بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب متعددی



پندهایی برای آسمانی شدن

پندهایی برای آسمانی شدن


(ایبنا) - محمدحسینی: آیت حق به همت حجت صدر الدین گردآوری شده و حجت شاه محمدپور کار آن را است. این بار در سال 1396 از سوی قم نشر شد. در به قلم آیت است: در می از حال و اصل دور است. با یک شور و به و می که آن در در ضمن از خوف یا گریه می و یا به کرم التماس و تضرع داشتند و یا خوف از مرگ و قیامت و حساب در گفتارشان دیده می شد. این چنین حالات، تا اندازه ای در اصل بروز و ظهور دارد، اما آن را در نوشته چاپ شده کمتر می یافت . این شده و از به سپس اگر در یا حق شده و به متن شده است. حفظ در این و در است. اگر آیه یا به در ذکر شده در متن به طور ذکر شده و تا که بود و و که آیت حق در بین به آن ها شده است. آن در درس ها، هم می که (ره) است که با به آیت حق و از این شده است. با ولی این هم در است. اعلام، امکنه، ها، و و موضوع بندی در عناوین مختلف، از دیگر ویژگی های است که را خواننده تسهیل می کند. زحمت این مجموعه بر عهده حجت و المسلمین صدرالدین که پس از سازی و صوت حق در نهایت از سوی آیت هم و تنقیح شده است. در زندگی نامه آیت حق از زبان محمدعلی شده که حاوی مهمی در مورد آن و در ادامه نیز استاد به چگونگی این که در خلالِ آن به تفصیل، تذکراتی درباره و رؤیا شده چراکه آیت حق در خود در بسیار هایی نقل که این ها بخودی خود ندارند و و جا انداختن مطلب در ذهن مخاطبان است. با مواعظ در می یابیم که آیت حق به چند نکته ویژه که حتی می گفت تکه کلام این است. نخست، جدی به ترک غیبت مؤمنین وی خاطراتی از خود در این زمینه نقل می کرد و به این گناه، حساسیت داشت. دوم، التجا به و توسل به پیامبر (ص) و اهل بیت مکرم دستور از زیارت عاشورا را از خود زمان (عج) آموخته بودند که همراه صد لعن و صد سلام است و در یک چله، هر روز شود. به آیت حق شخص در این چهل روز مراقبه باشد و گناهی نکند. سوم، فوق العاده به و شب است که به طور مکرر از مردمی که پای منبرش بودند، می که شب را ترک نکنند. وی همانند علمای سابق بر پایه احادیث واردشده از جانب اهل بیت (ع)، راه قرب به خدا را شب، غیرممکن می دانست. چهارم هم این بود که می اگر کسی دنیای خود، از آخرت صرف نظر کند، نه به دنیا می رسد و نه به آخرت؛ آیت حق به حدیثی قدسی استناد می کرد که خداوند می فرماید: تو من خودت را فارغ کن تا من بی نیازی را در قلب تو جای دهم. از همین رو که مبادا کسی اشتغالات دنیایی، اول وقت خود را ترک کند و حتی به طالبان علم نیز توصیه می کرد که فهم مطالب علمی، از پروردگار کمک و و کرد. جلد آیت حق در 279 صفحه به بهای 15 هزار تومان از سوی نشر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 18 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
کشاورزی با علم توسعه می یابد

کشاورزی با علم توسعه می یابد


– ایرنا – فرماندار گفت: با های از آب ، تنش های آب ، و امراض گیاهی است که می تواند آن را با مشکل کند و می توان با حرکت به سمت علمی، پایدار این بخش از اقتصاد را حفظ کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اقتصادی
برنامه های ماه رمضان در شبکه افلاک لرستان اعلام شد

برنامه های ماه رمضان در شبکه افلاک لرستان اعلام شد


خرم - - صدا و گفت: های ماه مبارک رمضان در این تدارک دیده شده که شامل های اجتماعی، مذهبی و سرگرمی می شوند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : فرهنگی
وحدت‌گرایی و رویکرد تقریبی از ویژگیهای بارز شهید صدر بود/شهید صدر به همه طیف‌ها و طوائف امت اسلام با دیده احترام می‌نگریست

وحدت‌گرایی و رویکرد تقریبی از ویژگیهای بارز شهید صدر بود/شهید صدر به همه طیف‌ها و طوائف امت اسلام با دیده احترام می‌نگریست


به تقریب(تنا)، آیت سید حائری به دومین صلح و که در برگزار شد، که متن آن به شرح زیر است: سلام علیکم و رحمه و برکاته یکی از های ما آیت سید صدر قدس سره در همه و و است از و که در همه های او چه در و و چه در های و به شجاعانه و هوشیارانه اش با رژیم (در عراق) که به او و خواهر شد. این را می از های پیش روی به دست آورد: 1ـ طرح های او که در چون ، ، و است. او در این طرح ها امت را با همه و در نظر و و همه امت را می داد و سپس به رفع و آن می پرداخت. او خود را به نمی در امت و آن، باز و های خود را در راه به همه کرانه های امت به کار می انداخت و از این رو به راستی، پردازی متعلق به همه ها و گرایش های امت بود. موج الحاد در لباس در امت به راه افتاد او با ی خود به مقابله با این موج برخاست و با این اثر، ماتریالیسیم دیالکتیک را که بخش اول از بود، به چالش کشید و نقطه ضعف ها و مغالطات موجود در آن را هویدا ساخت؛ سپس بخش اول از را به نقد بخش دوم از مارکسیسم، ماتریالیسم تاریخی اختصاص داد تا از این رهگذر، دین را از فرو افتادن در باتلاق این سازد.همچنین به نقد و نیز و از آن پس در جلد دو کلی و و در آن را به شرح داد. سان به سخت با دو و شد و با های هر دو از این آمد و را به ثبت و را همه ها و امت آورد. که در به پا کرد و روش در ، یکه با اش در را تا و را بر و های از های کند. طرح فی را تا همه را از آفت ربا حفظ کند و به امت و کند که می هم پای پیش و راه حل های همه کند. 2ـ روش صدر در به از و های خاص(مذهبی) خود نمی هر در را به کار می تا به رأی به دست و و آن را به حکم در آن کند. در این در اثر را در می دهد تا از همه اش ای که آن را به و در است. به در بحث های خمس و است که این دو سطح و آن به سطح شده اند تا از این در شود. او در این به از که در این در از نقل ابن در که در آن نظر را نیز در شده به دست بشر در ملک همه است به در و نیز سخن در این و نقل قول وی از است. صدر در این می کند که کسی نمی زمینی را به معینی کند و سپس بدون در آن کاری کند آن را به مقداری بیش از آن به دهد و در این حکم به فتاوای فقهای و روایات امامان اهل بیت علیهم السلام و نیز به سخن سرخی در مبسوط می کند. وی از این به حکمی که استنباط می کند، صبغه حکم شرعی در شریعت را می دهد. به دلیل بود که به طور از در کشورهای استقبال شد و این به مرجعی فهم و نظریات در این زمینه تبدیل گشته و به ماده درسی در شماری از دانشگاه های به کار شد، هر چند که به طور کلی های صدر نیز مورد توجه فرهیختگان، اندیشمندان، و مجامع در سراسر بوده و هست. 3ـ که صدر به مسائل حساس می پرداخت، سومین نشان دهنده این است. او در حالی که به باورهای خود افتخار می و تثبیت و از را بر می گرفت، از این نکته غافل نبود که خود را همه با هر دهد، به منظور از ابزارهای می و با زبانی فراگیر و تعابیری جذاب سخن می گفت و از مشمئز کننده، پرهیز و به همه طیف ها و امت با می نگریست. به در