بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب متأسفانه



دفاع مقدس عرصه تبعیت از ولایت بود/ اجرای 300 برنامه در منطقه شمال شرق شیراز

دفاع مقدس عرصه تبعیت از ولایت بود/ اجرای 300 برنامه در منطقه شمال شرق شیراز


گروه اجتماعی ـ ثارالله(ع) با این را زیر و آن‌ها بگویند این نظام و انقلاب ناکارآمد بوده و ما پیشرفتی نداشته‌ایم، تأکید کرد: دفاع مقدس عرصه تبعیت از بود و امروز هم تا پای جان ایستاده و مطیع امر هستیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
​منتجب‌نیا: در کنگره نامشروع‌ حزب اعتماد ملی شرکت نخواهم کرد/ حزب جدید تأسیس‌ می‌کنم‌

​منتجب‌نیا: در کنگره نامشروع‌ حزب اعتماد ملی شرکت نخواهم کرد/ حزب جدید تأسیس‌ می‌کنم‌


به نیا در به شده حزب در 1397/7/6 داد و کرد در این نمی کند . متن این به شرح ذیل است: بسم الله الرحمن الرحیم سلام و درود بر سرور و سید و آن و همه راه و که این از با این تماس می گیرند و شده به نام حزب 1397/7/6 نظرخواهی می کنند، که ابتدا مقدمه ای را ذکر کنم و سپس خودم را در این زمینه دارم. است که هر از حزب نیز خود را خود می دهد و به آن عمل می کند. و و و در جبر و را و می و رشد و و را در و و رشد و را در و می و بی چون و در برابر غیرخدای را تحت هر شرک و کفر و عین ذلت می دانم. براین می که به استحضار ملت شریف ایران و دوستداران و حزب برسانم که اواسط سال 1384 در ای چند نفر از از جمله حجت الاسلام والمسلمین مهدی پس از بحث های طولانی بر کناره گیری از و تشکیل فراگیر گرفتیم و در پی آن در چند بر روی این به توافق رسیدیم که این حزب با متمایز و بنیاد آن و و آن از های و آن بر و در عمل نیز شود که با جذب و و و از و طرح و نظر و های و و و در این نو در شود و که این حزب بر و همه راه و و و و در آن از تک روی شود. رو در ای در که به این هدف یک و آن هم و است! قول که از این پس همه به یک عضو و کسی خود حق نباشد! به هر و و و اخذ شد و با حزب با به و با و و که با و های گرد شدم تا در کمی و حزب و نیل به های آن، همه خود اعم از و را کنم. ظرف مدت 13 سال و را که با در و حصر ، حزب را به اوج و در و چه که در این نام و و و پست و در شوراها، شهرداری وhellip; شدند، هرچند که مرا به همین دلیل سرزنش می کنند! اما از سال 1393 که نطفه قیمومت و پدرسالاری در جبهه منعقد شد و رفته و جای خود را به فرماندهی و فرمانبری و کورکورانه و چون از چند تنِ مخفی شده در زیر عبای بزرگان و آنان و در داد، آن را بدعت و انحراف و مسلخ آزادی، و و قربانگاه همه ها و های ملی و و باعث ذلت و بردگی و اسارت و و رفع این خطر بزرگ و خانمان سوز دادم و از هیچ تلاشی فروگذار نکردم، و می رفت که آب به جوی بازگردد و امور تا حدی شود که ای کوچک در حزب با هدایت، و مدعیان ملکیت علی الاطلاق شکل گرفت و از مبارزه با این را کرد و حدود سه سال از و اقسام شیوه های و و غیر اخلاقی و ابزارهای ممکن حتی ایراد اتهامات و حرمت ها مستقیماً و یا خود در جلسات و شبکه های و جریده ها کرد تا صدای حق طلبانه و خواهانه این و دوستانم را خاموش کندhellip;! این سنگ ها و مقابله منجر به استعفاهای مکرر و این شد و سرانجام این اشاره با به خدمت گرفتن بستگان و حامیان خود در بیرون از حزب و حتی نهادها شگردی متفاوت از گذشته و تاکتیکی و فریبکارانه اتخاذ و فضا را تیره و تار کرد و کوشید که به هدف خود که استحاله، و پاک سازی حزب از های و مُدَوَّن در حزب بود برسد. آری، پس از ناامید شدن از تحقق مقاصد مادی و در مورخ 1397/3/4 و احساس عدم مقبولیت در بدنه تشکیلات، اصول اخلاقی، قوانین، مقررات، و آیین ها را زیر پا گذاردند و با از ابزار وعد و وعید و تقسیم پست و سمت های به چنگ در ارگان ها و راه ها و های موهوم و عزل مسئولان ها و های موجود و نصب خود که بعضاً عضو عادی حزب هم نبوده اند و اطلاعات مجعول به کمیسیون ماده 10 با همراهی بار و تغییر حزب طرح و در صورت قانونی دادن به این همه تخلف و در 1397/7/6 با مهره چینی و تمام عیار وبه ای که به طریقی به امضای محصور و مظلوم رساندند و سازش کشور، آماده زدن مهر بر این همه خود شدند. این در حالی است که رسماً در خبرنگاران رسانه ها کرده بود که شده و عزل و نصب های بعد از خردادماه است و نیست، اما علی رغم این اظهارنظر قانونی، تسلیم فشارهای و بر شده سکوت و حتی با کارشکنی کوشیدند که مانع پیگیری های به مخالفان کودتا بشوندhellip;! در فضایی این به رغم و تأثر شدید از که بر تحزب، و اخلاق است خار در چشم و استخوان در گلو با عذرخواهی از همه و هواداران مخلص، پاکدامن و هدفمند حزب اعتماد ملی، می که قاطع و عزم جزم بر عدم در شده و 1397/7/6 گرفته ام تا مبادا این موهم و مشروعیت بخشی به این در افکار عمومی و این حداقل است که در تعیین سرنوشت خود و است که هر یک از خود خواهند گرفتhellip;! برخلاف خوش بینی های مضاعف بعضی از دل سوز عرض می کنم که با دقیقِ اِعمال شده انتخابات در غیرقانونی، احتمال تأثیر ولو ناچیز در ریزی شده است، ناشی از ساده لوحی مُفرط خواهد بود! در خاتمه به همه حزب در که مدتی است مصرّاً خواهان تشکیلات و هستند که جریان فکری، سیاسی، و مردمیِ طلب و جو و خواه باشد، بشارت می دهم که با استمداد از درگاه حق و با همت به زودی تشکیلاتی را خواهیم کرد و حکم جفاهای روی داده را به خدا و داوری و ها را به ملت فهیم و واگذار می کنیم! والسلام علی من یخدم لذات و یسعی لاقامه والقسط والعدل نیا
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
فرصت‌ها و آسیب‌های مداحی/ مداحان؛ نیازمند آموزش تخصصی و علمی

فرصت‌ها و آسیب‌های مداحی/ مداحان؛ نیازمند آموزش تخصصی و علمی


گروه ــ یک اهل بیت(ع) با در به رشد گفت: از است که به و علمی در دانشگاه‌ها تدریس نمی‌شود در حالی که اگر این رشته زیر نظر اساتید متخصص و اهل فن رشد و پرورش یابد با هیچ یک از آسیب‌های این حوزه درگیر نخواهد شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
مداحی به عنوان یک پدیده هم فرصت است و هم آسیب/ نیاز به آموزش تخصصی «مداحی» بعنوان یک رشته

مداحی به عنوان یک پدیده هم فرصت است و هم آسیب/ نیاز به آموزش تخصصی «مداحی» بعنوان یک رشته


گروه فرهنگی- یک اهل بیت(ع) با در به رشد است گفت: از است که به و علمی در دانشگاه‌ها تدریس نمی‌شود در حالی که اگر زیر نظر اساتید متخصص و اهل فن رشد و پرورش یابد با هیچ یک از آسیب‌های این حوزه درگیر نخواهد شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
اگر اینستاگرام همکاری نکند به سرنوشت تلگرام دچار می‌شود/ وزارت ارتباطات فیلترینگ را شُل کرده است

اگر اینستاگرام همکاری نکند به سرنوشت تلگرام دچار می‌شود/ وزارت ارتباطات فیلترینگ را شُل کرده است


به خبرگزاری تقریب، گفت وگو محور 10:10 دقیقه با سیدابوالحسن فیروزآبادی، و ملی با و مسائل موجود در و های منتشر شد. در گفتگویی با را می خوانید. چند نیستم/ به است *** شما ظاهراً جزو چند ها می شوید چون شما را که در اینترنت می بود ملی قائم کار و و عضو صندق اجتماعی؛ آیا به این همه شغل می رسیدگی کنید؟ فیروزآبادی: تا که من می یک شغل و آن هم و ملی است که یک شغل می شود. در ملی است. در با کار و مدت ها است هیچ مسئولیتی در ندارم. *** در صندوق فیروزآبادی: در امنا هم یک در ماه شد و گفت شغل نمی شود در ریش سفیدهایی که دور هم جمع می و من هم از دادم، ولی فعلا چون و جایگزینی معرفی در کنم. *** آیا ملی نمی خود را در فیروزآبادی: این کجا *** در پدیا. فیروزآبادی: به و تا که ما می به است ولی تذکر شما به جاست و شد. بودم/شأن را از نمی *** شما در بودید، با شما در این شده فیروزآبادی: بله شخصاً از دعوت که بنویسم و که به ای شود ولی ظرف 24 ساعت به داوطلبان ها از ها شد شود. *** فیروزآبادی: کسی که این را بدهد. *** شما تا به حال به نخورده فیروزآبادی: خیر؛ به هر حال سابقه کار در را و مخابرات در ابتدای دوران و مرتبطی نیز داشتند. *** شما هم مرتبط فیروزآبادی: بله طور است و به هر حال در انتخاباتی تر به تر و این حق که کنند. *** در در با این با شما شد؟ فیروزآبادی: خیر در نشد اما من شأن را از نمی دانم. همه که به ضرر است/ رییس داد از خارچ شود *** بعد از طرح اسم شما زیاد در و ای شد. خب و در این را می شناختند ولی به واسطه بحث که داغ شد، اسم شما بر سر زبان ها افتاد. بـه سؤال برویم سراغ این که چرا به شد؟ فیروزآبادی: از دو سال قبل بحث شدن میان مسئولان، نخبگان، طبقات جامعه، روحانیت و به طور کلی اقشار بود که در له و علیه بحث می شد و فشارهایی نیز در درون بود. به هر حال در قوه و در نیز به شد که در به ها و شد ما ها را در ثبت و و که ثبت می در به اتوماتیک به شود و بر یک سری از مشخصات و که تعریف کردیم، مثل و غیره، به های اعطا شود. های شرطی را قائل که اگر های کاربرانشان از یک حدی شود در که تعهد کند در ذخیره سازی در مقابل ما نیز به آن سان داد و می از مزایای یک که درآمد از محل تبلیغات در مجاز به از آن باشد. در تصمیمی که شد یک سری شد که در آن راهی تدوین شد و در نهایت با 6 مناسب از مجموع بیش از 13 در کشور، شد را و و کمک که با های کنند. *** در نسبت به مضر نظر داشتند؟ فیروزآبادی: همه در که به ضرر است. ***حتی جمهور؟ فیروزآبادی: بله حتی که اقداماتی به عمل آید که از شود. که می ظرفیت در های به سازمانهای که در بودند. و می و این به به و بردار از بودجه های و و طبق یک آمدند. اگر خاطرتان به همراه محترم و سایر مثل جهانگیری، اول جمهور، از آمدند. و نظر که از شود. ها در می شود *** از های مثل از های به از اند. فیروزآبادی: ما در این که به چه است. ***چرا نام ببریم. فیروزآبادی: بفرمایید. *** که بخش و زیر نظر خود شماست. فیروزآبادی: بله اگر اند. ***شما که با این می اما نکردید. فیروزآبادی: ما برخوردکننده و دهنده هستیم. ***اکنون شما این را دادید. فیروزآبادی: حتما است. *** می دانستید فیروزآبادی: من به شخصه نمی دانستم ولی به هر حال داریم، کارگروه که در رأس آن قوه است. ***در حال که این شدید آیا ای، ای یا مثلا ابلاغی به قوه یا هر که است با این کند از شما دید؟ فیروزآبادی: قوه بایستی در این کند. *** آیا شما با نگاری خواهید فیروزآبادی: ها در می شود و در با آن شود و نیازی به بود. ***بد ای را می دهد اما زیرمجموعه آن را نمی (با خنده): این بدی در ما نه فقط در این در همه ها می آن را دید. ***جواب های کوتاهی می دهید. فیروزآبادی: شما های را دارید. ***جواب های را ما هم جوابی که قانع شان کند و هم از این سر در بیارند. فیروزآبادی: در با بحث این کار و در شد و به آمیزی این افتاد. من مواردی که شما می فرمایید از که از می از انگشتان دو دست تجاوز نمی کند. پس از فیلترینگ، 30درصد از ***با به تمهیداتی که شد، به نظر شما در حدی که مد نظر شما از شد؟ فیروزآبادی: هدف ایده آل ما در خروج از بود و خوشبختانه تا این هدف محقق شده است. ***چقدر؟ فیروزآبادی: این را در یک بستر ببینیم. اگر بحث و 50 در این امر شده ولی اگر تا آخر امیدواریم یک 90 باشیم. *** چه طور این چون از می فیروزآبادی: همه طبق که به 30 از شده اند و بازدید هم 25 است. *** شما و را جزو نمی فیروزآبادی: با احتساب آن خدمتتان عرض می کنم؛ بدون و 7 الی 8 است و اگر شما با 43 مقایسه مشاهده می که ما در این امر ایم. من با فرض طلاگرام و که 27 یا 28 یا 30 30 با این 7 الی 8 مشترک دارد. جمعش 38 نمی شود و جمع آن 30 از 43 می شود. در با نظر ***در بحث نظر داشت؟ فیروزآبادی: اگر بخواهم در با نظری نداشت. *** چه می کردند؟ فیروزآبادی: از همه طیف ها داشتند. *** می گذری نام ببرید؟ فیروزآبادی: نباشند حدس من است که نیستند. که مخالف باشند، با توجیهات می کردند، گروهی می یا است. اما همه در این که از القول ها در نحوه و ها در آن داشتند. و با کار می کنند/ نظر خرم در دور زدن یک نظر است *** می آن طور که آمیز و دلیلش را هم عملکرد نهادهای گیر و می و از حرف می زنند که به قانونی در مخاطبان بود. می و را نام برد که شما در هایتان گفتید. شما از این دو ابزار را دور زدن و به عبارتی دور زدن نمی فیروزآبادی: در این را نمی و یک نفر است که این را می کند که و است و آن شخص خرم هستند. فنی در اصطلاح فنی به اینجور نرم افزار، نرم افزارهای کلاینت می و اگر به زبانی که همه آن این است که در صنعت، مونتاژ و مونتاژها در حد کامپوننت می و وقت ها نیز از قطعات می شود. ما سال ها در این اما آن از پژو می شد و آن را پژویی می نامیدیم ولی را پژو نمی دانستیم. و را نمی ما این ها را می که از می کنند. *** از بعد فنی حق با شماست؛ اما به دقیق در مطلبی شد با این که دسترسی به محتوای مذکور (تلگرام) پذیر اما و رسماً این را فراهم می کنند. فیروزآبادی: تفسیر این متن با قوه است و و با کار می کنند. *** پس چرا خرم این را می فیروزآبادی: خرم به یک شخص این حرف را می نه به یک قضایی. به که آن را در خود است. که است که از به آن ولی در به می شود که را دهم و من آن را دهم. تا که من است. و با و حتی شده که تا 15 با و حتی و در که ایم به و نیز این بود که این کار بگیرد. ما قبل از به 15 ای با که کار بگیرد. این دو نرم و کار و این ها داد که در جهت می شود و در است که پژو و باشد. ولی به نرخ ارز و حتی از سخت که به ارز آن و که مثل نرخ و و به هر حال که در شد، شد با یک کار شود که قطعا این قبل از سال است. *** تا دی ماه؟ فیروزآبادی: این قطعی است طبق برآوردهایی که ایم تا قبل از دی ماه می شود. *** آیا این می فیروزآبادی: شرایط را دید که به چه است. من که نشود. *** آیا با یا با قاضی مربوطه؟ فیروزآبادی: کارگروهی در قوه این کار را می دهد. *** را تا می فیروزآبادی: دید را می کنیم؛ در سال مطلق بود و در و آن یک تابو بود. یک از نیازهای را یک کلاینتی که 30 و صدهزار کسب را سازماندهی کند و را در پرداخت دهد که کسب و اشتغال در به سخره می شد. امروز ما بدهکاریم چرا که به منتقل نشد اما این تحول، تحول است و قدر بدانیم. ما این کار شکست خورده، کار نباشد. در با از و ندارم/وزارت بیش از هم می به های کمک کند *** در هر را نمی یا اگر بود از اپ استورهای که در ها سخت می شد. در هم با های محدودی می شد ولی می با هر شد. اوایل بود ولی کم کم می بینیم که این نمی افتد. بعدی که بحث از را می اگر از های که به آن شده را همه گله مندند که مخاطب هایشان روز به روز می کند. آن فیروزآبادی: ما از که بر سه است که به اختصار به آن ها می پردازیم؛ عضویت در ها، خبرها و خبرهای آپلود شده در های ما هستند. این سه منحنی در مراکز مثل رصد می شود و طبق آمارهای بدست آمده، شیب و من تأیید می کنم سیستم شده و که در به خاص این کار را می دهند. *** منظور شما فیروزآبادی: و که این کار را بر به که می و به ما هم گفتند، را کردند. اما با همه این مباحث، با آن سه شاخصی که عرض کردم، در کاربری آن شیب را هستیم. در با های ما در با یک موج مواجه و نیز برآورد را و حتی نگران که یکباره 40 نفر به سروش ملحق ولی علی رغم مخالفان بستن می به حرف شما از شد یا حریم در به خطر می یا اعتماد به ندارند، ما در ملی این تحلیل را که را به های و این رخ داد و ما روزانه 2 نفر از به های می کنند. هم می که های های در حد و این تشبیه را می که اگر بنز های هستند؛ در های را برطرف می اما به قول و User friendly (کاربرپسند) در آنطور که در از لذت می بردند و به راحتی می را کپی یا از هر جای به جای را ارسال در از های حسی ندارند. ***آیا فکر نمی که از یا از های نشد. فیروزآبادی: من در با از و ندارم. اگر در این زمین گرفته، بگویید تا من هم مطلع شوم. حرف در این می شود اما در عمل است. این است که از به های و کمی این فروکش اما به نظرم این شیب به قبل برمی گردد، به شرط این که ان شاءالله های را که در است به دست بیاورند. ***چه کسی به کمک فیروزآبادی: چون بازیگر است به کمک کند. *** بخش از دولت؟ فیروزآبادی: دقیقاً مشخص شود که بخش کمک کند چون در بخش های در این دارد؛ و که این در حد مقدورات خود کمک کند. من که بیش از هم می کمک کند اما در حد مقدوراتی که ما در ملی می با به توافق و لطمه به کار نخورد لیستی از مزایا و را که در های گرفت. در این هم از سوی اعتراض گرفتیم که شما به چه حقی وام کم 5 تومانی به اید اما این است که این مبلغ یک کمک نمادین است به یک که است جایگزین شود اما مقدار کم هم مخالفینی در . می به چه دلیلی مبلغی به می شود به هر حال در شود که من فکر می کنم که این تا حدی شده است. چون است انبوه از ها به نیست، را تر از قبل می کند ***دلایل شدن فیروزآبادی: از ها ما مضر است چراکه می شود ناسالمی در . ها با چه اهدافی ساخته می شوند؟ دو هدف یا یک قصد به ضربه بزند و با سرمایه و به خودش که در 200 گیگابیت بر ثانیه است و از نظر رقم بالایی می این دسته از ها آمریکا می شود که چند است که می شناسند اما سری دوم که کمتری و با اهداف خاصی از می کنند. ها به نوعی ویروس چرا که کسی به خدا در نمی گذارد را می کند تا یک برداری از که از می کند دهد. روی نصب می شود در این ها فرد ثالثی می گیرند که این فرد ثالث معلوم با چه هدف اقتصادی، سیاسی، یا و این را در گذاشته است. نظرشان این است و به یک نوع می و معتقدند که تا حد فعلی ما این را نداریم و در حال با در این تا یک شود و آمار از ها کند. *** می شود و به فیروزآبادی: البینه علی المدعی ، هر کسی که ادعایی مستندات آن را کند. من در این ندارم. *** می شود و به است و از آن می فیروزآبادی: و از آن بودند. در راه اندازی این با های و است طور که این از صدها می کند و وام های با پایین در می دهد و در پارک ساختمانی در می دهد و امثالهم . این کمک ها به یک و به و است. و طلایی، تا سال یا می شود یا به طور شد ***آیا قصد های را به طور مسدودسازی فیروزآبادی: است و شما باشید ما سال را به نخواهیم رساند مگر و موتورشان شود یا شد؛ در که همه ها 40 یا 100 هزاران ولی فقط 20 تای 100 دارند. در هم فقط یک باشد. ما حتی محدود از یک را هم می و کرد در یک 40 ، 5، 6 یا 10 3 الی 10 کاربردهای خاص . ما در ملی در تلاشیم . به در حال که سلامت الکترونیک روی گپ شود یا به بانکی روی بله متمرکز شود. در ما به این که توزیع شود به هیچ وجه به چون در هر حتی انحصارهای خدایی نکرده است در کور شود یا خطر single point of failure که در های خطر می یک نقطه است که اگر اشکال کل می شود. ما به این که و 40 و در قطع شدن این 2 نرم 40 و هیچ باشد. بقیه ها هم و با هم و بازار را از و بربایند و در بین خود و تنوع و سرویس در ها باشد. *** چند وقت پیش اگر در ها شود این که رفع شود منظورتان از این حرف چه فیروزآبادی: من و هر در دارد. اگر به به این مطلب شود می بینید که به شده و است. از من که این و من هم بله آن اما مدونی در این ندارد. ***من اگر جای شما را جزو های هم می دادم چون خوب می دهید. فیروزآبادی: از من که از ها آیا باز می یا نمی عده ای اند که است باز شود. من در به او رفع از آن ها یک امر است که شدن یک امر بود و این طبق قوانین است. بعد گفت که اگر شود آیا باز شدن بله دارد. اگر ما با و خود را در یک و جمع و چه خطری ما می را رفع هم بکنیم. در زمانی خطر که به طور در کند و زندگی روی اما که ما یک و یک خدمت قوی تر از بهتر است که می و در از از که در به در چون و نیز اما اگر در یک می به نظام را بر روی آن . اما نمی آن را بر روی چون در ما نیست. اما در با هیچ خطر و نگرانی در این و من که در آن حتی یک ها هم به رفت اما در هر من آن را به یک کردم. *** جنس را چرا را رفع کنیم؟ فیروزآبادی: روال عادی در است که شما خودتان و آن را می اما از به خود جلوگیری نمی و می و را نیز می چون می شود یک قیمتی و کیفیتی در شود. *** اما در آن یک در نظر می شود و در نمی شود به یک صنعتی به آن فیروزآبادی: که عرض ما را در این در آن آمده است که که می در کند رسمی پذیری و هر وقت بود هویت را به ما اعلام کند و را از ما و ما تعهداتی را ایم. هم اگر به می شود/ تا ای با ما است *** در حال و پاسخگویی را به ما فیروزآبادی: اند و به شد. *** فیروزآبادی: هم اگر به می و همه چیز در آن می شود. در حالی که در های پرایوت چت و های کوچک که اما در همه چیز می شود و جنبه بولتنی اما به هر حال هم است و آن که در به آن در هم صدق می کند. *** است فیروزآبادی: است در عدم شود. ***در آن شده فیروزآبادی: که عرض به یک تقاضا شده است. پا به پای ،گروهی در که را دارند. *** این تا به حال چطور فیروزآبادی: است اما تا به ای با ما اند. *** این که فرمودید ها و های ما آن که در حال نمی کند؛ نه سروری در و نه ای. پس چرا رفع را فیروزآبادی: این یک حق است و می رفع آن را باشند. *** فقط ما از رتبه هم تقاضایی دارند. فیروزآبادی: یک شهروند را نمی شما انتظار مسئول را بگیریم ؟ با و با خوب پیش رفته است *** هم و بین دستگاه های یکی از وظایف و ملی است اما در ماجرای و های که این هم و این ناهماهنگی ها موجب بروز علنی بین شد چرا ملی و به ایفای نقش نکردند؟ فیروزآبادی: هیچ بندی نمی گوید که من ترش است و من هم دفاع می کنم از این که ملی در این نقش برجسته ای است. ***شما بند هستید دکتر. (باخـــــنده): این را به بگذارید. ***حالا یک سری از می کنند. فیروزآبادی: ولی حقیقتش من فکر می کنم سطح از داشت. که عرض با بزرگی، طبیعی است که به دادستان در وب خود کند یا به جمع آوری امضاء باز شدن اقدام کند و کارهایی از این در آن شود. در با آنچه که به برون های من می کنم اولین بار بود که به صداوسیما به رایگان های تبلیغ کرد. به داد و از را یک سوم فضا کرد و وام داد. و هم که مدارس از نکنند. هم داد که همه ها از بیایند و پیروی و از در دادند. من فکر می کنم حداقلِ قیل و قال است و اگر تحریم نبود و و می به تعهدات خود عمل ما می در 15 یک 100 درصدی طبق کسب چون ما این بود که در 15 به طور از قطع به که در های شوند. من فکر می کنم تا با و با خوب بین بازیگران است. من هم این را که چرا برگزار نمی شود *** در این می شود که به طور نمی شود و چندانی به آن نمی دهند؟ فیروزآبادی: در من هم این را دارم. ما و رهبری هم هست که دو شود و هم در این ابراز که دو بار شود اما به هر حال در عمل این نمی گیرد. *** پس چرا این نمی فیروزآبادی: و گرفتاری های مانع می شود که اما به هر حال ما هم در این را داریم. ما معتقدیم حجم تحولات در و ضرورت که رفع اشکالات به این فضا در اتخاذ شود به و وقت و ما که بیشتری در این گیرد. است از خود *** چند وقت پیش ضرغامی که مثل من است از حتی نمی خود یک آیا شما این را فیروزآبادی: این به دو می یک سری حقیقی که از این شده اند که می خود کنند. دوم که 6 و مقاماتی از و رؤسای 3 قوه در بین هستند. از خود والله اعلم، از ولی محتمل هست که کنند. ***خب آیا است که یک عضو نتواند خود فیروزآبادی: این چند ای من فکر می کنم این حرف حرف که معیار و ما در باشد. اگر بسازند، خوب است. ***بالاخره این شناخت ها از است. فیروزآبادی: نه؛ فرض و به یکی از می در ICT و های به چه و در و در صیانت خانواده با این که الحمدلله هست. ***ایشان این است. فیروزآبادی: بله شبیه تد را راه انداخته و کارهای را این اواخر در و است ولی می و پرورشی که قبلی ها بعضاً و فرض نمی هم کنند. بله این نقص و عیب است ولی نمی نمی شود که از حضورشان به محروم شویم. در که ملی را بر باشد/ و در جست است *** با به رهبر بر ملی توضیح که این و جستجوگر در چه وضعی هستند؟ فیروزآبادی: ما چهار جست وجو، ایمیل، ابری و ها را به اولویت های ملی که بومی و ملی اما مشکلی که در این این در که این کار را در به باشد. اما در این اقدامات ما در حال است و مدیریت آن را هم می اما آن به که در این ما اصرار این شود و این تا را نیز است و مبالغی را نیز است. دو جست یوز و جو در این منتخب در روی هم در حال این کار و در هم مشغول کار و این است که به جاری در حال است اما به نظر من کافی نیست. از گرفتند جست وجویشان مستقل از روسیه، چین و کره جنوبی؛ این در این اند به اگر جست بایدو در چین قوی عمل آن شده است و در حال به یک کمپانی چند ده دلاری تبدیل شده است یا جست یاندکس در روسیه در 100 دلار آن کرد. من این را از یکی از آن که در با او شنیدم . اما در ما رقم نیافته است. این در است که ما این است به های استقلالی که و توجهی که به فرهنگ داریم. اصلاً ما یک است پیش از آن که یک و تکنولوژیکال باشد. اما در این است. ما در با سرعت در حال که این دو جست شوند. من در این فرصت را غنیمت می شمارم و چون شما پربیننده است توصیه می کنم که به یک وظیفه ملی از جست یوز و جو چون "ترین" (train) شدن این جست وجوگرها و بهبود کیفیت می شود. ابزارهایی ، یاهو و بینگ مایکروسافت با از جست وجوهایی که در می خود را به روز، چالاک و خوب می ما هم که به ها کمک می در کنارش صدقه و کمکی هم به ابزارهای کنیم. ***شما یک موبایل خریداری می به طور پیش فرض بر روی آن نصب است و ما می با یکی از ها در این توافقی که جست وجوی یوز را به طور پیش فرض روی نصب پاسخ: ما با های کره ای که در و مذاکراتی و شد به طور پیش فرض این ابزارها را اما چون خرید نفت را از ما متوقف من فکر می کنم تجارت ما با هم تا شود. در ما به این و که شما و به حق است ما به این که وارداتی پیش فرض های های را باشند. ***اگر ای در بفرمایید. فیروزآبادی:در با مصاحبه، من مایل فقط منحصر به یا یک خاص یا وقت اعظمی از به آن نیابد. من می کنم های مهمی از مغفول مانده هم در قانون و هم در و علی رغم تذکرات و سخنرانی های که هم در و هم در داشتم و اظهار علاقه ای که هم و هم داشتند، پرداختن به مسائلی اقتصاد دیجیتال ، آینده ها، روندهای ها و از عرصه های بین و حکمرانی بین در مباحث جدی امروزه و در است که اگر بود کنم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
از رانندگی در انگلیس تا پیاده‌روی در کربلا

از رانندگی در انگلیس تا پیاده‌روی در کربلا


به گزارش خبرگزاری تقریب، ، است از دوردست سیدالشهدا؛ که از به ی رهسپار شده اند. که را نه در و نجف و قم و مشهد و...، بلکه در قلب یافته و اند که عشق حسین(ع) و و نمی و چه و چه گیر شد. فقط خود را به این تا به رسید. دانشگر، در این در است با به کشیدن عشق حسین(ع)، روایتی از آنان فدا شدن در مسیر سیدالشهدا را کند. بر اساس این گزارش، در ادامه یکی از های این فرا روی می گیرد؛ امید احمدی، 27 ساله، تاکسی، مقیم می گوید: من از حسین(ع) بر می به که در آن کار می کرد. ما نسل در نسل و اهل ولی من به آمدم. بلد بود و توی یک کار می کرد. علم های چند ای که توی های روز می روی شان و به عشق حسین(ع)جلوی می روند. بود که از سر (ع) نان و نمک و شدیم. از ام هم یکی از مهم مان بود. ها می رفتیم. توی هم که عشق اول و آخر همۀ ها ولی ما نمی توانستیم. مان و بهمان نمی دادند. تا اینکه به خاطر وضعیت بد اقتصادی مان، شد شانزده هفده سالگی اروپا. خانوادۀ ام چند سال قبل شد من هم بروم جا؛ ولی چون پاسپورت قاچاقی می رفتم و پنج شش ماه توی راه بودم. بین راه زیاد بود. هرجا سخت می شد دعا می و به حسین(ع) می ما را به مقصدمان برسان. بر گردن گرفتم که اگر لندن، توی یک گوسفند قربانی کنم. درخواست پناهندگی و شروع به کار کردم. اش این بود که ها توی داشتند و هم حسین(ع) رهایمان نکرد. من چند سال اول با ام می کردم. توی محلۀ چتم . اهالی این محل و پاکستانی هم ایرانی. هم اند. از می چون های که ها هم که ولی می داد از و بگیرند. به پول جمع کنند. را و اش کردند. در آن ای یک روز به بچه های و یاد می دهند. را هم می کنند. چه چه و اهل بیت(ع). ختم را هم طور. اگر ما هم کمک می یا یا نمی کند. سال های که نداشتم. و بود. کار که توی یک بود. چند سال که کار و پول جمع یک و اما مهم این است که در همۀ این سال ها حسین(ع) من را رها و ام را حفظ کنم. آن سال که می از هم سن و سال به حال من می خوردند. می می روی و عشق و حال می کنی. فکر می است. و گشت و و همه چیز ولی من از تا کار می چون من به فقط نبوده. من ام که پول تا به ام هم کمک کنم. بعد هم آدم که می به و پی می برد. که می آدم های با و دین دار با آدم های بی دین و بی فرق می کنند. هم آدم که به و و من این است که این آدم های دین های توی شان دارند. آدم این آدم ها را که می خوش حال می شود. نه که من در این سال ها من در اوج سال های می کنم. ام چون بین ماها رسم است که با دخترانی مثل خودمان یعنی یا باشند یا ایرانی. این ها هم که توی کم بودند. از دخترهایی که آنجایند حجاب مناسبی ندارند. از های هم به اند و بچه اند. از یا افغانستان هم اگر بخواهم زن بگیرم، انتقالشان به سخت است: دو سال مالیات بدهی، یک پرونده درخواستت تشکیل بدهی که آن هم یک مقدار پول خرج کنی. قانون هم این است که اگر همسرت را بیاوری، حداقل یک یک خوابه باشی و درآمدت از سالی هزار پوند نباشد. آن توی چند دختر همکارم بودند. از من خواستند با هم به کلوب برویم. خوش گذرانی؛ ولی من قبول نمی کردم. هم که شده ام شده که نیمه شب دختران مست و پاتیل سوار ماشینم شده اند. از من خواسته اند همراهم یا من همراهشان بروم؛ ولی این جور وقت ها حسین(ع) کمکم به یاد خدا و قیامت افتاده ام، به یاد و ام را بگیرم. طول را شبانه روز کار می کنم تا شوم. اگر تعطیلی هم بوده با ام ام پارک، ام گیم نت، ام ایکس باکس بازی یا با جمع شده ایم؛ ولی که مشروب نباشد. حال به شراب لب نزده ام؛ چون دوست ندارم نفسم را کثیف کنم. من همیشه پیش فکر می کنم اگر کنم عذابم می کند. گاهی از می گویند این ها این قدر می پس چرا نمی شوند؟ به نظر من دلیلش این است که خدا ما را به یک چشم نگاه نمی کند. بالاخره یک بین ما که ایمان به با آن که توی شان اند خدا را بشناسند و اطاعت از را ندارند. ها فکر می فقط توی با فرق دارد. از قبله تا یک مناسب کلی داستان دارد. من چون روی ام و رئیس هستم مشکلم است. بین مسیرهایم یک می روم و می خوانم و دوباره می نشینم پشت فرمان. که ام با یکی دو مجرد یک مشترک ایم که هر کداممان تویش یک اتاق داریم. یکی شان لهستانی است. می به آن ها می روم کربلا. آن ها که تصور کربلا. عکس و از حال و نشانشان دادم. من حال نیامده اربعین. بعد از سقوط صدام که تر شد، فامیل هایمان زیارت. هرکسی می آمد تعریف می کرد و من یک شوق و ذوق ای می کردم. حسینیۀ محله مان که تکمیل شد، یکی دو نفر از بانیان آمدند و یک ریختند. اول این ها جمع می شدند، ثبت نام می و پول جمع می کردند. سال پیش سی نفر از اعضای با هم رفتند زیارت. چه تعریفی می برگشتند. امسال یکی از ها شماره تلفن مدیر این مجموعه را داد تا تماس و اقدام کنم ثبت نام. خدا قسمت کرد و اول کارهایم را و مدارکم را به آقای رجبی. یکی دو به اربعین، زنگ زدند و باش این تاریخ که پرواز داریم. آن یکی دو نمی شد. شور و هیجان عجیبی داشتم. هرچقدر عکس و از تماشا کردم؛ ولی عکس و کجا و این حال و بهشتی ها عصا به دست و به راه می آیند. ها روی ویلچرند. این راه طولانی است. رفتنش سخت است ولی هر جور که بشود می آید. من به عنوان یک می آیم خسته می شوم؛ نمی دانم کسانی که ویلچر چطوری می یا و پیرمردهای سن بالا و عصا به دست چه جوری می یک نیروی دیگری آدم ها را می کشاند. اگر آدم این راه را غیر از حسین(ع) بخواهد نمی حتی ده کیلومتر برود. می ماند؛ ولی این شوق و ذوقی است که همه چیز برایش می شود. عکس ها و ها را به نشان دادم. هاج و واج بودند. برایشان غیرقابل فهم بود. باور نمی این روزها و این شب ها این طور از پذیرایی می فقط به عشق (ع)؛ مخصوصاً می شنیدند حسین(ع) 1400 سال پیش شهید شده اند می پرسیدند شما کسی که 1400 سال قبل شده طوری می کنید که دیروز شده؟! آن ها این رابطۀ بین ما و را درک نمی کنند. چیزی که جالب است است که شناخت از و امامانش ندارند. مشکل در این است که کافی ندارند. اهل تسنن و وهابیت در گسترده ای دارند. پول خرج می کنند. از فرق بین و سنی را نمی دانند. فکر می این تروریست های وهابی عقایدشان مثل بقیۀ مسلمان هاست؛ ولی اگر این مراجع تبلیغ و به زبان خود ها در از این ها می شوند. من با چشم تأثیر عاشورای را دیده ام. هر سال همۀ عزادارهای از جاهای جمع می توی لندن. یک مسیری را می روند، می و می دهند: آب، شله زرد و چیزهای دیگر. از می بینند بهشان مجانی داده می شود تعجب می کنند. همراه ها یک کاغذ هست که توضیحات کوتاهی حسین(ع) دارد. متأثر می شوند. از این سرگردا ن اند. دلشان می به یک وصل شوند؛ ولی جای درستی را نمی شناسند. من به اطرافیانم حسین(ع) یکی از رهبران ما است که ما هر ساله به زیارتشان می رویم. مقداری از این راه را هم می تا در بخشی از مصیبت های آن حضرت شریک شویم. چه کسی می حال را درک کند که نوزادش را در آغوش و گریه کنان زمزمه می کند و راه می رود. چه؟ بیایی تا بفهمی.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
مجلس روضه پل ارتباطی است میان شاعر با امام حسین(ع)/ اخلاق‌گرایی؛ مقصد نهایی نوحه‌های امروز

مجلس روضه پل ارتباطی است میان شاعر با امام حسین(ع)/ اخلاق‌گرایی؛ مقصد نهایی نوحه‌های امروز


به تقریب، هنر متعالی در طول ای انتقال مفاهیم و اندیشه های ناب است و در شعر در رسالت را در این زمینه بر دوش است. گواه آن هم می ابیاتی که ای را در دل زنده می دارند و با ترسیم حقیقت، حق و را می کنند. که شعر را می از خود در به نحو و آثاری خلق که بجا و تأثیرگذار باشد. نمونه ای از این دست از در خیل کاروان شعر و ادب این سرزمین کم نبوده و نیستند؛ که صداقت و را به ثمن بخس معاوضه نکردند. غلامرضا اهل بیت(ع)، از این است. که روشی سنتی در شعر دارد، با تأسی به منابع حدیثی و تاریخی، پرداختن به موارد واهی و یا مجعول در سنت و آیین، به مدح اهل بیت(ع) می پردازد. از ویژگی های در شعر فاطمی، رعایت و پرهیز از بیان مسائلی است که مذاهب اسلامی را نشانه است. او و پای است و این امر او را بار است. با دهه با او راه های کسب از حسین(ع) به گفت وگو پرداخت. در این گفت وگو به امر به و نهی از و را سه در این راه و کرد که اگر این سه ای نیز شد. در بخش صحبت های خود بر تأمل به حسین(ع) در ذکر اهل بیت(ع) می کند و می گوید: اگر ما از این و فقط کن فقط ایم. این کار ما این است که را به پیش خود و فقط می کنیم. از این ناب نکردیم. مشروح گفت وگوی با این حسینی به شرح ذیل است: به اعتقاد بسیاری از و کارشناسان دینی، وسیله ای است که می توان به مدد آن روح را صیقل داد و کسب کرد. یکی از ارکان هیئت، از تا شعر است. به نظر شما سطح و عیار که در می شود تا به کمک کند؟ خود حسین(ع) فرموده اند که این راه را می دهد؛ که من نکردم مگر امر به و نهی از منکر. ما از این را بگیریم. بر اهل بیت(ع) به جای ارزشمند که در آن نباشد هیچ چیز این اشک ها آبی است که به های نخل می شود. امر به و نهی از این که آدم فقط را هم به این حسین(ع) نیز کردند. به الحسین(ع) هم امر به و نهی از بدی ها و ها. بدی ها و خوب که امر به و نهی از در آن که در آن با ظلم می به کمک کند تا رشد کند و ببالد. که از می در این شده که دلم می و دلم تنگ شده و ... این ها خوب اما و در این از شده است. اگر می از بر اهل بیت(ع) به حسین(ع) ها عوض شود. نیز در بر این اند که چه بسا در از می اما از نظر و دست هستند. این و است. شان به این است که شما که می و شعر می که از دوا کند و را بگوید. اصلاً شما ببینید ما چرا حسین(ع) می و او را می همه به امام(ع) این از است. مهم این است که این بماند. اگر ما از این و فقط کن فقط ایم. این کار ما این است که را به پیش خود و فقط می کنیم. از این ناب نکردیم. به سمت پیش رود کردید که این هستیم که در از ها تجدید نظر کنیم. لطفاً در این باره بیشتر توضیح دهید. ها به سمت پیش رود. اگر از می در به های و و مقتل، به محتوا هم کند و فقط تحریک احساسات نباشد؛ ها به گونه ای که کند. در ها به همه این وجوه اند. یکی از های مشهور که در مسلم(ع) می خواندند، شامل این ابیات بود: این شهر مردگان است دست اجانب در است زیر فشار این و آن است هیهات منا الذله یا در اوج گیری مبارزات با رژیم پهلوی، در مدرسه که طلاب را ضرب و شتم دادند، مرحوم شاه گفت: قم گشته قتلگاه شد موسم یاری مولانا الخمینی که حسین(ع) اشک می ریزد، به روز بی ها با پیش رود؛ و به کند و این را وارد ها کنند. مسئله مهم با استکبار است. که اهل بیت(ع) سینه می زند و می کند، این را ذکر کند. شما در مصاحبه ای پیش تر بودید که اهل بیت(ع) باشد. آیا به ای در نظر آداب و قوانین خاصی بفهمد چه می و و را دهد. یار صادق(ع) بود. ما در ها به روز کنیم. در و در است. فردی به نزد امیرالمؤمنین، علی(ع) آمد و گفت که یا امام(ع)، شما از می گویید و نیز از می شما می خوانید، هم می خواند؛ ما از کجا راه را و بفهمیم که کدامیک از این دو، راستگوست و در ادعایش صادق؟ امام(ع) که زمانی که حق را شناختی، می توانی حق و را دهی، پس اول به وجود حق یافت و بعد آن را داد. که پیامبر(ص) می فرماید که علی مع و مع العلی، حق شده است. حق را در انقلاب، روش و کارهایمان شناختیم، بتوانیم و حق را از هم دهیم. چرا حسین(ع) می کنیم؟ گاه مواقعی پیش می آید که فضا غبارآلود است و تمیز و حق و دشوار؛ در این شرایط فرد با با افراد مطلع و آگاه در تماس و به قرآن و اهل بیت(ع) تمسک بجوید. بحث این است که ما چرا حسین(ع) می و او را می همه به امام(ع) این از است. مهم این است که این بماند. پل است با حسین(ع) با حسین(ع) و تأثیری که از قبل آن بر خود می گذارد، یک است که البته شروطی هم دارد. سخن هر به اندازه اش با اهل بیت(ع) روی تأثیر می گذارد. این یک به پل است که از آن طرف حسین(ع) به ما کرامت می کند و از این طرف ما با امام(ع) ارتباط می گیریم. اهل بیت(ع) شدن، مقام بالایی است. یک چطور می به این درجه برسد؟ آیا به این صرفاً با خود اهل بیت(ع) و خدا محقق می یا در نظر بله، اولاً لطف و الهی باشد؛ اما این نیست. اهل بیت(ع) دیوان شعرا را کند و در مجالس ادبی شرکت کند. به ها و سبک ها و و بعد از اینکه سرود، آن را به و اساتید فن دهد. هیچ کس یک شبه اهل بیت(ع) نمی شود. ممارست و دو رکن به اهل بیت(ع) است. ممکن است طبع اما دانستن و نمی باشد. شدن دارد, حماسه با سیره اهل بیت(ع) و از مقدمات این امر است. شما سال که در این می کنید. تاکنون مختلفی اهل بیت(ع) یا اید. آیا در این اشعار، ای که به صورت مکرر کنید؟ یکی از شعرهایی که در طاغوت گفتم، از است که مکرراً می کنم: تا نهضت خون و شرف برپا کنم برنامه ام را اجرا کنم تا بین ساز و سوز را داوری در سرخ عاشورا کنم با روی سیلی خورده اطفال خویش سرخ رو را چون لاله حمرا کنم ای کش، فضیلت کش، شرافت کش، من کی از مزدورهای پست تو پروا کنم من در این بازار جانبازی قدم بگذاشتم تا که خون پاک خود را با خدا سودا کنم خاطره ای هم از این شعر به یاد دارم؛ یکی از مبارزان انقلابی می گفت که 15 روز من را شکنجه دادند که این شعر کیست، او هم حرفی نزده و مقاومت بود. این شعر را در آن در می خواندیم. یا گفته بودم: شما که به دل شراب خور بستید شما که عهد خدا و رسول بشکستید به ای که شما غرق ذلت اید در آن به ای که در آن از شرف نمانده نفس کشیدن در خاک آن سیه روزی است آزاده مرگ پیروزی است سه مهم به و این شعر هم در سال های پیش از در می شد، در این دوره نیز به و مضامین را در اهل بیت(ع) ذکر کند. به این موضوعات بی و منفعل باشد. شما به عنوان اهل بیت(ع) به و که در می کنند، چیست؟ سه در گیرد؛ اول دوم امر به و نهی از و دیگری، افزایی. همان ذکر اهل بیت(ع) و شرح است. امر به و نهی از هم شد، را در دستگاه حسین(ع) با حسین(ع) کردن. سومین نیز کمک به و است. ما از اول اعلام می که ان شاء الله بگیرم، اگر این سه ای نیز شد. از سوی دیگر، به به پیشنهاد می کنم که از سبک های کنند. گاه در این سال ها ها با سبک می شود که یادآور و سبک های غیر و ترانه های آن طرف آبی است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
زبان فارسی در اسلوواکی در گروه عربی ارائه می­‌شود!

زبان فارسی در اسلوواکی در گروه عربی ارائه می­‌شود!


