بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب زدن



حکمتیار پس از تسلیم شدن به دولت در پی نفاق افکنی است

حکمتیار پس از تسلیم شدن به دولت در پی نفاق افکنی است


والی بلخ در به گفت: از بدو شدن به در پى به منطقوى، قومى، زبانى و اختلافات سلیقوى برآمد و دیده مى شود که در پى انجام یک ماموریت توسط بیگانه هاست.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 14 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
قزوینی:علمای شیعه هیچگاه فتوا به تکفیر اهل سنت نداده‌اند/عباسی:امکان تقریب از جانب «آل سعود» منتفی است

قزوینی:علمای شیعه هیچگاه فتوا به تکفیر اهل سنت نداده‌اند/عباسی:امکان تقریب از جانب «آل سعود» منتفی است


خبرگزاری فارس، آزاده لرستانی: پس از سال های 2013 و به 2014 که گروهی متشکل از مسلمانانی تندرو که خود را جهادگر می به های و را در و از این کشورها را به خود درآوردند. که نام & داعش& در های نشود. فیلم های وحشتناک این بر ها و بی به مدد دست به دست می شود و هم پر بازدیدند. در البغدادی در هاله ای از ابهام و پایه های خودخوانده اش در سایر نقاط نیز متزلزل شده است. با این حال & داعش& را شکل داد همچنان سوژه جذابی محققین است. به منظور با آیت سیدمحمد حسینی مدیر و حجت حبیب نویسنده & ها و ها& در & فکر تکفیر& ، را با & ور شدن در و شکل داعش& آیت گفت وگو می کند که در صدر و راه حل آن را بر گفت وگو هدفمند می داند و حجت هم از نقش اهل سنت این سخن می مشروح این میزگرد را در بخوانید: سلفی­ های جدید/عکس العمل اهل سنت در ابن *زمینه و مبانی گروه­های می­ چرا از اهل سنت شاهد شکل­گیری که نه فقط اهل سنت را به می کنند؛ آن حرمت که هژمونی فرق است را به زیر پا گذاشته می گذارند؟ -آیت قزوینی: در با گروه­ های ـ که در این سه و سال تحت و ­های با به چند بحث یک می­ و کجا و به این و این سلفی­ های کجا است. اما این ها، به بر می­ که 21 سال ، و اکرم(ص) و در سال در مکه زیر بار سربازان به که امیرالمؤمنین(ع) در نامه 16 نهج ­البلاغه قسم و غلیظی یاد می کند که: & و الذى فلق الحبه و برء النسمه ما اسلموا و لکن استسلموا و اسروا الکفر& ، دودمان بنی ­امیه و که در مکه به در به کفرشان را از ترس مخفی و در جنگ یارانی کفر و کردند. هیثمی از اهل سنت متوفای 807 در جلد اول & مجمع ­الزوائد& 113 را از قول عمار که در فتح مکه نشدند و به کردند. اسلاف اینان در جنگ بدر، حتی در جنگ احد و احزاب، زخم ­خورده شمشیر به اکرم(ص) و امیرالمؤمنین(ع) و فرصتی عقده گشایی بودند؛ بعد از نبی مکرم(ص) با راه اندازی جنگ جمل و خصوصاً جنگ که 18 ماه طول کشید و بنا به نقل یعقوبی بیش از 100 این فکر در شد که آن سمت و سویی که و می­روند، سد شود و را از اکرم(ص) و اهل بیت(ع) برگردانده و از به اهل بیت(ع) که را به فراهم می شود. مروان، در نبوى، ابو ایوب اکرم(ص) را مى یند که روى قبر و با راز دل مى و اظهار عشق و مى او را و گفت: & أتدری ما تصنع؟& ؛ مى چه کار مى به او مى دهد: & جئت ولم آت اللّه(ص) یقول: على إذا إذا غیر أهله& ؛ اکرم(ص) ام، خاک و سنگ ام. از گرامى(ص) که مى فرمود: که هاى در غصه غصه و است که مثل تو در باشد.(مستدرک ج 4، ص 515؛ ج 5، ص 22) و یا بن به آمد و کرد که قبر پیامبر(ص) وار مى گفت: لهم! ، ألا أنّ خیر من رسوله؟!(شرح نهج ج 15، ص 242، ص 106)؛ مرگ بر این ها که بر هاى مى ـ ـ چرا این ها نمی قصر مگر نمى که خدا هست و از و خدا است. پس این فکر در قرن اول شکل ولی این فکر را با مسلمان­ ها بود و و بودند. در قرن ابن­­ این فکر را پی­ می­ کند و به و تحریک­ آن را در می­ کند و هر را شرک و قتل می کند که عده ای بی خبر و در هم این شده و از آن استقبال کردند. در مقابل، اهل سنت قیام شافعی­ ها، حنبلی­ ها، مالکی­ ها چند بار ابن­ را محاکمه و به و تعهد که از سخن نگوید، به ساحت نبی­ اکرم(ص) اهانت نکند، به حرف کفرآمیز نزند. ابن هر بار بعد از آزادی از به سوء خود می داد تا آخرین بار در سال 728 او را دستگیر و در قلعه دمشق زندگی­ اش خاتمه یافت. های در سه و بعد از او فقط شاگردش، ابن­ قیم جوزیه او را در کرد و به تدریج او در زاویه فراموشی تا تحت در قرن دوازدهم شکل و این وحدت، استخوانی در گلوی اروپایی­ ها و غربی­ ها شد و در تلاش از هم پاشی این امپراطوری، اطاق و هزاران ساعت هم اندیشی از همپاشی و تجزیه و مسلمانان. منجر به بهایی گری در گری در و در شد. در و با ایستادگی در بساط علی باب و گری، در کمتر از 25 سال این آشوب برچیده شد؛ این آثار کمی و نبود. ولی در سعودی، محمد­بن جد فعلی، شیخ آل شیخ و محمد­بن جد سلمان، فعلی با یکدیگر عهد و پیمان بستند و با از مستشاران نظامی بریتانیا، کفر محمدبن­ و و از طرف می به که همه سنی - در - را و آن ها را به غنائم و در مدت کلانی را کردند؛ نیروی قدرتمندی به دست و را تحت سیطره خود در و بعد از آن در سال 1217 هجر­ی­ را کردند. جمیل صدقى زهاوى از علماى اهل سنت در باره به مى نویسد: از زشت کارهاى در سال 1217، قتل عام است که بر صغیر و رحم نکردند، کودک شیرخوار را در آغوش سر بریدند، را که فراگرفتن و حتى گروهى را که در به قتل رساندند و ها را که در آن ها تعدادى و نسخه هایى از بخارى و مسلم و هاى حدیثى و فقهى نیز در کوچه و بازار افکنده و آن ها را پایمال کردند.(الفجر الصادق، ص 22). از ستم مسجدالحرام و بر بود سخت به وحشت افتادند، گویا که قیامت برپا شده است. زمانی که و چهارگانه اهل سنت از مکه مکرمه و بلاد اسلامى اداى مناسک حج به کفر حکم و بر مکه تا با به برخیزد و که بر است تا در این شرکت و در شدن شهید خواهند بود.(سیف الجبر المسلول على الأعداء، ص 2) ولی از که و امکانات وسیعی به مکه و جده و در کمترین مدت را و در نهایت یک نوپایی را در سال 1157 کردند. این در یک خلاصه ­ای از پیشینه کار سلفی­ هاست که هم شما می­ را آتش می­ در می­ ما به شیخ­ ابن­ این کار را در یک ما است! هر می­ آدم می­ و سر بچه را می­ را به محمدبن­ و ابن­ می کنند. و ­ای این است که آدم­ های در پخش شده که با می گوید: من سر 385 نفر را آیا این است که از شده این این چیست؟! ابن­ به روی کار است که: راه شدن در و آن به و هم داد و کرد که به پیغمبر(ص)، امامان(ع) و می از هستند! این یک ای که ما به از این یک بحث است که با و با سنت پیغمبر(ص) نمی­ کند. یک با من در ­ای که سال 82 با در از او شما را می­ گفت: شما به جای یا می­ یا یا این شرک خود هم به در ­اش جلد اول جلد 147 می­ گوید: & من جعل أنه والدم& ، هر کس بین و خدا 4 حکم اول این که دوم سوم است و هم است! آیا این را از چون این یا بر یا بر می که این نظر می­ دهد در آیه 35 می فرماید: & یا و الوسیله& ؛ بین خود و خدا در آیه 97 می ­آیند را بین و خدا می­ دهند: & یا لَنا& ، یا در آیه 64 می فرماید: & وَ رَحیما& ، کسی او را خدا را می­بخشد، این قبل از ما به برسیم. من این را گفت: این به پیغمبر(ص) در از قول دوم شده که می گوید: & انا کنا بنبینا& ، ما به می­ شدیم. گفت: نه! پیغمبر(ص) از از این نه ما را می­ نه ما را می­­ و نه بر به ما و من از روایت­ ها را او خواندم. گفت: دین را یا ما بعد از پیغمبر(ص) که پیغمبر(ص) و گفتم: ای شیخ! از شما این را با می­ گویید! و نقل مى کنند: & قحط فی زمن عمر رضی رجل إلى قبر صلى فقال: یا اللّه! هلک لأمّتک...& (دلائل ج 7، ص 47، ابن ابى ج 7، ص 482 ج 44، ص 346 و ج 56، ص 489، ج 3، ص 1149، ج 3، ص 273)؛ در و قبر پیامبر(ص) آمد و گفت: اى خدا از طلب کن. خدا(ص) در به آن مرد فرمود: نزد عمر برو و از من به او و بگو: آمد و شد و بگو: را ساز. آن مرد را عمر نقل اشک از عمر شد و گفت: و ولى و بودم. او گفت: همه این و گفتم: شما می ولی ابن­ حجر از اسوه­ های اهل سنت در فتح ­الباری جلد 2 412 می­ ابن در و جلد 7 105 می­ گوید: این طور او شد، گفت: کتاب­ ها را است یا می ­گویند، را باز در که است و بین یک چند نفر من هم با یک طرف من به ما کار را بیش از این اگر در بحث کم به می تا کار به برویم. شما چه را حذف به 20، می شود با این و این که در در یک نمی­ بدهد. این ها می­ هر کس است از که به هیچ نه با نه با سنت نه با نمی­ در & السنیه& جلد 10 328 از قول می­ اگر یک یک و ترک آن شهر و آن از دم قتل­ عام این چه است؟! یا در جلد 4 204 می­ گوید: اگر کسی ولو از روی به او زده یا اگر کسی عید فطر یا عید یا اگر وضو می­ نیت وضو را به این است! این که همه زمینه­ ساز یک فرقه­ ای به نام که این شود که در اگر بی­ کم­ که به بچه را از دست می­ می­ می­ روی می­ و به می­ در از آدم حتی در ارتش­ ها، یا می­ شود و هم از و به دور هستند. این سابقه­ و و آن را می سازد. علل از ها *چرا از اهل سنت این -آیت قزوینی: ­ای که ما دقت که به در خود که ما حزب­ به یک در و معادلات که ما طراحی می­ همه را به هم می­ زند، به فکر افتادیم یک چیزی شبیه حزب­ در گزینه این است که راه بیندازیم، در و از آن طرف هم مدعی ما می­ با کنیم. اما چرا از کسی به این سمت نمی ­رود، اکرم(ص) فرمودند: & إنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ کِتَابَ اللهِ وَ عِتْرَتِی أهْلَ بَیْتِی إنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِی& من بعد از و عترتم را به یادگار می­ گذارم، اگر در سایه این و عترت حرکت هرگز گمراه نخواهید شد، امتیازی که و هیچ یک از اهل­ بیت در و در است و لذا این اهل­ بیت، بچه ­ها را در هرگونه هجمه­ های واکسینه می­ روی این جهت ما می­­ در اگر هم گرفته، جنگ شرافتمندانه بوده، نه بچه را چشم سر و به تحویل بدهند و پدر و بچه را یا افرادی را زنده آتش بزنند یا روز عید چند نفر را و بگویند این ما بود از ما بپذیر! همه نشانگر دور افتادن از اهل­ بیت و عدم به اکرم(ص) است. *در مکتب اهل بیت(ع) چه نکاتی است که می ­شود در به سمت اهل سنت نرویم یا بخواهد را -آیت قزوینی: یک ­ای در نهج ­البلاغه خطاب به ­اشتر نخعی که را به مصر می فرستند- این با طلا شود و در روز نصب­ العین ما شود- می فرمایند: می روی دو & أَخٌ فِی الدِّینِ وَ نَظِیرٌ فِی الْخَلْقِ& یا تو یا خلقتی تو شما یک وجه شما می­ لا اله الا و ­الله هستید، هم گوینده ­ها یا نه یک تو او هم خداست، کنی این تو طعمه و هر بخواهی در دخالت یا از امیر(ع) است که می فرمایند: فَأَحْبِبْ لِغَیْرِکَ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِکَ وَاکْرَهْ لَهُ مَا تَکْرَهُ لَهَا آن را بپسند که خود می­پسندی و مپسند را که خود نمی­ پسندی، این شاکله را بازسازی می­ کند.(نهج 31) یا عبارت از امیرمؤمنان علی(ع) است که & الدهر یومان: یوم لک و یوم علیک& دو روز & روزگار است آنکه گه عزت دهد گه خوار چرخ بازیگر از این ها دارد& ، یک بار خدا به تو عزت و یک هم از تو می­ گیرد، & اذا کان لک فلا تبطر& آن روز که ظلم در تعدی & واذا کان فاصبر& ، یک می­ بینی از دست تو شکیبا باش و تحمل کن.(نهج حکمت 407) باز یک زیبایی یکی از که من و هر وقت هم بحث کردم دیدم روی تأثیرگذار این است که حضرت(ع) می­ فرماید: ‏ & أَحْبِبْ‏ حَبِیبَکَ‏ مَا مَا وَ أَبْغِضْ مَا مَا& (نهج حکمت274)؛ با کسی که و هستی باش و زندگی­ات را به او نگو در تعامل با هم­نوعان خود باش، نه به آن ها با نظر حقارت کن، نه صمیمی باش که زندگی­ ات را در او دهی، چون رفیقت یک با تو بد زندگی­ات را برملا می­ کند و تو را رسوا می­ کند. کجاست با دشمنت هم مدارا کن، اگر با کسی دشمنی پل­ ها را خراب پرده­ ها را پاره آبروش را نبر، رسوایش چون & عسَى مَا& یک با او آشتی و شدی، اگر پرده­ دری هر وقت به چشم های او می­ کشی. شما این را کجا می ­توانید کنید؟ در و دین؟! این امیر(ع) فقط مخصوص است و کسی به جز علی(ع) نمی حرفی بزند و عمل علی(ع) گفتند: & بِلاَدَکُمْ بِأَشْمَالِی وَ رَحْلَتی، و رَاحِلَتى، هَاهِىَ فَإنْ أَنَا خَرَجْتُ بِلاَدِکُمْ بِغَیرِ مَا فَإِنَّنِی مِنَ الْخَائِنینَ& .(بحارالانوار، جلد 40، 325)؛ من شدم، لباسم همین­هاست که تنم من من هم ها است که می بینید، اگر یک دیدید از شهر شما رفتم بیش از این لباس با بیش از این و بدانید علی جزء خائنین است. می­ اموالشان را بدهند، بنیان گذارش امیرالمؤمنین(ع) است. حرف می­ زد و عمل می­ ما یک الگویی است که هم الگوی و شهروندی لذا با این الحمدلله ما در این 14 قرن بیمه و قدرتی هم داشتند. از منادی حتی فرمودند: & أَلاَ مَنْ دَعَا إِلَى هذَا الشِّعَارِ فَاقْتُلُوهُ، وَلَوْ کَانَ تَحْتَ عِمَامَتِی هذِهِ& (نهج 127)؛ اگر کسی دم از زد و زیر عمامه من بود او را عزیزترین عزیز من دم از زد بین و سنی زد، او را چون می­ کند و هم می گوید: & وَالْفِتْنَهُ أَشَدُّ الْقَتْلِ& (البقره: 191) از می کردند/فتوای نوح *همین موضوع بحث است که اهل سنت می ها هم این کار را کم نکردند و از صفویه نام می برنند، های هم ایرانی ها را با نام الجیش الصفوی نام می یک مقدار به این بحث بپردازید که در آن چه -آیت قزوینی: در این سخن زیاد این قضایا و هیچ از موافق سنی­ کشی این آقایان یک ما بیاورند که یک فتوایی از سنی شده از می از باب شاردن از به نام ملاکاظم نام می برد و می نویسد: از اخلاق و عادات شاه ثانی مذمت می کرد و کار را به رسانید که می گفت: این پادشاه، دائم الخمر و در شده، الطاف خداوندی شامل او بایستی او را کشت و به جایش یکی از پسران شیخ را که نوه شاه برگزید.(سفرنامه شاردن، بخش اصفهان، ترجمه: عریضی، ص 114) ولی موارد زیادی که مزدور که تحت های فاسد می به قتل می که من دو ذکر می کنم: اول: در قرن 11 سلطان مراد چهارمین عثمانی(1032 - 1049 ه) به کند و راهی جز از طریق ور ساختن مذهبی نداشت و از این روی دست به دامن اهل سنت شد و منافقی غیر از نوح نداد، وی شنیعی کرد که: & من قتل رافضیا واحدا وجبت له الجنه!& ؛ هر کس یک را بکشد بهشت بر او می شود تا که نوشت: & ومن فی کفرهم وإلحادهم ووجوب قتالهم وجوازقتلهم، فهوکافر مثلهم! . . . فیجب قتل هؤلاء الأشرار الکفّار، تابوا أولم یتوبوا . . . ویجوز نسائهم.. و ذریاتهم تبعا لامهاتهم& ؛ هر کس در کفر و الحاد و جواز قتل و درنگ کند نیز است و این اشرار و کفار چه و یا ، است و اسیر و فرزندان خردسال نیز است. اصل و متن این را ابن عابدین از فقهاء احناف در تنقیح الفتاوی الحامدیه: ج 1 ص 102 مفصل ذکر است. گفتنی است که این اهل سنت ولی ظالم و این شنیع را ملاک کشی به که از 17 رجب سال 1048 تا 23 محرم سال 1049 که آتش جنگ و کشی فقط در شهر حلب حدود 40 نفر شد.(رجوع شود به: مجله تراثنا ج 6 ص 38 از مؤسسه آل البیت و & موقف الشیعه من هجمات الخصوم& ص 10 سید عبد العزیز طباطبائی) روایتی از در خان دوم: بنا به نقل طالب قندهارى که در نگاهى به و حال ص 24 می نویسد: کفر و زندقه و ها محرز شد. ما [اعضاى دادگاه] در عالى شریعت نبوى کابل به و کفر ها حکم مى و کشتنشان را ـ و ـ مى دانیم. ما از را متمرد، و مفسد فى الارض مى و آنان، متفرق کردنشان، و به اسارت بردن شان عین جهاد، مایه استوارى دین و به منزله یارى رساندن به و بود. و به آن خان در افغانستان، بحث شیعه­ کشی را راه انداخت به که: صحنه هاى قتل عام و و پیرمردان در سرزمین هاى نشین، را به کشتارگاهى حقیقى بدل کرد. گورهاى کنده مى شد و را در آن دفن مى کردند. مساجد را روستاها را مى سوزاندند و دام ها را از بین مى بردند. را از به خاک سپردن مردگانشان باز مى آن سان که جسد مردگان در هاىشان متلاشى مى شد و در بیمارى هاى مسرى شیوع یافت... دست و پاى بازداشتى را قطع و را به حال خود رها مى تا بمیرند ... فرد را بسته، در سگان درنده و گرسنه مى و سگ، او را زنده مى خورد... و شیرخوارگان را پیش روى مادرانشان سر مى و دختران و را در کسان شان تجاوز مى ... گوش و بینى اسیران را مى و سیخ گداخته در چشمانشان فرو مى کردند... تفریح و سرگرمى بود. از و آل است *با به نقش و مخرب آل سعود، چرا تا نتوانستیم با به یک نقطه مشترک و با بتوانیم و امنیت را به برگردانیم؟ -حجت عباسی: ما دو اختلافی داریم، یک اختلافی، اعتقادی از و آل است و هم در صحبت­هایشان به این از مفتى عربستان، شیخ بن باز استفتا شده: با به شما از نظرتان و اهل سنت چیست؟& من خلال معرفه سماحتکم بتاریخ الرافضه، ما هو موقفکم من مبدأ بین أهل السنه وبینهم؟& . در است: & بین أهل غیر ممکن؛ لأنّ مختلفه ... فلا بینهما، کما أنّه لا بین الیهود والنصارى والوثنیین وأهل السنّه، فکذلک لا بین أهل السنّه؛ لاختلاف التى أوضحناها؛مجموع فتاوا و مقالات بن باز، ج 5، ص 156. و اهل نیست؛ عقاید این دو با هم سازگارى ندارد و هم‏بستگى امکان‏پ ذیر نیست. همان‏گونه که نمى‏ شود یهود، نصارى و بت‏ پرستان را با اهل سنت در جمع کرد و کرد؛ هم‏چنین به سبب اعتقادى که و اهل هست، امکان‏پذیر نیست. همچنین در التقریب(براى ر.ک: بین أهل والشیعه، ج 2، ص 253 ، (چاپ پنجم))که با مکه و در سال ‏هاى شد، نخستین پیش شرط و با را اثبات بودن دانسته ‏اند. هر وقت خواست به کردند/آل خط است! چون یک است که از چون کسی جزء و بقیه ­ها و اهل سنت ساکنین اسلامیه چه خاورمیانه و غیر خاورمیانه، را در هر محق می­ دانند، اما را هم که و گویندگان شهادتین را هم می­ و لذا با می­ نشیند و گفتگو می­ کند اما تفکرات و را هر کسی که اعتقاد به نداشته و نباشد، می­ و الدم، همزیستی با و گفت وگو با از این حیث است که را نه باطل می­ و ­الدم و واجب­ القتل می­ دانند. پس به قتل و می­ و این را می­ شوند. لذا هر چه که جلوتر می ­رویم حتی گاهی اوقات از حیث و جنبه دوم که عرض خواهم کرد تا می ­آید به باز که می­ و و می­ به بنای بر یک عجیبی سیدحسن نصرالله که می­ برخورد ما با دشوارتر حتی از چون اگر را رها و ما به شما نداریم، با شما برخوردی نخواهیم اصل موجودیت او را بپذیریم، از ما حل شد، است اساساً ولی از ما با حل شد، اما ما با & وجود& می­ گوید: حتی اگر با من دوستی می­ نباشید! اصل ما را به هیچ نمی­ بپذیرد و این ­ترین مانع است. شما ببینید است با دشمنان همدست بشود، اما با آنهایی که است چرا با همان­هایی که نمی­ جنگند؟ چون معتقدند: شرک است! پیرو یک دین یا ادیان الهی یا غیرالهی در از شرک است و تشبیه می­ و می­ پیامبر(ص) با آن می جنگید، حتی شدیدتر از اهل ما هم با بجنگیم، و اهل که ما که اصل و است را بپذیرند، می ­گویند ما در به یهودی­ ها و مسیحی­ ها و ما با است. بخش دوم هم به بحث بر می که از ابتدای آن ها در پشت در استعماری را از آل از به بنا را بر آن ها از که خط هم خط می­ پشت با رفت و آمد و این رفت وآمد علنی هم شده است.پس یک راه تا آن هدف را که و اهل سنت و در رأس و بحث جبهه مقاومت به بهانه­های سیاسی، اهدافشان را به نوع جبران کنند. در اصل در با و بود که های را به جان انداختند. ضد تقلیدی اهل سنت را هدف است *چرا ما از ظرفیت ­های اهل سنت و این آتش نکردیم؟ -حجت عباسی: دو یکی وهابیون مستمر تبلیغی و دادند. ­های متعددی را در اروپا و و با قوا میدان که ­اش این شده اما در عین حال از اهل سنت که ما مخالف آن ها و بر ضد و بر ضد اما در نظر که اهل سنت به گوش نمی را از گوش به حرف و ضد تقلید راه که لازم از تبعیت جالب اینجاست که یکی از بزرگان الازهر می گفت: ما که طی دو سه سال، چهار- پنج و مطلب می­ خوانند و به می­شود که شما خودتان مجتهد هستید و می توانید و نظر بدهید که در می ­ایستند. بحث دوم & رسانه& در این غالب در در است- سایت، انتشارات و شبکه­های ماهواره­ای و پرحجم- بزرگترین اجلاس ضدتکفیر و ضد در چچن می­ شود اما بازتاب آن که عربستان­ می­ بخشی از آن را در و می اهل سنت بازگو می اما چند و یا در عربی توانسته است دیدگاه­ های را در دنیای منعکس کند؟! در غرب نمی­ این صدا را بشنود، چون می­ از این فضا کند و بگوید همه تکفیری­ اند، همه با آن ­های که در به این ها را خفه و کمرنگ می­ کنند. البته های افراطی این های را آغاز خود را مدافع اهل سنت اما برعکس عمل و شروع به و قتل عام اهل سنت جماعتی که کوچکترین مخالفتی را بلایی که در بر سر اهل سنت و تازه شد که پشت از اهل سنت و اهل بازیچه­ ای رسیدن به اهداف است. قطع شد/تکفیر به نفع هیچ کس *در این شرایط می روی را به خود ببیند؟ -حجت عباسی: قطع شد، هر چند که رو به شکست و اضمحلال است و از و جمع شد، اما هسته­هایی در این فکر را اقدامی که کار و است که وظیفه در همایش­ های و دور هم جمع ­شدند و هم از این می شود که همه یکپارچه و همدل و متحد هستیم، اما راهکارهای عملی آن شود تا که این و در خانه­ های در و موانع برداشته نشود، حل شد، خود سنت مردمشان قدم بردارند و به ریشه­های در مردن سوق و تا جوان­ ها جذب نشوند. تفاوت­ که بین که از است با که ثمره ­اش تخریب و تبیین شود. اگر به نقش مؤثر عمل کنند- در هر که خونریزی­ ها شده و به نقش عمل کردند- این یک جدی داشت. در مرحله بعد سراغ حکومت­ ها حکومت­ ها و مناسب که می­ دهد و به این باور به نفع هیچ کس است آمریکا، و از و در و شد و اسلام­ستیزی را راه انداختند، اما می­بینند این تندروی ها به بازگشته ناامنی به سمت آن ها شده است. اگر واقعاً به این فکر و ایده که و مالی از قطع آنگاه شنیدنی و اثرگذار می­ تا این ها و جویای کار و مشتاق می­ بیند پول و سلاح موجود است و می ­تواند این را از عزیمت می­ کند و جذب این می­ اما ببیند، حمایتی نمی­ افتد و با مواجه شد، آرام به سمت شنیدن سخن می ­رود، آن طرف حرف با ابزارهای ای و شود که به نفع هیچ کس و و اهل سنت با هم می ­شوند. که شهری می­ را می­ کشد، و سنی در معرض خطر در فوعه و کفریا می­ حلب هم می­ حلب می ­شود، سنی حلب هم می­ تفکیک جدی نمی­ افتد، است 30 درصد، 50 درصد آسیب در فلان اما باز کلی که می ­کنیم می ­بینیم همه آن کسی که در شده است اهل که ما می­خواهیم شما چه کسی را و داعش! چه کسی به پناه شیعیان! مستندی به نام & کوچ مقدس& در ساختیم که می اهل سنت از ترس از شهرهایشان کوچ و به مناطقی حتی به از مناطق اهل سنت به اجازه ندادند، اما که در زمستان به استان­ های آمدند، را به راه در میسر و نجف موکب­ که بود در زمان­های غیر از اربعین، در محلی که به شده بود محل شرک عزاداری حسین(ع) ماواء و پناهگاه شد، پس اگر این می­ شود و دشمن کیست. عوامل جذب 120 در و از 80 *با به حوادثی که در رخ داد و خالد مشعل به سمت گرایش شما نقش را در قضیه رفع تهمت می بینید؟ -آیت قزوینی: امام(ره) فرمود: در رأس امور بیش از 70 سال است که فلسطینی ها از و کاشانه­ شان و نه کرانه فرات را ملک می ­داند، هشت را یکی پس از به دست بگیرند و همانطور که کرد را من به یک ­­ای کنم که چه شد یک از 80 به 120 در و جمع شد؟ رمز موفقیت چه بود؟ آیا همه پول بودند؟! و ابداً، از می ­شدند، گذرنامه ­شان را آتش می­ و می ما آمدیم ماندن نه برگشتن. در چند که دقت می ما می عشق یک سنی است که یک خلافتی صدر این ها با خود در ذهن های اهل سنت یک آرمان و که عده ای جذب این ها شوند. دوم بحث که آیه در فضیلت بحث را یک احساس می­ کند در صدر در رکاب اکرم(ص) و خلفا و جوان­هایی از زندگی­شان گذشتند، در عشق و علاقه است. مظلوم ­نمایی: سومین عاملی است که این را به سوی آن ها کشاند، که به و همسر پیامبر(ص) توهین می­ و بیایید از این سه مثلث را در دست و شبانه­ هم روی آن کار کردند. مفتی­ بلغارستان به قم به من گفت: فلانی هم شما آمدید و هم ما اهل 20 سال است در ما با ماهواره­ یا در زمینه­ می­ من می­ کشم بگویم از من 20 نفر در می­ جنگد، 20 سال کار 20 سال کارشان را می بینند. بله! ما هم یک تعداد از از های آفریقایی و و بیکار و پول نداشتند، این که حقوق­ های خوبی می ­دادند، ولی در اقلیت اگر با رمز موفقیتشان را بررسی دهیم. از نظر کار روز دوم موصل، 1700 دانشجوی افسری را سر در یک هفته اول نفر از اهل سنت را چشم آیا این آیا و عثمان و عمر و علی این کارها را کردند؟ ما بیاییم را با صدر مقایسه و
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
70 درصد کسانی که تاتو می کنند پشیمان می شوند/ تاتو پاک شدنی است؟!

70 درصد کسانی که تاتو می کنند پشیمان می شوند/ تاتو پاک شدنی است؟!


دیروز را ورق می طرح ها را یکی یکی می پرسان ای را از دوست و آشنا می گرفتند و امروز در به در دنبال جایی هستند که نقش و نگاری که روی پوست شان نشسته را پاک کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فضای مجازی

copyright © 2017 by blogblog
دانلود زمزمه لالایی سریال در چشم باد اهنگ چال چاله دانلودآهنگ چال چاله دانلودآهنگ چال چاله دانلود اهنگ چال چاله دانلود اهنگهاى عٽمان نوروزف دانلود اهنگ گوزلیمن گوزلاری اووادان اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود آهنگ آوادن از عثمان نوروز اوف لینک مستقیم دانلود آهنگ آنلا منی از سویل ترجمه Anla meni آهنگ عثمان چال چاله نوروزف چال چاله نوروزف چال چاله دانلود فول آلبوم عثمان نوروزوف دانلود آهنگ لالایی تاجیکی مجموعه در چشم باد MOHSEN DJ sedmix part 32 دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله اهنگ عثمان نوروزف چال چاله البوم عثمان نوروزوف دانلود آهنگ ترکی بلاگسین بلاگسین دانلود آهنگ ساغرم شکست ای ساقی حامد بهداد کنکور95 از گنجینه دانش دانلوداهنگ چالچاله عثمان نوروز لالایی تاجیکی در چشم باد دانلود اهنگ آلبانیایی gon haziri دانلود لالایی سریال در چشم باد دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود اهنگ شب شب رقصه یالا یالا دانلود اهنگ شب شب رقصه یالا یالا اهنگ سریال 8.5دیقه دانلودمستقیم آهنگ دومان کانال آهنگ های جدید عثمان نوروزاف درتلگرام دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود اهنک چال چاله دانلود اهنگ ترکمنی مایسا جان دانلود آهنگ french montana unforgettable اهنگ عثمان نوروزدانلود دانلود اهنگ عثمان نوروزف شمشادجان دانلود اهنگ امین جیکو و واریا بارون دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود اهنگ عماد طالب زاده برای داشتنت دل به دریا زدم لینک دانلود مستقیم آهنگ هاى عثمان نوروزوف دانلود آهنگ xina afet fermanqizi دانلود اهنگ مایسا جان ترکمنی دانلود اهنگ عاشقم از ارمین و باران دانلود زمزمه لالایی سریال در چشم باد دانلود اهنگ کای ضد به نام زمونه نیشم زدتیشه به ریشم زد دانلود اهنگ عماد طالب زاده برای داشتنت دل به دریا زدم دانلود اهنگ آذری اوادن دانلودسریال زندگی باعشق زیباست fox دانلود انگ چال چاله از عثمان آهنگهای عثمان نوروزف الر چارپ چارپ یک مشت گدازاده+سیمین دانشور دانلرد آهنگ عماد طالب زاده برای داشتنت دل به دریا زدم دانلود زمزمه لالایی سریال در چشم باد دانلود آهنگ برای داشتنت دل به دریا زدم طالب زاده اخرین اخبارهفدهمین جشن حافظ دانلود آهنگ.شمشاد.عثمان دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف اهنگ ترکمنی عثمان نوروزف دانلود آهنگ برای داشتنت دل به دریا زدم از عماد طالب زاده دانلود زمزمه لالایی سریال در چشم باد ریوارکسابان ریمیکس چتر خیس سولی دنس