بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب لحظه



عرضه هجو و فکاهی به جای طنز در بازار کتاب کودک/ مولفان لطیفه ها را بازنویسی می کنند!

عرضه هجو و فکاهی به جای طنز در بازار کتاب کودک/ مولفان لطیفه ها را بازنویسی می کنند!


به (ایبنا) دری، ملقب به و و از در شعر و نثر طنز است. در و نوجوان، شعر و قصه در شعر نیز شده که در رگه از طنز دارد. در طنز او بر و و های نیز می شود. و از او در است. در شعر و نثر در ها دارد. از های او در می به میاد بارون ، بگو الفبا ، سی سی شی حالا مرتبه ، خال خالی می خواد یادبگیره ، سفرفضایی آبدونه و گلدونه ، کلاغ کوچولو قارقاری کجابره خواستگاری؟! و از همه رنگه دنیا کرد. در طنز در و با او گفت وگویی ایم که در می خوانید. آیا در و رگه از طنز بله. با به های که و بی به که بچه ها را به سوی و سوق دهد. که را از این ها چند دور کند. بر این بود که و که کار را کند و را به آن کند و این مهم با طنز حل است. با به و بی که بعد از چند دهه با از های می که است که از آن است. به نظر شما به که هم در و و هم را طنز با که و کار می شود چه که آدم با آدم در هم دارد. به درک است. بچه ها با درک شان طنز و به های این سنی کرد. به قول چون سر و کار تو با فتاد/ پس . طنز و چه از دو سه طنز را می فهمند. چون طنز را با و شان کرد. های بره زبل ، و تام و جری که اگر سال های سال هم پخش شوند، دارند، به خاطر از طنز در درون آن هاست. اما بعد از هفت و با شدن کودکان، طنز مکتوبی که خودشان بخوانند، موثر است. دایره لغاتی که می شناسند زیاد می شود و با این کلمات می طنز نوشت. ویzwj;zwj;zwj;ژگی نوشتن طنز شناخت است. روحیات را بشناسیم و با آن روحیه و محیط زیست بنویسیم. یک در اصلا به چیزهایی که است یک اروپایی را نمی خندد. البته خیلی ها می گویند طنز نباید اما از نظر من اتفاقا آن قوی است که بخنداند. وضعیت های طنز در و را از نظر کمیت و کیفیت چگونه ارزیابی می کنید؟ را نمی شود گول زد. اگر کار شود هم می خوانند، هم می خرند. اما اگر این طور نباشد، نه. من در که و شده است توجهی سراغ ندارم به استثنای های هوشنگ مرادی کرمانی و احترامی. مرز بین طنز و جدی در که و نوشته می کجاست؟ طنز از تضادها به می آید. هرجا شما دو چیز نامتناسب را کنار هم دهید، یا یک جای کار بلنگد، طنز به می آید. در طنز ما به کنایه، غیرمستقیم، نمایی و غافل گیری متوسل می شویم. موضوعی را تلنگر می زنیم، انتقاد می کنیم، به آن می و می رویم پی کارمان! اما در جدی نویسی، احتیاجی به این کارهای الکی نیست. بین هجو و طنز در کار و چه تفاوتی هجو زمانی اتفاق می افتد که ما تلافی شخصی می کنیم. مان بین ما و همکلاسی مان می شود و او را سوار ماشینش می کند اما ما را نه. و به دلیل ما مطلبی درباره کله تاس و شکم گنده می نویسیم و جلوی همه و پشت بلندگو می خوانیم و به شخص می و آبرویش را می بریم. که هجو است. اما در ماشین را پنچر می که مجبور به پنچرگیری و حداقل یک روز نتواند شود. در که در طنز و می تا چه اندازه هجو کار درست این است که به طنز پرداخته شود اما واقعیت این است که که در طنز و می شود هجو و نه طنز. از پدیدآورندگان ای را که سال ها پیش شنیده اند دست ای خلق طنز می دهند و به نوعی آن را بازنویسی می کنند که حالت و کمیک و طنز نیست. با به که در هجو و شده به نظر شما این چه تاثیراتی بر و های بچه ها هجو، که شاهد انتشار هستیم صددرصد بچه ها بدآموزی و بدی بر روح و و خصوصیات می گذارد و است موجب بروز رفتارهای نامطلوبی در شود. درحالی که پرداختن به طنز بر روح و مخاطبان اما طنز چندان مورد نمی گیرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
پیدا شدن آخرین کوهنورد مفقود شده در ارتفاعات اشترانکوه + فیلم

پیدا شدن آخرین کوهنورد مفقود شده در ارتفاعات اشترانکوه + فیلم


در این شدن جسد سید علی حادثه دیده اشترانکوه را مشاهده می‌کنید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری میزان
موضوع : صوت و تصویر
دختر سام درخشانی به دنیا آمد

دختر سام درخشانی به دنیا آمد


سام با از تولد دخترش، هوادارانش را سوپرایز کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
صمدیان: بی‌سلیقگی بصری در شرایط کنونی بیداد می‌کند

صمدیان: بی‌سلیقگی بصری در شرایط کنونی بیداد می‌کند


مستند یک که به ثبت یک در به مجلس می‌پردازد، با حضور کارگردان اثر و رییس هیأت مدیره انجمن عکاسان ایران رونمایی شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
گرانی بنزین قطعی نیست/پیش‌بینی درآمد 110 هزار میلیاردی با گرانی حامل‌های انرژی واقعیت ندارد

گرانی بنزین قطعی نیست/پیش‌بینی درآمد 110 هزار میلیاردی با گرانی حامل‌های انرژی واقعیت ندارد


مشاور نفت گفت:تا این بر قیمت حامل های انرژی در دولت وجود ندارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : اقتصادی
لحظه سقوط سه آکروبات باز در نقطه اوج نمایش +فیلم

لحظه سقوط سه آکروبات باز در نقطه اوج نمایش +فیلم


سه باز در ای که با نمایش حرکات جالب تری از آنها بودند، سقوط کردند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : سایر موضوعات
فیلم/ لحظه شکار یکی از مزدوران آل سعود توسط تک تیرانداز یمنی

فیلم/ لحظه شکار یکی از مزدوران آل سعود توسط تک تیرانداز یمنی


به اهل بیت(ع) ـ ـ یکی از تک تیرانداز یمنی در منطقه الخضراء واقع در نجران _عربستان
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری اهل بیت
موضوع : کل اخبار
فیلم/ واکنش جالب مهمان برنامه سیمای مرکز کرمان، هنگام وقوع زلزله!

فیلم/ واکنش جالب مهمان برنامه سیمای مرکز کرمان، هنگام وقوع زلزله!


به اهل بیت(ع) ـ ـ در زنده تلویزیونی سیمای مرکز کرمان و واکنش مهمان برنامه
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری اهل بیت
موضوع : کل اخبار
​10 کتاب برتر تجاری سال 2017 میلادی به انتخاب فوربس

​10 کتاب برتر تجاری سال 2017 میلادی به انتخاب فوربس


به خبر ایران(ایبنا) به نقل از که به های سال 2017 شده اند را در و می دهد تا در کسب از آن و آن ها باشند. در زیر به طور به این ده سال 2017 می پردازیم. - راه اسپکتور و برایین رییو این که نخستین بار در دهه 1990 میلادی شده بود، در سال 2017 با ویراستاری جدیدیش دوباره شد. چاپ جدید این نکات متفاوتی را دربرمی و را با های و به روز جلب می کند. یک است که خود را بیش از همه وام دار اش به در طول دهه ها است. - مثل باش این اما است که در آن ها و را می کند و با این می از روش های آن و در شغل و خود به کار ببرد. - پیش با این با دو نوع و روش در می که به طور حتم پیش می آید و که است پیش . به که آن ها به می آن دو را از هم و آن را که به نظر می به کار برند. این است که های پیش می و به این اند در و عمل کنند. - شما این ها و ها و است. در این روش را بهتر یک و کسب درآمد از تخصص از قبیل مربی گری، مشاوره، فن بیان مناسب و شکل دادن گروهی از طرفداران و ساخت تولیدات دیجیتال، می کند. در قسمت از بخشی به نام این را امتحان کن وجود دارد که به یاری می رساند تا های مفهومی را به واقعیت تبدیل کند. - مدیر مارک سانبورن این یک سیستم اثبات شده را پر شکاف بین این که تا چه اندازه توانا هستید و به چه می توانید دست یابید و های شما کدام است می دهد. - هک جاش لینکر کلمه هک است بار معنایی منفی داشته اما حقیقت این است که هک همیشه بد نیست. تعریف این از هک چنین است: فرآیند حل مسائل پیچیده از راه های غیرمتعارف . او به شما می که را هک کنید، متفاوت بیاندیشید و فواید آن را به دست آورید. - برنده شدن در دن گینگیس امروزه ها دیگر نمی های مانند فیس بوک و توییتر را نادیده بگیرند. در این شرح می دهد که برندها از های جذب سود می جویند. - ذهن جان هال بازاریابی محتوایی از موثرترین های است و جان هالی یکی از متخصصین این رشته است. او در این اسرار پشت پرده که شرکتش به اشتراک می گذارد و می دهد که می توان از این بهره برد و راه را پیام خود به جهان باز کرد. - راهنمای جف تویستر این راهنمایی گام به گام در تمرکز بر اهمیت این موضوع است که رسانی به جزئی از ها محسوب می شود. به شما می که فرهنگی ایجاد کنیم که که فکر و ذکر کارکنان خوب به باشد. - ها برادران هیث این نکاتی را فراتر از تجارت می آموزد؛ عبور از بهترین که در تمام زمینه های زندگی شما اتفاق می افتد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
اولین ویدئوی منتشر شده از لحظه انفجار عامل انتحاری منهتن

اولین ویدئوی منتشر شده از لحظه انفجار عامل انتحاری منهتن


فیلمی از 27 تروریستی در منطقه منهتن نیویورک منتشر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
جایگاه خاطره در ادبیات است یا تاریخ؟

جایگاه خاطره در ادبیات است یا تاریخ؟


به ایران (ایبنا) به نقل از پایگاه خبری از های و هنر عصر یکشنبه(19 آذر ماه) با و های کشور، واحد و در تبلیغات برگزار شد. به روش های پور دیگر و در این با در های کرد: روش و روش پرداختن به این ها نداریم. این جلسه را به فال نیک می گیریم و امیدوارم مورد بیشتری گیرد. این با این مطلب که با واژه در مشکل دارم داد: در کلان، خاطرات، با امری مواجه هستیم و متمرکز بر فکر و ذهن یک انسان است و بار معنایی مصادره شده است. کلمه در مقایسه با بی حاشیه تر است. پور با از سهل در از سوی گفت: رنگ که بر و و نمی افتد. بدون و داشتن صحیح، دست به می زنند و گاهی انگیزه های گذرا و رقابت که معیار می شود. و های داد: اخلاقی در رعایت شود و با مراقبت و را هم بر همان مبنا، گام به گام جلو برویم. به نظر می کسد که از موضوعات کارشناسی در دستور کار می و از این دست دیده ام. تیم که در کار می تا بر اخلاقی، راه صحیح نیز روشن ببینند. ها در در ریشه این و با به ها در داد: ها که در چند دهه اخیر در رخ داده، از و انس بین و پژوهشگر(خاطره نگار) است. وقتی اثر به توصیه، های را است. در این های خود را بگویند. و کار بر و باشد. و های در و از است و اند. به در که با و را نمی نیز بر است. به نام دا که است در شد و در یک که از آن با دا شده است. از به از و آن با و نرسیده اند. با ای است این و کرد که بخش از بودجه مالی و زمانی خود را صرف و تحقیقات مبنایی یک اثر کنیم. در کار شناسی، پیش، حین و بعد از اثر می افتد. ادعا و شواهدی می اما ای است که همراه با وارد درونیات او می شویم و آن را می کنیم. این گفت: مصاحبه گر خوب کسی است که با علم بر آنچه می شود به هر حال است و مسئولیت کلان با اما در اقدامات کامل اطمینان از خود را می دهد. عامل تعیین کننده ای است و بخش از گذشته ما مشاهدات ثبت شده است. اگر گیران باسواد مقابل بگیرند، می توانیم امیدوار که گردآوری شده و ثبت شده خوبی و به علمی، و درسی و جلوی تحریفات را در های و بگیریم. است در ابتدای این با به نقش در گفت: به یکی از پیشروان سال که به آثار و می پردازد. وی در به و در این مفهوم افزود: یک نظام مند مشخص مجهول است. در دنیای امروز، دانایی یکی از شاخص های اصلی در به حساب می آید و در انسانی، هر جا داشته، آن هم تر است. در بخش دیگری از سخنانش یکی از روش های وضعیت هر کشوری را به ایرانی دانست و کرد که هر قدر این مرتبه افزایش می کند. در نویسی، یابی یکی از مهم است و روایت ابعاد پنهان از تاریخ، های خاص باشد. این با بر به روش بنیادین افزود: روش بنیادین، گسترش علم را مدنظر دارد؛ اما این است که در اصول روش های چه شیوه را اتخاذ کنیم. در این روش ها، روش توصیفی در کاربرد و به چراها و ها دارد. اگر در فرایند و به و چرایی کنیم، به از به راحتی می پاسخ داد. معتقدم نه است و نه داستان، بلکه است. به می شود حجت الاسلام در این با و های در ما به می کرد: از های سهل و ممتنع است. در ذهن، عملیات ساده ای اما در واقع فعالیت های زیادی را می طلبد بخش اعظم آن به نیاز دارد. این داد: در بر به بدانیم که می در به ها رسید و که جنس از نظر قالب، و داریم. آیا تفاوتی بین و دارد؟ آیا یک خبرنگار از صحنه واقعه ای محسوب می شود؟ در در می شود و یا در تاریخ؟ در عامه دامنه تاثیرات آن را می کرد؟ این گونه مسائل، بحث است که در شود. آیا ضرورتی هست؟ به به این نیز کرد که آیا و ضروری است که شده نزدیک به ها و یا لزومی ندارد که حتما شده و بر مبنای باشد. بیشترین رویکرد در مبحث است و است این شبه ایجاد شود که و شعر از بافته ها و یافته های ذهنی کنیم. در که ذهن خلق شده پیامش را می کند و حال که ذیل رفته بپرسیم از کند؟ اگر قائل که به های را ندارد، مسئله در توجیه و هویت می کند. این عضو مجموعه با بر تخصص حداقلی کرد: حداقل را جنگ تا بتواند وقایع را به درستی به مخاطب کند. به همین دلیل هم است پیش از اثر، راجع به دهد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
جام باشگاه‌ها در شهرستان کلاله برگزیدگانش را شناخت

جام باشگاه‌ها در شهرستان کلاله برگزیدگانش را شناخت


به (ایبنا) جام های با خبر برگزیدگان جام کودک و نوجوان گفت: در ابتدای این راهپیمایی با و جام های شد. با بین و تا شهر را طی کردند. پیش از در شد و سپس در شد. به از 36 6 های ناب ، به ، ، به ام البنین رضایی ، گپ و گفت به احمد افتخاری از ادارۀ فرهنگ و اسلامی، بچه های آسمان به ماه بی بی قوجق ، یک فنجان به آمنه میرسلیمی از مدرسه روستایی مالای شیخ غراوی و کوچه رندان (سفیران کتاب) از کانون فکری کودکان و نوجوانان، به های شدند. وی افزود: در بخش های فیلم موبایلی، و نگارش به نویسنده نیز، های همای سعادت ، ماه برکه ، ذهن برتر ، دختران ترکمن صحرا ، طبیعت از دبستان روستای و اختر ، به های شدند. به بنا به تصمیم هیأت داوران، از علی ارجونی، مدیر اندیشه به کوچک ترین مسئول تقدیر شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
فیش یادداشت های تبلیغی که غذای بُز شد

فیش یادداشت های تبلیغی که غذای بُز شد


حوزه/ بود که کسی کپر اما که آن های را کنجکاوی به شناختن آن فرد هدر دهم و چشمانم را باز کنم؛ اما از صدای راه رفتن مداوم او فهمیدم که قصد خروج از کپر را ندارد؛ همین ...
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
قرار نیست تا ابد در این پست باقی بمانیم/ لغو جلسه ضرب‌اصول نظر خانه موسیقی بود نه من!/ هیچکس ممنوع‌الفعالیت نیست

قرار نیست تا ابد در این پست باقی بمانیم/ لغو جلسه ضرب‌اصول نظر خانه موسیقی بود نه من!/ هیچکس ممنوع‌الفعالیت نیست


به گزارش خبرنگار فارس، در جدیدترین ی ی & آهنگ& علی معاون و اسلامی بود تا در در این در گفت وگو با از تمامی اتفاقاتِ ی سخن بگوید. در این & فاطمی& ، سخنگوی طیف ی و و & سریر& در گفت و ی سخن گفتند. هم ما تا ابد در این پست در ابتدای این & بهرنگ تنکابنی& ی شایعه ی رفتنِ از این پست از او پرسید: هیچ امری در جهان امروز دائمی و هم ما تا ابد در این پست بمانیم. این است که من قولی به داده بودم اما اساسا قصد به کار را بعد از اما با به سی با به بدهم. بعد از این که از من نیز قصد اما به چند شدم. در به و که سال با می کنم من شد. به اگر می خواهند تغییری در این من استقبال می کنم ولی هیچ گاه پیش قدم نشدم که بگویم & نمی خواهم کار کنم.& این کار من چند داشت؛ نمی خواستم بگویند & علی کنار کشید& اما کار هم شرایطی را می طلبد و همه چیز مستعد وقوع یک مثبت باشد. او ی در کنونی نیز داد: فعلی، دولتی جدید با خاص خود و های ویژه است.ما همیشه با آقایان مسجدجامعی و کاظمی و را می دهیم، چه در این ها، مدیریت و چه نداشته باشیم. در به صورت کم و بیش در راه بود و من امیدوارم مثبتی باشد. اگر به نام ما هم می و در کمک داشت. سنگ را در اول من در در به این که در این مدت با چه در داد: در هنر از این به می آید و این را یک امر فرض کنیم. از که را در اول من در گذاشتیم. من با این بود که & شما را تا به یک صنف از تان و های تان حرف و را و و از و یک در حال کنید. هم کمک می کند که شما این را به به برسانید.& بر از را از و ... و در در کردیم. در ی این بحث ی به این کرد که به نظر می رسد مهم سال نه سال 1394 و جمع ای با بود که به شد. این تند و تیز را به و با از بود. او در از در این باره دهد: & من های لازم را تا شکل گرفت. این قطعا مختلفی می شود. در این سال ها آمدند فریدون ناصری که زحمات را در خود کشیدند. علیزاده، شریفیان و به فراخور حال در گرفتند و را تا به فعلی که طولانی تری به گذشته است. لغو ضرب اصول نظر بود نه من! وی افزود: من مدتی بنا به دلایلی ارتباط با نداشتم اما ارتباطم با و فن برقرار بود. در سال 1392 شدم که چند مطلب پیش آمد. اول این که بین از و شده، نظراتی داشت. نظر ارتقای کیفیت، خوب است و از این وحشت کرد. همه حرف و نظر بدهند. اما بیشترین بحثی که با ام و دارم، این است که اگر در های مختلف، اختلافاتی دارد، به عضوی از جامعه مدنی حرف های مان را بزنیم تا هم با دقت و در نهایت پیش برود. از ماجرایی که بین به نظر خودشان گشت و نظر ما به این نبود که شویم. در این بین به لغو ناگهانی و مشکوک، در سرای ارسباران کرد و اینکه گفته شد مدیران لغو این برنامه، کرده بودند و عملا جرقه را زدند؛ اما در این داد: & این می آغازگر اما نکته در این داشت. این های دادم. داشتم این ها خوب است و حتی در یکی از های کردم. ما در سوی نیز حرف شان این بود که اگر است نقد و بگیریم، حداقل خودمان را هم کنند. در جایی که ما نداریم، انصاف که نقدمان کنند. اما او در به این که: چون در نداشتند، می شد که لغو شود؟& داد: این بیشتر به نظر و که در این کار گشت. بعدتر که در این کردیم، & در این هر کسی که می در این ها نظری را و یک میزگردی تا همه حرف های شان را بزنند.& سپس آن و در جلسات و بحث شد. گاهی اوقات می بینید در های هنر، های می شود و حواشی روی یک سری از اصلی می گذارد. ممکن است این مسائل هم بی نبوده باشد. با شد ی تخلف در نیز از معاونِ پرسید: در این دو بحث در این بود؛ یکی این که نظر درست است یا غلط. ها دارند از ای که تصمیم گرفته می شود، تاریخ، مجری است و می گویند که از ثبت را می دهند. در داد یک صورتجلسه منسوب به مجمع عمومی از طریق در روزنامه رسمی منتشر شد که برگزاری تا ثبت سند بیش از یک سال فاصله داشت. ثبت سند 12 اردیبهشت 1393 است و در سال 1391 شده است! که تعدادشان در ها از هزار نفر تجاوز کرد، می چنین مجمعی اصلا نشده است. او در نهایتِ از & مرادخانی& تا را دهد: ما سعی یک معدل بین بگیریم چون اگر هر طرف را به یک معنا قضیه کنیم، به نرسیم. ما حتی با و هم به رسیدیم. این موضوع، رسوباتی هم داد. یک سری و برخی بحث و تحلیل ارائه اما مهم این بود که ما از وزارتخانه، حقوقی، مجامع و که می توانستند در این باشند، تا را کنند. ما را به نحوی در یک جمع بندی کلی، تا اگر هم مشکلی پیش از این بوده، از این به بعد نباشد تا را و را دهند. این هم با شد و به رسید. حکایت وعده ای که محقق نشد سردبیر ی در ی به کاربردن لفظ هنرجو و از از & مرادخانی& پرسید: انتقاد و مسائل، کار است و هیچ اشکالی ندارد که آدم حرفش را بزند چون منجر به یک سری خوب در شد اما از به بازخوردهایی گردد که در خود دارد. حالا که ما اینجا نشسته ایم، در گوناگونی شکل می گیرد اما بعضا بعد از به ما مراجعه می شود. مهم چیزی که ما در آن مهم این بود که اجازه ندهیم های بیهوده شود و به دو طرف را به همکاری کردیم. در ی بحث & فاظمی& - منتقد و پژوهشگر- در گفت وگوی تلفنی مهمان ی بود: تلاش که ما دادیم خیلی فرساینده یعنی ها ما در طی یک سال و نیم ای در بر نداشت. من تعجب می
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
حزن ممدوح، زمینه ساز دستیابی به شادی حقیقی

حزن ممدوح، زمینه ساز دستیابی به شادی حقیقی


چکیده به از و است. در فرح به و سپاسگزاری از او و را اما فرح و از های شهوانی از و ضلالت می شود. نیز بر از و های آن روی شده و فرح به حق را و اند. چون به قرب الی رضا به مقدرات الهی، و ساز نیل به و از فرح و است. های در به فرح از یک سو و و شناخت مبانی فکری از سوی دیگر، ایجاب می کرد که این در پژوهشی مستقل کاویده شود. در این نوشتار، به روش به فرح با به و می گردد. قرب حزن & فرح& در لغت به (فراهیدی، 1409، ج3، ص213) و است که درک یا دفع در قلب می شود و این حال به و (راغب 1412، ج1، ص375). & بطر& و & مرح& نیز در و بی (فراهیدی، 1409، ج3، ص225؛ ابن 1998، ج2، ص591) و & کردن& (طباطبایی، 1372، ج11، ص476) است. فرح در و گاه با الفاظی سرور، حبور، استبشار، ابتهاج، نضره و فکه بیان اما در موارد از واژه & فرح& در مطلق استفاده شده است. فرح نسبی است و به اهداف در دارد. بر این که فرح می در و ناپسند این امر نقش مهم و تأثیرگذار دارد. مفسران با تعابیر مختلفی فرح را در دو قسم و اند. میبدی در کشف است: که را به به و در آن سوق دهد و در وی کبر و را و اما فرح به های که و وی است و فرد را به شکر و سوق می دهد (میبدی، 1371، ج9، ص498؛ نیز ر.ک به: 1372، ج13، ص132). در است: & فرح به حق دست می دهد و است و هم می شود که به دست می دهد که آن است& (طبرسی، 1412، ج7، ص872). در نیز فرح شده است. از و قرن سوم بر فرح را دو نوع است: فرح و فرح (ترمذی، 1422، ص31). به وی، فرح به زهر و فرح در حکم است و کسی که را از سم نمی بیند. وی فرح را دو نوع است: فرح و فرح (همان، ص26). نیز با به فرح را از به سه است: فرح که فرح به است: & لَا لَا الْفَرِحِینَ& (قصص، 76)؛ فرح که به شاد است: & وَ الدُّنْیَا& (رعد، 26) و فرح که شاد به حق است: & فَلْیَفْرَحُواْ& (یونس، 58) (انصاری، 1371، ص329؛ نیز ر.ک به: 1371، ج2، ص375). فرح و و و و رضا به می رود. به روح در و به نهایی و قرب الی از ضروریات مباحث اخلاقی و است. در و در باب فرح و ذکر شده بن مایه و مضمون سخن را تشکیل می دهد. رو با به و به تببین چگونگی به فرح و می پردازد. شایان ذکر است تاکنون تحقیقی در این نشده است و در این ارائه می نخستین بار در نظری مستقل، به به فرح و با به و می پردازد. یک. منشأ روی گردانی از فرح در تاریخ عرفان و تصوف، دو طیف در دیده می شوند که در حب مشترک های قابل ملاحظه ای با یکدیگر دارند: یک به نام اصحاب سکر و صمیمی و شورانگیزی با خدا و اقوال و مقامات ایشان، از انس و طرب و بسط و رجا و شوق و بهجت دارد. اهل صحو نام که در خدا خائف و خاشع و از هیبت و خشیت، خوف و قبض، حزن و درد و صبر حکایت می کرد. هر دو گروه، از های روی بودند، لکن اهل سکر و ابتهاج به و تجلیات جمالی او را جایگزین فرح و در از فرح مند و روحیه بانشاط برخوردار بودند. در مقابل، حزن یکی از اصول عمده تصوف اهل صحو بود که آن را و پیمودن می شمردند. مستمسک نیز فراوانی از بود که مؤمنان را از عذاب و مجازات که در انتظار گناهکاران بیم می داد. حسن حزن و می گوید: & سوگند به خدا ای بنی آدم که اگر می و در می شد و از شدت می و بر تان می گشت& (ابی 1967، ج2، ص134). این نوع به در قرن دوم بر بود. چون بر در و خدا و می که در های از و بر و داشتند. نیز یا به که را می می و روی دل را به سوق می دهد. علی(ع) فرمود: & تو در که به از دست و که از را از دست بدهی& (نهج نامه22). با به این و را و حزن و فرح را که است: & مگر از که تو را از آن بود و شاد الا به که تو را شاد کند& (عطار، 1346، ص415). & و حزن سخن اند و بر آن اند که اما بود& (عثمانی، 1345، ص210). که در بر و از بود. این چون هر چیز مرگ و سعی و در این و و به آن ندارد. این فقط بر به روز که در آن به و این و این نیز از می کاست. & را نشاید& بود و در نظر در تر و از آن که در نظر از دارد. مرگ و این را به شدت جلب بود و و این را در نظر بی می داد. از رو و و بی بر های و ترک شده و و است که شده و و است. از شد: بر دل و تر یا حزن و و غم؟ گفت: & مثل است که از و شرف و عزت بر سر او و بر تخت در اى و بر سر او تیز و به موى و بر در این دو شیر و به این مرد بر شرف که حال او را از کجا و بى غم و غم و او کى شود؟& (ابی 1967، ج9، ص361؛ 1381، ص499). را به و را به و از اگر که حال او از حال تر و بر او تر است از و از و از شوم خود در است و به شدت شد (همان). حسن نیز بود قلب را می میراند. به وی، از یک طرف در بد است و از با مرگ و پس از آن است. بر ترس از در و و غدر است که با به آن می شود (بدوی، 1978، ص171). رو های و عمر فرح و نزد نمی با چشم مرگ و می و وی گوی خود می بود. به را بر فرح می دادند: خنـده بـرق را چـه عمـر بیــخ عمــرت زمانـه بـرکنـده چون همـه ابلهان تـو و خنــده آن که را لحد و حفـره کنده بود مر ورا خود چه جای بـود هر شبی کان زمانه بر تو شمرد روز از زنــدگانــی تــو بــــرد در رخ مــاه نـو کسـی خنــدد که از او ســود مـزد بـربنـــدد پس تو بـاری چرا نگریـی خون کت ازو جان کمست و دام افزون (سنایی، 1359، ص414) از نظر شاد به و نبودن به سپری شدن عمر، عقل آفرین سرانجام از جدا شد و او را به سبب بطر و در و جاوید می گذارند. پس بهتر است قبل از سرآمدن زمان، خود را از دل به برهاند. در کیمیای است: & هیچ کس که نه در عقل وی است که به زیادت شاد شود و به عمر که بر دوام کمتر می نشود& (غزالی، 1361، ج2، ص723). حزن ممدوح، ساز دستیابی به فرح و حزن که بر های می دادند، در وهله نخست مبتنی بر ترس از بود و از قصور و در و عبادات و نیز هدر عمر می گرفت، در بالاتر از و برآمده از دل و سیر آن در ملکوت بود و با نوع آن که به و علل و عوامل ظاهری کاملاً داشت. از شوق و تقرب به احدیت و او منبعث شده و عشق بیدلی است که از خود جدا است. این نوع بی قراری و بی دل، نقدی است گران بها که را از روزانه حیوانی و بی قیدانه به حرکت درمی و به سوی مقاصد سوق می دهد؛ است که امام جعفر صادق(ع) آن فرموده اند: & شعار عارفین به که اگر ساعتی از این فارغ شوند، با استغاثه آن را از طلب می کنند& (مجلسی، 1374، ج72، ص70). این را از گناه و دنیادوستی داشت. این حزن را از فرح و می و که از خوف یا شوق به می آید، در به بسط و فرح منتهی می شود؛ که از پیامبر اکرم(ص) منقول است: & اِنَّ یومَ القیامه اَماناً، فِکراً فِی الدُّنیا؛ وَ ضِحکاً فِی الآخِرَه، بُکاءً فِی الدّنیا؛ وَ اَشَدَّ فَرَحاً فِی الآخِرَه اَطوَلُهُم حُزناً فِی الدُّنیا& (فیض کاشانی، 1426، ج1، ص158)؛ که بیش از همه در خندانند، که بیش از همه در اهل تضرع و و که بیش از همه در شادان و فرحناک که در حزن و طولانی تر از است. نیز در جای فرمود: & ناگزیر که را پشت سر گذاشت، هموم و احزان را هم پشت سر می گذارد و بعد از مرگ هیچ دائم در فرح و است& (ترمذی، 1422، ص42). با ذکر این روایت و روایاتی بود های نفسانی، قلب را آلوده می کند و زنگار آن جز با غم و زدوده نمی شود. سلاح صدیقین در جهاد با نفس است و را به خدا می و در فرح و پایدار، فرح به حق را به ارمغان می (همان). بین حزن و فرح برقرار و آن را ذیل بحث شوق مطرح می کردند. به نمونه، در بحث یا فرح نفس، پس از نفس را در درک صفات شرح می دهد، به اشاره می کند که براثر شوق به لقاءالله دست می دهد. این با حزن نفس در از است و فقط به تحقق آن در می تواند خشنود باشد: & ثمّ یصیرُ فی فرحِهِ باللهِ عزّ و جل حزیناً، لانّه مَحبوسَه برمقِ الحیاه فی الدنیا الی رّبه عزّ و جل، قد أنس به، و اشتاق إلی لقائه& (همان، ص48). در حقیقت ازآنجاکه کمالات و های بی اتصال به حق به ای که به آن دست یافته وصل می کرد؛ ولی بعد از درک یک محبوب، به های او آگاهی می کرد. به درک شده واصل و شادمان، ولی به های که به آن دست نیافته محسوب می شد و امر او را با عمیق و می کرد. می گوید: & چون نظر دل بود که حال همه فرح و بود بدان، و آن را انس گویند، و چون نظر دل بود که دل طلب و تقاضا و آن را شوق گویند. و این انس و این شوق را آخر نه در این و نه در آن ... پس محبان حق تعالى در این و در آن انس و شوق مى گردند& (غزالی، 1361، ج 2، ص605). که ابن سینا نیز در اشارات یادآور در این از جهتی هویدا و نمایان (بالفعل) و از جهت ناپیدا و (بالقوه) است. به نخست، عاشق از آن و متلذذ است و به دوم، به سبب آنکه شوق به آن کمال را متألم و در رنج ولی رنجی که تحمل آن گواراست (ابن سینا، 1363، ص435). این غم لذت بخش و آفرین، رهایی درونی و سرخوشی را در با و داشت. سنایی غزنوی از این به & گریستن& و & خندیدن& تعبیر می کند: گریند عاشقان از تو خندند از تو (سنایی، 1359، ص152) این حزن را ساز و (غزالی، 1376، ص198) مهم و ثمربخش راه نیل به حق و از لذت می دانستند. بعد از و طی و شدن به مطلوب، کاسته و با به مسرت و فرح می شد. جاودان است و زیباترین و وصف ناپذیرترین را به دارد: تیر عشقت بر دل و جان می زخـم زیـر پـرده مـی چون غم تو کیمیـای شـادی است چون شکر زهر غمت زان می (عطار، 1373، ص384) دو. های تأثیرپذیری از و حدیث در فرح که شد، و احادیث در به مسئله بسزایی داشت. بر یکی از مضامین مهمی که در به چشم می خورد، مذمت های و است که فرد را به علاقه مند و از و آن می گرداند. در فرح ها و صور گوناگونی و در موضوعات متعدد است: 1. فرح و زهد نوع نگاه و بینشی که به خود و و وقایع آن عامل پیدایش دو غم و است. از استنباط می شود که بشر بر سرشتی انفعالی آفریده شده به ای که با به دست آوردن متاع دنیوی، و با از دست آن می شود و این انتقال حالت، به روشنی در رفتار و واکنش های او ظهور و می کند: & وَ أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَه فَرِحُوا بِهَا وَ إِن تُصِبْهُمْ سَیِّئَه بِمَا قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ هُمْ یَقْنَطُونَ& (روم، 36)؛ & وَ لَئِنْ أَذَقْناهُ نَعْماءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَیَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّیِّئاتُ عَنِّی إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ& (هود، 10). غم و های و بر محور انانیت و از رکود روح و انفعال نفس که که چرخش روزگار با خواسته های فرد هماهنگی فرح مند می شود و در جهت ارضای امیال او گام برندارد، وی در قبضه غم و می شود. خفته و می پندارد که در ماده به غم یا بر او عارض می وجودی و درحالی که به بی رنگی و بیداری: اش گیرد از آن غم های چـون ببیند مستقرّ و جـای (مولوی، 1374، ج1، دفتر4، ص494) این نوع و غم را دائمی و طبایع و عواطف انسانی نمی و است این عوارض مادی شود و شایسته عاریتی وی را غمگین و شاد کنند. به این معناست که شادی، از استغنا و زهد نبوده، به سبب هیجانات موقت است. این به و وسایل مادامی که فراهم هست و به محض مفقود وسایل، از بین می رود. از طرف این ها به این که در باطن گاه به غم می شود. در واقع اگر همراه با رشد، تکامل و سبب افسردگی شد. علل و یا از مشیت است و منوط به از نعمات یا شدن از (ر.ک به: 37). ها، چه و چه از آن جهت که مواهب هستند، مطلوب و ارزشمندند؛ لکن اهمیت و رفیع و های ابدی و بی آن را از یاد نبرد و دل بسته و ها و لذت های آن نشود، و های آن را و کوچک است. رو در است: & لِکَیْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَکُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاکُمْ وَ اللَّهُ لا کُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ؛ تا بر از دست شما رفت، مخورید و به شما داد، نشوید و خدا هیچ گردنکش خودستا را دوست ندارد& (حدید، 23). علی(ع) این آیه فرمود: & همه زهد بین دو کلمه از که سبحان فرمود: "بر از دست شما رفته، نخورید و به به شما رسیده، نباشید". کسی که بر افسوس و به آینده همه جوانب زهد را است& (نهج حکمت439). این آیه در بین نیز بازتاب زیادی کرد و معیاری بنیادین زهد شد؛ به که در تعریف زهد به این آیه و بعضی آن را زهد اند. عارفانی چون قشیری، وهیب مکی (ابی 1967، ج8، ص140)، ابن سماک (همان، ص204) و سمرقندی (مایل هروی، 1381، ص135) زهد و را از این آیه اقتباس که قشیری زهد است: & و اند زهد از قول است: "لکیلا تأسوا علی ما فاتکم و لا تفرحوا بما آتاکم"؛ آن بود که به از یابد، شاد و از وی درگردد، نشود& (عثمانی، 1345، ص176). از یوسف بن اَسباط نیز زهد را پرسیدند و او در گفت: & بر به او روی می و بر تأسف نخورد& (ابی 1967، ج8، ص238). اساسی که دو طرف زهد بر آن گشته، دل نبستن به دنیاست؛ رغبت و دل به - که عدم تعادل در خوشی ها و ناخوشی های است - بدمستی و خوش گذرانی در ها و بی و نابردباری در سختی ها می شود و سبب از بین حزن و در مواجهه با مصیبت ها و مانع به آمدن و تکبر و فخر از می گردد. جنید نیز به شمردن و پاک دل از آن را می شمارد (عثمانی، 1345، ص178). دل نداشتن به دنیا، دل را از دوستی غیر خدا خالی می کند و خود را معطوف خدا می گرداند. رو بن عاصم انطاکی نیز یکی از نشانه های محبت باری در فرد را شاد و نکردن به و در مصائب است (عطار، 1346، ص411-410). های را دارای زیان بار و با و مستی و بی از حقایق و معارف و داشتند: & به زهرى کشنده که در رگ ها رود و ترس و و ذکر مرگ و اهوال از دل بیرون برد؛ و این مردن دل باشد& (غزالی، 1373، ج1، ص174؛ 1422، ص22). و خوشبختی مفرط به های خداوندی، فرد را از یاد خدا و شکر خالق و از آن ها را از دست بدهد یا با آسیب و بلایی یأس و نومیدی بر او مستولی می شود و های را که هنوز از بهره مند است نیز می کند. از ها یا هم گناهان بزرگ تر و بدتری چون شرک و کفر را به داشت. از روست که عدم دل به و های در و تأکید و را به اختیار حزن بر فرح سوق داده است. بر این قلب های (در امر آخرت) را و و دل و دنیازده را مرح و خوش دلی می دانستند؛ که ابوبکر کَتانی گفت: & جوانی به خواب دیدم، به صاحب جمال. گفتم: تو کیستی؟ گفت: تقوا. گفتم: کجا باشی؟ گفت: در دل اندوهگینان.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات

copyright © 2017 by blogblog
دانلود آهنگ i will always love you با کیفیت 320 دانلود آهنگ i will always love you با کیفیت 320 دانلود آهنگ i will always love you با کیفیت 320 دانلود آهنگ i will always love you با کیفیت 320 دانلود اهنگ چال چاله از عثمان اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود اهنگ چال چاله از عثمان عنصرالیاژی مهم فولادجدول دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف دانلود اهنگ چال چاله عثمان نوروزف blogblog.ir دکترتغذیه مرادی درکرمان دانلود اهنگ چال چاله از عثمان دانلود آهنگ ریمیکس محلی پروانه پرستش جدولانه362 دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف دانلود اهنگ چال چاله از عثمان نوروزف اهنگ چال چاله. دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله اهنگ های بلوچ برزخ وشعیب دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف دانلود اهنگ مایسا جان عثمان نوروزف اغنیه هاها-ابراهیم البغدادی دانلود اهنگ ترکمنی مایسا دانلود آهنگ چال چاله از عثمان نوروزف دانلود آهنگ چال چاله از عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود ریمیکس amor solidance دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله تحمیل اغنیه ابراهیم بغدادی - هاهاها دانلود آهنگ ترکمنی مایسا جان بهترین ترکیب آرسنال در pes 2015 دانلود اهنگ ترکمنی چال چالی دانلود اهنگ چال چاله از عثمان guturnewspaper  تیجان اسماء بنویسد خواص بشمخ کاغذ اسماء تیجان گردن بیاویزد دانلودآهنگ ترکمنى چال چاله عثمان نوروزف صمد ممد : نزول خور mp4 ریوارکسابان دانلودآهنگ چال چاله دانلودآهنگ چال چاله عثمان نوروزف دانلود آهنگ عثمان نوروزف آوادان دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود ریمیکس جدید gon haziri blogblog.ir دانلود آهنگ عثمان نوروزف دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله زندگینامه وبیوگرافی ورونیکااولو دانلود اهنگ ترکمنی مایسا جان اهنگ ترکمنی چال چاله متعنی مشایه دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف دانلود اهنگ شمشاد جان نوروزف عثمان نوروزوف انگ ماناگا ماناگا دانلود آهنگ ترکمنی چال چاله سرود در باره13ابان با اهنگ هنگ چال چاله عثمان نوروزوف انشایی باشیوه ی به کارگیری واژه های مترادف انشایی باشیوه ی به کارگیری واژه های مترادف دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود اهنگ چال چاله از عثمان نوروزف blogblog.ir انشاهشتم درمورد انچه درمسیرخانه تامدرسه می بینید فصل پاییز اخبارفغان @guturnews اهنگ چال چاله از عثمان نوروزوف مجید بیجار زهی دانلود اهنگ چالچاله عثمان نوروزوف آوودون آوودون ترانه اهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود اهنگ ترکمنی مایسا جان دانلود آهنگهای عثمان نوروزف اهنگ عثمان نوروز شمشاد جان blogblog.ir