خبرگزاری (ایبنا)- مطهره میرشکاری: یکی از های شده در است و در محیط های آکادمیک از دارای ای است و به در های چون جمهوری چک و... می شود. که مهم از های است که در آن در این و درس های در ذیل به شود. حول و در در این بین و و... که اطلاع از پاسخ های آن ها و در این با و و در در به گفت وگو که شرح آن را در می خوانیم: در حال چند در است و در ها در که مهم می shy;شود. که با راه اندازی در وین (اتریش)، دایره زبان، و در شود. و در در چند و در چه از در و در از تا ارشد و دکتری، می آموزند. بر به و و در اعضای هیئت علمی نیز به شدت شود؛ به طوری که در حال استادانی از های متنوع و علم و حتی در های من کنند. اما در جدی و دارند. با به های من در سال پیش با -بیش از یک ماه- شد. به از دو شد. در سال که بیشتری باشم. در کنار دانشگاه، چند غیررسمی هم در دفترم در شود. در طول اخیر نیز -البته در های و با افت و خیزهای معمول تابستان- با در سه غیر من کردند. از که در آن کنید، برایمان بگویید. چه و پیشینه ای دارد؟ (Comenius University) در پس از به سال 1919م. بنیاد شد. نام آن برگرفته از نام یان آموس کُمنسکی (Jan Amos Komenskyacute;)، فیلسوف، shy;دان و متخصص علوم تربیتی قرن هفدهم چک و پدر است. این سنت ایستروپولیتانا (Academia Istropolitana) است که ماتیاس کوروینوس(Matthias Corvinus)، پادشاه در سال 1465م. در کرد. با پیشقدمی ماتیاس، جان ویتز (John Viteacute;z)، استرگم (Esztergom)، توانسته بود اجازه را از پاپ پل دوم بگیرد، اما پس از مرگ هم بسته شد. یک جامع و در حکم ملی است که سیزده و و دارد. دو و هشتصد خارجی از هفتاد کشور نیز در آن هستند. هنر (تأسیس 1921م.) شامل های و زیباییshy; دینی تطبیقی، روزنامهshy; نگاری، ها، منطق و و و ... است. و در هنر به سال 1922 که شد. آن (Antoniacute;n Kolaacute;ř) بود که از به بود. بعد از او (Jaroslav Ludviacute;kovskyacute;) نیز چک اما پس از (Miloslav Okaacute;l) بود که شد. او و را کرد. در سال 1950 به ها پیوست. و در سال 1953 شد و در سال 1976-1977 و شد که تا به نام است. از سال 2013 (Ľudmila Buzaacute;ssyovaacute;) است. (Comenius University) از چه و به این راه از سال 1929 های و در می شد. این یان (Jaacute;n Bakoscaron;)، بود که های و درس می shy;داد. بر یان (Rudolf Macuacute;ch)، هم در و کرد. از سال 1956 این به شد. در حال این یان (Jaacute;n Pauliny) است که و یک شب را به است. او که در سال های 1991-1996 در وین با شرق وین داشت. با دو و در جدی بود. او در سال 1997 غیر (زبانهای و شرقی) شد. (Zuzana Gažaacute;kovaacute;) را بر دارد. دو به نام های (Jaroslav Drobnyacute;) و (Maacute;ria Lacinaacute;kovaacute;)، یک به نام (Katariacute;na Bescaron;kovaacute;)، یک به نام (Zuzana Pristascaron;ovaacute;) و این را دهند. از چند و به چه به می چند در این پیش از من در سال 2017، دو در این shy;اند: (2013-2014) و و (2014-2017). در است و درس های در ذیل به (اجباری و ها) می shy;شوند. در در ندارد. در است و و نویسندگان در شده اند؟ به شدهshy;اند؟ و در به نوپاست، اما به واسطه ارتباطات آن با های و هم تازه نیست. در نیز جلال الدین بلخی، معروفshy; است و با نام او به رومی دارند. نمونه، یک بار در تبلیغ همایشی شعر و ادیان که در دانشکدهshy; های الهیاتی مسیحی شد، از تصویر فرضی و انگلیسی شعری از او استفاده شده بود. اما اگر بخواهیم دقیقshy; تر بگوییم، برخلاف چکی از به شده است: بانیاک (Kamil Baňaacute;k)، در لیدن و (Pavol Horov)، از توسط (Ľubomiacute;r Feldek)، و نمایشنامهshy; نویس بوف کور صادق اشعاری از حافظ اثر (Gabriela Holčiacute;kovaacute; Valehrachovaacute;) و بلانکا پولیاکووا (Blanka Poliakovaacute;)، مولوی و نیز مجموعهshy; ای از ضربshy; المثل های هر دو از والهراخووا. از این و مستقیما با نداشتهshy; اند. راغب و دانشجویانش در آیا در های هم shy;های خطی یافت می شود؟ جدا از نسخهshy; های ترکی و در 14 خطی به که به تازگی در ملی و در تهران، به همت سفارت به نمایش شد. مالک این shy;ها صفوت بیگ باشاگیچ (1870-1934م.)، است. در آن ها نظم و نثر می اما با ارزیابی اولیه دریافتم که از نظر شایسته نیستند. از بلبلستان فوزی موستاری (فوت 1160ق.)، که احمد بهنامی، پیش تر آن را تصحیح و در انتشارات مجلس شورای اسلامی در شماره 15 پیام بهارستان چاپ اند. آیا و مشهور یا برجسته ای که کارهای مهمی در این باشد؟ بله! ها چند شخصیت shy;شده در دارند. شاید قدیمیshy; آن ها آدام (Adam Frantiscaron;ek Kollaacute;r) نژادشناس، دان و کتابدار دربار ترزیا (هابسبورگ)، فرمانروای اتریش، ملکه کرواسی و بوهم، در قرن هجدهم که با داشت. آرمینیوس وامبری (Arminius Vaacute;mbeacute;ry)، ترکshy; مجار نیز متولد است. او که سفرهایی به داشت، با سفرنامهshy; اش به نام سیاحت درویشی دروغین ، ایرانیان آشناست. اما در ایرانیان، (Rudolf Macuacute;ch) است. او که در درس و با همسر اش در پاریس آشنا شد و در سال 1949 با او ازدواج کرد؛ بعد تکمیل تحقیقاتش به رفت. با روی کار آمدن رژیم ترور نووتنی در و سرکشی از سرسپردگی، و شغلش را از دست داد و در سال 1952 گرفت. او در کارش را با و در مدرسه میسیونری کرد. دختر سهshy; ساله اش ماتسوخ- که خود بعدها و بخش آزاد برلین شد- این دوران را به به یاد می shy;آورد. به خصوص که او در آن سن و روزگار مصدق را مصندق تلفظ کرد. موضوع تحقیق پدرش همخوان های مُشدد (dissimilation of geminated consonants) شد. بعد، او در سال 1954 های شد. مهم فعالیت او در ایران، کشف گفتاری نومندایی (Neo-Mandaic) بود. او توانست با تقسیم به سه دوره پساکلاسیک و را گذاری کند. از بزرگترین متخصصان آیین صابئین (مندایی) در است و ها و به های از دارد. دست آخر، از لیدن، نام برد که همان طور که پیش تر گفتم، و بوف کور را به است. شما به اعزامی، علاوه بر چه پژوهش های مرتبط انجام دهید؟ به همراه یکی از همکارانم، تدوین و یک فارسی- هستیم، تا منبعی نوشتن کتب از دستور و یا به اسلواکی. پس از فراهم نمودن پیکرهshy;ای از طی به واژگانی و نحوی دو اشارتی داشت. کا روی های برخی کلمات و نیز می دورنمای کار تحقیقاتی مشترکی باشد. به و در با پیشshy; روی ماست. بر در فکر پیوستگی های و اتریش- مجارستان هستیم. و را در بینید؟ شخصا به امیدوار هستم. در حال یکی از به نام یوزف ورابچک در و خواند. او که به روان سخن گوید و با کنایات و به آشناست. جز او دو تن از همکارانم که نزد من و یاد گرفتهshy; اند، امیدهای در هستند: که فرصت مطالعاتی در نیم shy;سال دوم سال 97-98 بود. او کارگاه ها و سخنرانی هایی به داشت. پایانshy; نامه و پژوهشی او، روابط خاندان سلطنتی و دولت صفوی است و چندین مقاله به های در این حوزه نوشته است. در و که با های و مرده فراوانی دارد. اما از آن عنایتی خاص به و صحبت کردن بدان را دوست دارد. بدیهی است که به تخصصش، به های باستان و هم توجهی دارد. خلاصه اینکه در از ها در خواهیم شنید. پایگاه در را در چه حد می دانید؟ در کل، اتریش-مجارستان، یکی از چندفرهنگیshy; حکومت های است و چندزبانگی بدیهیshy; توانایی هر دانشمندی در این قلمرو فرض شده است. چنان که تصور می shy;کرد، هر آدم تحصیلshy;کردهshy; ای باید دست کم 5 دنیا را بداند. او خودش چندزبانه بود و با 45 داشت. طور که با های زیادی داشت. حتما دانید که شهر دو نام قدیمی تر هم که نشانه وابستگی آن به دو همسایه نزدیکش است؛ پوزونی (Preszlig;burg) نام مجاری آن و پرسبورگ (Pozsony) نام اتریشی آن است. در این تنوع فرهنگی، نیاز به زبانی با و بیش از پیش احساس می shy;شود. جغرافیایی در و پوشش ها و شهرهای نزدیکی پراگ، زاگرب و کراکوف و ... که در همه آن ها مهم و سنتی دیرینه بر کسی پوشیده و جای همه آن ها است. در واقع، به شهری در همه این شهرها، در سنت و می با تمامی این سنت ها به بالاتر از این دست یابد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
روایت زنانه از هشت سال دفاع مقدس/ عمده واقعیت‌های جنگ درباره زنان از تاریخ حذف شده است

روایت زنانه از هشت سال دفاع مقدس/ عمده واقعیت‌های جنگ درباره زنان از تاریخ حذف شده است


به تقریب، از های در جنگ هشت و با تجارب از جنگ عصر روز 24 شهریورماه با اجتماعی، عضو حلقه و کتاب، جنگی، و جنگ در شد. در جنگ و جنگ با به در جنگ گفت: ابتدا آرزو می کنم جنگ نباشد؛ چرا که جنگ خوب نیست. ها از جنگ و هم چیزی به نگفتند. از و های جنگ دیر اما خدا را شکر که آن دارد. وی افزود: از اول جنگ در ها و ها و بخش از جنگ نشده با آنکه های شده و های شده است. این جنگ کرد: در بخش حفظ و نشر ارزش های به ریاست مجتهدزاده کارهایی شده است اما با احترام به او که بی که این بخش در حد رفع است و و است. وی کرد: به از سال 59 در ها داشتند. و از در در ها اما آیا اسمی از این ها را شما شنیده اید. ما ایم از را که با جان و دل در ها را به کنیم. این اسامی و سه روز و سه شب بی خواب و با خستگی به مجروحان بیمارستانی رسیدگی می که دائما پر و خالی می شد. کرد: در جنگ دختر شانزده ای به نام پروانه که در بارها اش به بیمارستان می آمدند که او را با خود ببرند اما او با التماس گریه می کرد تا اش را بدهد. جنگ است که ما هم در ماندند و ایستادگی کردند. وی کرد: فردی، 19 ای بود که مسئولیت فرهنگی جهاد قصر سر پل را و از آن را می به در کار اش، را به می برد. های جنگ را این جنگ کرد: در جنگ ها را می دیدم. با روی مین سه پسر بچه و یا که شد، همه آن را به با جمع کرد و با خود برد و همه را روی پرت می کرد و همه و روی هم می و هم به جان می دادند. وی کرد: در سعی جنگ را دهم. ما جنگ را به و یکی از که ما ایم را به است که به با این کنند. را ثبت به هنری اما را که به نشدند و ندارند کسی وارد ممنوعه شان شوند. تلخی ماند. وی افزود: 50 سال بعد جنگ به شود و به راحتی بتوانیم حقایقی را که ابایی از باشیم. این روزنامه نگار پیشکسوت کرد: سال ها جنگ را اما روح جنگ و اتفاقاتی که از نزدیک را کسی نکرده است. کسی که جنگ را با از آن بیزاری کرد. از های جنگ را از حذف وی کرد: سال 65 در بستان، ها به و را کشتند. در بخش از یادواره ای را و را تپه ها زده مبنی بر اینکه یادتان را گرامی می داریم. به آن رفتم. که عکس ها در مجله زن روز شد، که چرا را کردم. بار دوم که به آن نشانه ها را از آن و انگار لکه ننگینی بر آن سرزمین بود. می دهد که ما نمی ها را کنیم. این جنگ کرد: سال 64 به جنگ در عکس، از من عکس خواستند. با در چاپ عکس و کاغذ به چند عکس را کردم. روزی که به از عکس هایم و که آن را جویا شدم، که عکس هایت تلخ بود. با گفتم که جنگ را که تلخ نباشد؟ از عکس که در شبیه جنگ بود و از در خود نداشت. وی کرد: در آن هر کسی به من اگر به جنگ را می دادند. در آن با در و می کرد و نمی قدم از و می کردند. به در اما هم نبود. کرد: در آن با ها به و همه را پوچ می دانستیم. که با و باز هم خدا بود. پس از کار شب ها می هر شب می از تا را می و ام بود. جنگ رنج به است در که 20 سال در گفت: که جنگ را جنگ به است. 10 است که در حال جنگ هستم. 4 سال در به سر است. او ابا و نمی شد که را نقل کند و می گفت چرا این نقل شود. وی داد: از راه را اند و سبب شده که ما ای باشند. می اما اگر با و یا رفع می دهد که اش که می شود را نگوید. این کرد: که در سن شده شده اند. از در رنج از در و به قول حتی هم به بود و یا به و می رفتند. زنی که در از در از از دست یک می که آن را می کردند. وی کرد: یک بود. هفت سال از اش در و بود. در می ام علی بود و سال ها بی که می کرد و می گفت این بی ات را به خطر می و هر روز بی ام می شد و از آن که هر روز درد مرا می کردند. یک در است این کرد: یک در است. به هر حال و زن ما در مشکلاتی که کردنشان کمی سخت باشد. وی کرد: در رشد نیافته از افراد، از یک زن تحقیرآمیز اما این شجاعت را می دهد و را نزد مخاطبان عزیز می کند. که وطنشان جنگیدند و سال ها قدردانی شوند. روح این خراش است و هم با گذشت سال ها از ها را نمی توانند فراموش کنند. این کرد: در اصل و آرمان گرایانه بودن آن شکی اما آیا است در این چارچوب های را نکنیم؟ کرد: در ای ضبط صوتی را در دست می و به می که بدترین نوع بود و امر سبب شد که از شخصی زندگیشان را کنند. وی یادآور شد: مردمان شرق به خصوص و مسلمانان، یک محجوب و پر از ملاحظه است و در تر هستند. در های تر این کرد: یک زن مسلمان دشوار بود که بگوید در وسط خون و آتش چطور عاشق شده و یا اگر شده در چه بر سر او آورده اند. که جنگ را جنگ به نمی رسد زیرا رنج چشم انتظاری و زخم های روحی که برجا مانده، با هم و چون تابلویی از دیوار دلشان آویخته است. وی افزود: در سال های درازی که در جنگ جستجو و ام، به دنبال این که این باشم یک زن چه بود و در که چه رفتاری از خود و با چه منطقی فلسفی خود و رنج خود را معنا بخشیده اند. کرد: از من در جنگ شکل های که می توان به های (شکنجه شدن سربازان اسارتگاه) و های غیرمستقیم( و نیازهای اساسی) کرد. در عدیمی، کرد: در جنگ هشت و که اندکی پس از پیروزی 57 شد، در آن برهه می شد، چرا که جنگ نیز مانند هر بحران دیگران، ورای جنس و جنسیت، همه را خود می کند. این در های در اسلحه به دست و در کسوت های در ها جنگ داشتند. چون نیروی نظامی، امدادی، و پرستاری؛ حفاظت از انبار های مهمات، غذا و شست وشوی لباس رزمندگان تا به خبرنگار، عکاس، راننده آمبولانس، و .... وی داد: نقش آفرینی از به در شهرهای مرزی غرب و جنوب غرب به ویژه تا سال های دهه 60 سال 1362؛ به می آمد. تا جنگ و حتی پس از آن به در جنگ اما با فتح خرمشهر، جنگ ای مردانه به خود می گیرد و به پشت می روند. در جنگ در به در شکل چون یادداشت، نگاری، مصاحبه و شفاهی، داستان و ... به ثبت رسیده است. از در ها کرد: با این سختی ها، از در ها داشت. به طوری که در شده است: البته تعصب ها در به واسطه دستوراتی که حضرت امام در زمینه زن ها که در کم شده بود ولی با این تفاصیل از از این که یک زن به برود ناراضی بودند. است که تربیت مهم است اما نباید به صورتی که او را از بکشد... ، اما بر گفته های زهرا حسینی که او با نام دا شده به شد، از خرمشهری ما می و از شهر کنیم. این در آن دوران، اصلا امکان پذیر و مسئول نظامی به آن ها می که ابدا نمی توانیم این درخواست شما را قبول و شما بلافاصله از شهر خارج شوید. وی کرد: این که در و از آن با پدران و شوهرانشان هم مبارزه را مسجد جامع و ما می و بجنگیم و حتی اگر دستگیرمان کنید از اینجا نمی رویم. در یک روحانی که گویا بعدها در نبرد شد، از این کرد و از نیروهای خواست که به جنگیدن بدهند. این می دهد طور که در حال و در معاصر نیز می بینیم، هر گاه مردسالارانه جلوی را می گیرد، راه جدیدی می که بتوانند از این موانع بگذرند. کرد: به هر حال یا جنگ بودند؛ علاوه بر که جنگ مادران، همسران، خواهران و دختران افرادی که از شهید، مجروح، جانباز و نیز در جنگ به داشتند؛ آواره ای که بخش بزرگی از مرزنشین که و را در جنگ از دست دادند؛ دیگری را نیز در این مجموعه داد، آنهایی که پس از کشته شدن همسرشان در جنگ یا تن به ازدواج دوباره یا به تنهایی فرزندانشان را بزرگ کردند. در این واکنش های این به در یا نیز می ای از های روا شده به این باشد. یکی از ملموس نمودهای این در تصاویری است که از مادران در سال های شده و شات کوتاهی از رنج این به می آید، یا های سینمایی که این شده است؛ در اغلب این تصویرگری ها، این رنج به نمی شود. بیش از شش زن در هشت سال وی کرد: بر شده از فهرست شهدای جنگ تحمیلی قهرمان بین سال های 1359 تا 1367، 6 و 428 نفر زن، که در بمباران و موشک باران شهرها جان باختند. طبق آماری به نقل از نشریه داخلی و ایثارگران، 500 نفر از این رزمنده این مجرد و 2500 نفر از در سن 10 تا 30 سال بودند. بر و ایثارگران که در شهریور 1381 به تفکیک و های شد، کل زن 5 و 735 نفر است که از این 3 و 75 نفر 25 درصد دارند. زن جنگ تحمیلی، 23 زن اعلام شده 22 و 808 امدادگر و 2 و 276 زن به ها اعزام شدند. کرد: بر با از جنگ (غلامرضا جمشیدی ها و نفیسه حمیدی، 1386) تجربیات از جنگ در 6 مفهوم ازجاکندگی، انفجار در خانواده، در خویشتن بدن تعلیق و و بازجای گیری در روزمره شده است. هر از این بنا به جایگاهی که در جنگ های و در نتیجه نوعی از را اما بر تعاریف موجود خشونت، جنگ دچار انواع شده اند. در اعلامیه حذف به معنی هر عمل آمیز بر جنس، است که به آسیب یا رنجاندن جسمی، یا منجر می شود، یا احتمال آن از جمله تهدیدات یا اعمال مشابه، اجبار یا محروم کردن مستبدانه از آزادی، که در منظر عموم یا در خلوت شود. وی کرد: حاجی باشی و امینی در با در در مقایسه با حقوق بین الملل که در دانشگاه اسلو شده اند: در طی جنگ هشت و است. حتی سازمان های دولتی در این باره سکوت اند و به های اخلاقی و اعتقادات خاص، هیچ مطالعه ای در این است. به طور مثال در جنگ 5 زن شدند. میرشکار، آباد، شمسی بهرامی و ملیحه آزموده. سه زن از این پنج نفر پس از آزادی خود را می کنند. ( چشم در چشم و 5533 از ـ من زنده ام ، 3358 و روزنه ای به آسمان از آباد ـ تا نیمه راه و 0339 از میرشکار)، این پنج نفر که در جنگ به تا سال 1362 (به جز که سال 1361 آزاد شد) که با یک 90 نفری از به تحویل 4 سال از خود را در زندان ها و بازداشتگاه های در گذراندند. آن ها در این سال ها با روبه رو که از آن ها در اما که به آن کرد آزارها و است که در این متحمل شدند. از مربوط به محل نگهداری و دسترسی نداشتن کافی به و دارو تا که از مکتوب شده است. از این 5 زن، نفر از آن ها هم بودند. با این حال در ای از های به شده است. کرد: در که می رفت این ها را منعکس کنند، روایت های شفاهی از است چرا که از های های فیزیکی تعرض و تابو می شود. در مکتوب، در صفحه 22 از بدرفتاری نسبت به در که به محرمانه شده است: جا که به این نیز شود که بازداشت شده که در اول جنگ ها دزدیده شده و حتی از آن ها نیز و سپس به منتقل و پرستاران و امدادگران که برخلاف قرارداد اول ژنو دستگیر شده اند نیز در وضعیت اسفناکی به سر می برند و وضعیتشان روزبه روز می شود. در زندانیان جنگی زن شود که وضع آن ها به جای بهتر شدن، شده است. کمیته بین المللی صلیب سرخ از اردوگاه انبار، 9 و 10 بهمن 1361 زن که در حمام ساختمان قسمت دوم می داشتند. آسایشگاه آن ها (9 مترمربع) نور طبیعی و فوق العاده مرطوب بود. وضع زن قبلا بحث بود ولی شرایط آن ها شده است. وی افزود: به هر حال به نظر می رسد اگر که بر در جنگ تحمیل شده است لازم است تعاریفی را مبنا و را دهیم. که در سال های در از که جنگ رخ داد. در این کشورها، هایشان را به گونه ای تا از این مسیر، راهی جلوگیری از رنج مضاعف بر در دنیا و به این روش صلح را ترویج کنند. در کرد: چون ژاپن، ویتنام، لبنان، افغانستان، نیکاراگوئه، و بوسنی و هرزگوین از این کشورها که بنابر با در جنگ مواجه شده اند و آن را پذیرفته که در ما به دلایل سعی شده از آن شود و بخش ایثارگری در طول جنگ و پس از آن شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
مقابله با بی‌عفتی‌های بزرگ هدف یک موسسه حوزوی

مقابله با بی‌عفتی‌های بزرگ هدف یک موسسه حوزوی


به گزارش حجت ، با به طرح با بی داشت: هدف طرح که ارائه و آغاز شده با بی های است. با و با به با کرد: یکسری که با مرتبط هستند؛ اما شأن و تر و در ای از این رو ای به باشد. وی که در عفت این است که همه را و در می در که بحث و و های که را و را به می آورند. در حجت با این که ما در طرح خود گفت: اسناد بین المللی متعارض با یا دسترسی آسان به سایت ها در فضای مجازی برای فرزندان و نوجوانان یک اشکال بی محسوب می شود که و برخورد جدی تر خانواده ها، مدیران و را می طلبد. وی ادامه داد: در این طرح به دنبال با بی های تر هستیم تا بتوانیم با برنامه ریزی صحیح، ریشه بی را در از بین ببریم، به همین جهت مردم روی این کمرنگ شود. و با به های طرح با بی عفافی در مطرح کرد: جمعی از طلاب که علاقه مند به این حوزه و دارای توانمندی های بالایی هستند در های این طرح تا بتوانند در مراکز درخواستی مدارس و مساجد کنند. های بی وی در پایان با این که قید بی به معنای چشم پوشی از بی های کوچکتر نمی داشت: قید بی های از باب مراتب گاهی ضروری است که در مراحل ابتدایی های گرفته شود و اجازه داد که مناقشات یا ادعاهای سیاسی، این معضلات عظیم را به فراموشی بسپارد، چراکه سبب نابودی ما می شوند. گفتنی و پیگیر عملیاتی کردن این طرح و فعالیت است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
واکنش سخنگوی وزارت خارجه به تعرض به سفارت کشورمان در پاریس

واکنش سخنگوی وزارت خارجه به تعرض به سفارت کشورمان در پاریس


گروه ــ بهرام در به به به در گفت: به رغم که از وجود داشت آنان هنگام این مهاجمین که از وابستگان یک گروهک بودند، بموقع در محل حاضر نبودند که موضوع تهاجم این و عدم به‌هنگام پلیس، تحت بررسی و پیگیری است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
بررسی ابعاد تشابه تکفیری‌های شیعه‌نما با وهابیت

بررسی ابعاد تشابه تکفیری‌های شیعه‌نما با وهابیت


تقریب، مهدی مسائلی: با و یکی از اشتراکات همه های در دنیای است. در و شیعیان، را نیز کفر و می و از و متخصین این را می کند. ابن معنوی در موارد را مشرک خوانده و تکفیرشان می کند. در برابر این شدیدی و با خاص و یک از ، از آن می کند. (رک: ابن ، او و ، بیروت ، 1403ق /1983م ، ج 4و 5.) اما تشابه خاصی میان ابن و در مواجهه با و نیز فلسلفه را به کلی نفی و می و از و جهت دار و کفرگونه از آن می کنند. و این ابن در این است آن که اگر ابن نام وی نقل به آن می پردازند. در های که به با از و های و ولی این است که: 1. و را در سطح و در جمع که به این دارند، می کنند. طبیعتا در چنین جایگاهی قضاوت ها و سره از مشخص خواهد شد. 2. در این تلاش می شود طرح به کامل باشد و در نقد ها همه جوانب شود. 3. این علماء به خاطر لازمه های و حتی در یک نظر، آن نظر را نمی کنند، این شده را ندارد. 4. نقد و در یک نمی شود که به شخصیت طرف بپردازند و به دیگر و نیز دهند. آیت ای در این می فرمایند: ما را در ببریم. یکی یکی یکی است را هم باشند. من چند ماه پیش در که با - در این جهت بود - و نه فقط در اش، در هم جور است. نه فقط را از می کرد تا بود. هم از شد از آمد قم، امام. در جزو و اما رفت. با حمد که در پخش می شد، به خود من هم هم اما می کردند. و اما را می کردند... و رمی و این حرف ها را از برانداخت.( در از و و و های 08/09/1386.) ولی در های که با به با و می این با است که: 1. و های را در و نزد می که با این و سره از و جمع این را ندارند. حتی در های نیز مبتدی و ناآشنای به این می شود و بیش از آن که را تقویت کند، ایجاد تعصب و دشمنی یک با این می شود. بنده بارها دیده ام که در اثنای مقدمات حوزه- ادبیات عرب- به این به هربهانه ای به نقد و بررسی(= تخریب) و می پردازند. 2. این با تقطیع و گزیده برداری از ، را به تحریف شده مخاطبین گزارش می کنند. به ای که پس از تقریر طرف مقابل، وی آن قدر زشت و سخیف جلوه گر می شود که احتیاجی به ردیه ندارد. 3. این معمولاً بحث را به ای هدایت می که لوازمی از یک به دست آید تا سپس آن را معتقد به و او را کنند. در این این با جستجوی متشابهات کلامی و دوپهلو به اثبات نظریه خود می یا این که سخن نادرست یکی از یا عارفان را برجسته نموده و آن را به نظر و کلام دانشمندان این می کنند. 4. بُعد این می شود تا به و سیاسی نیز تسری و از هر تلاشی چهره فروگذار نکنند. با این مقدمات، نیز تدریس و فراگیری و را مساوی با کفر و می و در این با گزینش علما، غیرواقعه ای و از آن ها می کند و های جوانان متعصب را را برمی انگیزند.( نمونه آن را در اینجا ببیند: این روحیه در های ریشه دار و اختصاص به زمان کنونی ندارد، خمینی در پیام منشور می فرمایند: در مدرسه فیضیه خردسالم، مصطفى از اى آب نوشید، را آب کشیدند، چراکه من میگفتم. تردیدى ندارم اگر روند مىیافت، وضع و حوزهها، وضع کلیساهاى قرون وسطی میشد که خداوند بر مسلمین و منت نهاد و کیان و مجد واقعى حوزهها را حفظ نمود.( صحیفه تهران: مؤسسه تنظیم و نشر ج21، ص 279.) صراحتاً گفت های فعالی در های علمیه، با و را با مراجع تقلید و بزرگان همراه ساخته اند. چنان چه در سال های گذشته فیلمی از یک روحانیِ نشین به نام سید منتشر شد که وی بی شرمانه به آیت محمدتقی می پردازد. استدلال وی این آن بود که آیت و را نزد اساتیدی آیت سید علی قاضی، فراگرفته و شاید به مسأله اعتقاد است. آیت علی دربارهٔ تندِ های متحجر و قشری با پدرشان می گوید: چیزی از تظاهر نمی کرد و فقط به یا عرفا فحش نمی داد! تازه با این که این بود و فقط فحش نمی داد؛ کارها به سر آیت درآوردند و فشارهای متحمل می شد. مخالفین فشار می آوردند که چرا آیت به عارف، فحش نمی دهد! چرا نمی او کافر است. این شایعات حتی بعد از رحلت آیت داشت. یکی از این در می کند و حکم به کفر می دهد که چرا آیت با عارف خوب است.( با فارس به مناسبت برگزاری چهارمین سالگرد ارتحال آیت بهجت(06/03/92)) این موضع گیری ها به در داخل نیز و که شد مدارس به این ، از یک سو شده و را از این دور و از سویی دیگر، را با انبوهی از ضد روبرو می سازند. این ضدّیت یک و این را با این در پی و از این جهت هنوز در های قم، و اصفهان تکفیرگرایی به رونق دارد. افزون بر این وهابیت، خود را می کند و که و را دشمن می داند، نیز اهل سنت و را دشمنان می کند. اگرچه تردیدی در در تفکرات و مرام نیست، ولی همهٔ صوفیان در فکری و رفتاری یکسان نیستند. با این حال، تعریفی کلی از می کند و سلوک و غیرشرعی از فرقِ را همه آن ها در نظر می گیرد. تأثیر این را می توان در این بر ادب فارسی دید. از آنجا که از این شعرای پارسی گوی دارای های صوفیانه بودند، مورد هجمه شدید این واقع شده و را به کلی می شود. ردّ مثنوی یا دیوان حافظ،از دغدغه های خاص این است و هرگونه توجه به این را انحراف از دین تلقی می کنند. از علمای معاصر نیز صوفی را به کار می برد، این بزرگان، به و یا از حافظ و بهره برده اند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم خواندن رمان ماه مه الود از پرستو.س دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ تنها موندم مجتبی الاله آهنگ مایسا جان ترکمنی عثمان نوروزف چلچله اهنگ امینه ترکمنی دانلود اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی دانلود آهنگ ترکمنی امینه اهنگ مایسا جان از عثمان نوروزوف دانلود آهنگ ترکمنی امینه آهنگ ترکمنی مایسا جان