بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب فرزند



​همه‌چیز درباره طرح نائب‌الشهید در پیاده‌روی اربعین

​همه‌چیز درباره طرح نائب‌الشهید در پیاده‌روی اربعین


به تقریب، و محبین اباعبدالله(ع) در بزرگترین راهپیمایی تاریخ و تجدید پیمان با سرور و سالار در را به خون است؛ که با تأسی از حسین(ع)، درس فداکاری، و و در عمل نیز آن را به اثبات رسانیدند. را در تیرماه سال 95 به و کرد که و موافقت آن و آن نیز به شد. طرح های در مد نظر بود که با به امکانات و اهمیت، طرح در روی و اباعبدالله(ع) به و و تصویب گرفت. در سال 95 این طرح به آزمایشی و با 350 و حشد به موفقیت آمیز و با چشم گیری شد و در سال 96 نیز این طرح به و در ابعاد تر در کار و شد. و های طرح طرح در روی و اباعبدالله(ع) با و پر است. به که از و فردی، می به آن و از فیوضات آن مند شد. 1- از سیاسی: با به دشمنی که به جهان می در حال حاضر بیش از هر دیگری جوامع نیازمند توسل به جهاد، و هستند. اما متاسفانه در و نشده است و آن را به صدر می دانند. 2- از اسلامی: در یکدیگر و به برابر، نزدیک تر شدن شدن و های و و در پشت به نفس و حس در حس و های و شدن سوء و می شود. لذا در این طرح می و می شود. 3- از اعتقادی: در مهدی(عج) در خود در یا الحسین(ع) را می و می یا أهل إن الحسین. در مهدی(عج) بر راه و و نجات تاکید می و این را ما مدعیان پیروی و که اگر است از یاران خویش طلب و آوردن در و کنیم. 4- از اخلاقی: این که کربلا را ما باز کردند، در که از آن ها آرزوی حرم حسین(ع) را و آن را نکردند. و حریم و حرم که با نثار جان خود نگذاشتند حرامی ها بار راه را ببندند که ما بتوانیم با امنیت و آرامش این را طی نمائیم. لذا ما تعهد تا را در این و در اباعبدالله(ع) یاد و که قدردان و جانفشانی و های آنان هستیم. 5- از فردی: امامزادگان عصر ما هستند. آن ها به ما نیازی ندارند چرا که با مولایشان محشور هستند. ولی ما عملمان متبرک به نام شده و به دخیل در مان با آن ها و آن ها در این داریم. به امید به واسطه و دعایشان، عنایت و شفاعت آن ها گیریم. 6- از تربیتی: آنچه عزت و سربلندی و و استمرار نظام مقدس جمهوری شده مندی از و است. اما این بدان معنا نیست که از این ناب و پر برکت، به نحو بایسته، و برداری شده است. به شکلی تخیلی و دست نیافتنی تعریف و می شوند. به که مخاطبان تطابق و مقایسه منطقی خود با آن ها را نمی توانند باشند. این رویه هرچند ظاهری زیبا دارد ولی فی الواقع آن محروم شدن از انقلابی و است. در که ما با خلاهایی در و امر شده که که و ضعف هم و حتی را نمی به شوند. لذا یکی از مهم طرح به با آن ها و حس در و آن ها است. طرح به طرح در روی و اباعبدالله(ع)، ذیل نظر است: 1- و از و است و با بود. 2- در روی یک در و است. لذا است از این در جهت به و از کرد. 3- طرح به و کند که هر روی باشد. 4- شود که هر شخص خود شود. 5- به شود که و حتی که در این را نمی نیز در این طرح و باشند. 6- خود و است و می که خود را نیز کنند. 7- هر آن تر و تر است. لذا است به هر شود. 8- در جهت طرح و است به طور و و پذیرد. 9- و طرح به های و با های پذیرد. طرح در روی 96 طرح با به و و آن، ذیل در روی سال گرفت: ها: های عضو در ها، به سمت ها شدند. لذا های را در ها از های چاپ ها، نظر از نرم افزار، راه کاروان های جمع استان، سخنرانی پیش از خطبه های نماز جمعه و های را که به و طرح کمک کرد. و رونمائی از و طرح: طرح و روی سال 96 در فعالان، مسئولان و دست اندرکاران که در تالار وزارت شد، و نماینده ولی فقیه در حج و زیارت، رونمایی شد. گردآوری شهدا: 150 از از ایران(جنگ تحمیلی، پیروزی انقلاب گمنام، مدافع حرم و ترور)، عراق(حشدالشعبی)، لبنان، بحرین، یمن ،پاکستان، افغانستان و نیجریه با های و شهدا(علیرغم عدم بنیاد و ایثارگران)، حزب لبنان و حشد مجمع جهانی اهل بیت(ع)، جمع شد. سایت: به اطلاع رسانی طرح و ثبت با و و و متقاضیان، به راه شد. لذا این که شد که مدنظر خود را و آن را با درج و نام خود در نام علاقه، کنند. نرم الشهید: به آمدن نظر و دربافت بانک طرح و شناسایی نرم جهت بکارگیری در و روی شد. این نرم در روی در های و قبل از آغاز روی های و شهرستانی، این را کرد که نظر خود را انتخاب، نام و خود را در نظر ثبت(درصورت تمایل) و را کنند. این نیز شد که دوست داران نام نظر خود را به این نرم اضافه یا را و ویرایش کنند. از ثبت در الشهید: به جمع و جهت به و شدن و در این طرح و روی که حضور در روی را ندارند، این شد که به ثبت نام یا نظر خود، در یا نرم کنند. لذا طی فراخوانی از و های شد که با به یا های یا نظر خود را روی نیابتی ثبت نام کنند. طراحی، چاپ و الشهید: چند زبانه: های به چهار فارسی، عربی، انگلیسی و اردو و چاپ شد. کشورها: های هر به شد. ها: شعب که ها و ها را داشتند، رأسا های و خود را براساس طرح شده یا طرحی مستقل، چاپ و که چاپ و 250 های برآورد می شود. چاپ مرکزی: 650 چاپ و در های و 5 طرح در روی و ها و افق، به شد. نظر و درج نام و در شهید، در ها: با به نرم و استقرار پرینتر و لپ تاپ و وب کم در های طرح نظر و درج نام و آن ها در عکس و نیز که منجر به 200 در ها شد. از اختصاصی: پنج نفر از متقاضیان با به طرح توانستند نظر خود را و را کنند. شهداء: به با طرح و راهنمایی آن ها نائبی و آگاه که به سلام و اباعبدالله(ع) به از نیست، و در پشت ها درج شد. چاپ بروشور: معرف طرح و در سطح ای در داخل در های مرتبط با از در مشهد مقدس، پیرغلامان اهل بیت(س) در اصفهان و ها و شد. مجازی: مغتنمی و طرح بود. زیرساخت های ذهنی طرح و خطی دهی به در سال و در آن تا سال جاری در ها و فعالیت های شد که آن موج ای در سال 96 بود. تلگرامی طرح به @nayebshahid نیز نقش مؤثری در محتواهای متنوع مفهمومی شده، داشت. و تلویزیونی: به با تبیین، و آن، های با صدا و سیما شد و افق نیز به یار ای طرح به و ای طرح و چندین و تیزر و های زنده از طرح را پخش کرد. تیم ای در های طرح مستقر و به و محتوا در برگزاری روی و آن می پرداختند. ها و های مکتوب: ها و روزنامه ها به ای این طرح پرداختند. ولی به طور مشخص خبرهای طرح را و نشست خبری این طرح نیز در شد. فارس نیز با به در پرداخت. الشهید: میثم مطیعی در سال 96 و یاد در روی و اباعبدالله(ع)، شور در های طرح کرد. مداحان و شاعران خوش ذوق نیز به آثاری پرداختند. ویدئو از نظرات های در شهدا: اظهار نظر های شناخته شده و در طرح و آن در که بخش عمده آن به همت ملی وارثون پذیرفت، تأثیرگذاری در موج ای داشت. از که روی را به طرح عبارتند از آیت بوشهری، حجه ماندگاری، حجه خسروپناه، لاله حجت سعیدیان، حجت جوشقانیان، یکتا، علی پیراسته، باقرزاده، سعید قاسمی، وحید یامین پور، ماهی صفت، رسولی، محسن نصری، پارسا و کاجی. های طرح الشهید: روی اربعین: در روی 5 و در نجف (شارع کوفه، روبروی بدر)، مطعم واحه نجف (ابتدای روی)، 285 (موکب رضا(ع))، 445 ، 860 به خدمات به دستداران پرداختند. (عکس از 285 و 860 ) ای افق: هشت چادر ای افق در خروجی های و روی به های کردند. های مرزی: در مرز شلمچه، و به و های کرد. در امام(ره): در خمینی(ره) بعد از گیت پرواز، به و های کرد. سه بعدی: در های طرح از های سه جهت شورِ حماسی شد که به از سوی گرفت. و در ها: از و شاخص در یکدیگر، ضمن شور و شعف را کرد، این را به می داد که آن ها، همه و افتخار همه و در ای واحد علیه استکبار جان فشانی اند. خادمین طرح الشهید: بخشی از طرح در و های در ها(تشکل های شاهد) شد که جهت و و طرح پذیرفت. در روی نیز 250 نفر که آن ها از همسران ، مادران ، پدران و خادمی در های را داشتند. در های نیز 50 نفر از های خادم ها و های طرح بودند. طرح تخصص های ای از تسلط به های دیگر، فیلمبرداری، عکاسی، گرافیک، و... را داشتند. از به های شهدا: به از های شهدایی که آن ها شده بود، پیامک زده شد و مراتب به آن ها شد که موجی از ابراز احساسات، تقدیر و تشکر آن ها را به دنبال داشت. منابع مالی: هزینه های این طرح از محل های و بخش خصوصی، تأمین شد و دولتی و مسئول، حداقلی(کمتر از ده درصد) داشتند. بازخوردهای طرح ایران: به و منزلت معرفت ای دارند. لذا راهپیمایان باری زائدالوصف بود و به یک موهبت، و توفیق، از آن و از طرح بدلیل چنین خدمتی، سپاسگزار بودند. را از زانران متقاضی شهداء، بودیم که تصورش را نمی کردیم. پیش آمد که شخصی، هم نام و یا نام خانوادگی خودش یا را که نیت بود از این های قسمتش می شد. عده ای از نیز با شوق و اشتیاق به طرح می شتافتند. عراق: به این طرح بود. زائرانی که نمی و برخی هم طرح نمی شدند؛ ولی عراقی، ها گرم و و از اینکه ها، حشد را می و متأثر شده و قدردانی می کردند. های طرح نیز با و حمایت همه جانبه برپا شد و به دلیل ارزشی که این طرح قائل در و طرح دوشادوش خدام ایرانی، های دادند. همچون حشد الشعبی، لواء نجف، بدر و فرمانداری نجف نیز در این طرح کردند. دیگر: دیگر(به غیر از و عراقی) های به آن ها می شدند، سپاسگزار، مشعوف و می که آن نیز و گرفته بودند. و عراقی: در حین و پس از جلسه ای با حجه نجفی روحانی نمایندگی بعثه مقام معظم رهبری در حجه اباذری رایزن در حجه و سید مؤسسه نجف و مشاور قاسم سلیمانی در و حجه و احمدی و اربعین، شد که این طرح را از بهترین طرح های دانستند و موفق تحسین این بزرگواران و بر و بیشتر آن، تأکید کردند. این طرح به خارجه جناب آقای ابراهیم الجعفری هم شد که تمجید او گرفت. در مردمی: هدف طرح گفتمان سازی، و و از طرح است. لذا در روی سال 95 که را خود و یا طرح و و به توضیحات بود. ولی در سال 96 این به نحو ای شده بود و از و گروه ها از و قدم در این راه گذاشته بودند. لذا انتظار می رود در روی سال آینده نیز، چند برابر شدن این باشیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​پژوهش در پاداش زیارت سیدالشهداء(ع)

