بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب زیرا



افکار تاثیرگذار میرزا آقاخان کرمانی در جنبش مشروطه تاثیرگذار

افکار تاثیرگذار میرزا آقاخان کرمانی در جنبش مشروطه تاثیرگذار


ایران(ایبنا)- مریم منصوری: یکی از عصر است که به او در شده است. او بود که از زمانه خودش جلوتر بود و همواره سعی در داشت. کم کار شده است. در 27 را با می دانند. با علی ملی او گفت وگویی ایم که در می خوانید: نقش در چه آقا خان در است. او و تنی چند از که به از آن ها یاد می در را که و میوه آن، و پارلمان بود. آقا خان یکی از است که به هیچ یک از هم عصر خود شبیه نیست و یا تحت کامل هیچ یک از بود. است که در از یا تحت خود باشد. اما به های در او در با هم دارد. او را در در و های ملت و باشد. آقا خان محل تلاقی ها، مرام ها، مسلک ها و فرق گوناگون بود. در زمینه shy;های مختلف از تصوف تا جریانshy; های مباحث اصولی و اخلاقی، یک پایگاه عمده به شمار می آمد. او در خانوادهshy; ای متمول در بردسیر به دنیا بود. به فارسی باستان، زند و اوستا و های خارجی از احاطه داشت. علاوه بر این ها از حوزوی هم برخوردار بود و به می گفت که نوین و و علم را با هم در آمیخته بود. او با به و را می و این ها شد که او با ای از هم عصر خود کند. آقا خان به آن روز پی بود و یکی از های مهم را بحث و در می از نظر وی، یکی از عقب است. و به از بود و دیر از نشر های ژان ژاک و گذشت. اما در این از آن ها و چه کسی می ژان ژاک را است که بخش از آن در درج شده بود و روح چه در اما این در نیفتاد. آقا خان ده سال را در و با و های و در آن روز بود. در با که با و به می رسید. در های و هم می نوشت. با های آقا خان و های ژان ژاک و در نشد. ولی در خود را داد. آقا خان و سیاسی- در پیش از با چند اول این که، سطح و در آن بود. دوم آن ها بود و این که در های خود با کردند. این ها را در نظر و می را تا به این عقب شود. از بحث و و الفبا را مطرح و... در نیز واضعین بلژیک را مد نظر که آن هم الگو از بود. ساختار حکومتی فرانسه، جمهوری و سیستم بود. در حالی که می توانستند محافظه کارانه تری را انتخاب کنند. مثل انگلیس که داشت. البته، درآن ها از نفوذ انگلیسی ها در سخت می هراسیدند. از طرف دیگر، این ها در آن روز نشر نیافت و به بستر مناسب پیروان چندانی نداشت تا به یک مکتب یا ایدئولوژی بدل آن ها برجامعه کم بود. اما با آقا خان در بود. علی ملی از آقا خان با فتحعلی در بنیان گذاری بگویید. در بسیاری از گفته می شود که از های آخوندزاده، و خان بهره بود. در مقالات او می شود. اما در این کارتحلیلی-سندی است. هم به تاثیرپذیری از صحه نهاده تمایل و مستندات خود را در کتابش آورده است. به در آن باشرح و هستیم و من فکر می کنم که روی این کار شود. در یک او تحت آخوند زاده بود. اما پس از آن، گرایشshy; های دیگری از می شود. در هر حال، این ها ورزان بحث ایرانی، نگاهی مشابه داشتند. در جایی از خود می نویسد؛ هوشیاری ملی و احیای ملی ،مدنظر او بود. را اگر بخواهیم تشریح و تحلیل کنیم به نتایج می رسیم. او این بود که انقلاب و را خوانده بود. امامعتقد بود که در ما مبتنی بر های باشد. یکی از هایش هم با نام آئینه یا بود. او معتقد بود که را بر اساس مدل ساخت و به و ملکمخان،معتدل تر بود. از پس از لغو که دهد وی به نقش و آن ها بر است. در ای به خان می نویسد و در آن توصیه کند در نمره از و نقش به ویژه شیرازی در جریان لغو تمجید کند. در میان هم عصر او، این میزان از واقع گرایی کمتردیده می شود. او در 4، 5 سال آخر عمر خود به جایگاه تمام طبقات پی بود و در مقطعی از با و سیدجمالshy; الدین همراه بود، اما استقلال داشت. انتقادهایی هم به داشت. از اینکه کار عملی نمی shy;داده و های وی خروجی و بازخورد نداشته است. این را در نظر باشید که در مورد های آقا خان کار تحقیقاتی -جز آنچه نوشت- است. او تفکر و های نوگرایانه shy;اش روزنه ای شد تا تفکری را به بشناساند. بیshy; تردید، هم این نسل از است. از تالیفات او بگویید؟ او به دو بخش تقسیم می مقالاتی که در نشریه در و خان منتشر شد. و بخش که شامل های او می شود. از های او می به سه مکتوب کرد که عده ای معتقدند متاثر از شده است. رساله صدخطابه که نگارش آن نیافت، هشت بهشت که در اوایل شد، تکوین و تشریع ، جنگ هفتاد و دو ملت و آینه یا ازمهم ترین او هستند. نقش در شاه چه صاحب و فکر بود و در مقابل قاجارها ایستاد. از نخستین بود که به تعقیبی از بیرون رفت و به و گریخت. ده سالی آنجا ماند. در روایت که هر نام می آمد، شاه برافروخته می شد. او در غربت نیز به مبارزاتش داد. ها را به می فرستاد و سعی می کرد کند. این شجاعت و قدرت را که دیدگاه خود را بیان کند. به درخواست حاکم او را به شهری تبعید کرد که با این محدودیتshy; ها، با سید جمال خود را حفظ کرد. در آن زمان، رضا همشهری او در سفری به با شیخ روحی، و تبعیدی داشت. این را به شاه می دهند. گویا رضا در اعترافاتش بعد از شاه به آن و تاثیراتش در این می کند. به شاه، و دو نفر یعنی شیخ روحی و حاج حسن خان خبیرالملک را از طلب می کند و این ها را در سال 1314 قمری یا 1275 خورشیدی به می دهد. درست ده سال قبل از این می افتد. این افراد را در مرز به آذربایجان می دهند. سپس، در باغی در شمال شهر تبریز شکنجه می شوند و خود محمد علی ولیعهد وقت از آن ها استنطاق و بازجویی می کند و درنهایت، سر هرسه را در پای بوته نسترن از بدنshy; هایشان جدا کرده، پر از کاه و شاه می فرستند. قتل از سوی حکومت، اعتقاد به گری اعلام شد، اما براساس های او در 3، 4 سال آخر زندگی اش، نشانه shy;هایی از تعصب و یا حتی گرایش او به گری نمی یافت و با به و موجود، او اندیشمند بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
انتقاد تند “وینفرد شفر” از سازمان لیگ پس از تصمیم جنجالی درباره سوپرکاپ

انتقاد تند “وینفرد شفر” از سازمان لیگ پس از تصمیم جنجالی درباره سوپرکاپ


به خبرگزاری تقریب(تنا)، شفر در با لیگ سوپر جام گفت: من از این متعجبم. همه می این فصل به جام و جام ملت ها است و به همه تیم های لیگ و آن ها به تحت می گیرد. لیگ از آغاز می شود که این قابل تغییر نیست و که اعلام شد هم اصلا مناسبی نبود. ما به با مان تا به ما کمک این ما با و لیگ و به هم خود جهت این را کردیم. مرا کرد که لغو شده و خبر این بود که ما ایم و شده! شفر افزود: همه می چه و ما این دو تیم به در لیگ طور تیم ملی است. می که همه و در یک متحد هستند که 2 رفت و برگشت در نیمه نهایی لیگ آسیا باشند. فکر می کنم این مورد نظر و لیگ هم باشد امیدوار بودم از این هدف خوب کنند. شفر سرمربی اضافه کرد: من نمی شاید این نتیجه یک اشتباه یا سو تفاهم بوده، ما تقاضای را داشتیم و می گویند لغو را و بازنده شده است! حتی ما می توانیم را با اسپانسر مشترکمان و در دیگر در کنیم، هزاران و در خارج از و می تیم های محبوبشان را از نزدیک ببینند. ما به این اعتراض داریم و آن را نمی پذیریم. لیگ و شماره مرا دارند و می هر از شب و روز با من تماس بگیرند این بازی.به نماینده من و همه اعضای تیم به همه در همه دنیا سلام می رسانیم. شفر در پایان گفت: فقط یک نکته جالب من هست و آن هم اینکه تیم به حریف ما در فینال حذفی داد و گفت که نمی و خیلی ها تلاش کردند تا آن شود. آن این مهم نبود، ولی الان از سوی ما به منزله تلقی شده است؟! منطقی این بود که ما را با یک جواب می دادند و می گفتند که نمی تو انیم تاریخ دیگری پیدا کنیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
اهل سنت محبّ اهل بیت است | برخی به دنبال تخریب چهره شیعیان هستند

اهل سنت محبّ اهل بیت است | برخی به دنبال تخریب چهره شیعیان هستند


به تقریب(تنا)، شیخ علی مصر با حضور در برنامه با نسخ در و اهل سنت کرد که نسخ در نزد سبب و تکفیر شده است. شیخ خاطر نشان کرد: در از کتاب های قدمای که نسخ و سپس حکم شده و در حکم خود را که این امر را نامیدند. وی افزود: بدا به این رأی و را و از این سخن است که و را و که این از به شود. مصر گفت: اهل سنت را می و حتی در توجیه آن گفته اند که مراد از در نزد قدیم همان نسخ در نزد اهل سنت است. عالم اهل سنت مصر با اشاره به نظر و اهل سنت در افزود: افراد که به اخراج از زمره با استناد به سخنانی می گویند که یهودیان نیز معتقد به رجوع از حوادث در حق بنی اسرائیل و ندامت و پشیمانی وی که این سخنان باطل است. شیخ داشت: به ایجاد بدبینی در به اما ما به کلمه هستیم هرچند که اگر کسی به عقاید فاسدی ملتزم باشد او را به شدت خواهیم کرد. وی در پایان تصریح کرد: عده ای و جاهل اینگونه به القا اند که اهل سنت امام علی(ع) و حضرت زهرا(س) را می اما هنگامی که محبّت ما را به اهل بیت(ع) می بینند بسیار متعجب می شوند چون اخبار واصله به آنان غلط بوده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
مواجهه با

مواجهه با "پیری" به سبک امام رضا


به تقریب(تنا)، نوجوان که بودم قصه ای را در مجله ای خواندم که در آن به کمک کرد و او کرد که تا ده برساند. تشکر از گفت: پیرشی . از آن روز تا سال ها بعد این سؤال در ذهنم بود که چرا به این را چون با می که که چیز که کسی کنیم. آدم خوب است باشد. چند تا منظورش چه بوده. اعتراف می کنم که هنوز هم از خوشم نمی آید و فکر می کنم طبیعی هر چند عاقلانه تر فکر می کنم می بینم که چندان هم بد و خاص خودش را دارد. بگذریم. اگر ی این سطرها تصمیم چون فکر می کند به او ولی که در او هم به می رسد و است آن وقت که ی یا این را می کنم کمی کند و از و از آن مهم تر ی ی رضا ع با آن را ببیند. در (Gerontology) ای در است که است های در ی آن می شود. یکی از علت های این است که عده ی از مواجه شدن با ی سالمندی را ندارند؛ درحالی که همه ی را با چالش ها و روبرو می کند. از یک را می در بخش دسته بندی کرد: اول که ی افت ناگزیری است که با رفتن سن در بدن ایجاد می دوم شناختی است که از نیاز سالمند به غلبه بر داغ ننگ حفظ عزت نفس، تسلط و احساس شایستگی خود ناشی می شود. اگر کسی و ی مثبت و سازگارانه با این را پرمشقت و ناامیدکننده بود و برعکس با این وضعیت اجتناب ناپذیر می و مطلوب را او به ارمغان بیاورد. در ی طبی در ی کتاب طبی منسوب به قلم علی بن (ع) که عمر را می کند که از 60 می شود و در آن می فرماید: سپس یا می شود. در این ی بدن با و این است که تا آخر عمر نمی که است. او در این به ی گام و را از کف و و را که با آن نمی تا که در به می اما که به می نمی برد. او های را به به یاد می اما را می با خود سخن می جسم و او کم می و موی او می و او در و است و در به خود گردد. تحت است. او تا هر که با او را برق آسا به سوی سرد است و جامد. سخن در در نیز با شده است که ی و ماست. او اش را که با هم این می کند: مرا و فرو هر چه بود لا بل بود سیم زده بود و در و بود ی بود و بود یکی زان و چه نحس بود! که نحس بود نه نحس بود و نه چو منت بگویم: بود است تا بود بود همی چه ای موی که حال از این پیش بر چه بود؟! به زلف همی کنی تو بدو آن گه او را که زلف بود شد آن که بسان دیبا بود شد آن که مویش به سان قطران بود چنان که و بود بشد که باز نیامد، بود بسا نگار که بدی بدو در چشم به روی او در چشمم بود شد آن که او شاد بود و خرم بود نشاط او به فزون بود و غم به نقصان بود بسا کنیزک نیکو که میل بدو به شب ز یاری او نزد پنهان بود ... فرار اهدایی از رضا (ع) احمد بن زیاد همدانی از ابراهیم بن حسنی روایت است که عباسی کنیزی را به هدیه خدمت نزد علی بن فرستاد. را نزد (ع) آوردند و موهای را اظهار ناخشنودی کرد، (ع) ناخوشنودی او شعری نوشت و را به متن شعر او پس فرستاد. ی آن این است: 1. و سپیدی مویم به من خبر مرگ من را می دهد و زیرک هشیار نصیحت می پذیرد. 2. آری ایام سپری شد و به آخر رسید و آن را نخواهم دید. 3. من در ام می و سر می دهم و او را صدا می کنم و بازگردد. 4؛ اما آنچه از دست دادم ام باز نمی و این نفس فریبکار من است که آرزوی او را در من می کند. 5. زنان زیبا و خوش اندام از موی من می هراسند هر کس که در این دیر پیر گشت. 6. زیبارویان سیمین تن را می نگرم که از من می گریزند و تنها نصیب من است 7. پس اگر روزگاری که است من بود است که من است. 8. من با با هم نشینی می کنم تا زمانی که مرگ بین من و او بیفکند. ی با به سبک رضا (ع) در از علی بن (ع) چند از ی ی آن با به دست می آید: 1. پذیرش و تن دادن به آن این ازآن جهت که شکل و قیافه و سر و وضع و حرکات و سکنات پیرمردها و ها طوری است که گویی می خواهند خود را انکار و در سبک سری و جلفی روی به مقامی می رسند که ها جلوی لنگ می اندازند. این سخن اکرم صلی و آله که فرمود: بدترین شما که به ی جوانان رفتار ناظر به باشد. 2. اندوهناک در به هرحال علی بن با مقامات والای قدسی که به واسطه ی امامت دارند، ما بشر و کیست که در از دست گنج شایگانی مثل غصه دار نشود؛ به می بینیم که می گوید: من در ام می و سر می دهم/ و او را صدا می کنم و 3. راضی به و استفاده از آن می که طور که من بود، نیز من است. با شنیدن این سخن از رضا از می پرسم چرا ایشان داشتنی پاسخ هایی که به نظرم می رسد این است که به این است که هر چه از رسد نیکوست؛ هم تقدیر و پروردگار است که به آن رضایت داد؛ اگر علی بن (ع) باشی. هم به چه مزایایی؟ دانش و ی تو می طور که علی فرموده است: تدبیر پیر را از دلیری تر می دارم. هم اگر مسیر اش را درست طی معمولاً در دل بستگی اش به و جلوه هایش است بس که تکراری شده اند و لذا از کنترل نفس و خویشتن داری آسان تر می به ویژه که حقه ها و فریب های شیطان و نفس را هم می (البته از مقابله اش با شده باشد)؛ مثل از ها و مهم را پشت سر گذاشته ای؛ ای مثل همسرگزینی، ازدواج، فرزندآوری، تربیت فرزند و ما آدم های عادی تحصیل و اشتغال و... 4. در رضا (ع) می که را با می کند. یاد این بیت بیفتد که در پاک ی پیغمبری است ور نه هر گبری به می شود پرهیزکار و فکر کند که هر انسانی در پارسا می شود حتی اگر در ناپرهیزگار بوده؛ ولی این است که ناپارسا هم کم نیستند؛ چراکه خدا صلی و آله فرمود: زاده پیر می شود و دو چیز در وجود او می گردد: [ی دراز] و مال دوستی. و ها خود سرچشمه ی از گناهان در برخی می شوند؛ الآن کم نیستند بداخلاق، حسود، طمع کار، شهوت ران و...؛ اینجاست که تقوا می کند. آنکه با نگاهی زیبای علی بن به می توان ای که هر چند با از نظر و اجتماعی مرحلهٔ مهم و مفیدی از سیر رشد و تکاملی باشد. حجت الاسلام محمدرضا آتشین صدف منابع 1. کلینکه، کریس، مجموعه کامل های زندگی، شهرام محمدخانی، رسانه تخصصی، چاپ دهم، 1392 ص 328. 2. همان، ص 329. 3. دریایی، نامه زرین سلامت (ترجمه الرساله الذهبیه نگاشته ی علی بن موسی- مشهد مقدس، آستان قدس رضوی، بنیاد پژوهشهای اسلامی، چاپ 1389 ه.ش. ص 81-82. 4. وبگاه گنجور (با حذف چند بیت جهت طولانی نشدن بیش ازحد). 5. ابن بابویه، بن علی، و متن عیون أخبار ج 2، مترجم: حمید رضا مستفید و علی اکبر غفاری، نشر صدوق، 1373، ص 414- 415. 6. دیلمی، حسن بن ارشاد القلوب إلی الصواب، ج 1، قم، الشریف الرضی، چاپ 1412 ق. ص 41. 7. نهج البلاغه، حکمت 68. 8. فیض کاشانی، محسن، محجه البیضاء، ج 6، چاپ چهارم، قم، جماعه المدرسین بقم، موسسه النشر الاسلامی، 1417 ق، ص 50.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
جویس کارول اوتس: ویلیام فاکنر مهم‌ترین داستان‌نویس ایالات متحده است

