بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب نهایت



تولد 100 استارتاپ در حوزه سلامت تا پایان سال 97/ فرصتی برای تحول جدی در حوزه IT

تولد 100 استارتاپ در حوزه سلامت تا پایان سال 97/ فرصتی برای تحول جدی در حوزه IT


به گزارش خبرگزاری تقریب، خبری های در صبح با سیدمحمدهادی وزیر بهداشت و نمایندگان های جمعی شد. بنا بر این گزارش، در این گفت: های به کار کرد. در کسب و و به در از است. در ما نیز چند سالی است که کسب و به کار کرده اند ولی ها جایگاه خود را آن طور که نکرده اند. وی افزود: های عملا فرصتی است که در IT می تا با ها و با که در این و می در این را دهند. ها با با این خود را می کرد: نقش حمایتی های را ایفا کرد. در نظر داریم، دائمی های را در سال های آتی تا این دار باشد. این در مدت کوتاهی که به کار کرد با از سوی کنندگان روبرو شد، به طوری که اکنون 70 در نمایشگاه دارند. امیدوارم این نقطه آغازینی در تحول جدی در IT باشد. رییس های در مورد به و گفت: به آن نیست. ما می را بگیریم. ولی این نیست. به هر حال از ها که در از این می کنند. قند و که مضر است ولی به این که کنند. در به یکی از بر کم گفت: دو روز این در نظر شده که در این دو روز پنل می شود. است که هر از آن ها می کرد. که اگر بود می شد ولی در کم هم است. اما های در بخش از این گفت: هدف های در در است تا به آن هر که می به دیجیتال، به انتقال اطلاعات در بپردازد. او اظهار کرد: تاکنون تا سال 2020، 230 بیلیون دلار در شده است که از این مقدار 300 در است. این در حالیست که رقم کل های 5 شده است. عینکی های کرد: سرعت بالا جایگزین بسیاری از ها می شود. حتی امروزه عمل جراحی با عینک های VR که در اختیار می دهند، و سطح از بیهوشی می کند. این هم به و هم به است. داد: دیگر IOT یا اینترنت اشیاست. تصور کنید در صندلی که نشسته اید سنسور وصل می شود و وزن و ضربان قلب و اضطراب شما را تشخیص می دهد. این کار در به می شود ولی در ما فعل غریبه ای به نظر می رسد، آن هم در صورتی که دنیا، است. حال های کمک و کند تا های با بیشتری همراه شود. 100 تا سال 97 او با 1635 اثر به و ما ارزشمند بود، درباره داوری ها: ها در چند شد که از این حدود 350 اثر به پایانی و از 42 اثر در قدردانی می شود. عنوان کرد: در ابتدا فکر نمی کردیم در وضعیت محدود ما 70 باشیم. اکوسیستمی که شکل با کمک همه پارتنرها از جمله معاونت ریاست جمهوری، بهداشت، ICT که پارتنر فرهنگساز و بسترساز شکل است که بر اساس تا شاهد دست کم 100 باشیم. این مهم کار سنگین و سختی است که آن دو- سه ماه و تلاش برد. علمی این از تفاهمنامه ای که با صدا و سیما با های بسته شده خبر داد و گفت: در نظر در 135 برنامه تلویزیونی، یک اپ یا سامانه را به مردم معرفی کنیم. برگزاری پنل او با اشاره به پنل های این گفت: در این دو پنل در موضوعات های در عصر تحریم و چگونه شویم شد. در پنل اول به بررسی چالش های موجود در های پرداخت که مهمی است. هر از این ها اگر بتوانند 10 دانلود در خارج از بگیرند می شود. سایکاپ در روانپزشکی و سالمندان شد که در این هاست. جمعیت ما رو به سوی سالمندی می رود و این ها می تاثیرگذار باشد. طب استارز؛ رویدادی بعدی طب استارز است که است جلسه آن بار با های بامیلو، علی بابا، بیمه بازار و روبیکا شود. این در 30 استان نیز کرد. کرد: رونمایی از و پهباد امداد و ویژه معلولان را داشت. پهبادهایی که به می در مناطق صعب العبور به امدادرسانی بپردازند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
دوست دارم مرتب به ایران بیایم

دوست دارم مرتب به ایران بیایم


به گزارش ایران(ایبنا)، هر سال در آخر مهرماه، با می در و با های می در شهر در این هفته، میزبان بود و هفتگی شهر در روز سه شنبه 24 مهر با می با هوتشنیگ، اتریشی، علی و علی و با و علی در شهر شد. و 400 است علی اصغرمحمدخانی ضمن خوش آمدگویی به و از او به در این نشست، گفت: سال 2018، سال دوستی و است. شش سال است که انجمن در تاسیس شده و در سال های یکی از فعال مراکز کشورهای در بوده است. و همیشه ارتباطات خوب و اند و و و 400 است و به اوایل قرن 16 میلادی، در و در گردد. او داد: در که در سال 1873 شد، یکی از های در به می رود. بین و نیز به گردد. در آن از در و عده از ها در و به در داشتند. چهل که به لاتین و سال 1678 در وین به چاپ رسیده، از نخستین سفرنامه هایی است که مقدمه آن در به شده و از های نادر موجود در ملی وین است. جالب است که در ملی وین، به 200 خطی از و دانشمندان ایرانی دارد. به ایرانشناسان و ادبای که از 200 سال پیش را به اند، کرد و افزود: هامر پورگشتال و فریدریش از شناسان اروپا و جهان که در در و نقش مهمی اند. پورکشتال در پیشتاز است و حافظ او منبع الهام گوته در سرودن شرقی-غربی است. خسرو و شیرین نظامی، گلشن راز، تذکره الشعرای دولتشاه سمرقندی و تاریخ وصاف به از او است. هم اشعار حافظ، و را به است. او داد: نیز در سه دهه به شده است و و به شده است. هشت سال هم هست که ما در ماه ای را با و به نام سه در یک که و این سه گرد هم می و این سه و بحث و گفت وگو می شود که طی این هشت سال به 30 و در اند. شهر ضمن در سال و در و شد، کرد: سال هم که در شهر می یک به نام روت بود که او به شد. که می است در ضمن علی گفت: در یکی از های به محل می کند. که دو سال پیش روی های شهر و بیش تر به مرگ و آدم ها با به نقد می نویسد. با به که با او با چند است و هم که می است. کرد: و مهم یکی از است که را یاد و و جنگ می اندازد. به است که در حال او است طور که و از های این نقد ای که اند است. از های این است که چندین برده است. های او هم است که از قرار معلوم یکی از وی محمود حسینی زاد در حال به و به زودی یک اثر از او به خواهیم داشت. علی از دست چون به ضمن از از حاضران در جلسه گفت: که این را می نوشتم فکر نمی کردم این و من را به بکشاند و به به بیاید. به این ترتیب من از دست چون به بیایم. در این بار، حالا از خود به نام این بچه ها را نمی کند و در پاسخ به سوال نام او که این چه خیالی است که بچه ها را نمی کند و در چه می بگوید گفت: این عنوان، تیتر و غیر از کتابی است که از آن را خواندم. در آن این است که در یک خانواده معمولی از طبقه متوسط، مشکلی پیش که یا به آن حرف نمی یا اگر حرف می تصاویر مختلفی از آن به دست می ولی بچه ها حس می در است که دقیقات نمی شود. و پدر و مادر بچه ها توضیح می که فهم این کوچک و که بزرگ شده فهمید یا توضیحاتی می که ندارد ولی بچه ها در ذهنیت کودکانه خودشان کاملا حس می که در است ولی به طور دقیق به نمی شود. در مثل یک می کنم وی در رواج در و ریشه آن گفت: جمله ای هست که می گوید ما به می و که دقیقا به نمی آورم از چه کسی است ولی به نظر من هم ما به می و بنابراین می به جست از کجا آمده ایم، به کجا می رویم و احیانا با چه کسی آشنا می شویم. احساس نیست که فقط در و منحصر به آن باشد. در تمام دارد. به نظر من یکی از وظایف این است که این جست و چطور آن را که نباشیم را به ما نشان دهد. در مثل یک می کنم این در گفت: در ها به های می شود که دید به و متوجه مرگ و چیزهای تا مثبت، چون ما یا مرگ، و می نویسیم گمان می کنم که همه شما زیگموند فروید و آرتویش نیسلر که او هم بود و هردو به و جست اند. من به شخصه وظیفه و نوشتنم را این می دانم که در اجتماعی که در آن می یک شرح و تجویز کنم ولی هنوز مسئول این نیستم که بگویم انسان و محکوم به مرگ است مثل یک سعی می کنم یک حدس بزنم و با این حدس جست وجو را یافتن راه حل کنم و در دارویی این و کنم. حال های می شود به مالی در کرد و گفت: در این که از هنر به طور عام، موسیقی، تئاتر و به می کند و این حال های می شود که این به صور می گیرد. یکی از ها به این است که در شهرداری های مختلف، یک را دعوت می و در قبال 6ماه یا یک سال امکانات رایگان در آن شهر و حقوق ماهیانه به او می از او می که در بعدی که می نویسد، را در آن شهر یا پرورش بدهد و ماجرا در آن شهر اتفاق بیفتد. به هیچ وجه در این که چه چیزی و چگونه بنویسد، دخالت نمی کند. وی این بچه ها را نمی کند هم گفت: من به دو جلد سخت و به و یک ناشر چاپ شده که از این که از آن را خواندیم 10 هزار جلد به چاپ رسیده و از های جلد سخت 12 درصد و از های هم کمتر از آن، سهم من است. من به دوازده شده، علاوه بر این از برخی از هایم یک رادیویی و یک متن تئاتری استفاده شده که هر کدام هم هزینه جداگانه ای پرداخت شده است. در پایان با اهدای هدیه ای به رسم یادبود به از او و شد. لازم به ذکر است که در سال 1959 در شهر برگ در دراوتال به آمد و به آزاد هم اکنون در شهر اینسبروک می کند. در سال 1989 داستانی خاتمه را نوشت که برایش را به ارمغان آورد. در سال 1990 نوعی از شد. وی در سال 1992 در مسابقه اینگه بورگ باخمن را در شهر کلاگن فورت به خود اختصاص داد و در سال دستان لئونارد را ارائه کرد. در سال 1994 بخشایش وی در شهر وین به اجرا در آمد. در سال 2000 او به بازار عرضه شد. در سال 2002 برنده ایتالو سوه وو شد و در سال 2008 اریش فرید و در سال 2011 گرت یونکه را دریافت کرد. در سال 2006 بچه ها آرام نمی گیرند و در پاییز 2009 در حال می شود بهتر فرار کرد از او شد. از این به های انگلیسی، فرانسوی، سوئدی، اسلوونیایی، کرواتی و ترکی شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
سیاست خارجی اکنون در موقعیتی آشوب‌زده به سر می‌برد

سیاست خارجی اکنون در موقعیتی آشوب‌زده به سر می‌برد


خبرگزاری ایران(ایبنا)- ابوالفتحی: به از دکتر محسن خلیلی، فردوسی است. نویسنده در این از به با در و است و به ویژه در چهل سال را است. در این گفت وگو تلاش ایم تا های خلیلی در کتابش طرح و شود. این را نشر در سال 1397 است. به ای از است. این با این هدف که در به یک شده اند یا اینکه گزیده ای از شما در طول سالیان گذشته محسوب می شود؟ این است که من در ام. از که من هم روی کار می کنم و هم که می نویسم و و دارند. که در این گرد اند، من در از حدود سال 82 تا سال 95 را در گیرد. هم این بود که و از در های به من می ما تا در ایم که از و به کند و تو هم در است. پس بهتر است را به تا مند به این شود. قصد من از بود که مند کنم. نشر شما را با طرح جلدی که مخصوص های این نشر است. آیا شما را یک و در یا عام تری را هم دارد؟ به گمان گستره وسیع تر از کسانی است که به به این خواهند کرد. ما در تعریف دانشگاهی سه نوع را طبقه بندی می کنیم. درسی، کمک و آموزشی-تطبیقی. این را می در دسته دوم داد ولی آن به هیچ وجه نیست. در با و می ولی در و می را با این کرد که اگر یک نفر به چه می و اگر کس از یا به کند به چه دستاوردهایی خواهد رسید. این هم قصد از متفاوت به کند. می آن را کمک و قابل در و اما این به این معنا که عام تر نمی از آن ببرد. از نهادگرایی که بنیان شما را شکل است از هنگامی که صحبت می شود، بحثی هم در این می که تنها یک روش خاص و آن هم روش است. از این است که ما از و سیستم های می به کنیم. ای چهارراهی است. بر سر چهارراه و از تغذیه می کند. تاریخ، فلسفه و اقتصاد به کمک زیادی می کنند. یکی از مباحثی که به کمک می آید مباحث و است. ما در هنگام در با نهادها، مجامع، ساختارها و سازمانهایی می که خود را از اند و می کنند. بر این یکی از در سیاسی، و است که این به طور در کشورها بر شکل اند. شما را باز می می ببینید که چه کسی به چه کسی می لایحه تنظیم کند، و اجرا با کیست و... و به طور در این است. حال اگر از به با دو می شویم. و مطالعاتی. در شما می را باز و بر آن ساختارهای را بدهید. اما کار هم می کرد. می را که متنی صامت است در داد و بر این می داد هر یک از و های یک از در است. من در به این دوم دارم. چون از به می کنم و نمی دهم. این در شده می شود با یک این را داد. به در یکی از که ذکر شده نه و نه است. من در این به این می که این صفت شد. از و های می روم و به این می پردازم. قصد من در این است که یا مند با این شود که می شود از هم به و به آن کرد. بخش ای از شما به بعد از بر این چه کلی از پس از می رخ شد رنگ و بوی همه چیز کند. به در طول اما به نام را کرد. را می ای در و در بدانیم. افتاده است که بعد از خود و قبل از خود را متمایز است. من در این به این ام که پس از صفت و من این صفت را از متون و بیرون آورده ام. یکی انترناسیونال یا وطن به می گویند از مستضعفین است. را می امت گرا نامید. چون در کشوری رخ خود را از مسلمانان می دانند. به یکی از اصول این است که کوشش کند که اسلام ائتلاف کند. یکی از ها، گراست. این است که چون سقوط در به که پیشین می را نمی دهد. به می کرد، در به آن رویه، را نمی داند. که در بعد از گرایی است. به عبارت این تجدیدنظرطلب است. سازمان های بین را قبول ندارد، بین را ظالمانه می و از مفاهیمی استکبار یاد از آن می برد. این صفت در دارد. این صفت از همان اول اند یا کم کم شکل اند؟ در متن سال 58 و در مذاکرات خبرگان، هر صفت دارند. ولی که در یکی از ام، شکل و شمایل عوض می شود. از به نفع از جا را خالی می کند. امت وطن و گرا نیست. که در این ام، آن که در سال 57 و 58 بود، نیست. نمی شود نام را آن بله. شما یک دارید که ضلعش را به تشکیل می دهند. در اوایل این ضلع با هم سنخ و هم راستا بودند. ولی به مرور زمان این ضلع سر جای خود ماندند ولی محتوا عوض شد. نمایش بیرونی است اما در نمی شود. این در عمل تزاحم و خلا نمی کند؟ ما بر و عمل می که عناصر ولی در عمل را می کنیم. من در به چرایی این و تبعاتش ام. که در ویژگی که تصور می اند می در بین سازیشان کنند. ولی آرام متوجه شدند که بین از که فکر می اند قوی تر است. مشکلات بسیاری به آمد و اولین جایی که مشکل پدید آمد جنگ و عراق بود و ما شدیم رویه های بین را بپذیریم. این در هم است. اگر دقت باشید فشارهای بین علیه شده است. به الزام می که تو عضو cft یا fatf بشوی و اگر این کار را ندهی تبعات آن را کرد. ماجرا این است که هیچ از مایل به امضای این پیمان ها نیستند اما در عمل می که اگر به نپیوندند از بین خارج می شود و بر این می آرمان انقلابیشان را از دست بدهند. آرام ما دچار حالتی شده ایم که هژمونی بین در حال تحمیل خود بر است. در شرایطی نمی بمانند و در عین حال بر ادعاهای شکل است. این به انجامیده که از موجود در جدا شده است. راهکار خروج از این یکی از راه ها بازنگری در است که به نظر است اما در عمل نباید به سمتش برویم. چرا که در این کنونی دست زدن به به بردن آن به که کژکارکردی هایش از بین برود نیست. در این می رخ دهد تن به های است. البته کرد که در اینجا الزماً به خوب نیست. عقلانی، بر کاربست خرد است و انتخابی گزینه های خوب و بد نیست. ما به که ملی را به فراملی در ارجحیت و به نظرم این است که در حال رخ است. دو از شما به شکل در اول و طور در بحران آذربایجان در دهه بیست شمسی دارد. آیا نمی شد با به اول و نیز به دوم سیر را تکمیل یکی از دلایلی که من اصولاً به اول و اقتدار دوم در این نپرداختم این بود که این دو پادشاه، نظامی اقتدارگرا را بر حاکم و از به پایبندی نداشتند. در حقیقت ما نمی اول و دوم را از و من قصدم در این به از بود. ها داشتند و بر آن بین را پذیرفته و شان در چارچوب بین بود. جذابیت تحقیقاتی پس از از تعارض با بین آید. بر ای که در شکل با در اول اید آیا می بین با ببینیم؟ نه. را نمی شود کرد. ایدئولوژیک نشد و گرا بود. ولی آرمانگرا شد هر چند که در عمل در دام واقعیاتی افتاد که اصلاً آرمانی نیست. در اگر بر عمل هزینه ها به قدری بالا می رود که نمی خودش را اداره کند. به طبق ما مجبوریم از همه مسلمان ها در همه کنیم. این است که در عمل نمی و امکان پذیر هم نیست. یکی از شما به نقش ها در می پردازد. ارزیابی شما از نقش در در پس از من در ای که به آن اشاره اید به یک ام. آن از این است که شما را باز می کنید، می که بر این حق در ها و کند. اما اگر که من در آن عمل ام، به در طول مراجعه خواهیم دید که از نقش چندانی در است. آن به این شرح است که در به ابزاری شده است که پنج کار را می دهد: توجیه از قبل شده، تاخیر در یا در امور. این سال ها پیش شده است. اگر برجام را هم می دادیم، می توانستیم بیشتری این کنیم. این در دهه های و مجالس زیاد است. در در مربوط به کلان دست بازی ندارد و این را در ام. یکی از هم به نهم و دهم که شما از این دو با تعالی گرا یاد اید. یازدهم و دوازدهم را چه می نامید؟ آیا از گرا این استفاده کنیم؟ در اکنونی اش در موقعیتی آشوب زده به سر می برد و بینابین رویکردهای و گرا گیر است. این که خاص باشد. همه های کلاسیک بعد از مدت در آشفتگی و گیجی ای گرفتار می شوند. در وضعیتی به روس ها، چینی ها و کوبایی ها واقعیت را کردند. روندی که ما در حال حرکت به سمت آن هستیم هم مشخص است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
​جزئیات جلسه 180 دقیقه‌ای اقتصاددانان با روحانی

​جزئیات جلسه 180 دقیقه‌ای اقتصاددانان با روحانی


به حسن دار پنج که این روزها به تیم اش در و و حتی عمومی و خصوصی به دولتش نیز به گوش می سه از را با گذاشت. که از دور و تا یک بار هم که شده در طول چند که و روی کار است حرف خود را اگر چه می در این نکنند. در صدر مجلس، حسن روحانی، محمدباقر نوبخت، محمود واعظی، محمد نهاوندیان ، عبدالناصر همتی و علی ربیعی نشسته تا رودررو با سخن بگویند و در مقابل بزرگان حوزه از تیمور رحمانی، عبده حسن علی و چند تن از از های داشتند. اما از مهم این بود. و هم که طی را به از این بودند. که در و به را به اما از یک کمی شده و آن هم این بود که است تا حرف های را و در از را در های ای خود کنند. حسن از در این که در ها و های خود به به همه و که از دید او بی و هیچ حجم از را و با را در بوته نقد بنشانند. او به این نیز که مسیر اگر چه فراز و نشیب و را با خود به همراه می کشد اما به یافت و به مسیری باز گشت که طی چند سال در ریل آن قرار است. او امیدوار است بتواند خطرات جدی را به مرتفع ساخته و را هم به برساند. نرخ ارز از موضوعاتی بود که از در به آن گلایه و سایه سنگین آن را بر کاملا گسترده می اما در به به این است که به هر حال گروهی در هستند که این چنینی از نظرخواهی شده و به جمعی تصمیم می شود، پس نظر جمع بر این که سیاست های چند ماه اعمال شود. به این که در حتی می تواند نرخ دلار را به 6 هزار تومان هم کاهش دهد اما با به پیش رو و مواردی که نیاز حفظ ذخایر را بیش از هر زمان دیگری دوچندان می کند، اقدامات سنجیده در این می و بیشترین مدیریت با منابع هم اکنون می گیرد. در عین حال به تیم کابینه و غیبت اعضا را یکی از دلایل نابسامانی این تیم می که گویا فرصت پاسخگویی از سمت در این مجال 180 دقیقه ای فراهم نشده است. جعفر خیرخواهان، استاد که از اعضای در این در گفتگو با خبرنگار مهر درباره محتوای مذکور گفت: علاوه بر به ابهامات دادند تا حدی هم توصیه را به داشتند. وی افزود: به در ممکن است محدودیت ها و مشکلاتی باشد اما این به رفع شد و و ها برطرف گردید. افزود: به جمهور، مهمی حفظ قدرت خرید مردم و بهبود معیشت شده که به از سوی پیاده سازی می شود تا در این به این قشر آسیبی نرسد. وی تصریح کرد: عنوان کرد که ارز همچنان با نرخ 4200 تومانی شد و مشکلی در زمینه ندارد. ادامه داد: اقتصادددانان صریح و بی پرده با و را و از این جهت که بعد از مدتها توانستند پیام خود را به شخص اول دستگاه اجرایی برسانند، از دید یک گام رو به جلو محسوب می شود. وی خاطرنشان کرد: این امیدواری که موارد مدنظر را در خود لحاظ کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
بازرگان، آماده استقبال از زائران خارجی اربعین

بازرگان، آماده استقبال از زائران خارجی اربعین


به گزارش با به پیش می شود در بیش از دو هزار نفر از ابا (ع) از از مرز شوند افزود: این تعداد از از اواخر این هفته از کشور ترکیه و همچنین در روی از مرز شد. وی با و و به ابا (ع) عشق و خود را در این روز به داد گفت: روز و نرم است و می رود در ولی عصر(عج) و عشق که اعم از و سنی به خاندان اهل بیت(ع) خصوصا ابا الحسین(ع) و یاران با وفای ایشان دارند، این همدلی ها و همسویی ها تدوام پیدا کند. با دعوت از و استقبال از این خاطر ساخت: روی میلیونی در برابر تکفیری ها و دشمنان چنان قدرتی کرده که مایه یاس و ناامیدی آنها را فراهم ساخته است. هاشمی با به در مرز در حسینی(ع) خاطرنشان کرد: و با برقرای و شهید باکری در مرز در روی از همسایه بود و ارگانها و نهادها پذیرایی از حسین (ع) در این آمادگی کامل و هماهنگی های لازم و پذیرای در این صورت گرفته است. وی به توسط به ابا (ع) در شهر کرد و گفت: علاوه بر حسینه و مساجد شهر و به این آماده شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
کمتر از 30 دقیقه اتفاق می‌افتد/ فروش غیرقانونی 65 درصد محتوای مجازی

کمتر از 30 دقیقه اتفاق می‌افتد/ فروش غیرقانونی 65 درصد محتوای مجازی


به خبرگزاری روز چهارشنبه 18 (وزیر و اسلامی) در شد تا به دهد. یکی از این از سوی ن فر در بازی های رایانه ای و وی اودی ها بود که در قانع کننده و به زرد شد. به -یکشنبه 22 مهرماه- های (VOD و IPTV) به های فر در قالب بیانه ای است که متن کامل آن در ادامه می آید: احتراما ضمن از جناب حجت الاسلام پژمانفر و کمیسیون که دقیقی بر و هنر داشته اند و با دغدغه این را پی و اند ذکر چند به تر VOD و IPTV به نظر می رسد: در حال ها و های (متولی سند درخواستی)، های و (متولی محتوا)، صدا و (متولی IPTV)، صوت و تصویر فراگیر (با نقش و که به تازگی شکل گرفته است)، پلیس فتا (با نقش ذاتی در و پایش تخلفات در های از محتوایی) و در قوه قضاییه و و (با نقش مجازات متخلفین در های به و هنر از محتوا) و حتی در موارد با سلایق به خود و هر کدام با برداشت به خود از کشوردر بر های VOD و IPTV، این ها را موظف به متعددی در می کنند. در دنیای در یعنی هر فردی که به اینترنت از راه های موجود متصل است به و را دارد. ها و های و به محض در یا در در است. این در که سهم های VOD وIPTV در 35 کل سهم است. 65 و در و می شود که آن هیچ از این نمی برند. سهم 65 های های و و وب های و است و 65 از این با و می کنند. این در که های VOD وIPTV این ها و ها می و سپس بر و و سپس می کنند. است که در از 30 اتفاق می افتد. به محض اولین یک یا یک در توزیع می شود، یک فرد می با یک آن را در و پخش کند. این در که که VOD این مبلغ پرداخت است راهی جز بردن شکایت به و ندارد. که این متن را می خوانید به این بخش چابک نبوده و زمانی حکم صادر می شود که ماه ها از است. در واقع سود را اند و را های می پردازند. با انتقاد از روی های طبق این ها، بیش از 60 کاربران، و شده در را می کنند. در حالی که در ما در سال 5 و 100 سینمایی می شود که این مقدار نمی را برآورده سازد. لذا سرگرمی خود سراغ می رود. این در که اگر های را نکنند این به فوق الذکر رجوع می که هیچ بر روی آن نمی گیرد. مطلب تامل آن است که یا اعمال در روزگار که هر کودک 12 ساله ای به راحتی به دنیایی از محتواهای غیربومی اصلاح نشده، به سادگی و حتی به فیلترشکن دارد، و می بایست ظرفیت های و تصمیمات راهبردی را با به حال تکنولوژی و بی انتهای اتخاذ کرد تا های یا های مجددا های گوی سبقت را از های بومی به بهانه غنی تر و ... نربایند و دوباره انگشت حسرت به دندان نگزیم. شایان ذکر است نسبت شده از ابتدای راه shy;اندازی در های VOD از پخش شده در 3 سال از سیمای جمهوری است؛ با این که تلویزیون در با های VOD به هیچ وجه مقایسه نیست. های با بیش از 200 میلیارد تومان سرمایه گذاری و بیش از 500 نفر زایی مستقیم و 1500 نفر غیرمستقیم در حال فعالیت هستند. روزانه 25 میلیون بر روی های می که شده است تا کنترل شود. هم 2500 در ها و هزاران برنامه یا مستقلاً یا با مشارکت در حال ساخت و پخش آیا با ایجاد یک بستر جدید پخش را بر تنگ ایم یا فرصت های جدیدی فراهم ایم. ضمن این محدودیت زمان و مکان پخش را سینما و قطعاً از هر ارزشمند استقبال می شود که این خود عدالت در است. خوشبختانه ذائقه تماشاگران بیشتر تمایل به های دارد. البته در یک سال خاص نیز رو به افزایش است. صنوف در و کسب و کار خود تلاش می کنند. کارفرمایان های (VOD و IPTV) نیز در راستا در وزارت کار و امور شده و هدفی جز حضور و سازی در این کسب و کار در نهادها و های و در اعتلای و هنر و این کسب و کار ندارد. ای کاش جلوگیری از سو به جای گوش سپردن به سخنان اشخاص، را مد نظر دهند. چرا که اساسا صنف در قانون اساسی امر شده است تا بتواند کارشناسی و جمعی به دور از منافع شخصی یا سیاسی جناح خاصی را دهد. در پایان ضمن از همه و گیر در این حوزه، خواهشمند است لیست 100 مصادیق بارز موضوع همجنسگرایی در های که یکی از مطرح شده توسط نماینده محترم به اعلام فرمایید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
​پیشنهاد گشایش کمک های مردمی به مراسم اربعین/ هزینه ها شفاف است

​پیشنهاد گشایش کمک های مردمی به مراسم اربعین/ هزینه ها شفاف است


به و شهر در از سوی جذب کمک های در به رسید. در این گفت: در این شده که است به جذب کمک های که از سوی در می شود، نسبت به مستقلی اقدام کند. وی در توضیح این کرد: در بندهای این شده است که مجاز است از امکانات تبلیغاتی خود کمک به این نماید. و کرد: است کمک و به فوق را از محل و نماید. پس از است از جمع شده در فوق و کرد آن را به منتشر نماید. گفت: از این رو است با اعلام فراخوان عمومی، از ظرفیت های مذهبی، نهادهای خیریه و افراد علاقمند در مالی، کمک های غیر نقدی و یا نیروی انسانی مورد وظایف محوله از سوی مرکزی نماید. ولی نیز در جریان کمک به گفت: فرصتی طلایی راز و با و است. و است که این کار بخش های با های می شود اما به و می با با از این را داد. وی با ما که به و و گفت: در در شده و کار به که بخش این می شود و ندارد. این امر با به برضرورت ایرانیزه نکردن شده است. به گفته ولی بخشی بزرگی از کار نیز و جمعیتی که از میدان امام حسین تا حرم عبدالعظیم حسنی در روز می می شود. آیینی در سطح مناطق 22 گانه و اجتماعی می شود. وی با اشاره به کمک به بسیاری داده شده که البته حق شوراست اما تقدیمی شهر نیست گفت: به این نکته باشیم که در چهارمین دوره ابتدا پنج و بعدا 10 به اما در عمل میلیاردها از سقف شده شد این در حالیست که خوشبختانه سال گذشته با ویژه ای که شهر اعمال شد همت شده از سقف شده کمتر بود. وی کرد: متدین به است و تلاش می کند که ها در و شده باشد. محمد رییس عمران و حمل و نقل شهر هم گفت: آقای از یک طرف می کرد از اعتبارات در اختیار شهردار است و از طرف لزوم پرداخت دیون را مطرح می و می به داد برسید. وی داد: در راستای شفافیت است چرا که ما در سال های قبل گزاراش داریم که نشان میدهد در به نام 10 یا 5 100 می شده است. هم اکنون این شده و تمام راه های ممکن صرفه جویی است. گفت: آنچه که برخی نگرانند جو سازی است که له و علیه این پیرامون شکل خواهد گرفت. این موضوعی است که در می شود و لذا نباید خود را از کنار بکشد. در نظر سه مشترک به رای گذاشته شد و با 9 نظر به نرسید. سپس کلیات به رسید. در جلسه به جزئیات پرداختند. در نخستین اصلاحی فعالیت های تخصصی در (ع) شد که با رایزنی اعضا، این این عضو شهر پس شد. در متن بر بر نقش ریاست وزارت و در برگزاری شد که با 8 رای موافق و 2 رای به رسید. صدراعظم نوری دهنده در این بود که داشت: عبارت به گونه ای شود که به سمت جلب مشارکت های مردمی، خیرین و و در مواجه شدن با از این مجوز کند. سید حسن اما در این خصوص داشت: نهادی فاقد اعتبار به شما می آید و اگر این پیام صادر شود که از طلب دارند در جلوی آن صف می کشند. از این روی خوب است در مصوبات آورده شود که با واقعیت جامعه تطابق باشد. بهاره آروین در موافقت با این داشت: گر و اگر در جایی وجود بتواند آن را کند. وی کرد: اگر سلبریتی ها می توانند کمک های را جمع به طور حتم نیز می تواند با به کارگیری سازوکاری این اعتماد را در ایجاد کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
​مقام «حیرت» در اندیشه حافظ و ابن عربی

​مقام «حیرت» در اندیشه حافظ و ابن عربی


به گزارش خبرگزاری تقریب، حسن و رئیس انجمن آثار و مفاخر فرهنگی در یادداشتی به بررسی افتراق و اشتراک و ابن درباره است. متن که در اختیار مهر گرفته است به شرح زیر است: گفت در دور گر و در محتمل جمع آوری شده یا به یکی از (دوستان) او، را میکند: و بی ِ این و این ذات ِ نا ِ ِ ِ شمس ِ ِ و فی ِ ، که ِ ی ، و ِ ِ و ِ ِ ِ [است] و ِ لطف ِ ِ حسّان و در بخش پایانی از سحرخیزیها و در کسب و میآورد: اما بواسطه محافظت درس و ملازمت بر تقوی و و بحث کشاف و مفتاح و مطالعه مطالع و مصباح و قوانین ادب و تجسس دواوین عرب به جمع اشتات غزلیات نپرداخت و بتدوین و مشغول نشد و مسوِد این ورق عفاالله عنه ماسبق در درسگاه دین پناه، و سیدنا البشر قوام المله و الدین عبدالله درجاته فی علیین بکرات و مرات که بمذاکره رفتی در اثناء محاوره که این فراید فواید را همه در یک عقد میباید کشید و این غُرر دُرر را در یک سلک می پیوست تا قلاده جیّد اهل و تمیمه وشاح عروسان دوران گردد و آن جناب حوالت رفع ترفیع این بنا بر ناراستی روزگار کردی و بغَدر اهل عصر عذر آوردی تا در تاریخ سنه اثنی و تسعین و سبعمائه ودیعت حیات بموکلان قضا و قدر سپرد و رخت از دهلیز تنگ اجل برد و روح پاکش با ساکنان علوی شد. بر این از بس و از و است من که در غزل ای رحم کن بر این گفت در دل ره گم کند و در این غزل : گفت در دور گر و که در که و متن در باب است جهد و او در کسب و است پس اگر در از خود از سخن و چون و جان را به بیفروزد. که یکی از است و ششم در هفت عطار(هست پاک- پس ششم صعب ناک) از یک سو و را مرد در که در اما پیش از چه در باب سخن در عرب به است و ماء که به دور خود می و در بنا به رای ای بر قلب است که به و بر و را از و باز می : ترد علی عند و و عن و .و به قرن ای است که بدل در آید از راه او را در تا هیچ باز نیز ضمن آن که در اول کار دین را جز نمی گه و گه ضد این جز که کار دین در به از که بس است: آید ز عشق آن نطق را که کند او که گر وا دهد از لنج او فتد لب سخت او از خیر و شر تا کز گهر هم گفت آن یار چون نبی بر بر ما آن وقت از ما و صد که بر سرت بود کز جان تو شود پس هیچ ز جا تا مرغ خوب تو هوا دم زد را تا که آن هما ور کست یا ترش بر لب نهی خمش آن کند بر نهد و پر کند به در یک که در قلب که بر سرت است. از این که این مرغ پر و از تو سر کسی با تو یا سخن گفت بر لب بگیری. را این مرغ می که می آن این است و است که او را می لب از سخن فرو می بندد. نیز که بر می او بر از شدت این به جوش در می آید. نیز است که او را می تری را در اما به و در و می ماند. این همه لیک بحث در و رب فیک است از اکرم. در که بنا به ای در قرآن، پیامور به طلب علم می شود در ابلاغ که و مقرر آن است : فَتَعَالَی الْمَلِکُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ یُقْضَی إِلَیْکَ وَحْیُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِی عِلْمًا [1] در وقت طلب می کند از باری تعالی. و آن که به امر حق اُمی است که در خلوت و در لحظات شریف لی مَعَ اللَّهِ وَقْتٌ [2] طلب کند و نه که اگر به علم بود امی نمیشد. آن رب علما ی هم در باب شان نزول آیات و است که خداوندِ مُنزل عالِم به آن است و حق از رسولش می این اقتضائات را اما در باب حق، اصل بر کسب و علم که به قول ابن در این موقف خاص، اصلِ عدم علم است. این اگر به مباحث پیش از در باب نظر اندازیم تا نزد او را درک کنیم بی شک نامدارترین رجل بحث حیرت، شیخ ابن است در فتوحات. وی در عظیم فتوحات، ابواب مختلفی را به بحث در باب و بر مشهور (ص)، فیک تحیراً اختصاص می دهد من در باب پنجاهم با عنوان فی معرفۀ رجال و .شیخ اکبردر مقدمۀ این باب، ابیاتی می آورد که و عجز را نزد او نشان می دهد. مَن قال أنّ خالِقَه ُ و لم یَحرکانَ برهاناَ باَن جَهِلا لا إلا فانتَبِهوا فلیس حاضِرکُم مِثل الذی غَفَلا العجزُ عن دَرَکِ الإدراکِ معرفه کذا هو الحُکمُ فیه عندَ مَن عَقلا هو الإله فلا تُحصی مَحامُدِه هو النزیهُ فلا تضرِب له مَثَلا هر که می که خالق اوست، ادراکی نداشته و این برهان عین جهل است خدا را جز خدا نمی و درک این خود است به عجز از درک خود درک است و نیز نیکوی حق قابل احصاء او منزه است پس نمی از او مَثَلی زد. این مدخل شرح در ابن است مقامی که با عجز و آن همانا عجز از حق است. به هر که به در کُنه و ذات او به عجز می رسد. پس است و عجز. نکتۀ ابن پس از و عجز این است که سبب در علم ما به درخواست ماست در و به ذات حق تعالی. کنایه از این که به درک و معرفتی نخواهیم رسید. وی در شرح این می گوید، آدمی را از دو راه تعقیب می کند و مشاهده. مانع از ذات عقل در قادر است. گاه صفاتی را به خود می دهد که از نظر عقل است از راه تأویل می به حق لکن است این تاویل و است عقل چون از منظر قائلانِ این توصیفات، به می نگرد ناگزیر از تصدیق و تأیید گزاره هایی است که فی نفسه آن را می شمارد اما صداقت قائلان (رسولان) لاجرم می شود. این و در عین حال آن عقل را در مسیر و می دهد. از این است. که به این می که با جد و سعی تمام در عقلیه نظر می تا به برسند همچون که فرمود: فیک ً، چون بر جان می افزود آن علم را برافروخته تر و طلب را در رویت ای عطشناک تر می ساخت. از دیدگاه ابن قصد از طلب این بود که : خداوندا بر من نزولاتی فروفرست که عقل آنها را ازتمام می داند، تا این که عجزش را از آنچه شایسته تو و جلال تو بداند. پس به این که هر تازه بر جان طالبان معرفتش فرو بارد است که جز به عجز متصور نیست. از روست که می فرماید: أَنَا لَا أُحْصِی ثَنَاءً عَلَیْکَ أَنْتَ کَمَا أَثْنَیْتَ عَلَی نَفْسِک ، مرا حمد و ثنای تو تو که خود را ثنا .به ثناگوی تو، هم خود تویی. و این که ابوبکر واسطی می گوید: عن درک الادراک، که در او عاجز شوی خود به درکی ای نیز ظریفه است. به عبارت اگر به این که کسی است که نمی شود خود به از است این و راهنمای علم به او، عدم علم به اوست. ابن در پی این معناست که در قلمرو ذات، ما از حق است در نه. در باب آن مطلق، به آیۀ وَیُحَذِّرُکُمُ نَفْسَهُ [3] و لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ [4] می کند و در باب دانستن به فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا [5] بر است. در ادامه ابن به شرح وسایل در جان صوفیه می پردازد یا که ابن را اهل می خواند و اهل حیرت. بنا به رأی شیخ اهل و اهل النظر در خود چون به می گمان می به مقصد و اتمام نمی دانند که این مکرر بود. در شخص یقین می کند متجلی یکی است اما او را سرگشته ساخته و به می رساند. می کند که این را و این جاست که می فهمد انیت الهیه (مرتبه ذات) را نکرده و یقینا این بر او نخواهد کرد. درک این خود فزاینده است. این است با اهل نظر که در موجودات و به می در هر با نادانسته های بسیار و جهانی تو در تو و هر در حال شدن، مواجه می شوند. به اهل نظر با اهل در آن است که عالِمان نظری در و موجودات، سر در و بی دارند (در علم) اما اهل در و سُکر لایتناهی در و (در حیرت) بنابراین حیرتشان به اختلاف تجلیات، شدیدتر و از اهل نظر است. از رو به رأی ابن چون می فرمود: فیک ً، در اصل طلب میکرد بارالها تجلیاتت را بر جان و دل من فزونی بخش. شیخ در اهل و اهل نظر به دو بیت می کند. اهل نظر می گویند: ففی کل له آیه تدل علی انه واحد اما اهل می سرایند: و فی کل له آیه تدل علی انه عینه به اهل نظر معترفند هر شیء می دهد که او و یکتاست و هر شی نشانی از (زیرا هر شیی در ذات خود است و همتا ندارد) اما اهل می هر شیء می دهد که آن شیء عین اوست. شرح ابن در این عرصه است. در جز خدا و خدا را هم جز خدای نشناسد و نداند، از این بود آن کس که گفت و بایزید و غیر او از گفتن به شیخ که و می به واسطۀ علم (و نه علم خود به از او در او) دریافته اند که عین اویند نه دال بر او. دقیقاً از رو و اند. این در بیت صاحبان و سالکان حیرتند. آنانی که حق در جانشان در است و این و این بی نیز می و مبرهن که در بیت از هر طرف که جز از این وین راه بی صحیح است که نسخ آورده اند: از هر طرف که جز از این وین راه بی از هر سو که برود و مقصدش او در است به شیخ شبستر در گلشن راز: به نزد آنکه در است همه حق است. سخن غزل زیبای است که در متن آن را چون ابن بی و این حقیر معتقد است جز در ارتباط با و سیاق درست تر است تا جز : زان یار دلنوازم شکریست با شکایت گر دان عشقی بشنو تو این حکایت بی مزد بود و منت هر خدمتی که کردم یا رب مباد کس را مخدوم بی رندان تشنه لب را آبی نمی دهد کس ولی شناسان رفتند از این ولایت در زلف چون کمندش ای دل مپیچ کانجا سرها بریده بینی بی جرم و بی جنایت چشمت به غمزه ما را خون خورد و می پسندی جانا روا خونریز را حمایت در این شب سیاهم گم گشت راه از گوشه ای برون آی ای کوکب هدایت از هر طرف که جز وحشتم(حیرتم) زنهار از این وین راه بی ای آفتاب می جوشد اندرونم یک ساعتم بگنجان در سایه این راه را صورت کجا بست کش صد هزار بیش است در بدایت هر چند بردی آبم روی از درت نتابم جور از حبیب خوشتر کز مدعی عشقت رسد به فریاد ار خود به سان ز بر بخوانی در چارده روایت
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
آیا شیخ خزعل نوکر حلقه به گوش انگلیس بود؟

آیا شیخ خزعل نوکر حلقه به گوش انگلیس بود؟


ایران(ایبنا)- مریم منصوری: قیم می گوید: سال روی شیخ کار است. شیخ یک تابو بود. رژیم رضا خان یک به گوش از او بود. کسی نمی کرد به او صحبت کند. قیم در پیشینش پانصد ساله در عین حال که را نوشته به نقد های پرداخته و به خصوص نقد و پاسخی به احمد کسروی است. وی در آن تا شیخ شیخ را می کند. در و شیخ به این و و آن خطه تا عهد و قتل شیخ است. چاپ دوم این به از سوی شده است. به گفت با قیم ایم که در پی می آید: به طور کلی شیخ در و چه با داشتند؟ من از بقیه مناطق اطلاعی ندارم. اما شیخ یک بود که از طریق موروثی، را به دست بود و در عین حال، فرد متجددی هم بود. اما این به معنای او نبود. و تشکیلات او بود. همان طور که هم و بود. علی رغم این که در خود یا شهر مدرسه و پمپ آب بود تا کشاورزی را مکانیزه کند، و به طور کلی نگاهی متجددانه داشت. او با ای داشت. در بود که را کند که نباشد. از سوی در به شیخ داشت. یا را به بود و به هم به آن ها داشت. شیخ شیخ و را به داشتند. حاج در جنگ و در به سال 1273 داد و های کرد. شاه به پدر و داد و شاه به شیخ لقب و داد. در آن بود که به در حفظ و را به آن ها بود. از طرف ها هم بیخ گوش شیخ در در و در جزیرهالعرب(عربستان سعودی) و او به می که این خطه را به درآورند. پیش از این به شیخ کعبی و در که پدر شیخ محمره(خرمشهر فعلی) بود در سال 1253 قمری والی با سپاه عظیمی به این شهر بود و طی سه روز نبرد را کشت و تن از زنان و دختران کودکان را اسیر و با خود به برد. بعد از این واقعه با وساطت و روس در مذاکراتی بین و شد که تقی خان امیرکبیر پس از آن ای بین طرفین امضا شد که به شد. از نتایج این تحدید بود. با شرکت و و روس و شد و جلسات خود را در کرد. جعفرخان در مذاکرات درویش پاشا عرب را تطمیع کرد که اگر را بپذیرند، 10 سال از پرداخت مالیات معاف شد. اما آن ها را و از همه مهم تر و قابل اعتناتر این است که ده تومان بر خرج آن ها بیفزود، اما آن ها را نکردند. در تربیت شیخ و اعقاب و بچه هایش بر فرهنگ تاکید شده و حتی از نجف و می آوردند. و عرب دو چیز هم نیستند. شیخ را عرب می و هم بود. را به می کرد اما بود. او به شعر می گفت و حتی که به می آید تا به تن داشت. به جز ها چه های در و و و شیخ با در آن و تا قبل از جنگ اول سه در این روس و عثمانی. بعد از 1918 ها از این شدند. ها در تا در و به در و آن اما در شیخ نبودند. ها و ها که رو به یک بودند. اما در ها داشتند. پس از 1907.م به دو شد. در روس ها بود و در ها که در این داشتند. شیخ هم ای با ها و سعی می کرد از این را ببرد. و با بر ها بر بیفزاید. ضمن این که ها را هم داشت. اما که می کرد به ها می حتی در یک ها به اخذ وام از بود. آن ها با ها و این ترس نمی شد یا را بر نمی شیخ با ها بود و او علی با ها و می شد. به ها در می خواستند. با شیخ و بعد از یک سال و کش و و را به داد. در این نداشت. حتی ها در از شیخ می که اش، در شیخ بود. تا که شیخ به شاه باشد. در ها با شیخ بود. تا که یا آن را از خاک جدا نکند. اما به طور در شیخ علی عمل می کرد. و شیخ در چه شیخ کسی بود که در حاج و با های و بین را یاد بود. حاج فوق و با بود و در و از و بنی کعب به نفع خود کند و را در به دست گیرد. شیخ نیز بود که با و حسن می کرد را از و ها ببرد. او از به نفع کرد که از آن می به نفت در در سال 1908، جنگ اول بین و ها و کرد. شیخ با از ای از بود تا آن ها او را در کنند. او و با کار می کرد و به هم به ها شود. ها هم از او در جهت خود می کردند. شیخ در چه با بود یا در شاه و شاه قرار داشت؟ در و در شیخ هیچ و نمودی نداشت. شیخ در در قبال آن یک بی طرف داشت. شاه از او که در با وی همراهی کند. اما شیخ این کار را و توجهی هم به او نکرد. بعد هم شاه در سال 1907 شیخ تمثال همایونی و فرستاد، و را از شیخ اما شیخ از شاه هم نکرد. به خصلت ضد روسی خواهان، ها در از آن ها کردند. اما شیخ نشد. بعد که ها ضد شدند، شیخ ضد نشد. او به و یا به قول به خود بود و به قول امروزی ها، پراگماتیست بود. در هم به نفعش می شود. که شیخ در آن اقلاب را چطور می کرد. کشف نفت در مسجد سلیمان یکی از افزایش و شیخ بود. با شمالی ترین تحت سیطره شیخ 40- 50 کیلومتر فاصله داشت. شیخ از کشف نفت بهره برد. ها به نفت و های نفتی آن ها مهم بود. و این ها از شیخ می گذشتند، شیخ ها را می در ها هم های او را می کردند. شیخ این را به ها القا کند که فقط او می تواند خطوط نفت را در آن خطه تأمین کند. به این ترتیب، شیخ از این موقعیت در جهت اخذ از ها کرد و هم از گرفت. شیخ با ها و در فتح شیخ سعی می کرد که ای با اطرافیانش داشته و کمک های مالی هم به می کرد. او یکی از ثروتمندترین افراد و نه تنها به و بلکه به از کمک می کرد تا اینها در او باشند، کمک او به مفتی بیت المقدس از این کمک ها به می آمد. در سال 2008 که مهمان کویتی ها بودم، آن ها به من فلان قصر را شیخ ما ساخت. شیخ زاید بنیانگذار امارات متحده و ابوظبی گفته بود: شیخ شیخ (شیخ شیخ همه شیخ ها مثل شاه شاهان است) او در که ما نفت نداشتیم به ما کمک می کرد. به روابطش با ها، قشقایی ها و لرهای پشتکوه و پیشکوه به لحاظ این که دستش باز سعی می کرد که دوستی آن ها را هم جلب کند. در آن هم ها رفتن به به پول و شیخ 50 لیره به کمک کرد و اگر این کمک آن ها فتح را نداشتند. به این او را از هم داد. اگر این قرض فتح هم نمی شد، و معلوم سرنوشت چه می شد؟ او با ها چنان بود که که سر کار آمد و پادشاه در ژوئیه 1922، شیخ به ها گفت که جلوی کاروان 500 نفره را بگیرند و ها در شلیل آن ها را تار و مار کردند. علی رغم این که شیخ را عامل این می دانست، با این با سران برخورد اما کاری به شیخ نداشت. عملکرد شیخ در جنگ اول و در از ها، بود و تحت تاثیر مرکزی؟ در با جنگ عمل کرد و شعارش خود بود. علی رغم بی طرفی در جنگ او طرف ها را گرفت. علی رغم اینکه روحانیون نجف طرفدار ها، ها و در حقیقت ضد ها و ها هم با خود در فعالیت بی ای داشتند، باز شیخ خود را گرفت. نجف، نیز دادند. آن ها می که ها می به مکه و مدینه بروند و قبر اکرم را نبش و استخوان های را به لندن ببرند! به این آن ها، جنگ را به یک جنگ مذهبی و شان را هم شیخ به اما شیخ آن ها را اجابت نکرد. در نجف شان را به شهر فلاحیه(شادگان فعلی) و خفاجیه(سوسنگرد فعلی) و از و بر قیام و نام آن را گذاشتند. هر چند که همه این تحرکات با مواجه شد و شیخ در و آن ها را دهد و ها در اطراف حمیدیه مستقیماً با درگیر و آن ها را دادند. با توجه به همکاری شیخ با ها، چرا بعد از به رضاخان، ها شیخ را در قربانی کردند؟ ها بعد از به ها در روسیه، تغییری اساسی و بنیادی آن ها نگران گسترش و در و وصول آن به هند بودند. چون هند اهمیتی حیاتی داشت. از این رو کوشیدند تا سد منیعی در در و به قولی دیواری حائل در آن بکشند. در این راستا برقراری یک دیکتاتوری نظامی بهترین راه حل بود. به آیرون ساید را پیدا کرد و را بر اساس یک شده به رسانند. آن ها در کار نمی شیخ را فدا کنند. از 1921 تا 1925، بعد از سال به این که شیخ را باید فدا کرد. ها هم در این اتفاق موثر بودند. آن ها شیخ را فئودال ها می دانستند و را بورژوازی ملی می کردند، از این روز جانانه از کردند. حتی پس از تأسیس عدلیه در ها خود جشنی برپا کردند. یا موقعی که از زیدون به می آمد و در کیلومتری ماشین او خراب شد، شخصاً به پیشواز رفت. در واقع، گیری های و های آن ها از و جنگ تبلیغاتی آن ها، این امر را کرد و ها را به این سمت سوق داد. به هر حال در سیاست، نقش اصلی را بازی می کند. آیا رضا خان بی دردسر و به راحتی شیخ را دهد؟ خود به تنهایی نمی شیخ را دهد. چون شاه بود و در هم با اقلیت به رهبری سید حسن به شدت مشکل داشت. مرحوم نیز با شیخ خوبی او از شیخ بود تا را به باز گردادند و شیخ هم این کار را تقبل اما به برگردد. هم این نبودن هم با و تضییقات ها است. غلبه کردن بر شیخ با روس ها و صحنه گردانی ها شد. وقتی هم که آن خطه شد، شیخ خود را به حال آماده باش در بود و در چند جا درگیری و تعدادی نیز کشته شد، اما ها متقاعدش که با نجنگد. هر چند که در آن و مجاهد از هم پیمانان شیخ در حال جنگ با بود. علی رغم این که در این مورد من سند و یا را ندیده ام ولی به اعتقاد بنده ها با و وعید به شیخ او را فریب که چند اینجا هست و بعد می رود. یا این که ما نمی گذاریم رضا خان و تو را از بین و از این قبیل. به اسارت گرفتن شیخ سه ماه بعد از 4 دسامبر 1924 روز پایان مخاصمه شیخ با و ورود او به شیخ به طور مرتب به ها و گوشزد می کرد که شما به های خود عمل نکرده اید. در او را به کرد و به وی گفت تا در با سیاستمداران آشنا شوید، اما شیخ که از نیات با خبر هیچ گاه او را نکرد. او در اعتراض به خلف و ها به رفت و آنجا رحلت اقامت گزید. به که شیخ در کاخ رباط در فضل الله که بعدها مجری 28 مرداد سال 1332 شد، در نقشه ای شده، به او کرد که از به او دستور رسیده خود را از ایالت کند. مونی پنی نیز ضمن تأیید این خبر به شیخ گفت اگر به بازگردد، وی سلامتی و او را تضمین می کند. شیخ به آمد و با ملاقات کرد. بعد از شیخ تا به خداحافظیش، جشن خداحافظی دهد. در شیخ به هم جشن با روزهای پایانی ماه مبارک رمضان، با برگزاری این جشن موافق اما از شیخ تا جشن به سری و محرمانه شود. مطلب سبب شد تا کسی از جشن با خبر نباشد. از شیخ که را نیز با خود بیاورد. پس از آن که شیخ و پا به گذاشتند، سوی حرکت با تاریک شدن هوا قایق توپدار به موازات پهلو و سربازان که تعداد آن ها به تن می بر سر شیخ ریختند، محافظان را خلع سلاح و شیخ و را دستبند زدند و شبانه به آوردند. بعد از و تبعید شیخ به تهران، رفتار رضا خان با او همه مخالفانش را حتی آن که به او خدمات از دم تیغ گذراند؛ تیمورتاش، فیروزالدوله فرمانفرما(نصرت فیروز)، عبدالحسین دیبا و... از آن بودند. در با شیخ اگر کمی کوتاه آمد، به این بود که ها از او بودند. شیخ از 31 فروردین 1304 تا 4 خرداد 1315 به مدت یازده سال در در باغ همسرش فخرالسلطنه(دختر نظام السلطنه) واقع در اراضی امامزاده قاسم شمیران تحت الحفظ بود. در شب چهاردهم خردادماه 1315 به فرمان رضاشاه، گروهی به سرپرستی رکن مختاری (رئیس سابق شهربانی)، شامل به شش انگشتی و حسین قلی فرشچی تبریزی، عبدالله مقدادی با همدستی یاوری، علی اصغر عقیلی پور و جمشیدی اورا در سن 75 سالگی خفه و درفشی به شقیقه اش کوبیدند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
در جهان روایت با چه چیزی مواجه هستیم؟

در جهان روایت با چه چیزی مواجه هستیم؟


ایران(ایبنا)-ساجده سلیمی: یکی از موضوعات مهم و در بحث نقد است. به کلامی است اما این به هیچ وجه کافی نیست، متفکران و پژوهشگران و به خصوص فلسفه، از آن اند که در جای خود تامل و است و واکاوی عمیق تر و تر جزئیات و کم آن با باشد. به یکی از های مهم در با نام به قلم اچ.پورتر و و نیما م.اشرفی از سوی نشر شده است. متولد 1968 و از تورنتو و کالیفرنیا در سانتاباربارای ایالات آمریکاست. از جامعیت در مبحث یکی از های مهم است و آن در می به و نویسان درخصوص کم و و های آن کمک کند. به این با حضور و و دانشیار در فارسی، و در فرانسه، و و و (یکی از کتاب) در گفت شد. این را در می خوانید. در پشت جلد این شده که این است و به کار بستن هرآنچه از در می دانیم، در که تصور بر این است که در بحث و آن دارد. منظور از در شعیری: به چند از جدا نیست؛ در طول و در حرکتش از روز از که صبح می شود و می کند تا شب و ای دارد. این پلان، است و دارد. هیچ نیست. ما اگر در خود تا شب فرآیندی را طی و در این که از چه ای به چه ای در هر و چه را به و این کنش چه ای را می در یک هستیم. ساز است. فاز و کنش دارد. در چند است که در نیز هست. و دارد. در اش به طور ای و فازی می کند و در خود توسعه می کند. پس ما در نیز این را داریم. خود یک کنش می کنش تا پیش برود. ما نیز کنش دارد. اگر ما و از یک ای به جا این که به هدفی برسیم یا یک کار را کنش ها همدیگر را می کنند. کنش شدن و جا شدن در مکان این است که کنش را دهیم. حال کنش می یا یا یک عمل تا بتوانیم کنش را دهیم. دارد. کنش که ما می به دو شکل می گیرد؛ خود کنشگر، کنش خود را می ذهن ما ذهن گر است. بی شک هر عملی که می از قبل به آن فکر ایم، پس از نیز به آن فکر می کنیم. از قبل که به آن فکر می است کنش. که بعد از و خاتمه کنش به آن فکر می قضاوتش می خوب و بد، انجام، موثر و را در ذهن خود می و خود می کند. و در و در دارد. بین و این است که ها در خود و می نداریم. از حرف می جا شدن انرژی. اگر ها جا شکل نمی یک از این به یک آن سطح را از خود دهد و این آن را کند یا آن را در راستای به در یا علیه آن موضع بگیرد، آن را و از سد آن کند تا بعدی. به این شکل جلو می رود. نیز طور است. ما می به می و با فکر و را از سر راه تا بعدی. در اصل شبیه به ورزش دو استقامت یا دو با را رد می سر راه است. از موانع و سد ها را برداشتن و ها را شکستن است. نیروی به آن سطح و از آن سطح به سطح است. اگر این را حال این جا شدن به نیرو، برنامه، فکر، و دارد. ها ساز هستند. اگر شما قصه روز خود را بنویسید و چند کنش معمول در آن باز هم است. شما از فروشگاه رابطه، که شما می و بعد است چانه بزنید و گفت وگو با فروشنده و است با مشتری بعد است و یا و یا بعد سرتان کلاه و موفق نبوده. در طول روز می کند. این و است. بسته به نوع که ساطع می شود و نوع که سر راه ما نوع ها می کند. به ها شده و بعد شده است. اتفاقی که در می این است که و و که در با آن ها به ها شده است. از این نیست. و زیستی ها است. منتها است مصداق هزار سال قبل و چیز مصداقش دیروز باشد. ولی است. خدایار: فکر می کنم اگر را از به زندگیrlm;اش بخشیدهrlm;اید. خلقت را نیز اگر با قصۀ به اوج خود می رسد. خداوند همه را خلق می کند و به می رسد به آفرین می گوید: فتبارک احسن الخالقین . اش این است که است که به طور آگاهانه می در دخل و تصرف کند و آن را به نفع یا به ضرر خود و به پیش یا آن کند. من یک نوع اینrlm;همانی را با در می بینیم؛ اگر شما اینrlm;همانی را از او را رقم زدهrlm;اید. فکر می کنم سال rlm;ها پیش در نظریهrlm;های والاس مارتین اینrlm;همانی با را در متن و و دارد. با که در پشت ذهن و که ما می می های از و هم را قصه ای که مهم قصۀ ما باشد. که در است. در نقد بحث میrlm;شود؛ و این چه در در ما و در پای به میrlm;آید. در نیز نقد با و و نیز با از این دست میrlm;کنند. که در از تا به نیز بود. در های هم پای به آمد تا همۀ را خود کرد. این است که دخالت می کند و به می دهد یا نه، آزاد گذاشته میrlm;شود تا هرکسی های متن پیش روی خود را پر من مهم نقطۀ عطف را با اینrlm;همانی می دانم. رضا شعیری: این که خوب شود می به های کرد. را از اند. می شود. ما است و آن که این می شود اش تحت می گیرد. در من را تحت کنترل و را هم نیمدهم. وگرنه های می و حیات دارد. صادقی: مغز ساز است و این مغز است که منجر به می شود. چگونگی های عصبی و اتصالات ها به یکدیگر از بیولوژیکی به شکلی است که ی حاوی و طرح های قصه ها را می سازد. های کوچکی که بر طرح های اولیه و از ی رویارویی با پیرامون در ذهن می شود و بشر های دیگرش را از وقایع طرح ها شکل می دهد. طرح و افتاد یا کرد یا بالا رفت که طرح ها توپ پرتاب شد، حسن توپ گشت، او توپ را نکرد و غیره می شود. پس به مغز و نیز ذهن از که را قادر به درک می کند. را به واسطه ی که می سازد، می فهمد و کار قصه های نیز است. به مارک ترنر، و به گردد، به مغزی و فیزیکی مغز که بر ذهن می گذارد و می شود را به ای کند که خود کند. رابطه ی و نیز با بخش می شود. از که از را شکل می پس از و در های نقشی درغیر این صورت، آن با و سرشت خود است. ی نیز رویکردی اما این را نه با اصطلاحات به نامحسوس در تعبیر خود از چراکه اش عام تر است. مستقیم به این ولی در سطر سطر به ذهن و که به ذهن و سازه مربوط ظریفی است. پورآذر: ما در نشر کمی عقب تر ایستادیم و مان به این جلب شد که طورکه پردازان می در زمانه ای به سر می بریم که دور، دور است. در یکی از های که نوبت نام به اهمیت و مفهوم در های و های می پردازیم. این مهمی است که چرا شما غیر از که به طور انتظارش را و غیر از نقد که خاستگاه اسم را در می شنوید. می بینید که بحث در های غیر هم است. و سیاسی، و تجربی، و حقوق، و و کسب و کار، همه جا بحث راه یافته و این می شود که چیست. این است که قصه در همه جا هست. با این قصه ها که لوازم می و مان می شود. اما در ذهن بشر به ای است که که از به آن می رسد را تا به یک نکند نمی از آن کند. حتی اطلاعاتی که از حس های پنج گانه به مغز می رسد، تا که به شکل یک دست کم یک طرح درنیایند، هضم و درک نیست. حتی به یک می با مصداقی از پریشی روبه رو چون نمی این شخص ندارد. هر نوع با این آدم از راه های جسته وگریخته، به ظاهر بی و از هم پاشیده ای که ذهن سرگردان ما می شود. به این جا می که می گوییم و دین، و اخلاق، و و مهندسی، و شهرسازی، و معماری، وعلوم کامپیوتر و و بازی های کامپیوتری چه و است که ی از این ها ده ها و صدها شده، خصوصا در و پژوهی. فقط این که با قصه های خود پلی می سازیم برقراری ارتباط. شکل از تجربی داشتن یک نیست. کما این که و و مداوای بیماری متکی به یا های محتملی است که در خلال معاینات پزشکی و تعامل و شکل اند. استراتژی نشر این است که دست کم یک در های پژوهشی که نقش را در آن می کند. قصه گو است در ی و کسب وکار پیش تر به شده. های هم آرام با کمک خدا شد تا به در های به معتبر دسترسی باشند. خدایار: اگر بدهند، چند کنم و را با پاسخگویی به این سؤالات به پیش ببریم. اول: چرا این با این چاپ شده ما چه به این نوع ها دارد؟. دوم: چالشrlm;برانگیزی در از میrlm;شود. چرا این از اما ما از دو نمیrlm; بینیم؟. من حق یا با که می آن یا چه به متن برود. سوم: چرا در از میrlm;کنم. که را آن جست وجو و شدم نام است. نام آن را می این کرد: بر یا بر کمبریج. نجف را سالrlm;ها پیش از ویل (1884-1949م)، و با نام و همه کس یا ( The Decline and Fall of 1950م) با به نام (ترجمۀ 1349ش) بود. وی در را به ظنز بود: است همۀ که این خود را در وضع که در این نه اصل در را زیر پا می گفت که به هیچ است ]...[ در شده نیز و از قلم و به جای آن ها، حتی در و شده است]...[ در ضبط و هیچ جز و نیز در پای ]...[ از همه این ها اسم را هم و شده است اسم روی که با فرق ]...[ به این خود را و و و است و چه او را از . و جز را rlm;اند (با خنده). ما قصد این را به سمت و سوی اما با به که است به و شده از سوی دهند. پورآذر: از که می مثل از متن است. اما این مسأله با اثر فرق دارد. طبق قواعد که می مستقل از در هر رفتار کند است. چون در به کرد. در یک خاص به ای است که پاسخگو نیست. دلیلی که نام این اثر بود، این است که اگر شما در گوگل یک جستجوی عادی می ده ها با یا نود این ها ی پی رنگ و این طور چیزهاست. به قدری شما را به عقب می برد که فکر می کند این نیز است که می ها را از نو کند و از ب بسم بگوید. ما می این ذهنیت در عین حال می که ب بسم همینجاست. این ما جدی بود؛ مدت طولانی روی اسم تمرکز کردیم، جلسه گذاشتیم و خط زدیم. در از از که کار و پذیرفته ای شده است هیچ نداشتیم. کما این که قبل از انقلاب The Sound of Music را اشک ها و کردند. در ما اگر آوای موسیقی بگذارند هم خوب و با آن برقرار کند. ولی پدر و من که از نسل دهه ی ده و بیست اشک ها و معنی و آن ها را به سالن سینما می کشاند. بر یا ای بر آن گیشه ذهن از ما را به این سمت می که این ما از کنش و پیرنگ و آن ها می کند. ما به گشتیم. از توجیه و نمایانگر کار بود. این و آستانه است و در عین حال درآمد، و چیزهای در آن نیست. قطعا نظرات که به جای است. اما ما تر بود و این کار غیرعلمی نیست. ازکار ما در و تالیف است. تمرکزمان هم فعلاً روی است. مثل ی جستار که یکی از است یا سفرنامه ها. اما بخش مهم های نشر بخش های است و برایمان مهم بود. یک سال هیچ ی نکردیم، و که تا آن در شده بود را جمع آوری و قصدمان این بود که تا جای چه است یا اگر چرا یا چرا نگرفته. به این شکل که این فرد بد و ما خوب است و این را بخوانید. از ها هم خوب اما به نظر می آید مناسبی ها و از ها به و توضیحات پیش دارد. ما با مثل جیمز فلن هم مشورت و نهایتا این را کردیم. با این که در سال 2008 شده است به نظر ما در آمد چون از و در عین حال را به جدید رسانده است. هم شیرینی است. که آورده است که و فقط نرفته. را بیشتری می بینند، از که در های اند در شده اند و اگر می خواست را از بزند، را از دست می داد. خدایار: من فکر شما فرار از و سرزنش که این ها به رفتهrlm;اند، را دادهrlm;اید؟ رضا شعیری: این هوشمندانه است خسته کننده شده است. صادقی: که در آن ها به کار می رود، تداعی گر بافت است. اما این الزاما نیستند، این که کسی با خواندنش نقد یا فکر می کنم خود هم آن اسم را می کرد. پورآذر: نداشته با این ذهنش را کند. کما این که در حال این در مقاطع و ارشد های در آمریکا تدریس می شود. به هر حال در ی های در حال ما حکم منبعی را که در می به های و دقیقش ارجاع دهیم. در شکل های هم مثل نشرهای معتبری که در سعی ما بر این است که هر در ی شود و علت انتخابش باشد. خدایار: پس ببینید ظاهراً ما از نظر دستrlm;یابی به و آستانۀ آن در با دارد! رضا شعیری: من با و آن را پسندیدم. از است. بحث کلیشه ای و نمی کند! این است به واقعیتِ محتوایی مضمونی متن نزدیک است. ما را با به شکل مقدماتی می کند. از های این این است که و نیست. کارکرد ندارد. سوم این به هیچ وجه به ما روش نمی دهد این را می خوانیم هیچ یا روش از آن بیاید و با این و روش ما می ده را کنیم. این نمی این ضعف نیست. این است. یک هم می این را و آن را بفهمد. استیل دارد. شده است. کوتاه است. راحت می شود. می شود. ها و ها زیاد است. های بزرگ و پیچیده نیز ندارد. این ها های خوب است که و هم می این را بخوانند اما آن ها بر فهم خود از آن می کنند. خوب است قبل از ورود به های و کسی اگر می در کار کند با این کند یک جمع بندی، اجماع و کلیتی ساده، و از به ما می دهد که ما بفهمیم در با چه سر و کار داریم. این به ما می چه و در با چه هستیم. یا غیر و چه واکنش چه ها و خلاهایی دارد. چه را پر یا چه را می کند. چه از ما تخلیه می شود یا در ما پر می شود. می کند. به خوانش ها، کانون مندی، زاویه دید، راوی، ارجاعات، واقعیت، تفسیر، وامگیری و دگردیسی می کند. اما و حد به اندازه است. شکافته و باز منابع اش شود و از آن مطالعاتی دربیاید. پس است و اگر این را بخوانیم به ما یک با می دهد که این همه جانبه به ما کلید می دهد که با این کلیدواژه ها می شویم. حال اگر این را باز های و بروم. پس این است و این کاملی است. این خوب است و ای که من اگر بود خوب بود این است که کاش های که به کار اند در پاورقی می آمد. خدایار: کسی که را کتابش می rlm;کند، به آن و در اقدام است. به می شود شما می اگر اسم را بگذارید با هجوم می شوید. ایوان زوهر در سال 1976 را جوامع رواج طرح می کند و می که سه رونق در یک می شود. در که در نخستین تکوین است که را حاشیه ای، ضعیف یا هردو می دانند. که عطف، یا خلأ باشد. که به شده می در ما در که این ترس در ما شده که این (تغییر عنوان) رخ بدهد. ما با در من فکر می کنم ما در های نقد و از یک در داریم. من نمیrlm; که و ما و ما میrlm; با و فاصلۀ خود را با از این پر کنیم. من این دهندۀ تکاپوی عمومی ما پی فهم از از و از است. در حقیقت ما می یک بازخوانی از به ابزارهایی که می این ابزارها را می در اختیار ما بگذارد. من نام این را می گذارم. از این من این را از نوع تکاپوها پی فهم و فهم در و نقد می دانم. با به که من از خانم از سال 1387 با تخیل مکالمه ای از دارم، این اثر را نیز با روان، خوش دست، چابک و به دور از و یکدست یافتم. اچ.پورتر است با به شده به این بپردازیم که آیا ما در تالیفات آیا به این ایم یا خیر. رضا شعیری: با نظر ولی فکر می کنم ما در یک نیز داریم. این چرا ما در رفت و هستیم. به در سال 1370 یا 1380 یک در می شود که الگو، روش، شیوه، نقد و می دهد که است. ما عباسی و پدیدارشناسی معین را داریم. خود بنده در به ای است. این ها های که با الگوهای شده اند. اما باز به به و را می کنیم. این رفت و اشکال اما حس می کنم که به جلو و باز می گردیم. را به سمت جلو نمی دهیم. از و حال به جلو برویم. شناگری که در اقیانوس شنا می ولی همچنان به جلو نیز نمی رویم. کمی به جلو می ولی باز موج ما را به عقب پرت می کند. نمی این تا چند سال می برد. یک می زنم، در این از که می موشکافی می کند. عقده یا چه سطوحی و ما را به چه گرداند؛ از یک طرف میل جنسی از یک طرف از یک طرف درگیری با پدر از یک طرف خونخواهی از یک طرف میل به و... ما در داریم. ما با پسر کشی جلو رفت و آن ها با پدرکشی. در بین آن ها پسر پدر را کشت و بر مسند پدر نشست، بعد پشیمان شد و شد. می شود که او چشم خود را در می آورد. از نمی شود که پدر را کشت و با همبستر شد. ما در خود داریم. رستم سهراب را کشت، نادر پسر خود را کشت. در را می در یک قدرت و یک وجه است ولی در وجه است. می ها ها را یک شکل نمی سازند. در ما جلو و عقب می و در آخر است. می هم می پس جای ما در این آن که من را اذیت می کند این است که بالاخره را بر بنویسیم. یک روز به این که ما در با غرب است. از نه از الگو. روش ها یکی باشند، همه چالش، کش مکش ولی و آن که در زیر نشسته و از آن جان می گیرد. غرب و شرق یکسان اند و خود را نساخته اند. این گم است و می این در جاست. به جلو و عقب می و می عموم می نویسیم ولی به و آن ایم. صادقی: در این بخش کمتر با شما که این به این که کسی می و را عام به خوبی که باشد. های قوی و از سوی به آن را به دهد که در غرب نیز این کار را می کنند. این است که در غرب شان است که در یک قوی و که می مطالعه پی می بعد روی های مستحکم، ساختمان محکم می ولی ما این کار را نمی و را در روساخت می دهیم. در چندان ندارد. رضاشعیری: در غرب در پر و اشباع شده است. هنوز هم کار می کنند. به جلو می روند اما در جا نمی زنند. شما1920 را در نظر که ولادیمیر پراپ های کار را کرد و بعد از آن را در نظر که در کار اند و بعد از آن دوران پسا ساختاری در فرانسه شد و بعد جلو رفت نشد. در جلو و در دهه 2000 در و به بحث پرداختیم که در دهه 60 بودند. منظورم این است که در جلو آمدیم. در ما این در اینجاست که نه آن را پر نه این را؛ به علت به زیربنای نکردیم. یا به غرب یا به نوعی بازگو و در بازگویی قوی تر بودیم. صادقی: فکر می کنم این دو به موازی اما در این بخش با شما که ما به که محصولش یک تک است به این جا ایم و غرب به که از بین تک و تکثیر چند است به ما دارد. قاعدتا در سیستمی که بنیان های حمایت زیرساختی نمی شود نمی توقع که در یک ای تا هرجا که می پیش بروند. شما می دانید که در غرب سرمایه های عظیمی اختصاص می شود. که در این کار می بی ی سیاسی یا مالی و با پشتوانه ای دور از هر غرض و جهت خاص و به یک تحقیقی خود را دهند. به می علت است ولی در ما که جدی می دهخدا و غیره، عاشقند و به خاطر میل و ای که به ی کار خود می و چاپ می و می آورند. این به با دوم که فکر می کنم می به های نادرست که پیش نمی رود. شعیری: از جا می شود ها و نیز می کند بعد از است. پورآذر: به نظر من از ماجرا به این بر می که ما هم است در را باشیم که اما حتی یک تالیفی ی که جای را باشد. بر ی حس می کنم در ما قوی نیست. که من دکتری خود را با کمک هولکویست نوشتم او مشوق من بود و می گفت هیچ در هیچ کجا ی ی و تو آمدی و 23 سال آثار را ای و این را از آن کردی . در 5 ی پیشنهاد و خود را بعدها تو این را ثبت کن. اما ما به دلایل متعدد این را نداریم. کمال گرا فکر می یک فیل عظیم الجثه هوا و اسمش بشود و بعد این را به نام خود ثبت کنیم. ما انگیزه را نداریم. را در نمی بینیم که به این ها شکل بدهیم؛ گرچه آبشخور این ها غرب است اما نمی شود که های را دست کم بگیریم. ژنه و وام دار هزاران نفر ولی آن که به آن اند را ثبت اند. ها هم ثبت دود هوا می شود و از بین می رود و نفر نمی گام دوم را بردارد. از طرفی در واهمه ای از چاپ مجدد ی مقدمات ندارد. کسی نمی چرا عقب گرد اید. یا معتقد است که یا حرف جدیدی شده یا حرف های به بیانی نو شده. رضا شعیری: من کار شما را و این را نفی نمی کنم و نمی که ما مقدّمه و فقط کار حرف من این است که یک جلو برویم؛ جسارت و به پیش برویم، را ما، ما و جلو ببرد. یکی از علت های مهم آن که این رخ نمی دهد این است ما در حال در علم در گرفتیم که این کمّی من در یک تا دو سال درس می گذراند و به می رسد. اول سردرگمی و نمی داند چه می کند. از هر درس کمی اطلاعات و را می کند و بعد از آن می شود که آگاهی از آن و به این می رسد که او در در 90 چاپ کند به جرأت می توانم بالای 80 از در این دارند؛ در 90 خود را به دفاع برساند مطالبی را جمع و پذیرش بگیرند. حال ها این است و در یک ای می شود و می شود ولی کاری نیست. خدایار: بدهید و های در نقد و این متعلق به چه با های و بعد می شویم، آیا این رفتrlm;وبرگشت ها است یا است که من عرض کردم؟! است که کار کار مکانیکی یا که اگر اینگونه بود تا های نیز به عهده بودند. پورآذر: متاسفانه اینطور شده که در حال شغل دومی همه محسوب می شود. خدایار: : من خودم که ها مقدمهrlm;ای چند صفحهrlm;ای میrlm;نوشتند. در میrlm;شود سخن است نه مترجمان. امضا من و منِ مهم است و این مطلب با امضای شده است. من که خود را از با ای به کند. است که از یک متن تا حدی با متن باشد. من به ادعایی که در سخن در صفحۀ 16 است. در یک پاراگراف با به این ادعا را طرح است که با دیدن با یک متن بی روح می شود که فقط این نظر را تخطئه و اضافه می کند که اما دقت نظر و وسواس در دوستrlm;داشتنی و دلنشین را غافلگیر می کند و می دهد که با را به خوشایند می کند. من فکر می کنم که ابوت، عمدۀ را در چهارده فصل با است. این فصلrlm;ها تنگاتنگی با نقد و اغلب تفسیرهایش هرمنوتیکی از آب درآمده است. به قول دوستداران این امر را تبیین کرد. که خود و با این هدف است غیر از که خاص خود را هم از نظر روش هم از نظر مخاطب. است که این با که من، و دیگرانی که به آن هم از نظر روش و هم از نظر است و هرگز نمی به جای آن بنشیند. ما هم انتظار که این به جای یک یا بنشیند؛ در کل من سخن را در این و ذکر این غیر می دانم؛ این که خود را که نظر یا بزند؛ ازقضا این را به کار است. این کار به نظر بی ربط است. می این حرف در غیر است این که اگر های در نقد در و از را به سه بسنده میrlm;کنیم: آکادمیک/ دانشگاهی، از و در کشورهایی که به ای حالت ترجمه. اینها خاص را که به هم می رسند و در بخش های از هم دور می شوند و هیچ موقع به جای هم نمی بنشینند. اتفاقاً من که نقد بیش از هر در و از و شده کسی فکر کند که را تنگ است! : حق باشماست این می کند. به هر حال حصاری دور و نکشیده اما با را توضیح داده. که در حال در و فعالیت می و پیشینه هم اگر است در حرف های خود از های حداقل را بدانند و اگر به خودمانی می از مبنای بگیرند. خدایار: : این این طور می که من می جای کس بنشینم در صورتی که سر جای است و خاص را به های مقابلش احترام و تا می از های دیگران کند. نقد در بیش از همه، از نقد است و از این شده و حتی گفتمانrlm;ها، دستrlm;پرورده های ها و اگر این را از خود را از دست دادهrlm;اید. نقد با نهادهای مجلات و انجمنrlm;های علمی، سهم انکارناپذیری در شکل نقد و همگانی لذت در است. صادقی: در تکمیل و به قول بیش خوانی های شما، فکر می کنم سه غیر و داریم. غیر با این است که در شاعری شمس آقاجانی، محمد آزرم یا رضا فرخفال که ی شعر یا می ولی نه تحصیلاتشان مرتبط است و نه در که این ها نیز خود را درمیان قلم دارند. اما در این یک نیز که داخل است. اما به ای که دارای های به سومی نیز است که است. در این و تحقیقات با و و یا دست کم غیرتخصصی در ها نگاشته می شود. استادان که می به که است حتی ترم اول بخواند. ای از این خواندم که در آن بود این ترم اول زنان و جنسیت، تطبیقی، تاریخ، رسانه و ها است. اما در ما که قشر با است و های نیز طوری شده که همه را فقط پاس می و ای به آن ندارند، امیدی به اینچنینی در های غیرمرتبط و فقط می ماند قلم و خاص. در تحصیلی غربی می شود دید که شکل به های کودکان و نوجوانان، از یونان با و جذاب به آموزش می شود اما در ما قصه ی انبیا است که نقش در شکل های می کند. آن ها تلاش ذهن را در بدو ی فردایشان پی کنند، اما ما را درس و بار می آورند. از همه ی این حرف ها که بگذریم، این یک است و از این قبیل ها در غرب باب است. از استادی که صاحب کرسی است می و حتی اگر نباشد، این که ذهن آن را بسازد. وظیفه یک این است که ذهن و را کند تا این که یک مند و سیستماتیک رشد کند نه این که کمی شود. من افسوس می خورم که این همه می ولی علم نمی کنیم. رضا شعیری: مان نیز و بعد به نشر می شود. ما به جای علم نشر است. نشر و چاپ می شود و علم به ندارد. پورآذر: قاب ذهنیمان نیز مقداری به و به نظر من غلط است. و تمرینی هستند. عمده ی که من با آن ها سرو کار که وقت یا شان فرامی رسد می این را تا شود و مدرک بگیریم. در که اگر شما این شود که این یک تمرین است و کار سیاه کاغذ نمی شود. رضاشعیری: فراموش نکنیم که علم و به های است و از دل های است و به چند است. از دل و پس از آن از دل آمد و بعد به هرمونوتیک است حتی از که فیلسوفی پل ریکور را به خود مشغول است. و بعد قوم و قوم نگاران و شناس لوی استروس به آن اند. به های است و از به آن شده است. خود علم ولی که نیازمند به علم های است. در به است و در است. این میراث دست به دست می چرخد و های اقتصاد و روانشناسی نیز از حرف می زنند. هم از می و هم آن را می کنند. خدایار: بحثی را که در باب کرد در رنه گنون، فیلسوف سنتrlm;گرای فرانسوی هم است. گنون به نام سیطرۀ و علائم آخرالزمان. این فقط ما گرفتار این نیستیم، به یک آن شده است با این که آن ها در هستند؛ اما ما در آغاز آن! در کلاس های درباب عدم امکان وقوع امری میrlm;گفتند آیا خدا می را بیافریند که هم نتواند آن را کند . ما در گرایی کار را گویا دادهrlm;ایم. را به نام علم ساختهrlm;ایم که در مقاله، سند و نه علم. با به مشکلاتی که با داریم، چرخشی در این کنیم: علم و رفع نیازهای ملی خود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
​رد فرضیه

​رد فرضیه "دفاع مشروع" برای تبرئه متهمی که خود اقرار کرد/ از پرونده زینب سکاوند بیشتر بدانید


به پس از اجرای حکم در که اسفند ماه سال 90، را به قتل های در ها، با سعی در به و مدعی شدند که سن او در ارتکاب جرم، مشمول مسئولیت کیفری نمی اما واقعیت از خبر می دهد. این در است که بر در این شخص در 16 شده و قتل نیز 18 سال است. با ای بر به قتل شده در که بر قتل اما در می دهد که خود و در و و همه و را و است که بعد از قتل با به و به نیز دادم و مامورین بعد از او، به محل قتل اند. نکته که های به آن دامن می زنند، ادعا هایی در رابطه با مشروع بودن اقدام است که بی شک با به قتل در به تناسب ندارد. حسب سکاوند، او و شب حادثه به منظور شب نشینی به پدر می که بعد از تماشای فیلم به خود رفته و اختلافی پیش می آید و زن حالت قهر به خود می گیرد، شوهر پس از ناراحتی خود را می بیند دلجویی به او پیشنهاد می کند که پا و چشمان او را ببندد و او را به نوعی تنبیه کند و کتک بزند تا به اصطلاح آرام اما بعد از بستن پا و چشم شوهرش از آشپزخانه چاقو را آورده و با دو ضربه به گلوی او را به قتل می رساند و بعد به خود به می کند. پس از دقیق و قاطع دستگاه قضا به این که با حضور و وکیل مدافع گرفت، بنا به متهم، به محکوم شد و پس از آن شورای حل اختلاف و جلب اولیای دم میدان شدند؛ اما با همه تلاش های گرفته مادر مقتول راضی به نشد و حکم اجرا گردید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم خواندن رمان ماه مه الود از پرستو.س دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ تنها موندم مجتبی الاله آهنگ مایسا جان ترکمنی عثمان نوروزف چلچله اهنگ امینه ترکمنی دانلود اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی دانلود آهنگ ترکمنی امینه اهنگ مایسا جان از عثمان نوروزوف دانلود آهنگ ترکمنی امینه آهنگ ترکمنی مایسا جان