بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب مبتنی



سبک رهبری در مدیریت چالش‌ها

سبک رهبری در مدیریت چالش‌ها


0 به گزارش خبرگزاری تبیین و در های و و مهم ضمن را در می دهد فضائل و ها و کارکرد را در مقایسه با می سازد. که ردیابی تا عصر (ع) نیز هست می دهد که همه ها و گذاری ها، رشد و ترتیب است. به نظر می رسد خمینی با شروع در دهه چهل و نقش و خلق 42 که به و در حد های نیز با با سطح و آن مثلاً تأکید بر قانون و ... بود و معلوم بود و هست که تا چه اندازه با که خود را داد داشت. مسأ له این بود که می با حل مستمر مسأله به و در رشد مردم، پروژه سیاسی، خود را به پیش ببرد. این با به همه و همه های آن است. در دهه چهل از دو با را به سمت می کرد. اما با به و در ها و با یعنی همگرایی و و روحانیت و به وقوع پیوست. از آن پس بود که و طلبه حوزه های علمیه با و دانشجوی ها در هم در زندان، در مسجد، در مدرسه، در و بر سر دار بودند. به نظر می رسد که انرژی حاصل از این رشدیافتگی همه نخبگی را در اختیار قرار داد که اگر شتاب زده عمل می از سرمایه ای محروم بود و مهمتر از آن های بزرگی از و رشد در بستر نابرخوردار بودند. آنگاه بود که با و روحانیون و گام های را داشت. با این تحلیلی می همه و سنت را داد. یکی از عطف جنگ تحمیلی اما جنگ را بیش از از یک و محبوب یک کند از یک معلم، مربی و در یک کلمه کرد. که جنگ شد در که جز در متن به نمی رسد به بود که جنگ به شد که و بیش از و رزم از در حال رشد و بودند. و یا به به یاد که نه جنگ رشد و در های رزم این تا بر شد که یکی از این بود که جنگ حتی با ما شود! با از و مگر غیر از در جنگ می هدف هم یکی از و مهم بنی صدر بود. نه با بنی صدر بود و نه به او رأی بود و هم بر های او بر بود اما به بر کل قوا را نیز به او و حتی ظلم بر از خود و را از سوی بنی صدر تا به در او برسند. اما در همه این اگر و به سمت یا و جهت دار با می کرد و در نیز را نقش و خود را می در همه های حتی بنی صدر عمل کرد. این در با شد. با به های بود اما بر رأی در نظام(خبرگان) به پس از آن با حتی با از به به وی رشد و او کرد تا یا او به سطح یا انتخاب کنندگان به اصلاح خود کنند، اما همه این تا آستانه شکنندگی و تحمل می شد. جانشین شایسته در و که همگی در ادامه و شیعی است طول خود را در گستره جغرافیایی نفوذ آن به عظیمی تعلیم و و رشد همه افراد است.حزب در لبنان و ... بیش از ـ به مصطلح ـ و این است به نحوی که تصمیماتی می گیرند که خودش تصمیمات را می گرفت، اگر در آن عرصه ها می داشت. حزب بیش از پیروان او او هستند و در این مکتب اساساً پیروی به شاگردی است. در زعامت او همه حوادث و برهه ها با این منطق شده است. ها فرصتی است تا متفاوتی از و معارف و نیز به جلوه ربوبیت خود را دهد. خاتمی در سیمای در ایران پایگی را با یک مشارکت انتقادی اما با به بخشید. بالاخره بر آن شده که های به نگرانی ها و آرمان های و نیز لزوم شده برنامه های توسط که خود مشروعیت خود را از اصل گرفته و در تمایلی و یا ضرورتی استمزاج همیشگی خواسته های رنگ وارنگ را ندارد، را به سمت یک برده بود. محدودیتی که نقد حکومت و و دولتمرد به نقد دین و و همه مقدسات بود. در دوران سازندگی کرد این را به طرح بحث امر به معروف و نهی از منکر و نیز با بیانات نمادینی چون خدا لعنت کند کسی را که نمی و و ... باز کند. این راه را با کمک او در دوم باز و با همه که حل این را در نمی خواهند. در اصلاحات، با خود در نظریه چون سالاری و ایده اسلام نیز با می شود و ... و نیز های در حمایت حداکثری از و شخص جمهور را به سمت به پیش برد و درست در زمان بود که با تعریف به با فقر، فساد و تبعیض کرد که را به جای ظاهرگرایی افراطی و روزمره به سمت عمیق و بنیادین در بکشاند تا موانع رشد فردی و از پیش پای برداشته شود. اما بی توجهی به آن از سوی و به آن سبب شد که پاسخگویی به از سوی در رقابت با در تیر 84 به رسید. اما به تدریج بر آن شدند که با همه هایش به که نتوانست را به نفع مصالح کند، با برگزیدن که این مشکل را حل کنند. با ایجاد و و طراحی ، را در هر صورتی کردند. زیرا یا این غرب، می داد و یا نمی داد، اگر می داد که بهتر و اگر هم نمی داد ـ که نداد ـ و گام های جدید و جدی را داشتند. امروز این را است، ای که یک بار را به رخ همگان کشید. در کنونی که عدم توفیق در منجر به های و شده است. مردمی که فکر می همه چیز با ارتباطات با ها حل می شود یا می بینند که همه به نوع از تلقی به آمده است و یا بر آن نیستند، به داد تا به کمک به این با مناسبات خود را با به درستی رقم بزنند، حال آیا که خود بگیرند و را نپذیرند؟ آیا که به مسئله ی هرچند مهم تورم همه های مهم خود را نبینند یا بزنند؟ و ... به چرا را کند؟ را تا و فکر و و بروزهای جمعی در این کمک می کند تا کند و... ولی هیچگاه از حقایق و اعمال قدرت این همه کوتاه نیامده است. جوش و خروش تا آنجا که به کلی پیشرفت ـ که مهمترین آن سطح و منتخبان است ـ نزند در حالیکه سکان کار در دست سکانداری است به نحو به پیش می رود. و بیاموزند، کنند. تصحیح و... ولی اگر این به نزدیک شود و آبهای زلال از جویبارها خارج شود و به ویرانگری برسد و آن را به سرانجام مقصود برساند، آنگاهست که همه این عطف نیز رقم خورد. پس از انتخابات 88 به نحو گویایی بخشی این سبک را داد. الهی، را به ای که با و شنیدن تلخ و شیرین با هم و به هم، با حضورهای متفاوت و از منظرهای مختلف در خیابان و... به سمت رهنمون شد. در مقابل که بر آن تا با جدیت جمع شود با نظر و عمل خود که تنها راه آن است که با گفت وگو و به و هر کاری هم بگیرد از طریق نهادهای رسمی و بدون نقش گیرد تا هم سیستم و هم با بیاموزند و بود که کم را به سمت پایان خود هدایت کرد. رو یکردی قطعاً از که مداخله تر است بود بر اساس و با به و دینی، همه این معیارها می دهد که اگر روزگاری در که از به دست می آید از که از از دست می رود است عطف با نقش تر رقم خورد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
از بانکداری اسلامی تا اقتصاد مقاومتی

از بانکداری اسلامی تا اقتصاد مقاومتی


به گزارش خبرگزاری تقریب، حجت علی خوش از و طی در نوشت: ریل به چند سالی است که از سوی و دانشگاهی در حال است. می از چرخش کرد و می از داده های یک غیر کرد. این مهم با به در ها و تر دارد. شک بر های و بومی استوار خواهد شد و در این میل به بود. و از و از بحث و است بسیاری از و اهل سنت به آن اند و مالزی یا پاکستان ادعای یک ربا را دارند. ایده از آن رو دارای است که مسلمانان به دلیل به شرع در رفتار و کردار، تمایلی چندانی به در های و از آن رو که ربا در شده است و در هم نهی شده در است که این در و است. طی دو دهه های ربا در از جهت کمی و به که در و حتی در از های ربا می کنند. این ها از جهت حذف ربا از اما از جهت و و روش های با هستند. از سخن که از قضا غرب نیز و را بر و می و آن را محال می دانند، عده ای از به و اند تا با نگاهی گرایانه، گزاره های عینی را با دهند و حداقل از زوایه نداشتن منع شرعی، سیستمی تعریف کنند. در این نگاه یک دستگاه بر فکری نمی شود می شود از و ساختار و آنچه مطابق دین و شریعت است اخذ شده و که با فقه معاملات نمی سازد و که با قواعد عمومی قراردادهای ندارد، حذف یا تعدیل می شود. صدر در نوع آراء به مدل دوم رجوع است و روش نخست که ساختاری بنیان شود را به دلایل نبودن مقدمات، نمی داند.2 ربا از است وهاب قلیچ کارشناس امور با تفکیک میان ربا و می گوید: یکی از اشتباهات رایج در بین و عامه آن است که ربا را معادل می پندارند؛ حال ربا مهم از است و نه همه آن. به تفاوت و ربا پی ببریم به این مهم که و در و به حذف ربا و از این را می شود. به که هدف ربا به دور از ربا می در که در و به طور این نوع نیز در است. با این و کنی و در و نیز حتی های رشد و و به و از می رود. از که های نیز از می که بر های های در و بین بخش ها و نرخ های سود و ها با به و به و ها، و و حفظ و از و و و و در بین بر و های به از از با دهی به های پاک و های های از و و شوک های و از ملی به به و در و از این می یابد. می که ربا یکی از گام های است و جهت شدن بخش های از خود دهد.3 از سال 57 که و است 63 با های قبل کار می کردند. سال 1363 ربا و شد که را می کند. در 1358 از طرف ملی شد و در 1362 ربا در 27 و به شدن بر در به و 2 روز بعد آن را کرد و سپس در مدت کوتاهی به هیات وزیران و پول و اعتبار و از یکم فروردین 1363 هجری های موظف شدند تا ربا را به درآورند. دهم شهریور، سالروز ربا از طرف نگهبان، در تقویم به روز نامگذاری شد تا همگان به این امر در پی ببرند و در راه آن کنند. بعد از این تا کنون بارها دیده ایم که انتقاداتی متعددی به داشتند که نارسایی را از محتوا و می و ناکارآمدی را محصول متصدیان می دانند. دکترحسین عیوضلو، عضو هیأت امام صادق(ع) قائل است: بر این سال 1362 با محوریت حذف ربا نگارش شده و و های آن به جامع نگرفته اند و می قراردادها را از لحاظ انطباق با بازبینی داد. حال به آن با نفی نفی غرر، نفی غبن، منع ضرر، منع اسراف و به طور کلی ی و شناخته می شود. و ی و در با تازه و نهادهای مرتبط در کنونی تأکید جدی است. حجت و المسلمین سید عباس موسویان، دان است: تردید و ربا با فاصله اندکی از و حذف ربا از موفقیت بزرگی طرِاحان و وقت به حساب می آید، لکن این به پایان کار و رسیدن به و بی نقص نیست، این نیز همانند همه بشری و و مستمر است. وی می گوید: حال که بیش از بیست و پنج سال از می گذرد، است با از تجربیات و های ربا را نقد و و به و آن اقدام کنیم. این ای گسترده روی انتقادهایی که از از سوی محققان و صاحب نظران مطرح شده بود که اشکالات و انتقادهای را می در موارد زیر طبقه کرد. 1- عدم ارائه تعریفی و کاربردی از و تبیین قلمرو شمول قانون. 2- متاثر شدن از اول به از دولتی بودن ها. 3-عدم قابلیت با انواع ها و غیر بانکی. 4- عدم و به و های گذاران. 5-عدم و به و های متقاضیان تسهیلات. 6-عدم و شده در قانون. 7-فقدان با مطالبات معوقه. 8-فقدان ارتباطی ها و غیر با های ربا و دنیا. 9-فقدان و کنترل ها و غیر 10- و ربا.4 ربا در عمل نشد اما در سوی دیگر، از اعتقاد که این صرف نظر از در نوع خود خوب و کاملی است که اگر این به می شد قطعاً ربا از حذف می ولی شیوه آن ها به شدت جای بحث و تامل دارد.دکتر حسین صمصامی عضو هیئت بهشتی و سرپرست سابق وزارت اقتصاد، در این باره می گوید: بیش از 27 سال از ربا می گذرد اگر این به در می شد می توانست برکات مهمی در ولی متاسفانه این در عمل نشد. ما این را و کردیم اما سازوکار و این را نکردیم؛ در واقع ما این را سپردیم به کند که قبلا بلد بود پول بگیرد و پول قرضی را دهد در که این غیر از های قرض الحسنه رد و بدل شدن کالاست نه پول. وی است: اصلا این ها های نیست؛ از که اصلاً تخصص ندارد خواستیم که بیاید این کار را دهد و ها نیز آمدند همین که در آمده است را به و لذا که در ها می شود است و ها نیز عمدتاً و حتی مشارکت ها به قرض رخ می دهد. همچنین های که تحت فروش اقساطی می شود به ظاهری قرارداد درست اما در عمل حالت دیگری است که کانّه گویا مشتری را قرض می و کالایی رد و بدل نمی شود.5 دانش به شاخه پول و به سرعت در حال و گسترش است بطوری که هر ساله شاهد به کار انواعی از نوین و هستیم، یک پویا راهکارهای و را در درون خود تا فعالان در تنگنای فرایند طولانی مدت گرفتار نگردند. پس است که اقتصاددان هایی که را در می بینند، دوز در را شدید تر می و نافی و و و در نیستند، امری که اقتضائات آن را می کند. فعلی ربا از خصیصه ای خالی است و هر نوع و تحولی نیاز به در خود است. بستری به نظر می رسد به شریان حیانی در عرصه با ضوابط را تا علاوه بر اخد مجوزهای از های قانوگذاری در بتواند اطمینان قلبی را متدین ایجاد تا با دلی قرص های خود را راهی کنند.بر اصول، یک فعال و مقاوم با تعاملی است که شده از ظرفیت های محیطی استقرار آن شود. بر های ساز شود. به باور کارشناسان، مناسبی است که صحیح آن الزامات و ساز و کارهای خاص خود را که هنوز بعد از گذشت بیش از سی سال از ربا با های جدی در و است که برون رفت ابتدا موانع و ها را بر طرف کرد تا نقش متمایز آن در را راستای احیا گردد. این روزها بیش از پیش به دنبال جمع و باشند. امروز ما این است که به های دینی در حذف ربا کافی را دهد و به حذف جریمه دیرکرد که به اجمالی خلاف فقه است، اقدامی عاجل دهد و یا های حل این مساله را به واضح و بر فتاوای با بر پژوهش های و آشنا به حل نماید. با هر چه مشکلات را حل کند و و به نصایح مشفقانه معظم را باشند. شک مراجعات مردمی به عظام و اشرافشان به مسائل و آگاهی تاریخی به سیر در غنیمت شمرده شود و اگر در بازار قطعا از این معلمان دین بود. در این راستا به نظر می رسد که هرچه تصمیم مرکزی را دقیق تر و تر به برساند. سخن آخر بر بنیادین و بر پایه که در متبلور شده است هر چه و و و ناظران آگاه رصد و مدوام گیرد. شک حرکت در های بالادستی، ساختارها، آئین نامه ها و فرعی و آموزش کارمندانی که را خوب بدانند و خوبتر کنند، و مقدور بود. و پانوشت ها: 1-حرمت ربا به خدا و سنت یعنى کلمات معصومین علیهم السلام و اجماع مسلمین ثابت شده ، بعید که از ضروریات دین و رباخوارى از گناهان کبیره است که در عزیز و اخبار بسیارى در امر آن شده است. (تحریر الوسیله جلد سوم، البیع، مترجم :سیّد محمّد موسوى همدانى) 2-آیت الله سید محمد صدر، اقتصادنا، دار التعارف، بیروت 3-مقاله منتشر شده در پژوهشکده و 4-htt p://banki.ir/ads/2793-bank-dari 5- بخش از سخنان در ثریا
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
مدیریت فرهنگی در حوزه علمیه؛ از آنچه هست تا آنچه باید

مدیریت فرهنگی در حوزه علمیه؛ از آنچه هست تا آنچه باید


به تقریب، در بخش نخست این شد که امروزه یکی از های فراروی و عدم علمی به های در های است. که و انتخاب روش یا به در با های از ای و از که های در های به چون و و ها کنیم. شد که روحیات، نیازها، ها، ها و های البته مراد از تنها شناسنامه ای نیست، گرچه اطلاع از سن و سنی مخاطبان، نوع خانواده و از این دست تا حدی در و های اما از است از این است. در بخش دوم و این با های به کم و کیف این ها در های می پردازیم. های اکنون که دانستیم های مشتمل بر از و مرتبط با است به از مهم می پردازیم، قبل از ورود به این بخش است یادآوری شود که های از یک سو بر (باورها و ها، هنجارها، نقش ها و نمادها، اجتماعی) و از سوی بر تعداد و قشربندی می شود. درنهایت های بر روش های حل مسئله بندی، می شود: 1-شیوه بر آموزش (تعلیم و تربیت) ها در و های به های می شود که به را بر و می اما در عین حال خاص در و یک ملت دارد. هیچ در و و ای از و ها و های و خود و با و آن بده و دارد. و که یکی بی معنا است نمی شود مگر از آموختن و الزامات و بایدها و نبایدها. رو در های اولین و شیوۀ عمومی در حوزۀ است. 2-شیوه بر از حق (جهادی) جهاد و از هویت، ها و حقوق یک ملت از شاخص هایی است که منجر به می شود. بزرگ به روش به وعده و پیروزی و پیشرفت را هم در اختیار جویندگان و پیوندگان آن است و می فرماید: یاایُّها الذینَ ءامَنوا اِن تَنصرُوااللهَ یَنصُرکُم ویُثبِّت اقدامَکُم (محمد 7)؛ ای که ایمان آورده اید، اگر خدا را تان می کند و گام هایتان را استوار می دارد. این به آن معنی است که اگر در های که منبع و عزت این جهان محسوب می شود این امر را کرد، همچنین می فرماید: والذّینَ جاهَدُوا فِینَا لَنَهدِیَنَّهُم سُبُلَنا و اِنَّ اللهَ لَمَعَ المُحسِنینَ (عنکبوت 69)؛ که کردن در تلاش می که منشأ علم، آگاهی و خلاقیت است با مختص این دسته از را هدایت و راهنمایی کرده، صبر و استقامت را افزایش و و موانع به را برطرف می سازد. 3-شیوه بر و دین و آن در و ای و ای بر در و در این بر و چون و... است. به نظر می رسد که یکی از ملی و و ملت این از و و (ع) است. در یک می به دست که به از نظر و دقت است می فرماید: (انعام 108)؛ این هر را و یا و و و (حجرات 13)؛ ای ما شما را از مرد و زنی و شما را ملت ملت و قبیله تا با کنید. به به های ملت ها و را اما از سوی این و را از حبل ، ، ، و به و به رغم های و... است که این امر سبب و (در در زندگی) به و در شده است. 4-شیوه بر و در با جذب و به غرب بر و با به و از لطف بر (مخاطبان) و وی را به از های اش می از سوی او را به طرف های فرد و می به این در فرد (مخاطب) رخ می دهد. رو و (ع)، و حتی را در را به و بین خود تشویق می کند. (نگاه به آل عمران:103؛ انفال:62-63؛ حجرات:10؛ حشر:9) رهبر در دیدار با اعضای شورای تبلیغات و مسؤولان ستاد برگزاری دهه فجر، ای درزمینهٔ از و ارائه اند که قطعاً بر است. معظّم له می فرماید: در این مراسم، را با هیجان های عاطفی صحیح، تر و تازه و زنده کنید. یک سال تفکر و اندیشیدن و درس و درس گفتن است. در این مراسم انرژی آن یک سال درس بشود. این منظور با درس نمی شود؛ بلکه با می گردد. در هم از همه قوی تر، به عاشورا حسین (ع) به خاطر است که از همه، آن را می کند. تولی و تبری؛ عشق و نفرت و پیوند دوستی و گسستن از دشمنان. این موجب می شود که بتواند در دوره سال حرف بزند و مستمع گویندگان انقلابی بشوند؛ والا اگر آن شوق و علاقه و عاطفه نبود، اصلاً به حرف گوش نمی و اهمیتی نمی دهند. 6 5-روش بر هنر هنر به جزئی از ساختار فرهنگ، نقطه عزیمت پوشش های آن در عرصه حیات است. در رویارویی با نابسامانی هویتی، راه های فراوانی در اما همچنان ژرفای را تحت خود دارد؛ چه آنکه های نمود گوهر را فاقد است. هنر بیانگر و باطنی و اصلی به وسیله زبانی ازلی است که دقیقاً با ازلیّت و تمثیل پردازی بی واسطه اش، و بی دردسرتر از اغلب توصیفات دین عمل می کند.7 صرف هنر بر ظهور در گواهی می دهد که توازن و از آن، جلوه ای رهایی بخش که را از بند رها می و به او می دهد تا وجد و بی حد و حصر تقرب به خدای یگانه را کند.8 در این بین هنر از های نادری است که به دلیل برخورداری از بازتاب دهندگی در آفریده و مصنوع، به گردآوری عناصر هویتی و متمرکز ساختن آن در اثر قادر و در پی تلاقی و برخورد ها، ثبت ها را می و در قالب هنر پایا و ماندگار می شود. در این بین خط، کتابت، تذهیب و تئاتر و کلیه به برتر است.9 (مدظله العالی) در خصوص هنر و نحو کاربرد آن است: وقتی که را در خود یافتید و آن را دنبال کردید و ریشه و چشمه هنر را در خودتان به جوشش درآورید، کوشش مایۀ را غلیظ تا بتوانید این مقدس و این روح پاک ndash; اسلامی- را که مثل روح و معصومی، در دنیای ناپاک افکار غلط و در روزگار سیاه ما، بالاخره جای را در باز می کند، و گسترش دهید. 10 از ابزار فوق می در انگیزه های تحصیلی، تهذیب و درنتیجه غیر کتمان واقع شود. 6-شیوه بر فنون و رسانی صاحب نظران جملگی بر این باورند که موجودی و آشکار است که این ماهیت اجتماعی، را به برقراری و با وجوه اجتماع و ای که در آن است می و ها به به ساخت روانی، شرایط تربیتی و محیط در سلسله ای از که از جنبه های نوع و باهم دارند گرفتارند. در این و جهت به سمت از ضروری این از آن است که دریافته اند با در توفیق دستیابی به عالی مؤثری است. این مهم در های آنگاه احساس می شود که مدیر به این نکته معطوف شود که یک طلبه پس از تحصیل ناگزیر از با و اقشار است. روش بر صنعت ورزش در دین از ای پیامبر (ص) فرموده است: علموا ابنائکم الرمی والسباحه؛ به فرزندان خود تیراندازی و شنا بیاموزید. (11) بر در ها، مهم تعامل و تبادل به شمار می رود و حتی در روابط هم گاهی نقش تعیین ای دارد. حضرت (ره) در بیانی راهبردی خطاب به ورزشکاران می فرماید: شما در کشورهای که شماها از هستید. ما احتیاج به این داریم که را در هر جا و در هر جا و از خودمان، را به به آن معنایی که در الآن شده است صادر و یکی از وجه صدورش شما جوان ها که در سایر کشورها که می روید، های زیادی به تماشای شما می آیند بکنید که این های زیاد را دعوت عملاً به اسلام. در اعمالتان، در رفتارتان و در کردارتان که و با شما به هم انشاء برود. (12) سخن آخر باورها، ها و که از های حفظ و منتقل می شوند از های می پذیرند. با به اینکه های از شکل می گیرند و می یابند، ریزی های از های ضرورت دارد. بر این مدیریت های به و شیوهای با ناب محمدی را داشته و ها را با آن همسو کنند. در این بر نو شوندگی، طراوت، انعطاف و در عین وحدت، به نیازمندی ها و مقتضیات کنونی را به ارمغان آورد؛ زیرا از دیدگاه زمانی تحقق می یابد که تنوع و در یادشده با انسجام بر محور پرستش و عبودیت شکل گیرد. رو مؤلفه های بر اشراف حوزوی که در این مقاله ذکر شده، می با اتکا به سفارش های متنوع و گسترده ای که در و سیره (ع) در تبلیغ و بسط آمده و مجدد شود تا در های تأثیرگذار و پیش برنده باشد./703/9314/ب1 حجت الاسلام علیرضا احمدی پی نوشت ها: 1- (گرد شهر با چراغ)، روح (تهران، ه.ش)، ص 147. 2- (تهران، نشر ه.ش)، ص 318. 3- (مدظله)، 1360/5/12 ه.ش. اطلاعات 4- های (تهران، علی ابن ابی (علیه السلام) 1378 ه.ش)، ص 25. 5- زند (قم، 1383 ه.ش ص 19). 6- (مدظله)،11/10/ 1369 ه.ش. اسلامی. 7- هنر و سید حسن (تهران، 1375 ه.ش) ص 188. 8- همان، ص 194. 9- هنر در به (همایش بین 1387 ه.ش)، ص 282. 10- (مدظله)، 21/8/ 1368 ه.ش. قدس. 11- ج 2، (تهران نشر 1368 ه.ش)، ص 137. 12- (ره)، 16، سخنرانی: 60/12/16، ص 81. کتاب نامه: 1. های (تهران، علی ابن ابی (علیه السلام) 1378 ه.ش). 2. ج 2، (تهران نشر 1368 ه.ش). 3. اطلاعات، (مدظله)، 1360/5/12 ه.ش. 4. (مدظله)،11/10/ 1369 ه.ش. 5. قدس، (مدظله)، 21/8/ 1368 ه.ش. 6. (ره)، 16، سخنرانی: 60/12/16. 7. (تهران، نشر ه.ش). 8. هنر در به (همایش بین 1387 ه.ش). 9. (گرد شهر با چراغ)، روح (تهران، ه.ش). 10. زند قم، 1383 ه.ش. 11. هنر و سید حسن (تهران، 1375 ه.ش).
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
سینمای ایران معناگرا است

سینمای ایران معناگرا است


گروه فرهنگی- یک و گفت: بر در این هنر در خدمت آموزه‌های باشد و به رشد و بالندگی مردم کمک کند، بنابراین سینمای معناگرای بعد از نیز از بطن همین شکل گرفته است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
ماجرای شهید بی‌سری که پس از 5 سال به آغوش خانواده بازگشت+عکس

ماجرای شهید بی‌سری که پس از 5 سال به آغوش خانواده بازگشت+عکس


به گزارش خبرگزاری تقریب, درست پس از بی سر حرم محسن , حال بی سر حرم حزب حسن به باز می گردد. ای که در آبان سال 92 به های داعش در می آید و ها پس از دقیقاً سر از تنش جدا می و او را به می رسانند. از صور و ماه سال 1374 بود که در های توسط اصابت مین مجروح شد و به rlm;ها درآمد و ها او را به می رسانند. های قبل از به رساندن چندین سؤال از او می پرسند و پس از آن, را سرور و سالار حسین(علیه السلام), سر از تنش جدا و او را به می رساندند. قبل از شهادتش در بود که سرش بریده می شود.او بیدار می شود و مجدداً به می رود که این بار حسین(علیه السلام) را در می که به می فرماید: من! سر تو را که بر سر من در گذشت. اما حس چون از هر طرف تو را . بعد, شد و که در بود به حسین(علیه السلام) شتافت. قدس در روز و در و بر وحی را گفت که بغض خود و در را گرفت. او گفت که 17 ای که اخیراً(در سوریه) شد، به می با به که ام این است که می را نمی دهد. بود. 2 شب است که می که روی ام اند تا سرم از تنم جدا می زنم و است که حسین(ع) می آید و می درد سر من را هم درد نداشت. 5 سال در دست های می و ماند. زمانی که خبر را می شنود به فرماندهان می گوید: را حسین(علیه السلام) ذبح چون او به من و چند تن از گفته بود .او در جاویدالاثری تصویر آن لحظه را بزرگ، قاب و در اتاقش زده و می ما نمی بینیم، اما پسر فاطمه اینجاست و سر را بر دامن دارد. در همان ایام, در تاب دوری از نامه ای برایش می و در سخنانی سرتاسر شکوه و اقتدار می نویسد: ذوالفقار..خدا تو را رو سفید بگرداند همینطور که مرا در مقابل زهرا(س) روسفید کردی...من روز قیامت با می ایستم در حالی که سر خونی تو را در بغل دارم و با دست خودم خون تو را به پرتاب می کنم تا با خون تو بال های خود را آراسته کنند...شکایت خود را از قومی که با سر قلب مرا شکستند و مرا از شرکت در عروسیش(تشییع جنازه) محروم به امیرمؤمنان(ع) کرد..فرزندم خون تو ضامن من نزد خدا خواهد بود و باعث من است. وصیت به اش فکر که با کشتن طاقت مرا می گیرید...فکر که با سر قلب زینبی مرا پاره می کنید...به خدا قسم که من تا عطر سرورم زینب(س) را از آن کنم...می او را در خود فشار بدهم و عطر را کنم...می بایستم و با صدای بلند بگویم خداوندا این قربانی را از ما بپذیر...و خون تو را بر بریزم تا زهرا(س) خون تو را بگیرد...پسرم قلب من تو بی تابی می کند ولکن زینب(س) با صبر خود بر قلب من دست کشید...پسرم ما هر روز تو تا با ریختن گل روی پیکرت عروسی تو را بگیرم...منتظر تو و اشکها مرا آتش می زنند..تهنیت که در بهشتی...تهنیت... حال پس از 5 سال گمنامی, دعای اثر می کند و باشکوه خاصی در میان انبوه به باز می و سرانجام فراغ با جوانشان پایان می پذیرد. که خوش حال از آمدن است می گوید: از سیدحسن تشکر می کنم که را برایم آورد.ما همه اسلام و حامی مظلوم مسلمان هستیم. . پدر با استواری و صلابت پس ازآنکه آمده می گوید: خوشحالم که به بالاترین مقام رسید و شد.من و همه ام سید حسن و آرزو می کنیم تا دیگر شهدای مفقود الاثر به هایشان بازگردد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​اندروید، از نسخه اول تا نسخه Pie

​اندروید، از نسخه اول تا نسخه Pie


به گزارش خبرگزاری یک موبایلی است که داده می شود. این عامل، تغییریافته نرم Linux Kernel و نرم باز است که فون ها و های دارای نمایشگر شده است. علاوه بر موبایل، Android TV را تلویزیون های هوشمند، Android Auto را خودروهای و Wear OS را گجت های از داد. هم های های های شخصی و های الکترونیکی شده اند. در سال 2005 را کرد و در سال 2007 با تیزر شد. از سال های خود تا کنون، زیاد و را به خود دیده است و آن، چند روز پیش (7 2018) به شد؛ این که Pie نام گرفت. باز که به AOSP می Apache را است. طبق این هر دستگاهی که از می کند، می تواند از های های را و روی نصب کند. که از سال 2011 به پرفروش می شود و روی دو سوم های نصب است، با چند نرم ختصاصی و یافته شده می شود. این ها سرویس های Gmail و Google Search هستند که می توانیم آن ها را روی های مشاهده کنیم. این ها در استورها و پلتفرم ها Google Play می شوند و تحت لیسانس سازنده های های فعالیت می کنند. تاریخچه 2003 در پالو آلتوی کالیفرنیا ریچ ماینر، نیک سیِرز و شد. قصد این این بود که یک های و شد تا را در 2004 به دست آورد. این که های هدف های این است و بعد از پنج این هدف های خود را روی کرد تا در های با Symbian و Windows Mobile کند. در با بود و که به وی، ای به 10 به این کرد. در سال 2005 بود که این را با 50 خرید. در پی این و به بخشی از به خانواده بزرگ پیوستند. پس از شدن هیچ خبری از به جز شنیده نمی شد تا اینکه در سال 2007 شد و در سال 2008 و روانه شد. Android 1.0، ورژن های با ای بتا در 5 نوامبر 2007 آغاز شد. های هم که این پخش شد، در سال 2008 بود. که بود و در 23 2008 به شد. ای که از Android 1.0 شد هیچ نام نداشت اما که پس از آن شدند، در خود داشتند و با اسم های رمز خود می شدند. هم که با خود با موافقت کرد، اچ تی سی بود. اچ تی سی با مدل Dream خود را کرد. Android 1.1 Petit Four که شد، 1.1 بود. این در 9 سال 2009 شد و در ابتدا HTC Dream توزیع شد. 1.1، از هم بود که قبول کرد. نام آن Petit Four گذاشته شد اما این نام به این مورد نمی گرفت. این مشکلات خود را رفع کرد و از کرد. این های از جزئیات به Maps، ذخیره پیوست ها در پیامک ها را به کرد. Android 1.5 Cupcake 27 سال 2009 بود که Android 1.5 بر Linux kernel 2.6.27 شد. این از از این بود که نام و همه آن را با نام Cupcake (کاپ کیک) می شناسند. این نام تم مشخصی را به های نامگذاری داد. 1.5 به های خود و ضمن عوض شدن آن، های به ان شد. مهمترین این ها، از کیبورد مجازی در بود. از های این می توان از ویجت ها، ضبط و پخش ویدئو با فرمت MPEG-4، از بلوتوث، عکس در بخش مخاطبین و چرخش اتوماتیک صفحه نمایش در زمانچرخش بود. Android 1.6 Donut درب های خود را در سال 2009 به روی و در فون های خود باز بود و به مداوم، های از خود را می کرد. 15 این سال، بود که 1.6 را به نام Donut (پیراشکی) به و کرد. این بر Linux kernel 2.6.29 شده بود و طبق عادت های را به جدیدترین خود کرد. این ها از جستجو صدا و متن، از زبان های بیشتر در های اندرویدی، از اسکرین شات های های در Android Market و از رزولوشن WVGA و های کارآمد در می شد. Android 2.0 Eclair 26 سال 2009 از با نام Eclair شد. 2.0 به های بود. این همگام سازی حساب های با کاربر، از بلوتوث 2.1، گزینه های تماس، پیام کوتاه و ایمیل به لیست مخاطبان و چندین جدید در بخش می شد. پس از این از هم آن شد که با همان نام می شد و 2.1 می شد. Android 2.2 Froyo که شد، 2.2 Froyo (ماست منجمد) بود که در 20 مه 2010 شد. این از سرعت، و بهتری را به ارمغان و به های داشت. این از ابری Android Cloud را به داشت. از وای فای هم در این از بود که به های شد. Android 2.3 Gingerbread 2.3، ای از بود که و شکل به خود بود و توانسته بود در سال 2010 خود طرفداران را جذب کند چرا که این شکل به خود بود و از های فاصله بود. این از هم در سال 2010 در 6 دسامبر شد و های اچ تی سی شرکتی که حاضر های و در آن زمان توانستند رقیبان خود را شکست دهد. این از کار با را ساده تر کرد و با این شکل تازه و به روزی گرفت. این از نمایشگرهای بزرگتر را به خود کرد و کار با های را سریعتر بود. های هم در 2.3 به بودند. Android 3.0 بالاخره در 22 سال 2011، 3.0 با نام (کندوی عسل) تری از را کرد. 3.0 از بود که که با کار می کنند، شده بود. که با این از شد، شرمت موتورولا به نام Xoom بود. این دو روز بعد از خود 24 به آمد. Android 4.0 Ice Cream چهارم از سری های در 19 2011 شد. بر اساس گفته های مسئول گوگل، گیب کوهن در آن زمان، 4.0 که نام Ice Cream (بستنی نانی) داشت، از کد 2.3 بود و با آن هماهنگی داشت. نکته قابل توجهی هم که درباره آن این بود که 4.0 ای بود که از فلش پلیر ادوبی می کرد. این از هم های انقلابی از باز قفل ها با از نرم تشخیص چهره بود. این دکمه های سخت را از پایین حذف کرد و به جای آن ها از های نرم و کرد. ا Android 4.1 Jelly Bean 4.1 را با نام Jelly Bean (آبنبات پاستیلی) روز 27 ژوئن 2012 در کنفرانس I/O به کرد. این فقط و نرم شد. که در این از به آمده از روان کار با آن را به داشت. Nexus 7 بود که این از را داشت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
فرهنگ، سبک زندگی را تغییر می دهد/اسلام تعاملات فرهنگی را می پذیرد

فرهنگ، سبک زندگی را تغییر می دهد/اسلام تعاملات فرهنگی را می پذیرد


به گزارش تقریب ،یکی از مهمترین در با و ای است که سعی در آن به این تا از شدن های بر و کنند. این وضعیت در مختلف، متفاوت است و به جایگاه و اهمیتی که و با این اند این به یا عدم می رسد. ما با غنی و که از این امر و های شده و می شود تا غنی و گیرد؛ از این رو، گفت وگوی شبستان با حجت الاسلام دکتر قاسم ترخان، عضو هیئت پژوهشگاه و اندیشه گوشه ای از این ها و راهکار با آن را بازخوانی ایم که به حضورتان تقدیم می شود: در رفتارهای و چه های و ها می ما ها و که این ها یا ها می شویم. همه ها، در سطح که از که یا از در با ها و های دین و هم در نیستند. آن است که ها را در شاهد هستیم؛ جشن که تا حدودی جا افتاده و آن را برگزار می در با های است. البته در این مجال قصد داوری ندارم، بحث را مطرح می کنم. همه ها در یک سطح و را طبقه کرد و بین ها تفکیک شد. دوم است که ها هستند؛ نیز سطح بود چراکه و غیرمذهبی هستند. متاسفانه، که یا این در ضعیف و کمرنگ به پذیرای این گونه از ها و جشن ها اما هم که در سطوح این ها را می پذیرند. به طوری که بعضاً نیز از سبک و الگوهای پیروی می در که از که این جشن ها خلاف های است لذا با تسامح برخورد می و می شاد باشیم و هم با شادی ندارد. موضع در این واردات سنت و چیست و چه برخوردی را تجویز می با به که به آن دوم این است که چه نوع و را در این است. را با ملت های و می پذیرد. که در و داشت. یکی از است که در آن این است که به یک هیچ را به است و این در نیز دارد. در بحث علم و و است. یکی از های علم و است که در داشت. و نقد در موج می زد، های و سپس با های می شد. با این اصل در است و هیچ با آن ندارد. که است صرف از های است. است که که آیا با دین یا خیر؟. اما سوم به و باز می که های و هستند. به این که به سبک می شود. و سبک جزو و در بحث است که خود نیز بر و که می و نوع و به خدا و همه و همه در سبک و که شما می است. بر است که سبک می اگر به این آن وقت و که به سبک و می شود که یکی از این است. در این جا نقش ها در و سبک را کنیم. از این در های ما آمده است و ها به طرق با آن بوده اند و در شده و نشدند. حضرت امیر(ع) در وظایف می فرمایند: ای من بر شما حقی دارم و شما نیز بر من حقی دارید. ولی حق شما بر من این است که همواره شما را نصحیت کنم و اندرز دهم و خیرخواهتان باشم و سرمایه های مالی و حقوقی تان را زیاد کنم و در جهل و نادانی نمانید در عمل خوش رفتار و مودب باشید، به و و تعلیم و شما قیام کنم. ها نقش آگاه به را بر عهده دارند. اگر که چه گوهر نابی را در اختیار به تن به های نمی دهند. اگر که چه های سخیفی را در خود زیر بار این دسته از ها نمی روند. از سوی به نیز می اگر ببینند که در عمل را که می در خود جاری و ساری نمی به تدریج سبک شان می کند. چه عناصری و چگونه در تقابل با دین و ما بر می آید؟ پاسخ به این پرسش می کنم به رهبری(مدظله العالی) در دیدار با دانشجویان در ماه مبارک رمضان سال گذشته که کردند: می کند های فکر و و و مانند اختلالند، تعطیلند؛ واقعاً آدم میکند. فرض بفرمایید این همه ما ی در مهم که شاید من بتوانم ده ی اصلیِ را بشمارم که مشکل است؛ فرض ی سینما، یک ی مهم [یعنی] ی مهمّی است که سینمای چه می از کجا می شود -حالا خارجی هم می فیلم ها- ی هنر و سینما که چیز کوچکی نیست؛ فرض ده ی این میشود کرد، اما ناگهان می بینید فرض فلان آهنگ قبل از افطار پخش بشود یا نشود، می شود ی اصلی؛ نامه نگاری می کنند! است که این که ی را از ی تشخیص نمی دهد و یک ی اصلاً بی اعتبارِ بی اهمّیّت را به یک ی اصلی، درشت می کنند. این های دارند، آن وقت اینجا جای همان آتش به اختیاری است که عرض کردم. با به له، نقش ها و مراکز در سبک و همچنین در بخشی و نوع رویکردها به دیده شود. مسئولی خودش از این بی بهره و را تشویق به نمی شود. از سوی که سبب می شوند در ما با همه فعالیت که انجام می شود؛ دشمنان ما و که می و مان را از بین ببرند های و از های می را کنند. فرآیندی که از آن به تهاجم یاد می شود و در آن از های می کند. من همیشه بودم که است نه وزیدن؛ حکایت آفتاب و باد است که با هم گذاشتند که کدامیک می با از نیروی خود تا انسانی که در آن حوالی بود خود را از تن در آورد؛ باد مغرور بود و به کرد و خیال می کرد که آن فرد با وزیدن، خود را در می در که آن شخص با شدید باد، خود را پوشاند. سپس خورشید به کرد و آن شخص از گرما با دست را در آورد. نیز از همین می کند. از این اصطلاحاً به روش قورباغه پخته یاد می شود که و ما را تحت تاثیر داده و به خزنده ها و خود را می کند. از چه می توان این مسیر و هدف را شناسایی و با آن کرد؟ که عوض سبک نیز می کند. طرحی را در پیاده کرد و طی آن با دولت این قرارداد بست. این طرح توانمندسازی در نام که آن حدود 200 میلیون دلار هزینه کرد و استدلال شان از طرح مذکور این بود که اگر بتوانیم زن ها را دهیم، می توانیم حداقل تا پنج نسل از افغان ها را دهیم! که را عوض سبک نیز می کند و ها و آن خواهد شد در این هیچ مشکلی در نمی شود. من باز هم از این که رهبری(مدظله العالی) به آن داشتند، می کنم، که نیازهای می شود. می کند که به این نتیجه برسد که شما است. می گفت: غرب کرد که با سهیم شدن در کارهای به شکل فعلی، جای مردان را بگیرند و نکردند که که جای در خانه است مردها نمی جای آنان را در فرزندان پُر کنند! مراد من از طرح این این مطلب بود که در تبلیغات و ریزی هایشان می از های و و های را در و با و دینی، را با مشکلات عدیده کنند. از نظر شما و دغدغه که در سایه آن و ظهور می چه قدر می تواند در بی چون و چرای های باشد؟ از مهم و در این باره است. در روایت داریم: اگر نباشید، نفس تان شما را به می کند ، از ناهنجاری های و که در به باز می گردد. نقش ها را در اشتغال زایی در نظر بگیریم. در این جریان نقش که چه را بپذیرند، ولی قطعاً دلیل اول و حتی دوم نیست. های در مجموع در قالب یک ویژه چه بسا و های در که بیکار بسیار از که از رفاه مناسبی برخوردارند. جشن یا برگزاری جشن کریسمس چه است؟ قطعا قشر مرفه جامعه. من منکر اهیمت بحث فقر و نیستم ولی همه در به باز نمی گردد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم خواندن رمان ماه مه الود از پرستو.س دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ تنها موندم مجتبی الاله آهنگ مایسا جان ترکمنی عثمان نوروزف چلچله اهنگ امینه ترکمنی دانلود اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی