بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب مهاجرت



دستگیری بیش از 200 مهاجر غیرقانونی در کالیفرنیا

دستگیری بیش از 200 مهاجر غیرقانونی در کالیفرنیا


عوامل بیش از 200 غیرقانونی در ایالت کالیفرنیا را دستگیر کردند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : بین الملل
نقد یک دیدگاه، بازنگری در جایگاه اشعریان

نقد یک دیدگاه، بازنگری در جایگاه اشعریان


2. در مقارن با بر معتبر، در و نزدیکی بود. (ابن 1995، ج 1 ، ص 327) نگاهی به در در حال می دهد که این در سده های جزو صعب العبورترین و مقاوم در به می به که قوی در گرا و این نمایند. (جعفریان، 1393، ص 297-308) از این لحاظ، می گفت که سپاهیان نظر خاصی به و هم های اند. اما بر آن و و آن، در قم صرفاً ای که ساکنان آن تا قرن اول عموماً با بر مذهب و سنن آبا و اجدادی مانده بودند. عقاید خود را پاس می اما در خود با امیران و محلی، از جمع و هم خود را دهند. (اشعری 1385، ص 40-48 و 90-92) که از های به می در به حال خود رها شده بودند. به نام & فازار& این را در دست که هم از در بود. (همان، ص 91-93) از نخستین دسته از استقبال کرد و نوازش و با آنها در موافقت کرد. تا زنده و یک و تضادهای و بر سر چهره ننموده بود. به نظر می رسد که در این گروه اول به نهادسازی دست نزده و به ای متزلزل و در حد معیشت، می گذرانیدند. محسوس و ملموسی که بنیان های را متحول سازد، به با های بیش تر و و آن ها یافت. 3. در مقصد: می رفت که با به و خود را با آن جا هم گام به نظر می رسد با و های به های گر اجتماعی- ، به از سر و پس از مرگ با و آن جا، کردند. این ها مدت ها تا در را خود و حتی بر و هم و بر هم بگذارند. آن شد که سه قرن در یافتند. (اشعری ص 682-683) بر هم و به شکل های مختلف در عینی، به وقوع پیوست. حداقل این است: 1-3. و روستایی به متمرکز (مجتمع) قم به نقل از آورده، با در و آن، هرچند سبک خاص خود را دادند، قم بنابه و اقتضائات جغرافیایی- ایجاب می کرد که نیز خود را دهند؛ با این حال، این ساختاری و با آن ها هم نداشت. (همان، ص 42) به نظر می رسد که ذهنیت آن ها شان، هم بر پیشین باقی ماند و قرن ها، خود را در عرصه بر جای گذارد. که شد، در قم و آغاز به شکل آن بود: چون به قم در قم، در خیم ها از موی نزول کردند. چون در این ناحیت متمکن شدند، در صحاری، هفت ده، خطه و منزل ساختند و سراها و بناها و قصرها و عمارت ها بنا و آمدند و آن هفت ده: ممجان و قزدان، مالون، جمر، سکن، جبنادان و کمبدان است که الیوم، قصبه و محلت های قم است و حصون و حصارهای این دیها در این محال و قائم و راسخند و علامت و آنند. چون سراهای ایشان بدین هفت و به یک گشتند، از نام های این هفت دیه نام قریه و مجموع این دیهاء هفت را نام نهادند. (اشعری 1385، ص 44- 46 به نقل از اصفهانی) تحلیل متن بالا، های از نظر قم در گر می از قم از نظر و سپس و قم را می کند. این و را می مدت های سبک ای و خود را حفظ کردند. در این و آن ها را کرد تا حفظ و شکل خود را (انطباق پذیری). اما که شد، از نیز در اجتماعی- و هم که ذکر آن خود را آن هم به طور بر بود. این به که را به و قم بدل به که در قرن دوم (189ق) قم را از جدا کردند. این در هفت را به یک می که و طور به به به های یک شهر اند. از سوی این ساز قم به یک در و های به که از آن پس، را به بر آن می گماردند. قم از به یک نیز را های بیش تر کرد. علت آن این بود که قم از سوی بنی که به و این را زد که آن ای را می طلبد. 2-3. در دین در های و از