بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب مرحوم



سنایی طراح بوطیقای غزل عرفانی است

سنایی طراح بوطیقای غزل عرفانی است


به گزارش ایران(ایبنا)، چهل ودومین از درس با تحلیل و محمدتقی در و و رونمایی از با یاحقی، و علی اصغر روز چهارشنبه (25 مهرماه) در مرکز شهر برگزار شد. نقش مهم در دو و در ابتدای علی اصغرمحمدخانی ضمن گرامی داشتن یاد دبیرسیاقی و به به از به و گفت: اثر دارد. کسی است که در روزگار ما را و در یک سری کار هم نصیرالدین طوسی نقش در دو و به مخاطبان و و و دارد. معاون و بین الملل موسسه شهرکتاب ضمن به تصحیحاتی که از در فاصله در سال 1328 تا تصحیحی که این هفته از کرد: کار و در و 5 از است. به 80 صفحه به در این اند و بحثی عطف شعر است و به مهم اثر شده و نگاهی هم به زندگی، و سویه های شعر دارد. او داد: که در تضادهای مفهومی است. و دو مفهوم کلیدی زهد و معرفت در از مسائلی است که در به آن شده است. به اخلاق و بلاغت در و چرا ذهن پردازی شده است. بحث که هم مهم در بعد از که چه در فیلسوفان و چه در گسترده و از آن طرف هم این شده که چه قبل از بر او اثر اند. در مجموع این ها موضوعاتی است که در از به آن شده است. در های خود گفت: در این یک سال که مطالعه و بحث می کردیم، با درس را یک سال دادیم، باز احساس می کنم که ده سال را تا او را بشناسیم. و او در ادب جای بحث دارد. که به را در های خود گفت: بحث در مهم به که به نظر ما در است و در شعر و نقش است. او همیشه اهل ادب و یکی از مهمترین کتابهای و نظم و شعر که خاص خود را در و اندیشه ما که تأثیرش هم بر عطار، هم بر و هم بر مشهود است. فراوان به در لغت او داد: در لغت استشهادهای بر به طور عام و به طور خاص شده است. از و و از به آثاری که به نظر می رسد تحت است. در کشف zwj;الاسرار میبدی که هم با از آمده یا هم همزمان با اما ردپای در دیده می شود. را واپسین اثر که سال های آخر عمر با آن درگیر و افزود: طبق روایات موجود، تا لحظات عمر خود را است و به جهت ها بر این باورند که ناتمام است و اگر وقت و حیاتش اجازه می داد، می توانست آن را دهد و تکمیل کند. اگر این فرض طبیعی است که این در یا به عبارت آن به تأیید نرسیده است. و بن علی بن است عضو هیئت به و بعد از مرگ کرد و گفت: به طور مشخص، شخصی به نام بن علی بن رفاع، که از دوستان و از بوده، را و به سلطان غزنوی عرضه می کند. در و بن علی بن است. تنوع ها و اختلافاتی که در های خطی هست هم ناشی از تغییر و تبدیل است که در آن ها و خود در آخر عمر، از کار ارائه کند. به نظر می رسد که تحریرهای از و و ما های و با و و حتی یا شده از رو هستیم. به های با هم دارند. مهم در به که کرد و افزود: او یکی از مهم و به به است. در این به های آن ، چاپ های آن، و آن خوب کار شده و که در این مهم است. در از هم به از و کنیم. در به که به که جمع و کرد و گفت: ما همه های را جمع و از بین آن ها، 7 را و در این کردیم. در امر چاپ و نشر های است وی به چاپ های هم کرد و افزود: قبل از این چاپ که در آن در هند چاپ شده است. به نظر من در امر چاپ و نشر های است و از های ما بار در چاپ شده است. که ها به هند با نسخ خطی شده اند و یکی از که ها، آن قدر به و ای بود که در از نسخ می و از این نسخ را به و در کردند. چاپ مهم در است در به چاپ های در و کرد: در چاپ مهم چاپ است که در سال 1328 شده و مدت ها در و محققان است. این در سال 1359 دوباره به چاپ که در آن از کمبودهای اثر بود که به علت ضعف بینایی و ... موفق به رفع آن ضعف ها دغدغه ای که داشت، سبب شد که فکر از نظر او هم این کامل نبوده و نیاز به تجدید نظر در امر ما را گستاخ تر کرد که قدم در این راه بگذاریم و این کار را دهیم که حاصل کار را سخن چاپ است. اگر ایم جای پای است در به برخی از مدرسlrm;رضوی کرد و گفت: سر تعظیم فرود می آورم بر آستان بزرگ که سنگ بنای را گذاشت؛ هم و هم نصیرشناس بود و زیادی را در تربیت کرد که همه مدیون او هستند. روانش شاد که راه درستی را و ما اگر ایم جای پای اوست و هیچ کار تازه ای به کار او نکرده ایم. از مصححان سخنان خود را با ادای به ساحت پروفسوردوبروین و شفیعی کدکنی که در اند، کرد و گفت: به نظر ما دو یک و یک و هر کدام از این ها خانواده ای از دارند. 5 بیت است که مریم حسینیان آن را چاپ و 11 بیت است که ما به آن ایم. اما جالب است که حتی در هیچ دو ای را نکردیم که نظم ابواب آن مثل هم باشد. حال است های از نظر نظم به که در عصر دو قاضیان و کرد و گفت: کاملا حال بودن در جامعه، خودآگاه یا ناخودآگاه را متوجه این که حاکم بر را از نوع با وعظ کند و باز به است که در های که نیازمند بحث های را نمی بینید. که در آن و مثل در آن دارد. غالب نه و حکایت، که در و بعد از آن در می کنیم. می گفت علت این گرایی هم به این است که با وعظ است و منبری می توانند از این اثر بیشترین را ببرند. او داد: در پژوهشی که در او شده هم این می شود که آن که بیت های را از است که با وعظ است. یک یا نویسنده، آن جا که می وعظ کند به متصل می شود؛ می توانیم بگوییم اثری است که با وعظ و شده و جالبی کار این است که این هیچ صدمه ای به ماهیت و هویت معنایی متن نمی اگر هم در های را می بینیم، این است که در آن می سراید. است که به او می در و کرد: و بحث که ورود آن با است. است که به او می و به نظر می رسد به است تا عارف. در با کمال تعجب مدخل ها و فصل های می که در هیچ اثر به این شکل نمی بینید. های و در باب دارو آن ها که این باب ها می شوید، اصلاً ندارد. در به نجوم اختصاص و هم خواب که به کلی به مربوط نمی شود. او داد: که لقب را با که را با می کند و که در اثر به موضوعات را هم می گذاریم، به می رسیم که قصد یک المعارف از دانش که و در او رایج در بیاورد، المعارفی است و اثر منظوم هم هست که این را دارد. به این ترتیب من را در در اول یک نمی بینم، او یک است. در یک ای عضو هیات گفت: به است و به ویژگی های را درونی که به هیچ و گفتمان خاصی تن نمی دهد و تسلیم هیچکدام نمی شود. بر فراز همه ها حرکت می کند و از همه آن ها می برد، لذا در هم ابن سینا را می شنوید و هم غزالی. به یکی از استادان، در یک ای کاملاً را به نمایش و اصلا را سانسور نمی عظمت و به این است که هیچ او را در زندانی کند. غزل در جبار گفت: در متکلمان را می کنیم. اگر کسی خواست تصویر عارفان را در ببیند، غزل های او برود، چرا که در غزل عارفانه شده است. ما دوران ساز یک تعارف و تعریف نیست، چرا که واقعاً غزل است و به راحتی می دید که پایه ای که در غزل گذاشت، در و گسترش یافت و در حافظ به اوج رسید. در غزل هایش غزل را می کند و واقعا فوق هم می کند. وی ضمن توضیحاتی گفت: که این است که ما نباید نقش و عمل لهجه یا گویش را در نادیده بگیریم. یکی از خوش اقبالی که ما داشتیم، این بود که در از مواقعی که به دکتر در حال بودیم، دانشجویان دکتری افغانستانی ما هم همراهمان بودند و از گره های متن را حل کردند. در که به زود سخنران بود که ضمن خواندن از و را فرزند جدیدی که به هدیه اند و در اهمیت گفت: است که از بدو پیدایش و ما در که به زود باشد. حتی بر جوان تر از خود مثل موثر که در سوانح بیتی از است. در یکی از های و هم و را می بینیم؛ در و که کلاسیک و معتبرترین متن از نه یک بیت که یک و از این می میزان را گرفت. او در به در متون و غیرادبی در ادوار تا جامی و عصر معاصر کرد و گفت: نظر و غریب به را در افلاکی می که داستانی می کند و در آن می که تصور اصحاب این است که عصاره و چکیده قرآن است. در شمس تبریزی است که در خود 18 بار از یاد می کند که چهار بار آن را می آوردف ولی که نگاه شمس مثل سرسپردگی محض و دارای طیف است. در دو بیت از خاقانی را از کل و دیوان می داند. فوق مهم و ضمن قرائت که در شمس به اظهارنظر به یکی از معاصران کرد و افزود: معتقد است که در منتهای زیبایی و معناست و در ظریفی که می گوید تاکسی بار را که در و شرح نخواند و تامل ننماید، بر حقیقت مطلع نشود. اگر کسی می را بفهمد از شود بعد برود و در نهایت به برسد. وی ضمن نمونه های از نظر شاعرانی چون سعدی کرد: همه این اظهارات، ما را به اینجا می رساند که در چه موافق و چه مخالف آن باشیم، فوق مهم و است. که به می آید، مخزن الاسرار نظامی و بعد اسرارنامه برانگاره به می آیند. درواقع آن، آنقدر زیاد است که می در این نوشت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
بزرگداشت مرحوم غلامحسین صدیقی برگزار می‌شود

بزرگداشت مرحوم غلامحسین صدیقی برگزار می‌شود


به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) و را با و rlm;دوستداران علم و از سوی و برگزار می شود.lrm; این سه شنبه یکم آبان ماه 97، از ساعت 17 تا 19 در تالار اجتماعات شهید مطهری rlm;انجمن و rlm;واقع در rlm;ولی عصر(عج)، پل امیر بهادر، سرلشکر علی اکبر بشیری، شماره 71rlm;lrm; lrm;برگزار rlm;می شود.rlm;
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
عمادالدین باقی از بی‌بی‌سی تا امام خمینی‌شناسی

عمادالدین باقی از بی‌بی‌سی تا امام خمینی‌شناسی


به بر در در و و در 1397 چاپ شد. در از این به است: خمینی(ره) نه تنها در در به که قرن را می شود. خمینی(ره)، بر عصر مدرن را شکافته و خدا را از این رو غلو اگر این عصر شود. در عین خمینی(ره) در و پس از و می تا و خود را از و به نام کنند. با به خط ملت در ملت است. به انقلاب، اگر راه امام(ره) گم یا فراموش و یا خدائی نکرده عمدا به کنار شود، ملت سیلی خواهد خورد . در عصر خمینی(ره) ، شناساندن صحیح و بدون به جهانیان بسیار مهم است و در این زمینه هزاران و شده است. در این میان، شیوه معرفی در های شده در و هر است. از و هر یک و خمینی(ره) که بیش از 70 و و 50 و و ای از های و را به اند. سید صدر حاج سید و شده است. در جلد این تحت آیت حاج شده که بر آن است. این همه چه در بر در می تا در را و و های را نیز کند. پیش از این نیز بر روح در را به بود که از سوی شد در ای شد. در هفت فصل و سه است. فصل اول به با و خمینی(ره) و فصل به نقد در خمینی(ره)، به و می پردازد. فصل ششم است بر آیت و فصل با ، است در های و غلط های و های خاص که هر را به به شک می اندازد. در سه شده است که به استاد رسول جعفریان و حسن عسکری به است. در به قلم باقی(نویسنده و سیاستمدار نزدیک به آزادی، از فعالان رسانه ای رادیکال اصلاح طلب و عضو ارشد بیت آیت منتظری) تالیف شده است. از بی بی سی تا کتابی واسپاری تألیف متنی تخصصی خمینی(ره)، به ای که طبیعتا مخالف و سابقه های دارد، خطایی و کاری بر را می دهد. که با اعتماد به نفس بالایی، خود را شایسته دکترای شناسی می داند، علاوه بر رویکرد گزینشی به اشتباهات فاحش علمی و و سیره انجام که بعضا از سهو و نسیان شده و تعمد در را به ذهن متبادر می سازد. در مواردی از مذکور، اصل رخ و این گمانه را ایجاد می کند که استنکاف از درج جزئیات ماخذ، پیشگیری از کشف است. به در 273 آمده است: (صحیفه نور، صفحات مختلف)! در شبکه بی بی سی به ملکه انگلیس شد در همان و در مقام طرحِ بحث مهم آیت اینچنین ارجاع است. خمینی،2 ؛ معلوم جلد دوم از این مجموعه یا دوم از جلد اول منظور است. در ای درصفحه 279، اینگونه رفرنس می دهد: زن در ! که این یا و ناشر آن کیست و..؛ نیمی از ارجاعات به نور است که موسسه تنظیم و نشر آثار صراحتا کاستی های نور را پذیرفته و را جایگزین آن اعلام کرد. با دستکاری در جملات یکی از تحریف، حذف از خود به است. به شکل مکرر از این نوع استفاده است. وی رای مردم در است: در مصاحبه با روزنامه انگلیسی فاینشنال تایمز در 18/8/57 می گوید: از حقوق اولیه هر ملتی است که سرنوشت و تعیین شکل و نوع خود را در دست باشد. وی ادامه جمله را که می فرماید طبیعی است که چون ملت بیش از نود درصد مسلمانند، این برپایه های موازین و قواعد بناشود حذف تا نظریه وکالت فقیه به آسان شود. وی چنین تحریفی را در موارد دیگر هم تکرار می کند. ضعف اطلاعات نویسنده جایگاه پیش از سال 1340، می نویسد: حاج آقاروح تا آن زمان[سال1340] هنوز ای در قم نشده بود. ناشناخته بودن با سخن پیشین همین دیدار با محمدرضاشاه، به نمایندگی از طرف آیت دارد زیرا چگونه ممکن است که ای نباشد و از طرف زعیم و مرجع شیعیان، به ملاقات شخص اول کشور برود. اعلامیه های در سال1323، 1327 و کشف اسرار در سال 1332 که جوابیه رسمی به تجدید نظر طلب دینی به دربار تلقی می شد، همگی دهنده شخصیت در دوران زعامت آیت است همچنان که درس با حضور 500 شاگرد، پس از آیت بروجردی، شلوغ ترین درس است. و در سال 1397، با 1000شمارگان شده است. یکی از ویژگی های این اثر، نقد همزمان مرتبط با است که به مناسبت موضوعات، نقد قرار گرفته است. (زیرنظر سید کاظم بجنوردی) و مصوّر زندگی (تحقیق و نگارش جعفر شیرعلی نیا)، بیش از سایر تمرکز و است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
زمان برگزاری مراسم ترحیم صادق عبداللهی

زمان برگزاری مراسم ترحیم صادق عبداللهی


به های و رادیویی بسیاری برای بدرقه یار خود به بودند. قبل در پی به و شد و پس از یک درگذشت. بنا بر این این نیز روز 28 مهرماه ساعت 14 در سازمان صدواسیما برگزار خواهد شد. وی در کنار محمد اِوَزی، سال ها نوشتن و کارگردانی صبح با شما را عهده دار بود. هشیار و بیدار یکی از کار های ماندگار این دو نویسنده در دهه 60 به شمار می آید. پیش به عنوان سرپرست سری جدید صبح با شما انتخاب شد و تا هفته پیش بخش صبحگاهی روز های سه رادیو پیام را با اجرای منوچهر والی زاده می نوشت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
فضائل، آداب و آثار زیارت امام حسین (ع)

فضائل، آداب و آثار زیارت امام حسین (ع)


به خبرگزاری (ایبنا)، براساس اسرار و چشمگیری که دارای ابعاد بسیار گسترده ای است و به این جهت گاه اهل و میعادگاه به که ها نفر از در می کنند. اهل معرفت، نسبت به های معرفتی در زیارت، اهتمام ای داشته اند. در این راستا در گاه اهل ، ضمن به گوشه هایی از فضائل، و (ع)، را از لُغَوی، قرآنی، روایی، عرفانی، و می دهد. در 10 فصل با های عدد در و ، در و ، های ، در افق ، و ، های ، در ، (ع) ، و و و در شعر شده است. شده در سال ها در و های شده که ای از آن ها در این شده است. یکی از فصل سوم است که در ذیل آن می شود: و (ع) و عدد و لذا با به می و عطر جان بخش و عزت با به در و منتشر شده است. در شهادت تولد و واقعی گرفت و با یک اسارت ؛ آن بالغ گردید و به رسید و عالم گیر شد؛ و با توجه به این که و اُسوه و الگویی حقیقی و عزت و آزادی لذا سیر با وصول به و به یک دوره سالکان کوی توحید، فنای در ذات اقدس خداوند، کرد؛ زیرا بهترین که همه زوایای ریز و درشت آن را به خوبی و به زیبایی نشان می دهد، در با است. در 118 موضوع بحث مهمی منکران در در شده است: بار سیدبن در الاقبال بالعمال الحسنه این امر را شک و داده است. علامه مجلسی را در روز در بعید دانسته است. مشهور به مستدرک الوسائل ، در لؤلؤ و مرجان بعد از نقل عبارت سید بن در لُهوف (مبنی بر آمدن اسرا به در روز اربعین)، آن را نقد و است. شیخ عباس قمی مفاتیح الجنان نیز به پیروی از استادش نوری، اهل بیت (ع) را در روز در نموده است. ابوالحسن شعرانی در دَمعُ السجوم ، اهل بیت (ع) در روز شده است. استاد شهید مرتضی مطهری خبر با اهل بیت (ع) را شده و همچنین اهل بیت (ع) در بیستم صفر سال 61 در را است. محمدابراهیم آیتی ورود اهل بیت (ع) را به در روز سال 61 هجرِی، افسانه ای خوانده و اسناد آن را غیرقابل اعتماد اعلام است. دکتر سید جعفر شهیدی نیز ضمن با در اهل بیت (ع) در روز سال 61 در را شده است. نخستین چاپ گاه اهل در 402 با شمارگان دو هزار نسخه به بهای 50هزارتومان از سوی انتشارات شفیعی راهی بازار نشر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
​شهید آیت‌الله اصفهانی؛ مردی از جنس ایثار

​شهید آیت‌الله اصفهانی؛ مردی از جنس ایثار


به در سال 1281 هجری در شهر در ای روحانی متولد شد. ابتدایی مقدماتی را در شهر و در 12 جهت شد و طی ده سال از درس چون آیت درچه ای، آیت نجف آبادی، فشارکی و مدرس کرد. مشقات اشرفی، در این سختیrlm; ها و مشقتrlm; های می گفت: می شد، سه دو را خرج می را که روز بود پول و غذا می گذراندم. من به درس ام که در این حتی یک صدم آن را هم کند. از به تا سطح فقه و من حتی یک از نداشتم. که در بود. در ای با سه نفر در می کردیم. از در نداشتیم. در شب از نور چراغ نفتی توالت های می کردم. در به یکی از مساجد دورافتاده می رفتم و از صبح تا عصر در آن درس های یک هفته را دوره می کردم. در مدت دوازده ساعتی که یکسره آن جا می غذای من فقط مقداری دانه ذرت برشته بود. چیز دیگری نداشتم. مدت سال متوالی از عمر خود را بطور در همین گذراند. در طول مدت و سه ساله اقامت در قم سه یا ماه با بود و بقیه این سنوات را و به سرآوردم. علت تنهایی او در این مدت طولانی، تنگدستی و فشار بود که حتی توانایی اجاره کردن یک اتاق را نداشت، زیرا او به قم در حیات آیت مؤسس قم بود و او به نمی که ای کنند. از آیت در 35 سال در آیت و آیت و چون آیت آیت تقی و به کسب و در سن 40 به آمد. خود را از آیت در سال 1362 (1322 شمسی) کرد. به از (س) در غرب آیت پس از آیت در سال 1340 غرب را به از خمینی(ره) کرد. وی از آن یاد می کرد: این بر حسب خود و هم که از های نجف و قم (ره) را و را در امر به سوی سوق که این با و ها رو به رو شد و به را در پی داشت. عشق به از مهم حسین(ع) بود که هیچ گاه و که قبل از نیز می و تا روز یک روز هم بر شصت سال. بود که از حفظ بود و در و این را می خواند. را نیز از حفظ می و سال در که تا سال قبل در در آیت می و در او نشد و با و با حال می که آیت با به آن و مدت سه سال او از شود. و کتب آیت از: در به ای از شیعه و سنی، مجمع الشتات، در اصول دین و عقاید و کلام، به عربی در جلد، مجموعه ای پیرامون حروف مقطعه به کتابی در غیبت (عج). و ماجرای ها در اوایل پیروزی با نوشتن طوماری، از رهبر کبیر خمینی(ره)، خواستند که آیت را به آن شهر تعیین کنند. (ره) نیز در 14 مهر 1358، طی حکمی آیت عطاء را به سمت منصوب کردند. در حکم خم نی (ره) خطاب به آیت اینطور آمده بود: طوماری به امضای اعلام واصل گردید که درخواست نموده بودند جنابعالی فریضه را در آن شهر فرمایید؛ و با به وضع و احتیاج مسلمانان به این گونه اجتماعات مذهبی، مناسب است را بپذیرید. . از تا مدت دو سال با و به محل می رفتند و گاه باید دقایقی منتظر می شدند. بعد تا چندی یکی از همسایگان منزل او را می برد. سپس کهنه ای استانداری در اختیارش داده شد که اوقات خراب بود و با به امنیتی و شدن ها یک جدید و دو در او گرفت. پس از جریان هفتم تیرماه و هفتاد و دو تن و اولین آیت مدنی و تجربه ای که مسئولان از این به دست یک نیز از شهربانی در او گذاشته شد و پس از دو تن از پاسداران به محافظین او اضافه گشت و بعد از سومین آیت صدوقی و و عنایت و سفارش شخص مبنی بر امنیت و حفاظت از او در این اواخر سه ماه بود که یک زرهی به او اختصاص که از شدن در این اکراه داشت، اما برادران به اجبار او را در آن می کردند. از این رنج می برد و آرزو می کرد ای کاش مانند گذشته با به می رفت. از این که چند نفر به گرد او ناراحت می شد و مواقع با محافظان مشاجره می کرد و اظهار می کرد(چرا را اذیت می و چرا از مزاحمت می کنید. بگذارید با من ملاقات کنند) و هم چون وظیفه داشتند ناچار از مراجعین ناشناخته جلوگیری می کردند. پیررزمنده ها محراب، دائماً با در ها به می شتافت و مقید بود که کند؛ و با یکایک مصافحه می کرد و با به گفتگو می نشست و می گفت: وقتی به می روم تا مدتی ام قوی می شود. . علی رغم کهولت سن مسافت های طولانی و راه های صعب العبور را به عشق دلاور مردان توحید، با وسایل نظامی در شرایط دشوار می پیمود. بارها در های ایلام، قصر و پادگان ابوذر، گیلان غرب، نوسود، بستان، آبادان، سومار و با های دلنشین، به سپاهان اسلام بخشید. پس از قصر به آن شهر سفر کرد و با دو رکعت شکر در این سپاسگزاری خود را به درگاه خداوند به جای آورد. هنگام فتح المبین در دوم فروردین 1361، در قرارگاه و پیشنهاد کرد به نام زهرا(س) نام گذاری شود. در سفر خود به خوزستان پس از شد و این شهر شکر را به او به جای آوردند. بعدازظهر همان روز علی رغم فرماندهان، وی و منطقه شد و پس از به در جامع در جمع یافت. او در آن جمع گفت: امروز یکی از مهم و یوم است و از جمله آرزوهای من فتح بود که بحمدالله من زنده ماندم و این روز را دیدم. در آیت سرانجام در ساعت 12:15 ظهر 23 مهرماه 1361 پس از 80 سال پر فراز و نشیب که بخش عمده ای از آن به و تدریس در و مبارزات انقلابی گذشت، در حالی که مهیای بود فردی بنام محمدحسین با نارنجک حمله و به رسید. بعدها نشریه مجاهد ارگان سازمان مجاهدین خلق (منافقین) با برعهده گرفتن این تروریستی، را به یکی از عوامل خود کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
تجلیل از مشاهیر معاصر ایران در برنامه مفاخر ماندگار

تجلیل از مشاهیر معاصر ایران در برنامه مفاخر ماندگار


به خبرگزاری (ایبنا) با تجلیل از سه از مشاهیر نصراله ای ، جمعه 27 مهر 17 و می شود. این با های و با پخش با طعم با زندگی و در رونمایی سردیس و از سه و هنر می شود. سال 1313 در روستای دینان از توابع خمینی شهر اصفهان به دنیا آمد. وی پس از گذراندن مقدمات سال 1333 وارد قم شد ، نزد به و به اخذ شد. از وی به در سال 1380 شد. آیت آیت از این در فقه و هستند. و عضو و در عضو عضو عضو سال های عقل و آیت ابن رشد در و بیش از 20 در نظیر؛ وجود رابط و مستقل در ماجرای فکر در جهان اسلام عقل و آیت قواعد کلی در شعاع و شهود در سهروردی، منطق و معرفت در نظر غزالی، اسماء و صفات حق و معاد از تالیفات و های به می رود. سال 1387 محقق، مدرس، مولف و مترجم و از بنیانگذاران در های است که از وی به یاد می شود. وی تحصیلات خود را در دو زبان انگلیسی و حقوق به اتمام می رساند و ادامه تحصیل به آمریکایی بیروت می رود. بررسی وضعیت در به سفارش وابسته به ملی انقلاب از جمله ملی وی است. دو دوره ریاست شبکه های غیردولتی زنان، عضویت امنای خوارزمی، درسال 1380، های سال 1387، قائم مقام نظام و کشور، اثر یونسکو در سال جهانی کتاب، و ترجمه بیش از 40 با ازدواج، درمانی، زن، دایره المعارف، سردبیری دو مجله پژوهش در و ، نگارش 170 مقاله چاپ شده در مجلات ـ و مجموعه مقالات کنفرانس های ملی و بینshy; المللی برخی از های به می رود. نصرالله ای متولد سال 1312 تهران، خوشنویس، دارای نشان درجه یک از وزارت و ارشاد های آبان سال 1387 در است. وی پس از اخذ دیپلم با تمرکز بر هنر خطاطی با تکنیک و ترکیب مواد مختلف به خلق متنوع پرداخته است. تاکنون نمایشگاه هایی با این هنرمند در کشورهای لندن، بولونیای ایتالیا، لس آنجلس، سوییس، بنگلادش، آلمان، پکن، کویت، ابوظبی و دبی به نمایش درآمده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
​امام جمعه موقت تهران در تئاتر شهر

​امام جمعه موقت تهران در تئاتر شهر


به روابط شهر است حجت والمسلمین یکشنبه شب 22 مهر ماه با در شهر ضمن در یاد فقید تئاتر، سینما و تلویزیون، به و بخش را کرد. و ایرانشهر در ابتدای این که با خانواده برگزارشد، گفت: تماشای ارتقای و ما می شود و این می شود که در نیز کنیم. به من در به و به شکل از در پسر (س) است. وی با از به رفتن سومین سال پیاپی داد: خیلی خرسندم که در کوران های همچنان رشد قابل قبول دینی هستیم. این گونه تئاتری در مقاطع تاریخی اما تلاش مستمر این عرصه از جمله بخش شد این نوع در ویژه ای قرار گیرد و خوب است که به ای در ای است. ما یک که آن با عشق و روی شدند. با میل و در روی اند که بر فکر می کنند. به من هیچ که جای دارد. این که طی سال های را به در بخش از های خود ضمن از یاد کرد: یکی از که بخش از را وقف کرد بود که من این را در سال های با او باشم. او با در این سبب ساز به ای شد. به و در ممکن حتی که جسمانی مطلوبی با عشق به در داشت. من خوب به خاطر که در سختی به سر می برد و ما به او می گفتیم که اگر را ندارد در نکند، با محض و عشق به اهل بیت بهترین را به عرضه می کرد. او همواره به ما می گفت: روی این در خودم نیستم . پس می تواند یک انسان را به در پای بند کند ، جز عشق نیست. افزود: یاد از معدود بود که عشق به (ع) از ویژگی های منحصر به فرد او بود. او در این راه عاشقانه کار کرد و هیچ وقت این عشق را نادیده نگرفت. او بود که حتی یک بار هم از شکایتی نکرد. حتی در مقطعی نمایشنامه به کمک آمد و من می خواستم نام وی را در نام نویسنده به متن منتشر کنم به شدت مقابل این ایستادگی کرد و گفت: من به عشق حسین(ع) این کار را . شما باید او را روی که در بخشی از با تمثال سر بریده می می دیدید که در چهره اش موج می زد. به هر حال جای او در بین ما خالی است هرچند من او نرفته است و این ما که را نمی بینیم. بخش نیز در این گفت: در این 22 سالی که به در مشغولم دو نفر از در به صداق معروف بودند. یکی از مسافر آستانه و است که جا از این دو در کنم. وی ادامه داد: من با یاد کارهای را انجام دادم اما یک خاطره از او در ماندگار شده که دوست بار شما روایت کنم. یاد می گفت: من به دو نفر حسادت می کنم. خسرو شکیبایی و دومین (فرزندش) است و حالا ما افتخار داریم که در علاوه بر حجت و از دوستان و مادر بزرگوارشان باشیم . فرزند هم در این با از و اجرایی داد: من را بار به روی دیدم. به جهت خوشحالم در برگزاری نکوداشتی هستم. به نوعی نذر بود و نمی چه اتفاقی می افتاد که هر سال او در بود که به دلیل نمی توانست در این باشد. همه چیز دست به دست هم می داد یا مثلا ای که پدر در آن می متوقف می شد و ماجرا به هدایت می شد که او دوباره در این به باشد. وی گفت: 10 سال در و خوب می که در این کار معتقد بود. من سال که مشغول جمع آوری از وسایلش بودم یکسری نامه که اغلب تقاضای دعای از پدر شفای بیمارانشان به جهت در بود. به من این اثر نقطه عطف زندگی ما بود. من متاسفم که در میان ما نیست. بر اساس این پس از های حجت با همراهی مسافرآستانه، مدیرکل هنرهای نمایشی، بخش و به این اثر را کردند. به و بخش و کریم اکبری مبارکه، علی برجی، سیروس اسنقی، بهار ارجمند، عطیه غبیشاوی، کیمیا ملائی و میلاد محمدزاده هر روز ساعت 20 در شهر است. کسب آخرین و اخبار شهر به سایت این به آدرس مراجعه کنید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
حسن عابدی جعفری: تیم سپاه وزارت بازرگانی را اداره می کرد

حسن عابدی جعفری: تیم سپاه وزارت بازرگانی را اداره می کرد


به خبرگزاری تقریب، در سومین از سلسله های در گفت که در را بود . وی گفت: خود من از به و آقا به ما اجازه بود هر از نیروهای را که با خودمان به که این کار را هم دادیم. کسی نمی تواند ادعا کند که تیم در بازرگانی، را بی مهری می داد. ما در جنگ پشتبانی از ها کم نگذاشتیم. های در به و از جنگ بود و در همه وزارتحانه ها یک از جنگ شده بود و در هم از جنگ بود که این ها را با هم هماهنگ می کرد. **تامین نیازهای در ما بود وی افزود: یکی از ما در در بخش دفاعی بود. شما نمی توانید به اما را در آن ها ندهید. ها در ما بود بر و.. هم از های ما بود. از جنگ این را بر و این چند در بود تا های را بتوانند در ممکن بکند. **سناریوهای سپس با به در گفت: در جنگ با توجه به چند آماده تا در صورت تحقق هر از به واکنش دهیم. وی افزود: اول این بود که ما در خوشبینانه حالت 18 خواهیم داشت. سناریوی دوم 12 را پیش می کرد و در سوم 6 و در ما صفر را پیش و هر داشتیم. بخش های های خود را و بر حسب می می شد این نمی که بعد آن بکنند. **دهه شصت دهه در های آن گفت: ما های و دهه شصت پر دهه جنگ مستقیمی بود که در همه جای اثر خودش را می داد، تحریم ها بود به این ها اضافه مشکلاتی که دهه 50 دهه 60 به میراث بود اعم از و کار راحت و عدم و اجتناب از که اصلاح می شد و هم شعارهایی که عملی می شد. عدالت، آزادی، وحدت که به این مطالبات پاسخ می و هم بر های تحمیلی راه حل می کردیم. **سیاست با در شرایطی که نفت ما به برسد را کرد و گفت : ما را در پیش گرفتیم. یک نفر زندگی یک در روز دارد این توسط دانشگاهیان که در بهداشت و درمان شد. سپس این در موادی که به می می شد ، لبنیات بخورند ، گوشت بخوردند و... این ها را و در کار دادیم. **نصف صرف جنگ شد وی افزود: از در می شد اما این را می کردیم. که بر شد از این رو ما که که در هم می شود و در در . ما که به در همه جای داشت. در این را که بین 6 تا 8 بود. که از آن هم صرف های جنگ می شد، هم نصف بود 40 نفر را می که به لطف شد. ** 60 گفت : در دهه 60 که شده و از طرف هم کار شده بود ، به رشد بود و که در هیچ نمی شد اما به خود شیر خشک می به می که را شیر خشک کند .استفاده از شیر خشک بود و عدم از آن ضد .از این رو ما را هم جزو بگذاریم. وی افزود: در هیچ نمی شد خوب در این بین می یک ای در بود که می کرد بود که می می شود کرد که در و را هم باشد. این کار را آن جا تا آن جا را راه بیندازیم. آرام از این شد تا راه بیفتند. ** از سپس به جهت از و گفت: در سال های بعد از متاسفانه رژیم پهلوی که از دلالان و شده بود ما در این از را کار و بار در اصناف یک نماینده تا با وزارتخانه در ارتباط باشند. این دو از هم پر بود اما با اصرارهای ما جا و به بخش وزن دادیم. داد: در جنگ، بانک جهانی گزارشی تهیه کرد و اعلام کرد با محاسبات در جنگ کشوری ورشکسته اما این با عدم ورشکستگی به یک معجزه شبیه است. ما در آن هر فکر و ای که تقویت به ذهنمان می رسید می دادیم. وی سپس به مثالی در این پرداخت: کارخانجات آلومینیوم اراک جزو های در جنگ بود و مرتبا حمله می گرفت. هر این می شد هیاتی از اعزام می شد تا این پا برجا شود. ما تیم های مختلفی که بخش های را سریعا راه بیندازند. چرا که این سنبل مقاومت بود و اگر از بین می رفت اراده ما از بین رفته است. البته این در مسائل هم کمک می کرد و تولیداتی داشت. ** شدن کار دلیل موفقیت در را بودن کار و داد: در همه نهاد ها این ساعت 2.5 صبح از زنگ می زدند که فلان چیز ، گندم چی شد؟ چرا که ما می دانستیم معروف است که می گویند نان عوض می کند. دوستانی که جمع شده نیامده ببرند بگذارند این بود. وی داد : امروز که ما با آن تحت فساد هستیم آن بین مسئولین موضوعیت فاسد از انگشتان یک دست تجاوز نمی کرد. پاک دست که کار بدهند به کمک می کرد. ما یک الگو داشتیم؛ رجایی می خواست فردی را کاری انتخاب کند به او می گفت که کار ما 24 ساعته است و تعطیلی نداریم. ** از یکی از ویژگی های را به و کرد: شما نگذارید بعد بگویید چه کنم بلکه به بروید ، از آن و به جلوی اثرات مخرب ان را شما اگر یک کفشی بخرید که از پای شما یک نمره کوچک مثل این است که اصلا کفش نخریدید. وی گفت: پیشانی ها بود یک پشتوانه ارزشی که کمک می کرد ها هر نفری که می در بجنگد 8 تا 10نفر پیشنبانی کند این با همان ها در ادارات کار می کردند. می گوییم برخی فکر نکنند فقط محدود در ها بود. شما در نظر شهرها ومردم پراکنده می کالای ما بهم می خورد و ما این را سامان می خوب این هم از پیشتیبانی از جنگ بود. ** ها از ما می سپس به بارزگانی در پرداخت: بار رفتیم از تایلند برنج بخریم اعم از زن و از ما می نمی دانم چه در ذهنشان فرو بودند. ما دو روزی تا این ها ما را به طرف مذاکره خود بپذیرند. در صحنه بین الملی اینطور که بخاطر شما یا دارای شما را و شما فرش قرمز پهن و یک مدت طول می کشید تا حاضر با معامله با شوند. وی افزود: ما یک سری از خارج می که جز ما بود اما یک سری هم جزو نبودند اما به در نقش مهم مثل ما را با جابجا می خوب ما تجهیزات هم مهم بود از این رو ، این ها را هم می کردیم. یا اما حلب که از آن قوطی بسازنند و ما را کینم. **اندیشه نسب وی سپس به نقش نسب و های در و گفت: نسب به ما یاد می داد که است نه تولید. او می گفت : شما اگر ویترینی در داخلی یا دارید اول محل تولیدش معلوم و سنت در را این گونه می کرد که پشت های بازار مراکز آن ها بود های مسگری، اگر رابطه بین این کننده و کنده قطع شود آن روز بود. وی افزود: من برداشتم این بود که نسب ترجمان نظریه های تئوری های در های مبتنی بر مبانی دینی از ذهن و قلب تراوش می کرد نسبت این ها را به هایی ترجمه می کردند. قانون به بنیان شد و های خود را در این منعکس اند. من معتقدم در حرف های جدی . ** وی سپس به چرایی کرد و گفت: در سال 1351اتفاقی در که بی شوک اول را به طور بی ای بار با های گسترده ای کرد که خوابش را هم نمی دید تحت تاثیر این شوک زیر و رو شد و این شوک منجر به شکل گرفتن دو نامیمون شد. وی افزود: ناگوار این بود که بار در تحت فشار می گیرد که چرا این ارزهایی که به شما را نکردید در که ظرفیت از آن ها نداشت. سرازیر شدن این حجم باعث شد که در جامعه ما شکل و ما خرج تراشیدند. سپس گفت : چگونگی بیرون آوردن از جیب ما را به چیدند ما به به سمت واردات مصرفی سوق این می تونست نکند اما در ظرف سال های 51 به بعد در ما جا خوش کرد، استاندارد ما شد استاندارهای اروپایی. داد : آخرین محصولاتی که در دنیا می شد بلافاصله شما در آن را می کردید. ** شهر و سال 57 که شد فروشگاهی به اسم شهر و ما این بود که موجودی این را ریزی که و دست آنها قطع شود، اما ما این را انبارهایشان مملو بود از مثل بستنی آمریکایی. وی داد: نکته دوم این که بعد از سال 51 این بود که وقت مصاحبه کرد و گفت، ما با این مالی که آقایی و ما کار آرام در تبدیل به بی کار راه و زیاد شد. بنایراین جوان های ما به دنبال شغل های زود بازده در همین مدارس که می مثل قارچ در رشد کرد و نمایندگی شرکت های نیازمند این ، با این را گرفت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
حجت‌الاسلام شجاعی درگذشت/ انتقال پیکر به کربلا

حجت‌الاسلام شجاعی درگذشت/ انتقال پیکر به کربلا


به این و که بیش از 70 سال از عمر خود را صرف پس از یک از پا و ضعف به حالت اغما رفته و شامگاه گذشته درگذشت. سیدحمید شجاعی، این با خبر به گفت: حجت پس از در و در به خاک شد. حجت که عضو ای است و و همه اهل و در از و (متوفی به سال 1377) است. که در دهه های شصت و در نفر را به و های فرا می از حسینیه فاطمیون نیز بود. او حدود 3 ماه پیش به دلیل عارضه ای در پا در سوم شعبان بستری شد، اما با بهبود اوضاع و برطرف شدن کسالت به خانه رفت. حجت که در جوانی، شیخ رجبعلی خیاط را به استاد خود درک چند بار و در پی ضعف از طریق اورژانس به یکی از های انتقال یافته بود. از این 86 ساله به گنجینه اهل یاد می کنند؛ چرا که او در عمر خود علاوه بر مراجع تقلیدی چون آیت بروجردی، آیت میلانی، آیت مرعشی نجفی و ... با از خطبا و طراز اول کشور، همنشین است. این تهرانی در زیادی در کشورهای اروپایی و آسیایی نیز مردم سخنرانی و اغلب منابرش با موضوع معاد است. استفاده از و موعظه های بزرگان از شیوه های منبرداری این نامی است که از مخاطبان، او را جانشین شایسته ای استادش (مرحوم آیت تقی فلسفی) می دانند. این مصیبت را به ایشان و جامعه و روحانیون کشور تسلیت می گوید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​حجت‌الاسلام شجاعی درگذشت

​حجت‌الاسلام شجاعی درگذشت


به این و معروف که بیش از 70 سال از عمر خود را صرف پس از یک از ناحیه پا و ضعف جسمانی، به حالت اغما رفته و شامگاه درگذشت. این با خبر به گفت: حجت پس از در و در به خاک شد. حجت که عضو ای است و و همه اهل و در از و (متوفی به سال 1377) است. که در دهه های شصت و در نفر را به و های حسینی فرا می خواند، از اعضای امنای حسینیه فاطمیون نیز بود. او حدود 3 ماه پیش به دلیل عارضه ای در پا در سوم شعبان بستری شد، اما با بهبود اوضاع و برطرف شدن کسالت به خانه رفت. حجت که در جوانی، شیخ رجبعلی خیاط را به استاد خود درک چند بار و در پی ضعف از طریق اورژانس به یکی از های انتقال یافته بود. از این 86 ساله به گنجینه اهل یاد می کنند؛ چرا که او در عمر خود علاوه بر مراجع تقلیدی چون آیت بروجردی، آیت میلانی، آیت مرعشی نجفی و ... با از خطبا و وعاظ طراز اول کشور، همنشین است. این تهرانی در زیادی در کشورهای اروپایی و آسیایی نیز مردم سخنرانی و اغلب منابرش با موضوع معاد است. استفاده از و موعظه های بزرگان از شیوه های منبرداری این نامی است که از مخاطبان، او را جانشین شایسته ای استادش (مرحوم آیت تقی فلسفی) می دانند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
خانه موزه آیت الله هاشمی رفسنجانی افتتاح شد

خانه موزه آیت الله هاشمی رفسنجانی افتتاح شد


خانه آیت با حضور خانواده آن و جمعی از مقامات و مسئولان افتتاح شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری اهل بیت
موضوع : کل اخبار
احمدی تلاش کرد افکار حوزوی را در یک چارچوب منسجم دانشگاهی عرضه کند

احمدی تلاش کرد افکار حوزوی را در یک چارچوب منسجم دانشگاهی عرضه کند


به گزارش (ایبنا)، در یادبود حجت الاسلام که 27 در شد، به چگونگی آشنایی اش با در سال 1358 در کلاس های درس عقیدتی و نقد مارکسیست در قم کرد و گفت: بعد از این دوران در سال 60 من دانشجوی بودم. با هم و هم بود. که ما در هم به علم و هم به عمل آن هستیم. می گفت که ما در این مدل فقیریم. وی افزود: در این از و های و شد، به کسی را ام که حتی یک در طول سال های عمرش از باشد. وی در با به های عنوان کرد: در سال های 58 و 59 با به تحصیل و بود احساس کرد که دارد. وی به کارهای تشکیلاتی اهمیت می داد. در مرحله اول در در راه حق همراه با مصباح و از را چاپ کردند. کرد: بعد از در که دین و علم را به شد. در این ما داشتیم. از به یا به یا از بودند. به که را و ای که را شکل بود. نو بودیم. که در یا بربیاید. به با به این و ها کار که در این بحث و بود. در این با همت و شد. در این ها شده بود که چه ای ها کنیم. وی در با به دو گفت: ابتدا یک انقلابی حرفه ای نبود که به زندان برود و... او تعلق به یک مکتب که مطهری و بهشتی و در متعلق به ای بود که علامه طباطبایی بود. که روی علم و آموزش باهنر تاکید و وقتی که شد و تعدادی از این شهید بیشتر شد. یادآور شد: به جز از یک مجلس تقریبا از سیاست فاصله گرفته بود و نه تنها در جناج های هم مواضع روشن نگرفت. همه می دانیم که فکرش چه بود اما در کل فکر می کرد که متفکر و یک مدیر است که کار را دهد. بنابراین نه گرفت و نه وارد جناح های شد. وی خلایی که در ابتدای در ها شده بود افزود: شاید دقیق ترین تشخیص را داشت. ما را در که اهل فکر اما حقیقتا اهل عمل نبودند. ممکن است که سال های متمادی با این باشید اما نتوانند که یک را کنند. در این کار چندین کار مختلف داد، اولا را کرد و شدند. ثانیا قم را کرد که مرکز برخی از استادانی بود که شاخصی هستند. تاریخ گفت: دو مهم را کرد؛ یکی دفتر و بود که در قم به سراغ تدوین های علوم انسانی و اجتماعی و اقتصاد رفت که نام آن و است. متاسفانه انتظاری که از آن برآورده نشد. بعد از آن سمت را کرد و و جزئی از سمت شد. که هنوز هم های و را سمت منتشر می کند. وی کرد: یکی از کارهایی که کرد و کمتر به آن فکر شده است، بحث خبرگان بدون بود. در سال 68 تعداد توجهی از اساتید را دعوت کرد و به آنها داد. البته این کار در پهلوی هم سابقه اما بعد از بود که این کار را داد و از این حمایت کرد. یک نمونه این عمید زنجانی بود که در یک دروه هم ریاست را داشت. در پایان سخنانش گفت: اگر بخواهیم فردی را مثال بزنیم که سعی کرد که به و و تلاش کند که حوزوی را در یک چارچوب منسجم کند است. های علمی در نبود، است که الان وضعیت بهتر شده اما که چهار دهه راهنمایی های را در این ایم. واقعا او خستگی ناپذیر بود چرا که این عشق او به و علم بود. سمت در جایی است که علم را توسعه داده است. او یک عالم و یک متدین بود. به هر دوی اینها و تا آخرین لحظات پیگیر بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : 4 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
مجاهدین طلسم خشونت در جمهوری اسلامی را شکستند/ متهم کردم فرد متدینی مثل لاجوردی کار راحتی نیست

مجاهدین طلسم خشونت در جمهوری اسلامی را شکستند/ متهم کردم فرد متدینی مثل لاجوردی کار راحتی نیست


گروه خبرگزاری فارس- ویژه & انقلاب& /هاجر تذری: حجت روحانیون مبارز در است که در چند مرتبه و حتی شد. او پس از -بنا بر خودش- بر اثر یک تروریستی شد و دو نفر از رئیس این & اکبر گودرزی& را کرد. & تقی شهرام& -از رده خلق- را نیز اما به دلیل آغاز به کار شورای اسلامی، این را گذاشت چون نمایندگی مردم تهران در را و قانونا نمی توانست در مسند بنشیند. بین سال های 60 و 61، به مدت یک سال در کابینه باهنر و میرحسین موسوی و شد و نیز را دارد. در با این 70 که به مقاطع تاریخی در دهه 50 و اوایل دهه 60 نیز کشیده شد. بخوانید: - چوب فروشی که & مرد پولادین& شد - استعفا نمی دهم؛ برکنارم - برخورد با مثل فرزندانش بود - توّابین در پروژه های موشکی - این & حکم& مرگ خود را از خدا - خبرنگار آلمانی گفت من گلستانی به نام شدم - من اگر مثل عمل نمی - از روند حاکم بر خطر می کنم - خوب است تواب ها ** یک پای من را به باز کرد * شما در و آن، به نوعی با همکار بفرمایید به این ورود و رابطه تان با به چه شکلی آشنایی با از نبود. ما با هم از سال های پیش از و در با هم نداشتیم. سر هم یک من را به این در قبل از آن، از به به بود و من در این نه و نه طرف گرفتم. من هم 2-3 ماه با این که اش شده و شخص هم این است تا که با کار کنند. **هیچکس جز نشد * قبل از با هم پیش از & فقیه& را در نجف می و خبر آن به هم رسیده بود. من به که تا این دروس در هم پخش شود چون در فقیه، بحث را می که حیف بود در داخل به دست نرسد. ما در حال چاپخانه ای که بتواند و این را چاپ کند نداریم. من این کار از های پلی کپی کنیم. [شهید] 6 جلسه از این درس ها را از رادیو عراق اند. بعد از به نام مقدم -که هم شدند- از طرف آمد و آن دفترچه شده را به من داد. این تجربه ای بود که ما از پلی کپی کتاب می کردیم. آن رایج نبود. معمولا یک پشت و رو را تایپ و آماده می و شب می شد. فردای آن به نام حاج ناصری از چیذر می آمد و را می برد تا به اصطلاح، سازی شود. * پلی کپی در چیز پلی کپی در چون ما جلسات قرآنی که آن را به می و اگر احیانا از می آمدند، به نظرمان می که دارد. اما ترجیح می این در تا غافلگیر نشویم. این شش درسی که از در شد، چهل و چند شد که احتمالا های آن در و در باشد. کار من وضعیت کمی است. آن پشت بود که به آن سه راه ملک می گفتند. در بود که دو آن را و هم هست. یک روز من در می کنند. پیش و اگر این پلی کپی یک در جای باشد. آن روز بود که بعد از به آیت و بود. این را بود ولی آن را دهند. چند بعد با آمدند. را به شان برد تا ظرف یک کار به برسد. * این هم با و و & ال عال& بله. بود و بر داشت. با به نام کار می کرد. در یک پلی کپی های را هم با چاپ و در پخش کردند. بعد هم به سمت & ال عال& (دفتر در ویلا) و را با هدف و پس از آن شدند. بعد از & ال عال& و که و پلی کپی را چون من در خطر هستم. در حال نسل آن فضا درک نباشد. خود به با یک پژو به و آن را گرفتیم. شما در نظر به کسی که است شود. کار بی و است. ولی این از آن است که در آن ما در چه و داشت. چند که از ای گفت که من در نقل این حرف ها دارم. گفت: & ما عجب ای می کنیم.& این بود. را و از این به بود چون با این های چاپ و پخش شده بود که آن را بودند. این است که بعد از & ال عال& کمی طول چون خود در پخش نقش داشت. به این من و بود. ما کار به آن و من هر دو روز یک بار به می و در یکی از به من گفت شما پیش نیست. ** & شیخ حسن نصیری& من گفت که به و را اند. بعد از او را با و هم در به این که های با را چاپ بود ای را از به من کرد و من به او این را می دادم. اسم آن هم & شیخ حسن نصیری& بود. * اسم را بله. هم نمی کرد که را می دهد. فکر می کرد این رخ اما است. است من نمی آید. هم از این به فشار نیاوردند. که بازجویی های از سوی شد، دیدیم 150 تا 200 سند به اسم به نام & حسن نصیری& اما این خارجی و در من بودم. ** جدایی از ها * در سال 54 که خلق علنی شد، و در مقطعی که هم شما و هم در علمای فتوایی درخصوص نجس ها صادر کردند. این بود که فکر می کنم های مذهبی و غیرمذهبی با هم بودند. این رخ داد؟ در که آن درگیری ها داشت، نداشتند. 48 را به قصر آوردند و پس از آن به کردند. در آن 48 هم با هم گفت وگوی مختصری داشتیم. شان را در و در کنار عسکراولادی و گذراندند و در هم از طرف بایکوت بودند. من در بند یک اوین با بودم. بند یک داشت. 7 نفر در بند یک که پس از آن، 30 نفر را با سفارش خود به بند یک انتقال دادند. * از درخواست می و هم می پذیرفتند؟ این بحثی است که باز کردنش امروز کمی سخت است. آن هم بر روی این جوسازی می کردند. همه ها سعی می در مواردی از یک ترفند و تکنیک مقاصدی که ضمن آن شرایط، بود. ارتداد پیش بود که بزرگی بود. سازمانی که بخش ای از از کاریزمای آنچنانی ساخته از برگشتند، مارکسیستی و تعبیرهای زشتی به به کار بردند. این غیرقابل بود و حساسیت را به می دانست و سعی می کرد به رخ که کارشان این شد. هم سعی می بگویند این اختناقی بود که شما و اگر بود این وضع پیش نمی آمد. به طور طبیعی معلوم بود که در این حادثه خود را می بدون برایشان مهم چه می و چه نمی خواهد. هم از این فرصت می کرد چون تبدیل به حکومت و شده بودند. * آن هفت نفر اولیه & بند یک& چه طالقانی، منتظری، مهدوی کنی، انواری، لاهوتی، هاشمی، ربانی شیرازی. * و آن 30 نفر؟ عمدتاً مثل عراقی، کچویی، لاجوردی، مرتضی تجریشی، (خواهرزاده لاجوردی) امانی ها، بادامچیان یکی دو نفر از نهاوند که به & ابوذر& بودند. طالبی، جلال رفیع (که در روزنامه اطلاعات است) محمدی گرگانی، کروبی، علیخانی و... ** نجاست ها & کتبی& بود نه که گذشت آن از طرف پیش آمد که به غلط به فتوا شد چون در بین آن کسی که مقلّد داشته باشد. هم از تقلید می کردند. * این موضوع، هم بود. چرا، هم بود و آن را روی کاغذ نوشتند و خواندند. * ولی هیچ سند مکتوبی از آن ندارد. قاعدتا می بایست در می بود تلاش که این نوشته گم شود و گم هم شد و این از عجایب است. ** نجس ها را کرد * اینطور وانمود می که این را و یا ندارد. نظر در این باره دقیقا چه شیطنت و سعی این طور جا بیندازند که این نظریه، یک ارتجاعی است. بعد هم شایعه که این نامه را است و حرف های بی ربطی هم زدند. این را هم بگویم که در آن مقطع به لحاظ هیاهو و جار و جنجال، دست بالا را داشتند. نهایتا هم که کسی نشد که این چه هست! نه جایی چاپ شد و نه سندش در حال دارد. در حالی که آن متن، یک متن شده ای بود و یک شب همه جمع شده و خود قبل از خواندن آن، بیست ای سخنرانی و تاریخچه و خیانت که ها را تشریح و بعد این متن را خواندند. پس نه این متن را بلکه با یک مقدمه ای، خودشان این متن را خواندند. با به گونه ای رفتار شد که اصلاً کان لم یکن تلقی شد. این ای است که را بر وضع ما می کند. ** زیر از حرفی درنمی آمد * یکی از دلایل ما هم انتشار است. چون است که شخصیتش تحت نسل جدید شده است. عوض شدن جای و که رهبری فرمودند. قصد ما از این روایت واقعی از است. شما در مصاحبه ای در بودید که در برابر زندانیان آدم عاطفی بود اما سخت گیر بود. یکی از نکاتی هم که روی آن مانور می این است که می خواهند از او یک چهره و خشن بسازند. شما چه تعریفی از دارید؟ این سخت گیری که فرموده چه داشت؟ خب که حرف های است. قبل از از معدود مبارزانی که بین اهل به شدند. در دو نفر از دوستانی که در و عضو به این شدند. یکی حاج سید اسدالله بود و حاج خلیل حیدری. عراقی هم خصوصیتی را اما آن دو نفر که هرگز کسی از ناحیه نشد. این دو، مقابل هم گرفت. * چرا؟ اساسا یک دو شاخه شد. دوباره یکی اما در مرحله ای آن به سمپاتی پیدا بودند. من در & ملی کِشی& با در بودم. به بسیار بود و پسرش جذب شد و عواطف پدر و پسری بی نبود. آدم محکم و قرصی بود اما با دکتر پیمان کرد و به او نزدیک تر شد و به خاطر در کمتر از او برده می شود. مخلص کلام و در بین که زیر نمی شود از حرف و کسی به وسیله نشد و این یک امتیاز بود. است در می گفتند: & سید بزرگواری است.& * ملی کشی چه ای ای در های شاهنشاهی بود که حتی دوران حبسش می شد، او را نمی کردند. ها این را & ملی کشی& نامگذاری بودند. ملی کشی معنایش این بود که همه در به کمون زندگی می و کسی چیز و همه چیز همه بود. فرض پیش از ظهر می و چند نفری می خورد و مقداری می آمد. که می آمد را در ظرفی می گذاشتند و می & ملی& است و هر کسی خواست، کند و سهم نیست. ** می خطر را از سر کم کند * از قبل از و در را می شناخت و بعد از هم یکی از ترین بود که با کرد. این با & خشونت بار& بعد از مسئولیتی به محول شد [دادستانی] که خود هم علاقه و حتی آن که شد استدلال می کرد که این من چون من در حال قوی و این کار قوی می خواهد. که این را پذیرفت، را صددرصد می دید و در از نگاه این یک بود نه هیچ دیگری. & ناپذیری& امر بدی و هر انسان محکمی & ناپذیر& است. در این بحث، اختلاف سلیقه پیش آمد و علت من مایل نیستم این شوم این است که به این بحث ها نمی توان مجرد از باقی مباحث پرداخت و در دل روشن شود و اگر آدم تکه ای را جدا کند، ایجاد می شود. این است و الا اگر دیده شود در قسمتی از آن به با خصوصیات مثبت و احیاناً منفی هم پرداخته می شود. فکر می کرد خطر را از سر بردارد و در این قسمت به هیچ وجه نرمش و این بود. * هیچ تفاوتی هم بین سطوح و که سطح پایین و خورده قائل نمی شد؟ پیش نیامد در این گفت وگو و کار کنیم. که ما در بود. ** که را * در می دانیم که چگونه شما خودتان فرمودید یک پای شما را به این باز کرد. آن چه من مفصل این را ام و یک از های یاد هم در این بحث است. * حکم شما را منتظری زد؟ من با حکم نرفتم. در شنیدم -که هم جزوشان بود- شدند، شدم بروم ببینیم این آدمی است که شده کسی مثل را بکشد. می خواهم او را ببینم. که رسیدم به من او کشته شده است. [اعدام شده است] فارس: نقاشیان بله. حالا فکر می من نباید را یا هر چیزی. گفت: & همه را می کشیم& من گفتم: & این خدمت به دشمنان جمهوری است چون کسی باور نمی کند بوده است.& او گفت: & کسی [برای قضاوت] نیست& . من گفتم: & می ایستم.& کسی من را بود. من آمادگی و من می خواستم بایستم، کسی جلوی من را نمی گرفت. کار من، گفت وگو با بود و دو نفر را هم نکردم. * آن دو نفر چه و یکی دیگرشان که اسمش را نیست. * تقی چه او را هم شما کردید. بعد از در فرقان، من را & تقی شهرام& خواستند که من آن را کاره رها کردم. دلیلش هم این بود که نمایندگان کامل انتخاب شده و من نماینده و شائبه دخالت قوا به می آمد. * درگفتگوهایتان با بر سر چه موضوعاتی می کردید؟ ابتدائاً به نظر می که این شدنی و نمی که بیا
تاریخ باز نشر :
زمان : 8 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سیاسی
«مرحوم چایچیان» متدین، ولایت‌مدار، شیفته و فدایی اهل بیت‌(ع) بود

«مرحوم چایچیان» متدین، ولایت‌مدار، شیفته و فدایی اهل بیت‌(ع) بود


سیدعلیرضا گفت: و و واقعا شیفته و فدایی اهل بیت‌(ع) بودند، اشعارشان هم یک ملت را تحت تاثیر عشق به اهل بیت(ع) قرار داد.
تاریخ باز نشر :
زمان : 11 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم خواندن رمان ماه مه الود از پرستو.س دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ تنها موندم مجتبی الاله آهنگ مایسا جان ترکمنی عثمان نوروزف چلچله اهنگ امینه ترکمنی دانلود اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی دانلود آهنگ ترکمنی امینه اهنگ مایسا جان از عثمان نوروزوف دانلود آهنگ ترکمنی امینه آهنگ ترکمنی مایسا جان