بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب کتاب



فصلنامه «بهین‌نامه» رویکردی تازه به ادبیات دارد

فصلنامه «بهین‌نامه» رویکردی تازه به ادبیات دارد


فرح و و فارسی در با (ایبنا)، شکل و آن گفت: در بلند توسعه و در و شهر و با باور به این امر که چشم های یک ملت را رو به سوی و نسل های به از و هم می و های های می شود که از ذهن به و شکل های و به سمت می شکل است. وی در که: در چاپ و که در آن به ای به نشر می با به در و به کار است. در این تا با از و در یک که آن هم در و مجلات ما بسیار است، به چاپ های اشخاص، آثار و موضوعات بپردازیم تا از یک سو ذوق و هنری خود را تامین و از سویی دیگر با نگارش تخصصی، علمی و ای قابل استناد را فراهم که به نیز راهگشا باشد؛ سنتی که اگرچه مهم می نماید اما معمولا در ما کمتر توجه قرار است. و در گفت: بنابراین با تکیه بر ادبی، آغاز به کار و با متخصصان و علاقه مندان در این عرصه، خود را دنبال خواهد کرد. چنانکه شماره نخست آن به ویژنامه "بیژن الهی" اختصاص یافت و با همدلی پژوهشگران، نویسندگان و ذوقان به انجام رسید و خوشبختانه استقبال مخاطبان خود در داخل و خارج از نیز قرارگرفت. وی در پایان گفت: امید است که هرکجا که نهالی نو می روید؛ بر و بارش، برگی بر فرهنگ سترگ زمین بیفزاید. نیز آرزومند است با یاران همدل، بتواند سهم رسالت خویش را در جهان معنایی خود ادا کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
کتاب های دفاع مقدس به ایستگاه خاتم الانبیاء رشت رسیدند

کتاب های دفاع مقدس به ایستگاه خاتم الانبیاء رشت رسیدند


رشت - - با سوم روز و فتح غرورآفرین و پرافتخار دفاع مقدس در مجتمع خاتم الانبیاء رشت افتتاح شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
تمثیل در شعر عرفانی با سنایی شروع می‌شود

تمثیل در شعر عرفانی با سنایی شروع می‌شود


به گزارش خبرگزاری (ایبنا)، بیست و چهارمین از سلسله درس با در و با حضور علی محمدخانی؛ و بین الملل شهر و با حسن نویسنده، و ملی و هنر تهران، عصر روز چهارشنبه (دوم خردادماه) در مرکز شهر شهید بهشتی شد. در این علی ضمن گفت: یک و از است که در ادب و و حتی در شناخته شده است. این اثر آدمی است و سیر نفس و سفر به است؛ جزو های است که ماهم در غرب و هم در داریم. جزو های است داد: را در دوران پس از بلخ و پیش از و در طول در است و یک به نظر می آید. 800 بیت است که سیر و در را شرح می دهد و ها با و نعت می در از می و به روح می کند. این است اما در عین بخش بر غلبه دارد. شهر به کرد و افزود: سیر را در خود با چند اثر اند. بخشی از آن در مثل دانته، بهشت گمشده میلتون و سلوک زائر جانوانیین که خوشبختانه این سه به شده است. اگر کسی را با دیگری در با این سه قابل است که ما سعی می در در این سه هم به آن بپردازیم. وی به افراد غیر که روی کار اند، کرد و گفت: نیلکسون راجع به و دانته بحث است. یکی از شناس که ما در آغاز درس در لایدن هلند از او تجلیل کردیم، پیتر دوبروین است که مدخل خوبی هم نوشته که به هم شده و در دانشنامه است. یکی است که در سطح را خوب می شناسد. اما را غیر از با با از ایرانی- هم می شود که هم در این است. در خود از هم یاد کرد و افزود: در شد. بعد و کار هم که این خوب است. حسن های خود را با بحث خود کرد و گفت: روی عشق بحث کنم که در این که این مال هست یا خیر من را به که از آن رساند. بحث من در باب با در است. و در ndash; می شود این را گفت که از و ما یک که است و از سوی که و این است و به سوی این باشد. روح است او داد: یکی از مهم که در دم خود اصل و از بود. در همه ها و به در و بازیابی مسیر و طریقی است که این پرنده به آشیانه خود برگردد. هم است. روح از یک سو در تنزیه و از سوی در تسویه، بازگشتن به اصل خود است. حال در به این و به اصل، و اند. که در ما، تنزیل است و تاویل، تصعید است. در از به سمت و در جریان از به عمق حرکت می کنیم. سیر نزول در است و آن هم درک اما سیر صعود است و آن هم وصل است. در و در و کرد: ما در به درکی از می رسیم، اما در چون به اول با انس می و غایت، انس با است ، نه درک معنا. در ما از امر امر می و چون ها اول و به ذات، حس هستند، لاجرم در آن ها و شود را می کنند. حتی یکی از شئون قران هم است.یعنی حق چون نازل یکی از های او است. ذهن در ذهن سینوی است و ذهن مولوی و حتی نیست. ما در یا هنر می از یک مراد، تصویری که حتی یک روستایی هم با دیدن این به این پی برد. می بینیم که خورشید نماد هویت نوری را تبدیل به هلال می و پشت سر کسی قرار می که می او را قدیس جلوه که این است. یک دو دم و ملی به از در کرد و افزود: اگر در سیر با قصه و رو هستیم، از رمز است. کارکرد فوق العاده اما این هم ضروری است که هم و هم می خطرناک باشند. خطرناکی در این است که به همان که راهنما و فروزنده راه می فریب هم بدهد و شخص را به جایی برساند که را انگارد و آن را نداند، یک دو دم که هم می شخص را به مقام نزدیک و هم از آن دور کند. در خطر در این است که بسیاری یافته های خود را به جای تاویل به خورد مردم که در طوا این اتفاق زیاد افتاده است. در شعر با است وی مخاطبان با مبانی درک ضمن قصه ملموس تر شدن گفت: یکی از مثال های قدرت در امر در جمال محسوس، است. در شعر با می شود. خود در و با نمی شود ولی در شعر مال است و و مولانایی که از پس می آیند گرا می شوند و را فراخ می کنند، به قسمی که بعد از هیچ کس نتوانست به را وسعت دهد. تمثیلگرایی را وارد شعر کرد و در این مهمی دارد. هنر تهران به و به محمود و عیاض در و شعر اشاراتی داشت و کرد: قهرمان در ابن است. در فصوص الحکم و فتوحات کار ابن می شما را از به ببر د و اصلا هم کاری ندارد که شما در این می توانید هم پای او از این بروید و به پشت بام برسید. می متوجه نشدی، مشکل تو ولی در این طور نیست. فرش جان خودش را در پیش پای پهن می کند که قرآن هم یکی از این نمونه ها است. در ما با یک سری مرید رو هستیم که از بند رسته اند و منتظر دستی هستند که دست آن ها را بگیرد و ببرد. با مقدمات یک بحث از خود آن بحث مهم تر عاصف ابن برخیا که در چشم بر هم زدنی تخت ملکه صبا را جابه جا کرد را به مثالی از کرد و گفت: قصه گویی و از امر و بریدن و جدا شدن از است. شما به کودک را به مدرسه می کشانید و به او را می برید. دامی است که ما می گسترانیم، تا مرغان را به این دامگه بخوانیم. به مولانا، است و به در دنیا گل کرد. رد پای ابن در دیده می شود و ملی، مختصری به سیر در کرد و افزود: به نظر در با شده است. هم زمان با را که حتی یک مورد هم در او نیست. اول در فلسفه و فرد بزرگی اما رویکرد نیست. بعد از آن ابن است که سه در مجموعه مسائل فلسفی خود که من به آن سه، معراج را هم می کنم. روح جناب که والا را سیر می یک جا یک همنشینی بین قوه خیال رهزن و صفت بخل می کند و اینجاست که رد پای ابن در به قدری قوی می چون در های این را ندارید. او داد: در ابن هم روح است. دغدغه فیلسوف این است که چگونه می توان از فلسفه، نردبانی به پشت بام ساخت؟ و را جذب کند را به صورت قصه و درمی آورد. تا قبل از و خود روح است. ولی نزد و چیزهای را دربرمی گیرد و وسیع می شود. تفاوت میان های و و وجود دارد. ، روح است و به های نمی کند ولی بعد از و را گسترش می دهند. در واقع های روح را قبل از و هم ایم. در با خواندن ابیاتی از به صفات سالکان پرداخت و گفت: که در این جلسه گفته شد، مقدمه بحثی است که هفته در درس گفتار یافت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
هفت میلیارد ریال به کتابخانه های عمومی سبزوار اختصاص یافت

هفت میلیارد ریال به کتابخانه های عمومی سبزوار اختصاص یافت


سبزوار- ایرنا- گفت: هفت و 175 بودجه کتابخانه های این شهرستان برای تامین هزینه ها در سال جاری تصویب شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
رونمایی از 20 عنوان کتاب دوران دفاع مقدس همزمان با سوم خرداد در زنجان

رونمایی از 20 عنوان کتاب دوران دفاع مقدس همزمان با سوم خرداد در زنجان


شبستان: با سوم از 20 مقدس با حضور سردار مجید ارجمندفر در فرهنگسرای امام خمینی(ره) زنجان رونمایی شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 9 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
چگونه کتاب بنویسم؟

چگونه کتاب بنویسم؟


به ایران(ایبنا) به نقل از مراکش وورلد اگر درس و جزء است به شما می گوییم. یکی از بهترین راه های حضور در بین فرهیختگان است. اما یا و خوب چند دارد. کار نیست. به های زیر تا شاید بتوانید پیش رویتان در نویسنده شدن را حل کنید: قصه خلاصه ای از اتفاقاتِ در شما است. طراحی و با قصه خوب بسیار دارد. نخست هدف خود را کنید. یا هر را به شما کمک می کند سیر را کنید. از های و با های تان را بیابید. کمی و با هدف مان به نظر می رسد اما خوب خوب بخوانید. سبک های و بخش شما در خاص می شود. در را های و در هاو های دارد. هر کشور و قهرمانان خود را و پشت هر نهفته است. از واقعی بگیرید. در های ثبت نام بعضی از دانشگاه های معروف های را به صورت آنلاین برگزار می و اغلب هزینه ای این ها دریافت نمی کنند. اگر می توانید در های حضوری یا غیرحضوری شرکت زیرا مربیان این ها درست را به شما نشان می دهند. های ها مهم ترین بخش یک هستند و بیشتر از دیگر در یاد باقی می مانند. اگر شخصیتی خلق می زندگی اش را و نظرات و عکس العمل های در برابر و چالش های بنویسید. قوانین متفرقه جذابی کنید. پیام را کنید. تاریخچه خود تحقیق کنید. اصطلاحی در که می گوید: هیچ چیز در نیست. هر قدم یا جنبش در واقع شکل پیشرفته نسخه ای تر است. از کتب تاریخی استفاده و با حقایق آشنا شوید و در چیزی به دانسته های بیفزایید. به عنوان نمونه اگ قصد هلن در افسانه تروا همان را با کلمات ننویسید. سعی جدیدی به هلن که را جذب کند. وقت آن رسیده است که شروع به کنید. کار خود را جدی بگیرید. محیطی مناسب فراهم و از هم مهم تر با خودتان مهربان و کمی هم صبور باشید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 10 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
کتابخانه‌ها از داستان‌هایی که یک فرهنگ را می‌سازند محافظت می‌کنند

کتابخانه‌ها از داستان‌هایی که یک فرهنگ را می‌سازند محافظت می‌کنند


به (ایبنا) به نقل از لیت هاب ndash; و است که در نیویورکر و نشریات ووگ و رولینگ استون مشغول به است. او به دزد می شود که در سال 1998 چاپ شد و گرفت. در یک گفت با ها و در دست به که با هم می خوانیم. می کنم یک و به به و یا یک خاص نیست، بلکه می کنم (شاید اشتباه می کنم) است که به تعبیری مادرتان نوشته شده است. کاملا. خیلی زیاد. انتظارش را نداشتم. اصلا آن را در ذهنم نداشتم. این تعجب آور بود که هرچه می نوشتم، او ظهور می کرد، چرا که در بازدید از با او بودم. او این می کرد که باشد. او به ها بود. اما این و هم که در حال در حال رخ بود. ها من با و حفظ است که یک را می سازد. در این بود که به عقل شد. به او مرا نمی شناخت. رگ های و و ها و و ها ها را حفظ می و تا نگه می دارند. این از بود که را از دست می داد که من در حال از بودم. پیش از را کنم از که این جمع را که با هم به می تر می کرد. و چون من می آن را به یاد بیاورم. این یکی از بود که و با به می رفتم. همه چیز و بی نقص بود. یک را که که بچه می این است که به یک که او این و آن را می و به او می یکی را و آن یکی است ، به به در یک بود. می هر را باشی. یک بچه این غیر است. می همه چیز باشی. هر را که دلت می بردار. می آن را و را باشی. این یکی از است که من به طور ها خوش بینم. ما ای از وار را ایم و فکر کنم در حال ترک این هستیم. به قطعیت ndash;به ویژه در افراد جوان ترminus; می shy;بینم، تجدیدنظری است بر این مساله که چرا ما همه چیز را مالک باشیم. پس از 20 بار زدن کتا ب shy;ها و خرکش کردنشان به آپارتمان جدید، احساسم بعد از تصمیم گرفتم خرید صفحهshy; گرامافون و سیshy;دی را کنار بگذارم را به یاد آوردم. باعث شد خرحمالی را به 50 درصد کاهش دهم، ها بخش عمده دارایی من بودند: آلبوم های موسیقی و ها. خواهم که عاشق داشتن هستم. پس دوباره شروع به قرض گرفتن ها از کردم، تازه به یاد که پدر و چه نظری داشتند: اگر که داشتنش برایت آنقدر مهم است، آن را باشی. اما اگر فقط بخواهی آن را بخوانی، دارد. شما روید و آن را قرض shy;میshy; گیرید و خوانید و این فوقshy;العاده است. هدف است؛ خوانده شود. والدین من با که به اشتراک گذاشتن و فقدان حس به کتاب، با های نداشتند، اما به خواندن های علاقمند بودند. مرا حین صحبتshy; هایمان منقلب کرد آن لحظه تاثیرگذاری بود که از مادرت می shy;کردی، آیا توان گفت این واقعیت shy;که حضورش آن زمانshy; که را نوشتید و shy;تر شد ndash;چنان که از متن بر می shy;آیدminus; به منبع تغذیه شما بوده است. که فقط دهید؛ دهید تا بنویسیدش و تمامش کنید، که او و دارد. مطمئنم که آن شرایط خواست مرا تحت تاثیر داد. مشتاق که آن او در را مرور کنم و در عین حال دیدم که از کف می shy;روند و بود که فورا دست به کار شوم. به شخصه حفظ و کنترل احساساتم در و پایان به و دیدن مسائل از دریچه shy;ای نو، به شکل تاثیرگذار مثبتی، و به شکل پایداری در نهایت به هم آمیختند. این که کاری که در حال انجامش یادبود است. و و عمیقا معناshy;دار. می دانید که و متخصص نجوم آمادو با جمله معروفی دارد، که ممکن است را شنیده باشید: یک پیرمرد میرد، یک با او نابود می شود. به نظرم طبیعی است که یک فرد گنجینه داستانshy; های بسیاری - به همان نحو که یک - و دانش و تجربه. در عین حال با ها برعکس است. به چشم من زنده به نظر رسد، اغلب اشیای بی shy;جان از این حالت مستثنا هستند. فکر می shy;کنم به دلیل تقریبا غیرممکن است که را دور بیاندازیم، فارغ از کم به آن داریم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 10 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
کتاب «نظام اعتقادی اسلام» اثر ممتاز مؤسسه مطالعات اسلامی در نمایشگاه قرآن

کتاب «نظام اعتقادی اسلام» اثر ممتاز مؤسسه مطالعات اسلامی در نمایشگاه قرآن


حوزه/ از 5 ای معارف است که توسط مؤسسه بین الملی مطالعات در نمایشگاه قرآن عرضه شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 10 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
«دانش تربیتی خانواده» روانه بازار نشر شد

«دانش تربیتی خانواده» روانه بازار نشر شد


خبرگزاری شبستان: فنی و ای با به در حال «دانش تربیتی خانواده» با حمایت آستان قدس رضوی مراحل چاپ خود را طی می کند، گفت: 4 جلد دیگر نیز به زودی به زیور چاپ آراسته می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
دوازدهمین جشنواره کتابت و تصویر سازی قرآن کریم برگزارمی شود

دوازدهمین جشنواره کتابت و تصویر سازی قرآن کریم برگزارمی شود


خبرگزاری شبستان: و با هنرهای تجسمی، خوشنویسان و کانون بسیج هنرمندان شهرستان شازند برگزار می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
کنفرانس بین‌المللی کمونیسم، سوسیالیسم و سرمایه‌داری برگزار می‌شود

کنفرانس بین‌المللی کمونیسم، سوسیالیسم و سرمایه‌داری برگزار می‌شود


به ایران (ایبنا) و بین و در روزهای 22 تا 23 ژوئیه 2019 در رم، ایتالیا برگزار می شود. محور شامل و های حزب و پس از بعد از و ها و در و و و و های انتخاباتی و مبارزات انتخاباتی، حقوق، های و مشارکت، رسانه ها و اجتماعی، اداری و حکمرانی در اروپای جنوب شرقی در طول رهبری دموکراتیزه کردن و امنیت منطقه ای، محیط جهانی و میراث فرهنگی، ادغام، و حقوق بشر در های اروپایی، دین، فرهنگی و رسانه، و گفتمان، زبان و برخورد و موضوعاتی از این قبیل می شود. علاقه مندان به فوق می توانند خود را به 019/07/rome/ICCSC?step=2 کنند. مهلت تا پایان روز 15 ژوئن 2018 است. برای چکیده ها و کسب اطلاعات بیشتر به 019/07/rome/ICCSC مراجعه شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
چطور یکی از بزرگ‌ترین فستیوال‌های ادبی دنیا را نجات دهیم؟

چطور یکی از بزرگ‌ترین فستیوال‌های ادبی دنیا را نجات دهیم؟


به (ایبنا) به نقل از لیت هاب - هِی 30 می شود و با و رشد جذابیت روزهای اول را در یک شهر دره ای در ولز حفظ است. ما از و یکی از حال که یکی از های را دهیم. شهر هی-اون-وای در ولز که در و 600 نفر شده به محل یکی از های به عنوان یک بازیگر جوان، تئاتری ویلفرد اوون، شاعر جنگ در گوشه و کنار و چندین برگزار کردم. فکر کردیم چرا این کار را در خانه هِی ای از جشن ها دارد. این شهر و نور و از به و یک خوب هستند. که تا به حال در هِی در سال 2001 ما از بیل یکی از که بعد از از کاخ در آن می کرد. پل مک و هم آن سال بودند. اما یک پیش از تب کرد. می که نمی ده ها نفر را به این شهر و آن را کنیم. یک تا همه چیز را دهیم. اما نه! همه و بودند. اگر هم می شد کل می شد. صبح و شب به و ها تا که می در این نگیرند. این بود که این یک از همه بود. کسی که در هِی چه را خوب کردن. کسی که از هِی لذت نمی برد چه را می خب، ناراحت مصیبت های خاص را می کنند. اما همیشه این علاج که برگردی به سمت کسی که در صف کنارت ایستاده و را آغاز کنی. ها و ادبیات این را به ما می دهند که را از دریچه چشم یک نفر تصور کنیم. کل پروژه اساسا جشن همدلی است. رویداد مورد علاقه تان در تمام این دوران در هِی بوده کریستوفر هیچنس و استفن فری با جوآن بیکوِل توهین به مقدسات در سال 2005 که شامل ایمان، دعا، بدعت گذاری، گناه و روشنگری می شد. فایل آن در آرشیو هِی دارد. دوتا از سخنرانان و یکی از شنونده ها. و ای که اوون شیرز شعر دراماتیک درخشانش را بار در خواند. او از 14 سالگی با ما در است. اما ای بود که او صدایش را کاملا کرد. سه رویدادی که بیش از همه منتظر اجرایشان هستید مارگرت آتوود پیشگویی سرگذشت ندیمه و پولمن. نسبتا ناشناخته را معرفی می کنید؟ کلودیا اولوآ، لیا جافریسا، امیلیانو مانگ، لیلیانا کلانزی، پومبو و کارلوس فانسکا که در زبان هنوز معروف نیستند. مجموعه ای از های کوتاه را در ماه ژوئن به منتشر می کنیم. تفاوت بین هِی و بقیه های روشن فکر، بخشنده و ماجراجو هستند. اما فکر می کنم این جهانی باشد. رفاقت بی نظیری در دارد. فکر می کنم حس این مکان می دهد که ما چه کار می و این کار را می کنیم. هِی این کوه های سبز و آسمان سیاه و این واقعیت که و 600 نفر در آن زندگی می و 28 کتابفروشی در آن دارد. چند تا شهر این ثروت را دارند؟ اگر فضا و داشتید چه را به اضافه می کردید؟ من صمیمیت فستیوالم، همینطور که هست، پس فضای بیشتر باب میلم نیست. اگر داشتم مطمئن می شدم که 25 درصد حضار هر سال جوانانی که نمی توانند بیایند و کمپ بزنند. هِی همین حالا هم دانش آموزان رایگان است، و ما با بی بی سی کار می تا رویدادها را تقویت و به صورت دیجیتالی در دسترس دهیم، اما خب هیچ چیز جای حضور در این فضا را نمی گیرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
جاوید بیت‌بیت اشعار حافظ را زیسته بود

جاوید بیت‌بیت اشعار حافظ را زیسته بود


ایران(ایبنا)-کاوه بهبهانی: نوجوان که هر بود یا می آمد را با می خواندم. از غیبیِ دارابی که در قرن یازدهم بود تا هم گل بر شعر او (اگر در صحت این نکنید). از و تا و سروش. از از سیر اختران در می گفت و را هم ردیف منجمان بزرگ جهان می نشاند تا از طبیب و دان و فیلسوف حرف می زد. گیرم اند و طبی و در من، شمس اما و خط شکن بود که می روز یا یوم را تا نَم نمک لبی تر کند و هول روز را با داغ که در می گفت گنه مِی بنوش! و با و مثل یک را طلب کند که . ​ در سال های در بزم های در و و مرد پا به سن ای که به شوق قلم به دست می و می زدم بی و بود به اسم جاوید. می گفت که اول هر و از و ... کنی است که صم بکم خود را با گنج عوض نکنی! از نیک بود که دست . در آن سال ها از حد است. های را می که بیت بیت او را نه که بود. از و که می گفت می که شمس چه ای است و صراحی در جیب پنهان کرده و به ریش ما که گمان می کنیم دفتر است می خندد. قدیمی ترهای پژوه یادِشان هست که از بهترین نسخه های شده مشترک - بود که بعدها به دلیل اختلاف نظر با بهاءالدین خان اسم خود را از روی این برداشت. مهم او در پژوهی به نام در دهه هفتاد آمد. که بیشتر مقاله های آن دهه ها قبل تألیف و در نشریات ادبی مهم زمان خود چاپ شده بودند و همراه با پژوهش های تر حاصلش شده بود یک سه جلدی به نام که در روزگار زعامت سیدمحمد خاتمی فقط یک جلد آن گرفت و با یک عالمه اشتباه تایپی در نشر فرزان روز آمد. دو جلد هم هرگز نگرفت! دان بود، وکیل برجسته دادگستری که سال های اش در رژیم قبل ای نماینده مجلس شورای ملّی بود. روزگاری هم پرویز خانلری و فروزان فر بود و دانشش در قدمایی و و غرب حیرت آور بود. آن وقت ها سعی می کردم اگر شده بیش از یک بار در هفته در بزم ها شرکت کنم که هرلحظۀ مصاحبتش من بود از آموختن و اندوختن. مدت ها و و می و های متن را از او می پرسیدم و مثل شیرِ حرف هایش را حریصانه سَر می کشیدم. یکی دو اشارۀ گره گشای او می ارزید به خروارها پایان نامه و مقالۀ آکادمیسین های ادبیات. یادداشت های مهم و ارزشمندی های و و داشت که تا زنده بود حاضر نشد چاپشان کند. تجربه خوبی از چاپ اولش نداشت و عاقل تر و کار افتاده تر از این ها بود که آزموده را باز بیازماید... پدرم که رفت چند روز بعدش خبردار شدم هم رفت. شبیه خودش زندگی کرد. و خردمندانه. ندارم که فرشتۀ مرگ گونه اش بسیار شرمسار شد. دوست دان و دوران اش سیمین بانوی که پیش از او چمدانش را بست و ما را تنها گذاشت روزهای غزلِ تَری که بشکن زنان از او می خواهد آرام عرش خدا را در هم بریزد. امروز صبح لابه لای اوراق کهن سلوک نخواهد کرد ولی خزینه داران میراث خوارگان را تَسخَر می زند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
محمدعلی موحد، شمس تبریزی حی‌و‌حاضر است

محمدعلی موحد، شمس تبریزی حی‌و‌حاضر است


در گفت وگو با (ایبنا)، در های و رفتاری کرد: مومن و متدینی است و های یک مسلمان واقعی را دارد. او پاک و ای و اگر می و است و با این اهل نقش نیست. خاص خود را دارد. ها در به زور قصد تا در اول که عکس شان بزرگتر شود اما او اهل این جور نیست. وی داد: ویژه ای که در کمتر کسی می توان پیدا کرد. او پشت سرکسی حرف نمی زند و اگر که می کمک به فردی کند، از آن دریغ نمی کند. او خوش است اما اگر می شود. مثل اگر می نمی و اگر تان داد. سال با به گفت: از نظر من شمس حی و است. من نیز در حال و از اثر لذت می برم. وی یکی از بی و است که با را است. وی افزود: من از او باغ سبز و قصه قصه ها لذت بردم. از شمس که دو بار (یک بار نصف و یک بار کامل) کردم. من در از می که چرا شمس این قدر های بی و است اما که به را شدم که های را در دست نداشتند. را کار ارزشمندی دانست و در این باره گفت: است و من خوشحالم که سال 97 با وی شروع شد و خدا را شکر که استقبال از این اثر شد و این در حال به چاپ سوم رسیده است. کارهایش بی نهایت تلاش می کند و از هر کجایی که بتواند، کسب می کند تا تحقیقی جامع و ارائه کند. به نظر من پرمایه ای است و در آن زیادی است که می گره از کار باز کند. این استاد ادبیات فارسی با به های این گفت: در جدیدش دست رانندگانی که تازه پشت فرمان نشسته اند را گرفته است. او در بین اشعار، فاصله گذاتشته است و در داده است که در این قسمت مولانا وارد جدیدی شده بنابراین شما با پس زمینه اشعار را دنبال نکنید. او کلملت را اعراب گذاری اگر برخی کلمات به درستی نشوند، معنی را درست نمی شود. از آن طرف ناشر نیز از فونت و کاغذ چاپ این اثر است که چشم را اذیت نمی کند. این مولاناپژوه داد: من به کسانی که های را دارند، پیشنهاد می کنم که حتما این را نیز تهیه کنند؛ این با توجه به مقایسه با 11 شده است. یعنی اگر کسی این را بگیرد، نیکلسون و 10 دیگر را نیز در اختیار دارد. پانوشت های در این کار است که می به بدهد و درک او را از این حوزه ارتقاء بخشد. این 160 صفحه طلایی و درخشان که من تا به امروز سه بار آن را ام و قصد دارم تا در روزهای آینده چهارمین بار نیز این کار را انجام دهم. در پایان گفت: مولوی وقتی حرف می زد، ناگهان یاد مطلب می افتاد، بعد از آن به می پرداخت و همه این ها را جدا از هم می کرد و به دلیل عبدالباقی گولپینارلی می گفت است که اگر یک ماه ببارد، حوصله آدم سرمی رود. با این کاری کرد که هر کس می زیر این لذت ببرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
کتاب «مرجع مهندسی هسته‌ای» منتشر شد

کتاب «مرجع مهندسی هسته‌ای» منتشر شد


گروه - از سوی انتشارات جهاددانشگاهی واحد استان البرز روانه بازار نشر شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
کتاب«مرجع مهندسی هسته‌ای» منتشر شد

کتاب«مرجع مهندسی هسته‌ای» منتشر شد


گروه فرهنگی- از سوی جهاددانشگاهی واحد استان البرز روانه بازار نشر شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
قرآن کریم؛ کتاب زنده‌ها

قرآن کریم؛ کتاب زنده‌ها


گروه فعالیت‌های قرآنی- با گفت: اگر این آسمانی بر سر سفره عقد یا مراسم ختم و غیره باشد، ارزشمند اما تلاش کنیم که از برکات آن بهره مند شویم و به وسیله آن اوج بگیریم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
​کارگاه شعر کودک و نوجوان برگزار می‌شود

​کارگاه شعر کودک و نوجوان برگزار می‌شود


به گزارش ایران (ایبنا) و شعر و را با حضور و از ساعت 16 تا 18 شاعران و به این حوزه برگزار می کند. در این به شعر و و از سوی و نقد و می شود. این در شد. و در سال 1344 در شد و است. وی از سال 1363 شعر و از سال 1371 قصه را به جدی کرد. برخی از آثار عبارتند از: نه جیک جیک نه قار قار ، آن ، عاشقم پس هستم ، شعر باران ، هی برف برف، هی برف و مجموعه 6 جلدی قصه های شاهنامه . کارشناس شعر در و است. او که دانش آموخته زبان و ادبیات فارسی در مقطع کارشناسی ارشد است برگزیده دو دوره بین شعر فجر در بخش شعر و در سال های 1379 و1391 است. داوری چندین بین و ملی شعر را در مدیریت آفرینش های ادبی به عهده داشته است. او دبیر شعر سروش خردسال و عضو هیات تحریریه رشدنوآموز است. بیش از 30 جلد و شامل شعر و قصه تالیف و کرده است. ثبت نام در این می توانند به و واقع در خیابان سمیه بین مفتح و رامسر، بن بست پروانه مراجعه کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
فراخوان هشتمین جایزه ادبی پروین­ اعتصامی

فراخوان هشتمین جایزه ادبی پروین­ اعتصامی


به ایران(ایبنا) اعتصامی با هدف بزرگداشت مقام و شخصیت شاعر نامدار اعتصامی، رشد و اعتلای خلاقیت ها و های و و از و ادب از سوی و در سال شد؛ از این رو از اهل و که بار در های 1395 و 1396 شده دعوت میshy;شود تا دو نسخه از خود را به دبیرخانهshy; نمایند. مورد ارزیابی هیئت داوران کتابshy; های تألیفی و shy;ای است که به منتشرشده و موضوعات آن عبارتند از: 1. شعر 2. (داستان بلند، کوتاه) 3. نمایشی (نمایشنامه) 4. های (نقد و و مجموعه مقالات که به صورت یک شده باشد.) 5. کودکان (داستان و شعر کودک و نوجوان ) 6. (آثاری که در shy;های پنجshy;گانه فوق از دیگری به شده باشد.) مهلت آثار: بیستم خرداد 1397 نشانی shy;دبیرخانه: تهران، کریمخان، سنایی، کوچه اعرابی (5)، پلاک 6، بنیاد شعر و تلفن: 88322399 داخلی 103
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
حضور انتشارات انقلاب اسلامی در بیست و ششمین نمایشگاه قرآن کریم

حضور انتشارات انقلاب اسلامی در بیست و ششمین نمایشگاه قرآن کریم


گروه ادب ــ به حفظ و نشر با 140 و 15 و پیرامون بیانات، تصاویر و فیلم‌های دیدار معظم‌له در بیست و ششمین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم حضور یافت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
برگزاری آخرین جلسه درس خارج فقه تقریب آیت الله اراکی در ماه مبارک رمضان

برگزاری آخرین جلسه درس خارج فقه تقریب آیت الله اراکی در ماه مبارک رمضان


به خبرگزاری تقریب(تنا)، در مشروح آیت است: در جلسات پیش به جلب و همچنین دفع ضرر معتدٌ به و هیچ ضرری از ضرر و در یک امت و هیچ یک امت از و امت نیست. بر اساس این در امت یک است. اما اینجا یک صغرایی هم دارد؛ این کبری و چگونه می کند. که امت و هم هست کما لکن اش که این است به دو است و بر دو است. در هم ما به حکم عقل که حکم هم هست، حکم اش را ما قبلاً بحث کردیم. اما آن بر دو است: اول؛ حاکمی که همگان طاعت او را بپذیرند، که در این حاکمِ شخص (ص) است و این در کریم به بیانات مختلف است. این نکته هم است که بالاصل (ص) است و اکرم(ص) و است. و و ، از این در این آیه این است که به این از دین ماست. و إنی فی است. و لذا به و نیز می من فقد و دال بر است. امت و است: وَ وَ حِکْمَهٍ جاءَکُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما لَتُؤْمِنُنَّ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ أَ أَقْرَرْتُمْ وَ أَخَذْتُمْ عَلىrlm; ذلِکُمْ إِصْری قالُوا أَقْرَرْنا فَاشْهَدُوا وَ الشَّاهِدینَ (81: آل عمران) از همه ما میثاق گرفتیم که به (ص) و ناصر او باشید؛ مطیع او باشید. در (ص) أم و بر همه پیامبران، این یک اعتباری مثل جماعتهای ماها است آنهاست در همه چیز و ام جمیعاً. یک مهمی است که متأسفانه ما در حوزهrlm;ها کمتر به داریم؛ یک سفر دو ایست، اول بود و دوم آن بود. و شرحی و است از کل ما یقع در این عالم، از و چرا که او علی است. من الی در تا (ع) که آن است از همه را به که علی أمتک. و لذا در اهل سنت این شده: که ابن به من که بخوان. که ما از شما را فرمودند: را . می به تا به این آیه رسیدم: مِن کلُrlm;ِّ وَ عَلىَrlm; شهَیدًا(41) وَ وَ لا (42: نساء) می این آیه را که که و شدم از قرآن. تا را و هم نقل ولی آن را نقل ولی در نقل شده است که از پرسیدند: لم چه کردید: می فرمایند: علی من فأقول: أصیحابی، فیقال: إنک لا ما این یک از آن است که به شد، ما وقع به شد، به است و به که همه را به چرا که او کل است. سه کلی بین و اهل سنت اول در اهل سنت از منع شد، و حتی از در در امر به شد. در امر به شده ولی در اهل سنت نهی از آمده. در بر ما شده است در در اهل سنت نهی از از عن ما شده است. یکی از علل این این است که که به او شده بود را به و از این و را که به (ع) و فتح بود را به زهرا(س) علی در (س) دادند. که این خود این است که غم و به فدک و درد هم غصه اما غصه که شد جان از بدر این به این بود که این که در طول این و این همه و به می رود. پس اول این شد که این یک علی که او این شود. دوم این است که این فقط به یک عصر و خاص امت خیر امت و امت است و است که با آن ان کند. کره شود به و عدل. در کردهrlm;ایم که دو اول یک امت عدل و و دوم این امت به و عدل است. قبل از شان در اول است. و که در به آن شده این است: وَ مُوسىَrlm; رَبّrlm;ِ وَ أَ مَن وَ مَن وَ وَ الْغَفِرِینَ(155) * وَ فىِ وَ فىِ وَ رَحْمَتىِ وَسِعَتْ کلُrlm;َّ شىَrlm;ْءٍ فَسَأَکْتُبهَُا لِلَّذِینَ یَتَّقُونَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکَوهَ وَ هُم بَِایَاتِنَا یُؤْمِنُونَ(156: اعراف) یَتَّبِعُونَ النَّبىِrlm;َّ الْأُمِّىَّ یجَِدُونَهُ مَکْتُوبًا عِندَهُمْ فىِ التَّوْرَئهِ وَ الْانجِیلِ یَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنهَْئهُمْ الْمُنکَرِ وَ یحُِلُّ لَهُمُ الطَّیِّبَاتِ وَ یحَُرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبَئثَ وَ یَضَعُ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلَالَ الَّتىِ کاَنَتْ عَلَیْهِمْ فَالَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُواْ النُّورَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(157) یَأَیُّهَا النَّاسُ إِنىّrlm;ِ إِلَیْکُمْ جَمِیعًا مُلْکُ السَّمَاوَاتِ وَ لَا إِلَاهَ یُحْىِ وَ یُمِیتُ فََامِنُواْ وَ رَسُولِهِ النَّبىِrlm;ِّ الْأُمِّىّrlm;ِ یُؤْمِنُ وَ کَلِمَاتِهِ وَ اتَّبِعُوهُ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ(158) از خدا خواست واکتب لنا ، آنگونه به او پاسخ داد که رحمت مکتوبه من امت تو للذین یتقون که امت است. این در حق امت شده است که یتبعون النبی الامی. هم هنگامی که خود را معرفی می من خدایی هستم که له ملک السموات و الارض، که به فرمانروایی دارد. اول رسالت به دست خود شد و دوم به دست او بالاخص صاحب الزمان میشود. بنابر دوم و با به این که به عصر خاصی لازم است که کسانی که امر امر او تا آن تا روز در کند. یترتب بر این امور مطالبی: سعی بر جمع در دین شود، اهل دین شان باشد. این در همه عرصه ها، فقه، عقاید و غیره گردد. اگر ما جمع مذاهب را لا اقل در کبریات به اجماع می رسیم. حتی در مسائل سیاسی اسلام. اگر کسی رانصب کرد و دیگران را امر به از اوکرد او تبعیت شود را همه قبول دارند، اما در که آیا نصب کرد یا نکرد ممکن است اختلاف باشیم. دوم؛ تلاش تزاور و تلاقی، این نشستهای خودش زمینه ایست برطرف کردن ها. به هر حال روانی هم است؛ وقتی دور از هم می افتد. اگر مراجع با مفتیان واقعی اهل سنت بنیشنند می بینند که می توانند یک تشکیل دهند. خوب در ایم شیخ طوسی سبک را داشتند. این سلاطین و سیاست مداران این اختلافات را راه انداختند. هر جا در نگاه می بینیم که اگر را به حال هم رها کنند می نشستند و بحث و نقاط تلاقی را کشف وتفاهم و تعامل میکردند. سوم؛ و حرمت تنفیر؛ در اهل سنت فراوان به طوریکه ادعای تواتر کرد که قرّبوا فلا تنفروا. مثلاً در جایی که دو نفر را مأمور به یمن بروند به گفتند قربا ولا تنفرا. در هم نمونه های فراوانی که به از میکنیم: (ط - الإسلامیه)، جrlm;2، ص: 223 5- سِنَانٍ الْأَعْلَى ع یَقُولُrlm; لَیْسَ التَّصْدِیقُ وَ الْقَبُولُ فَقَطْ احْتِمَالِrlm; سَتْرُهُrlm; وَ صِیَانَتُهُrlm; غَیْرِ أَهْلِهِ فَأَقْرِئْهُمُ السَّلَامَ وَ لَهُمْ رَحِمَ عَبْداً اجْتَرَّ مَوَدَّهَ النَّاسِ نَفْسِهِrlm; 1 حَدِّثُوهُمْ یَعْرِفُونَ وَ اسْتُرُوا مَا یُنْکِرُونَ وَ مَا النَّاصِبُ حَرْباً بِأَشَدَّ مَئُونَهً النَّاطِقِ نَکْرَهُ فَإِذَا عَرَفْتُمْ عَبْدٍ إِذَاعَهً فَامْشُوا وَ رُدُّوهُ عَنْهَا وَ فَتَحَمَّلُوا بِمَنْ یَثْقُلُ وَ یَسْمَعُ مِنْهُ الرَّجُلَ یَطْلُبُ الْحَاجَهَ فَیَلْطُفُ فِیهَا حَتَّى تُقْضَى فَالْطُفُوا فِی حَاجَتِی کَمَا تَلْطُفُونَ فِی حَوَائِجِکُمْ وَ فَادْفِنُوا کَلَامَهُ تَحْتَ أَقْدَامِکُمْ وَ لَا تَقُولُوا وَ یُحْمَلُ عَلَیَّ وَ عَلَیْکُمْ وَ کُنْتُمْ تَقُولُونَ مَا أَقُولُ لَأَقْرَرْتُ أَنَّکُمْ أَصْحَابِی أَبُو حَنِیفَهَ وَ الْحَسَنُ الْبَصْرِیُّ وَ امْرُؤٌ قُرَیْشٍ قَدْ وَلَدَنِی ص وَ عَلِمْتُ کِتَابَ وَ فِیهِ تِبْیَانُ کُلِّ شَیْrlm;ءٍ بَدْءِ الْخَلْقِ وَ السَّمَاءِ وَ وَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ وَ مَا وَ مَا یَکُونُ کَأَنِّی أَنْظُرُ نُصْبَ عَیْنِی. وسائل الشیعه، جrlm;16، ص: 219 1 26 بَابُ وُجُوبِ عِشْرَهِ الْعَامَّهِ بِالتَّقِیَّهِ 21403- 2- 4 وَ الْحَکَمِ هِشَامٍ الْکِنْدِیِّ ع یَقُولُrlm; إِیَّاکُمْ أَنْ تَعْمَلُوا عَمَلًا نُعَیَّرُ بِهِrlm; وَلَدَ السَّوْءِ یُعَیَّرُ وَالِدُهُ بِعَمَلِهِ کُونُوا لِمَنِ انْقَطَعْتُمْ زَیْناً وَ لَا تَکُونُوا شَیْناً صَلُّوا فِی عَشَائِرِهِمْ وَ عُودُوا مَرْضَاهُمْ وَ اشْهَدُوا جَنَائِزَهُمْ وَ لَا یَسْبِقُونَکُمْ شَیْrlm;ءٍ الْخَیْرِ فَأَنْتُمْ أَوْلَى وَ مَا عُبِدَ بِشَیْrlm;ءٍ أَحَبَّ الْخَبْrlm;ءِ قُلْتُ وَ مَا الْخَبْrlm;ءُ التَّقِیَّهُ. ما شیعیان مرجعیت در را سلب و رفتند سراغ ابو حنیفه و (ع) را رها با (ع) را افضل می دانند. سکونی و نوفلی را رجالیون سنی تلقی چون را مستند می به اکرم، و این نه به این بود که این روایان و محدثین سنی بودند می خواستند (ع) را در بین سنی ها رواج دهند. چون اگر در می ایستاد آن را مرسل حساب وباعث میشد طرد و خود که هر چه از ما شنیدید می توانید به دهید. (ط - الإسلامیه)، جrlm;8، ص: 374 562- مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عِیسَى النُّعْمَانِ الْقَاسِمِ شَرِیکِ الْمُفَضَّلِ وَ رَجُلَ صِدْقٍ ع یَقُولُrlm; حَلَقٌ فِی الْمَسْجِدِ یَشْهَرُونَّا وَ یَشْهَرُونَ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِکَ لَیْسُوا وَ لَا نَحْنُ أَنْطَلِقُ فَأُوَارِیrlm; 3 وَ أَسْتُرُ فَیَهْتِکُونَ سِتْرِی هَتَکَ سُتُورَهُمْrlm; 4 یَقُولُونَ إِمَامٌ وَ مَا لِمَنْ أَطَاعَنِی فَأَمَّا عَصَانِی فَلَسْتُ لِمَ یَتَعَلَّقُونَ بِاسْمِی أَ لَا یَکُفُّونَrlm; 5 اسْمِی أَفْوَاهِهِمْ فَوَ لَا یَجْمَعُنِی وَ إِیَّاهُمْ فِی دَارٍ.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
انس با بهار دل ها، در ماه خدا

انس با بهار دل ها، در ماه خدا


انس با و در در ماه این آسمانی را در دل ها می کارد که نتیجه آن طراوت قلب و روح انسان و شکفتن میوه ایمان خواهد بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
فراخوان یازدهمین جشنواره کتاب سال رضوی منتشر شد

فراخوان یازدهمین جشنواره کتاب سال رضوی منتشر شد


به گزارش ایران (ایبنا)، به نقل از روابط و بین ها، ها و قدس بین سال با بیان این گفت: بین سال بیش از 2 و 100 داخلی و در سی ویکمین بین تهران، شد. مهدی نیک اظهار کرد: این با هدف اطلاع به و و جذب در های و... در سی و بین شده است وی و های و با و و رضا (ع)، و از تولیدکنندگان و پدیدآورندگان برتر فرهنگی و در زمینه و کمک به انتشار گسترده آن ها را از اهداف برگزاری بین سال برشمرد. بین سال ادامه داد: بین سال با محتوای تألیف، ترجمه و با رضا (ع) و آن حضرت، به مناسبت میلاد باسعادت عالِم آل محمد، علی بن الرضا (ع)، ولادت با برکت (س)، همزمان با دهه کرامت، در کتابخانهrlm;ها، موزهrlm;ها و قدس برگزار می شود. نیک با اشاره به شرایط ارسال نیز گفت: بین سال شامل بخش های مختلفی مانند چاپی، دیجیتالی، و رساله، از و فعال است. باید دارای یکی از بخش های پنجگانه با رضا (ع) و آن که طی سال های 1396 و1397منتشر شده باشد. وی افزود: با رضا (ع) و آن ( بن جعفر (ع)، جوادالائمه (ع)، حسین بن الکاظم، احمد بن الکاظم (ع)، و (س) در هر یک از بخش های پنجگانه، در و مورد ارزیابی و داوری قرار می گیرند. نویسندگان، و علاقه مندان به در سال می توانند کسب اطلاعات بیشتر به سایت این به نشانی مراجعه کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
آزادارمکی: راهی به‌جز به رسمیت شناختن کنشگران اصلی در دانشگاه نداریم

آزادارمکی: راهی به‌جز به رسمیت شناختن کنشگران اصلی در دانشگاه نداریم


به خبرگزاری (ایبنا) و های در اثر تقی عضو هیات شناسی است که از سوی و شده است. در ای که بر این نوشته می کند: یکی از و نهادهای در مدرن است. اثرگذاری این به و نحوه استقرار آن در و گردد. اگر پهن با به لحاظ و این نقش بیشتری در اذهان و ایجاد الگوهای رفتاری و و ای داشت. در که و در آن نقش با محدود داشت. در رابطه ای بین و نقش های با و دارد. به در به و روند تحولات و و بینشی آن غیرفنی و ای است. با این می به جایگاه و نقش در در مقایسه با کشورهای پرداخت. این ما را از مطلق گویی-دانشگاه به منزله فضایی انتزاعی یا همه کاره- دور ساخت. در در سنت و شکل است و آن هم می از این مهم باشد. است که در شهر به جای در شهر قم یا در سنت تشکیل شده اما جهت کلی آن و است و در ساختن فرهنگ و ارزش های و ایرانیان در نقش ای است. به طور خاص، به نماد آموزش عالی در محل حوادث در است. های دین باوری، نقد استبداد و سلطه، اصلاح گرایی و استقلال طلبانه در نشوونما یافته است. در سده با زندگی ما در زمان حال حکایت از این که و دانشجویان در های و به طور خاص در شکل نقش محوری اند. از طرف که در به از سنت های و اند. بزرگان که کهن و (حوزوی) اند. فضاهای ساز و بردار مهم و در های ای اند که و اند. حقوق و سیاسی، معقول و منقول، ادبیات در کنار پزشکی و فنی و و از دهه 1350 به بعد و اقتصاد در شکل دهی به تفکر و هستند. این فضاها بیش از از سنت های و غربی از سنت های و در متأثر اند. به در به طور ها با به و ای، (تولید و و اهل فکر و منتقد) با هم در شده است. به و های ای، ها و های می به و در عدم در این و از باز ماند. تقی که در می کند که با به بر در از کم اثری آن دارد. چون انتظارات با امکانات تناسب نداشته است. مشکلی که در این عدم پیوستگی به صریح تر بین در است. و جهت شهروندی باشد. طور که متفکر و دانشمند یا شده از می دغدغه و باشد. از طرف روشنفکری شده یا استفاده در معطوف به کنش عقلانی و ای هم گرایانه مردمان باشد. به جدایی تعارضی در با نوعی به هم در روبه رو هستیم. حاصل کار به بی با کاری، روشنفکران کم با ساختاری، متفکران بی اعتنای به کارشناسی و... شده است که کلی آن در مرحله اول و در درون و بحران شده است. این شده است تا عده ای به بودن یا شدن کنند. با یک کلی می به این فهم که در در و به هم و شده است. این در در ریشه در مهم و تا و دارد. که که و با و است و می از طریق و و به و پی می به در سطح و رسید. در به های و که در و در نقش می شود. به در کتاب، و در و در به و بدتصمیم انجامیده است. درحالی که در این کمترین مداخله گری گیرد. وی یادآور می شود: گرفتن در معرض های غیرطبیعی شده است تا دانشگاهیان هم به غیرواقعی تا و و وارد شوند. اساس شدن به است که در این مستتر است. محل در ساحت های است. امکان طرح های و را دارد. از این بهره نمی به سوی طرح های و و می شود. طور که شد، علت های به چون و دانشجو به ماهیت آن گردد. است و واقعیت هم از این که محل و صاحبان فکر و است. در با صلاحیت های عمومی شده است. کمتر می مدعی شد که فردی در هست که نفوذی یا باقی مانده از رژیم پیشین باشد. همه در با به حدود چهار دهه از می گذرد همه یا اکثریت در استخدام شده های بعد از هستند. شده است که نسبت به حساسیت باشند. را پی و آن به کار و ای می کنند. که خودی به و با فعلی را دارند. از از و اعتبار کافی در به مباحث و موضوعات برخوردارند. و در به جاری خود منشأ بروز مجموعه ای از ها شده است. به طور خاص می به نقش که در و و مدیریتی و اجرایی می کنم. خیلی سریع به که و در حرکت به جلو شده، اند. طرح چون در دین داری، سبک های زندگی، در بندی و در و آسیب که در شده ایم به در طی چند دهه در قالب و سخنرانی و و نقد ارائه شده است. که در دین داری در سخن اند از هستند. طور که که از سخن و در این بعد از تحقیقات تجربی در سطح ملی به تالیف و اند از است. نوع به اساسی آزار و مخالفت مدیران و برنامه ریزان شده است. تنها که در مقابله با انتخاب سکولار خواندشان است. این برچسب به طور فراگیر بر هر کسی که به نقادی پرداخته اطلاق شده است. در پایان می کند که برون رفت از و و در به جز به شناختن در این نداریم. می استادان و و پژوهان را به درمانگران و در به شناخته و از انتظار تا اخلاق ای و با سازمان کاری شان ضمن ارتقابخشی به منزلت و محقق در به تقویت و بپردازند. امید است که حوزه و علم و ساز طرح های واقعی و جدید، نقد با محوریت نیروی در باشد. و های در با شمارگان هزار نسخه در 216 صفحه و قیمت 11 هزارتومان به همت و شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
«آنچه شما می‌گویید، آنچه پزشک می‌شنود» یک قضاوت همه جانبه است

«آنچه شما می‌گویید، آنچه پزشک می‌شنود» یک قضاوت همه جانبه است


فوق قلب و شما می می در گفت وگو با خبرگزاری ایران(ایبنا) علت خود به چنین گفت: با به سال ها است می کنم از در و کرد. وی با اشاره به دسترسی به این گفت: نسخه این از سوی سایت آمازون به من معرفی شد و که به آن که در این حتی از آن لذت را کردم. گفت: با یکی از های از است که این هر دو طرف این هستیم. این که از سوی کرد: و یا از سوی و را از سوی عام داشتم. شما می می در به این که شده در این به است و هم خوانی گفت: در ابتدا فکر می به علت اختلافات فرهنگی که با داریم چندان نتوان با های شده ارتباط برقرار کنیم و شاید قابل به ما نباشد. اما هرچه جلوتر رفتم متوجه شدم که در محتوا یکسان است و می توان ها را به فعلی خودمان هم نیز داد. گفت: مشکل اساسی و جدی که در وجود یعنی هم و را دربرمی گیرد و آن این است که را حامی خود نمی بینند و احساس می که در ای مقابل او است در وحدت نظر بین و در ما به ندرت رخ می دهد. به گفته این قلب هم در گیر دادگاه های نشوند محافظه کارانه تر عمل می و این مسئله باعث می شود از این رفتار رضایت کافی نداشته باشند. خاطرنشان کرد: هدف من از این این بود که باید این فکر جا بیفتد که و در یک و در یک سو قرار دارند. در این یک قضاوت همه جانبه است. وی در ادامه از دو و عوامل تاثیرگذار بر فعالیت آن ها خبر داد و گفت: دو از این به رشته در آمده است که یکی از آن ها در آینده ای نزدیک منتشر خواهد شد و دیگری در مرحله ویراستاری است. در اول که هنوز عنوان آن مشخص نشده است به تاثیراتی که احساسات بر درمان وی می گذارد است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : علمی
همه عوامل بستگی به تداوم جوایز ادبی دارند

همه عوامل بستگی به تداوم جوایز ادبی دارند


ایران(ایبنا)- الهام شهیدان: و و دانشجوی دکتری رشته پژوهش هنر است و تاکنون بلند را ام و مثل کسی که از می رود و و های ای از او در شده است. به بهانه این وضعیت و گفت وگویی با او داشته ایم که در می خوانید. در این از یک سو ها به های قبل ای و از سوی 51 با به هم به راه یافتند. این در به این کنم که جوایز، اعم از آثار، های اولیه و چینش های متعدد تا به برسد همواره و می که چرخه ای در از نیست. در از چاپ شده در منتقد- می و آن ها به که می دهند. خب، که به یا یا هر دو و پخش آن و از حذف شده چیست!؟ که می شکل گیری خواندنِ هر اثر و نهایی، مدونی را در آن می طلبد؛ ای که منظم و شبانه روزی به کار باشد. یا در ذکر توضیحاتی چند در می گیرد، مشخص شود کار چگونه که به شده و چه در کار اند! می بینید این عدم شفافیت فقط مختص به اهل که انگار در های ما هم است. ادب تا جایی که از با خبر بودم، نبود که لااقل یک یا دو یا بررس باشد. در قسمت پایانی ها هم در جلسه ای اقناعی برگزار شد و ساعت ها بحث و جدل شد تا در به های شده شد. عرض کنم در به شدت و علت را هم در جست وجو کرد. از و که در می شد که به زنگ خطر است. این دست کم است که به سبب های های نشر و شده شکل با یک اثر به سمت شدن سوق کند. که و هم از طرف و در و نقد و بود. است. که در می کند و همه چیز با و می شود. می که می ربط به شما ولی می شود که به سنت هم شده در خلق یک اثر نگذارد. می شود در نقل قول یکی از را به که از رها حتی رفتن...!؟ را در حد و و و ادا و است و خود مشت است. آدم را می کند و در جدی تر. اما در کار ها اثر که بی هیچ حب و ها و هم خود است. چرا عمر در به هر حال هم های است. کما و هم است. من فکر می کنم است که و می و اگر به این که در این در به ثمر می و هدف را در از می دانیم. که از یا نیت و اهداف مدت و درازمدتی است که شده است. می با این به این اینگونه پرداخت که در روزگاری که تیراژ ها به زحمت از نسخه می رود، در ایامی که به عنوان جای خودش را در سبد خرید به احتیاجات لازم و ضروری زندگی است، این رنگ به رنگ چه نقشی را بازی می کنند و آیا دارند!؟ به سالی که گذشت کنیم، هایشان را می و مقصودم و محلی نیست: ادب، جلال آل احمد، شیراز، واو، هفت اقلیم و این آخری احمد محمود که تازگی شروع به کار کرده، به نامزدها و برگزیدگانشان هم و حتی نام هر جایزه. از هر های امتیازبندی و و رویکردی که به سبب یا بودنشان به دارند؛ طور بندی و شان در دبیرخانه، بنا بر و نبایدها و خط مشی ها از ای برخوردارند که در تداوم دارد. از معدود جوایزی است که به رغم نشیب وفرازهای بسیار توانسته است استقلال خود را در هر زمینه ای حفظ کند. قصدم دفاع از این و محکوم کردن و سبک جلوه دادن کار نیست. من هم با بقیه هم نظرم که هرچقدر باشند، در صورتی که شیوه های متأثر از خط مشی های سیاسی و حتی مطالبات از آنها نباشد، مسلماً بر اثرگذار است. تقدیر و از ای که بی چشمداشت و خالی از هیاهو در گوشه ای به کار خود است یا جوانی که با به جا و صحیح می شود به مانند روشن شدن چراغی است در تیره و تار پیش رو. اما چه می شود که عمر یک می شود یا در نطفه خفه می شود، سنگ اندازی ها، مانع تراشی ها، عدم مالی و معنوی قطعاً هر را از حرکت می ایستاند. غرض ورزی ها و سوءگیری های هم دیدیم با از چه کرد! در بخش رمان، این سگ می خواهد رکسانا را بخورد از قاسم کشکولی شد. این چه تمایزی با 285 که گرفت؟ اول که این شاید به مشکلی که در نشد. خب به هر حال نشر بوتیمار و با تأیید مجوز از وزارت ارشاد شده بود و دلیلی نداشت که از به هر علتی حذف شود. این بعدها نوشت اما در بیانیه هیأت به این نکته کنم که این سگ ... نظر اثر بود. کاربرد وهم و واقعیت، عناصری ناهمگون و غیرواقع در بستری وجوه رئالیستی حوادث و رویدادها را به سمت عدم قطعیت پیش می برد. اگرچه معتقدم با عناصر بینامتنی قابلیت تطابق با بوف کور را داراست اما از آن نمی رود. به هرحال چه این اثر و چه از که به ساختار، زبان و فرم تأمل هستند. بود که اگر در یا یلدا یا و هدایت می شد، آن نایاب می شد. فکر میکنید هم مخاطبان توجهی به های یا تبلیغات مجازی کنندهتر قبل از شما را با بله یا خیر پاسخ دهم، می تعریف مان به مفهوم در ها تغییر است. بله، با ای روبه رو بودیم که با همه تناقضاتش، در آن آسان تر می گرفت اما در همه ها با ناباوری و بی مواجه شده ایم. نمی و کلاً همه چیز را حاشا کنم اما با که به شناسی به خصوص در هفت- هشت ساله اخیر به وقوع پیوسته رویکرد آدم ها به مقوله تغییرات و این در شان است. در از هم اتفاقی افتاد، آن هم هنگامی که از قبلی منحرف و نمی و قشر اعتمادشان را به از دست داد اما همانطور که نمی شود حکم صادر کرد. به لیست (سال 96) اگر آثاری را می بینیم که مشترک اند. اثر کورش اسدی یا خانه ما از داریوش احمدی که تقریبا در حرفی گفتن داشتند و قشر هم به این راحت تر و با تن می دهد. شما زمان را تدریس صرف می کنید. می به نسل داستاننویسان امیدوار نیما یوشیج، هدایت، غلامحسین ساعدی، هوشنگ بهرام صادقی و که بر قله شعر و ادبیات این سرزمین ایستاده اند نخواهند شد و هم شوند. آن ها فرزند خودشان اند؛ روح را دریافتند و بر قله ایستادند. ما هم مقتضیات خود را داریم و امید که نسل به و هوشیاری و باسوادی پیشینیان باشد. چه شود؟ نمی دانم. درگیری های مربوط به کارها و درس در من تأثیر گذاشته است. با همه اینها امیدوارم شامل چند به زودی شود. چندتایی است و در نشریات هم چاپ شده و و بازنویسی یکی دو هستم. اما به فرمی و مضمونی از مثل کسی که ... فاصله ام که صحبت در این را می گذارم به وقت اش.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
تفسیری اجتماعی و انقلابی از قرآن به روایت رهبر انقلاب

تفسیری اجتماعی و انقلابی از قرآن به روایت رهبر انقلاب


شبستان: از توسط انتشارات دفتر حفظ و نشر آثار رهبر انقلاب در اختیار علاقمندان قرار گرفت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : سیاسی
صدای کتاب را با تبلیغات به گوش همگان برسانیم

صدای کتاب را با تبلیغات به گوش همگان برسانیم


شبستان: در با و مصرف ندارد و همیشه باید مورد توجه باشد، اظهار داشت: صدای را با تبلیغات به گوش همگان برسانیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
معرفی کتاب «شیخ محمود شلتوت: آیت شجاعت»

معرفی کتاب «شیخ محمود شلتوت: آیت شجاعت»


این در صدد است شیخ را به و که با بر از و فقه در به کند. این در فصل به در است: در فصل اول و دوم به می پردازد. در فصل سوم را از شیخ می دهد و به نقش وی در و با می کند. را این می کند: برادری دینی بین قلوب مسلمین پیوندی برقرار می سازد که خانواده ای واحد می شوند. از خوشحالی مسلمانان، خوشحال و از ناراحتی او می شود. که شد او را و که شد او را و که شد به او رحم می کند و در یک هر به خود می با می کند. از شیخ در طول اش، بر و از فقه مثل است. با این گام در را اهل سنت و برداشت. پس از متن آن را می که در نیز به این در متن آن را می آوریم. این در سال 1378 در روز (ع) در و و به دست شیخ یافت. از له شد: عده ای از که هر فرد و یکی از و در این نامی از و برده نشده است، آیا جنابعالی با این نظر کاملا موافقید که مثلا از امامیه عشری مغایرتی با دین ندارد؟ آن جناب پاسخ دادند: آیین اسلام هیچ یک از پیروان خود را ملزم به از ننموده، هر مسلمانی می از هر که بطور نقل شده و آن در کتب مخصوص به خود مدون گشته نماید و کسی که مقلد یکی از این می به (هر که باشد) منتقل شود. به عشری، است که شرعا از آن مانند از اهل سنت جایز می باشد. بنابراین سزاوار است که این حقیقت را دریابند و از تعصب ناحق و ناروایی که نسبت به دارند دوری گزینند ، زیرا دین خدا و شریعت او نبوده و در احتکار و انحصار نخواهد بود. همه صاحب مذهبان، مجتهد بوده و اجتهادشان درگاه باری تعالی است و کسانی که اهل نظر و نیستند، می توانند از هر که نظرشان است تقلید نموده و از فقه آن نمایند و در این فرقی و معاملات نیست. فعالیت های آفرین شیخ عبارت است از: 1. کرسی فقه در الازهر؛ وی در مقایسۀ بین ادلۀ مختلف، یک اصل را داشت و آن این که هر دلیلی که قوی تر بپذیرد؛ حال از خودش یا از دیگری. 2. نوشتن مقدمه ای بر البیان، اثر مفسر بزرگ شیعه، علامه طبرسی است که عبدالمجید سلیم قبلی آن را به بهترین به پیشنهاد کرد و با مقدمۀ و پاورقی های به چاپ رسید. 3. جمع قول اهل سنت و حدیث ثقلین، که گامی دیگر در را این دو بود. فصل پایانی اندیشه های شیخ را در موضوعات مختلف زیر می دهد: ناامیدی، آفت امت ها؛ آیندۀ دین اسلام، فقه و از منظر انتقاد از وهابیت. در پایان نیز به جایگاه از بزرگان پرداخته می شود. مشخصات کتاب: احمدی، علی (1386)، شیخ آیت شجاعت، تهران: جهانی اسلامی.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
آیا نباید برای اصلاح آموزش عالی نگاه از پایین به بالا داشت؟

آیا نباید برای اصلاح آموزش عالی نگاه از پایین به بالا داشت؟


به (ایبنا) نقد و از تا با حضور مقصود فراستخواه، عضو و و رضا عضو و در سالن خیام خانه اندیشمندان انسانی برگزار شد. در ابتدای این با به سخن ارسطو که من استادم افلاطون را اما را از وی می گفت: را را دارم. در با به شخصیت و به ویژه از تا افزود: دو بخش اصلی از تا است که در بخش اول از به به این که به عدم تعادلی بچه ها ایجاد می کند است. در بخش به به یک شده که و است. این در با از یک سنت می داد: های ما بی سنت یا به بی در از یک سنت نیستند. سنت داشتن و یک ضرورت اما در یک دبستان مطالعه می کنند. در کل خواننده با مواجهه می شود. وی با به از تایپی گفت: در از نام علم و بوردیو شده است که آن علم علم و است که امیدوارم در ویراست های بعدی شود. عضو هیات و با در متن بدون مستندات افزود: در متن کتاب، است که مستند که این می شود که به استناد چه روایتی می توانیم این را بگوئیم؟ مثلا است. یا در شده است که در تام که این تام به چه یا شده است که و که این امر است. شد: این در ای از هستند. اما در عین حال به که می دهد و است. در به نام است که ضرورتی ندارد. در که مربوط به های ارجاع به مربوطه داده شده که تصحیح می شد. به وی، حاضر در برگیرنده یک سلسله مباحثی است که با سنت خاص خود به است که این مباحث به شناخت ما از کمک می کند. در ما نیازمند رویکردی در مان توسعه هستیم. در پایان سخنانش با به کرد: علیرغم در که به خوبی اما در قسمتی از نگاهش به است که فردی یا دستوری از بیاید و آن را کند. من از این است که آیا لازم به جای ما مان به از باشد، به پائین و در سطح به این مسئله شود؟ به در سخنران این رضا عضو و بود. وی با به به اقتضای کار و تخصصش به بخش دوم قسمت تا می کرد: در به شده اما هیچ اطلاع رسانی های است که بهتر بود این امر می شد. دوم های کارایی است درحالی که به ها نمی و درواقع به محتوی می پردازد. یا در و که از و وی افزود: در متن بین و را نمی کند و اینها در هم آمیخته اند. نقش در این معلوم که در گفت: در چهارم این بخش، به در به چشم می خورد و جای این قبل از می بود. روش به این و به ها که در است نیست؟ هرچند می دانم که روش است اما در این روش به است. وی کرد: در ای به های اساسی شده است که های و نه های نظام کلی عالی، که این می توانست اولین و براساس آن چیدمان می شد. با در روش به نتیجه شد: در بین سازمان و نهاد قائل است. میان رشتگی است که چیست. به انتقادها در این از تا به از ها داد و گفت: به نگارش شود. طبیعی است که این در های گذشته شده اند و ضعف هایی هم دارد. به این که آموز یک است کرد، اما جالب این است که معلم خود قبلا این را است. افزود: ضمن مواردی که در سه چیز را به ما یادآوری و تدریس که مورد دانشجویان باشد. ما را به شیوه خواندن دادند، دوم سنت را که مهم است و سوم آموزه چگونه نقد کردن را و گفتند که نقد به معنای مچ گیری نیست، چیزی که متاسفانه در های ما متدوال شده است. من در سخنان می توانم که های ما در بهترین حالت بان هستند. وی افزود: ای که تام فرمودند من با به آن ام و به آن را داخل گیومه گذاشته ام و که تام ممکن نیست. که تام عملی نیست. در با به نقد مبنی بر نبودن روش در گفت: است که روش مشاهده نمی شود اما یک نوع روش اما که نباید خودمان را اسیر روش کنیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم خواندن رمان ماه مه الود از پرستو.س دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ تنها موندم مجتبی الاله