بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب مانع



رسانه حسینی قدرتمند ترین رسانه حاضر در جهان است

رسانه حسینی قدرتمند ترین رسانه حاضر در جهان است


حوزه با به این که همه های در سال های تا از اربعین شوند، گفت: حسینی قدرتمند ترین حاضر در است و سایر ها علیرغم سانسور این حضور با عظمت نتوانستند جهانی شدن آن شوند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
رفتارهایی که حرام نیستندولی اثر وضعی دارند/نقش اخلاق در گسترش دین

رفتارهایی که حرام نیستندولی اثر وضعی دارند/نقش اخلاق در گسترش دین


به تقریب، حجت در دهه اول صفر در با خوب و آن در و و آن بر به ایراد می پردازد. این استاد در شب از این در از خود با به نقش در دین گفت: تردید یکی از عوامل مهم در دین، خوب است. هم به نقش نیک است و بخش از احادیث و روایات ما هم به اختصاص دارد. وی داد: ای که مد نظر این است که هر یک از ما اگر شود فقط یک را در خود به ملکه و صفت ثابت در یا یک را در خود یک و خود فرد و هم جامعه برکات به می و به و کوچکی آن و نظر کرد و فقط کافی است که آن شود؛ مثل نظیف بودن، معطر بودن. شما می که از بود. زدن و... فرق نمی مهم این است که این در آید. حجت در بخش از خود گفت: ما ای از و را که محسوب نمی و نیستند، اما که و می را مناطق ممنوع کنند. شما در نظر بگیرد و و را. هیچ کسی نگفته است که یا یا است. اما این به معنای روا هم نیست. تمام این و کنترل و شوند. چون همه اینها و ما را خاصی می و آثاری از آن خاص برجا می ماند. حتی است راه را بر یک باز کند. شما در نظر بگیرید را. که صفت یا است که می به هم برسد. چون در و در سخن در کار از یا به می شود. با فکر که پس چرا آن را بکشیم. این فکر نیست. از که این و و به می به طور جدی شوند. وی به مهم حق و گفت: ای که در مهم است و به آن این است که در های است. در می کند. مهم این است که حق هم جا شکل می کند. اگر ما به شک به حق ختم شد. خوب به حق است. حق می شود که زیر پا شود و نشود. این افزود: می که حق در دین است و آن با است. بحث حق که دین آن را در جهت رشد در با حق آن نیست. دین می خدا حق خود را می اما که حق است و این است که در دین به آن شده است و به آن و ندارد. اگر کسی حق را مرتکب حق شده است. تا جلب بخشش نمی گیرد. این است. حجت با بیان اینکه که حق در عرصه و تند اتفاق می افتد، گفت: می حق را با خود بیاورد و مانعی جدی در رشد ایجاد کند. ما سه امر از امورِ که شرط دین داری و ایمان آن داده نشده است؛ یکی از رد امانت است و وفای به عهد است و به والدین. یکی از جاهایی که در آَن جا به و خوش هشیار باشیم حریم است. بیشترین اتفاقات از خوب و بد در این می افتد. چون بین فرد و نزدیک و به و تنگاتنگ برقرار است. در این احساس صاحب و مالک و حق و حق داشتن و است و حرکات و خوب و تند را حق خود بداند. لذا این جا را محل لغزش های دید. وی در گفت: در سه رکن پدر و و همسر و فرزندان. پدر و مهمترین رکن و خوش در باره سفارش و است. عمر طولانی و افزایش خیر و و درجات همه مربوط و متعلق به فرزندانی است که در برخورد با پدر و خوش هستند. و دعای پدر و عامل توفیق و و نعمت است. در پدر و دارد... پدر و را به دارد. دعا هم خیلی بسته به پدر و است. بدانیم که در دعا هم مقتضی و هم و دعا: و پدرو است. پدر و مستجاب شدن دعا را می کند و ناخشنودی و پدر و هم دعاست. وی داد: اضافه کنم که آیه ای در است که ای بس ظریف که شیخ در خود به آن است: آیه 83 می گوید: وَ إِذْ أَخَذْنا میثاقَ بَنیrlm; إِسْرائیلَ لا تَعْبُدُونَ اللَّهَ وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً وَ ذِی الْقُرْبیrlm; وَ الْیَتامیrlm; وَ الْمَساکینِ وَ قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَ أَقیمُوا الصَّلاهَ وَ آتُوا الزَّکاهَ ثُمَّ تَوَلَّیْتُمْ قَلیلاً مِنْکُمْ وَ أَنْتُمْ مُعْرِضُونَ (83) و (یاد آرید) هنگامی که از بنی اسرائیل عهد گرفتیم که جز خدای را نپرستید و نیکی پدر و و خویشان و یتیمان و فقیران و به زبان خوش با تکلّم و نماز به پای دارید و زکات (مال خود) بدهید، پس شما عهد شکسته و روی گردانیدید جز چند نفری، و شمایید که از حکم خدا برگشتید. حجت در پایان خود گفت: ای که شیخ در به آن است این است که به توحید و می کند. بعد از خداوند، به را توصیه می کند. شیخ می خدا وقتی به خود می کند و به را ذکر می چون می بگوید که به پدر و از خداپرستی است و از جدا نیست. سعد بن از خواص اصحاب بود و در جنگ احد زخمی و بعد شهید شد. در هنگام تشییع پیکر سعد خود چقدر ارج و احترام گذاشت. شرکت کرد، کفش از پا درآورد و خود با دستان خود جنازه سعد را در قبر گذاشت. در حین که سعد سخت تحت بود، گفت: سعد خوش به حالت و گوارایت. که سخن او را شنید به سعد گفت: چنین قضاوت نکن. او الان دچار قبر است و این به خاطر تند او مخصوصاً با اش است و این قبر عکس العمل خود اوست که به خودش برگشته است. یادآور می شود مراسم عزاداری در دهه اول صفر در مسجدالرضا، واقع در فرمانیه، دیباجی شمالی، نرسیده به بزرگراه صدر با حجت و مداحی مرتضی طاهری برگزار می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​آیت الله جنتی:ملاک شورای نگهبان درباره FATF شرع مقدس و قانون است

​آیت الله جنتی:ملاک شورای نگهبان درباره FATF شرع مقدس و قانون است


به به نقل از کل آیت در بعد از عرض امام مجتبی (ع) به نقل از شیخ مفید گفت: نامگذاری به روز در سّر نبی اکرم(ص) و علی (ع) بودند. با به ثمر گفت: همه خود را به کار بست تا شدن و شود ولی به خدا و به نفع رقم خورد. آیت به مصوبه مجلس اسلامی درباره اف ای تی اف (FATF) و خاطرنشان کرد: معیار و ملاک شرع مقدس و قانون است و که عملکرد ما به نفع و انقلاب و تضمین کننده عزت باشد. در ادامه به برگزاری مراسم اربعین حسینی به نماد خیر و سیاسی و اجتماعی کرد و گفت: حضور زوار اباعبدالله حسین در این نمایش عظیم که از اقصی نقاط عالم عاشقانه راهی این مسیر پرخیر و می شوند قطعا به نفع امت و به ویژه خواهد بود و با توجه به افزایش قیمت ارز مسئولان و خیران در این امر خداپسندانه مساعدت کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
دو پیام مهم فراخوان رهبری برای الگوی پیشرفت در 50 سال آینده/ نگاه ملی به الگو مانع اصلی انحراف در اجراست

دو پیام مهم فراخوان رهبری برای الگوی پیشرفت در 50 سال آینده/ نگاه ملی به الگو مانع اصلی انحراف در اجراست


به تقریب،رهبر در ها، مراکز و را به ابعاد سند تدوین شده و نظرات جهت و که قرار است سال باشد. در همین زمینه و عضو حزب در گفت این و از دخیل کردن همه و با های و نظر و پیشنهاد در خصوص این سند گفت: در آستانه چهل سالگی است و به زودی آن را جشن می گیریم. جبهه طی چهل سال بسیج شدند که از به اهدافش و آن را از بین ببرند، اما فداکاری ملت، جانبازی و در در که های و شکل و از می 50 سال را کرد که جزو 7 و 4 اول شویم. وی با به تن از و در این گفت: اول این شده و همه و های را و این و اند. علت آن هم این است که این و ای سال است. لذا همه در و آن کنند. دو مهم کرد: در هر در 50 سال نقش ای در این و در این امر کند و لازم است همگان به لحاظ و اندیشه ای وارد عمل شوند. در حالی که ها در توهم سرنگونی و به رهبران اروپایی گفته ایران تا سه چهار ماه دچار فروپاشی و می این فراخوان، که 50 سال در آن دارد، روشن و قاطعی که اولاً همه اعم از و ملت این راهبردی 50 و ثانیاً پوزخندی به آرزوها، ها و های و ها به و است. کرد: از ابتدای غربی ها دائم ادعا می کردند که طی ماه ها و سال های می کند اما در کمال ناباوری آن ها این 40 سال است که بر روی پای خود ایستاده و فارغ از همه توطئه ها، تحریم ها و فشارهای به حیات بالنده خود ادامه داده و نیز یک افق را خود کرده است. نگاه ملی به سند و ممانعت از آن در نگرانی همیشگی به از بالادستی یا بی توجهی ها به این در حین و نقش و این سند در جلوگیری از این اتفاق گفت: یک یا یک هدف به خاطر سوق دادن همه ظرفیت ها و به سمت آن است ولی ممکن است آن هدف نهایی نشود. وی یادآور شد: که در طی 40 سال در حوزه های اقتصادی، سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و نظامی در تعبیه شده نشان می دهد که استعداد و توانمندی به این والا وجود دارد. به عنوان نمونه سند چشم اندار بیست گفت بخش از و مردم فراتر از این سند را ساخته اند ولی در عین حال به نیز نرسیدیم و در بخش نیز کند عمل می اما نفس هدف این خاصیت خوب را که از اتلاف انرژی ها، نیروها و شده و به آن ها جهت می دهد. این کارشناس مسائل در پایان کرد: به عقیده من اگر در و این ای رخ دهد باعث می شود همه ملت اعم از اقوام، مذاهب و های و این شده و این مسئله شور و هیجان ملی ایجاد خواهد کرد و از این طریق می مدنظر این سند مهم و را عملی کرد. انتهای پیام/
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
نماینده ولی فقیه در خراسان جنوبی: اگر پیکره ارتش مردمی نبود، انقلاب پیروز نمی شد

نماینده ولی فقیه در خراسان جنوبی: اگر پیکره ارتش مردمی نبود، انقلاب پیروز نمی شد


حوزه/ نماینده ولی در با اگر نمی شد چون بزرگی برای پیروزی بود، عنوان کرد: که است اندیشه های بیگاه پرست انجام آرمان های نظام اسلامی می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
کاهش حمله قلبی ناشی از آلودگی هوا با متفورمین!

کاهش حمله قلبی ناشی از آلودگی هوا با متفورمین!


به که خطر از هوا را می دهد. از هوا با متفورمین! در این که روز سه شنبه در سل پرس منتشر شد، را معادل که می به مدت سه روز به موش ها و سپس را در که با از شده دادند. زمانی که موش ها در معرض در آزمایشگاه گرفتند ماکروفاژهای یک مولکول التهابی به نام 6 را کردند که با حملات و سکته ها مرتبط است. این در حالی است که از شدن 6 و سرعت لخته شدن پس از آسیب شد. گفتنی است؛ سه سال پیش استاد داروسازی و بیوتکنولوژی سلولی دانشگاه نورت وسترن و همکارانش که پیشرفت سرطان می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
اتحادیه عرب، خواستار حمایت فوری جامعه بین الملل از فلسطین شد

اتحادیه عرب، خواستار حمایت فوری جامعه بین الملل از فلسطین شد


به گزارش خبرگزاری عرب در پس از روز به تظاهرات کنندگان در نوار غزه که هفت شهید و بیش از 250 گفت: در ها را قتل عام می کند و به بین به این شود و از کند. در خواستار بازخواست توسط سازمان ملل و به کشتار و کوچاندن اجباری آن ها و پاکسازی نژادی در اشغالی شد. عرب در از دیوان کیفری بین نیز به شکایت های ها در خصوص های رسیدگی کند، زیرا اینگونه اقدامات جنگی محسوب می شود و از نهادهای بشری نیز نقض و در حق آنها شوند. ابوعلی، مقام های و شهرک نشینان را مسؤول های چندروز گذشته دانست و تأکید کرد که آن ها در دادگاه های بین المللی محاکمه شوند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : سیاسی
مجوز ثبت و تولید بیش از یک‌صد اسباب‌بازی

مجوز ثبت و تولید بیش از یک‌صد اسباب‌بازی


به به نقل از و امور بین در این 109 و رأی گرفت که از این تعداد، 78 ثبتی و31 نمونه خواستار بود. در ثبت طرح و از های 60 از نظر ثبت شد. هم در این 31 شد و 13 هم از به شد تا در 44 کنند. در حال ها و های در 6 و کمک و کمک و ای و رأی می گیرد. بر با به های حمایتی و هدایتی و به منظور ایده ها، طرح ها و و های و در سال حمایت از ملی و کالاهای ایرانی اقدام به تهیه فهرستی از های برای آگاهی صنعت کرده است که از طریق رسانه های جمعی در اختیار علاقه مندان می گیرد. کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان اعلام کرد: هدف از این کار، طراحان به کنندگان است تا این معرفی، سرآغاز کار و ارزنده در کشور باشد امری که با به رهنمودهای مقام معظم رهبری مبنی بر لزوم ابتکارات تولیدکنندگان، استقلال اقتصادی و ثروت ملی باید بیشتر مدنظر گیرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
مقاومت مردم سوریه، مانع از گسترش تروریسم در کشورهای عربی شد

مقاومت مردم سوریه، مانع از گسترش تروریسم در کشورهای عربی شد


به یکی از رهبران اتحاد احزاب ملی مصر در استان و عضو با داشت: در جنگ های بین را و در شد. وی در با در کرد:مردم و برای دفاع از شرافت و توانمندیهای کشورشان با وجود فداکاری و با مقابله کردند. سامی یوسف خاطر نشان کرد: بر توطئه های پیروز شد و بعد شکست دادن طرح هایی که هدف آن تقسیم منطقه و خدمت به رژیم بود، پرچم پیروزی را بالا برد. وی در پایان این بر اهمیت احیای روابط کشورش با در سطوح تأکید کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
در جهان روایت با چه چیزی مواجه هستیم؟

