بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب مفهوم



ضرورت بازاندیشی در دانشگاه برای تبدیل شدن به یکی از درگاه‌های دانش و معرفت

ضرورت بازاندیشی در دانشگاه برای تبدیل شدن به یکی از درگاه‌های دانش و معرفت


به گزارش ایران(ایبنا)، بین ها در عصر یکی از مسائلی است که مدام به آن دامن زده شده و و هم دارد. محمد حسینی مقدم، عضو هیات و و به کتابی با در بین المللی: بین و در است که و به زیور طبع آراسته شده است. به گفت به این ایم که آن در است. در بین المللی: بین و در چه به یکی از مهمترین برساخته های از بدو تأسیس تاکنون در شکل دهی به اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و اقتصادی نقش ای است. در شده این هستار بر اینکه است خود نیز متأثر از و در ملی و بین است. در ملی های و ها، در و از این و به و در و ها در از است که بر ها و کارکردهای است. بین خواسته یا ناخواسته های و های علاقه مند به پیشرفت را به سوی هدایت می کند. پذیربودن ها، در های رتبه بندی و ارزشیابی های بین بهبود کیفیت خدمات آموزشی و پژوهشی بین شدن و منطقه گرایی در فراملی بین شدن، شدن به درگاه(Hub) بین نقش در علم و در های جهانی، به های نوین اطلاعاتی و ارتباطاتی، مراودات بین و عضویت در های بین علم و جذب جذب از و برتر(talents pools of) در و در علم از است که به شکل می دهد. به در می شکل در ملی و بین شده از های ممکن(از های تا های نامطلوب) در های شکل بگیرد. و روش با و ها و های با شده های بود. با به شده و شکل به در در این اثر شده به این شود که به در می در این به و روش های و است. در این از حیث و و به نقش بین شدن به شکل به و شده به تر در بین شدن های در و شده است. به روش ها و ابزارهای و روند، روش لایه علت ها(Causal layered Analysis) یا CLA و و عدم بین شدن در در از ملموس و شناخته شده تا ناملموس و ناخودآگاه بر استعاره ها و اسطوره ها دخیل از زوایای اقتصادی، سیاسی، فناورانه، ارزشی، و زیست محیطی و در های کنشگری با فرایند بین شدن از نقاط عطف در این اثر در بین شدن در است. لطفا توضیحاتی کلیات آشنایی خوانندگان با محتوای آن کنید؟ از سال 1386 تا در مجموعه و و مؤسسات تابع آن شامل کشور، تهران، بین امام خمینی(ره)، فرهنگستان بنیاد ملی و و چه به و چه به فردی که عهده دار مسئولیت اجرایی است ها و مطالعاتی را به میدانی بین شدن در انجام ام. ارزیابی های در جهان ، رصدخانه علم و ، تهیه کتابچه راهنمای و مراکز پژوه در علم و از است که به فهم و در بین شدن را و در کنار آن اداره امور دفتر همکاری های و بین جذب و فارسی به غیرفارسی امکان در و در فهم بر بین شدن را به انضمامی و فراهم و بر این شرکت در نشست های سازمان های نقش آفرین در در گذاری، بودجه ریزی، خط مشی گذاری و ها به درکی فرانهادی و در سطح ملی را است. فصل های بیشتر توضیح دهید. با به شده در این اثر بر لحاظ کردن های مفهومی، و تجارب شده دستاوردها و های ملی با بین شدن بر حسب ها از زیسته در های شده شود. این ها از کنش مستقیم با موضوعات، فرایندها، ساختارها و کنشگران و در بین شدن است. اساس مطابق ساختار شده این اثر در فصل اول شده به چند شود، بر از بین شدن خاستگاه تاریخی، نظری، رویکردها، راهبردها، شاخص ها و روندهای این تمایز بین شدن با شدن کج فهمی های رایج در خصوص بین شدن های بین شدن در فصل دوم شده به این ها شود: ها، اهداف، ها و های تأکید در اسناد بالادستی بین شدن بین شدن در روش شناسی گردآوری و های که در فصل سوم شده به شود عبارتند از لایه علت های شکل بین شدن در های شکل به بین شدن در های گیش روی بین شدن در بین شدن در تجویزهای این چه ویژگی که آن را از آثار مشابه می سازد؟ این قضاوت از حیث اخلاقی باید مخاطبان گیرد. اما به زعم من و ابتکار عمل در این اثر به رویکردهای رشته ای (Interdisplinary) و پارادایمی (Interparadighm) در فهم های پیش روی در بین شدن است. به تر در گذشته، حال و بین شدن در و به در مواجهه با بین شدن از روش های ترکیبی استفاده شده است تا به کمک هر جلوه های با واقعیت های بین شدن آشکار شود. از بین شدن همچنان که در مقدمه این اثر تصریح شده زمین از بدو شکل تا خاستگاهی و بین است. به و داد و ستد، گفتگو، مراوده، فهم و بین در طول به قوت خود باقی مانده است. اگرچه این در برخی های زمانی دچار افت و خیز شده اما تداوم پیدا است. در از جامعه مهد و و در دانشی و معرفتی را به کار است. به چنین های تمدنی، و می توان با بازاندیشی در جایگاه شایسته و خود را در شدن به یکی از های اصلی دانش، معرفت و احیا کنیم. از در این همان مؤسسه و اجتماعات است که ابتدا با تعریف و فهم در داخل های ارزش افزوده به ای مشارکتی در علم و را به وجود می آورند و سپس از های بین به ای هوشمندانه و پیش دستانه به اهداف ملی می برند. در ملی و بین و نقش در های ملی علم، و از قابل انتظار از بین شدن است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 17 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
حضور تاریخمند انسان را نسبت به امر متعال می‌توان فهمید

حضور تاریخمند انسان را نسبت به امر متعال می‌توان فهمید


(ایبنا)- و تازه ترین اثر است. او که عضو و آتن است که و دشوار دانش نوظهور فلسفه باستان شناسی را در پی ریزی است. این ای از او در با و مند در است. سه فصل عصر از حال تا است که را در گیرد. با او گفت و ایم که در پی می آید: را می یک روز به در که در باغ های یکی از که هم قدم می جلوتر که رفتم درگوشه باغی، زیر درختی کهن و گشن، سگی هایش را در آغوش بود و شیر می داد و می نواخت. صحنه ای فوق العاده و و شیرین بود. یک لحظه سئوالی در ذهنم جرقه زد و پرید و از پرسیدم؛ این سگ و این های زیباتر از خودش که می گویند کوچک زیباست چه می کنند؟! در اصلا" می دانند که پاسخ این بود اینها با و شان یکی هستند. یعنی فروبسته در طبیعی و در شان هستند. هیچ گاه از شان نمی آیند. نمی که بیایند. و شان در از پیش و شده است. نه می از خود در طرح و نه از در طرح یا برخوردارند. و و در از این جنس نیست. ای است به روی به و به روی به الاعم. ای است و آفریننده. شده است تا را با و های پی و نهد. به و صد است. ای است که می که هست. از و و در طرح اندازد. نه و مند را در به در می و می و را نیز او می نگارد. ای است مند. ندارد. را می نگارد. با و خرد و خویش. و و و وحش هم در نه که آدمیان. امر را در می به یک و آن قدر وصف ها و های و و و و و و هم و و و و و و و در امر اند و اند که می شود. امر امر و و امر و یا عطش به سوی و این وصف ها و ها همه و و های ما شده اند. در ما به به است. در ها و گذشته، با امر می زیست. با در داشت. امر در همه سپهرهای و و و و حضوری و و تعیین کننده داشت. به او به و او تروّح و تطهّر و کمال و زیبایی می بخشید. و مند او در جلوه ای بود از امر متعال. از مراتب معتالی تر وجود. تجلیاتی را درهنر او در و شعائر آیینی او در شعر و ادبیات و و معماری او می دیدید و می زیستید. آیا یک امر در امر و سرد و خشک و بی روح شناخت، و فهمیده می شود. در ها، به اصطلاح البته تسامحا" نبود. امرمعتال و به شهود زیسته و تجربه می شد. به عمق و می بخشید. های اتصال با ذات اش مستحکم بود. آموزه ها و دینی و مشاهدات و مکاشفات عرفانی، و سهمی به سزا در بیدار نگاه داشتن به سرچشمه و سرمدنی و روحانی او داشتند. ارتباط با ارتباطی همیشه است. از ریشه و ای است تعالی جو. روی به کعبه و قبله امر دارد. و مند را در با امر می و وثیق تر فهمید. نسبتی به عدم آن نیست. آن که نمی بیند ناتوانی و ناکامی او از دیدن رنگ ها و شکل ها و ها به نبودن آنها نیست. آنکه پرده های گوش و هوشش ناتوان و ناکام از شنیدن و سمفونی و خوش صوت ها و صداهاست. به این که ما تهی از ها و ها و ها و و خوش و است. اگر آن ها و ها در زیرلایه های ما در لایه های بکر روح ما آشیانه نمی های بیرونی آن را هیچ گاه و هرگز نمی توانستیم بیآفرینیم. حضرت مولوی را ببینید: این صور زبی / چیست پس برموجد خویشش جحود خود ازو یابد ظهور او / غیر عکس خود این کاراو دیوار وسقف هرمکان / سایه ی ی معماردان گرچه خود محل افتکار / سنگ وچوب وخشتی آشکار فاعل مطلق یقین بی است / دست اوچون آلت است شرق و غرب با دوپاره کردن وحدت بنیادین و وار به و نیستم. دوران و مقوله و آدمی ابزاری و تلاشی است که ذهن و فکر و عقل می کند تا به فهم و منظری قابل قبول ومدلل و معلل تراز روند و رویدادها و تحولاتی که در بستر و و به وقوع دست یاید. را که نمی به شرق و غرب و و اروپا محصور کرد. عظیم بومیان آمریکا و آفریقا و اقیانوسیه بخش های دیگری از تاریخ، فرهنگ، جامعه و ما هستند. ما ایرانیان در به جغرافیایی قرار ایم ما و حرکتی است تا آسیایی. با آتن سقراط و افلاطون و ارسطو احساس خویشاوندی می کنم تا با چین و پکن کنفوسیوس. پیام های زرتشت در یونان شنیده شد تا در چین و خاور دور. تداخل های و تلاقی های فرهنگی بده بستان های و ما با های و و شمالی و جنوبی چنان گسترده و فراخ است که تنگ می تواند معرف و منظر ما را مخدوش و معوج کند. راه راه تجارت و جابه جایی کالاها و اقتصاد و معیشت نبود. راه داد و ستد و ها هم بود. اشتراک لفظی و واژه های سیلک(ابریشم) و سلک و سلوک و سالک آنقدرهم تصادفی نیست. چرا به تالیف این همت گماشتید؟ های بنیادی شما چه بود؟ همه از صدر تا ذیل، برمدار سئوال شما می گردد و می چرخد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 18 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
ویراستاران نیز از حقوق دیگر اهالی نشر بهره‌مند شوند

ویراستاران نیز از حقوق دیگر اهالی نشر بهره‌مند شوند


فتح الله عضو رییسه در گفت وگو با (ایبنا)، اهمیت ویراستان گفت: یکی از های ما این است که نیز از مند در که زحمت می اما نمی شود. وی افزود: در از نمی شود ما آن ها نیز از اهل قلم مند و های این طیف نیز در نظر شود. با به در این گفت: قبل از سی و یکمین بین المللی تهران با مدیرعامل گفت وگو کردیم و وضعیت حرفه ای را دادیم و خواستار توجه به این قشر از صنعت نشر شدیم، البته پیش از آن نگاری نیز با معاونت داشتیم اما به این از نرسید. دار با به های شده حل این گفت: شده و ای و شود های یک به شود. وی با یک عام کرد: بر که یک در طول سال می های نیز شود و این از دست با از نظم مند شوند. شد: این به کمک به به می آید تا از حق و خود مند و دولتی به اهل قلم از این دهند. نخستین ها در بخش صحبت های خود به اقداماتی که پیش از این در یا شده بود، گفت: اولین راه یک در سی سال قبل شکل و کوشش را این دادند اما به ثمر ننشست. وی ادامه داد: در این افرادی که در این علاقه به راه یک داشتند و در بیست و هشتم، نشستی در کمیته علمی _ برگزار و هسته اولیه شکل و تعدادی از این ماموریت پیدا کردند تا را ثبت کنند. عضو مدیره با به ویراستاران، داد: نیستند و آن ها به مجری در این ناشران و به همین دلیل این نمی توانست یک کارفرمایی و شد کارگری طبق تعاریف تامین باشد. با به شده گفت: این خود را از کار و رفاه و موسسه عضوگیری کرد، الان هم یک سال و نیم است که از شروع می گذرد و اعضا کار عملی در ویرایش کرده باشند و با مراجعه به عضو می و بر اساس اساسنامه های خود را می دهند. وی دیگری در داد: نیز تقریبا همزمان با ما گرفتند و اما که از سوی کار شده و جایگاه و پایگاه دارد، است. تعامل و دو گفت: پیش از این گفتگوهایی بین دو صورت ولی هنوز به نرسیدیم اما طبیعی است امروز که این حرکت در سال های اول است آن ها نسبت به اهالی نشر عقب تر است. به گفته وی، با های کلی از آغاز می شود و تفاوتی ندارد که عضو چه یا مجموعه ای هستند، زیرا ممکن است که آن ها عضو هیچ کدام از ها نباشند و مهم این است که از قانونی و های خود مند شوند. 80 عضو رسمی دارد و 10 عضو افتخاری شامل این نیز در عضویت دارند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
وحدت‌گرایی و رویکرد تقریبی از ویژگیهای بارز شهید صدر بود/شهید صدر به همه طیف‌ها و طوائف امت اسلام با دیده احترام می‌نگریست

وحدت‌گرایی و رویکرد تقریبی از ویژگیهای بارز شهید صدر بود/شهید صدر به همه طیف‌ها و طوائف امت اسلام با دیده احترام می‌نگریست


به تقریب(تنا)، آیت سید حائری به دومین صلح و که در برگزار شد، که متن آن به شرح زیر است: سلام علیکم و رحمه و برکاته یکی از های ما آیت سید صدر قدس سره در همه و و است از و که در همه های او چه در و و چه در های و به شجاعانه و هوشیارانه اش با رژیم (در عراق) که به او و خواهر شد. این را می از های پیش روی به دست آورد: 1ـ طرح های او که در چون ، ، و است. او در این طرح ها امت را با همه و در نظر و و همه امت را می داد و سپس به رفع و آن می پرداخت. او خود را به نمی در امت و آن، باز و های خود را در راه به همه کرانه های امت به کار می انداخت و از این رو به راستی، پردازی متعلق به همه ها و گرایش های امت بود. موج الحاد در لباس در امت به راه افتاد او با ی خود به مقابله با این موج برخاست و با این اثر، ماتریالیسیم دیالکتیک را که بخش اول از بود، به چالش کشید و نقطه ضعف ها و مغالطات موجود در آن را هویدا ساخت؛ سپس بخش اول از را به نقد بخش دوم از مارکسیسم، ماتریالیسم تاریخی اختصاص داد تا از این رهگذر، دین را از فرو افتادن در باتلاق این سازد.همچنین به نقد و نیز و از آن پس در جلد دو کلی و و در آن را به شرح داد. سان به سخت با دو و شد و با های هر دو از این آمد و را به ثبت و را همه ها و امت آورد. که در به پا کرد و روش در ، یکه با اش در را تا و را بر و های از های کند. طرح فی را تا همه را از آفت ربا حفظ کند و به امت و کند که می هم پای پیش و راه حل های همه کند. 2ـ روش صدر در به از و های خاص(مذهبی) خود نمی هر در را به کار می تا به رأی به دست و و آن را به حکم در آن کند. در این در اثر را در می دهد تا از همه اش ای که آن را به و در است. به در بحث های خمس و است که این دو سطح و آن به سطح شده اند تا از این در شود. او در این به از که در این در از نقل ابن در که در آن نظر را نیز در شده به دست بشر در ملک همه است به در و نیز سخن در این و نقل قول وی از است. صدر در این می کند که کسی نمی زمینی را به معینی کند و سپس بدون در آن کاری کند آن را به مقداری بیش از آن به دهد و در این حکم به فتاوای فقهای و روایات امامان اهل بیت علیهم السلام و نیز به سخن سرخی در مبسوط می کند. وی از این به حکمی که استنباط می کند، صبغه حکم شرعی در شریعت را می دهد. به دلیل بود که به طور از در کشورهای استقبال شد و این به مرجعی فهم و نظریات در این زمینه تبدیل گشته و به ماده درسی در شماری از دانشگاه های به کار شد، هر چند که به طور کلی های صدر نیز مورد توجه فرهیختگان، اندیشمندان، و مجامع در سراسر بوده و هست. 3ـ که صدر به مسائل حساس می پرداخت، سومین نشان دهنده این است. او در حالی که به باورهای خود افتخار می و تثبیت و از را بر می گرفت، از این نکته غافل نبود که خود را همه با هر دهد، به منظور از ابزارهای می و با زبانی فراگیر و تعابیری جذاب سخن می گفت و از مشمئز کننده، پرهیز و به همه طیف ها و امت با می نگریست. به در التشیع و با طرح سه محتمل به بحث خود را می کند و توضیح می دهد که چگونه پیش روی پیامبر صلی علیه و آله یکی از این سه راه، سلبی و وانهادن در شورا و در تعیین داشته است. سپس این احتمالات را یکی پس از و تحلیل می کند تا معلوم شود که کدام یک از این ها به و دین نزدیک بود است. او در این ادله و شواهد گوناگون را برمی شمارد و از ای آزاد و خطابی همه پسند می برد و با حفظ و رعایت اخلاق علمی، بی آنکه از عقیده خود کوتاه بیاید، مطالبش را می کند. روش در بحث حول المهدی نیز مشهود است. او بحث خود را با طرح که در ذهن و می آغازد و سپس همه و نبوغ پژوهشی خود را در پاسخ به این ها به کار می اندازد و مهدویت را در قالبی عقلانی و عقلایی و نه در پوششی افسانه ای می کند و نه را بر تنگ نمی سازد، خود این امکان را فراهم می که را می خواند با پیشینه های ذهنی اش مقایسه کند. سان صدر عالی از گفت و گوی برادرانه و آرام را به نمایش گذاشته است؛ گفت و که کینه ورزی و ادبیات تحقیر یا جسارت به بزرگان جایی در آن ندارد. 4ـ دیدگاه صدر به مرجعیت؛ او را رهبری می دانست که در های نظری و اش دغدغه هم امت را دارد و این طور نیست که یک فرقه یا گروه معین باشد، بر اساس به بر ضد حکومت ستمگر برخاست؛ چرا که می دید بعثی به زور سلاح بر گرده ملت سوار شده و این ملت را از ابتدایی ترین حقوق و آزادی محروم ساخته است و مثلا پخش اذان و نماز جمعه اهل سنت از رادیو را ممنوع و شعائر را به شدت محدود مساجد را محاصره و را از نیروهای امنیتی و جاسوسانش پر است و را وادار می کند که به زور به حزب بپیوندند، در این فضا صدر بر این باور بود که این دامن یک مذهب یا قوم خاص را نگرفته، همه ملت است و از این رو جهادی و اقدام دلاورانه اش در راستای به ای از در بود و تا نفس در راه این هدف جنگید و کرد. راه او از بود و در این راه پر خطر پیش رفت تا در به شرف نائل آمد و اش را به این فوز عظیم برد او در که امت عراق، اعم از و سنی می گوید من از آن که جایگاه خودم و مسئولیتم را در این امت شناختم، وجودم را به طور یکسان وقف و سنی و عرب و کرد ام؛ چرا که من از رسالتی کردم که همه را متحد می کند... پس ای و سنی مذهبم! من به با توام که با و شعی ام هستم. من به با هر دو شما که شما با هستید. این سخن از فشارها و سختی های جانکاهی که بود ناشی نمی شد و جلب طرفداری و یا تحرک عواطف نبود، این سخن از باوری ریشه دار در جان او نشأت می و مسؤولیتی می شد که او در طول پربرکتش آن را بر بود و حاصل برداشت آگاهانه بود که آن بزرگوار از و اهداف آن داشت. او روزی این را کرد و آن ها و فداکاری ها را انجام داد که هنوز اختلافات طائفه ای بروز نیافته و ناسازگاری ها به مرحله درگیری و نزاع نرسیده بود؛ به راستی که او امت را به شکلی دقیق می دید. در از خداوند متعال می خواهم که روح ما را غرق دریای رحمت بیکران خویش کند و او را در اعلی علیین منزل دهد و ما را به ادامه راه او و گام برداشتن در او نماید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
سرمایه اجتماعی زیربنای سرمایه های حیاتی کشور است

سرمایه اجتماعی زیربنای سرمایه های حیاتی کشور است


قم - - در آن را شکل دهنده روابط حاکم بر افراد یک جامعه دانست و گفت: اجتماعی خاستگاه و مبنای همه های مهم و حیاتی کشور است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اجتماعی
از نگاه عقلایی به مفهوم شهادت کمتر پرداخته شده است

از نگاه عقلایی به مفهوم شهادت کمتر پرداخته شده است


- ایرنا - کل و با به به از منظرهای مختلف گفت: از مقوله و نگاه حِکمی، اندیشه ای و عقلایی به شهید و کمتر پرداخته شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : فرهنگی
معناداری صفات ذاتی خداوند از منظر ابن سینا و شیخ احسائی

معناداری صفات ذاتی خداوند از منظر ابن سینا و شیخ احسائی


پژوهش پیش رو در پی و وجه در آن­ ها می­ چه هر دو نظریه مزبور، به کارکرد ذاتیِ مترادف در گزاره های الهیاتی توجه داشته ­اند.
تاریخ باز نشر :
زمان : 10 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم خواندن رمان ماه مه الود از پرستو.س دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف