بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب فانی



​

​"نائب شهید"؛ همراهی با شهدا در پیاده روی اربعین


به خبرگزاری است که با که خود ها را تا در و به سید و حسین(ع) در بروند. چه از این که و حرم و حسین(ع) اما و به حرم ائمه اطهار(ع) از در این دنیا چشم پوشی تا در بهشت اعلا با مولایشان دیدار کنند. در این حماسه از سوی های و می شود. یکی از این طرح ها است. در این طرح هر به از یک در این می کند و ضمن یاد آن این را با او می شود. می با به این به طرح به نشانی(naeboshahid_bot@) عکس خود را چاپ کند. کهن فرهنگی-آموزشی در این طرح می گوید: یکی از ها و است. و با هدف دهی و های و در شکل است. طرح های ملی و بین در را رقم زد. از این و به های و در است. وی می افزاید: این در سال 2 را در دستور کار که یکی از آن ها همین طرح است و محوری هم کنگره شهدای راه کربلاست. طرح یکی از طرح های ملی است که دو محور دارد: یکی تبیین و تبلیغ طرح و دیگری سازی و کردن های مختلف در و در این جریان. حجت الاسلام محمد جوشقانیان ملی در جزئیات این طرح می گوید: این طرح از سال گذشته به طور آغاز شده و فرزندان و بیش از 100 و خودجوش و در این طرح اند. سخنرانان و شهیر، راویان دفاع مقدس، مداحان و برخی شخصیت های شاخص این طرح داشتند. وی ادامه می دهد: این طرح تولیدات گرافیکی و تصویری پخش در صدا و سیما و فضای مجازی است. تلگرامی گرفتن کارت تولید شده است. علاوه بر این، پوستر در 10 نقطه از نجف-کربلا بر روی بیلبوردها نصب شده است. ملی می کند: هر فرد می به مروج این طرح قدم بر دارد. وقتی یک پدر می بیند که شما عکس فرزندش را بر روی کوله یا ماشینت در پیاده روی زده اید خیلی می او قوت قلب باشد. این یک حرکت و نهضتی است. عمومی شدن و تبدیل به شدن این طرح به طور عمده توسط های صورت گرفته، اگر چه ها و ارگان ها نیز پشتیبانی و کمک کرده اند. سید احمد عبودتیان مدیرعامل بنیاد خاتم الاوصیاء نیز در این طرح می کند: طرح اختصاص به یک و یک تشکل ندارد. کاری دلی، فطری بوده است.اکنون که مسأله ما وحدت است و این مدت بین ایران و عراق، بین ما و افغانستان، بین ما و پاکستان... امسال نگوییم طرح الشهید، بگوییم طرح شهیدان. یعنی من دو می شوم حداقل. یک ایرانی، یک عراقی یا تا ملتها بدانند ما چه قدر شان حرمت قائل هستیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
سنایی طراح بوطیقای غزل عرفانی است

سنایی طراح بوطیقای غزل عرفانی است


به گزارش ایران(ایبنا)، چهل ودومین از درس با تحلیل و محمدتقی در و و رونمایی از با یاحقی، و علی اصغر روز چهارشنبه (25 مهرماه) در مرکز شهر برگزار شد. نقش مهم در دو و در ابتدای علی اصغرمحمدخانی ضمن گرامی داشتن یاد دبیرسیاقی و به به از به و گفت: اثر دارد. کسی است که در روزگار ما را و در یک سری کار هم نصیرالدین طوسی نقش در دو و به مخاطبان و و و دارد. معاون و بین الملل موسسه شهرکتاب ضمن به تصحیحاتی که از در فاصله در سال 1328 تا تصحیحی که این هفته از کرد: کار و در و 5 از است. به 80 صفحه به در این اند و بحثی عطف شعر است و به مهم اثر شده و نگاهی هم به زندگی، و سویه های شعر دارد. او داد: که در تضادهای مفهومی است. و دو مفهوم کلیدی زهد و معرفت در از مسائلی است که در به آن شده است. به اخلاق و بلاغت در و چرا ذهن پردازی شده است. بحث که هم مهم در بعد از که چه در فیلسوفان و چه در گسترده و از آن طرف هم این شده که چه قبل از بر او اثر اند. در مجموع این ها موضوعاتی است که در از به آن شده است. در های خود گفت: در این یک سال که مطالعه و بحث می کردیم، با درس را یک سال دادیم، باز احساس می کنم که ده سال را تا او را بشناسیم. و او در ادب جای بحث دارد. که به را در های خود گفت: بحث در مهم به که به نظر ما در است و در شعر و نقش است. او همیشه اهل ادب و یکی از مهمترین کتابهای و نظم و شعر که خاص خود را در و اندیشه ما که تأثیرش هم بر عطار، هم بر و هم بر مشهود است. فراوان به در لغت او داد: در لغت استشهادهای بر به طور عام و به طور خاص شده است. از و و از به آثاری که به نظر می رسد تحت است. در کشف zwj;الاسرار میبدی که هم با از آمده یا هم همزمان با اما ردپای در دیده می شود. را واپسین اثر که سال های آخر عمر با آن درگیر و افزود: طبق روایات موجود، تا لحظات عمر خود را است و به جهت ها بر این باورند که ناتمام است و اگر وقت و حیاتش اجازه می داد، می توانست آن را دهد و تکمیل کند. اگر این فرض طبیعی است که این در یا به عبارت آن به تأیید نرسیده است. و بن علی بن است عضو هیئت به و بعد از مرگ کرد و گفت: به طور مشخص، شخصی به نام بن علی بن رفاع، که از دوستان و از بوده، را و به سلطان غزنوی عرضه می کند. در و بن علی بن است. تنوع ها و اختلافاتی که در های خطی هست هم ناشی از تغییر و تبدیل است که در آن ها و خود در آخر عمر، از کار ارائه کند. به نظر می رسد که تحریرهای از و و ما های و با و و حتی یا شده از رو هستیم. به های با هم دارند. مهم در به که کرد و افزود: او یکی از مهم و به به است. در این به های آن ، چاپ های آن، و آن خوب کار شده و که در این مهم است. در از هم به از و کنیم. در به که به که جمع و کرد و گفت: ما همه های را جمع و از بین آن ها، 7 را و در این کردیم. در امر چاپ و نشر های است وی به چاپ های هم کرد و افزود: قبل از این چاپ که در آن در هند چاپ شده است. به نظر من در امر چاپ و نشر های است و از های ما بار در چاپ شده است. که ها به هند با نسخ خطی شده اند و یکی از که ها، آن قدر به و ای بود که در از نسخ می و از این نسخ را به و در کردند. چاپ مهم در است در به چاپ های در و کرد: در چاپ مهم چاپ است که در سال 1328 شده و مدت ها در و محققان است. این در سال 1359 دوباره به چاپ که در آن از کمبودهای اثر بود که به علت ضعف بینایی و ... موفق به رفع آن ضعف ها دغدغه ای که داشت، سبب شد که فکر از نظر او هم این کامل نبوده و نیاز به تجدید نظر در امر ما را گستاخ تر کرد که قدم در این راه بگذاریم و این کار را دهیم که حاصل کار را سخن چاپ است. اگر ایم جای پای است در به برخی از مدرسlrm;رضوی کرد و گفت: سر تعظیم فرود می آورم بر آستان بزرگ که سنگ بنای را گذاشت؛ هم و هم نصیرشناس بود و زیادی را در تربیت کرد که همه مدیون او هستند. روانش شاد که راه درستی را و ما اگر ایم جای پای اوست و هیچ کار تازه ای به کار او نکرده ایم. از مصححان سخنان خود را با ادای به ساحت پروفسوردوبروین و شفیعی کدکنی که در اند، کرد و گفت: به نظر ما دو یک و یک و هر کدام از این ها خانواده ای از دارند. 5 بیت است که مریم حسینیان آن را چاپ و 11 بیت است که ما به آن ایم. اما جالب است که حتی در هیچ دو ای را نکردیم که نظم ابواب آن مثل هم باشد. حال است های از نظر نظم به که در عصر دو قاضیان و کرد و گفت: کاملا حال بودن در جامعه، خودآگاه یا ناخودآگاه را متوجه این که حاکم بر را از نوع با وعظ کند و باز به است که در های که نیازمند بحث های را نمی بینید. که در آن و مثل در آن دارد. غالب نه و حکایت، که در و بعد از آن در می کنیم. می گفت علت این گرایی هم به این است که با وعظ است و منبری می توانند از این اثر بیشترین را ببرند. او داد: در پژوهشی که در او شده هم این می شود که آن که بیت های را از است که با وعظ است. یک یا نویسنده، آن جا که می وعظ کند به متصل می شود؛ می توانیم بگوییم اثری است که با وعظ و شده و جالبی کار این است که این هیچ صدمه ای به ماهیت و هویت معنایی متن نمی اگر هم در های را می بینیم، این است که در آن می سراید. است که به او می در و کرد: و بحث که ورود آن با است. است که به او می و به نظر می رسد به است تا عارف. در با کمال تعجب مدخل ها و فصل های می که در هیچ اثر به این شکل نمی بینید. های و در باب دارو آن ها که این باب ها می شوید، اصلاً ندارد. در به نجوم اختصاص و هم خواب که به کلی به مربوط نمی شود. او داد: که لقب را با که را با می کند و که در اثر به موضوعات را هم می گذاریم، به می رسیم که قصد یک المعارف از دانش که و در او رایج در بیاورد، المعارفی است و اثر منظوم هم هست که این را دارد. به این ترتیب من را در در اول یک نمی بینم، او یک است. در یک ای عضو هیات گفت: به است و به ویژگی های را درونی که به هیچ و گفتمان خاصی تن نمی دهد و تسلیم هیچکدام نمی شود. بر فراز همه ها حرکت می کند و از همه آن ها می برد، لذا در هم ابن سینا را می شنوید و هم غزالی. به یکی از استادان، در یک ای کاملاً را به نمایش و اصلا را سانسور نمی عظمت و به این است که هیچ او را در زندانی کند. غزل در جبار گفت: در متکلمان را می کنیم. اگر کسی خواست تصویر عارفان را در ببیند، غزل های او برود، چرا که در غزل عارفانه شده است. ما دوران ساز یک تعارف و تعریف نیست، چرا که واقعاً غزل است و به راحتی می دید که پایه ای که در غزل گذاشت، در و گسترش یافت و در حافظ به اوج رسید. در غزل هایش غزل را می کند و واقعا فوق هم می کند. وی ضمن توضیحاتی گفت: که این است که ما نباید نقش و عمل لهجه یا گویش را در نادیده بگیریم. یکی از خوش اقبالی که ما داشتیم، این بود که در از مواقعی که به دکتر در حال بودیم، دانشجویان دکتری افغانستانی ما هم همراهمان بودند و از گره های متن را حل کردند. در که به زود سخنران بود که ضمن خواندن از و را فرزند جدیدی که به هدیه اند و در اهمیت گفت: است که از بدو پیدایش و ما در که به زود باشد. حتی بر جوان تر از خود مثل موثر که در سوانح بیتی از است. در یکی از های و هم و را می بینیم؛ در و که کلاسیک و معتبرترین متن از نه یک بیت که یک و از این می میزان را گرفت. او در به در متون و غیرادبی در ادوار تا جامی و عصر معاصر کرد و گفت: نظر و غریب به را در افلاکی می که داستانی می کند و در آن می که تصور اصحاب این است که عصاره و چکیده قرآن است. در شمس تبریزی است که در خود 18 بار از یاد می کند که چهار بار آن را می آوردف ولی که نگاه شمس مثل سرسپردگی محض و دارای طیف است. در دو بیت از خاقانی را از کل و دیوان می داند. فوق مهم و ضمن قرائت که در شمس به اظهارنظر به یکی از معاصران کرد و افزود: معتقد است که در منتهای زیبایی و معناست و در ظریفی که می گوید تاکسی بار را که در و شرح نخواند و تامل ننماید، بر حقیقت مطلع نشود. اگر کسی می را بفهمد از شود بعد برود و در نهایت به برسد. وی ضمن نمونه های از نظر شاعرانی چون سعدی کرد: همه این اظهارات، ما را به اینجا می رساند که در چه موافق و چه مخالف آن باشیم، فوق مهم و است. که به می آید، مخزن الاسرار نظامی و بعد اسرارنامه برانگاره به می آیند. درواقع آن، آنقدر زیاد است که می در این نوشت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
عمادالدین باقی از بی‌بی‌سی تا امام خمینی‌شناسی

عمادالدین باقی از بی‌بی‌سی تا امام خمینی‌شناسی


به بر در در و و در 1397 چاپ شد. در از این به است: خمینی(ره) نه تنها در در به که قرن را می شود. خمینی(ره)، بر عصر مدرن را شکافته و خدا را از این رو غلو اگر این عصر شود. در عین خمینی(ره) در و پس از و می تا و خود را از و به نام کنند. با به خط ملت در ملت است. به انقلاب، اگر راه امام(ره) گم یا فراموش و یا خدائی نکرده عمدا به کنار شود، ملت سیلی خواهد خورد . در عصر خمینی(ره) ، شناساندن صحیح و بدون به جهانیان بسیار مهم است و در این زمینه هزاران و شده است. در این میان، شیوه معرفی در های شده در و هر است. از و هر یک و خمینی(ره) که بیش از 70 و و 50 و و ای از های و را به اند. سید صدر حاج سید و شده است. در جلد این تحت آیت حاج شده که بر آن است. این همه چه در بر در می تا در را و و های را نیز کند. پیش از این نیز بر روح در را به بود که از سوی شد در ای شد. در هفت فصل و سه است. فصل اول به با و خمینی(ره) و فصل به نقد در خمینی(ره)، به و می پردازد. فصل ششم است بر آیت و فصل با ، است در های و غلط های و های خاص که هر را به به شک می اندازد. در سه شده است که به استاد رسول جعفریان و حسن عسکری به است. در به قلم باقی(نویسنده و سیاستمدار نزدیک به آزادی، از فعالان رسانه ای رادیکال اصلاح طلب و عضو ارشد بیت آیت منتظری) تالیف شده است. از بی بی سی تا کتابی واسپاری تألیف متنی تخصصی خمینی(ره)، به ای که طبیعتا مخالف و سابقه های دارد، خطایی و کاری بر را می دهد. که با اعتماد به نفس بالایی، خود را شایسته دکترای شناسی می داند، علاوه بر رویکرد گزینشی به اشتباهات فاحش علمی و و سیره انجام که بعضا از سهو و نسیان شده و تعمد در را به ذهن متبادر می سازد. در مواردی از مذکور، اصل رخ و این گمانه را ایجاد می کند که استنکاف از درج جزئیات ماخذ، پیشگیری از کشف است. به در 273 آمده است: (صحیفه نور، صفحات مختلف)! در شبکه بی بی سی به ملکه انگلیس شد در همان و در مقام طرحِ بحث مهم آیت اینچنین ارجاع است. خمینی،2 ؛ معلوم جلد دوم از این مجموعه یا دوم از جلد اول منظور است. در ای درصفحه 279، اینگونه رفرنس می دهد: زن در ! که این یا و ناشر آن کیست و..؛ نیمی از ارجاعات به نور است که موسسه تنظیم و نشر آثار صراحتا کاستی های نور را پذیرفته و را جایگزین آن اعلام کرد. با دستکاری در جملات یکی از تحریف، حذف از خود به است. به شکل مکرر از این نوع استفاده است. وی رای مردم در است: در مصاحبه با روزنامه انگلیسی فاینشنال تایمز در 18/8/57 می گوید: از حقوق اولیه هر ملتی است که سرنوشت و تعیین شکل و نوع خود را در دست باشد. وی ادامه جمله را که می فرماید طبیعی است که چون ملت بیش از نود درصد مسلمانند، این برپایه های موازین و قواعد بناشود حذف تا نظریه وکالت فقیه به آسان شود. وی چنین تحریفی را در موارد دیگر هم تکرار می کند. ضعف اطلاعات نویسنده جایگاه پیش از سال 1340، می نویسد: حاج آقاروح تا آن زمان[سال1340] هنوز ای در قم نشده بود. ناشناخته بودن با سخن پیشین همین دیدار با محمدرضاشاه، به نمایندگی از طرف آیت دارد زیرا چگونه ممکن است که ای نباشد و از طرف زعیم و مرجع شیعیان، به ملاقات شخص اول کشور برود. اعلامیه های در سال1323، 1327 و کشف اسرار در سال 1332 که جوابیه رسمی به تجدید نظر طلب دینی به دربار تلقی می شد، همگی دهنده شخصیت در دوران زعامت آیت است همچنان که درس با حضور 500 شاگرد، پس از آیت بروجردی، شلوغ ترین درس است. و در سال 1397، با 1000شمارگان شده است. یکی از ویژگی های این اثر، نقد همزمان مرتبط با است که به مناسبت موضوعات، نقد قرار گرفته است. (زیرنظر سید کاظم بجنوردی) و مصوّر زندگی (تحقیق و نگارش جعفر شیرعلی نیا)، بیش از سایر تمرکز و است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
فضائل، آداب و آثار زیارت امام حسین (ع)

فضائل، آداب و آثار زیارت امام حسین (ع)


به خبرگزاری (ایبنا)، براساس اسرار و چشمگیری که دارای ابعاد بسیار گسترده ای است و به این جهت گاه اهل و میعادگاه به که ها نفر از در می کنند. اهل معرفت، نسبت به های معرفتی در زیارت، اهتمام ای داشته اند. در این راستا در گاه اهل ، ضمن به گوشه هایی از فضائل، و (ع)، را از لُغَوی، قرآنی، روایی، عرفانی، و می دهد. در 10 فصل با های عدد در و ، در و ، های ، در افق ، و ، های ، در ، (ع) ، و و و در شعر شده است. شده در سال ها در و های شده که ای از آن ها در این شده است. یکی از فصل سوم است که در ذیل آن می شود: و (ع) و عدد و لذا با به می و عطر جان بخش و عزت با به در و منتشر شده است. در شهادت تولد و واقعی گرفت و با یک اسارت ؛ آن بالغ گردید و به رسید و عالم گیر شد؛ و با توجه به این که و اُسوه و الگویی حقیقی و عزت و آزادی لذا سیر با وصول به و به یک دوره سالکان کوی توحید، فنای در ذات اقدس خداوند، کرد؛ زیرا بهترین که همه زوایای ریز و درشت آن را به خوبی و به زیبایی نشان می دهد، در با است. در 118 موضوع بحث مهمی منکران در در شده است: بار سیدبن در الاقبال بالعمال الحسنه این امر را شک و داده است. علامه مجلسی را در روز در بعید دانسته است. مشهور به مستدرک الوسائل ، در لؤلؤ و مرجان بعد از نقل عبارت سید بن در لُهوف (مبنی بر آمدن اسرا به در روز اربعین)، آن را نقد و است. شیخ عباس قمی مفاتیح الجنان نیز به پیروی از استادش نوری، اهل بیت (ع) را در روز در نموده است. ابوالحسن شعرانی در دَمعُ السجوم ، اهل بیت (ع) در روز شده است. استاد شهید مرتضی مطهری خبر با اهل بیت (ع) را شده و همچنین اهل بیت (ع) در بیستم صفر سال 61 در را است. محمدابراهیم آیتی ورود اهل بیت (ع) را به در روز سال 61 هجرِی، افسانه ای خوانده و اسناد آن را غیرقابل اعتماد اعلام است. دکتر سید جعفر شهیدی نیز ضمن با در اهل بیت (ع) در روز سال 61 در را شده است. نخستین چاپ گاه اهل در 402 با شمارگان دو هزار نسخه به بهای 50هزارتومان از سوی انتشارات شفیعی راهی بازار نشر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
​مضمون شعر دفاع مقدس در قامت جهانی است

​مضمون شعر دفاع مقدس در قامت جهانی است


مضمون شعر در است به تقریب، چهل با 40 سال شعر و و با از و در و شد. در این با به های شکل شعر گفت: شعر ها و های شکل شعرانقلاب از سال های پیش از است. همزمان با روی کار آمدن پهلوی دوم، و هنر به رو به اما طرح های های چون و علی ساز سنت ها و ملی شد و در های مثل سینما ، تئاتر و موسیقی طبل به هویت جمعی به آرامی نواخته شد و در چنین شرایطی شعر و بستری بوجود آمد که بعضی از در آن شعر متعهد یاد می . این افزود: این و که در دهه 40 و 50 شد چپ و که به شرق و های و و که به وضع چون ، شرق ، دریا و که خاصی را در شعر رفته می کرد ساز جنبش شد که به سال 57 رسید . او با این که یکی از های شعر به های داشت: به شعر را به های به عنوان در تکنیک شعر دعوت کرد. در های یک که وجه ممیز از بود. گاهی عمدی و از سر عناد شعر را مقایسه می و آن را یک می خوانند و آن را تحقیر می کنند. در شعر در به های به درآمد و نو شده و تجدید حیات یافته پس از نیما در هوشنگ ابتهاج ، منوچهر نیستانی ، حسین منزوی و سیمین بهبهانی کم کم شکل متعدلی از ممزوج و در های و این را کرد و داد. داشت: که و بعد از و غزل را به طرز ای در ها بودند. را در های و آن را و به یک و کردند. شعر نو با بود. اما دوم که می گفت از نظر است بود . به دین و ، و از و و ، و های از شعر ما و به نیم به بخش شعر را می دادند. که این و با جنگ و شعر ما شد به و این بود که بیش از در شعر در شعر ما رخ است . شعر با به این را به گرفت. او کرد: و شعر پیش از بچه های شود و در هم در شعر ها و ها شکل بود. شعر به وجه به خود عمل کرد و های را داد. و و گرفتن مفاهیم از سپهر واژگان بود که به آن دهه شصت اتلاق می شود. نوحه ها و شعر ها و ها چنان اثر بر در دهه شصت گذاشت که در وصیت نامه ها ماندگار شد و در حافظه شکل گرفت. ما در قد و قواره هشت سال شعر گفتیم. این افزود: بپذیریم همه های یک و یک دارند. این مسئله مهمی است که من فکر می کنم ما بپذیرند با قطور های جنگ و برگزاری جشنواره ها و نمی مانع یک شد. نمی داد. را طبیعت به آن شکل می دهد . سرودی معنای واقعی که حتی اگر را نشناسد کلامش روی لبش جاری باشد، بارها بخواند و نفهمد که که می خواند چه کسی خوانده است یا آهنگسازش که بوده است. در دل اتفاقات شکل می گیرد تکلیف می شود و بخشنامه می شود نیست. او ادامه داد: به جای و ادبیاتی که باعث افتخار و و معنوی است به حدی در تداوم وتکرارش به های و سطحی رسیدیم که های اسباب جنگ شده است . محققی از دانشگاه هاروارد که فارسی است با توسل به یکی از این ها که آن شعرها بیست و یکی دو ساله به شعر ها و نگاهشان به جنگ بود وآن ها را و بی معنایی در مقابل دهه چهل دانسته بود. گفت: اجباری جنگ به های بعد به جایی رسیده است که در سبک غزل پست مدرن و غزل فرم در کنگره های شعر جنگ، شعر می شود و با کلمه و قداست و بازی می کند و بیش از در اثر غرق بشود این روح را آزار می دهند.آوردن شعر به و خارج آن از پروسه به نظر من خیانت به مقدسی است که در لباس خودش به شکل ممکن شده است. و علمی این است کم نظیر در دنیا است. این و را جزو واقعیت جنگ دانست و گفت: ما از این فراز های می گریزند. اگر بخواهیم تعریف و از توامان سوگ و حماسه است و شعر و به تمامی گوی بود. او با به های مکاتب افزود: های شعر آنقدر زیاد و نبود که ما قائل به باشیم .یک هم و هم فوق العاده ای و شاخص ها و های فراوانی که شعر دارای این که از آن به عنان یاد کنیم. این امر چیزی از ارزش های شعر کم نمی کند چون به رسالت خود با بهره از در های پیش از خود عمل کرده است. داشت: شعر دنیای های متناسب با نسل های شده است . نمی گفت نسل از جنگ بگوید به جنگ اما با شود. نسل از منظری که نسل جنگ را دید جنگ را ببیند. به قول عبدالحسین زرین کوب اگر گذشتگان ما غول باشند و ما کوتوله باشم؛ ما بر دوش سوار شدیم و هم دیده اند می بینیم و هم از آن ها . این نسل بر خلاف القا می شودکه تنها آن جنگ را می فهمند که در جنگ داشته اند و امکان دیدنش به جنگ بیش از ماست . بدهیم این نسل قضاوت کند و با پتک این که تو نبودی و حق نداری حرف بزنی و چون ما در آن فضای هیجانی که تعقل کمتری هم بودیم، می توانیم بگوییم. ما بدهند با حفظ حرمت ها های خود را از جنگ ارائه دهند. او با این که سه از شعر وجود خاطر نشان کرد: یکی است و مولدین و که توسط رخ است که در آن دوران داشتند و قرائتی است که از اصل ماجرا می شود. این با حذف، اضافه وگزینش به شد و فقط به حماسی و تهییج و تحریک آن می و آن مهم و این دوم است که درپوستر ها می نویسد که در این موضوعات شعر گفت و سوم نسلی است که جنگ را مطالعه می کند، نقد و نظر ها را می شنود و آن را می کند. احترام است و در و حفظ شود. به سوم که نسل های بعد از جنگ شود است و این گیرند. کیفیت و اعتباری نخواهد و به دو لطمه می کند. های چهل که به همت و و با سرامدان هنر و می شود به چهل سال هنر و و می پردازد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
پاسخی به چیستی آفرینش انسان و جهان هستی از دل آیات الهی

پاسخی به چیستی آفرینش انسان و جهان هستی از دل آیات الهی


به (ایبنا)، هفت بشر اثر پور و شهلا الوندی، در هفت فصل براساس به های و به و پیامبران، توحید و پاسخ می دهد. حاضر، پژوهشی قرآنی به زبانی ساده و قابل فهم عموم است که با استناد به کریم، هفت از را که قرن ذهن و را به خود و های و در این شده را می دهد. و این است که آیا این هفت مهم را و به طور با همه یا با به و درک ها، به و با و خاص و در این اثر سال وحی می شوند. هدف این با روش در و درک و فهم از سیر طول در این هفت فصل است. در از دو (فارسی و انگلیسی) اثر یاد شده است. در هر فصل نیز یکی از با فصل می شود. در از فصل در 59 و 60 است: و غیب نزد است و جز او هیچکس به علم ندارد. و به آنچه در خشکی و موجود است علم دارد؛ هیچ برگی از درخت نمی افتد، مگر از آن اطلاع دارد، هیچ بذری در نهان نمی مگر از چگونگی آن است و هیچ خشک و تری، هیچ مخلوق و موضوعی در و نیست که ذکر آن در روشنگر حقایق نیامده باشد؛ (انعام 59) است که روح شما ها را در شب، هنگام و از روزانه شما می سپس شما را در روز از انگیزد و این کار ادامه دارد تا زمان مقررِ عمر سپرس سپس بازگشت شما به سوی است و آنگاه در روز موعود شما را از اعمالی که در این دنیا انجام اید، آگاه می فرماید؛ (انعام 60) در فصل پنجم نیز در جویی های قوم بنی اسرائیل در 47 و 48 قصص، می خوانیم: اگر پیش از ارسال تو به عنوان پیامبر، این قوم را در به واسطه زشتشان مجازات می کردیم، گله می کردند که: خدایا چرا پیامبری ما نفرستادی تا با احکام ما را هدایت کند و با پیروی از او مومن شویم؟ (قصص 47) حالا که کلام حق از جانب ما بر نازل شده می گویند: چرا معجزاتی که به شده بود به پیامبر ما نشد؟ کافران جو هستند. وقتی که این معجزات به شد، معاندانِ زمان، را سحر و جادو خواندند و به مردم گفتند: این دو نفر، و برادرش هارون، جادوگران ماهری که دست به دست هم اند تا شمار را از سرزمین آباء و اجدادیتان بیرون کنند و نیز گفتند: ما منکر تمام اینها هستیم. (قصص 48) نخستین چاپ هفت بشر در 292 صفحه با شمارگان یک هزار و 100 نسخه به بهای 30 هزارتومان از سوی شرکت سهامی انتشار راهی بازار نشر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
مروری بر تاریخچه و گرایشات فکری سلفیه در شبه قاره هند

مروری بر تاریخچه و گرایشات فکری سلفیه در شبه قاره هند


به (ایبنا)، شبه هند علی رغم آنکه مهد بت پرستی و ادیان غیر اما در قرن اول با بخش شد و پس از آن به یک در این عمل و در سیاسی و اجتماعی این نقش بسیار موثری داشته است و مدت های زیادی نیز سلاطین مسلمان بر آن حاکمیت و در جهت گسترش اسلام، پشتیبان بودند؛ عمده اندیشمندان این یا بر و یا بر بودند. پس از در در بین نیز به و سلف آمد و نیز به را کردند. پس از این دو مهم در آمد: و . این دو هر چند در با و هر دو می اما به به و سیر و با دارند. در در شب هند گری و و و و با در شبه هند را در سه بخش با های ، در شبه هند و های و در شبه است. نویسنده در 43 را این گونه معرفی است: در واقع کسانی هستند که به صورت محض در افکار از محمد بن تبعیت می کنند. ابن از ابن در پیروی می کند و ابن را به سه قسم: و اسماء و صفات می کند. از دیدگاه وهابیت، عبادت شکل می گیرد، نه ربوبیت، زیراکه مشرکان به اعتقاد ولی در مشرک بوده اند. چنین نگرشی، این گروه غالب مسلمانانی که به انبیاء و بندگان صالح متوسل شده و ایشان را شفیع و کمک کار خود در پیشگاه و به زیارت قبور آنها بروند، کافر دانسته، بیرون از دایره مسلمانی می دانند. در 350 نیز درباره های تبلیغ می خوانیم: امروزه هند و پاکستان و بنگلادش، های اند، تا جایی که این در به نام جنبش شبه شناخته شده است. بزرگ ترین اجتماعات سالانه نیز در سه برگزار می شود. اغلب های از سه به دیگر کشورهای می روند و در آن کشورها نیز هسته های را اتباع مهاجر سه تشکیل می دهند.: نخستین چاپ در شب هند در 371 با شمارگان یک نسخه به بهای 20 تومان از سوی انتشارات پرتوک به بازار نشر عرضه شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 سال پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : مذهبی

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم خواندن رمان ماه مه الود از پرستو.س دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ تنها موندم مجتبی الاله آهنگ مایسا جان ترکمنی عثمان نوروزف چلچله اهنگ امینه ترکمنی دانلود اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی دانلود آهنگ ترکمنی امینه اهنگ مایسا جان از عثمان نوروزوف دانلود آهنگ ترکمنی امینه آهنگ ترکمنی مایسا جان