بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب مطرح



پشت‌پرده اتهام‌زنی به ایران در ماجرای حمله طالبان به فراه

پشت‌پرده اتهام‌زنی به ایران در ماجرای حمله طالبان به فراه


پیرمحمد در با "تنا" در اتهامات شده بر از به با به فقط به و به و چند هم است کرد: این غیرمنتظره نبود. کرد: یکی که از های است که در به شکل یک مهم در در بود و اینگونه که به یکباره به به این و از بیرون باشد. وی با از قبل پیش بود که به به است تا آن را به دست داشت: هم افتاد و توانست و از این را به دست بگیرد. این در اهمیت کرد: این را مدنظر باشیم که فراه، ای سوق الجیشی در محسوب می شود که از یک طرف به و خراسان جنوبی وصل می شود، از طرف به جاده اصلی که هرات را به قندهار وصل می کند دسترسی و از طرف به نیمروز و نشین وصل می شود و در قوم را می کند. وی کرد: به ای است که می شود که 50 آن و 50 را ها، ها، ها و می دهد و هم می شود که به جذب از قوم در و شوند. با اصل به دور از و هم شده است در چه شده این بار در به شده است داشت: این پشت را کرد. وی داشت: از به از شد که شاه که چندی پیش هم به سفر بود و با مقامات دیداری برعیه کرد و دیگران هم پر و بال شد که سلاح ها در اختیار بوده است، موضوعی که شد. وی کرد: است هیچ نشانه ای بر در به به دست نیامده است و این تا حدودی فضا را تلطیف کرد. این ادامه داد: در کل به نظر می رسد اتفاقاتی در در حال است که امکان فضاسازی علیه در مقدماتی و جهت های بعدی آن باشد. وی با به ها در در و همچنین نزدیک به کرد: از محافل این تحلیل را ارائه اند که ها به این را فراهم که بتواند در های و در خود را کنند. با با توجه به خروج از برجام، ایالات متحده پیش می کند که ممکن است درگیری بین دو طرف ایجاد شود داشت: نیروها در به نفع هاست و که در پیش این نظرات را تائید می کند که ها به خود در و می خواهند نیروی شده ای را وارد کنند. وی با به نظر می رسد شده از طرف افغان ها بر همکاری با دستیابی به منابع آبی نظر واقعی آنها و نه کرد: هرچند سیاست از رسمی است اما اکنون نفوذ بر دولتمردان تأثیرگذار است. این کرد: مشخص است اعمال زور در آب از طرف معقول به نظر نمی رسد و این از احیای قراردادی که در دهه 50 شمسی بین و توافق شده است به برسد و برهمین اساس به نظر می رسد دست های پشت فارغ از واقعیت به دامن زدن به دیگری هستند. کرد: با را و سفیر در به این که تشویق به پای میز با ارتباط برقرار می کند ای است. وی با به اکثر کشورهای امنیتی و جهان در داشت: در خود از کند با منافع ملی همخوانی ندارد. وی با افراطی که با زاویه ایدئولوژیک در کشور غیرقابل تحمل است داشت: پیش از این در هنگام تصرف مزار شریف تعدادی از دیپلماتهای ایرانی را به شهادت رساند و حتی در آن زمان بحث مستقیم در هم بود، با این سابقه به نظر نمی رسد تصور کند می تواند آبی خود با را به وسیله نظامی از به سرانجام برساند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
پای امارت و عربستان نیز به پرونده ترامپ باز شد/روزهای پرمناقشه پیش روی رهبران آمریکا

پای امارت و عربستان نیز به پرونده ترامپ باز شد/روزهای پرمناقشه پیش روی رهبران آمریکا


گروه مقاومت "تنا":: به این داستان از حزب به از شد. در خود به شده که و سایت ویکی لیکس در سال 2016 که به در شد، اند. در این از کمک به اش در و اقدام در این که شامل هک سیستم های حزب شده بود. در که ای در نیز در خود که نقش در سال 2016 را می داد. در حال در این نظر و در را به شدت رد است. از سوی او های رسمی در این دیده شده است که از جمله اف بی آی است. در همان ماه می 2017 که را از اف بی آی خبرهایی منتر شد که پیش از این از اف بی آی خواسته تا در با مایکل فلین، مشاور امنیت ملی اش با را پایان دهد. در که این در دست و آن با رو شد که با و از سوی شد. در خود از پشت تیم با و خبر داد و شد که این دو به کمک اند. با به و بعد از با و که به سفر به و با این دو در طرح های ای در قطر به یکی از در غرب شد، زنی در صحت شده در این می شود. در شده که دو و به نام دو عرب بن و بن آل ولی عهد است که به همراه یک اسرائیلی متخصص در موج سازی در شبکه های اجتماعی به نام و یک حامی مالی خواه که به یک پیمانکار خصوصی در اینگونه پروژه ها می کند به نام اریک پرینس، در برج با جونیور پسر ارشد اند. در این که در 3 آگوست 2016 برگزار شده و ظاهراً یک شاهد در آن توضیحات دقیقی دو که و مایل هستند به در پیش رو کمک کنند. از نکات افراد حاضر در این که در بازجویی و اف بی آی نیز های و مراودات با است که باعث شده وی پیش از اسل 2016 به این نیز سفر کند. نکته این که در به آن یکی از های دو از که بعد از مراسم تحلیف در کاخ سفید شده است. در این از اجرای طرحی جهت خرابکاری در و بی اعتمادی بین مسئولین ایرانی شده که با آمریکا، و اجرا شود و در حدود 300 میلیون دلار نیز داشته است. هدف از این بحران در و نهایتا براندازی نظام اسلامی است. بر اساس دامنه در با این تا رژیم صهیونیستی نیز کشیده شده و افسران محقق در این ضبط سیتم های شرکت منحل شده به اسرائیل سفر اند. در این حال که احتمالاً به این نیز مربوط می شود در نوع خود است. وی در توئیتی خواستار درباره احتمالی در اش با مقاصد شد. وی متهم اصلی این غیر قانونی ادعای خود را اف بی آی معرفی و شده که می خواهد بداند این به باراک اوباما یا خیر! به نظر می رسد تر شدن حملات به در با وی با و دریافت کمک از و در جمهوری، وی را به سوی طرح این برده است. هر چند اسنادی نیز در با این موضوع وجود و در یکی از های به این نیز شده است که بعد از شدن خبر با روسیه، اف بی آی خبرچینی به است تا با دستیاران ستاد کند و از این طریق بتواند جزئیات با را کشف نماید. این در اختیار اف بی آی و قانوناً می تواند به دادگستری که بر اف بی آی نظارت دهد تا این را منتشر کند و به بسیاری از سیاست مداران این می توان سران را علناً مقابل هم دهد. اگر در هفته های آینده روند علیه ادامه پیدا کند و های تند وی نیز به نظرش گردد، به نظر می رسد روزهای بسیار پرمناقشه ای را در صحنه خود در پیش رو دارد. مجتبی مومنی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 10 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
روزهای داغ در انتظار سعودی‌ها

روزهای داغ در انتظار سعودی‌ها


غرب در با در شده در یا مجروح شدن بن در های ماه در کاخ با نمی در نظر کرد: این است که دو سه سال بن در در راس در شد و را به داشت. با بن بود که در زیر سلطنت پدر گرفت و با برطرف کردن یک به یک موانع به راس هرم است داشت: بن در ابتدا بن نایف که یک سر و گردن نسبت به وی بالاتر بود و با دارای تجربیات و سوابق از نظر او می شد را زد و در ها و های خود را و با را به او بیش از حد به و شد. وی با بن با که به ای را در رقم زد کرد: این به از و های خوش در نمی آمد. این غرب کرد: می دهد در که آن خود بن است و است که های به این وی شد. وی داشت: مهم که بن شده یا مهم مهم است که او به آورده و حتما هم پاسخ های متقابل را شد زیرا و ای و اینگونه که کسی اقدامی را دهد و جوابی را نکند. با بن با به دنبال اصلاحاتی در بود که به دور از همه قواعد و خصوصیاتی موجود است داشت: او با این اصلاحات همه دستمایه های را از محتوا خالی کرد. وی کرد: ای است که در حدود یک قرن با علمای وهابی زندگی کرده و حلال و حرام به وسیله دیکته شده است، در این شرایط است که به هم ریختن یکباره همه این موارد و به محاق بردن بازخوردهای داشت. این غرب با در حال گذار است و رقابت شدیدی بین مدرنیته و سنت در در جریان است کرد: بن این موج را کرد و زمانی که در کنش های موجی شود های را ایجاد کرد و چون گرا و زاست، اخبار های آن بعد از آنکه بزرگ اتفاق افتاد می آید که از جمله آن همین مسئله کودتا برعلیه بن است. وی با به در التهاب به سر می برد کرد: بی تردید منتظر روزهای داغی در زمینه سیاسی، و تنازع در این کشور باشیم. با به از ها و التهابی های در داشته است داشت: بن سعی کرد این ها را از به خارج صادر کند و لذا در عراق، سوریه، لبنان و یمن مستقیما دخالت کرد تا به نوعی را از به منتقل کند اما چون این پرونده ها شکست خورد و مثلا یمن شد و افکار عمومی بیشتر شد. وی کرد: الان بیرونی و درونی را به شدت در حالت سختی قرار است و است که بتوانند سر سلامت از این ها نجات پیدا کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
بنی‌آدم اعضای یکدیگرند یا یک پیکرند؟

بنی‌آدم اعضای یکدیگرند یا یک پیکرند؟


به خبرگزاری (ایبنا)، در افشاری، سینما با تصویری از در اینستاگرام خود به چاپ شعر پشت نشان داد و نوشت: بنی آدم یکدیگرند!!!!!!! پول که از 10 و و و غیره رد شده، همه کسانی هم که کردند می شدند که بنی آدم یک هرچند مشهورتر اما به همون اندازه به اصالت شعر نزدیک تر و تر است.....خواستم در این فقر بگیرید..... این به رو به و دقت دیگه......ببخشید شدیم!تاحالا شده نظر بود تا این زخم دهن باز کند و گوناگون شود. در ننشینید! بهزاد پور، نخستین کسی بود که به این داد و در خود نوشت: طور که می بینید ، افشاری در هیأت یک کارشناس و عالم به نسخ ، همه علم را که به اتفاق این را بنی آدم ثبت و ضبط اند، متهم به بی سوادی اند! پیداست که داشتن علم و خوانی های ادبی و اندکی تحقیق در این باره این سخن را گفته اند. اگرچه برخی بر خود می یک بر اما در هیچ یک از نسخ خطی یک ضبط است و ضبط شده و که غنی تر از یک با یک دوم حشو می شود. را به در می کنم تا در و حکم نراند. به این پور به که در (ص ٢٦٤) در و صحت این اند: است در همه ها. و نیز نظر را اند. نظر ما نظر است شک هر می که است اما این حرف چند روز بعد از 10 در سال های شد که در به داد: با به دو اما این از نظر چاپ هر دو بر پشت و در شعر این در است. با این استفاده از این بیت در جدید صلاح کار را در فصل الخطاب نظر کارشناسان نهادی رسمی و از ابتدا با و ادب مکاتبات لازم انجام شد که در پاسخ، قرائت بیت بنی آدم / که در زیک را از نظر ارجح اعلام کرد. از روی نادانی نظر می در راستا گفت وگوی کوتاهی با محمدجعفر یاحقی، پژوهشگر، فردوسی مشهد و عضو پیوسته و ادب داشتیم. او در به می گوید: شک نظر من با نظر یکی است و من نیز معتقدم که است. حرف این است و من نیز مفصل این ام که این در آینده در یکی از روزنامه های سراسری منتشر خواهد شد. اما در کل بگویم که اگر ما به های خطی مراجعه کنیم، می شویم که در همه ها است. است در این بین قدمعلی سرامی در گفت وگو با را دانست و گفت: پیامبر اسلام (ص) می فرمایند: . به نظر من و کلام را غلط و به درستی، غلط بنی آدم یک و نه مومنین. در این کره زمین امکان که یک مومن باشد؛ با این تفاسیر شش باقی مانده حقی ندارند و نیستند؟ است که اشتباه برداشت شده است و کل فرزندان حضرت آدم، یک هستند. می بنی آدم یک پیکرند/ که در ز یک دوم در هم گوهری ها باهم، نمی شود که یکی جز و یکی کل باشد. اگر بگوییم که بنی آدم یک بار شما کل و من جز و دفعه بعد برعکس؛ در حالی که و ما همه یک هستیم. شما یک سلول، من یک و جامعه های این را تشکیل می دهند. نکته اصلی در بیت سوم این شعر است که کمتر شنیده شده است. آنجایی که می گوید: تو کز محنت دیگران بی غمی/ نشاید که نامت نهند آدمی . شما به این بیت دقت کنید، شرط آدم بودن این است که غم آدم های را بخوریم. بیرونی و عاطفی هم شرط انسانیت، شمرده شده است و این با آنکه بگوییم، تطابق پیدا نمی کند. نظر من عکس ادب است و به اعتقاد من ما هم را باشیم و حرف را که خلاف نظر و است، کنیم. بر حدیث اگر یکی از عضوهای این جسد درد بگیرد، اعضا نیز درد می گیرد. هم روی وحدت جسدی بشریت است و همه می شوند آن جسد واحد. نسخ به ما می که است حمیدیان، نیز در گفت وگو با گفت: شک از نظر معنایی هم بهتر است. با این حال اختلاف این بیت است و در طول سال های متفاوتی شده است. مثال شما به آن بیت حافظ که می گوید: کشتی نشستگانیم (شکستگانیم) ای باد شرطه برخیز که هنوز عده ای می شکستگان و عده ای نظر روی نشستگان دارند. من واقعا این جاروجنجال ها نمی شوم و نمی دانم که چرا سال هاست این سخن می گویند. من فکر می کنم در پرداختن به این قائل به تساهل بود و بر آنچه که می پنداریم عمل کنیم. در کل اکثریت نسخ و جنبه نقلی قضیه به ما می که است. اگر به کمی عقب تر برگردیم در ریاضی دلاویز در ادب گهرریز ، اثر احمد شرف الدین است که زنده یاد نفیسی معتقد بود این بیت به شکل زیر است: بنی آدم یک پیکرند/ که در ز یک . وی دو نظر خود دارد؛ نخست اینکه در یک نوع خط رواج که همه مردم با آن می و به آن خط می گفتند. در خط معمول بوده است که تند نوشتن گاهی بعضی حروف را که جدا بنویسند، به هم می چسباندند. مثل خط شکسته امروز. از آن جمله در ، حرف دال را به یا می و و را مثل هم می نوشتند. بلا به مرور بر سر شعر هم و کم کم یک به تبدیل شده است. دوم این است که حال از نظر معنا هم که کنیم. چون نمی گوید: بنی آدم یکدیگرند. مخصوصا جایی که پس از آن می چو عضوی به درد آورد روزگار/ دگر عضوها را نماند قرار. شک که عضو اجزای یک و یک بدن. وانگهی که اگر بخوانیم، چه قدر مضحک می شود. نتیجه این می شود که من سر شما و شما مثلا دست من هستید. مرد مثل هرگز این طور حرف نمی زند. به هر حال نظرات است و به نظر می رسد در این شرایط بهترین کار مرجع نظر و ادب که را معرفی است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
اکثر ناشران کودک سازوکاری برای معرفی آثارشان به نشر بین‌الملل ندارند

اکثر ناشران کودک سازوکاری برای معرفی آثارشان به نشر بین‌الملل ندارند


به گزارش خبرگزاری (ایبنا) یکی از که سبب شدن و شدن نویسنده، و می شود، شدن در سطح بین است و این کار نیز مستلزم و اصولی یا طبق استانداردهای است. اما از و و به نشر بین و و کمتر در های بین می کنند. اساس در هر کشوری های می در این راهگشا و فتح بابی بین نشر و نشر بین اما تا چه اندازه از این های استفاده اند موضوعی است که از کیا که در های بین و با او گفت که در می خوانید: بین را در با های می فقط یک فروشگاه بزرگ است و و همه شان است. اصولا را نمی یک رویداد بین دید و تنها بخش کوچکی تحت در این سال ها برگزار می شود و قصد به این مهم بپردازد که آن هم در سطحی محدود و با شرایطی منحصر که با هیچ از های بین و فقط می شود گفت که در بین شدن است. کیا چه در سی بین کیا با پنج در های بین و می کند که در هم می شود که در اشل مختصرتر و محدودتر. ما در در در و به که بین و و بالعکس و با جهت چاپ این های مشترک در کشورهای داشتیم. در بهترین و ترین های به ممتد و طولانی که در این کیا در حال آمریکایی ، اروپایی و است. علاوه بر این در قانونی کردن که و کپی چاپ اند جهت اصلاح روابط بین و های و طی قراردادهایی شدند و کارهای عمده ای شد. با بنیادهایی که از خود می و به آن می پردازند که از این های خوب و به چاپ رسیده است. با چه و این از چه این در طول با از یا که در این ذکر کرد که این خود با ترس و چون به که به و در چاپ شده و شد. و کنم که که بین شدن را به برن این جدی نمی شود و ها و می ماند. در 10 با و کردیم. با از چین که به به در پکن در بود و چین در در سال .از که در پکن از های از یک شد، این در این با در کیا و را از کرد و در حال با است که متعاقبا نتیجه اعلام شد. ایی از های این هم به شد که درحال در دست بررسی است. ناشری از مکزیک که مکزیکی بود و به های خود و از را نیز کرد .ملاقات با فنلاند که به چاپ های ها از معروف فنلاندی Tove Jansson که انتشارات هوپا شده این در خود نمونه از های را به همراه کاراکتر ها بود. ما با بنیاد یونان در بود و که کیا در چاپ چند زبانه (فارسی، عربی ، و یونانی) مهاجران ایرانی/ افغانی و عرب در سال شده بود. با مسئول های در چگونگی در آتی های نیز ملاقاتی داشتیم. چقدر از این یا حق به ثمر نشست؟ و همزمان و تا نهایی شدن نمی به دقیق هر اشاره کرد. به را می های در و اگر به و شوند، از آن ها شد. اما این است که سازوکاری که را و این طور چیزی هم در برنامه است و به این ندارند. آن ها با روش و استاندارد و پرزنت و نمی خواهند چون پیشینه ای هم که در باشند، ندارند. از حضورشان در های بین هم ضعف و از در های بین و را به می کنند. که کاتالوگی از خلاصه به تهیه و در های بین می کم است و کاتالوگ مناسبی از ندارند. از کیفیت هم بسیار مهم به گونه ای که اثر و این کار از های برنمی آید. به سال های چه تفاوتی در و شاهد بودید؟ واضح است که هر سال به سال پیشرفتی وگرنه چه حاصل از این همه و ولی آنچه که مسلم است در این راهی بس دراز پیش رو داریم . با به کیا روی و متمرکز از چه موضوعات و چه سنی بود؟ به سنی و های ای و های تصویری نوجوانان علاقه و به رایت، و آن ها راغبند. از آن طرف به های ما می که عمدتا مربوط به سنی است. چون با و اولین جذب آن ها به ها از است. از ما نیز در سطح به نشان می دهند. اما در خردسال، های جهت از سوی نگرفته است و به این در سطح بین است و محدودی در این کار می کنند. چه در شما و تمایل و دارد؟ کنونی بر مراودات اثر و دولتی که تا بحال نتوانسته از معدود که کپی را می در این وضعیت جدید هم هیچ راهکاری برایشان نداشته و حتی اختصاص ارز به جهت کپی را جزو های اقتصادی ندیده می شود انتظار که این فشار را تاب بیاورند! و شدن در مجامع بین را می در و و شدن و با و و نیز از طرح و از می تواند جایگاه خود را بدست آورد. مخصوصا های ما که به دلیل شان از سوی با بیشتری روبه رو می شوند. کیا در طول سال های خود های با با را به ثمر رسانده که در این راستا و به بازارهای راه و موفقیت را کسب اند .به امید آنکه دولت به جای متولی گری و مانع تراشی در راه شدن زمین، یاری گر و بسترساز باشد. چه در و به و ارتباط با یکدیگر دادید؟ کیا سال هاست که در این می کند و و را به می کند. اما اخیرا و تصویرگرانی که به ما مراجعه می هدفشان پیوستن به بین و است. درحالی که و به در اقدام و سپس براساس رزومه شان تقاضای با باشند. کما تا به حال از را به نشران ایم. از های و با آن ها از شناختی از های و های آن ها ندارند. آن طور که در ما زیرا ما تابع کپی نیستیم و نیازی به های نمی و اعتقاد خودشان هم می با صحبت و اضافه ای به های و فرهنگ و وجود ندارد. آیا طرح در و و طرح تاثیر و جای خالی ان در نشر ما می شد و من هم با اپلیکیشن در این کمک ام اما را ترغیب نمی کند که اگر را نمی دانند، کنند. ناشان مورد نظرشان را باتوجه به نیاز بازارشان می سپس به این هستند که آیا به آن تعلق می گیرد یانه. طرح ترغیبی و دارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 16 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
حضور تاریخمند انسان را نسبت به امر متعال می‌توان فهمید

حضور تاریخمند انسان را نسبت به امر متعال می‌توان فهمید


(ایبنا)- و تازه ترین اثر است. او که عضو و آتن است که و دشوار دانش نوظهور فلسفه باستان شناسی را در پی ریزی است. این ای از او در با و مند در است. سه فصل عصر از حال تا است که را در گیرد. با او گفت و ایم که در پی می آید: را می یک روز به در که در باغ های یکی از که هم قدم می جلوتر که رفتم درگوشه باغی، زیر درختی کهن و گشن، سگی هایش را در آغوش بود و شیر می داد و می نواخت. صحنه ای فوق العاده و و شیرین بود. یک لحظه سئوالی در ذهنم جرقه زد و پرید و از پرسیدم؛ این سگ و این های زیباتر از خودش که می گویند کوچک زیباست چه می کنند؟! در اصلا" می دانند که پاسخ این بود اینها با و شان یکی هستند. یعنی فروبسته در طبیعی و در شان هستند. هیچ گاه از شان نمی آیند. نمی که بیایند. و شان در از پیش و شده است. نه می از خود در طرح و نه از در طرح یا برخوردارند. و و در از این جنس نیست. ای است به روی به و به روی به الاعم. ای است و آفریننده. شده است تا را با و های پی و نهد. به و صد است. ای است که می که هست. از و و در طرح اندازد. نه و مند را در به در می و می و را نیز او می نگارد. ای است مند. ندارد. را می نگارد. با و خرد و خویش. و و و وحش هم در نه که آدمیان. امر را در می به یک و آن قدر وصف ها و های و و و و و و هم و و و و و و و در امر اند و اند که می شود. امر امر و و امر و یا عطش به سوی و این وصف ها و ها همه و و های ما شده اند. در ما به به است. در ها و گذشته، با امر می زیست. با در داشت. امر در همه سپهرهای و و و و حضوری و و تعیین کننده داشت. به او به و او تروّح و تطهّر و کمال و زیبایی می بخشید. و مند او در جلوه ای بود از امر متعال. از مراتب معتالی تر وجود. تجلیاتی را درهنر او در و شعائر آیینی او در شعر و ادبیات و و معماری او می دیدید و می زیستید. آیا یک امر در امر و سرد و خشک و بی روح شناخت، و فهمیده می شود. در ها، به اصطلاح البته تسامحا" نبود. امرمعتال و به شهود زیسته و تجربه می شد. به عمق و می بخشید. های اتصال با ذات اش مستحکم بود. آموزه ها و دینی و مشاهدات و مکاشفات عرفانی، و سهمی به سزا در بیدار نگاه داشتن به سرچشمه و سرمدنی و روحانی او داشتند. ارتباط با ارتباطی همیشه است. از ریشه و ای است تعالی جو. روی به کعبه و قبله امر دارد. و مند را در با امر می و وثیق تر فهمید. نسبتی به عدم آن نیست. آن که نمی بیند ناتوانی و ناکامی او از دیدن رنگ ها و شکل ها و ها به نبودن آنها نیست. آنکه پرده های گوش و هوشش ناتوان و ناکام از شنیدن و سمفونی و خوش صوت ها و صداهاست. به این که ما تهی از ها و ها و ها و و خوش و است. اگر آن ها و ها در زیرلایه های ما در لایه های بکر روح ما آشیانه نمی های بیرونی آن را هیچ گاه و هرگز نمی توانستیم بیآفرینیم. حضرت مولوی را ببینید: این صور زبی / چیست پس برموجد خویشش جحود خود ازو یابد ظهور او / غیر عکس خود این کاراو دیوار وسقف هرمکان / سایه ی ی معماردان گرچه خود محل افتکار / سنگ وچوب وخشتی آشکار فاعل مطلق یقین بی است / دست اوچون آلت است شرق و غرب با دوپاره کردن وحدت بنیادین و وار به و نیستم. دوران و مقوله و آدمی ابزاری و تلاشی است که ذهن و فکر و عقل می کند تا به فهم و منظری قابل قبول ومدلل و معلل تراز روند و رویدادها و تحولاتی که در بستر و و به وقوع دست یاید. را که نمی به شرق و غرب و و اروپا محصور کرد. عظیم بومیان آمریکا و آفریقا و اقیانوسیه بخش های دیگری از تاریخ، فرهنگ، جامعه و ما هستند. ما ایرانیان در به جغرافیایی قرار ایم ما و حرکتی است تا آسیایی. با آتن سقراط و افلاطون و ارسطو احساس خویشاوندی می کنم تا با چین و پکن کنفوسیوس. پیام های زرتشت در یونان شنیده شد تا در چین و خاور دور. تداخل های و تلاقی های فرهنگی بده بستان های و ما با های و و شمالی و جنوبی چنان گسترده و فراخ است که تنگ می تواند معرف و منظر ما را مخدوش و معوج کند. راه راه تجارت و جابه جایی کالاها و اقتصاد و معیشت نبود. راه داد و ستد و ها هم بود. اشتراک لفظی و واژه های سیلک(ابریشم) و سلک و سلوک و سالک آنقدرهم تصادفی نیست. چرا به تالیف این همت گماشتید؟ های بنیادی شما چه بود؟ همه از صدر تا ذیل، برمدار سئوال شما می گردد و می چرخد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 17 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
کارکردهای موثر مساجد در عرصه های تربیتی و فرهنگی مورد توجه باشد

کارکردهای موثر مساجد در عرصه های تربیتی و فرهنگی مورد توجه باشد


حوزه/ عضو خمینی(ره) گفت: و در های تربیتی، آموزشی و فرهنگی در زمان کنونی باید بیش از پیش مورد توجه قرار گیرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
حاشیه‌ای بر بخش رسانه‌های نمایشگاه قرآن در روز اول/ تازه‌واردها نیامدند

حاشیه‌ای بر بخش رسانه‌های نمایشگاه قرآن در روز اول/ تازه‌واردها نیامدند


گروه ــ با که در در نظر اما غرفه اکثر آنان در نخستین روز برگزاری بیست و ششمین نمایشگاه بین‎المللی قرآن همچنان خالی است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
هاشم جاوید در بهشت زهرای تهران آرام گرفت

هاشم جاوید در بهشت زهرای تهران آرام گرفت


نقاش و در گفت وگو با ایران(ایبنا) گفت: من صبح روز است و هم به خاک شد. وی افزود: از که ای به شدن درگذشت و خاکسپاری او در سکوت کامل خبری شد. ادامه داد: صبح در تهران در مقبره خانوادگی اشان در کنار همسر و دخترش به خاک شد. همچنین مراسم بزرگداشتی برای ایشان روز پنجشنبه 3اردیبهشت در هتل چمران شیراز می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
تأثیرگذاری ترتیل با توانمندی روحی و علمی مرتلان

تأثیرگذاری ترتیل با توانمندی روحی و علمی مرتلان


گروه ـ یک پیشکسوت کرد: کسی که در یک و را در اختیار داشته باشد که وقتی خودش را واسطه الهی و مستمعان این می‌دهد، ضمن گرفتن از این بتواند در مخاطبش بگذارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
مهم است که قرآن اولویت چندم ما باشد

مهم است که قرآن اولویت چندم ما باشد


گروه ـ الانبیا(ص) یکی از است که در سال 95 به شد و 2 هزار مراجعه کننده دارد، این پس از حدود 20 سال از آغاز فعالیت خود تلاش می‌کند، جذب دانش آموزان را به قوت خود مانند گذشته حفظ کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
نثر محمود دولت‌آبادی را خیلی دوست دارم

نثر محمود دولت‌آبادی را خیلی دوست دارم


به خبرگزاری (ایبنا)، شک یکی از مشکلات در حال عدم در بازارهای مساله که دست و پا حل آن، شده اما به جدی به چشم است. مهم در کار به از های (مترجمانی که نیست) شوند. یکی از این تواناست که چند سالی است مشغول به است و تا به حال گلی و از را به است. به دست به به زده است که این با خوب شده است. شعر رقص سبز که به همت "نشر ای شد تا به این شاعر، و برویم و گفت وگویی را با او باشیم که در ادامه می خوانید. یکی از خوب به است که کارهای ارزشمندی را از به است. چه اتفاقی رخ داد که به فکر شعر آن هم به افتاد؟ من هیچ شعر نگرفتم در نخست شعر می آید و در آن نقشی ندارد، فقط می تسلیم شعر بشود یا نشود. دوم، بازنویسی و کار روی متن شعر است. با ها به و رفته این شد و با فکر بد که این را در یک کنم تا در دید و آن نظر دهند. آدم آن حرف را بگوید. این به چه سال است و آیا ای از یا را را من در دو، سه سال ام و من هشت سال است که شعر می نویسم و درواقع مشق می شعر می گفتم؛ اما بعد از مدتی به به به این سمت آمد و دادم که به شعر بگویم؛ این به هیچ ارادی نبود. این کار سخت نبود؟ نه. من به این شکل نبود؛ من در هم فکر می کنم و به این شکل که به فکر کنم و بعد آن را تبدیل کنم. باتوجه به شما و پیش از این هم تجربه شعر به نداشتید، را به یک می سپردید تا شما کار دهد یا نظارتی روی باشد؟ در این خطر که شخص ویراستار با نظر دادن خود می به طور ناخودآگاه بخواهد شعر های شخص را در قالبی که طبق نظر درست، دهد. اگر شما به این متوجه می شوید که در این و تلاش نکردم تا شکل کسی یا از کسی الگو برداری کنم. به نظر من اگر همه خودشان باشند، شاهد ایجاد تنوع در فرهنگ، هنر و هستیم؛ بنابراین به هیچ دو کسی باشم. به این با دیدی منطقی کرد؛ در حال است و به نظر شما چه تا من هم شکل او بنویسم. خب اگر من شکل او آن است و می دهد تا را تا به دو بیایید. شما در شعر اما شما به یک که با شده اید و شما باشید. این چه می که من کم و هم که می دهم اسم نبرم. مثال: و و اما من این رو شکل شما و می که اش و و که کلی می شود آن وقت. تا حدی که است سعی می کنم در که باز هم اگر از یک سری می و اگر از دید یک سری های دیگر. با به شما به آیا تا به حال را به یا قصد این کار را شعر می به شعر ولی به و و است. دو سال پیش در یک دست که بود یک سری شعر و از و است (پروژه "چاپ که با و در 1395 شده بود) اما از شعر در ام (آثار را با و "شمع و مه" و Klimaty می کنیم). در بخش است. با به از شعر در چند و که هم به شعر و در حق با شما این است که من کار در شعر برنامه اما به کارها پله به پله شوند. وبهتر است که در چند به شود تا مردم با و شرایط تاریخی و اجتماعی این آشنایی پیدا کنند، بعد از آن می شود به شعر هم رفت. این موارد را خواننده می رود یک و بعد از آن که با آن به شعر و سایر های می آید؛ به به بروم. در ما از شیمبورسکا ، به شده است و این در طرفداران دارد. آیا تا به حال از نیز به شده پروفسور آنا کراسنوولسکا، از پیش از این چند جلد از شاهنامه فردوسی را به بودند؛ همانطور دکتر مارک اسموژینسکی سهرب را بود، اما متاسفانه به اطلاع رسانی ضعیف، و به خصوص تا حدودی در آن طور که و از نشد. شما به این به است که می گویم است را از و کنیم. اثری که به خواندید را به خاطر دارید و آیا دست به آن اثر زده اید؟ بله. سال دوم مقطع کارشاسی در خواندن را با از گلی کردم. سر کلاس از های هدایت و چوبک و روانی پور و دانشور خوانده بودیم، اما گویا منظورتون این بود چه رفتم، بعد از آن به معاصررفتم، که هایم به کمبود دسترسی به عرصه محدود بود. بعدا های یک سری از را (از جمله: از شیوا مقانلو، بروژ اکریه ای، آتوسا نوید، علی اشرف درویشیان، فریاد شیری، پیمان اسماعیلی و...) که اکثرشان در نشریات مختلف مجازی یافت. سال هم گلی و محود زاد جشنواره بین المللی "کنراد" دعوت شدند که تبار، ناشر دو تا اثر، رونمایی به رفتیم. این با به حجم کار و در دنیای مدرن، آزاد کم شده با این حال شما بین و کدام را می از آن سخت پرسیدید که بی جواب است. اگر من به شما بگویم که را می دهم فکر که اغراق می کنم یا به کشورم بی اما این در حال درک برایم جذابیت و با این وضعیت طبیعتا گرایش به دارم؛ با این حال را نیز می خوانم اما اولویتم نیست. به چند کردید. از میان اهل قلم ایرانی، چه را دنبال می سعی می کنم و به اندازه از های و آقایان و بخوانم، چون در اصل و تحولاتش اهمیت دارد. در روی کار و پایان نامه کارشناسی ارشدم بود. چرا روی تمرکز کردید؟ این به ظاهر کار دشواری در ابتدای راه است. به در به ابتدایی (همان "کارنامه سپنج") کمتر شده است و بد به این پرداخته چون اول هر راه اند و همیشه را می دهند. بحث در ارزش از این گفتگو اما آن اولیه از انعکاس بودند در ای از (پیامدهای انقلاب سفید، مهاجرت روستایان به شهر ها و) نثر را هم دارم. شما اثر از به کردید. های شده با خودتان یا شک سلیقه است. یعنی چند را است و من از بین را که داشتم، کردم. به نظر من هیچ مترجمی به برود که به آن ندارد؛ اگر نتواند با کند، نمی قبولی ارائه بدهد. در حال چه در دست این گلچینی از چهار زاد را در دست دارم. های این را با هماهنگی با نویسنده. شما به نوعی شیفته شده اید و توانستید با آن کنید. به نظر شما پتانسیل آن را که در در نمایشگاه لهستان، پاییز سال داشتم تا با آدم که در آنجا هستند، در حرف بزنم. اتفاقا ها های را می گرفتند و این می دهد که ظرفیت های و اگر به خوبی می در باشد. این ها شدن صحبت می کنند و می گویند که ما ایم. من از این این است که آیا از است که به نظر من ما در کمی شتاب زده هستیم. شک که به زودی در خواهد شد اما صبر کرد. شما به در غرب و به مدرن هم فاصله این دو است. عجله کرد، دیر است و به اعتقاد من هر در نتیجه می دهد. با به روی نگرفته اید که مانند پرونده کار تحقیقاتی دهید؟ چرا. موقعی که وقتش شد حتما اعلام می کنم. چند است که روی از و کار کنم. چه موضوعی باعث شده که چنین بگیرید؟ این دو در ضروری چرا که با شنیدن حرف های و یک نمی توانیم تصویر کاملی از آن را منعکس کنیم، جای تلافی های نه مرد و نه زن نویسنده. زن که در دهه 70 فعالیت خود را ndash; مقلا فریبا وفی یا زویا پیرزاد ndash; از و می نوشتند ndash; ولی ادعا، چه رسد به بی احترامی ndash; درحرف دیده نمی شد. در حالی که در برخی از که به شده مشاهده است. نیز مسولیت چون در ای از را می دهد. زن در یا خانوادگی شکست خورده به این منجر شود که بیاد و توی به همه بد و بی راه بگوید، مرد هم همینطور البته. اما در های ها با گرفتن مرد" رو به رو شدم؛ تا در های مرد (که اینم ریشه در فرهنگ و عرف که مرد از این جور چیز ها حرف نمی زند). تا سو تفاهم پیش نیاد اضافه کنم که از گرفتم مرد" می گویم، گرفتن" زن را انکار نمی حق و زن را نفی نمی ولی حق و با توقع و ادعاد تفاوت و در همه جوامع دنیا، هر که مشکل هر دو طرف مقصرند، نه یک طرف.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
برخی نویسندگان زن شورش را درآورده‌اند

برخی نویسندگان زن شورش را درآورده‌اند


به گزارش خبرگزاری (ایبنا)، شک یکی از در حال عدم در که دست و پا اقداماتی حل آن، شده اما به جدی نبودن، چندان به چشم است. مهم در کار به از های توسط غیرایرانی (مترجمانی که نیست) شوند. یکی از این که چند است به است و تا به حال را به است. به دست به به زده است که این با خوب شده است. شعر رقص مارهای سبز بهانه ای شد تا به این شاعر، و برویم و گفت وگویی را با او باشیم که در ادامه می خوانید. یکی از خوب به است که کارهای ارزشمندی را از به است. چه اتفاقی رخ داد که به فکر شعر آن هم به افتاد؟ من هیچ شعر نگرفتم و هیچ از این به اراده من نبوده است. به نظر من شعر می آید و در آن نقشی شعر می شود. با ها به و رفته این شد و با فکر بد که این را در یک کنم تا در دید و آن نظر دهند. به نظر من اگر کسی فکر می کند که آن حرف را بگوید. این به چه سال است و آیا ای از شماست یا را دربرمی گیرد؟ این را من در دو، سه سال ام و این ای از آثارم بود و که را در بیاورم. من حدود هفت، هشت سال است که شعر می نویسم، شعر می گفتم؛ اما بعد از مدتی به به به این سمت آمد و که به شعر بگویم؛ این به هیچ ارادی نبود. این کار سخت نبود؟ نه. من به این شکل نبود؛ من در هم فکر می کنم و به این شکل که به فکر کنم و بعد آن را تبدیل کنم. به شما و پیش از این هم شعر به نداشتید، را به یک می سپردید تا شما کار ویرایش دهد یا نظارتی روی باشد؟ نه را ندادم. اگر شما به این می شوید که در این و تلاش نکردم تا شکل کسی یا از کسی الگو برداری کنم. به نظر من اگر همه خودشان باشند، شاهد ایجاد در هنر و به هیچ دو کسی باشم. به این با در حال است و به نظر شما چه تا من هم شکل او بنویسم. خب اگر من شکل او آن است و می دهد تا را تا به دو بیایید. شما در شعر اما شما به یک که با شده اید و شما باشید. این چه می من این در شعر و می اما می دهم که اسم و نام ها و را به نیاورم. من را را هم می و را می و نیز من است اما نمی از بین این سه نفر یا یک نفر را کنم و که این من است. من را با همه دارم. با به شما به آیا تا به حال را به یا قصد این کار را من شعر را و دو، سه سال پیش در یک دست به چند زدم و شعر را به که من بود. از شعر به ام اما که این رخ دهد و بتوانم کارهایی را از به کنم. اولویت اول من در ادبیات، بخش است و تا های را به کنم. به از شعر سپید در چند اروپایی و معاصر، که نگاهی هم به شعر و در متمرکز نشوید؟ حق با شما این است که من کار در شعر برنامه اما به کارها پله به پله شوند. ناشناخته مانده و به است که در چند به شود تا مردم با آشنایی پیدا کنند، بعد از آن می شود به شعر هم رفت. این موارد را خواننده می رود داستانی یک و بعد از آن که با آن کردند به شعر و سایر های می آید؛ به به بروم. در ما از شیمبورسکا ، به شده است و این در طرفداران دارد. آیا تا به حال از نیز به شده پروفسور آنا کراسنوولسکا، پیش از این چند جلد از شاهنامه فردوسی را به بودند؛ اما به اطلاع رسانی ضعیف، آن طور که و از نشد. شما به این به است که می گویم است معرفی را از و کنیم. اثری که به خواندید را به خاطر دارید و آیا دست به آن اثر زده اید؟ بله. تحصیل در دانشگاه بودم که خواندن را با از گلی ترقی و بعد از آن به شیوا مقانلو رفتم. سال نیز دو اثر از به که با خوب روبه رو شد. این با به حجم کار و زندگی در دنیای مدرن، آزاد کم شده با این حال شما بین و را می از آن های سخت پرسیدید که بی جواب است. اگر من به شما که را می دهم فکر که می کنم یا به کشورم بی اما این در حال درک کردن برایم جذابیت و با این وضعیت طبیعتا گرایش به با این حال را نیز می اما اولویتم نیست. به چند اشاره کردید. از میان اهل قلم ایرانی، چه نویسندگانی را دنبال می می دهم، اسم اما می که دامنه این است. مثال در روی کار و پایان نامه کارشناسی ارشدم بود. چرا روی تمرکز کردید؟ این به ظاهر کار دشواری در ابتدای راه است. به در به ابتدایی کمتر شده است و به این پرداخته شود. نثر را احساس می می از لذت ببرم. شما اثر از به کردید. های شده با خودتان یا شک است. یعنی چند را است و من از بین را که داشتم، کردم. به نظر من هیچ مترجمی به برود که به آن ندارد؛ اگر نتواند با کند، نمی قابل قبولی ارائه بدهد. در حال چه در دست این گلچینی از چهار حسینی زاد را در دست دارم. های این را این کار زیر نظر خود شد و خوشبختانه به نظر او نزدیک بود. شما به نوعی شیفته شده اید و توانستید با آن کنید. به نظر شما پتانسیل آن را که در در سال فرصتی داشتم تا با آدم که در آنجا هستند، حرف بزنم و ها در های را می گرفتند و این نشان می دهد که ظرفیت های و اگر به می در باشد. این ها شدن می و می گویند که ما ایم. من از این این است که آیا جایی خارج از است که به نظر من ما در کمی شتاب زده هستیم. من شک که به زودی در خواهد شد اما صبر کرد. شما به در غرب و به مدرن هم فاصله این دو است. عجله کرد، دیر است و به اعتقاد من هر در نتیجه می دهد. با به روی نگرفته اید که پرونده کار تحقیقاتی دهید؟ چند است که یک آنتولوژی از زنان کنم. بعد از آن هم به مرد می روم. چه موضوعی باعث شده که بگیرید؟ اگر بخواهم این را عده ای از بگویند که من ضدزن می کنم؛ اما این است که من بعد از از زن نکات در های شدم. با کمال تاسف که من هم می دانم که زن محدودیت اما از مواقع ها از تلافی شخصی می کنند. شما به عناوین های زن و ببینید که چطور از کلمه زن در های هایشان می کنند. من این ها را می بینم از می کنم که چرا شرایط به این شکل است و آیا مردان هم با های مرد ناتمام یا عبارت از این دست می نویسند. من زن و به اگر ناکامی وجود مقصر دو طرف هستند و مردهای خوب کم نیستند. در های که به قلم زن می مرد نادیده گرفته می شود. اجازه بدهید راحت در های زن است و به برخی از این شورش را درآورده اند. درواقع اتفاقاتی در حال رخ دادن است که اسم را یدک می کشد و از دور است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
وحدت‌گرایی و رویکرد تقریبی از ویژگیهای بارز شهید صدر بود/شهید صدر به همه طیف‌ها و طوائف امت اسلام با دیده احترام می‌نگریست

وحدت‌گرایی و رویکرد تقریبی از ویژگیهای بارز شهید صدر بود/شهید صدر به همه طیف‌ها و طوائف امت اسلام با دیده احترام می‌نگریست


به تقریب(تنا)، آیت سید حائری به دومین صلح و که در برگزار شد، که متن آن به شرح زیر است: سلام علیکم و رحمه و برکاته یکی از های ما آیت سید صدر قدس سره در همه و و است از و که در همه های او چه در و و چه در های و به شجاعانه و هوشیارانه اش با رژیم (در عراق) که به او و خواهر شد. این را می از های پیش روی به دست آورد: 1ـ طرح های او که در چون ، ، و است. او در این طرح ها امت را با همه و در نظر و و همه امت را می داد و سپس به رفع و آن می پرداخت. او خود را به نمی در امت و آن، باز و های خود را در راه به همه کرانه های امت به کار می انداخت و از این رو به راستی، پردازی متعلق به همه ها و گرایش های امت بود. موج الحاد در لباس در امت به راه افتاد او با ی خود به مقابله با این موج برخاست و با این اثر، ماتریالیسیم دیالکتیک را که بخش اول از بود، به چالش کشید و نقطه ضعف ها و مغالطات موجود در آن را هویدا ساخت؛ سپس بخش اول از را به نقد بخش دوم از مارکسیسم، ماتریالیسم تاریخی اختصاص داد تا از این رهگذر، دین را از فرو افتادن در باتلاق این سازد.همچنین به نقد و نیز و از آن پس در جلد دو کلی و و در آن را به شرح داد. سان به سخت با دو و شد و با های هر دو از این آمد و را به ثبت و را همه ها و امت آورد. که در به پا کرد و روش در ، یکه با اش در را تا و را بر و های از های کند. طرح فی را تا همه را از آفت ربا حفظ کند و به امت و کند که می هم پای پیش و راه حل های همه کند. 2ـ روش صدر در به از و های خاص(مذهبی) خود نمی هر در را به کار می تا به رأی به دست و و آن را به حکم در آن کند. در این در اثر را در می دهد تا از همه اش ای که آن را به و در است. به در بحث های خمس و است که این دو سطح و آن به سطح شده اند تا از این در شود. او در این به از که در این در از نقل ابن در که در آن نظر را نیز در شده به دست بشر در ملک همه است به در و نیز سخن در این و نقل قول وی از است. صدر در این می کند که کسی نمی زمینی را به معینی کند و سپس بدون در آن کاری کند آن را به مقداری بیش از آن به دهد و در این حکم به فتاوای فقهای و روایات امامان اهل بیت علیهم السلام و نیز به سخن سرخی در مبسوط می کند. وی از این به حکمی که استنباط می کند، صبغه حکم شرعی در شریعت را می دهد. به دلیل بود که به طور از در کشورهای استقبال شد و این به مرجعی فهم و نظریات در این زمینه تبدیل گشته و به ماده درسی در شماری از دانشگاه های به کار شد، هر چند که به طور کلی های صدر نیز مورد توجه فرهیختگان، اندیشمندان، و مجامع در سراسر بوده و هست. 3ـ که صدر به مسائل حساس می پرداخت، سومین نشان دهنده این است. او در حالی که به باورهای خود افتخار می و تثبیت و از را بر می گرفت، از این نکته غافل نبود که خود را همه با هر دهد، به منظور از ابزارهای می و با زبانی فراگیر و تعابیری جذاب سخن می گفت و از مشمئز کننده، پرهیز و به همه طیف ها و امت با می نگریست. به در التشیع و با طرح سه محتمل به بحث خود را می کند و توضیح می دهد که چگونه پیش روی پیامبر صلی علیه و آله یکی از این سه راه، سلبی و وانهادن در شورا و در تعیین داشته است. سپس این احتمالات را یکی پس از و تحلیل می کند تا معلوم شود که کدام یک از این ها به و دین نزدیک بود است. او در این ادله و شواهد گوناگون را برمی شمارد و از ای آزاد و خطابی همه پسند می برد و با حفظ و رعایت اخلاق علمی، بی آنکه از عقیده خود کوتاه بیاید، مطالبش را می کند. روش در بحث حول المهدی نیز مشهود است. او بحث خود را با طرح که در ذهن و می آغازد و سپس همه و نبوغ پژوهشی خود را در پاسخ به این ها به کار می اندازد و مهدویت را در قالبی عقلانی و عقلایی و نه در پوششی افسانه ای می کند و نه را بر تنگ نمی سازد، خود این امکان را فراهم می که را می خواند با پیشینه های ذهنی اش مقایسه کند. سان صدر عالی از گفت و گوی برادرانه و آرام را به نمایش گذاشته است؛ گفت و که کینه ورزی و ادبیات تحقیر یا جسارت به بزرگان جایی در آن ندارد. 4ـ دیدگاه صدر به مرجعیت؛ او را رهبری می دانست که در های نظری و اش دغدغه هم امت را دارد و این طور نیست که یک فرقه یا گروه معین باشد، بر اساس به بر ضد حکومت ستمگر برخاست؛ چرا که می دید بعثی به زور سلاح بر گرده ملت سوار شده و این ملت را از ابتدایی ترین حقوق و آزادی محروم ساخته است و مثلا پخش اذان و نماز جمعه اهل سنت از رادیو را ممنوع و شعائر را به شدت محدود مساجد را محاصره و را از نیروهای امنیتی و جاسوسانش پر است و را وادار می کند که به زور به حزب بپیوندند، در این فضا صدر بر این باور بود که این دامن یک مذهب یا قوم خاص را نگرفته، همه ملت است و از این رو جهادی و اقدام دلاورانه اش در راستای به ای از در بود و تا نفس در راه این هدف جنگید و کرد. راه او از بود و در این راه پر خطر پیش رفت تا در به شرف نائل آمد و اش را به این فوز عظیم برد او در که امت عراق، اعم از و سنی می گوید من از آن که جایگاه خودم و مسئولیتم را در این امت شناختم، وجودم را به طور یکسان وقف و سنی و عرب و کرد ام؛ چرا که من از رسالتی کردم که همه را متحد می کند... پس ای و سنی مذهبم! من به با توام که با و شعی ام هستم. من به با هر دو شما که شما با هستید. این سخن از فشارها و سختی های جانکاهی که بود ناشی نمی شد و جلب طرفداری و یا تحرک عواطف نبود، این سخن از باوری ریشه دار در جان او نشأت می و مسؤولیتی می شد که او در طول پربرکتش آن را بر بود و حاصل برداشت آگاهانه بود که آن بزرگوار از و اهداف آن داشت. او روزی این را کرد و آن ها و فداکاری ها را انجام داد که هنوز اختلافات طائفه ای بروز نیافته و ناسازگاری ها به مرحله درگیری و نزاع نرسیده بود؛ به راستی که او امت را به شکلی دقیق می دید. در از خداوند متعال می خواهم که روح ما را غرق دریای رحمت بیکران خویش کند و او را در اعلی علیین منزل دهد و ما را به ادامه راه او و گام برداشتن در او نماید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
توافق سه جانبه عبادی، عامری، مالکی در مورد نخست وزیری عراق

توافق سه جانبه عبادی، عامری، مالکی در مورد نخست وزیری عراق


سید صباح غرب در گفت وگو با خبرنگار "تنا" در اخیر داشت: به این دقت کرد که آرا در کامل است و در تعدادی از ها و مشخص نیست. خاطرنشان کرد: اعلام در های مختلف سیستم رای های و آرا شده اند که در های رای است و خود کمیسیون هم آن را تایید است. وی کرد: در حالی که نیاز بود بازرسی از های رای از طرف یک شرکت بین المللی اعتماد شود اما این کار و این تشکیک جدی که ها توسط هکرهای هجمه باشد. بر این غرب با شکل و نوع آرا هم دهنده واقعیت صحنه و آرایش ها و اتلاف ها داشت: اگر این موضوع جدیت کند آرا به بود و از که شده است عوض شود و حتی هم داشت. وی با به "برت مک در است داشت: این از بر می کند و در یک است. فنی می را عوض کند با براینکه ممکن است بدلیل فنی عوض شود داشت: با این سائرون که صدر است جشن پیروزی و افراد هم به او تبریک می گویند. وی داشت: با این پیش فرض که های سائرون، فتح و نصر بیشترین آرا را بدست باشند از آنجایی که هیچ از این ها حائز آرا کافی تا بتوانند به ناگزیر بود با کنند. این غرب ادامه داد: با همین وضعیت مشکوک موجود، بالاترین تعداد ها ،50 51 و 55 و دیگران هم ده تا و بیست و حتی یکی و دوتا را به دست اند بنابراین هیچ از آنها به قادر و مجبورند با ها کنند. وی با صدر به به با الفتح (هادی و حشد الشعبی) یا قانون (نوری مالکی) نخواهد رفت داشت: صدر به به با نصر (حیدر العبادی)، الحکمه (سیدعمار حکیم) و یا (ایاد علاوی) می رود که خود یکی از معترضان است و خواستار تجدید آن شده است. صدر همراه با در امکان صدر با النصر با انتقادهای تندی که به است اظهارداشت: این در ها، سیاست ها و مواضع صدر مشاهده شده است او پیش از بود از دوره دوم می کنم منتظر ماند و دید بعد از چگونه گرفت. وی با از احزاب و ها موجود مایل شخصیت های مشهوری مانند و که قبلاً اند را داشت: حتی شده و به یک توافق امضا شده رسیده اند که به عنوان نشوند و شخص جدیدی را کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
بیت المقدس را با بازی‌های سیاسی نمی‌توان از مسلمانان جهان جدا کرد/ ابراز تاسف از سکوت کشورهای عربی و مسلمان در قبال جنایات صهیونیست‌ها

بیت المقدس را با بازی‌های سیاسی نمی‌توان از مسلمانان جهان جدا کرد/ ابراز تاسف از سکوت کشورهای عربی و مسلمان در قبال جنایات صهیونیست‌ها


به خبرگزاری تقریب(تنا) به نقل از پایگاه حجت الاسلام والمسلمین حسن روز چهارشنبه در جلسه هیأت با به در ماه این ماه را ماه و کرد و با آن به ملت و همه گفت: ماه با رحمت های الهی، غفران و آمرزش بندگان است و همه بتوانیم از این که در ماه برپا می نهایت را و در حق بگیریم. کرد: ماه ماه جسم و روح و ماه و در و از قدر و ماه حسن مجتبی(ع) صلح و علی(ع) صبر است. افزود: ماه ماه و کمک به است و از این ماه شود که اگر گله ها و فاصله بین خانواده، احزاب، گروه ها و اقوام دارد، برطرف شده و جای آن را محبت، صفا و صمیمیت بگیرد. با به ماه با دو حادثه مهم شده گفت: از یک طرف در با بی تدبیری مقامات شرایطی پیش و سفارتخانه خود را به بیت منتقل کرد که گذشته و حتی های و مجمع ملل است ضمن که به صلح و کمک کند. کرد: و می با به ملت می را از حق و یا با را از بیت جدا سازند. این یک است که می دهند. داشت: و بیت را به اول خود می شناسند و همه است و مدفن انبیاء و انبیا است که در آنجا به عبادت پرداختند. لذا این مقدس را با بازی های نمی از جمعیت یک میلیارد و 500 میلیونی جدا کرد. با بر ملت ظلم را تحمل نخواهد گفت: 70 سال اند و باز هم کرد تا به دست یابند. و رفتار تجاوز، ظلم، ستم و کشتن بی گناهان و در این چند روز ارتکاب اعمالی آشکارتر شد و در روز نکبت که با دست خالی به میدان همگان دیدند که ها با سرب آتشین با و ملت مظلوم و آزاده را به خاک و خون کشیدند و ده ها نفر را شهید و هزاران نفر را مجروح کردند. با از عربی و در ها، گفت: متأسفیم که از عرب در روزهای اخیر ها و نیز به سادگی از آن چشم پوشی نمودند و نیز متأسفانه آن را لقب در حالی که از آن ملت و سرزمینی است که متعلق به خود آن ملت نه غصب شده فلسطین، لذا ها در این معنا و مفهومی ندارد. ملت خود می جنگند و جای است که به ناروا از می کنند. کرد: که ملت را و کرد و به نیز می دهد که در جز و کمک به شان راه چرا که که به و حتی و بین و فقط زور را می فهمد. که در جنگ 33 که ملت و که در این ملت نمی از پیش ببرند. در غزه هم که با به عقب شدند. در هم راه غیر از ندارد. با و این راه را گفت: ما در و و از آن و بود. کرد: روز قدس تری در و رقم و به و کاخ داد که راه غلط و اند و به فضل این کار و و ها و در در شد. در بخش از خود به کرد و گفت: ملت در های و و و که در نمی و این ملت را کسی نمی به درآورد. کرد: در ای عده ای که آن طرف می با و حتی جنگ می ملت را اما و ملت به داد که این و و غلط است. کرد: در ای عده ای هم می که و که به در بین و شده را با و می حل و فصل کرد که شده که این هم و دقیقی نیست. گفت: یازدهم از ابتدا بر این بود که این راه حل فنی و و می از طریق به ملت بین و با رسیدن به از و دیپلماتیک در این به نتیجه برسیم. با در ای به دو اصلی بودیم، داشت: اول احقاق ملت بود. مطابق های ملل، غنی سازی غیرقانونی شده بود که به هیچ وجه این را نداریم، اما این به مستمسکی به تبدیل شده بود و لذا قصد آن را از بین ببریم. بر این زیربنای PMD و فعالیت های غیرصلح بود و ما این زیربنا را از بین بردیم و شد که ادعاهای نابجاست و از طرفی ملت را تثبیت و های مربوط به این را لغو کردیم. گفت: و هدف رفع ها در راستای ملی بود که در این راستا، اگر چه است از صد در صد خواسته های خود در عمل به 80 درصد دست یافته باشیم، اما توجه در و تعامل با و آن هم خاصی مثل که با ملت تخاصم است که مشکلاتی می کنند. اما در ارزیابی دستاوردها بین و نبود مقایسه در این صورت به مشخص می شود که ملت چه کار داده است. افزود: در این راه همیشه ملت حامی و پشتیبان و مقام معظم رهبری رهنمود و ارشادهای را اند و همه با هم این کار را به رساندیم. کرد: بعد از شد، به طور یکطرفه از آن شد. حالا چه کسی اینجا است. یا آمریکا؟ و چه کسی نقض عهد است ما یا آمریکایی ها؟ ما به خودمان یا به اقدامات هم می باشیم؟ چه کسی بود که مصوبات ملل و 2231 را زیر پا گذاشت ما یا ما بین الملل حرکت یا بین را تضعیف یا ایران؟ با چه کسی مستحق ملامت گفت: این روشن شود و مبادا یک عده ای خطا به ناقض عهد و از بین بگیرد. با به جملاتی از امام(ره)، کرد: این با موضوعاتی که می شود به یاد خمینی(ره) در 65 که به این می افتم. در آن روز بین و اختلافی که در آن شکست خورده بود اما یک عده به آن که ایرانی را و راحل حکمت با و آن درس ما بود و هست. افزود: در 29 65 هیچ توقع نداشتم که در این که بزنند سر می زنند سر مان چه شده است؟ در یک مهمی همه دست به دست هم بدهید و کنید به که دارید، چرا شما می خواهید تفرقه و دو کنید، چه شده است شما را و کجا دارید می روید؟ این . بعد تندرو و کندرو و دو در نکنید و این اسلام، دیانت و انصاف است. کرد: روزی که همدیگر را پای میز ببریم، است بعداً پیش بیاید که از آن استقبال می کنیم، اما در همه در فشارهای متحد باشیم. با به با سال های 86، 90 و 91 متفاوت گفت: در آن در جریان فشاری که بر وارد می بسیاری از را و در خود و اجماعی در حد علیه بود و همه و و نیز با ما نبودند اما به جز یکی دو کوچک مرتجع و غاصب کسی با و با هستند و این امتیاز است و نباید از دست بدهیم. کرد: در که و است که در و میز و همه را متهم می کنند. همه بین از بین انرژی اتمی و ملل صراحتاً می که به تعهدات خود است و در همه که بین المللی، بی و بی است و هیچ گاه در در موضعی نداشتیم که همه که کار سیاسی، و در مقابل، کار از و است و با ما است. افزود: حتی اگر داخل نظرسنجی شود باز هم با ماست و این به معنای انزوای واقعی می و همین هم ما پیروز هستیم. گفت: که می و با تبلیغات دروغین همه را قانع که خطر به جای آن شروع شده است و از شده که همه به آن می گذارند؛ چرا که می کشوری است که با دیپلماسی در صلح و در بین دارد. کرد: پس از آنکه بی و بی از مهم چندجانبه و بین شد در را 5 که در این دادیم. کرد: طرح این بود که شب کند که از شود و پیش بود که بعد از آن یا صبح روز بعد می کند که از این می شود و ظهر نیز بین می دهد که از شده است و فردای آن روز های ملل برمی گردد و دو مرتبه در سطح می گیرد. کرد: اول خود را روی میز آورد، اما در دوم محاسباتی داشت. بعد از اینها ماندند که های شان چرا نتوانستند اطلاعات را ارایه کند چرا که براساس های شان پس از شدن از یا همان ساعت و یا صبح فردا از این می شود لذا همه نقشه های بهم ریخته است. گفت: با تصمیمی که اعتماد بیشتری به خود چرا که اگر با می واز می شدیم، می که چه ای داشتید و چرا ندادید، چه بسا اگر نمی شدید، اتحادیه اروپا هم می کرد که اگر می داد و در می در می ایستادند و را می کردند. حتی شاید روسیه، چین و هم به ما می گفتند که چرا کردید. لذا با خود در اتمام حجت و هم آشکارا می که کار ما دقیق و منطقی است. کرد: در ای منافعی مد نظر که به آن شده اگر ببینیم به آن با رفتن باقی می که چه بهتر و شانسی کمتر پیش می آید که یک موجود اخلال گر و مزاحم از این شود. گفت: اگر فرض که نتوانستیم به نظر دست بیابیم، باز هم را از دست نمی چرا که پیش های را در شود را به عمل آوردیم. قبل از هم از نیمه دوم سال 92 تا دی ماه 94 که شد، را و باز هم می کنیم. گفت: فعلاً حرف ها بر این است که همه 5 تلاش خود را بکار می گیرند که شود. کرد: به عزیز اطمینان می دهم که نگران نباشند، می دانیم که چه کار می و و را درک می از همه اصناف، کسبه و تولیدگران خواهش می کنم را در نگذارند و مطمئن باشند که ارز را می و هیچ کس در پس کوچه ها چند ده هزار دلار معامله می را مبنای قیمت ارز و کالاها ندهد. همه ارزهای نیاز را می کند و ارزی که در این دو ماه شده، از پارسال است و می توانیم تا آخر سال هم آن را و هیچ مشکلی نداریم. جمهوردر پایان کرد: ماه ماه صبر، و و زدودن دل ها از همه کینه ها، قهرها و دودستگی ها است و ان شاء الله شاهد و ملت و از این پیچ تاریخی نیز به عبور کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
فیلمنامه‌نویسان باید با گرایشات گوناگون در کار خود آشنا باشند

فیلمنامه‌نویسان باید با گرایشات گوناگون در کار خود آشنا باشند


به گزارش خبرگزاری ایران(ایبنا) و ها در به کتب است. در این های از و حتا در از های نیز می شود. روش و که به دوره اند کمی شده و ممکن است پاسخگوی امروز نباشد. به از های در این نیز شد. به به نام شده است که در آن شده و به خود که در نیز آمده است؛ این دربرگیرنده تمام نکات کلیدی است که یک بداند. لزوم چنین و همچنین شده در این با بهزاد افشار، این گفت ایم که در می خوانید. کمی و کار خود به دهید. پیش از این با کار ام، و هم ام. اما است که به رفتم. شد که آیا این به و می بود که با این و در آن حرف های و به ام به قصد اش را داشتم. با شدم که بود که را ام. که در هستند. های از های سید و مک کی و... دارد. های از را در این تا چه حد می به و به تقاضای و نظر مثبت ناشر یا و پتانسیل که به آوردن حرفی جذاب و کاربردی باشد. فکر می کنم شامل این موارد می شود. شخصا از خواندنش لذت بردم. از طرفی، از بعضی از دوستانم در دانشگاه های سینمایی که خواندن آن توسط اساتید به شده است. های معمولا با توضیحات و از های دنیا و به صورت پاورقی یا در متن اصلی ارجاعاتی به آن ها می شود. ضمیمه لوح ای که حاوی از صحنه های این ها را این قبیل ها تا چه حد ضروری می به دارد. های جهان شمول و آن قدر منحصر به فرد نیستند که فقط مثالی خاص را دهد. اگر به خودم باشد، نشانی منابع اینترنتی در را به لوح ترجیح می دهم. به نظرتان ارجحیت به های دیگری که در این شده، مانند های و... در چیست؟ به غیر از لحن خطابی و صمیمانه کتاب، و طرح مبحثی به نام تفکرِ تک سطری، احتمالا بیش از هر چیز به جنبه اقتصادی که بسیاری از رساله های آن را کسر شأن خود می دانند. به نظر شما این چه کسانی هستند؟ صرفا مندان به یا قشر وسیع تری از را در بر می گیرد؟ به هر ای که به (حالا در هر مدیومی که می خواهد باشد) و بخواهد به ساختار و فوت و فن های آن اطلاعات کند جالب و است. به این فکر می کنید طرح شده در این آنقدر کامل هست که بتوان این را در زمره های آموزشی داد یااینکه این می تواند در مقام یک خودآموز به کار برود؟ بله. و به هدف هم از نگارش آن کاملا بوده. نود درصد های موجود در از زبان های شده اند و اثر شاخص تالیفی در این نداریم. به این و کسی که به طرح شده در اشراف دارد، کاربرد این را در تا چه حد می شاید بد آن طور که این می کند به تقاضا و علایق سینماروها بدهد. نویسان با روش ها و گرایشات گوناگون در دنیای کاری خود آشنا باشند. البته اینکه در نهایت می گیرند با علم خود چه کنند به و ساز دارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
پیشگامان تقریب: شهید سید محمد باقر صدر

پیشگامان تقریب: شهید سید محمد باقر صدر


یکی از راهrlm; های و است و عالمانی که در امت کوششrlm; کرده، و خود را در این راه همت خود rlm;اند، نقش بسزایی در این دارد. در عصر در هجمه rlm;های و اعتقادی دشمنان، را از هر آسیب rlm;پذیرتر میrlm; سازد؛ که در نیز در اثر بیrlm; حکومتrlm; های و زدن به فرقهrlm; ای، از را از دست rlm;ایم و سالrlm; های درازی سرمایه rlm;های و هنری را صرف بی rlm;اساس rlm;ایم. با همه غنا و دارایی بی rlm;نظیرش، هیچrlm;گاه این موقعیت پیش نیامده که خود را آن طور که است محقق سازد. اکنون وقت آن است که rlm;بینانهrlm; تر و بیrlm; rlm;تر به و با به و صدر را در کار خود تا و قوی را به آوریم. به این را میrlm; که و یکی از این است. در به دو تن از می rlm;پردازیم که نقش مهمی در به و و بیداری کردهrlm; اند. وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ (آل عمران / 169) در طول انسانrlm; های و آزاداندیشی rlm;اند که مجاهدتrlm; های صادقانه آنrlm;ها آن طور که آنrlm;ها به نشده که در راه اعتلای کلمه و ملتrlm; های rlm;های مخلصانه rlm;ای rlm;اند و در این راه جان را فدا rlm;اند. آیت سید صدر از شخصیتrlm; های است که مجاهدتrlm; ها و اندیشهrlm; های او کمrlm;تر به شده و واقعیتrlm; های او کمrlm;تر است. او از را وقف از rlm;های و در کمrlm;ترین به خود راه و با قلم و با و را و نسل را به با خود فرا خواند. این به از نسل صلیrlm; اللهrlm; rlm;وrlm;آله میrlm; که در عرصهrlm; های و و با بهرهrlm; از قلم و در ارزشی در همه زمینهrlm; های اعتقادی، و از هیچ کوششی فروگذار نکرد. او اگر چه از عمر کوتاهی برخوردار بود و به و خود نرسید اما به حق گفت او به در 47 ساله زندگیrlm; اش هیچrlm;گاه فراموش شدنی و به آنrlm;گاه که در مقدس و به طور کامل به حفظ کیان امت همت گماشت و را در سرزمینrlm; های گسترش داد. گفتنی است در این مقاله از منابعی استفاده شده است که نویسندگان آن از آیت اللّهrlm; صدر و از وقایع و صحنهrlm; ها را از شاهد rlm;اند. آل صدر و شخصیتrlm; های این اجداد و دودمان صدر در طول بیش از دو سده در لبنان، سوریه و مشعل انسانrlm;ها و زعامت بودند. در طول این مدت به القابی چون: آل ابی سبحه، آل القطعی، آل عبدالله، آل ابی الحسن، آل شرف و در نهایت، آل صدر شهرت داشتند. آل صدر که این است به سید صدر صدر (م1264ق) بر می rlm;گردد. سید صدر در سال 1193 در روستای معرکه در ناحیه جبل عامل چشم به و در سن 4 سید صالح به نجف عزیمت کرد و سپس به و از آنrlm;جا به رفت و پس از آن به نجف بازگشت و در همانrlm;جا در سال 1264 و در زاویه غربی صحن علی علیهrlm; باب به خاک شد. وی در یکی از بزرگrlm;ترین و بود. از در شوق و میrlm; شود خود بر را در سن هفت و از خود او نقل شده که در سال 1205 ق، در سن 12 در درس کل، می rlm;یافت و قبل از به سن به دست و از دست سید علی (م 1231 ق) است. (حسینی 1375، ص 16و17). از شخصیتrlm; های این سید صدر (1338 ق) است که او نیز سید صدر را بر داشت. وی پس از آن که در سال 1264 ق چشم از فرو تحت صدر به آقا تا این که به رشد و رسید. او که در در سال 1280 در سن 22 به نجف کرد تا در آنrlm;جا در شیخ (م 1280 ق) فقه و را اما که به شیخ بود. وی از به نجف و در نجف تا اینrlm;که خود در یکی از اول و جزء که بر در فقه و و دستrlm;یابی به از دانشrlm;های خود همrlm;چون ریاضیات، هندسه، هیئت و نجوم قدیم نیز بی rlm;بهره نبود. (نعمانی، 1424 ق، ج 1، ص 32). او در تحصیل، میرزا محمدحسن مجدّد بود که سید از او به میrlm; رفت. بعدها که به وی همrlm;چنان در نجف تا آنrlm;که در شعبان 1309 ق به قصد زیارت تربت پاک rlm;السلام شد و در این شهر بود که نام هrlm;ای از خود که از او بود سستی و درنگ رهسپار گردد. سید نیز در را به سوی کرد و طبق در شهر ماندگار شد و پس از شیرازی، را به گرفت. (حسینی ص22). سید به دلایلی، از به رفت و در عمر معالجه بیماریrlm;اش به و در سال 1338 در و در جوار پدر بزرگوارش سید صدر صدر در صدر به خاک شد. (پیشین، ص 23). یکی از شخصیتrlm;های این سید صدر (م 1356 ق) سید صدر و پدر سید صدر می rlm;باشد. سید از نوابغ و مظهر زهد و وارستگی بود. در سال 1309 هجری در به دنیا آمد و در 27 1356 در و در آل صدر به خاک شد. وی در و در سال 1314ق به کرد و مقدماتی را نزد چند تن از آنrlm;جا آموخت. سپس در بحثrlm; های سید و در درس سید فشارکی و شیخ یزدی (م 1355 ق) در یافت، به rlm;ای که در جزء سرشناس به میrlm; رفت. از سید دو پسر و یک به جای ماند: 1ـ آیت سید سید 3ـ شهیده آمنه صدر به بنت الهدی. (نعمانی، 1424، ج 1، ص 37). سید صدر آیت شیخ عبدالحسین آل بود که خود از بزرگrlm;ترین فقیهان بود. این بانوی وارسته پس از عمری طولانی و مشاهده جانگداز دو خود (شهید صدر و بنت الهدی) در ماه ربیع 1407ق حق را گفت. (حسینی ص 32). تولد و صدر سید صدر در پنجم ذی قعده 1353 در شهر چشم به گشود. سید از عظام بود که تبار این به موسی بن جعفر علیهrlm; متصل است و از های این خانواده آن است که همگی در مجتهدان و خود rlm;اند و این کمrlm;تر در یک می شود. (نعمانی، ص47). بعد از پدر دانشمندش، زیر نظر پاکدامن و سید صدر یافت. از نشانهrlm; های نبوغ و در وی آشکار بود. وی خود را در منتدی النشر در فرا و به صمیمی او خلیلی که با هم در یک میrlm; کردند، و اخلاق پسندیده او میrlm; شد که همه دانشrlm;آموزان از کوچک و به وی و دائما رفتار او را زیر نظر باشند. همrlm;چنان که نیز او را و تقدیر میrlm; دادند. در همه میrlm; دانستند که او هوشی فوق العاده است و در به از همسالان خود است. به او را به rlm;آموز کوشا و مؤدّب به دیگران میrlm; کردند. (حسینی ص 36). یکی از عواملی که زمینهrlm; ساز شناسایی بیشrlm;تر او نزد شد و آوازه او را از دیوار برد، سخنرانیrlm; ها و خواندن اشعاری بود که وی در عزاداری سرور شهیدان علیهrlm; قرائت میrlm; کرد. صدر در بر فراز منبری که در صحن میrlm; رفت و خطبه میrlm; کرد. آهنگین و گفتار روان او که کمrlm;ترین درنگ، کلمات را ادا می rlm;کرد، همه را غرق در شگفتی میrlm; و شگفتrlm; تر آنrlm;که او این را در فاصله بین تا صحن شریف حفظ می rlm;کرد. (پیشین، ص 37). صدر از نظر و فهم از هم کلاسیrlm; های خود بود که از را که او خود در زنگ میrlm; کرد آنrlm;ها داشت. وی با کتابrlm; های rlm;های و آن بر میrlm; که او بار واژهrlm; و را میrlm; و با شخصیتrlm; چون و میrlm; شدند. صدر در با و بود که یکی از به نام أبو او میrlm; گوید: با سخن میrlm; گفت سر را به زیر می rlm;انداخت و را فرو میrlm; افکند. من او را از یک سو به پاک و بیrlm; می rlm;داشتم، و از سوی به به وی میrlm; و او را میrlm; چرا که از و بود تا جا که به وی گفتم: من در فرا که از و تو شوم و در اندیشهrlm; ها و شما راه بیابم. اما او در ادب و و با شرم داد: استاد! مرا من شما و هر کسی که در این به من درس rlm;ام . (پیشین، ص46). صدر در نجف صدر پس از در شهر با که از سوی خود میrlm; را رها کرد و بنا به نجف شد و به پرداخت. (نعمانی، 1424 ق، ج 1، ص 52) وی در سال 1365 ق در دو نفر از بزرگrlm;ترین rlm;های نجف شیخ آل و سید نمود. در سن را و rlm;ای در نگاشت. او بود که به از کتابrlm; های شده است. در را نزد خود سید صدر آموخت. از او بس که بر را کرد که در به آنrlm;ها است. همrlm;زمان با او در درس آل از و مانند: شیخ شیخ شیخ آل سید که نقش صدر را بر نیز در این درس بودند. (نعمانی، ص 68). وی سید صدر است: ما همه را پیش از به سنّ است . (حسینی ص 48). در سال 1370 که شیخ آل به حق وی rlm;ای بر وی که نام و در شیخ بر این را نیز می rlm;کرد که شیخ به او گفت: بر شما است ، از اینrlm;که شما هستید. صدر خود را در سال 1378 ق و فقه را در سال 1379ق به رساند. به این او از تا یا سال شد. این مدت اگر چه بود اما در rlm;دار و او در rlm;روز میrlm; کرد و در همه جز به فکر نمی rlm;کرد. وی به طور از روز سهrlm; سال 1378 ق را کرد و این تا سال 1391 ق یافت. همrlm;چنین صدر فقه را به روش در سال 1381 ق کرد که مدتrlm; ها داشت. (حسینی ص49). صدر صدر در مدت خود ارزندهrlm;ای که از آنrlm;ها تا نزد داشتند. در دو نسل از را داد. نسل اول از rlm;پژوهان که از در وی یافتند. نسل دوم را نیز rlm;ای از دانشrlm; و اهل نظر می rlm;دادند که در اول به درس و تا آخر دوم دادند. از این دو از نیز از rlm;سار بهرهrlm; ها و rlm;ها آموختند. اما مهمrlm;تر از همه به از rlm;پژوهان دو کرد که با به وصف بود. در این از او میrlm;توان به چون: سید سید سید شیخ سید سید سید سید سید سید سید صدر شیخ شیخ و کرد. در آن که در و حزب بعث حکمrlm;فرما مشقتrlm;باری را میrlm; کردند. از در (که در آیت بروجردی بود) به آن تندیس و پارسایی شرفیاب میrlm; و به گهربار گوش فرا میrlm; دادند. و صدر متعددی از خود بر جای که در به رشته تحریر درآمده است. قلم او در متنوع از او در عرصهrlm; های اجتماعی، دینی، سیاسی، و دارد. وی در این عرصهrlm; ها کتابrlm; های که از میrlm; به موارد زیر نمود: 1- اقتصادنا؛ 2ـ المنطقیه للاستقراء؛ (این بر چاپrlm;های متعدد، به نیز شده است. نام آن استقراء میrlm; که سید احمد فهری شده است). 3ـ یقود الحیاه؛ شش جزوه از این در سال 1399 به مناسبت در چاپ که عبارت rlm;اند از: الف ـ لمحه فقهیه تمهیدیّه عن مشروع الجمهوریه فی ایران؛ ب ـ صوره عن ج ـ خطوط تفصیلیه عن د ـ خلافه و شهاده الانبیاء؛ ه ـ القدره فی الدوله و ـ العامه للبنک فی الاسلامی. 4ـ البنک اللاربوی فی الاسلام؛ این به مقالات مستمر گلسرخی کاشانی و در ماهنامه مکتب چاپ شده است). 5ـ فی شرح الوثقی؛ 6ـ حول المهدی(عج)؛ (این چاپ شده و به نیز شده است. در به rlm;ای بر الغیبه الصغری سید نوشته شد اما بعد به به چاپ و آن با نام مهدی (عج) حماسه rlm;ای از نور شده است). 7ـ بحث حول الولایه؛ (این با نام تشیع مولود علی حجتی کرمانی به شده است. همrlm;چنین دیگری از این به قلم آیت اللّهی است). 8ـ الراغبین؛ (تعلیقه بر آیت اللّهrlm; شیخ رضا آل یاسین). 9- فی علم (این در سه به نام حلقات شد که سوم آن دو بخش می rlm;باشد). 10ـ فدک فی التاریخ؛ (یکی از مهمrlm;ترین تاریخی صدر پس از اکرم صلی rlm;الله rlm;علیهrlm; و rlm;آله در این شده و چگونگی شکلrlm;گیری و را است. این چاپ شده و به نیز است). 11ـ فلسفتنا؛ (این در و بیروت چاپ شده و مجموعهrlm;ای از به تطبیقی و مقایسه rlm;ای با به میrlm; باشد). 12ـ غایه الفکر فی علم (از این فقط جزء نخست آن در سال 1374 شمسی چاپ شد). 13ـ للاصول؛ (این به چاپ است که بار آن در سال 1385ق دانشکده دین در است). 14ـ المدرسه (دو بخش از این چاپ شده است: بخش اول، المعاصر و المشکله الاجتماعیه. بخش دوم، ماذا تعرف عن الاقتصاد الاسلامی). 15ـ منهاج الصالحین؛ (تعلیقه ای بر آیت سید می باشد). 16ـ موجز أحکام الحج. صدر ویژگیrlm; های صدر به فقه و نمی rlm;شود، بلکه rlm;های او در rlm;های اقتصاد، اخلاق، و نیز ملاحظه است و او در هر یک از این دارد. نوآوریrlm; ها و او در بالا به هیچ وجه نیست. در للاصول سیر شکوفایی علم را در سه دستهrlm; بندی است که در اینrlm;جا مجال بازگویی آنrlm;ها نیست. اما تازهrlm;ای که صدر در چهارمی را به که بعد از مراحل مقدماتی، ثمردهی و رشد و رشد نهایی که در این مقاطع، بحثrlm;های او، همrlm;چون گوهری تابناک بر تارک درخشید. بحثrlm;های صدر در باب عقلائیه و متشرعه و راه rlm;های کشف آن و قواعد حاکم بر آن، از این است و یا به مباحثی که وی در حجیت قطع و مولویت مولا و آن داد از rlm;های و صدر میrlm; باشد. (حسینی ص 67). همrlm;چنین، rlm;ها و این در فقه کمrlm;تر از نوآوریrlm; های وی در علم نیست. از بحث rlm;های ایشان، جلد با نام فی شرح به زیور طبع آراسته شده است. در این کتابrlm;ها پژوهشrlm; های ارزندهrlm; ای به چشم میrlm; خورد که هیچ دانشمندی پیش از وی آنrlm;ها نکرده است. آنrlm;چه صدر در نظر این بود که در فقه از چند جهت که به از این آرمانrlm;ها در حدی که یا کتابی نوشت، یافت. سعی او بر این بود که در احکام، ویژگیrlm;های و rlm;های را به ویژگیrlm; های و rlm;های تبدیل کند. او میrlm; اخبار به تقیه و جهاد را با دیدگاهrlm; های و همگانی دهد و یا مثلاً دلایل به حرمت ربا را با به و عمومی دهد. در او می rlm;نمود به سازگار و هماهنگ با روز و با کارآمد، تا نشان دهد که فقه می rlm;تواند همه را زیر پوشش خود بگیرد و همگام با و پیش رود. صدر با خود به نام الفتاوی الواضحه که به و متفاوت از رسالهrlm; های تا اندازهrlm;ای به این هدف شد. وی همrlm;چنین با کتابrlm;های فلسفتنا و اقتصادنا ، مادّی و و کاپیتالیسم را نقد و در این راستا از نو و دلایلی جسته که در های تاریخ، و اینrlm;ها گامrlm;های مؤثری برداشته و است که در اینrlm;جا آنrlm;ها نیست. و نقش صدر این مؤسسه یک بود که اندک از نجف در قاسم گردید. در rlm;گذاری این را پشت سر میrlm; گذارد و از به نمی rlm;آمد. اما به رغم این عدم وابستگی، به این پر دلسوزی میrlm; و در تحریک و این نقش کلیدی میrlm; کرد. (نعمانی، ص 240). سیدمحمدباقر در این میrlm; گوید: به حق گفت که نقش اساسی در این بر دوش و خردمندانه صدر و نیز تلاشrlm;های آن زمان، سید بود. است که سید صدر به کمی سنّ به یکی از نمیrlm; اما نقش بسزای او را در راه اندازی این و جهت دادن به آن، نمیrlm; کرد . (حسینی ص 81). به این علمای نجف توانستند برنامهrlm; های را و در طریق یک توانمند و گام بردارند. در قالب بیانیهrlm; ها، کنفرانس rlm;های عمومی، با سازمانrlm;ها و اتحادیهrlm; های و الأضواء میrlm;گرفت. زیر نظر هیئتی چاپ میrlm; شد که آن را میrlm; و پیوندی قوی با صدر داشتند. بعد از کمrlm;تر از یک سال، به پایگاهی و در یابد و بنا بر آن شد که از یک سو به ارگان این و از سوی به منظور استمراربخشی به که شده گردد. است با این و rlm;های و و و روشrlm;های در راه پیشبرد و برنامهrlm; های به با که در سرمقاله با رسالتنا صدر و با اسم میrlm;شد، روح را در قشرهای وسیعی از بر می rlm;انگیخت و غیرت را در تقویت میrlm;نمود. (پیشین، ص 82). حزب در جوانی، را به نام حزب پایهrlm;گذاری کرد. این در ظرف زمانی با به سطح فکر موجود آن روز در از شعور وی میrlm; کرد و به می rlm;آمد. در روزگاری که از دینrlm;داران هرگونه انتساب به یک حزب را انحراف از و همگامی با استکبار میrlm; دانستند، پیشگامی او در برافراشتن بنیان یک حزب به راستی بازگوکننده او بود. این حزب در سال 1377 ق افتاد و روند رشد و آن در شد: الف ـ و حزب و فکر امت؛ ب ـ ج ـ دستrlm;یابی به قدرت؛ د ـ رسیدگی به امت اسلام. صدر در خود به و این مقاطع میrlm;پرداخت. اما با آنrlm;که خود در حزب پیشگام بود بعد از پنج سال این تشکّل را ترک بدخواهان به این عمل او نزد آیت سید به گشودند. از این افراد، صافی بود که نما و در از طرفداران حزب بعث به میrlm; آمد. وی نزد آیت اظهار داشت: سید صدر و از او به به نام حزب rlm;اند. با کار خود ویرانی خواهند شد . (حسینی ص 94). آیت او را از پیش خود راند و سپس یکی از فرزندان خود را نزد سید صدر فرستاد و به او پیغام داد که: شأن شما پاسداری از همه حرکتrlm;های اما وابستگی به یک حزب خاص سزاوار نیست. شما همه را نظر باشید. (پیشین، ص 95). صدر داد که من در این خواهم اما بعد از از حزب مذکور کنار کشید. وی پس از آیت به تدریج عهدهrlm;دار امر شد و در این بود که لزوم جدایی صالحه از تشکیلات را ساخت. او بود عهدهrlm;دار رهبری صحیح امت است نه یک حزب و اگر چه یک حزب ضرورت تا بازوی و زیر نظر آن اما در هم آمیختن و یکی دو و سبب خلط کارها شده و به تداخل این دو پایگاه می rlm;انجامد. (پیشین). و یکی از rlm;های صدر در طول ده سال عمر و پر برگزاری در منزلش بود. در این و شناخته شده خود را گرد هم می rlm;آورد و با در زمینهrlm; های و گفتrlm;وگو می rlm;کرد و از گرفتاریrlm; های در شیعی و سنی را آنrlm;ها می rlm;نمود. هر کس که در این می rlm;یافت به روشنی می دید که تا چه به در و غیراسلامی به طور جدی آنrlm;چه به سود و است میrlm; در راه استوارتر شدن rlm;های حوزهrlm; های و مراکز و اجتماعات در همه شهرها می rlm;کوشید، مبارزان در کفر و طاغوت را در بلاد میrlm; کرد و بالاخره را به و فعّال فرا میrlm;خواند. در این صدر با از مبارزات rlm;الله و و را و بود سیمایی روشن و یکrlm;دست از خود دهد و این هدفrlm;دار و بر آرمانrlm;های تعیین شده به پیش برود، نه آنrlm;که آن پراکنده، سردرگم و فاقد منسجم و بر اثر فشارهای ناشی از مقطعی گام بردارد. (حسینی الاصول، ج1، ص 99). وی در این به مبسوط و برنامهrlm; های و را تبیین و آرزوی آن را داشت. است در این نمیrlm; همه جزئیات این طرح را اما کلی این طرح به ذیل است: 1ـ نشر دستورات در در گستردهrlm; ممکن؛ 2ـ شامل کلیه مفاهیم و انسان؛ 3ـ بر حرکتrlm;های و 4ـ برپایی مراکزی در جهت ارتباط با امت اسلامی. به اعتقاد صدر با این اهداف، در روش کلی و دیدگاهrlm; های و کیفیت برخورد آنrlm;ها با امت آمد. در تغییر بستگی به مرکزی و کمیتهrlm; های زیردست متشکل از متخصص و کاردان یاد شده دارد. این جایrlm;گزین که از روی و راه به و بخش از کار را بر دوش میrlm; کشند. اغلب rlm;دار بر آوردن آنی و با اتکاء به ذهنیت جزءنگر خود هستند، آنrlm;که این بر آرمانrlm;ها و روشrlm;مند مبتنی و روح کلی بر آنrlm;ها حکمrlm;فرما باشد. صدر بود استمرار در به گونهrlm; ای که از محدوده یک معین رود تا بتواند مسئولیت rlm;های خود را از فعالیتrlm; های نه آنrlm;که از صفر و به rlm;ها و مشکلات گرفتار آید. این است که میrlm;تواند در راه دستrlm; به rlm;های خود ثابت قدم بماند و دراز مدت نماید. (نعمانی، ص 269). rlm;های صدر صدر در اثر ستم حزب بعث کافر، شد. بار در سال 1392 ق بود که سید را در که در نجف در بود نمودند. صدر در اثر مسمومیت شدید، دو تن از نزدیکش (سید و سید اردبیلی) به نجف منتقل شد. که در پی سید بودند، چون از ماجرا نداشتند به سید هجوم بردند و بعد از از اینrlm;که وی در روانه و پس از محاصره آن، از متصدیان امر خواستند سید را به تسلیم کنند. مسئولان از این امتناع ورزیدند اما موفق سید را به و در بخش شدگان بستری نمایند. این که به نیز رسید، خشم و به و در رأس آیت شیخ آل و سید صدر را برانگیخت. با در اطراف خواستار سید شدند. از پیامدهای این شورش و همrlm;چنین از وخامت حال بیمناک شد و در حکم سید را صادر نمود. (حسینی ص 113). دوم در ماه صفر 1397 ق بود که بعد از قیام حسینی، شد. سید آنrlm;که هیچ ردپایی در زوار علیهrlm;السلام که از شهرهای به میrlm; آمدند، برجای گذارد، را با کمکrlm;های و معنوی خود میrlm;نمود. در سال 1397، بعث از زائران را به و تعداد زیادی از را نیز و با کینهrlm;توزی از انتقام و صدر را و ضرب و شتم داد که آن بعد از وی نیز نمایان بود. (پیشین، ص 117). سوم در ماه رجب 1399 ق بود که در پی ماجراهای به آمده در این ماه و به ایران، مزدور دچار وحشت شدیدی بود. به خوبی دریافته بود که می rlm;تواند خطر وی به آید و آینده را تهدید نماید. ماه رجب که از و شخص رحمهrlm;الله از گروهrlm; های و قومی را در برداشت که از و حکومتی در میrlm; شد. در پی این تحرکات، از شخصیتrlm; های و پس از چند صدر نیز در بامداد روز سهrlm;شنبه هفدهم رجب سال 1399 شد. در صدر دویست نفر از پلیس، ارتش ضد و شاخه نجف حزب بعث و همه به ابزار و ساز و برگ جنگی مجهز بودند. پس از بنت خطابه آتشینی در محکومیت دولت کرد که این یکی از مهمrlm;ترین اسناد نام گرفت. (حسینی ص 136). چهارم و سید که به او انجامید در سال 1400 ق بود. بعث که پیش از این ترور سید را در کار خود به عدم موفقیت در این کار، تصمیم به قتل آن عزیز و پس از روز از این ماجرا، پاک آن را شب به عموزاده وی، حجتrlm;الاسلام سید سپردند و او را جهت بر دفن مکلف نمودند. (پیشین، ص 147). حدیث rlm;ای دردناک و اندوهrlm;بار بود. ابو سعد، رئیس اداره امنیت ظهر و قبلی به آمد و را به داد. به این این به دست دژخیمان افتاد، در که خود می rlm;دانست به زودی به لقاء پیوست. او بعد از اتمام گفتrlm;وگوهایش با روحانیrlm; نمای درباری صدام، در عالم بود که سید صدر و دایی ارجمندش شیخ آل هر یک بر روی صندلی جداگانه نشسته rlm;اند و یک نیز در وسط سید در نظر rlm;اند. همrlm;چنین میلیونrlm;ها نفر در آنrlm;جا دارند که قدوم سید را می rlm;کشند. صدر که پس از این خواب، لحظه میrlm; در هفته rlm;ای که بود به فیض رسید. در آن که به پسر عمویش سید صدر تحویل شد، نشانهrlm; های شکنجه میrlm; شد. در بنتrlm; را نیز به بهانه ملاقات سید با او، و به و او را نیز به رساندند. آری! این دفتر رادمردان و همتان بسته میrlm;شود ولی روح زنده و سرشار از نشاط و بالندگی بزرگانی همrlm;چون سید صدر rlm;الله در امتrlm; های و ناظر است و آزاداندیش را الگو و سرمشق خود میrlm; دهند. با سوگواری، تظاهرات rlm;آمیز، اعتصابات، پیامrlm;های تسلیت از و rlm;های بزرگداشت در و بیشتر ممالک برگزار و شاعران در رثای او قصیده rlm;های درخشان سرودند. از قصاید یاد شده، سروده دکتر داود عطار است که با مطلع زیر میrlm; شود: الصدر منا سلاما ای باغ سقاک الحماما انت ایقظتنا کیف تغفو انت اقسمت ان لن تناما ای صدر سلام ما بر تو باد، کدامین دست پلید جسم پاک تو را به کام مرگ فرو برد؟ تو ما را بیدار کردی پس چگونه خود چشم بر هم میrlm;گذاری؟ تو سوگند یاد rlm;ای که نخواهی خوابید. و مآخذ 1ـ العلوم وابسته به گلشن ابرار، نشر معروف، قم، 1378. 2ـ دانشجویان دانشگاه آزاد کرمان، زندگیrlm;نامه زعیم، 1379. 3ـ اندیشهrlm; های رابع سید امور خارجه، 1377. 4ـ عدالت: از ابونصر فارابی، و rlm;الله و 1380. 5ـ کاظم، و آیت سید صدر،ترجمه و پاورقی حسن طارمی، فرهنگ و ارشاد 1375. 6ـ صدرالدین، rlm;های آیت سید ب.شریعتمدار، رسا، 1362. 7ـ قلیrlm; زاده، مصطفی، صدر بر بلندای و جهاد، 1372. 8ـ رضا، الامه وشاهدها: دراسه وثائقیه لحیاه وجهاد الامام الشهید السید الصدر، کنگره قم، 1424ق. (نشریه): 1385 شماره 6
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
خودروسازان احتکار خودرو را تکذیب کردند

خودروسازان احتکار خودرو را تکذیب کردند


تهران- ایرنا- و شده بر خودروهای تولیدی در سال گذشته با هدف فروش به قیمت های جدید ارزی را تکذیب کردند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اقتصادی
آیا روح مرا شنیدی که در شهر می‌دوید؟!

آیا روح مرا شنیدی که در شهر می‌دوید؟!


خبرگزاری ایران(ایبنا)-آنژیلا عطایی: از رنج شعر است که از سوی نشر به چاپ رسیده است. ای است از در با آن با و ربط، و ای از و پدیدارها. در شعر از که ای می شده که و ربط ای از شده و به های و شوند. در این مکرر از این حروف، و با از معانی و کارکرد آن ها در و نیز قابلیت های آن در شعر است. تخریب و درهم ریختن و گفتار معمول ابتدا توسط فرمالیست های شد و در این را به (هذیان زبانی) کرد. از در این و در است و با به گرا و اند است. شعر و است و و به می رسد. می گفت مهم است که می با آن به این پرداخت. های ها، و سیم های و حتی تن با همه آن، به که و ما می گیرند. که در و یا را حمل می کنند. نظر است و به طور به و از دست می یابد. این از و را در بر می گیرد. به نظر می رسد که طیف از است در این به و شده تا که با به رنج است: از رنج بنویس/ آن گاه که اتاق/ مثل در است/ با کم/ از آبی رگ (صفحه 30) در این مجموعه، رنج و و که آن را می و درک می کند، و را می آورد. می دانیم که در افشای این واقعیت است که -که پایان رنج است- برخلاف رنج نمی شود و هربار که حاصل شده و نیازی می آغاز شده و بعد از کردن هر میل، دوباره در جست وجوی امیال نو برمی آید. این خواهش و صورتی از رنج است. به این ترتیب پیوسته از و به دامن و دیگر می افتد. به همین دلیل راوی/شاعر در از رنج که را با همه پدیدارهای می جوید از موجود به و رنج می رسد. در بعدی شناختی دارد و او این را بدترین ممکن و میدان تاخت و تاز و شر می داند، اتفاقی که با وجود رنج و در این نمی افتد. اگر است رنج درخت را از مرگ غزاله علیزاده بنویسد(صفحه 21)، بلوغ سیزده سالگی فرزند را خونی در اندام رنج کشیده مادر می بیند(صفحه 37)، آنجا که کی یر که گور ادعا می کند ریشه تمام شرهاست اغراق است. به درک و که قطعا را به همراه خواهد داشت، کشف زیبایی در رنج از تولد فرزند، درک انعطاف در تاریکی شب و هیجان رشد گیاه لابه لای کسالت خاک می شود. در نخستین اش به خاص و مستقل خود دست پیداکرده است. طبیعی است که شعرها زنانه باشند و شاخصه های زنانگی در شعرها، اصلا نخ نما و تکراری نیستند. از رهگذر آمدوشد میان و رنج از هستی، موفقی خلق است اما به نظر می رسد لازم است کمی هم از کشف ارتباط دنیای شخصی با اطراف- که در اغلب تکرار می شود- فاصله و به اجتماع بپردازد. دو شعر این که مضمونی اجتماعی دارند و موفق و محکمی هستند، نقطه عزیمت در این مقوله به شمار می آیند. باد/ ای در باد/ ای باد/ تخمی بریز در شکاف دهان/ لال نمرده باشم/ پراکنده کن، کلمه/ را که خون است (صفحه 40) منابع: ا- نگین، از رنج اشیاء، نشر کلمه،1397 2- ایوتایه ژان، نقد ادبی در قرن بیستم، محمدرحیم احمدی، انتشارات سوره، 1377 3- شوپنهاور آرتور، همچون و بازنمود، رضا ولی یاری، نشر مرکز، 1388 4- اسونسن لارس، فلسفه ملال، افشین خاکباز، نشرنو، 1396
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
340 کرسی زبان فارسی در جهان وجود دارد

340 کرسی زبان فارسی در جهان وجود دارد


به خبرگزاری (ایبنا)، به نقل از نشست خبری ششمین سال با روز و بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی و از نرم کاربردی صبح روز (24 ماه)، با و غلامعلی مقامات و اسلامی، حجت الاسلام محمود دعائی پناهی آذر کنسولی امور و های و و از و در شد. در این با به هدف از گفت: ای است که با به آمده و فعالیتش بیشتر در از و فرزندان ایرانیانی است که در متولد شده و رابطه شان با شان حفظ شود. وی داد: در طول پنج سال گذشته، توانسته خود را در جمع موسسات در از کند و با پنج سال سابقه فعالیت، به مرجع در شده و در همه جای نام را شنیده و با آن و می دانند که مشکلات خود در را کجا و از چه ای کمک بگیرند. به و گفت: در حال در 62 340 دارد. هم را و هم خود را به دهد در راه و و در است. وی در افزود: بیش از 300 را در به و از این 140 خود هستند. در های بیش از و پنج نفر نیز شرق می که به هستند. هم در و و راه شده است و بر نیز به و است. به جهت به کرد و گفت: از 205 که 20 یاد می و را در نظر است. بر در سال در پنج اکراین و المپیاد شد و در هشت مدرسه در و اوکراین نیز داده می شود. در با به آنکه به دوم راه و رسم خود را گفت: حتی به عربی جداگانه نسبت به به انگلیسی می طلبد، برهمین تاکنون بیش از 20 بر پایه (آموزش به غیر زبانان) آزفا شده است و کتابی تحت گام اول به خارجیان و در یک سال به 11 شده است. به چندین سال است که در های شهید بهشتی، علامه طباطبایی و مشهد به خارجی ها می شود که از سال دکتری این در کار خود را است. وی به های افزایی از سوی و اضافه کرد: این ها در دو کوتاه مدت و بلندمدت می شود. این در سال جاری با تفکیک در تیرماه و در مهرماه می شود. در بخش از صحبت هایش ضمن تشکر از اصحاب و خبرنگاران که های در پنج سال اخیر نقش بسزایی داشته از مسئولان که با اهداف و های هنوز نیستند، انتقاد کرد و گفت: برخی، حتی از نمایندگان محترم مجلس، به میزان بودجه اعتراض و اند که این تحقیق می کند، در که ما را به نام گذاشتیم چون او آموزگار ماندگار است. وی در پایان از دکتر فرشته آزادی پرند، مشاور رییس در بخش و و مدیران و اکسین، جهت در نرم تقدیر کرد. در بخش بعدی این نشست، رضامراد صحرایی، و پژوهش در سخنانی گفت: با تولد خود یک گفتمان در است. در حال بیش از 20 در امر در و کار مانند نخ تسبیح دانه های آن است که نهادهای انسجام می کند. وی افزود: در به یک تحصیلی دارای مقاطع مختلف است و متأسفانه با اینکه اولین سال 1706 میلادی به سفر اما در