در جهان روایت با چه چیزی مواجه هستیم؟


ایران(ایبنا)-ساجده سلیمی: یکی از موضوعات مهم و در بحث نقد است. به کلامی است اما این به هیچ وجه کافی نیست، متفکران و پژوهشگران و به خصوص فلسفه، از آن اند که در جای خود تامل و است و واکاوی عمیق تر و تر جزئیات و کم آن با باشد. به یکی از های مهم در با نام به قلم اچ.پورتر و و نیما م.اشرفی از سوی نشر شده است. متولد 1968 و از تورنتو و کالیفرنیا در سانتاباربارای ایالات آمریکاست. از جامعیت در مبحث یکی از های مهم است و آن در می به و نویسان درخصوص کم و و های آن کمک کند. به این با حضور و و دانشیار در فارسی، و در فرانسه، و و و (یکی از کتاب) در گفت شد. این را در می خوانید. در پشت جلد این شده که این است و به کار بستن هرآنچه از در می دانیم، در که تصور بر این است که در بحث و آن دارد. منظور از در شعیری: به چند از جدا نیست؛ در طول و در حرکتش از روز از که صبح می شود و می کند تا شب و ای دارد. این پلان، است و دارد. هیچ نیست. ما اگر در خود تا شب فرآیندی را طی و در این که از چه ای به چه ای در هر و چه را به و این کنش چه ای را می در یک هستیم. ساز است. فاز و کنش دارد. در چند است که در نیز هست. و دارد. در اش به طور ای و فازی می کند و در خود توسعه می کند. پس ما در نیز این را داریم. خود یک کنش می کنش تا پیش برود. ما نیز کنش دارد. اگر ما و از یک ای به جا این که به هدفی برسیم یا یک کار را کنش ها همدیگر را می کنند. کنش شدن و جا شدن در مکان این است که کنش را دهیم. حال کنش می یا یا یک عمل تا بتوانیم کنش را دهیم. دارد. کنش که ما می به دو شکل می گیرد؛ خود کنشگر، کنش خود را می ذهن ما ذهن گر است. بی شک هر عملی که می از قبل به آن فکر ایم، پس از نیز به آن فکر می کنیم. از قبل که به آن فکر می است کنش. که بعد از و خاتمه کنش به آن فکر می قضاوتش می خوب و بد، انجام، موثر و را در ذهن خود می و خود می کند. و در و در دارد. بین و این است که ها در خود و می نداریم. از حرف می جا شدن انرژی. اگر ها جا شکل نمی یک از این به یک آن سطح را از خود دهد و این آن را کند یا آن را در راستای به در یا علیه آن موضع بگیرد، آن را و از سد آن کند تا بعدی. به این شکل جلو می رود. نیز طور است. ما می به می و با فکر و را از سر راه تا بعدی. در اصل شبیه به ورزش دو استقامت یا دو با را رد می سر راه است. از موانع و سد ها را برداشتن و ها را شکستن است. نیروی به آن سطح و از آن سطح به سطح است. اگر این را حال این جا شدن به نیرو، برنامه، فکر، و دارد. ها ساز هستند. اگر شما قصه روز خود را بنویسید و چند کنش معمول در آن باز هم است. شما از فروشگاه رابطه، که شما می و بعد است چانه بزنید و گفت وگو با فروشنده و است با مشتری بعد است و یا و یا بعد سرتان کلاه و موفق نبوده. در طول روز می کند. این و است. بسته به نوع که ساطع می شود و نوع که سر راه ما نوع ها می کند. به ها شده و بعد شده است. اتفاقی که در می این است که و و که در با آن ها به ها شده است. از این نیست. و زیستی ها است. منتها است مصداق هزار سال قبل و چیز مصداقش دیروز باشد. ولی است. خدایار: فکر می کنم اگر را از به زندگیrlm;اش بخشیدهrlm;اید. خلقت را نیز اگر با قصۀ به اوج خود می رسد. خداوند همه را خلق می کند و به می رسد به آفرین می گوید: فتبارک احسن الخالقین . اش این است که است که به طور آگاهانه می در دخل و تصرف کند و آن را به نفع یا به ضرر خود و به پیش یا آن کند. من یک نوع اینrlm;همانی را با در می بینیم؛ اگر شما اینrlm;همانی را از او را رقم زدهrlm;اید. فکر می کنم سال rlm;ها پیش در نظریهrlm;های والاس مارتین اینrlm;همانی با را در متن و و دارد. با که در پشت ذهن و که ما می می های از و هم را قصه ای که مهم قصۀ ما باشد. که در است. در نقد بحث میrlm;شود؛ و این چه در در ما و در پای به میrlm;آید. در نیز نقد با و و نیز با از این دست میrlm;کنند. که در از تا به نیز بود. در های هم پای به آمد تا همۀ را خود کرد. این است که دخالت می کند و به می دهد یا نه، آزاد گذاشته میrlm;شود تا هرکسی های متن پیش روی خود را پر من مهم نقطۀ عطف را با اینrlm;همانی می دانم. رضا شعیری: این که خوب شود می به های کرد. را از اند. می شود. ما است و آن که این می شود اش تحت می گیرد. در من را تحت کنترل و را هم نیمدهم. وگرنه های می و حیات دارد. صادقی: مغز ساز است و این مغز است که منجر به می شود. چگونگی های عصبی و اتصالات ها به یکدیگر از بیولوژیکی به شکلی است که ی حاوی و طرح های قصه ها را می سازد. های کوچکی که بر طرح های اولیه و از ی رویارویی با پیرامون در ذهن می شود و بشر های دیگرش را از وقایع طرح ها شکل می دهد. طرح و افتاد یا کرد یا بالا رفت که طرح ها توپ پرتاب شد، حسن توپ گشت، او توپ را نکرد و غیره می شود. پس به مغز و نیز ذهن از که را قادر به درک می کند. را به واسطه ی که می سازد، می فهمد و کار قصه های نیز است. به مارک ترنر، و به گردد، به مغزی و فیزیکی مغز که بر ذهن می گذارد و می شود را به ای کند که خود کند. رابطه ی و نیز با بخش می شود. از که از را شکل می پس از و در های نقشی درغیر این صورت، آن با و سرشت خود است. ی نیز رویکردی اما این را نه با اصطلاحات به نامحسوس در تعبیر خود از چراکه اش عام تر است. مستقیم به این ولی در سطر سطر به ذهن و که به ذهن و سازه مربوط ظریفی است. پورآذر: ما در نشر کمی عقب تر ایستادیم و مان به این جلب شد که طورکه پردازان می در زمانه ای به سر می بریم که دور، دور است. در یکی از های که نوبت نام به اهمیت و مفهوم در های و های می پردازیم. این مهمی است که چرا شما غیر از که به طور انتظارش را و غیر از نقد که خاستگاه اسم را در می شنوید. می بینید که بحث در های غیر هم است. و سیاسی، و تجربی، و حقوق، و و کسب و کار، همه جا بحث راه یافته و این می شود که چیست. این است که قصه در همه جا هست. با این قصه ها که لوازم می و مان می شود. اما در ذهن بشر به ای است که که از به آن می رسد را تا به یک نکند نمی از آن کند. حتی اطلاعاتی که از حس های پنج گانه به مغز می رسد، تا که به شکل یک دست کم یک طرح درنیایند، هضم و درک نیست. حتی به یک می با مصداقی از پریشی روبه رو چون نمی این شخص ندارد. هر نوع با این آدم از راه های جسته وگریخته، به ظاهر بی و از هم پاشیده ای که ذهن سرگردان ما می شود. به این جا می که می گوییم و دین، و اخلاق، و و مهندسی، و شهرسازی، و معماری، وعلوم کامپیوتر و و بازی های کامپیوتری چه و است که ی از این ها ده ها و صدها شده، خصوصا در و پژوهی. فقط این که با قصه های خود پلی می سازیم برقراری ارتباط. شکل از تجربی داشتن یک نیست. کما این که و و مداوای بیماری متکی به یا های محتملی است که در خلال معاینات پزشکی و تعامل و شکل اند. استراتژی نشر این است که دست کم یک در های پژوهشی که نقش را در آن می کند. قصه گو است در ی و کسب وکار پیش تر به شده. های هم آرام با کمک خدا شد تا به در های به معتبر دسترسی باشند. خدایار: اگر بدهند، چند کنم و را با پاسخگویی به این سؤالات به پیش ببریم. اول: چرا این با این چاپ شده ما چه به این نوع ها دارد؟. دوم: چالشrlm;برانگیزی در از میrlm;شود. چرا این از اما ما از دو نمیrlm; بینیم؟. من حق یا با که می آن یا چه به متن برود. سوم: چرا در از میrlm;کنم. که را آن جست وجو و شدم نام است. نام آن را می این کرد: بر یا بر کمبریج. نجف را سالrlm;ها پیش از ویل (1884-1949م)، و با نام و همه کس یا ( The Decline and Fall of 1950م) با به نام (ترجمۀ 1349ش) بود. وی در را به ظنز بود: است همۀ که این خود را در وضع که در این نه اصل در را زیر پا می گفت که به هیچ است ]...[ در شده نیز و از قلم و به جای آن ها، حتی در و شده است]...[ در ضبط و هیچ جز و نیز در پای ]...[ از همه این ها اسم را هم و شده است اسم روی که با فرق ]...[ به این خود را و و و است و چه او را از . و جز را rlm;اند (با خنده). ما قصد این را به سمت و سوی اما با به که است به و شده از سوی دهند. پورآذر: از که می مثل از متن است. اما این مسأله با اثر فرق دارد. طبق قواعد که می مستقل از در هر رفتار کند است. چون در به کرد. در یک خاص به ای است که پاسخگو نیست. دلیلی که نام این اثر بود، این است که اگر شما در گوگل یک جستجوی عادی می ده ها با یا نود این ها ی پی رنگ و این طور چیزهاست. به قدری شما را به عقب می برد که فکر می کند این نیز است که می ها را از نو کند و از ب بسم بگوید. ما می این ذهنیت در عین حال می که ب بسم همینجاست. این ما جدی بود؛ مدت طولانی روی اسم تمرکز کردیم، جلسه گذاشتیم و خط زدیم. در از از که کار و پذیرفته ای شده است هیچ نداشتیم. کما این که قبل از انقلاب The Sound of Music را اشک ها و کردند. در ما اگر آوای موسیقی بگذارند هم خوب و با آن برقرار کند. ولی پدر و من که از نسل دهه ی ده و بیست اشک ها و معنی و آن ها را به سالن سینما می کشاند. بر یا ای بر آن گیشه ذهن از ما را به این سمت می که این ما از کنش و پیرنگ و آن ها می کند. ما به گشتیم. از توجیه و نمایانگر کار بود. این و آستانه است و در عین حال درآمد، و چیزهای در آن نیست. قطعا نظرات که به جای است. اما ما تر بود و این کار غیرعلمی نیست. ازکار ما در و تالیف است. تمرکزمان هم فعلاً روی است. مثل ی جستار که یکی از است یا سفرنامه ها. اما بخش مهم های نشر بخش های است و برایمان مهم بود. یک سال هیچ ی نکردیم، و که تا آن در شده بود را جمع آوری و قصدمان این بود که تا جای چه است یا اگر چرا یا چرا نگرفته. به این شکل که این فرد بد و ما خوب است و این را بخوانید. از ها هم خوب اما به نظر می آید مناسبی ها و از ها به و توضیحات پیش دارد. ما با مثل جیمز فلن هم مشورت و نهایتا این را کردیم. با این که در سال 2008 شده است به نظر ما در آمد چون از و در عین حال را به جدید رسانده است. هم شیرینی است. که آورده است که و فقط نرفته. را بیشتری می بینند، از که در های اند در شده اند و اگر می خواست را از بزند، را از دست می داد. خدایار: من فکر شما فرار از و سرزنش که این ها به رفتهrlm;اند، را دادهrlm;اید؟ رضا شعیری: این هوشمندانه است خسته کننده شده است. صادقی: که در آن ها به کار می رود، تداعی گر بافت است. اما این الزاما نیستند، این که کسی با خواندنش نقد یا فکر می کنم خود هم آن اسم را می کرد. پورآذر: نداشته با این ذهنش را کند. کما این که در حال این در مقاطع و ارشد های در آمریکا تدریس می شود. به هر حال در ی های در حال ما حکم منبعی را که در می به های و دقیقش ارجاع دهیم. در شکل های هم مثل نشرهای معتبری که در سعی ما بر این است که هر در ی شود و علت انتخابش باشد. خدایار: پس ببینید ظاهراً ما از نظر دستrlm;یابی به و آستانۀ آن در با دارد! رضا شعیری: من با و آن را پسندیدم. از است. بحث کلیشه ای و نمی کند! این است به واقعیتِ محتوایی مضمونی متن نزدیک است. ما را با به شکل مقدماتی می کند. از های این این است که و نیست. کارکرد ندارد. سوم این به هیچ وجه به ما روش نمی دهد این را می خوانیم هیچ یا روش از آن بیاید و با این و روش ما می ده را کنیم. این نمی این ضعف نیست. این است. یک هم می این را و آن را بفهمد. استیل دارد. شده است. کوتاه است. راحت می شود. می شود. ها و ها زیاد است. های بزرگ و پیچیده نیز ندارد. این ها های خوب است که و هم می این را بخوانند اما آن ها بر فهم خود از آن می کنند. خوب است قبل از ورود به های و کسی اگر می در کار کند با این کند یک جمع بندی، اجماع و کلیتی ساده، و از به ما می دهد که ما بفهمیم در با چه سر و کار داریم. این به ما می چه و در با چه هستیم. یا غیر و چه واکنش چه ها و خلاهایی دارد. چه را پر یا چه را می کند. چه از ما تخلیه می شود یا در ما پر می شود. می کند. به خوانش ها، کانون مندی، زاویه دید، راوی، ارجاعات، واقعیت، تفسیر، وامگیری و دگردیسی می کند. اما و حد به اندازه است. شکافته و باز منابع اش شود و از آن مطالعاتی دربیاید. پس است و اگر این را بخوانیم به ما یک با می دهد که این همه جانبه به ما کلید می دهد که با این کلیدواژه ها می شویم. حال اگر این را باز های و بروم. پس این است و این کاملی است. این خوب است و ای که من اگر بود خوب بود این است که کاش های که به کار اند در پاورقی می آمد. خدایار: کسی که را کتابش می rlm;کند، به آن و در اقدام است. به می شود شما می اگر اسم را بگذارید با هجوم می شوید. ایوان زوهر در سال 1976 را جوامع رواج طرح می کند و می که سه رونق در یک می شود. در که در نخستین تکوین است که را حاشیه ای، ضعیف یا هردو می دانند. که عطف، یا خلأ باشد. که به شده می در ما در که این ترس در ما شده که این (تغییر عنوان) رخ بدهد. ما با در من فکر می کنم ما در های نقد و از یک در داریم. من نمیrlm; که و ما و ما میrlm; با و فاصلۀ خود را با از این پر کنیم. من این دهندۀ تکاپوی عمومی ما پی فهم از از و از است. در حقیقت ما می یک بازخوانی از به ابزارهایی که می این ابزارها را می در اختیار ما بگذارد. من نام این را می گذارم. از این من این را از نوع تکاپوها پی فهم و فهم در و نقد می دانم. با به که من از خانم از سال 1387 با تخیل مکالمه ای از دارم، این اثر را نیز با روان، خوش دست، چابک و به دور از و یکدست یافتم. اچ.پورتر است با به شده به این بپردازیم که آیا ما در تالیفات آیا به این ایم یا خیر. رضا شعیری: با نظر ولی فکر می کنم ما در یک نیز داریم. این چرا ما در رفت و هستیم. به در سال 1370 یا 1380 یک در می شود که الگو، روش، شیوه، نقد و می دهد که است. ما عباسی و پدیدارشناسی معین را داریم. خود بنده در به ای است. این ها های که با الگوهای شده اند. اما باز به به و را می کنیم. این رفت و اشکال اما حس می کنم که به جلو و باز می گردیم. را به سمت جلو نمی دهیم. از و حال به جلو برویم. شناگری که در اقیانوس شنا می ولی همچنان به جلو نیز نمی رویم. کمی به جلو می ولی باز موج ما را به عقب پرت می کند. نمی این تا چند سال می برد. یک می زنم، در این از که می موشکافی می کند. عقده یا چه سطوحی و ما را به چه گرداند؛ از یک طرف میل جنسی از یک طرف از یک طرف درگیری با پدر از یک طرف خونخواهی از یک طرف میل به و... ما در داریم. ما با پسر کشی جلو رفت و آن ها با پدرکشی. در بین آن ها پسر پدر را کشت و بر مسند پدر نشست، بعد پشیمان شد و شد. می شود که او چشم خود را در می آورد. از نمی شود که پدر را کشت و با همبستر شد. ما در خود داریم. رستم سهراب را کشت، نادر پسر خود را کشت. در را می در یک قدرت و یک وجه است ولی در وجه است. می ها ها را یک شکل نمی سازند. در ما جلو و عقب می و در آخر است. می هم می پس جای ما در این آن که من را اذیت می کند این است که بالاخره را بر بنویسیم. یک روز به این که ما در با غرب است. از نه از الگو. روش ها یکی باشند، همه چالش، کش مکش ولی و آن که در زیر نشسته و از آن جان می گیرد. غرب و شرق یکسان اند و خود را نساخته اند. این گم است و می این در جاست. به جلو و عقب می و می عموم می نویسیم ولی به و آن ایم. صادقی: در این بخش کمتر با شما که این به این که کسی می و را عام به خوبی که باشد. های قوی و از سوی به آن را به دهد که در غرب نیز این کار را می کنند. این است که در غرب شان است که در یک قوی و که می مطالعه پی می بعد روی های مستحکم، ساختمان محکم می ولی ما این کار را نمی و را در روساخت می دهیم. در چندان ندارد. رضاشعیری: در غرب در پر و اشباع شده است. هنوز هم کار می کنند. به جلو می روند اما در جا نمی زنند. شما1920 را در نظر که ولادیمیر پراپ های کار را کرد و بعد از آن را در نظر که در کار اند و بعد از آن دوران پسا ساختاری در فرانسه شد و بعد جلو رفت نشد. در جلو و در دهه 2000 در و به بحث پرداختیم که در دهه 60 بودند. منظورم این است که در جلو آمدیم. در ما این در اینجاست که نه آن را پر نه این را؛ به علت به زیربنای نکردیم. یا به غرب یا به نوعی بازگو و در بازگویی قوی تر بودیم. صادقی: فکر می کنم این دو به موازی اما در این بخش با شما که ما به که محصولش یک تک است به این جا ایم و غرب به که از بین تک و تکثیر چند است به ما دارد. قاعدتا در سیستمی که بنیان های حمایت زیرساختی نمی شود نمی توقع که در یک ای تا هرجا که می پیش بروند. شما می دانید که در غرب سرمایه های عظیمی اختصاص می شود. که در این کار می بی ی سیاسی یا مالی و با پشتوانه ای دور از هر غرض و جهت خاص و به یک تحقیقی خود را دهند. به می علت است ولی در ما که جدی می دهخدا و غیره، عاشقند و به خاطر میل و ای که به ی کار خود می و چاپ می و می آورند. این به با دوم که فکر می کنم می به های نادرست که پیش نمی رود. شعیری: از جا می شود ها و نیز می کند بعد از است. پورآذر: به نظر من از ماجرا به این بر می که ما هم است در را باشیم که اما حتی یک تالیفی ی که جای را باشد. بر ی حس می کنم در ما قوی نیست. که من دکتری خود را با کمک هولکویست نوشتم او مشوق من بود و می گفت هیچ در هیچ کجا ی ی و تو آمدی و 23 سال آثار را ای و این را از آن کردی . در 5 ی پیشنهاد و خود را بعدها تو این را ثبت کن. اما ما به دلایل متعدد این را نداریم. کمال گرا فکر می یک فیل عظیم الجثه هوا و اسمش بشود و بعد این را به نام خود ثبت کنیم. ما انگیزه را نداریم. را در نمی بینیم که به این ها شکل بدهیم؛ گرچه آبشخور این ها غرب است اما نمی شود که های را دست کم بگیریم. ژنه و وام دار هزاران نفر ولی آن که به آن اند را ثبت اند. ها هم ثبت دود هوا می شود و از بین می رود و نفر نمی گام دوم را بردارد. از طرفی در واهمه ای از چاپ مجدد ی مقدمات ندارد. کسی نمی چرا عقب گرد اید. یا معتقد است که یا حرف جدیدی شده یا حرف های به بیانی نو شده. رضا شعیری: من کار شما را و این را نفی نمی کنم و نمی که ما مقدّمه و فقط کار حرف من این است که یک جلو برویم؛ جسارت و به پیش برویم، را ما، ما و جلو ببرد. یکی از علت های مهم آن که این رخ نمی دهد این است ما در حال در علم در گرفتیم که این کمّی من در یک تا دو سال درس می گذراند و به می رسد. اول سردرگمی و نمی داند چه می کند. از هر درس کمی اطلاعات و را می کند و بعد از آن می شود که آگاهی از آن و به این می رسد که او در در 90 چاپ کند به جرأت می توانم بالای 80 از در این دارند؛ در 90 خود را به دفاع برساند مطالبی را جمع و پذیرش بگیرند. حال ها این است و در یک ای می شود و می شود ولی کاری نیست. خدایار: بدهید و های در نقد و این متعلق به چه با های و بعد می شویم، آیا این رفتrlm;وبرگشت ها است یا است که من عرض کردم؟! است که کار کار مکانیکی یا که اگر اینگونه بود تا های نیز به عهده بودند. پورآذر: متاسفانه اینطور شده که در حال شغل دومی همه محسوب می شود. خدایار: : من خودم که ها مقدمهrlm;ای چند صفحهrlm;ای میrlm;نوشتند. در میrlm;شود سخن است نه مترجمان. امضا من و منِ مهم است و این مطلب با امضای شده است. من که خود را از با ای به کند. است که از یک متن تا حدی با متن باشد. من به ادعایی که در سخن در صفحۀ 16 است. در یک پاراگراف با به این ادعا را طرح است که با دیدن با یک متن بی روح می شود که فقط این نظر را تخطئه و اضافه می کند که اما دقت نظر و وسواس در دوستrlm;داشتنی و دلنشین را غافلگیر می کند و می دهد که با را به خوشایند می کند. من فکر می کنم که ابوت، عمدۀ را در چهارده فصل با است. این فصلrlm;ها تنگاتنگی با نقد و اغلب تفسیرهایش هرمنوتیکی از آب درآمده است. به قول دوستداران این امر را تبیین کرد. که خود و با این هدف است غیر از که خاص خود را هم از نظر روش هم از نظر مخاطب. است که این با که من، و دیگرانی که به آن هم از نظر روش و هم از نظر است و هرگز نمی به جای آن بنشیند. ما هم انتظار که این به جای یک یا بنشیند؛ در کل من سخن را در این و ذکر این غیر می دانم؛ این که خود را که نظر یا بزند؛ ازقضا این را به کار است. این کار به نظر بی ربط است. می این حرف در غیر است این که اگر های در نقد در و از را به سه بسنده میrlm;کنیم: آکادمیک/ دانشگاهی، از و در کشورهایی که به ای حالت ترجمه. اینها خاص را که به هم می رسند و در بخش های از هم دور می شوند و هیچ موقع به جای هم نمی بنشینند. اتفاقاً من که نقد بیش از هر در و از و شده کسی فکر کند که را تنگ است! : حق باشماست این می کند. به هر حال حصاری دور و نکشیده اما با را توضیح داده. که در حال در و فعالیت می و پیشینه هم اگر است در حرف های خود از های حداقل را بدانند و اگر به خودمانی می از مبنای بگیرند. خدایار: : این این طور می که من می جای کس بنشینم در صورتی که سر جای است و خاص را به های مقابلش احترام و تا می از های دیگران کند. نقد در بیش از همه، از نقد است و از این شده و حتی گفتمانrlm;ها، دستrlm;پرورده های ها و اگر این را از خود را از دست دادهrlm;اید. نقد با نهادهای مجلات و انجمنrlm;های علمی، سهم انکارناپذیری در شکل نقد و همگانی لذت در است. صادقی: در تکمیل و به قول بیش خوانی های شما، فکر می کنم سه غیر و داریم. غیر با این است که در شاعری شمس آقاجانی، محمد آزرم یا رضا فرخفال که ی شعر یا می ولی نه تحصیلاتشان مرتبط است و نه در که این ها نیز خود را درمیان قلم دارند. اما در این یک نیز که داخل است. اما به ای که دارای های به سومی نیز است که است. در این و تحقیقات با و و یا دست کم غیرتخصصی در ها نگاشته می شود. استادان که می به که است حتی ترم اول بخواند. ای از این خواندم که در آن بود این ترم اول زنان و جنسیت، تطبیقی، تاریخ، رسانه و ها است. اما در ما که قشر با است و های نیز طوری شده که همه را فقط پاس می و ای به آن ندارند، امیدی به اینچنینی در های غیرمرتبط و فقط می ماند قلم و خاص. در تحصیلی غربی می شود دید که شکل به های کودکان و نوجوانان، از یونان با و جذاب به آموزش می شود اما در ما قصه ی انبیا است که نقش در شکل های می کند. آن ها تلاش ذهن را در بدو ی فردایشان پی کنند، اما ما را درس و بار می آورند. از همه ی این حرف ها که بگذریم، این یک است و از این قبیل ها در غرب باب است. از استادی که صاحب کرسی است می و حتی اگر نباشد، این که ذهن آن را بسازد. وظیفه یک این است که ذهن و را کند تا این که یک مند و سیستماتیک رشد کند نه این که کمی شود. من افسوس می خورم که این همه می ولی علم نمی کنیم. رضا شعیری: مان نیز و بعد به نشر می شود. ما به جای علم نشر است. نشر و چاپ می شود و علم به ندارد. پورآذر: قاب ذهنیمان نیز مقداری به و به نظر من غلط است. و تمرینی هستند. عمده ی که من با آن ها سرو کار که وقت یا شان فرامی رسد می این را تا شود و مدرک بگیریم. در که اگر شما این شود که این یک تمرین است و کار سیاه کاغذ نمی شود. رضاشعیری: فراموش نکنیم که علم و به های است و از دل های است و به چند است. از دل و پس از آن از دل آمد و بعد به هرمونوتیک است حتی از که فیلسوفی پل ریکور را به خود مشغول است. و بعد قوم و قوم نگاران و شناس لوی استروس به آن اند. به های است و از به آن شده است. خود علم ولی که نیازمند به علم های است. در به است و در است. این میراث دست به دست می چرخد و های اقتصاد و روانشناسی نیز از حرف می زنند. هم از می و هم آن را می کنند. خدایار: بحثی را که در باب کرد در رنه گنون، فیلسوف سنتrlm;گرای فرانسوی هم است. گنون به نام سیطرۀ و علائم آخرالزمان. این فقط ما گرفتار این نیستیم، به یک آن شده است با این که آن ها در هستند؛ اما ما در آغاز آن! در کلاس های درباب عدم امکان وقوع امری میrlm;گفتند آیا خدا می را بیافریند که هم نتواند آن را کند . ما در گرایی کار را گویا دادهrlm;ایم. را به نام علم ساختهrlm;ایم که در مقاله، سند و نه علم. با به مشکلاتی که با داریم، چرخشی در این کنیم: علم و رفع نیازهای ملی خود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
تحلیل فیلم «باباجون» نخستین فیلم فارسی‌زبان سینمای رژیم صهیونیستی از منظر جنگ رسانه‌ای

تحلیل فیلم «باباجون» نخستین فیلم فارسی‌زبان سینمای رژیم صهیونیستی از منظر جنگ رسانه‌ای


طبق جامع جنگ ای، & به کارگیری ها به جهت بر احساس و ادراک و مسئولان ی مدنظر خویش از خود و ی به وسیله ی و و و خط مشی و های و با هدف بر و در چارچوب نظام ارزشی و هنجاری حق یا باطل& را جنگ ای گویند.[1] در ای بین دو ی و ی استکبار، سینما به یکی از های می نماید. در طول سال های بعد از های از سوی دو ی این شده است. از این را می به در ی جنگ ای و از این داد. یکی از این & باباجون& ، شده در سال 2015، به است که به خاطر ماهیت آن، از دیدگاه جنگ ای قابل و است. لذا این به دنبال & باباجون& از جنگ ای است. آشنایی با & باباجون& 1- فیلم & جون& که به و در برخی شده یک ی را به می کشد که سال ها پیش از و در ای می کنند. پدر این که تند و خشن به شدت می کند تا & موتی& تک و ی که است را اما پسر به این راه ای ندارد. & باباجون& نام که می نوه اش نیز ترش ی راه او باشد. در است تا از و پدر به پسر شود. که به و فردی خوش پوش، جذاب، و خوش بعد از سال ها به دیدار و از عدم ی به شغل شان می کند. به نسل درواقع دو در پیش روی خود می بیند: ای ی پدرش که علی رغم میل باطنی اش راه را یا ای ی عمویش که راه را گذاشته… در انتهای در لانه را باز می کند و ها را فراری می دهد. با عصبانیت یک به پدر می دهد و از او می تا فرزندش را تربیت کند! پدر را نزد می رود اما زانو زده و در حالی که اشک در حلقه زده، از عذرخواهی و به شکست خود اعتراف می کند. 2- نویسنده و & جون& اثر داستانی یووال است که پیش ازاین تجربه یک مستند را در کارنامه دارد. این 43 ساله اظهار که را بر تجربیات خود زمانی که در کودکی به نوشته است. او دراین باره می گوید: & راستش را بخواهید، پسری که در & باباجون& می بینید هستم، این من خواستم که در به هم را ساختم. من بود و بر این شکل گرفت.& [2] او در اش پس از که بن شکل این است به می گوید: & پدر و در و قبل از 57 به کردند. بعد از 57 به کردند. و پدر من یک سال قبل از 57 باز به سفر کردند.& [3] 3- & جون& دو ی دارد: Metro & کامینیکیشن& یک در (تل آویو) است و با & فیلمز& دارد. این در ی ی و و در سال 1999 ی و خود را می کند. [4] United King Films این که به دو با نام و به یک کسب در و و ی -از های دی وی دی، و طیف ای از در می شود. این ی و در است.[5] 4- فیلم[6]، & باباجون& با زیر شده است: و (Israel of Culture and Sport) (The Israel Film Council) های هنری-سینمایی (The for the Arts – Cinema Project) (Leon Foundation) چند & گاشر& (Gesher Film Fund) (United King Films) (Y S Family Foundation) (Ima Foundation) (Israel Fund for Film Production) 5- از و نقش پدر از به است. او این به می گوید: & را که چند بار اشک از شده. او شده بود و می گفت این من است.[7] دو مشهور & دیان& و & نگهبان& هستند که هر دو در & ثریا& نقش بازی اند. است که در سال 2008 شد تا از یک زن به سوژه ای علیه مجازات کند. تبار این که ازجمله کارهای اخیر وی & آمریکن اسنایپر& (تیرانداز آمریکائی& ، کلینت ایستوود، & دِ استونینگ آو اِم& (سنگسار ثریا)، سیروس نو راسته، و & هوملند& (زادگاه)، مانند & ابونظیر& (یکی از فرماندهان تروریست های القاعده)، & اِمی& ، می باشد. او در های & دِ منتالیست& ، & 24& ، & لاو اند اوردر& ، & سی اس آی& ، و ها، نقش میهمان را به عهده است. 6- جوایز درمجموع نامزد 4 و ی 5 از دو ی شده است[8]: این به بخش غیر 2017 شد که این ی های و جلب به آن دارد. و این به بخش غیر 2017 شد که این ی های و جلب به آن دارد. در قسمت و تحلیل، نکات ی در گوناگون آن شده است تا جایگاه این اثر از جنگ ای تبیین گردد. ادعای می به که هم گرفتن نام و در او می کند آگاه اما & باباجون& را اثری به شمار می آورد.[9] او می گوید: & گرفتم این را بسازم به گفتم که می سازم، را نساختم، با کسی رقابتی ندارم؛ این را ساختم. شنیدم که است از طرف در کنم خیلی خوشحال شدم، چون می دانستم این باعث اکران در از می شود و عده بیشتری می این را تماشا و با من آشنا شوند؛ این ای است که کردم.& [10] نیز به تارنمای وای. نت است با این مخالف است؛ این ادعا که & اسرائیل& بوده، یا اینکه & امسال شده& او را ناخشنود می کند زیرا شائبه را القاء می کند. به این برچسب زدن ها به روح پاک و بشردوستانه آن لطمه می زند.[11] علی رغم اظهارنظر سازان این چنینی که مدعی و بودن آثارشان هستند، نهادهای از به صراحت می که اختصاص بودجه ی بلاعوض این نمی بدون هدف آن باشد. چنان که خود ساز است: & در هست که از سینماگران می کند و کمک های مالی در اختیار آن ها می دهد. سناریوی را یکی از این ها فرستادم و آن ها نیمی از لازم را در اختیارم گذاشتند، نیم با کمک در لس آنجلس تأمین شد.& [12] به فهرست و و… -که در بخش های قبلی این ذکر شد- به خوبی می دهد که این اثر نه صرفاً بلکه یک هدفمند و برنامه ریزی شده است. به تناسب طور که در جنگ ای ذکر شد، یکی از مهم کارکردهای جنگ ای، & از خود و دیگران& در قلب و ذهن است. بنابراین به سؤال در پرسید که این سازندگان و این درصددند از ی نسل آتی یک ی چه تصویری در نگاه و خارجی دهند؟ چند دسته است که به تناظر هر دسته، اهدافی را می در نظر گرفت: مقیم غیر کشور و سایر جهان 1٫ بر تخمین ها بیش از 350 هزار در می که عمدتاً در سال های پیش از و یا در آستانه اند.[13] این است که نسل را به تبعیت از سنت ها و سبک پیش از اجبار کرد؛ به صریح تر نسل نسل های قبل از خود، دل بستگی ای به گذشته و دنیای جدید خود را بسازد. این جدال دو نسل یا به دقیق تر دو طرز فکر است و اگرچه نام & باباجون& -پدربزرگ موتی- به نسل قدیم حامی سنت است اما طبق و تصریح خود کارگردان، قهرمان پسر گریزان از سنت های است. در این درحالی که تمامی نسل اول و دوم یعنی پدربزرگ، پدر، مادر، عمو و همسایه ها به سخن می و به نوه ی خود شعر & دلم می خواد به اصفهان برگردم…& را یاد تنها که نسل ی است به صحبت می کند که این نیز می دهد که نسل های آتی تمایلی به حفظ پدری خود ندارند و را خود بدانند. با به اجتماعی ساکنین و شناخت & بحران هویت& در این منطقه می پنهان تر را بهتر درک کرد. به های و معکوس، دو جدی و برانگیز مسئولین است. عامل در اهمیت مهاجرین، ها در مقابل فلسطینی هاست. یکی از که با آن ناکامی در تکمیل فرآیند دولت- ملت بقا است. در پایان سال 2017 فلسطینیان در های در عدد 6٫3 میلیون با کل برابر می شود. [14] طبق آمار منتشرشده از سوی آژانس صهیونیستی، به های در سال 2016 با کاهش است. غلبه بر این چالش، جذب و را است. این به های اشغالی، ویژه ای مهاجران و مشمولان از دولتی در نظر است. به طور مثال، مهاجرین تا دو سال می از حقوق و مزایای شهروندی بهره مند شده و از پرداخت های معیشتی، سکونتی، آموزشی و… معاف خواهند بود. این خانه جذب مهاجر اقدام به صندوقی (Absorption Basket) است و امکانات اقامتی، آموزش و … را انجام می دهد.[15] از های این & مقبولیت& است. در نظرسنجی & دموکراسی اسرائیل& از جامعه در خصوص کلی پرسیده شده است که نتایج جالبی به دست است. های سنی جوان، سال و 55 سال به بالا، به میزان مشترکی از وضع کنونی وجود اما هر چه به سنی پایین تر نزدیک می شویم، متوسط از شرایط، چشم می یابد. این امر می ی عدم اطمینان یا عدم ثبات جوانان باشد.(جدول زیر) [16]
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 سال پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم خواندن رمان ماه مه الود از پرستو.س دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ تنها موندم مجتبی الاله آهنگ مایسا جان ترکمنی عثمان نوروزف چلچله اهنگ امینه ترکمنی دانلود اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی دانلود آهنگ ترکمنی امینه اهنگ مایسا جان از عثمان نوروزوف دانلود آهنگ ترکمنی امینه آهنگ ترکمنی مایسا جان