بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب وقتی



​احمد پوری: مشکل تیراژ کتاب است؛ نه پایین بودن سهم مولف

​احمد پوری: مشکل تیراژ کتاب است؛ نه پایین بودن سهم مولف


ایران(ایبنا)- هادی حسینی نژاد: در ما بی یکی از ضعیف ترین بازارهاست. این از و میل به تا ضعف در و اما به نظر می رسد در و بیشتر از اصناف و حلقه های زنجیره نشر با مخاطرات معیشتی روبرو هستند. شمارگان های زیر هزار ای، کند های و در حق و حق ها و در که با سهم و از نشر دست او را می این ادعاست. در گفت وگو با قلم و و و مباحثی مربوط به نشر را موضوع سخن دادیم و در گام بدی، نظرات احمد پوری؛ و را جویا شدیم. او معتقد است نه سهم 10 و مترجم. این گفت وگو را در می خوانید: و قلم سهم و از نشر که عرف آن بین 10 تا 12 می گفت: من فکر نمی کنم این کم و تا که در و از این حد است. در این رقم 8 می شود و در نیز 5 تا 7 از می گیرد. وی با این که حق و حق در و داد: در نشر ما، و و ضعف است. به است که سهم و از در این است اما کم این به آن است که ها 500 یا 1000 ای شده. از سهم این با به بخش های از گفت: با به 40 تا 45 پخش و و چاپ و... فکر نمی کنم از که از را به و دهند. وی در در نشر کرد: به نظر من تناسب سهم 45 پخش با سهم و صاحبان آثار، عادلانه نیست اما ما می توانیم در این حوزه ورود کنیم که تغییر های معمول را باشیم. افزود: در های سرمایه داری، همیشه حرف اول را می زند و این است که درصدها و سهم هر گروه را می کند. در چرخه نشر هم همین اتفاق رخ داده؛ می گویند سهم ما اینقدر است و اگر نمی خواهید، با ما نبندید. در این چاره ای جز کردن ندارد زیرا در غیر اینصورت، هایش در انبار می ماند. وی گفت: در شرایطی، که نمی سهم و را در نشر داشت. تنها شاید معروفیت و امتیازی نزد تلقی شود و کمی سهم آنان را دهند. نظارت، می آورد اینکه چرا از الگوی واحدی در و نمی کنند، بخشی از این را نیز به ارتباط داد و اظهار کرد: با به که دارد، برای و شرط می گذارد. به صاحب اثر هم می گوید اگر نداری، برو نشری دیگر. وی در به این که آیا نمی شود به گونه ای بر عقد کرد، گفت: در ئال می از وزارت فرهنگ و ارشاد که بر شیوه عقد قراردادها، پشت جلد و... و مولفان، مترجمان، و... را نیز کند اما در کنونی، ترجیح می دهم نظارتی نداشته باشد. در توضیح این مفهوم، اضافه کرد: بیمار معمولا هرجا که اسم کنترل و به می آید، ترس از رشد دارد. به نظرم در حال حاضر و تا که مساعد نشده، نباید به دست زد. نقش ها و راهکاری تیپ وی در به این که نقش ها و تشکل ها در این چیست، گفت: اگر های مداخله و اجرا باشند، می توانند تاثیرات مثبتی را بر امور نشر باشند. و فروشان با فراز و فرودهایش، پیشرفت های خوبی است. این و داد: من مواردی را که دوستان همکار به مراجعه کرده اند و تقاضای احقاق تضییع شده شان شان را اند و با پادرمیانی و کدخدامنشی به خود رسیده اند. می در رفع مشکلات و و به نقش امیدوار بود. راهکار طراحی تیپ(نمونه) از سوی تاکید کرد: که باید اجرایی تا بتواند بر از تیپ کند. در تیپ می راهشا ولی همچنان با به بحران های موجود، دخالت در می مخاطراتی همچون فسادزایی را به همراه باشد. وی خاطرنشان کرد: با این حساب نظر من این است که تا که در عرصه نشر بهبود پیدا نکرده و به ئال های نسبی نرسیده ایم، بهتر است با خودش به کار خود دهد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 12 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
رسول جعفریان: ما از سنت تاریخ‌نویسی روز دنیا عقب هستیم

رسول جعفریان: ما از سنت تاریخ‌نویسی روز دنیا عقب هستیم


به گزارش مراسم از الف لام نوشته به همت و های با و حجج علی و عصر امروز (دوشنبه 22 مرداد) در پژوهشکده فرهنگ، هنر و معماری برگزار شد. حسینی پور در این طی داشت: در که به نام سال شده است شد الف لام را کنم. فردی بود که زمانی شرق و غرب به دست سرمایه داری و کمونیست بود جدیدی را عرضه کرد. وی افزود: این مبتنی بر فقه است و اگر قصد را و معلمی بزرگ است و نباید ما به یکجانبه باشد. حجت طی گفت: از مام صحبت کردن فرصت است به حق روح و و بود که در داشت. وی با به فوق گفت: یک در بود و که های است که کسی می آن را به دارد. را در خود است. که را بود با خدا و بود. گفت: را و در کرد. وی داد: قلم و و من که از شش تا هفت به اسم و نام ام این را با به که 10 تا 15 را کردم. وی در کرد: را به 20 در 50 سال در حال آن هستم که به تازگی ترجمه شده و در آن مطابق آمار ثابت شده است سیر نزولی بی دینی و کفر در با سرعت در حال است. حجت و المسلمین مورخ و از مولفان دین و داد: بعد از چندین ایجاد شد تا را تدوین کند از این تحلیل و هستند. وی افزود: در این مرکز اسناد با فرازونشیب ها کار خود را می دهد و معاصر به مدیریت موسی حقانی به کار خود می دهد. از دیگر و های سال ها است که مشغول به کار است که هنری نیز به این لیست اضافه کرد. داد: از که در این است و را داد اما که و به این حوز ه ها نیامدند. وی افزود: در خارج از کشور نیز در حال است و از استادهای به ما می گفتند 70 تا 80 سال بگذرد تا پدیده ها و در اما الان با حال حاضر متفاوت شده و فرق می کند. گفت: الف لام می گوید من و دلدادگی است مسائل که و پرداخته نشده است. این محقق و پژو داد: را می نویسیم نسل کمتر می پذیرند چون مثل آن نیستند. اخیراً یک قشری جنگ را می نوشت و خطاها را می گفت و انتقاد می کردند واقعاً دشمن نبود و دانشگاهیان نقدهای او را پذیرفتند. وی گفت: در صفویه آرای عباسی است و در قاجار نیز یکی دو خوب اما در پهلوی اول و دوم در ضعیف شدیم. افزود: سنتی است که حجت سید حمید روحانی (زیارتی) در بعد از شروع است. اما با ارجاعات بهتری نیست بلکه با محوریت است. در سنت ها اقبال و زرین کوب به سمت تر شدن اما با روش های روز فاصله و در نیازمند آموزش و تمرین داریم. وی گفت: سبک ما تراجم است و امیدوارم بتواند از این ای دربیاورد. افزود: این سند محور است که کار است اما یادداشتی از در سال 1308 که ازدواج نکرده و اگر به این سندها خوب هسته فکری نیز مشخص می شود. وی گفت: با شیخ فضل نوری در ضدیت با غرب همراه بود اما بعد از مثل نائینی فکر کرد و قانون اساسی تفکیک قوا را پذیرفته بود. این طی گفت: نمی دانم چون من از عقب نشینی هراسان می شوم و همچنین با فراموشی هویت ملی همین اسم این را الف لام گذاشتم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 15 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
مسئولان ظرفیت پذیرش نمایش‌های انتقادی نسبت به جنگ را نداشته‌اند

مسئولان ظرفیت پذیرش نمایش‌های انتقادی نسبت به جنگ را نداشته‌اند


به خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) علی به معنای واقعی اهل قلم است. او سابقه و را و هم است. او با درونمایه یا و می گفت از است که او جزو شاخص این است. های نه آبی نه خاکی ، ظهور ، ارتباط ، مأمور ، دوازدهم و های از من و از سبز و بکس و از های علی است. به گفت مان با که در و هم و ها، گفت با او که در می خوانید. عده ای بر این که می را به یک کرد و برخی به این امر معتقد و ها را صرافا که می خواهند به ببرند می دانند، نظر شما در بارۀ چاپ و انتشار به اصولا است که می اگر های هم با هدف فقط شدن و نه شده آن قدر کم اند که بحث نیستند. ای که چاپ می هدف اش این است که های در طول شود. های چاپ شده خاص که که و و و این است. شدن نمی چون غیر و هم هست که مثل و چاپ های باشد. از ای که می از آن ها که به تعداد انگشتان دست نمی رسند، به خواست و پیگیری به چاپ برسند. جدا از موارد فوق، ناشرهای هم هستند که حاضرند سرمایه شان را صرف چاپ چون امید به چاپ های و سودبری از آن را ندارند. بسیاری بر این که در از های است و های در مقایسه با آن ها کمتر است. نظر شما در این باره این ها ادعاست تا اینکه باشد. عرض کردم. که جز افرادی که دستی در دارند، باشد. استقبالی که می فرمایید، در محدوده و علاقه مندان به است. بعد هم آمارگیری شود که در سال چند تا نمایشنامۀ و چند تا چاپ می شود و بعد هم پی گیر شویم که آیا های به چاپ های رسیده اند یا چه چه در چاپ اول متوقف مانده را این طور کنم که ها گرایش به دارند. به نظر شما این طور این هم به تحقیق میدانی دارد. اجراهای یک سال چهار تا سالن شهر را و که به است. اگر آن وقت از این دست را که چرا چرا ها را می آیا این به آن ها خوب می و ما بد می آیا آن ها این که در ما از ما به ما و آن ها را از ما در می بحث به که ما نداریم. به نظر شما است که های به در و و به است طور است. در و که می وضع ِ ای در باشد. این می به کلی در باشد. می یک باشد. می باشد. به ها هم هست که می تا به در شوند. در شکل این ای، پشت یک متن می شود و حرف های نظر خود را در می کند. این است که به شدت است و از می می کند. این است که به روی های دو شخصیتی کار می شود؟ و ها به سمت و گاهی رفته این حرف ها خرافه اند تا این که باشند. از دو تا بر روی می شود کل تاریخ را ساخت، اما دو در به این که لازمه از ویژگی ای را می طلبد. ای با دو به و زیبایی شناسی نظر یا حتی دارد. سوای و دیدگاه نویس، دو تولید و بسیار راحت تر است تا با چندین که می بار سنگینی را بر دوش بگذارد. بدهید پاسخم را به شما این طور جمع بندی کنم: از فکر تولید، موضوعی به نظرش می رسد که با دو جمع است. در دو به راحتی از پسِ نظر برمی آیند. و چاپ می شود. که اما امکانات و روی حتی پول اجاره جهت ندارد، می دهد به از این دست برود که کم و کم اند. ابراهیم مکی دو تا که همه شان دو پرسوناژه اند و در دهۀ چهل و پنجاه و همه شان هم در تلویزیون قبل از انقلاب شده اند. این است که نمی با این برچسب به تحلیلی رسید که عامل به آمدن با دو است. ضمن این که کار بر خلاف که به تصویر متکی است. هم یک تکنیک است درونیات که اگر به کار گرفته بر بار اضافه می کند. در های یونان هم داشته... از دید شما فضای تا چه حد است ؟ از نظر من های هم مثل های دیگرند و تفاوتی در شان ندارد. اصل قضیه این است که های دراماتیک نظر، چه چه غیر بالا و را جذب کند. اما نکتۀ مهم در های که به سادگی از آن نمی گذشت، این است که در جنگ هشت ساله، با های چگونه برخورد شد و تولیدکنندگان اعم از و و با عملکرد خود، چه تاثیری روی گذاشتند. با نوع ای که درخصوص این به کار گرفتند، باعث شدند فقط و جنگ بروند که جنگ را قبول اند و از آن می کردند. در تئاترِ آن اصلا پذیرش های انتقادی نسبت به جنگ را نداشته اند و نمی چون را مغایر با اصول امنیت ملی می دانسته اند که جنگ را در راس همه امور بوده. و هم که اجراهایشان را روی می برده رویکردی اند و کمترین ضعفی را در های بر نمی تافته اند که پرداختی معقول از نیروی را نیز تحمل نمی کرده اند. قهرمان معرفی می شده و ضعیف و پلید و ابله. به به عرضه و به دور از که به جای جذب مخاطب، آن ها را رانده. از این نظر به های جفا چرا که صحنۀ است آنالیز بشر و او در هستی نه شعار. چه در و چه در پیشبرد آفت است و نتیجه ای غم دارد. عرض در همۀ های هنری اعم از شعر وداستان و و مصداق دارد. آیا های که این روزها می شود شدن را ؟ به و و های دارد. این که داستانی را تبدیل به که همه آن در شود. در هم طور است. توجه بگیرد، حاقِ چون نوع روایت در با و از است. یک خوب به ای که هم ِمبدأ را خوب هم مقصد را. در این است که می را خوب مهندسی کند. از های در شده اطلاعی ندارم. نظر شما از قصه های کهن و به دو می اتفاق بیفتد. یکی به رفتن است که این یکی به ملال آور است. بازنویسی است تا اقتباس. طور که عرض جانمایه قصه های کهن را دریافتن و آن است. از اسطورۀ رستم و سهراب در این و هیجان است که این دو اسطوره را در خود کند. هم پیشین آن ها را دریابد هم از سیر درونی در لایه های آن ها فعلی خود را در درک کند و عمق ببخشد. به اقتباسی موفق و بالنده خواهد بود. به نظر شما معضل در حوزۀ من مسئله در را تفننی بودن آن می دانم، چه در چه در داستان. از تفنن بازیگوشی نیست، بلکه اجبار در تامین های اش از راهی غیر از است. او مجبور است ارتزاق به کارهای روی بیاورد و اگر وقت و حوصله ای برایش ماند، یا بنویسد. چه و چه بهترین خودش را که خلاقیت اوست، به کار می گیرد بی آن که به منافع مادی حاصل از عرق ریزی روحش دست کند. در کمی تر است. اگر و به برساند، از نظر وضع بهتری دارد. خلاصه کنم: ای نبودن ماست. است بعضی از ای گری برداشت سفارشی را در یابند، در صورتی که ای گری تو را به این و فضا را آن که از استعدادت بهره ببرد، فراهم کند که های از اتلاف انرژی تو کارهایی نشود که در آن ها نداری...
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 17 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
فریاد نویسندگان شرق و غرب از ورای دیوار