التشیع و با طرح سه محتمل به بحث خود را می کند و توضیح می دهد که چگونه پیش روی پیامبر صلی علیه و آله یکی از این سه راه، سلبی و وانهادن در شورا و در تعیین داشته است. سپس این احتمالات را یکی پس از و تحلیل می کند تا معلوم شود که کدام یک از این ها به و دین نزدیک بود است. او در این ادله و شواهد گوناگون را برمی شمارد و از ای آزاد و خطابی همه پسند می برد و با حفظ و رعایت اخلاق علمی، بی آنکه از عقیده خود کوتاه بیاید، مطالبش را می کند. روش در بحث حول المهدی نیز مشهود است. او بحث خود را با طرح که در ذهن و می آغازد و سپس همه و نبوغ پژوهشی خود را در پاسخ به این ها به کار می اندازد و مهدویت را در قالبی عقلانی و عقلایی و نه در پوششی افسانه ای می کند و نه را بر تنگ نمی سازد، خود این امکان را فراهم می که را می خواند با پیشینه های ذهنی اش مقایسه کند. سان صدر عالی از گفت و گوی برادرانه و آرام را به نمایش گذاشته است؛ گفت و که کینه ورزی و ادبیات تحقیر یا جسارت به بزرگان جایی در آن ندارد. 4ـ دیدگاه صدر به مرجعیت؛ او را رهبری می دانست که در های نظری و اش دغدغه هم امت را دارد و این طور نیست که یک فرقه یا گروه معین باشد، بر اساس به بر ضد حکومت ستمگر برخاست؛ چرا که می دید بعثی به زور سلاح بر گرده ملت سوار شده و این ملت را از ابتدایی ترین حقوق و آزادی محروم ساخته است و مثلا پخش اذان و نماز جمعه اهل سنت از رادیو را ممنوع و شعائر را به شدت محدود مساجد را محاصره و را از نیروهای امنیتی و جاسوسانش پر است و را وادار می کند که به زور به حزب بپیوندند، در این فضا صدر بر این باور بود که این دامن یک مذهب یا قوم خاص را نگرفته، همه ملت است و از این رو جهادی و اقدام دلاورانه اش در راستای به ای از در بود و تا نفس در راه این هدف جنگید و کرد. راه او از بود و در این راه پر خطر پیش رفت تا در به شرف نائل آمد و اش را به این فوز عظیم برد او در که امت عراق، اعم از و سنی می گوید من از آن که جایگاه خودم و مسئولیتم را در این امت شناختم، وجودم را به طور یکسان وقف و سنی و عرب و کرد ام؛ چرا که من از رسالتی کردم که همه را متحد می کند... پس ای و سنی مذهبم! من به با توام که با و شعی ام هستم. من به با هر دو شما که شما با هستید. این سخن از فشارها و سختی های جانکاهی که بود ناشی نمی شد و جلب طرفداری و یا تحرک عواطف نبود، این سخن از باوری ریشه دار در جان او نشأت می و مسؤولیتی می شد که او در طول پربرکتش آن را بر بود و حاصل برداشت آگاهانه بود که آن بزرگوار از و اهداف آن داشت. او روزی این را کرد و آن ها و فداکاری ها را انجام داد که هنوز اختلافات طائفه ای بروز نیافته و ناسازگاری ها به مرحله درگیری و نزاع نرسیده بود؛ به راستی که او امت را به شکلی دقیق می دید. در از خداوند متعال می خواهم که روح ما را غرق دریای رحمت بیکران خویش کند و او را در اعلی علیین منزل دهد و ما را به ادامه راه او و گام برداشتن در او نماید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
چگونه نشانی از شاهنامه در سینمای 100 ساله ما دیده نمی‌شود؟

چگونه نشانی از شاهنامه در سینمای 100 ساله ما دیده نمی‌شود؟


به خبرگزاری کتاب (ایبنا)، هفتمین شب روز سه 25 ماه همزمان با روز بزرگداشت حکیم سخن ابوالقاسم در شد. در این که با بسیاری از سینماگران و کشورمان شد پس از تلاوت قرآن و پخش سرود جمهوری اسلامی، به برنامه، رضا پشت و کرد: سال ها پیش که فقط عضو به کار صنف اما بعد که شدم کار در این و کار است و از از تقی و می کنم. وی داد: این خبری شنیدم که بود؛ آن هم به دو مرحله ای شدن پروانه مربوط می شود که از صنوف تاییدیه شود اما نکته ای و آن مستثنی شدن دو صنف و است در که من افرادی را می شناسم که تنها شغل و منبع درآمدشان است. یک نفر از در شود و بگوید و می شود آن را ما اذیت است. ما با به همکاری و و هیات همراهی لازم را این موضوع می دهیم. در به کرد که روز (29 اردیبهشت) می شود و خوب است که باشند. بعد از ضمن خیر به گفت: می شود ما یک 100 ولی از و در آن نمی این است ولی مهم آن از شود. ما به با ما را که در می از این ما که به نقد کنیم. ما در ایم در هر که در خود کنیم. ما یک جدی و یک به متن هستیم. در و اگر به را کنیم. وی داد: شده و ما در همه و به رشد به یک و داریم. در این نیز به این و راز که به غصه شده کنیم. اگر را تقویت نکند با روزی می شود که حضرت یقه ما را می گیرد و دهیم. به یک جای هم چون اتهام مداوم است. یک تلقی جدی که مبنایش را بر گذاشته ولی آیا این حجم طلاق، اختلاس و ... سینماست؟ چرا ما در برابر این نظرات می کنیم؟ با اشاره به گفت: در یک جشنواره، یک مرکز تحقیقاتی را زیر سوال برد و همه کردند. آیا ما به فعال را از شبه نمی توانیم تشخیص دهیم؟ آیا الان یک و چه کسی وام و نگرفته مهم نقد در آن چیزی است که ما با آن هستیم؟ این در سال های با صبوری این راه را طی کرده است. ما گاهی خود را به نشنیدن می زنیم در که من به متانت و رفتار اعتقاد ولی اگر نتوانیم حرفمان را بگوییم دیگران در جایی و با صدای بلند فریاد می زنند. وی افزود: حق ایجاد مرز خود را ندارد. روزگار تفکیک و جداسری ها به سر است. جوانانی که اند کار و اعتبار و حیثیت می خواهند و آن وقت از روی تمام نفسانیت های ما عبور می و ما می مانیم و خودمان. این در است که مسئولیت کار ما سنگین است ولی برخی شکاف و انشقاق اند و من به غریزه حس می کنم با یک موج طرف خواهیم شد اما هیچ تفکیکی در هیچ بخشی ندارد. ما را یک جهش چون میل به دیدن خوب زیاد شده است و به برکت نام حس را حداقل ما در افزایش دهیم. در بخش بعدی مراسم، سیدسعید رحمانی و حجت قاسم زاده اصل (از انجمن) لوح به گفت وگونویسی به گفتار با به بهنام بهزادی، نویسنده وارونگی شد. بهزادی در این بخش گفت: من کار بسیار است و در جمعی حرفه ای در هم ها که هستم به آنها حسادت می کنم و معتقدم ترین بخش کار ما همین است. سپس با سید جلال الدین دری و امیر عربی (از انجمن) لوح پیرنگ داستانی به حرکت درونی متن در جهت تغییر ساختار بر مبنای به ارسلان امیری و آیدا پناهنده (نویسندگان اسرافیل) شد. در (نایب انجمن) به شکل مختصر در وضعیت و در صحبت کرد. سپس حسین ایری ( عضو انجمن) و حسن مهدوی فر (بازرس انجمن) لوح پردازی را به پردازش و نگاه عمیق به میان دو به پریسا هاشم پور و احسان بیگلری برادرم خسرو کردند. در بخش آخر این رضا و به نوشته شد. به در کن در نداشت و برنامه از صفی (تدوینگر) و فرید سجادی حسینی (یکی از فیلم) کرد به روی صحنه بیایند. در ارتباط با دریافت این صفی قرائت شد. متن این به شرح زیر است: اختصاص به از سوی همکاران نویس برایم با ارزش و است. جشن امشب که به مدد همچون سال های در حال است به همدلی بیشتر بین خانواده کمک کنند. همه همکارانم آرزوی ها را دارم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم خواندن رمان ماه مه الود از پرستو.س دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف