بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب مطلوب



ایران مهد ملودی های مذهبی است

ایران مهد ملودی های مذهبی است


به گزارش خبرگزاری ، و تحقیق در لابه لای برگ های هر از آن دست است که عشق و می خواهد. از سوی برگزیده شدن به نام و به یاد، در سایه استمرار در هدف و خواسته، می شود و این مهم به منزل رسید جز نه از خود که از ها و و خود را به های و برگ های کند. خطاب کردن و نامیدن #39;مهدی فروغی#39; نمی به سمت های او به رئیس مطالعات هنر و یا عضو بنیاد دعبل خزاعی اتکا کرد؛ حتی نمی او را در پس و پیش صفت چون موسیقیدان، و... داد و به از آن گذشت. به قول و و را در کند و کاو کرد و که سه دهه از عمر او ورق ها و ها و و شده است. هنر در 12 چهل گزیده ای از میراث عرب ؛ شمس و چهار قمر ، کتیبه ، شعر و در های ، محتشم نامه ، فیض روح القدس ، چهارباغ ، و ستایشگری و درای ، بخشی از کارنامه در قامت یک عاشوراپژوه و است. در این شعر و در های وی که مختص ها و مفتخر به کسب سال در سال 1393 در شاخه های شده است. به بهانه این دهه نخست ماه محرم و فصل عاشقی و شیدایی در رثای سوگ سوم حسین(ع)، در دیداری گرم و صمیمی میهمان مهدی بودم و با و سیر و در درازنای سرزمینم با او به گفت و گو نشستم. هر چند جای این گفت وگو در شوق و در سیر هنر در و گاه ، آه او از که این در و این اما آن هنر به و و به از لطف نیست. در این گفت و گو را می خوانیم: ایرنا: از بیش از 20 شما در و شعر و در های در سال 1393 به سال شد. با به این که بر های که در این در به می این گفت و گو را طرح کنم که از به است به شکل و ای بحث و فن و به به شکل دلی با در باشند. و سپس ها، می فرمایید که به چه معناست؟ فروغی: و روان شدن بحث می توانم که ، نت است که در من مولف، ها، ضرب ها و در مجموع مد نظر را - چه با چه بی -، به خط نت و به درآوردم. در یک آوانگار، لحن و را به یا نت ها ثبت می چرا که نت به مثابه یک خط بین است و هر در هر جای جهان قابل استفاده است. به یاد دارم 30 سال قبل، دوستی من کتابی که در آن های کلیسا و مناجات های مسیحیان بود و با شگفتی که نت شده است. از به فکر فرو رفتم که چرا ما که دریایی از های در نوحه، روضه، مرثیه، و شکل های گوناگون نباید را به خط بین در بیاوریم و در معرض دید جهانیان دهیم. ما که در مهد در قومی، محلی و است. ها و های سوگی که در انبوهی از اشکال در های را هستیم. با خود گفتم را به معرفی کنیم. این بود که بر آن شدم و ها را جمع آوری و تصحیح کنم و را به خطی که هر فردی در هر کجای شناخته شده بنویسم و در بدهیم. در شعر و در های اثری است که با این شده است. ایرنا:آیا امکان نت ها و آواهای به در یا خیر؟ فروغی: اجرای در های سوگ یک کار دو سویه یا به قول ضرب المثل معروف خودمان که می گوید: مستمع سخن را بر سر ذوق ، بی در و در های نیز است که آن بِدهِ بستان و آوایی است که در اثر را خلق می اما اگر بخواهم به این قسمت از شما که به بخش نت در های و و مربوط می شود پاسخ بدهم، که نمی همه آن و ریزه ها را به خط نت درآورد. ما در چارچوب کار را می نویسیم. آیا مگر می شود آن که در و ها می اعم از که با آن را می و دَن و و به او را ثبت بی گفت نمی شود! حتی با هم این کار است!. با این که ما می اما شما به یک یک را می به هیچ وجه آن با آن ای که شما در را داشت. چه ضبط های - و چه نت را ثبت ندارد. ایرنا:ممکن است و و در دهید. در در سیر و و در مان را بر دهه ها و سده های یا به های که در در بر سر فروغی:به و اباعبدالله(ع) می دهد از بدو شد. به من که با پیش از بود. همه می آوا بر است. من از نه و نه به آن است. من از که ما به آن می آواز! بر این در آهی که از دلی غم زده در پس از در آن آه و و پس از آن شعر. در که (س)، بدن و خواند. وا محمدا! هذا ریح و هذا من و حتی حتی مضی... ؛ و بود که و کار خود را کرد و به راه خود داد. و که این را و بودند. در ذکر شده که در به سمت و در های با و می کردند. همه در ثبت و ضبط شده است. این و در عرب کار خود را اما در از قرن حسین(ع) کار خود را کرد. در که در دوم قرن که آل بر و را به بار در دهه و شد. منع و شده است. اما در در دست که در آل به چه شکل و این شده است. پس از آل در و در ها به اما در در عهد ؛ و از به نام ملا در با و های حسین(ع) از به رفت که آن به گرانسنگ ختم شد.این شرح مصائب و السلام است. این به زودی مورد همگان گرفت تا که به نثر شیوایی که بر منبر، خطبا این را باز می و از رو می خواندند. کم کم به اعتبار نام این ای به نام ها کردند. افرادی که می که در آن که به مشهور شد. که از خوش بهره مند و فنون و ظرایف را می دانستند، مطالب این را حفظ و با در آمیخته و در می و این کار تا پیش رفت که آرام سنت از رو منسوخ شد و همه ها با از بر داشتن الشهدا، به آن می پرداختند. پس از عهد در صفویه، بر سنت ، ما با شکل از توأم با رو به رو که به آن می گویند. در این ها مطابق سنت ها و سنوات پیشین و کار خود را می دادند؛ اما در عصر شد. های با شکل های خاص در شهر می و مستشرقینی مثل پیترو دُلاواله در خود به این پرداخته و و ها را در اصفهان به تفصیل است. در در زندیه و بنا به بر و گردانی، شکل از به آمد که این شکل تر با داشت. این سنت جدید شبیه یا ای است که ما آن را می شناسیم. ویلیام فرانکلین خاورپژوه جهانی، در خود می نویسد: بار در عهد شیراز شدم که نمایشی سوم می شود و در آن پررنگی دارد. و این را به شکل کامل است. پس از عهد در قاجاریه، به با یک عیار از های و در این که با گونه این را هستیم. به گفت که ها و ما به ای است که اگر را از این بگیریم، به از خاتمه ایم. در بقای آن های سوگ نقش حیاتی دارد؛ به این معنا که شما اگر از خوانی، و ریتم را بگیرید، باقی نمی و در اصل، نفس و آن مرتفع می شود. باز هم به در عصر به های در عهد ناصری، و بویژه آن را شکل یک پارچه پوشیده از می بینید. بر سخنم چیست؟ اتفاق و رخدادی است که در بی همتاست! شاه بار تصمیم می گیرد که - - نمادی کند، به چه می اندیشد؟ آیا برجی یا ساختمان بلندی را می کند؟ خیر! او یک را می دهد، ای به نام . امر این است که در آن عصر و به در بین که را یک می دهند. در روزگاری که های شهر یک هستند، در سه می شود به طوری که از های شهر می شود. دوستعلی خان معیرالممالک به متصدی در گزارشی که می که: جمعیت در آن عصر 35 نفر بود و 30 نفر است. این حرف به مبالغه می ماند! چرا که تقریبا ظرفیت و به اندازه شهروندان است! و مجال واسعی بحث و گفت و گو می طلبد. اقوال این شهر که در عصر شد دارد. عده ای می که بر الگوی سالن آلبرت هال لندن الگو شد اما بعضی از روایات بر این ادعا استوارند که پیش از سفر شاه به اروپا، طرح ریخته شده است. در بود. در که این داشت، هر متعلق به یکی از ولایات و شهرستان ها بود و آن مناطق، را در و که در در نواحی را می در دید که به دست مناطق مخالف و در های خاص و پیاده اند. ها، ها و... همه یک از هنرها؛ و در نیز ها مثل السلطان ، میرزا رحیم و نظایر این بزرگان در اجراها و ها و های حسین(ع) در آن ثابت، هنرنمایی می کردند. به تر، هر می شد خود را به چشم می دید که اوج این هنرها، با ها و ها بود. *تکیه خراب شد چون به فساد دربار آغشته شد ایرنا:با به این عظمتی که شما فرمودید و در و های هم به آن شده پس چرا این در عصر پادشاه بعدی شاه و نه حتی از دیگر، رو به و نابودی گذاشت؟ فروغی:در است که چرا در عصر شاه برداشته شدن یک از این و درحالی که به اول نرسیده ایم هستیم؟! در شما و را در های می تا کم کم مشروطه به می پیوندد و بطن این اتفاقات و حوادث آن دامنگیر ها و می شود و آرام در عهد اول حسین(ع) با ممنوعیت می شود. اما با همت و که به شکل و ناگسستنی ای با معصومین به سوم و دارند، این به مخفیانه، راه خود را می تا در دوم دوباره ما با و بروز این ها هستیم. ایرنا:با رشد و در عهد که شما به آن فرمودید؛ اما طبق اسناد متعدد ما در ایام به های تام و به شاه در امر تعزیه، های متعددی، هم از سوی او و هم اطرافیانش بودیم. در نسخه های از آن که به خود شاه با هدف افزودن ابیاتی در راستای ستایش او و به رشته تحریر درآمده و یا در متون و نسخ آن هستیم. حال از یک سو، با به این ها که به راحتی هم نمی از آن و از سوی عشق و ارادت مرم به و فاجعه و کربلا و آیا که ما در آن را می شنویم و توسط گروه های در اقصی نقاط می درحال تبعیت از طلایی عصر یا در این سیر و تحول، این شکل از هم دچار و شده است؟ فروغی:به و درستی کردید. بی شک در اثر گذر تغییر پیدا است. در و های وقت با ورودشان به کارهای مردمی، ها، ها و فعالیت های را دستخوش اند. گاه به ظاهر می که در رواج این کوشیدند ولی در باعث دراز در با های شوند. لازم به ذکر است که در بر خاطراتی که از رجال این شده به فضاهای و در بین درباریان بود که فضاها آرام به ریاکاری، چشم و همچشمی و افراط های کشنده شده تا که این ها در شرح زندگانی من؛ اجتماعی و اداری قاجاری به قلم مستوفی شده است و او از این بدعت ها با تلخکامی سخن به آورده است. اما چه در این چه قبل و های بعد از این کنندگان انواع و اقسام مراسمی که با معنویات سر و کار دارد. شما به مخاطب به عصر و ما نکنید؛ ای چشمان خود را ببندید و به صد سال قبل سفر کنید، که کتابخانه ای رسانه ای ندارد!... حال در یک مرد روستایی، یک کاسب گرد کجا با مملکت خود آشنا می شد. اگر می خواست خط ها و آثار خوشنویسان را ببیند کجا می رفت؟ در آن موزه و نگارخانه ای ندارد. اما ها را می در قهوه ها و آوازها و ها را در و مذهبی، خاصه های می به نظاره بنشید. اما ها می و به این دست از ها جهت می دهند، مسلم است که این ها که به شکل و با همت می شد با می شود که بحث مفصلی و در مقال این گفت و گو نمی گنجد و فرصت پرداختن به آن نیست. ایرنا: شما به های موجود در های به سبب کردید؛ اما حائز اهمیت آن است که به سبب های در های ها و ها، ما ها و خوانندگان در و مساجد در و هستیم. آیا این به خاستگاه های و به حسین(ع) در ما باز نمی گردد؟ فروغی:بی هیچ شکی است! در که جالب است به است که در و مذهب شیعه، به وضوح شاهدیم که در عصر و از عصر به بزرگترین موسیقیدانان ما در کسوت ها متجلی و متبلور می شوند. های این و های به با هم نزدیک که می آوازخوان های مانند آذر ، سید طاهرزاده ، تاج اصفهانی ، عارف قزوینی ، ادیب خوانساری ، غلامحسین بنان و دیگران، یا خود در ابتدای کار و یا شاگرد و خوان! این تا فراگیر شدن در بودیم. بعد از تاسیس یک افتراق اهل منبر و ها با که خوانندگی در می دادند شد. در سیاست های دولتمردان در عصر دوم را از هم جدا تا که در اواخر دوم شما می دیدید که که اهل با سر و کار ندارند و که اهل از بی اطلاع هستند؛ در حالی که ما با مطالعه های می که جا به جا رد پای و نام شخصیت های در های - ما ثبت و ضبط شده است. راک یا بیات درویش حسن و شکل های که این با ما را می دهند. هنرها را به سپرد و نهادها و نقش کننده و بسترها را فراهم کنند تا بی دغدغه به کار بپردازند. در شرایطی است که به مطلق جریان ساز و ساز آن هستیم؛ نه به دولتمرد و حامی هنرمندان، سیر و جهت خود را بر و آثارشان تحمیل کنیم. ایرنا: به پایانی اگر شناسه به دقیقا و در عصر حاضر - شهریور ماه 1397 خورشیدی - که ما به نواها، مویه ها و در نهایت در هر دو شکلش چه و - چه آن که به پاپ عرضه می آیا است که از سبقه و سابقه این هنر در ما انتظار می یا کوتاهی ایم و با نقطه ایده آل فاصله داریم؟ و یا در حال در جا زدن فروغی:بی هنر هر عصر آینه ایست که در آن می شود تحولات آن را به تماشا نشست. اگر عاشورای در نظر نظران این است که فرهنگی ما است. اگر نه، کاستی و را آن می بینیم، آن است که ما کم ایم یا به تر و هنر را در نیافتیم. منتقدان نقدهایی و این نقدها به ما در از عرض می کنم چه نواحی، چه ردیفی، چه ارکسترال و چه که ذاکران و مداحان می خوانند، این هم جزو و است. برخی از این ها های جدی شان است در مداحی و ذاکری. همینطور در و افتراقی که بین که متولی این امور و صاحبنظران آن شده است. در از ما این که مهجور شده، ترانه نامطلوب، فیلمی که با تناسب را برمی و شعر روی آن می گذارند و در ها می خوانند. این در حالیست که ما کم ندارد، می کار و را که می خواهیم از آن استخراج کنیم. در یک اگر بیشتری نداشته های جدی در ما بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
طرح تحول نظام سلامت در کشور معجزه بود

طرح تحول نظام سلامت در کشور معجزه بود


- - ولی در و و گفت: با شده در حوزه زیر ساخت های بهداشتی درمانی کشور با اجرای طرح تحول سلامت از آن می توان به عنوان معجزه یاد کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اجتماعی
محصولات مورد نیاز مردم مورد کنترل نهادهای نظارتی قرار می گیرد

محصولات مورد نیاز مردم مورد کنترل نهادهای نظارتی قرار می گیرد


وزیر و با به در افزود: محصولات نیاز عامه مردم، قیمت گذاری تثبیتی و کنترل نهاد های نظارتی خواهد شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
فراخوان مسابقه طراحی معماری موکب اربعین منتشر شد

فراخوان مسابقه طراحی معماری موکب اربعین منتشر شد


به گزارش اسلامی سال را منتشر کرد. بر این اساس های و را جمع وری شده و در این می گیرد. به حسینی در طرح، شکل دهی به بستری شکل سبک زندگی اسلامی، و به و به و با فضا های چند و روی و طرح در های پیک از های طرح بود. از این است که: های کلی به ها و شکل طرح بر و بر به از های بود. یکی از ها در خط افق در و سیل است. خط طرح و افق نیز است. از سو طرح به شود به که نیازمند پی کنی و بنا کردن ساختمان دائمی نباشد. ها در جاده و بوده و سطح عمومی و تأسیسات به شهر پایین تر است. نیز به پاکیزگی و با محیط طبیعت دارای امتیاز می باشد. طرح باید در یک شود و با به بالا بودن سطح آب های زیر زمینی عموماً امکان از تراز منفی نیست. شکل نظرگاه در نیم بلا اشکال است. پبش بینی و فضا های جهت به نیاز های در های بیشینه سفر ضروری است. به و واقعه کربلا در پوسته و حجم و فضاسازی ها، به موضوع تقویت همبستگی بین قومیت های مختلف حول محور فرهنگ حسینی، به از و مبلمان متحرک در و به نورپردازی شبانه جهت به عملکرد در طول شب از موارد مورد تأکید در این است. شروع ثبت نام از تاریخ 24 شهریورماه و آخرین مهلت 18 سال جاری است. اختتامیه و اعلام اسامی برندگان و نمایشگاه برگزیده 28 1397 بود. علاقه مندان می توانند به تارنمای artfest.ir، مراجعه و ضمن و ویژگی های مسابقه، تا روز 18 به تکمیل فرم ثبت نام و درج مشخصات و اقدام کنند. آگاهی از جزئیات این فایل آن را از پیوست این صفحه خبری دریافت کنید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم خواندن رمان ماه مه الود از پرستو.س دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ تنها موندم مجتبی الاله آهنگ مایسا جان ترکمنی عثمان نوروزف چلچله اهنگ امینه ترکمنی دانلود اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی دانلود آهنگ ترکمنی امینه اهنگ مایسا جان از عثمان نوروزوف دانلود آهنگ ترکمنی امینه آهنگ ترکمنی مایسا جان