قبل از نمی دهند. در از در ری، قم و آن به طور کلی یاد شده است. (ابن 1972، ص 404) به نظر می رسد که این در قرن اول کم تر در ها به که از این در بیش تر به کلی و های آن است که و مهم تر را بیش تر در می به در اخص و و آن ها به قلم است. مثل ابن و به قرن هم ای به این نمی کند. که قم در به نظر می رسد به است که قم به یک و دهنده، در درمی آید. این نیز به اندک و در و تاروپود های کلی تر، تنیده شده است. چون هدف این نگارش در دین در مطالعه قم، به بهترین وجه ممکن این را به تلویحی در بن سعد بن می دهد. (اشعری 1385، ص 100-105) وی به طور تلویحی، می کند که هنگام به از به مجوس بودند. وی هم در سوزاندن نمادهای و ها را یادآور می شود. همو در این صفحات، می کند که بن سعد بن مالک، را و برادرش عبدالله بن سعد مسجدی در "دژپل" ساخت که به گردید. (اشعری 1385، ص 100-104) اگر این می گفت که شکل در قم به یکی از شهرهای اسلامی، است. را می مؤلفه مهم از تأسیسی در دین تلقی کرد؛ از آن جهت که این جدید ساز - و و به هم پیوستن های قم گردید. از این زاویه، در - یکی از به می آید؛ لذا ضمن تبلیغ به با این مسجد، گام در جهت خود برداشتند؛ به و ایمان به کارکرد در می کند که نماد اجرای شریعت و تحقق مؤمنان است. 3-3. در و کشاورزی: و اقتصاد، مهم در بقای به مدت چند قرن محسوب می شود؛ با و بهبود قم، خود به به یکی از طبقات دار و مهم آن شدند. در جغرافیای تاریخی، به قم به حیاتی در و یک جانشینی های آن شده است. (لسترنج، 1377، ص 127) این مسکونی از و کاشان را هم به نقاطی جذاب بود. با این با نظری به مهم این پژوهش، قم، به نظر می رسد که مصادف با به و های مجاور آن، از شبکه های که از قبل در این کشت و زرع داشت، فروریخته وغیرقابل استفاده بودند. این ، شد که از آغاز، به آب رسانی و نمایند. سعدبن بن اولین جوی آب (کانال آبیاری) را در قم کرد. (اشعری 1385، ص 155) قم، هم از احیاء یاد می کند که میادین و پل ها بازسازی شدند. وی در این می نویسد: در عجم، به قم کاریزها اند و خراب شده اند و و آن ناپدید شده.چون عرب به قم زیاده بر آب به قم بیرون و روان گردانیدند. (همان، ص126) وی در جایی از باغات نام است. محلات و کوشک های در رودخانه، می دهد که این حیاتی، نقش در آبادانی و قم و این به آن پی اند. از نظر اقلیمی، حاکی از آن است که مساعدی کشت و کشت زارها در قم داشت. بر این به مزارع پی بردند. آورده اند که 25 روستا را احیا کردند. (همان، ص 180 و 96-99) و با & دار& و غیره، گوشه ای از - قم را می دهد. هم چون: دارالخرج، دارالضرب، زندان، بازاریان، چهارپایان، نظامیان، حساب رسان، لگام سازان، وّراقان، نساجان، چاه کنان و برزگران در قم داشتند. (همان، 124 و 411-420) 4-3. نقد یک دیدگاه، بازنگری در واقعیت آن که در قم به تنهایی بازگوکننده نباشد. به نقش قم به عناصر شکل و جهت در نظم آن که باید نشده است. طور که گفتیم، از دهقانان، به واسطه نقش - در سده های نخست به غالب منابع، اعتنایی دارند. از آن رو که نه تنها با وقت از حیث شیخوخیت و تبارشناسی، واسط و و در تأدیه ها و حفظ توازن در همکاری می می کوشیدند تا از مواریث فرهنگی- خود پاسداری نمایند. نقش این در خراسان و شرق در بحبوحه منازعات بارزتر بود. (ریجارد 1375، ص 119) از اما به نظر می رسد بیش تر این در غرب اند. (جهشیاری، 1357، ص 67) با کمی در نقش و در قم، به نظر می رسد که آن ها به در عباسی، بهتری به و حاملان به دست آوردند. با در و به از (ریچارد 1375، ص 167)، کم کم و در دستگاه و در تار و پود عرض اندام کردند؛ به علت، در گوناگون، از توانایی در ملک یاد شده با این پیش فرض، به نظر می رسد که با عباسیان و با به اقتصادی- که در قم و های آوردند، نیاز به کاردانی در امور و احساس مثلاً به قم، از دواوین مهم که در قم شد، خراج، و آب بودند. (اشعری 1385، ص 75، 361، 368 و 411) این ها لابد بدون مجرب نبودند. اگر و عنصر و زبان پهلوی را در سالاری بپذیریم، کسی جز شایستگی این را نداشته اند. که از به در حجاج کم کم قوت گرفت، قم را نیز از ها بر حذر نداشت. درست است که معمولاً و سال ها به هواداری از اعضای خود از ها اجتناب می قم به بخش های گزار پس از عصر هارون شد و قمیان، به شدند. در این دوران، در اجتماعی-اقتصادی قم، ای دار از شکل بود که این در (محدثان و فقهای شیعی)، به آن بخشیده بود. با این رویکرد در ایرانی، از و برخوردار و تا قرن در قم به و پویایی خود بخشیدند. و) با غور در و تحقیقات مختلفی که در عرب در اجتماعی- به عمل به نظر می رسد که ها، برآمده از مکاتب فکری است. آنانی که در نحله مارکسیستی می اندیشند، نگاه و مفاهیمی چون تولید و غیره را تفکر خود داده اند. در با گرایش های از زاویه به نقش عرب هم چون پرداخته اند. در نظر آنان، که ثقل به می به یک نیروی با تفاخر عربی - قلمداد می گردیدند؛ لذا قبل از هارون، مالیاتی، بودند. (مهاجر، 1386، ص 73-74) به نظر می رسد که آن ها به شیعه، در بیش تر مواقع، حساسیت امویان و اخلاف را نشد. طور، در امویان، قم به علت کم در تقسیمات و و وقت نبوده است. در پژوهشگران که علت سخت و در قبال به بوده؛ چه اینان به مروجان و و و با و دشمنی و تخاصم داشتند. پژوهشگرانی که به بعد و علاقه دارند، معتقدند که و روستاییان خرده پا در تحت و عربی، به علت و ها، با عادی متحد و و دست قیام کردند. (Shaban, 1970, p. 123) اگر در قم، دست اما که می دهد با و مؤدی خودَ (که بود) برخاسته باشند، اتکا نیست. با این به نظر می رسد که در صدق سوای که به دار، دو نوع (دینی و اقتصادی) به قوت و خود دهند، ولی به محض تضعیف و از دست رفتن - به فروپاشیدند. نیز از ابن خلدون، دارد؛ که به یک هم بسته و متعصب در حضور و آن ها شکاف - و ثبات اما به محض شکل دار در آن ها و تصاحب و مناصب در قم، آن منسجم را از دست دادند. بر این که که شهر قم مرکزیت و آن ها در سیاسی- دخالت خود را حفظ می اما با انتقال قم به بغداد، و سپس به رسیدن آل زیار و آل بویه، کم کم قبلی خود را از دست دادند. گزارش از نویسان، شیعیان قم در ماجرای امین و مأمون و های و عباسیان، از خبر شهادت امام رضا7 متألم و در یک حرکت اعتراضی، از خودداری نمودند. (اصفهانی، 1416، ج 2 ، ص 522) ایستادگی آن ها، از سال های 200 تا 210 طول کشید. سرانجام معتصم، سپاهی به فرماندهی علی بن در 212 فرستاد. جنگ در نهایت با علی بن پایان و از این علی بن عیسی به ولایت قم منصوب گردید. (بلاذری، 1987 ، ج 4، ص 311؛ ابن اثیر، بی تا، ج 6، ص 399؛ 1385، ص 140 و 241) وی بر مردم سخت و را ناچار به کرد. احتمال که - از شدت باشد؛ بار و در مستعین و معتمد، به قم لشکر کشید. پس از او در معتضد (279-289ق)، مردی به نام ابراهیم کلیغ حمله سنگینی به قم نمود. قم در سپاه کلیغ، شکست سختی خوردند و دچار گسیختگی شده، خود را از دست دادند. این حادثه ویران گر را می نقطه شروع حضیض قم انگاشت. (اشعری 1385، ص 162) نیز این امر است که با اشعر
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
درآمد حاصل از یک فیلمنامه برابر با حق‌التالیف 30 رمان است

درآمد حاصل از یک فیلمنامه برابر با حق‌التالیف 30 رمان است


در گفت وگو با ایران (ایبنا)، های خود گفت: در حال حاضر درگیر و در حال کار روی چند هستم. که در دست داد: روی چند طرح به طور کار می کنم. یکی از آن ها جنگ دارد. روی هم و کار می کنم. یک طرح هم در دست دارم. جشن به عنوان کرد: لزوما بهتر نیست اما از لحاظ اقتصادی به صرفه تر است. اگر ای که اید به مرحله ساخت و اجرا برسد، درآمدی که به همراه معادل حق التالیف 30 رمان و است. گفتنی است از نگهبان تاریکی اخیرا در هفدهمین انتخاب بهترین دفاع مقدس ویژه شد. این در هشتمین جایزه ادبی جلال آل احمد جزو آثار شایسته در بخش کوتاه بوده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
امنیت و مهاجرت موضوع بحث دیدار صدر اعظم اتریش و رئیس شورای اروپا

امنیت و مهاجرت موضوع بحث دیدار صدر اعظم اتریش و رئیس شورای اروپا


وین - - صدر اعظم و روز سه در وین از امنیت و به گفت و گو و بر لزوم حل موضوع بدون ایجاد شکافهای تازه در تاکید کردند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : بین الملل
ویترین کتاب‌های قدیمی در راسته‌ انقلاب

ویترین کتاب‌های قدیمی در راسته‌ انقلاب


ایران(ایبنا): یکی از انقلاب، با های که های و را جای است. هر روی کاغذ ها پیداست. ای های 15 تومانی، ای های 10 و حتی ای که به 5 هم را دارد. نسبتا در راسته انقلاب که تغییر کاربری است و به جای های چاپ روز، های و و دست دوم می فروشد؛ جالبی است. چیزی که نظر رهگذران و یا گردها را به خود جلب می کند، ای است که روی آن بزرگ حک شده است: شما را خریداریم. چاپ ها که می شوم نیم به ها و آن ها می و با آن که سال است گفت و گو می کنم. ای است که از ابتدای جوانی این شغل را انتخاب کرده. از او می پرسم چرا به های و رو آورده اید و از هم صنفانتان به های شده نمی پردازید، می گوید: کتاب، است چه و چه آن. تفاوتی که ذاتا کتابخوان ندارد. از این ها، چاپ جدیدشان شده اما چاپ قدیمشان دارد. نایاب؛ خریداریم! بخش عمده کار این کتابفروشی، های است. از وی روی و نحوه های این می پرسم، می گوید: تعداد از های و را از می که ها را در نگه می و از هم با این روی که های است را به ما می فروشند. در کل در و که در این به رصد می که های و های که را را می کنند. آن ها ها می شوند. یکی از روش که با از آن های خود را می از است. که ها یا را بنا به از تا و فضا آن ها به ها می فروشند. می گوید: که می و را به ما می که یا ها به آن ها به ارث است و یا به علت فضا در ندارد. که و یا قصد به از کشور را را به می گذارند. یکی از مسائلی که در سال های اخیر گریبان صنعت نشر را گرفته است که به موازات آن تیراژ آن ها پایین است. از های با که چاپ روز می پرسم؛ آیا این های هم صدق می کند یا خیر؟ می گوید: های با های قابل مقایسه نیست. چاپ که در این مغازه و 20 فروخته می شود. با چاپ 50 به می رسد. 20 را راحت تر می خرند. آیا در های است؟ وضعت از سوی به آن می کند؛ کالایی گران است و می روند که تر است. وی علت مطالعه از سوی را می داند که شاید جزو آن از که در های قرار نگیرد و مسائل مهم تر از در زندگی که به آن بپردازند. به هرحال ها در های قدیمی، علت های نسبت به های انتشار است. پای را از بریده است از های می توانم به کسادی کنم. در حال حاضر مخاطبان بر برتری دارد. که از کنار عبور می و چشمشان به ها می خورد که یکی 3 تومان، مجاور 5 چند بعد، 15 خورده است. ها باعث می شود شوند. اینجاست که های ارزان، پای را به ها باز می کند. حال اگر بداند یا مورد علاقه اش جزو های خوشحال هم می شود و را می خرد؛ درحالیکه در های مدرن تر فقط زمانی این رخ می دهد که طرح های مختلفی پاییزه و تابستانه و ... در حال اجرا و در بقیه ایام سال کتابگردی را بر آن ترجیح می دهند. های و در به می بی شک که های و می داشتن به و یا می تواند باشد. می گوید: را می به و آن اما دقیق متن آن ها برایمان ندارد. همانطور که گفتم به طور کلی موضوعی که در های دارد، ها و های در آن هاست. من و از که های و می نوع و نویسندگان اهمیتی ندارد. چراکه ها در به می رسند. تقریبا از هر یک در این ها است. که روی دست می ماند با ندارد. می گوید: با نداریم و های را می و یا با سازمان که های غنی هستند، داریم. که روی دست مانده باشد، نمی رود. این بیانگر آن است که رو آوردن کتابفروشان به های و نایاب، آن ها را از های مطمئن ترند تا که به اند. منظورش این فروش، است که فقط شده اند و نداشته اند. می گوید: را که در زمان انتشارش 25 و نرفته است؛ اگر هم بخواهیم بفروشیم، نمی رود. پس از اتمام هایم با گشتی دوباره در می زنم و ها را با دقت بیشتری نگاه می کنم؛ بر آن توجهی هم به می کنم که می شوند. اغلب آن ها می دانند که چه می خواهند و یک راست را می گیرند. های این با های های بر و بدون ممیزی بودن در آن ها، این است که خریدار دارند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
المپیک مکابیا؛ ورزش در خدمت صهیونیسم

المپیک مکابیا؛ ورزش در خدمت صهیونیسم


بازی های یا (به و به عبری: یا העולמית)، است که هر سال یک بار می شود. به علاوه، هر ورزشکاری که را در نظر می در این کند. از اعراب اسرائیلی در این می کنند. در است که در پنج در بیش از 60 450 و 400000 عضو دارد. این از به ای به دین و می برد. از های در به و های های و می کنند. در این از 85 در 48 می کنند. می شود پس از و جام فوتبال، این سومین محسوب می شود. ایران نیز تا 7 در این می کرده که پس از انقلاب اسلامی متوقف می شود. ترکیه، مراکش و مولداوی اسلام هستند که آنان در این می کنند. دور از به در سال 1932 شد. اما بر که در & חיי (زندگی یهودیان)& که & (شرق)& می این را در سال 1913 جست (35 سال پیش از اسرائیل) که در آن در موج های و دوم و نیز و نیز از در آن داشتند. در این که از به دست به های می شود. به این که در که لرد شد، جذب و به به ی و دور زدن های از به بود. به های در کرد که را بنا نهاد.[1] های زمستانی هم است که تنها دو بار در سال های 1933 و 1936 در اروپایی شد و نیافت ولی های ای آن هنوز دارد.[2] اجراکننده این است. در دوازدهمین کنگره در چک اسلواکی در سال 1921 یکپارچه انجمن های در تشکیل می شود. این مأموریت خود را پرورش قوای بدنی، اعتقاد به و و بازسازی از طریق های فرهنگی، و آموزشی قرار می دهد. کمیته بین نیز این را در سال 1960 به رسمیت می شناسد.[3] در است که در پنج در بیش از 60 450 و 400000 عضو دارد. این از به ای به دین و می برد. از های در به و های های و می کنند. شامل 6 است: استرالیا (APA) اروپا (EMC) امریکای لاتین (CLAM) آمرریکای شمالی آفریقای جنوبی (SA) در طول سال ها های ای و بین ای می دهند و های هر سال یک بار در می شود. دفتر اداری در کفر (Kfar Maccabiah) در رمت گن واقع شده است. تقریباً 70 الی 80 درصد اعضای این به داوطلبانه می کنند. منحصربه فردترین و مهم این است که هر 4 سال یک بار در های می شود. یا های است که تبلیغ سنت های با محوریت می شود. در جشن های و اختتامیه سعی می شود با موسیقی، تئاتر و ... فرهنگ و به اصطلاح ترویج شود. آن طور که در سایت آمده است؛ هدف از این مسابقات، گردهم جوان و از در و تقویت رابطه آن ها با و است. این در قسمت Open، Junior، Masters و Paralympics می شود. های Junior مختص 15 تا 18 ساله است. های Masters رده های سنی مختلف مخصوصاً سالان تدارک شده و بخش Open نیز ازلحاظ سنی محدودیتی ندارد و مطابق با قوانین بین می شود. از 4 تا 18 سال در های می شود. بین است که 10000 هزار و 22000 تماشاگر را از 80 میزبانی می کند. شعار های این است از: "80 מדינות – לב אחד. לאום וציונות. ההווה והעתיד של העם היהודי." (80 – یک قلب. سالاری و صهیونیسم. حال و آینده یهودیان).[4] مراسم روز پنجشنبه 6 سال در استادیوم تدی (Teddy) در شهر شد. این باری است که این در قدس می شود. تاریخچه نام از به نام (Judah Maccabee) یک رهبر گرفته شده که در برابر آنتیاخوس (Antiochus)، پادشاه یونان باستان که در قرن دوم قبل از میلاد مسیح بر بیت المقدس حکمرانی می کرد، ایستادگی می کند و با او می جنگد. بدنی در طول زمان به نماد توانایی فیزیکی، و نظامی تبدیل شد. در اواخر قرن نوزدهم یهودیانی که در وضعیت نزاع با گروه ها و ها بودند، واحدهای دفاع و های ژیمناستیک با الهام از نام تشک
تاریخ باز نشر :
زمان : 7 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
تحلیل فیلم «باباجون» نخستین فیلم فارسی‌زبان سینمای رژیم صهیونیستی از منظر جنگ رسانه‌ای

تحلیل فیلم «باباجون» نخستین فیلم فارسی‌زبان سینمای رژیم صهیونیستی از منظر جنگ رسانه‌ای


طبق جامع جنگ ای، & به کارگیری ها به جهت بر احساس و ادراک و مسئولان ی مدنظر خویش از خود و ی به وسیله ی و و و خط مشی و های و با هدف بر و در چارچوب نظام ارزشی و هنجاری حق یا باطل& را جنگ ای گویند.[1] در ای بین دو ی و ی استکبار، سینما به یکی از های می نماید. در طول سال های بعد از های از سوی دو ی این شده است. از این را می به در ی جنگ ای و از این داد. یکی از این & باباجون& ، شده در سال 2015، به است که به خاطر ماهیت آن، از دیدگاه جنگ ای قابل و است. لذا این به دنبال & باباجون& از جنگ ای است. آشنایی با & باباجون& 1- فیلم & جون& که به و در برخی شده یک ی را به می کشد که سال ها پیش از و در ای می کنند. پدر این که تند و خشن به شدت می کند تا & موتی& تک و ی که است را اما پسر به این راه ای ندارد. & باباجون& نام که می نوه اش نیز ترش ی راه او باشد. در است تا از و پدر به پسر شود. که به و فردی خوش پوش، جذاب، و خوش بعد از سال ها به دیدار و از عدم ی به شغل شان می کند. به نسل درواقع دو در پیش روی خود می بیند: ای ی پدرش که علی رغم میل باطنی اش راه را یا ای ی عمویش که راه را گذاشته… در انتهای در لانه را باز می کند و ها را فراری می دهد. با عصبانیت یک به پدر می دهد و از او می تا فرزندش را تربیت کند! پدر را نزد می رود اما زانو زده و در حالی که اشک در حلقه زده، از عذرخواهی و به شکست خود اعتراف می کند. 2- نویسنده و & جون& اثر داستانی یووال است که پیش ازاین تجربه یک مستند را در کارنامه دارد. این 43 ساله اظهار که را بر تجربیات خود زمانی که در کودکی به نوشته است. او دراین باره می گوید: & راستش را بخواهید، پسری که در & باباجون& می بینید هستم، این من خواستم که در به هم را ساختم. من بود و بر این شکل گرفت.& [2] او در اش پس از که بن شکل این است به می گوید: & پدر و در و قبل از 57 به کردند. بعد از 57 به کردند. و پدر من یک سال قبل از 57 باز به سفر کردند.& [3] 3- & جون& دو ی دارد: Metro & کامینیکیشن& یک در (تل آویو) است و با & فیلمز& دارد. این در ی ی و و در سال 1999 ی و خود را می کند. [4] United King Films این که به دو با نام و به یک کسب در و و ی -از های دی وی دی، و طیف ای از در می شود. این ی و در است.[5] 4- فیلم[6]، & باباجون& با زیر شده است: و (Israel of Culture and Sport) (The Israel Film Council) های هنری-سینمایی (The for the Arts – Cinema Project) (Leon Foundation) چند & گاشر& (Gesher Film Fund) (United King Films) (Y S Family Foundation) (Ima Foundation) (Israel Fund for Film Production) 5- از و نقش پدر از به است. او این به می گوید: & را که چند بار اشک از شده. او شده بود و می گفت این من است.[7] دو مشهور & دیان& و & نگهبان& هستند که هر دو در & ثریا& نقش بازی اند. است که در سال 2008 شد تا از یک زن به سوژه ای علیه مجازات کند. تبار این که ازجمله کارهای اخیر وی & آمریکن اسنایپر& (تیرانداز آمریکائی& ، کلینت ایستوود، & دِ استونینگ آو اِم& (سنگسار ثریا)، سیروس نو راسته، و & هوملند& (زادگاه)، مانند & ابونظیر& (یکی از فرماندهان تروریست های القاعده)، & اِمی& ، می باشد. او در های & دِ منتالیست& ، & 24& ، & لاو اند اوردر& ، & سی اس آی& ، و ها، نقش میهمان را به عهده است. 6- جوایز درمجموع نامزد 4 و ی 5 از دو ی شده است[8]: این به بخش غیر 2017 شد که این ی های و جلب به آن دارد. و این به بخش غیر 2017 شد که این ی های و جلب به آن دارد. در قسمت و تحلیل، نکات ی در گوناگون آن شده است تا جایگاه این اثر از جنگ ای تبیین گردد. ادعای می به که هم گرفتن نام و در او می کند آگاه اما & باباجون& را اثری به شمار می آورد.[9] او می گوید: & گرفتم این را بسازم به گفتم که می سازم، را نساختم، با کسی رقابتی ندارم؛ این را ساختم. شنیدم که است از طرف در کنم خیلی خوشحال شدم، چون می دانستم این باعث اکران در از می شود و عده بیشتری می این را تماشا و با من آشنا شوند؛ این ای است که کردم.& [10] نیز به تارنمای وای. نت است با این مخالف است؛ این ادعا که & اسرائیل& بوده، یا اینکه & امسال شده& او را ناخشنود می کند زیرا شائبه را القاء می کند. به این برچسب زدن ها به روح پاک و بشردوستانه آن لطمه می زند.[11] علی رغم اظهارنظر سازان این چنینی که مدعی و بودن آثارشان هستند، نهادهای از به صراحت می که اختصاص بودجه ی بلاعوض این نمی بدون هدف آن باشد. چنان که خود ساز است: & در هست که از سینماگران می کند و کمک های مالی در اختیار آن ها می دهد. سناریوی را یکی از این ها فرستادم و آن ها نیمی از لازم را در اختیارم گذاشتند، نیم با کمک در لس آنجلس تأمین شد.& [12] به فهرست و و… -که در بخش های قبلی این ذکر شد- به خوبی می دهد که این اثر نه صرفاً بلکه یک هدفمند و برنامه ریزی شده است. به تناسب طور که در جنگ ای ذکر شد، یکی از مهم کارکردهای جنگ ای، & از خود و دیگران& در قلب و ذهن است. بنابراین به سؤال در پرسید که این سازندگان و این درصددند از ی نسل آتی یک ی چه تصویری در نگاه و خارجی دهند؟ چند دسته است که به تناظر هر دسته، اهدافی را می در نظر گرفت: مقیم غیر کشور و سایر جهان 1٫ بر تخمین ها بیش از 350 هزار در می که عمدتاً در سال های پیش از و یا در آستانه اند.[13] این است که نسل را به تبعیت از سنت ها و سبک پیش از اجبار کرد؛ به صریح تر نسل نسل های قبل از خود، دل بستگی ای به گذشته و دنیای جدید خود را بسازد. این جدال دو نسل یا به دقیق تر دو طرز فکر است و اگرچه نام & باباجون& -پدربزرگ موتی- به نسل قدیم حامی سنت است اما طبق و تصریح خود کارگردان، قهرمان پسر گریزان از سنت های است. در این درحالی که تمامی نسل اول و دوم یعنی پدربزرگ، پدر، مادر، عمو و همسایه ها به سخن می و به نوه ی خود شعر & دلم می خواد به اصفهان برگردم…& را یاد تنها که نسل ی است به صحبت می کند که این نیز می دهد که نسل های آتی تمایلی به حفظ پدری خود ندارند و را خود بدانند. با به اجتماعی ساکنین و شناخت & بحران هویت& در این منطقه می پنهان تر را بهتر درک کرد. به های و معکوس، دو جدی و برانگیز مسئولین است. عامل در اهمیت مهاجرین، ها در مقابل فلسطینی هاست. یکی از که با آن ناکامی در تکمیل فرآیند دولت- ملت بقا است. در پایان سال 2017 فلسطینیان در های در عدد 6٫3 میلیون با کل برابر می شود. [14] طبق آمار منتشرشده از سوی آژانس صهیونیستی، به های در سال 2016 با کاهش است. غلبه بر این چالش، جذب و را است. این به های اشغالی، ویژه ای مهاجران و مشمولان از دولتی در نظر است. به طور مثال، مهاجرین تا دو سال می از حقوق و مزایای شهروندی بهره مند شده و از پرداخت های معیشتی، سکونتی، آموزشی و… معاف خواهند بود. این خانه جذب مهاجر اقدام به صندوقی (Absorption Basket) است و امکانات اقامتی، آموزش و … را انجام می دهد.[15] از های این & مقبولیت& است. در نظرسنجی & دموکراسی اسرائیل& از جامعه در خصوص کلی پرسیده شده است که نتایج جالبی به دست است. های سنی جوان، سال و 55 سال به بالا، به میزان مشترکی از وضع کنونی وجود اما هر چه به سنی پایین تر نزدیک می شویم، متوسط از شرایط، چشم می یابد. این امر می ی عدم اطمینان یا عدم ثبات جوانان باشد.(جدول زیر) [16]
تاریخ باز نشر :
زمان : 8 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir