بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب علم،



دیدار وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با نویسنده و پژوهشگر گلستانی

دیدار وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با نویسنده و پژوهشگر گلستانی


به گزارش خبرگزاری ایران(ایبنا) به نقل از اداره کل و در سفر یک خود به به پژوهشگر تاریخ و فولکلور و عضو هیات مولفین و دانشنامه در عصر سه ماه رفت. در این و ضمن از های داشت: های از سوی این در و آن و است. وی از های بی و های را و افزود: های را در چاپ این را کرد. در ضمن به بوم خود به از های اش و گفت: همراهی با محققان و مولفان ٧ جلدی به سرپرست دوم و عضو ثابت در کلیه جلدهای این دایره المعارف شمال کشور از ماندگاری است که به چاپ رسیده است. افزود: لوترا استرآبادی که از آن به یکی از های مخفی نام برده گرگانیان و هنگامی به کار می رفته است که متکلمان نمیخواسته اند فرد دیگری متوجه محتوای کلام آنها شود. وی داد: به طور اعم مردمانی با منافع و مضرات است. یا زبانهای رمزی شامل لهجه یا و غیر نمیشود. نام بر اساس ساختار آن انتخاب می شود. طراحان لوترا، مبتکرانی خلاق و توسعه دهنده و بودند. استرابادی قواعد خاص دستوری که البته گفته اهالی هر یک از محلات قدیمی شهر با مقداری تغییر در این قواعد، به خود نیز می شده اند. شایان ذکر است کِتَل کِش (مجموعه شعر به گرگانی و لغات)، زبانزدها و ضرب المثل های مازندران، شعر گفتار زیلوی سادگی ، چُلکه و چندین و چند و مقاله دیگر نیز از وی به شمار می آید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
​فراخوان امام خامنه ای برای بررسی سند الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت/ با تحقق این سند طلیعه مبارک تمدن نوین اسلامی ایرانی رخ خواهد نمود

​فراخوان امام خامنه ای برای بررسی سند الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت/ با تحقق این سند طلیعه مبارک تمدن نوین اسلامی ایرانی رخ خواهد نمود


به گزارش خبرگزاری از دفتر رهبری، در پی که در آن و های و اُفق در پنج دهه و به آن شده آیت ای ها، و را به سند شده و مشورتی جهت تکمیل و این سند فراخواندند. همچنین را موظف کردند که با مندرج در ابلاغ، و را و کند و ی را ظرف دو سال و به که از قرن این با و بر آن گیرد. متن به شرح زیر است: بسم جلّ و علا را می که با و او مند چند هزار تن از و دانشگاهی و حوزوی و فرزانگان جوان پس از هفت سال در چهلمین سال پیروزی به نتیجه رسید. این سند و های را و افق را در پنج دهه و نیل به آن را است که با آن که و دشوار، اما ممکن و شیرین است راه را پیمود و طلیعه مبارک در بوم رخ نمود. ان شاءالله. اکنون با تقدیر از و و که این سند مهم و آن را بر می دارد: 1- سند را های کلی ملاحظه دهد و حصول اطمینان از کفایت آن را در یاد شده کند و پس از های کلی را انطباق با بازنگری نماید. 2- مجلس با نگاه ملی به سند بپردازد و نکات ضروری آن را سند ای و تمهیدات لازم را و طرح ها و لوایح ای در آن سازد. 3- فارغ از زودگذر، این سند را از جهت و آفرینی و آن را دهد. از ذخیره و کارشناسی در و استانها این شود. 4- ملی، در حیطه وظایف خود به و نسبت به این از بپردازند. 5- دانشگاهها و های علمیه و این سند را عمیقاً نمایند و با مشخص آن بیش از پیش در هدف و جویند. 6- با در بالا، از سوی را و و را و و کند. و ان ی را ظرف دو سال و نماید. 7- پس از آن، شدن همه ی و کمک که ان از قرن با و شود و بر آن گیرد. 8- صدا و و و های یاد شده را و در یاد شده بود تا این کار مهم نگردد. و و ساز و است و لذا و و به و عزم و ملی و صبر و و از همه است که به حول و قوه اش ان در به این ملت فرمود. سید علی ای 22 مهر 1397 ** متن به این شرح است: بسم و سیر کلی در و بسوی در نیم قرن است. این با گسترده و و بر و و های و با به و اقلیمی و بر طبق روش های و با از و مطالعه پژوهانه شده و شامل ها، افق و است. اهم پیش فرض های فلسفی و معطوف به را می دهد. ها، های فرازمانی- و جهت بخش است. و ها وجه اسلامیت را تضمین می کنند. میثاق و است. افق، های را بر و بوم در نیم قرن تصویر می کند و هدف های واقعی مردم، و را در آن موعد معین می سازد. تدابیر، و اقدامات و حل مهم و شکوفا ساختن های ماندگار ملی به رسیدن به افق است. این با استوار و عزم راسخ و و مدبرانه و شد. * ** خداشناختی - خدا محوری و توحید، و و است. معبود یکتا، علیم، حکیم، غنی، رب العالمین، رحمن، رحیم، هادی، شارع، تنها مالک و است که: - عادل در تکوین، تشریع و سزادهی است؛ - واسع، جبران کننده، روزی مخلوقات، اجابت دعاها و حاجت هاست؛ - ولی مؤمنان، یاور مجاهدان راه حامی مظلومان، انتقام گیرنده از ظالمان و وفاکننده به وعده است. ** - با عوالم غیب و شهودش، و مراتب روحانی، مادی، و اش، پیوسته در و به سوی است. - علّی- معلولی بر است. در طول ماوراست و در آن منحصر به علل و نیست. - محل عمل و آزمایش و و و یا سقوط است و بر سنت های به کردارهای واکنش نشان می دهد. - را در خدمت که امانتدار و آبادکننده آن داده که در و عادلانه، او است. ** - هدف از و و در آن، به قرب و است. - از و و و است. - بعد او که از ی است و نیز از دین و های است. که بعد او و است. در این دو و و و به دست می یابد. - و است که در های و در به و رشد می به آن شود. - پس از مرگ می و بر کنش و در است. - با به پیش از حق و با و از است. - است و از و خود را در و می کند. ** - به و در جهت و و ولی می به و کنش جهت دهد و از به اثر پذیرد. - بر است که به و روح کلی در و خرد و آن دارد. - است که بی در حفظ و دارد. - با ای ها، تحت سنن و و هستند. - از سنت های بر و از: با نفس و در اثر و و در و ترک امر به و نهی از و و بر اهل باطل. - تغییرات تحت جمعیتی و انسانی، جغرافیایی، سیاسی، اقتصادی، دانشی و فناورانه پدید می آید. - بر شکل مناسبات بر و های است و دینداری به تنهایی ضامن نیست. - جهت به سوی ای در تمام و با و تقوا و امام معصوم(ع) است. - با دین اسلام، رهبریِ پیشوای الهی، و و به کلمه می شود. ** - ها در واقعیت دارند و آن ها ثابت، و است. - ها از عقل و فطرت، و تفصیل آن از کتاب و سنت قابل کشف است. - ها در ساحت های با خود، خلق و خلقت ساری است. - ها موجب و است. ** دین - معرفتی- معیشتی است که از سوی متعال و و شده است. - دین کامل، و نهایی، است که بر نبی خاتم(ص) و توسط آن و تفصیلات آن در سنت و اهل بیت(ع) بیان شده است. - با و هماهنگی و نقش ناپذیری در نظری و عملی، و و و ایفا می کند. به همین جهت استطاعت و ی دارد. - در و اصولی ثابت و و بر اجتهاد در های اعتقادی، اخلاقی و شریعت و به انعطاف فقه توان به نوشونده و مکانی را دارد. - خردورزی و به و عقلایی است و وحی، مایه عقل محسوب می شود. از این رو و افزون بر تکیه بر اصول، ها و تعالیم بر عقل و نیز هست. * ها های های و جهت است. مبنایی این ها، نیل به خلافت و است. اهم های از: به حقایق، به غیب، جسمی و روانی، مدارا و همزیستی با هم نوعان، رحمت و با مسلمانان، مقابله مقتدرانه با دشمنان، و از طبیعت، تفکر و عقلانیت، مسئولانه، و مداری، همه جانبه، تعاون، پذیری، نیل به کفاف، و فراوانی. * رسالت ملت و عقلانی، مؤمنانه و متعهدانه در جهت با آرمانها در بوم است. * افق در سال 1444 دیندار، عموماً پیرو قرآن کریم، سنت پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) و با سبک و و جهادی، مدار، پاسدار ها، ملی و به تناسب استعداد و علاقه تا مراحل معنوی، و و شاغل در اند و از امنیت، آرامش، آسایش، و امید در سطح برخوردارند. تا سال 1444 به پیشتاز در و در سطح بین شده و در میان پنج در اندیشه، علم و جای گرفته و از بنیان، خوداتکا و بر و برخوردار، و یکی از ده بزرگ است. تا آن زمان، محیط و پایداری آب، و با حداقل نابرابری فضایی در فراهم شده؛ کشف منابع، خلق مزیت ها و های و همگان با بین شده است. فقر، فساد و در کن گردیده و تکافل و و و دسترسی آسان به شده است. در آن از عادل، شجاع و توانمند و ها، و نظامات بر برخوردار است و همچنان با اتکا به آرای از آزادانه در انتخابات به دور از و و با مند از اداره می شود و دفاع از عزت، ملی و همه جانبه و تمامیت ارضی را حفظ و عامل اصلی وحدت و ای و و صلح است. در سال 1444 از نظر سطح کلی و در شمار چهار آسیا و هفت شناخته می شود و ویژگی های و خاستگاه است. ** 1- و ناب محمدی(ص) با روز 2- و و معادباور و به غیب 3- بسط قرآنی و و محبت اهل بیت(ع) از زنده نگه داشتن عاشورا و انتظار انحراف و بدعت 4- آموزه های و مدنی و تبلیغ دین 5- شناساندن و واقع بینانۀ ها و 6- تعلیم و وحیانی، و 7- نیروی توانمند، خلاق، و روحیۀ با بر و محکم 8- شغلی، و اقشار و به معلمان و 9- تبیین، و نهادینه سبک و با ازدواج و و در همه 10- به احیا و نمادهای به در پوشش، معماری و شهرسازی با حفظ در پهنه 11- تحقیق و پردازی عدم تعارض دوگانه هایی از قبیل عقل و نقل، علم و و بودن و اسلامیت، و و از سوی و 12- و اصیل، و در های با از و و 13- بین ای و مطالعات و پژوهش های چند ای بدیع و 14- کوشش و فکری و و در بین 15- فزاینده و مطالبه از و های علم در راستای رفع و حل 16- معلومات و های غیررسمی روزآمد و کارآمد، های و به شیوه های 17- و شبکه های و نوآوری با متقابل و پژوهشی، صنایع و در فرایند کالا و 18- های ای به های صنعتی با از و تاریخی و احیای بازارهای تولیدی های 19- پی و کسب و کار هنرهای نمایشی و کاربردهای با از و ادبی و های ملی و محلی تقاضا و پسند ای و 20- به و قواعد در و تصمیمات، ها و نهادسازی های و 21- مالیاتی و فاصله های جمع خالص خانوار از یکپارچه مالیات ستانی، و تسهیلات با از سامانه اطلاعاتی ملی 22- ورود کارآفرینان به های به بنیان و های کسب و کار با تاکید بر قوانین، مقررات و رویه های اجرایی 23- در قانونی با پولی، رهایی از ربای قرضی، خلق پول و مند از پولی 24- استقلال بودجه از های از از و های و انتقال این ها به با بین 25- توقف خام فروشی ظرف 15 سال از شروع و جایگزینی آن با زنجیره پیش رونده ملی در داخل و خارج 26- مصون و فرآیندها، ها، و در مقابل تکانه های سیاسی-اقتصادی هدفمند و غیرهدفمند برونزا 27- های زیربنایی، و و آب، و سایر حیاتی با ظرفیت، و زیستی 28- حفظ مالکیت بر و های ملی همراه با صیانتی، محیطی و بین در از آن ها 29- شدت و سهم و از پاک 30- بسترسازی استقرار و توازن ای در پهنۀ بر آمایش ملی و و و در بخش های و و توانمندسازی محروم با به 31- تمرکززدایی در اقتصادی- با واگذاری و تصمیم به استان ها و شهرستان ها درچارچوب های ملی 32- از در کسب های و خارجی و از داخلی با 33- های و از زیرساخت های به قطب راهبردی و 34- قطب های گردشگری مذهبی و با محوریت و ساز 35- و ایمنی غذا و تغذیه و سازوکارهای بر و مواد و مصرفی 36- پوشش مراقبت ها و و 37- بین و مند در با اولویت و کنترل تهدیدکننده 38- نرخ باروری در بیش از سطح جانشینی 39- اعتلا و و در بر شواهد متقن 40- توانمندی های پزشکی با هدف ارائۀ آموزش، و در سطح ملی و بین 41- اعتلای و زنان و و های و بر نقش مقدس مادری 42- اقتدار، و شدن و و جذب و متعهد و و بر عملکرد و و و الکترونیکی 43- و راه های از جرم و آگاهی و و تقوای 44- فهم و بر ولایت 45- حفظ و دینی، مردمی، و 46- و های به و درونی 47- آزاداندیشی به ارزیابی و نقد ها و عملکردهای گذشته و حال تصحیح آن و حفظ 48- رسمی، و رسانه ای بر ارکان و اجزای و از تداخل منافع و و و برخورد با مفسدان به در سطوح 49- های پیش شده در در های و و آموزش و و تکالیف شهروندی و در 50- ضوابط و شفاف و امتیازات دولتی؛ درآمد، و حکومتی و و های سیاستمداران و های 51- گزینش و مدیران بر به حد کفاف در و به راستگویی، اعتماد، فداکاری و 52- اقتدار حاکمیتی و و اداری با روش های به گونه ای که کمتر از یک درصد بگیر باشند 53- از شکل علیه بسیج و بنیه دفاعی 54- و و انسجام مسلمانان از بر مشترکات و پرهیز از اهانت به مقدسات 55- و در و از های و های بخش و استیفای فلسطین 56- بر چندجانبه و کمک به حکمیت و صلح بین
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
مراسم سال تحصیلی جدید دانشگاه‌ها با حضور رئیس‌جمهور آغاز شد

مراسم سال تحصیلی جدید دانشگاه‌ها با حضور رئیس‌جمهور آغاز شد


به تقریب، در سال ها و شد. حسن روحانی صبح امروز در و در سال ها و ضمن ها گفت: در این به و در و است و این و ما هستند. وی داد: نقش بسیار مهمی که در فرهنگ در جامعه پذیری نسل جوان در انضباط و قانون مداری و در نقش مهارت هایی که از این محیط می آموزند به یک کهن، قدیمی و برتر و آنهایی که در این درس خواندند حتما برایشان یادآور خاطرات شیرین دوران دانشجویی است. دارد ...
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
​مقام «حیرت» در اندیشه حافظ و ابن عربی

​مقام «حیرت» در اندیشه حافظ و ابن عربی


به گزارش خبرگزاری تقریب، حسن و رئیس انجمن آثار و مفاخر فرهنگی در یادداشتی به بررسی افتراق و اشتراک و ابن درباره است. متن که در اختیار مهر گرفته است به شرح زیر است: گفت در دور گر و در محتمل جمع آوری شده یا به یکی از (دوستان) او، را میکند: و بی ِ این و این ذات ِ نا ِ ِ ِ شمس ِ ِ و فی ِ ، که ِ ی ، و ِ ِ و ِ ِ ِ [است] و ِ لطف ِ ِ حسّان و در بخش پایانی از سحرخیزیها و در کسب و میآورد: اما بواسطه محافظت درس و ملازمت بر تقوی و و بحث کشاف و مفتاح و مطالعه مطالع و مصباح و قوانین ادب و تجسس دواوین عرب به جمع اشتات غزلیات نپرداخت و بتدوین و مشغول نشد و مسوِد این ورق عفاالله عنه ماسبق در درسگاه دین پناه، و سیدنا البشر قوام المله و الدین عبدالله درجاته فی علیین بکرات و مرات که بمذاکره رفتی در اثناء محاوره که این فراید فواید را همه در یک عقد میباید کشید و این غُرر دُرر را در یک سلک می پیوست تا قلاده جیّد اهل و تمیمه وشاح عروسان دوران گردد و آن جناب حوالت رفع ترفیع این بنا بر ناراستی روزگار کردی و بغَدر اهل عصر عذر آوردی تا در تاریخ سنه اثنی و تسعین و سبعمائه ودیعت حیات بموکلان قضا و قدر سپرد و رخت از دهلیز تنگ اجل برد و روح پاکش با ساکنان علوی شد. بر این از بس و از و است من که در غزل ای رحم کن بر این گفت در دل ره گم کند و در این غزل : گفت در دور گر و که در که و متن در باب است جهد و او در کسب و است پس اگر در از خود از سخن و چون و جان را به بیفروزد. که یکی از است و ششم در هفت عطار(هست پاک- پس ششم صعب ناک) از یک سو و را مرد در که در اما پیش از چه در باب سخن در عرب به است و ماء که به دور خود می و در بنا به رای ای بر قلب است که به و بر و را از و باز می : ترد علی عند و و عن و .و به قرن ای است که بدل در آید از راه او را در تا هیچ باز نیز ضمن آن که در اول کار دین را جز نمی گه و گه ضد این جز که کار دین در به از که بس است: آید ز عشق آن نطق را که کند او که گر وا دهد از لنج او فتد لب سخت او از خیر و شر تا کز گهر هم گفت آن یار چون نبی بر بر ما آن وقت از ما و صد که بر سرت بود کز جان تو شود پس هیچ ز جا تا مرغ خوب تو هوا دم زد را تا که آن هما ور کست یا ترش بر لب نهی خمش آن کند بر نهد و پر کند به در یک که در قلب که بر سرت است. از این که این مرغ پر و از تو سر کسی با تو یا سخن گفت بر لب بگیری. را این مرغ می که می آن این است و است که او را می لب از سخن فرو می بندد. نیز که بر می او بر از شدت این به جوش در می آید. نیز است که او را می تری را در اما به و در و می ماند. این همه لیک بحث در و رب فیک است از اکرم. در که بنا به ای در قرآن، پیامور به طلب علم می شود در ابلاغ که و مقرر آن است : فَتَعَالَی الْمَلِکُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ یُقْضَی إِلَیْکَ وَحْیُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِی عِلْمًا [1] در وقت طلب می کند از باری تعالی. و آن که به امر حق اُمی است که در خلوت و در لحظات شریف لی مَعَ اللَّهِ وَقْتٌ [2] طلب کند و نه که اگر به علم بود امی نمیشد. آن رب علما ی هم در باب شان نزول آیات و است که خداوندِ مُنزل عالِم به آن است و حق از رسولش می این اقتضائات را اما در باب حق، اصل بر کسب و علم که به قول ابن در این موقف خاص، اصلِ عدم علم است. این اگر به مباحث پیش از در باب نظر اندازیم تا نزد او را درک کنیم بی شک نامدارترین رجل بحث حیرت، شیخ ابن است در فتوحات. وی در عظیم فتوحات، ابواب مختلفی را به بحث در باب و بر مشهور (ص)، فیک تحیراً اختصاص می دهد من در باب پنجاهم با عنوان فی معرفۀ رجال و .شیخ اکبردر مقدمۀ این باب، ابیاتی می آورد که و عجز را نزد او نشان می دهد. مَن قال أنّ خالِقَه ُ و لم یَحرکانَ برهاناَ باَن جَهِلا لا إلا فانتَبِهوا فلیس حاضِرکُم مِثل الذی غَفَلا العجزُ عن دَرَکِ الإدراکِ معرفه کذا هو الحُکمُ فیه عندَ مَن عَقلا هو الإله فلا تُحصی مَحامُدِه هو النزیهُ فلا تضرِب له مَثَلا هر که می که خالق اوست، ادراکی نداشته و این برهان عین جهل است خدا را جز خدا نمی و درک این خود است به عجز از درک خود درک است و نیز نیکوی حق قابل احصاء او منزه است پس نمی از او مَثَلی زد. این مدخل شرح در ابن است مقامی که با عجز و آن همانا عجز از حق است. به هر که به در کُنه و ذات او به عجز می رسد. پس است و عجز. نکتۀ ابن پس از و عجز این است که سبب در علم ما به درخواست ماست در و به ذات حق تعالی. کنایه از این که به درک و معرفتی نخواهیم رسید. وی در شرح این می گوید، آدمی را از دو راه تعقیب می کند و مشاهده. مانع از ذات عقل در قادر است. گاه صفاتی را به خود می دهد که از نظر عقل است از راه تأویل می به حق لکن است این تاویل و است عقل چون از منظر قائلانِ این توصیفات، به می نگرد ناگزیر از تصدیق و تأیید گزاره هایی است که فی نفسه آن را می شمارد اما صداقت قائلان (رسولان) لاجرم می شود. این و در عین حال آن عقل را در مسیر و می دهد. از این است. که به این می که با جد و سعی تمام در عقلیه نظر می تا به برسند همچون که فرمود: فیک ً، چون بر جان می افزود آن علم را برافروخته تر و طلب را در رویت ای عطشناک تر می ساخت. از دیدگاه ابن قصد از طلب این بود که : خداوندا بر من نزولاتی فروفرست که عقل آنها را ازتمام می داند، تا این که عجزش را از آنچه شایسته تو و جلال تو بداند. پس به این که هر تازه بر جان طالبان معرفتش فرو بارد است که جز به عجز متصور نیست. از روست که می فرماید: أَنَا لَا أُحْصِی ثَنَاءً عَلَیْکَ أَنْتَ کَمَا أَثْنَیْتَ عَلَی نَفْسِک ، مرا حمد و ثنای تو تو که خود را ثنا .به ثناگوی تو، هم خود تویی. و این که ابوبکر واسطی می گوید: عن درک الادراک، که در او عاجز شوی خود به درکی ای نیز ظریفه است. به عبارت اگر به این که کسی است که نمی شود خود به از است این و راهنمای علم به او، عدم علم به اوست. ابن در پی این معناست که در قلمرو ذات، ما از حق است در نه. در باب آن مطلق، به آیۀ وَیُحَذِّرُکُمُ نَفْسَهُ [3] و لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ [4] می کند و در باب دانستن به فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا [5] بر است. در ادامه ابن به شرح وسایل در جان صوفیه می پردازد یا که ابن را اهل می خواند و اهل حیرت. بنا به رأی شیخ اهل و اهل النظر در خود چون به می گمان می به مقصد و اتمام نمی دانند که این مکرر بود. در شخص یقین می کند متجلی یکی است اما او را سرگشته ساخته و به می رساند. می کند که این را و این جاست که می فهمد انیت الهیه (مرتبه ذات) را نکرده و یقینا این بر او نخواهد کرد. درک این خود فزاینده است. این است با اهل نظر که در موجودات و به می در هر با نادانسته های بسیار و جهانی تو در تو و هر در حال شدن، مواجه می شوند. به اهل نظر با اهل در آن است که عالِمان نظری در و موجودات، سر در و بی دارند (در علم) اما اهل در و سُکر لایتناهی در و (در حیرت) بنابراین حیرتشان به اختلاف تجلیات، شدیدتر و از اهل نظر است. از رو به رأی ابن چون می فرمود: فیک ً، در اصل طلب میکرد بارالها تجلیاتت را بر جان و دل من فزونی بخش. شیخ در اهل و اهل نظر به دو بیت می کند. اهل نظر می گویند: ففی کل له آیه تدل علی انه واحد اما اهل می سرایند: و فی کل له آیه تدل علی انه عینه به اهل نظر معترفند هر شیء می دهد که او و یکتاست و هر شی نشانی از (زیرا هر شیی در ذات خود است و همتا ندارد) اما اهل می هر شیء می دهد که آن شیء عین اوست. شرح ابن در این عرصه است. در جز خدا و خدا را هم جز خدای نشناسد و نداند، از این بود آن کس که گفت و بایزید و غیر او از گفتن به شیخ که و می به واسطۀ علم (و نه علم خود به از او در او) دریافته اند که عین اویند نه دال بر او. دقیقاً از رو و اند. این در بیت صاحبان و سالکان حیرتند. آنانی که حق در جانشان در است و این و این بی نیز می و مبرهن که در بیت از هر طرف که جز از این وین راه بی صحیح است که نسخ آورده اند: از هر طرف که جز از این وین راه بی از هر سو که برود و مقصدش او در است به شیخ شبستر در گلشن راز: به نزد آنکه در است همه حق است. سخن غزل زیبای است که در متن آن را چون ابن بی و این حقیر معتقد است جز در ارتباط با و سیاق درست تر است تا جز : زان یار دلنوازم شکریست با شکایت گر دان عشقی بشنو تو این حکایت بی مزد بود و منت هر خدمتی که کردم یا رب مباد کس را مخدوم بی رندان تشنه لب را آبی نمی دهد کس ولی شناسان رفتند از این ولایت در زلف چون کمندش ای دل مپیچ کانجا سرها بریده بینی بی جرم و بی جنایت چشمت به غمزه ما را خون خورد و می پسندی جانا روا خونریز را حمایت در این شب سیاهم گم گشت راه از گوشه ای برون آی ای کوکب هدایت از هر طرف که جز وحشتم(حیرتم) زنهار از این وین راه بی ای آفتاب می جوشد اندرونم یک ساعتم بگنجان در سایه این راه را صورت کجا بست کش صد هزار بیش است در بدایت هر چند بردی آبم روی از درت نتابم جور از حبیب خوشتر کز مدعی عشقت رسد به فریاد ار خود به سان ز بر بخوانی در چارده روایت
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم خواندن رمان ماه مه الود از پرستو.س دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ تنها موندم مجتبی الاله آهنگ مایسا جان ترکمنی عثمان نوروزف چلچله اهنگ امینه ترکمنی دانلود اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی دانلود آهنگ ترکمنی امینه اهنگ مایسا جان از عثمان نوروزوف دانلود آهنگ ترکمنی امینه آهنگ ترکمنی مایسا جان