بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب پرسش



ضرورت بازاندیشی در دانشگاه برای تبدیل شدن به یکی از درگاه‌های دانش و معرفت

ضرورت بازاندیشی در دانشگاه برای تبدیل شدن به یکی از درگاه‌های دانش و معرفت


به گزارش ایران(ایبنا)، بین ها در عصر یکی از مسائلی است که مدام به آن دامن زده شده و و هم دارد. محمد حسینی مقدم، عضو هیات و و به کتابی با در بین المللی: بین و در است که و به زیور طبع آراسته شده است. به گفت به این ایم که آن در است. در بین المللی: بین و در چه به یکی از مهمترین برساخته های از بدو تأسیس تاکنون در شکل دهی به اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و اقتصادی نقش ای است. در شده این هستار بر اینکه است خود نیز متأثر از و در ملی و بین است. در ملی های و ها، در و از این و به و در و ها در از است که بر ها و کارکردهای است. بین خواسته یا ناخواسته های و های علاقه مند به پیشرفت را به سوی هدایت می کند. پذیربودن ها، در های رتبه بندی و ارزشیابی های بین بهبود کیفیت خدمات آموزشی و پژوهشی بین شدن و منطقه گرایی در فراملی بین شدن، شدن به درگاه(Hub) بین نقش در علم و در های جهانی، به های نوین اطلاعاتی و ارتباطاتی، مراودات بین و عضویت در های بین علم و جذب جذب از و برتر(talents pools of) در و در علم از است که به شکل می دهد. به در می شکل در ملی و بین شده از های ممکن(از های تا های نامطلوب) در های شکل بگیرد. و روش با و ها و های با شده های بود. با به شده و شکل به در در این اثر شده به این شود که به در می در این به و روش های و است. در این از حیث و و به نقش بین شدن به شکل به و شده به تر در بین شدن های در و شده است. به روش ها و ابزارهای و روند، روش لایه علت ها(Causal layered Analysis) یا CLA و و عدم بین شدن در در از ملموس و شناخته شده تا ناملموس و ناخودآگاه بر استعاره ها و اسطوره ها دخیل از زوایای اقتصادی، سیاسی، فناورانه، ارزشی، و زیست محیطی و در های کنشگری با فرایند بین شدن از نقاط عطف در این اثر در بین شدن در است. لطفا توضیحاتی کلیات آشنایی خوانندگان با محتوای آن کنید؟ از سال 1386 تا در مجموعه و و مؤسسات تابع آن شامل کشور، تهران، بین امام خمینی(ره)، فرهنگستان بنیاد ملی و و چه به و چه به فردی که عهده دار مسئولیت اجرایی است ها و مطالعاتی را به میدانی بین شدن در انجام ام. ارزیابی های در جهان ، رصدخانه علم و ، تهیه کتابچه راهنمای و مراکز پژوه در علم و از است که به فهم و در بین شدن را و در کنار آن اداره امور دفتر همکاری های و بین جذب و فارسی به غیرفارسی امکان در و در فهم بر بین شدن را به انضمامی و فراهم و بر این شرکت در نشست های سازمان های نقش آفرین در در گذاری، بودجه ریزی، خط مشی گذاری و ها به درکی فرانهادی و در سطح ملی را است. فصل های بیشتر توضیح دهید. با به شده در این اثر بر لحاظ کردن های مفهومی، و تجارب شده دستاوردها و های ملی با بین شدن بر حسب ها از زیسته در های شده شود. این ها از کنش مستقیم با موضوعات، فرایندها، ساختارها و کنشگران و در بین شدن است. اساس مطابق ساختار شده این اثر در فصل اول شده به چند شود، بر از بین شدن خاستگاه تاریخی، نظری، رویکردها، راهبردها، شاخص ها و روندهای این تمایز بین شدن با شدن کج فهمی های رایج در خصوص بین شدن های بین شدن در فصل دوم شده به این ها شود: ها، اهداف، ها و های تأکید در اسناد بالادستی بین شدن بین شدن در روش شناسی گردآوری و های که در فصل سوم شده به شود عبارتند از لایه علت های شکل بین شدن در های شکل به بین شدن در های گیش روی بین شدن در بین شدن در تجویزهای این چه ویژگی که آن را از آثار مشابه می سازد؟ این قضاوت از حیث اخلاقی باید مخاطبان گیرد. اما به زعم من و ابتکار عمل در این اثر به رویکردهای رشته ای (Interdisplinary) و پارادایمی (Interparadighm) در فهم های پیش روی در بین شدن است. به تر در گذشته، حال و بین شدن در و به در مواجهه با بین شدن از روش های ترکیبی استفاده شده است تا به کمک هر جلوه های با واقعیت های بین شدن آشکار شود. از بین شدن همچنان که در مقدمه این اثر تصریح شده زمین از بدو شکل تا خاستگاهی و بین است. به و داد و ستد، گفتگو، مراوده، فهم و بین در طول به قوت خود باقی مانده است. اگرچه این در برخی های زمانی دچار افت و خیز شده اما تداوم پیدا است. در از جامعه مهد و و در دانشی و معرفتی را به کار است. به چنین های تمدنی، و می توان با بازاندیشی در جایگاه شایسته و خود را در شدن به یکی از های اصلی دانش، معرفت و احیا کنیم. از در این همان مؤسسه و اجتماعات است که ابتدا با تعریف و فهم در داخل های ارزش افزوده به ای مشارکتی در علم و را به وجود می آورند و سپس از های بین به ای هوشمندانه و پیش دستانه به اهداف ملی می برند. در ملی و بین و نقش در های ملی علم، و از قابل انتظار از بین شدن است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 16 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
حضور تاریخمند انسان را نسبت به امر متعال می‌توان فهمید

حضور تاریخمند انسان را نسبت به امر متعال می‌توان فهمید


(ایبنا)- و تازه ترین اثر است. او که عضو و آتن است که و دشوار دانش نوظهور فلسفه باستان شناسی را در پی ریزی است. این ای از او در با و مند در است. سه فصل عصر از حال تا است که را در گیرد. با او گفت و ایم که در پی می آید: را می یک روز به در که در باغ های یکی از که هم قدم می جلوتر که رفتم درگوشه باغی، زیر درختی کهن و گشن، سگی هایش را در آغوش بود و شیر می داد و می نواخت. صحنه ای فوق العاده و و شیرین بود. یک لحظه سئوالی در ذهنم جرقه زد و پرید و از پرسیدم؛ این سگ و این های زیباتر از خودش که می گویند کوچک زیباست چه می کنند؟! در اصلا" می دانند که پاسخ این بود اینها با و شان یکی هستند. یعنی فروبسته در طبیعی و در شان هستند. هیچ گاه از شان نمی آیند. نمی که بیایند. و شان در از پیش و شده است. نه می از خود در طرح و نه از در طرح یا برخوردارند. و و در از این جنس نیست. ای است به روی به و به روی به الاعم. ای است و آفریننده. شده است تا را با و های پی و نهد. به و صد است. ای است که می که هست. از و و در طرح اندازد. نه و مند را در به در می و می و را نیز او می نگارد. ای است مند. ندارد. را می نگارد. با و خرد و خویش. و و و وحش هم در نه که آدمیان. امر را در می به یک و آن قدر وصف ها و های و و و و و و هم و و و و و و و در امر اند و اند که می شود. امر امر و و امر و یا عطش به سوی و این وصف ها و ها همه و و های ما شده اند. در ما به به است. در ها و گذشته، با امر می زیست. با در داشت. امر در همه سپهرهای و و و و حضوری و و تعیین کننده داشت. به او به و او تروّح و تطهّر و کمال و زیبایی می بخشید. و مند او در جلوه ای بود از امر متعال. از مراتب معتالی تر وجود. تجلیاتی را درهنر او در و شعائر آیینی او در شعر و ادبیات و و معماری او می دیدید و می زیستید. آیا یک امر در امر و سرد و خشک و بی روح شناخت، و فهمیده می شود. در ها، به اصطلاح البته تسامحا" نبود. امرمعتال و به شهود زیسته و تجربه می شد. به عمق و می بخشید. های اتصال با ذات اش مستحکم بود. آموزه ها و دینی و مشاهدات و مکاشفات عرفانی، و سهمی به سزا در بیدار نگاه داشتن به سرچشمه و سرمدنی و روحانی او داشتند. ارتباط با ارتباطی همیشه است. از ریشه و ای است تعالی جو. روی به کعبه و قبله امر دارد. و مند را در با امر می و وثیق تر فهمید. نسبتی به عدم آن نیست. آن که نمی بیند ناتوانی و ناکامی او از دیدن رنگ ها و شکل ها و ها به نبودن آنها نیست. آنکه پرده های گوش و هوشش ناتوان و ناکام از شنیدن و سمفونی و خوش صوت ها و صداهاست. به این که ما تهی از ها و ها و ها و و خوش و است. اگر آن ها و ها در زیرلایه های ما در لایه های بکر روح ما آشیانه نمی های بیرونی آن را هیچ گاه و هرگز نمی توانستیم بیآفرینیم. حضرت مولوی را ببینید: این صور زبی / چیست پس برموجد خویشش جحود خود ازو یابد ظهور او / غیر عکس خود این کاراو دیوار وسقف هرمکان / سایه ی ی معماردان گرچه خود محل افتکار / سنگ وچوب وخشتی آشکار فاعل مطلق یقین بی است / دست اوچون آلت است شرق و غرب با دوپاره کردن وحدت بنیادین و وار به و نیستم. دوران و مقوله و آدمی ابزاری و تلاشی است که ذهن و فکر و عقل می کند تا به فهم و منظری قابل قبول ومدلل و معلل تراز روند و رویدادها و تحولاتی که در بستر و و به وقوع دست یاید. را که نمی به شرق و غرب و و اروپا محصور کرد. عظیم بومیان آمریکا و آفریقا و اقیانوسیه بخش های دیگری از تاریخ، فرهنگ، جامعه و ما هستند. ما ایرانیان در به جغرافیایی قرار ایم ما و حرکتی است تا آسیایی. با آتن سقراط و افلاطون و ارسطو احساس خویشاوندی می کنم تا با چین و پکن کنفوسیوس. پیام های زرتشت در یونان شنیده شد تا در چین و خاور دور. تداخل های و تلاقی های فرهنگی بده بستان های و ما با های و و شمالی و جنوبی چنان گسترده و فراخ است که تنگ می تواند معرف و منظر ما را مخدوش و معوج کند. راه راه تجارت و جابه جایی کالاها و اقتصاد و معیشت نبود. راه داد و ستد و ها هم بود. اشتراک لفظی و واژه های سیلک(ابریشم) و سلک و سلوک و سالک آنقدرهم تصادفی نیست. چرا به تالیف این همت گماشتید؟ های بنیادی شما چه بود؟ همه از صدر تا ذیل، برمدار سئوال شما می گردد و می چرخد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 17 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
پاسخ‌های پرشور کینگ و دریافت طرحی کلی از دنیای امروز

پاسخ‌های پرشور کینگ و دریافت طرحی کلی از دنیای امروز


به ایران(ایبنا)، (جونیور) ها و گفت وگوهای (جونیور) در طول زندگی حرفه ای اش، از تا و ده روز پیش از به مطالب ارزنده از های کم و بیش فراموش شده وی در رابطه با شهروندی در ستون آبنوس می شود. های ژرف به و نقش های در به و به صلح طلب می که ما را می که در شکل گیری اش کمک کرد اما زودتر از آن که بینندش از این رخت بربست. این پس از به سرفصل مانند نوین، ای زندگی، آیا تبعیض با برابر چه کسی به از سخن می گفت وگو با می پردازد. در یکی از می گوید: به ما در این است که و که مشت و بی شک و را است. این را جا ایم که نمی این که از در آن را با کرد. نمی را با کنیم. هم که به خود می کند اگر و کند نه فقط در پیش است از هم است و هر کجا ایم با را ایم. بر این است. در این می خوانیم: در یاد و ما سخن و بخش و قرن است. او در و در ای از می شود. و تا ابد است. آور است که او را تا حد یک سخن یا ای دهیم. با او آیا فی سخن می در این یک سری و های تپق زدن های یا بخوانیم. اما به مهم که بشر با آن است می دهد و که در هر ای می در این به چشم می خورد. در عوض در این می که به شکل به می دهد و از نظر و به می و در عین حال از نظر بر و است. و این است که در بخش اول درج شده در این که و است. در ذهن باز در با ریچارد هِفنر به آگاهی جمعی و هشیاری نوین می کند و آن را لازمه انقلاب می داند. با اینکه سخنانش تا حدودی نقدِ فرهنگی ای تند و تیز دعوتی آشکار در صحنه است، از مرز گفتگویی ساده نمی رود. قسمت دوم این بخش جذابی از تاریخ نشریافته است: بخشی از های که هر ماه در در ایونی چاپ می شد. که از 1957 آغاز به کار کرد و در اواخر 1958 بنا به دستور پس از مصدومیت متوقف شد (زنی از بیماری روحی رنج می برد در مراسم امضای هارلم به می کند و او را با ضربات چاقو زخمی می کند) در این بخش کیگ به سئوالاتی روابط، اتحاد سفیدپوستان، تخریب در داستان های کودکان و مسائل می دهد. وقتی می خواهد به ناپدری و دختر خوانده جدیدش کند نفرتشان را بگذارند، از همان واژه استفاده می کند که در نژادها به آن اعتقاد و اذعان می کند ارتباط بین دو گروه سبب می شود بر ترسشان بر ناشناخته ها فائق و در یکدیگر گیرند. بی شک برداشتِ اصلی که از این به دست می آید این است که کینگ، همیشه هم امری بوده است و هم بالعکس. در ای و ژرف با اسطوره شصت دقیقه، مایک روزنامه نگار، بین و تمایز قائل می شود و می کند که دربرگیرنده عوامل و احساسی است که از است. که نمی توانست را در شصت دقیقه نایت بیت مهمان کند، این را جداگانه داد و بخش کوچکی از آن را در پست چاپ کردم. ای که در این می خوانید، کاملی است که پس از مرگ از به دست آمد و این زمان به طور چاپ نشده بود. بخش چهارم این برگرفته از های شاعر و نویسنده برنده جایزه پولیتزر، رابرت پن وارن، با رهبران تحت عنوان چه کسی به سخن می است. های وارن که با چیره دستی گلچین شده اند یکی از اسناد موجود در راستای شناخت کلی اندیشه در جایگاه تاریخی اش و اهدافش در است. این که نیز محسوب می شود، در تفریحگاهی در رشته کوه های کستکیل ده روز پیش از درگذشتش شده است. البته، هیچ کس خبر نداشت که شصت و هشتمین اجلاس سالانه گردهمایی خاخام ها یکی از جلساتی است که در آن شرکت می کند. اما متن حاصله موضوعات متنوعی را از مفهوم قدرت پوستان، صلح در خاورمیانه، منتخبان ریاست جمهوری، های اعتراضی ویتنام و هدف غایی اجتماعی پوشش می دهد و پایان شایسته ای این رقم می زند. این بازه زمانی ای بیش از یک دهه از 1957 تا 1968 را در برمی و مقارن می با مدتِ نسبتاً کوتاهی که شهرت یافته بود. توجه کنید که در این اغلب نظر ایشان را آینده می پرسیدند. این سئوال طنینی تراژیک باخود دارد. اما در های پرشور است بتوانیم طرحی کلی از دنیای را دریابیم. جونیور: و سایر ترجمه سولماز دولت زاده در 142 صفحه با تیراژ 1000 به بهای 11 هزار تومان از سوی نشر آفتابکاران راهی بازار شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
تجربه‌های تاریخی کلاس درس با نگاه تاریخ اجتماعی

تجربه‌های تاریخی کلاس درس با نگاه تاریخ اجتماعی


به خبرگزاری (ایبنا)- درس در جدیدترین اثر سید محمود پژوهشگر و دین است. این 2 بخش و 8 فصل است. در قسمت درآمد به درستی به و ضرورت درس که این نیز نمونه ای از آن است و است: ...کلاس college به لند (سرزمین قلب) نه یک که زمینه و زیست نیز هست آموزاندن علم و آموزیدن علم از سوی آن چه که در می به فرهنگ پذیری فرهیخته مآبانه و به تبع آن به تبدیل شدن دانشجوبه یک شهروند ملت- کشور بیانجامد. در نیز با و درس است از و درس دهد. مهم در از: در بر تا و از/ در و نقش منش و بحث در بخش اول این اثر به های درس با نگاه شده است. در این بخش که در هشت فصل تنظیم شده است موضوعاتی همچون غرب مسیحی، شرق ایرانی، شرق اسلامی، و عصر شبه ، و عصر و ضد و بحث و می گیرد. در بخش دوم نیز که آن های درس با از روش و های و و نیز های ملی شده است. درس در و درس در دو فصل این بخش از است. های کمی این در 20 است. متن های (10 و پسر فوق و دکترا) و ( 10 زن از های و فنی مهندسی) این در بخش و در 83 قاب شده است. نیز در این ها شده است. های شده در و ( تا 1394) که به ( 13 از زن و مرد از های مختلف) از های و شان بود نیز در این ها است. این از بود که با این که در درس در چه می شد و به درس یافت. درس در است این از عزم خود را جزم کرد تا با یک خود و شسته رفته ای را بپیماید تا بتواند منسجم، از حیث اجتماعی، و نیز موجه و مدلل و مستند، از حیث تجربی، فراهم کند. به گفته را این تا دهیم: درس در عصرسنت و مکتب خانه های منتهی به دارالفنون؛ شبه درس در عصرگذار از دارالفنون تا مشروطه؛ درس در عصر شبه دوره پس از تهران؛ ضد درس در عصر ضد پس از آزاد، پیام نور، کاربردی، موسسات عالی غیر انتفاعی، آموزشگاه های سازمانی چه شئونات است. با های از درس شروع کردیم این که بتوانیم به درس رسوخ کنیم. لذا از ـ شاگردی؛ وضع سواد و اخلاق حرفه ای پرسیدیم. بهره بردن از درس منجر به ها و شد که می دادند جنس علل و دلایل افت و خیز و فراز و فرود درس به چند تعیین کننده یا دترمیانت مهم و موثر وابسته است: در بد اساتید، در برنمره تا و از/ در و نقش منش و بحث در کلاس. به اعتقاد مولف این اثر، با توسعه این ها و دقت ورزی تئوریک روی مشخص شد درس بیشتر یک پارادوکسیکال با دوراهه ها و های دوتایی تعریف و ساخته می شود که سوژه درس ـ عمدتا ـ در گیر آن می شود اما پای ابژه درس و درس را هم به میان می آورد؛ مانند حضور یا درکلاس یا از کلاس؛ تعامل یا و یا با و یا با استاد؛ یا صدای یا غوغا یا هیاهوی با سنت سازی یا سنت ستیزی - یا مراد- مریدی و یا مرجع - مقلدی و ضد یا ضد شاگردی. علاوه بر مفصل که از وضع درس در تمدن های غربی و مسیحی و ایرانی داشتیم؛ و نیز گذشته از کاوش مستند درس در معاصر ـ از قاجاریه تا و ـ به که فهم دانش جویان و از درس نیز اشاراتی باشیم. فهم های این کنش گران اصلی رویه ها و های اسنادی، های کیفی، های و های را و توانستیم به مدد این ها های غنی دست اول در دو نوع از فرم محتوای درس در به دست دهیم: و دو استادان. نجات حسینی می گوید: از درس حول دو نوع سامان است است: از و از استاد. به درس توام است با: عدم از شکل نگرفتن های نو نبودن هم یاری فکری در هشیاری در سرکلاس، بی توجهی به تکالیف بحث و گفت وگوی با هم کلاسی ها، فراوان از درس. به نیز همراه است با: عدم دِین به عدم احترام متقابل بین و عدم از به به راهنمایی نشدن از سوی کار تنش و درگیری و دانشجو. در عصاره می دهد: عالی، علم ورزی، کردار در با یک رخداد قابل تامل و تالم مواجه شده است که از بیخ و بن این نظام های سه گانه را با چالش روبه رو است. منظور درس از از دانشجوزدایی از استادزدایی از و علم از علم است. به نظر ما است که در های آتی از این دست و با عنایت به این پژوهش، این رخ دادهای نوظهور از حیث بازکاوی شوند. تبارشناسی درس در انتشارات و وزارت علوم، تحقیقات و فناوری در 226 صفحه و به قیمت 13000 تومان منتشر و روانه بازار نشر شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
بازنشر ویراست گفت‌وگوی ایبنا با سید جواد طباطبایی

بازنشر ویراست گفت‌وگوی ایبنا با سید جواد طباطبایی


ایران(ایبنا)- سیدجواد روز چهارشنبه نوزدهم اردیبهشت ماه از بین و همچنین در مینوی خرد و گفت وگو با مخاطبان و خود در یافت. در این در با او گفت داد. می ویراستاری شده آن گفت وگو است که از سوی ایشان شده و در کانال استاد منشتر گشت. 📎مدعی اهل نمی که پاسخی دهم در به بر طی دو سال و گفت از سوی چون و شما به شده است و آیا شما هم به این گفت گفت: اگر گفت می در اما به نظر من گفت وگو و های گفت است. جمعی که از موضوع بحث ندارند در غیاب شنوندگان سخنانی تحویل می دهند و را تایید می کند و می روند. در داد: از چندین سال پیش به های مختلف به من مراجعه اند اما من همواره ام که شخص اخراجی نمی مخاطب خوبی دانشگاهیان باشد. تا زمانی هم که این وضع من همین بود. گفت در صورتی ممکن است که طرفین اعتقادی به علم باشند. من در اهل نمی بینم. سطح یکی دو که من هم بیش از آن بود که آن گفت. از اما می شود در به به از نیز داد: من بر عدم با دارم. تا که در سال های شده در ضعف های و حیف های که کسی نیز است. با از و کمک های به کار و به به نظر می رسد به از دست و و آن به ملک و شده که و جدی گیرد. است شود بخش که بود از را کند در ده سال به طور شده و و آن نیست. گروه بزرگی از علمی، که در سال شش ماه حقوق نگرفته اند، به این وضع اند و به این هم پنجاه تن از و معاونت مرکز، دکتر صادق سجادی، بود. به نظر ما نمی به طور و شود. این نهادی و است و از و های و مجری آن ها باشد. تاکنون چون از کمک های دولت می کرد و نه بودجه، به هم تن در نمی داد. است درآمد به طور رسمی ردیف بودجه و حساب و آن مشخص باشد. در حال حاضر ابن خلدون و اجتماعی در به این که با تغییر امکان دارد؟ داد: نخست وضع را روشن و وضع امور را کرد. و در شرایط کنونی مدیریتی ندارد. در دو سه سال کارها متوقف شده و جلد دایرهالمعارف هم در حالی که در تقریبا هر سال یک جلد از آن می شد. نقد در در به بر عرضه خود در کرد: در از من است. که شد نسخه در است که ای است که پیشتر دو ویراست آن شده بود، اما اینک افزون بر و بسط همه فصل های آن دو فصل و یک فصل نهایی مفصل بر آن افزوده شده و همه اشکالات آن رفع شده است که می گفت همچون است. 📎ناشری که ها را نیز نمی شناسد دیگران نیز بیکار نشسته اند و با کوشش های خود دارند طرح مرا می کنند. امروز دوستان تصویر جلد را من ارسال کردند که را که ظاهرا ابتکار باشد. من از نویسنده ندارم اما گفتند اثر یکی از کسانی است که در یک تلگرامی روی های های چند ساعتی است. من در یکی دو آن را که دوستی بود شنیدم و به نظرم آمد که در مکتب شریعتی است که خواندن اثر را نقد آن ضروری نمی داند. این دلیلی بر شهود آن من است. اگر که معلم فلسفه و نیز هست دست کم های های مرا از نظر گذرانده بود می توانست بداند که سه مجلد یافته تا کنون است که از سال پیش بار تجدید چاپ شده و چند و دانشگاهی نیز آن است. پرسیدید چرا گفت وگو شکل نمی گیرد، این هم دلیلش! مگر می شود ناشری که این همه ادعای و در چند هفته و در ساعت های طولانی است با چاپ و کند؟ بدیهی که کاری مصداق انتحالی است از پیش دامنگیر دانشگاه و نهادهای کشور شده است. جای شگفتی است که مسئولان کتابخانه ملی _ فیپا _ و که برحسب معمول مو را از ماست می کشند این قدر توجه به خرج نداده اند. 📎خشت کج اول کار _ که نقد است _ در وکیل من بود که او در جریان چاپ نبوده، بچه ها ی این کار را داده اند و بعد از و کرد! امیدوارم که باشد. نیز موظف است که جلوی این نوع رفتار خلاف را بگیرد و تذکری به کار بدهد که از راه نرسیده خشت اول را کج ننهد. 📎کار روی سه اثر این پژوهشگر در پایان گفت: اکنون نیز کار تدوین سه اثر از مجموعه دو طرح اصلی را در دست که به دلایلی هنوز موفق به آن ها ام.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
بازنشر ویراست گفت‌وگوی ایبنا با سید جواد طباطبایی درباره پژوهشگاه علوم انسانی و دایره‌المعارف بزرگ اسلامی

بازنشر ویراست گفت‌وگوی ایبنا با سید جواد طباطبایی درباره پژوهشگاه علوم انسانی و دایره‌المعارف بزرگ اسلامی


ایران(ایبنا)- سیدجواد روز نوزدهم اردیبهشت ماه از بین و همچنین در مینوی خرد و گفت وگو با مخاطبان و علاقمندان خود در مصلی یافت. در این در با او گفت داد. می شده آن گفت وگو است که از سوی شده و در کانال نیز منشتر شد. 📎مدعی اهل نمی که پاسخی دهم در به بر طی دو سال مباحث و گفت از سوی چون و شما به شده است و آیا شما هم به این گفت گفت: اگر گفت می در اما به نظر من گفت وگو و های گفت است. که از موضوع بحث ندارند در غیاب شنوندگان سخنانی تحویل می دهند و را تایید می کند و می روند. در داد: از چندین سال پیش به های مختلف به من مراجعه اند اما من همواره ام که شخص اخراجی نمی مخاطب خوبی دانشگاهیان باشد. تا زمانی هم که این وضع من همین بود. گفت در صورتی ممکن است که طرفین اعتقادی به علم باشند. من در اهل نمی بینم. سطح یکی دو که من هم بیش از آن بود که آن گفت. از اما می شود در به به از نیز داد: من بر عدم با دارم. تا که در سال های شده در ضعف های و حیف های که کسی نیز است. با از و کمک های به کار و به به نظر می رسد به از دست و و آن به ملک و شده که و جدی گیرد. است شود بخش که بود از را کند در ده سال به طور شده و و آن نیست. بزرگی از علمی، که در سال شش ماه حقوق نگرفته اند، به این وضع اند و به این هم پنجاه تن از و معاونت مرکز، دکتر صادق سجادی، بود. به نظر ما نمی به طور و شود. این نهادی و است و از و قانونهای و مجری آن ها باشد. تاکنون چون از کمک های دولت می کرد و نه بودجه، به هم تن در نمی داد. است درآمد به طور رسمی ردیف بودجه و حساب و آن مشخص باشد. در حال حاضر ابن خلدون و اجتماعی در به این که با تغییر امکان دارد؟ داد: نخست وضع را روشن و وضع امور را کرد. و در شرایط کنونی مدیریتی ندارد. در دو سه سال کارها متوقف شده و جلد دایرهالمعارف هم در حالیکه در تقریبا هر سال یک جلد از آن می شد. 🖊 نقد در در به بر عرضه خود در کرد: در از من است. که شد نسخه در است که ای است که پیشتر دو ویراست آن شده بود، اما اینک افزون بر و بسط همه فصل های آن دو فصل و یک فصل نهایی مفصل بر آن افزوده شده و همه اشکالات آن رفع شده است که می گفت همچون است. 📎ناشری که ها را نیز نمی شناسد دیگران نیز بیکار نشسته اند و با کوشش های خود دارند طرح مرا می کنند. امروز دوستان تصویر جلد را من ارسال کردند که را که ظاهرا ابتکار باشد. من از نویسنده ندارم اما گفتند اثر یکی از کسانی است که در یک تلگرامی روی های های چند ساعتی است. من در یکی دو آن را که دوستی بود شنیدم و به نظرم آمد که در مکتب شریعتی است که خواندن اثر را نقد آن ضروری نمی داند. این دلیلی بر شهود آن من است. اگر که معلم فلسفه و نیز هست دست کم های های مرا از نظر گذرانده بود می توانست بداند که سه مجلد یافته تا کنون است که از سال پیش بار تجدید چاپ شده و چند و دانشگاهی نیز آن است. پرسیدید چرا گفتگو شکل نمی گیرد، این هم دلیلش! مگر می شود ناشری که این همه ادعای و در چند هفته و در ساعت های طولانی است با چاپ و کند؟ بدیهی که کاری مصداق انتحالی است از پیش دامنگیر دانشگاه و نهادهای کشور شده است. جای شگفتی است که مسئولان کتابخانه ملی _ فیپا _ و که برحسب معمول مو را از ماست می کشند این قدر توجه به خرج نداده اند. 📎خشت کج اول کار _ که نقد است _ در وکیل من بود که او در جریان چاپ نبوده، بچه ها ی این کار را داده اند و بعد از و کرد! امیدوارم که باشد. نیز موظف است که جلوی این نوع رفتار خلاف قانون را بگیرد و تذکری به کار بدهد که از راه نرسیده خشت اول را کج ننهد. 📎کار روی سه اثر این پژوهشگر در پایان گفت: اکنون نیز کار تدوین سه اثر از مجموعه دو طرح اصلی را در دست که به دلایلی هنوز موفق به آنها ام.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
وحدت‌گرایی و رویکرد تقریبی از ویژگیهای بارز شهید صدر بود/شهید صدر به همه طیف‌ها و طوائف امت اسلام با دیده احترام می‌نگریست

وحدت‌گرایی و رویکرد تقریبی از ویژگیهای بارز شهید صدر بود/شهید صدر به همه طیف‌ها و طوائف امت اسلام با دیده احترام می‌نگریست


به تقریب(تنا)، آیت سید حائری به دومین صلح و که در برگزار شد، که متن آن به شرح زیر است: سلام علیکم و رحمه و برکاته یکی از های ما آیت سید صدر قدس سره در همه و و است از و که در همه های او چه در و و چه در های و به شجاعانه و هوشیارانه اش با رژیم (در عراق) که به او و خواهر شد. این را می از های پیش روی به دست آورد: 1ـ طرح های او که در چون ، ، و است. او در این طرح ها امت را با همه و در نظر و و همه امت را می داد و سپس به رفع و آن می پرداخت. او خود را به نمی در امت و آن، باز و های خود را در راه به همه کرانه های امت به کار می انداخت و از این رو به راستی، پردازی متعلق به همه ها و گرایش های امت بود. موج الحاد در لباس در امت به راه افتاد او با ی خود به مقابله با این موج برخاست و با این اثر، ماتریالیسیم دیالکتیک را که بخش اول از بود، به چالش کشید و نقطه ضعف ها و مغالطات موجود در آن را هویدا ساخت؛ سپس بخش اول از را به نقد بخش دوم از مارکسیسم، ماتریالیسم تاریخی اختصاص داد تا از این رهگذر، دین را از فرو افتادن در باتلاق این سازد.همچنین به نقد و نیز و از آن پس در جلد دو کلی و و در آن را به شرح داد. سان به سخت با دو و شد و با های هر دو از این آمد و را به ثبت و را همه ها و امت آورد. که در به پا کرد و روش در ، یکه با اش در را تا و را بر و های از های کند. طرح فی را تا همه را از آفت ربا حفظ کند و به امت و کند که می هم پای پیش و راه حل های همه کند. 2ـ روش صدر در به از و های خاص(مذهبی) خود نمی هر در را به کار می تا به رأی به دست و و آن را به حکم در آن کند. در این در اثر را در می دهد تا از همه اش ای که آن را به و در است. به در بحث های خمس و است که این دو سطح و آن به سطح شده اند تا از این در شود. او در این به از که در این در از نقل ابن در که در آن نظر را نیز در شده به دست بشر در ملک همه است به در و نیز سخن در این و نقل قول وی از است. صدر در این می کند که کسی نمی زمینی را به معینی کند و سپس بدون در آن کاری کند آن را به مقداری بیش از آن به دهد و در این حکم به فتاوای فقهای و روایات امامان اهل بیت علیهم السلام و نیز به سخن سرخی در مبسوط می کند. وی از این به حکمی که استنباط می کند، صبغه حکم شرعی در شریعت را می دهد. به دلیل بود که به طور از در کشورهای استقبال شد و این به مرجعی فهم و نظریات در این زمینه تبدیل گشته و به ماده درسی در شماری از دانشگاه های به کار شد، هر چند که به طور کلی های صدر نیز مورد توجه فرهیختگان، اندیشمندان، و مجامع در سراسر بوده و هست. 3ـ که صدر به مسائل حساس می پرداخت، سومین نشان دهنده این است. او در حالی که به باورهای خود افتخار می و تثبیت و از را بر می گرفت، از این نکته غافل نبود که خود را همه با هر دهد، به منظور از ابزارهای می و با زبانی فراگیر و تعابیری جذاب سخن می گفت و از مشمئز کننده، پرهیز و به همه طیف ها و امت با می نگریست. به در التشیع و با طرح سه محتمل به بحث خود را می کند و توضیح می دهد که چگونه پیش روی پیامبر صلی علیه و آله یکی از این سه راه، سلبی و وانهادن در شورا و در تعیین داشته است. سپس این احتمالات را یکی پس از و تحلیل می کند تا معلوم شود که کدام یک از این ها به و دین نزدیک بود است. او در این ادله و شواهد گوناگون را برمی شمارد و از ای آزاد و خطابی همه پسند می برد و با حفظ و رعایت اخلاق علمی، بی آنکه از عقیده خود کوتاه بیاید، مطالبش را می کند. روش در بحث حول المهدی نیز مشهود است. او بحث خود را با طرح که در ذهن و می آغازد و سپس همه و نبوغ پژوهشی خود را در پاسخ به این ها به کار می اندازد و مهدویت را در قالبی عقلانی و عقلایی و نه در پوششی افسانه ای می کند و نه را بر تنگ نمی سازد، خود این امکان را فراهم می که را می خواند با پیشینه های ذهنی اش مقایسه کند. سان صدر عالی از گفت و گوی برادرانه و آرام را به نمایش گذاشته است؛ گفت و که کینه ورزی و ادبیات تحقیر یا جسارت به بزرگان جایی در آن ندارد. 4ـ دیدگاه صدر به مرجعیت؛ او را رهبری می دانست که در های نظری و اش دغدغه هم امت را دارد و این طور نیست که یک فرقه یا گروه معین باشد، بر اساس به بر ضد حکومت ستمگر برخاست؛ چرا که می دید بعثی به زور سلاح بر گرده ملت سوار شده و این ملت را از ابتدایی ترین حقوق و آزادی محروم ساخته است و مثلا پخش اذان و نماز جمعه اهل سنت از رادیو را ممنوع و شعائر را به شدت محدود مساجد را محاصره و را از نیروهای امنیتی و جاسوسانش پر است و را وادار می کند که به زور به حزب بپیوندند، در این فضا صدر بر این باور بود که این دامن یک مذهب یا قوم خاص را نگرفته، همه ملت است و از این رو جهادی و اقدام دلاورانه اش در راستای به ای از در بود و تا نفس در راه این هدف جنگید و کرد. راه او از بود و در این راه پر خطر پیش رفت تا در به شرف نائل آمد و اش را به این فوز عظیم برد او در که امت عراق، اعم از و سنی می گوید من از آن که جایگاه خودم و مسئولیتم را در این امت شناختم، وجودم را به طور یکسان وقف و سنی و عرب و کرد ام؛ چرا که من از رسالتی کردم که همه را متحد می کند... پس ای و سنی مذهبم! من به با توام که با و شعی ام هستم. من به با هر دو شما که شما با هستید. این سخن از فشارها و سختی های جانکاهی که بود ناشی نمی شد و جلب طرفداری و یا تحرک عواطف نبود، این سخن از باوری ریشه دار در جان او نشأت می و مسؤولیتی می شد که او در طول پربرکتش آن را بر بود و حاصل برداشت آگاهانه بود که آن بزرگوار از و اهداف آن داشت. او روزی این را کرد و آن ها و فداکاری ها را انجام داد که هنوز اختلافات طائفه ای بروز نیافته و ناسازگاری ها به مرحله درگیری و نزاع نرسیده بود؛ به راستی که او امت را به شکلی دقیق می دید. در از خداوند متعال می خواهم که روح ما را غرق دریای رحمت بیکران خویش کند و او را در اعلی علیین منزل دهد و ما را به ادامه راه او و گام برداشتن در او نماید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
گوشت شترمرغ ایران از سال 2019 به اتحادیه اروپا صادر می شود

گوشت شترمرغ ایران از سال 2019 به اتحادیه اروپا صادر می شود


تهران- ایرنا- و گفت: های کشاورزی اروپا در دست انجام است و در صورت تایید نهایی، گوشت شترمرغ تولیدی ایران از سال 2019 به این صادر می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اقتصادی
نکوداشت استاد معصومی‌همدانی برگزار شد

نکوداشت استاد معصومی‌همدانی برگزار شد


به خبرگزاری ایران(ایبنا)، آیت طه ولی در پور؛ و و علی محمدخانی؛ عضو و شهر در یافتند. در علم و جزو های است به نقل از روابط عمومی اداره کل و در و کرد: با در -که ابتکار دولت تدبیر و امید در است- میزبان هستیم. وی داد: به پایتخت و زمین از هر جهت و و و آن به است. و با در در کار گرفت، افزود: سال 94 به سال سال 95 سال و سال 96 به سال باباطاهر شده و مزین به سال عین القضات شده است. وی به هدف این ها کرد و گفت: تحرک به های و هنری، تقویت و تحکیم ملی و اسلامی، الگوسازی جوانان و شناساندن و به از جمله اهداف است. کرد: در این و و حال و در کار گرفت. وی با به و چون شیخ و آیت کرد: در ها نیز در کار است. و کرد: در علم و جزو های است و آن است که بر چند در داشتند. وی کرد: در طی سه پنج و شده است. شد: از و در از و در شعر و ادب و آیت در شد و شد. وی در از و سردار حسام با همکاری بسیج هنرمندان در آینده نزدیک خبر داد. از و کار است که در بند نیستند آیت طه این گفت: مجالسی پیشکسوتان علم و بس و ارزشمند است. ولی در با دو بار به گذرا با داشتم، گفت: یک ما در زادگاه وی بود و در بوعلی سینا که خود یکی از اعضای این است و از این می کنیم. وی یادی از پدر کرد و افزود: این اعتبار این و شهر و برکات این همچنان هست و فرزندان وی نیز راهش را می کنند. طه محمدی قدر را بدانیم، کرد: ارزش حفظ شود در غیر این این است. و در بخش از این علی با به بی و بی این کرد: طی ٣٠ سال در ها و با اهل و در و بحث و در بین و ؛ اما کسی را جز که همه را ندیدم. وی با ما که و در است را می گفت: دید در حال و ما در چه است و از این بردیم. شهر با طرح این که آیا در افزود: دید در چاپ و های بر است. وی با بر این ها این را کند که چه کرد و چرا افزود: یکی به او در و است و و نسل است. با در نسل سعی و گفت: کار در نسل است و از و است. عضو با را به روی می افزود: بر در که کسی است که بر یک باشد. شهر با و نیز در همه های گفت: کسی که از های با در است از این دارد. وی افزود: به علم وی است و از گرفت. با های را کرد: همه که قبل از دیده شود. وی با هم در شکل گیری و هم گسترش پژوهشکده در نقش گفت: در و پیدا کردن علم نقش و در این مقالاتی و نامه را راهنمایی است. شهر با و نگاشته تصریح کرد: هر بار که ای از پرسیدم، گفتند بهترین ای که خواندیم به است. وی وسواس و کمال طلبی را از این و گفت: این می تواند در تعالی ما نقش و اگر این را زودتر چاپ بهتر است. با بر صادقی است و تحمل ریا، شبه و شبه را ندارد، کرد: بنابراین با علم و دقیق میتواند همراهی و همفکری و همه در های را یک می دانند . وی را زاده اما به همه دنیا و و کرد: در گذر علم کسی چون را داریم و امیدواریم به این ها توجه شود. شاگردپروری، مشخصه علیرضا آیین نیز در این کرد: یک نفر در اول و در دوم شهر خود و سوم کشورش است. وی با از پدر و مادری بی شده گفت: آیت ربانی، کامل و فرشته ای بود که نقطه تاریکی در اش نبود. این با به لحاظ در آن و 70 سال پیش افزود: در آن ٦ کتابخانه فعال در و اکثر مردم کتابخوان بودند. وی کرد: در فضایی کرد و دبستان و دبیرستان خود را نیز در فضای طی کرد، در نهایت در رشته متالوژی درس خواند اما همیشه به ملی، و هم نظر داشت. با قابل توجهی از های قدیم یا بود که نخوانده قوه نقد و تحلیل را قوی کرد و گفت: درسی خود را در فرانسه طی کرد و دکترا گرفت. وی در با یک فرد در اول با خود شناخته می شود و با تا فرد منحصر را جامع و گفت: این دوستدار علم است و شاگردپروری زبانزد است. این مطرح با در دانشجویی یک ویراستار کم کرد: در ویرایش ها، موجب زنده شدن شده است و شاگردانی را نیز در این عرصه است. وی با به پدر این نیز رسالاتی داشتند، گفت: و پدر بزرگوارشان معتقد و شاگرد اثر طولانی و تاریخی بیشتری نسبت به نگارش دارد. به دربخش از متن سیدعباس صالحی؛ و و قرائت شد: قرین شدن و ژرف اندیش در که از سلاله علم و و فرزند تقلید همدانی( همدانی)، با روز 25 ماه روز زبان و ادب فارسی و بزرگداشت حکیم فردوسی، روز حقیقی روح و را به فال نیک می گیریم. این گرانمایه، شخصیتی است که می توان او را علم و دانست؛ که هم و است و هم در پی سال های متمادی و کسب از سرآمدان مراکز و دانشگاهی و یکی از سرمایه های عزیزمان محسوب می شود که با فاخر و شاگردان بسیار، منشا و اثرگذار در و و تاثیرگذاری در رشد و ارتقای اندیشه و خردورزی نسل های و فردای است. از منان طول عمر با عزت و سلامتی آن گرانمایه را مسالت دارم و نهادهای و به محققان و دانشجویان از ببرند. متن تقدیرنامه ارجمند عنایت والای به میراث گرانقدر علم و سعی بلیغ تان در تعمیق و به اشائه آن دو به در قالب و انتشار مقالات و های و ارزشمند، سزاوار و قدردانی است. شما به راستی از نوادر روزگار در های علمی، فلسفی و هستید که با درک ضرورت های طی سال ها تلاش، نقشی موثر، جریان آفرین و ماندگار در حفظ و توسعه ایران، و آموزش نیروهای جوان و نخبه پروری، ایفا اید. وسعت معلومات و عمق در های کلاسیک، و بر هیچ کس پوشیده نیست. ضمن از و های آموزشی تان، تان سلامتی، نشاط و بهروزی آرزو می کنم؛ قلم تان برقرار باد. از آموختم در حق سخت گیر اما به بگیرم در و نکوداشتی که او شده کرد: چند سال پیش در یکی از مجلات نطرسنجی که چرا را دارید و اشخاص مختلفی جواب داده اما با گفتم که درستی است یا نه، زیرا داشتن وطن نمی خواهد. وی علاقه به وطن را یک امر عاطفی و طبیعی و با و این شهر را دارم، گفت: ٥٠ سال است که در نمی کنم ولی نمی توانم بگویم تهرانی هستم. کرد: وقتی به می کنم می بینم اگر بخش کوچکی از که در حق من گفته شد از آن به محیطی که در آن شدم بستگی دارد. وی با من در اهل علم و شهری که مناسبی مطالعه و علم داشت، شدم گفت: بخت این را که از کودکی و نوجوانی با های آشنا شوم و از محضر کنم و خدا را شاکرم. این با به من مظهر پراکنده هستم، افزود: برخلاف که از اول یک کار را می متأثر از شرایط می شوم و اگر هرکسی کمک بخواهد دریغ نمی کنم. وی با به سمت حرکت در مسیر متخصص پروری گفت: از یاد گرفتم در حق سخت گیر و در حق گیر باشم، توانسته این درس را عملی کنم. در موفقیت هایش را مرهون لطف متعال، و دوستانش و کرد: مفتخرم این لطف از طرف همشهریانم به من شد که از هر چیزی عزیزتر هستند. از بخش این بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم خواندن رمان ماه مه الود از پرستو.س دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف