بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب نگاهی



«در حاشیه دانش‌پژوهی» گفتارهایی در زمینه روش تحقیق

«در حاشیه دانش‌پژوهی» گفتارهایی در زمینه روش تحقیق


خبرگزاری ایران(ایبنا) همه ما یک بار و را در مدرسه ایم و طبیعتا در آن ما ها ها، و ها بودند. این روش قبول معلمان بود و هیچ آموزی و مخالف روش همکلاسی هایش اتخاذ نمی کرد. امروزه سایت ها و شبکه های اینترنتی به قبلی اضافه شده و شاید آموزان مایل به پیمودن نیستند. در ها هم و بر و که اند به و می پردازند. روش که و در هم شده است. اما این است که به دست می آید که می به کار می یا می تا دریابیم. اگر بر اصل بر ما می تابد. که بن است و را و می به است. این از در است. در گفتارهایی در روش است که به قلم به رشته تحریر درآمده است. این اثر حاوی ای از آگاهی های همگانی ابتدایی علمی، ادبی، مذهبی، تاریخی به زبان و در قالب چند مقاله ناگسسته ایجاد افق دید و شروع است. نگارنده خود یکی از مدرسان است که تدریس روش را وی در این اثر بر و روش جست وجو در تاکید بسیاری و رفتن به مراحل بعدی شتاب نکرده است. بر این باور است که روش و در نمی راه های هموار و را دید و کرد. همانطور که گفته شد این اثر درباب روش و ابزارهایی است که از گذشته استفاده پژوهشگران است. در یکی از و گونه های آمده است: داستان توسعه و ایجاب تخصص، ای است انسان ای=بتدایی و رفع آن ها ناگریز از پژوهیدن در حد خود است. زمانی را که در خاصی تبحر یافته می زمان متخصص شدن او را در این انگاشت. تردید در اینجا به معنی جست وجو رفع است که از آن ها مادی تهیه خوراک، پوشاک، ابزار و وسایل اختراع بر خلاف کشف بیش از آنکه کنجکاوی باشد، است. در ، در 230 صفحه، به شمارگان یک نسخه و به قیمت بیست تومان از سوی انتشارات متن در متن روانه بازار شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : علمی
کتاب‌ من حوادث تروریستی اهواز و مجلس اخیر را پیش‌بینی کرده بود

کتاب‌ من حوادث تروریستی اهواز و مجلس اخیر را پیش‌بینی کرده بود


به خبرگزاری رونمایی از بزم و گم شده در به لک به قلم صبح در محل نور تهران برگزار شد. در این در کرد: من حدود 25 سال قبل در مشهد طلبه و کار هم می دادم. را قدم یاد گرفتم در این راه جدی تر شوم. تا پیش از این تصمیمی آثارم نداشتم و از خیر آنها گذشته بودم. دو کتابم خاک های نرم و رقص در دل آتش آن زمان شده بود. دو سال خاک های نرم سختی کشیدم، جلوی را گرفته بودند تا اینکه در نهایت موفق به شدم. این به نوعی خط شکن بود و را از پیش روی و از این دست بردارد. سال ها بعد سال 1391 هم به که کسی حتی می در این چه در حال رخ است. این سفر هم شام شد. را نقل که این دو که آن دور هم جمع شده ایم نیز دو اثر خط هستند. وی داد: این دو به شدن های من از شوم در شد. ما که در این ما به این شوم شد و چه به رخ داد. به من و حرم و این شوم در است. من سعی با و لک در این دو به این شوم. در گم شده در ، ما قبل از به این دست اما فقط با این شدم که تو داری. در بزم هم ما و در و در این ایم که بگیرد. در حجت نجف لک لک نیز در کرد: کارهای منتشر شده از ما یک خلا راهبردی را پر می کنند. او با آثارش در مسیری قدم بر می که از سوی و در عرصه علوم انسانی است و سعی بگوید که به نرم و مدیریت آن ویژه ای در کرد. وی در با به دو پارادایم دنیاگرایانه ومتعالی در تفسیر جهان، گفت: در اگر به وظیفه خود عمل آتشی که بسوزاند، سرد می شود و عوامل تازه ای خود را نشان خواهند داد. علت این را نیز در که زمینه ساز این می شود و که نمی تا پیش از این عامل را قدرتمند می کند. لک تصریح کرد: در مواجهه با بزم باران، من با نظامی از شدم. قدرتی که ناشی از ایمان است و حاصلش توانایی مقاومت است. نیرویی را که با ایمانی همراه است را در خودش پیش روی چشم ما معرفی می کند. او در واقع با کتابش پیگیر نزاع دائمی میان ارزش های مادی و معنوی است. مفهومی است که ما را وا می تا اثری را برجسته کنیم. علیرضا مختارپور دبیرکل نهاد کتابخانه های عمومی نیز در کرد: سبک بزم همانند سایر است با این تفاوت که قلم نویسنده در این از سابقش تند و تیزتر شده است. وی در با به تاکید مقام معظم بر سبک و و روایت آنها، این را راوی موضوعی و گفت: در دوران پس از در داستانی دوستانی انحرافی پیدا شدند. در جلساتشان می گفتند که ما از ابتدای مان(عج) کاری نکرده ایم و ایشان را فراموش ایم. خاطرم هست در یک جلسه به این دوستان گفتم: پس رزمندگان ما چه جنگیدند و ما چه بود؟ و با خوانش این بار دیگر به این فکر افتادم. در و مبارزه با بدون شک مبلغ انتظار و فعال کنشگر آن است. وی همچنین با به تقوی در لک و اشارات به این گفت: مهمترین معنای تقوی، حفظ است و بر اساس تقوای حفظ با خداوند. آنچه امروزه اسلامی و نظام را نیز حفظ است است. رمز بمباران خبری ما نیز است. که تا زمانی که خون و یاد در ما باقی اگر دشمنان ما هزاران مرحله را نیز طی نمی توانند مان با و قطع کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
کهن‌الگوها و کارکردشان در «افتاده بودیم در گردنه‌ی حیران» بررسی شد

کهن‌الگوها و کارکردشان در «افتاده بودیم در گردنه‌ی حیران» بررسی شد


به خبرگزاری ایران(ایبنا)، ی شبی با با به در ی در شد. در های اهل قلم شهرستان این این با شبی با لعل ی در ی بود. در این چون پور و و چون و داشتند. در لعل بخش از خود را سپس و در دو بخش به نظراتشان درباره این اثر پرداختند که مورد استقبال علاقه مندان و شرکت کنندگان قرار گرفت. کهن الگوها و کارکردشان در داستان، موضوع مرگ و محوریت آن در اکثر ها، فقدان عنصری(گاه انسان، گاه صدا و ...) در ها، روایت مندی اثر که به صورتی قدرتمند و اثرگذار باعث جذابیت و کشش ها شده، به مرگ و زندگی درکنار هم و باهم، به اقلیم های متفاوت، مسلط بودن به زبان ، نثر شیوا و خوشخوان اثر و... از جمله بحث بود که در این مطرح شد. قابل ذکر است که اهل قلم از فعال ترین های داستانی سطح است و تاکنون بسیاری از سرشناس بوده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : حوادث,فرهنگی,سرگرمی,فیلم و سریال,پزشکی و سلامت,علمی و درسی
مروری بر مطبوعات محلی چهارمحال و بختیاری

مروری بر مطبوعات محلی چهارمحال و بختیاری


گفت و گو با ملک به و سه ارمغان، نقش جوانان و خانواده استاندارد از جدیدترین مطالب نشریات محلی چهارمحال و بختیاری است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : فرهنگی
کرسی تلاوت قرآن در «مسجد جامع لویزان»

کرسی تلاوت قرآن در «مسجد جامع لویزان»


با حبیب صداقت در مسجد جامع لویزان برگزار می‌شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
یکی از بهترین نویسندگان شهرمان شاگرد مغازه شده است

یکی از بهترین نویسندگان شهرمان شاگرد مغازه شده است


مظفر و در گفت وگو با (ایبنا) ها و گفت: و را به نشر چاپ کرد و به مسابقه گذاشت که به چاپ سی ام رسید. را در یزد به چاپ که شب یزد نام و از یک و به نام غلام رضا که شصت سال از درگذشت ش می گذرد و یاد و نامش حضوری پررنگ در این شهر است. این به سفارش کنگره بزرگداشت این عالم ربانی شد. غلامرضا بر های و و است. کار به نام قصه های من و ننه آغا که جلد چاپ شد و گرفت. جلد دوم را ام و جلد سوم را مشغولم. که به علت و جلد دوم چاپ و جلد اول نیز با چاپ شده است. است که شب مرا چاپ کرد و به چاپ رسید. قصه های من و ننه آغا در یزد و و است که سبک های غیر و وارداتی در حال آن است. این سپس در به این پرسش که حالا که مدتی است از قم به شهرتان یزد برگشته اید. و اهل قلم در یزد را می کنید؛ کرد: ناخوش احوال است. ما از این گله می که شغل نویسندگی به رسمیت و حقوق مراعات نمی شود که به های اخیر خوردیم و وضع و به بدترین وضع رسید. در های بحرانی، اولین ضربه ها به وارد می آید؛ که در حالت عادی هم اوضاعش نابسامان است. من یک سالی است بیکارم و بیمه ام قطع است. اگر هم بمیرم کسی خم به نمی آورد. هم است. یکی از شده است. من هم اگر یک می به قاووت. این در است که و دارد. و اهل قلم در ها از در و قم است. سر همه به و و گرم اگر از این هم به سر اهل قلم جای ندارد. و ساز و های و اما در دست و می به این حال و روز می افتد. می که و و از پس های و که و را می خوریم. که به یک می شود و در است. در اش از در این و کرد: هنر از نظر من است که دین آن را ای نباشد. هنر یا آن است که آن را باشد. اش است. که با به های می بود. من با این که اثر که و را با می کنم. و یک یا است. دم زدن از و و های نیست. که من این را دارم. وی کرد: اکثر کارهای ما از آن نوع است که نمی پسندم و دارد. را که من و توصیه می کنم هم و هم دینی. او افزود: پس از انقلاب، شد که موضوعشان بود و از سایر مؤلفه ها بی بهره و لذا و ماندگاری نداشتند. یکی از مولفه های لازم این است که و بالذات و جذاب. امثال مولوی معتقد که داستان، است های یا یا فلسفی. به نظر من خودش موضوعیت دارد؛ است. زیبایی شناسانه است به با چاشنی احساس، خیال و جذابیت قصه و روایت. من تلاش خودم را از ـ جدا کنم و بروم ـ نگاهی. لازمه این رویکرد، شناخت درست است و مهارت در کاربرد آن. به نظرم اگر به این سمت حرکت کنیم، جهانی نیز خواهیم داشت. خالق و سپس با به و و نیز متذکر شد: یادم است سال 72 که بچه ها گذاری می شد، این سؤال مطرح بود که بچه های خانواده های متدین کار شود یا عموم بچه ها. بر این شد که داشته اما بیشتر حجم عمومی که همه و استفاده کنند. دارای بود شامل تاریخ اسلام، سیره معصومین، قرانی، احکام و ... غیر معارفی، آفاقی و انفسی بود آنکه بر های اش تأکید شود. بود و ما در آن مقطع از هر قشری داشتیم. من می که عکسی از من با لباس در چاپ شد، خوانندگان کردند که من طلبه ام؛ در عین حال که هرچه سالم و سازنده و بود. می شود که می خواهد موضوعی را به بچه ها تزریق کند. بچه ها معمولا این نوع را پس می زنند. به گونه ای که موضوع یا مایه را بپذیرد و جذب کند. این تاکید کرد: آیه های 111 یوسف و 120 هود به آموزی و گری دارد. که از ظاهرش و به باطنش برسد، تا عمقی و لایه نداشته باشد، انگیز نیست. یا کلامی که دل ها را پذیرش حق، نرم و آماده کند. است که را با خود همراه کند و بر او بگذارد. در آیه 120 هود به دو ویژگی های قرآنی کرده که بخش و یادآور است. را از دریای اضطراب و تشویش دهد و به ساحل و استواری برساند. انسان است چیزی را بداند؛ اما آن دچار نسیان یا غفلت شده باشد. یادآوری هنرمندانه حقایقی است که در گذر است در ذهن و دلمان کمرنگ شده باشد. اگر بنویسیم، بر داخلی، دیگران نیز با ارتباط برقرار خواهند کرد. خودشان می آیند را می برند و منتظر نمی مانند که ما آن ها را برایشان کنیم. کرد: در این بحرانی جلوی کتابسازی را و به اجازه چاپ داد که باشند و و ثانیا به واقعی و دهند؛ عاطفی، زیباشناسی، معرفتی، و هیجانی. معنی حرفم این است که از آنچه گفتم فاصله داریم و به علت نارضایی مخاطبان، گرایش به زیاد است. او در اش به یک که در نیز مشغول است گفت: تحت قصه های ننه آغام به علاقه مند شدم. از دبستان عضو کانون پرورش فکری شدم و توانستم به بخوانم. بعدها به محاکات و نوشتن چیزهایی که خوانده بودم. دفترهای و به دوستانم هدیه دادم. بعد نوبت به روزنامه دیواری و تهیه بولتن و در مسابقات و فرستادن کار مجلاتی مثل پیام شادی و کیهان بچه ها. پس از دبیرستان، دانشگاه ها بسته بود و به دلیل علاقه، به رفتم و پس از چهار سال راهی قم شدم و سال 68 و 69 در برخی کلاس های و دفتر تبلیغات و کتابدار کتابخانه آن جا شدم. سال 71 همکاری با بچه ها را و این جا بود که را جدی گرفتم. ابتدا می و چندی بعد به هم فکر کردم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
​مضمون شعر دفاع مقدس در قامت جهانی است

​مضمون شعر دفاع مقدس در قامت جهانی است


مضمون شعر در است به تقریب، چهل با 40 سال شعر و و با از و در و شد. در این با به های شکل شعر گفت: شعر ها و های شکل شعرانقلاب از سال های پیش از است. همزمان با روی کار آمدن پهلوی دوم، و هنر به رو به اما طرح های های چون و علی ساز سنت ها و ملی شد و در های مثل سینما ، تئاتر و موسیقی طبل به هویت جمعی به آرامی نواخته شد و در چنین شرایطی شعر و بستری بوجود آمد که بعضی از در آن شعر متعهد یاد می . این افزود: این و که در دهه 40 و 50 شد چپ و که به شرق و های و و که به وضع چون ، شرق ، دریا و که خاصی را در شعر رفته می کرد ساز جنبش شد که به سال 57 رسید . او با این که یکی از های شعر به های داشت: به شعر را به های به عنوان در تکنیک شعر دعوت کرد. در های یک که وجه ممیز از بود. گاهی عمدی و از سر عناد شعر را مقایسه می و آن را یک می خوانند و آن را تحقیر می کنند. در شعر در به های به درآمد و نو شده و تجدید حیات یافته پس از نیما در هوشنگ ابتهاج ، منوچهر نیستانی ، حسین منزوی و سیمین بهبهانی کم کم شکل متعدلی از ممزوج و در های و این را کرد و داد. داشت: که و بعد از و غزل را به طرز ای در ها بودند. را در های و آن را و به یک و کردند. شعر نو با بود. اما دوم که می گفت از نظر است بود . به دین و ، و از و و ، و های از شعر ما و به نیم به بخش شعر را می دادند. که این و با جنگ و شعر ما شد به و این بود که بیش از در شعر در شعر ما رخ است . شعر با به این را به گرفت. او کرد: و شعر پیش از بچه های شود و در هم در شعر ها و ها شکل بود. شعر به وجه به خود عمل کرد و های را داد. و و گرفتن مفاهیم از سپهر واژگان بود که به آن دهه شصت اتلاق می شود. نوحه ها و شعر ها و ها چنان اثر بر در دهه شصت گذاشت که در وصیت نامه ها ماندگار شد و در حافظه شکل گرفت. ما در قد و قواره هشت سال شعر گفتیم. این افزود: بپذیریم همه های یک و یک دارند. این مسئله مهمی است که من فکر می کنم ما بپذیرند با قطور های جنگ و برگزاری جشنواره ها و نمی مانع یک شد. نمی داد. را طبیعت به آن شکل می دهد . سرودی معنای واقعی که حتی اگر را نشناسد کلامش روی لبش جاری باشد، بارها بخواند و نفهمد که که می خواند چه کسی خوانده است یا آهنگسازش که بوده است. در دل اتفاقات شکل می گیرد تکلیف می شود و بخشنامه می شود نیست. او ادامه داد: به جای و ادبیاتی که باعث افتخار و و معنوی است به حدی در تداوم وتکرارش به های و سطحی رسیدیم که های اسباب جنگ شده است . محققی از دانشگاه هاروارد که فارسی است با توسل به یکی از این ها که آن شعرها بیست و یکی دو ساله به شعر ها و نگاهشان به جنگ بود وآن ها را و بی معنایی در مقابل دهه چهل دانسته بود. گفت: اجباری جنگ به های بعد به جایی رسیده است که در سبک غزل پست مدرن و غزل فرم در کنگره های شعر جنگ، شعر می شود و با کلمه و قداست و بازی می کند و بیش از در اثر غرق بشود این روح را آزار می دهند.آوردن شعر به و خارج آن از پروسه به نظر من خیانت به مقدسی است که در لباس خودش به شکل ممکن شده است. و علمی این است کم نظیر در دنیا است. این و را جزو واقعیت جنگ دانست و گفت: ما از این فراز های می گریزند. اگر بخواهیم تعریف و از توامان سوگ و حماسه است و شعر و به تمامی گوی بود. او با به های مکاتب افزود: های شعر آنقدر زیاد و نبود که ما قائل به باشیم .یک هم و هم فوق العاده ای و شاخص ها و های فراوانی که شعر دارای این که از آن به عنان یاد کنیم. این امر چیزی از ارزش های شعر کم نمی کند چون به رسالت خود با بهره از در های پیش از خود عمل کرده است. داشت: شعر دنیای های متناسب با نسل های شده است . نمی گفت نسل از جنگ بگوید به جنگ اما با شود. نسل از منظری که نسل جنگ را دید جنگ را ببیند. به قول عبدالحسین زرین کوب اگر گذشتگان ما غول باشند و ما کوتوله باشم؛ ما بر دوش سوار شدیم و هم دیده اند می بینیم و هم از آن ها . این نسل بر خلاف القا می شودکه تنها آن جنگ را می فهمند که در جنگ داشته اند و امکان دیدنش به جنگ بیش از ماست . بدهیم این نسل قضاوت کند و با پتک این که تو نبودی و حق نداری حرف بزنی و چون ما در آن فضای هیجانی که تعقل کمتری هم بودیم، می توانیم بگوییم. ما بدهند با حفظ حرمت ها های خود را از جنگ ارائه دهند. او با این که سه از شعر وجود خاطر نشان کرد: یکی است و مولدین و که توسط رخ است که در آن دوران داشتند و قرائتی است که از اصل ماجرا می شود. این با حذف، اضافه وگزینش به شد و فقط به حماسی و تهییج و تحریک آن می و آن مهم و این دوم است که درپوستر ها می نویسد که در این موضوعات شعر گفت و سوم نسلی است که جنگ را مطالعه می کند، نقد و نظر ها را می شنود و آن را می کند. احترام است و در و حفظ شود. به سوم که نسل های بعد از جنگ شود است و این گیرند. کیفیت و اعتباری نخواهد و به دو لطمه می کند. های چهل که به همت و و با سرامدان هنر و می شود به چهل سال هنر و و می پردازد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
تلاوت «حبیب صداقت» در مسجد جامع لویزان

تلاوت «حبیب صداقت» در مسجد جامع لویزان


گروه ــ قرآن با حبیب صداقت در مسجد جامع لویزان برگزار می‌شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
سیاست خارجی اکنون در موقعیتی آشوب‌زده به سر می‌برد

سیاست خارجی اکنون در موقعیتی آشوب‌زده به سر می‌برد


خبرگزاری ایران(ایبنا)- ابوالفتحی: به از دکتر محسن خلیلی، فردوسی است. نویسنده در این از به با در و است و به ویژه در چهل سال را است. در این گفت وگو تلاش ایم تا های خلیلی در کتابش طرح و شود. این را نشر در سال 1397 است. به ای از است. این با این هدف که در به یک شده اند یا اینکه گزیده ای از شما در طول سالیان گذشته محسوب می شود؟ این است که من در ام. از که من هم روی کار می کنم و هم که می نویسم و و دارند. که در این گرد اند، من در از حدود سال 82 تا سال 95 را در گیرد. هم این بود که و از در های به من می ما تا در ایم که از و به کند و تو هم در است. پس بهتر است را به تا مند به این شود. قصد من از بود که مند کنم. نشر شما را با طرح جلدی که مخصوص های این نشر است. آیا شما را یک و در یا عام تری را هم دارد؟ به گمان گستره وسیع تر از کسانی است که به به این خواهند کرد. ما در تعریف دانشگاهی سه نوع را طبقه بندی می کنیم. درسی، کمک و آموزشی-تطبیقی. این را می در دسته دوم داد ولی آن به هیچ وجه نیست. در با و می ولی در و می را با این کرد که اگر یک نفر به چه می و اگر کس از یا به کند به چه دستاوردهایی خواهد رسید. این هم قصد از متفاوت به کند. می آن را کمک و قابل در و اما این به این معنا که عام تر نمی از آن ببرد. از نهادگرایی که بنیان شما را شکل است از هنگامی که صحبت می شود، بحثی هم در این می که تنها یک روش خاص و آن هم روش است. از این است که ما از و سیستم های می به کنیم. ای چهارراهی است. بر سر چهارراه و از تغذیه می کند. تاریخ، فلسفه و اقتصاد به کمک زیادی می کنند. یکی از مباحثی که به کمک می آید مباحث و است. ما در هنگام در با نهادها، مجامع، ساختارها و سازمانهایی می که خود را از اند و می کنند. بر این یکی از در سیاسی، و است که این به طور در کشورها بر شکل اند. شما را باز می می ببینید که چه کسی به چه کسی می لایحه تنظیم کند، و اجرا با کیست و... و به طور در این است. حال اگر از به با دو می شویم. و مطالعاتی. در شما می را باز و بر آن ساختارهای را بدهید. اما کار هم می کرد. می را که متنی صامت است در داد و بر این می داد هر یک از و های یک از در است. من در به این دوم دارم. چون از به می کنم و نمی دهم. این در شده می شود با یک این را داد. به در یکی از که ذکر شده نه و نه است. من در این به این می که این صفت شد. از و های می روم و به این می پردازم. قصد من در این است که یا مند با این شود که می شود از هم به و به آن کرد. بخش ای از شما به بعد از بر این چه کلی از پس از می رخ شد رنگ و بوی همه چیز کند. به در طول اما به نام را کرد. را می ای در و در بدانیم. افتاده است که بعد از خود و قبل از خود را متمایز است. من در این به این ام که پس از صفت و من این صفت را از متون و بیرون آورده ام. یکی انترناسیونال یا وطن به می گویند از مستضعفین است. را می امت گرا نامید. چون در کشوری رخ خود را از مسلمانان می دانند. به یکی از اصول این است که کوشش کند که اسلام ائتلاف کند. یکی از ها، گراست. این است که چون سقوط در به که پیشین می را نمی دهد. به می کرد، در به آن رویه، را نمی داند. که در بعد از گرایی است. به عبارت این تجدیدنظرطلب است. سازمان های بین را قبول ندارد، بین را ظالمانه می و از مفاهیمی استکبار یاد از آن می برد. این صفت در دارد. این صفت از همان اول اند یا کم کم شکل اند؟ در متن سال 58 و در مذاکرات خبرگان، هر صفت دارند. ولی که در یکی از ام، شکل و شمایل عوض می شود. از به نفع از جا را خالی می کند. امت وطن و گرا نیست. که در این ام، آن که در سال 57 و 58 بود، نیست. نمی شود نام را آن بله. شما یک دارید که ضلعش را به تشکیل می دهند. در اوایل این ضلع با هم سنخ و هم راستا بودند. ولی به مرور زمان این ضلع سر جای خود ماندند ولی محتوا عوض شد. نمایش بیرونی است اما در نمی شود. این در عمل تزاحم و خلا نمی کند؟ ما بر و عمل می که عناصر ولی در عمل را می کنیم. من در به چرایی این و تبعاتش ام. که در ویژگی که تصور می اند می در بین سازیشان کنند. ولی آرام متوجه شدند که بین از که فکر می اند قوی تر است. مشکلات بسیاری به آمد و اولین جایی که مشکل پدید آمد جنگ و عراق بود و ما شدیم رویه های بین را بپذیریم. این در هم است. اگر دقت باشید فشارهای بین علیه شده است. به الزام می که تو عضو cft یا fatf بشوی و اگر این کار را ندهی تبعات آن را کرد. ماجرا این است که هیچ از مایل به امضای این پیمان ها نیستند اما در عمل می که اگر به نپیوندند از بین خارج می شود و بر این می آرمان انقلابیشان را از دست بدهند. آرام ما دچار حالتی شده ایم که هژمونی بین در حال تحمیل خود بر است. در شرایطی نمی بمانند و در عین حال بر ادعاهای شکل است. این به انجامیده که از موجود در جدا شده است. راهکار خروج از این یکی از راه ها بازنگری در است که به نظر است اما در عمل نباید به سمتش برویم. چرا که در این کنونی دست زدن به به بردن آن به که کژکارکردی هایش از بین برود نیست. در این می رخ دهد تن به های است. البته کرد که در اینجا الزماً به خوب نیست. عقلانی، بر کاربست خرد است و انتخابی گزینه های خوب و بد نیست. ما به که ملی را به فراملی در ارجحیت و به نظرم این است که در حال رخ است. دو از شما به شکل در اول و طور در بحران آذربایجان در دهه بیست شمسی دارد. آیا نمی شد با به اول و نیز به دوم سیر را تکمیل یکی از دلایلی که من اصولاً به اول و اقتدار دوم در این نپرداختم این بود که این دو پادشاه، نظامی اقتدارگرا را بر حاکم و از به پایبندی نداشتند. در حقیقت ما نمی اول و دوم را از و من قصدم در این به از بود. ها داشتند و بر آن بین را پذیرفته و شان در چارچوب بین بود. جذابیت تحقیقاتی پس از از تعارض با بین آید. بر ای که در شکل با در اول اید آیا می بین با ببینیم؟ نه. را نمی شود کرد. ایدئولوژیک نشد و گرا بود. ولی آرمانگرا شد هر چند که در عمل در دام واقعیاتی افتاد که اصلاً آرمانی نیست. در اگر بر عمل هزینه ها به قدری بالا می رود که نمی خودش را اداره کند. به طبق ما مجبوریم از همه مسلمان ها در همه کنیم. این است که در عمل نمی و امکان پذیر هم نیست. یکی از شما به نقش ها در می پردازد. ارزیابی شما از نقش در در پس از من در ای که به آن اشاره اید به یک ام. آن از این است که شما را باز می کنید، می که بر این حق در ها و کند. اما اگر که من در آن عمل ام، به در طول مراجعه خواهیم دید که از نقش چندانی در است. آن به این شرح است که در به ابزاری شده است که پنج کار را می دهد: توجیه از قبل شده، تاخیر در یا در امور. این سال ها پیش شده است. اگر برجام را هم می دادیم، می توانستیم بیشتری این کنیم. این در دهه های و مجالس زیاد است. در در مربوط به کلان دست بازی ندارد و این را در ام. یکی از هم به نهم و دهم که شما از این دو با تعالی گرا یاد اید. یازدهم و دوازدهم را چه می نامید؟ آیا از گرا این استفاده کنیم؟ در اکنونی اش در موقعیتی آشوب زده به سر می برد و بینابین رویکردهای و گرا گیر است. این که خاص باشد. همه های کلاسیک بعد از مدت در آشفتگی و گیجی ای گرفتار می شوند. در وضعیتی به روس ها، چینی ها و کوبایی ها واقعیت را کردند. روندی که ما در حال حرکت به سمت آن هستیم هم مشخص است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
احمدی تلاش کرد افکار حوزوی را در یک چارچوب منسجم دانشگاهی عرضه کند

احمدی تلاش کرد افکار حوزوی را در یک چارچوب منسجم دانشگاهی عرضه کند


به گزارش (ایبنا)، در یادبود حجت الاسلام که 27 در شد، به چگونگی آشنایی اش با در سال 1358 در کلاس های درس عقیدتی و نقد مارکسیست در قم کرد و گفت: بعد از این دوران در سال 60 من دانشجوی بودم. با هم و هم بود. که ما در هم به علم و هم به عمل آن هستیم. می گفت که ما در این مدل فقیریم. وی افزود: در این از و های و شد، به کسی را ام که حتی یک در طول سال های عمرش از باشد. وی در با به های عنوان کرد: در سال های 58 و 59 با به تحصیل و بود احساس کرد که دارد. وی به کارهای تشکیلاتی اهمیت می داد. در مرحله اول در در راه حق همراه با مصباح و از را چاپ کردند. کرد: بعد از در که دین و علم را به شد. در این ما داشتیم. از به یا به یا از بودند. به که را و ای که را شکل بود. نو بودیم. که در یا بربیاید. به با به این و ها کار که در این بحث و بود. در این با همت و شد. در این ها شده بود که چه ای ها کنیم. وی در با به دو گفت: ابتدا یک انقلابی حرفه ای نبود که به زندان برود و... او تعلق به یک مکتب که مطهری و بهشتی و در متعلق به ای بود که علامه طباطبایی بود. که روی علم و آموزش باهنر تاکید و وقتی که شد و تعدادی از این شهید بیشتر شد. یادآور شد: به جز از یک مجلس تقریبا از سیاست فاصله گرفته بود و نه تنها در جناج های هم مواضع روشن نگرفت. همه می دانیم که فکرش چه بود اما در کل فکر می کرد که متفکر و یک مدیر است که کار را دهد. بنابراین نه گرفت و نه وارد جناح های شد. وی خلایی که در ابتدای در ها شده بود افزود: شاید دقیق ترین تشخیص را داشت. ما را در که اهل فکر اما حقیقتا اهل عمل نبودند. ممکن است که سال های متمادی با این باشید اما نتوانند که یک را کنند. در این کار چندین کار مختلف داد، اولا را کرد و شدند. ثانیا قم را کرد که مرکز برخی از استادانی بود که شاخصی هستند. تاریخ گفت: دو مهم را کرد؛ یکی دفتر و بود که در قم به سراغ تدوین های علوم انسانی و اجتماعی و اقتصاد رفت که نام آن و است. متاسفانه انتظاری که از آن برآورده نشد. بعد از آن سمت را کرد و و جزئی از سمت شد. که هنوز هم های و را سمت منتشر می کند. وی کرد: یکی از کارهایی که کرد و کمتر به آن فکر شده است، بحث خبرگان بدون بود. در سال 68 تعداد توجهی از اساتید را دعوت کرد و به آنها داد. البته این کار در پهلوی هم سابقه اما بعد از بود که این کار را داد و از این حمایت کرد. یک نمونه این عمید زنجانی بود که در یک دروه هم ریاست را داشت. در پایان سخنانش گفت: اگر بخواهیم فردی را مثال بزنیم که سعی کرد که به و و تلاش کند که حوزوی را در یک چارچوب منسجم کند است. های علمی در نبود، است که الان وضعیت بهتر شده اما که چهار دهه راهنمایی های را در این ایم. واقعا او خستگی ناپذیر بود چرا که این عشق او به و علم بود. سمت در جایی است که علم را توسعه داده است. او یک عالم و یک متدین بود. به هر دوی اینها و تا آخرین لحظات پیگیر بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : 4 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
نیم نگاهی به منبری‌های اشکذر/ منبر‌های سهل و ممتنع

نیم نگاهی به منبری‌های اشکذر/ منبر‌های سهل و ممتنع


نیم به اشکذر/ منبر‌های سهل و ممتنع
تاریخ باز نشر :
زمان : 5 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
تحلیل فیلم «باباجون» نخستین فیلم فارسی‌زبان سینمای رژیم صهیونیستی از منظر جنگ رسانه‌ای

تحلیل فیلم «باباجون» نخستین فیلم فارسی‌زبان سینمای رژیم صهیونیستی از منظر جنگ رسانه‌ای


طبق جامع جنگ ای، & به کارگیری ها به جهت بر احساس و ادراک و مسئولان ی مدنظر خویش از خود و ی به وسیله ی و و و خط مشی و های و با هدف بر و در چارچوب نظام ارزشی و هنجاری حق یا باطل& را جنگ ای گویند.[1] در ای بین دو ی و ی استکبار، سینما به یکی از های می نماید. در طول سال های بعد از های از سوی دو ی این شده است. از این را می به در ی جنگ ای و از این داد. یکی از این & باباجون& ، شده در سال 2015، به است که به خاطر ماهیت آن، از دیدگاه جنگ ای قابل و است. لذا این به دنبال & باباجون& از جنگ ای است. آشنایی با & باباجون& 1- فیلم & جون& که به و در برخی شده یک ی را به می کشد که سال ها پیش از و در ای می کنند. پدر این که تند و خشن به شدت می کند تا & موتی& تک و ی که است را اما پسر به این راه ای ندارد. & باباجون& نام که می نوه اش نیز ترش ی راه او باشد. در است تا از و پدر به پسر شود. که به و فردی خوش پوش، جذاب، و خوش بعد از سال ها به دیدار و از عدم ی به شغل شان می کند. به نسل درواقع دو در پیش روی خود می بیند: ای ی پدرش که علی رغم میل باطنی اش راه را یا ای ی عمویش که راه را گذاشته… در انتهای در لانه را باز می کند و ها را فراری می دهد. با عصبانیت یک به پدر می دهد و از او می تا فرزندش را تربیت کند! پدر را نزد می رود اما زانو زده و در حالی که اشک در حلقه زده، از عذرخواهی و به شکست خود اعتراف می کند. 2- نویسنده و & جون& اثر داستانی یووال است که پیش ازاین تجربه یک مستند را در کارنامه دارد. این 43 ساله اظهار که را بر تجربیات خود زمانی که در کودکی به نوشته است. او دراین باره می گوید: & راستش را بخواهید، پسری که در & باباجون& می بینید هستم، این من خواستم که در به هم را ساختم. من بود و بر این شکل گرفت.& [2] او در اش پس از که بن شکل این است به می گوید: & پدر و در و قبل از 57 به کردند. بعد از 57 به کردند. و پدر من یک سال قبل از 57 باز به سفر کردند.& [3] 3- & جون& دو ی دارد: Metro & کامینیکیشن& یک در (تل آویو) است و با & فیلمز& دارد. این در ی ی و و در سال 1999 ی و خود را می کند. [4] United King Films این که به دو با نام و به یک کسب در و و ی -از های دی وی دی، و طیف ای از در می شود. این ی و در است.[5] 4- فیلم[6]، & باباجون& با زیر شده است: و (Israel of Culture and Sport) (The Israel Film Council) های هنری-سینمایی (The for the Arts – Cinema Project) (Leon Foundation) چند & گاشر& (Gesher Film Fund) (United King Films) (Y S Family Foundation) (Ima Foundation) (Israel Fund for Film Production) 5- از و نقش پدر از به است. او این به می گوید: & را که چند بار اشک از شده. او شده بود و می گفت این من است.[7] دو مشهور & دیان& و & نگهبان& هستند که هر دو در & ثریا& نقش بازی اند. است که در سال 2008 شد تا از یک زن به سوژه ای علیه مجازات کند. تبار این که ازجمله کارهای اخیر وی & آمریکن اسنایپر& (تیرانداز آمریکائی& ، کلینت ایستوود، & دِ استونینگ آو اِم& (سنگسار ثریا)، سیروس نو راسته، و & هوملند& (زادگاه)، مانند & ابونظیر& (یکی از فرماندهان تروریست های القاعده)، & اِمی& ، می باشد. او در های & دِ منتالیست& ، & 24& ، & لاو اند اوردر& ، & سی اس آی& ، و ها، نقش میهمان را به عهده است. 6- جوایز درمجموع نامزد 4 و ی 5 از دو ی شده است[8]: این به بخش غیر 2017 شد که این ی های و جلب به آن دارد. و این به بخش غیر 2017 شد که این ی های و جلب به آن دارد. در قسمت و تحلیل، نکات ی در گوناگون آن شده است تا جایگاه این اثر از جنگ ای تبیین گردد. ادعای می به که هم گرفتن نام و در او می کند آگاه اما & باباجون& را اثری به شمار می آورد.[9] او می گوید: & گرفتم این را بسازم به گفتم که می سازم، را نساختم، با کسی رقابتی ندارم؛ این را ساختم. شنیدم که است از طرف در کنم خیلی خوشحال شدم، چون می دانستم این باعث اکران در از می شود و عده بیشتری می این را تماشا و با من آشنا شوند؛ این ای است که کردم.& [10] نیز به تارنمای وای. نت است با این مخالف است؛ این ادعا که & اسرائیل& بوده، یا اینکه & امسال شده& او را ناخشنود می کند زیرا شائبه را القاء می کند. به این برچسب زدن ها به روح پاک و بشردوستانه آن لطمه می زند.[11] علی رغم اظهارنظر سازان این چنینی که مدعی و بودن آثارشان هستند، نهادهای از به صراحت می که اختصاص بودجه ی بلاعوض این نمی بدون هدف آن باشد. چنان که خود ساز است: & در هست که از سینماگران می کند و کمک های مالی در اختیار آن ها می دهد. سناریوی را یکی از این ها فرستادم و آن ها نیمی از لازم را در اختیارم گذاشتند، نیم با کمک در لس آنجلس تأمین شد.& [12] به فهرست و و… -که در بخش های قبلی این ذکر شد- به خوبی می دهد که این اثر نه صرفاً بلکه یک هدفمند و برنامه ریزی شده است. به تناسب طور که در جنگ ای ذکر شد، یکی از مهم کارکردهای جنگ ای، & از خود و دیگران& در قلب و ذهن است. بنابراین به سؤال در پرسید که این سازندگان و این درصددند از ی نسل آتی یک ی چه تصویری در نگاه و خارجی دهند؟ چند دسته است که به تناظر هر دسته، اهدافی را می در نظر گرفت: مقیم غیر کشور و سایر جهان 1٫ بر تخمین ها بیش از 350 هزار در می که عمدتاً در سال های پیش از و یا در آستانه اند.[13] این است که نسل را به تبعیت از سنت ها و سبک پیش از اجبار کرد؛ به صریح تر نسل نسل های قبل از خود، دل بستگی ای به گذشته و دنیای جدید خود را بسازد. این جدال دو نسل یا به دقیق تر دو طرز فکر است و اگرچه نام & باباجون& -پدربزرگ موتی- به نسل قدیم حامی سنت است اما طبق و تصریح خود کارگردان، قهرمان پسر گریزان از سنت های است. در این درحالی که تمامی نسل اول و دوم یعنی پدربزرگ، پدر، مادر، عمو و همسایه ها به سخن می و به نوه ی خود شعر & دلم می خواد به اصفهان برگردم…& را یاد تنها که نسل ی است به صحبت می کند که این نیز می دهد که نسل های آتی تمایلی به حفظ پدری خود ندارند و را خود بدانند. با به اجتماعی ساکنین و شناخت & بحران هویت& در این منطقه می پنهان تر را بهتر درک کرد. به های و معکوس، دو جدی و برانگیز مسئولین است. عامل در اهمیت مهاجرین، ها در مقابل فلسطینی هاست. یکی از که با آن ناکامی در تکمیل فرآیند دولت- ملت بقا است. در پایان سال 2017 فلسطینیان در های در عدد 6٫3 میلیون با کل برابر می شود. [14] طبق آمار منتشرشده از سوی آژانس صهیونیستی، به های در سال 2016 با کاهش است. غلبه بر این چالش، جذب و را است. این به های اشغالی، ویژه ای مهاجران و مشمولان از دولتی در نظر است. به طور مثال، مهاجرین تا دو سال می از حقوق و مزایای شهروندی بهره مند شده و از پرداخت های معیشتی، سکونتی، آموزشی و… معاف خواهند بود. این خانه جذب مهاجر اقدام به صندوقی (Absorption Basket) است و امکانات اقامتی، آموزش و … را انجام می دهد.[15] از های این & مقبولیت& است. در نظرسنجی & دموکراسی اسرائیل& از جامعه در خصوص کلی پرسیده شده است که نتایج جالبی به دست است. های سنی جوان، سال و 55 سال به بالا، به میزان مشترکی از وضع کنونی وجود اما هر چه به سنی پایین تر نزدیک می شویم، متوسط از شرایط، چشم می یابد. این امر می ی عدم اطمینان یا عدم ثبات جوانان باشد.(جدول زیر) [16]
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 سال پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم خواندن رمان ماه مه الود از پرستو.س دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ تنها موندم مجتبی الاله آهنگ مایسا جان ترکمنی عثمان نوروزف چلچله اهنگ امینه ترکمنی دانلود اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی دانلود آهنگ ترکمنی امینه اهنگ مایسا جان از عثمان نوروزوف دانلود آهنگ ترکمنی امینه آهنگ ترکمنی مایسا جان