فریاد نویسندگان شرق و غرب از ورای دیوار


به ایران (ایبنا) به نقل از از رویای از و (آلمان شرقی) بر آزادی بیشتر در سایه به یک امید از آب درآمد. در و های و همه آن ها از که ولف ریش پدر بود و که دو سال پیش از این تاریخ به طبل حلبی اش به رسیده بود و سرانجام در اواخر قرن بیستم را دریافت کرد، پشتیبانی نکردند. آنان به انجمن به سرپرستی انا زرگرز هفتمین صلیب روی آوردند و می خواستند را در و سیم که و در شده بود کنند. ولف که به بدل شد، که در و از سال 1945 تا شده به سال 1979 نقل در آن نوشت: همه از مدت ها قبل این را می نه فقط های بی شده. هیچ کس در این جز این را که ، هیم و در و از خرد حزب کرد. هیچ کس به جز و که بحث بودند. اما در بل که را کسب کرد این را در نظر که که در که جنگ ما را اند. و نیز در که از خود درک و دادند. اما یک بحث چون به را به سوی غرب کرد. این در 18 1961 پنج روز پس از یک از سوی (اشتازی) با این شد : / . 1927 / شغل : / : ndash; / تحت نظر به اگر چه در سفر خود به بنا به ولی بر اسناد که در سال 2010 در انتشارات سی اچ . بک شد، تا سقوط از سوی تحت نظر بود. یک ستوان یکم در سال 1964 از یک پیغام فوری نقل قول می کند که آن این بود: در حال حاضر نوشتن است که به مشکلات و 17 1953 می پردازد. به هر دو طرف به یک مزاحم محسوب خواهد شد . در سال 1961 موش و گربه را به جلد دوم از سه گانه دانتسیگ کرد. در سال اووه جانسون نیز که از به رفته بود ، سومین در آخیم را به زیر چاپ برد. او در سال 1984 درگذشت و اندکی پس از مرگش گفتگوهای او با قاچاقچیان شد. در سال کریستا ولف مسکو را کرد و دو سال بعد در سال 1963 با نام آسمان شده را به زیرچاپ برد. هاینر مولر در سال 1961 یک خود را که در آن ممنوع شده بود ، در به روی صحنه برد. پس از در سال 1961 نویس (درگذشته به سال 1956) در تاترهای با مواجه شد. پس از جنگ از تبعید به رفت و ساختمان که به صورت مشترک با هلنه ویگل تاسیس کرده بود را در جهان به رساند. اما در 17 1953 در و در سال 1956 در مجارستان نیز اعمال شده بود. ها در ادامه داشت. در شهر ndash; تمرین ننه دلاور این قطع شد. گالیله وی نیز در تلویزیون به سرنوشتی مشابه دچار شد و مدیر شیلر از ترس شورش تماشاگران با لغو پانتیلا گفت : با این فاصله اندک از این اثر کار ساده ای نیست. اما کورت با تهدید به بمب گذاری از اجرای دادگاه ژاندارک در روآن 1431 (بر ای رادیویی از آنا زگرز) به کارگردانی پتر پالیتچ دستیار در صرف نظر نکرد. که در برمن غوغا بر پا کرد و بود ملی آزاد در را مدیریت کند، در آن بر این عقیده بود که به شاعر و سیاستمدار در این نه فقط خودش را بلکه حاکم را نیز راهنمایی می کند. اصلی نماد جنگ سرد بود که به پرده آهنین مشهور شد و به مدت 28 سال شهر را به دو و کرد. در نخستین ساعت های روز یک شنبه سیزدهم 1961، نیروهای نظامی خیابان های منتهی به نقاط مرزی را محاصره و کارگران در مرز ساختن شدند. با ایجاد این حصار که ارتفاع آن به دو متر می رسید، ارتباط بین بخش های و شهر کاملاً قطع شد. احداث این چنان شتابان انجام گرفت که از ها که در مناطق شهر زندگی می 28 سال از جدا و سرنوشت های ناگواری را از های رقم زد. زنان از شوهران، فرزندان از والدین، برادران و خواهران از سال ها جدا شده و از آن ها تا آخر عمر به دوباره نشدند. گروهی از آن ها آن قدر زنده نماندند که فروریختن را شاهد باشند و امکان دوبارهٔ های خود را پیدا کنند. این در 9 نوامبر 1989 پس از 28 سال فروریخته شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 17 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
سبک رهبری در مدیریت چالش‌ها

سبک رهبری در مدیریت چالش‌ها


0 به گزارش خبرگزاری تبیین و در های و و مهم ضمن را در می دهد فضائل و ها و کارکرد را در مقایسه با می سازد. که ردیابی تا عصر (ع) نیز هست می دهد که همه ها و گذاری ها، رشد و ترتیب است. به نظر می رسد خمینی با شروع در دهه چهل و نقش و خلق 42 که به و در حد های نیز با با سطح و آن مثلاً تأکید بر قانون و ... بود و معلوم بود و هست که تا چه اندازه با که خود را داد داشت. مسأ له این بود که می با حل مستمر مسأله به و در رشد مردم، پروژه سیاسی، خود را به پیش ببرد. این با به همه و همه های آن است. در دهه چهل از دو با را به سمت می کرد. اما با به و در ها و با یعنی همگرایی و و روحانیت و به وقوع پیوست. از آن پس بود که و طلبه حوزه های علمیه با و دانشجوی ها در هم در زندان، در مسجد، در مدرسه، در و بر سر دار بودند. به نظر می رسد که انرژی حاصل از این رشدیافتگی همه نخبگی را در اختیار قرار داد که اگر شتاب زده عمل می از سرمایه ای محروم بود و مهمتر از آن های بزرگی از و رشد در بستر نابرخوردار بودند. آنگاه بود که با و روحانیون و گام های را داشت. با این تحلیلی می همه و سنت را داد. یکی از عطف جنگ تحمیلی اما جنگ را بیش از از یک و محبوب یک کند از یک معلم، مربی و در یک کلمه کرد. که جنگ شد در که جز در متن به نمی رسد به بود که جنگ به شد که و بیش از و رزم از در حال رشد و بودند. و یا به به یاد که نه جنگ رشد و در های رزم این تا بر شد که یکی از این بود که جنگ حتی با ما شود! با از و مگر غیر از در جنگ می هدف هم یکی از و مهم بنی صدر بود. نه با بنی صدر بود و نه به او رأی بود و هم بر های او بر بود اما به بر کل قوا را نیز به او و حتی ظلم بر از خود و را از سوی بنی صدر تا به در او برسند. اما در همه این اگر و به سمت یا و جهت دار با می کرد و در نیز را نقش و خود را می در همه های حتی بنی صدر عمل کرد. این در با شد. با به های بود اما بر رأی در نظام(خبرگان) به پس از آن با حتی با از به به وی رشد و او کرد تا یا او به سطح یا انتخاب کنندگان به اصلاح خود کنند، اما همه این تا آستانه شکنندگی و تحمل می شد. جانشین شایسته در و که همگی در ادامه و شیعی است طول خود را در گستره جغرافیایی نفوذ آن به عظیمی تعلیم و و رشد همه افراد است.حزب در لبنان و ... بیش از ـ به مصطلح ـ و این است به نحوی که تصمیماتی می گیرند که خودش تصمیمات را می گرفت، اگر در آن عرصه ها می داشت. حزب بیش از پیروان او او هستند و در این مکتب اساساً پیروی به شاگردی است. در زعامت او همه حوادث و برهه ها با این منطق شده است. ها فرصتی است تا متفاوتی از و معارف و نیز به جلوه ربوبیت خود را دهد. خاتمی در سیمای در ایران پایگی را با یک مشارکت انتقادی اما با به بخشید. بالاخره بر آن شده که های به نگرانی ها و آرمان های و نیز لزوم شده برنامه های توسط که خود مشروعیت خود را از اصل گرفته و در تمایلی و یا ضرورتی استمزاج همیشگی خواسته های رنگ وارنگ را ندارد، را به سمت یک برده بود. محدودیتی که نقد حکومت و و دولتمرد به نقد دین و و همه مقدسات بود. در دوران سازندگی کرد این را به طرح بحث امر به معروف و نهی از منکر و نیز با بیانات نمادینی چون خدا لعنت کند کسی را که نمی و و ... باز کند. این راه را با کمک او در دوم باز و با همه که حل این را در نمی خواهند. در اصلاحات، با خود در نظریه چون سالاری و ایده اسلام نیز با می شود و ... و نیز های در حمایت حداکثری از و شخص جمهور را به سمت به پیش برد و درست در زمان بود که با تعریف به با فقر، فساد و تبعیض کرد که را به جای ظاهرگرایی افراطی و روزمره به سمت عمیق و بنیادین در بکشاند تا موانع رشد فردی و از پیش پای برداشته شود. اما بی توجهی به آن از سوی و به آن سبب شد که پاسخگویی به از سوی در رقابت با در تیر 84 به رسید. اما به تدریج بر آن شدند که با همه هایش به که نتوانست را به نفع مصالح کند، با برگزیدن که این مشکل را حل کنند. با ایجاد و و طراحی ، را در هر صورتی کردند. زیرا یا این غرب، می داد و یا نمی داد، اگر می داد که بهتر و اگر هم نمی داد ـ که نداد ـ و گام های جدید و جدی را داشتند. امروز این را است، ای که یک بار را به رخ همگان کشید. در کنونی که عدم توفیق در منجر به های و شده است. مردمی که فکر می همه چیز با ارتباطات با ها حل می شود یا می بینند که همه به نوع از تلقی به آمده است و یا بر آن نیستند، به داد تا به کمک به این با مناسبات خود را با به درستی رقم بزنند، حال آیا که خود بگیرند و را نپذیرند؟ آیا که به مسئله ی هرچند مهم تورم همه های مهم خود را نبینند یا بزنند؟ و ... به چرا را کند؟ را تا و فکر و و بروزهای جمعی در این کمک می کند تا کند و... ولی هیچگاه از حقایق و اعمال قدرت این همه کوتاه نیامده است. جوش و خروش تا آنجا که به کلی پیشرفت ـ که مهمترین آن سطح و منتخبان است ـ نزند در حالیکه سکان کار در دست سکانداری است به نحو به پیش می رود. و بیاموزند، کنند. تصحیح و... ولی اگر این به نزدیک شود و آبهای زلال از جویبارها خارج شود و به ویرانگری برسد و آن را به سرانجام مقصود برساند، آنگاهست که همه این عطف نیز رقم خورد. پس از انتخابات 88 به نحو گویایی بخشی این سبک را داد. الهی، را به ای که با و شنیدن تلخ و شیرین با هم و به هم، با حضورهای متفاوت و از منظرهای مختلف در خیابان و... به سمت رهنمون شد. در مقابل که بر آن تا با جدیت جمع شود با نظر و عمل خود که تنها راه آن است که با گفت وگو و به و هر کاری هم بگیرد از طریق نهادهای رسمی و بدون نقش گیرد تا هم سیستم و هم با بیاموزند و بود که کم را به سمت پایان خود هدایت کرد. رو یکردی قطعاً از که مداخله تر است بود بر اساس و با به و دینی، همه این معیارها می دهد که اگر روزگاری در که از به دست می آید از که از از دست می رود است عطف با نقش تر رقم خورد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
نقش روحانیون در اردوگاه‌های اسارت

نقش روحانیون در اردوگاه‌های اسارت


به گزارش تردیدی که نقش و و و و به راه و رسم دین است اما در طول از این در های عملی به در جهاد و نیز نه و در خطر نقش را نیز اند. در این نقش فراگیر می فرمایند: و متعهد به اسلام در طول و در سخت با دلى پر از و از عشق و به و و همت گماشتهrlm;اند و و سپر بودهrlm;اند؛ بر دار رفتهrlm;اند و چشیدهrlm;اند؛ رفتهrlm;اند و و دیدهrlm;اند؛ و از و تهمتها بودهrlm;اند؛ و در شرایطى که بسیارى از روشنفکران در با طاغوت به یاس و ناامیدى رسیده روح و حیات را به برگرداندند و از حیثیت و اعتبار واقعى دفاع نمودهrlm;اند . نمونه بارز این واقعیت، اسلامی به جنگ است که اصیل در تمام حساس و پرخطر پیشگام و در این راه نیز هزاران شهید و جانباز تقدیم است. یکی از های پرچالش که نقش بی بدیل خود را به خوبی و افتخاری به افتخارات خود افزوده است، های در جنگ است. در جنگ که به می به شده و با های و اگر و از های در این ها چه بسا را به می کرد و در بود که باز نقش خود را آن که خود از و از بی در عین حال نقش را نیز به اند. به در ها به شکل می و هم که خود را به و جمع را به می اند. محمدحسن نوروزی و ایمانی را ملاک تشخیص دانسته و می گوید: نمادی از یک جامعه بود و الطبع است و به یک دارد. در فطرت به مدینه فاضله یعنی مکانی استوار و زندگی است پس به انسجام، تشکیلات و و از آنجا که در اسلامی، طبیعتا نیز تا را تبیین، و پاسخگویی کند. در مراحل نخست افراد، دور این فرد به جمع می و خود به خود تبدیل به می شد. این می کند: که به در شود، ما کاری را نداشتیم این خود به خود شکل می گرفت، به پرسش های خود مکرر به مراجعه می و آرام شکل می . از نظر این آزاده: یک سلیقه و نظریات بزرگان هر مسئولیت ها تقسیم می شد، به در رمادیه و ایمانی، شخص را می کردیم. که به بود و از را بود. در که می شد، این فرد پیش بود و در می کرد . سید نیز ای است که در روز جنگ به شد و بعد از 10 سال به وطن نیز ها می دارد: های و و که به به می حاج آقا که را نمی شناختند. در این با و شده و را می کردند. در راس این حاج آقا که از نظر و بود و در 16 و با خود در هر نظم را به می دادند. این نه با و و به بود . به ایشان: در بین بود و در این فرد در راس و های او می و می کردند. این در می شد. این به ای بود که خود ها می که در ما که 5 نفر اما بین 2 نفر نمی شود. ما در بین شما هستیم. علت عدم بود . نیز در این است: در یک است تا و در به این فرد از تا است. در در ها این و در است و بر این کسی است که بین را که این ژنو است. همه از این فرد را و وی پل و بر است اما در جنگ و همه زن، بی پیر و از کل کشور در جنگ کردند. در آن در ها های در جامعه، نیز می گشتند آن هم در سطح حاج آقا ابوترابی. در به رغم سرهنگ در حاج آقا می شود. آنچنان ای که همه قشر با هر جذب می که در را به تشویق می کرد، را اعلام می گفتند ندارد به خاطر چند نفر، چند اسیر . جلال در نقش و جهادی در می گوید: در جنگ به حساسیت خاصی داشت، همه اتفاقاتی که در جنگ رخ می داد آن را زیر سر می دانستند. در اسارت، و پناهگاهی غیر از نداشتند، همه در بسیجی و بود. یک در ثابت قدم نگه در بند بعث و بود. در آن هیچ امکانات و کتابی نداشت که بتوان از روی آن احکام و را داد، این امر در آن را دشوار بود. منبع و بچه های در آن بچه های دریافت کریم باید شش ماه در نوبت می ماندند. در همه یک زیر ذره بین ها بعث همه تحرکات و انفعالاتی که در های می را زیر سر می دانست؛ از این رو همه و یک را زیر نظر می گرفتند. در بودم که فرماندهان آن من شده بودند. های مطلقا به دست حاج در در 2، حاج جمشیدی در 3 و حاج احدی در موصل4 دار بچه های بودند. در و در بین های تشکیل شد که با به این که در آن هیچ منبعی در نداشتیم؛ در بین می گشت و معلم، استاد دانشگاه و اشخاص را که منابع و را در جمع می کرد. در بحث در بین می گشت و مربوط به را جمع و این را تاییدیه به تحویل می داد؛ از این رو این در تنقیح می شد و به امضای روسای شورا در می آمد و به درس به ارائه می شد. بچه های در نداشتند اما برخی از بچه های مشهدی در بین بچه های سیار نام داشتند؛ ادعیه و زیارات را از حفظ این دعاها و زیارت ها جمع می شد و به در بچه ها می گرفت. همه جمع شده در زمینه های و زیارتی را زیر زمین پنهان می کردیم؛ اگر به دست سربازان می را نابود می کردند. پشت درهای بسته و زیر های و سالم نگه بچه های از فشار و کار سنگینی بود که این بر و دلاوربود. در آن اگر بعث می شد که در بین بچه ها کسی است او را به طرز وحشیانه و رنج می خود را لو نمی و خود را به طور می دادند. امیدآفرین به نقش در دو بعد ترویج طلبی و ایثار و غلبه بر ها و امیددهی به اسرا. در آن و در ها بود و در ها یک مدون و تنظیم که سبب می شد بچه ها در این مسیر ماندگار و به بیراهه نروند. هشتاد درصد کار بر در ها ختم می شد؛ لحظه ای از هجمه و تبلیغات منفی فرهنگی علیه دریغ نمی کرد. جلوگیری از یاس و نا امیدی هم کار بود. استفتائی که از شده بود بودند: مهم شما در حفظ جان است ؛ اجرای این حکم شرعی کار و سخت و بر و بود. حجت الاسلام سید علی اکبر در این راستا واقعا زحت های کشید. یکی از مبناهای حاج در این بود که بچه های با درگیر نشوند و این را می دانست. اگر حاج در آن در بچه های نزدیک به چند صد نفر از بچه های به دلیل با به می رسیدند. حدیثی از علی(ع) مبنی بر این که ادفع شر اخیک بالاحسان الیه دارد، حاج با شده نسبت به و القای آن به بچه های تا حدودی را می کرد. این تا پیش رفت که سرخ به حاج گفت ما می دانیم که شما را و غذای مناسبی به شما نمی حاج آقا هیچ شکوه و شکایاتی از نکرد. بعد از رفتن سرخ رئیس شد و به حاج گفت: چرا شما هیچ شکایتی از ما پیش سرخ نکردید. حاج آقا داد: جناب ما و شما مسلمانیم، حیف که شکایت یک مسلمان را پیش کافر ببریم، حاج آقا این را گفت در درون قلب انقلابی رخ داد و مرید حاج شد. سعی می کرد تا که بچه های با هیچ اصطکاکی نداشته باشند و از گواه بر این مدعا است . به دیگر: به را بر و زمانی که همه روان خوانی وترجمه را فرا در جشنی و به نفرات برتر جوایزی اهدا می شد (از قبیل تسبیح که با هسته خرما بودیم و...) و این آموزشها در همیشگی بود که وتعلیم آن بر بود (آموزش قرآن، نهج البلاغه، و...) و در میان همه روحانیون، نقش و تاثیرگزاری و ممتاز بود . در های اسیران در حتی شنیدن نام یا ها قابل تحمل چه برسد به این که محیط را مهیا نمایند . در ولی ضد ها این فرصت و را از بود تا نتوانند به طور آشکار خود را و اگر را به یا معرفی می قطعاً بلایی به سرشان می آوردند و آخرش هم با تهیه صورتجلسه ای مرگش را طبیعی قلمداد می کردند. طوری که ده ها نفر از شهدای این کار را و آب از آب تکان نخورد با این حال این بزرگواران به به که همانا دین بود عمل می کردند. دراردوگاه ها در رابطه با وحتی . با ارشادات و هایشان موجب می و به نوسازی معنویت و پرورش اخلاق می پرداختند و به چالش کشاندن اندیشه و افکار در خودشناسی و خداشناسی می کردند. کارشان بیداری و هوشیار نگه بود و علاوه بر واعتقادی بچه ها در روشنگری و تجزیه و تحلیل نقش سازنده ای داشتند. هر آنچه ها نقشه طراحی می اینها با یک و موضعگیری سفت و سخت تلاش وزحمات چندین ماهه ها را به باد می گاهی ها متحیر می که چطور به پی برده اند . حفظ جان و دین طبق و با هماهنگی و همکاری مسئولان پیش می رفتند اگر در جوی خفقان بود و احتمال آسیب دیدن می شد راه سکوت و صبر را به می و همه را به بردباری دعوت می نمودند ولی اگر جو و خطر بود تاثیرگذارترین راه را که عمومی بود می و هم در همه احوال و سخت بچه ها می . به و در ها لو و یا خود ها شده و می شدند. با به نقش کلیدی در وراهنمایی ها برخلاف ژنو به هیچ وجه را به ندادند واگر به اسیری یقین می درنگ نامش را از لیست پاک می . *امام خمینی: (روحانیون) و سپر بودهrlm;اند؛ بر دار رفتهrlm;اند و محرومیت ها چشیدهrlm;اند؛ زندان ها رفتهrlm;اند و ها و دیدهrlm;اند؛ و از طعنه ها و تهمت ها بودهrlm;اند *به در ها به شکل می و هم که خود را به و جمع را به می اند *بارها به و در ها لو و یا خود ها شده و می شدند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​ماجرای احتکار دارو توسط دختر آقای وزیر چیست؟+ جزئیات

​ماجرای احتکار دارو توسط دختر آقای وزیر چیست؟+ جزئیات


به خبرگزاری کم ؛ این یکی از یکی از کسی که هفته شد یک از او و کشف شد. در این به رفتیم تا جزئیاتی از این ماجرا، هم این و شده در آن و هم که این به آن کند. بر که به ما شده، کشف شده در این بین پنج تا شش است. کشف شده نیز جنرال (عمومی) و طور های است. این یکی از این است: که ما می و بود اما بود که به پخش نمی و در گمرک پخش می شد. این خاص و سرطانی بود که از جا فروخته و می شد . بخوانید: محتکران خیانت کار و مفسدان فی الارض اند؛ قوه قضائیه اشد مجازات را در نظر بگیرد به این منبع آگاه کسی از دقیق های خبر نداشت. او در این می گوید: کسی از خبر فقط چند نفر از ها داشتند. فقط خود فنی و یک به نام ... که از که در . آن که این داده: از این تاریخ است و این به یک که اجازه فعالیت در این حوزه را نداشته و تداخل صنفی گرفته است. بخش از این قابلیت استفاده و به نیت هم نگهداری شده بود تا دوباره به عرضه شود که از آن کردیم. مزبور هم در دست است و به زودی حکم آن صادر می شود. ارتباط با یکی از هم در روند تأثیری و مکشوفه به هر کسی باشد، می شود . این اولین بار که به این فرد می شود. پیش از سال نیز با این تیتر در رسانه ها شد که بود: میلیاردی به . بر که وب تابناک این که آگهی تأسیسش به 18 1393 350 به بدهکاری که از این ها به های آن است. های این می دهد این به که فقط پس از سه سال از و به در 350 به بار در 97 این بار آن هم در که در شده است. یکی از این هم این را می کند و می گوید: ... 350 به پخش است. طلب ها هم به شفا که به ملی است و و چند دارد. که با این او و را به 50 نمی چون ها ای بود و ها هم و او . به یکی از این در همه به غیر از پدر (وزیر سابق) حق داشتند. حق که 20 سال داشت. حتی که 12 سال هم جزء بود. همه را خود می کرد. قبل از پدر جزء اما بعد از به کارت زرد داد، اسمشان از خارج شد و فرزندان به اضافه . او همچنین می گوید: پخش ... طبقه پایین که 85 به و 15 مابقی به آقای... بود که ما بعد ها شدیم آن 15 را هم پرداخت و به نوعی به اما که آورد، از بود که پخش می کرد . او در افزود: با که استعفا یا تعدیل شدند، تسویه حساب نکرد و همه در کار از او شکایت کردند. این در است که آفر های سنگینی به ها و خریداران می که هیچ کدام از ها این آفر نمی . کارمند که در ابتدای این به صحبت های او اشاره شد، که پیش از این حال این می شد نیز می گوید: کارنامه کاری رئیس را که مطالعه کنید نکات جالبی را خواهید شد. او به 21 سال پیش فارغ التحصیل و تقریبا دو سال بعد فنی بیمارستان میلاد شد. پس از آن سوپروایزر یک معتبر شد و بعد را کرد و با ارتباطی که با از را می کرد. هر از چند گاهی خود را می کرد تا ها آن را کنند، اما نکته که این و چند خاص قبل از این به همه شود از مورد نیاز باخبر می و پس از آن در اختیار بقیه ها می گرفت، اما پیش از بخواهند دست به کار شوند این افراد را می کردند. در پخش نیز کارهای عجیبی می به بعضی از ها تا 50 هم تخفیف می داد. این می داد که که می درست نشده بود جنسی را که 10 خریداری می کرد به 50 می کرد. او جزء اتحادیه واردکنندگان هم بود در نتیجه در نظارت مستقیم و رقبا را می دیده . نگاهی به جزئیات و اطلاعاتی که سابقه و این و آن می دهد در این سال ها نه تنها به لحاظ از کار آن نشده، بلکه منجر به آن شده است که در حساس این روزها که به مسائل ارزی و های بحران و مشکلاتی عدیده با کسب سود و منفعت در وخیم تر شدن نیز اقدام اند. این بار اولی که موضوع در می شود. پیش با انتشار در این از اقدامات ها در این خبر بودیم. بر این گزارش، در که در ماه های سال چشمگیر اما هم زمان آن در ها کمیاب که آن 49 دلاری از سوی چندین مشهور موضوعی که شواهد و در ها هم آن را می کند. طبق منتشرشده در آن بر گمرک، از که هم اکنون در محسوس در سال به مدت مشابه سال حکایت از 2.5 برابری دارد. بسیاری از این دارند و جزء استراتژیک اند مثل و آی وی آی جی که یک ماه است تقاضا خریدشان بسیار رفته و را در تا ها هرچه تر این را کنند. این در است که احسان سلطانی، از کارشناسان اقتصادی، با آی وی آی جی، و فاکتور 8 که همگی از مشتقات خونی هستند، با گمرگ بود: آمارها می دهد کل این در سال 96 به 150 اول سال 96 19 داشتیم که در اول سال 97 این کالاها به 49 رسیده 2.5 برابر شده. در شش ماه اخیر نیز 88 از این شده به میانگین شش 17 داشتیم، به عبارتی چه در آن را بسنجیم و چه در شش ماهه، در این نباید باشیم . پیش غذا و به دو پخش به در داد. کیانوش جهانپور، این سازمان، گفت: بنا بر های ارسالی از مختلف، به دو پخش به در از سوی غذا و و تذکر جدی شد و در تکرار یا اصرار این ها یا هر مجموعه در زنجیره و براساس مقررات و از طریق و مراجع ذی صلاح و نیز اختیارات مصرح غذا و با عوامل در جدی خواهد شد. با احتکار، اختفا، عدم ارائه یا هرگونه در و به ویژه و کالاهای اساسی اجماع و همه دستگاه های در این آمادگی کامل اند و در فعلی و در حفظ حقوق عمومی، هیچ اغماضی نخواهد گرفت. با این حال، به نظر می رسد های چندان به این هشدارها اهمیتی نمی دهند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
در قضیه‌ی ارز و سکه بر اثر برخی بی‌تدبیری‌ها ارز کشور رفت/ تقصیر عمده متوجه توزیع‌کنندگان ارز است/نمی‌گوییم خیانت، اما خطای بزرگی است

در قضیه‌ی ارز و سکه بر اثر برخی بی‌تدبیری‌ها ارز کشور رفت/ تقصیر عمده متوجه توزیع‌کنندگان ارز است/نمی‌گوییم خیانت، اما خطای بزرگی است


به تقریب به نقل از حفظ و نشر آیت ای، نفر از مردم، صبح (دوشنبه) با حضور در حسینیه خمینی(ره) با آیت ای کردند. مهم در این به شرح زیر است: *آحاد را می کنند. یک از زیر و این و و... روی می آورد. * پول ملی از است. * این جور می آن است که نمی ماند. اقتصادی و بسیاری از مسئولین بر این متفقند که عامل این خارجی نیست، درونی است. نه اینکه ها اثر نداشته باشد اما ی تأثیر به عملکردهاست. اگر عملکردها بهتر و باتدبیرتر و بهنگام تر و قوی تر باشد، ها اثر زیادی نمی گذارد و می شود ایستاد. * مثلاً در همین قضیه ی ارز و سکه بر اثر برخی بی تدبیری ها و بی توجهی ها ارز رفت دست کسانی که از آن سوءاستفاده کردند. این مشکل، به نحوه ی مدیریت و سیاست گذاری اجرایی است. ارز و سکه را به صورت غلط می کنند، این دو طرف دارد: یکی که آن را می گیرد و یکی که آن را می دهد. ما همه اش داریم دنبال آن کسی می گردیم که می گیرد، درحالی که تقصیر متوجه کسی است که آن را داد؛ نمی گوییم خیانت، اما خطای بزرگی کرده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
ائتلاف سعودی اسلام را زیر سوال برده است/ متجاوزین به مردم یمن و بحرین از شیطان پست‌تر هستند

ائتلاف سعودی اسلام را زیر سوال برده است/ متجاوزین به مردم یمن و بحرین از شیطان پست‌تر هستند


و در با با به این که ما میگوییم بعد آن است یعنی مخلوقی را و صفت به او است،گفت: که در یمن ها را میدهد و را زیر پا اند. با این که (ص) ومی . مکه دادند به زنان و کودکان و آنانی که سلاحی در دست ندارند تعرض نشود و این ص و به این گفت: با به این و که خود را بشر سخن را و با را شده اند. با به بود فقط به به آن هم بود و لا اله الا افزود: در لفظ امت است و این آن است که همه در هم یک امت در یک امت است. وی با این که اگر دور از و در او را از و ظلم دور میکند، گفت: چیزی که ما اکنون در یمن شاهد آن هستیم و است و این نشات گرفته نیست. این نبودن آنهاست چرا که ناب محمدی بر استوا است. وی در ادامه با گفت: که این قتل عام ها را با وجود ادعای مسلمانی می افراطرایانی که را و نخواهند داشت. ابوحنیفه می فرماید در حکومتی که زندگی میکنید و از هر قوم و باشید اگر اعتدال،احسان و محبت را به جامعه داشته از آن بر شما واجب است حتی اگر کافر اما اگر ولی محبت، احسان و از او جایز نیست. وی با تاکید بر این که فطرت کرمنای که به بخشیده را این گونه افراد زیر پای خود له می و با این رفتارشان در مقابل متعال قرارمی گیرند، افزود: زمانی که تمامی فرشتگان با سجده کردند این کار را نداد چون او بصیرت نداشت. فطرتی را که در نهاد قرارداده بود وهمین رانده شدن او شد، افرادی که علیه مردم مظلوم یمن برابر از پست تر چون یک بار از فرمان کرد ولی اینها مکرراً از دستورات خدارو رسول با قتل و غارت دیگر ها میکنند. وی در پایان گفتگوی خود با با به این که اقدامات در یمن و بحرین شده را دینی وحشی و غارتگر بدانند، کرد: ائتلاف با این اقداماتشان در را زیر سوال برده اند و وظیفه هرفرد از هر قوم و است که تنفر و انزجار خود را از طریق رسانه ها و امکاناتی که در اختیار دارد اعلام کند و به بگوید که واقعی دین مهربانی و عطوفت است و با تهاجم نظامی به یمن، چهره رحمانی را خدشه دار کرده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : سیاسی
کتاب خواندن ژن خوب نمی‌خواهد/ خانواده‌های کم بضاعت بیشتر مطالعه می‌کنند

کتاب خواندن ژن خوب نمی‌خواهد/ خانواده‌های کم بضاعت بیشتر مطالعه می‌کنند


ه گزارش خبرگزاری نام بچه های 3 نسل با خاطرات شعرها و قصه های سال های و و مولفی که در این سه دهه آثار بی شماری در و اما این در امیرکبیر در حوالی میدان بهارستان و چهارراه مخبرالدوله نسبتا آرامی را سپری می کند. معتقد است در این آشفته اقتصادی، مجالی و به یک پز شده اما های بی که از زرق و برق های دور به روی خوش می دهند. او با که چند دهه در و است با طعنه می موردی است که ژن خوب نمی و قشر فرودست هم به آن دسترسی دارند. گفت وگوی ما با و با واکاوی از افتادن شد و به معضلات و رسید. به سرشناس کارشناس و نوجوان، وضع این را می به طور کلی حال در ما خوب نیست. چند روز قبل و می چاپ است. های را اما نکردم. دست آخر با و شدم از آن چاپ و به طور شده است. در از از نشر به یک نام می و اگر بخواهیم در هم نشر چاره ای نداریم جز چهارپایه نشر در را تقویت کنیم. نخستین، دوم ناشر، سوم و است. به نظر می رسد در به شدت ضعیف شده و در به آشفتگی و روزافزون دامن زده است. هر از 4پایه نشر به مهم است. اگر خوب نباشد هم نخواهد یا اگر نتواند ها را کند، افت می کند و با 200جلدی می شوند. از اگر که 50درصد از سهم را می خواهد، به نباشد، کار روی می ماند.30سال قبل در با ناشری شدم و های را کرد. گفت اگر یک در آن که در اگر نشر در می شد به می رسید. را هم گرفت. فکر نمی های به است. با در به است چون با وضع دارد. در در بخش با های رو است و کسی را می که که سود روی آن شده را بخرد. در که فقر از یک دری می از در شود. ها می ثروتمندی است اما عظیمی از با فقر دست وپنجه نرم می و قدرت مایحتاج شان را هم ندارند. بخش از در های و و ثبت نام در مدرسه اند. در ما فقر از یک دری شده و کتابخانه و از در شده است. در و اوضاع کمی است.همانطور که پدر و سر سفره، غذای کمتری می خورند تا فرزندشان سیر مندان و هم از خواسته های مثل های متنوع صرف نظر می و به جایش می تا از نظر رشد کنند. فکر نمی در بین زندگی، بین عموم یا دست کم به رستوران و فست فود یا لباس های مارک دار روز در حال است و جزو شهری شده اما جز موارد خاص در و جزو ضروریات اغلب نیست.معتقدم در با دو نوع فقر مواجهیم؛ یکی فقر و فقر و فقر بر فقر غالب است. بنابراین حاضریم از اقوام و آشنایان قرض بگیریم و ماشین بخریم تا به اصطلاح پز اما و اقلام نمی کنیم. هست مان فرش های می اما می گفت فرش بخر تا تمیز کردنش باشد. تعمق بود. او می گفت ها مهمان و قرض فرش در را می نمی فرش های و سنگین را به و با استدلال فرش های می خرید. می خواهم پزدادن از قدیم در ما جاری بوده و نکته های آل و را قرض و قرض از و که سر ها است. و با بچه ها جزو ما است. حتی در و ثبت نام در یا با هم به پز ایم و به بیش از به های کمک دارد. در و که این پز است در و صف اما صف هری هم قشر به پز شده اما که می آید به پز تا پدر و را کند از کنند. و چه می که به قبل از است و در که می های است. اگر همه پول که شده را به و می همه می به طور از و با یا پول های را و است چاپ کند تا را و می شوند. در این کسی این را درک نمی کند که در به درد می خورد.کمااینکه می اگر و شود در های است اما در هم در بخش و که جای خود دارد. هست قبل که را قطع کند به شدت با این اما وقت گفت هم را با وفق که این بود و به وقت در را داد. این را می های در یک ای اول علم در را باشیم. ها هم به جای های و و به جای های را جمع به جمع و به هم به پز شد.از هم روز و می که عده ای و می کنند. اش این شد که ذی از این ها و کپی است و را می و در و به یک پز بدانیم. در اول های من بین 50تا جلد بود و چاپ دوم به 20تا جلد می کرد اما که چاپ شده به جلد است. افت یک است یا در که من اسمش را پز گذاشته ام در و ها باسواد باشند.انقلاب این را در به آورد که بخوانند و و این اتفاق باعث شد یکسری از که زیر تیغ سانسور بود چاپ و و بگیرد. از آزادی اندیشه و نحله های و اساسا کسی تحصیلی نمی و تحصیل نمی کرد و به جای مدرک، توانایی ملاک افراد بود. چرا این مولفه ها با گذشت زمان در شد؟ ما اشتباه می کردیم و باطلی بود که می این را در تثبیت کرد. ما در ای بودیم که و همه جای روی کارت ویزیت شان می نوشتند فلانی. دستخوش تغییر شده است و دو دهه ای می شود که در آمریکا و اروپا می به جای اخذ دکترا، در 2 رشته فوق تا زودتر و تر کار شوند. در هم پسرها آرام به این سمت وسو حرکت می و می از مسیری عبور که تر کار شوند. در یکی از و مصایب ما این است که پسر دیپلم با دیپلمه می با دختری کند که فوق و این در ارتباطات خانوادگی مشکل ایجاد کرد. ما جزوی از هستیم و با این تغییرات کنار بیاییم. این تئوری که تعمدی و شکل گرفته را قبول دارید؟ به یک توهم است که عده ای نگهداشتن سطح آگاهی می چرا که فعلی حتی این کار هم نقشه راهبردی ندارند. شما به سفر اید. در با چه راهکارهایی به ویژه بچه ها را به ترغیب می در 20سال کسی به من روی قصه خوانی کار نکرده است. های سنی ام که قصه است.کارگاه های قصه مربیان و حتی مهمانداران هواپیما و کارکنان موزه برگزار ام تا به با قصه چه می کرد اما کشورهایی که های و درازمدت به این نقطه اند که از و حتی پیش از خواند. ها می دهد جنینی که در رحم است شعر ریتمیک و حتی بی خواند. قصه یک کار صرفا تفننی و کمترین تأثیرش این است که بچه با می شود. و پرورش، صدا و سیما و سازمان ها و ارگان که می را با ساز را می که هرگز بر مبنای نیست. راه این است که عده ای از و دور هم بنشینند و به این برسند که ما در مسئله و تا از های در سال های جلوگیری شود. طبیعی است که اگر به فرزندانمان ویتامین ب ندهیم فردا دچار پوکی استخوان می و بیشتری کنیم. به این باور که اگر قصه های را بچه های این نسل بازگو و را با نکنیم منتظر سیر صعودی جرم و در باشیم. چند ما قبل قوه قضاییه که در سال گذشته یک میلیون در باز شده و این بدان معناست که 3-2میلیون نزاع در ایم. علت این حجم در این است که عده از و و بعد از هر مشاجره لفظی به جای گفت وگو می کنند.این مهم پیامد در است. به با مقایسه های ورودی به می شویم بالاتر است. جرم و سنجش سطح معتبری فکر می کنم مهمی چرا که با هم می کنند. الزاما می خوانند؟ می چون تزریق کردنی و ژن خوب و بد هم ندارد. رسانه ها چه نقشی ایفا می در یک جهان سومی مثل مصر تدوین اما بعد از مسکوت ماند.قرار بود در این طرح ها و مدارس و و تلویزیون شوند. ما هم و در به یک ملی که بودجه را هم می طلبد. درست مثل که آبله شیوع بود و آنقدر واکسینه که این ریشه کن شد.اگر مدیران متفکر، کارکشته و باتجربه فارغ از هر حزب و جناح سیاسی دور هم جمع و های محققان را به اجرا برسانند می با یک 7یا 10ساله را به و بی را در کنیم. شود با لذت توأم شد. ها می بچه ها را به مند مهم نهادی است که می این درد را کند. که پدر و با مسواک زدن و استحمام به و بهداشتی، بچه ها را از در امان نگه می در مورد هم می از بدو یا حتی قبل از و شعر و قصه بخواند. شما درباره تأثیر شعرخوانی و قصه روی کردید.در این قبل در یکی از بیمارستان های تهران، با کمک یک پزشک متخصص و تعدادی از یک کار دادیم که اش انگیز بود.پزشکان سنسورهایی روی شکم گذاشتند و من از اتاق شعر و قصه می خواندم. در بعد کار به پدرها واگذار شد و دست آخر شعر و قصه خواندند. کار این شد که نسبت به صداهای بیرونی به خصوص که با حس بیان شود می دهد. بعد پدر تاثیرگذارتر از صدایی است که از پخش می شود و از همه مهم تر به شکل انگیزی از همه تأثیرگذارتر بود. به قصه ای که من می با قصه ای که می بود. پس به این می رسیم که پدر و از هر موجود می در شدن بچه ها با تأثیرگذار باشند. هم مشغول چه کاری هستید؟ می کنم.هم روی 5پروژه کار می کنم و امیدوارم تا سال به سرانجام برسد.حداقل کار می کنم و یک وعده غذا هم می خورم.هنوز توفیق که بچه های این سرزمین کار کنم و آرزویم این است که پشت میز کارم بمیرم.اگر خبرش به شما با تیتر درشت بنویسید به آرزویش رسید. تجربیات چند دهه در و را به ها انتقال می دهید؟ با که در این وانفسای بچه ها کار می و این کار را با برگزاری های قصه که این مسیر شده اند می دهم؛هم در فرهنگسراها و مساجد جنوب پایتخت و شهرهای دورافتاده های قصه داشتم هم در مناطق مرفه و است که در های کم امید به به مراتب است. در های کم دیدم که بچه ها با ولع می و به اطرافیانشان پز می دهند. فکر می چرا قشر بی به و اهمیت می دهد؟ به است شناسان به این پرسش بدهند. شما هم به یکی از نویسندگی و قصه حتما به سرنخ یکی از دلایلش این که های بی بضاعت، امکان پز را و به ناچار به سمت پز می روند؛ پدر و هر شب قصه می و شعر می می شود به پز اجتماعی. این هم های کم درآمد باشد.شاید اگر پدر و پولدار به جای خریدن و فرزندشان، مبل و میز ناهارخوری می کردند. شما به و مترجم، های را تجربه اید. دارید به شما را یا یا مترجم؟ به خدمتگزار بچه ها مرا بشناسند. قصه دو لاک پشت در ایتالیا به سال شناخته شد مرا به این دعوت تا جایزه ام را بگیرم. در آن مراسم خطاب به برگزارکنندگان من این را بچه های نوشتم و به زبان ایتالیایی شده فقط طعمش را دلچسب تر می کند. هر قصه یا شعر یا ای را بنا به ضرورت می نویسم؛ ای در ذهنم شکل می گیرد که شعر است و که به قصه شود. به بحران های بچه های مثل مشکلات بچه های هم به فکر می اوقات اتفاقی پیرامونم رخ می دهد که مرا به این سمت و سو می برد. چندی قبل بانویی به من ای ایمیل کرد که با این جمله می شد: جناب آقای رحماندوست! من یک هستم! مضمون این بود که در ما که رو به است همسرم بعد از متارکه با همسر قبلی اش با من و تلاشم را تربیت صحیح می کنم اما اطرافیان به حدی اند که زن بابا است که های من ثمر نمی دهد.این چنان تأثیری روی من گذاشت که گروهی را و روی و بچه های کار می و قصد با این بچه ها کنیم.تردیدی که بچه های می بینند اما با کار می پذیری را بدهیم. شعرهایی که به من نیستند شهرت و محبوبیت بین دهه شصتی ها به حدی بود که هر شعر دلنشینی را به او می کردند. هم ها به مثل به ای یا یار را به می اما او اصل ماجرا را روایت می کند: این دو قطعه شعر من اما به نام من شده است. شعر یار عباس یمینی شریف است و در های به نام او شده اما به یکی از استان های سفر در فرودگاه بنری نصب که روی آن شده بود: یار یار به شهر ما خوش آمدی. شدم که می این شعر من است. شعر به ای را هم جعفر ابراهیمی است و نمی دانم چرا این دو شعر را به من می دانند. یکی از دوستانم به شوخی می گفت حافظ و فردوسی را هم بچه ها می خوانیم انتظار در بگوییم شعر از . از جا می کنم فقط شعر صد من است و نام دو پای شعرهای به و خاطره ساز به ای و یار ثبت شده است . ***************************** صد شعر است شعر به صد که در فارسی مقطع دبستان چاپ می هم بچه های دهه 60 با حس نوستالژیک همراه است. ماجرای سرودن این شعر را به روزهای ابتدایی دفاع مقدس که به ای در حضور مربوط می داند؛ صد شعر است. در نخستین و ماه های جنگ تحمیلی که نیروهای مسلح سر و شکل نگرفته بود با جنگ های نامنظم که شهید چمران بود به رفتم. یک روز در محاصره گرفتیم و فرمانده دستور داد روی بخوابیم تا از دید بمانیم. این خوابیدن بیش از 30ساعت طول کشید و تا که از دید عراقی ها شدیم به تشنگی و گرسنگی رسیدیم. هنگام بازگشت از خط مقدم یک شامل نان و برایمان فرستادند و توی این 2 عدد هم بود. ها نان و ولع داشتند، خواستم ادب به خرج بدهم و سراغ آن 2عدد رفتم. یکی از را شکافتم و چند به بیرون پرید. لحظه شکل است و مرا یاد گردنبند انداخت که چند عدد داشت. از جا تا که به قرارگاه شعر صد متولد شد. چند روز بعد هم شعر را به ارسال و زود در های به چاپ .
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
 دنیای روشن حافظان روشندل/ پدری که از دیدن سه فرزندش محروم است

دنیای روشن حافظان روشندل/ پدری که از دیدن سه فرزندش محروم است


حوزه/ از کسب و کار و زد و این گفت: من و هنری، طنز، تئاتر و تقلید صدا است، و از این طریق خرج زندگی 5 نفره را تامین می‌کنم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
عضویت در کنوانسیون برن تاثیری در فروش کتاب‌های ایرانی ندارد

عضویت در کنوانسیون برن تاثیری در فروش کتاب‌های ایرانی ندارد


به (ایبنا) به نقل از ستاد خبری حق ها و ها با تاکید می به ذات مخاطب و با های رقابت گفت: های هیچ در های ندارد. با های در های کند و و های خود را درآن ها ببیند. ولی نمی مخاطبش را راضی فرقی نمی کند که قفسه های کتابفروشی ها از های پر یا نه. وی افزود: یک کالاست، اگر مرغوب خریدار دارد. نشر هم یک بنگاه اقتصادی است و اگر دخل و خرج آن نباشد ورشکست می شود و از بین می رود. هم باید به فکر خود باشد. جزء از کل با به این عدم به می گفت: من هیچ وقت اسم را که در حال آن کنم. یا است هیچ که آیا کس نیز آن را می کند یا نه. که اگر ما عضو با یا می و هم و هم است که این به آن ها دارد. سند و هم از آن ها می کند. در این هیچ هم به این رفت. وی افزود: اما است که من را می کنم و دو تا از آن هم به می آید. منِ می روم که کسی نمی یا سال از و فکر می کنم اگر کسی می آن را کند تا الان این کار را کرده بود. در واقع با این کارها سعی دارم حاشیه امنی خودم به کنم. ولی بقیه که اشراف کمتری به دنیا و هستند که همان سال جایزه با عجله را می و به می فرستند و هم معقولی نیست. با به پروژه خونین او از تاثیر کپی در نشر و گفت: آن ها ملاحظه می و پول نمی گیرند. اصلا من به حاضرم حتی اگر مبلغ می از من کم بشود. اما حتی این گرفتن هم ضمانتی کار ما در نیست. یعنی اگر آن را دوباره کند دست ما به بند نیست. چون ما عضو برن نیستیم. چاره ما در این است، وگرنه از این بحث ها به نمی رسد. این نگاه ناشران و نویسندگان به آثارشان بدون کپی نیز ادامه داد: آن ها خبردار نمی شوند. آن ها مهم است. ممکن است ناشری هم که شکایت برود، اما می بیند ما عضو برن نیستیم، کاری نمی بکند. مثال های معروفی هست که من نمی دانم چقدر صحت دارد، از جمله مارکز خبر که صدسال تنهایی او به شده و در که شنیده ام خوبی هم دارد. افزود: به هرحال یک از کتابش به شود ناراحت نمی شود. نهایتا مگر است چقدرگیر او بیاید؟ من نشنیده ام که چیز بدی بگویند. چون می دانند که ما عضو و در نهایت خوشحال هم می شوندکه کتابشان به شده است. دو روزه حق ها و ها از سوی انجمن صنفی داستان نویسان استان تهران و با همکاری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی 8 و 9 شهریور ماه امسال در دانشگاه کاشان برگزار می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
عدم نشاط و دلزدگی از مدرسه ریشه در چه دارد؟

عدم نشاط و دلزدگی از مدرسه ریشه در چه دارد؟


وقتی با می شود و با های درسی شادی اش را تکمیل می کند باید بررسی کرد این دلزدگی از مدرسه ریشه در کجا دارد؟
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
احمد محمود به من اعتماد به نفس داد

احمد محمود به من اعتماد به نفس داد


خبرگزاری (ایبنا): یکی از که به و در خود داشته، محبوبه میرقدیری است. نخستین این در سال 78 به بازار آمد و سال بعد پولک سرخ را کرد. آرا او در سال 81 و روی لب هاشان خنده بود در سال 82 از سوی انتشارات شد. رنگ ها اثر وی است که 1396 از سوی نشر ثالث شد. روز گذشته این کشورمان وارد دهه ششم خود شد و پا به 60سالگی گذاشت، به مناسبت با او چگونگی به اش، که مشوق وی در این راه و جایگاه و در و گفت که در می خوانید: شما سال که می و تا به حال شعر و به قلم شما شده است. از کار خود و از و چه مند من را از اراک شروع و از دوره دبیرستان دستی به قلم داشتم و می دانستم که این را دارم. کارگاه و کلاس نرفتم اما و می خواندم. بعد از کلیدر در ای نظر را این اثر و فرستادم. نظر من چند خطی و کوتاهی بود و به من و هم به من اظهار لطف کردند. را هم من و اگر می که مرا ببینند. در که پیش آمد من به و را دیدم. در که در از من که من هم ام یا خیر. من بود اما در به که این است و از که من است که اند. های چه در شما و به شد من به طور جدی تر به فکر کنم. من در 1366 را و در سال که در چاپ شد. در راه از چه کسی چند که از به فکر چاپ یک افتادم. اما ام را می با آن ها می شدم نمی و و در این نه ها داشت. با در آن چند تا از های من در و سخن چاپ شده بود. اما نه که شک های من چاپ شدن و به را ندارند. از یکی را و با تماس و از درخواست که مرا بخوانند و نظر بدهند. خوب و بزرگوارانه ای داشتند و شان را به من و کارشان هم طبقه پایین منزل شان بود. من به و را برایشان و هم آن را تایید کردند. درواقع می توانم بگویم که به من اعتماد به نفس لازم در را داد و من را مطمئن کرد که ام و را دارم. در از چون همسایه ها و مدار صفر درجه ها و جملاتی به گویش دزفولی به چشم می خورد و رد پای و به وضوح در او به دارد. این مساله در نیز به چشم می آید. این رد پا در های شما هم یافت می شود. نقش و امثال آن ها در شما من قبل از ملاقات با هم در که می حالت و و خود به من که این خوب است که هر از منطقه و جایی که رشد و بالندگی بنویسد و کمک کند که آن خطه به شناخته شود اما از به کار بردن واژگانی که فهم آن استان ها و شهرهای فهم نباشد پرهیز کند. من هم روال را در پیش و در های خود با کسی نکردم که معنی ای را نفهمیده باشد. در باب اهمیت و بحث های فراوانی شده است اما بر این باورند که این نوع ها چندان نیستند. نظر شما در این باره فکر نمی کنم منافاتی با و جهانی شدن باشد. شما را در نظر بگیرید. بعضی از های حال و هوای دارند و شده اند و ما هم راحت با آن ارتباط برقرار می کنیم. به یک فکر می کنید عمل کرد یا به اجرای تکنیک های پایبند بود و پیرو کدام سبک و سیاق هستید؟ من می اما های آموزش را ام. ولی من معتقدم در کنار تئوری های به میزان کرد و خواند. من را هم ام و متوجه شدم که آن ها دقیق کار می کنند و حتا شان است و به نظرم این نظم و انضباط در هم کارساز است. سوال ام عادت های تان بود. هم مشخصی من زمانی که شاغل بودم، شب ها می اما بعد از بازنشستگی سعی ام این است که صبح ها کار کنم. به کرات کردید که از ابتدا های می اید. و مترجمان علاقه شما چه و از چه می کنید؟ از نسل قبل که استاد و در این مقام باقی خواهند ماند ام؛ مانند گلشیری و آبادی. من های ساعدی و های عباس معروفی را دوست و می خوانمشان. شما در های خود به زن و مربوط به اید. قهرمان های های شما زن هستند. دغدغه شما از من از می چون زن هستم و به هر حال را بهتر می شناسم. خشونت که علیه اعمال می شود، تبعیض های جنسیتی از نظر من از بوده است. های شما به زبان های دیگری هم شده اند چه بازخوردهایی از های خود گرفته اید و چه بر کار شما به یک طبیعی است که شدم و از در کشورهای هم این ها را اند دلگرمم می کند. چه کار تازه ای در دست جسته و گریخته در حال گردآوری یک شعرم و به پراکنده شعر می گویم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
شهید همت را باید با عاشقانه‌هایش نوشت/ رمان باید منبرِ جذابِ مکتوب باشد

شهید همت را باید با عاشقانه‌هایش نوشت/ رمان باید منبرِ جذابِ مکتوب باشد


به گزارش خبرگزاری تقریب، نسل سومی است. جنگ را اما از جنگ می و بر این است که جنگ و پذیرش قطعنامه خط بر جنگ است. معناداری های کتابش با در کمرنگ و در پررنگ تر است. نیا از آن چهره است که آتشفشان در حال فوران حرف گفتن اما در طول هست که از گفت وگو نشویم. خط او را نشر شهرستان ادب منتشر است. از او پرسیدم چرا کار جنگ رفته ای گفت کار هم جنگ می روم . او بر این است های را دست تا همه خود را در ببینند و به کنند. در این گفت وگو را می خوانید. *برای کار هم جنگ می روم فارس: به یک از نسل سوم پس از که جنگ را هم کار از جنگ رفتی؟ شما می گویید به کار ولی من می کار هم جنگ می روم. *جنگ به هدف همچنان از جنگ می نویسید؟ بله. جنگ را دارم. از کجا جنگ شدم را نتوانم منشا دقیقی کنم اما مطمئنا زیست آدم ها موثر ولی اگر کلان جز جنگ و ندارد. و من در این حرف یک از کل به جزء است. من مساله خیر و شر و حق و باطل را مرجع، این عرضی که که جز جنگ و می این این دو و است. با این اگر جز جنگ چه را می و من به جنگ به و توپ و نیست. در و به هدف است. جنگ من است که را کنی که به هدفت برسی! این است. ای اگر بخواهد از پیرامون خود بگیرد کشته شدن ها در جنگ می بخش باشد. در کشور ما می جانبازی را می که درگیر مشکلات جسمی و است که به جنگ به یا در کوچه های ما مدافع حرم می آورند پس جنگ است و آدم نمی از آن کند و اگر از آن جنگ ما می آید. به من جنگ را دارم. رو شدن با آن را می و از جنگ به نوعی است. *تصور می شود کسی که جنگ را کند شما جنگ را اید و این حرف که می شود از جنگ بگویند که در آن اند. از این رو در از این کتاب، شما اثرات جنگ که است ولی در نظیر کنسرو خونی یا خط که حاصل شما و در حال شدن است را کسب من های می می و به می روم در پدر که وقت گذاشتم. هم می که تر از های بچه ها و هم حرف را می زدم. یکی از های جنگ ما است که فکر جنگ را من این نظر را می دانم. مگر دلی را را مگر را که مجید قیصری آن و برهه را خود را از من رویدادی به اسم جنگ را ام ولی راه درک آن بر هیچ نسل بعد از این نیست. جنگ من منحصر در آن هشت سال و است من در و خط مقدم باشم، اما جز معدودی از جنگ و که بودند، با کمال احترام و تواضع عرض می کنم،چه گلی به سر جنگ ما زدند، ضمنا چه کسی می که من با نمی به درک و برسم؟ به نظر من های در گذر عمق می و بر این آدم که پس از گذر سال ها و شدن یک به آن می رسند اطلاعات بیشتری در اختیار دارند. *رمان را به یک گر می فرض کن یازده سپتامبر روی داد سریع ساخته شد ولی هر روز که می گذرد ای از این آشکار می شود. این زمینه کار را ایجاد می کند که پنج سال پیش در دسترس و بر این که حوادث از عبور می بعدش به می رسندکه این مستلزم گذر است و بعد از آن فاز می و ما و را به یک گر می که تکمیل اطلاعات، افول ها و شدن حواشی در گذر زمان، قوت و صحت را می کند. *راه از جنگ محمود کشیده و شاخصی ولی در هیجان، محمدرضا بایرامی خلق که در و بر این که بعد از گذشت دو سه دهه از به جنگ می توان شد. این ادعا را که من تحلیلی ام ولی این است که راه از جنگ چون جنگ شد. *آنهایی که می در آخر خط است شان به آخر خط به یک کمک می کند. می است بشر چون می شود در خط است. که می و به آخر خط به وصل که آن ی ها به آخر خط اند. این ها به ته دیگ است. ما به با جا است. که در آن با به به کنم. از این دست که در ما می شود اگر بلا از ما دفع می شود و این با در های شده و است ولی می و در صدد این که ما در به خود باشیم. در و هم هست که قصد ولی می ما که در و ما دارد. من این است که است ولی ما ای هستیم! من که این است که ساز است ولی ما با غیر به می کنیم. به کلی قصه در است و بخش ای از هم قصه و و است به ذهن و و شدن و اگر ای بر های شده در و را می و کشف می در اثر اش می کند و آن را می کند. حتی خود که و هیچ به های ذهن و ندارد. *رمان پس را می به این که می شود کار است که به هر که می کند. غیر از این چه کار می است هر پدیده ای و یک است لذت را منتقل کند ولی در انتها اگر و شناخت و خب می لذت را کند. باز هم تاکید می کنم کار و هنر به این است؛ یک باشد. *زندگی آدم ها در گرو است این به نظر گیری در قبال جنگ و و ... است. است که از دل شروع می شود که اهل است و با خدا هم ظاهرا ارتباطاتی ولی مشرک است چون چند مرتبه می کند که چشم آبی ها محاسبات شان غلط نمی شود ایمان او به غربی ها از آن است. در نهایت هم بدون عبارت آیه شریفه که می فرماید مکروا و مکرالله ... را در می بیند. در آخر هم باز یک عراقی که این بار همراه با های در حضور و به می رسد. کمی از نگاهت به حرف بزنید. من آدم ها را این می تا ای که است او را با مختصات می و قضاوت می کنم ولی از ای که تسلیم شد عوض شود. این اسلام هم هست. در این که و بقیه ها در واقع که آدم ها همه شان در گرو است که در لحظات بحران و بزنگاه های شان می گیرند. آدم ها در گرو است. (ره) ای خطاب به جریان های منافق فرموده بودند که بسیار عجیب من نقل به مضمون می کنم که می فرمایند: سر دو نمانید وگرنه له می شوید در های این سعی که این را در اجرا کنم و سر دو نمانند در این سال ها که این ها را می نوشتم این من شد. سعی ها را با کنم. *شهید همت را با نوشت من ها را در حفظ می و را در حفظ می کنم که بشود به آن رسید. من این است شما این اید تا باشید اگر روی دهد و خدای ناکرده از بروید هستید! من را دست و این تصویرش می کنم و به یکی از که در جنگ ما این است که آدم ها شده اند. به است که جنگ و ضدجنگ داریم. چندتایی از های این را دوستان اند و اند که ضد جنگ در صورتی که فیلترهای من حساس است که به این سمت و به ها خدشه ای نشود. من اگر رمانی از همت های او را هم می نویسم. هست که همت چه ولی اگر رفتارهای هم آن را هم به می دهم تا و این را ارتقاء دهم. که ابعاد زیستش را هم دهم. کار این است که واقعی دهد. من اگر فرمانده ای که خلق مثل من می کرده، آموزنده است و او را دور و دست نیافتنی نمی بینم. *قطعا می ای و خودت؟ می نویسم، می و از نظر من معنایی هنرمند خلق کند مگر را ببیند که این منطقی نیست. بهتر است می نویسیم و هم امری است که در این می نتیجه کار است نه هدفش. اگر یا تبلیغ نداری بحث است ولی نمی ام! خودت می واگویه کنی و کسی اگر زده کمی به او شک کرد. *حرف شد خط ! من در از های این ردپای یک به وضع موجود می بینم. در از ها یک راوی هستی ولی در هم ای. من به یک نیای را می چرا که حرف را می زند. چرا به جای از جنگ از روز نرفتی؟ من حرف های نگفته ام را در فضای جنگ می زدم که شد خط ! من جلو آمدن هستم. یک شناسی که این است که ما برداشتی دیر متحول می شود. *نویسنده جنگ را در حال کند این مختص است یا در همه جای این طور من بررسی ام. به هنرها که هست یا نه، و نمی در از بزنم و حرفم ناظر بر است. یکی می شود و کمیل را و فقط را نه یک بازمانده از آن را بیاورد جلو و تبدیل کند به شخصیتی که در نقش برعهده دارد، رئیس بانک است و بعد ماجراهایی را در رفت و آمد کند. اما ما بعد این همه سال می رود آن روز و آن را می نویسد و این ما آنجا گیر است کار جذابی است ولی من می آن را در حال کند. که اثرش آدم های سی سال قبل نیستند و آدم های هم است را بخوانند پس یک پای در باشد. این که نام می برم که ها می روند از آن می کنند. حتی در هم این می شود. این هست که اگر یک از صد سال قبل و به این آن را خب به جای آن می روم می خوانم. اما اگر است بفهمم آن در چه پس و آن هم توقف باشد. در جنگ این قوت ندارد. همانطور که می جنگ های جنگ هم و نو به نو می شوند. *قطعا در روز من با این حرف مشکلی ندارم. اما من این است چرا به یک موضوعاتی که امروزی نرفتید؟ دو تا دارد. یک ما همه در حال شدن و من هم به جلو می آیم و موضوعی که روی آن کار می کنم روز است ولی ای که این است که بعضی مشمول مرور شود تا شود و در واکنش پر از ایراد است و به کم بودن فاصله ما با روز است با نقص و خلل و کاستی رو شود. من درمورد روز حتی اتفاقاتی که در اینستاگرام روی می دهد و اگر آن بروم باز هم آن را به جنگ ربط می دهم. مشکل ما این است که عقبه افراد را نمی بینیم. *همیشه جنگ را بو می کشم با به جنگ را نداشتی از های شدن به آن فضا کمک گرفتی؟ من نمی که همه کتب جنگ را ام و حتی انگشت شمار جنگ را بو می کشم. حتی در اتوبوس و مترو که می نشینم کافی است کلمه ای بشنوم که به من ربط می کند را به آن می کنم به که در های جنگ افتاده من را قانع و بی با جنگ باشم. گرچه اسم این ها است ولی هیچ بی غرضی نداریم چون یک نفر آن را است و سوگیری دارد. سعی می کنم به جنگ هوشیار و بسیاری از های خود را از اتفافات و آدم های بی ربط ام. با این حال از های جنگ را نخوانده ام و ولی فرصت بخوانم. *به خط را که می نوشتید هدف تان این بود که بگویید که به می رفتند و شور و شوق هم داشتند ولی به پای عمل که می جا می زدند؟ علاوه بر ای که سیزده ساله ها در جنگ اند ولی هم اند که پای کار جا می زدند. ببین این حرف من می گویند، که حاج صادق آهنگران در جنگ از فرماندهان نداشتند. است که شور و و این لازمه است. قصدم این دهم که ای پشت رفتن ها است. آن یک حاکم که آن هم خمینی(ره) است. که یک چتر ای روی یک باعث می شده آن و از آدم ها است زیر این چتر خودشان فکر نکنند و به تعبیری اعتماد می کنند. من در این به این که به از یک شوم. هرقدر قهرمانان را های و دست تر دهیم بر پروری افزوده ایم. ما اگر بگوییم حاج قاسم سلیمانی شد، به به او زده ایم چون پاسخ داد که او از کجا و چگونه در این یک ای شدم که اگر را جمع نمی بود سمت و سوی اروتیک کند و خب اصرار این را دهم. به طراح جلد گفتم اگر نمی خواهی را بخوانی من دو تا کلید واژه می که می از کمک بگیری یکی و بلوغ است. در های این این دو را ام. من این ها را جلوی پای و هم را از های دور نگه نداشتم و هم از ها دورشان نکردم. اگر ای در زیارت عاشورا صورتش خیس اشک می شده ملموس و درک و زمینی اما قبل از شدن به مجلس سیگارش را و بعد جلسه شده من هر دو بعد او را ام. *نویسنده و مغرض! دو در های ما که ها را قدیس می و دسته آن ها را آدم می دهد که هیچ خلاف عادتی از سر نزده و شان می دهند. چکار می کنی که بین این دو بمانی؟ در های هم این را می بینیم! در سال های اخیر و به در جنگ غیر از بی حاشیه و قوی، که دو مدل داریم. و مغرض! نمی این مغرض، خائن است فقط سیاهی ها می رود. نمی رود وقت و و کند و هم فقط رویه و سطح را می بیند. من روی را می که است تلخ یا بداخلاقی ولی این روی سبب نمی شود به آن نروم. در یک اصل است و یک فرع! این آدم ها در جنگ هجرت اند (زندگی و را رها اند) که در چند تا کار اند و این آدم زیاد است. این آدم اما آدم است که رفتارهایی که روی است که این را می و فقط را می و ها را و سپیدی را می نگرد. من می این ها را کنار هم بده و واقعیت او این است که به زن و بچه اش فکر می کند سیگار هم می کشد اما شب عملیات روی مین هم می رود! من اینجوری را می به جنگ کسالت آور و تکراری نمی شود. من آدم ها را در جنگ می بینم. من سعی می کنم آدم ها را از وجوه مختلف ببینم ولی را از ریلی که اند نکنم. *نگاهم در این ها خلق عشق عشق را در هایت ای در حالی که اغلب عشق شده است. حتی در ها هم این خلا محسوس است. به باز می گردم و می که حین به عشق فکر می یا نه! این است که در این ها خلق عشق و آن ها به این آدم ها فکر می و که می گویی هم می کم و بیش هم هست و ها از عشق هم دارند. به عشق در فکر ولی است از شده اما با نیت یک ثبت کنم ننوشتم. و عشق جزء اشتراک های و بین همه مردم است و چون از وجه ها سر می زند همه ها تا حدود درک، لمس و است. با این حال حقیقتا آگاهانه عشق در های من روی نداده است. *از و و ام تحت کدام یا خارجی بودی که نوشتی، چون به نظر می رسد ها تحت یک الگویی شده است. آیا هست که این آدم یک الگو این است که می است برحسب یا فرم یک را کنم و و که آثارشان را مطالعه داشتم. عمر این عمری است چون این سال 84 شده و آن شهدای غواص است. به یک عمر ولی که خواندند در آن ندیدند. یک ای می خواستم قبل از آل می چون من جملاتم در می شود و این است بزند به و ریتم،جلال می که چند ساعت قبل از یک جرعه آب بخوری تا گلویت شود بتوانی به حرف زدن دهی! می جملات و نثرم به این سمت بیاید. محمدحسین محمدی (نویسنده افغان) را سال های 83 و 84 در کلاسش و چیز یاد گرفتم و انجیرهای سرخ مزار او را بارها ام. چیزهای هم حین به خصوص از فرم اثر در ای سعی می کنم یاد بگیرم. ولی کسی که روی او قفل شده و تحت و از و و ام.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
اعلام قیمت جدید نان سنگک ظرف یک هفته آینده / قیمت نان لواش متعادل شد

اعلام قیمت جدید نان سنگک ظرف یک هفته آینده / قیمت نان لواش متعادل شد


در که نان چند است که از سوی پز شده و نان 1500 می‌شود، قرار است که مشخص نان ظرف یک هفته آینده به صورت قطعی اعلام شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
فروپاشی، جنگ داخلی و تجزیه پیش روی آمریکاست/ شاید جهان در سال 2030 جهانی بدون ایالات متحده باشد

فروپاشی، جنگ داخلی و تجزیه پیش روی آمریکاست/ شاید جهان در سال 2030 جهانی بدون ایالات متحده باشد


خبرگزاری تقریب: همه را به پاشه آشیل درک می با این حال نکته این است که در دهه های را و می می بینیم که بر چون صهیونیسم یا خوداستثناپنداری یا جنبه های های و است. که در طرفدار این است که اما به خود را از دست است. من فکر می کنم که یا در های با از یا نفت است. از که خود را از دست با می کوشد سیطره خود را حفظ کند. اول چند کلمه ای درباره آمریکا. های با به خود- که آن را یک کلاسیک دانست ndash; چنگ انداخته اند، یعنی که ها می دهند. ها به تا شد. ها به خود تا که و ها در طول جنگ از حفظ بود. ها نمی شوند. اما است که این نیز به آن اند. این است که از نظر من در با خوف آور بود. این هیچ کار جز پس از نداشتند. نبودند، بودند. امر در به اصطلاح آلت رایت مصداق که فاقد کوچک کار آینده ای است. حال زاری می در که رویای ده های 1950 و 1960 را می بینند که در حتی نداشته است. می خود را از دست داده، است جنگ های خاورمیانه ای در ذهنشان اما این حرف یاوه ای چرا که هیچ چیز یا متفاوتی در این جنگ ها به نسبت هرجنگ که از زمان جنگ های خود با بومیان مثل جنگ با برادران جنوبی خودشان، مکزیک، اسپانیا، و آن در به هیچ روی با که از قرن ما در ایم ندارد. به من از که می است که چرا که نمی به سبک و با که تا می از آن مند بازگردند. از نظر من یک در است. با که با بی آن، با و و فرا که و و که با را بر یک می یک و و در کشورهاست. اما در اش، سخت و صلب نیز در - دست کم در داری- که کنش ها و های را در طول سال ها به دهه های می دهد. که هم به می و هم آن می شود: به ارز یا حتی پشت آن که و ها تحت است. از را یک با یک و این می کنند. به نظر من این ها کار است. در ای است و این حتی از که که گور به را زده شد و به رسید. که خود یک به فرد و در می شد، که از آن شد و شد و می با هدف کسب تا حد به همه کس های که بر خود بودند. در می ، عدم است. ملت هیچ گاه به خود را چرا که این زود ها / های به رفت. از این رو که به از آن یاد می است که روی اند. از نظر من که بشر شده. خود را از دست و فکر می کنم که را با این حال که به از این شود. در که اروپا (کم و بیش) است به هر تقلایی که شده را در تعدادی درآورد که در یکپارچگی، عدالت و به شکل مفاهیم فرهنگی و کانونی - حتی به میزان مشخصی ثروتمندان- بمانند، را پیموده و به شکل ای از نژاد موش ها و مبتنی بر اموال، مادیگرایی و یک کلی فقط به فکر خودت باش درآمده است. را مشتی اداره می که از دار و دسته های تبهکار خیابانی ndash; وال استریت، بیگ اویل، بیگ فارما، بیگ مدیا، مجموعه نظامی / صنعتی و از این قبیل- با یک بانک مرکزی که به شرکت پولشوی غول آسای عمل می کند؛ یک بروکراسی از تناسب های مضحک بین آدمکشان (سیا، پنتاگون) و جناح قانونی (کنگره). بین این ها یا بازیگرانشان به ندرت پیش می آید که عشقی ولی دو چیز است که را با هم متحد می کند: اول این یگانه طرح پونزی در بشر و دوم خودمفهومی به شدت که میراث آریستوکراسی انگلیسی آنان است که تاکید که و آنهایند که بر کنند. با در نظر داشتن قساوت و تفرعن بی انتهای طبقه ممتاز انگلیسی، کشوری پهناور و جریانی بی از اولیه را کشی به تعارف کنید و گیرتان می آید و آن است. از یک پروژه چرا که بنا شده است. از آنها، یا هر به گله ای عمل می که را اغفال کرد و کشی و داد. این کابوسی است که آلدوس هاکسلی فقط به مبهم در رمانش یک دنیای متهور ترسیم کند. مردمی که مجبور به زیستن در شرایطی قابل مقایسه با شرایط در آغل یک مزرعه شده اند که صفحات تلویزیون در طویله هایشان سوسو می زند. با رژیمی که برایشان جز گله ای و که در عالم کسب وکار با بدبینی نام منابع را به آن اند که اگر از من بپرسید، می گویم این عبارت حسن تعبیری از واژه بردگان است. ها، افکار و دیدگاه ها، غذا، دارو و مصرف مخدر، یا قصه های پریانی که است را به باور صنعت تبلیغات غول آسایی تعیین شده که با فکر به آن آب از دهان یوزف گوبلز در تابوتش سرازیر می شود. مثل هالیوود که مظهر است که او فقط می توانست خوابش را ببیند. نیز دقیقا به وار بی و کم مایه مبتلابند، اما ما این وضعیت یک چیز وارداتی پس از جنگ دوم است. ما یک انتخاب پیش رو داریم و تمامی ریشه های فرهنگی، نیروبخش و روشنفکری ضروری آزاد خودمان از این اسارت را دارا هستیم. سخت در اشتباه باشم، ولی نمی دانم که با که من آن را غالب دوران مستعمره نشینی شان می دانم، واقعا چگونه می این کار را دهند. های از طریق اقدامات و سیاست های تردیدآمیزشان درحمایت از طرف ها قبل و در طول جنگ که از بدهکار یک قبل از جنگ، به اعتباردهنده یک بعد از جنگ تبدیل شوند. با اهرم وارد مذاکرات در سال 1941 شدند. کنفرانس ماهیتا نتیجه یافته های تشکیلات آنگلو-آمریکا در چگونگی وسلطه بر بعد از جنگ دوم می شد. به این ترتیب های و های حاکم کارآفرینی های خود را در دورنماهای مختلف با هم یکی بودند. در که به از نیروی بخشیدن به خود نیاز که به از اواخر قرن علیه در حال ظهور در تقلا بود، های مشتاق تثبیت در یک صحنه و به اروپایی بودند، تلاشی که به تخته پرش آن عمل کرد. امروز نیز ها هیچ اهمیتی به نمی دهند. به دلیل است که به جای بر هم با به دنبال تمهیداتی تا اروپاییان، چینی ها و حتی رواندا را منضبط ، آن هم با وضع تعرفه های احمقانه که هدف آن حفظ به هر شیوه ای که شده و نیز با اعمال توهم است و با کمک که در مقابل خواست های زانو می زنند. با این همه اما در حال یافتن است. اسکناس سبز یک ارز مهم ماند (مگر به طور کامل شود) اما بعد از ارزهایی چون یورو و یوآن. به نظر من در تلاشند سردربیاورند که بعد چه اما متوجه که بعد هیچ نمی توان کرد جز فاصله از امپریالیسم. اما ظاهرا یکی از چیزهایی که روی آن حساب اند بلاهت که به نظر می رسد بر سر شباهت ها بین دمکرات ها و جمهوریخواهان، بر سر دربرابر پرداختن به اما از همه بین روسیه و یهود کمتر تشتت آرا هستند. به نظر می آید که فروپاشی، جنگ داخلی و پیش روی آمریکاست. تا جایی که حتی در سال 2030 به کلی باشد. به جای آن است چندین روی نقشه شمالی ظاهر شوند. و چرا نه؟ تگزاس، کالیفرنیا و فلوریدا می از نظر به تنهایی کار خود را به پیش ببرند. هاوایی و ساکنینش نیز حتی ذره ای به تعلق ندارند. هوشمندانه های توده ای در مربوطه خود از چون های پاسیفیک شوند. از بر زبان آوردن این حرف نفرت دارم، ولی پول ما در معرض شدید و امیدوارم که چند تکه شدن نشود که کانادا نیز به آن تکه تکه شود. در حال سقوطی بی امان است و در که این در دراز مدت خوبی از جمله که در از چنین پالایشی نفع خواهند برد، اما این در سیمایی به غایت زشت داشت. نویسنده: سرجیو ویگل (Sergio Weigel) برنامه نویس و مشاور فناوری اطلاعات و فعال منبع: yon.ir/ELzEn
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
باورهای اهل سنت در مورد حج

باورهای اهل سنت در مورد حج


به تقریب، حج، یکی از های و از هر نژاد و به آن دارند. حج ارکان در از و خاص خود و به که حضور در این رخداد می احترام و می و حتی رسم و و از آن ها می کنند. در این اهل سنت به اهل سنت که پیرو مذهب شافعی و رسم و هستند. حج در های اهل سنت عمده و های اهل سنت در حج اهل و به و با هم اهل سنت حج به آیه 97 آل می کنند. در این آیه از الْعَالَمِینَ: در آن نشانهrlm; است [از جمله] و هر که در آن در است و براى خدا حج آن بر عهده است [البته بر]کسى که بتواند به سوى آن راه یابد و هر که کفر ورزد یقینا از جهانیان بى نیاز است . در روایت امامان و مسلم (صاحبان کتاب و مسلم، از منابع حدیثی اهل سنت) از اکرم (ص) است: بنی الإسلام على خمس شهاده أن لا إله إلا وأن محمدا رسول وإقام الصلاه وإیتاء الزکاه وحج البیت وصوم رمضان: بر 5 اصل شهادت بر وحدانیت و پیامبری محمد (ص)، خواندن نماز، ادای زکات، برپایی حج و گرفتن روزه بنیاد شده است. "بهنام سلیمی" از روحانیون اهل سنت در می گوید: حج از اهل سنت از که هم در آیه 97 آل و هم پیامبر(ص) بر آن در یک حکم و بر اهل است. وی افزود: حج است که هر در طول خود در آن را به جای از این هم یک شده و هم یک چرا که هر آن به آمد این هم می شود. "علی یکی از های اهل سنت نیز می گوید: حج در سال ششم شد، پس کسی که به حج می اما کسی که به حج و آن را و آن را و است. حج به یک درس در اهل حج و در در حج از های و ملی و آن ها را با خود به می و به در و همه را درک می کند. در این می کند: در حج با که شکل می حج یک در است که را نمی همه آن ها و است. در با که را نمی مشق خوب و می این می شود که از حج باز می یک را یاد و با هم و خود با تر و کنیم. طلب و نفس از اهل سنت به سنی غرب با رسم و به سوی حرم امن می که قصد حج یک ماه پیش از سفر به از و افرادی که با آن ها کار یا تجارت می رفت و از طلب یا به قول خود آزادی می کرد و می کرد که اگر کسی دینی بر او بگوید تا وی آزاد شدن از این دین قبل از سفر حج خود را دهد. در رسم در اهل سنت می گوید: که حج بر کسی می شود و او قصد رفتن طلبیده بدهی های خود را از جهات با صاف کند چنانکه سفر آخرت می رود و در حین طلبیدن شکسته شده و این خود مقدمه ای و است. با مولودیlrm;خوانی پس از طلب زائر، در شب های منتهی به روز عزیمت در او جمع شده و از او طلب دعای خیر در جوار خدا و مرقد می فرد پیش از آغاز سفر خود بار از همه طلب و با چشمان گریان از و آشنایان می کند. صبح روز شهرها، خود را با دف نوازی و مولودی خوانی و اشعار می کنند. عتبات عالیات در حج رسم دیگری در اهل سنت تا سال های دهه 30 شمسی داشت: عموم زائرانی که به خدا می پیاده طی و با توجه به نزدیکی خود عراق را رسیدن به بیت الحرام انتخاب می کردند، این را به عمد و اهل بیت(ع) (ص) برمی گزیدند تا پیش از حج خود به اهل بیت(ع) نیز نشان دهند، این رسم در دهه 40 که ایرانی از هواپیما به متمرکز می کمرنگ شد، اما به اهل بیت (ع) در دارد. و حج بر از اهل سنت حج نیز همچون یکی از نمود های مسلمین است. آن که هزاران با هر و نژادی می چرخند یک تن واحد و هیچگاه مذاهب درونی آن ها را متفاوت نکرده است. یکی از عوامل کامیابی ملت های پیروز و موفق، و هماهنگی برآیند را در تاریخ به خوبی می بینیم. در پرتو روح بخش از جمله، حج و رهبری خردمندانه (ص) در فضای و برادری در مدت کوتاهی به پیروزی های چشمگیری دست یافتند، به ا ی که گستره و قلمرو نفوذ حاکمیت از شبه جزیره عرب فراتر رفت. حج یکی از و مهم است که اگر نظری به ابعاد مختلف حج بیندازیم، به خوب در می یابیم که حج یکی از مظاهر انسجام در امت وجوامع بشری است. در با و حج می گوید: است اولین ای است که بر روی زمین بنا شده و در آن برکت و از سوی مشخص شده یک سال ها رو به سوی این به جای در آن خوانده و داستان ها شنیده الان آن را از نزدیک می کند (ص) و صحابه گرامی ایشان آن می کند که در کنار این مقدس این و این تداعی بر قلب فرد تأثیر عمیقی می گذارد. وی داد: این ای که در آن شخص حج را به جای می آورد و اعمالی می دهد اتصال به حق بنده بودن فرد 7 بار می چرخد، حجرالاسود را لمس به لمس می بین صفا و مروه در رفت و آمد لباس احرام را بر تن می چهار روز یا پنج روز را در منطقه منا و عرفات به سر برد که سختی است همه این ها به جای آوردن در است شستشوی روحی و فرد و به تعبیر (ص) تولدی دوباره است. از اهل سنت همانگونه که به خود را بودند، به خود و را که با وی برپا بودند می دسته به و به وی حجکم مقبول می گویند، دست را بوسیده و به هر یک از جرعه ای آب زمزم که همراه خود می دهد؛ و از خاطرات سفر خود می گوید. علی (ع) اهل سنت با تأسی بر امیر المؤمنین علی(ع)، در دومین روز رجعت به دیار خود ای به به عمومی می دهد و می کند هر کس فقیری را می شناسد او را به این مهمانی این را یادگار علی دانسته و نام علی(ع) را بر آن اند. از که می اگر بازاری شال مخملین طلایی رنگی بر کمر خود بسته و از آن روز به بعد به یکی از معتمدان محل تبدیل شده و عموما در مساجد و تکایا پیشگام کار خیر می از سوی نیز از او دارند. علیزاده، و اورامانات، در با اهل سنت از پس از بازگشت از سفر حج کرد: شخص از آن سفر به وطن خود باز می گردد، از او که بیشتر از به خود عمل کند. وظایفی مانند امر به معروف ونهی از منکر، در محدوده و در نظر داشتن و محرمات از از است. وی داد: های زشت گذشته را کاملا ترک و به نیکی ها وسجایای خود چرا که تغییر وحرکت به سوی کمالات از قبولی حج به شمار می رود. ضمن اینکه از اسراف وتبذیر وزیاده روی واشرافی گری پرهیز با خود ارتباط بیشتری و ضمن اولاد خود به و یومیه مجدانه پیگیر آن ها در حق وهمسایه خود را مراعات کند. بدین سفر حج در اهل سنت می سفری که به ظاهر شده، اما ابتدای راهی است که بر خود تا از بهره های سفر خود محافظ و بر سجایای خود بیفزاید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
​«خندوانه» را 18+ اعلام کنید

​«خندوانه» را 18+ اعلام کنید


تقریب: است و کشی یکی از نرم و یک 206 نمی تواند اما از بین 20 نفر است به یک نفر رو هم که آن نرم را در سطح می دارد. تا هم خوب است که یک در این قدر و از ما به های و به و نوجوانان در قالب هنرآموزان آماتور در کنار بازیگران حرفه ای، میدان دهد. تا اینجا هم کار تیم درست و تحسین برانگیز چرا که دوره کسانی مثل مهران غفوریان، بیژن بنفشه خواه، رضا شفیعی جم، جواد رضویان، ارژنگ امیرفضلی و به سر آمد و نسل نوی پا به بگذارد. از طرف با های ای در سخت و را پای و های خوب و آن ها کند. بر به و و در شده تا از 26 1392 روی و در این در آن می خوانیم: ... این های شاد و است که آن را در کند. روی و با های شده و به به در آمد. این هیچ ای نیست. از روی به این است که خوب است. ما بی و بی را حال خوب نمی دانیم. می حال خوب این که های را و فقط شان را رفع و بی درد باشند. ما این است که در و می های را تر و را تر هضم و با این می ها را با پشت سر و به و های بنگریم. در حال است که را هم از جهت می دهد و هم حس را در او می کند. حال خوب است که در این و و به شده است. اما آیا حال خوب با بی در تأمین است؟ های حاضر در شو، استعدادهای بسیار قابلی هستند که حتماً به سادگی و سهولت کشف نمی شوند و راه یابی آن ها به و خانه های با یک سختی چندماهه هم از طرف خود آن ها و هم از سمت تیم ولی محصول این همه تلاش و زحمت ـ ـ فاقد مناسب ها که نوعاً دربرگیرنده هایی است که یکی از مربیان شو از آن به های لب یاد می کند. با این ها، در که می خواستیم را با های پرمحتوا، پای بنشانیم و حال خوب برایشان کنیم، خودمان دستی افتاده ایم دنبال و همان جنس محتوایی را در اختیار می گذاریم که قبلاً آن را به خاطر ضداخلاقی رد می کردیم. اشاره مستقیم به زناشویی و کدهایی در خصوص جنسی، توهین و تمسخر والدین و سخیف و سطحی، می شود تا ها علاوه بر این که نتوانند فرزندانشان را با خیال آسوده پای این بنشانند؛ بلکه خود نیز از بعضی مطالب شرم آور و قبح شکن موجود در شو ، احساس خجالت کنند. 3 درباره در زمینه، سه به ذهن می رسد: اول ـ عادی سازی در ها: استندآپ های این