بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب نگاه



نشست علمی «نگاه نو به مقوله وحی» در نمایشگاه قرآن برگزار می شود

نشست علمی «نگاه نو به مقوله وحی» در نمایشگاه قرآن برگزار می شود


حوزه/ نو به از های در بین المللی قرآن، طبقه دوم شبستان اصلی مصلای امام خمینی(ره) تهران برپا می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
بنی‌آدم اعضای یکدیگرند یا یک پیکرند؟

بنی‌آدم اعضای یکدیگرند یا یک پیکرند؟


به خبرگزاری (ایبنا)، در افشاری، سینما با تصویری از در اینستاگرام خود به چاپ شعر پشت نشان داد و نوشت: بنی آدم یکدیگرند!!!!!!! پول که از 10 و و و غیره رد شده، همه کسانی هم که کردند می شدند که بنی آدم یک هرچند مشهورتر اما به همون اندازه به اصالت شعر نزدیک تر و تر است.....خواستم در این فقر بگیرید..... این به رو به و دقت دیگه......ببخشید شدیم!تاحالا شده نظر بود تا این زخم دهن باز کند و گوناگون شود. در ننشینید! بهزاد پور، نخستین کسی بود که به این داد و در خود نوشت: طور که می بینید ، افشاری در هیأت یک کارشناس و عالم به نسخ ، همه علم را که به اتفاق این را بنی آدم ثبت و ضبط اند، متهم به بی سوادی اند! پیداست که داشتن علم و خوانی های ادبی و اندکی تحقیق در این باره این سخن را گفته اند. اگرچه برخی بر خود می یک بر اما در هیچ یک از نسخ خطی یک ضبط است و ضبط شده و که غنی تر از یک با یک دوم حشو می شود. را به در می کنم تا در و حکم نراند. به این پور به که در (ص ٢٦٤) در و صحت این اند: است در همه ها. و نیز نظر را اند. نظر ما نظر است شک هر می که است اما این حرف چند روز بعد از 10 در سال های شد که در به داد: با به دو اما این از نظر چاپ هر دو بر پشت و در شعر این در است. با این استفاده از این بیت در جدید صلاح کار را در فصل الخطاب نظر کارشناسان نهادی رسمی و از ابتدا با و ادب مکاتبات لازم انجام شد که در پاسخ، قرائت بیت بنی آدم / که در زیک را از نظر ارجح اعلام کرد. از روی نادانی نظر می در راستا گفت وگوی کوتاهی با محمدجعفر یاحقی، پژوهشگر، فردوسی مشهد و عضو پیوسته و ادب داشتیم. او در به می گوید: شک نظر من با نظر یکی است و من نیز معتقدم که است. حرف این است و من نیز مفصل این ام که این در آینده در یکی از روزنامه های سراسری منتشر خواهد شد. اما در کل بگویم که اگر ما به های خطی مراجعه کنیم، می شویم که در همه ها است. است در این بین قدمعلی سرامی در گفت وگو با را دانست و گفت: پیامبر اسلام (ص) می فرمایند: . به نظر من و کلام را غلط و به درستی، غلط بنی آدم یک و نه مومنین. در این کره زمین امکان که یک مومن باشد؛ با این تفاسیر شش باقی مانده حقی ندارند و نیستند؟ است که اشتباه برداشت شده است و کل فرزندان حضرت آدم، یک هستند. می بنی آدم یک پیکرند/ که در ز یک دوم در هم گوهری ها باهم، نمی شود که یکی جز و یکی کل باشد. اگر بگوییم که بنی آدم یک بار شما کل و من جز و دفعه بعد برعکس؛ در حالی که و ما همه یک هستیم. شما یک سلول، من یک و جامعه های این را تشکیل می دهند. نکته اصلی در بیت سوم این شعر است که کمتر شنیده شده است. آنجایی که می گوید: تو کز محنت دیگران بی غمی/ نشاید که نامت نهند آدمی . شما به این بیت دقت کنید، شرط آدم بودن این است که غم آدم های را بخوریم. بیرونی و عاطفی هم شرط انسانیت، شمرده شده است و این با آنکه بگوییم، تطابق پیدا نمی کند. نظر من عکس ادب است و به اعتقاد من ما هم را باشیم و حرف را که خلاف نظر و است، کنیم. بر حدیث اگر یکی از عضوهای این جسد درد بگیرد، اعضا نیز درد می گیرد. هم روی وحدت جسدی بشریت است و همه می شوند آن جسد واحد. نسخ به ما می که است حمیدیان، نیز در گفت وگو با گفت: شک از نظر معنایی هم بهتر است. با این حال اختلاف این بیت است و در طول سال های متفاوتی شده است. مثال شما به آن بیت حافظ که می گوید: کشتی نشستگانیم (شکستگانیم) ای باد شرطه برخیز که هنوز عده ای می شکستگان و عده ای نظر روی نشستگان دارند. من واقعا این جاروجنجال ها نمی شوم و نمی دانم که چرا سال هاست این سخن می گویند. من فکر می کنم در پرداختن به این قائل به تساهل بود و بر آنچه که می پنداریم عمل کنیم. در کل اکثریت نسخ و جنبه نقلی قضیه به ما می که است. اگر به کمی عقب تر برگردیم در ریاضی دلاویز در ادب گهرریز ، اثر احمد شرف الدین است که زنده یاد نفیسی معتقد بود این بیت به شکل زیر است: بنی آدم یک پیکرند/ که در ز یک . وی دو نظر خود دارد؛ نخست اینکه در یک نوع خط رواج که همه مردم با آن می و به آن خط می گفتند. در خط معمول بوده است که تند نوشتن گاهی بعضی حروف را که جدا بنویسند، به هم می چسباندند. مثل خط شکسته امروز. از آن جمله در ، حرف دال را به یا می و و را مثل هم می نوشتند. بلا به مرور بر سر شعر هم و کم کم یک به تبدیل شده است. دوم این است که حال از نظر معنا هم که کنیم. چون نمی گوید: بنی آدم یکدیگرند. مخصوصا جایی که پس از آن می چو عضوی به درد آورد روزگار/ دگر عضوها را نماند قرار. شک که عضو اجزای یک و یک بدن. وانگهی که اگر بخوانیم، چه قدر مضحک می شود. نتیجه این می شود که من سر شما و شما مثلا دست من هستید. مرد مثل هرگز این طور حرف نمی زند. به هر حال نظرات است و به نظر می رسد در این شرایط بهترین کار مرجع نظر و ادب که را معرفی است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
«اهداء عضو» از نگاه فقه

«اهداء عضو» از نگاه فقه


حوزه/ سطح به روز در با به عضو و نظر فقه در گفت: عضو یک عمل از شارع مقدس است و ادله زیادی در فقه برای اثبات این موضوع وجود دارد که از آن‎ها می‎توان به مسئله اهم و مهم و سیره اهل بیت (ع) اشاره کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 15 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
​سیمرغ عطار ،پدربزرگ شد!

​سیمرغ عطار ،پدربزرگ شد!


به (ایبنا) من بود است که بحران های را خود است. با این خبر گفت: مهم این اثر به است.این بار تری به این شده است و جای سی مرغ را اند. که پیش از این قصه های با از او شده افزود: سی به به ای می گردند. در این راه با روبرو می شود و چالش ها را از دو بعد بررسی می کنند. اینکه چه اتفاقی باعث فرار شده است. دیگر آنکه نبود چه صدماتی در پی دارد. قهرمان در طول این روایت با ناامیدی دوستانش روبه رو می شود اما در نهایت با یاری دوستان دیگری که آماده این کشف و مبارزه بوده اند به گام های نهایی نزدیک می شود. براساس خبر روابط عمومی انتشارات فنی (کتابهای نردبان) من بود از آثار تقدیر شده در جشنواره سپیدار است و مخاطب آن نوجوانان اند و تصویرگری این را سحر دانشی برعهده داشته است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
میز مذاکره آمریکا و کره شمالی

میز مذاکره آمریکا و کره شمالی


"تنا":: در امر به ای پیش رفت که باز هم های سوءاستفاده و تر در شرق شد. اما بعد از آن به و کره شد و همه های به سوی این شد. این اتفاقات همچون گذشته با رسانه های در دنیا به ای منتشر که از نقش یک خطر اما این بود که کره در ها و و ها و به عقب نشد. این که با های کره در و ای تا پیش رفت که کره خبر از هواسانگ-15 با حمل ای یک تنی داد. کره بعد از هواسانگ-15 کرد که به همه خاک و این مهم به این به در و بود. کره بعد از این مهم در دوم فاز با که و بود که از شده و حالا در فکر تأمین و عبور از سد تحریم ها و محدودیت ها در عرصه بین المللی است. به عبارت کره با دست پر خود را به میز رساند تا کاستی ها و مشکلات اش را از طریق و رفع نماید. اولین اقدام کره در این نیز تعلیق فعالیت های ای بود که با تعطیل نمودن یک مرکز ای در این بود. اما در شیوه مرسوم ها مشاهده شد که در یک قدم عقب چند قدم پا را فراتر گذاشته و سعی در عقب راندن چند ای حریف دارند که این رفتار نیز با بدعهدی آنها است. قبل از تاریخی با کره که البته هنوز زمان وقوع آن در پرده ابهام است، خواستار نابودی تسلیحات و توان و ای کره شد؛ چیزی که کره در تهاجم است که هیچ یک از تعهداتش قابل اتکا و اعتماد نیست. کیم جون اون در فاز جدید خارجه خود سعی پای میز نشسته و با اعطای امتیازاتی بی اندازه ایالات متحده را کاهش داده و کشورش را و در نیز سعی می کند مطابق با نقطه شروع مذاکرات را در ای قرار دهد که کره چاره ای جز تطمیع و امتیازدهی گسترده نداشته باشد. آنچه در عمل پیش بینی می شود این است که مورد اشاره و رهبران دو اگر در عمل نیز به بپیوندد، باز هم صحبت بر سر خواسته هایی از سوی ها خواهد بود که کره حتماً از آن به عنوان خط قرمز یاد می کند. رامین پرچمدار
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
توجه به 3 حوزه دانشی، بینشی و مهارتی؛ مطالبات رهبری در حوزه قرآن

توجه به 3 حوزه دانشی، بینشی و مهارتی؛ مطالبات رهبری در حوزه قرآن


گروه ــ گفت: یکی از در راهبردی ایشان به قرآن و ماهیت فرهنگ‌آفرینی و تمدن‌سازی بوده و مطالبات در ناظر به سه دانشی، عاطفی، بینشی و مهارتی است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
کمک 900میلیارد ریالی دولت برای تقویت فرهنگ در کرمانشاه

کمک 900میلیارد ریالی دولت برای تقویت فرهنگ در کرمانشاه


کرمانشاه- ایرنا- و در و با و برقراری عدالت فرهنگی در کشور تفاهم نامه هایی در استان ها شکوفایی حوزه و هنر منعقد می کند که چهارمین مورد آن در امضا شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
ضرورت مدیریت «جامع» و «متمرکز» در صنعت نشر

ضرورت مدیریت «جامع» و «متمرکز» در صنعت نشر


ایران(ایبنا)- هادی حسینی نژاد: به و در به شکل طبیعی، اصل در راستای رشد و شکوفایی یک صنعتی است و نشر نیز از این نیست. حال به امر چرخ این روی ریل چرخ دنده های نشر به شکل هم نیستیم. به عبارت های شده از سوی ناشران، و چشم گیر در است که با ضعف های ای دارد. که نشر رشد میل به است و و... نیز در این دارند! اما به هرحال این مساله، چاره جویی و زیرساخت ها و های در نشر را نفی نمی کند. نکته لازم که بهانه نگارش این یادداشت کوتاه نیز است، مقوله و به های نشر به شکل هم و در (نه واحد!) است. این که در هر بخش از و با بخش ها دارد: و نوع یا در های های ها، های که در طرح های به نشر و می و... همه و همه بر و بر نشر گذارند. حال این است که به این که ذکر های آن پیش تر با و های و عمل با و و هم ها و که و در راس آن ها دارد. الف: بنا به و خود بیش از 90 کتاب(اعم از چاپ و چاپی) می و بخش توجهی از این حجم با هم سو نیست. ب: های با تکیه بر محدود و درنظرگرفتن صرفه خود عمل می و دامنه در اکثر اوقات از های و چند مرکز فراتر نمی رود. ج: ها در به های و فروش، عادت اند که عمده های مورد و علاقه خود را به صورت از های (تهران و ها) تهیه کنند. د: کمیت اقتصاد ها لنگ است و علاوه بر پائین، هزینه های تحمیلی سرپانگه داشتن ها هرآینه در کمین است که از تعداد ها بکاهد. هـ: میل به کتا ب و سرانه و بودن به مصائب در را هم نباید فراموش کرد، که به طرح های ترویجی درازمدت و دومی به ملاحظاتی فرافرهنگی و فراکتابی دارد. در چنین شرایطی، و در سال های اخیر را عبور از مخاطره های در دستور کار داده و سعی با اتخاذ پاره ای تصمیمات، به مصاف مشکلات این برود؛ برگزاری طرح های فصلی در عیدانه، تابستانه و پائیزه که در های برپا می شود و نوسازی، و در کشور. واسپاری امور و اجرایی به های نشر که در دوره های اخیر، مظهر این بوده را هم می گامی به سمت به و نشر قلمداد کرد. در مقابل پنج بندی که به شکل اختصار در تشریح وضعیت و نشر در سطوح این عرصه مطرح شد، با پیشبرد و راهکارها؛ با و مدیریتی، مسیر را به و در به شکل طبیعی هموار کرد. چه بسا این کار به تغییر های نیز بیانجامد و های تازه ای را بطلبد؛ در موضوع میزان، چگونگی و محل های و تناسب آن ها با به مطالبات بخش های مختلف. به مثال نظر نگارنده این است که افزایش اعتبار و تسریع در بانکی و ها به آخرین های اولویت بالایی با ایجاد و ویترین است که می به های و نیز اندیشید. همچنین به مردم و محل استفاده آن ها و سوق آن به سمت ها می تواند راهکار موثر تر و مناسبتری نشر باشد؛ با های پایانی زنجیره های پیشین اعم از مولف، ناشر، چاپخانه دار و موزع نیز از منتفع خواهند شد. چنانچه پیش تر گفته شد، ارتقا نشر و و در با همراهی و ها، و و مرتبط در و نگر مهیا خواهد شد و تا زمانی که با رویکردهای موضعی سراغ از و این را بگیریم، کاری از پیش نخواهیم برد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
نشست علمی «نگاه نو به مقوله وحی» برگزار می‌شود

نشست علمی «نگاه نو به مقوله وحی» برگزار می‌شود


گروه ــ نو به با معارف و محمدکاظم شاکر در نمایشگاه بین‌المللی قرآن برگزار خواهد شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
پس از انقلاب 38 هزار عنوان کتاب در حوزه‌های قرآنی چاپ شده است

پس از انقلاب 38 هزار عنوان کتاب در حوزه‌های قرآنی چاپ شده است


به گزارش خبرگزاری (ایبنا)، و بین کریم، شامگاه شنبه 29 ماه با سید و عبدالهادی فقهی زاده، این نمایشگاه، محسن جوادی، و نیکنام حسینی پور، مدیر عامل خانه کتاب، سید محمدمجتبی و حجت علی و و و از و در های یاس (ره) شد. و در این گفت: و و های و سیاسی در قرن با شد و مفتخر است که رهبران آن با را و ریشه های با گره خورده است. وی داد: کسانی که در خیزش انقلابی بودند افرادی هستند که های اصلاحی خود را در با با کردند. این بزرگان سهم زیادی در تاسیس داشتند. به عمر 40 نشان می دهد که مسیر را در پیموده ایم. نام این دوره از چلچراغ هدایت نیز ایهام و ارجاعی به عمر 40 که در این چهار به چه و دارد. کرد: سهم در این 40 سال به قبل از نیست. در این مدت در های رخ است. پس از 38 در های با چاپ شده که 16 از آن ها در و بیش از 9 نیز در و است. اگر این حجم را با های پیش از است. در های هم که به با با می شود. و گفت: و در که در است. و در این مدت و و است. در نفر در بیش از 10 در به اند که نه با پیش از با سده های نیز نیست. وی در با به های در کرد: 400 و بیش از 500 نرم که های آن ها به کمک می در شده است. در این 40 با نیز تر شده به که در طرح بیش از 30 و در هم بیش از 6 مشارکت می کنند. افزود: در به و های نیز گام های موثری برداشته شده است. اگر پیش از تعداد محدودی داشت، ده ها خوب به داریم؛ های خوبی که تلاش خود را به اصیل کنند. ده ها به های نیز به و یابی است با نگاه به اهل بیت (ع)، فضاهای بیرونی را پیدا کند. مقام عالی و داد: بخش از ذخایر ما در 40 سال نامه های که پیوند با علم و است. هم می توان شاخصه های و مدعی شد که حرکات در این 40 انبوه و و بسیار امتنان است که خداوند این را و است. وی گفت: بین نیز یکی از مهمی است که ربع قرن از برگزاری آن می گذرد. این را در ماه رمضان می آورد. فقط منحصر به تهران و همزمان در کل های در ماه مبارک می شود. جغرافیایی برخلاف های دیگر، به وسعت تمامی است. این ارائه و شدن ها و فرآورده های است. تحولات و تکامل موضوعات و های در این می شود. تاکید کرد: این به دلیل و تنوع موضوعی، های بازدیدکنندگان می کند چراکه همه را دربرمی گیرد و به قشر و سن خاصی نیز برنمی گردد. ای به پهنای است. و افزود: 40 در درخشان بوده، ولی با تمام اقدامات انجام شده و بهتری بیافتد. که پرچم را بالا برده، شده توقعات را متوجه خود کند و تعهدات نیز دارد. ما به های در داریم. به نظر می رسد ما در استفاده از گوهرهای در علوم، و های میان ای کافی نیست. وی داد: که انس با می شود مهم است چون واژگان را عطر می کند، ولی اگر می خواهیم در معرفتی داخل و خارج این عطر ماندگار شود، به های و عمق بدهیم. گفت وگوی ای شود تا از بیاموزیم و با عمق به تبادلات نظری، های با را خود وسیع تر کنیم. ما به سرعت انس با و این می که داعیه پرچمداری را دارد، مخاطره آمیز باشد. در این گفت: عمل که های و حرف های ما در بارها خوانده و شود. درک کند که را از می بشنود و این احساس در زنده شود که به کتابی که از می آید، دارد. و با شاره به خود را از سطح حس و ذهن به با بیان کرد: به اعتقاد من سه سطح با دارد؛ سطح اول انس با کتابت، حفظ و قرائت است. سطح دوم، با و است که ذهن و عقل با است و سطح سوم با به معنی هستی شناسانه با است. در این سطح ببینیم و در ازدیاد ایمان ما است. با خواندن و با از شک و حیرت بدوی فاصله می گیریم و به یقین متعالی تر می شویم. دید این در رفتار ما است. وی درباره نیز داد: در پاره ای از خوشنویسی، کتابت و صنایع از درخشانی داریم، ولی به نظر می رسد تری در این است و از های آن جای کارهای دارد. از جمله در آوایی نیازمند اطلاعات ای هستیم. در که کمتر پیشینه ایم، سرمایه گذاری کنیم. در سخنانش گفت: امیدوارم این امسال و سال های آتی بتواند پایگاه محکمی بهتر در حیطه خدمت به باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : مذهبی
دولت نگاه ویژه ای به توسعه کتابخانه ها دارد

دولت نگاه ویژه ای به توسعه کتابخانه ها دارد


کرج - - با اشاره به در ها، گفت: تدبیر و امید متوازن است و های عمومی بستر ساز تحول و علمی در جامعه هستند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
نثر محمود دولت‌آبادی را خیلی دوست دارم

نثر محمود دولت‌آبادی را خیلی دوست دارم


به خبرگزاری (ایبنا)، شک یکی از مشکلات در حال عدم در بازارهای مساله که دست و پا حل آن، شده اما به جدی به چشم است. مهم در کار به از های (مترجمانی که نیست) شوند. یکی از این تواناست که چند سالی است مشغول به است و تا به حال گلی و از را به است. به دست به به زده است که این با خوب شده است. شعر رقص سبز که به همت "نشر ای شد تا به این شاعر، و برویم و گفت وگویی را با او باشیم که در ادامه می خوانید. یکی از خوب به است که کارهای ارزشمندی را از به است. چه اتفاقی رخ داد که به فکر شعر آن هم به افتاد؟ من هیچ شعر نگرفتم در نخست شعر می آید و در آن نقشی ندارد، فقط می تسلیم شعر بشود یا نشود. دوم، بازنویسی و کار روی متن شعر است. با ها به و رفته این شد و با فکر بد که این را در یک کنم تا در دید و آن نظر دهند. آدم آن حرف را بگوید. این به چه سال است و آیا ای از یا را را من در دو، سه سال ام و من هشت سال است که شعر می نویسم و درواقع مشق می شعر می گفتم؛ اما بعد از مدتی به به به این سمت آمد و دادم که به شعر بگویم؛ این به هیچ ارادی نبود. این کار سخت نبود؟ نه. من به این شکل نبود؛ من در هم فکر می کنم و به این شکل که به فکر کنم و بعد آن را تبدیل کنم. باتوجه به شما و پیش از این هم تجربه شعر به نداشتید، را به یک می سپردید تا شما کار دهد یا نظارتی روی باشد؟ در این خطر که شخص ویراستار با نظر دادن خود می به طور ناخودآگاه بخواهد شعر های شخص را در قالبی که طبق نظر درست، دهد. اگر شما به این متوجه می شوید که در این و تلاش نکردم تا شکل کسی یا از کسی الگو برداری کنم. به نظر من اگر همه خودشان باشند، شاهد ایجاد تنوع در فرهنگ، هنر و هستیم؛ بنابراین به هیچ دو کسی باشم. به این با دیدی منطقی کرد؛ در حال است و به نظر شما چه تا من هم شکل او بنویسم. خب اگر من شکل او آن است و می دهد تا را تا به دو بیایید. شما در شعر اما شما به یک که با شده اید و شما باشید. این چه می که من کم و هم که می دهم اسم نبرم. مثال: و و اما من این رو شکل شما و می که اش و و که کلی می شود آن وقت. تا حدی که است سعی می کنم در که باز هم اگر از یک سری می و اگر از دید یک سری های دیگر. با به شما به آیا تا به حال را به یا قصد این کار را شعر می به شعر ولی به و و است. دو سال پیش در یک دست که بود یک سری شعر و از و است (پروژه "چاپ که با و در 1395 شده بود) اما از شعر در ام (آثار را با و "شمع و مه" و Klimaty می کنیم). در بخش است. با به از شعر در چند و که هم به شعر و در حق با شما این است که من کار در شعر برنامه اما به کارها پله به پله شوند. وبهتر است که در چند به شود تا مردم با و شرایط تاریخی و اجتماعی این آشنایی پیدا کنند، بعد از آن می شود به شعر هم رفت. این موارد را خواننده می رود یک و بعد از آن که با آن به شعر و سایر های می آید؛ به به بروم. در ما از شیمبورسکا ، به شده است و این در طرفداران دارد. آیا تا به حال از نیز به شده پروفسور آنا کراسنوولسکا، از پیش از این چند جلد از شاهنامه فردوسی را به بودند؛ همانطور دکتر مارک اسموژینسکی سهرب را بود، اما متاسفانه به اطلاع رسانی ضعیف، و به خصوص تا حدودی در آن طور که و از نشد. شما به این به است که می گویم است را از و کنیم. اثری که به خواندید را به خاطر دارید و آیا دست به آن اثر زده اید؟ بله. سال دوم مقطع کارشاسی در خواندن را با از گلی کردم. سر کلاس از های هدایت و چوبک و روانی پور و دانشور خوانده بودیم، اما گویا منظورتون این بود چه رفتم، بعد از آن به معاصررفتم، که هایم به کمبود دسترسی به عرصه محدود بود. بعدا های یک سری از را (از جمله: از شیوا مقانلو، بروژ اکریه ای، آتوسا نوید، علی اشرف درویشیان، فریاد شیری، پیمان اسماعیلی و...) که اکثرشان در نشریات مختلف مجازی یافت. سال هم گلی و محود زاد جشنواره بین المللی "کنراد" دعوت شدند که تبار، ناشر دو تا اثر، رونمایی به رفتیم. این با به حجم کار و در دنیای مدرن، آزاد کم شده با این حال شما بین و کدام را می از آن سخت پرسیدید که بی جواب است. اگر من به شما بگویم که را می دهم فکر که اغراق می کنم یا به کشورم بی اما این در حال درک برایم جذابیت و با این وضعیت طبیعتا گرایش به دارم؛ با این حال را نیز می خوانم اما اولویتم نیست. به چند کردید. از میان اهل قلم ایرانی، چه را دنبال می سعی می کنم و به اندازه از های و آقایان و بخوانم، چون در اصل و تحولاتش اهمیت دارد. در روی کار و پایان نامه کارشناسی ارشدم بود. چرا روی تمرکز کردید؟ این به ظاهر کار دشواری در ابتدای راه است. به در به ابتدایی (همان "کارنامه سپنج") کمتر شده است و بد به این پرداخته چون اول هر راه اند و همیشه را می دهند. بحث در ارزش از این گفتگو اما آن اولیه از انعکاس بودند در ای از (پیامدهای انقلاب سفید، مهاجرت روستایان به شهر ها و) نثر را هم دارم. شما اثر از به کردید. های شده با خودتان یا شک سلیقه است. یعنی چند را است و من از بین را که داشتم، کردم. به نظر من هیچ مترجمی به برود که به آن ندارد؛ اگر نتواند با کند، نمی قبولی ارائه بدهد. در حال چه در دست این گلچینی از چهار زاد را در دست دارم. های این را با هماهنگی با نویسنده. شما به نوعی شیفته شده اید و توانستید با آن کنید. به نظر شما پتانسیل آن را که در در نمایشگاه لهستان، پاییز سال داشتم تا با آدم که در آنجا هستند، در حرف بزنم. اتفاقا ها های را می گرفتند و این می دهد که ظرفیت های و اگر به خوبی می در باشد. این ها شدن صحبت می کنند و می گویند که ما ایم. من از این این است که آیا از است که به نظر من ما در کمی شتاب زده هستیم. شک که به زودی در خواهد شد اما صبر کرد. شما به در غرب و به مدرن هم فاصله این دو است. عجله کرد، دیر است و به اعتقاد من هر در نتیجه می دهد. با به روی نگرفته اید که مانند پرونده کار تحقیقاتی دهید؟ چرا. موقعی که وقتش شد حتما اعلام می کنم. چند است که روی از و کار کنم. چه موضوعی باعث شده که چنین بگیرید؟ این دو در ضروری چرا که با شنیدن حرف های و یک نمی توانیم تصویر کاملی از آن را منعکس کنیم، جای تلافی های نه مرد و نه زن نویسنده. زن که در دهه 70 فعالیت خود را ndash; مقلا فریبا وفی یا زویا پیرزاد ndash; از و می نوشتند ndash; ولی ادعا، چه رسد به بی احترامی ndash; درحرف دیده نمی شد. در حالی که در برخی از که به شده مشاهده است. نیز مسولیت چون در ای از را می دهد. زن در یا خانوادگی شکست خورده به این منجر شود که بیاد و توی به همه بد و بی راه بگوید، مرد هم همینطور البته. اما در های ها با گرفتن مرد" رو به رو شدم؛ تا در های مرد (که اینم ریشه در فرهنگ و عرف که مرد از این جور چیز ها حرف نمی زند). تا سو تفاهم پیش نیاد اضافه کنم که از گرفتم مرد" می گویم، گرفتن" زن را انکار نمی حق و زن را نفی نمی ولی حق و با توقع و ادعاد تفاوت و در همه جوامع دنیا، هر که مشکل هر دو طرف مقصرند، نه یک طرف.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
برخی نویسندگان زن شورش را درآورده‌اند

برخی نویسندگان زن شورش را درآورده‌اند


به گزارش خبرگزاری (ایبنا)، شک یکی از در حال عدم در که دست و پا اقداماتی حل آن، شده اما به جدی نبودن، چندان به چشم است. مهم در کار به از های توسط غیرایرانی (مترجمانی که نیست) شوند. یکی از این که چند است به است و تا به حال را به است. به دست به به زده است که این با خوب شده است. شعر رقص مارهای سبز بهانه ای شد تا به این شاعر، و برویم و گفت وگویی را با او باشیم که در ادامه می خوانید. یکی از خوب به است که کارهای ارزشمندی را از به است. چه اتفاقی رخ داد که به فکر شعر آن هم به افتاد؟ من هیچ شعر نگرفتم و هیچ از این به اراده من نبوده است. به نظر من شعر می آید و در آن نقشی شعر می شود. با ها به و رفته این شد و با فکر بد که این را در یک کنم تا در دید و آن نظر دهند. به نظر من اگر کسی فکر می کند که آن حرف را بگوید. این به چه سال است و آیا ای از شماست یا را دربرمی گیرد؟ این را من در دو، سه سال ام و این ای از آثارم بود و که را در بیاورم. من حدود هفت، هشت سال است که شعر می نویسم، شعر می گفتم؛ اما بعد از مدتی به به به این سمت آمد و که به شعر بگویم؛ این به هیچ ارادی نبود. این کار سخت نبود؟ نه. من به این شکل نبود؛ من در هم فکر می کنم و به این شکل که به فکر کنم و بعد آن را تبدیل کنم. به شما و پیش از این هم شعر به نداشتید، را به یک می سپردید تا شما کار ویرایش دهد یا نظارتی روی باشد؟ نه را ندادم. اگر شما به این می شوید که در این و تلاش نکردم تا شکل کسی یا از کسی الگو برداری کنم. به نظر من اگر همه خودشان باشند، شاهد ایجاد در هنر و به هیچ دو کسی باشم. به این با در حال است و به نظر شما چه تا من هم شکل او بنویسم. خب اگر من شکل او آن است و می دهد تا را تا به دو بیایید. شما در شعر اما شما به یک که با شده اید و شما باشید. این چه می من این در شعر و می اما می دهم که اسم و نام ها و را به نیاورم. من را را هم می و را می و نیز من است اما نمی از بین این سه نفر یا یک نفر را کنم و که این من است. من را با همه دارم. با به شما به آیا تا به حال را به یا قصد این کار را من شعر را و دو، سه سال پیش در یک دست به چند زدم و شعر را به که من بود. از شعر به ام اما که این رخ دهد و بتوانم کارهایی را از به کنم. اولویت اول من در ادبیات، بخش است و تا های را به کنم. به از شعر سپید در چند اروپایی و معاصر، که نگاهی هم به شعر و در متمرکز نشوید؟ حق با شما این است که من کار در شعر برنامه اما به کارها پله به پله شوند. ناشناخته مانده و به است که در چند به شود تا مردم با آشنایی پیدا کنند، بعد از آن می شود به شعر هم رفت. این موارد را خواننده می رود داستانی یک و بعد از آن که با آن کردند به شعر و سایر های می آید؛ به به بروم. در ما از شیمبورسکا ، به شده است و این در طرفداران دارد. آیا تا به حال از نیز به شده پروفسور آنا کراسنوولسکا، پیش از این چند جلد از شاهنامه فردوسی را به بودند؛ اما به اطلاع رسانی ضعیف، آن طور که و از نشد. شما به این به است که می گویم است معرفی را از و کنیم. اثری که به خواندید را به خاطر دارید و آیا دست به آن اثر زده اید؟ بله. تحصیل در دانشگاه بودم که خواندن را با از گلی ترقی و بعد از آن به شیوا مقانلو رفتم. سال نیز دو اثر از به که با خوب روبه رو شد. این با به حجم کار و زندگی در دنیای مدرن، آزاد کم شده با این حال شما بین و را می از آن های سخت پرسیدید که بی جواب است. اگر من به شما که را می دهم فکر که می کنم یا به کشورم بی اما این در حال درک کردن برایم جذابیت و با این وضعیت طبیعتا گرایش به با این حال را نیز می اما اولویتم نیست. به چند اشاره کردید. از میان اهل قلم ایرانی، چه نویسندگانی را دنبال می می دهم، اسم اما می که دامنه این است. مثال در روی کار و پایان نامه کارشناسی ارشدم بود. چرا روی تمرکز کردید؟ این به ظاهر کار دشواری در ابتدای راه است. به در به ابتدایی کمتر شده است و به این پرداخته شود. نثر را احساس می می از لذت ببرم. شما اثر از به کردید. های شده با خودتان یا شک است. یعنی چند را است و من از بین را که داشتم، کردم. به نظر من هیچ مترجمی به برود که به آن ندارد؛ اگر نتواند با کند، نمی قابل قبولی ارائه بدهد. در حال چه در دست این گلچینی از چهار حسینی زاد را در دست دارم. های این را این کار زیر نظر خود شد و خوشبختانه به نظر او نزدیک بود. شما به نوعی شیفته شده اید و توانستید با آن کنید. به نظر شما پتانسیل آن را که در در سال فرصتی داشتم تا با آدم که در آنجا هستند، حرف بزنم و ها در های را می گرفتند و این نشان می دهد که ظرفیت های و اگر به می در باشد. این ها شدن می و می گویند که ما ایم. من از این این است که آیا جایی خارج از است که به نظر من ما در کمی شتاب زده هستیم. من شک که به زودی در خواهد شد اما صبر کرد. شما به در غرب و به مدرن هم فاصله این دو است. عجله کرد، دیر است و به اعتقاد من هر در نتیجه می دهد. با به روی نگرفته اید که پرونده کار تحقیقاتی دهید؟ چند است که یک آنتولوژی از زنان کنم. بعد از آن هم به مرد می روم. چه موضوعی باعث شده که بگیرید؟ اگر بخواهم این را عده ای از بگویند که من ضدزن می کنم؛ اما این است که من بعد از از زن نکات در های شدم. با کمال تاسف که من هم می دانم که زن محدودیت اما از مواقع ها از تلافی شخصی می کنند. شما به عناوین های زن و ببینید که چطور از کلمه زن در های هایشان می کنند. من این ها را می بینم از می کنم که چرا شرایط به این شکل است و آیا مردان هم با های مرد ناتمام یا عبارت از این دست می نویسند. من زن و به اگر ناکامی وجود مقصر دو طرف هستند و مردهای خوب کم نیستند. در های که به قلم زن می مرد نادیده گرفته می شود. اجازه بدهید راحت در های زن است و به برخی از این شورش را درآورده اند. درواقع اتفاقاتی در حال رخ دادن است که اسم را یدک می کشد و از دور است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
مومن قناعت، سراینده تاجیکی شعر خلیج پارسی درگدشت

مومن قناعت، سراینده تاجیکی شعر خلیج پارسی درگدشت


به گزارش ایران(ایبنا)، (متولد 20 می 1932)، در 86 در رحمت خدا آرام گرفت. درگذشت این شخصیت داشتنی کام همه دوستداران شعر و ادب را در ایران، افغانستان و تاجیکان آسیای در و تلخ کرد. وی در سال 1960 با به پا نهاد. هشت سال بعد ی شد. نفس و اش او را طی سال های 1977 تا 1991م به برکشید. به شعر در دهه ی می نمی از جز را به ی از و قد به بایستیم. این در شعر بود که با از وطن را در ای جست جو کرد و آن را به خود و هم زد. این را از چنگ و می داد و به دم شکل می برد و در آنجا با همه ی ایرانی تباران و بر سر یک سفره می نشاند. اگر بخواهیم در یک گزاره او را به مخاطب بشناسانیم، باید بگوییم او آغازگر راهی در احیای یگانگی با یکدیگر در بود که تا پایان عمر هرگز از آن آرمان روبرنگرداند. لایق شیرعلی و گل رخسار دو نهالِ باغی بودند که با سرودن شعر "به هوادار زبان تاجیکی" به یادگار گذاشته بود. با هوشیاری مثالی زدنی خود با شعر کوتاه، را از میان کوهستان های محصور در پامیر بیرون آورد و به دل و فرهنگ ناپیداکران بازگرداند و خیانت کسانی را که می خواستند این دل نژادان را از آن ها بدزدند، آشکار کرد: قند پند ای جناب،/ می بجوی! بیکران بحری ست، گوهر بی حساب/ می بجوی! دری وُرا،/ می بگوی! لفظِ شعر و دلبری وُرا،/ می بگوی! من تنها زبانِ مادری ست،/ چون که مهرِ است، آن تشبیه دیگر نیست،/ چون که شیر است. زین سبب چون شوخی های دلبرم،/ می چون نوازش هایِ گرمِ مادرم/ می وُرا! یادش گرامی.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
فرهنگیان و رویکردی نویدبخش در صندوق ذخیره

فرهنگیان و رویکردی نویدبخش در صندوق ذخیره


تهران- ایرنا- با 30 یک در است که با حرف و های بسیار، در پی ابتکار عمل وزیر آموزش و پرورش و ورود منتخبین به جمع هیات امنای آن، بار دیگر در کانون توجه قرار گرفته است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : فرهنگی
جایگاه مردم از منظر کارآمدی از دیدگاه مقام معظم رهبری

جایگاه مردم از منظر کارآمدی از دیدگاه مقام معظم رهبری


معتقد است که در بطن و این می به به کشورهای منطقه و جهان عرضه شود اما بـه در عمل و نظر به یـک تلقی شود. در تلاش می با بر دیدگاهshy; های از قرا و به این شود که از نظر مؤلفهshy; های کدامند و چه تفاوتی یک بـا نظـام shy; های غیر . در آیت ثابت کند که و های است. با از و ذکر های آن به های آن را و را، بـه راه و و قدر و و حرف نو بشری از جمله دینی، اعلام و با بر لـزوم تصریح کردند: فلسفه وجودی درنظام تبدیل حرفshy;های خوب به اقدامات خوب و اعمال صالح و این مهم، را کـار و عمل داد (خامنه 6/4/1384). معتقدند مبتنی بر بسترهای غیر و نمی ایـده را به shy;طور اجرا کرد و را در کلیه اقتصـادی، سیاسی، و فرهنگی محقق نمود. مهـم نخبگـان بسترسـازی توسعه و در بستر یک فهم مشترک است و تردید در یک اسلامی- است. به است تـا کـه را شرط و بین و می shy; کند (شفیعی و 1394: 81). در همه را به در و می کنند: ضمن در و با و ها، بـه سوی شده را با ... از نمی اما در همه و های در و (آیتshy; ای، 31/6/1383). آیت ای با خطا این در ذهن از و که های را غیر از و می یکی از های یک را در می بینند. در در و و نقش باشند. به نظر و و به (ره) نیز که در های و به دست شود و جزء (ره) چرا که به به رسید. اگر و بالاتر از آن سامان یابد، در تدبیر و شان در هر برهه ای، با دقیق و ملاحظه همه جوانب امور، را در دهند. تجربه این چند ساله نیز نشان است که از اول تا امروز هر هر را محول به کردیم، آن کار پیش است. هر را انحصاری در و رؤسا و این ها دادیم، کار مانده است. ... اگر نمانده کُند پیش اما کار دست که افتاد، کار را خوب پیش می (آیت 29/11/1393). shy;باوری به در حقیقت عامل در به سوی و را در برابر هر نوع چالشی بیمه کنـد. آیت هم به این مهم واقف و همیشه به واقعی در تاکید داشتهshy; اند به طوری که می shy;فرمایند: ما نظامی است به ایمانshy; ها و عواطف و علایق مردم. اساساً سر شکستshy; ناپذیری این این است که به است. این چیز مهمی است. اتکای به هم آسان به دست نمی shy;آید و همه جا شود. اگر یک سر در توجه نفـوس و دلshy; های هم ممکن (آیت shy;ای،14/11/1374). موفقیت فقط از مجرای اعتمادی آید که به دارد و هر وقت به تکیه زده شد پیروزی خواهـد آمد. در بحرانی shy;ترین مقاطع این بودند که را و یاری نموده shy;اند و مسـئولان در هر از این استفاده نمایند: به ایستادگی ملت، در جهانی و بـین shy;المللی می shy;ایستند و کار را و حرف را پیش می برند. یـک شـاخص است. خط دوم، است. در یک شاخه رأی هویت کرامت خواست مـردم، از جملـه عناصـر در و این مستحکم است (آیتshy; ای،20/7/1391). شاه بیت سخنان (ره) از روزهای اول و پیرو آن بیانات این و هست که پیشرفت و در امکان نیست. به این علت، یکی از اصول اولیه و ویژگی های سازندگی، و و یا به تعبیر عزم ملی است: آنچه زندگی و آینده نیست... کار پیش رفت و مقصود پیدا کرد. در گروه های گوناگون با اراده و عزم ملّی می توانند نقش آفرینی کنند. هم اینکه بتوانند کار را به درستی پیش ببرند، احتیاج به دارند. آن ها هم بایستی با توکّل به خدای متعال و با استمداد از توفیقات و تأییدات و کمک مردمی، مجاهدانه وارد میدان عمل بشوند (آیت 29/12/1392). ترابط و در آیت در آیت چه ارتباطی و آیا تفکیکی و قائل می shy;شوند؟ آیا می نامشروعی که از قهر و غلبه روی کار آید، بعد از کسب دانست؟ از مقام به هیچ وجه تواند لباس بر تن کند؛ چرا که از معمولی و قانونی را به دست نگرفته است. در shy;گر هم پیشینی را و هم رأی را پشتshy; سر خود باشد. اگر هر یک از این دو کانال دارای مشکل باشد، فرد از تهی می shy;گردد و تنفیذ حکم ولایی را به همراه ندارد. لذا در این معنا، هیچshy;گاه در به نمی shy;شود. اما در مشروع، می افزایش رضایتshy; شود. اما از رهبری، در ابتدای نمی در جلب مؤثر واقع گردد. اما از مسیر و مطلوبیت مادی خارج پایگاه خودش را از دست لذا ناکارآمدی، رضایتshy;مندی و مقبولیت را فلج می shy;کند. در صورت از دست اقبال غیر شده و تسلیم رأی شود و حق مقاومت نیز ندارد. بنابراین با از دست کارآمدی، رضایت shy; را نیز از دست می shy;دهد و عملاً شود به این معنا که یکی از دو رکن را از دست است. چون فرض آیت بر این است که جمع دو رکن است. با از دست یک یکی از پایه از بین و با از دست مقبولیت، شود. آن نیمه (الهی) کارایی خود را از دست تنهایی که مأموم ندارد؛ در با دست رفتن یکی از دو برگزاری نماز واجب نیست. آیت در این باره می shy;گویند: هرجا از بین رفت (آیت 31/6/1383). از نظر همۀ ما بسته به و کارآیی در است (همان).
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
مذاکرات آستانه حدفاصل حامیان و مخالفان صلح سوریه است

مذاکرات آستانه حدفاصل حامیان و مخالفان صلح سوریه است


تهران- ایرنا- دور صلح به این در شد که از ها تحولات فلسطین، مجادلات شورای امنیت درباره حوادث اراضی اشغالی و برجامی ایران و کشورهای اروپایی بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
با نگاهی ویژه به ماه بندگی خدا بنگریم

با نگاهی ویژه به ماه بندگی خدا بنگریم


گروه معارف- گفت: اگر به ماه با ویژه بنگریم و نسبت به آن شناخت داشته باشیم، خواهیم توانست از این ماه نهایت بهره را ببریم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
ارزش‌های ملی و اسلامی با نگاه همه جانبه‌نگر و خلاق تبیین شود

ارزش‌های ملی و اسلامی با نگاه همه جانبه‌نگر و خلاق تبیین شود


گروه فرهنگی- و یزد با بر به نسل انقلاب و پرچم داران ارزش‌ها برای آیندگان گفت: ارزش‌های ملی و اسلامی با همه جانبه نگر و خلاق تبیین شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
پیام محسن جوادی به آئین نکوداشت معصومی‌همدانی

پیام محسن جوادی به آئین نکوداشت معصومی‌همدانی


به گزارش ایران(ایبنا)، آیت غیاث الدین طه ولی در کتاب، فاضل عبادی؛ و و علی عضو مدیره و شهر در و به سخن پرداختند. در این از و کرد. وی متن و در از را کرد. متن و بسم با حضار گرامی و با تشکر از کنندگان همدانی. چندی پیش که از محترم و موضوع دانشمند را شنیدم خوشحال شده، در آن ریزی کردم. اما و از این عذر می خواهم. من نام وی را اول بار بیش از سال پیش بر روی جزء و کل و با آن را و به کردم. در حین این می شدم که این است یا و به می کردم. وی که خود را در علم با ده ها و و نیز و و به علم در را داد. در های علم از هنر و هم است و در این ها و از و از می گوید. وی از نام و می کند و در عوض وقت را در علم می و به و سهل است. خوش و وی گوش به را و می کند و را از و بدر می آورد. وی در و او چه را که و در علم به در است. او اگرچه یک مورخ علم است اما خود است که را فقط در اسناد تاریخی نمی جوید بلکه با نگاهی به آینده و با بهره گیری از تحولات و جدید می کوشد تا بنای علم را در پرشکوه و استوار سازد. آثار وی محدود به ها و فارسی و ده ها در مجالت خارجی هم منتشر است. من در جایگاهی نیستم که وی پیامی بفرستم و این چند جمله را صرفا در حسرت شرکت نکردن در آن نوشتم. بنیاد علم در تنها با تلاش مردانی که دور از هوی و با فروتنی عالمانه شناختی عمیق از ماهیت علم و چگونگی رشد آن دارند و آن را در شان علم از عالمان توضیح داده اند، سامان ای گرفت و راه خود را از شبه علم جدا و را احیاء کرد. به وجود عالمانی مفتخر است و جوانان باید باور کنند که با پیمودن مسیری که رفته است می توان بر قله های نشست. لازم است یادی هم از پدر بزرگوار ایشان مرحوم مال علی که ربانی و اهل نجات بوده است بکنیم و از منان وی طلب رحمت کنیم. بر درجات آن مرد بیافزاید که فرزندی کرد. در پایان سلامت و بیشتر به علم و را خواستاریم. متن در این مراسم، موسسه نیز به اعطا شد که متن آن به شرح زیر است: ارجمند جناب آقای عنایت والای به پاسداشت میراث گرانقدر علم و سعی بلیغ تان در تعمیق و اهتمام به اشائه شایسته آن دو به در قالب تدوین و انتشار و های و ارزشمند، سزاوار و قدردانی است. شما به راستی از نوادر روزگار در های مختلف علمی، و هستید که با درک ضرورت های جامعه طی سال ها تلاش، نقشی موثر، جریان آفرین و ماندگار در حفظ و توسعه پرورش و آموزش نیروهای جوان و نخبه پروری، ایفا اید. وسعت معلومات و عمق در های کلاسیک، معاصر و بر هیچ کس پوشیده نیست. ضمن از خدمات و مجاهدت های آموزشی تان، تان سلامتی، نشاط و بهروزی آرزو می کنم؛ قلم تان برقرار باد. پور تصاویری از که با همکاری و کل و شد:
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی,هنری,گردشگری,پزشکی و سلامت,علمی و درسی
وحدت‌گرایی و رویکرد تقریبی از ویژگیهای بارز شهید صدر بود/شهید صدر به همه طیف‌ها و طوائف امت اسلام با دیده احترام می‌نگریست

وحدت‌گرایی و رویکرد تقریبی از ویژگیهای بارز شهید صدر بود/شهید صدر به همه طیف‌ها و طوائف امت اسلام با دیده احترام می‌نگریست


به تقریب(تنا)، آیت سید حائری به دومین صلح و که در برگزار شد، که متن آن به شرح زیر است: سلام علیکم و رحمه و برکاته یکی از های ما آیت سید صدر قدس سره در همه و و است از و که در همه های او چه در و و چه در های و به شجاعانه و هوشیارانه اش با رژیم (در عراق) که به او و خواهر شد. این را می از های پیش روی به دست آورد: 1ـ طرح های او که در چون ، ، و است. او در این طرح ها امت را با همه و در نظر و و همه امت را می داد و سپس به رفع و آن می پرداخت. او خود را به نمی در امت و آن، باز و های خود را در راه به همه کرانه های امت به کار می انداخت و از این رو به راستی، پردازی متعلق به همه ها و گرایش های امت بود. موج الحاد در لباس در امت به راه افتاد او با ی خود به مقابله با این موج برخاست و با این اثر، ماتریالیسیم دیالکتیک را که بخش اول از بود، به چالش کشید و نقطه ضعف ها و مغالطات موجود در آن را هویدا ساخت؛ سپس بخش اول از را به نقد بخش دوم از مارکسیسم، ماتریالیسم تاریخی اختصاص داد تا از این رهگذر، دین را از فرو افتادن در باتلاق این سازد.همچنین به نقد و نیز و از آن پس در جلد دو کلی و و در آن را به شرح داد. سان به سخت با دو و شد و با های هر دو از این آمد و را به ثبت و را همه ها و امت آورد. که در به پا کرد و روش در ، یکه با اش در را تا و را بر و های از های کند. طرح فی را تا همه را از آفت ربا حفظ کند و به امت و کند که می هم پای پیش و راه حل های همه کند. 2ـ روش صدر در به از و های خاص(مذهبی) خود نمی هر در را به کار می تا به رأی به دست و و آن را به حکم در آن کند. در این در اثر را در می دهد تا از همه اش ای که آن را به و در است. به در بحث های خمس و است که این دو سطح و آن به سطح شده اند تا از این در شود. او در این به از که در این در از نقل ابن در که در آن نظر را نیز در شده به دست بشر در ملک همه است به در و نیز سخن در این و نقل قول وی از است. صدر در این می کند که کسی نمی زمینی را به معینی کند و سپس بدون در آن کاری کند آن را به مقداری بیش از آن به دهد و در این حکم به فتاوای فقهای و روایات امامان اهل بیت علیهم السلام و نیز به سخن سرخی در مبسوط می کند. وی از این به حکمی که استنباط می کند، صبغه حکم شرعی در شریعت را می دهد. به دلیل بود که به طور از در کشورهای استقبال شد و این به مرجعی فهم و نظریات در این زمینه تبدیل گشته و به ماده درسی در شماری از دانشگاه های به کار شد، هر چند که به طور کلی های صدر نیز مورد توجه فرهیختگان، اندیشمندان، و مجامع در سراسر بوده و هست. 3ـ که صدر به مسائل حساس می پرداخت، سومین نشان دهنده این است. او در حالی که به باورهای خود افتخار می و تثبیت و از را بر می گرفت، از این نکته غافل نبود که خود را همه با هر دهد، به منظور از ابزارهای می و با زبانی فراگیر و تعابیری جذاب سخن می گفت و از مشمئز کننده، پرهیز و به همه طیف ها و امت با می نگریست. به در التشیع و با طرح سه محتمل به بحث خود را می کند و توضیح می دهد که چگونه پیش روی پیامبر صلی علیه و آله یکی از این سه راه، سلبی و وانهادن در شورا و در تعیین داشته است. سپس این احتمالات را یکی پس از و تحلیل می کند تا معلوم شود که کدام یک از این ها به و دین نزدیک بود است. او در این ادله و شواهد گوناگون را برمی شمارد و از ای آزاد و خطابی همه پسند می برد و با حفظ و رعایت اخلاق علمی، بی آنکه از عقیده خود کوتاه بیاید، مطالبش را می کند. روش در بحث حول المهدی نیز مشهود است. او بحث خود را با طرح که در ذهن و می آغازد و سپس همه و نبوغ پژوهشی خود را در پاسخ به این ها به کار می اندازد و مهدویت را در قالبی عقلانی و عقلایی و نه در پوششی افسانه ای می کند و نه را بر تنگ نمی سازد، خود این امکان را فراهم می که را می خواند با پیشینه های ذهنی اش مقایسه کند. سان صدر عالی از گفت و گوی برادرانه و آرام را به نمایش گذاشته است؛ گفت و که کینه ورزی و ادبیات تحقیر یا جسارت به بزرگان جایی در آن ندارد. 4ـ دیدگاه صدر به مرجعیت؛ او را رهبری می دانست که در های نظری و اش دغدغه هم امت را دارد و این طور نیست که یک فرقه یا گروه معین باشد، بر اساس به بر ضد حکومت ستمگر برخاست؛ چرا که می دید بعثی به زور سلاح بر گرده ملت سوار شده و این ملت را از ابتدایی ترین حقوق و آزادی محروم ساخته است و مثلا پخش اذان و نماز جمعه اهل سنت از رادیو را ممنوع و شعائر را به شدت محدود مساجد را محاصره و را از نیروهای امنیتی و جاسوسانش پر است و را وادار می کند که به زور به حزب بپیوندند، در این فضا صدر بر این باور بود که این دامن یک مذهب یا قوم خاص را نگرفته، همه ملت است و از این رو جهادی و اقدام دلاورانه اش در راستای به ای از در بود و تا نفس در راه این هدف جنگید و کرد. راه او از بود و در این راه پر خطر پیش رفت تا در به شرف نائل آمد و اش را به این فوز عظیم برد او در که امت عراق، اعم از و سنی می گوید من از آن که جایگاه خودم و مسئولیتم را در این امت شناختم، وجودم را به طور یکسان وقف و سنی و عرب و کرد ام؛ چرا که من از رسالتی کردم که همه را متحد می کند... پس ای و سنی مذهبم! من به با توام که با و شعی ام هستم. من به با هر دو شما که شما با هستید. این سخن از فشارها و سختی های جانکاهی که بود ناشی نمی شد و جلب طرفداری و یا تحرک عواطف نبود، این سخن از باوری ریشه دار در جان او نشأت می و مسؤولیتی می شد که او در طول پربرکتش آن را بر بود و حاصل برداشت آگاهانه بود که آن بزرگوار از و اهداف آن داشت. او روزی این را کرد و آن ها و فداکاری ها را انجام داد که هنوز اختلافات طائفه ای بروز نیافته و ناسازگاری ها به مرحله درگیری و نزاع نرسیده بود؛ به راستی که او امت را به شکلی دقیق می دید. در از خداوند متعال می خواهم که روح ما را غرق دریای رحمت بیکران خویش کند و او را در اعلی علیین منزل دهد و ما را به ادامه راه او و گام برداشتن در او نماید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
انگار میان آغوش خدا نشسته ای

انگار میان آغوش خدا نشسته ای


حوزه/ به اخر و باز مضطرمان به عقب و امیدوارمان به فرداست...
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
98 هزار بنگاه اقتصادی به واحد تحقیق وتوسعه مجهز می شوند

98 هزار بنگاه اقتصادی به واحد تحقیق وتوسعه مجهز می شوند


خرم - - و و گفت: 98 صنعتی و معدنی کشور به منظور ارتباط بیشتر صنعت و دانشگاه به واحدهای تحقیق و توسعه مجهز می شوند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
سپاه در برقراری امنیت و توجه به معیشت مردم خط کش گذاری دینی و قبیله ای ندارد

سپاه در برقراری امنیت و توجه به معیشت مردم خط کش گذاری دینی و قبیله ای ندارد


شبستان: و با به به همه و مختلف انقلابی است، گفت: در برقراری امنیت و توجه به معیشت مردم خط کش گذاری دینی و قبیله ای ندارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
لزوم توجه به تجربه صنف در برگزاری نمایشگاه کتاب

لزوم توجه به تجربه صنف در برگزاری نمایشگاه کتاب


مهدی سریزدی؛ بخش و سی و بین المللی در گفت وگو با (ایبنا)، کرد: خوشبختانه مکان خوب ها را و تر به که در سه روز که بود ها از و فقط شامل تهرانی ها نمی شدند و از سوی سه روز به سال های قبل بود. وی افزود: این در حالی است که از تا سه افت و را و سه روز آخر و خوب بود که آن است و علت آن کنند. در به این که تا چه در گفت: خوب فقط آن ها با و خوب بود ولی از نظر و این مثل بود و نداشت. وی با در از به تر داد: به کلی هم می دهد که خوبی به سال گذشته داشتند اما در عین حال ها و درخواست هایی برگزار شدن که سال عملی شود. با جای بهتری به بخش کودکان در اختصاص داده شود، کرد: بزرگ بخش ما با سایر بخش ها در این است که در بخش عمومی یک نفر می تواند خودش و دیگران کند اما در بخش سه ـ چهار نفر یک نفر می و خانواده ها اغلب کالسکه و تجهیزات به همراه خود دارند و ها و راهروها بزرگتر و عریض تر باشند و به همین است که ما به متراژ بیشتری نیاز داریم. وی یادآور شد: مثل دوست ندارند زیر چادر باشند، هم بخش مسقف یک سوم ولی دو سوم که زیر سقف نبودند، از خود نبودند و خواستار بهبود بودند. بخش و در سی و یکم درباره جانمایی ها گفت: سالنی که در صحن داشت از آنجایی که در مسیر رفت و آمد بود پرمخاطب بود اما جای ناشرانی که در بالکن و های شمالی داشتند، زیاد خوب نبود، اگرچه بود راهرویی باز شود ولی چنین کاری انجام نشد و در یکی از سالن های پنج گانه ما ضرر کردند. تاکید کرد: ما از دست اندرکاران کمیته ها این است که به بخش ها توجه کنند، چون سال ها است که در هر بخش کار کرده ایم و می کنیم و که در سال به تجارب کارشناسان هر بخش دقت کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
نکوداشت استاد معصومی‌همدانی برگزار شد

نکوداشت استاد معصومی‌همدانی برگزار شد


به خبرگزاری ایران(ایبنا)، آیت طه ولی در پور؛ و و علی محمدخانی؛ عضو و شهر در یافتند. در علم و جزو های است به نقل از روابط عمومی اداره کل و در و کرد: با در -که ابتکار دولت تدبیر و امید در است- میزبان هستیم. وی داد: به پایتخت و زمین از هر جهت و و و آن به است. و با در در کار گرفت، افزود: سال 94 به سال سال 95 سال و سال 96 به سال باباطاهر شده و مزین به سال عین القضات شده است. وی به هدف این ها کرد و گفت: تحرک به های و هنری، تقویت و تحکیم ملی و اسلامی، الگوسازی جوانان و شناساندن و به از جمله اهداف است. کرد: در این و و حال و در کار گرفت. وی با به و چون شیخ و آیت کرد: در ها نیز در کار است. و کرد: در علم و جزو های است و آن است که بر چند در داشتند. وی کرد: در طی سه پنج و شده است. شد: از و در از و در شعر و ادب و آیت در شد و شد. وی در از و سردار حسام با همکاری بسیج هنرمندان در آینده نزدیک خبر داد. از و کار است که در بند نیستند آیت طه این گفت: مجالسی پیشکسوتان علم و بس و ارزشمند است. ولی در با دو بار به گذرا با داشتم، گفت: یک ما در زادگاه وی بود و در بوعلی سینا که خود یکی از اعضای این است و از این می کنیم. وی یادی از پدر کرد و افزود: این اعتبار این و شهر و برکات این همچنان هست و فرزندان وی نیز راهش را می کنند. طه محمدی قدر را بدانیم، کرد: ارزش حفظ شود در غیر این این است. و در بخش از این علی با به بی و بی این کرد: طی ٣٠ سال در ها و با اهل و در و بحث و در بین و ؛ اما کسی را جز که همه را ندیدم. وی با ما که و در است را می گفت: دید در حال و ما در چه است و از این بردیم. شهر با طرح این که آیا در افزود: دید در چاپ و های بر است. وی با بر این ها این را کند که چه کرد و چرا افزود: یکی به او در و است و و نسل است. با در نسل سعی و گفت: کار در نسل است و از و است. عضو با را به روی می افزود: بر در که کسی است که بر یک باشد. شهر با و نیز در همه های گفت: کسی که از های با در است از این دارد. وی افزود: به علم وی است و از گرفت. با های را کرد: همه که قبل از دیده شود. وی با هم در شکل گیری و هم گسترش پژوهشکده در نقش گفت: در و پیدا کردن علم نقش و در این مقالاتی و نامه را راهنمایی است. شهر با و نگاشته تصریح کرد: هر بار که ای از پرسیدم، گفتند بهترین ای که خواندیم به است. وی وسواس و کمال طلبی را از این و گفت: این می تواند در تعالی ما نقش و اگر این را زودتر چاپ بهتر است. با بر صادقی است و تحمل ریا، شبه و شبه را ندارد، کرد: بنابراین با علم و دقیق میتواند همراهی و همفکری و همه در های را یک می دانند . وی را زاده اما به همه دنیا و و کرد: در گذر علم کسی چون را داریم و امیدواریم به این ها توجه شود. شاگردپروری، مشخصه علیرضا آیین نیز در این کرد: یک نفر در اول و در دوم شهر خود و سوم کشورش است. وی با از پدر و مادری بی شده گفت: آیت ربانی، کامل و فرشته ای بود که نقطه تاریکی در اش نبود. این با به لحاظ در آن و 70 سال پیش افزود: در آن ٦ کتابخانه فعال در و اکثر مردم کتابخوان بودند. وی کرد: در فضایی کرد و دبستان و دبیرستان خود را نیز در فضای طی کرد، در نهایت در رشته متالوژی درس خواند اما همیشه به ملی، و هم نظر داشت. با قابل توجهی از های قدیم یا بود که نخوانده قوه نقد و تحلیل را قوی کرد و گفت: درسی خود را در فرانسه طی کرد و دکترا گرفت. وی در با یک فرد در اول با خود شناخته می شود و با تا فرد منحصر را جامع و گفت: این دوستدار علم است و شاگردپروری زبانزد است. این مطرح با در دانشجویی یک ویراستار کم کرد: در ویرایش ها، موجب زنده شدن شده است و شاگردانی را نیز در این عرصه است. وی با به پدر این نیز رسالاتی داشتند، گفت: و پدر بزرگوارشان معتقد و شاگرد اثر طولانی و تاریخی بیشتری نسبت به نگارش دارد. به دربخش از متن سیدعباس صالحی؛ و و قرائت شد: قرین شدن و ژرف اندیش در که از سلاله علم و و فرزند تقلید همدانی( همدانی)، با روز 25 ماه روز زبان و ادب فارسی و بزرگداشت حکیم فردوسی، روز حقیقی روح و را به فال نیک می گیریم. این گرانمایه، شخصیتی است که می توان او را علم و دانست؛ که هم و است و هم در پی سال های متمادی و کسب از سرآمدان مراکز و دانشگاهی و یکی از سرمایه های عزیزمان محسوب می شود که با فاخر و شاگردان بسیار، منشا و اثرگذار در و و تاثیرگذاری در رشد و ارتقای اندیشه و خردورزی نسل های و فردای است. از منان طول عمر با عزت و سلامتی آن گرانمایه را مسالت دارم و نهادهای و به محققان و دانشجویان از ببرند. متن تقدیرنامه ارجمند عنایت والای به میراث گرانقدر علم و سعی بلیغ تان در تعمیق و به اشائه آن دو به در قالب و انتشار مقالات و های و ارزشمند، سزاوار و قدردانی است. شما به راستی از نوادر روزگار در های علمی، فلسفی و هستید که با درک ضرورت های طی سال ها تلاش، نقشی موثر، جریان آفرین و ماندگار در حفظ و توسعه ایران، و آموزش نیروهای جوان و نخبه پروری، ایفا اید. وسعت معلومات و عمق در های کلاسیک، و بر هیچ کس پوشیده نیست. ضمن از و های آموزشی تان، تان سلامتی، نشاط و بهروزی آرزو می کنم؛ قلم تان برقرار باد. از آموختم در حق سخت گیر اما به بگیرم در و نکوداشتی که او شده کرد: چند سال پیش در یکی از مجلات نطرسنجی که چرا را دارید و اشخاص مختلفی جواب داده اما با گفتم که درستی است یا نه، زیرا داشتن وطن نمی خواهد. وی علاقه به وطن را یک امر عاطفی و طبیعی و با و این شهر را دارم، گفت: ٥٠ سال است که در نمی کنم ولی نمی توانم بگویم تهرانی هستم. کرد: وقتی به می کنم می بینم اگر بخش کوچکی از که در حق من گفته شد از آن به محیطی که در آن شدم بستگی دارد. وی با من در اهل علم و شهری که مناسبی مطالعه و علم داشت، شدم گفت: بخت این را که از کودکی و نوجوانی با های آشنا شوم و از محضر کنم و خدا را شاکرم. این با به من مظهر پراکنده هستم، افزود: برخلاف که از اول یک کار را می متأثر از شرایط می شوم و اگر هرکسی کمک بخواهد دریغ نمی کنم. وی با به سمت حرکت در مسیر متخصص پروری گفت: از یاد گرفتم در حق سخت گیر و در حق گیر باشم، توانسته این درس را عملی کنم. در موفقیت هایش را مرهون لطف متعال، و دوستانش و کرد: مفتخرم این لطف از طرف همشهریانم به من شد که از هر چیزی عزیزتر هستند. از بخش این بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
دکتر معصومی همدانی: از پدرم آموختم در حق خودم سخت‌گیر باشم اما به دیگران آسان‌ بگیرم

دکتر معصومی همدانی: از پدرم آموختم در حق خودم سخت‌گیر باشم اما به دیگران آسان‌ بگیرم


به گزارش ایران(ایبنا)، در و که او برگزار شده کرد: چند سال پیش در یکی از که چرا را و اما با که است یا نه، وطن نمی خواهد. وی به وطن را یک امر و و با و این شهر را گفت: ٥٠ سال است که در نمی کنم ولی نمی هستم. کرد: به می کنم می اگر بخش از که در حق من شد از آن به محیطی که در آن شدم بستگی دارد. وی با من در اهل علم و شهری که محیط مناسبی مطالعه و علم داشت، شدم گفت: بخت این را داشتم که از کودکی و نوجوانی با انسان های آشنا شوم و از محضر آنها استفاده کنم و خدا را شاکرم. این ادیب با اشاره به من مظهر پراکنده کاری هستم، افزود: برخلاف کسانی که از اول یک کار را دنبال می کنند بسیار متأثر از شرایط می شوم و اگر هرکسی کمک بخواهد دریغ نمی کنم. وی با جامعه به سمت حرکت در مسیر متخصص پروری است، گفت: از پدرم یاد گرفتم در حق سخت گیر و در حق دیگران آسان گیر باشم، امیدوارم توانسته باشم این درس را عملی کنم. در پایان موفقیت هایش را مرهون لطف خداوند متعال، و دوستانش و کرد: مفتخرم این لطف از طرف همشهریانم به من شد که از هر چیزی عزیزتر هستند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
​آثار جدید فرهاد حسن‌زاده به دست بچه‌ها رسید

​آثار جدید فرهاد حسن‌زاده به دست بچه‌ها رسید


حسن در گفت وگو با (ایبنا) گفت: چه شده از من با صلح و و بین از سوی علمی و فرهنگی شده است. داد: جلد دوم خون که های آن را چرخ و فلک چاپ می کند را و ام. این در طنز به اجتماعی مانند رعایت بهداشت و و خلاف که می که است. وی این داد: این پشه ای به نام است و تم آن هم صلح و و بین ها با به است. در جلد این از که آب را فکر ای او را رها نمی کند. او می کند اما از می شود. اما به سبب بی با می کند و دست و پا و سرش می و می شود. هم پس از با پشه ای هم می شود و با او می کند. حسن نیز گفت: 12 هم در نشر که 3 جلد آن به شده است با عمه و قصه های که و آبی است و دارد. کن افزود: از ما این است که بچه ها به اطرافشان و عمومی کم است. براین اساس در از کارهایشان به این مساله توجه باشند. این جایی در های درسی و آموزش های مدرسه باشد که نسبتا جایش خالی است و من در با زبان طنز و شوخی به آن پرداخته ام. وی در بیان کرد: بزرگ ترین خط کش دنیا که قبلا با سه از سوی سوره مهر شده بود امسال با بازنگری و اضافه کردن 4 دیگر در متفاوتی از سوی سور مهر شده است. حسن زاده، جزء پنج نامزد نهایی جایزه هانس کریستین اندرسن 2018 و از اعضای هیئت مؤسس انجمن و متولد فروردین ماه 1341 در آبادان است. او فعالیت حرفه ای خود را از سال 1368 آغاز و در کنار همکاری با مطبوعات و (سروش کودک، آفتابگردان، کیهان بچه ها و...) به شکلی جدی وارد عرصه ادبیات و شده است. وی تا کنون زیادی در زمینه های گوناگونی چون رمان، افسانه، کوتاه، بلند، فانتزی، طنز و زندگینامه به بازار نشر ارائه داده که بیشتر این در حوزه و بوده است. از جمله وی می توان به ماشو در مه (رمان نوجوان)، روزنامه سقفی همشاگردی (مجموعه طنز نوجوانان)، عشق و آینه (مجموعه داستان)، همان لنگه کفش بنفش (داستان کودک)، بندرختی که دل داشت (داستانک)، لبخندهای کشمشی یک خانواده خوشبخت (مجموعه داستان)، خنده به شرط قلقلک (شعر طنز نوجوانان) کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
پیشگامان تقریب: شهید سید محمد باقر صدر

پیشگامان تقریب: شهید سید محمد باقر صدر


یکی از راهrlm; های و است و عالمانی که در امت کوششrlm; کرده، و خود را در این راه همت خود rlm;اند، نقش بسزایی در این دارد. در عصر در هجمه rlm;های و اعتقادی دشمنان، را از هر آسیب rlm;پذیرتر میrlm; سازد؛ که در نیز در اثر بیrlm; حکومتrlm; های و زدن به فرقهrlm; ای، از را از دست rlm;ایم و سالrlm; های درازی سرمایه rlm;های و هنری را صرف بی rlm;اساس rlm;ایم. با همه غنا و دارایی بی rlm;نظیرش، هیچrlm;گاه این موقعیت پیش نیامده که خود را آن طور که است محقق سازد. اکنون وقت آن است که rlm;بینانهrlm; تر و بیrlm; rlm;تر به و با به و صدر را در کار خود تا و قوی را به آوریم. به این را میrlm; که و یکی از این است. در به دو تن از می rlm;پردازیم که نقش مهمی در به و و بیداری کردهrlm; اند. وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ (آل عمران / 169) در طول انسانrlm; های و آزاداندیشی rlm;اند که مجاهدتrlm; های صادقانه آنrlm;ها آن طور که آنrlm;ها به نشده که در راه اعتلای کلمه و ملتrlm; های rlm;های مخلصانه rlm;ای rlm;اند و در این راه جان را فدا rlm;اند. آیت سید صدر از شخصیتrlm; های است که مجاهدتrlm; ها و اندیشهrlm; های او کمrlm;تر به شده و واقعیتrlm; های او کمrlm;تر است. او از را وقف از rlm;های و در کمrlm;ترین به خود راه و با قلم و با و را و نسل را به با خود فرا خواند. این به از نسل صلیrlm; اللهrlm; rlm;وrlm;آله میrlm; که در عرصهrlm; های و و با بهرهrlm; از قلم و در ارزشی در همه زمینهrlm; های اعتقادی، و از هیچ کوششی فروگذار نکرد. او اگر چه از عمر کوتاهی برخوردار بود و به و خود نرسید اما به حق گفت او به در 47 ساله زندگیrlm; اش هیچrlm;گاه فراموش شدنی و به آنrlm;گاه که در مقدس و به طور کامل به حفظ کیان امت همت گماشت و را در سرزمینrlm; های گسترش داد. گفتنی است در این مقاله از منابعی استفاده شده است که نویسندگان آن از آیت اللّهrlm; صدر و از وقایع و صحنهrlm; ها را از شاهد rlm;اند. آل صدر و شخصیتrlm; های این اجداد و دودمان صدر در طول بیش از دو سده در لبنان، سوریه و مشعل انسانrlm;ها و زعامت بودند. در طول این مدت به القابی چون: آل ابی سبحه، آل القطعی، آل عبدالله، آل ابی الحسن، آل شرف و در نهایت، آل صدر شهرت داشتند. آل صدر که این است به سید صدر صدر (م1264ق) بر می rlm;گردد. سید صدر در سال 1193 در روستای معرکه در ناحیه جبل عامل چشم به و در سن 4 سید صالح به نجف عزیمت کرد و سپس به و از آنrlm;جا به رفت و پس از آن به نجف بازگشت و در همانrlm;جا در سال 1264 و در زاویه غربی صحن علی علیهrlm; باب به خاک شد. وی در یکی از بزرگrlm;ترین و بود. از در شوق و میrlm; شود خود بر را در سن هفت و از خود او نقل شده که در سال 1205 ق، در سن 12 در درس کل، می rlm;یافت و قبل از به سن به دست و از دست سید علی (م 1231 ق) است. (حسینی 1375، ص 16و17). از شخصیتrlm; های این سید صدر (1338 ق) است که او نیز سید صدر را بر داشت. وی پس از آن که در سال 1264 ق چشم از فرو تحت صدر به آقا تا این که به رشد و رسید. او که در در سال 1280 در سن 22 به نجف کرد تا در آنrlm;جا در شیخ (م 1280 ق) فقه و را اما که به شیخ بود. وی از به نجف و در نجف تا اینrlm;که خود در یکی از اول و جزء که بر در فقه و و دستrlm;یابی به از دانشrlm;های خود همrlm;چون ریاضیات، هندسه، هیئت و نجوم قدیم نیز بی rlm;بهره نبود. (نعمانی، 1424 ق، ج 1، ص 32). او در تحصیل، میرزا محمدحسن مجدّد بود که سید از او به میrlm; رفت. بعدها که به وی همrlm;چنان در نجف تا آنrlm;که در شعبان 1309 ق به قصد زیارت تربت پاک rlm;السلام شد و در این شهر بود که نام هrlm;ای از خود که از او بود سستی و درنگ رهسپار گردد. سید نیز در را به سوی کرد و طبق در شهر ماندگار شد و پس از شیرازی، را به گرفت. (حسینی ص22). سید به دلایلی، از به رفت و در عمر معالجه بیماریrlm;اش به و در سال 1338 در و در جوار پدر بزرگوارش سید صدر صدر در صدر به خاک شد. (پیشین، ص 23). یکی از شخصیتrlm;های این سید صدر (م 1356 ق) سید صدر و پدر سید صدر می rlm;باشد. سید از نوابغ و مظهر زهد و وارستگی بود. در سال 1309 هجری در به دنیا آمد و در 27 1356 در و در آل صدر به خاک شد. وی در و در سال 1314ق به کرد و مقدماتی را نزد چند تن از آنrlm;جا آموخت. سپس در بحثrlm; های سید و در درس سید فشارکی و شیخ یزدی (م 1355 ق) در یافت، به rlm;ای که در جزء سرشناس به میrlm; رفت. از سید دو پسر و یک به جای ماند: 1ـ آیت سید سید 3ـ شهیده آمنه صدر به بنت الهدی. (نعمانی، 1424، ج 1، ص 37). سید صدر آیت شیخ عبدالحسین آل بود که خود از بزرگrlm;ترین فقیهان بود. این بانوی وارسته پس از عمری طولانی و مشاهده جانگداز دو خود (شهید صدر و بنت الهدی) در ماه ربیع 1407ق حق را گفت. (حسینی ص 32). تولد و صدر سید صدر در پنجم ذی قعده 1353 در شهر چشم به گشود. سید از عظام بود که تبار این به موسی بن جعفر علیهrlm; متصل است و از های این خانواده آن است که همگی در مجتهدان و خود rlm;اند و این کمrlm;تر در یک می شود. (نعمانی، ص47). بعد از پدر دانشمندش، زیر نظر پاکدامن و سید صدر یافت. از نشانهrlm; های نبوغ و در وی آشکار بود. وی خود را در منتدی النشر در فرا و به صمیمی او خلیلی که با هم در یک میrlm; کردند، و اخلاق پسندیده او میrlm; شد که همه دانشrlm;آموزان از کوچک و به وی و دائما رفتار او را زیر نظر باشند. همrlm;چنان که نیز او را و تقدیر میrlm; دادند. در همه میrlm; دانستند که او هوشی فوق العاده است و در به از همسالان خود است. به او را به rlm;آموز کوشا و مؤدّب به دیگران میrlm; کردند. (حسینی ص 36). یکی از عواملی که زمینهrlm; ساز شناسایی بیشrlm;تر او نزد شد و آوازه او را از دیوار برد، سخنرانیrlm; ها و خواندن اشعاری بود که وی در عزاداری سرور شهیدان علیهrlm; قرائت میrlm; کرد. صدر در بر فراز منبری که در صحن میrlm; رفت و خطبه میrlm; کرد. آهنگین و گفتار روان او که کمrlm;ترین درنگ، کلمات را ادا می rlm;کرد، همه را غرق در شگفتی میrlm; و شگفتrlm; تر آنrlm;که او این را در فاصله بین تا صحن شریف حفظ می rlm;کرد. (پیشین، ص 37). صدر از نظر و فهم از هم کلاسیrlm; های خود بود که از را که او خود در زنگ میrlm; کرد آنrlm;ها داشت. وی با کتابrlm; های rlm;های و آن بر میrlm; که او بار واژهrlm; و را میrlm; و با شخصیتrlm; چون و میrlm; شدند. صدر در با و بود که یکی از به نام أبو او میrlm; گوید: با سخن میrlm; گفت سر را به زیر می rlm;انداخت و را فرو میrlm; افکند. من او را از یک سو به پاک و بیrlm; می rlm;داشتم، و از سوی به به وی میrlm; و او را میrlm; چرا که از و بود تا جا که به وی گفتم: من در فرا که از و تو شوم و در اندیشهrlm; ها و شما راه بیابم. اما او در ادب و و با شرم داد: استاد! مرا من شما و هر کسی که در این به من درس rlm;ام . (پیشین، ص46). صدر در نجف صدر پس از در شهر با که از سوی خود میrlm; را رها کرد و بنا به نجف شد و به پرداخت. (نعمانی، 1424 ق، ج 1، ص 52) وی در سال 1365 ق در دو نفر از بزرگrlm;ترین rlm;های نجف شیخ آل و سید نمود. در سن را و rlm;ای در نگاشت. او بود که به از کتابrlm; های شده است. در را نزد خود سید صدر آموخت. از او بس که بر را کرد که در به آنrlm;ها است. همrlm;زمان با او در درس آل از و مانند: شیخ شیخ شیخ آل سید که نقش صدر را بر نیز در این درس بودند. (نعمانی، ص 68). وی سید صدر است: ما همه را پیش از به سنّ است . (حسینی ص 48). در سال 1370 که شیخ آل به حق وی rlm;ای بر وی که نام و در شیخ بر این را نیز می rlm;کرد که شیخ به او گفت: بر شما است ، از اینrlm;که شما هستید. صدر خود را در سال 1378 ق و فقه را در سال 1379ق به رساند. به این او از تا یا سال شد. این مدت اگر چه بود اما در rlm;دار و او در rlm;روز میrlm; کرد و در همه جز به فکر نمی rlm;کرد. وی به طور از روز سهrlm; سال 1378 ق را کرد و این تا سال 1391 ق یافت. همrlm;چنین صدر فقه را به روش در سال 1381 ق کرد که مدتrlm; ها داشت. (حسینی ص49). صدر صدر در مدت خود ارزندهrlm;ای که از آنrlm;ها تا نزد داشتند. در دو نسل از را داد. نسل اول از rlm;پژوهان که از در وی یافتند. نسل دوم را نیز rlm;ای از دانشrlm; و اهل نظر می rlm;دادند که در اول به درس و تا آخر دوم دادند. از این دو از نیز از rlm;سار بهرهrlm; ها و rlm;ها آموختند. اما مهمrlm;تر از همه به از rlm;پژوهان دو کرد که با به وصف بود. در این از او میrlm;توان به چون: سید سید سید شیخ سید سید سید سید سید سید سید صدر شیخ شیخ و کرد. در آن که در و حزب بعث حکمrlm;فرما مشقتrlm;باری را میrlm; کردند. از در (که در آیت بروجردی بود) به آن تندیس و پارسایی شرفیاب میrlm; و به گهربار گوش فرا میrlm; دادند. و صدر متعددی از خود بر جای که در به رشته تحریر درآمده است. قلم او در متنوع از او در عرصهrlm; های اجتماعی، دینی، سیاسی، و دارد. وی در این عرصهrlm; ها کتابrlm; های که از میrlm; به موارد زیر نمود: 1- اقتصادنا؛ 2ـ المنطقیه للاستقراء؛ (این بر چاپrlm;های متعدد، به نیز شده است. نام آن استقراء میrlm; که سید احمد فهری شده است). 3ـ یقود الحیاه؛ شش جزوه از این در سال 1399 به مناسبت در چاپ که عبارت rlm;اند از: الف ـ لمحه فقهیه تمهیدیّه عن مشروع الجمهوریه فی ایران؛ ب ـ صوره عن ج ـ خطوط تفصیلیه عن د ـ خلافه و شهاده الانبیاء؛ ه ـ القدره فی الدوله و ـ العامه للبنک فی الاسلامی. 4ـ البنک اللاربوی فی الاسلام؛ این به مقالات مستمر گلسرخی کاشانی و در ماهنامه مکتب چاپ شده است). 5ـ فی شرح الوثقی؛ 6ـ حول المهدی(عج)؛ (این چاپ شده و به نیز شده است. در به rlm;ای بر الغیبه الصغری سید نوشته شد اما بعد به به چاپ و آن با نام مهدی (عج) حماسه rlm;ای از نور شده است). 7ـ بحث حول الولایه؛ (این با نام تشیع مولود علی حجتی کرمانی به شده است. همrlm;چنین دیگری از این به قلم آیت اللّهی است). 8ـ الراغبین؛ (تعلیقه بر آیت اللّهrlm; شیخ رضا آل یاسین). 9- فی علم (این در سه به نام حلقات شد که سوم آن دو بخش می rlm;باشد). 10ـ فدک فی التاریخ؛ (یکی از مهمrlm;ترین تاریخی صدر پس از اکرم صلی rlm;الله rlm;علیهrlm; و rlm;آله در این شده و چگونگی شکلrlm;گیری و را است. این چاپ شده و به نیز است). 11ـ فلسفتنا؛ (این در و بیروت چاپ شده و مجموعهrlm;ای از به تطبیقی و مقایسه rlm;ای با به میrlm; باشد). 12ـ غایه الفکر فی علم (از این فقط جزء نخست آن در سال 1374 شمسی چاپ شد). 13ـ للاصول؛ (این به چاپ است که بار آن در سال 1385ق دانشکده دین در است). 14ـ المدرسه (دو بخش از این چاپ شده است: بخش اول، المعاصر و المشکله الاجتماعیه. بخش دوم، ماذا تعرف عن الاقتصاد الاسلامی). 15ـ منهاج الصالحین؛ (تعلیقه ای بر آیت سید می باشد). 16ـ موجز أحکام الحج. صدر ویژگیrlm; های صدر به فقه و نمی rlm;شود، بلکه rlm;های او در rlm;های اقتصاد، اخلاق، و نیز ملاحظه است و او در هر یک از این دارد. نوآوریrlm; ها و او در بالا به هیچ وجه نیست. در للاصول سیر شکوفایی علم را در سه دستهrlm; بندی است که در اینrlm;جا مجال بازگویی آنrlm;ها نیست. اما تازهrlm;ای که صدر در چهارمی را به که بعد از مراحل مقدماتی، ثمردهی و رشد و رشد نهایی که در این مقاطع، بحثrlm;های او، همrlm;چون گوهری تابناک بر تارک درخشید. بحثrlm;های صدر در باب عقلائیه و متشرعه و راه rlm;های کشف آن و قواعد حاکم بر آن، از این است و یا به مباحثی که وی در حجیت قطع و مولویت مولا و آن داد از rlm;های و صدر میrlm; باشد. (حسینی ص 67). همrlm;چنین، rlm;ها و این در فقه کمrlm;تر از نوآوریrlm; های وی در علم نیست. از بحث rlm;های ایشان، جلد با نام فی شرح به زیور طبع آراسته شده است. در این کتابrlm;ها پژوهشrlm; های ارزندهrlm; ای به چشم میrlm; خورد که هیچ دانشمندی پیش از وی آنrlm;ها نکرده است. آنrlm;چه صدر در نظر این بود که در فقه از چند جهت که به از این آرمانrlm;ها در حدی که یا کتابی نوشت، یافت. سعی او بر این بود که در احکام، ویژگیrlm;های و rlm;های را به ویژگیrlm; های و rlm;های تبدیل کند. او میrlm; اخبار به تقیه و جهاد را با دیدگاهrlm; های و همگانی دهد و یا مثلاً دلایل به حرمت ربا را با به و عمومی دهد. در او می rlm;نمود به سازگار و هماهنگ با روز و با کارآمد، تا نشان دهد که فقه می rlm;تواند همه را زیر پوشش خود بگیرد و همگام با و پیش رود. صدر با خود به نام الفتاوی الواضحه که به و متفاوت از رسالهrlm; های تا اندازهrlm;ای به این هدف شد. وی همrlm;چنین با کتابrlm;های فلسفتنا و اقتصادنا ، مادّی و و کاپیتالیسم را نقد و در این راستا از نو و دلایلی جسته که در های تاریخ، و اینrlm;ها گامrlm;های مؤثری برداشته و است که در اینrlm;جا آنrlm;ها نیست. و نقش صدر این مؤسسه یک بود که اندک از نجف در قاسم گردید. در rlm;گذاری این را پشت سر میrlm; گذارد و از به نمی rlm;آمد. اما به رغم این عدم وابستگی، به این پر دلسوزی میrlm; و در تحریک و این نقش کلیدی میrlm; کرد. (نعمانی، ص 240). سیدمحمدباقر در این میrlm; گوید: به حق گفت که نقش اساسی در این بر دوش و خردمندانه صدر و نیز تلاشrlm;های آن زمان، سید بود. است که سید صدر به کمی سنّ به یکی از نمیrlm; اما نقش بسزای او را در راه اندازی این و جهت دادن به آن، نمیrlm; کرد . (حسینی ص 81). به این علمای نجف توانستند برنامهrlm; های را و در طریق یک توانمند و گام بردارند. در قالب بیانیهrlm; ها، کنفرانس rlm;های عمومی، با سازمانrlm;ها و اتحادیهrlm; های و الأضواء میrlm;گرفت. زیر نظر هیئتی چاپ میrlm; شد که آن را میrlm; و پیوندی قوی با صدر داشتند. بعد از کمrlm;تر از یک سال، به پایگاهی و در یابد و بنا بر آن شد که از یک سو به ارگان این و از سوی به منظور استمراربخشی به که شده گردد. است با این و rlm;های و و و روشrlm;های در راه پیشبرد و برنامهrlm; های به با که در سرمقاله با رسالتنا صدر و با اسم میrlm;شد، روح را در قشرهای وسیعی از بر می rlm;انگیخت و غیرت را در تقویت میrlm;نمود. (پیشین، ص 82). حزب در جوانی، را به نام حزب پایهrlm;گذاری کرد. این در ظرف زمانی با به سطح فکر موجود آن روز در از شعور وی میrlm; کرد و به می rlm;آمد. در روزگاری که از دینrlm;داران هرگونه انتساب به یک حزب را انحراف از و همگامی با استکبار میrlm; دانستند، پیشگامی او در برافراشتن بنیان یک حزب به راستی بازگوکننده او بود. این حزب در سال 1377 ق افتاد و روند رشد و آن در شد: الف ـ و حزب و فکر امت؛ ب ـ ج ـ دستrlm;یابی به قدرت؛ د ـ رسیدگی به امت اسلام. صدر در خود به و این مقاطع میrlm;پرداخت. اما با آنrlm;که خود در حزب پیشگام بود بعد از پنج سال این تشکّل را ترک بدخواهان به این عمل او نزد آیت سید به گشودند. از این افراد، صافی بود که نما و در از طرفداران حزب بعث به میrlm; آمد. وی نزد آیت اظهار داشت: سید صدر و از او به به نام حزب rlm;اند. با کار خود ویرانی خواهند شد . (حسینی ص 94). آیت او را از پیش خود راند و سپس یکی از فرزندان خود را نزد سید صدر فرستاد و به او پیغام داد که: شأن شما پاسداری از همه حرکتrlm;های اما وابستگی به یک حزب خاص سزاوار نیست. شما همه را نظر باشید. (پیشین، ص 95). صدر داد که من در این خواهم اما بعد از از حزب مذکور کنار کشید. وی پس از آیت به تدریج عهدهrlm;دار امر شد و در این بود که لزوم جدایی صالحه از تشکیلات را ساخت. او بود عهدهrlm;دار رهبری صحیح امت است نه یک حزب و اگر چه یک حزب ضرورت تا بازوی و زیر نظر آن اما در هم آمیختن و یکی دو و سبب خلط کارها شده و به تداخل این دو پایگاه می rlm;انجامد. (پیشین). و یکی از rlm;های صدر در طول ده سال عمر و پر برگزاری در منزلش بود. در این و شناخته شده خود را گرد هم می rlm;آورد و با در زمینهrlm; های و گفتrlm;وگو می rlm;کرد و از گرفتاریrlm; های در شیعی و سنی را آنrlm;ها می rlm;نمود. هر کس که در این می rlm;یافت به روشنی می دید که تا چه به در و غیراسلامی به طور جدی آنrlm;چه به سود و است میrlm; در راه استوارتر شدن rlm;های حوزهrlm; های و مراکز و اجتماعات در همه شهرها می rlm;کوشید، مبارزان در کفر و طاغوت را در بلاد میrlm; کرد و بالاخره را به و فعّال فرا میrlm;خواند. در این صدر با از مبارزات rlm;الله و و را و بود سیمایی روشن و یکrlm;دست از خود دهد و این هدفrlm;دار و بر آرمانrlm;های تعیین شده به پیش برود، نه آنrlm;که آن پراکنده، سردرگم و فاقد منسجم و بر اثر فشارهای ناشی از مقطعی گام بردارد. (حسینی الاصول، ج1، ص 99). وی در این به مبسوط و برنامهrlm; های و را تبیین و آرزوی آن را داشت. است در این نمیrlm; همه جزئیات این طرح را اما کلی این طرح به ذیل است: 1ـ نشر دستورات در در گستردهrlm; ممکن؛ 2ـ شامل کلیه مفاهیم و انسان؛ 3ـ بر حرکتrlm;های و 4ـ برپایی مراکزی در جهت ارتباط با امت اسلامی. به اعتقاد صدر با این اهداف، در روش کلی و دیدگاهrlm; های و کیفیت برخورد آنrlm;ها با امت آمد. در تغییر بستگی به مرکزی و کمیتهrlm; های زیردست متشکل از متخصص و کاردان یاد شده دارد. این جایrlm;گزین که از روی و راه به و بخش از کار را بر دوش میrlm; کشند. اغلب rlm;دار بر آوردن آنی و با اتکاء به ذهنیت جزءنگر خود هستند، آنrlm;که این بر آرمانrlm;ها و روشrlm;مند مبتنی و روح کلی بر آنrlm;ها حکمrlm;فرما باشد. صدر بود استمرار در به گونهrlm; ای که از محدوده یک معین رود تا بتواند مسئولیت rlm;های خود را از فعالیتrlm; های نه آنrlm;که از صفر و به rlm;ها و مشکلات گرفتار آید. این است که میrlm;تواند در راه دستrlm; به rlm;های خود ثابت قدم بماند و دراز مدت نماید. (نعمانی، ص 269). rlm;های صدر صدر در اثر ستم حزب بعث کافر، شد. بار در سال 1392 ق بود که سید را در که در نجف در بود نمودند. صدر در اثر مسمومیت شدید، دو تن از نزدیکش (سید و سید اردبیلی) به نجف منتقل شد. که در پی سید بودند، چون از ماجرا نداشتند به سید هجوم بردند و بعد از از اینrlm;که وی در روانه و پس از محاصره آن، از متصدیان امر خواستند سید را به تسلیم کنند. مسئولان از این امتناع ورزیدند اما موفق سید را به و در بخش شدگان بستری نمایند. این که به نیز رسید، خشم و به و در رأس آیت شیخ آل و سید صدر را برانگیخت. با در اطراف خواستار سید شدند. از پیامدهای این شورش و همrlm;چنین از وخامت حال بیمناک شد و در حکم سید را صادر نمود. (حسینی ص 113). دوم در ماه صفر 1397 ق بود که بعد از قیام حسینی، شد. سید آنrlm;که هیچ ردپایی در زوار علیهrlm;السلام که از شهرهای به میrlm; آمدند، برجای گذارد، را با کمکrlm;های و معنوی خود میrlm;نمود. در سال 1397، بعث از زائران را به و تعداد زیادی از را نیز و با کینهrlm;توزی از انتقام و صدر را و ضرب و شتم داد که آن بعد از وی نیز نمایان بود. (پیشین، ص 117). سوم در ماه رجب 1399 ق بود که در پی ماجراهای به آمده در این ماه و به ایران، مزدور دچار وحشت شدیدی بود. به خوبی دریافته بود که می rlm;تواند خطر وی به آید و آینده را تهدید نماید. ماه رجب که از و شخص رحمهrlm;الله از گروهrlm; های و قومی را در برداشت که از و حکومتی در میrlm; شد. در پی این تحرکات، از شخصیتrlm; های و پس از چند صدر نیز در بامداد روز سهrlm;شنبه هفدهم رجب سال 1399 شد. در صدر دویست نفر از پلیس، ارتش ضد و شاخه نجف حزب بعث و همه به ابزار و ساز و برگ جنگی مجهز بودند. پس از بنت خطابه آتشینی در محکومیت دولت کرد که این یکی از مهمrlm;ترین اسناد نام گرفت. (حسینی ص 136). چهارم و سید که به او انجامید در سال 1400 ق بود. بعث که پیش از این ترور سید را در کار خود به عدم موفقیت در این کار، تصمیم به قتل آن عزیز و پس از روز از این ماجرا، پاک آن را شب به عموزاده وی، حجتrlm;الاسلام سید سپردند و او را جهت بر دفن مکلف نمودند. (پیشین، ص 147). حدیث rlm;ای دردناک و اندوهrlm;بار بود. ابو سعد، رئیس اداره امنیت ظهر و قبلی به آمد و را به داد. به این این به دست دژخیمان افتاد، در که خود می rlm;دانست به زودی به لقاء پیوست. او بعد از اتمام گفتrlm;وگوهایش با روحانیrlm; نمای درباری صدام، در عالم بود که سید صدر و دایی ارجمندش شیخ آل هر یک بر روی صندلی جداگانه نشسته rlm;اند و یک نیز در وسط سید در نظر rlm;اند. همrlm;چنین میلیونrlm;ها نفر در آنrlm;جا دارند که قدوم سید را می rlm;کشند. صدر که پس از این خواب، لحظه میrlm; در هفته rlm;ای که بود به فیض رسید. در آن که به پسر عمویش سید صدر تحویل شد، نشانهrlm; های شکنجه میrlm; شد. در بنتrlm; را نیز به بهانه ملاقات سید با او، و به و او را نیز به رساندند. آری! این دفتر رادمردان و همتان بسته میrlm;شود ولی روح زنده و سرشار از نشاط و بالندگی بزرگانی همrlm;چون سید صدر rlm;الله در امتrlm; های و ناظر است و آزاداندیش را الگو و سرمشق خود میrlm; دهند. با سوگواری، تظاهرات rlm;آمیز، اعتصابات، پیامrlm;های تسلیت از و rlm;های بزرگداشت در و بیشتر ممالک برگزار و شاعران در رثای او قصیده rlm;های درخشان سرودند. از قصاید یاد شده، سروده دکتر داود عطار است که با مطلع زیر میrlm; شود: الصدر منا سلاما ای باغ سقاک الحماما انت ایقظتنا کیف تغفو انت اقسمت ان لن تناما ای صدر سلام ما بر تو باد، کدامین دست پلید جسم پاک تو را به کام مرگ فرو برد؟ تو ما را بیدار کردی پس چگونه خود چشم بر هم میrlm;گذاری؟ تو سوگند یاد rlm;ای که نخواهی خوابید. و مآخذ 1ـ العلوم وابسته به گلشن ابرار، نشر معروف، قم، 1378. 2ـ دانشجویان دانشگاه آزاد کرمان، زندگیrlm;نامه زعیم، 1379. 3ـ اندیشهrlm; های رابع سید امور خارجه، 1377. 4ـ عدالت: از ابونصر فارابی، و rlm;الله و 1380. 5ـ کاظم، و آیت سید صدر،ترجمه و پاورقی حسن طارمی، فرهنگ و ارشاد 1375. 6ـ صدرالدین، rlm;های آیت سید ب.شریعتمدار، رسا، 1362. 7ـ قلیrlm; زاده، مصطفی، صدر بر بلندای و جهاد، 1372. 8ـ رضا، الامه وشاهدها: دراسه وثائقیه لحیاه وجهاد الامام الشهید السید الصدر، کنگره قم، 1424ق. (نشریه): 1385 شماره 6
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
دنیا امروز به دنبال تغییر عقیده انحصار و حرکت به سوی موازنه است

دنیا امروز به دنبال تغییر عقیده انحصار و حرکت به سوی موازنه است


به خبرگزاری کتاب (ایبنا) به نقل از خبری و لعیا در این با در دو و آن رشد کرد: در حال یک دوره تحول و در رخ است که کلی را در به همراه است. وی داد: رشد مالکیت، مستقیم با دارد. در دانش پیوند عمیق تری به سایر ها می هیچ و را نمی که در آن نباشد. در اصل و در این ها با علم شود. کرد: یک از نظر اقتصادی، سیاسی و اجتماعی یک یاقته را در دو مرحله هنجارزدایی و سپس اجراء کنیم. افزود: همگرایی در مهم است. نیروهای ما در یک به می از و و ها در هم و به یک سخت است. وی افزود: به طور می شود و در این های شبه هم هستند. یکی از قوه از این است. در این قوه در بخش خود را ببیند، قضات ما یک تنگاتنگ را با ما باشند؛ پرونده های مربوط به این را به راحتی بتوانند حل کنند. کرد: نهادهای شبه در قوه افزایش در نهاد قضا در این حل و فصل و راه های حل و فصل مشکلات را از این رو و این کار است از کارشناسان در دو شود. گفت: در جاهایی که خصومت در مدنظر گیرد و دید که چه زوایایی از در یک دارد؛ صرف نظر از به معیارهای قابل اتکاء تکیه شود.اگر است که به کمک کند این معیارها را حفظ کرد. وی کرد: از قرن ١٧ و ١٨ و که امروزه می بینیم از آن زمان به یادگار مانده است. به طور تئوری که تشویق، تلاش و در یک فراتر است با یک تضاد شود. گفت: است و در اول این به است که آیا به آن ها کمک می کند یا آن ها را از باز می دارد. در گفت: ما از به کند. ما غرق در که این را به برسانیم. حتی در از به چه و چه رفت. هر به کپی در بخش کپی در این با به بین و خلق کرد که این تا به حال ٩/٢ حق نشر جمع است. وی افزود: در از و ٢٣٩ است که این در این است. داد: و مهم اما نقش هم در ذیل این امر است. در اگر به ای این نوع است. و این امر کپی است. کرد: کپی توانمدسازی از است و مدت زیادی از بین در کپی به فشارهای دیپلماتیک بوده است اما از به آن کرد. یادآور شد: ناخالص چقدر می کمک کند بطور میانگین در حدود ٥درصد است. این آمار در برخی همچون آمریکا خیلی است. وی افزود: که پشت آن را فراهم می کند که های در آن نقش می کند و ها می توانند از این سود ببرند حائز اهمیت است. یک می از جریان در کند. از این رو کپی بین هم به پایبند بماند. داشت: به یک رژیم کپی در مهم ویژگی های آن در کپی شده است. رویکرد کپی نیز از طریق به یک استرتژی ملی شکل می گیرد، این مسئله از کپی را تسهیل می کند. کپی بین چندین معاهده که در است. با در صنعت نشر کتاب، ویدئو، نرم افزار، بازی کامپیوتری و... به داخلی خاطرنشان کرد: ملی یک در این ها را باشد، اما در و کارکردهای آن نیز توجهات شود تا ببینیم یک محصول تولید، عرضه و به فروش می رسد. جمعیتی که بین می کنند؛ محصولات آن ها در از یک نیز شود. وی داشت: هم از این شرایط مستثنی این دارای و هنر غنی است که می خوبی را کند. بنده حرف آقای حسینی را قبول دارم که فراسرزمینی است و مرز ندارد. است یک اثر به از صادر شود، پس یک کپی را به آورد تا به یک دارایی تبدیل شود تا اهرمی های شغلی باشد. با به کپی کرد: کپی بدون شک است و در حال یک را است که امید است سریعا شود با داشتن این مستحکم می منافع افراد را تامین کرد. گفت: ما یک زیرساخت عملیاتی و را کنیم، بخشی از این امر در دفتر کپی شورای حل اختلاف و و پیگیری می شود. های نیز در این ها بگیرند به روح می بخشند. این شرکت ها را می کند. وی داد: در این بخش ما شمول گرا را می کند اما بهره آوران می دانند تا این حد دغدغه تا را هم در نظر بگیرد. یک کپی منابع هم و علاوه بر بخش خصوصی هم پای کار بیاید. با به نقش را در زنجیر ارزشی ما می گفت: دسترسی به محتوا و در این شده است و کسی که محصولی را می کند آن را پرداخت کند. اگر بخواهیم یک در همه المان ها را در نظر بگیریم. کرد: می قفل را باز کند. از هم متفاوت هستند، اولین تصمیمی که های است. ما در این بخش داریم در وهله اول یک را بشناسیم تا زیست کپی را به کامل و کلی به توضیح دهیم تا بدانند که می این سیاست را به کار و را داد. وی در گفت: مسئولیت ها نیست، بلکه همه به این اهتمام بورزند. یکی از هم پیوستن به برن است. در منطقه برن افغانستان ماه گذشته اضافه شد و فعلا عراق و به این ملحق نشده اند. از حق به نمی شود لادن با بر احیاء و گفت: در حال در در جهت از حق که به نمی شود و آن از سوی است. وی گفت: و به عنوان متولی حق در کشور، همایشی را با یکی از با این برگزار می یکی از اهداف این حساسیت به حق و گسترش احترام به و هنرمندان است. مدیرکل و امور معنوی