرتمندتر میlrm;شوند. اما در سمت که این نقش و را خام می و از حیث و و تا به باشد. در نظم (commodity) که آن بر مدت کار شده می شود. یک با به یا می نفت (precommodity) است و آن و با پول آن از هر حیث به از بین و است.بنابراین ما با و می سه را در نظر یکی وجه و وجه است و هم آن است. از حیث این است که به کم کم کل و را در از بین می چون شما نمی خام و می به تولیدکننده. در نظم (commodity) که آن بر مدت کار شده می شود. یک با به یا می نفت (precommodity) است و آن و با پول آن از هر حیث به از بین و است. از سوی خود برساخته شدن و که مدت معینی از کار شده یک می کند که حتی خود هم به آن توجه نکرده بود. شدن یک است و اگر شما این را بردارید و به جای آن خام بفروشید، صرف نظر از های این جامعه، شما ای که در گذاری، ها، تفاخرها، پرستیژها و پز خلأ عظیمی می شود و می این را با چیزهای پر با . چون پرونده ی ما بر متمرکز مایلیم بر این کنیم. به حلقه پیوند امر با به توضیح پیوندی برقرار می در کلیت این که به آن کردیم، همه از اعم از ، ها ، ها ، ها و...، در خودشان، می ndash; (دقت نمی می می می شوند). خود آن بازتولید، یک است و در یک بده و بستانی، را شکل می دهد. هر کدام از این به می دهد و را وام می و این تعاملات، را شکل می دهد و ها، ها، شخصیت ها، منش ها و... را می کند. های فردی، موفقیت، پیشرفت های فردی و جمعی، ها و نقش ها و و در و در این مقام می کنند. حتی پز و انواع و اقسام پرستیژسازی ها هم از و می کند. فرض در در یک می آید یک نوع را روی میز می و پز می دهد و به جمع مهمانان می این از عمو جان است! ما می پز بدیهم می آییم روی میز می و می این یا است! این دو نوع پز فرق با هم دارند. آن و و پز شخص در یک (Culture of production) یا است بگوییم (Culture of reproduction) شکل ولی آن و پز یا ما بر مصرف(consutionCulture of) است. آن که در یک با پر می شود در ای ما، با رنگ و لعاب و تنوع در پر می طور ما می آید خامش را می و را که گرفت با آن را می گوشی های تلفن همراه، و با این کالاهای به آن تشبه می جوید! فکر می کند اش در حالی که در این بستر، آن است که ما فاقد آنیم؛ به با شدن آن (Culture of re production) می یابد، نه با شدن (consution Culture of). در ای آن خلأ را این طور پر می و از را می کنند. در پس این جایگزینی همه ها و ها و ها و... در های می و و و در ما جای های بر و خلاقیت را می گیرد. فرض در در یک می آید یک نوع را روی میز می و پز می دهد و می این از عمو جان است! ما می پز بدیهم، روی میز می و می این یا است! این دو نوع پز فرق با هم دارند. آن و و پز در یک (Culture of production) شکل ولی این و پز یا ما بر مصرف(consutionCulture of) است.با این شیوه، ما به سمت شکل دهی به یک طبقه تن آسای می که کار برایش عار است و عملاً آرام بی و کم می شود. این یک سوی ماجراست، در سوی ماجرا این است که ما به شکل می و در یک محیط به سر می بریم و بتوانیم از خاممان حفاظت این خود را کنیم. چون بر آن ارسطو، ما است که کسی با آن شاهرگی هایشان یک بر خام و است. اما در این خام هم یک را گوشزد این خامی که همه های ما حول آن شکل گرفته، ویژه ای با یک می که که آن ای این خام به ما می از نظر است با که آن را در می کنند! اگر 100 که نفت به ما می را با 100 که در می می با هم است که هر دو 100 است ولی با هم نیستند! چون اگر این (نفت) به آن در ته از 10 ضرر کند ولی نیست. این یک ی ی است. اگر در ته ی 100 ضرر به های نمی رسد! بر این این نفت به یک است ولی شما آن را می و در آن می کنید! به که این خام را می این است که در و و حکم را اگر آن 100 را صرف یک و های نفت را در آن و را شکل و کل آن که در روی هوا می رود! اما در نفت ما را که در این می و با آن می و را به ما می و را هم نفت به ما از چنگ ما در می آورند! بله. حتی ی ای که آن به نحو ndash; نه بنا به یک - سعی می کند آن را که نفت به سوم کند که با از آن یاد می به هر آن تا خام را به بدل کل می بیند. حال این با می یکی از آن 100 به است که پیش نفت از آن است. به این آن و که می را به دست جوی از می کند و هر چه پول نفت است را با می کند. اما و هم و از همه هم تر این دارد. چون روح این نمی آید که افق ی خام ndash; که نیز هست - به هم و یا های را به شما تا از آن، نفت را به کیف و کفش و و و را به سمت بچرخاند! می کنم هم این که یک هوش فوق یا یک و ای و ما می ریزد؛ اینطور خود "منطق" درونی این همینگونه است و اصلاً اسمش است و بر پیش می رود. پس با می با جنگید، می با این راهکارهای رفت از آن را دریافت. از این مهم تر، چون و دزدی و جنگ و خواری و... معمولا یک بار اتفاق می و معمولاً تکرار آن هوشمندانه کار این است که آن تعمیق شود و که خام هستند، بمانند و تا ابد "در حال بمانند، این خوشحال ی "درحال یک "گام" در صعودی که اقتصاددانان ما بدان دلخوش اند، این یک لوپ و دور ابدی است که از آن گریخت. ما دو حالت نداریم یا نیافته یا یافته. به این نظم، به جای بیاید یک یا نهایتاً چند بار به خاورمیانه های دفاعی بیهوده و از رده خارج" یا های منسوخ متعلق به دقیقه های قبلی از قدرت" را از عمق بخشیدن به در به طور مداوم را تضمین می کند. آن هم که می کند این است که توهمی از در سوم و مواد می کند و ما نمونه آن را در به وضوح می که حتی کارشناسان ارشد ما می پشت تریبون رسمی می هر حق یک بای باشد! این چه؟ ما بای می چه کار؟ بر توهم است که شما می در هر عناصر حاشیه ای و جزئیاتی که هرگز نمی شود و حتی به است که عدد قابلمه باشیم و گرنه "عیب" است! این و شما می توانید این را با صنعتی و در ما با ایم و تولید! که مد نظر هم بود. اما ما با وضعیتی در ایم که تری از مد نظر داشت را می دهد: ! یا غیر از های ده هامیلیاردی در که این به من، یخ از رده شدن از مسیر سرمایه. آقای خود من سوال که چرا ما در محصولات خارجی را می نه نمی یا را حتی ها یا ابزارهایی که در سطوح پایین تر مورد را هم نمی کنیم؛ که ما به طور هیجان زده عاشق کردنشان خود است! چرا به جای نمی و خودمان در به بپردازیم؟! در موارد ساختارها و بوروکراتیک ما به این می من از یک شنیدم ما تنظیم شده است که آسان ولی به دشوار است و کلی داستان دارد! یک آنقدر امضا بگیرید و نامه نگاری و این در و آن در بزنید و غیره که خود شما بی خیال می و احتمالا به راحتی می روید به جایش می کنید. این می دهد که دست در کار است و این وسط که اجازه آن ابزارها و ها را نمی دهند. شما بروید تلاشی که زدن کفش تبریز شد را مشخصاً پیگیری احتمالاً با کمی تحقیق اصل شد که جز این که به هرحال آن کارگاه ها به بازاری از می شود و سودش به جیب آن یا می رود. به طور کلی در سیاست ها و ساز و کارهای ما هیچ انگیزه و ای حل بنیادی ندارد. من حتی شدن به چین هم در نهایی، با نفت ما و خام ربط چرا؟ چون ما از دست رفت، آن شد، اما به جای به طور همه جانبه این را حل حکم یا تلاش را از به یک کنیم. را در حد توصیه که خاص ما بود از به جای کردیم. درحالی که یک ی رادیکال است و حل آن کار گیرد. با تاکیدی که بر که در و داشتید، به نظر می رسد این وسط که گریزناپذیر است و خود را در قالب یک جذابیت از یا ظاهر است. اگر این را با جزئیات چه را مد نظر داشت؟ می توانم بگویم که در از چند بعد و نخست ما که تا حدی به این کردم؛ از بعد و در حول می چرخد و به این هم اشاراتی کردم. اما یک بعد که از آن غفلت می شود و در ما لذت است. و ای ارضاء شدن و کسب لذت است و ما این فکری می که نکردیم. که بر آن شخص می یک با جنس اما در در این راه می افتد! شخص می می در همه های می کند و چیز دیگر. حتی می وقت ها صرف می شود و های می و ها و های شکل می تا این آدم به آن دختر/پسر برسد.مسئله این است که ما با نظر به گزاره های فقاهتی و باورهای دینی، که تأثیرات آن ها در ساحت نشدیم و خود ما را به طور تری در و مصرفگرایی فرو برد. به فرض مثال اگر شما فکر می که در و پسر چقدر ضرر به زده و تا چه حد ما را در فرو برده است؟ من با خوب یا بد این ها قصدم است. است کسی بگوید چه ربطی دارد؟ یا چه ضرری می توانسته بزند؟ ولی این طور که شما آمدید و پسر و را کردید، از تفریحات را کردید و یک شد، پر شدن این و و آن، حجم که شد و را واقعاً سرسام آور است. می کنم که من با بد یا خوب بودن ها و ها و ساختارهایی گشت ارشاد و... این است که آن کار را می قهراً آن است. و پسر زیاد شد، شدند، فضاسازی بکنند که دور از ها و های شده باشد؛ در این راستا فضاهای لوکس و لاکچری و شاپ و های آن و مدل و... می کند تا ناپذیر و خلایی که آن ها شده را کنند. شما همه و حجم را برآورد و چه و پول صرف شده است. به به طور جدی بر این تمرکز کنیم. شما معتقدید بین در شهرهای ما و گمان من این است که این بخشی از و تظاهر از است که توریستین وبلن مد نظر داشت، اما می این را لزوما دارای و تلقی سارتر یک نمایشنامه ای نوشت با عنوان که فیلمی از آن شد. در آخر آن فیلم از می پرسند که تو معتقدی می اگر از هم می پاشد! او می کند که منظور من از مباحثی که طرح می کنم، نیست. می گفت که نظر این است که راه شود. در هر شهری و راه که در آن به کند. هر ای بتواند جای این را کند و محل و ظهورش را بیابد. در جوامع این راه در ادبیات، هنر و سینما و... می شود و به سعی می آن را دهی کنند. این است که اگر این راه نشود، این در و انسجام به یک پروبلماتیکا می شود و است نتایج وخیمی باشد. تمدن اسلامی در دوران قدیم در چندین حرکت می تفقه، عرفان، تصوف، کلام، شعر، منطق، اصول و... . این ها با هم مماس می شدند و یک نظم را می کردند. اما فقط تفقه را که به طور یکسویه را می کند و می چیز حلال است یا چیز است و... . در این فضا شما می گوئید با جنس مخالف نمی دانید که از نظر و چه متن و ای می شود. از که آن آن قدر پروبلماتیزه می شود که یک جدال و را پیش می آورد. فقها می است و دولت هم در این یک پلیسی می این است را از هم بپاشاند! چون اگر این بوده، مال زمانی که شخص در 17 می اما الان در این با این و و افراد در سن 35 هم نمی کنند. این به طور خاص با امر در ما که در ما را است. به شیوه ای است که شهروند ما، به طور خاص در تهران، را بدواً به ابزاری می بیند، به در جوانان که کنندگان شهر هستند. چون اساسا شما را می و آن را از دور نگه می دارید، و زیادی حول آن شکل می گیرد. این و بازار، می کنند. به در پس این ها و می شود که حول آن ها کالاسازی و شکل می گیرد. که بر آن شخص می یک با جنس اما در در این راه می افتد! شخص می می در همه های می کند و چیز دیگر. حتی می وقت ها صرف می شود و های می و ها و های شکل می تا این آدم به آن دختر/پسر برسد. آن دور نگه یک را شکل می دهد که در دل آن همه این ها به و می شود. در ما با یک گپ که حول آن، ای شکل خود این های ای را هم است. در و و فشن و و... . این نوع خاص از و به شکل فشن و در گپ که ما ست، شده است. در این گپ زمان، مکان، بدن مندی و... به شدت و به نحو متورم شونده ای ساز می و به طور ها و لحظه های را شکل می دهند. در ما با یک گپ که حول آن، ای شکل خود این های ای را هم است. در و و فشن و و... . این نوع خاص از و به شکل فشن و در گپ که ما ست، شده است. از طرف از این به قول استراتژی-تاکتیک بودند. به این که سعی می کند با در های بایستد و را کند. ریش را اصلاح می کند که دار یا مانتوی طراحی می شود که مقاوتی و... . در مقابل هم جریان خاص را می کند. این دوگانه استراتژی- در و نهادینه در سطح که روشنفکر چپ سبیل و بسیجی ریش بگذارد، یا دکمه یقه اش را ببندد و پیراهن را روی شلوار ماند. اما مهم این است که برخلاف نظر در ی ما استراتژی-تاکتیک ها پیشپایش در دل و در شکل کنش کردند، در دل واکنش درو زدن خطوط قرمز عمل می که سراز بیابان درآوردند. در راک برهم زدن نظم موجود در ساختار نمی شد، در بازی و می شد. آن خصیصه تاکتیکی و خود را در از دست دادند. تصورم این است که هنوز که این چگونه ای از را رقم می زند! خود که چیز و غریبی یک طبیعی است و مثل غذا خوردن و آب نوشیدن می ماند. فرض من می گذارم که همه فقط می توانند آب را هر 6 یک بار آن را کمی از دور می کنم. فکر می چه اتفاقی می افتد؟ برپا می شود! نه یک مقاومت شکل بگیرد، یا عده ای انقلاب نه! اما می نظم های رقابتی طرح می که در آن نظم ها، بر سر این است که چه کسی آب بخورد! ، چه کسی آب را بدزدد! ، چه کسی از دیگران آب یواشکی خورد! و حتماً مهران مدیری هم یک "تیکه ی سنگین" به درخصوص کمبود آب در مناطق رأس ششمین می اندازد، و یوسف اباذری هم در مشابه در دنیای غرب که به مراتب بدتر است سخن خواهند گفت. زیباکلام نیز از نقد این ضمن حفظ و کمال آن سخن می گوید. در ما هم شکلی پس کشیده شد و و ظهور عقلانی آن می با ها و در ها می شود! در کلاس درس تبلور می به شب شعرها راه می و... و همه با از و عینی می یابد. این است که همه این ها حول آن امر دورشده شکل می و ها پول خرج می شود و ابزارهای و غریب می شود و بی شماری شکل می تا آن تمایزخواهی پاسخ شود. از سوی این و اینگونه ها هم به یک ذهنیت می زند که با مقوله در آن هم اتوپیاسازی های ذهنی از خارجی، نسل جوان است. به این که یا شد، اعم از هر تفریح یا در عمومی و رسانه ها و مجازی و ماهواره ها ایماژسازی می و را به اتوپیا می و میلیاردها هم به سرزمین موعود در از می شود. است که به پدیده های نشین می که پدران مسئول خود را به می تا به بروند و در نمایشlrm; های ها مشارکت کنند. های آن سوار و تقریحات آنچنانی و در واقع میدانی از را که پیوندش با است. ما می که در به طور کلی می شود. حتی ما دار هم فقط داریم! با دار فرق می دار کسی که ولی کسی که است که را می برد.بدین ما می که در به طور کلی می شود. حتی ما دار هم فقط داریم! با دار فرق می دار کسی که ولی کسی که است که را می برد. در اپلیکشین های و مستغلات و... می که در که 90 تومان خورده است! یکی دو تا هم نیستند، اندازه یک محله باشند. یک 500 متری با 90 تومان؟! این این فریزشده یا یخ است که شدن به را ندارد. به خاطر من در به دفاع از دار! بزنیم و به طور موقت در دار و از یک عده آدم خواهش که دار شوند! چون دار با پول و اش کار می کند و به رشد می زند، به طورِ میانگین منِ کارگر را 10 یا 25 استثمار می هر چه از این ثروتمندانی که های یخ را اند بهترند! به هر حال حرف آن فرد که اش را بدل به یک دامداری تکنولوژیک بود و خود و پسرش شبانه روز دام ها به کار مشغول بودند، من تأمل ماند: من در این است تا به این برسم که که غیراخلاقی است ثروت است . ما در شرایطی که حتی به سطح و بلایای آن هم نرسیده یک چیز پایه ای تر از آن ما را از بین می برد. تریلیون ها پول صرف خانه، و اشیاء زینتی در و جاهای شده این است که می شد با آن کویر لوت را آباد کرد! این شوخی نیست. این فریزشدگی و خوابیدن ها و از شدن، یکی از دلایل سقوط ما و رشد فزاینده در اینجاست.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
فیلم‌های سینمایی و تلویزیونی در تاسوعا و عاشورای حسینی

فیلم‌های سینمایی و تلویزیونی در تاسوعا و عاشورای حسینی


به به نقل از روابط عمومی به داوود میرباقری، 28 9 از یک پخش شد. ************************************* یک روز به 28 22 از یک پخش شد. در این دید: پیر و رنجور حاج است که سال های سال در اش از در ظهر می کرد. پس از فوت حاج که قیمه ظهر را می پخت هر یک از فرزندانش مشکلات را بهانه و را برگزار نمی کردند. 6 سال بعد به بیماری کبد شده و او را می کنند. نوه اش که می این است که می با ها و را دور هم جمع می کند و از محل می کند تا ظهر به حاج بیایند. غذای کار آسانی و و که به کدورت های حتی میلی به صحبت با هم می تا دوش به دوش هم کار کنند. این و که بین آن ها می بار آن ها را به یاد و مهر و عشق و می و ... و روز اند. ************************************* به پنج 29 22 از یک پخش شد. این و است که با و هفت سال پس از جنگ هم با خاطره هم رزمانش روزگار می گذراند. شدن او با یک تفحص، اما ای را در این سیال ذهن وارد می کند و ... آقاخانی، طناز طباطبایی، مهرداد صدیقیان و پانته آ. ها در نقش اند. ************************************* ظهر روز دهم به عباس رافعی، 30 22 از یک پخش شد. در خوانی روز عاشوراست که یکی از ها که در نقش و شمر فعالیت می کرد، در صدد بازیگر خود که و در اصل (ع) باشد. او در شهر به راه می و به می گردد. اما در پی بر می این تلخ می شود که آدم های از جنس خود او و در اصل هستند. و در ظهر روز دهم اند. ************************************* دو به روح و 28 23:30 صبح از دو پخش می شود. این است که سال ها در و گذر حرم از محل است آن که در دست کم را کند. های پسر این ثمر نمی دهد و و پیش این پسر را شکل می دهد و ... فرخ بنی و در نقش اند. ************************************* به علی و پنج 29 از دو پخش می شود. گردان غواصان است که سه شب قبل از در که در صدد حفر تونلی در عملیاتی شده پس از 30 سال به دست می آید که می دهد احتمالاً است و در آن به قرارگاه اشرف با دشمن است. برزو ارجمند، ماه چهره خلیلی، سماک باشی، رحیم نوروزی، عفراوی در نقش اند. ************************************* گره سبز به الهه السادات شاه حسینی، 15 اردیبهشت ماه 8 از دو پخش شد. در رضا ای بازیگوش است که بسیاری به موتورسواری و میل پدر هرازگاهی با پولی که از کار در کارگاه قالی بافی سید می یکی از را اجاره و می شود. تا آن که یک روز اش علی که پسر آرام و سر به است به سفارش سید ده می شود تا دیگ را پخت به آشپزخانه مسجد که رضا در حال سواری او را دیده با می که علی را برساند. علی به او تن و می شود که ... فخرالدین صدیق شریف، رضا بنفشه خواه، نوروزی و فرحناز ظاهر در گره سبز نقش اند. ************************************* مثل به جواد مزد آبادی، 30 23:30 از دو پخش شد. در این دید: و دو که در سال های دهه 60 به دزدی هستند. شبی چند را و آن ها را در می کنند. که پیش او می ساک را به است به می دهد تا با آن به برود. می رود و شده از او نمی شود. سال ها و به از و که او است می باشند. به به هر شده خود را به پدر که یک است به می رسانند. در پس از ساک و ها می اما ... رضا علی فر، شیخ علی حاج در این اند. ************************************* سه به 28 7:30 از سه پخش می شود. این پسر است که با سن کم، با صوت را و به و نیز دارد. شده پدر که مرد و او را در با و تا از این راه پیش و زد و به دست بیاورد. این تا ... فرخ و رضا در این نقش اند. ************************************* به پنج 29 7:30 از سه پخش می شود. در است: است که به پدر و در ای در می کند. گچ کار است و ندارد. به نام و به این آن ها و هم با هم ای دارند. در ماه و به یک آن ها به می گراید. از سوی نیز سبب پدر و پدر می شود. که و و ... و علی در نقش اند. ************************************* یک به پنج 29 14:30 از سه پخش شد. در این با از می شود و در طی چند تا می شود و در از از می و ... فر و در این نقش اند. ************************************* تو می به 30 9:20 به روی سه می رود.داستان در جنگ رخ است و این پیش می رود که به نام با اقا با اش می کند و در به می شود. بعد که است می و را به می تا هر از و های در حال رخ به آن ها و... و در تو می اند. ************************************* به کیم جون 30 14:30 از سه پخش می شود. این با گو سل، سو گو و های هو یک است که در در یک جشن در در پسر می شود و هو قصد را یک به می شود. بعد از او به هر دری می زند تا ردی از ولی بی است. یک سال بعد از شدن او به می شود که روز شدن و آدم های محل را به و... ************************************* روز های به شیخ 30 19:20 از سه پخش می شود. در این با فرخ و است: سال 1367، روز های جنگ در یک خط امیرعلی علوی که سرپرستی را به عهده با تخصص، و توانش به مداوای مجروحان جنگ است و نیز که پرستار و دستیارش است با او کار می کند و ... ************************************* به رنگ به تبریزی، 28 21 از روی می رود. این جانبازی به نام است که مسئولیت محله به او واگذار می اما او به کسری بودجه های ضروری است. می دور شدن از این و عزاداری، ماشین خود را بفروشد و ... در این اسماعیل خلج، مقامی، ولی اله مومنی، شهرزاد عبدالمجید و شبنم شکوفان نقش می کنند. ************************************* اسب به محمدی، پنج 29 21 از روی می رود. این است که اسب سفید را که پیر شده خریداری می کند تا آن را به یکی از ولی که به دوستش تحویل اسب می رود او را نمی کند و ... رضا کیانیان، افسر اسدی و سعادت در اسب نقش اند. ************************************* روز به شهرام اسدی، 30 20:30 از روی می رود. در است: مسیحی است که به روی آورده و دل در گرو عشق زید دارد. وی در عروسی با ندایی می که او را به یاری فرا می خواند، بیابان به بیابان، به به سمت می تازد و هنگام عصر به می رسد و در آن حقیقت را بر سر نیزه می بیند... عزت اله انتظامی، شجاع نوری، جمشید مشایخی، لادن مستوفی، علی کشاورز، ژاله علو، حمیده خیرآیادی، عنایت بخشی، سیامک اطلسی، محب اهری، و حسن میرباقری در این اند. ************************************* پنج به 28 8:30 از پنج پخش می شود. در است: یک صیاد است که با پسر نوجوانش صیادی اما در فصل تخم ریزی ها آن ها نمی توانند بگیرند و از نظر مالی ضعیف می شوند. آن ها حتی می خواهند که یک زمین کشاورزی خود را بفروشند، ولی مشتری ندارند. را یکی از در غرق می شود به صید های غیرقانونی زندانی می و یک فیل که به معروف است می ولی ... پتکی، نسرین بابایی و میلاد پور بازیگران این هستند. ************************************* دفتری از آسمان به شیخ 28 13:30 از پنج پخش می شود. در این با تهامی، رویا تیموریان، مشیری و پروانه دید: که خودش فرزند است قصد به و به قول می دهد که سالم برگردد، ولی بعد می شود. به مزار می رود و از او گله می باد یک دفترچه را به سمت او می آورد که اسامی شهدای در آن نوشته شده است. به های آن ها می نویسد و از آنان می یک ملاقات به آن ها و ... ************************************* به کایا یوریکالا، پنج 29 8:30 از پنج پخش می شود. در با یونی کیوسما، ویلی یارونین، ماریا یونتونن، آلینا ساکو و اولینا سویتالو است: یک پسر بجه است که فراوانی به درس دارد. پدر او که یک شورشی تلقی شده به روستایی تبعید شده و زیر نظر است و پدر از می که کاری نکنند که که یک مامور بدجنس است به او و حساس شود. را دستگیر می کند و می شود و ... ************************************* تپش قلب به یون جای جین، پنج 29 13:30 از پنج پخش می شود. در این دید: مرد به نام با بیکار است و سعی می کند از که به تازگی پول بگیرد. از دست او است و به او می که مایل به دیدن او نیست. ولی سکته و در حال کما می افتد. پسر به دیدنش می رود و می شود که شوهر نه تنها ثروتمند بلکه کسی که کلیه اش را به پول او به او و ... ************************************* افسانه قعر آب به جی راسل، 30 8:30 از پنج پخش می شود. در با الکس اتل، امیلی واتسن و دیوید موریسی است: در جنگ جهانی دوم در انگلستان ای به نام که در جنگ کشته شده است و با و خواهرش در ای ساحلی و با طبیعتی می یک تخم در ساحل می که از آن موجودی عجیب، اسب آبی می شود. دور از چشم از اسب آبی نگهداری می کند. با آمدن یک جوخه از نظامیان آماده سازی جنگی و مستقر شدن در اطراف و اش، شرایط اندکی بغرنج می گردد. با به نام لوئیس که به مجروح شدن در جنگ اکنون به عنوان خدمتکار در آن ها استخدام شده می شود و راز اسب آبی را ... ************************************* نوری در اقیانوس به درک سیانفرنس، 30 13:30 از پنج پخش می شود. در این با مایکل فاسبندر، آلیسیا ویکاندر، ریچل وایس، برایان براون و جک تامپسون دید: تام نگهبان فانوس دریایی است که با دختری به نام شده و می کنند. دوبار شده و هر بار بچه اش را از دست می دهد و از این بابت بی غمگین است. تا تام یک قایق که یک مرد در آن مرده با یک بچه که است می کند و را به می و او را می کنند. چند سال بعد شده و بچه را از آن ها می و ... ************************************* شما شد به علیزاده، 28 13:30 از شما پخش شد. در است: آموختهrlm;ی تئاتر و تولد یافته در خانوادهrlm;ای تعزیهrlm;گردان، در حال حاضر هزینهrlm;ی درمان جانبازش که در (ع) مسافرکشی میrlm;کند. او از سوی سحر محرابی (ع) در تعزیهrlm;ای با شیوهrlm;ی نوین به میrlm;شود. میrlm;شود، اما به یک باره را در میانه آن ترک میrlm;کند و سحر علیrlm;رغم میل باطنی کسی را جایگزین میrlm;کند. استاد مرتضایی که از مدرسان است اعتقاد که ناراحتی احمد، برادرش است و او به رغم خود از جایی ضربه خورده که راحت است. از میrlm;خواهد به نمایشی که دو روز به اجرای آن نمانده، باز گردد. نمیrlm;پذیرد، اما ... کیوان افتخار وحیده صحرا نورد، بیتا آزادی و در شد اند. ************************************* یه به عامری، پنج 29 13:30 از شما پخش شد. در است: نوحه به بر یک در جاده با وانتی تصادف می کند. راننده وانت علیرغم جراحت سخت و درماندگی می گریزد و در می گذرد. از این پس رنگی از انتقام. به خود می گیرد. جستجویی را ضارب می آغازد و در این سفر و مسیر با کسانی می شود که ... ارسطو خوش رزم، علی رضا پور محمد، و آهویی در یه اند. ************************************* به ایمان افشاریان، پنج 29 24 از شما پخش شد. به نام اژدری است که خود را صاحب ای می که در اصل متعلق به برادرزاده اش است. پس از درگذشت پدر و نزد عمویش می کند. اخیراً در اعلامیه های یافت شده و از این است. به سراغ می آیند و از که سرکارگر است ناراضی و به او مشکوک است. از است. کسی که دل نیز هست و از که معتمد پدر اسناد به امانت نزد اوست. کاووس از است که قصد با کند و ... سعیدی، شاپور معمارزاده، شریفی، مرادی و عارفی فر در اند. ************************************* یک ماه به امین شجاعی، 30 13:30 از شما پخش شد. در است: به بی بی بتول در کشی سفر به کربلامعلی می کند که در این کشی او برنده و نام در نمی آید. علی رغم این مسئله به هم ولایتی اعلام می کند که نام هر دوی آن ها سفر معنوی در است و او در نصایح مبنی بر پرهیز مقاومت و پوشش اول به گفتن های می شود. روز موعود فرا می رسد او به با بدرقه شهر می شوند. در ابتدا می کند ترتیب سفر با را اما ... یدالله شادمانی، فاطمه درویش علی کهن، علی نفیسی، تاج الدین و فوقانی در یک ماه اند. ************************************* ناسور به کیانوش دالوند، پنج 29 18 از پخش شد. این عبیدالله بن حر جعفی یکی از است که از بن علی تا به بیاید و که می به شده از این شهر می شود تا با نشود، اما ناگهانی با او شده و می شود تا دست رد به سینه بزند و ... ************************************* نقش و نقاش به 30 18 از پخش شد. در این دید: مصادف با دهه اول ماه حاج که پدر است نذر آویختن یک نقاشی با می کند و با رأی گیری از شورا به خوانی، و از یک می کنند؛ در که هیچ کدام از این تاکنون عزاداری به این شکل را ندیده اند. که شهادت (ع) برایش قابل فهم نیست، با ذهن خود سعی در برهم زدن دارد. در با زبان به انتقال و قیام (ع) می پردازد... ************************************* افق سرزمین هیچکس به دانیس تانویچ، 30 10 از افق پخش شد. این با برانکو دوریچ به رخداد های دیوانه وار برآمده از قومی ـ. نژادی منجر به یوگسلاوی سابق می و می دهد چه آدمیانی که تا دیروز همکار و همسایه بودند و پدران و مادران شان در ارتش و اس اس آلمان نازی همرزم اند، رو به کشتار یکدیگر می آورند. این بیش از یک کشور و سرزمین، به از دست رفتن اخلاق و انسانیت در گرداب ی آدمیان می پردازد. ************************************* خداحافظ به بهزادپور، 30 18:30 از افق پخش شد. در این خواهید دید: سال ها از جنگ اما که شیمیایی شده است. نیمه شبی می که با جامه رزمی به برود. اوست، اما از خود با می گوید. خداشناس، اسلامی، خباز و نعمت زاده در خدا حافظ نقش اند. ************************************* های و نیاز به داوودنژاد، صدای پای خدا به کامبیز کاشفی، طلا ، بخشایش ، مترو و سایه بر به تقی 28 11، 13، 15، 17، 19 و 21 از روی می رود. ************************************* های و کوچه هفتم به منتظرالمهدی، بر به سحرخیز، ردپا ، راز کریس ، کوکتبل و به اچ 3 به شهریار بحرانی پنج 29 11، 13، 15، 17، 19 و 21 از روی می رود. ************************************* های و نامه به خدا ، باران به سهیلی، 1944 ، ، تابستانم را چگونه گذراندم ، تیرباران به علی اصغر شادروان و دیواره شمالی 30 11، 13، 15، 17، 19، 21 و 23 از پخش می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
