بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب مفاهیم



توجه «بدرالخان» به معناداربودن آموزش الکترونیکی برای بومیان دیجیتال

توجه «بدرالخان» به معناداربودن آموزش الکترونیکی برای بومیان دیجیتال


به گزارش خبرگزاری (ایبنا) نقد و در از با سخنرانی و عصر دوشنبه 31 اردیبهشت ماه در برگزار شد. در این را کرد و گفت: این در سال 2016 به همت و در زمینه نوشته شده است. وی داد: در سال 2012 وی را به استاد افتخاری انتخاب کردند. در این و در اثر می کند در از باعث شیوه های و پرورش می شود. افزود: خان وب سخن می گوید. او می کند که ما در این با می از چه کرد؟ این پرسش موجب شد که او وادار شود تا در به این خلاء اقدام کند. این دکترا در با او در سال 2004 چهارچوبی را کرد، گفت: این به طور رسمی در آن سال مورد گرفت و امروزه به شناخته می شود. به وی، هشت بعد را در بر می گیرد. این با دید بین المللی شده و بینشی که از می شود غنی است. در بخش از کرد: در تعریفی از می شود. می شود که در باز انعطاف پذیری خاصی دارد. روی این دارد. او با به می کند که این یک است که می همه شود. وی شد: با به هشت بعد به سه کلی می شود که و است و بر این شده است. با هدف این است که به ما کمک کند تا از به داد: می شود که است هم به آن هشت بعد شود. خان می هر به به فرد است. او می مهم ذی نفع را در داد و سپس هشت بعد را روی آن کرد. این در را کرد و افزود: این فصل یک تا هشت را در و را می کند. های بر بر رسانه و ... از مباحث این هستند. با به های موک این سوال را کرد که آیا با های موک نمی شود؟ وی در کرد که این ها نشده اما هویت جدیدی را پیدا است. خان می کند که حتی های موک را می در داد و هشت بعد را روی آن مشاهده کرد. به رحیمی، های موک های را کاربران به آورده است، با تجربه های خوبی را فراهم می کنند اما نیستند. خان در به این می کند که آیا با افزودن شبکه های اجتماعی به های موک می بر نبودن این ها غالب شد؟ در بخش از این با به کرد: این اثر حاوی مقالاتی است که نقطه انسجام است. در از نظر شده و از سوی جامع و چندبعدی و پرکاربرد تمام ذی نفعان. از های این است به این معنی که ذی در در نظر شده اند. وی داد: دسته بندی کردن طبقات از شواهد نظری و بر های کمی و کیفی از های این اثر است. برمبنای حدس و گمان به تشریح پیامدها نمی پردازد بلکه آن را های در موقعیت های نشان می دهد. به این دکترا، انتقادی بدون قضاوت ارزشی و به ملاحظات و تاکید و به معناداربودن بومیان دیجیتال از های ذکر این اثر است. در خود را کرد و گفت: می در فصل اول تعاریف را کند و سپس از فصل دوم مدل (ویژگی ها و کاربرد) را ذکر و در نهایت هر بعد یک فصل مجزا را اختصاص دهد. ها و هر فصل در آن می از اثر باشد. من نکاتی را نقد محتوای مقاله فصل سوم دارم که می به اثر کمک کند. مرتضی زاده، عضو هیات نیز در بخش از این با از ما را به سوی می برد، گفت: اگر از این زاویه به مدل کنیم ما می شود و از 8 بعد خان در می بهره برداری باشد. وی داد: شما در به اقتضائاتی را خود قائل هستید و با این فضا نیازها نیز متفاوت می شود. اینجاست که در از مدل ها اهداف، روش تدریس، ارزیابی و ... نیز کند. چرا که نمی با روش های قبلی از یک مدل جدید کرد. زاده گفت: یکی از این است که آن به هم ریخته و غیرمنسجم است و حتی در نقدی به پروفسور شده که این اعتبار او را زیر سئوال برده است. از سویی اگرچه در می دهد اما این ناقص است و به همین دلیل می بعد باشد. وی شد: در و هشت بعد فرهنگ محیطی و آن در آموزشی نادیده شده است. از سوی نیست که کدام نهاد وظیفه انجام دادن هشت بعد را به عهده بگیرند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
حضور تاریخمند انسان را نسبت به امر متعال می‌توان فهمید

حضور تاریخمند انسان را نسبت به امر متعال می‌توان فهمید


(ایبنا)- و تازه ترین اثر است. او که عضو و آتن است که و دشوار دانش نوظهور فلسفه باستان شناسی را در پی ریزی است. این ای از او در با و مند در است. سه فصل عصر از حال تا است که را در گیرد. با او گفت و ایم که در پی می آید: را می یک روز به در که در باغ های یکی از که هم قدم می جلوتر که رفتم درگوشه باغی، زیر درختی کهن و گشن، سگی هایش را در آغوش بود و شیر می داد و می نواخت. صحنه ای فوق العاده و و شیرین بود. یک لحظه سئوالی در ذهنم جرقه زد و پرید و از پرسیدم؛ این سگ و این های زیباتر از خودش که می گویند کوچک زیباست چه می کنند؟! در اصلا" می دانند که پاسخ این بود اینها با و شان یکی هستند. یعنی فروبسته در طبیعی و در شان هستند. هیچ گاه از شان نمی آیند. نمی که بیایند. و شان در از پیش و شده است. نه می از خود در طرح و نه از در طرح یا برخوردارند. و و در از این جنس نیست. ای است به روی به و به روی به الاعم. ای است و آفریننده. شده است تا را با و های پی و نهد. به و صد است. ای است که می که هست. از و و در طرح اندازد. نه و مند را در به در می و می و را نیز او می نگارد. ای است مند. ندارد. را می نگارد. با و خرد و خویش. و و و وحش هم در نه که آدمیان. امر را در می به یک و آن قدر وصف ها و های و و و و و و هم و و و و و و و در امر اند و اند که می شود. امر امر و و امر و یا عطش به سوی و این وصف ها و ها همه و و های ما شده اند. در ما به به است. در ها و گذشته، با امر می زیست. با در داشت. امر در همه سپهرهای و و و و حضوری و و تعیین کننده داشت. به او به و او تروّح و تطهّر و کمال و زیبایی می بخشید. و مند او در جلوه ای بود از امر متعال. از مراتب معتالی تر وجود. تجلیاتی را درهنر او در و شعائر آیینی او در شعر و ادبیات و و معماری او می دیدید و می زیستید. آیا یک امر در امر و سرد و خشک و بی روح شناخت، و فهمیده می شود. در ها، به اصطلاح البته تسامحا" نبود. امرمعتال و به شهود زیسته و تجربه می شد. به عمق و می بخشید. های اتصال با ذات اش مستحکم بود. آموزه ها و دینی و مشاهدات و مکاشفات عرفانی، و سهمی به سزا در بیدار نگاه داشتن به سرچشمه و سرمدنی و روحانی او داشتند. ارتباط با ارتباطی همیشه است. از ریشه و ای است تعالی جو. روی به کعبه و قبله امر دارد. و مند را در با امر می و وثیق تر فهمید. نسبتی به عدم آن نیست. آن که نمی بیند ناتوانی و ناکامی او از دیدن رنگ ها و شکل ها و ها به نبودن آنها نیست. آنکه پرده های گوش و هوشش ناتوان و ناکام از شنیدن و سمفونی و خوش صوت ها و صداهاست. به این که ما تهی از ها و ها و ها و و خوش و است. اگر آن ها و ها در زیرلایه های ما در لایه های بکر روح ما آشیانه نمی های بیرونی آن را هیچ گاه و هرگز نمی توانستیم بیآفرینیم. حضرت مولوی را ببینید: این صور زبی / چیست پس برموجد خویشش جحود خود ازو یابد ظهور او / غیر عکس خود این کاراو دیوار وسقف هرمکان / سایه ی ی معماردان گرچه خود محل افتکار / سنگ وچوب وخشتی آشکار فاعل مطلق یقین بی است / دست اوچون آلت است شرق و غرب با دوپاره کردن وحدت بنیادین و وار به و نیستم. دوران و مقوله و آدمی ابزاری و تلاشی است که ذهن و فکر و عقل می کند تا به فهم و منظری قابل قبول ومدلل و معلل تراز روند و رویدادها و تحولاتی که در بستر و و به وقوع دست یاید. را که نمی به شرق و غرب و و اروپا محصور کرد. عظیم بومیان آمریکا و آفریقا و اقیانوسیه بخش های دیگری از تاریخ، فرهنگ، جامعه و ما هستند. ما ایرانیان در به جغرافیایی قرار ایم ما و حرکتی است تا آسیایی. با آتن سقراط و افلاطون و ارسطو احساس خویشاوندی می کنم تا با چین و پکن کنفوسیوس. پیام های زرتشت در یونان شنیده شد تا در چین و خاور دور. تداخل های و تلاقی های فرهنگی بده بستان های و ما با های و و شمالی و جنوبی چنان گسترده و فراخ است که تنگ می تواند معرف و منظر ما را مخدوش و معوج کند. راه راه تجارت و جابه جایی کالاها و اقتصاد و معیشت نبود. راه داد و ستد و ها هم بود. اشتراک لفظی و واژه های سیلک(ابریشم) و سلک و سلوک و سالک آنقدرهم تصادفی نیست. چرا به تالیف این همت گماشتید؟ های بنیادی شما چه بود؟ همه از صدر تا ذیل، برمدار سئوال شما می گردد و می چرخد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
پس از انقلاب 38 هزار عنوان کتاب در حوزه‌های قرآنی چاپ شده است

پس از انقلاب 38 هزار عنوان کتاب در حوزه‌های قرآنی چاپ شده است


به گزارش خبرگزاری (ایبنا)، و بین کریم، شامگاه شنبه 29 ماه با سید و عبدالهادی فقهی زاده، این نمایشگاه، محسن جوادی، و نیکنام حسینی پور، مدیر عامل خانه کتاب، سید محمدمجتبی و حجت علی و و و از و در های یاس (ره) شد. و در این گفت: و و های و سیاسی در قرن با شد و مفتخر است که رهبران آن با را و ریشه های با گره خورده است. وی داد: کسانی که در خیزش انقلابی بودند افرادی هستند که های اصلاحی خود را در با با کردند. این بزرگان سهم زیادی در تاسیس داشتند. به عمر 40 نشان می دهد که مسیر را در پیموده ایم. نام این دوره از چلچراغ هدایت نیز ایهام و ارجاعی به عمر 40 که در این چهار به چه و دارد. کرد: سهم در این 40 سال به قبل از نیست. در این مدت در های رخ است. پس از 38 در های با چاپ شده که 16 از آن ها در و بیش از 9 نیز در و است. اگر این حجم را با های پیش از است. در های هم که به با با می شود. و گفت: و در که در است. و در این مدت و و است. در نفر در بیش از 10 در به اند که نه با پیش از با سده های نیز نیست. وی در با به های در کرد: 400 و بیش از 500 نرم که های آن ها به کمک می در شده است. در این 40 با نیز تر شده به که در طرح بیش از 30 و در هم بیش از 6 مشارکت می کنند. افزود: در به و های نیز گام های موثری برداشته شده است. اگر پیش از تعداد محدودی داشت، ده ها خوب به داریم؛ های خوبی که تلاش خود را به اصیل کنند. ده ها به های نیز به و یابی است با نگاه به اهل بیت (ع)، فضاهای بیرونی را پیدا کند. مقام عالی و داد: بخش از ذخایر ما در 40 سال نامه های که پیوند با علم و است. هم می توان شاخصه های و مدعی شد که حرکات در این 40 انبوه و و بسیار امتنان است که خداوند این را و است. وی گفت: بین نیز یکی از مهمی است که ربع قرن از برگزاری آن می گذرد. این را در ماه رمضان می آورد. فقط منحصر به تهران و همزمان در کل های در ماه مبارک می شود. جغرافیایی برخلاف های دیگر، به وسعت تمامی است. این ارائه و شدن ها و فرآورده های است. تحولات و تکامل موضوعات و های در این می شود. تاکید کرد: این به دلیل و تنوع موضوعی، های بازدیدکنندگان می کند چراکه همه را دربرمی گیرد و به قشر و سن خاصی نیز برنمی گردد. ای به پهنای است. و افزود: 40 در درخشان بوده، ولی با تمام اقدامات انجام شده و بهتری بیافتد. که پرچم را بالا برده، شده توقعات را متوجه خود کند و تعهدات نیز دارد. ما به های در داریم. به نظر می رسد ما در استفاده از گوهرهای در علوم، و های میان ای کافی نیست. وی داد: که انس با می شود مهم است چون واژگان را عطر می کند، ولی اگر می خواهیم در معرفتی داخل و خارج این عطر ماندگار شود، به های و عمق بدهیم. گفت وگوی ای شود تا از بیاموزیم و با عمق به تبادلات نظری، های با را خود وسیع تر کنیم. ما به سرعت انس با و این می که داعیه پرچمداری را دارد، مخاطره آمیز باشد. در این گفت: عمل که های و حرف های ما در بارها خوانده و شود. درک کند که را از می بشنود و این احساس در زنده شود که به کتابی که از می آید، دارد. و با شاره به خود را از سطح حس و ذهن به با بیان کرد: به اعتقاد من سه سطح با دارد؛ سطح اول انس با کتابت، حفظ و قرائت است. سطح دوم، با و است که ذهن و عقل با است و سطح سوم با به معنی هستی شناسانه با است. در این سطح ببینیم و در ازدیاد ایمان ما است. با خواندن و با از شک و حیرت بدوی فاصله می گیریم و به یقین متعالی تر می شویم. دید این در رفتار ما است. وی درباره نیز داد: در پاره ای از خوشنویسی، کتابت و صنایع از درخشانی داریم، ولی به نظر می رسد تری در این است و از های آن جای کارهای دارد. از جمله در آوایی نیازمند اطلاعات ای هستیم. در که کمتر پیشینه ایم، سرمایه گذاری کنیم. در سخنانش گفت: امیدوارم این امسال و سال های آتی بتواند پایگاه محکمی بهتر در حیطه خدمت به باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : مذهبی
بررسی و نقد اولین آثار اسماعیلی (نیمه سده دوم تا نیمه سده چهارم)

بررسی و نقد اولین آثار اسماعیلی (نیمه سده دوم تا نیمه سده چهارم)


این - آن است که که در و است در سده سوم به با رویکرد تأویلی در فرجام شناسی و توجه به نظام ادواری ناطقان، به اثبات مشروعیت حکومت جدیدالتأسیس فاطمی می پردازد.
تاریخ باز نشر :
زمان : 3 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم خواندن رمان ماه مه الود از پرستو.س دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ تنها موندم مجتبی الاله