بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب پیامبر



​اعزام 25 گروه نمایشی، 70 قاری و 3500 مبلّغ به راهپیمایی اربعین

​اعزام 25 گروه نمایشی، 70 قاری و 3500 مبلّغ به راهپیمایی اربعین


به بر از حسن (ع)، یکی از و های مومن است. آنچه از سال های آن ایم این که این هر سال به خود می و عطری خاص و حیاتی واقعی در عالم می کند، این همان راهی است که هر با شوق تری قدم در آن می گذارند. که از با ها و از قبل خود را (ع) در این روز می فریاد طنین انداز لبیک یا که از عمق جان بر می خیزد و لرزه ای که به دلها می افتد ماجرایی است که نمی توان به راحتی از کنار آن گذاشت. موجی از جمعیت این است که دستی در کار است و از قلوب و حتی دست ها و پاها را به این می کشاند و انگار همه از کوچک و در این باشند. حجت با در های این در است. متن گفت وگو را در بخوانید. * نظر شما به که در سال های شکل و با شور و شوق به می روند، چیست؟ احمدی:راهپیمایی از است که قطعاً اراده الهی به آن تعلق است. درست است که در سال های شکل به خود گرفته، اما آغاز این با ها هوشمندانه است. ما در آن در شرایطی بودیم که جهان به منطقه و عضو تحت فشار و جریانات ارهابی بودند و تهدیداتی جدی کیان و موجودیت آن بود و در یک کلام، مقدس ترین های ما بود. در حال، غرب و جریانی را به راه انداخت و متأستفانه با همراهی از عربی، و را هدف خود و در تلاش وارونه ناب محمدی و جبهه بودند، این ماجرا شبیه قضیه ای بود که بنی امیه علیه در (ع) داد. ای فرا و فرا است سال در و حتی قبل تر از آن و (ع) را به بمب در روی کرد اما همه که نه و و (ع) از نشد بر نیز شد؛ این از اوج عشق و (ع) در دل است که هیچ چیز حتی را از این با و خدا باز نمی دارد. با را بر هم زد، یک فرا فرا و است. * این اهل بیت (ع) این از در ها نیز است. احمدی:بله است. را می می که در ها نیز به در های به و اهل بیت (ع) می شد. از یک طرف عشق به اهل بیت (ع) بود و از طرف های که حسین(ع) را با از شدن دست در اول و دست چپ در دوم کند اما این او و گروه به اباعبدالله(ع) میlrm;رفتند. این حتی دست و چپ خود را نیز فدا می کردند. در است یکی از به نام در است: به قصد قبر (ع) به ثبت نام کرد. به وی آیا که شرط به قطع دست آن زن داد: از آگاهم. ثبت نام اسم این را می نویسد. به وی را قطع بیاورد. آن زن دست چپ خود را می آورد. میlrm;گوید: دست قطع شود. آن زن دست خود را از زیر و میlrm;گوید: این دست را که سال قطع . این و از عشق بی به اهل بیت (ع) به (ع) است و که (ص) شهادت (ع) فهم می شود: إنّ لِقَتلِ الحُسینِ حَرارَهً فی قُلوبِ المُؤمِنینَ لاتَبرُدُ اَبَداً؛ به راستی که در قتل (ع) داغ سوزانی در دل مؤمنین است که هرگز سرد نخواهد شد . در بیانی می فرمودند: که آن را از فرسودگی نجات داد، ایشان یکی از آن عطف را خوانده اند. منظورم از انقلاب، و اهل بیت (ع) است و که در آن یک نشاط و پویایی و حیات تازه داشت. بر این، را یک اعجاز و یک اقدام دانسته اند. * لطفاً تجربیاتی که از های سال در آوردید و های در دهید. احمدی: در بگویم به تشکیل شد و نهادهای و عمومی در آن که 13 تخصصی دارد. در و این ستاد، 18 دستگاه از سپاه و حج و تبلیغات و های آن عضو هستند و تولیت آن با بعثه است. ما در سال های قبل خوبی را آوردیم. جهت ما از اینطور بود که میان دستگاهای و دولتی هم افزایی تا در های اربعینی بهترین عملکرد را باشیم و گام های جدّی تری در این برداشته شد. همچون سال های قبل برادران و خواهران و قاریان بین المللی به را در کار خود دادیم که بیش از سال شده است. بیش از 70 و 3500 هزار به در بیش از 3500 و بیش از 70 به کربلا شد. در راستا، های مذهبی، نقالّی و و نیز که بیش از 25 ثبت نام تا در موقعیت های به بپردازند. بر این ها در عراق، در نیز روز هشت آبان ماه یعنی روز استان ها در و و ... را اجرا کرد. نیز در این بدین است در عین جهت ها باشد، از ظرفیت های نظام نیز جهت حمایت و پشتیبانی ها شود. به کمک ها مانند صادق (ع)، (ع)، علامه طباطبایی و و حوزوی دیگر، شورایی راه اندازی شد تا در آن ها و راهبردهایی را طرح ریزی کنیم. یکی از مباحث مهم در این شورا در قرآن کریم با رهیافت و بود، اعتراف کرد که در این ضعیف کار شده است. مجموعه هم شده که یکی از آن است. نخستین جامع و عموم است که به و تفسیر مدخل ها و اصطلاحات با می پردازد. هدف اصلی این اثر، ارائه جستارهای و در موضوعات با با و اتقان مناسب و مشارکت نخبگان در تولید، گسترش و اعتلای و گفتمان دینی حول و نهضت حسین(ع) است. در و اندیشمندان و علما و حوزویان وارد این شوند و به آثار فاخر جهت این بپردازند. * در تولیدات و تصویری در هم اقداماتی اید؟ احمدی: در بحث نیازش شکل بگیرد چراکه پرداختن به این بر دارد، دارای ابعاد زیباشناختی و است. یکی از کارهای شده، وقایع نگری توسط ادبا و نویسندگان بود که از منتشر شده و نیز در دست انتشار است. از این دست کارها اما هنوز به آن غنای لازم نرسیده ایم. در مستندهای شنیدم که دوستان همکار 60 اند که تقریباً نیمی از جدید است. ضمن ما کار قوی و غنی نداریم، شاید حجم باشد اما از برخوردار است که نیازمند شکل و رساندن به دست هنرمندان است. * یکی از موضوعاتی که بحث گرفت، بحث به جهت از (ع) به ها در است. در این ای درنظر دارد؟ احمدی: در نیز داریم، موضوعی که تأکید هم است. بر آثاری در قالب مداحی، و ... در بسته را که در به به تشکر جمهوری از به خاطر اهدا می شود. این اخیراً به یک تبدیل شده و از هدایایی را به و حتی کسانی که خانه های خود را در اختیار می تقدیم می کنند. در طول سال های مختلفی به تا بتوانیم از تجارب یکدیگر کنیم. وقت بود که به می کردیم از اهل بیت (ع) در ها نکنند اما به آمدند و از ها در این آگاهی و های را دیدند شدند که بدون از و با از پارچه ها و نوشتارهای زیبا نیز می توانند های را تزئین و کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
اعلام برنامه 50 سال آینده نظام توسط رهبری نشانه استحکام انقلاب است

اعلام برنامه 50 سال آینده نظام توسط رهبری نشانه استحکام انقلاب است


به گزارش خبرگزاری آئین تودیع و معارفه رؤسای سابق و و امور خیریه با حضور حجت و و از و مسئولان در برگزار شد. از منظر پیامبر(ص) در این نشست طی سخنانی به از (ع) و گفت: در آستانه اربعین (ع) هستیم و در این زمینه از (ص) عرض می کنم که فرمودند: ای علی هر کس مرا چه در حال و چه بعد از مرگم کند و هر کس تو را چه در حال و چه بعد از مرگت و هر کس حسن و چه در و چه بعد از مرگ کند من می شوم او را در روز از ها و آن روز دهم و او را در در دهم. کمر به بود اما عده ای آن را نگه وی را دار در و گفت: این کمر بست اما هر چه کرد آن را از بین ببرد. همه آن را کرد اما که تا بماند. به امام(ره) می فرمایند: آن ای داشت که به دلیل مخالفت حکومت آن را قبل از صبح شروع می کرد و با صبح به پایان می رساند. به این صورت بود که ماندند. را بزرگترین وظیفه فعالان و مبلغان و گفت: شما با شجاعت و دل محکم دین را و در موضوعات با اهمیتی چون حجاب با قاطعیت تاکید داشته باشید. 50 سال توسط است با اینکه تا ظهور ولیعصر (عج) مستحکم خواهد ماند، گفت: رهبر اخیراً 50 سال را هم و این است در حالی که دشمنان گمان می که عمر 40 سال هم نخواهد بود و دیدید که آقا در پاسخ به آنها گفتند شتر در خواب بیند پنبه دانه. زمانی از رضا(ع) می شد در چون گفت: فعالیت های این امروز در جامعه بسیار مشهود است فراموش نکنید قبل از ضیافت های آنچنانی شاه از طریق می شد و یا را از حرم رضا (ع) می پس قدر موقعیت را بدانید و در این راه کوشا باشید. وی با تقدیر از زحمات حجت در رأس این سازمان، گفت: در این سال ها همه تلاشش را پیشرفت به کار بست و به کمک همکارانش کار را رشد دادند و جلو بردند و از همه شما تشکر می کنم. همچنین هر چقدر می توانید در این راه به خاموشی کمک کنید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 23 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​نظر

​نظر "مفتی اهل سنت" درباره راهپیمایی اربعین: نه تنها مستحب بلکه ممکن است واجب باشد


به مفتی اهل سنت های در حج و آق قلا با اشاره به اربعین، گفت: سال در این و تا در نیز یابیم. وی گفت: و در اهل سنت شده است و در عشق و به اهل بیت بر هر و است و این به یا سنی و همه می این به دلیل ارزش بالایی که و معنویت دارد، نه تنها مغایرتی با اهل سنت بلکه امری و شده که همه ساله اهل سنت در این قابل توجه بوده است. رهبر، تصریح کرد: مجتهدین مسلم اهل سنت را و برخی از آنها حتی شمرده اند؛ لذا اهل سنت استفاده از معنویات این مراسم، در می یابند تا ضمن اعلام و برادری با برادران خود، مانور و یکپارچگی را برگزار کنند؛ امروز همه دنیا چشم به مسیر کربلا دوخته و همه می بیند که و سنی چگونه دست به دست هم داده و به می روند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
پیاده روی اربعین، میعادگاه وحدت جهان اسلام

پیاده روی اربعین، میعادگاه وحدت جهان اسلام


به تقریب، مراسم روی گردهمایی در می شود که به وزائرینی از با و در آن گرد هم جمع می شوند. از پس از گرامیداشت و زنده نگه داشتن حضرت بن علی (ع) در اهل بیت از و ای است. از از و و اهل اهل بیت به در (سال 61 هجری) و دفن سر (ع) در آن بزرگواران است. روی نیز ،که در اخیر شور و وسعت بیشتری یافته ،یکی از جلوه های ابراز ارادت حسینی، و حتی پیروان و به بیرق برافراشته علیه السلام است که در این 1400 سال هر آزاده و حق جویی را به سمت عدل و رهنمون می سازد تا که اکنون میلیون ها از تعظیم شعائر به این و را به می گذارند. و به یکی از ای نقل شده است. از صادق(ع) حسین(ع) با پای می فرمایند: کسى که با پای به حسین(ع) به هر که یک و یک از او محو مىrlm; و یک مرتبهrlm; اش را مىrlm; به حق دو را او مىrlm; که خیر از او می شود را و شر و بد است را و با او و به وى مىrlm; گویند: اى خدا! شد و تو از حزب خدا و حزب او و حزب اهل بیت به خدا قسم! تو آتش را به چشم دید و آتش نیز تو را دید و تو را خود کرد.(کامل ص 134) را می یکی از این اهل بیت(ع) است اهل بیت و طهارت(ع) به و همه با هر در هستند.چنان که این را که حول به (ع) و و (ص) شکل است می تفسیر عملی آیات قران .آنجا که در سوره شوری به امر می کند بگو من مزدی رسالت نمی خواهم جز مودت با خویشان؛ و شرکت از مذاهب در این روی صحه گذاشتن بر قلبی آنان به آل است. این عظیم، با حضور گسترده از به و تاثیر در و بستر نزدیک شدن و ای را در حوزه اعتمادسازی است. رعب و وحشتی که جریان های ضد در این ارتباط از سرچشمه می گیرد که یک تحول ای و حتی ای در تاریخ و جغرافیای را به آورده و مناسبی را تضعیف مستکبران و صهیونیزم می کند که این خیل راهپیمایان به قصد و عزت و کرامت به این اجتماع اند وهیچ انگیزه دنیوی و نفسانی در شکل گیری این دخیل است. در عطفی و و به حساب می آید و با می توانند مسیر تعالی و پیشرفت را بدون وابستگی به دیگران و با تکیه بر ظرفیت های درونی خود، بپیمایند و اینها های است که به و به خصوص به انتقال می یابد. پس از سقوط حکومت صدام و رفع محدودیت های حاکم بر ، گسترش به میزبانی شایسته از ایرانی و همچنین و آزادگان سایر شد. ، بیش از دولت ها در بزرگداشت اربعین، نقش کلیدی و محوری دارند. این حد از و دو ملت و که به دلیل سیاست های مستکبرانه خصم، خاطره تلخ جنگ را یدک می کشند از دستاوردهای باشکوه است که روحیه و انسجام زایدالوصف مسلمان از تا سنی را نشان داده و توطئه های تفرقه انگیزانه دشمنان را نقش بر آب می کند.امروزه در هیچ ای از و دوستی دو کشور نداشته باشد که این مردمی به نوبه خود یک قدرت در ای و میشود. روی با خود این را به مخابره می کند که آزادی و حق آرمان مشترک است و از رو نه ازمذاهب بلکه هایی با گرایش های و مکتبی متفاوت بیعت با که او را تجلی بارز حق و ظلم ستیزی می دانند، با پای راهی قبر آن بزرگوار می شوند. آین مثل مناسک مهم از حج مبین این نکته است که در فروع دین با هم تفاوت نظر باشند اما آن ها در اصول مشترکند. همه خدای واحد را عبادت می کنند، همه الله(ص) کتاب همه قرآن کعبه، قبله همه است و در در این عرصه هیچ اختلافی با یکدیگر ندارند. *یادداشت از عطیه کریمی انتهای پیام/
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
گزارش تصویری/ دیدار دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) با آیت الله صافی گلپایگانی

گزارش تصویری/ دیدار دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) با آیت الله صافی گلپایگانی


به اهل بیت(ع) ـ ـ بین المللی ابوطالب(ع)؛ اعظم(ص)» به حجت حسن اهل بیت(ع) با آیت از و گفتگو کردند. آیت گلپایگانی در این که شامگاه چهارشنبه 25 مهر 1397 برگزار شد با ابراز خشنودی نسبت به فعالیت های اهل بیت(ع)، فرمودند: ما درباره ابوطالب(ع) کوتاهی کرده‌ایم و باید جبران کنیم. شما تصمیم خوب و بجایی گرفته اید؛ زیرا شخصیت ایشان کل دین و مذهب است. من از این اقدام شما بسیار خوشحال هستم و شما را دعا می‌کنم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری اهل بیت
موضوع : کل اخبار
مشخصه‌های حاملان قرآن، اندیشیدن، سخن گفتن و عمل کردن قرآنی است

مشخصه‌های حاملان قرآن، اندیشیدن، سخن گفتن و عمل کردن قرآنی است


گروه - پیشکسوت گفت: قدر خود را بداند. اگر می‌فرمایند: نزد خدا بعد از دین و پس از آن هستند. صرف قاری، حافظ، خادم، مفسر و ناشر لزوما نشانه نیست کسی است که در سه شاخصه اصلی اندیشیدن، سخن گفتن و عمل کردن باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
رفتارهایی که حرام نیستندولی اثر وضعی دارند/نقش اخلاق در گسترش دین

رفتارهایی که حرام نیستندولی اثر وضعی دارند/نقش اخلاق در گسترش دین


به تقریب، حجت در دهه اول صفر در با خوب و آن در و و آن بر به ایراد می پردازد. این استاد در شب از این در از خود با به نقش در دین گفت: تردید یکی از عوامل مهم در دین، خوب است. هم به نقش نیک است و بخش از احادیث و روایات ما هم به اختصاص دارد. وی داد: ای که مد نظر این است که هر یک از ما اگر شود فقط یک را در خود به ملکه و صفت ثابت در یا یک را در خود یک و خود فرد و هم جامعه برکات به می و به و کوچکی آن و نظر کرد و فقط کافی است که آن شود؛ مثل نظیف بودن، معطر بودن. شما می که از بود. زدن و... فرق نمی مهم این است که این در آید. حجت در بخش از خود گفت: ما ای از و را که محسوب نمی و نیستند، اما که و می را مناطق ممنوع کنند. شما در نظر بگیرد و و را. هیچ کسی نگفته است که یا یا است. اما این به معنای روا هم نیست. تمام این و کنترل و شوند. چون همه اینها و ما را خاصی می و آثاری از آن خاص برجا می ماند. حتی است راه را بر یک باز کند. شما در نظر بگیرید را. که صفت یا است که می به هم برسد. چون در و در سخن در کار از یا به می شود. با فکر که پس چرا آن را بکشیم. این فکر نیست. از که این و و به می به طور جدی شوند. وی به مهم حق و گفت: ای که در مهم است و به آن این است که در های است. در می کند. مهم این است که حق هم جا شکل می کند. اگر ما به شک به حق ختم شد. خوب به حق است. حق می شود که زیر پا شود و نشود. این افزود: می که حق در دین است و آن با است. بحث حق که دین آن را در جهت رشد در با حق آن نیست. دین می خدا حق خود را می اما که حق است و این است که در دین به آن شده است و به آن و ندارد. اگر کسی حق را مرتکب حق شده است. تا جلب بخشش نمی گیرد. این است. حجت با بیان اینکه که حق در عرصه و تند اتفاق می افتد، گفت: می حق را با خود بیاورد و مانعی جدی در رشد ایجاد کند. ما سه امر از امورِ که شرط دین داری و ایمان آن داده نشده است؛ یکی از رد امانت است و وفای به عهد است و به والدین. یکی از جاهایی که در آَن جا به و خوش هشیار باشیم حریم است. بیشترین اتفاقات از خوب و بد در این می افتد. چون بین فرد و نزدیک و به و تنگاتنگ برقرار است. در این احساس صاحب و مالک و حق و حق داشتن و است و حرکات و خوب و تند را حق خود بداند. لذا این جا را محل لغزش های دید. وی در گفت: در سه رکن پدر و و همسر و فرزندان. پدر و مهمترین رکن و خوش در باره سفارش و است. عمر طولانی و افزایش خیر و و درجات همه مربوط و متعلق به فرزندانی است که در برخورد با پدر و خوش هستند. و دعای پدر و عامل توفیق و و نعمت است. در پدر و دارد... پدر و را به دارد. دعا هم خیلی بسته به پدر و است. بدانیم که در دعا هم مقتضی و هم و دعا: و پدرو است. پدر و مستجاب شدن دعا را می کند و ناخشنودی و پدر و هم دعاست. وی داد: اضافه کنم که آیه ای در است که ای بس ظریف که شیخ در خود به آن است: آیه 83 می گوید: وَ إِذْ أَخَذْنا میثاقَ بَنیrlm; إِسْرائیلَ لا تَعْبُدُونَ اللَّهَ وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً وَ ذِی الْقُرْبیrlm; وَ الْیَتامیrlm; وَ الْمَساکینِ وَ قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَ أَقیمُوا الصَّلاهَ وَ آتُوا الزَّکاهَ ثُمَّ تَوَلَّیْتُمْ قَلیلاً مِنْکُمْ وَ أَنْتُمْ مُعْرِضُونَ (83) و (یاد آرید) هنگامی که از بنی اسرائیل عهد گرفتیم که جز خدای را نپرستید و نیکی پدر و و خویشان و یتیمان و فقیران و به زبان خوش با تکلّم و نماز به پای دارید و زکات (مال خود) بدهید، پس شما عهد شکسته و روی گردانیدید جز چند نفری، و شمایید که از حکم خدا برگشتید. حجت در پایان خود گفت: ای که شیخ در به آن است این است که به توحید و می کند. بعد از خداوند، به را توصیه می کند. شیخ می خدا وقتی به خود می کند و به را ذکر می چون می بگوید که به پدر و از خداپرستی است و از جدا نیست. سعد بن از خواص اصحاب بود و در جنگ احد زخمی و بعد شهید شد. در هنگام تشییع پیکر سعد خود چقدر ارج و احترام گذاشت. شرکت کرد، کفش از پا درآورد و خود با دستان خود جنازه سعد را در قبر گذاشت. در حین که سعد سخت تحت بود، گفت: سعد خوش به حالت و گوارایت. که سخن او را شنید به سعد گفت: چنین قضاوت نکن. او الان دچار قبر است و این به خاطر تند او مخصوصاً با اش است و این قبر عکس العمل خود اوست که به خودش برگشته است. یادآور می شود مراسم عزاداری در دهه اول صفر در مسجدالرضا، واقع در فرمانیه، دیباجی شمالی، نرسیده به بزرگراه صدر با حجت و مداحی مرتضی طاهری برگزار می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​امامان معصوم چگونه سیاست ورزی می‌کردند؟/تعریف امام مجتبی از سیاست

​امامان معصوم چگونه سیاست ورزی می‌کردند؟/تعریف امام مجتبی از سیاست


به حجت ملک زاده، عضو هیئت علمی پژوهشگاه و در با خبرنگار مهر گفت: تعریفی که حسن(ع) از ارائه اند این است؛ می فرمایند: و مردگان. حسن(ع) در می فرمایند: و وی در این از گفت: آن است که به امر کنی و نهی بپرهیزی. آن است که در برادران وظایف خود را دهی و در خدمتگزاری به هم کیشان، درنگ کنی و به ولی امر تا وقتی که او به داشته باشی و هر گاه او از راه شد، در او را اما آن است که های را کنی و از و را است که به می کند. می که در راه عدالت، ادای و اخلاقی به کار رود، و بود و هر که در راه ظلم و ستم و هر امور گیرد و به غیرانسانی و غیراخلاقی مذموم، و منفی بود. این در گفت: بر این بدیهی است که ارتباط ناگسستنی با به و بازگردد. که با تار و پود آن و و به طور کلی از بر و و از سوی با و به است. و قسط در ای که در و بود. ملک با خود را به گفت: بر دو است: و و و پسندیده. اگر ای و از راه به دست نه که چه بسا قرب و نیز بود. تعابیر روایی که در مذمت آمده، ناظر به و است. کسی که و ثروتها و را در معارف هزینه دنیاطلب را ای نیل به آرمانهای عالی و و شیوه ای هیچ منافاتی با زهد ندارد. از دیدگاه در رسیدن به مطامع و طلبی، فخرفروشی و ... و ای است برعهده انسان مؤمن که او نیز به احساس مسئولیت خود در و هم نوعان به این وادی پا می گذرد. بر دو است: و و و پسندیده. اگر ای و از راه به دست نه که چه بسا قرب و نیز بود این افزود: در سیره اهل بیت(ع) و از همواره به منزله عنصر در می شود. و خدا(ص) در و از های در با خدا (ص) یافت. علی(ع) از سوی خدا(ص) به آن شد، ولی تا 25 سال به عدم و در را دار و آن به طور را که های با و از و این را او ساختند. بر این در و نقش نه در به آن، حق و و از آن خداست. و به که اما به هر به این خود عمل نیز را به این نمی سازد. این امر به به تن به جور و از یا ای که در عمل به آن در بود. وی داشت: یا ـ با به و بود که در از سوی و در دوم به را به داشت. به این و در خدا(ص) از و با و آمد و خدا(ص) نیز پس از و از آن، به سمت کرد. در رابطه با اطهار(ع) نیز داشت. علی(ع) و حسن مجتبی(ع) پس از یافت. حجت ملک گفت: پس از با حسن(ع) به این از پشتوانه اعتقادی چندان عمیقی برخوردار دیری نپائید که ارکانش متزلزل شد و متأثر از فریب کاری ها و سیاستهای مزورانه و دنیاطلبی خود، دست از با برداشتند و را تا را به واگذارد، البته حسن مجتبی(ع) نیز حفظ فقط را به طور محدود و موقت به واگذار کرد و این، به زعامت و به است که و پیشوایی خاص است که قابل به غیر نیست. از سوی حسن(ع) به را نبخشید وی افزود: به این که از سوی حسن(ع) به را نبخشید، نخست این با و آزادی نگرفت، اوضاع بر آن و و مسلمین، را به این کرد. دوم با به عدم دین و در شریعت اسلام، و رهبری نیز امری توفیقی و منوط به است. و ویژگی های خاصی که احرار وی یافت. وی کرد: نقش در شکل و و است نه به آن، را می کند و در به آن ندارند. در رسمیت و خارجی این نقش و از و و خویش، استقرار آن را می آورند. در آیات متعددی از قرآن کریم بر بر خدا از خواسته می شود که اوامر خدا(ص) را و در حکم خدا و رسول، اختیار و حق مخالفتی قائل نباشند.(نساء:64 و احزاب: 36) در آیه ششم سوره با صراحت، پیامبرش را به برتر و حکم و دستور او را در جنبه های و برمی آمدند که مهم ترین آن در غدیرخم است. خدا(ص) در این را بر این هشدار داد که ولایتش به نص بر ثابت است. سپس فرمود: هر که را من بر او دارم، از این پس علی نیز بر او داشت. بر همین ما معتقدیم و از سوی نصب شده و می یابد؛ نه در مقام امضاء و تأیید و برآید که به اطهار(ع) اعطا اند. نقش در شکل و و است نه به آن، را می کند و در به آن وی در به این که عدم و یا حتی در مواردی از خلافت یا از سوی که مشروع منصوب از اند چیست، گفت: با قومی مواجه که به لحاظ کمیت و کیفیت مشکل داشتند، حتی افرادی که اطراف گرد به طور معمول یارانی واقعی نبودند که حاضر باشند، و جان و مال خود را فدای سازند. تجربه پنج ساله علی(ع) و چند ماهه حسن مجتبی(ع) و حسین(ع) شاهدان روشنی بر این مدعی هستند. این پژوهشگر علوم داشت: عدم ائمه(ع) به ترس از چرا که را افتخار خود و به طور قطع واقف که به دست جائران به رسید. جهاد و از نظر اطهار(ع)، افتخاری بود که به تبلیغ آن پرداخته و می کوشیدند روح غیرت، حمیت و ایثارگری را در امت زنده نگه دارند. کار خود را می دانستند، اما از جمهوری غفلت نمی ورزیدند. به استقبال می رفتند که همچون سیدالشهدا(ع) پایه های ظلم را به لرزه درآورده و امت را تأمین کنند. هرگونه و به دست آوردن نیازمند و است که شدن بی ماند. وی در گفت: در خصوص حسین(ع) علل و عوامل مختلفی خلاصه اولاً در و نسبتاً مناسبی در عصر حسین(ع) شد. از رفت و هزاران نامه و درخواست تظلم خواهانه از خطاب به حسین(ع) و آمادگی پشتیبانی از آن حجت را بر تمام ساخت. اگر در آن حسین(ع) نمی هم اینک تاریخ به این می داد که چرا حسین(ع) با آن همه از نکرد و نداد؟ ثانیاً: بر ضد یزید، مصلحتی بود که در آن حساس می افتاد و عدم آن، را تهدید می کرد. آن به پیروزی ظاهری بر یزید نینجامید، اما نتایج ارزشمندی و به همراه که در طول تاریخ، و را از برکات آن بهره مند ساخت. ملک گفت: به صلح حسن(ع) با و به او بود، در که از راه ممکن و از طرفی پافشاری بر از سوی نیز به گسترش ها و اختلافات و وارد آمدن خسارت های جبران بر دین می انجامید، دلیلی بر حفظ و از سوی حسن(ع) نداشت. وی افزود: حسن(ع) کوشید با پند و اندرز را به اشتباه خود آگاه ساخته و راه را به دهد، سعی کرد را از عاقبت راهی که در پیش برحذر اما افسوس که این همه ذره ای در تغییر نظر و مسئولین نیفتاد. در که به شرعی خود عمل نمی و دست از وی برداشته چه می توانست دهد؟ آیا همچنان بر حفظ و این پای می فشرد و به بروز های بیشتر و اختلاف تر در پیکره و دین و نابودی می داد؟ یا در فضایی آرام تر در جهت هدایت، ارشاد و روشنگری می کوشید؟ از این رو حسن(ع) در واکنش به عدم اصراری بر حفظ نداد و با تعیین شروطی، به صلح با تن داد. وی در پایان گفت: پس از این صلح که تثبیت موقعیت خود و وانمود کند با او کنار و پیرو اوست، به آن که راه را در پیش بود پیام فرستاد که شورش حوثره اسدی را سرکوب در او نوشت: من حفظ و جان دست از سر تو برداشتن و این معنا، نمی شود که از تو با دیگران اگر به جنگ پیش از هر کس با تو چه با تو از جنگ با لازم تر است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
سلسله جلسات «عبرت های تاریخ شیعه» برگزار می شود

سلسله جلسات «عبرت های تاریخ شیعه» برگزار می شود


به گزارش خبرگزاری عبرت های با تاریخی (ص) از مکه تا و با می شود. این و است. در این زیر بحث می 13 سال (ص) در مکه بنی در شعب ابی (تحریم ndash; مقاومتی) اقدامات (ص) در برابر توطئه های جهت براندازی (قریش) (ص) در شکل گیری نوع برخورد (ص) با دشمن شناسی (آمریکا) قبایل متعدد مشرک عرب (سعودی و امارات و hellip;) یهود (صهیونیست) نفاق در درون ساختار تفاوت با نظام های موجود جهانی در آن این از ششم آذرماه به مدت سه هفته می این سه شنبه ها از ساعت 17:30 تا 19:30 ومکان برگزاری آن هم موسسه طلوع حق است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
صلح امام حسن(ع) آبروی مسلمین را حفظ کرد/ تجسم و تمثل عقل

صلح امام حسن(ع) آبروی مسلمین را حفظ کرد/ تجسم و تمثل عقل


به صفر به روایتی روز شهادت حسن مجتبی(ع) است که از بر این روز جهت عزا بر آن و وثاقت بیشتری این روز بودند. این از می و یکی از آن صلح با بود که در مجتبی(ع) نیز از اهمیت این صلح را درک نکردند و را با لقب مذل کردند. این در است که خود به در صلح به به در دادند. در به ابن که از و بود فرمود: از شود و کسی از از این رو با که و دین بماند. در جای به حجر ابن عدی می فرماید: به خدا قسم! من صلح را مگر به شما و در هر روز به است. به عدی ابن نیز فرمود: من به صلح و از جنگ بیزارند، بنابراین، نخواستم جنگ را به کنم و بهتر دانستم به روزی که موعد آن موکول نمایم، هر روز به است. به بشر همدانی که را مذل خوانده بود فرمود: من مؤمنان را خوار نکردم، به عزت بخشیدم. قصدم از صلح این بود که شما را از مرگ برهانم، یارانم آماده جنگ نیستند. در جای دیگری به عقیصاتیمی که در صلح از انتقاد کرده بود فرمود: من و پیشوای شما هستم، چه با به جنگ برخیزم و چه مصالحه نمایم. من به همان جهت با صلح کردم که خدا با و و مکه در صلح کردند. به و و به و هستند. در به می دهد: من از در جنگ یا مرا به اگر چه و آن را و امر بر شما باشد. شما در که آن را بر من می اگر من این کار را حتی یک نفر از و من در روی و را میlrm;کشتند. اما در صلح به حسن(ع) چه می 41 را به صلح حسن بن علی (ع) فرستاد. این بود و فقط در آن یک سطر شده بود: این است که در با عقد صلح و من آن را کردهlrm;ام. هر را که شما و در آن من است. که در آن و فقط جهت است که او را جنگ طلب کند ولی به این نرسید. اگر صلح را نمی تا همه می که بنی جنگ طلب هستند. حجت در اگر صلح نمی چه می می دهد: در (ع) جنگ از دو نبود: یا شکست. وی می دهد: چون صلح را اگر در جنگ خشن از و آن میlrm;کردند. جنگ به هر و ... و این و بود. ضمن نداشت. وی می افزاید: ابن در فی جلد 3 406 در بخش سال 41 میlrm;گوید: خدا در خود و فرمودند: مرا به که در آن نه عزت است و نه انصاف ، حال اگر شما کشته شدن و مرگ شرافتمندانه آمادهlrm;اید، دعوتش را رد میlrm;کنم و اگر دنیای خود را دوست دارید و با ذلت را ترجیح میlrm;دهید دعوت او را میlrm;پذیرم و خشنودی شما را میlrm;آورم. در آن هنگام فریاد برآوردند: زندگی، حجت است: نکته مهمتر این بود که میlrm;دیدند، اگر جنگ شروع شود و یابد، به نظامی لشکریان عراق منتهی شد و آنگاه با این بهانه، هر کسی از موالیان و دوستداران اهل بیت را کشت و یک نفر از را نخواهد گذاشت. در این فرمودند: من که از روی لذا پاسداری و حفاظت از دین نگاهبانی بماند. وی در اگر در این جنگ می می گوید: در جدال و جنگ به دو شکل است. شکل اول جنگ میlrm;شوید، مبارزه میlrm;کنید و میlrm;خورید. این وجه از شکست، عزّتمندانه است و نزد عقلاء و نیز شرع مقدس، ممدوح است. شکل دوم قبل از ورود به که خواهید و این نوع جنگ از باب خودکشی، از بین بردن منابع مالی و انسانی و نابود کردن آرمانهای الهی است. این نزد مذموم است. متهم شدن به بیlrm;کفایتی و بیlrm;درایتی است که آسمانی ما، از این اتهامات، پاک و منزه هستند. نتیجه جنگ (ع)، به شکل دوم بود. لذا از آن اجتناب داشتند. وی می دهد: این موضوع در جنگ با (ع)، متفاوت است. به گونه ای بر شد که دفاع از خود و و حریم خود، چاره ای جز جنگ در نداشتند. حجت می گوید: پس از فتح مکه قبائل قریش متواری عدهlrm;ای نزد رسول خدا رفتند و وساطت کردند. نیز فرمودند: من همانی را به شما میlrm;گویم که برادرم یوسف (هنگامیکه برادرانش، او را شناختند) گفت: ملامتی بر شما نیست، خدایتان بیامرزد که او مهربانlrm;ترین مهربانان است ... برویدکه همهlrm;تان آزادید! (اذهبوا، الطُّلَقاء) وی می دهد: ️این جمله، مُهر ننگی بود که بر پیشانی ابوسفیان زده است. در واقعه نیز (ع) و زینب (س) در موارد متعددی از این کلید واژه و استفاده می و مرتبا گذشته را یادآوری میlrm;کردند. وی می افزاید: حال اگر حسن (ع) جنگ می پس از در یا به دست اهل شام یا به دست خودفروخته، تسلیم میlrm;شد. هم هرگز را نمیlrm;کشت، زندان هم نمیlrm;فرستاد، به منطقه بد آب و هوا هم تبعید نمیlrm;کرد. را با جاه و جلال روانه مدینه میlrm;کرد!! با این شیوه، دو مقصود به دست می آورد: اول آنکه بنی نزد موجه می شد. دوم نیز در مقابل کلام (اذْهَبوا الطُّلَقاء) چنین جمله ای را به بنی_هاشم میlrm;گفت و انتقام خود را از میlrm;گرفت. اما این فرصتها را از او گرفتند. است: از این جهت است که صلح حسن (ع)، عزت اکرم، اعتلای دین و آبروی را حفظ کرد. اگرچه برحسب ظاهر به بنی رسید. آیت نیز با اشاره به صلح حسن(ع) جایگاه عقل در عمل را تبیین می کند و می گوید: حسن خصائصی که در یک حدیثی از پیغمبر خدا صلی و آله و سلم که الْحِلْمُ رَجُلًا عَلِیاً وَ الْعًقلُ شَخْصاً الْحَسَنَ اگر حلم و بردباری می می بنا به یک مردی دیده می شد، اگر بنا بود عقل عینی کند و بشود آن را حسن پدیدار می شد. وی می دهد: می دهد که عقلانیت حسن و آن کیاست و فراست خاصی که خود را خوب می دشمن خود را خوب می خود را خوب می و دین خود را آنگونه که عزوجل فرستاده حسن دین و تکلیف دینی خود را خوب تشخیص می داد. آیت می گوید: لذا در اگر این آتش بسی که صلح نامیده شد حسن نمی پذیرفت، در این پیچ خطرناک هم خون حسن نفوذی های در داخل و یا در بیرون از به دست خودی ها ریخته می شد، سپس به خونخواه حسن راه می و تمام حسن را قلع و قمع می کرد. لذا حسن با یک عقلانیتی شرایطی را در این آتش بس یکی از شرایط این بود که بعد از خود حق تعیین ولیعهد و ندارد، این را یکی حسن حق که به او نگوید، یعنی حسن را از در این آتش بس را بپذیرد معاف داشت، لذا این را هم او و همینطور در حفظ جان از این تعهدات و نقض این عهد ها از ناحیه یک پرونده سنگین و سیاهی درست و عملا حسن خشن را افشاء کرد و بی اعتقادی به اصول و ارزش ها را افشا ساخت و روی این ملاک است که اگر بنا بود عقل را در تماشا کنیم، حسن و عقل است. وی است: این جزو امتیازات عجیب حسن که عقل اولُ ما خَلَق عقل بالاترین انسان عقل سبب آدمیت آدم است و این در حسن موج می زد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
یکی از بهترین نویسندگان شهرمان شاگرد مغازه شده است

یکی از بهترین نویسندگان شهرمان شاگرد مغازه شده است


مظفر و در گفت وگو با (ایبنا) ها و گفت: و را به نشر چاپ کرد و به مسابقه گذاشت که به چاپ سی ام رسید. را در یزد به چاپ که شب یزد نام و از یک و به نام غلام رضا که شصت سال از درگذشت ش می گذرد و یاد و نامش حضوری پررنگ در این شهر است. این به سفارش کنگره بزرگداشت این عالم ربانی شد. غلامرضا بر های و و است. کار به نام قصه های من و ننه آغا که جلد چاپ شد و گرفت. جلد دوم را ام و جلد سوم را مشغولم. که به علت و جلد دوم چاپ و جلد اول نیز با چاپ شده است. است که شب مرا چاپ کرد و به چاپ رسید. قصه های من و ننه آغا در یزد و و است که سبک های غیر و وارداتی در حال آن است. این سپس در به این پرسش که حالا که مدتی است از قم به شهرتان یزد برگشته اید. و اهل قلم در یزد را می کنید؛ کرد: ناخوش احوال است. ما از این گله می که شغل نویسندگی به رسمیت و حقوق مراعات نمی شود که به های اخیر خوردیم و وضع و به بدترین وضع رسید. در های بحرانی، اولین ضربه ها به وارد می آید؛ که در حالت عادی هم اوضاعش نابسامان است. من یک سالی است بیکارم و بیمه ام قطع است. اگر هم بمیرم کسی خم به نمی آورد. هم است. یکی از شده است. من هم اگر یک می به قاووت. این در است که و دارد. و اهل قلم در ها از در و قم است. سر همه به و و گرم اگر از این هم به سر اهل قلم جای ندارد. و ساز و های و اما در دست و می به این حال و روز می افتد. می که و و از پس های و که و را می خوریم. که به یک می شود و در است. در اش از در این و کرد: هنر از نظر من است که دین آن را ای نباشد. هنر یا آن است که آن را باشد. اش است. که با به های می بود. من با این که اثر که و را با می کنم. و یک یا است. دم زدن از و و های نیست. که من این را دارم. وی کرد: اکثر کارهای ما از آن نوع است که نمی پسندم و دارد. را که من و توصیه می کنم هم و هم دینی. او افزود: پس از انقلاب، شد که موضوعشان بود و از سایر مؤلفه ها بی بهره و لذا و ماندگاری نداشتند. یکی از مولفه های لازم این است که و بالذات و جذاب. امثال مولوی معتقد که داستان، است های یا یا فلسفی. به نظر من خودش موضوعیت دارد؛ است. زیبایی شناسانه است به با چاشنی احساس، خیال و جذابیت قصه و روایت. من تلاش خودم را از ـ جدا کنم و بروم ـ نگاهی. لازمه این رویکرد، شناخت درست است و مهارت در کاربرد آن. به نظرم اگر به این سمت حرکت کنیم، جهانی نیز خواهیم داشت. خالق و سپس با به و و نیز متذکر شد: یادم است سال 72 که بچه ها گذاری می شد، این سؤال مطرح بود که بچه های خانواده های متدین کار شود یا عموم بچه ها. بر این شد که داشته اما بیشتر حجم عمومی که همه و استفاده کنند. دارای بود شامل تاریخ اسلام، سیره معصومین، قرانی، احکام و ... غیر معارفی، آفاقی و انفسی بود آنکه بر های اش تأکید شود. بود و ما در آن مقطع از هر قشری داشتیم. من می که عکسی از من با لباس در چاپ شد، خوانندگان کردند که من طلبه ام؛ در عین حال که هرچه سالم و سازنده و بود. می شود که می خواهد موضوعی را به بچه ها تزریق کند. بچه ها معمولا این نوع را پس می زنند. به گونه ای که موضوع یا مایه را بپذیرد و جذب کند. این تاکید کرد: آیه های 111 یوسف و 120 هود به آموزی و گری دارد. که از ظاهرش و به باطنش برسد، تا عمقی و لایه نداشته باشد، انگیز نیست. یا کلامی که دل ها را پذیرش حق، نرم و آماده کند. است که را با خود همراه کند و بر او بگذارد. در آیه 120 هود به دو ویژگی های قرآنی کرده که بخش و یادآور است. را از دریای اضطراب و تشویش دهد و به ساحل و استواری برساند. انسان است چیزی را بداند؛ اما آن دچار نسیان یا غفلت شده باشد. یادآوری هنرمندانه حقایقی است که در گذر است در ذهن و دلمان کمرنگ شده باشد. اگر بنویسیم، بر داخلی، دیگران نیز با ارتباط برقرار خواهند کرد. خودشان می آیند را می برند و منتظر نمی مانند که ما آن ها را برایشان کنیم. کرد: در این بحرانی جلوی کتابسازی را و به اجازه چاپ داد که باشند و و ثانیا به واقعی و دهند؛ عاطفی، زیباشناسی، معرفتی، و هیجانی. معنی حرفم این است که از آنچه گفتم فاصله داریم و به علت نارضایی مخاطبان، گرایش به زیاد است. او در اش به یک که در نیز مشغول است گفت: تحت قصه های ننه آغام به علاقه مند شدم. از دبستان عضو کانون پرورش فکری شدم و توانستم به بخوانم. بعدها به محاکات و نوشتن چیزهایی که خوانده بودم. دفترهای و به دوستانم هدیه دادم. بعد نوبت به روزنامه دیواری و تهیه بولتن و در مسابقات و فرستادن کار مجلاتی مثل پیام شادی و کیهان بچه ها. پس از دبیرستان، دانشگاه ها بسته بود و به دلیل علاقه، به رفتم و پس از چهار سال راهی قم شدم و سال 68 و 69 در برخی کلاس های و دفتر تبلیغات و کتابدار کتابخانه آن جا شدم. سال 71 همکاری با بچه ها را و این جا بود که را جدی گرفتم. ابتدا می و چندی بعد به هم فکر کردم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
چرا اجازه ندادند بدن امام حسن مجتبی(ع) در کنار پیامبر(ص) دفن شود؟

چرا اجازه ندادند بدن امام حسن مجتبی(ع) در کنار پیامبر(ص) دفن شود؟


حوزه/ در دفن حسن ـ ـ که (از پیامبر) به گفت: آیا از دفن حسن در کنار جدش ممانعت می‌کنی در حالی که رسول خدا او را سید جوانان اهل بهشت نامید، با تمسخر به او گفت: اگر امثال تو ...
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
علت شبهه‌افکنی در وجود حضرت رقیه (ع) چیست؟

علت شبهه‌افکنی در وجود حضرت رقیه (ع) چیست؟


به (ایبنا)، (س) با سن به ای از و در شده است. سه (ع) در و حوادث پس از آن، بدون شک اتفاقی نبوده، بلکه پیام های و است. و دو از (ع) در سال از سوی سمت نشر شده که در آن می شود. پیرامون شخصیت (ع) ، های احیاگرانه (ع) و در (ع) سه بخش است. در بخشی از مقدمه سه (ع) از تا شام و در نهایت آن آمده است: به گواه نگاران و مقتل نویسان، (ع) اندکی پس از خونین در سال شصت و یک هجری رخ است و در این وی سه یا سال است. آن (ع) که با عمر به از کرد و به آن که علی (ع) به ای شد. و را که (ع) از تا و از تا شام شد، تلخ و است که هر و را می و قلب و روح را و می سازد. با در و و های و پدر در شام و ... ای از است که یک با جسم و روح خود با آن شده است. (ع) و های (ع) و زین (ع)، و و ظلم بنی بر (ص) و نیز می باشد. در این بر (ص) است. نام (ع) در از منابع ذکر نشده، ولی استنادات های نام آن ام شده که در اینباره در 18 می خوانیم: های بعضی های ام که نام او حبوه است. پیش تر همسر حسن مجتبی (ع) که به وصیت ان پس از شهادتشان به عقد (ع) درآمده است که فضائل زیادی آن بانو برشمرده اند. (ع) از بانوان و بافضیلت به شمار می اید. به گفته شیخ مفید در الارشاد کنیه بنت طلحه است. از علما روایت اند که: گرامی (ع) بعد از ولادت بیمار شد و دیری نپائید که از دنیا رحلت فرمود. طبق پاره ای از روایات، (ع) قبل از مادرش را از دست بود. چنانکه یکی از جهات علاقه (ع) به (ع) را این مطلب دانسته اند که او در آن نداشت و (ع) به (ع) توصیه بود که همواره او را خود نگه دارد و در حق او مادری کند. علت افکنی در (ع) یکی از موضوعاتی که نویسنده در این به آن پرداخته است: برگزاری مجالس عزای (ع) و مجالسی که بر اطفال و زنان را می کند، باعث رسوائی و آشنایی مردم با و حقانیت شیعه مولا الحسین (ع) شده است و در این افراد در فرقه های غیرشیعه با این شده و گروه به سوی مکتب حقه تشیع روی می آورند. و نیز برآمده اند به هر صورت ممکن و با هر بهانه ای حتی با سوءاستفاده از جهل دوستان و محبین، در اصل این تکان دهنده ای که های را به خروش وامی دارد، خدشه وارد و ایجاد نمایند. بنابراین زمانی که انکار خود را نداشته و اصل (ع) را نتوانستند منکر شوند، روی به این ترفند پلید آورده تا با تشکیک در و اصل (ع) از اتهاماتی که متوجه می شود بگریزند، زیرا پاسخ دادن به سوالاتی که با این بر اهل البیت (ع) غیرممکن است، کاخ های ظلم و ستم آنان را ویران و می کند. با هرگونه شعائری در مورد (ع) مخالفند، اما آنچه که و از برداشتن آن هستند، عاطفی کربلاست که نفوذ آن و نقش هدایتگری آن نیز حساس تر است. چاپ و دو از (ع) در 127 با شمارگان 500 نسخه به بهای 6 هزار و 500 تومان از سوی سمت منتشر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : مذهبی
مقابله با ظلم و تمسک به حق، مهمترین درس نهضت حسینی است

مقابله با ظلم و تمسک به حق، مهمترین درس نهضت حسینی است


به تقریب(تنا)، شیخ در که در ضاحیه جنوبی برگزار شد، گفت: خاندان نبی اکرم(ص) از جایگاه نزد است و بر این به شد تا راه پر از و باشند. وی با به در یاد و امت الحسین(ع) افزود: شهید(ع) می امت پس از پیامبر(ص) را کند و بر این طلب و حق بپا خواست. امت جدش الله(ص) کرد و از فانی نمی خواست. این روحانی اهل تسنن بر لزوم پیروی از الگو و عقیده کرد و اظهار داشت: حق و به آن در ظلم و ظالمان ایستاد و راه عدالت را در پیش گرفت تا به برسد. مقابله با ظلم و به حق مهمترین مساله ای است که باید از مدرسه حسین(ع) فراگیریم. وی ادامه داد: در حالی امروز در مجلس گردهم آمده ایم که ها و اوضاع نامطلوبی از سوی دشمنان علیه امت حاکم شده است. هم اکنون شاهد میان و مسلمانان و شکاف داخلی هستیم و تکفیری ها به قتل و ذبح و ویرانی و تجاوز به نوامیس و ارتکاب جنایت هایی می پردازند که اسلام از به شدت برائت می جوید. شیخ عثمان کرد: ما در این مکان حضور ایم تا با برادران خود ارتباط داشته باشیم و و تروریسم را محکوم کنیم چرا که ما در یک خط در ایستاده ایم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 سال پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم خواندن رمان ماه مه الود از پرستو.س دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ تنها موندم مجتبی الاله آهنگ مایسا جان ترکمنی عثمان نوروزف چلچله اهنگ امینه ترکمنی دانلود اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی اهنگ امینه ترکمنی دانلود آهنگ ترکمنی امینه اهنگ مایسا جان از عثمان نوروزوف دانلود آهنگ ترکمنی امینه آهنگ ترکمنی مایسا جان