​پژوهش در پاداش زیارت سیدالشهداء(ع)


به تقریب، در از حسین(ع)، با های حج و و ارزشیابی گرفته است. از این آن را با حج و پس از حج می و آن را با حج مـی کسی که حج ولی از حسین(ع) را از حج آن را با یک حج، مانند: عن أبی عبد [الصادق](ع): الحسین(ع) حَجَّهٌ، و مِن بَعدِ الحَجَّهِ و عُمرَهٌ بَعدَ حَجَّهِ الإِسلامِ؛[1] قبر حسین(ع)، [ با] یک حج است و [بلکه با] حج و ای است که پس از حَجَّهالإسلام، به جا آورده می شود. عن إبـراهیم بـن عقبه: کتَبتُ العَبدِ الصّالِحِ(ع): إن رَأی سَیدُنا أن ما فی الحسین(ع)، و هَل فَکتَبَ(ع): الحَجُّ؛[2] به (امام یا هادی(ع)) نوشتم: اگر ما می مرا از که در حسین(ع) خبر دهد، و آیا کـه به حج نرسیده، با حج، دارد؟ امام(ع) نوشت: [زیارت حسین(ع)] کسی که حج را از دست داده، با حج است . عن بن سنان: سَمِعتُ الرِّضا(ع) یقولُ: الحسین(ع) تـَعدِلُ عـُمرَهً مَبرورَهً مَقبولَهً؛[3] که رضـا(ع) مـی فرماید: قبر حسین(ع)، با ای و نیکوست . عن أبی عبد [الصادق] (ع): مَن أتی الحسین(ع) و عـُمرَهً؛[4] هـر کس به [ زیارت] قبرحسین(ع) یـک حـج و می نویسد. عن علی بن [زین العابدین] (: مَن الحسین(ع) و عُمرَتانِ؛[5] هر کس قبر حسین(ع) را یک حج و دو می شود. عن أبی عبد [الصادق] (ع): مَن أتی الحسین(ع) (ص)؛[6] هر کس بـا حسین(ع) به کسی است که سه خدا(ص)، حج است. عن أبی عبد [الصادق] (ع): الحسین(ع) و و و حَجَّهً؛[7] قبر حسین(ع)، با حج و از آن و [بـرتر از] و حج است. عن أبی المدائنی: أبی (ع) لَهُ: الحسین(ع)؟ قالَ: یا أبا سَعیدٍ! (ص)، و و لَک و [8] گوید: بر صادق(ع) در و گفتم: شوم! آیا به حسین(ع) فـرمود: ای به قبر خدا(ص) برو که او پاک و اسـت. پس چون او را در آن، و پنج حج برایت می . عن بـشیر الدّهـّان، سـَمِعتُ أبا (ع) یقولُ:... فَقالَ: یا بَشیرُ! الرَّجُلَ مِنکم لَیغتَسِلُ شاطِئِ الفُراتِ، ثـُمَّ یـأتی قـَبرَ الحسین(ع) فَیعطیهِ بِکلِّ قَدَمٍ یرفَعُها أو یضَعُها حَجَّهٍ مـَقبولَهٍ، و مـِئَهَ مَبرورَهٍ، و غَزوَهٍ نَبِی مُرسَلٍ إلی و رَسولِهِ؛[9] که صادق(ع) مـی فرماید: ... ای بـشیر، فردی از شما بر کناره فرات، غسل می کند و با شناخت حقّ حسین(ع) بـه او می آید و در هر گامی که بـرمی و مـی گذارد، یـک صد حجّ و یکصد نیکو و یک صد جـهاد با پیامبرِ فرستاده شده در دشمنان خدا و پیامبرش، می . با ملاحظۀ دو پرسش، پیش می آید: اوّل. مـلاک همه در حسین(ع) و حج و چیست؟ و چرا روایـتی آنـ را با یک حج و می داند و آن را سه حج و دیـگری، مـعادل ده حج و تا یک حج و یـک عمره؟! دوم. چگونه مـی پذیـرفت که سید (ع)، از خداست؟ و آیا این به کم خـدا نـیست و موجب انگیزه زایران آن و کـاهشِ شـُکوه و عظمت حج نمی شود؟! عـلّت در حسین(ع) در سید الشهدا(ع) و آن با حج و به دو عـلّت، مـی کرد: 1. ها کـه به که هر چه و را کند و آن را او از و دارد. بر این است با یک حج، شود و ده حج، و یـک صد حج و یک حج و تـا از یـک حـج گـزاردن. 2. با در متن یاد می شود که عدد در ندارد؛[10] از آن، است. به در از از حسین(ع) بر حج، زده می (ع) بر آن می افزاید. بنا بر در همه این آن است که حسین(ع)، بسی از حج و است. این در به شد. حسین(ع) از حج پیش از این به چند است: اوّل. این در اهل بیت(ع)، بـه حسین(ع) می شود که یک حج، از آن شده مانند: که از حجّ شـده[11] و یـا باز مال کـه حجّ است.[12] می شود که یک شده مانند: زن و شوهر،[13] بر و [14] قدم بر اهل بیت(ع) در زمـان(عج).[15] پیش از نظر در این است تا از اهل بیت(ع)، شود. در که به اهل بـیت(ع) بـا در نظر می به های دست که در حسین(ع)، آن از حج شـد. دوم. بر از اهل بیت پیامبر(ص) با حسین(ع)، در برابرند. از صادق(ع) که فرمود: مَن الحسین(ع)؛[16] هـر کـس از ما را کسی است که حسین(ع) را باشد. این می به این که حسین(ع)، در امامان(ع) نیز هر بـا و و بر باشد. سوم. از می که رضا(ع)، یک حـج و آن، بیش از حسین(ع) است. بن نصر می که در ای از رضا(ع) خواندم: ـ عز و جل ـ به من که من با یک حج و است. او می گوید: این را با جواد(ع) در کـه مـی شود که آن امام(ع)، با یک حج (ع) داد: إی وَ الله! وَ بِحَقِّهِ؛[17] به خدا! و با یک حج کـه او را از کند. است که این نیز بر عدد این است. و در علی بن از جواد(ع) مـی کـه رضا(ع) است یا حسین(ع)؟ در می فرماید: و ذاک أبا عَبدِالله(ع) و أبی لا [18] حسین(ع) را همه می ولی را جز از نمی کنند. ای است کـه از شد که و در هـر یـک از نقش دارد. با به مطالب یاد که سـید (ع) را به مراتب بیش از حج این نکات، اسـت: 1. مـوضوع اوّل، این که بی سنجش، در که حج (حَجَّه الإسـلام) و حجّ و است. در بـرخی شده که حسین(ع) را از حجْ نمی جایگزین حـَجهالإسلام شـود؛ کسی که حج را تا هنگامی که توانِ گـزاردنِ حـج را کند. بـنا بر از که امـام(ع) وی، حج را با تر از حج دانسته این است که پس از حج واجـب، در شـرایط ویژه ای ـ که خواهیم داد ـ، ایـشان از برخوردار اسـت. 2. به ساز دومـین در فهم یاد این است که از از حج بـه مـفهوم آن اگر حـج نـداشته معیار گـرفتن آن های بـی معناست، طور که از نیز که زن و شوهر یا در مصائب را یـک این کـه مـردم را از جهاد در راه دل سـرد گـرداند، تا به جای جـهاد، به خانوادگی بپردارند و یا در مصایب را پیشه سازند؛ هدف، پیـشگیری از متلاشی شدن خانواده ها، و بـه مـقاومت در سـختی هاست. بـه تر، از آن جـا کـه و حج و شهادت در راه همه مسلمانان، و بدیهی پیشوایان بـه ارزشِ شـماری از کارهایی که نقش اساسی در دارنـد، حـج و شـهادت را مـعیار آنـها اند و به که در کنار خود به این بپردازند، بشارت اند که از فضل پاداشی که مـقایسه با نیست، به آنان عنایت می فرماید. بنا بر علّت در اموری که گردید، این است که از یک سو، ملاک وجوب در نـدارد تـا شارع، را و از سوی اسلامی، ضرور است و از این رو، شارع با نمودن را به ترغیب و می نماید. 3. بـه حج مهم در که حسین(ع) را از حج معرّفی به روح حج و آن است. روح همه عبادت ها ـ که حـج، جـامع ـ، بـر تـوحید به در در این است که های الهی، امکان تحقّق و می نمایند و که از رضـا(ع) گـزارش امامتِ عـادل، اسـاس محسوب می گردد: الإِمامَهَ اُسُّ الإِسلامِ النّامی؛[19] امامت، ریشه بالنده است. و بر این اساس، ـ که توحید است ـ، روح و جوهر و حج بـه حـساب می آید و با حقیقتْ است که در و از زمامداران ستمگر ـ که شرک وطاغوت اند ـ، گردد؛ سراسر حج، لبّیک گویی به یگانگی خـداوند مـتعال و از مـطلقِ شرک و است و سان، که با توحیدی و ـ که گاه آن است ـ، نخورَد، حجّ جاهلی که محدّث بزرگوار ثـقه کـلینی، از یکی از یاران باقر(ع) به نام فضیل، که فرمود: نَظَرَ (أبو جَعفَرٍ(ع)) النّاسِ حـَولَ الکـعبَهِ، فَقال: هکذا کانوا فِی الجاهِلِیهِ، اُمِروا أن یطوفوا بِها، ینفِروا إلَیـنا فـَیعلِمونا وَلایـتَهُم ومَوَدَّتَهُم، نُصرَتَهُم؛[20] [امام باقر(ع)] به مردمی که گِرد می کردند، نگاه کـرد و فرمود: در جاهلیت، این می کردند. همانا امر شده اند که گـِرد و سـپس، بـه سوی ما کوچ و و خود را به ما اعلام و خود را نسبت به ما عرضه . و در روایتی دیگر از آمده است: اُمِرَ النّاسُ أن هذِهِ الأَحجارَ فَیطوفوا بـِها، فَیخبِرونا بِوَلایتِهِم، نُصرَتَهُم.[21] مأمور شده اند که به سراغ این سنگ ها و طوافشان کنند. سپس نزد ما و خود را به ما خبر و شان را بر مـا عـرضه دارند. و در می فرماید: تَمامُ لِقاءُ الإِمامِ.[22] تمامیت حج، به ملاقات است. نیز از صادق(ع) شده است: إذا أحَدُکم فَلیختِم حَجَّهُ بِزِیارَتِنا، لِأَنَّ ذلِک مِن تـَمامِ الحـَجِّ.[23] هر یک از شما که حج گزارد، آن را با ما پایان دهد؛ چون این کار، لازمه شدن حج است. این به روشنی نشان می که اهـل بـیت(ع)، روح و حج است و حجِّ بدون با و جُستن از سران حاکم بر جامعه، حجّ نیست. اکـنون بـا در نظر توضیحات گذشته، مـی بـه راز فـضائل بزرگی که سید الشهدا(ع) از اهل بیت(ع) پی برد و که چرا بامعرفت او، از حجّ استحبابی و چرا سـایر امـامان(ع)، همسان با سید الشهدا(ع) و چرا رضـا(ع) در که گروه از به او می روند، با تر از حسین(ع) در واقع، همه مـی خواهند حج را با و مسلمان را حکومتی بر های توحیدی، آماده سازند و تشکیل جهانی به مهدی آل محمّد(ص)، نـمایند. بـه سـخن همه این اهل بـیت(ع) اسـت. این را از با معرفتِ قبور همه می کرد، هر چند در مـقاطع خـاصّی از تـاریخ، از (ع)، ممکن است به پیامی سازنده تر، از بـاشد؛ لیـکن به نظر می رسد که هیچ یک از امامان، نمی به سید الشـهدا(ع) دینی، مؤثّر باشد. لذا بیش از هر و توصیه گـرفته است. 4. حسین(ع) بی حسین(ع)، نماد و نـشانه بـالندگی مـکتب اهل بیت(ع) است. این بویژه در بستۀ آن روز، مشکلات خاصّ خـود را داشـت و از باب ثَوابُ العَمَلِ قَدرِ المَشَقَّهِ فیهِ؛[24] عمل، به دشواری آن است و أفـضَلُ الأَعـمالِ أحـَمزُها؛[25] برترینِ اعمال، سخت ، که درنهادینه این نقش ایفا قـطعاً از برخوردارند. بنا بر می گفت: و در شدن زیـارت، نـقش که رضا(ع) با به فاصله بسیار خراسان از مدینه و عراق، در جـواد(ع) بـا گردیده حسین(ع) در آن ایام، به یـک فـرهنگ تبدیل شده بود؛ امّا رضا(ع)، نیاز به حرکت جدیدی داشت. این چـنین که در شاید نتوانیم که رضا(ع)، با تر از جدّش حسین(ع) است. نتیجه از آنچه گـذشت، مـعلوم شـد که برشمردن فضیلتی حج و و یـا افـزون بر آن، به حسین(ع) ندارد و اعمال نیز چنین فـضایلی تـصور شده است و آن، نه کـم حج، به جا آوردن اعـمال در بوده است. علاوه بر دلایلی بـه امـور ساز به حـج و حسین(ع) از اسباب این دانـسته شده است. پی ها: [1] ص298، ح 495؛ ج101، ص39، ح 59. [2] کـامل الزیـارات ، ص296 ، ح 490؛ ج101، ص32، ح 26. [3] ص112 ح 10؛ ص291، ح 473 و ص292، ح477. [4] الزیارات ، ص300 ، ح 500 و ح 499. [5] فضل زیاره الحسین(ع)، ص43، ح 17. [6] ص267، ح 413. [7] ج4، ص580 . [8] هـمان ، ج4، ص581، ح 4. [9] ص320، ح 544 و ص343، ح 580. [10] یعنى از هر یک از این اعداد، نفى عددهایى که با این عدد، دارنـد. [11] صادق(ع) مىrlm;فرماید: قـضاء حاجه المؤمن أفضل من ألف متقبّله بمناسکها، و عتق ألف رقبه لوجه اللهrlm;؛ حـاجت از پذیـرفته شده و آزاد در راه خداست . (الأمالی (صدوق)، ص308، ح353) [12] خدا(ص) مىrlm;فرماید: لرد دانق من حرام یعدل عند اللهrlm; سبحانه سبعین ألف مبروره؛ هر آینه ، رد یک دانگ (یک ششم) درهم حرام، خدا با حج است . (عدّه الداعی، ص129؛ الدعوات، ص25، ح36؛ ج101، ص296، ح 16) [13] خدا (ص) مىrlm;فرماید : من مشى فى إصلاح بین امرأه و زوجها اللهrlm; تعالى أجر ألف قتلوا فى سـبیل اللهrlm;، حقّاً؛ هر کس آشتى زن و شوهرى گام بردارد ، به او را مىrlm;دهد که در راه با ، کشته شده باشند . (ثواب ص341، ح 1؛ أعلام الدین، ص421) [14] صادق(ع) مىrlm;فرماید: من ابـتلى مـن المؤنین ببلاء فصبر علیه، کان له مثل أجر ألف شهید؛ هر مؤمنى به گرفتارىrlm;اى دچار شود و بر آن شکیبایى ورزد، او بود . ( ج،2 ص92ح 17) [15] زین (ع) مىrlm;فرماید، من ثبت عـلى مـوالاتنا فى غیبه قائمنا اللهrlm; ـ عز و جل ـ أجر ألف من شهداء بدر و اُحد؛ هر کس در قائم ما بر ما استوار بمانَد، از شـهیدان بـدر و اُحـد به او عطا مىrlm;کند . (کمال الدیـن ، ص323، ح 7) [16] الأعـمال، ص123، ح 3. [17] تهذیب الأحکام، ج6، ص85، ح 168؛ کـتاب مـن لا یحضره الفـقیه، ج2، ص582، ح 3182. [18] الکـافی، ج4 ص584، ح 1. [19] ج1، ص200، ح 1. [20] همان، ج1، ص392، ح 1. [21] علل الشرائع ، ص459، ح 4؛ عیون أخبار الرضا(ع)، ج2، ص262 ، ح 30 . [22] ج4 ص549 ، ح 2. [23] علل الشـرائع ، ص459. [24] عـیون الحکم و المـواعظ ، ص218. [25] بـحار الأنـوار، ج70 ص191. * منبع : علوم پاییز 1388 - شماره 53 , محمدی ری شهری، محمد برگرفته از حوزه نت
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
محرومیت مادر شهید بحرینی از دیدار با فرزندان انقلابی زندانی

محرومیت مادر شهید بحرینی از دیدار با فرزندان انقلابی زندانی


مادر پیش از دو ماه است که از با سه انقلابی و زندانی خود در زندان جو مرکزی محروم است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 16 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری اهل بیت
موضوع : کل اخبار
شربت و شیرینی بده و بگو همسرم از کربلا آمده است

شربت و شیرینی بده و بگو همسرم از کربلا آمده است


همسرم، کنى ، تو را به خدا را حنا کن و نو و سبز درب نصب کن ، شیرینى و شربت بده و بگو شوهرم از کربلا آمده است . نکند شیطان صبرت را برباید و دشمنان را خوشحال کنى .
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
​چه طور به دخترم بگویم محجبه باش؟

​چه طور به دخترم بگویم محجبه باش؟


تقریب - یکی از دغدغه های مهم پدر و مادرهای امروزی است. ای را ایم که پوشش متفاوتی به و این در این که می را که آن وابسته به سن و سال است و بدانند در هر سن چه نوع را بگیرند. به گفت که است که از ایم. در ای را می که راه می اما ندارد. چه می شود یک به از بگیرد؟ درباره مسائل اعتقادی به بچه ها، متأسفانه نمی بینم که ها باهم باشند. یکی از خاطرات خوب من از دوران کودکی این است که پدرم شب ها ما مثنوی می خواندند. به خودی خود آن قدر جذاب و لذت بخش است که نیازی به هم و ما پای آن می نشستیم. این ها به ما می داد که اگر شما در این راه حل آن این است. ولی ما چون این این ها را با بچه آن ها را به چشم های تهی می کنیم. نه یک که می او را تا او با بدی ها کند. (ع) می که ما را به بچه های ذهن آن ها را پر می کنند. ذهن بچه در و با آن که پر شد؛ در با یک چیز می به نقد می کند. می کند با های و اگر با آن می کند. اما اگر اول را پدر و می کنند. ای چون بچه به با حرف می کند و آن پذیرد. این های در یک چه طور است این نباشد. با های و... و می شود. های قوی و بین و می شود ترس بچه ها و و خود را بپرسند. این پدر و بچه جلو می افتد. بچه ها را از سیراب کرد. صادق(ع) هم سن های را از 14 سال می دانند و می مرزهایی که خدا مشخص را به بچه بدهید. اگر ما عقیده بچه ها به خدا، آخرت، معاد و... را جهت بدهیم و قطعاً بچه های ما از خود ما در موفق تر می شوند. مادرها روح بچه ها هم باشند. آن هایی هم که بلد نیستند، آن ها رسانه، اساتید، کتاب ها و... بشود. فرض ما راه را رفته ایم و او وارد این بحران شده است. چه کار کنیم؟ رده سنی بشود. از سن 7 تا 14 سال یک جور برخورد و در سنین بالاتر طور دیگر. بچه ها در سن 7 تا 14 سال به استدلالی و تحلیلی نرسیده اند و دارند. پس از سخت استفاده کرد؛ اما سخت با محبت. با بشویم، کارهایی که را با او بدهیم، بعد با سر حرف را باز و من این رفتارها یا کارهایت را ندارم. این امر کردن محکم ادا و پای آن هم بایستیم. در این مواقع بچه دوستی و همراهی شما را از دست ندهد، رفتارش را می کند. در این سن بچه ها به شدت عاطفی هستند، به کسی که دوستش عشق می ورزند و او را هم باشند. این امرونهی به بچه نوجوان تربیتی او ضرر ندارد؟ نه اصلاً. مثل این است که شما شاخه های یک را ببرید و کوتاه کنید. این خود خوب است، روی رشدش و میوه دادنش می شود. آنچه روان شناسی غربی می و می بچه را آزاد بگذار ، کاملاً است. ما این سن، از همه معصومین دستورالعمل داریم که می انذاری باشد اما انذار با محبت. سن 14 سال به بالا راه حل چیست؟ از سن 14 تا 21 سال که در روایات به آن هفت سال سوم می گویند، بازهم این رفاقت و سد بین و شکسته بشود. حضرت محمد(ص) به شدت سفارش به ملایمت، ملاطفت و اند. اما تفاوت آن با رده سنی قبل این است که از نظر عقلی و برهانی در حوزه با کارکنیم. از اسرار عزت او تا حس عزت نفسش زیاد و آن را کند. درواقع ما این احساس عزت و قدرت را او توضیح می دهیم و او این مسیر را می کند. مخصوصاً که در جامعه، دشمنان مدام ها هستند. پس درواقع، اول را پر به برترین است. همین است که می پدر و ضعف هایشان را بچه به روی هم نیاورند چون آن بچه حرف پدر و را نمی خواند. روایتی در این زمینه هست که می خدا لعنت کند پدر و مادری را که را می چشم بچه ها را هرچقدر حرف های دیگرشان و بجا باشد، بچه نمی شنود. به او بگویند را خوب . بچه با می گوید: تو کی هستی که بخواهی به من بگویی درس یا فلان کار را بکن، تو خودت کلی عیب و نقص داری! و این بچه کم کم در برابر مقاوم و به اصطلاح حرف گوش نکن می شود. مذهبی من سفارشم به ها این است که دعای حدیث کساء را در بخوانند. این دعا قشنگ یک است که دورهم جمع می و برکت الهی به سمتشان نازل می شود. این ها روی نزدیک شدن اعضای به هم مثبت زیادی دارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
اعلام برنامه 50 سال آینده نظام توسط رهبری نشانه استحکام انقلاب است

اعلام برنامه 50 سال آینده نظام توسط رهبری نشانه استحکام انقلاب است


به گزارش خبرگزاری آئین تودیع و معارفه رؤسای سابق و و امور خیریه با حضور حجت و و از و مسئولان در برگزار شد. از منظر پیامبر(ص) در این نشست طی سخنانی به از (ع) و گفت: در آستانه اربعین (ع) هستیم و در این زمینه از (ص) عرض می کنم که فرمودند: ای علی هر کس مرا چه در حال و چه بعد از مرگم کند و هر کس تو را چه در حال و چه بعد از مرگت و هر کس حسن و چه در و چه بعد از مرگ کند من می شوم او را در روز از ها و آن روز دهم و او را در در دهم. کمر به بود اما عده ای آن را نگه وی را دار در و گفت: این کمر بست اما هر چه کرد آن را از بین ببرد. همه آن را کرد اما که تا بماند. به امام(ره) می فرمایند: آن ای داشت که به دلیل مخالفت حکومت آن را قبل از صبح شروع می کرد و با صبح به پایان می رساند. به این صورت بود که ماندند. را بزرگترین وظیفه فعالان و مبلغان و گفت: شما با شجاعت و دل محکم دین را و در موضوعات با اهمیتی چون حجاب با قاطعیت تاکید داشته باشید. 50 سال توسط است با اینکه تا ظهور ولیعصر (عج) مستحکم خواهد ماند، گفت: رهبر اخیراً 50 سال را هم و این است در حالی که دشمنان گمان می که عمر 40 سال هم نخواهد بود و دیدید که آقا در پاسخ به آنها گفتند شتر در خواب بیند پنبه دانه. زمانی از رضا(ع) می شد در چون گفت: فعالیت های این امروز در جامعه بسیار مشهود است فراموش نکنید قبل از ضیافت های آنچنانی شاه از طریق می شد و یا را از حرم رضا (ع) می پس قدر موقعیت را بدانید و در این راه کوشا باشید. وی با تقدیر از زحمات حجت در رأس این سازمان، گفت: در این سال ها همه تلاشش را پیشرفت به کار بست و به کمک همکارانش کار را رشد دادند و جلو بردند و از همه شما تشکر می کنم. همچنین هر چقدر می توانید در این راه به خاموشی کمک کنید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
عالی: خانواده جای زندگی اخلاقی است نه زندگی حقوقی

عالی: خانواده جای زندگی اخلاقی است نه زندگی حقوقی


حجت گفت: باید بود که عمل کافی نیست. چه بسا افرادی که عمل دارند اما در موفق نیستند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری اهل بیت
موضوع : کل اخبار
روایتی خواهرانه از 36 سال فراق برادر شهیدش

روایتی خواهرانه از 36 سال فراق برادر شهیدش


به 36 فراق با او بدون حضور پدر و در جمع و در شد. پدر سال های دور و قبل از پسر از نیز، 14 سال پیش در چشم از بود. شده در 12 ماه سال 1339 در خدابنده به بود. او لشکر 27 محمد رسول الله(ص) و از اسلامشهر به شده و در سال 61 در ابن و در به بود و در که طی کشف و شد. این 22 در ماند و در و بعد از گذشت 36 سال طی عملات کشف و شد. زیور شده مقدس در گفتگو با تسنیم می گوید: ما دو و سه و دومین بود. قبل از شهادت، چندین به بود. پدرم فوت بود و از رضایت که بود برو خدا پشت و پناهت. می آید که بعد از به آمد و از پخش می کرد. را که 9 سال ای که را می گوید: روز 16 ماه بود که می به که من و و اش و در ابن به بود. او را به بودند. بخش از را این می کند: ساک را درب را باز و را خواندم. بود که: اگر شدم سر مزارم نکنید که دشمنان شاد شوند، را رعایت کنید. ما است و باید از سرزمین خود کنیم و اجازه ندهیم که دشمن خاک ما را بگیرد، وطن ما است. مادری که با چشم از رفت شده جنگ تحمیلی از دلتنگی های مادرش که 14 سال پیش فوت می گوید: 22 سال چشم به در بود و منتظر پسرش بود. می گفت اگر خودت نمی آیی، پیکرت بیایید تا آن را بو کنم. چون بیمار بود گاهی اوقات به تشییع می رفت. که 36 سال در فراغ بوده، خود را با رفتن بر سر آرام می است و می گوید: دلتنگ و به نیابت از بر سر می رفتم و با هر قدمی که می زدم، می شاید یکی از این ها که خوابیده است باشد. به آن ها می برای شما فاتحه می خوانم و فکر که من هم خواهرتان هستم. روا شده این که گرفته همین روایی خود می گوید: حدود دو پیش بود که به یکی از شهرهای شمالی که کنار یک پارک که در آنجا بود نگه داشت تا به زیارت آن ها بروم. 20 و 24 بودند. به آن ها نمی دانم شما و دارید یا نه، من را دعا و به رسیدگی و بگویید که برگردد، 36 سال صبر سخت است و یک عمر است. شنیدن را می کند: روز بود که بعد از مهمان هایم رفتند با تماس گرفت. من همانطور داشتم به نگاه می که چه اتفاقی افتاده است که گفت مامان 36 سال چه چیزی را می کشیدی؟ برگشت ات را می کشیدم و چشمم به در بود که گفت آمده. همان جا نشستم و خدا را شکر و ات خوش است و من می کنم که هستم. با بغل کردن برادرم، سبک شدم از زمزمه های خود در دیدار و بغل گرفتن می گوید: بود که نکنم اما نتوانستم. را بغل کردم، سبک شدم که بیان کردنش سخت است. روز قبل از خبر بازگشت، خواب دیده بوده که یک بچه کوچک بغلم که حکمتش را نمی دانستم تا امروز را بغل کردم. آن یاد حرف های او افتادم که می گفت تو سلاح ما است و مواظب حجابت باش و اشک نریز.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
نیازمند گفتمان سازی در زمینه خانواده ایرانی ـ اسلامی هستیم/ رواج فردگرایی عامل اصلی طلاق در کشور

نیازمند گفتمان سازی در زمینه خانواده ایرانی ـ اسلامی هستیم/ رواج فردگرایی عامل اصلی طلاق در کشور


به تقریب، در آیین افتتاحیه ملی با این در حوزه ازدواج، تحکیم و جلوگیری از فعال گفت: بنا بر تجربه کار و که می در این ایم و ما می این را بازگو و در جریان این خودمان را به مخاطبان کنیم. با به فعالان عرصه دائماً در خود به داشت: اگر با ما نیازی به این همه نیست. وی داد: در جنگ نرم نمی چون و این جنگ نرم و ما در این هستیم. کرد: ما است و به این هدف به شرط از یک می شود که این در با می افتد. وی داد: ما در ای را که غرب به معرفی تا با شناخت های این به سمت ترغیب شوند. در رضا های با در کشور ما یک گفت: آمار بارز این بغرنج است. را و گفت: این خسارات جبران ناپذیر و داری به دارد چرا که این پدیده مثل یک ویروس به جان می افتد. وی شدن سنت های سبک ضعف را از بر در و داشت: این ها سبک است. های افزود: به ضعف و آن به یک و قوت به به می شود و به این جز و داشت. شکل را در و گفت: با رشد و پدر و به می و یا شد. وی داد: است تا که با می بر اما من دین را کرد. به این خشم مهم و است. به دین بر خشم است. وی با به در صحبت های زوج های در معرض یک خشم افسارگسیخته و بدزبانی می بینیم، گفت: افزایش های خشم، استفاده از ظرفیت های منحصر به فرد فقه و اخلاق می تواند کمک باشد البته سن مناسب این کودکی است اما برگزاری های افزایی خشم قبل و بعد از نیز کمک است. های عدم را سومین ها و داشت: محرک های غیرطبیعی و نامشروع اشتهای را دگرگون و این بر اثر هجمه غرب است. از خارج شده و نقاط ارضای شان تغییر است. وی نارضایتی را از دلایل و گفت: در این دشوار است و مریض معمولاً دیر درمان می شود اما ما هستیم. با به با بهانه حیازدایی و مغایرت با با اصل این مخالفت می کند، داشت: امیال در این زمانی معقول است و از کلیدهای سلامت و محسوب می شود. های بی و ترس از خیانت، حس بی را از و داشت: حس بی زوجین با علایم و هایی شروع می شود که توهمی و ناشی از بدبینی و از آن بر پایه واقعیت است. وی ایجاد یک نیروی اخلاقی بازدارندگی از انحرافات را و گفت: در تعالیم به وفور در این مفاهیم کاربردی داریم. پنجم های امروزی را نبود در و کرد: در بدحجابی به خوبی قابل مشاهده است این در مادران و متأهل می شود اما هنوز تصور می زن خدمتکار شوهر است و فلسفه وجودی او سرویس دهی به فرزندان و همسر بنا شده است. به های صدرا، وقتی رویکرد به زن به این حدود تنزل یابد نه تنها از آزادی های اش نادیده گرفته می شود بلکه پرورش استعدادهای ذاتی وی به درجه 2 و یا 3 شده و زن احساس بی هویتی می کند. در این درکی از نقش خود در نداشته و با اختلال جدی می شود. وی با بر با موافق است نه تساوی جنسیتی، گفت: جدی شدن زن در می شود. کم توجهی به مردان در را ششم و گفت: نباید نقش مرد در را کنیم. ضعف آگاهی، عدم صحیح این شده است. های با به نقش پدر در اما امروزه این نقش شده، گفت: سبک و بی عقلی ها در و رسانه تحقیر پدر در شده و به با مدیریت است و بسیاری از ها دچار هرج و مرج شده اند. وی مادی زدگی که امروز در ها پیدا از همچنین وجود اقتصاد نابسامان در ها و برون زا (التهابات اجتماعی) و شکل اطلاعات وسیع و متناقض از جانب شبکه های را از در های برشمرد. در پایان با به لزوم بها به و شکل گفت: اگر به هر این در ضعیف شود ما شاهد بروز های هستیم. وی با بر و گفت: اگر را در نظر بگیریم و به مراقبت در با های بپردازیم در صحنه مواجهات موفق تر خواهیم بود. های طراحی یک مدل تقوامحور در را راهکار حل معضلات دانست.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
صلح امام حسن(ع) آبروی مسلمین را حفظ کرد/ تجسم و تمثل عقل

صلح امام حسن(ع) آبروی مسلمین را حفظ کرد/ تجسم و تمثل عقل


به صفر به روایتی روز شهادت حسن مجتبی(ع) است که از بر این روز جهت عزا بر آن و وثاقت بیشتری این روز بودند. این از می و یکی از آن صلح با بود که در مجتبی(ع) نیز از اهمیت این صلح را درک نکردند و را با لقب مذل کردند. این در است که خود به در صلح به به در دادند. در به ابن که از و بود فرمود: از شود و کسی از از این رو با که و دین بماند. در جای به حجر ابن عدی می فرماید: به خدا قسم! من صلح را مگر به شما و در هر روز به است. به عدی ابن نیز فرمود: من به صلح و از جنگ بیزارند، بنابراین، نخواستم جنگ را به کنم و بهتر دانستم به روزی که موعد آن موکول نمایم، هر روز به است. به بشر همدانی که را مذل خوانده بود فرمود: من مؤمنان را خوار نکردم، به عزت بخشیدم. قصدم از صلح این بود که شما را از مرگ برهانم، یارانم آماده جنگ نیستند. در جای دیگری به عقیصاتیمی که در صلح از انتقاد کرده بود فرمود: من و پیشوای شما هستم، چه با به جنگ برخیزم و چه مصالحه نمایم. من به همان جهت با صلح کردم که خدا با و و مکه در صلح کردند. به و و به و هستند. در به می دهد: من از در جنگ یا مرا به اگر چه و آن را و امر بر شما باشد. شما در که آن را بر من می اگر من این کار را حتی یک نفر از و من در روی و را میlrm;کشتند. اما در صلح به حسن(ع) چه می 41 را به صلح حسن بن علی (ع) فرستاد. این بود و فقط در آن یک سطر شده بود: این است که در با عقد صلح و من آن را کردهlrm;ام. هر را که شما و در آن من است. که در آن و فقط جهت است که او را جنگ طلب کند ولی به این نرسید. اگر صلح را نمی تا همه می که بنی جنگ طلب هستند. حجت در اگر صلح نمی چه می می دهد: در (ع) جنگ از دو نبود: یا شکست. وی می دهد: چون صلح را اگر در جنگ خشن از و آن میlrm;کردند. جنگ به هر و ... و این و بود. ضمن نداشت. وی می افزاید: ابن در فی جلد 3 406 در بخش سال 41 میlrm;گوید: خدا در خود و فرمودند: مرا به که در آن نه عزت است و نه انصاف ، حال اگر شما کشته شدن و مرگ شرافتمندانه آمادهlrm;اید، دعوتش را رد میlrm;کنم و اگر دنیای خود را دوست دارید و با ذلت را ترجیح میlrm;دهید دعوت او را میlrm;پذیرم و خشنودی شما را میlrm;آورم. در آن هنگام فریاد برآوردند: زندگی، حجت است: نکته مهمتر این بود که میlrm;دیدند، اگر جنگ شروع شود و یابد، به نظامی لشکریان عراق منتهی شد و آنگاه با این بهانه، هر کسی از موالیان و دوستداران اهل بیت را کشت و یک نفر از را نخواهد گذاشت. در این فرمودند: من که از روی لذا پاسداری و حفاظت از دین نگاهبانی بماند. وی در اگر در این جنگ می می گوید: در جدال و جنگ به دو شکل است. شکل اول جنگ میlrm;شوید، مبارزه میlrm;کنید و میlrm;خورید. این وجه از شکست، عزّتمندانه است و نزد عقلاء و نیز شرع مقدس، ممدوح است. شکل دوم قبل از ورود به که خواهید و این نوع جنگ از باب خودکشی، از بین بردن منابع مالی و انسانی و نابود کردن آرمانهای الهی است. این نزد مذموم است. متهم شدن به بیlrm;کفایتی و بیlrm;درایتی است که آسمانی ما، از این اتهامات، پاک و منزه هستند. نتیجه جنگ (ع)، به شکل دوم بود. لذا از آن اجتناب داشتند. وی می دهد: این موضوع در جنگ با (ع)، متفاوت است. به گونه ای بر شد که دفاع از خود و و حریم خود، چاره ای جز جنگ در نداشتند. حجت می گوید: پس از فتح مکه قبائل قریش متواری عدهlrm;ای نزد رسول خدا رفتند و وساطت کردند. نیز فرمودند: من همانی را به شما میlrm;گویم که برادرم یوسف (هنگامیکه برادرانش، او را شناختند) گفت: ملامتی بر شما نیست، خدایتان بیامرزد که او مهربانlrm;ترین مهربانان است ... برویدکه همهlrm;تان آزادید! (اذهبوا، الطُّلَقاء) وی می دهد: ️این جمله، مُهر ننگی بود که بر پیشانی ابوسفیان زده است. در واقعه نیز (ع) و زینب (س) در موارد متعددی از این کلید واژه و استفاده می و مرتبا گذشته را یادآوری میlrm;کردند. وی می افزاید: حال اگر حسن (ع) جنگ می پس از در یا به دست اهل شام یا به دست خودفروخته، تسلیم میlrm;شد. هم هرگز را نمیlrm;کشت، زندان هم نمیlrm;فرستاد، به منطقه بد آب و هوا هم تبعید نمیlrm;کرد. را با جاه و جلال روانه مدینه میlrm;کرد!! با این شیوه، دو مقصود به دست می آورد: اول آنکه بنی نزد موجه می شد. دوم نیز در مقابل کلام (اذْهَبوا الطُّلَقاء) چنین جمله ای را به بنی_هاشم میlrm;گفت و انتقام خود را از میlrm;گرفت. اما این فرصتها را از او گرفتند. است: از این جهت است که صلح حسن (ع)، عزت اکرم، اعتلای دین و آبروی را حفظ کرد. اگرچه برحسب ظاهر به بنی رسید. آیت نیز با اشاره به صلح حسن(ع) جایگاه عقل در عمل را تبیین می کند و می گوید: حسن خصائصی که در یک حدیثی از پیغمبر خدا صلی و آله و سلم که الْحِلْمُ رَجُلًا عَلِیاً وَ الْعًقلُ شَخْصاً الْحَسَنَ اگر حلم و بردباری می می بنا به یک مردی دیده می شد، اگر بنا بود عقل عینی کند و بشود آن را حسن پدیدار می شد. وی می دهد: می دهد که عقلانیت حسن و آن کیاست و فراست خاصی که خود را خوب می دشمن خود را خوب می خود را خوب می و دین خود را آنگونه که عزوجل فرستاده حسن دین و تکلیف دینی خود را خوب تشخیص می داد. آیت می گوید: لذا در اگر این آتش بسی که صلح نامیده شد حسن نمی پذیرفت، در این پیچ خطرناک هم خون حسن نفوذی های در داخل و یا در بیرون از به دست خودی ها ریخته می شد، سپس به خونخواه حسن راه می و تمام حسن را قلع و قمع می کرد. لذا حسن با یک عقلانیتی شرایطی را در این آتش بس یکی از شرایط این بود که بعد از خود حق تعیین ولیعهد و ندارد، این را یکی حسن حق که به او نگوید، یعنی حسن را از در این آتش بس را بپذیرد معاف داشت، لذا این را هم او و همینطور در حفظ جان از این تعهدات و نقض این عهد ها از ناحیه یک پرونده سنگین و سیاهی درست و عملا حسن خشن را افشاء کرد و بی اعتقادی به اصول و ارزش ها را افشا ساخت و روی این ملاک است که اگر بنا بود عقل را در تماشا کنیم، حسن و عقل است. وی است: این جزو امتیازات عجیب حسن که عقل اولُ ما خَلَق عقل بالاترین انسان عقل سبب آدمیت آدم است و این در حسن موج می زد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
هدف جیش‌الظلم از حادثه میرجاوه ایجاد تفرقه بین شیعه و سنی است/ حمایت آمریکا از این تروریست‌ها محکوم است

هدف جیش‌الظلم از حادثه میرجاوه ایجاد تفرقه بین شیعه و سنی است/ حمایت آمریکا از این تروریست‌ها محکوم است


به "مولوی سورانی" و و با شدن به این گفت: روز از این که در طرح به طرح در از به شدند. گفت: هنگ جیش شده اند طوری که ما اطلاع داریم این سالهای سال است که اقدام به ربودن و کشتن این مرز و بوم می کند. و و افزود: جیش سرویس های بیگانه همچون آمریکا، انگلیس و رژیم های مرتجی مانند عربستان حمایت مالی و نظامی می شوند. در پایان یادآور شد: این هر از چند گاهی برای رعب و وحشت و با هدف تفرقه بین اهل سنت و شیعیان به مرزهای ایران حمله کرده و کارهای به دور از انسانیت انجام می دهند. انتهای پیام/
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
انتظارات بسیار آموزشی، کودک آزاری مدرن

انتظارات بسیار آموزشی، کودک آزاری مدرن


- - از با بیش از حد و از خود را از نظر و به کار می تا وی با فراگیری آموزش ها و علوم مختلف، باعث افتخار و به تعبیری نخبه شود غافل از اینکه این امر نیز نوعی کودک آزاری است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : استانی
بوی تعفن سعودی؛ تلاش‌های عربستان برای پوشاندن جنایت افزایش یافت

بوی تعفن سعودی؛ تلاش‌های عربستان برای پوشاندن جنایت افزایش یافت


به خبرگزاری تقریب؛ با گذشت دو از زمان شدن در سفارت در تازه ای از قتل یا ربوده شدن این نشده است. های و ترکی برخورد با این اما های در اند تا با این خود را از های بین و دور سازند. که در بالاترین در و قتل در سخت و تحت است می کند با فضا و های با غرب و به وارد مذاکره شود. از این رو؛ شب ملک در تماسی با رجب طیب اردوغان، بر جهت حفظ روابط مستحکم با و از روند تشکیل شدن سخن گفت. های دو جانبه و شد عصر دو طرف به در شوند. هر چند های با های و با های و شده این را به جلب اما های این با داد که در است تا بر غیر به دهد. های با های قتل این را به و حتی های بین و را به این از این رو به های با و کردند. شده سعودی، یکی از سوژه های های بود که در ای با اش با و شدنش سخن گفت و مدعی شد کسی را که خود را خدیجه معرفی و ادعای نامزدی را کرده، هرگز قبل از این نام او را نشنیده ام. گفتنی است که فرزند بزرگ هم از کسانی بود که با او به تا مگر بتواند از های سخت شدن بکاهد. در این اندیشه است تا با ها و تطمیع جهان، از های سخت جهانی در این و و کانادا را همچنان علاقه مند به تسلیحات نظامی به خود نگه دارد. از این رو از هایی به سران و در نفت و توسعه تبادلات اقتصادی سخن گفت. اما نباید وزرای خارجه های (انگلیس، آلمان، فرانسه و...) در این را گرفت. این سه اوایل این تحقیق و شدن و در این به صدور ای پرداختند و بسیاری از کارشناسان و مقام های گزینه در اثبات کشته شدن را مطرح اند. از سویی دیگر، ترامپ هم عصر با توییتی کرد با است. به آمریکا، محمد بن از اظهار بی اطلاعی و در حال همکاری با است تا این مشخص شود. است پمپئو دیدار با راهی شود. با این وجود های همچون نیویورک تایمز و گاردین با گزارشی برکناری بن از ولیعهدی شد و که هر روز بر تعداد آن ها افزوده می شود هم کنفرانس بین که است ماه در برگزار شود. درجمعه بر اساس توافقاتی غیر با -که از سوی های این نشد- به آزادسازی کشیش (اندرو برانسون) کرد. کشیشی که متهم به جاسوسی در این شده بود و می بایست دوره محکومیتی چند ساله در سپری می کرد. معتقدند؛ بر سر هم می تواند به ای میان و تبدیل شود. ای که در است نهایت بهره مندی از قتل در را داشته باشد. البته پیش بینی می شود فرار از شدن و انحراف در این باره، دست به سناریو های (بمب خبری) بزند که باید منتظر بود در روز های چه اتفاقی رخ داد و واکنش نسبت به آن ها چگونه بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
ادای دین شاعر سوری به شهید همدانی

ادای دین شاعر سوری به شهید همدانی


به خبرگزاری با ادیبان عرب با و مدیریت عرب و و الغریب و 23 در شد. در این با چند در شده کرد: در رده اول شعر عرب در مصر، فلسطین، لبنان و می شود. شعر نو عرب نیز با می شود. در ادامه این مراسم، شاعر، و منتقد ادبی سوریه، سخنانش را با به حرم و کرد و افزود: و ما اند. زینب(س) هم صبر ما و به هم می فرستیم. این گفت: هیچ گلی در از خون که در راه از وطن شده باشد. ما خون و به آن که در این گرد هم ایم. در این با شده ام. شعر در را و بود که تا به حال ام. من ای به و از این حرم هم یادی کنم. با تاکید بر علاقه قلبی اش به (س) کرد: مدتی پیش به گفته پزشکان، به سرطان دچار شده بود و باید درمان او را به فرانسه می بردم. من به حرم (س) رفتم و چند روز در آنجا ماندم و از شفای را خواستم. وقتی بازگشتم و آزمایشهای را پیش دکتر بردم، در تعجب گفتند اثری از ندارد. تصور می کنم ما و ایرانی ها از این دست اعتقادات مشترک به ائمه بسیار داریم و اگر اختلافی دارد، از بیرون مرزهاست. الغریب، و عراقی، نیز ضمن تقدیر و تشکر از و دعوتش به کرد: و دو ملتی بودند که همدیگر را به درستی نمی دیدند، اما تبدیل به یک ملت شده ایم. در گذشته زشتی بر ما بود و دشمن هم بودیم اما زیبایی بر این شده است. سعیده حسینجانی، نیز در سخنان کوتاهی ضمن معرفی مجموعه شعرهای شده این به عربی، کرد: به زودی در شعر بانوان هم به عربی خواهیم داشت و این ها در کشورهای عرب منتشر می شوند. در این مراسم قزوه، حبیب احمدزاده، ناصر فیض، شفیعی، فریبا یوسفی، مجید سعدآبادی و دیگر شاعران فارسی داشتند. شعرای و مهمان در این از آثارشان حضار خواندند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​«تکه پاره‌های من» در ایران/ترجمه رمان نامزد بوکر عربی

​«تکه پاره‌های من» در ایران/ترجمه رمان نامزد بوکر عربی


به خبرگزاری تکه های من کجه جی را با روانه کرد. این یک زن، و است. چند شده که در که در که در و جدید که به آن تعلق داشته باشند. ای چند شده. از جنگ و در جهان. کجه جی در این به حال و روز از سه نسل می که در و در طول چند دهه در و از هستند. این در سال 2014 و در سال 2016 نیز شد. کجه جی است که این شده است. در خود بر این می نویسد: این نوه آمریکایی(دیگر این نویسنده) به ها در است. بخش در این که تا ای که در آن درس کار عشق و است. او به در این اثر از و ثبت که کسی و که پس از او می به جای می گذارد. این در فصل خود می شود: پس کاخ این است. و را در دید که پر از و عابر پیاه بود. نه نظامیانی با تفنگ و مسلسل و سبیل های پرپشت و نگاه که شرارت از می بارد، وجود داشت و نه کسی جلوی عابران را می گرفت و را به سمت پیاده رو مقابل تا چند دورتر می راند؛ نه ای سبز، نه ای قرمز و نه ای پرتقالی. چیزهای زیادی پیش رویش بود که قبل از اینکه به دیدن عاد کند، موجب نعجب و ترسش می شد. در چوبی ساده و بود که چهارتاق باز بود و به حیاطی سنگفرش شده منتهی می شد. روبروی آن عکاسانی با دوربین که روی شانه هایشان سنگینی می کند و میهمانانی خوش پوش که در دست های خود کارت های دعوت دارند، جمع شده اند. در میان جمع دو یا سه پلیس که تقریبا چشم را از دیگران تشخیص نمی داد. این مکان به جز شکوه تاریخی و هیاهوی نام های زبانزدش جاه و جلالی ندارد. راننده توقف کرد که از چندان دور نبود؛ سپس ویلچرش را از صندوق عقب بیرون آورد؛ در را برایش باز کردو پایین آمدن کمکش کرد. وسط ایستاد و نمی دانست این زن را که از ساختمان پناهندگان در حومه شهر آورده و از او خواسته که زن را به شماره 55 سنت اونوره در پاریس برساند، کجا ببرد. نفهمید چرا زن پیری او صبح به این زودی باید به کاخ ریاست جمهوری برود.... این را نشر با قیمت 32 هزار تومان منتشر کرده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
اندیشمندی که مورد غفلت تاریخ‌نگاران اندیشه قرار گرفت

اندیشمندی که مورد غفلت تاریخ‌نگاران اندیشه قرار گرفت


به گزارش (ایبنا)، بن به قطب شیرازی، به شهادت یکی از مهم در شیعی است. در او را متفکری اشعری اند. او از است که در های و در نگاران در و غفلت است. در دوران ای به او کرد و شدن نام او در های و شد. به شرح قطب کرد. این شرق در نیز قطب را معرفی این در صورتی است که در معمولا به توجهی است. قطب که بود و چه کرد؟ قطب در سال 634 در متولد شد و در سال 710 در درگذشت و در کنار مقبره قاضی بیضاوی در محله چرنداب به خاک سپرده شد. به که از بود با های شیخ اما های او های چون طب و علم را می گیرد. در از از او به دست ساز نیز نام اند که با به اش می صحت باشد. قطب به سفر و را درک کرد. از تا قزوینی. او به نیز سفر کرد تا به درس برسد. و شیخ محی بن بود و شهرتش در عالمگیر. قطب در حدود 15 اثر تالیف کرد که از آن می به به فارسی اشاره کرد که قرینه شهروزوری به بود و به النموذج العلوم نیز مشهور شد. این از دو بخش تشکیل شده، نخست مقدماتی در شناخت، اولی، و عقلی و بخش دوم در هندسه اقلیدسی، هیات ریاضیات و موسیقی. قطب شرحی استادانه بر که سال ها به متن درسی در های مطالعه و خوانش و استفاده می گرفت. حضرت ملاصدرای بر این تعلیقاتی نوشت. لغره الدباج را مهم در پس از شفای ابن دانسته اند. نکته مهم در این اثر در جمع آرا و منظومه دو ابن و است. قطب را نیز باید در زمره دانست که وارد عرصه متعالیه شده اند. هرچند که این ویژگی در قطب به دلیل شاگردی او در باشد. جمع آرا این دو شده تا از حالت محض خارج شود. راهی را که نصیر در راستای بهره بردن از اعتلای علم آغاز کرد توسط او پیگیری شد. به و از قطب متاسفانه همه های قطب و منتشر و این نقص در است. آثاری که هم در وجود دارد، تصحیحاتی است که در چند دهه گذشته صورت و مخاطبان امروز و نسل مناسب نباشند. به و از قطب به شدت حس می شود. از قطب های زیر را می یافت: دره التاج: مشتمل بر مقدمه، امور عامه، سید مشکوه، حکمت. شرح به انضمام تعلیقات محقق سیدمحمد موسوی، حکمت. شرح به اهتمام عبدالله نورانی و مهدی محقق، انتتشارات انجمن و مفاخر فرهنگی. درهالتاج: بخش عملی و سیر و سلوک مصحح ماهدخت بانو همایی، شرکت و فرهنگی. مقدمه شرح ترجمه خواجوی، مولی.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
چگونه شاهنامه خوانی را در میان کودکان ترویج دهیم؟

چگونه شاهنامه خوانی را در میان کودکان ترویج دهیم؟


به گزارش از دیرباز با های و از این که ما به این مرز و بوم تقدیم از این رو در ما است. با ای از به بررسی بازتاب این روز های در می پردازیم. اشعار به است و آن را در دو از و و در ها می کردند. را در به و در ها به می کردند. به یا چند شده و در های لر با ساز تال (کمانچه خرم آباد) و با سبک خاص خود است. این در بین لر از بین و اگر چه تر از می شود اما همچنان پابرجاست. در لری به شه نومه خونی معروف است و با تفاوت دارد. در گفتار و رفتار آمیز و قصه گو با استفاده از لحن خودش را بیان و گاهی نیز از برخی حرکات رساندن معنی بهره می برد، اما به نوعی تک است و تر از است. از در با جوان؛گفت: ای و دست کم این را به که ها و بچه های به و اند. با های یا و و حتی از و بچه ها و با این هنر را که از ها در این شد. آن از که به و و خود مند و در این خود وقت می با قصه ها را می کنند. در های سنی با گفت: بی همه های سنی های دارد. ها با بخش های ای و و... می و هم های و در مثل زال و و ها و های و همه این ها از و هستند. وی افزود:در جای جای بار ها به جنگ شده و ها از بخش های می کنند. هرچند از هر بیت این نامه باستانی می آموخت. درمورد سن یادگیری داد: در مثل هر هنر یا علمی به هیچ بایدی ندارد. بهترین روش این است که بسترش مهیا باشد، ببین و بشنو... اگر در این نشان داد پس می کمک به کرد ولی اصرار فقط منفی دارد. شاید فقط به نه به شعر های که ما در این دو روش اول با را تشویق به قصه ای که از شنیده است، می در غیر این به زمان بدهیم و آن ا را مجبور به شعر های کنیم,زیرا بی تردید خود را از دست می دهد و اصولا هر طاقت فرسا به به نظر من به شکست می شود. وی داد: اگر مطلبی را با بازی و شادی بیاموزد آن مطلب در ذهنش نقش می بندد در حالی که سخت و اجباری جز دلزدگی سودی نخواهد داشت. روش های متنوعی و نه لزوما و اگر مند باشد امکان مانور ها و های زیبایی هم او دارد. ما به هر شکلی که دوست باشند از به شکل خلاق، نقاشی، شعرخوانی به شعر کودکانه و به و دست جمعی و یا مونولوگ برایشان می و ابیات منتخب از را طبق تصحیح نسخه دکتر می خوانیم تا تلفظ درست را یاد بگیرند. در کشش و نسل جدید به و آن در زندگی آینده این مرز و بوم گفت: اولین و مهم ترین جاذبه حقیقت و راستی است که در آن یک ارزش و الهی نهفته است. حتی شاه بیدادگر و خودخواه به نابودی است. دوم های خیالی و اتفاقات شگفت مانند و اکوان دیو و سوم رنگ پردازی و تصویرسازی جذاب در سراسر به فراوانی دیده می شود. این مدرس گفت:تنوع از عشق و دوستی، پهلوانی، دفاع از و و اخلاقی، قصه های و احترام به ها و... از مواردی است که بچه ها با و ملی خود که در اینصورت بدون شک بحران های نوجوانی را راحت تر سپری می و با فریاد می زنند و با پیروز می و رشد می کنند. این ها در هیچ ابرقهرمانی خارج از این مرز ایرانی دست یافتنی نیست. وی افزود: به گفته استاد جلال یک بلکه یک کتابخانه است. در از فلسفه، روان جامعه فنون رزمی، آرایش جنگی، رسوم بزم و جشن، چگونگی پیدایش نخستین ها، و عاطفی و ... بخش هایی از کهن ما یافت می شود. داد: های از قصه های در های سنی باعث این با قصه ها و ملی شده است. امروزه این ها توسط ناشران و به قلم خوش ذوق در دسترس مخاطبان با سلیقه های قرار دارد، ساخت های و سهراب و های سریالی از و افسانه و است که این روز ها از اهالی سینما و را به خود جلب است که در با و ها گام بلندی محسوب می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 12 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
تحلیل فیلم «باباجون» نخستین فیلم فارسی‌زبان سینمای رژیم صهیونیستی از منظر جنگ رسانه‌ای

تحلیل فیلم «باباجون» نخستین فیلم فارسی‌زبان سینمای رژیم صهیونیستی از منظر جنگ رسانه‌ای


طبق جامع جنگ ای، & به کارگیری ها به جهت بر احساس و ادراک و مسئولان ی مدنظر خویش از خود و ی به وسیله ی و و و خط مشی و های و با هدف بر و در چارچوب نظام ارزشی و هنجاری حق یا باطل& را جنگ ای گویند.[1] در ای بین دو ی و ی استکبار، سینما به یکی از های می نماید. در طول سال های بعد از های از سوی دو ی این شده است. از این را می به در ی جنگ ای و از این داد. یکی از این & باباجون& ، شده در سال 2015، به است که به خاطر ماهیت آن، از دیدگاه جنگ ای قابل و است. لذا این به دنبال & باباجون& از جنگ ای است. آشنایی با & باباجون& 1- فیلم & جون& که به و در برخی شده یک ی را به می کشد که سال ها پیش از و در ای می کنند. پدر این که تند و خشن به شدت می کند تا & موتی& تک و ی که است را اما پسر به این راه ای ندارد. & باباجون& نام که می نوه اش نیز ترش ی راه او باشد. در است تا از و پدر به پسر شود. که به و فردی خوش پوش، جذاب، و خوش بعد از سال ها به دیدار و از عدم ی به شغل شان می کند. به نسل درواقع دو در پیش روی خود می بیند: ای ی پدرش که علی رغم میل باطنی اش راه را یا ای ی عمویش که راه را گذاشته… در انتهای در لانه را باز می کند و ها را فراری می دهد. با عصبانیت یک به پدر می دهد و از او می تا فرزندش را تربیت کند! پدر را نزد می رود اما زانو زده و در حالی که اشک در حلقه زده، از عذرخواهی و به شکست خود اعتراف می کند. 2- نویسنده و & جون& اثر داستانی یووال است که پیش ازاین تجربه یک مستند را در کارنامه دارد. این 43 ساله اظهار که را بر تجربیات خود زمانی که در کودکی به نوشته است. او دراین باره می گوید: & راستش را بخواهید، پسری که در & باباجون& می بینید هستم، این من خواستم که در به هم را ساختم. من بود و بر این شکل گرفت.& [2] او در اش پس از که بن شکل این است به می گوید: & پدر و در و قبل از 57 به کردند. بعد از 57 به کردند. و پدر من یک سال قبل از 57 باز به سفر کردند.& [3] 3- & جون& دو ی دارد: Metro & کامینیکیشن& یک در (تل آویو) است و با & فیلمز& دارد. این در ی ی و و در سال 1999 ی و خود را می کند. [4] United King Films این که به دو با نام و به یک کسب در و و ی -از های دی وی دی، و طیف ای از در می شود. این ی و در است.[5] 4- فیلم[6]، & باباجون& با زیر شده است: و (Israel of Culture and Sport) (The Israel Film Council) های هنری-سینمایی (The for the Arts – Cinema Project) (Leon Foundation) چند & گاشر& (Gesher Film Fund) (United King Films) (Y S Family Foundation) (Ima Foundation) (Israel Fund for Film Production) 5- از و نقش پدر از به است. او این به می گوید: & را که چند بار اشک از شده. او شده بود و می گفت این من است.[7] دو مشهور & دیان& و & نگهبان& هستند که هر دو در & ثریا& نقش بازی اند. است که در سال 2008 شد تا از یک زن به سوژه ای علیه مجازات کند. تبار این که ازجمله کارهای اخیر وی & آمریکن اسنایپر& (تیرانداز آمریکائی& ، کلینت ایستوود، & دِ استونینگ آو اِم& (سنگسار ثریا)، سیروس نو راسته، و & هوملند& (زادگاه)، مانند & ابونظیر& (یکی از فرماندهان تروریست های القاعده)، & اِمی& ، می باشد. او در های & دِ منتالیست& ، & 24& ، & لاو اند اوردر& ، & سی اس آی& ، و ها، نقش میهمان را به عهده است. 6- جوایز درمجموع نامزد 4 و ی 5 از دو ی شده است[8]: این به بخش غیر 2017 شد که این ی های و جلب به آن دارد. و این به بخش غیر 2017 شد که این ی های و جلب به آن دارد. در قسمت و تحلیل، نکات ی در گوناگون آن شده است تا جایگاه این اثر از جنگ ای تبیین گردد. ادعای می به که هم گرفتن نام و در او می کند آگاه اما & باباجون& را اثری به شمار می آورد.[9] او می گوید: & گرفتم این را بسازم به گفتم که می سازم، را نساختم، با کسی رقابتی ندارم؛ این را ساختم. شنیدم که است از طرف در کنم خیلی خوشحال شدم، چون می دانستم این باعث اکران در از می شود و عده بیشتری می این را تماشا و با من آشنا شوند؛ این ای است که کردم.& [10] نیز به تارنمای وای. نت است با این مخالف است؛ این ادعا که & اسرائیل& بوده، یا اینکه & امسال شده& او را ناخشنود می کند زیرا شائبه را القاء می کند. به این برچسب زدن ها به روح پاک و بشردوستانه آن لطمه می زند.[11] علی رغم اظهارنظر سازان این چنینی که مدعی و بودن آثارشان هستند، نهادهای از به صراحت می که اختصاص بودجه ی بلاعوض این نمی بدون هدف آن باشد. چنان که خود ساز است: & در هست که از سینماگران می کند و کمک های مالی در اختیار آن ها می دهد. سناریوی را یکی از این ها فرستادم و آن ها نیمی از لازم را در اختیارم گذاشتند، نیم با کمک در لس آنجلس تأمین شد.& [12] به فهرست و و… -که در بخش های قبلی این ذکر شد- به خوبی می دهد که این اثر نه صرفاً بلکه یک هدفمند و برنامه ریزی شده است. به تناسب طور که در جنگ ای ذکر شد، یکی از مهم کارکردهای جنگ ای، & از خود و دیگران& در قلب و ذهن است. بنابراین به سؤال در پرسید که این سازندگان و این درصددند از ی نسل آتی یک ی چه تصویری در نگاه و خارجی دهند؟ چند دسته است که به تناظر هر دسته، اهدافی را می در نظر گرفت: مقیم غیر کشور و سایر جهان 1٫ بر تخمین ها بیش از 350 هزار در می که عمدتاً در سال های پیش از و یا در آستانه اند.[13] این است که نسل را به تبعیت از سنت ها و سبک پیش از اجبار کرد؛ به صریح تر نسل نسل های قبل از خود، دل بستگی ای به گذشته و دنیای جدید خود را بسازد. این جدال دو نسل یا به دقیق تر دو طرز فکر است و اگرچه نام & باباجون& -پدربزرگ موتی- به نسل قدیم حامی سنت است اما طبق و تصریح خود کارگردان، قهرمان پسر گریزان از سنت های است. در این درحالی که تمامی نسل اول و دوم یعنی پدربزرگ، پدر، مادر، عمو و همسایه ها به سخن می و به نوه ی خود شعر & دلم می خواد به اصفهان برگردم…& را یاد تنها که نسل ی است به صحبت می کند که این نیز می دهد که نسل های آتی تمایلی به حفظ پدری خود ندارند و را خود بدانند. با به اجتماعی ساکنین و شناخت & بحران هویت& در این منطقه می پنهان تر را بهتر درک کرد. به های و معکوس، دو جدی و برانگیز مسئولین است. عامل در اهمیت مهاجرین، ها در مقابل فلسطینی هاست. یکی از که با آن ناکامی در تکمیل فرآیند دولت- ملت بقا است. در پایان سال 2017 فلسطینیان در های در عدد 6٫3 میلیون با کل برابر می شود. [14] طبق آمار منتشرشده از سوی آژانس صهیونیستی، به های در سال 2016 با کاهش است. غلبه بر این چالش، جذب و را است. این به های اشغالی، ویژه ای مهاجران و مشمولان از دولتی در نظر است. به طور مثال، مهاجرین تا دو سال می از حقوق و مزایای شهروندی بهره مند شده و از پرداخت های معیشتی، سکونتی، آموزشی و… معاف خواهند بود. این خانه جذب مهاجر اقدام به صندوقی (Absorption Basket) است و امکانات اقامتی، آموزش و … را انجام می دهد.[15] از های این & مقبولیت& است. در نظرسنجی & دموکراسی اسرائیل& از جامعه در خصوص کلی پرسیده شده است که نتایج جالبی به دست است. های سنی جوان، سال و 55 سال به بالا، به میزان مشترکی از وضع کنونی وجود اما هر چه به سنی پایین تر نزدیک می شویم، متوسط از شرایط، چشم می یابد. این امر می ی عدم اطمینان یا عدم ثبات جوانان باشد.(جدول زیر) [16]
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 سال پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم خواندن رمان ماه مه الود از پرستو.س دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ تنها موندم مجتبی الاله آهنگ مایسا جان ترکمنی عثمان نوروزف چلچله اهنگ امینه ترکمنی دانلود اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی دانلود آهنگ ترکمنی امینه اهنگ مایسا جان از عثمان نوروزوف دانلود آهنگ ترکمنی امینه آهنگ ترکمنی مایسا جان