علوم انسانی موجود، انسان ها را بیش از اندازه دارای ثبات می داند

علوم انسانی موجود، انسان ها را بیش از اندازه دارای ثبات می داند


به خبرگزاری تقریب به نقل از طلیعه، عطاء آتانی، بین در با و را کرد که در مشروح آن از نظر شما می گذرد: کرد: منظور از و های که و تا حدی تجویز و کمک به مدیریت و کنترل های و است. و در های مختلفی وظیفه ای را می دهند. و در این چارچوبی که می شناسیم، دوران جنگ در غرب است که در قرن چهاردهم رخ است. وی کرد: و هم از نظر و هم از نظر به است. این که ما است. هیچ گاه و خارج از غیرغربی نبوده است. از سوی می و در غرب فلسفی، و را به آورده و این و در های تا توضیح دهد. کرد: و گزارشی از تحقق در با متدولوژی های برآمده از است. این را به می با و داد. به ما حق می شود از نظر و به و بپردازیم. ما با و با که است. بین کرد: که را به نفوذ داد، این است که همه شان، شان است. می داد وجه به یک کل، غیرانسانی و است. وی کرد: اگر این را که تمایزشان از سایر ها و است و بحث پایه ای و که بر عهده به خودی خود به این می رسیم که با خود به ازجمله و برویم. بین کرد: و کنش فرد و های است. ممکن است شود کنش می تواند مفهومی که هر دو وجه را شامل می شود. اگر این تلقی معلوم است که با مفروضاتی که در هر کدام می مناقشه داشته باشیم. اگر این مسأله را مهم که رقم می خورد، به یکی از مهم است و فیلسوفان متأخر ما هم همه خود را در این رابطه اند. وی کرد: ما می از احکام عام یا هستی کنیم. با مشاهده و دادن که می وجه آن را از دهیم. که در می علم به است. کرد: اگر ما هم را علم و را کنیم. اگر شد از که در این کمک تا را و یا را از این در و کنیم. وی کرد: که می دهد را در همه چیز از در فرد و چرا چون هم را می کند و هم به می دهد و هم رشد و می هم را و هم با را کنیم. وی داد: مهمتر از این، حرکت جوهری و در این است که مقوله های فعلا در است و و رشد را به آن نمی دهد. اگر این را دهیم، اتفاقات مهمی رخ می حداقل این است که و در به رشد و تبدیل می شود و در به می انجامد. کرد: بُعد لذت های است که ما و آن را و می کنیم. یا قاعده وحدت قوا که به ما می گوید ابعاد ناپذیر به کل در همه های دارد. در این صورت ما به چه حقی را می و بررسی می دهیم. در جایی را و در جای می در که به کل در همه این ها می کند. مشکل و که به بین ای رفته، است که است. استاد دانشگاه علم و صنعت در کرد: موارد با توجه به اهمیت مستقلی که دارد، در است. وقتی ما را می در را ایم. وی کرد: میزان از که شده و تنوع و ها که را بپذیریم، این تاثیرگذاری است که به های شان مهم است. و که مدعی است شمولی را در اختیار ما می این نیست. متفاوت هستند، هرچند این به نحو تشکیکی است و توسط و شود. کرد: ها به شان مهم است در که و موجود، ها را بیش از می داند. اگر و نبود، از نظریات و گرفته می شد. بین گفت: ها به یکدیگر شبیه و اساسی در ندارد و الا حق دستاوردهای گذشته به آینه نداشت و نتایج پژوهشها در مختلف را نخواهیم داشت. در که الان این کار را می دهند. وی کرد: به دلیل انسان، پیش از پیش مهم است. پیش از پیش شود آن را و آن کرد. این اتهامی است که به رویکرد در زده می در که و ساختن، هنجاری است. اگر اصل می و و رشد و هم اصل و کرد پیش از تسلیم شد. در کرد: پس ما مترصد تا با کلکسیونی از گذشته، را پیش کنیم. درحالی که را می سازند و با و در زیر چتر که در نیست، در حال هستند. و رشد و است که ما هم است. وی کرد: ظاهرا تمام های ما مقروض های ماست. اگر ما بخواهیم عقلی از ربا و پرداخت که نظامی است و که اساس مضاربه و مساوات رشد و را در آن قوی در ربا این که جلوی رشد و ها ی را می گیرد. کرد: سیاست در این فضا به معنای که عموم ما به ماهیتی می پردازند. ما با بازخوانی از را با از کلیت بنیانگذاری و به دستگاه از که بتواند نقطه مبانی ما را شکل بدهد، برسیم. وی در خاطرنشان کرد: آدام در اقتصاد، دست نامرئی و منفعت طلبی را می کند اما این حرف به ای محدود است که من حتی با جستجو در متن کتاب وی، آن را نکردم، اما با این بنیاد این گذاشته شده است و ما هم اقتصاد را ازنظریه می کنیم. در که این سخن او در آثارش نمی شود. ما می با تداوم طولی را به های بکشانیم و های دهیم. در گام دوم، روش این دستاورد است. ملازم های روش استخراج شود که به نظر می آید این دو عنصر یعنی؛ و روش آن، اصلی را خواهد ساخت. گفتنی در از نخبه کارشناسان و متخصصان این به مقاله پرداختند. در این مراسم یک و در اختتامیه آن، دکتر جمع را از این جلسه یک داد که در آن را می خوانید: در های امروز به چند شدیم. یک بخش کلیات بود و ماهیت بحث داد که کلیات، محور باشند از عبور کرد. در بحث دوم و با شد. از نظر به به خوبی شد که لازم هم بود. موضوعاتی های باشد، از مضوعات مهم است. بحث کنش ارادی هم طرح شد که بخش توجهی از های است. بحث اعتباریات علامه طباطبایی که تا حدودی هم به آن شد اما جای چند و آن بود. از نظر مهم کاستی ما این بود که استناد نگرفت و از به به کافی نشد. سوم جای اساتیدی است که در های صاحب نظر و دغدغه باشند، به طرح می توانند کمک کنند. ما طور که و را کردیم، روانشناسی و را نیز در ماه های آتی و به شیوه می کنیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
بیش از هشت میلیون یمنی با گرسنگی روبرو هستند

بیش از هشت میلیون یمنی با گرسنگی روبرو هستند


به تقریب(تنا)؛ به نقل از ملل هشت و با خطر گرسنگی هستند و اگر شرایط ده با این خطر شد. ملل از و چند و یمن غذا و از را کنند. ملل افزود:منازعه یمن به با محدودیتها بر فعالیتهای و شده است. ملل کرد که بازرسی های به فرماندهی از بین رفتن اعتماد شرکتهای حمل و نقل شده است. ملل همچنین از مواد غذایی از یمن به این در سواحل دریای سرخ ابراز نگرانی کرد. به رویترز "مارک آندرو لوکاک" هماهنگ کننده امور ملل امروز جمعه گفت:درگیری در یمن طی هفته های اخیر شده و این موضوع محدودیت هایی بر اقدامات اعمال کرده و کالاهای ضروری به این شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : 4 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
مجاهدین طلسم خشونت در جمهوری اسلامی را شکستند/ متهم کردم فرد متدینی مثل لاجوردی کار راحتی نیست

مجاهدین طلسم خشونت در جمهوری اسلامی را شکستند/ متهم کردم فرد متدینی مثل لاجوردی کار راحتی نیست


گروه خبرگزاری فارس- ویژه & انقلاب& /هاجر تذری: حجت روحانیون مبارز در است که در چند مرتبه و حتی شد. او پس از -بنا بر خودش- بر اثر یک تروریستی شد و دو نفر از رئیس این & اکبر گودرزی& را کرد. & تقی شهرام& -از رده خلق- را نیز اما به دلیل آغاز به کار شورای اسلامی، این را گذاشت چون نمایندگی مردم تهران در را و قانونا نمی توانست در مسند بنشیند. بین سال های 60 و 61، به مدت یک سال در کابینه باهنر و میرحسین موسوی و شد و نیز را دارد. در با این 70 که به مقاطع تاریخی در دهه 50 و اوایل دهه 60 نیز کشیده شد. بخوانید: - چوب فروشی که & مرد پولادین& شد - استعفا نمی دهم؛ برکنارم - برخورد با مثل فرزندانش بود - توّابین در پروژه های موشکی - این & حکم& مرگ خود را از خدا - خبرنگار آلمانی گفت من گلستانی به نام شدم - من اگر مثل عمل نمی - از روند حاکم بر خطر می کنم - خوب است تواب ها ** یک پای من را به باز کرد * شما در و آن، به نوعی با همکار بفرمایید به این ورود و رابطه تان با به چه شکلی آشنایی با از نبود. ما با هم از سال های پیش از و در با هم نداشتیم. سر هم یک من را به این در قبل از آن، از به به بود و من در این نه و نه طرف گرفتم. من هم 2-3 ماه با این که اش شده و شخص هم این است تا که با کار کنند. **هیچکس جز نشد * قبل از با هم پیش از & فقیه& را در نجف می و خبر آن به هم رسیده بود. من به که تا این دروس در هم پخش شود چون در فقیه، بحث را می که حیف بود در داخل به دست نرسد. ما در حال چاپخانه ای که بتواند و این را چاپ کند نداریم. من این کار از های پلی کپی کنیم. [شهید] 6 جلسه از این درس ها را از رادیو عراق اند. بعد از به نام مقدم -که هم شدند- از طرف آمد و آن دفترچه شده را به من داد. این تجربه ای بود که ما از پلی کپی کتاب می کردیم. آن رایج نبود. معمولا یک پشت و رو را تایپ و آماده می و شب می شد. فردای آن به نام حاج ناصری از چیذر می آمد و را می برد تا به اصطلاح، سازی شود. * پلی کپی در چیز پلی کپی در چون ما جلسات قرآنی که آن را به می و اگر احیانا از می آمدند، به نظرمان می که دارد. اما ترجیح می این در تا غافلگیر نشویم. این شش درسی که از در شد، چهل و چند شد که احتمالا های آن در و در باشد. کار من وضعیت کمی است. آن پشت بود که به آن سه راه ملک می گفتند. در بود که دو آن را و هم هست. یک روز من در می کنند. پیش و اگر این پلی کپی یک در جای باشد. آن روز بود که بعد از به آیت و بود. این را بود ولی آن را دهند. چند بعد با آمدند. را به شان برد تا ظرف یک کار به برسد. * این هم با و و & ال عال& بله. بود و بر داشت. با به نام کار می کرد. در یک پلی کپی های را هم با چاپ و در پخش کردند. بعد هم به سمت & ال عال& (دفتر در ویلا) و را با هدف و پس از آن شدند. بعد از & ال عال& و که و پلی کپی را چون من در خطر هستم. در حال نسل آن فضا درک نباشد. خود به با یک پژو به و آن را گرفتیم. شما در نظر به کسی که است شود. کار بی و است. ولی این از آن است که در آن ما در چه و داشت. چند که از ای گفت که من در نقل این حرف ها دارم. گفت: & ما عجب ای می کنیم.& این بود. را و از این به بود چون با این های چاپ و پخش شده بود که آن را بودند. این است که بعد از & ال عال& کمی طول چون خود در پخش نقش داشت. به این من و بود. ما کار به آن و من هر دو روز یک بار به می و در یکی از به من گفت شما پیش نیست. ** & شیخ حسن نصیری& من گفت که به و را اند. بعد از او را با و هم در به این که های با را چاپ بود ای را از به من کرد و من به او این را می دادم. اسم آن هم & شیخ حسن نصیری& بود. * اسم را بله. هم نمی کرد که را می دهد. فکر می کرد این رخ اما است. است من نمی آید. هم از این به فشار نیاوردند. که بازجویی های از سوی شد، دیدیم 150 تا 200 سند به اسم به نام & حسن نصیری& اما این خارجی و در من بودم. ** جدایی از ها * در سال 54 که خلق علنی شد، و در مقطعی که هم شما و هم در علمای فتوایی درخصوص نجس ها صادر کردند. این بود که فکر می کنم های مذهبی و غیرمذهبی با هم بودند. این رخ داد؟ در که آن درگیری ها داشت، نداشتند. 48 را به قصر آوردند و پس از آن به کردند. در آن 48 هم با هم گفت وگوی مختصری داشتیم. شان را در و در کنار عسکراولادی و گذراندند و در هم از طرف بایکوت بودند. من در بند یک اوین با بودم. بند یک داشت. 7 نفر در بند یک که پس از آن، 30 نفر را با سفارش خود به بند یک انتقال دادند. * از درخواست می و هم می پذیرفتند؟ این بحثی است که باز کردنش امروز کمی سخت است. آن هم بر روی این جوسازی می کردند. همه ها سعی می در مواردی از یک ترفند و تکنیک مقاصدی که ضمن آن شرایط، بود. ارتداد پیش بود که بزرگی بود. سازمانی که بخش ای از از کاریزمای آنچنانی ساخته از برگشتند، مارکسیستی و تعبیرهای زشتی به به کار بردند. این غیرقابل بود و حساسیت را به می دانست و سعی می کرد به رخ که کارشان این شد. هم سعی می بگویند این اختناقی بود که شما و اگر بود این وضع پیش نمی آمد. به طور طبیعی معلوم بود که در این حادثه خود را می بدون برایشان مهم چه می و چه نمی خواهد. هم از این فرصت می کرد چون تبدیل به حکومت و شده بودند. * آن هفت نفر اولیه & بند یک& چه طالقانی، منتظری، مهدوی کنی، انواری، لاهوتی، هاشمی، ربانی شیرازی. * و آن 30 نفر؟ عمدتاً مثل عراقی، کچویی، لاجوردی، مرتضی تجریشی، (خواهرزاده لاجوردی) امانی ها، بادامچیان یکی دو نفر از نهاوند که به & ابوذر& بودند. طالبی، جلال رفیع (که در روزنامه اطلاعات است) محمدی گرگانی، کروبی، علیخانی و... ** نجاست ها & کتبی& بود نه که گذشت آن از طرف پیش آمد که به غلط به فتوا شد چون در بین آن کسی که مقلّد داشته باشد. هم از تقلید می کردند. * این موضوع، هم بود. چرا، هم بود و آن را روی کاغذ نوشتند و خواندند. * ولی هیچ سند مکتوبی از آن ندارد. قاعدتا می بایست در می بود تلاش که این نوشته گم شود و گم هم شد و این از عجایب است. ** نجس ها را کرد * اینطور وانمود می که این را و یا ندارد. نظر در این باره دقیقا چه شیطنت و سعی این طور جا بیندازند که این نظریه، یک ارتجاعی است. بعد هم شایعه که این نامه را است و حرف های بی ربطی هم زدند. این را هم بگویم که در آن مقطع به لحاظ هیاهو و جار و جنجال، دست بالا را داشتند. نهایتا هم که کسی نشد که این چه هست! نه جایی چاپ شد و نه سندش در حال دارد. در حالی که آن متن، یک متن شده ای بود و یک شب همه جمع شده و خود قبل از خواندن آن، بیست ای سخنرانی و تاریخچه و خیانت که ها را تشریح و بعد این متن را خواندند. پس نه این متن را بلکه با یک مقدمه ای، خودشان این متن را خواندند. با به گونه ای رفتار شد که اصلاً کان لم یکن تلقی شد. این ای است که را بر وضع ما می کند. ** زیر از حرفی درنمی آمد * یکی از دلایل ما هم انتشار است. چون است که شخصیتش تحت نسل جدید شده است. عوض شدن جای و که رهبری فرمودند. قصد ما از این روایت واقعی از است. شما در مصاحبه ای در بودید که در برابر زندانیان آدم عاطفی بود اما سخت گیر بود. یکی از نکاتی هم که روی آن مانور می این است که می خواهند از او یک چهره و خشن بسازند. شما چه تعریفی از دارید؟ این سخت گیری که فرموده چه داشت؟ خب که حرف های است. قبل از از معدود مبارزانی که بین اهل به شدند. در دو نفر از دوستانی که در و عضو به این شدند. یکی حاج سید اسدالله بود و حاج خلیل حیدری. عراقی هم خصوصیتی را اما آن دو نفر که هرگز کسی از ناحیه نشد. این دو، مقابل هم گرفت. * چرا؟ اساسا یک دو شاخه شد. دوباره یکی اما در مرحله ای آن به سمپاتی پیدا بودند. من در & ملی کِشی& با در بودم. به بسیار بود و پسرش جذب شد و عواطف پدر و پسری بی نبود. آدم محکم و قرصی بود اما با دکتر پیمان کرد و به او نزدیک تر شد و به خاطر در کمتر از او برده می شود. مخلص کلام و در بین که زیر نمی شود از حرف و کسی به وسیله نشد و این یک امتیاز بود. است در می گفتند: & سید بزرگواری است.& * ملی کشی چه ای ای در های شاهنشاهی بود که حتی دوران حبسش می شد، او را نمی کردند. ها این را & ملی کشی& نامگذاری بودند. ملی کشی معنایش این بود که همه در به کمون زندگی می و کسی چیز و همه چیز همه بود. فرض پیش از ظهر می و چند نفری می خورد و مقداری می آمد. که می آمد را در ظرفی می گذاشتند و می & ملی& است و هر کسی خواست، کند و سهم نیست. ** می خطر را از سر کم کند * از قبل از و در را می شناخت و بعد از هم یکی از ترین بود که با کرد. این با & خشونت بار& بعد از مسئولیتی به محول شد [دادستانی] که خود هم علاقه و حتی آن که شد استدلال می کرد که این من چون من در حال قوی و این کار قوی می خواهد. که این را پذیرفت، را صددرصد می دید و در از نگاه این یک بود نه هیچ دیگری. & ناپذیری& امر بدی و هر انسان محکمی & ناپذیر& است. در این بحث، اختلاف سلیقه پیش آمد و علت من مایل نیستم این شوم این است که به این بحث ها نمی توان مجرد از باقی مباحث پرداخت و در دل روشن شود و اگر آدم تکه ای را جدا کند، ایجاد می شود. این است و الا اگر دیده شود در قسمتی از آن به با خصوصیات مثبت و احیاناً منفی هم پرداخته می شود. فکر می کرد خطر را از سر بردارد و در این قسمت به هیچ وجه نرمش و این بود. * هیچ تفاوتی هم بین سطوح و که سطح پایین و خورده قائل نمی شد؟ پیش نیامد در این گفت وگو و کار کنیم. که ما در بود. ** که را * در می دانیم که چگونه شما خودتان فرمودید یک پای شما را به این باز کرد. آن چه من مفصل این را ام و یک از های یاد هم در این بحث است. * حکم شما را منتظری زد؟ من با حکم نرفتم. در شنیدم -که هم جزوشان بود- شدند، شدم بروم ببینیم این آدمی است که شده کسی مثل را بکشد. می خواهم او را ببینم. که رسیدم به من او کشته شده است. [اعدام شده است] فارس: نقاشیان بله. حالا فکر می من نباید را یا هر چیزی. گفت: & همه را می کشیم& من گفتم: & این خدمت به دشمنان جمهوری است چون کسی باور نمی کند بوده است.& او گفت: & کسی [برای قضاوت] نیست& . من گفتم: & می ایستم.& کسی من را بود. من آمادگی و من می خواستم بایستم، کسی جلوی من را نمی گرفت. کار من، گفت وگو با بود و دو نفر را هم نکردم. * آن دو نفر چه و یکی دیگرشان که اسمش را نیست. * تقی چه او را هم شما کردید. بعد از در فرقان، من را & تقی شهرام& خواستند که من آن را کاره رها کردم. دلیلش هم این بود که نمایندگان کامل انتخاب شده و من نماینده و شائبه دخالت قوا به می آمد. * درگفتگوهایتان با بر سر چه موضوعاتی می کردید؟ ابتدائاً به نظر می که این شدنی و نمی که بیا
تاریخ باز نشر :
زمان : 7 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سیاسی
مدیر عامل بانک ملی:نتیجه بودجه ریزی هزینه ای، بزرگ شدن دولت است

مدیر عامل بانک ملی:نتیجه بودجه ریزی هزینه ای، بزرگ شدن دولت است


زاده روز یکشنبه در بین بر در تهران افزود: این به و کار نمی را می دهد.این کرد: ملی از سال 1382 بر را جایگزین بر ساخت، زیرا این با سه و 500 شعبه و 40 نفر کارکنان خود در سراسر کشور، چنانچه از انضباط آن .وی کرد: ها که از یک طرف با و از طرف با و از که و را دهند.حسین این را در های و گفت: این است که را تا در با ها، آن در بخش های و به و از دست نرود.وی کرد: بر فنی و های حسابداری و و و نیز از بر را ضروری می سازد.حسین کاهش انحراف پیش بینی مصارف و منابع، ایجاد هماهنگی و بین های و ای و وضعیت تخصیص و هزینه کرد را از جمله مزایای بر ملی برشمرد.رییس بین بر نیز گفت: بر استقرار بر عملکرد(PBB) در مواد هفت و هشت قانون پنج ساله ششم توسعه کشور و تمرکز بر تولید و اشتغال در مقاومتی، دبیرخانه این را بر آن داشت تا با برگزاری این برنامه، فرصتی طرح یافته های علمی و داخلی و بین فراهم کند.عادل آذر افزود: استقبال دانشگاهیان، مدیران و کارشناسان اجرایی و جدید های و غیر در این زمینه باعث شد که یکی از محورهای اصلی هشتم بر ارائه ها و های موفق استوار باشد.وی، ارزیابی بر در های و غیردولتی با از مدل را نیز در همین رابطه و اضافه کرد: مدل راهکاری تشویق و ترغیب ها و ها از بر است.برای آگاهی از اخبار ایران و جهان با کانال ایرنا در تلگرام همراه شوید: IRNAeco@ اقتصام **1063** 1070** 1559 ** خبرنگار: رفعت کرمی مهر** انتشار : عضدی فسا
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 سال پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اقتصادی
6.9 کیلو مواد مخدر در قم کشف شد

6.9 کیلو مواد مخدر در قم کشف شد


فرمانده قم گفت: این در تور و که در شهر قم الغدیر بر پا شده بود با مشکوک شدن به پراید و توقف این و بررسی آن توانستند مقدار 6 کیلو و 900 گرم تریاک را کشف و ضبط کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 سال پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری برنا
موضوع : کل اخبار
تحلیل فیلم «باباجون» نخستین فیلم فارسی‌زبان سینمای رژیم صهیونیستی از منظر جنگ رسانه‌ای

تحلیل فیلم «باباجون» نخستین فیلم فارسی‌زبان سینمای رژیم صهیونیستی از منظر جنگ رسانه‌ای


طبق جامع جنگ ای، & به کارگیری ها به جهت بر احساس و ادراک و مسئولان ی مدنظر خویش از خود و ی به وسیله ی و و و خط مشی و های و با هدف بر و در چارچوب نظام ارزشی و هنجاری حق یا باطل& را جنگ ای گویند.[1] در ای بین دو ی و ی استکبار، سینما به یکی از های می نماید. در طول سال های بعد از های از سوی دو ی این شده است. از این را می به در ی جنگ ای و از این داد. یکی از این & باباجون& ، شده در سال 2015، به است که به خاطر ماهیت آن، از دیدگاه جنگ ای قابل و است. لذا این به دنبال & باباجون& از جنگ ای است. آشنایی با & باباجون& 1- فیلم & جون& که به و در برخی شده یک ی را به می کشد که سال ها پیش از و در ای می کنند. پدر این که تند و خشن به شدت می کند تا & موتی& تک و ی که است را اما پسر به این راه ای ندارد. & باباجون& نام که می نوه اش نیز ترش ی راه او باشد. در است تا از و پدر به پسر شود. که به و فردی خوش پوش، جذاب، و خوش بعد از سال ها به دیدار و از عدم ی به شغل شان می کند. به نسل درواقع دو در پیش روی خود می بیند: ای ی پدرش که علی رغم میل باطنی اش راه را یا ای ی عمویش که راه را گذاشته… در انتهای در لانه را باز می کند و ها را فراری می دهد. با عصبانیت یک به پدر می دهد و از او می تا فرزندش را تربیت کند! پدر را نزد می رود اما زانو زده و در حالی که اشک در حلقه زده، از عذرخواهی و به شکست خود اعتراف می کند. 2- نویسنده و & جون& اثر داستانی یووال است که پیش ازاین تجربه یک مستند را در کارنامه دارد. این 43 ساله اظهار که را بر تجربیات خود زمانی که در کودکی به نوشته است. او دراین باره می گوید: & راستش را بخواهید، پسری که در & باباجون& می بینید هستم، این من خواستم که در به هم را ساختم. من بود و بر این شکل گرفت.& [2] او در اش پس از که بن شکل این است به می گوید: & پدر و در و قبل از 57 به کردند. بعد از 57 به کردند. و پدر من یک سال قبل از 57 باز به سفر کردند.& [3] 3- & جون& دو ی دارد: Metro & کامینیکیشن& یک در (تل آویو) است و با & فیلمز& دارد. این در ی ی و و در سال 1999 ی و خود را می کند. [4] United King Films این که به دو با نام و به یک کسب در و و ی -از های دی وی دی، و طیف ای از در می شود. این ی و در است.[5] 4- فیلم[6]، & باباجون& با زیر شده است: و (Israel of Culture and Sport) (The Israel Film Council) های هنری-سینمایی (The for the Arts – Cinema Project) (Leon Foundation) چند & گاشر& (Gesher Film Fund) (United King Films) (Y S Family Foundation) (Ima Foundation) (Israel Fund for Film Production) 5- از و نقش پدر از به است. او این به می گوید: & را که چند بار اشک از شده. او شده بود و می گفت این من است.[7] دو مشهور & دیان& و & نگهبان& هستند که هر دو در & ثریا& نقش بازی اند. است که در سال 2008 شد تا از یک زن به سوژه ای علیه مجازات کند. تبار این که ازجمله کارهای اخیر وی & آمریکن اسنایپر& (تیرانداز آمریکائی& ، کلینت ایستوود، & دِ استونینگ آو اِم& (سنگسار ثریا)، سیروس نو راسته، و & هوملند& (زادگاه)، مانند & ابونظیر& (یکی از فرماندهان تروریست های القاعده)، & اِمی& ، می باشد. او در های & دِ منتالیست& ، & 24& ، & لاو اند اوردر& ، & سی اس آی& ، و ها، نقش میهمان را به عهده است. 6- جوایز درمجموع نامزد 4 و ی 5 از دو ی شده است[8]: این به بخش غیر 2017 شد که این ی های و جلب به آن دارد. و این به بخش غیر 2017 شد که این ی های و جلب به آن دارد. در قسمت و تحلیل، نکات ی در گوناگون آن شده است تا جایگاه این اثر از جنگ ای تبیین گردد. ادعای می به که هم گرفتن نام و در او می کند آگاه اما & باباجون& را اثری به شمار می آورد.[9] او می گوید: & گرفتم این را بسازم به گفتم که می سازم، را نساختم، با کسی رقابتی ندارم؛ این را ساختم. شنیدم که است از طرف در کنم خیلی خوشحال شدم، چون می دانستم این باعث اکران در از می شود و عده بیشتری می این را تماشا و با من آشنا شوند؛ این ای است که کردم.& [10] نیز به تارنمای وای. نت است با این مخالف است؛ این ادعا که & اسرائیل& بوده، یا اینکه & امسال شده& او را ناخشنود می کند زیرا شائبه را القاء می کند. به این برچسب زدن ها به روح پاک و بشردوستانه آن لطمه می زند.[11] علی رغم اظهارنظر سازان این چنینی که مدعی و بودن آثارشان هستند، نهادهای از به صراحت می که اختصاص بودجه ی بلاعوض این نمی بدون هدف آن باشد. چنان که خود ساز است: & در هست که از سینماگران می کند و کمک های مالی در اختیار آن ها می دهد. سناریوی را یکی از این ها فرستادم و آن ها نیمی از لازم را در اختیارم گذاشتند، نیم با کمک در لس آنجلس تأمین شد.& [12] به فهرست و و… -که در بخش های قبلی این ذکر شد- به خوبی می دهد که این اثر نه صرفاً بلکه یک هدفمند و برنامه ریزی شده است. به تناسب طور که در جنگ ای ذکر شد، یکی از مهم کارکردهای جنگ ای، & از خود و دیگران& در قلب و ذهن است. بنابراین به سؤال در پرسید که این سازندگان و این درصددند از ی نسل آتی یک ی چه تصویری در نگاه و خارجی دهند؟ چند دسته است که به تناظر هر دسته، اهدافی را می در نظر گرفت: مقیم غیر کشور و سایر جهان 1٫ بر تخمین ها بیش از 350 هزار در می که عمدتاً در سال های پیش از و یا در آستانه اند.[13] این است که نسل را به تبعیت از سنت ها و سبک پیش از اجبار کرد؛ به صریح تر نسل نسل های قبل از خود، دل بستگی ای به گذشته و دنیای جدید خود را بسازد. این جدال دو نسل یا به دقیق تر دو طرز فکر است و اگرچه نام & باباجون& -پدربزرگ موتی- به نسل قدیم حامی سنت است اما طبق و تصریح خود کارگردان، قهرمان پسر گریزان از سنت های است. در این درحالی که تمامی نسل اول و دوم یعنی پدربزرگ، پدر، مادر، عمو و همسایه ها به سخن می و به نوه ی خود شعر & دلم می خواد به اصفهان برگردم…& را یاد تنها که نسل ی است به صحبت می کند که این نیز می دهد که نسل های آتی تمایلی به حفظ پدری خود ندارند و را خود بدانند. با به اجتماعی ساکنین و شناخت & بحران هویت& در این منطقه می پنهان تر را بهتر درک کرد. به های و معکوس، دو جدی و برانگیز مسئولین است. عامل در اهمیت مهاجرین، ها در مقابل فلسطینی هاست. یکی از که با آن ناکامی در تکمیل فرآیند دولت- ملت بقا است. در پایان سال 2017 فلسطینیان در های در عدد 6٫3 میلیون با کل برابر می شود. [14] طبق آمار منتشرشده از سوی آژانس صهیونیستی، به های در سال 2016 با کاهش است. غلبه بر این چالش، جذب و را است. این به های اشغالی، ویژه ای مهاجران و مشمولان از دولتی در نظر است. به طور مثال، مهاجرین تا دو سال می از حقوق و مزایای شهروندی بهره مند شده و از پرداخت های معیشتی، سکونتی، آموزشی و… معاف خواهند بود. این خانه جذب مهاجر اقدام به صندوقی (Absorption Basket) است و امکانات اقامتی، آموزش و … را انجام می دهد.[15] از های این & مقبولیت& است. در نظرسنجی & دموکراسی اسرائیل& از جامعه در خصوص کلی پرسیده شده است که نتایج جالبی به دست است. های سنی جوان، سال و 55 سال به بالا، به میزان مشترکی از وضع کنونی وجود اما هر چه به سنی پایین تر نزدیک می شویم، متوسط از شرایط، چشم می یابد. این امر می ی عدم اطمینان یا عدم ثبات جوانان باشد.(جدول زیر) [16]
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 سال پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم خواندن رمان ماه مه الود از پرستو.س دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ تنها موندم مجتبی الاله آهنگ مایسا جان ترکمنی عثمان نوروزف چلچله اهنگ امینه ترکمنی دانلود اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی دانلود آهنگ ترکمنی امینه اهنگ مایسا جان از عثمان نوروزوف دانلود آهنگ ترکمنی امینه آهنگ ترکمنی مایسا جان