بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب عبارت



​احمد پوری: مشکل تیراژ کتاب است؛ نه پایین بودن سهم مولف

​احمد پوری: مشکل تیراژ کتاب است؛ نه پایین بودن سهم مولف


ایران(ایبنا)- هادی حسینی نژاد: در ما بی یکی از ضعیف ترین بازارهاست. این از و میل به تا ضعف در و اما به نظر می رسد در و بیشتر از اصناف و حلقه های زنجیره نشر با مخاطرات معیشتی روبرو هستند. شمارگان های زیر هزار ای، کند های و در حق و حق ها و در که با سهم و از نشر دست او را می این ادعاست. در گفت وگو با قلم و و و مباحثی مربوط به نشر را موضوع سخن دادیم و در گام بدی، نظرات احمد پوری؛ و را جویا شدیم. او معتقد است نه سهم 10 و مترجم. این گفت وگو را در می خوانید: و قلم سهم و از نشر که عرف آن بین 10 تا 12 می گفت: من فکر نمی کنم این کم و تا که در و از این حد است. در این رقم 8 می شود و در نیز 5 تا 7 از می گیرد. وی با این که حق و حق در و داد: در نشر ما، و و ضعف است. به است که سهم و از در این است اما کم این به آن است که ها 500 یا 1000 ای شده. از سهم این با به بخش های از گفت: با به 40 تا 45 پخش و و چاپ و... فکر نمی کنم از که از را به و دهند. وی در در نشر کرد: به نظر من تناسب سهم 45 پخش با سهم و صاحبان آثار، عادلانه نیست اما ما می توانیم در این حوزه ورود کنیم که تغییر های معمول را باشیم. افزود: در های سرمایه داری، همیشه حرف اول را می زند و این است که درصدها و سهم هر گروه را می کند. در چرخه نشر هم همین اتفاق رخ داده؛ می گویند سهم ما اینقدر است و اگر نمی خواهید، با ما نبندید. در این چاره ای جز کردن ندارد زیرا در غیر اینصورت، هایش در انبار می ماند. وی گفت: در شرایطی، که نمی سهم و را در نشر داشت. تنها شاید معروفیت و امتیازی نزد تلقی شود و کمی سهم آنان را دهند. نظارت، می آورد اینکه چرا از الگوی واحدی در و نمی کنند، بخشی از این را نیز به ارتباط داد و اظهار کرد: با به که دارد، برای و شرط می گذارد. به صاحب اثر هم می گوید اگر نداری، برو نشری دیگر. وی در به این که آیا نمی شود به گونه ای بر عقد کرد، گفت: در ئال می از وزارت فرهنگ و ارشاد که بر شیوه عقد قراردادها، پشت جلد و... و مولفان، مترجمان، و... را نیز کند اما در کنونی، ترجیح می دهم نظارتی نداشته باشد. در توضیح این مفهوم، اضافه کرد: بیمار معمولا هرجا که اسم کنترل و به می آید، ترس از رشد دارد. به نظرم در حال حاضر و تا که مساعد نشده، نباید به دست زد. نقش ها و راهکاری تیپ وی در به این که نقش ها و تشکل ها در این چیست، گفت: اگر های مداخله و اجرا باشند، می توانند تاثیرات مثبتی را بر امور نشر باشند. و فروشان با فراز و فرودهایش، پیشرفت های خوبی است. این و داد: من مواردی را که دوستان همکار به مراجعه کرده اند و تقاضای احقاق تضییع شده شان شان را اند و با پادرمیانی و کدخدامنشی به خود رسیده اند. می در رفع مشکلات و و به نقش امیدوار بود. راهکار طراحی تیپ(نمونه) از سوی تاکید کرد: که باید اجرایی تا بتواند بر از تیپ کند. در تیپ می راهشا ولی همچنان با به بحران های موجود، دخالت در می مخاطراتی همچون فسادزایی را به همراه باشد. وی خاطرنشان کرد: با این حساب نظر من این است که تا که در عرصه نشر بهبود پیدا نکرده و به ئال های نسبی نرسیده ایم، بهتر است با خودش به کار خود دهد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
​انتشار شماره جدید فصلنامه تخصصی فرق و ادیان

​انتشار شماره جدید فصلنامه تخصصی فرق و ادیان


به تقریب، 77 فرق و 97 شد. این از: تبشیری و های نوظهور. در بخش با و شده است. در این های و ها و های و و روش های ها بحث است. از های در سی به ؛ و از بخش است. در بخش نیز به بهانه اخیر شورای رهبری بهائیان، یادداشتی با عنوان بیت العدل، نمادی از تناقض و عدم مشروطیت نگاشته شده و مصاحبه ای با خشایار نبیلی، متبری بهائی صورت است. معرفی بهائیان نظامی در حکومت پهلوی دوم از این بخش است. با محمدصادق کوشکی، از اساتید دانشکده حقوق و علوم سیاسی از جمله بخش حجتیه است. در این پیشینه تاریخی و اثرات معاصر این است. های فرق درویشی بر جامعه، روایتی از یک زندگی سراسر ای، نقد و بیگانه ای بر لب رودخانه نوشته پال توئیچل، به سیاست های مقابله ای کشورهای مختلف با های انحرافی و میزگرد عرفان حلقه و به سریال سارق روح از شده در 77 روشنا است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
از بانکداری اسلامی تا اقتصاد مقاومتی

از بانکداری اسلامی تا اقتصاد مقاومتی


به گزارش خبرگزاری تقریب، حجت علی خوش از و طی در نوشت: ریل به چند سالی است که از سوی و دانشگاهی در حال است. می از چرخش کرد و می از داده های یک غیر کرد. این مهم با به در ها و تر دارد. شک بر های و بومی استوار خواهد شد و در این میل به بود. و از و از بحث و است بسیاری از و اهل سنت به آن اند و مالزی یا پاکستان ادعای یک ربا را دارند. ایده از آن رو دارای است که مسلمانان به دلیل به شرع در رفتار و کردار، تمایلی چندانی به در های و از آن رو که ربا در شده است و در هم نهی شده در است که این در و است. طی دو دهه های ربا در از جهت کمی و به که در و حتی در از های ربا می کنند. این ها از جهت حذف ربا از اما از جهت و و روش های با هستند. از سخن که از قضا غرب نیز و را بر و می و آن را محال می دانند، عده ای از به و اند تا با نگاهی گرایانه، گزاره های عینی را با دهند و حداقل از زوایه نداشتن منع شرعی، سیستمی تعریف کنند. در این نگاه یک دستگاه بر فکری نمی شود می شود از و ساختار و آنچه مطابق دین و شریعت است اخذ شده و که با فقه معاملات نمی سازد و که با قواعد عمومی قراردادهای ندارد، حذف یا تعدیل می شود. صدر در نوع آراء به مدل دوم رجوع است و روش نخست که ساختاری بنیان شود را به دلایل نبودن مقدمات، نمی داند.2 ربا از است وهاب قلیچ کارشناس امور با تفکیک میان ربا و می گوید: یکی از اشتباهات رایج در بین و عامه آن است که ربا را معادل می پندارند؛ حال ربا مهم از است و نه همه آن. به تفاوت و ربا پی ببریم به این مهم که و در و به حذف ربا و از این را می شود. به که هدف ربا به دور از ربا می در که در و به طور این نوع نیز در است. با این و کنی و در و نیز حتی های رشد و و به و از می رود. از که های نیز از می که بر های های در و بین بخش ها و نرخ های سود و ها با به و به و ها، و و حفظ و از و و و و در بین بر و های به از از با دهی به های پاک و های های از و و شوک های و از ملی به به و در و از این می یابد. می که ربا یکی از گام های است و جهت شدن بخش های از خود دهد.3 از سال 57 که و است 63 با های قبل کار می کردند. سال 1363 ربا و شد که را می کند. در 1358 از طرف ملی شد و در 1362 ربا در 27 و به شدن بر در به و 2 روز بعد آن را کرد و سپس در مدت کوتاهی به هیات وزیران و پول و اعتبار و از یکم فروردین 1363 هجری های موظف شدند تا ربا را به درآورند. دهم شهریور، سالروز ربا از طرف نگهبان، در تقویم به روز نامگذاری شد تا همگان به این امر در پی ببرند و در راه آن کنند. بعد از این تا کنون بارها دیده ایم که انتقاداتی متعددی به داشتند که نارسایی را از محتوا و می و ناکارآمدی را محصول متصدیان می دانند. دکترحسین عیوضلو، عضو هیأت امام صادق(ع) قائل است: بر این سال 1362 با محوریت حذف ربا نگارش شده و و های آن به جامع نگرفته اند و می قراردادها را از لحاظ انطباق با بازبینی داد. حال به آن با نفی نفی غرر، نفی غبن، منع ضرر، منع اسراف و به طور کلی ی و شناخته می شود. و ی و در با تازه و نهادهای مرتبط در کنونی تأکید جدی است. حجت و المسلمین سید عباس موسویان، دان است: تردید و ربا با فاصله اندکی از و حذف ربا از موفقیت بزرگی طرِاحان و وقت به حساب می آید، لکن این به پایان کار و رسیدن به و بی نقص نیست، این نیز همانند همه بشری و و مستمر است. وی می گوید: حال که بیش از بیست و پنج سال از می گذرد، است با از تجربیات و های ربا را نقد و و به و آن اقدام کنیم. این ای گسترده روی انتقادهایی که از از سوی محققان و صاحب نظران مطرح شده بود که اشکالات و انتقادهای را می در موارد زیر طبقه کرد. 1- عدم ارائه تعریفی و کاربردی از و تبیین قلمرو شمول قانون. 2- متاثر شدن از اول به از دولتی بودن ها. 3-عدم قابلیت با انواع ها و غیر بانکی. 4- عدم و به و های گذاران. 5-عدم و به و های متقاضیان تسهیلات. 6-عدم و شده در قانون. 7-فقدان با مطالبات معوقه. 8-فقدان ارتباطی ها و غیر با های ربا و دنیا. 9-فقدان و کنترل ها و غیر 10- و ربا.4 ربا در عمل نشد اما در سوی دیگر، از اعتقاد که این صرف نظر از در نوع خود خوب و کاملی است که اگر این به می شد قطعاً ربا از حذف می ولی شیوه آن ها به شدت جای بحث و تامل دارد.دکتر حسین صمصامی عضو هیئت بهشتی و سرپرست سابق وزارت اقتصاد، در این باره می گوید: بیش از 27 سال از ربا می گذرد اگر این به در می شد می توانست برکات مهمی در ولی متاسفانه این در عمل نشد. ما این را و کردیم اما سازوکار و این را نکردیم؛ در واقع ما این را سپردیم به کند که قبلا بلد بود پول بگیرد و پول قرضی را دهد در که این غیر از های قرض الحسنه رد و بدل شدن کالاست نه پول. وی است: اصلا این ها های نیست؛ از که اصلاً تخصص ندارد خواستیم که بیاید این کار را دهد و ها نیز آمدند همین که در آمده است را به و لذا که در ها می شود است و ها نیز عمدتاً و حتی مشارکت ها به قرض رخ می دهد. همچنین های که تحت فروش اقساطی می شود به ظاهری قرارداد درست اما در عمل حالت دیگری است که کانّه گویا مشتری را قرض می و کالایی رد و بدل نمی شود.5 دانش به شاخه پول و به سرعت در حال و گسترش است بطوری که هر ساله شاهد به کار انواعی از نوین و هستیم، یک پویا راهکارهای و را در درون خود تا فعالان در تنگنای فرایند طولانی مدت گرفتار نگردند. پس است که اقتصاددان هایی که را در می بینند، دوز در را شدید تر می و نافی و و و در نیستند، امری که اقتضائات آن را می کند. فعلی ربا از خصیصه ای خالی است و هر نوع و تحولی نیاز به در خود است. بستری به نظر می رسد به شریان حیانی در عرصه با ضوابط را تا علاوه بر اخد مجوزهای از های قانوگذاری در بتواند اطمینان قلبی را متدین ایجاد تا با دلی قرص های خود را راهی کنند.بر اصول، یک فعال و مقاوم با تعاملی است که شده از ظرفیت های محیطی استقرار آن شود. بر های ساز شود. به باور کارشناسان، مناسبی است که صحیح آن الزامات و ساز و کارهای خاص خود را که هنوز بعد از گذشت بیش از سی سال از ربا با های جدی در و است که برون رفت ابتدا موانع و ها را بر طرف کرد تا نقش متمایز آن در را راستای احیا گردد. این روزها بیش از پیش به دنبال جمع و باشند. امروز ما این است که به های دینی در حذف ربا کافی را دهد و به حذف جریمه دیرکرد که به اجمالی خلاف فقه است، اقدامی عاجل دهد و یا های حل این مساله را به واضح و بر فتاوای با بر پژوهش های و آشنا به حل نماید. با هر چه مشکلات را حل کند و و به نصایح مشفقانه معظم را باشند. شک مراجعات مردمی به عظام و اشرافشان به مسائل و آگاهی تاریخی به سیر در غنیمت شمرده شود و اگر در بازار قطعا از این معلمان دین بود. در این راستا به نظر می رسد که هرچه تصمیم مرکزی را دقیق تر و تر به برساند. سخن آخر بر بنیادین و بر پایه که در متبلور شده است هر چه و و و ناظران آگاه رصد و مدوام گیرد. شک حرکت در های بالادستی، ساختارها، آئین نامه ها و فرعی و آموزش کارمندانی که را خوب بدانند و خوبتر کنند، و مقدور بود. و پانوشت ها: 1-حرمت ربا به خدا و سنت یعنى کلمات معصومین علیهم السلام و اجماع مسلمین ثابت شده ، بعید که از ضروریات دین و رباخوارى از گناهان کبیره است که در عزیز و اخبار بسیارى در امر آن شده است. (تحریر الوسیله جلد سوم، البیع، مترجم :سیّد محمّد موسوى همدانى) 2-آیت الله سید محمد صدر، اقتصادنا، دار التعارف، بیروت 3-مقاله منتشر شده در پژوهشکده و 4-htt p://banki.ir/ads/2793-bank-dari 5- بخش از سخنان در ثریا
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
دشمنان دریافته‌اند با حضور روحانیون درصحنه امکان نابودی نظام نیست

دشمنان دریافته‌اند با حضور روحانیون درصحنه امکان نابودی نظام نیست


به "آیت مصطفی علما" در شهدای ترور و گرامیداشت آیت داشت: (ع) سه شرط را و سعادت فرد و هر فرموده اند که صبر ، کنار آمدن و با ها و مهار شهوات است. وی افزود: صبر است و هیچ و صبر و نمی و به رنج شد به طور را که از خون و جان خود و چه های و به ثمر آن اند تا که این 40 سال دور از به های خود دهد. گفت: ای که جواد(ع) های بر اند با کم و های است که ملت به 40 سال است با همه ها و ها اند و از این راه اند که را از ی به و در و کنند. وی کرد: گذر از ها بایستی پیامبر اسلام (ص) را الگو داد که سه سال در شعب ابی طالب با تعدادی اندک در سخت ترین ها و محاصره همه جانبه دشمن و با صبر و با همه مشکلات به چنان دست یافت که یک میلیارد و 800 میلیون نفر در هنگام اذان فریاد می زنند "اشهد أن محمدً رسول الله" . آیت علما بیان کرد: به این موضوعات علم پیدا کرد که چنین سفارشات و فرمایشاتی از معصومین (ع) راه نجات واقعی مسلمانان و همه انسان ها می باشد و نیز با تکیه بر مبانی در جایگاه والایی در گرفته است و نباید فراموش کنیم که در کجا و در روزهایی چون اوایل جنگ در تامین سیم خار دار هم ناتوان اما از قدرت های موشکی و نظامی هستیم. وی در با اشاره به شخصیت آیت بهاءالدین عراقی داشت: وی زاهدی که تمام اوقات عمرش را صرف بحث و درس و مباحثه نمود و شخصیتی و داشتند که منافقین کوردل با شلیک چندین گلوله به صورت وی، این را به درجه والای شهادت رساندند. نماینده ولی فقیه در کرد: دشمنان در دریافته که تا روحانیون و چون وجود دارد کاری نابودی نظام از پیش نخواهند برد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
دولت رفتار خود را قرآنی کند، مشکلات حل خواهد شد

دولت رفتار خود را قرآنی کند، مشکلات حل خواهد شد


به گزارش تقریب، ، مترجم و و در خود در های گفت: در مبارک می فرماید: عبد کسی است که با همه های و به تر، ربش و است و این را نمی رود و چون از یاد نمی را می دهد. با این هم درک می کند که کسی در این دوستش و با این درک می کند که کسی در این هستی به او ندارد. وی افزود: طرف او دفع هر برنامه ای است که با خدا مخالفت دارد. در حقیقت، یک موجود لا اله الا گوی است که خدا و و هر نوع و ای را که اش دفع می کند تا به و او ای نشود. داشت: آدم در بود که او را ولی یکی از تا 10 سال در دهه پای می آمد. هم من بعد از پیش او می و یک با او می و از آن آدم من می کرد. این آدم از ایل بود. این در هشتاد-نود سال پیش با شدن این حال به طرف چند در کشیده می شود و از آنجا مجذوب حضرت ابی الحسین(ع) می از همان منطقه به کربلا می رود و در آن حالش در حرم ابی عبدالله(ع) توسلی می کند و به او عنایت می شود. همه منوط به این است که بین و خدا، الهی، و ائمه(ع) وجود نداشته باشد. وی داد: 30 نفر هشت روز در برابر قوی ترین حال قرار داشتند، معطل ماندند تا به دست مختار نابود و دوزخی شدند؛ اما از این 30 نفر یک نفر حال کرد و حر بن یزید ریاحی شد. با ما در زیارت ابی عبدالله(ع)، او را از اولیا و اصفیای خدا می خوانیم. چه مدت طول کشید تا از خدا شد؟ نصف روز هم طول نکشید؛ چون اول طلوع آفتاب آمد و در پیشگاه ولی خدا که صاحب همه جور نفس شد. از اولین نفراتی بود که ظهر نشده، شد؛ اگر با ولی جدی و را به ولی خدا و صفی خدا می کند. در است با در داشت: در کسی به او کرد و گفت: گره از باز نمی شود. به او گفت: داری. گفت: گفت: با زن و بچه ات تلخ است و نمی به تو برسد. ات قفل آن هم این است که راه و را با زن و بچه ات عوض کنی و راه نداری. آن مرد می من می و با زن و بچه ام است. گفت: را عوض همه های خشک در ام پر آب شد و شدم. یا خود آدم بین او و خدا یا یک به او که تو در این که یک را کن، گره باز می حل می می شود. زن و نه مرد وی افزود: زن و بچه ها خدا نه زن مرد است و نه بچه ها مرد هستند. با و بچه با خدا باشد. ما علم غیب هم ما 2 از ما آن وقت باشیم. ما بعد بچه به و در که ما را با آن ها رو کنند. بچه است و من درک نمی کنم چه می شود. زن است و درک نمی کنم با که می چه می شود. هم راه را یاد و هم را را حل و گفت: آدم هم راه را بلد و هم را بشناسد. با به من سال با و هم در کار ام؛ هم را ام که تا بنا بر که به ما این 10 چاپ شده هم 30 جلد فقط با لطف خدا ام که هر 24 است. من سال روی کار ام، این 6 و و شصت و چند آیه به طور هر یک آیه اش، حل یا کارهایی است. رفت از همه به عمل وی داد: چه کسی می یونس(ع) را از شکم بدهد؟ چه کسی می در چند دریا، آن نهنگی را کند که در شکمش حبس است؟ اگر جنس دو پا می یونس(ع) را چند را صید می می کشت و شکمشان را پاره می کرد تا یونس(ع) را در می آورد. این هم نداشت، چون هیچ کس خبر نداشت؛ بعد هم مجید می گوید: شب، عمق آب، معده نهنگ؛ فَنادیٰ فِی (سوره آیه 87)، این محبوس، نه در یک تاریکی، در سه متراکم حبس بود و در زندانش هم بود که این هم دست کسی نبود. من ها مطالعه می این های قوی هیکل پانصد دندان دارند؛ چه کسی می برود و را باز کند؟ این داشت: گوش خود را بگذارد و بگوید یونس، می توانم دهم؟ نبود. کرد؟ گفته های در شکم نهنگ، یک آیه شده است: فَنٰادیٰ فِی أنْ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ أَنْتَ سُبْحٰانَک إِنِّی کنْتُ اَلظّٰالِمِینَ ، آیه بود که جنبه دعایی فَاسْتَجَبْنٰا لَهُ وَ نَجَّینٰاهُ اَلْغَمِّ وَ کذٰلِک نُنْجِی اَلْمُؤْمِنِینَ (سوره آیه 88)، گشایش ای مؤمنین! می از نجاتتان بدهم، دست من است و ما است. و به سفارش رسول خدا(ص) عمل به و خاطرنشان کرد: روایتی از پیامبر(ص) در اواخر جلد دوم اصول کافی ، باب فضل آمده: ، روزگاری که به شما های شب حمله رفت از همه به عمل و را از محجوریت در خانه، زندگی، و عمل درآورید و آن را کنید. از و کند وی گفت: اگر بخواهد از بیاید، کل را سپس حل می 40 سال است که گفتند یهودی در آمریکا یا روسی یا ایرانی حل چه گفت، اما حل نشد؛ ولی امیرالمؤمنین(ع) چهار سال و هفت ماه با حکومت کرد و علنی روی فرمودند: خانه ای را در مملکتم بی آب و نان نمی شناسم! نداشتند، البته اجتماعی داشتند که آن تقصیر خودشان ولی امیرالمؤمنین(ع) را خوب با حل کرد. خطاب به گفت: شما می مشکلاتتان حل یک مقدار از و و به بیشتر محبت کنید، می حل بعضی چیزها را از حذف کنید؛ چون هر چه جان می و پول گیر می آورند، درصد بالایی اش را به طرق مختلف به شما بدهند و رنج می کشند. با هم هماهنگ نمی شوید، حل نمی شود. این اکرم(ص) است: . به نظرم شما 10 تا از چهره های علمی برجسته با حال مسلک متصل به را هفته ای یک بار دعوت و از آن ها حل بخواهید. شما این طور آدم ها را بین خودتان ندارید، لذا می و چهل سال هم هست که مانده است. را نه ظاهری، آن موانعی را کرد که را است. تا زمانی که در و کردار با در هستید، نمی کند مؤلف کتاب شرح دعای کمیل به حجاب که اکثر ها به دور خود کردند و تصریح کرد: کاملی دور خود که وقتی نازل می از آن بالای رد می شود و نمی شکافد که دهد. از این برو، همه کارهایت حل می شود. خدا که در فرموده است: یُریدُ اللَّهُ بِکُمُ الْیُسْرَ (سوره بقره، آیه 185)، من راحتی و آسانی شما را می خواهم؛ پس چرا ما نیستیم؟ ما از دست خودمان نیستیم. وی گفت: با در قلب آدم روی یک صندلی و کرسی بغل هم نمی نشینند، با سر یک سفره نمی نشیند، بهشت و جهنم با هم رفاقتی که دست در گردن همدیگر کنند، ضد هم و حق و باطل ندارند. و ابراهیم ندارند، مگر از نمرودبودن به عنوان یک بیاید؛ اگر فرعونیت را بر می او هم جزو موسی(ع) می شد؛ اما برنداشت و تضاد ماند. در صورت برچیده شدن خیمه تضاد، وحدت می شود؛ والا من تا با در لقمه ام، اخلاقم، و کردارم در ارتباطم، حال این یا هوای خودم است یا بیرونی ها یا فرهنگ های یهود و مسیحیت امروز الا نمی کند. به آیه ای از و داشت: این آیه 124 است و امام ششم(ع) می فرمایند ما هم هست: وَ جَعَلْنٰاهُمْ أَئِمَّهً یهْدُونَ بِأَمْرِنٰا (سوره آیه 73). آن ها تا بودند، رشته هدایت را فقط و فقط به فرمان من عملی می کردند، وَ أَوْحَینٰا إِلَیهِمْ فِعْلَ اَلْخَیرٰاتِ وَ إِقٰامَ اَلصَّلاٰهِ وَ إِیتٰاءَ اَلزَّکٰاهِ ، وَ کٰانُوا لَنٰا عٰابِدِینَ . اهل این قدر بدانید که و من بودند و بندگانی که اجازه ظهور بین بندگیشان و من ندادند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
مهریه حضرت زهرا (س) چقدر بود؟

مهریه حضرت زهرا (س) چقدر بود؟


به خبرگزاری تقریب، بار ها در و ها ایم که آب را بر روی پسر (س) بستند، در حالی که مهر مادرش است. و (ع) در به این می نویسد: در است که آب را جزء (س) می کند؛ چنان که براساس روایت جابر جعفی از باقر (ع)، خداوند (س) را در زمین، نهر که یکی از آن ها است. (سه نهر دیگر نیل، دجله و رود بلخ هستند) اگر از نقد سندی و محتوایی این به نظر می رسد از مهر یا نهر (س) و آن است که با و آن است که (س) بود که علی (ع) در پرداخت. که علی (ع) به قصد (س) به (ص) (ص) به ام فرمود: و در را که این است که خدا و او را دارند. ام در را باز کرد و علی - السلام- شد. علی (ع) در حجب و حیا و بود که -صلی و سلم- فرمود: علی جان که تو شود. علی (ع) نیز قصد خود را گفت و از (س) کرد. (ص) فرمود: چه که (س) علی (ع) عرض کرد: ای خدا! تو خود که من به جز و شتر و از مال نیست. -صلی و آله و سلم- فرمود: ای علی و شتر اما زره ات را و با آن با (س) را کن. (1). اما آن زره را چه و آن را (س) داد از نظر و روایی در آن اختلاف وجود و آن است از، 400 480 یا 500 درهم. (2) قدر مسلم این است که آن از 500 و کمتر از 400 است، و این -پانصد درهم- از ای است که خدا (ص) تمام زنان و کرده و از آن تعبیر به مهر السنه هم می شود. (3) و این سیره گرفت. گرچه در آن های سنگین از طرف دختران می شد، زیرا وقتی (ص) فاطمه، را به عقد علی (ع) در آورد، عده ای از قریش به خدمت ایشان رسیدند و گفتند چرا علی (ع) را با کم و ناچیز داماد کردی؟ (4) (س) بیش از 500 - نقره- است؛ این از طرف اکرم (ص) دخترش، ای متوسط - نه بسیار کم و نه زیاد - در آن است که به عنوان سنت، گرفت. در از (ع) که در صفحه 214 کتاب معانی الأخبار نقل شده، آمده است: پیغمبر خدا (ص) هیچ یک از همسران خود و همچنین هیچ یک از را بیش از دوازده و نشّ نکرده؛ 40 و نشّ 20 است. با توجه به نورانی (ع)، (س) حداکثر 500 (نقره) است. در پیدایش اسلام هر 10 یک (طلا) ارزش داشته، 50 می شود. جهت مطالعه بیشتر: 1. فرشته زمینی، روح حسینیان. 2. زهرا، توفیق ابوعلم، ترجمه علی اکبر صادقی. پی نوشت ها: 1. مجلسی، بحارالانوار، بیروت، الوفا، چاپ دوم، 1403 هzwj; ق، ج. 43، ص. 120، 140. 2. ابن شهر آشوب، مناقب، انتشارات علامه، بی تا، ج. 3، ص. 350، 351، و متقی هندی، فاضل، کنزالعمال، الرساله، ج. 13، ص. 680. 3. حر عاملی، وسائل الشیعه، قم، آل البیت، چاپ اول، 1412 هzwj;، ج. 21، ص. 246، 249؛ و کلینی، کافی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، 1375، ج. 5، ص. 376. 4. صدوق، من لایحضره الفقیه، دارالصعب، ج. 3، ص. 253.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
کتاب‌های ناشران شهرستانی در کتاب‌فروشی‌ها جایی ندارد

کتاب‌های ناشران شهرستانی در کتاب‌فروشی‌ها جایی ندارد


به خبرگزاری ایران(ایبنا)، ای؛ مدیرمسئول کرد: نشر با به پخش و که نشر می نامم، است. فرهنگی-تجاری محسوب می شود. های هم به سمتی حرکت کند که زمینهshy; این شود. وی داد: در حال چاپ و تر از است. اما چرا این را دارم؟ این روزها دریافت می اما این در در چاپ و نشر و های است. دکه های ای با این که ها شدن به افزود: با ها، دکه های به محل سیگار و اجناس شده است. به وی، در زمانه نه چندان دور، و شهر رشت پُر از دکه های روزنامهshy; بود که عمده از راه و نشریه می شد. اما این دکه ها و شان به شده اند که پنج الی 10 از ها می شود. ما از و با بر از نشر گفت: های کلی نمی از مقوله فرهنگ، و چاپ و نشر جدا باشد. مثال ها در می موجب اعمال تحریم های یا توقف آن ها شود و این به مسقیم بر و در شده تاثیرگذار است. بر هم اثرگذار است. می بینیم از های محلی در روزانه 80 از هر شماره می کنند. آن هم فقط به سبب وظیفه ای است که در قبال آگهی های و این در نوع خود نوعی فاجعه به شمار می رود. این نشر راهکار نشر افزود: از نظر من در به توزیع های دست تا و ها شود. وی داد: های در بخش از است. اگر یک ضلع از نشر را در نظر حق هر است که کند. اما در این است و است چاپ کند. به این این در رخ نمی دهد که آن شده یا به و بر این اساس تر شده کار هم چاپ و مهم تر آسان تر است. پل شکسته ای و ای با به نا مطلوب ها کرد: ضلع این مربع، و پخش هستند. اگر فرض بگیریم، یک با و با های سرسام آور، چاپ و شود در به دست برسد. در یک مشکل بسیارعمده دارد؛ آن هم قطع ارتباط و است نشر در ها از فقدان سیستم پخش رنج می برد. وی با از بی به شکل موثر کرد: پس از سال ها ایم و پخش در را سامان دهیم. این عللی که از آن ها می به و همچنین و غلط ها کرد. ای افزود: مثلاً در های ما، ها و می شود که اکثراً از ای برخوردار و صرفاً سرگرمی آن ها در نظر است. در این اگر با طرف شود که غنی به نبودن بالا از اجتناب می کند، نمی این را پخش کند. جای خالی های در پخش و گفت: در حال اگر که به کیفی با می کند اینکه کتابش پخش شود؛ بپذیرد که به پخش، 45 حق العمل کند و چک صادر شده 10 ماه بعد وصول می شود. اگر این را با پخش می شود. این است که پخش در را خود نمی کنند. ای با به از کرد: شدن وضع سبب شده تا با شود. این را می کم و بیش در های رشت نیز بود. اما حتی با این هم از نمی گیرد. بی به گفت: بی به از می دو اول آن که های از و است و چاپ یک را و دوم آن که می دهد به خود کند. به وی، در این است که ها دست به می که است و را دهند. این نشر داد: این های در ها و های و کم به آن ها می کند. است که نمی بر به این و او را کرد. وی با به خود به کل و کرد: سال در را و به ها شدم تا آن ها با را به که این مهم است. ای با این که های در می شود که از و افزود: به بی به و ای آن که و نمی گیرد. ما این با این که از کتابفروشان، افزود: فقط به اهرمی و پخش شده اند. بارها با این رو شده ام که خریدار از سوالی پرسیده است اما به آن اشراف نداشته و را در یافتن موردنظر یا ژانر یاری کنند. ای با بر به آموزش گفت: هیچ آموزشی به تا بدانند با سطح شان چگونه رفتار کنند. شرط در 150 است این نشر با از بین کرد: در فروشگاه است. این برخلاف است. ای با به کرد: در های از های خود یک یا چند را می کنند. نیز با تورق و چاپ می را بخرد یا نخرد. که اگر به می آن را یا به حضوری و یا اینترنتی سفارش دهد و در این حال موظف است ای از را ظرف مدت چند روز چاپ و در دهد. به وی، انبارداری مفهومی و چاپ و ها تنظیم می شود. وی داد: ایم حتی در بُعد مکان هم های را کنیم. های ما یا در مصلی ها برگزار می یا سوله یک کارخانه ورشکسته به این مهم می کند. ای با از در بین کرد: هر در بین 45 شده باشد. در نظر این تعداد ظرف یک تا دوسال علاوه بر های چاپ و دفتر و پرسنل به حق التحریر هم بپردازد. وی داد: در 45 یعنی حدود صد تا 150 تومان که مشخص آیا می به بازگردد یا نه! های استانی، میزبانی گفت: یکی از انتقاداتی که من و اعلام ام این است که هرساله در بین بزرگ ها به همراه امکانات به می کند. حتی در این هم عرض اندام نیست. وی افزود: تجربه نشان با موقعیت جغرافیایی نامناسب اند. این نشر کرد: مدت که کل و بخشی از مجتمع هنری خاتم الانبیا را به است. حال از امر بپرسیم که آیا این بستر سهم شده است یا از قم آمده است و با 50 درصدی سال مشغول اگر ها را ببینید، می شوید که از عناوین که در این می در واقع بلکه سرهم کردن کاغذها و سود است. ای منفی های در و یا گفت: آیا این نوع و به کتابخوانی کمک می کند یا از و که از این دست کار می چرا اعتماد جلب نمی شود تا در این فضا و این ها همه سوالاتی که سال بی پاسخ مانده اند. های استان؛ تشویقی است یا تلقینی؟! ای با به این به کسب و کار نشر گفت: با کمی جست وجو دربار نحوه کارکرد استانی در و سراسر ایران، به جرات بتوان گفت؛ مفیدترین عمل یک ساله اخیرشان اشاعه مطالعه، مسابقات خوانی بین کارمندان ادارات و دانش آموزان در سطح مدارس بوده است. این ای گفت: در های دارد. چندین جلد از یک را می کند و در های و می دهد. به این انتخاب این ها با سخت های رو است. نشر از سال پیش چند جلد را به این است. اما علی رغم عبور ها از فیلترهای سفت و سخت و اسلامی، های می که یا مضمونی مذهبی و یا مروج حکومت_مثل ستایش قهرمانی های جنگ هشت ساله_دارند. ای داد: این به خودی خود ناپسند و گمان نمی کنم کسی به این ها معترض چون به هرحال خودش را دارد. اما اینshy;جاست که ما نباید در را به روی یک باز و رویکردها حتی روزنه ای هم قائل نشویم. را که مجوز چرا مجدداً توسط کتابخانهshy; ها بازبینی میshy;گیرد؟! مگر چند مرجع محتویات یک را کنند؟! تالیفی ها بازار را داغ این با به کرد: به نظر می رسد که به محبوب شدن کمک است. این سبب شده که تولیدات نویسندگان تا حد ای کند و در معرض ورشکستگی بگیرد. وی افزود: به مندم که شعر و چاپ کنم. اما چون قریب به پخش در معتقدند مخاطب، می خواند و در این چاپ شود را می خرد؛ من هم مجبور می شوم که آن بخش را متوقف کنم و تمرکزم را بر روی بگذارم. ای کرد: و خودسانسوری سبب شده تا بخش زیادی از خلاقیت، قربانی مصلحت شود و است که شباهت ساختاری ها به هم و رفتن به سمت آپارتمان نویسی را است. اتفاقی که چند سالی است در سینمای ما هم رخ دادن است و فیلم ها رونوشتی از یک طرح اولیه اند که تلاش می متفاوت جلوه کنند. این کرد: یک و استراتژی سیاسی می بر های کار اثر بگذارد و این حقیقتاً یک جدی است؛ های کلی ما بازتاب واقعیت و خواسته های است. ای داد: اگر بیش از حد به سمت با چاپ های متعدد می ناشی از ضعف ما و به تیغی بر گلوی است وگرنه از های پرفروش با ارزشمند و انسان ساز نیستند. و کتابفروشانِ وی با به سختی های در نشر گفت: و در این منوط به این است در که حال و از و هم به بازی است، علت آن که با لجاجت می و می نمی به جز بودن باشد. مسئول کرد: در شهر بدر، طاعتی و نصرت، این کارند اولاً درد و دغدغه و دوماً نمی کاری غیر از این دهند. آن ها می ها را به بوتیک که هم صرفه بیشتری اما عدم انتفاع از این کارهیچ گاه باعث تعطیلی آن ها است. وی افزود: فرازمند وابسته به خلاقیت خود هستند، توانسته اند با کارهایی که در می دهد به تنهایی از را تا حد دهد. ای کرد: تا زمانی که های گرا و بخش نباشد اوضاع و احوال مستقل است که آن هستیم. کسی از انجمن های خبر ندارد! وی با به اهمیت های غیر در گفت: در شهر رشت که است فرهنگسرا نداریم. شهرداری به جای تمرکز ساخت این مراکز، به تأسیس سرای محله در محلات مختلف دست زده است. اما نقد جدی به شهر داری نتیجه این سرا هاست. در بعد از این چه در ای با از پیچیده سر راه گفت: در و پرداز وقتی را که بر سر اجرای صرف کند مراحل طاقت فرسای کاغذبازی های تحلیل می دهد و در فرو می رود. فعالین می تا بیرون از گود ای که نهادهای های اند، خارج و هایشان را در سطوح تری عملی کنند. وی کرد: اگرچه از قول های به اهالی و شد اما بدون تعارف بخش و من به کسی که به این رأی دادم از خدماتش در چاپ و نشر راضی نیستم و و نگرانی ما این است که هیچ گاه و آرامش نداریم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
تولیدات ناشران شهرستانی در کتاب‌فروشی‌ها جایی ندارند

تولیدات ناشران شهرستانی در کتاب‌فروشی‌ها جایی ندارند


به خبرگزاری ایران(ایبنا)، ای؛ مدیرمسئول کرد: نشر با به پخش و که نشر می نامم، است. _ تجاری محسوب می شود. های هم به سمتی حرکت کند که زمینهshy; این شود. وی داد: در حال چاپ و تر از است. اما چرا این را دارم؟ این روزها دریافت می اما این در در چاپ و نشر و های است. دکه های ای با این که ها شدن به افزود: با ها، دکه های به محل سیگار و اجناس شده است. به وی، در زمانه نه چندان دور، و شهر رشت پُر از دکه های روزنامهshy; بود که عمده از راه و نشریه می شد. اما این دکه ها و شان به شده اند که پنج الی 10 از ها می شود. ما از و با بر از نشر گفت: های کلی نمی از مقوله فرهنگ، و چاپ و نشر جدا باشد. مثال ها در می موجب اعمال تحریم های یا توقف آن ها شود و این به مسقیم بر و در شده تاثیرگذار است. بر هم اثرگذار است. می بینیم از های محلی در روزانه 80 از هر شماره می کنند. آن هم فقط به سبب وظیفه ای است که در قبال آگهی های و این در نوع خود نوعی فاجعه به شمار می رود. این نشر راهکار نشر افزود: از نظر من در به توزیع های دست تا و ها شود. وی داد: های در بخش از است. اگر یک ضلع از نشر را در نظر حق هر است که کند. اما در این است و است چاپ کند. به این این در رخ نمی دهد که آن شده یا به و بر این اساس تر شده کار هم چاپ و مهم تر آسان تر است. پل شکسته ای و ای با به نا مطلوب ها کرد: ضلع این مربع، و پخش هستند. اگر فرض بگیریم، یک با و با های سرسام آور، چاپ و شود در به دست برسد. در یک مشکل بسیارعمده دارد؛ آن هم قطع ارتباط و است نشر در ها از فقدان سیستم پخش رنج می برد. وی با از بی به شکل موثر کرد: پس از سال ها ایم و پخش در را سامان دهیم. این عللی که از آن ها می به و همچنین و غلط ها کرد. ای افزود: مثلاً در های ما، ها و می شود که اکثراً از ای برخوردار و صرفاً سرگرمی آن ها در نظر است. در این اگر با طرف شود که غنی به نبودن بالا از اجتناب می کند، نمی این را پخش کند. جای خالی های در پخش و گفت: در حال اگر که به کیفی با می کند اینکه کتابش پخش شود؛ بپذیرد که به پخش، 45 حق العمل کند و چک صادر شده 10 ماه بعد وصول می شود. اگر این را با پخش می شود. این است که پخش در را خود نمی کنند. ای با به از کرد: شدن وضع سبب شده تا با شود. این را می کم و بیش در های رشت نیز بود. اما حتی با این هم از نمی گیرد. بی به گفت: بی به از می دو اول آن که های از و است و چاپ یک را و دوم آن که می دهد به خود کند. به وی، در این است که ها دست به می که است و را دهند. این نشر داد: این های در ها و های و کم به آن ها می کند. است که نمی بر به این و او را کرد. وی با به خود به کل و کرد: سال در را و به ها شدم تا آن ها با را به که این مهم است. ای با این که های در می شود که از و افزود: به بی به و ای آن که و نمی گیرد. ما این با این که از کتابفروشان، افزود: فقط به اهرمی و پخش شده اند. بارها با این رو شده ام که خریدار از سوالی پرسیده است اما به آن اشراف نداشته و را در یافتن موردنظر یا ژانر یاری کنند. ای با بر به آموزش گفت: هیچ آموزشی به تا بدانند با سطح شان چگونه رفتار کنند. شرط در 150 است این نشر با از بین کرد: در فروشگاه است. این برخلاف است. ای با به کرد: در های از های خود یک یا چند را می کنند. نیز با تورق و چاپ می را بخرد یا نخرد. که اگر به می آن را یا به حضوری و یا اینترنتی سفارش دهد و در این حال موظف است ای از را ظرف مدت چند روز چاپ و در دهد. به وی، انبارداری مفهومی و چاپ و ها تنظیم می شود. وی داد: ایم حتی در بُعد مکان هم های را کنیم. های ما یا در مصلی ها برگزار می یا سوله یک کارخانه ورشکسته به این مهم می کند. ای با از در بین کرد: هر در بین 45 شده باشد. در نظر این تعداد ظرف یک تا دوسال علاوه بر های چاپ و دفتر و پرسنل به حق التحریر هم بپردازد. وی داد: در 45 یعنی حدود صد تا 150 تومان که مشخص آیا می به بازگردد یا نه! های استانی، میزبانی گفت: یکی از انتقاداتی که من و اعلام ام این است که هرساله در بین بزرگ ها به همراه امکانات به می کند. حتی در این هم عرض اندام نیست. وی افزود: تجربه نشان با موقعیت جغرافیایی نامناسب اند. این نشر کرد: مدت که کل و بخشی از مجتمع هنری خاتم الانبیا را به است. حال از امر بپرسیم که آیا این بستر سهم شده است یا از قم آمده است و با 50 درصدی سال مشغول اگر ها را ببینید، می شوید که از عناوین که در این می در واقع بلکه سرهم کردن کاغذها و سود است. ای منفی های در و یا گفت: آیا این نوع و به کتابخوانی کمک می کند یا از و که از این دست کار می چرا اعتماد جلب نمی شود تا در این فضا و این ها همه سوالاتی که سال بی پاسخ مانده اند. های استان؛ تشویقی است یا تلقینی؟! ای با به این به کسب و کار نشر گفت: با کمی جست وجو دربار نحوه کارکرد استانی در و سراسر ایران، به جرات بتوان گفت؛ مفیدترین عمل یک ساله اخیرشان اشاعه مطالعه، مسابقات خوانی بین کارمندان ادارات و دانش آموزان در سطح مدارس بوده است. این ای گفت: در های دارد. چندین جلد از یک را می کند و در های و می دهد. به این انتخاب این ها با سخت های رو است. نشر از سال پیش چند جلد را به این است. اما علی رغم عبور ها از فیلترهای سفت و سخت و اسلامی، های می که یا مضمونی مذهبی و یا مروج حکومت_مثل ستایش قهرمانی های جنگ هشت ساله_دارند. ای داد: این به خودی خود ناپسند و گمان نمی کنم کسی به این ها معترض چون به هرحال خودش را دارد. اما اینshy;جاست که ما نباید در را به روی یک باز و رویکردها حتی روزنه ای هم قائل نشویم. را که مجوز چرا مجدداً توسط کتابخانهshy; ها بازبینی میshy;گیرد؟! مگر چند مرجع محتویات یک را کنند؟! تالیفی ها بازار را داغ این با به کرد: به نظر می رسد که به محبوب شدن کمک است. این سبب شده که تولیدات نویسندگان تا حد ای کند و در معرض ورشکستگی بگیرد. وی افزود: به مندم که شعر و چاپ کنم. اما چون قریب به پخش در معتقدند مخاطب، می خواند و در این چاپ شود را می خرد؛ من هم مجبور می شوم که آن بخش را متوقف کنم و تمرکزم را بر روی بگذارم. ای کرد: و خودسانسوری سبب شده تا بخش زیادی از خلاقیت، قربانی مصلحت شود و است که شباهت ساختاری ها به هم و رفتن به سمت آپارتمان نویسی را است. اتفاقی که چند سالی است در سینمای ما هم رخ دادن است و فیلم ها رونوشتی از یک طرح اولیه اند که تلاش می متفاوت جلوه کنند. این کرد: یک و استراتژی سیاسی می بر های کار اثر بگذارد و این حقیقتاً یک جدی است؛ های کلی ما بازتاب واقعیت و خواسته های است. ای داد: اگر بیش از حد به سمت با چاپ های متعدد می ناشی از ضعف ما و به تیغی بر گلوی است وگرنه از های پرفروش با ارزشمند و انسان ساز نیستند. و کتابفروشانِ وی با به سختی های در نشر گفت: و در این منوط به این است در که حال و از و هم به بازی است، علت آن که با لجاجت می و می نمی به جز بودن باشد. مسئول کرد: در شهر بدر، طاعتی و نصرت، این کارند اولاً درد و دغدغه و دوماً نمی کاری غیر از این دهند. آن ها می ها را به بوتیک که هم صرفه بیشتری اما عدم انتفاع از این کارهیچ گاه باعث تعطیلی آن ها است. وی افزود: فرازمند وابسته به خلاقیت خود هستند، توانسته اند با کارهایی که در می دهد به تنهایی از را تا حد دهد. ای کرد: تا زمانی که های گرا و بخش نباشد اوضاع و احوال مستقل است که آن هستیم. کسی از انجمن های خبر ندارد! وی با به اهمیت های غیر در گفت: در شهر رشت که است فرهنگسرا نداریم. شهرداری به جای تمرکز ساخت این مراکز، به تأسیس سرای محله در محلات مختلف دست زده است. اما نقد جدی به شهر داری نتیجه این سرا هاست. در بعد از این چه در ای با از پیچیده سر راه گفت: در و پرداز وقتی را که بر سر اجرای صرف کند مراحل طاقت فرسای کاغذبازی های تحلیل می دهد و در فرو می رود. فعالین می تا بیرون از گود ای که نهادهای های اند، خارج و هایشان را در سطوح تری عملی کنند. وی کرد: اگرچه از قول های به اهالی و شد اما بدون تعارف بخش و من به کسی که به این رأی دادم از خدماتش در چاپ و نشر راضی نیستم و و نگرانی ما این است که هیچ گاه و آرامش نداریم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
روایت محمدمنصور هاشمی از اندیشه شایگان بازچاپ شد

روایت محمدمنصور هاشمی از اندیشه شایگان بازچاپ شد


به خبرگزاری (ایبنا)، افق ها با از اثر به چاپ رسید. چاپ این در سال 1389 با دو و 500 و 10 شده بود. این در زمره پژوهش های در می گیرد. افق ها 9 فصل است که آن به از: و های هند ، در بینش ، ، شدن سنت ، ، های ها ، و او ، و افق ها . در فصل به چون فرضیه کارما ، اصول مشترکی که و مکاتب هندی قبول داشته اند ، ، جوهر ثابت ، ادوار جهانی ، ، آتمان ، برهمن در ، نجات و ، یوگا در بهاگاوات گیتا ، طریق ، روش و ، یک یا هنر و در هنر شده است. در این فصل دو و های هند و بت های و یاد و و ای از شده است. این دو از سوی می شوند. در ، در هند ، در ، در چین و در است که در فصل دوم شده اند. این فصل نیز است از بت های و شایگان. طرح شده در فصل سوم (چهار آسیایی) از این است: و ، هند ، چین که خود به دو سه دین چین و بشر و می (این نیز به سه ، و یا شده و آیا می از یک سخن . فصل سوم دو تکمله و در جست . نیز به بخش شده است: حرکت نزولی در سیر ، توهم مضاعف ، فترت، نه این و نه آن و موتاسیون و غول فرانکشتین . این فصل نیز است از های در برابر غرب و مقاله ای به اسم در جست که در شماره نشریه نامه در پاییز 1370 شده بود. محمد منصور فصل نیز پنج بخش است: ، ، مارکسیسم عامیانه به سان در فضا ، علی شریعتی: نمونه یک نظریه پرداز (ایدئولوژیک) ، خطر طغیان توده ها . از بخش های این فصل، چون به و آگاهی کاذب ، و سیاسی ، به سان ساختاری دو جوهری و تنزل گرا و دیالکتیک و خرد . همچنین بخش موردی آرا نیز دو دارد: سه رکن شریعتی: انسان، تاریخ، و تشیع و . این فصل نیز از است. فصل که آن است از شایگان، دو بخش با این سرفصل ها دارد: در انتظار پایانی که خود سرآغازی دیگر است و تعطیلات در . با علیرضا مناف زاده از سوی روز شده است. در فصل ششم نیز به کار ایدئولوگ ها در شده و نسبت میان روشنفکری و در منظومه کاویده شده است. یکی از مهم ترین های کربن: آفاق معنوی در ایرانی نام دارد. این را به زبان فرانسه نوشت و در همان کشور نیز شد. باقر پرهام فارسی این را ایرانیان به ارمغان آورد. یکی از نزدیکان کربن، شناس برجسته فرانسوی بود و در این تالیفش او را به صورتی نظام مند و کرد. فصل هفتم افق ها از این اثر مهم است که در دو بخش و هایدگر و به می شود. فصل هشتم نیز و تحلیلی است از جدید، هویت چهل تکه و سیار . این فصل نیز در سه بخش عصر مرقع کاری ، ارتباط عمودی و آیا می باز به قاره روح دست یافت؟ تنظیم شده است. در نهایت فصل آخر از افق ها ی است. در انتهای این فصل شناسی کاملی از به همراه گفت وگوهای مطبوعاتی با او و مقالاتش به می شود. نشر روز، پنجمین چاپ افق ها: از را با و 100 نسخه، 400 صفحه و 50 روانه بازار در کرده است. چاپ این نیز در سال گذشته با مشخصات کتابشناختی چاپ شده بود. فایل PDF صفحات ابتدایی این به این نشانی بروید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
نخستین رویارویی‌های‌ هنر عصر ناصری با هنر غرب چگونه شکل گرفت؟

نخستین رویارویی‌های‌ هنر عصر ناصری با هنر غرب چگونه شکل گرفت؟


به ایران(ایبنا) لعل شاطری، در های هنر عصر با هنر غرب (موسیقی، نقاشی) به و و هنر غرب در هنر عصر است. بر این پرسش rlm;های این اثر است از rlm;های مهم تاثیرپذیری از فرهنگ غرب در عصر و بهrlm; ناصرالدینrlm;شاه، چه بود؟ و غرب در rlm;ترین این دورهrlm; -همچون و نقاشیrlm;- تا چه اندازه و به چه شیوه و تأثیرگذاری آن بر و چه مقدار بود و چه تأثیراتی را به همراه داشت؟ این از آن است که میسیونرها، به و ناصرالدینrlm;شاه به از rlm;های مهم بر عصر بود. همچنین، در پی استقبال ناصرالدینrlm;شاه، که مهمrlm;ترین رکن میrlm; شد و از و از در آموزشrlm; های تا حد هنر غرب در و شد و متعاقباًrlm; از به دست شاه و و از سوی به دلیل خودباختگی نسبی، به این شتابی بیش از پیش بخشیدند. از این رو، سبک rlm;های سنتی رو به فراموشی و اضمحلال نهاد و سبک rlm;های غرب به عنصری شد. این هنر در دارد، با rlm;های در این مبنای اثر حاضر را می rlm;دهند، در و نیز در محققان و پژوهشگران بهrlm; موضوعی به این rlm;است. عصر غرب بر هنر این به شکل و اشارهrlm; داشتهrlm; از در اینrlm; و و این به rlm;اند. در اثر که آن هنر غرب در هنر عصر و در فقط به ذکر از و این به rlm;صورت کلی و شده است. که در این میrlm; به اثر روح rlm;الله اثر حسن و که تا صرفاrlm; به در عصر داشتهrlm; اما به rlm;ها و هنر غرب به این نپرداختهrlm; فقط rlm;هایی را میrlm; کند. بیrlm; شک، تنها که در عصر به سیر تحول این هنر اشارهrlm; نسبتا مفید در اثر جمشید ملکrlm;پور، است. این نیز فقط به سیر توجه و تأثیرپذیری هنر ایرانیان و آن بر این را چندان در اولویت نداده و بیشتر خود را صرف اصول و قواعد هنر نمایشrlm;نامهrlm; این rlm;است. در نقاشی، رویین یگانهrlm; است که به این هنر و متقابلاً این عصر از غرب است؛ چنانrlm;که این اثر با عنوان از دیرباز تا امروز پژوهشی مستند در این می rlm;شود. اما گاه با گزارشrlm; بدون ذکر تاریخی، کار خود را با نقصان مواجه است. های هنر عصر با هنر از یک و پنج فصل شده است. در فصل اول، فرهنگیrlm;- rlm;هنری با کشورهای اروپایی، از مغولان تا ابتدای عصر شده rlm;است. مطالب این که مقدمهrlm; ای به بحث فرهنگیrlm;- rlm;هنری مغولان، آق rlm;قویونلوها، صفویه، افشاریه و زندیه را با غرب به مجمل می rlm;کند. در فصل دوم، زمینهrlm; های مؤثر در غرب در و بهrlm; عصر ذکر شده زیرا این بیrlm;شک مهمrlm;ترین علل رواج سبکrlm; های میrlm; شوند که شامل مبلغان مذهبی، به اروپا، و ناصرالدینrlm;شاه به است. در این کوشیده شده به شکل و به این با دیدی علمی و به دور از جانبrlm;داریrlm; های شود. فصل سوم به جایگاه در ناصرالدینrlm;شاه و غرب بر آن اختصاص rlm;است. در پی ناصرالدینrlm;شاه به غرب و از جذب و به کار آنان در گامrlm; های به سبک و بهrlm; در نظامی، با تلاشrlm; های مسیو لومر فرانسوی فراهم شد که سایر rlm;های فعالیتrlm; های موسیقایی مرتبط را نیز تحت خود داد. بر این در فصل سوم به تشریح و تبیین این شدهrlm; است. در فصل چهارم، غرب بر که از قدمتی کهن برخوردار و مداقه شده rlm;است. با نمایشrlm;نامه rlm;نویسی به سبک و در آخوندزاده و تبریزی و پس از ترجمه نمایشrlm;نامه rlm;های نویسندگان به rlm;ویژه مولیر، و سپس اجرای این در که به از تماشاخانهrlm; های ساخته شدهrlm; بود، اقدامات بهrlm; منظور اشاعه و گسترش به rlm;سبک در پرتو حمایت ناصرالدینrlm;شاه انجام پذیرفت. از این رو، در فصل چهارم بهrlm; مبسوط واکاوی این امر مد نظر است. فصل پایانی به یکی از rlm;های متأثر از سبک rlm;های غرب میrlm; پردازد. هنر از صفوی دستخوش تغییراتیrlm;- rlm;گاه بنا به پادشاهان و گاه از سوی این عرصهrlm;-rlm; شد و این امر تا ادامه یافت. با به عصر بنا به دلایلی مفرط نقاشان در و ایرانیِ فراگرفته فنون به rlm;ویژه سبکrlm; های ایتالیایی، این هنر روندی متفاوت را طی کرد؛ چنانrlm;که صنیع rlm;الملک و کمالrlm; به از سبکrlm; های روی آوردند و بهrlm;rlm; تدریج آن را به سبکی و کردند. های هنر عصر با هنر غرب (موسیقی، نقاشی)، به قلم لعل شاطری (پژوهشگر هنر، دانشجوی دکتری تاریخ)، در قطع رقعی و 328 صفحه به قیمت 30000 تومان در مرداد ماه سال جاری از سوی انتشارات مرندیز و شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
کوشکی: موضع «العبادی» درخواست حمایت از آمریکا بود/وجود فدرالیسم در عراق قدرت العبادی را محدود می‌کند

کوشکی: موضع «العبادی» درخواست حمایت از آمریکا بود/وجود فدرالیسم در عراق قدرت العبادی را محدود می‌کند


به و عضو و در با خبرنگار پیرامون موضع در گفت:سوابق وی با شد؛ الان در آستانه جدید هستیم و وضع آراء جناح آنقدر مناسب نبوده است که خود را است با کند. وی داد: در از در تا در به به این خود ها تا با در با و پست را دهد. در با با این افزود: در و و که هر می شود که حتی اگر به و بخواهد در تحریمها با مشارکت کند، خیلی یعنی مثلا اگر استاندار بصره و یا العماره تصمیم بگیرند، با رابطه باشند، به هیچ وجه نمی تواند مزاحم می شود. وی تصریح کرد:اظهارات در حقیقت و تقلایی با پشتوانه ها را از نظر بیرونی و واقعی هیچ گونه ارزشی ندارد؛ زیرا هنوز نیست، اولا کند و نکته دوم ولو به برسد، در و اختیارت استانها زیاد است. محمد خاطر نشان کرد: منافع معامله با استانهای بسیار مهم حداقل رقم صادرات صنعتی ما به بالای 8 میلیارد دلار سالانه بنابراین، استانداری های خود با را قطع نمی مگر در ما مشکلی از نظر کیفی و .. باشد و یا خودشان ترجیح به کالای ایرانی ندهند نزدیکترین مرز به است و سود عراقی ها در کالا از است. وی در پایان گفتگوی خود با در خصوص پیش بینی از و هم اظهار داشت:روابط و در دست نیست؛ وی کارت خود کسب موفقیت در هم سوزانده است و این اقدام به ضررش هم خواهد چون با توجه به کرسی هایی که دارد، رسیدن به باید حد اقل سه جانبه کند که کار سختی است. و تنظیم: زهرا غلامی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
گردشگری الکترونیک نقش بسزایی در رشد اقتصادی دارد

گردشگری الکترونیک نقش بسزایی در رشد اقتصادی دارد


محمد گفت: یا به از و در این می تواند دریچه های نوینی از شناخت، توسعه و رشد اقتصادی را برای جوامع به همراه داشته باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
تأثیر معناگرایی زایران بر ایجاد صلح و پرهیز از خشونت

تأثیر معناگرایی زایران بر ایجاد صلح و پرهیز از خشونت


و بر با بر یاد دست کم دو و با دگرگون شده است که در ذیل به آن ها می شود: الف. بر صلح و از در تحت خلجان های و از و ها خود و می و این حال با می کند. از منیّت های فردی در دعا، می خصلت جمع و با خود را به در سازد. دعاها مسلمان بعد بخش - - وقتی می خواند: & انت الهی و سیدی و مولای اغفر و کفّ عنا عن اذانا& (زیارت الله) و خود دعا نمی کند و همه به دعا می خود و در می آید. و خود را - - در & کبیره& می که جز و نمی باشد. از های از جدال و و رفتار و صلح آمیز است که در بلندمدت، در اثر کمّی و کیفی دو و از ها و این بخش کثیر از اتباع خود می شوند. ائمه اطهار:با و باورهایی همچون نذر (امین الدوله،1370، ص26)، تقرّب (کربلایی کرناتکی، 1386، ص39)، ثواب خواهی، بستن بیماران به پنجره فولادی، عریضه اندازی درحرم، تبرّک دادن جنازه در اطراف مطهر، خادم افتخاری شدن، و مجاور حرم شدن (علویه کرمانی، 1386، ص93) آمیختگی می کند که بر روح و می و از خشم و های می کاهد. - ها در و صلح و به در رده از هر می و با (نقیب 1392، ص7) این را که در صلح و در به که (Nasr, 2004; p.8) و آدم و بمب (ولدانی، 1387، ص86) و را و صلح را در در سازند. این به بین دو می و دو در به این و کمک می کند. ب. در با بر پس از در صدر ها و الزام های است و به کلانی نیاز دارد. در سال 2004 پیش می شد که 50-100 اعتبار است. این به معنای آن است که این امر بین و است. از ژانویه 2004 تا پایان جولای 2008، بیش از 118 صرف شد که 46/50 از این رقم را کرد. (خسروی،1390، ص39) در سال 2003 همایش & کمک به عراق& در مادرید اسپانیا با 73 و20 ( 1387، ص191) برگزار شد، و هر نحوه کمک خود را اعلام کرد. یا به بخشش بدهی های کردند و یا قطر و امارات متحده با کمک های توجه، را در رساندند. بر کمک های فنی، همّ خود را صرف نمود. بخش توجهی از طی دهه های فرسوده شده بود. بی اعتنایی به مطالبه های در دوران مانع و در شد، ولی با و بازنگری در به های در گرفت. اما فرومانده (یزدان فام،1390، ص260) قادر به های و نبود و و از این تجربه، در ای، اشتیاق خود را در (آیتی، 1389، ص144) با جدیّت آشکار ساخت. به به های سنگ خود را در حرم در یکی از های در داد. این بر به سبب های به یک اول ای را می نماید. از در و با در و و سفر است از: - پنج به شهر نجف در 1389 در حرم که بنا به گرفت. (اخبار سال 6، ش54، ص22) همه قلم زنی و مس زنی حسین(ع)، سنگ حرم حسین(ع) و ابوالفضل(ع) و طلا جواد(ع) و کاظم(ع) و حرم عسکریین(ع)در و نصب آن (اخبار ش56، 1389، ص32)، درب باب حرم حسین(ع) و از گل های شده ابوالفضل(ع) با و و در سال 1389 از کمک به به می رود. در متن خبر به از 108 طلا و بر 4 و و طلا با 5 آجر (خشت) در (اخبار سال 6، ش55، 1389، ص28)، از اما امر می بر در این که از نماید. به و های ( ) و دو در و نجف از سوی شده و دو بر نصب های خنک در بین بین و نجف در و های است. یکی از زیر های که به شدت و است. شده ای و این است. بمب در های و آن است که هر نوع مرزهاست. (جونز، 1388، ص154) این است را حمل و به کار گیرد. که را به سبب سال ها و بر پیش فنی و خط مشی و و آن است. امر بر و دو و در اثر می گذارد. را از به این امر است. هر نوع از ای چه سفر و دو و چه به رفع در و و امن در می و هم با در این مسیر، گامی جلو به می رود. آهنگ رشد ها به هم و دقیقاً این سنخ از های و آن به ابعاد بر و خوب دو است. های بالقوّه به طور اعم در است از: و های برق و تولید انرژی، شبکه های و آبی، پالایشگاه های نفت و پتروشیمی، و های سیمان (برزگر، 1386، ص96) که از این تا حدّی در و ای و به با برد؛ اما در این هم خود را مصروف بر است. مخارج سالانه در سطح بر 2000 است. در بسیاری از کشورها، به منبع کار درآمده و جمعیتی بر 100 نفر را در سطح به اشتغال واداشته است. (صدیق زراعتی، 1388، ص54). این در است که و - به ترتیب - مقام اول و دوم در را و این نرخ در به سبب مشکلات - نظامی بین2-5/1 درصد در نوسان است. عمده شکل بین این هم پاک است. های در در از دید این سفر به از خط مشی و هم هست و از حوزه این سنخ مرهون خط مشی مدبّرانه است تا در نهایت، دستاورد این و دو گردد. به نظر می رسد مهم های بر به عام و به طور اخص بر و است از: با به نفت: زیادی از افراد در و به طور غیرمستقیم در سطح کل دو خود را از طریق کسب می کنند. و هم فکری و اتخاذ نوسازی و کیفیت و بی واسطه ای بر و داشت. در هرحال، نبض حیات و ذیل در هر دو شیعه مذهب و مستقیماً به امر وابسته است: الف. مهندسان، معماران، فنی و دست اندرکار در ساخت، و حرم های در دو کشور؛ ب. حمل و نقل و به در و در منتهی به های زیارتی؛ صاحبان و دست اندرکاران هتل ها، مسافرخانه ها، زایرسراها، مهمان پذیرها، های اجاره ای و های اقامتی. ج. چاپ ها و ناشران ها و نشریات مذهبی، مداحان و مرثیه خوانان و فروشندگان های و ادعیه و سفر. د. مؤسسه های شیعی؛ & ارتباطات و غیرایرانی& ، & مجمع اهل البیت& . هـ . مسافرتی، های هواپیمایی، اتوبوس ها، قطارهای مسافربری و مشاغل مرتبط با مهیّا سفر و نقل و زایران. و. موزه داران، نمایشگاه داران و های و و و تفریحی جذب و جلب زایران. ز.اداره کنندگان اراضی و موضوعات وقف و مجاوران. ح. غذاخوری ها، ها، اغذیه فروشی ها، مواد خوراکی، فروشگاه ها، مجتمع های و دارها از مبدأ تا زیارتی. بازار دوم هر است و صنایع دستی و محلی (محمدی، 1387، ص36)، به تهیه سوغاتی که با نام شهر های عجین شده جانماز، تسبیح، مهر، انگشتر، پارچه و حتی کفن از ملزومات جدایی ناپذیر سفر تلقی می شود و در یا نجف به کفن می و آن را به متبرک می کنند. از آن، از در به به سوغات مقدّس، به کالاهایی - اگرچه نامرغوب - مثل و کیف و کفش از این شهرها می کنند، و چه کسی است که سودبخشی آن را بر از خرده فروشان و کسبه انکار نماید؟! در هر حال، اگر تعامل اندک نیز ساز پیوندهای پردامنه و مستحکم دو با ظرفیت های شود، این موضوع نیز از دید این پزوهش در رده ثمربخش سفر بر دو قلمداد شد. اما افزون بر درونی مذکور، به سبب رونق غربی کشورمان که دارای پایانه مرزی و نیز تشویق در تضعیف شده و نوپای در می شود وزمینه ساز در رده گردشگریبهواسطه در عرصه فرصتی و گردشگرپذیری می گردد. تربیت نیروی مجرّب در آموزشی تورگردانی و به با های در از است. (پیران، 1388، ص49) در و و ورشکسته (سیمپسون، 1388، ص162) را می با رقّت بار در سال ها قبل و پس از تهاجم نابخردانه به کویت در2 اوت 1990 دریافت که در پی آن، شورای ملل به اتفاق آراء، تحریم های الاجرایی را بر ضد وضع و تجارت و ذخایر آن را مسدود کرد. (منسفیلد، 1388، ص383) در آن زمان، ائتلاف بین به سردمداری آمریکا، تمامی رزمی به همراه زیر بنای آن را درهم شکستند (حاجی یوسفی، 1387، ص171) و به یک فاجعه را رقم زدند. در چنین وضعیتی، حتی یک به می توانست نقطه امیدی بر فروپاشیده این باشد. شد ضعف زیر های و مدنی که وآشوبگری (Ehteshami, 2003, p.115) آن را وخیم ترکرده بود، نظم و این را از هم بپاشد. بر آمار جهانی، پیش می شود بین تا2020 به بیش از 1/5 نفر برسد و امر حکایت از آن که نرخ جلب را اما به طور اعم و و به طور اخص، نه امیدوار ای ندارند که امر از رشد منفی در این دو مستعد است. در سال 1990 340 صرف و این در است که در سال 2003 این رقم به 4/190 رسیده؛ یعنی 12 برابر شده است؛ اما میزان صادرات از همپا با آن جلو نرفته و 500 ارزی از این راه جذب و در کسری 3/5 است. (رنجبریان، 1384، ص48) اما در از سال 2003 با وجود عضویت در (قربانی، 1387، ص36) و های فراوان شهر باستانی بابل، زیگات و اور و لحما، سارسنگ و دوکان در کردستان عملاً غیرفعّال شد، ولی در سال 2005 (قربانی، 1387، ص49) بار شد و از عوامل رشد در با روزانه 2500 به گردیدند. (خبرگزاری فارس، 2/7/1386) از های آماده اشکال & توریسم درمانی& (الخفاف،1391، ص17)، & ژئوتوریسم& و & اکوتوریسم& است. شیعی، اعم از و بحرینی، که به مشهد می روند، همه ساله از ییلاقی شاندیز، طرقبه، خواجه ربیع و کوه سنگی دیدار می که این امر بر های شغلی، به رشد نرخ در کمک می کند. تورگردانان هم می توانند را در که های دارد، درباره های تکرار کنند. اما از آن رو که رویکرد این بر پیامد سفر به بر دو داشت، به نتایج سفر به که البته اساساً هم با سفر به نیست، نپرداخته و فقط به نکات فوق است. از غیر مستقیم بر و می به که دو طرف آزاد و صنعتی در دو (دی ماه 1388) کرد. در نتیجه، این بر به سبب ترانزیتی، بر و بود. سخن پایانی نیز راهبرد ای خود را بر بنیاد و & خاورمیانه& ، اعتمادسازی و تصویری از یک احترام برانگیز خود پی ریزی نموده و از دینی، به راه ای مند شود. های این که خواستار تاثیر بر و بوده، آن است که سیاسی، فرهنگی، و ذیل را در و و با است: تبدیل جنگ به صلح، اجتناب از بازطرح اختلاف های و عراق؛ اتکای به نرم درعراق نوین؛ همگرایی و آرمان & اسلامی& و به بازتعریف و از معنوی؛ پرنفوذ بر و صلح در منطقه؛ در طرح با بر در در کربلا، نجف، و کاظمین؛ درآمدی با بر دینی؛ و به درٱمد نفت و رده در رشد گردشگری. به بیان دیگر، در این ارزش های نه بین دو بلکه مسلمانی که از کشورها به این های می آیند مبادله می شود و در حکم صلحی که با خود، بذر صلح و را می پراکنند و این امر در بلند مدت، به ترویج صلح و رساند. های این ازآن است که درآمدزایی این هم راستا با مقاصد است. مهندسی از امر زیارت، های دو صدور روادید با مکانیزه ترانزیت و مبادی و خروج و تنوّع به راه های سفر رزرواسیون پیش رفته، سریع و مطمئن و حمل و نقل و و های بین و بر میترانی بر جبر کارکردی در است و از های مدیریت می در سطحی تر، به هسته به یکی از قطب های در& منظومه قدرت& نظر باری بوزان ببرد. به اعتبار، که تحقق تلاش است در سال های اخیر، از در و اسلامی، که به یکی از اصول پابرجای تعریف ببرد؛ از های و حیاتی، است که گستره جغرافیایی آن از تقسیمات اداری و قلمرو اقتدار قومی فراتر می رود و به منزله از و به چشم می آید. درصنعت روند و فراملّی را، که از پیش & درخاورمیانه& شتاب می و با اهداف در ای و تخفیف هم جهت است. از های این با در با تلفیق های شده در این نوشتار، که چارچوب نظری بحث را شکل می و به با تأکید بر دانیل می گفت: از مهم پیش شرط ها و معیارها را ای شدن را داراست؛ چنان که در موقعیت با پیش شرط های شده از سوی نگاه تجدیدنظرطلبانه در پس از انقلاب، که مبتنی بر بر و آن در قانون اساسی ناظر بر دارا بودن پیش شرط های اولیه تدوین دعوی و در با نظر مشروعیت به که به سامان دهی به و مواضع این به شمارمی آید. در با لزوم پیش شرط از ابزار در خارجی، اعطای کمک به و به و از روزنه علاقه این پژوهش، فضیلت و کمک به ساز آوردن یکی از پیش شرط های ای است و - فی نفسه - شیوه مناسبی در و در تثبیت و با این با به در عرب، ساز ای بود. در همخوانی با آخرین یا پیش شرط منظور فلیمز بر نقش دو
تاریخ باز نشر :
زمان : 10 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
المپیک مکابیا؛ ورزش در خدمت صهیونیسم

المپیک مکابیا؛ ورزش در خدمت صهیونیسم


بازی های یا (به و به عبری: یا העולמית)، است که هر سال یک بار می شود. به علاوه، هر ورزشکاری که را در نظر می در این کند. از اعراب اسرائیلی در این می کنند. در است که در پنج در بیش از 60 450 و 400000 عضو دارد. این از به ای به دین و می برد. از های در به و های های و می کنند. در این از 85 در 48 می کنند. می شود پس از و جام فوتبال، این سومین محسوب می شود. ایران نیز تا 7 در این می کرده که پس از انقلاب اسلامی متوقف می شود. ترکیه، مراکش و مولداوی اسلام هستند که آنان در این می کنند. دور از به در سال 1932 شد. اما بر که در & חיי (زندگی یهودیان)& که & (شرق)& می این را در سال 1913 جست (35 سال پیش از اسرائیل) که در آن در موج های و دوم و نیز و نیز از در آن داشتند. در این که از به دست به های می شود. به این که در که لرد شد، جذب و به به ی و دور زدن های از به بود. به های در کرد که را بنا نهاد.[1] های زمستانی هم است که تنها دو بار در سال های 1933 و 1936 در اروپایی شد و نیافت ولی های ای آن هنوز دارد.[2] اجراکننده این است. در دوازدهمین کنگره در چک اسلواکی در سال 1921 یکپارچه انجمن های در تشکیل می شود. این مأموریت خود را پرورش قوای بدنی، اعتقاد به و و بازسازی از طریق های فرهنگی، و آموزشی قرار می دهد. کمیته بین نیز این را در سال 1960 به رسمیت می شناسد.[3] در است که در پنج در بیش از 60 450 و 400000 عضو دارد. این از به ای به دین و می برد. از های در به و های های و می کنند. شامل 6 است: استرالیا (APA) اروپا (EMC) امریکای لاتین (CLAM) آمرریکای شمالی آفریقای جنوبی (SA) در طول سال ها های ای و بین ای می دهند و های هر سال یک بار در می شود. دفتر اداری در کفر (Kfar Maccabiah) در رمت گن واقع شده است. تقریباً 70 الی 80 درصد اعضای این به داوطلبانه می کنند. منحصربه فردترین و مهم این است که هر 4 سال یک بار در های می شود. یا های است که تبلیغ سنت های با محوریت می شود. در جشن های و اختتامیه سعی می شود با موسیقی، تئاتر و ... فرهنگ و به اصطلاح ترویج شود. آن طور که در سایت آمده است؛ هدف از این مسابقات، گردهم جوان و از در و تقویت رابطه آن ها با و است. این در قسمت Open، Junior، Masters و Paralympics می شود. های Junior مختص 15 تا 18 ساله است. های Masters رده های سنی مختلف مخصوصاً سالان تدارک شده و بخش Open نیز ازلحاظ سنی محدودیتی ندارد و مطابق با قوانین بین می شود. از 4 تا 18 سال در های می شود. بین است که 10000 هزار و 22000 تماشاگر را از 80 میزبانی می کند. شعار های این است از: "80 מדינות – לב אחד. לאום וציונות. ההווה והעתיד של העם היהודי." (80 – یک قلب. سالاری و صهیونیسم. حال و آینده یهودیان).[4] مراسم روز پنجشنبه 6 سال در استادیوم تدی (Teddy) در شهر شد. این باری است که این در قدس می شود. تاریخچه نام از به نام (Judah Maccabee) یک رهبر گرفته شده که در برابر آنتیاخوس (Antiochus)، پادشاه یونان باستان که در قرن دوم قبل از میلاد مسیح بر بیت المقدس حکمرانی می کرد، ایستادگی می کند و با او می جنگد. بدنی در طول زمان به نماد توانایی فیزیکی، و نظامی تبدیل شد. در اواخر قرن نوزدهم یهودیانی که در وضعیت نزاع با گروه ها و ها بودند، واحدهای دفاع و های ژیمناستیک با الهام از نام تشک
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 سال پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
تحلیل فیلم «باباجون» نخستین فیلم فارسی‌زبان سینمای رژیم صهیونیستی از منظر جنگ رسانه‌ای

تحلیل فیلم «باباجون» نخستین فیلم فارسی‌زبان سینمای رژیم صهیونیستی از منظر جنگ رسانه‌ای


طبق جامع جنگ ای، & به کارگیری ها به جهت بر احساس و ادراک و مسئولان ی مدنظر خویش از خود و ی به وسیله ی و و و خط مشی و های و با هدف بر و در چارچوب نظام ارزشی و هنجاری حق یا باطل& را جنگ ای گویند.[1] در ای بین دو ی و ی استکبار، سینما به یکی از های می نماید. در طول سال های بعد از های از سوی دو ی این شده است. از این را می به در ی جنگ ای و از این داد. یکی از این & باباجون& ، شده در سال 2015، به است که به خاطر ماهیت آن، از دیدگاه جنگ ای قابل و است. لذا این به دنبال & باباجون& از جنگ ای است. آشنایی با & باباجون& 1- فیلم & جون& که به و در برخی شده یک ی را به می کشد که سال ها پیش از و در ای می کنند. پدر این که تند و خشن به شدت می کند تا & موتی& تک و ی که است را اما پسر به این راه ای ندارد. & باباجون& نام که می نوه اش نیز ترش ی راه او باشد. در است تا از و پدر به پسر شود. که به و فردی خوش پوش، جذاب، و خوش بعد از سال ها به دیدار و از عدم ی به شغل شان می کند. به نسل درواقع دو در پیش روی خود می بیند: ای ی پدرش که علی رغم میل باطنی اش راه را یا ای ی عمویش که راه را گذاشته… در انتهای در لانه را باز می کند و ها را فراری می دهد. با عصبانیت یک به پدر می دهد و از او می تا فرزندش را تربیت کند! پدر را نزد می رود اما زانو زده و در حالی که اشک در حلقه زده، از عذرخواهی و به شکست خود اعتراف می کند. 2- نویسنده و & جون& اثر داستانی یووال است که پیش ازاین تجربه یک مستند را در کارنامه دارد. این 43 ساله اظهار که را بر تجربیات خود زمانی که در کودکی به نوشته است. او دراین باره می گوید: & راستش را بخواهید، پسری که در & باباجون& می بینید هستم، این من خواستم که در به هم را ساختم. من بود و بر این شکل گرفت.& [2] او در اش پس از که بن شکل این است به می گوید: & پدر و در و قبل از 57 به کردند. بعد از 57 به کردند. و پدر من یک سال قبل از 57 باز به سفر کردند.& [3] 3- & جون& دو ی دارد: Metro & کامینیکیشن& یک در (تل آویو) است و با & فیلمز& دارد. این در ی ی و و در سال 1999 ی و خود را می کند. [4] United King Films این که به دو با نام و به یک کسب در و و ی -از های دی وی دی، و طیف ای از در می شود. این ی و در است.[5] 4- فیلم[6]، & باباجون& با زیر شده است: و (Israel of Culture and Sport) (The Israel Film Council) های هنری-سینمایی (The for the Arts – Cinema Project) (Leon Foundation) چند & گاشر& (Gesher Film Fund) (United King Films) (Y S Family Foundation) (Ima Foundation) (Israel Fund for Film Production) 5- از و نقش پدر از به است. او این به می گوید: & را که چند بار اشک از شده. او شده بود و می گفت این من است.[7] دو مشهور & دیان& و & نگهبان& هستند که هر دو در & ثریا& نقش بازی اند. است که در سال 2008 شد تا از یک زن به سوژه ای علیه مجازات کند. تبار این که ازجمله کارهای اخیر وی & آمریکن اسنایپر& (تیرانداز آمریکائی& ، کلینت ایستوود، & دِ استونینگ آو اِم& (سنگسار ثریا)، سیروس نو راسته، و & هوملند& (زادگاه)، مانند & ابونظیر& (یکی از فرماندهان تروریست های القاعده)، & اِمی& ، می باشد. او در های & دِ منتالیست& ، & 24& ، & لاو اند اوردر& ، & سی اس آی& ، و ها، نقش میهمان را به عهده است. 6- جوایز درمجموع نامزد 4 و ی 5 از دو ی شده است[8]: این به بخش غیر 2017 شد که این ی های و جلب به آن دارد. و این به بخش غیر 2017 شد که این ی های و جلب به آن دارد. در قسمت و تحلیل، نکات ی در گوناگون آن شده است تا جایگاه این اثر از جنگ ای تبیین گردد. ادعای می به که هم گرفتن نام و در او می کند آگاه اما & باباجون& را اثری به شمار می آورد.[9] او می گوید: & گرفتم این را بسازم به گفتم که می سازم، را نساختم، با کسی رقابتی ندارم؛ این را ساختم. شنیدم که است از طرف در کنم خیلی خوشحال شدم، چون می دانستم این باعث اکران در از می شود و عده بیشتری می این را تماشا و با من آشنا شوند؛ این ای است که کردم.& [10] نیز به تارنمای وای. نت است با این مخالف است؛ این ادعا که & اسرائیل& بوده، یا اینکه & امسال شده& او را ناخشنود می کند زیرا شائبه را القاء می کند. به این برچسب زدن ها به روح پاک و بشردوستانه آن لطمه می زند.[11] علی رغم اظهارنظر سازان این چنینی که مدعی و بودن آثارشان هستند، نهادهای از به صراحت می که اختصاص بودجه ی بلاعوض این نمی بدون هدف آن باشد. چنان که خود ساز است: & در هست که از سینماگران می کند و کمک های مالی در اختیار آن ها می دهد. سناریوی را یکی از این ها فرستادم و آن ها نیمی از لازم را در اختیارم گذاشتند، نیم با کمک در لس آنجلس تأمین شد.& [12] به فهرست و و… -که در بخش های قبلی این ذکر شد- به خوبی می دهد که این اثر نه صرفاً بلکه یک هدفمند و برنامه ریزی شده است. به تناسب طور که در جنگ ای ذکر شد، یکی از مهم کارکردهای جنگ ای، & از خود و دیگران& در قلب و ذهن است. بنابراین به سؤال در پرسید که این سازندگان و این درصددند از ی نسل آتی یک ی چه تصویری در نگاه و خارجی دهند؟ چند دسته است که به تناظر هر دسته، اهدافی را می در نظر گرفت: مقیم غیر کشور و سایر جهان 1٫ بر تخمین ها بیش از 350 هزار در می که عمدتاً در سال های پیش از و یا در آستانه اند.[13] این است که نسل را به تبعیت از سنت ها و سبک پیش از اجبار کرد؛ به صریح تر نسل نسل های قبل از خود، دل بستگی ای به گذشته و دنیای جدید خود را بسازد. این جدال دو نسل یا به دقیق تر دو طرز فکر است و اگرچه نام & باباجون& -پدربزرگ موتی- به نسل قدیم حامی سنت است اما طبق و تصریح خود کارگردان، قهرمان پسر گریزان از سنت های است. در این درحالی که تمامی نسل اول و دوم یعنی پدربزرگ، پدر، مادر، عمو و همسایه ها به سخن می و به نوه ی خود شعر & دلم می خواد به اصفهان برگردم…& را یاد تنها که نسل ی است به صحبت می کند که این نیز می دهد که نسل های آتی تمایلی به حفظ پدری خود ندارند و را خود بدانند. با به اجتماعی ساکنین و شناخت & بحران هویت& در این منطقه می پنهان تر را بهتر درک کرد. به های و معکوس، دو جدی و برانگیز مسئولین است. عامل در اهمیت مهاجرین، ها در مقابل فلسطینی هاست. یکی از که با آن ناکامی در تکمیل فرآیند دولت- ملت بقا است. در پایان سال 2017 فلسطینیان در های در عدد 6٫3 میلیون با کل برابر می شود. [14] طبق آمار منتشرشده از سوی آژانس صهیونیستی، به های در سال 2016 با کاهش است. غلبه بر این چالش، جذب و را است. این به های اشغالی، ویژه ای مهاجران و مشمولان از دولتی در نظر است. به طور مثال، مهاجرین تا دو سال می از حقوق و مزایای شهروندی بهره مند شده و از پرداخت های معیشتی، سکونتی، آموزشی و… معاف خواهند بود. این خانه جذب مهاجر اقدام به صندوقی (Absorption Basket) است و امکانات اقامتی، آموزش و … را انجام می دهد.[15] از های این & مقبولیت& است. در نظرسنجی & دموکراسی اسرائیل& از جامعه در خصوص کلی پرسیده شده است که نتایج جالبی به دست است. های سنی جوان، سال و 55 سال به بالا، به میزان مشترکی از وضع کنونی وجود اما هر چه به سنی پایین تر نزدیک می شویم، متوسط از شرایط، چشم می یابد. این امر می ی عدم اطمینان یا عدم ثبات جوانان باشد.(جدول زیر) [16]
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 سال پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم خواندن رمان ماه مه الود از پرستو.س دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ تنها موندم مجتبی الاله آهنگ مایسا جان ترکمنی عثمان نوروزف چلچله اهنگ امینه ترکمنی دانلود اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی دانلود آهنگ ترکمنی امینه