جویس کارول اوتس: ویلیام فاکنر مهم‌ترین داستان‌نویس ایالات متحده است


به گزارش ایران (ایبنا) به نقل از 80 قرار است در تاریخ 16 تا 20 جولادی در کالج میلساپس در می سی سی پی سخنرانی کند و پس از مراسم را کند. 5 بار به راه است و از می به بل فور ، ، ، ، ، ، و کرد. وی در زیر به های و و اش به فاکنر، شهیر هایِ خشم و هیاهو و گور به گور سخن می گوید. شما های معتبر کسب اید و 40 اید. چه چیزی به شما انگیزه می دهد؟ خب کار دشواری است. قصه گویی جدابیتی بی پایان دارد. ما به روایت دیگران و رازهایی که انسان را احاطه می کند هیچ گاه جذابیتش را از دست نمی دهد. آیا دریافت این همه و موفقیت سبب نمی شود در هنگام بعدی تان استرس از این به نمی کنم. است. است و به و ندارد. از و است و است و چه می این را با به از آدم ها در و و شعر می نویسند. ای نیست. همه ما و بشنویم. فقط که را می و را می دهند. شما ای نیز هستید. شما به در که فکر می در شکل می گیرد. اول می و سپس می گیریم. مهم ای که از کسی اید چه و از طرف چه کسی مهم نمی دانم.باید فکر کنم..... فرم های از تا در سال های شده است. به از خود را می کنند. فکر می در دهه های آتی چه در نشر به نشر است. این رخ دهد. من می اما من های را می دهم. در حال از های و داریم. ممکن است نشر کاغذی یابد اما رخ نداده است. بر این، در امروز پرفروش ها بیشتر از دارند. اگر هدف است انتشار در اینترنت خود راه به دست آوردن است و در دهه های پیشین امکان پذیر نبود. موردعلاقه شما کیست؟ در واقع کدام اهل می سی سی پی را دارید؟ می سی سی پی جای است با تنها معروف ساکن بود. دیگری چون ریچارد فورد، ادورا ولتی، و جسمین وارد نیز زندگی اند. البته این اعتقاد داشته است که و از لحاظ تأثیرگذاری، موضوعات، و عمق دستاوردها مهمlrm; ایالات متحده هستند. در این دو بزرگی است دست از تجربه برنداشت و اصالت بیشتری داشت. با ارزش و احترام قائل هستم اما این است که جواب توجه و رسانه ها را داد. سوالی یکی از مطالب تان در توئیتر دارم. بودید: خنده دار است! اگر می سی سی پی اهل های می شد. شما به فهرست کتابخوانی در این منطق بود. متفاوت تر از آنچه قصد خلق می شود. کمی در این باره توضیح می دهید؟ و آیا گاهی از متنی پشیمان می به نظرم این دارد. از شروع به می و پس از چند صفحه را کنار می و ادعا می جذاب نیست. اگر به بدهند را زشت و غیرمسیحی می دانند. خوشبختانه از را نمی یا نمی بخوانند. فقط در می سی سی پی و همه است. بر این از نثر قرن بیستم را نمی یا نمی بخوانند. آمار نشان می دهد از سالی یک یا دو هم نمی خوانند. این حتی های جوان پسند را نمی خوانند، چه برسد به ادبیات جدی را بخوانند. های آخرین که خوانده اند در مدرسه بوده است به عنوان تکلیف درسی مجبور آن خاص را بخوانند. من آن مطلب را نوشتم تا بگویم به شدت نژادپرستی حاکم در بود و اگر این منطقه را می خواندند به موضوعات هایش را می کردند. تلخ این روزها این است که در شرایط ضدروشنفکر، ضد آموزشی، و ضد علمِ آمریکا و در که بودجه و حقوق معلمین است فقط می سی سی پی که می دهد های سخت، تجربی، و ضدنژادپرستی نویسندگانی چون را نخواند. در حرفم کمی اغراق باشم اما در ای که رئیس جمهور کنونی حکومت می کند و دیدگاه نخبگان حرف من درست نیست؟ از نژادپرستی، دورویی، و مسخره بودن برتری سبب می شود در می سی سی پی محبوب نباشد. تا به حال به می سی سی پی رفته اید؟ است که با تمام ام به و اِدورا ولتی به می سی سی پی نرفته ام. به یاد در دبیرستان همه مکان های شهری یوکناپاتافا-شهر خیالی های در می سی سی پی-را حفظ ام. هیچ وقت هیچ کالج، دانشگاه، فستیوال ادبی، و کتابفروشی به می سی سی پی دعوت نشدم. احساس می کنم بیش از حد از می سی سی پی کردم. حرف من کمی ناعادلانه بود نه فقط می سی سی پی بلکه همه ها صدق می کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
چرا زادروز حضرت معصومه «روز دختران» نامیده شده است؟ / منابع و تحلیل‌ها درباره علت ازدواج نکردن حضرت معصومه(س) چه می‌گویند؟

چرا زادروز حضرت معصومه «روز دختران» نامیده شده است؟ / منابع و تحلیل‌ها درباره علت ازدواج نکردن حضرت معصومه(س) چه می‌گویند؟


خبرگزاری ایران (ایبنا)- زادقناد: میلاد (س) در با روز شده ای که در آن و تجردش و نیز در پی و به اهل بیت است. به چند از ایم که به های این پرداخته و هریک تبیین آن، را اند. و راز یک یکی از که در علت (س) به آن می از بطن شده است. این با آن که یکی از و با های سده دوم و سوم و از های آن به اما در (س)، را می کند. است: بن کرد که و هیچ کس از مگر ام که در مصر به بن و آن هم در مسیر رفتن به سفر حج است . که این نظر را به در خود آورده با بیشماری مواجه می شود؛ به زعم آنها، وصیتی در مغایرت با سنت و تأکیدات فراوان آن در امر دارد. از نگاه یعقوبی، اهمیت در تا به حدی است که پیامبر(ص) می فرماید: نزد خداوند هیچ بنایی محبوب تر و عزیز تر از در نیست . از دید این نمی که (ع)، به در نظر جد و از آن گیرد. از سوی به (ع) این را می که آن به نظر و رضا (ع) شده بود و طبق و که در امر پس از اخذ کنند. با نظر تا حدی پیش می رود که از در بن (ع) به آن را و بی می کند. بی در از که (ع) می به و چرا که با به که در این در و لذا آن و را اند. شیخ فی و که از و در به می بر این صحه می و به نقل از قم می گوید: خود را نمی کسی را که و هم کفو بود نمی و بن (ع) را و یک است و هیچ یک اند و این در شده و بن علی به شهر ده دیه وقف است بر و خود که اند و از آن دیه ها و قسط که به قم اند از جهت می آوردند. در این نیز به با می که با دلیلی مانع از خود نشده بودند؛ تا که از پیامبر(ص) نقل شده است: هرگاه کسی به خواستگاری شما آمد که دینداری و امانتداری او را می پسندید (هرچند در حد شما نباشد) دهید و اگر ندهید در زمین فتنه و فساد بزرگ برپا می شود . معتقدند، در این بانوی قطعاً در افرادی داشتند که می توانستند مناسبی آن و خواهرانشان باشند. حصارها و های یکی دیگری از آرایی که در (س) شده ، و نیز هایی است که وقت برقراری ارتباط (ع) با ایجاد بود. از این رو در حالی که حفظ جان و مذهب خود، رویه را پیش گرفته بودند، با (ع) را به منزله تهدیدی خود قلمداد می کردند و سبب شد تا انگیزه با این کمرنگ شود. در بین صاحبان نظر، نظریه سوم تا کنون پذیرش جمع کثیری واقع شده است و تقریباً همگی در آن به اتفاق نظر رسیده اند. اما همچنان این سوال است که چرا از با (ع) و مجرد ماندن، به محدود شده است و مردان اهل بیت مشکلی در با اند؟ علاوه بر این چه معیاری سنجش میزان اختناق هارون الرشید که آن را نسبت به خلفای اموی و عباسی، تیره تر و انگیزتر می تا که را طبق اصل از با این باز دارد؟ مبارزه کلی سه نظر شده در بالا، می دهد که این دلایل چندان وثوق نیستند و نقدهای بر می وارد کرد اما هر یک به نوبه خود می تواند راهگشای درکی کلی از دورانی که (ع) در آن می زیسته است. در اینجا باید در این نکته دقیق شد که سیاست در امر و ازدیاد نسل پاک در های به در حصر و تنگناهای سیاسی، از آن که امر در نظر از سنتی اسلامی که عمل یا عمل به آن در تضاد با سنت دین مبین باشد. به دیگر، در سنت به دور و جدا از اهداف و کما اینکه از تصمیمات که گواه این ادعاست. اهل بیت نیز از تفکری به دور اند و در این در دوره های همپای مردان، گام برداشته و همدوش اند. به مثال، یکی از شرایط ضمن عقد زینب (س) با عبدالله بن بن ابی طالب، فراهم امکان آن با حسین (ع) است. یعنی شاهد آن هستیم که یک زن از حق شرعی خود در تعیین شرط ضمن عقد، در جهت رواج یک بهره می و این شرط را در اولویت شروط خود می دهد. نگریستن به و آن از و ربط آن به یک حرکت گسترده که با پرچمداری (ع) صورت می گیرد، این گروه از بانوان را از قابلیت توجیه بیشتری برخوردار می کند. به این ترتیب شاید بتوان شد اگر زهرا (س) با خود در مخفی مدفنش، پس از گذشت قرن ها آن را که خود را به ما برساند و با خویش، روایت فشار بر اهل بیت در شهادتش را ماندگار کند، (ع) و بزرگوارش نیز در پرتو اختیار با رضا (ع) بدون تمکین از شوهر، به زیباترین شکل ممکن، از پیامی و تاریخی ساخته و ما فرستاده اند. منابع احمد بن اسحاق یعقوبی؛ محمدابراهیم آئینی (1389) ، تهران: شرکت انتشارات و فرهنگی. شیخ قمی (1388) ، تهران: علویون. (1388) موسوعه اهل البیت علیهم السلام: الامام بن (ع) ، تهران: معروف.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
نظم اجتماعی و سیاسی عادلانه خروجی اساسی نظام اسلامی است

نظم اجتماعی و سیاسی عادلانه خروجی اساسی نظام اسلامی است


ایران(ایبنا)- جلال حیران نیا: یکی از در و به در علم مفهوم است. و نقش تعیین کننده آن در اجتماع غیرقابل است. بر است که از ای و به دارد. از را در سوسیالیستی و کمونیستی دنبال می ولی متفکرانی چون جان و رابرت نوزیک در سنت فکری لیبرال های خود را مطرح اند که نیز گرفته است. در دین هم این بحث از نظر دور نمانده و تعداد 29 آیه از شده است و 290 آیه هم در ظلم که ضد شده است. در می کرد که یک دهم از یا به طور و یا به طور به این بحث و این امر آن در دین است. از است که ای در باب از است. وی نیز به این مهم می پردازد. خبرنگار با وی گفت وگو یی که در ادامه است: وزیر دارایی (1978 میلادی) و ملک عبدالله پادشاه سعوی است. از به معمار نیز یاد می کنند. بنا بر اعلام نیویورک ، اولین کسی بود که کاهش نفت به 40 را در برهه ای که آن به بالای 100 رسیده پیش بینی کرد. وی بین و امور بین جرج و مؤسسه تحقیقات و است. بین جرج نیز است. و بحث های او در جرج بر و در و جنگ ها در نفت و است. از وی می به دو و نیم سال در بین پول کرد. او در های و و بین های نفت و در است. شما و چه می من که به آن را ام، های و عدالت: یک است که سال 2019 شود. و شما در این ما در این های را از دو سال قبل از با آن می کنیم. در طی این ما در که در و در قرن شده بحث می کنیم. پس از ما که از وحی می کنیم. بین با های در این است که بر و است و از این در به می آید که آن شود. این است که به ای از که و می اما با که در شده و اکرم(ص) شده، ظهور را به نتیجه عملکرد یک سازگار با می کند. بنابراین، و یک اجتماعی و عادل، خروجی مبنایی است؛ اگر الهی را کنند. به سادگی می گفت، یک است اگر حاکمان و در راستای کنند. طور که امام علی بن ابیطالب(ع) گفته یا عدل به معنای واقعی کلمه به معنی در محل آن ها است و همچنین رفتار با را نیز در بر می گیرد. به عبارت دیگر، دو پیشنهاد یک دارد: 1. در خود و 2. حق هر کس به خودش. اولی می تواند با دومی ادغام شود. حقوقی و حقوق مناسب با رعایت می شوند. ضرورت نوشتن این چه بود؟ ما در می که در گوشه و بی هستیم. بگذارید شما مثالی بزنم سه تن از ثروتمندترین مردان در ایالات متحده - جف آماوزن، بیل شرکت مایکروسافت و وارن مدیرعامل هلدینگ برکشایر هاتاوی - جمعا دارای که برابر با 50٪ از یا بیش از 150 میلیون نفر است! من به این سه مرد غبطه نمی خورم. بدون به این دست یافته اند، با خرده فروشی، با نرم افزار کامپیوتر و با سرمایه گذاری. در گیتس، او بیش از 99 خود را به یا خواهد داد و با همسرش وقت خود را به این امر تا اطمینان حاصل کند که هدیه به ای استفاده می که حداکثر سود را داشته باشد. علاوه بر این، از ثروتمندان آمریکایی را تحریک می کند حداقل 50 از خود را به دهند. آیا این است؟ خوب، به نظر من، بیل و بیش از هر رسمی که می توانست به دست آید، تلاش می اما هنوز هم ناعادلانه افراد ثروتمند بیل و نیستند. انسان ها خودخواه و اندوز هستند، چیزی که ما همه جا آن هستیم. برگردیم به اسلام، فقط به کنید. آیا در امروز دارد؟ جواب قصعاً نه است. در امروزی مفرط در تنگدستی دارد. این در است که انباشت و باشکوه را منع می کند و از ریشه کن کردن فقر می کند. به اندازه این مهم است که از های در از اقدامات فاسد و دسترسی غیر قانونی و ترجیحی به منابع - یعنی نفت و گاز بدست است. در اصل، در که بیل عظیم است و هیچ کس نباید زیادی را کنترل کند، منبع او شرافتمندانه و آن را بیشتر از هر مسلمان ثروتمندی که من در این سیاره می شناسم به می گذارد. شرمنده ام! باید صریح هیچ راهی گفتن این ندارد. به طور کلی، توصیه های نماز روزانه و روزه گیری در ماه مبارک رمضان را می اما که مطالبات خود را می کند نابودی و به گذاشتن به آن بی هستند. دلیل اینکه همه این موارد مهم است این است که چسبی است که را نگه می و به ما امید می دهد. وقتی بی فراگیر می شود، امیدشان را از دست می دهند، و به آرامی به سمت تعارض با خود می کند و سقوط می کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
وقتی جواز کتابفروش را اتحادیه میوه و تره‌بار می‌دهد

وقتی جواز کتابفروش را اتحادیه میوه و تره‌بار می‌دهد


محمود آموزگار؛ و در گفت وگو با خبرگزاری (ایبنا)، تحقیقات میدانی در نشر گفت: نگاهی به کنونی نشر ما می دهد که این مبرمی به و به در که در این رخ و رخدادهای نیز پیش رو است. وی افزود: به تعبیر می گفت آنچه که بیش از هرچیز به آن داریم، تئوریک و این به طوری که در از نشر و بعد و آن را با به امکانات و بضاعتی که در این مشخص کنیم. از کشورهای را در این موثر و گفت: با از و در کشورها می به راه حل برسیم که نشر را از سنت های و مدیریتی که طی سالیان بر این کنیم. بین ها با و با به در هر ای، کرد: یکی از که نشر با آن است اهالی نشر ها و خود را در سایه این و ظرفیتی تا به تحقق نشر و آمال و آرزوهای آن منجر شود. وی شد: در این و که با این برخورد می تصور بر این است که ملی و را در این قضایا درک می مثلا وقتی است وامی این به ذهن می آید که وام نقش کل شود. در بخش های خود و داد: با به شده بیش از 75 نشر در است و سهم 25 است و این را می در این به یک نشر استوار، متکی به خود و پیشرو است که این را دهیم. وی افزود: به نظر من در های مختلفی شود و کم این با یک که به کل یکسان دارد، می نقش در این باشد؛ یکی از تاثیرگذار در هر ای، در غیر این کماکان این پراکندگی و و این صدمات خود را به این می رساند. در و تره بار و به محدودیت های در کرد و گفت: در بحث ما را پیش رو که در این ملاک های ها بر اساس جمعیت است اگر شغل ها در یک شهر به برسد می های دهند. وی داد: که به نمی رسند دست اندرکاران آن نمی خود را و در پیش بینی شده است که این با و این در رخ می دهد. با در شهرهای به نمی رسد، داد: به حدی تا به یا حتی در به در شهر مثل به اند و بحث ای که و را است. به وی، این را در و قم که و یک اما در از که با صنف و یک اند و در که جلو می می که تحت و به های می پیوندند. وی با ذکر این گفت: به در شهر کسب یک را و تره بار می کند و این یک تحت و تره بار است که جای دارد. یک خوب به ای مشاغل را راهکاری جدی برون رفت از و گفت: همه این و خود را و ناگزیر هستیم که به ها باشیم، در این بدانیم که صنوف یک مقررات عمومی اما در عین حال هر پیشه ای یکسری ویژگی ها که به کار دارد. وی با های می نقش خود کرد: در این به نظر من یکی از که و های با آن این است که و هر را در عرصه بین الملل رصد و را به موقع از این مطلع و علاوه بر آموزش های لازم، آمادگی های را شدن با و کنند. افزود: به در ما که بحث نشر و شد که بود یک ای در این را به صنف منتقل کند و به دنبال راهکارهای رشد و ارتقای باشد. وی با تصمیم سازی ها فقط در شهر می شود و حتی های نمی از فرصت ها کنند، کرد: این است که و فعالیت ها فقط در است به به این که در هیات مدیره قبلی شدن را دادیم که در اجلاس شده است. در این داد: استدلال ما این است که نشر و های غیر از شهر توسط های غیرمرتبط دی می شود و تنها خدمت آن است و هم عملا هیچ دیگری را از آن نمی کنند. و با ذکر در این گفت: معافیت مالیاتی، مشکلی جدی و است که غیر از در است و در آنگونه که پیش نرفته است و این است که با آن ها در شهرهایشان فعال تا راهنمایی های را از امکانی که قانونگذار فعالان این فراهم است ارایه دهد. وی کرد: اگر هم مباحثی چون پژوهش، و شناسایی و یافتن راه حل های مناسب چیزی است که به سادگی به دست نمی آید در که اگر بزرگتری این اتفاق می بخش بزرگ تری را دهد. با به و فروشان، داد: اینجا است که شدن در کمیسیون و با آن می شود و علت این است که اگر همه تحت بیایند از و های کم می شود و به با موافقت نمی شود. وی با پیشنهاد ما یک نظر گفت: که در شده، بحث است به این معنی که ها را و که های آن ها به مربوط می با که این و خاص خود را به همراه دارد. را با نمی دکه و روزنامه را با و کرد، گفت: هر کدام از این ها خود را و این طریق کوچک با هدف در هزینه ها های و در می گره گشا و طبیعی است که می شود در هر شهر یک دفتر نمایندگی و شعبه تا امورات آن منطقه را تحت باشد. وی افزود: در اگر سراغ اشکال برویم، این می تا حد به رفع نشر کمک در سال های که بحث واگذاری به صنف شده است می در این بر این فائق بیاییم و آن را حل می دهد یک در نشر می بازوی اجرایی، مطالعاتی و مناسبی و در اجرای شود تا بار و فشار کاری روی را دهد. و با یکی از ثمرات این نشر کرد: در این می موجب رونق شود و در یارانه و کمک های فشارها را از روی دوش بردارد و به نظر من مهمترین بین و است. با به فواید سراسری، داد: اگر یک فرد در مجوز نشر یا بدهد عموما می این جوازها را از های کند اما اگر این جزئی از یک که پشتوانه آن دارای اندوخته تجربی، مطالعاتی، و است و قاعدتا می خیلی و از آن ها بهره مند شود. وی کرد: از سوی کارها می شود و توسعه روان تر رشد شد، می شود و این ها از به شمار می آید. و با به گفت: در ای که داشتم هیچ نوع اشکالی به وارد نمی دانستم و در عین حال فراوانی را بودم، اگرچه بحث این مدتی است که شده به خصوص در سال های که وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در واسپاری آغاز است این شد و بحث گرفت. به آموزگار، اگر یک و شود انتخاب ندارد، بخش این است که در مصاحبه ها می بینم که بعضی ها به نظرها انتقاد می در که من فکر می کنم این منافع است و مهم است که بر روی کند و همه سعی و تلاشش بر این که از کم کند. وی شد: که شدنی است و اگر به مشورت و بحث ولی اگر یاد بگیریم که همه این را حول چه محوری و به چه ای بدهیم طبیعتا ما روشن تر می شود. با به اقداماتی که در این شده داد: پیش از این بودیم و در آذر ماه سال در حاشیه برگزاری شیراز، با حضور جمعی از از سراسر این بحث و انتقادات طرح شد، هم نظرات خود را کردند و نهایتا به این که به است. وی شد: در این ظرفیت قانونی این سنجیده شده و ممکن بودن آن شود. است به گردهمایی تا زوایای این را بحث و که امیدواریم به برگزار اما این است که به هرحال چه منفی و چه مثبت بحث آن است و طرح آن است و این امیدواری که از دل آن کل به دست آید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
فرصت‌ها و چالش‌های پسابرجام تا بحران سوریه و بازیگران منطقه‌ای

فرصت‌ها و چالش‌های پسابرجام تا بحران سوریه و بازیگران منطقه‌ای


به گزارش (ایبنا) فرهنگی و بین در سال 1379 به همت جمعی از و بین و ای شد. نیز از اوایل سال 1380 خود را آغاز کرد. این مجمع از 10 کمیته شده که اقدام به چاپ های در علوم می کند. چند در این که در از های شده آن را می خوانید: چین ـ آسیا اندرو اسمال است که محمدحسین دهقانیان آن را و با در 296 به 25 است. در مقدمه آمده است: چین و همیشه اند و این در پی های و و ای است. با به از دو از تر از و تر از عسل دو به را می کرد. چین و یک نقش در از هند تا چشم پس از و از تروریسم ای تا نقشه جدید معادن، بندرها و خطوط لوله، ایفاء می کند. در این مخاطب را با انبوهی از ها که سفر به چین، پاکستان، هند، افغانستان، ایالات متحده و مصاحبه با مقامات رسمی و غیررسمی این کشورها است. در مجموع مجموعه ای بسیار ارزشمند در مطالعه میان چین و و تأثیر این بر پویایی های ای و است. و ای سیدعلی نجات این را نگاشته که با در 311 به 20 در اختیار است. هدف از این کتاب، نقش ای در ازهمین رو، در به نقش پنج بازیگر ای در و به ای و در می شود. این است که نقش ای در چیست. این است که و های ای و در شده است. های نیز اند از: طیف و به چه شکل ای چه ای خود در چه را ای در چه ها و را ای و در روی و در چین فر این را با در 184 به 18 به است. در شده است تا با در های و چین از چین دهه دوم قرن شود. در این اثر به دست اند که بر با های پیش سال های را در این و از را درک و لمس اند. است که این در تر چین امروز. ها و های را که با در 400 به 35 به چاپ است. ها و های در و های بر از بین و است. در بخش به و و شکل و آن می پردازد. در شده و از یک سو به ها و و طرف های و از سوی های و آن را و در آخر به ملی در های از است. اثر به و در ای ایران، به خوبی توانسته تا از اسناد، آمار و های عینی و مستند استفاده کند و با علمی، به این و نقاط قوت و ضعف آن بپردازد. نتیجه، شده است که تا حد زیادی می خلأ نبود یک کار دقیق و را برطرف کند اگرچه خالی از اشکال نیست اما منسجم، درخور، و در این است. های و های و آحارون کلای مان با مهناز محمدی زادگان در 336 به 25 روانه بازار نشر شده است. با مبنا دادن رخدادها و بین و ای که نظم فعلی را به می کشند، دارد تا ذهن دانشجویان بین و و سیاستگذران را متوجه های های بین کند. این به دو نکته اساسی و توصیه منتهی می شود: الف) درک دقیقی از تحول فهم ها و این مطالعاتی؛ ب) جستجو یافتن جهت این ها و رویدادها. البته این دو ارتباطی منطقی و درهم تنیده با هم دارند نه تنها چارچوب فکری را شکل می دهند، بلکه ابزارها را نیز تحت تاثیر می دهند. مثال مفهومی به یکی از موازنه سازی در دنیای به سرعت در حال تغییر، نمی همواره متکی به ای و باشد، شاید شرایط پیچیده فعلی، نرم و غیر را به ابزاری به تحمیل کند. بدون شک فهم و مواجهه با های بین که امروزه بر های آن افزوده شده ایجاب می کند تا پژوهشگران، و گذاران با کنار گذاشتن رویکردها و روش های متصلب فهم هاrlm;، به سوی رویکردی متکثر و سیال از این رفته تا در دام های تک متغیره نیفتند. این می کژفهمی را کند که تصمیم و بر مبنای آن هزینه سنگینی باشد. انتخاب های بین و ای منازعه چین ـ و یا روسیه ـ ترکیه از سوی نویسندگان در جهت اشاره به این موضوع قابل است. در مجموع، این به زبان دست کم می دو سودمندی را به همراه باشد: نخست این می خلأ در دانشگاهی در را رفع کند، چراکه متاسفانه هرچند بیش از دو دهه از تدوین عناوین و های در مقطعِ کارشناسی ارشدِ بین می گذرد، ولی در دو درسی: و دولت ها، و های در دوران پس از جنگ سرد، تاکنون کتابی که بتواند های آن را پوشش دهد به نیافته است: دوم با توجه به ای که های محتملِ در دارد، می راهگشای سیاستگذاران و امنیتی در فهم هرچه پویش های باشد. یا سابق: از ای تلخ تا ای حسن عسگری در این که با در 280 و به 19 شده از تا را تصویر کند. تا سقوط و وضعیت این از زمان تا مقطع کنونی (بالکان غربی) و چه چشم اندازی این متصور است و با چه است نیز از مهم و است که به تفصیل و به طور و ریشه ای به شده به بعد از جنگ دوم و های پیروز در (متشکل از شش ناهمگون) که مارشال ژوزف برزو ، به دیکتاتور وقت و معمار یوگسلاوی، آن را و رهبری کرد، و بعد از مرگ و و جدید، بخش های مهم را می که هم از تاریخی و هم از جذاب، خواندنی و عبرت آموزند. مختصات و های و از و برجسته این است که به این نیز به شده است که دو رهیافت متضاد و از هم متمایز شوند و های بیان شود. در نوشتار حاضر، نوع نگاه ملل به یکدیگر و به و های نفوذ و نرم در نیز به مشاهدات میدانی مورد و مداقه است. سرانجام در این سعی شده با کارشناسانه و به یا نگریسته شود و محققان و و جویندگان علم را ـ با وجود منابع اندک در این ـ با تحولاتی در آشنا سازد که به ازجمله وقوع ها و جنگ های داخلی، ای و حتی جهانی، از حساسیت، و اهمیت خاصی در و برخوردارند. و جهانبخش ایزدی مولف است که آن را با در 256 به 17 به چاپ رسانده است. که محصول چندین مجزا و مستقل است که در فضاهای متفاوت زمانی به قدمت بیش از یک دهه تألیف شده است. قدر مشترک ابواب ذکرشده، نقد شناسانه و واکاوی اقدامات، ها و حتی اتخاذشده دیپلماسی، مبرا از هرگونه جهت معنادار و جانبدارانه و با بهره از روش های علمی و است. در شش فصل به و خارجی، عمومی، فرهنگی، انرژی، ای و ای تطبیقی است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
عالمی که دلهای بسیاری را عاشق اهل بیت کرد

عالمی که دلهای بسیاری را عاشق اهل بیت کرد


حوزه/هیچ گاه از های یا سید نمی به حد در ولی به ایشان می خورم که در روز رستاخیز نجات دهنده مولفش است. گفتنی است گروه از اهل سنت با خواندن این شیعه شده اند که یکی از آنها مولف «ثم اهدیت» می باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : 9 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
تأثیر معناگرایی زایران بر ایجاد صلح و پرهیز از خشونت

تأثیر معناگرایی زایران بر ایجاد صلح و پرهیز از خشونت


و بر با بر یاد دست کم دو و با دگرگون شده است که در ذیل به آن ها می شود: الف. بر صلح و از در تحت خلجان های و از و ها خود و می و این حال با می کند. از منیّت های فردی در دعا، می خصلت جمع و با خود را به در سازد. دعاها مسلمان بعد بخش - - وقتی می خواند: & انت الهی و سیدی و مولای اغفر و کفّ عنا عن اذانا& (زیارت الله) و خود دعا نمی کند و همه به دعا می خود و در می آید. و خود را - - در & کبیره& می که جز و نمی باشد. از های از جدال و و رفتار و صلح آمیز است که در بلندمدت، در اثر کمّی و کیفی دو و از ها و این بخش کثیر از اتباع خود می شوند. ائمه اطهار:با و باورهایی همچون نذر (امین الدوله،1370، ص26)، تقرّب (کربلایی کرناتکی، 1386، ص39)، ثواب خواهی، بستن بیماران به پنجره فولادی، عریضه اندازی درحرم، تبرّک دادن جنازه در اطراف مطهر، خادم افتخاری شدن، و مجاور حرم شدن (علویه کرمانی، 1386، ص93) آمیختگی می کند که بر روح و می و از خشم و های می کاهد. - ها در و صلح و به در رده از هر می و با (نقیب 1392، ص7) این را که در صلح و در به که (Nasr, 2004; p.8) و آدم و بمب (ولدانی، 1387، ص86) و را و صلح را در در سازند. این به بین دو می و دو در به این و کمک می کند. ب. در با بر پس از در صدر ها و الزام های است و به کلانی نیاز دارد. در سال 2004 پیش می شد که 50-100 اعتبار است. این به معنای آن است که این امر بین و است. از ژانویه 2004 تا پایان جولای 2008، بیش از 118 صرف شد که 46/50 از این رقم را کرد. (خسروی،1390، ص39) در سال 2003 همایش & کمک به عراق& در مادرید اسپانیا با 73 و20 ( 1387، ص191) برگزار شد، و هر نحوه کمک خود را اعلام کرد. یا به بخشش بدهی های کردند و یا قطر و امارات متحده با کمک های توجه، را در رساندند. بر کمک های فنی، همّ خود را صرف نمود. بخش توجهی از طی دهه های فرسوده شده بود. بی اعتنایی به مطالبه های در دوران مانع و در شد، ولی با و بازنگری در به های در گرفت. اما فرومانده (یزدان فام،1390، ص260) قادر به های و نبود و و از این تجربه، در ای، اشتیاق خود را در (آیتی، 1389، ص144) با جدیّت آشکار ساخت. به به های سنگ خود را در حرم در یکی از های در داد. این بر به سبب های به یک اول ای را می نماید. از در و با در و و سفر است از: - پنج به شهر نجف در 1389 در حرم که بنا به گرفت. (اخبار سال 6، ش54، ص22) همه قلم زنی و مس زنی حسین(ع)، سنگ حرم حسین(ع) و ابوالفضل(ع) و طلا جواد(ع) و کاظم(ع) و حرم عسکریین(ع)در و نصب آن (اخبار ش56، 1389، ص32)، درب باب حرم حسین(ع) و از گل های شده ابوالفضل(ع) با و و در سال 1389 از کمک به به می رود. در متن خبر به از 108 طلا و بر 4 و و طلا با 5 آجر (خشت) در (اخبار سال 6، ش55، 1389، ص28)، از اما امر می بر در این که از نماید. به و های ( ) و دو در و نجف از سوی شده و دو بر نصب های خنک در بین بین و نجف در و های است. یکی از زیر های که به شدت و است. شده ای و این است. بمب در های و آن است که هر نوع مرزهاست. (جونز، 1388، ص154) این است را حمل و به کار گیرد. که را به سبب سال ها و بر پیش فنی و خط مشی و و آن است. امر بر و دو و در اثر می گذارد. را از به این امر است. هر نوع از ای چه سفر و دو و چه به رفع در و و امن در می و هم با در این مسیر، گامی جلو به می رود. آهنگ رشد ها به هم و دقیقاً این سنخ از های و آن به ابعاد بر و خوب دو است. های بالقوّه به طور اعم در است از: و های برق و تولید انرژی، شبکه های و آبی، پالایشگاه های نفت و پتروشیمی، و های سیمان (برزگر، 1386، ص96) که از این تا حدّی در و ای و به با برد؛ اما در این هم خود را مصروف بر است. مخارج سالانه در سطح بر 2000 است. در بسیاری از کشورها، به منبع کار درآمده و جمعیتی بر 100 نفر را در سطح به اشتغال واداشته است. (صدیق زراعتی، 1388، ص54). این در است که و - به ترتیب - مقام اول و دوم در را و این نرخ در به سبب مشکلات - نظامی بین2-5/1 درصد در نوسان است. عمده شکل بین این هم پاک است. های در در از دید این سفر به از خط مشی و هم هست و از حوزه این سنخ مرهون خط مشی مدبّرانه است تا در نهایت، دستاورد این و دو گردد. به نظر می رسد مهم های بر به عام و به طور اخص بر و است از: با به نفت: زیادی از افراد در و به طور غیرمستقیم در سطح کل دو خود را از طریق کسب می کنند. و هم فکری و اتخاذ نوسازی و کیفیت و بی واسطه ای بر و داشت. در هرحال، نبض حیات و ذیل در هر دو شیعه مذهب و مستقیماً به امر وابسته است: الف. مهندسان، معماران، فنی و دست اندرکار در ساخت، و حرم های در دو کشور؛ ب. حمل و نقل و به در و در منتهی به های زیارتی؛ صاحبان و دست اندرکاران هتل ها، مسافرخانه ها، زایرسراها، مهمان پذیرها، های اجاره ای و های اقامتی. ج. چاپ ها و ناشران ها و نشریات مذهبی، مداحان و مرثیه خوانان و فروشندگان های و ادعیه و سفر. د. مؤسسه های شیعی؛ & ارتباطات و غیرایرانی& ، & مجمع اهل البیت& . هـ . مسافرتی، های هواپیمایی، اتوبوس ها، قطارهای مسافربری و مشاغل مرتبط با مهیّا سفر و نقل و زایران. و. موزه داران، نمایشگاه داران و های و و و تفریحی جذب و جلب زایران. ز.اداره کنندگان اراضی و موضوعات وقف و مجاوران. ح. غذاخوری ها، ها، اغذیه فروشی ها، مواد خوراکی، فروشگاه ها، مجتمع های و دارها از مبدأ تا زیارتی. بازار دوم هر است و صنایع دستی و محلی (محمدی، 1387، ص36)، به تهیه سوغاتی که با نام شهر های عجین شده جانماز، تسبیح، مهر، انگشتر، پارچه و حتی کفن از ملزومات جدایی ناپذیر سفر تلقی می شود و در یا نجف به کفن می و آن را به متبرک می کنند. از آن، از در به به سوغات مقدّس، به کالاهایی - اگرچه نامرغوب - مثل و کیف و کفش از این شهرها می کنند، و چه کسی است که سودبخشی آن را بر از خرده فروشان و کسبه انکار نماید؟! در هر حال، اگر تعامل اندک نیز ساز پیوندهای پردامنه و مستحکم دو با ظرفیت های شود، این موضوع نیز از دید این پزوهش در رده ثمربخش سفر بر دو قلمداد شد. اما افزون بر درونی مذکور، به سبب رونق غربی کشورمان که دارای پایانه مرزی و نیز تشویق در تضعیف شده و نوپای در می شود وزمینه ساز در رده گردشگریبهواسطه در عرصه فرصتی و گردشگرپذیری می گردد. تربیت نیروی مجرّب در آموزشی تورگردانی و به با های در از است. (پیران، 1388، ص49) در و و ورشکسته (سیمپسون، 1388، ص162) را می با رقّت بار در سال ها قبل و پس از تهاجم نابخردانه به کویت در2 اوت 1990 دریافت که در پی آن، شورای ملل به اتفاق آراء، تحریم های الاجرایی را بر ضد وضع و تجارت و ذخایر آن را مسدود کرد. (منسفیلد، 1388، ص383) در آن زمان، ائتلاف بین به سردمداری آمریکا، تمامی رزمی به همراه زیر بنای آن را درهم شکستند (حاجی یوسفی، 1387، ص171) و به یک فاجعه را رقم زدند. در چنین وضعیتی، حتی یک به می توانست نقطه امیدی بر فروپاشیده این باشد. شد ضعف زیر های و مدنی که وآشوبگری (Ehteshami, 2003, p.115) آن را وخیم ترکرده بود، نظم و این را از هم بپاشد. بر آمار جهانی، پیش می شود بین تا2020 به بیش از 1/5 نفر برسد و امر حکایت از آن که نرخ جلب را اما به طور اعم و و به طور اخص، نه امیدوار ای ندارند که امر از رشد منفی در این دو مستعد است. در سال 1990 340 صرف و این در است که در سال 2003 این رقم به 4/190 رسیده؛ یعنی 12 برابر شده است؛ اما میزان صادرات از همپا با آن جلو نرفته و 500 ارزی از این راه جذب و در کسری 3/5 است. (رنجبریان، 1384، ص48) اما در از سال 2003 با وجود عضویت در (قربانی، 1387، ص36) و های فراوان شهر باستانی بابل، زیگات و اور و لحما، سارسنگ و دوکان در کردستان عملاً غیرفعّال شد، ولی در سال 2005 (قربانی، 1387، ص49) بار شد و از عوامل رشد در با روزانه 2500 به گردیدند. (خبرگزاری فارس، 2/7/1386) از های آماده اشکال & توریسم درمانی& (الخفاف،1391، ص17)، & ژئوتوریسم& و & اکوتوریسم& است. شیعی، اعم از و بحرینی، که به مشهد می روند، همه ساله از ییلاقی شاندیز، طرقبه، خواجه ربیع و کوه سنگی دیدار می که این امر بر های شغلی، به رشد نرخ در کمک می کند. تورگردانان هم می توانند را در که های دارد، درباره های تکرار کنند. اما از آن رو که رویکرد این بر پیامد سفر به بر دو داشت، به نتایج سفر به که البته اساساً هم با سفر به نیست، نپرداخته و فقط به نکات فوق است. از غیر مستقیم بر و می به که دو طرف آزاد و صنعتی در دو (دی ماه 1388) کرد. در نتیجه، این بر به سبب ترانزیتی، بر و بود. سخن پایانی نیز راهبرد ای خود را بر بنیاد و & خاورمیانه& ، اعتمادسازی و تصویری از یک احترام برانگیز خود پی ریزی نموده و از دینی، به راه ای مند شود. های این که خواستار تاثیر بر و بوده، آن است که سیاسی، فرهنگی، و ذیل را در و و با است: تبدیل جنگ به صلح، اجتناب از بازطرح اختلاف های و عراق؛ اتکای به نرم درعراق نوین؛ همگرایی و آرمان & اسلامی& و به بازتعریف و از معنوی؛ پرنفوذ بر و صلح در منطقه؛ در طرح با بر در در کربلا، نجف، و کاظمین؛ درآمدی با بر دینی؛ و به درٱمد نفت و رده در رشد گردشگری. به بیان دیگر، در این ارزش های نه بین دو بلکه مسلمانی که از کشورها به این های می آیند مبادله می شود و در حکم صلحی که با خود، بذر صلح و را می پراکنند و این امر در بلند مدت، به ترویج صلح و رساند. های این ازآن است که درآمدزایی این هم راستا با مقاصد است. مهندسی از امر زیارت، های دو صدور روادید با مکانیزه ترانزیت و مبادی و خروج و تنوّع به راه های سفر رزرواسیون پیش رفته، سریع و مطمئن و حمل و نقل و و های بین و بر میترانی بر جبر کارکردی در است و از های مدیریت می در سطحی تر، به هسته به یکی از قطب های در& منظومه قدرت& نظر باری بوزان ببرد. به اعتبار، که تحقق تلاش است در سال های اخیر، از در و اسلامی، که به یکی از اصول پابرجای تعریف ببرد؛ از های و حیاتی، است که گستره جغرافیایی آن از تقسیمات اداری و قلمرو اقتدار قومی فراتر می رود و به منزله از و به چشم می آید. درصنعت روند و فراملّی را، که از پیش & درخاورمیانه& شتاب می و با اهداف در ای و تخفیف هم جهت است. از های این با در با تلفیق های شده در این نوشتار، که چارچوب نظری بحث را شکل می و به با تأکید بر دانیل می گفت: از مهم پیش شرط ها و معیارها را ای شدن را داراست؛ چنان که در موقعیت با پیش شرط های شده از سوی نگاه تجدیدنظرطلبانه در پس از انقلاب، که مبتنی بر بر و آن در قانون اساسی ناظر بر دارا بودن پیش شرط های اولیه تدوین دعوی و در با نظر مشروعیت به که به سامان دهی به و مواضع این به شمارمی آید. در با لزوم پیش شرط از ابزار در خارجی، اعطای کمک به و به و از روزنه علاقه این پژوهش، فضیلت و کمک به ساز آوردن یکی از پیش شرط های ای است و - فی نفسه - شیوه مناسبی در و در تثبیت و با این با به در عرب، ساز ای بود. در همخوانی با آخرین یا پیش شرط منظور فلیمز بر نقش دو
تاریخ باز نشر :
زمان : 9 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم خواندن رمان ماه مه الود از پرستو.س دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ تنها موندم مجتبی الاله آهنگ مایسا جان ترکمنی