بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب کنی



از ردپای انجمن اصلاح‌طلب «آرمان» در پاک‌کردن نقش پرچم اسرائیل تا واکنش دانشگاهیان به این اقدام بی شرمانه

از ردپای انجمن اصلاح‌طلب «آرمان» در پاک‌کردن نقش پرچم اسرائیل تا واکنش دانشگاهیان به این اقدام بی شرمانه


به گزارش خبرنگار خبرگزاری فارس، از در علم و پاک از روی محوطه آن هم در های جعلی و در از قدس خشم از و و های را بدنبال داشت. * ردپای طلب در اتفاقات علم وصنعت/ و در روز این که حتی های طلب را هم افرادی که عضو طلب این هستند. انجمنی که علم و معتقدند تشکلی ساخته است و با هدف از ایجاد شده است. از علم و بعد از که به این شد، این را در حد دعوای های بی و از سعی در این است. این در است که و در حال پاک شده اند و از هم این به این و از آن است. علم و در این به گفت: در با این در پاک از گفت: این کار از سوی چند نفر از شده که عضو ولی این دخالتی در این است. بر اساس این گزارش، آنگونه که می گوید از در این نقش این بخوبی می دهد که این طلب در این نقش زیرا یک که آن را راهبری می کنند، همانگونه که اگر چنین حرکتی از سوی دیگری هم می شد، همین مسدله صدق می کرد. * یکی از در اتفاق بی در علم و علیرضا علم و در این به گفت: از که به هیچ خاصی از با یک گرد هم جمع و و های را در در زیر پای رسم وی داد: بعد از ها روی عده ای که در خود را و خود را به یک خاص می این ها را پاک کنند. وی افزود: که این و علم و در حال در به در از به قدس بودند. این کرد: این در است که حتی که یا دین بنا بر سعی در خود از این دارند. علم و افزود: این بعد از نماز و که و داشتند با وقاحت و با بر قبح این از اسرائیل، دید و به پاک کردند. کرد: این که به نظر می آمد یک دستور از خارج به کشاندن فضای و ملتهب بود با تیزهوشی و عدم با این عناصر خود فروخته به پایان رسید، در این حین از مند از این اقدامات فیلم و عکس برداری تا همگان با مستندات ببیند که چگونه عده ای در های جمهوری خوش رقصی و خوش می کنند. وی گفت: در این جمعیت خودفروخته فردی از یکی از هم که اتفاقا از بقیه در پاک ها مصرتر بود. این داد: اما در این ای که هر قلب سلیمی را متاثر می کند، انفعال در این عمل است و در سمت سنگ اندازی های از مخالفت ریاست و معاونت فرهنگی با های ضد استکباری و در عین حال همکاری و باز گذاشتن دست این در هرگونه قبح شکنانه در سطح است. وی گفت: درخواستی که این تنبیه این از سوی و است، وظیفه دارد نسبت به تعطیلی که علنا و در صحن به از کند و در این قبح ها که خلاف اسلام، ایرانیان و آزاده است موضع گیری درستی کند. * علم و در این علم و در به این زشت و های بزرگی از و را بر روی کشیدند. در این خواستار حذف های ساختارشکن از سوی شدند. * مقدم: طلب علم و را دار کرد محمد مهدی علم و هم در این به گفت: فلسطین، اول اسلام است و نه تنها مسلمانان بلکه در بین باقی به انحاء قابل است که طبق فرمایش امام خمینی (قدس سره) فلسطین هرگز از ذهن ما پاک نخواهد شد. وی داد: قدس قلب تپنده ابراهیمی است و حتی تصور آنکه تبدیل شیطانی شود هم ناممکن است. داد: در پی مبنی بر اراده به انتقال سفارت به بیت المقدس، بازخورد وسیع آن در مجامع بین المللی و این جنایت آحاد ملت ها، به وسیله تظاهرات و متعدد بودیم، که مانند همیشه جلودار این مبارزه همیشگی با و ملت ایران بوده و هستند. علم و کرد: همزمان با این گسترده آمریکای و کودک کش در علم و نیز علاوه بر و این دانشگاه، به رسم ساله مبارزات و به قانونی های این دو غده سرطانی در معابر این شد. وی گفت: اما و در عین ناباوری آن شدیم که همان روز 19 آذر عده ای از از و یک طلب به پاک این ها کردند، که این را دار کرد تا جایی که موجبات تقدیر خارجه اشغالگر را فراهم آورد. این کرد: حال سوال اینجاست که چرا ذیربط با این بی برخورد نکردند چرا که این کار در روز روشن و در دیدگان همه شد، اما هیچ ممانعتی به عمل نیاوردند. وی افزود: البته در فردای آن روز این حفظ و دادن هنوز دانشجویان، تازگی و جدیت خود را حفظ است با یک در 20 آذر و خوش پاک ها، دوباره این دو ظالم را در ورودی اصلی این کردند. عمادی&z
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : علمی
چگونه برای کودکان کتاب بخوانیم؟

چگونه برای کودکان کتاب بخوانیم؟


به گزارش خبرگزاری (ایبنا) به نقل از تازه وارد اصولاً در ملاقات با متخصص اطفال چندین می و می که بر شکل ذهن شان دارد. خوشبخت است که والدینش بدانند عادت است و این موضوع به خود می کنند. کار سخت تری است. های در این دارد. از چه سنی آیا های آیا که می با که می باشد؟ ملی به شما می دهد تا چه بر مغز و شکل رفتارهای اجتماعی اش تأثیرگزار است. - را در همراهی کنید: ها می دهد مزایای جمعی بر توسعه های شناختی و زبانی بسیار زیاد است و می شود با و بیاموزند. نیز بین و می شود و دو آن ها را می دهد. در طول روز نیز لذت بخش را در می کنند. می دهد هم و هم های و اسم ها را در می دهد. به هر چه و خود و در آن را کرد. - ها را به خود دهید: در به و عکس های و اگر عکس ها به طور به اسم شان آمده را می دهند. پس از مدتی از این نوع می گیرند و موضوعات را به اتفاقات خود نیز تعمیم میlrm; و مغزشان پاسخ های واکنشی تری از خود بروز می دهد. ملی انجام آزمایشات خود از شش و آنان به ها و جدید را مورد آزمایش و قرار داد، و از نوارهای مغزی عکس العمل گرفت. می دهد شش هنگام به موجود در کامپیوتر و را از هم تمییز دهند. متخصصان با استفاده از تکنولوژی دنبال چشم، را کرده و متوجه که به چه عضوی از بدن های داستان می و چه مدت به آن خیره می شوند. سپس به سه تقسیم شدند؛ یک این نوزدان که دارای شش متفاوت بود؛ که پیش از این ندیده بودند. را که هایش مشخصی نداشت و سومین نیز هیچ خود نخواندند. پس از سه ماه و شان بار به آزمایشگاه فرخوانده تا نوزادانشان به کتب داستانی شود. داد فقط اول که های متمایزی را یاد یافته است. کلی این داد در کم از برچسب ها و عناوین بگیرند و دنیای اطراف خود را بشناسند و همچینین به سزایی در رشد مغز در سال اول دارد. این موسسه از خواست که شش یا نه می با که در دو می باشد. زیرا در دو به تدریج آماده می شود تا را به تنهایی تجربه کند. به دست آوردن در دوره نوزادی فرزندتان است به نوع که برایش می بیشتری کنید. است را که پر از تا شما با یابد و به و ظرفیت مغز منجر شود. همه خاص بنابراین آثاری را که فرزندشان را جلب کند. در میانه از خود اسم ها را بپرسید و سپس به ادامه دهید. در بالایی و با به مغز می توان آینده را تضمین کرد پس است را جدی بگیرید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
عرضه هجو و فکاهی به جای طنز در بازار کتاب کودک/ مولفان لطیفه ها را بازنویسی می کنند!

عرضه هجو و فکاهی به جای طنز در بازار کتاب کودک/ مولفان لطیفه ها را بازنویسی می کنند!


به (ایبنا) دری، ملقب به و و از در شعر و نثر طنز است. در و نوجوان، شعر و قصه در شعر نیز شده که در رگه از طنز دارد. در طنز او بر و و های نیز می شود. و از او در است. در شعر و نثر در ها دارد. از های او در می به میاد بارون ، بگو الفبا ، سی سی شی حالا مرتبه ، خال خالی می خواد یادبگیره ، سفرفضایی آبدونه و گلدونه ، کلاغ کوچولو قارقاری کجابره خواستگاری؟! و از همه رنگه دنیا کرد. در طنز در و با او گفت وگویی ایم که در می خوانید. آیا در و رگه از طنز بله. با به های که و بی به که بچه ها را به سوی و سوق دهد. که را از این ها چند دور کند. بر این بود که و که کار را کند و را به آن کند و این مهم با طنز حل است. با به و بی که بعد از چند دهه با از های می که است که از آن است. به نظر شما به که هم در و و هم را طنز با که و کار می شود چه که آدم با آدم در هم دارد. به درک است. بچه ها با درک شان طنز و به های این سنی کرد. به قول چون سر و کار تو با فتاد/ پس . طنز و چه از دو سه طنز را می فهمند. چون طنز را با و شان کرد. های بره زبل ، و تام و جری که اگر سال های سال هم پخش شوند، دارند، به خاطر از طنز در درون آن هاست. اما بعد از هفت و با شدن کودکان، طنز مکتوبی که خودشان بخوانند، موثر است. دایره لغاتی که می شناسند زیاد می شود و با این کلمات می طنز نوشت. ویzwj;zwj;zwj;ژگی نوشتن طنز شناخت است. روحیات را بشناسیم و با آن روحیه و محیط زیست بنویسیم. یک در اصلا به چیزهایی که است یک اروپایی را نمی خندد. البته خیلی ها می گویند طنز نباید اما از نظر من اتفاقا آن قوی است که بخنداند. وضعیت های طنز در و را از نظر کمیت و کیفیت چگونه ارزیابی می کنید؟ را نمی شود گول زد. اگر کار شود هم می خوانند، هم می خرند. اما اگر این طور نباشد، نه. من در که و شده است توجهی سراغ ندارم به استثنای های هوشنگ مرادی کرمانی و احترامی. مرز بین طنز و جدی در که و نوشته می کجاست؟ طنز از تضادها به می آید. هرجا شما دو چیز نامتناسب را کنار هم دهید، یا یک جای کار بلنگد، طنز به می آید. در طنز ما به کنایه، غیرمستقیم، نمایی و غافل گیری متوسل می شویم. موضوعی را تلنگر می زنیم، انتقاد می کنیم، به آن می و می رویم پی کارمان! اما در جدی نویسی، احتیاجی به این کارهای الکی نیست. بین هجو و طنز در کار و چه تفاوتی هجو زمانی اتفاق می افتد که ما تلافی شخصی می کنیم. مان بین ما و همکلاسی مان می شود و او را سوار ماشینش می کند اما ما را نه. و به دلیل ما مطلبی درباره کله تاس و شکم گنده می نویسیم و جلوی همه و پشت بلندگو می خوانیم و به شخص می و آبرویش را می بریم. که هجو است. اما در ماشین را پنچر می که مجبور به پنچرگیری و حداقل یک روز نتواند شود. در که در طنز و می تا چه اندازه هجو کار درست این است که به طنز پرداخته شود اما واقعیت این است که که در طنز و می شود هجو و نه طنز. از پدیدآورندگان ای را که سال ها پیش شنیده اند دست ای خلق طنز می دهند و به نوعی آن را بازنویسی می کنند که حالت و کمیک و طنز نیست. با به که در هجو و شده به نظر شما این چه تاثیراتی بر و های بچه ها هجو، که شاهد انتشار هستیم صددرصد بچه ها بدآموزی و بدی بر روح و و خصوصیات می گذارد و است موجب بروز رفتارهای نامطلوبی در شود. درحالی که پرداختن به طنز بر روح و مخاطبان اما طنز چندان مورد نمی گیرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
غذاهای سمی و کشنده، اما بسیار رایج !

غذاهای سمی و کشنده، اما بسیار رایج !


بسیاری از که ما می نیستند. به علت است که هر روز شاهد ظهور بیماری‌های ناشناخته و جدید هستیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 18 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
دیابت و فشارخون را با مصرف این سبزی درمان کنید/ زمان ثبت نام تکمیل ظرفیت دستیاری فوق تخصص پزشکی/ موثرترین روش‌ها برای التیام لب‌های خشک و ترک خورده/ خوراکی‌های ضروری برای سلامت بانوان

دیابت و فشارخون را با مصرف این سبزی درمان کنید/ زمان ثبت نام تکمیل ظرفیت دستیاری فوق تخصص پزشکی/ موثرترین روش‌ها برای التیام لب‌های خشک و ترک خورده/ خوراکی‌های ضروری برای سلامت بانوان


دیابت و را با این کنید/ ثبت نام فوق پزشکی/ موثرترین روش‌ها التیام لب‌های خشک و ترک خورده/ خوراکی‌های ضروری سلامت بانوان
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 19 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
روحیه جامعه آمریکایی دچار آسیب‌ شده است

روحیه جامعه آمریکایی دچار آسیب‌ شده است


به تقریب، آیت ظهر امروز(پنج شنبه) در فقه و که در سالن اجتماعات عالی قم شد، با به فقه به کرد: اگر را بر مکلف به سلسله اعمالی در حوزه رفتارهای فردی و اجتماعی باشد. دبیرکل جهانی تقریب مذاهب از به اندیشه ای نام برد و کرد: که را می سازد. آیت با بر کرد: که چشم را می کند چشم نیز را می دهد. وی با از در شده کرد: در از این می شود و ها به خود می پس است که در را که در و خیر باشد. آیت از به دنیوی ها نام برد و خاطرنشان کرد: فرد با در نیز برابر خاضع بوده و یک متفاوتی را خواهد داشت، اما اگر فرد بدون و خود را به سرکشی عادت دهد در سربلند نخواهد بود. وی ادامه داد: به لطف به او داده می شود اما به و تلاش و به باشیم، هر چند در ابتدای تولد نیز زمینه مطلوب تری به دارد اما دست خودش است که در زمین باطن کدام بذر را پرورش دهد. عضو مجلس خبرگان رهبری با بر مکاتب را مبنی بر شر و بدی می دانند، کرد: جوامع به علت داشتن دیدگاه اشتباه به دچار اخلال هستند به همین علت در عرصه های با مشکلات روبرو می شوند. وی با به شخصیتی همانند ترامپ به در آمریکا از دیدگی آمریکایی کرد: این شخصیت فسادهای مالی و جنسی اما همچنان در است. آیت یادآور شد: بتوانیم به خود برسیم به بر پایه آموزه های باشیم چرا که اگر به تعلیم نیز به سعادت می رسد اما اگر به رذائل با های مواجه می شود. وی به را نیازمند و عملکردهایی مشخص دانست و افزود: این در علم فقه تدوین شده و فقه در تنظیم به مؤثر است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
ایجاد برابری در بهره‌برداری از امکانات بدون توسعه اقتصادی ممکن نیست

ایجاد برابری در بهره‌برداری از امکانات بدون توسعه اقتصادی ممکن نیست


شهردار گفت: و سرمایه و ایجاد برابری در بهره‌برداری از امکانات بدون توسعه اقتصادی ممکن نیست.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
پول مردم با اعدام بابک زنجانی برنمی‌گردد/ برخی وزرا در جریان تخلفات انتخاباتی احضار و 14 مسئول محکوم شدند/ پرونده برادران دو تن از مسئولان ارشد اجرایی در دست رسیدگی است

پول مردم با اعدام بابک زنجانی برنمی‌گردد/ برخی وزرا در جریان تخلفات انتخاباتی احضار و 14 مسئول محکوم شدند/ پرونده برادران دو تن از مسئولان ارشد اجرایی در دست رسیدگی است


به گروه و خبرگزاری فارس، آیت قوه در نشستی صمیمانه با 50 تن از و های که به 8 به طول انجامید، جوانی، تفکر و صدق را سه برجسته و داشت: از حیث و عدم اشتغالات، در بهترین عمر و از این بیشترین را ببرند. یکی از مهمترین است که به مثابه جهاد فی سبیل است. قوه با و به افزود: و همه که در عرصه می پیشرانهای و کار با استانداردهای است. آیت با به نقل از شیخ بر دشوارتر اجتهاد از جهاد، داد: غرب در ای تز بی را و از آن می کرد اما این سخن که حقایق و ارزشها فاصله ای در مباحث علم شناسی نقادی است. ما هم بتوانیم به وجهه ارزشی زیادی تا و را بخوبی بشناسیم و را کنیم. قوه در با بر به و کرد: از که می و به خود می آید که می بیند از ها از دست رفته است. بنا به مناسبتی آیت العظمی بهجت که در آن جمع طوری که هنگام مرگ حسرت باشید. این سخن را شخصیتی می که مدام در سیر و سلوک بود و هیچ به دنیا نداشت. آیت با به این روایت (ص) که & اشراف امتی القرآن و اصحاب اللیل& کرد: مضمون دو کلمه ای را اگر کسی اخذ کند سعادتمند است رفاقت با و شب متعبدانه. در و با آن انس تجلی حق است و ارزش مؤانست با ملموس می شود که و سلطنت مطلق حق را در خود احساس کند. قوه با به شب به یکی از های اکرم (ص) کرد: این امر در اوصاف متقین از قول امیرالمومنین علی (ع) نیز ذکر شده است & و أَمَّا اَللَّیْلَ فَصَافُّونَ أَقْدَامَهُمْ تَالِینَ لِأَجْزَاءِ اَلْقُرْآنِ یُرَتِّلُونَه تَرْتِیلاً& بر این همه دو بال علم و را ابزاری و خود بدانند و با و کمک که و به بالاترین قله های دست یابد. آیت در از که و خود را کنند. با سوالاتی را ها از ها، بانکی و ... کرد که قوه در به این گفت: یکی از نکاتی که در این دانشجوی بزرگوار مطالبه های سهل، و بود. در که با که در ذهن شکل است تفاوت شد. آیت در توضیح این سخن کرد: نقش دشمن بیرونی و متاسفانه دشمنان در شکل تصویری مشوّه از قوه در اذهان عمومی پررنگ است. ما 15 که به غلط 17 را کردند. این 15 نیز به این معناست که 15 از قوه درگیر است و به این معنا که 15 یا دارد. و این ای است که حتماً به آن کرد چه یک در نقاط تحت می و در هر از یک جداگانه می کند و بر این ها می شود. *ارزان ها از عوامل قوه افزود: به کرد که کدامیک از این ها سهل و آسان نمی شود. از ها در می شود. بر این بحث را می که در این هم به ها از کسی نمی کند و به ما این یکی از اشکالات است. بر حسب گزارش، در از غربی از شکل های خرد و دعواهای به موانعی اند و در های این کار را اند به نحوی که مثلاً یکی از راههای از طرح در این است که اگر یک دو بار اش رد شود نمی کند. آیت با 4 در حل اختلاف که 30 به صلح و می انجامد و در این از کرد: در از می که را در از به است. قوه با به بر در شکل های قوه گفت: در حال 6 با یکتا به می شود. می اگر این باشیم. دو با می و به می برند. قوه شده دو با هم می و و حل و فصل به بروند. آیا شده است که این دو با هم ها قوه از است. *اگر از قوه قطع به نمی آیت با بر (در سال 96) و خشن در اما سرقت های خرد 30 کرد: حاکی از در است و این ظالمانه است که بخواهیم را از بدانیم. قوه هوای نفس افراد، های دستگاههای اجرایی، پیچیدگی های و رفتارهای بعض مقامات و لذا در ها را در نظر گرفت. قوه با به خود با یکی از و اخذ های این گفت: آن می گفت ما 50 داریم. این امر آیا به تنهایی می نشانگر عدم و و در آن باشد. ما قبلاً هم که برخی، 15 خود بر به قوه است. که و از روی ناچاری به می کنند. استدلال من این است که اگر فرد به از یک قطع باشد، او به این توجیه عقلانی ما هم نمی که همه به یقینی و اما که از باب ظن و احتمال می که به حق خود برسند نشان می دهد که از قوه نیستند. هیچ به قوه سخن گزافی است. آیت با به هر حال لااقل در خیلی از یک طرف هر ای حق خود را می گفت: بر این نیز نمی بود که همه و هر کسی که با سر و کار از این ناراضی است. قوه با به چک و از این به و که این ناامیدی از گفت: چک تحت خاصی می شود و آن، جنبه دارد. در های نیز فرد کند تا به پول خود برسد. یک فرد هیچگونه پشتوانه صدها چک دارنده چک نیز می که حتی اگر به قوه کند و کننده نیز مال و اموالی که بخواهد پول طلبکار را بدهد. این را صرف نمی کند. در فرد از قوه از نهایی کار است و می که فرد بدهکار که به او بدهد. آیت افزود: در و اعتباری نیز شاهد روندی با همه پیگ یریهایی که می دهیم، طرفهای این ها در زندان و صرف زندانی هیچ فایده ای ندارد. قوه در با به یکی از محورهای در از جرم کرد: بند 5 اصل 156 اساسی، از جرم را قوه گذاشته است. حتی در خود قوه می که این غیر از های اما من این نظر را بحث ها در بندهای ذکر شده است. بر معاونت از جرم در قوه شد که از جرم به سرانجام برسد. *سازوکار شده از جرم، اجرای مفید آن را محدود است آیت با به از جرم کرد: این در ای از به که من آن در داشتم. را به این می دانستیم که هم بود از را به این سپرده که می شد. با اصرار بر نظر خود، این به شد و ما سال تا این در به برسد. قوه داد: سر سخت آن بود و می گفت کار از جرم در است. در این نیز از جرم قوه است و دوستان می شما در این را می که است در کار باشد. بعد از در کمیسیون تشخیص، مطلبی را که درصحن دستخوش دگرگونی های اساسی شد و با به که می گفت ننویسید که دست قوه را ببندد، ما خروج از بن بست دادیم که این با هر سه قوه که سازوکاری می شود عملا دستاورد مفیدی از این باشیم. آیا در این قصور از قوه *آمار چک های از سوءمدیریت و است آیت چک های را از سوء مدیریت ها و و با و آسیب ها محصول شبکه ای در هم تنیده از کرد: به قوانین در اقتداری به قوه نشده که را تا انتها حل کند. *انتظارات از قوه با آن وی گفت: نمی شود حل همه را از قوه خواست. قوه در عین های هم دارد. شما به بحث و در قوه کنید. در بحث خود ما نیز و بر این در یک نیز نداریم. به ها در اول و است. در 97 با طبق ششم به ای کرد ه اند که ما نمی کنیم. نیز 7 است که به هاست. قوه با می قوه از نیز این سخن را و گفت: قوه است و لذا او در این سمت با نصب است. و لذا در طول و ثانیاً هر کسی در ای دارد. مطمئناً قضاوت نمی اما و مسئولیت های و دارند. *بر سر جذب و کارمند با و آیت با به از سوی قوه کرد: از نمی ما و بر سر این جنگیدیم. دیدم هایمان به نمی رسد نامه نوشتم و با طرح عرض که و نمی شود. نیز به که این است و از حل شد. این آقایان بگویند که در با آنهمه و درخواست، بهبود وضعیت و عدم اطاله در قوه که منوط به چه کردند؟ قوه با در ابتدای به قوه به 7 در و در این بیش از 4 به قوه اضافه شد، این را تلاشهای کرد و گفت: جذب این تعداد به کار آسانی نبود. معیارهای جذب تر و سختگیرانه تر شده اند. شده است اولویت جذب از نخبگان دانشگاهی و حوزوی باشد. *برخی با شد، ها را می آیت با به طرح اتهام "سیاسی کاری" قوه کرد: در ای که بر سر آن جنجال به پا بود؛ احضارهای در این به های و توهین بود که گرفت. این با است به محکومیت را جلوه که بست یکی از این رویکرد بود. اگر هر کسی که برایش کیفرخواست می بست بنشیند سنگ روی سنگ بند نمی شود. حال پرسید که آیا قوه برخورد با این است یا این افراد؟ قوه قضایئه با به یکی از نیز گفت: کار قوه در این در تاریخ ثبت شد فشارهای بی سابقه ای را در این متحمل شدیم. به حضوری و کتبی مطالب واقعی را نزد می که از جنس سخنانی بود که من و شده است. *اینکه با می & ما نیستند& ، است آیت با به طرح اش گفت: این با می که ما و بعد هم که ما تهمتی نزدیم یک سلبی ایم. هر فرد هم می که از کنایات، رساتر از است. از ها در زبان با و است. و این و بودن، را از ظهور نمی اندازد و جرم است ظهورات (و غیر کلامی) اعم از در یک از شده یا کنایی و استعاری. آقا در به ملی می از دختر فلانی چه خبر؟ می دهد که این از است. به او می شما مطلع نیستید، ما که وی است و آدرس محل وی را هم می دانیم. آخر می شود این مقدار و از و دور شود؟! *اساساً به امری غیر از نظر اش را نمی قوه با انتقادات از قوه در مجرای خود نمی کرد: که آرای را پیش از ام. این صد کذب است. نظر و مشی است و به لحاظ نیز را نمی دانم. در یکی از نیز به دیوانعالی که من با تو ولی عندالله موظفید هر را که در آن به اقناع وجدانی رسیده اید در رأی خود بنویسید و نظر من، آخرت خود را ویران نکنید. آیت با به که حتی های نیز از از اند، گفت: یکی از این ها به است که حتی استادان نیز به از از وی در مقابل خانه اش یافتند. این در حالی است که بر حسب این فرد سرپل در و از پول می است. *بدون از ها، از کسی را بلند قوه با از به خود می که در بحث قضا و نظر خطاب به گفت: اگر در بی عدالتی احراز شد و بزنید اما در که اطلاعی از یک ندارید، بی از را به دست نگیرید و قوه را نکنید. به هیچ که ما و شما در دو سوی یک میز داریم. همه ما دلسوزانه و می کنیم. سخن ما همیشه این است که یک قوه را داد در این بحث اشخاص و من نیز چند صباحی در این و بعد رفت. اظهارنظرها هم ظلم به است و هم ظلم به همه است که با تدین و خدمتگزاری به می کنند. *عدم به منصفه، کذب محض است آیت با به یکی از بر عدم قضاییبه کرد: است که را ام و ام بر حسب نظر اجتهادیم غلط است و حتی دو سال آن را ام، سپس در قوا من را اند. در این سه جمله، چند محض دارد. بر حسب ها، از مهر 88 تا مهر 90 بیش از 130 مطبوعات با فقط در شده و چند صد نیز در کل با این ترکیب شده است. من می و در جلساتی هم که با این عرض ام این بود که به غیر نظر خودش، شرع است و نظر خود را کند اما ملزم به تبعیت از آن نیست. الان هم نظر را و حرف من حرف شرع، و فقها و است. اما اصل با را هیچگاه نفی نکرده ام. *برخی با به قوه می و با تخصصی در که مرا و نظر من را تغییر دهند، داد: ما نمی که قوه با کل یکی است اما که این قوه جزیی مهم از است و اگر این قوه کل در معرض تهدید می گیرد. هر کودکی هم این را می شود. اند قوه به ای که هیچ سخن و ای است. این با به انتصاب قوه از سوی با زرنگی می به که نیز در قبال سکوت اند و گویی و ندارد. آیا منکری از این می داد؟ *اعضای نمی توانند با آیت در به و به موضوعات نیز گفت: در ما با این بویژه آن و با این کار کند و ما نمی هر کسی را کنیم. از سوی کسی را که می از رأی نمی با نیز ای را بدهیم. صبغه به ما خوب است و از که در این نمی با و اظهارنظرهای امر غیر طبیعی نیست. *پرونده دو تن از در دست است قوه دو تن از نیز گفت: این ها که مطروحه در آن، است در دست و به قوه نیز مهلت داد تا های خود را به دهد. آیت با به نیز کرد: این فرد را به یکی از کم قوه می کنند. حسب و مدارک، این شخص بیش از دو میلیارد دلار پول بیت المال را برداشته و نمی که این پول کجاست. بارها تیم از سپاه، حفاظت قوه قضاییه، اطلاعات، و به مختلفی که این فرد در مبالغی اعزام ایم اما اثری از این پولها نیست. است نیز در این که با از موقعیت و را تصاحب کنند. قوه افزود: نیز در اموال این فرد از ما کرد که ما و منشأ پولهایی را که در کنند. حال که در این چه است. به مسئولین ذی ربط بود تیمی از تاجیکستان است به بیایند تا پول صحبت اما شما بدهید که را نمی کنید. ما به هیچ نمی اما اگر اتفاقی افتاد در مجازات او تخفیف شود. *اعدام اما پول با برنمی گردد آیت کرد: اما که این با حل نمی شود. پول ضمن پشت این قضایا مشخص شود که چه از اند. حسب ها این فرد چهارتن از وزرای و شخص پیشین است. به این ها یقین اما به هر حال پول برگردد. قوه در به برادرش نیز کرد: در که از نظر و در ای به و که سرنوشت به دست شماست. چه می گویید و این را چگونه می دهید. هر کس در این فضا، تنش عمل و مرتکب شده است. دیدیم که در پی کار سابق، وقت در یافت و با پخش که هیچ ارتباطی به به ای کرد که همه از رؤسای دو قوه است. این به فرموده نبود؟ ربط دادن آن به کار دو حسب نظر هم شرع هم هم بود و هم بود. *در از جرم آشکار رخ بود آیت با تشریح این گفت: (مدیرعامل اجتماعی) را به دو سراغ و در به ما کمک کنید. ما کرد که من به گفت و از خواسته بود که در یکی از شرکتهای آقا کار کند و و مسکن کند. به او که این را بنویس اما او از این کار امتناع بود. این را ضبط اما کیفیت آن نبود. به به تجهیز سقف آن مکان به ابزار شنود و در یکی از های در اتاق نیز دوربین کار گذاشتند. سخن من این است این جرم های به این واضحی را نمی بینید؟ قوه افزود: بعد (مدیرعامل اجتماعی) از طریق دفتر بود که با حرف دارد. من که با خصوصی ندارم. باز هم که یک سری و در یک فوق سری را به من برسانند. مجدداً که من با هیچ سری ندارم. اگر اهل معامله، بده بستان و لاپوشانی بودم طبیعتاً را به می می خواستند با از و که به اسناد و مدارکی امتیازاتی بگیرند. آیت کرد: منتشر شده از خود را به محسنی اژه ای و جعفری آبادی دادستان دادم و این را و اگر ارتکاب جرم کنید. خود هیچ نشدم اما از هم نمی توانستم به او ظلم کنم در این نیفتاده بود. که در اینجا این است که انحرافی به ضد خارجی دائماً را بزرگ می کند. اما اصل و را که جرم های بود نادیده و پوشی می کند. *به برادرم اگر شوید شما جرم می کنم قوه با به شده خود نیز کرد: در نیز بحث خواری را می کنند. در آوایی در استان به که یک فرد روحانی هم بود در کل که به من مثل رفتار کنی شایعات نیز در حق او ظلم شود. اما اگر شوم که با من کوچکترین به او شده اید اولین شاکی شما خود من بود و به دادسرای خواهید شد. آیت افزود: به خود هم اگر این را تصرف ای آن را برگردانی که نیز گفت من تسلیم نظر و هستم. این به یک خریداری شده بود و است که حکم آن نیز شده است. از حق را به اند اما در آن نیستم. هر کس است که در این حکمی شده می این را با معتبر کند و کرد. *ادعاها زدن بر سر کذب محض است قوه با به تذکر به او در ملی نیز کرد: این نیز که می بر سر زده است. کذب محض است اولا جرأت را نداشت، ثانیا را خود است که در این از یک ناجا رخ بود اما به این که عمدی در کار نبوده و جرم به شبه عمد شده است. بر نیز شد و حال با طرح کذب را در این می کنند. *پشت اعتمادزدایی از عمدتا های آیت در با این است که از مشکلات، در به از پاره ای عملکردهاست اما عمده آن ریشه در ریزیها و اقدامات های و امنیتی غرب کرد: منحصر به ما هم نیست. در نیز پروژه با از سیطره های اختاپوسی می شود. *فتنه به می بست می نشینند آیت در با به هجمه های گفت: در 88 قوه قد کرد اما فتنه، و ندارد. کار هم که در حال را می و می است هر کس اصل را کند و دست به بزند در در حال گری است. می ما انتخابات و را نداریم، هم می ما قوه را نداریم. به می هم با بست بدنبال سازی و اند. *ریاست قوه است اما به آن قوه افزود: به این است که نه از شخص یا از ارکان کنند. عده ای در صددند حفظ و خود هر اقدامی کرد. این فریبکاری و شیطنتی است. درس و بحث را به تصدی قضا رها و خداوند بهتر آگاه است که از ابتدا میل خود در این یافتم. در دوم ریاستم نیز قصدی نداشتم اما به امر قوه را دور دوم نیز پذیرفتم. که قوه است اما به آن ندارم. با این حال، خود را با و می دهم. آیت با نیز هر مجموعه کرد: داد که به ها، با از کار ای چهره قوه و جمهوری شود. *با & های پنهان& از کاسته ایم قوه در با به نیز کرد: ما ساز و کار نظارتی که از های است که خوبی در بر و شده است. معتقدند که و تضعیف است اما من شخصاً که این آمارها شود و حتی اگر به این رسیدیم که صرف آمار، بازدارنده نیز کنیم. در مجموع به ملاحظاتی حفظ آبروی که مهم است. آیت در به سؤالی متخلفی که به مشغول می شوند نیز کرد: در ما نیست. حتی که ها با که در آن جمع نمایندگانی از قوه نیز اما در قبل با رایزنی ها و لابی ها این از کار شد. با این حال بعید می نیز به قضاتی که سلب شده اند دهد اما به هر حال در این بر ندارد. *با مجوز توانستیم به ها قوه در بخش از این در به در ها کرد: به ها علی الاصول و ذاتاً در است اما با ای، دست را بست که به این مصوبه، مقرر شد & ها& در کمیته ای فرعی از گیرد. در پی این و پیش آمدن ها که می به عده ای ظلم شده عرض که دو دارم. اول این لغو شود و در عدم لغو نیز استثنائاً درخصوص ها، تحت ساز و اعمال ماده 477 آیین در قوه شود نظر خود را به قوه کند و سپس ها شود که در این با دوم موافقت فرمودند. *تاکنون 18 از در ها، شد آیت کرد: بر این 330 فقره شده که 127 از مستقیماً مرتبط با است و ها به از پایان نامه، به تحصیل و ... ارتباط دارد. از 127 نیز 68 در بدوی شده است که در 18 از حکم به اند و 50 نیز رد شده است. 59 نیز در حال است. قوه کرد: اگر ذیل در مجرمانه ای نیز کشف شد، به شد. آیت کرد: های ما طبق است و نمی فراتر از آن عمل کنیم. به مثال، راجع به جذب فارغ التحصیلان مقطع دکتری از و چرا در حق این ظلم می و را جذب نمی کنید؟ که ما شرایطی و به نیز ایم که لزوماً را جذب کنیم. *هیچ پشت ای در قوا قوه در بخش از این و در به رابطه اش با و شخص و می رسد تعاملات پشت ای کرد: هیچ پشت ای در این و همه مناسبات ما به شکلی است که به آشکارا همه می بینند. است من باشم که در که واجد در آن نیست، اما قوه را مساوی با یک مسئول نمی و که را کرد هیچ تفاوتی با قوه ندارد. گر چه سازنده کرد. *جلسات مستمر قوه با اکید می شود آیت افزود: حکم را تنفیذ می کسی نمی من با کار نمی&z
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : اجتماعی
عقلانیت ایمان در اندیشه علامه طباطبایی

عقلانیت ایمان در اندیشه علامه طباطبایی


در این می در های با و فهم به ایمان و بیان مولفه ها و عناصر اصلی آن، جایگاه و نقش عقل در نظام اعتقادات دینی را تبیین نماییم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
جهان مدیون عراق است/پیشمرگ‌ها بخشی از مردم عراق هستند

جهان مدیون عراق است/پیشمرگ‌ها بخشی از مردم عراق هستند


به گزارش خبرگزاری تقریب(تنا)، "حیدر العبادی" نخست وزیر در در آب در با در های بین و کارآمد گفت: به دلیل جانفشانی هایی که علیه و رنجی که متحمل شده، مدیون است و های می که بین در بایستد. وی افزود: ما از بین جهت جلب ها و از و می و طرح ها از است. گفت: ما از نمی که به ما ما بینانه عمل می و نیازمند کمک های هستیم. نشان کرد: با از و کشور تا زمانی که وجود باشد تحقق و ممکن نیست؛ از مهمترین دلایل ورود به نیز بود. وی گفت: با به منافع مشترک بوده و این ادامه بین از ضروری است؛ ما در دیدارهایمان با رهبران احساس که آماده از حتی در اطلاعاتی با هستند، چرا که دیگر را نیز تهدید می کند و ما در این کنیم. گفت: ما پس از آنکه مأموریت خود را در از بین بردن و اراضی تمام نمی که پشت ما را خالی کند؛ ها از ما و در و سایر نیروها موصل جنگیدند و کسانی بودند که می خواستند از طریق همه پرسی و با بین ها و فاصله بیندازن، اما ما تأکید که ها از ها و با شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : سیاسی
نشست سواد رسانه‌ای و تجربه‌نگاری عملکرد رسانه‌ها در زلزله کرمانشاه

نشست سواد رسانه‌ای و تجربه‌نگاری عملکرد رسانه‌ها در زلزله کرمانشاه


به خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، به نقل از روابط عمومی دومین همایش بین المللی ای و ای و عملکرد ها در با اخوان؛ ای نصیری؛ ای در ها و جمعی از ای و در در و های شد. در این با به و شدت و آن، را و گفت: با و ها به سمت در از این دست حرکت کنیم. وی دراین باره افزود: نکته اصلی است که با گذشت زمان و به علت عدم کافی به ثبت و ضبط و درس ها، این موارد به فراموشی سپرده می شوند یا فقط در ذهن باقی می مانند و در ما های بود. کرد: با به و نقش در و غم بار را در کار های این را و با و ثبت و ضبط درس های این تلخ در های و آن ها، ذی ربط و کمک تری در و در ها را بود. وی کرد: هم تیم ای در شده است تا ضمن و با های مهم از های شده در پیش های قبل از و و نجات اثربخش و به حداقل ها پس از و در یک و اداره بنیان و ها شود. ای؛ در دل در افراسیابی گفت: ما در ای با سه قشر مواجه و ها از این هستند. در از ها و ما پایین بودن سطح ای هر سه طیف یاد شده هستیم و این به معنای مبرم به آموزش در این است. مدیرعامل ای ای را در دل و ساخت: ما به دلیل عدم آگاهی چه در امر و چه در های مدیریتی به هنگام به گونه ای رفتار می که منجر به می شود و نیز در سایه همین کم اطلاعی، اقدام به پخش آن می کنند که این خود نمایان گر مهارت ای است. وی به سه مصداق کم ای از مسئولین، گروهی از و تعداد کمی از ای در کرد و گفت: مسئولی که در را کرد که التهاب بیشتر شد، از که را دست به دست کردند که کاهش بسیج منابع و امکانات کمک به زدگان شد و هایی که به جای پرداختن به اصل وارد حواشی شده و را سیاسی کردند، همه از مصادیق کم ای است. کمک ای به در نصیری، با براینکه در ها نیازمند ستاد مرکزی اظهار کرد: مرز بین درست و و در عین حال عدم نا امنی در جامعه مسوولیتی است که در مواقع به آن کرد. وی با بر ضرورت حفظ آرامش روانی در ها، یادآور شد: اینکه در مواقعی ما و شتاب ای می شویم از یک سو و بروز و ظهور پدیده شهروند خبرنگاری از سوی دیگر دست به دست هم داده و موجبات انتشار و حتی آفرینی مضاعف را می کند. های ای کرد: ای می تواند به ما در صحیح کمک کند. در انتهای این نشست، عکاسان، و افرادی که در قالب امدادرسان در محل داشتند به خود پرداختند. مذکور، سازمان ها و روش و برخورد، شناخت محیطی و امدادگران و ها، فرماندهی یکپارچه، عملکردهای جزیره ای، عدم از قبلی در پخش کمک ها از ارگان ها، عدم و جامع از به در وسایل و متناسب با فرهنگ، عدم هماهنگی بین گروه های امدادرسان، عدم کمک های را از اهم مواردی که به عنوان از این دل خراش به آن می توان کرد، نام بردند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
وحدت جهان اسلام در برابر رژیم صهیونیستی بسیار ضروری است/ فلسطین باید به موضوع اول جهان اسلام برگردد

وحدت جهان اسلام در برابر رژیم صهیونیستی بسیار ضروری است/ فلسطین باید به موضوع اول جهان اسلام برگردد


به تقریب(تنا) به نقل از جمهوری، حجت الاسلام و المسلمین حسن روز و طی در فوق عضو در استانبول، گفت: با تک تک از قدس و پیش نماید. متن به این شرح است: بسم الرحمن الرحیم سبحان اسرى بعبده لیلا من الحرام الى من انه های و و در خود را از برادر عزیزم رجب طیب اردوغان به جهت برگزاری این مهم می کنم. موضوعی که گردهمایی ما شده است تبادل نظر درباره فاجعه غم انگیز و زخم کهنه امت در صد سال است که با توطئه بالفور شروع شد و اینک با غلط و غیر قانونی این به شهر قدس فصل در آن است. از قدس سخن می که گاه و حرم است و و به آن می شود. در و یک بار که به طرح های پوچ دل و بر بحق خود می کنند. در به شهر قدس از خود و این به از است. و از همه این شویم. اما جای طرح این که چه و شد کند؟! به من بیش از هر چیز و این با و و با آن است که با های ها، در با و را می که در شدن، ها همیشه بر مسلط خواهند شد. همه می دانند که بزرگترین دشمن نه و نه اعراب بلکه پروژه خطرناک صهیونیسم است. ما و مسیحیان و صاحبان تاریخی این هستیم. این صهیونیستها هستند که در این جمع غریبه اند و خود را بر این تحمیل کرده اند؛ آنهایی که بذر تروریسم و خشونت گرایی را از سال های آغازین قرن به ما آوردند. در طول چند دهه مسئول کشتار و آوارگی و بی حرمتی به مقدسات در است و در تمامی این جنایات، با آن همراه، و در با وتوی خود آن را کرد و در ارسال انواع سلاح مخرب جنگ افروز از هیچ تلاشی فروگذار نکرد و متاسفانه را در طول سالها مذاکره، داور گرفتند و یا از آن خواستند و دل در گرو میانجیگری آن سپردند. هیچگاه میانجی صادقی و بود. کسانی که هنوز روزنه امیدی به ایفای نقش مثبت در حل بحران داشتند آشکارا روشن که در پی منافع حداکثری ها است، و احترامی های مشروع قائل نیست. با این ظالمانه و کوته نظرانه ضرورت ذیل را در سرلوحه برنامه جمعی خود دهیم: -1 است در قدس به عنوان پایتخت و خود به آنجا به شدت توسط این محکوم شود. -2 در شرایط کنونی، در است. اگر در از مسائل با هم اختلاف نظر داریم، اما در از قدس و آرمان اختلافی داشته باشیم. همه معضلات از قابل حل است. از است که بهتر می توان از حقوق امت و قدس کنیم. 3 - متوجه این واقعیت بشود که به سرنوشت و قدس بی تفاوت و به سخره گرفتن مصوبات بین و نظرات اکثریت قریب به اتفاق جامعه بین در فلسطین، هزینه سیاسی بود. 4 - به طور یکپارچه موضع اصولی خود در با را در با شرکای به اروپایی مطرح و بر پایداری همه کشورها در ترامپ تاکید کنند. 5 - به اول برگردد. با شکست داعش در عراق و سوریه و تداوم مبارزه با گروه های تروریستی، از خطرات از جمله زرادخانه هسته ای این که کل را می دهد غافل باشیم. 6 - ملل متحد به و مجمع عمومی آن در مقطع کنونی نقش کلیدی در با دارند. است های نمایندگی در ملل به طور فعال در مباحثات نمایند. 7 - تحرکات به طور مستمر رصد گیرد و در نیاز اتخاذ تدابیر در سطح وزرا یا جلسه دهد. با تک تک از قدس و پیش نماید. و و و
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
معاملات الگوریتمی ابزاری برای مدیریت ریسک است

معاملات الگوریتمی ابزاری برای مدیریت ریسک است


مدیر بر بازارهای گفت:با به بر هم سیستماتیک است و برای اینکه در بازارسرمایه در لحظه عمل ناگزیر هستیم که به سمت معاملات الگوریتم حرکت کنیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : اقتصادی
گل‌محمدی: توان مالی تطمیع بازیکنان سایر تیم‌ها را نداریم/ کاش عنایتی حرمت رفاقت چند ساله را حفظ می‌کرد

گل‌محمدی: توان مالی تطمیع بازیکنان سایر تیم‌ها را نداریم/ کاش عنایتی حرمت رفاقت چند ساله را حفظ می‌کرد


سرمربی تیم گفت: پای هیچ نه سایر تیم‌ها را داریم و نه می‌توانیم به‌زور تیم‌های دیگر را جذب کنیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری میزان
موضوع : ورزشی
مدرن بودن در دانشگاه‌های ما شکل کاریکاتورگونه‌ای دارد

مدرن بودن در دانشگاه‌های ما شکل کاریکاتورگونه‌ای دارد


به گزارش ایران(ایبنا)، نقد و یک و دو با حضور زاده؛ و از سوی و و در سری های و نقد های نظران در باب عالی با گردانندگی ناصر سه شنبه 21 آذرماه در سرای اهل قلم شد. در ابتدای این این ها که می شد، گفت: هدف ما بحث و است که از چشم و به علم و شده است. یک و دو (تنش از و انسانی) از در باب امر و و علم به طور کلی با مخاطبان بیرون گفت وگو می شود. علم دینی، علم و نظر هستند. اما با محتوایی کم در نشست، گفت: از که ما بودیم و بعد از این انگیزه به ذهن ما رسید که چگونه شد و بعد از این چه وضعیتی کرد. من در فوق بعد از شد و سپس هم دکترا. طی این سال ها به این فکر که ما چه می باشیم. اگر ما هم و چه بین این ها هست. وجه این است و این باشد. و قبل از دو اما بعد از بین این دو شکل گرفت. این داد: یک و دو از که در یک و دو داریم. و که به های و می رسد. من احساس که هر دوی این مسیرها در حال اندازی هستند. این یک صورت بی سیرت است. ما را ولی محتوا و می شود. از سوی با فراگیرشدن ها همه چیز رو به ابتذال گذاشته است. در غرب هم سنت های متفاوتی دارد. اما بحث بازاری شدن و تجاری شدن در غرب هم با منتقدانی است. اما در ما این نقد شده است؟ چرا به این پدیده بدریخت که در مقابلش اتفاق می افتد و را به فروش می رساند، هیچ واکنشی نمی دهد؟ من در این مقالاتی به سلطه بازار بر اختصاص و آن را محکوم کردم. از سوی نسل بندی های هم در ما دچار مشکل است ما با توجه به سنت های خودمان، قبل از هم حتی بستری گرا ایم و ارجحیت است. جو باشد. داد: در بخشی از این به این بحث پرداختم که بودن در های ما شکل کاریکاتورگونه ای به گرفته و از های های را می کند؟ این ای است که نقادی قرار بگیرد. دوم هم که و آن به است. می شدن ما درس را در ها باشیم. که را با کنیم. این است که آیا به از علم و اگر ما آن را فکر می که همه آن را در آن هم از دین دارد. این یکی از های در که می دهد ما از دین هم نیست. دین و در این که همه چیز را شود. می شود که یک از علم یا شود. تا کی می وی افزود: ما در عین حال که با در و با های هم کار می اما در این کم هستیم. در های های را می که به جای خود بد اما تا کی می چون سهم در است و از این که این های هم دارند. هر را یک در و با که می دهد. در عین حال که علم این است که را کند تا در هم شود. به این که ما از یک خاص به ها می کنیم. هم از به ها می کند و هیچ اما هر ای از باشد. گفت: در علم فقط را پیش فرض ها و های اساسی را از و از طریق آن کنیم. در خلأ نمی شود. کار این است که با به مشاهدات و شواهد برویم. ما در پاریس هم شنیدن و باشد. پس علم باشد. اگر ما را از و آن را به پیش فرض های که با آن را تفسیر از خلال آن به علم می رسیم و به این ترتیب یک داشت. هر است. این علم نیست. علم یک جزمیت خطرناک است که قبل از داوری می کند. نمونه آن در شوروی سابق می شد. یک و دو در جلسه، زاده در نقد گفت: این چون مجموعه ای از می شود مفصل تر از یک معمولی است. که در هم است، نقد را سخت می کند. به خاطر در هر مقاله شده است اما به نظر می رسد که کلیت به اسم وفادار نیست. یک و دو در انتهای و به نظر می رسد ما در این با یک و دو آن به تکلف دارد. این و هر نوع مطلبی از این دست در فهم اصلی اش اگر چارچوب های بعد از را در در نظر فهم ناقصی از ارائه می دهد. در واقع من این بحث را تابعی از و شدن ها می دانم که در 20 سال گذشته به اشکال شده است و در از این به دنبال راه سوم یا راه میانه هست. راهی که نه را در شکل غربی اش می پذیرد و نه این وجه رادیکال را که علم می که در هم چنین نگاهی به ها که معتقد ها بسته تا بعد ببینیم که چه در این داد. این در با به فلسفه هگل و ترجمه مرحوم عنایت از آن، به تز، آتی تز و سنتز در هگل کرد و گفت: دانشگاه، تربیت و دین را می کند و در این به یک بهینه، یک اختلال و یک برو ن رفت در سه ضلع می رسد. در برون رفت ها دعوی این را که تفکیکی بین و پیش فرض ها و معتقدند که اگر این کار را از دین به فرضیاتی برسیم که اگر دین شده است. علم از متن دین بیاورد و جهت گیری های به علم رجوع کنیم. اما هیچ پیش فرض که غیردینی است در کل نمی شود. وی افزود: و هیچ امر ذاتا که ما مستند به آن می یک علم باشیم. این پروژه بسیار بزرگی است و بابی در این بحث باز اند. هیچ وقت نشده که کدام ها از دین مستخرج شده و بعد در علم از آن استفاده شده است. به می توان گفت حاشیه گزینی یا کنارکشیدن از علم در آن دارد. در پیش فرض هاست؛ توضیحی که آن علم را کنیم. مطابق مطالب صریح این است که ما کنیم؛ حتی اگر هم به نرسیم، جایگاه صحت خود را دارند. افزود: اگر ما به دست اندرکاران علم و که اگر شد شد و اگر نشد هم اتفاقی نیفتاده، فرق دین و خرافه مشخص نیست. که ما دغدغه های و از بردن نام ابا می نگرانی که چرا به می رویم. این قلب تپینده موضع در آن بخش بود که نتایجی هم از آن می گیرند و در جایی از که ما های را دریابیم. اگر به این علم را با عناوینی که در و نظام در آن سرمایه گذاری می شود، فروکاهیم نهایتا ما از این علم به ای نمی رسد. چون تمامی آن نتایج هم عقدی و از دین است. علم در فروکاهیده می شود به الهامات و ها. وی افزود: در تجلی و ظهور و معادل می شود که هیچ یک نیستند. این علم یک است و تا به حال است. گرایشی در ما که بعضی ها می خواهند از این بگیرند اما ما یک علم نداریم و مدام به این رسیده که علم باشد. از سوی ما از تجربی طفره می و را می دهیم که به ذهن متکی است. علم که صحبتش را می است که ممکن است بشود اما و ما نمی دانیم که چیست. ما در که موجود چه می بکنیم. ما کشف می خلق نمی کنیم. علم در باتلاق خلق است که ندارد. این افزود: بحث است؛ من به لحاظ سروکاری هم با ها داشتم. در همان هم بعد از مدتی به شدن شد. علم معهود اگر هم بخواهد محقق شود در یک فرایند می شود نه آن را کنیم. به این که علم خودبه خود ایجاد می شود و ما سپس متوجه آن شد. کما در منطق اکتشافات از در نامه ای که اینشتین به است که علم در فرایندی می شود. رئیس اسبق نزدیک به 20 سال پیش می گفت؛ ها به ما می گویند که شما 5 و 6 ندارید که امکاناتش را در شصت اید. آنچه که به مدرک گرایی یا ای که می گوید هرجا که سقفی می تواند هم آن ای است که علم را می داند. علم آن چنان که ما مسکن و وام و بیمه و رفاه را می وضع می شود که داریم. بومی، یا کارآفرین، تعابیری که را از می کنند و به سیاست می کشانند. در یک مناسب شده و این ظرفیت های را دهد و بیندازد. این منتقد در پایان سخنانش اظهار کرد: این کار مهم و سختی است که تالیفش شجاعت می خواهد. در دهه 60 هم آدم که این بحث را کردند اما هیچ روایتی از این اشخاص در این نیامده، هرچند که این نقدی به محتویات شده در نمی کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
سنّت‌های مقیّد و مشروط

سنّت‌های مقیّد و مشروط


در آیه 9 می که انعکاس تر از این است که به خود او بازگردد. گاه می شود که عمل خیر یک فرد به اولاد و اعقاب او نیز برسد و نیز سوء عمل او دامن را بگیرد. وی می که از آیه آید که پدر آن دو یتیم در به آن دو دخالت است. اگر در به این پی می که سبب این از یک سو و اجابت از سوی است. در از طریق زبان که در به پیوستن آن حادثه اثر و جنبه آن نیز از به (ر.ک؛ 1371، ج 4: 202). قطب در آیه 9 می نویسد: & این سبب می شود تا که کار و بار به شده به خود و به مهر و خود اینان نمی که فردا چه بسا هم بعد از مردنشان به زندگان که گذشتگان شده اند و نیازمند مهر پدری گشته اند. به توصیه می شود که در امر که کار و به دست از خدا تا را به کسی که با و از و امر را دهد. می شود که و و و با سخن که در می و از و می (ر.ک؛ 1412ق.، ج 1: 588). است که آن را گیرد. از که به این امر آیه وَاتَّقُواْ لاَّ تُصِیبَنَّ مِنکُمْ خَآصَّه وَاعْلَمُواْ شَدِیدُ الْعِقَابِ (الأنفال/25) است. بر به ای از خود می تا به شکلی از اشکال به ظلم و ستم بپردازند. بـدترین ظلم و ستم هم کنارگذاشتن شریعت خدا و او است. در نمی ایستند و رزم نمی راه را بر سدّ نـمی و جلوی را نمی گیرند. گـروهی سـزاوار این است که به کـننده بسـوزند و آیند، یک ضمانت است که نمی دهد تا که ظلم و ستم و نیز و نمی و ها و ها تا چه رسد به از خدا نمی شود. نه از خدا نمی هم می و هم می شود و آن شده است و به جای آن می گیرد. با و چشم که خدا را از بلا و چون خوب و پاک (شاذلی، 1412ق.، ج 3: 1496). از از قطب4 به یا آید که وی را به تن در به یا آن می کند (ر.ک؛ 1382: 200). در این آیه می که آیه همه را از ای که به است و به و می دهد و اگر در عین از است و را به همه این است که سوء آن همه می شود. از نظر از از ای است که در صدد دفع آن و با امر به و نهی از که خدا بر از شعله ور شدن آتش آن جلوگیری کنند. برگشت آیه به تحذیر از سهل انگاری در امر اختلافات داخلی بود، چون این اختلافات، را به تفرقه و اختلاف می کند و می شود که وحدت به تشتّت و چنددستگی بدل شود. در این است که غالب زمام را به دست می و نیز است که این غلبه، است نه حق و دین حنیف که را در آن شریک است. پس گو یک ستمکاران، لیکن اثر سوء آن دامنگیر همه می شود و بر اثر اختلاف، همه ذلّت، مسکنت و هر بلا و تلخکامی می و همه در پیشگاه مسئول می گردند. لذا آیه شریفه متضمّن خطابی است و عموم (ر.ک؛ 1371، ج 9: 50 ـ 51). در پس این که به پیامدها و دارند، درس نهفته است. عادل است و هر کاری از او بر و می و یا این می توانند به لطف و به ها را از گناهی که را مستوجب می بر حذر می و در زنگ خطر را به صدا آورد. می را در که او را با نورانی بالا مرتبط نه و دیگر. خود در این و نقش مؤثّر را بازی کند. از راه های غیرطبیعی و معجزه این دین تحقّق و به و اهداف نائل شوند. با قرآنی خود و را بسازد، در این مسیر، امداد و مافوق او نیز همواره همراه ایمانی بود (ر.ک؛ علوی نژاد، 1389: 141ـ142). در آیه قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلَى شَاکِلَتِهِ فَرَبُّکُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِیلاً (الإسراء/84) می که صفات او آن است. در هیچ یک از ها که و یا از حدّ نمی که و خوی هر کسی هیچ وقت او را به با خود نمی کند و اثر آن حد که ترک آن را سازد. در عمل از و می شود. شخص در عین و خشم باز هم می از صرف نظر کند. شخص شکم باز به فعل و ترک عمل با خود و که شخص ران در که به خود می که ترک عمل با و آن و در ای نیز در است (ر.ک؛ 1371، ج 13: 90). قطب نیز است در این یک کار و است تا هر کسی را و از خود و راه را و در که به سوی خدا (ر.ک؛ 1412ق.، ج 4: 2249). آیه آیه لِّلْعَبِیدِ(آل عمران/182) است. از می و را بفرماید: & و ثبت در است و این خود ظلم و ستم چون یکی دو تا و هم یک نفر و دو نفر نیستند. پس است. در این به بود و خدا از ظلم است (ر.ک؛ 1371، ج 4: 83). قطب در آیه (فصّلت/ 46)، می که این است تا رشد را و بر دوش ها را و را کند (شاذلی، 1412ق.، ج 5: 3128). آیه آیه (الأحزاب/24) است. در این آیه می نویسد: & در این آیه از نظر و را می است و آن این است که چه بسا است و شوند. نه از آن نظر که از این که نفس را از و به می که نفس در نفس را لمس می شود و به سوی خود و با همه از او دور می شود و است که در خدا هم به سوی او و او را می آمرزد& (طباطبائی، 1371، ج 16: 291). قطب نیز در این آیه می که هیچ که یا به هر و و با و روی می دهد و به می شود که خدا از و میل و که خدا به در گر است. و چیز به و چیز است (ر.ک؛ 1412ق.، ج 5: 2845). با این سه می به و پی ها را در بدو امر با شده با رسل و به راه سپس و سره از و را در می دهد و با لطف و ها را از می نماید. 3ـ2) های و پس از را به گوش ها و تا که و در سعی و نیز زمینه و وسائل آدمیان گشت. به خود، راه حقّ و خیر یا و شر را در پیش می گیرند. این موضع گیری های خوب و بد در قبال تعالیم و احکام الهی، سبب روی نمودن یک از های می شود که از این رو که معلول و یا به تعبیری و به آنانند، های و نام دارند. در این مقاله، سعی بر آن است تا از این نوع ها5، سه نوع از که اهل می گردد. این ها عبارتند از: استدراج، و استیصال. 3ـ2ـ1) استدراج در لغت از & درج& گرفته شده است و به تدریجی و آرام گرفتن است (ر.ک؛ راغب اصفهانی،1412ق.: 311). و قطب در ذیل آیه وَالَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ لَا (الأعراف/182)، را پلّه رفتن و گام به گام راه را طی تا به و اند. هرگاه با کسی پیاپی به او می دهد. شخص نیز به مقدار آن نعمت، و از خود در شکر آن کوتاهی و کم کم صاحب را فراموش می کند (ر.ک؛ شاذلی،1412 ق.، ج 3: 1404 و 1371، ج 8: 346). از قیدِ لَا که در آیه 44 قلم آمده، این است که این از راه می شود که آن را خیر و می پندارند، نه شرّ و (ر.ک؛ 1371، ج 19: 386). وجه را نیز می کند و آن است که اهل از ذکر می و او را اطمینان و دل هایشان را از دست و می با پناه بردن به غیر از خدا دل خود را و چون غیر خدا نمی دل ها را لذا بیش از پیش به قلق و اضطراب می و از بی خبر می و خیال می است که در آنند. با شدن به زخارف دنیا، روزبه روز خود را تا به که تلخ تر و کشنده تر از هر ملحق گردند. لذا از قرآن، پاسخی است از به که به گوش اند (ر.ک؛ همان: 386). هر دو در 94ـ102 اعراف6 به این می که در هر پس از پیامبری آنان، در پیامبرشان، در ابتدا بر سختی و وارد تا تضرّع و زاری و و اگر بر سرکشی خود پافشاری این بار را غرق در ها و شادی ها می کند تا اندک به و و هر دوی این ها است (ر.ک؛ 1412ق.، ج 3: 1336 و 1371، ج 8: 195). است که پس از ابتلای به مصائب، در صورتی که شد به این نمی به نام مَکر را می کند و آن است کهدل های را به قساوت و اعراض از حقّ و علاقمند شدن به شهوات و شیفتگی در زیبایی های مهر می نهد و پس از این است که سوم خود را می (ر.ک؛ 1371، ج 8: 195). که ذیل این به آن می به تعلیلی که در آیه 96 اعراف کَانُوا یَکْسِبُونَ، و آن این است که که روی می و ها می که این نیز است و چون اگر از ها از راه فطرت منحرف و در از راه که برایش بازماند؛ طبیعی هم که محیط به آن است و به اوست، می و سوء این به خود آن گردد. دود کجروی هایش به چشم خودش می رود (ر.ک؛ 1371، ج 8: 196ـ197). شاهد گویای این گفتار، آیه أَصَابَکُمْ مُصِیبَه فَبِمَا کَسَبَتْ وَیَعْفُو عَنْ کَثِیر (الشّوری/30) است. از نظر و او در بینی اسلامی ، عامل مهمّی در و نیز در این است (ر.ک؛ 1412ق.، ج 3: 1336). هر دو در آیه ذَرْهُمْ یَأْکُلُوا وَیَتَمَتَّعُوا وَیُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ (الحجر/3) که به این امر تا از این هر چه می خواهند، بخورند و تمتّع برند و نیز هر دو که چون اند و به باطن که گوش اند و با این کار، را از خود سلب همانند حیواناتی که از شعور و بی اند و جز پرداختن به و لذّت های آن را اندیشه نمی کنند. پس در مند شدن از ها دلیلی بر لطف و به چون در این حالت، هر چه از دور می و به نزدیکتر شد (ر.ک؛ شاذلی،1412ق.، ج 4: 2126 و 1371، ج 12: 97). هر دو وَلَوْلَا أَن یَکُونَ النَّاسُ أُمَّه وَاحِدَهلَجَعَلْنَا لِمَن یَکْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُیُوتِهِمْ سُقُفًا مِّن فِضَّه وَمَعَارِجَ یَظْهَرُونَ * وَلِبُیُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا یَتَّکِؤُونَ * وَزُخْرُفًا وَإِن کُلُّ مَتَاعُ وَالْآخِرَه عِندَ رَبِّکَ لِلْمُتَّقِینَ (الزّخرف/33ـ35) نیز به ای دارد؛ که های که به می ای است به این موضوع که این و زرق و برق های آن، تا بی و فانی که را به اهل نیز عطا می کند. پس نتیجه دشمنی و نپذیرفتن است این در حالی که در آخرت، نصیب یافتگان و پرهیزگاران است (ر.ک؛ 1412ق.، ج 5: 3188 و 1371، ج 18: 100ـ101). قطب در به های سعی بر آن تا با های جهادی و اصلاحی خود این های عینی در که در آن می بیابد؛ به مثال، در فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُکِّرُواْ بِهِ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَه فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ * الْعَالَمِینَ (الأنعام/ 44ـ45)، به خود زمانی که در آمریکا می کند که در آشکارا این که اهل را با گشودن همه چیز به رویشان، غرق در ها می دیده می شود. جهان، قوم نوح و قوم هود و قوم و قوم لوط و... را با و بگرفت و برگرفت. این ها تمدّن، سـلطه و قدرتی در داشتند و از رفاه و آسایشی برخوردار بودند که دست کم کمتر از تمدّن و قدرت و رفاهی نـبود که های امروزی از مند و برخوردارند (ر.ک؛ 1412ق.، ج 2: 1090ـ1091). قطب این ظَلَمُوا الْعَالَمینَ است در باب هنگامی پیاده می که در که در و گر شود. پس پیروان حق سُست و بی حال ننشینند و تنبلی نکنند و چشم به راه این نباشند که و رنج و گردد. حق نمی مگر در که می جنبد و به پا می خیزد تا خدا را در استقرار بخشد و غصب خدا را براند و از حاکمیّتی به دور گرداند (ر.ک؛ 1412ق.، ج2: 1092). های هر دو که امتحان محسوب می شود، هم و ظالمان تا یا یابند و یا و با شود تا عذری و هم امتحانی است مؤمنانی که های را می و شک به دل راه نمی (ر.ک؛ طباطبائی،1371، ج 7: 92؛ ج 8: 200؛ 1412ق.، ج 4: 2126 و ج 1: 524). 3ـ2ـ2) امهال در & دادن& و در اصطلاح، رعایت یک مصالح، در اهل تعجیل نمی به و می دهد و را به می اندازد. از که این پس از می گیرد، و قطب های این را مشابه با آن اند. در هدف های از اجرای این از نظر که در آیاتِ (آل عمران/178ـ179) داشته، & آزمایش& است. این هم در باب است و هم (ر.ک؛ 1371، ج 4: 78). در از با به را می آزماید و تا مهلتی کام می دهد و به اصطلاح را می کند و در عین آزمایشی است. که قطب در آیه وَإِنْ أَدْرِی لَعَلَّهُ لَکُمْ وَمَتَاعٌ (الأنبیاء/111)، به این است که به و به افتادن است که هر چه در خوشی ها غرق و آهسته و مقهور و در به کشیده (ر.ک؛ 1412ق.، ج 4: 2403). قطب در 178 و 179 آل عمران، شدن در باب را می که به عقده ای می پردازد که تار و پود خود را در از سینه ها می تند و به شبهه ای می که در از دل ها به گردش آید و به سرزنشی گوشه می زند که درگوش از جان ها نجوا می که جان خدا و حق را می بینند که به حال خود شده اند و به نیامده اند و در این می شود که آیا با وضعیّتی به و شک به دل را می یا نه؟ (ر.ک؛ ج 1: 524). افزون بر قطب هدف از را و بازگشت می داند. وی این را از قید حِیندر آیه 111 انبیاء برداشت نموده موعد و ناگهانی در آن و این بیم و تهدیدها موجب می تا دل ها به هوش و و پیش از فوت فرصت، به سوی حق و بازگردند (ر.ک؛ ج 4: 2403). 3ـ2ـ3) از های در های فاسدی که به شده و و پاک ساختن از لوث وجودشان است. در فراوان و با تعبیرهای مختلفی شدید، نُکر، اهلاک و... به آن شده است و به در مفسّران از آن یاد می شود. و قطب با توجّه به آیه کُنَّا مُعَذِّبِینَ نَبْعَثَ رَسُولًا (الإسراء/15)، را شرط اساسی و شدن به می دانند. در این آیه می نویسد: & آیه در مقام این که حکم عقل را که می گوید: & عقاب جایز نیست& امضاء کاشف از اقتضائی است که عنایت و خداوندی و آن هیچ قومی را (هرچند باشند،) به نکند، مگر بعد از رسولی به سویشان گسیل تا را مؤکّد و و با پی درپی، گوشزد کند (ر.ک؛ 1371، ج 13: 58). قطب نیز در این است: & این در حقّ که را و عِقاب نرساند، مگر قبلاً عذر را با فرستادن پیغمبری به و را با آسمانی آشنا سازد& (شاذلی، 1412ق.، ج 4: 2217). که کرد، در باب است که به این امر که اقتضا در های استیصالی، را که به وظیفه و خود به خوبی عمل دهد. به طور کلّی و به یک عمومی ، در قرآن کریم شده است که می و از این ها می یابند، و این است در مقابل که در آیه وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلِکَ رُسُلًا قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَیِّنَاتِ فَانْتَقَمْنَا مِنَ أَجْرَمُوا وَکَانَ حَقًّا عَلَیْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِینَ (الرّوم/47) به آن شده است. در این آیه است که آیه منظور تا کند بر هست و آن در و یاریشان کند. یکی از های او از این است که از مجرما ن (ر.ک؛ 1371، ج 16: 199ـ200). قطب نیز در این آیه است که مـؤمنان را بر خود است و آن را بر شمرده است (ر.ک؛ 1412ق.، ج 5: 2774). سود نداشتن است. پس از بسته می شود و هیچ بازگشتی نیست؛ زیرا گناهکاران در کیفرهایی می گیرند، اظهار می کنند. در نوعی اضطراری به دست می دهد که بی است. پیش از آغاز در صدد جبران برآیند. در آیه فَلَمْ یَکُ یَنْفَعُهُمْ إِیمَانُهُمْ رَأَوْا بَأْسَنَا اللَّهِ الَّتِی قَدْ خَلَتْ فِی عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِکَ الْکَافِرُونَ (المؤمن/85)، می کند که سـود نـبخشیدن بعد از دیدن آن است که ایمانی، و ارزشی ندارد (ر.ک؛ 1371، ج 17: 357). قطب نیز در این آیه است که و خدا بر آن است که بعد از پیدا شدن و پدید شدید نگردد و سودی و و پشیمانی، جزع و فزع نه و (ر.ک؛ 1412ق.، ج 5: 3102). در اقوامی که به شدند، قوم بود که به موقع و پیش از شدند و و هم را از در امان ساخت. به این امر در آیه فَلَوْلَا کَانَتْ قَرْیَه آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِیمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ یُونُسَ آمَنُوا کَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْیِ فِی وَمَتَّعْنَاهُمْ حِینٍ(یونس/98) شده است. در این آیه می کند که شدن قوم این بود که قبل از و با آوردند. قطب در باب این آیه است که پیش از از پرهیز کردند. به سبب عدول از کردن، در راه رهایی و گردیده است و در کوشیده است. در ایـن صـورت، هـیچ جـبری در عـملکرد که در مترتّب شـدن بر عملکرد است (ر.ک؛ 1412ق.، ج 3: 1821). آیا پس از پیامبر(ص) می گردد؟ قطب می که از پیغمبر اسلام(ص)، ریشه کن را از برداشته ولی انواع های برجاست. ها از ها را چشید، به ویژه که خیرات و نعمات فراوانی را و را با تولیدها و
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
مشکل اصلی در کلی‌گویی‌های ماست

مشکل اصلی در کلی‌گویی‌های ماست


اشاره لزوم و ضرورت بحث اسلامی-ایرانی و آن با و همچنین های پیش روی این شد با حجت علی تشکل & اسلامی& ، به گفت وگو بنشینیم. او و که به سال از عمر خود را صرف در این معتقدند مهم ترین پیش روی اسلامی-ایرانی در حاضر، خطر یکسان انگاری با است.آنچه در می خوانید، مشروح گفت وگوی اندیشکدۀ & برهان& با این پژوهشگر محترم است. شروع گفت وگو، شما از اسلامی-ایرانی را درک کرد. به نظر من، راه در و فهم پیشرفت، برپایۀ فهم است. اگر سؤال به بیابیم یا به عبارت پاسخِ واضحِ را در این بازخوانی کنیم، زمینۀ تولد در ذهن ها می شود. از ابتدای هدف آن را های معرفی اند. مصادیق های است و نیازی به ندارد. اعلام کرد به است. یکی از های مهم است. هیچ گاه نمی اما به بی بود. و است. از های است. اگر و را کنید، برجسته در آن شد. طور که نمی اسلام را نیز امکان نیست. از ابتدا به های است. به نظر من، های به های تبدیل شود؛ به های تر شود. با بحث های در دستور کار نگرفته همه فهم است که به چیست. با این مقدمۀ کوتاه، می به نیز پرداخت. روش های بحث می کند. سخن از چگونه های می بحث از چیستی عبور می کند و می شود. های خود را می کند. با این مختصر، با و نیز می شود. که در در حال های نمی های & wdi& (شاخص های توسعه) یا های را می کند. از که های با روش ها و که به این ها می کند و آن ها را می داند. در اگر های را قله ای که است و های & wdi& را نیز قلۀ شدۀ با قلۀ به نیز هستیم. طور که شد، بر وضوح و تفاوت آن با مبتنی فهم بر فهم نیز می شود. طور که پرداختن به های جزء می شود که با آن است. آیا این کار برعهدۀ نهادها یا آن تا به چه ای ای که از اعضای آن هستم، & اسلامی-ایرانی پیشرفت& ، های در راه 81 را لازم شمرده شده است. یکی از آن این است که به های بتوانیم هم و هم پذیر، بحث کنیم. دقت از استفاده کردم، نه شدن. اعم از شدن اما در کل، بحث این است که اگر های بر بحث تر از و صِرف نباشد، نیز باشد. در های شده مان در قم، در یک در سه بستۀ های رِفق، رشد و توازن سعی، شده است های به تر شود. این ها، دقیق تر از می و را ارزیابی کرد. طور که عرض شد، در به 81 جدی است که به این شود. اگر گزارشی از اقدامات شده در راه & اسلامی-ایرانی پیشرفت& به ای که در اسلامی-ایرانی فعالیت می کند دهم، بگویم که در این سه کار شده است. در ای که به آن به معنا شده است. به هر هر که را به دعوت می در گام اول افق و جهت خود را به کند. به نظر من، کار مهم این راه این است که تر از را است. در گذشته در چه چه و در چه شرح شده است. در با این کار، یک قدم در تر کردنِ درک از شده است. در این از کار سعی شده است بحث نیز بگیرد. جمع های که به سخن اند و جمع به و است تا و باشد. در که به شده شده اند. طور که عرض شد، آن 81 جهت ساز در جهت شده اند. جهت در گرو به این جهت ساز در آن نمی آن جهت را کنیم. اگر از این را به در کنم. که ریل اما این است که مدل با جهت نیست. از است که بحث آن را به می کنم. یکی از قوۀ در از جرم است. اگر قوۀ های از جرم را در خود جرم به می شود. نیز در را با رو می کند. علی رغم عزم قوۀ قضائیۀ در از متأسفانه این امر است. لذا همۀ در به رساندن این کمک کنند. با آفت در است. اگر نامه که در ها نوشته می کتاب که در ها می و به بحث می به وارداتی اکتفا قطعاً را با می کنند. خواندن و نقد آن ها در فرهنگ غنی خودی یا به کار به واقعی کلمه، مطلوب اما در این های ای و وارداتی، موقعیت و در نظر است. در این ها صاحب اثر معادله شده اند. در نتیجه، است با آفت نیز گردد. در راه 81 موضوعی که در ارتباط مستقیم با آن شده شدند. به زبان ساده، نظامی از که گوی آن ها باشند در راه تجمیع شده است. ناگفته نماند که انتخاب این است. شاید اگر یافتگی بود، ساز می شدند. حال که حل مردم، و یا به که در این به آن ها پرداخته شد، ساز خواهند بود. سومین شده در این است که هرکدام از این جهت تحققی شده است. جهت در ای شده اند. فرض در راه چند مثالی که عرض شد، از بنیادین از جرم شده است. تقنین، مدل پیشنهاد شده است که روح آن مدل این است که با امر تمام شود. با آفت گرایی، بانک جهت ساز شده است. در مقابل شیوۀ نقد های ای، با ابزار جهت سریع تر ذهنیت ها و نگرش ها به آسیب های اصلاح می شود. بنابراین، این سه که از فرآورده های راه می در اصل های راه حفظ جهت مطرحشده اند که می شوند. است که به بحث از کلیت خارج شده و به یک سری است. در جمع بندیِ جهت ساز و نظامات ذهنی و بحث مفصلی نیز در پردازی، در و مدل تنظیم شده است. در لایۀ چهارم بحث است. در نوع نگاه به انسان، هستی، نهادهای اجتماعی، مالکیت و ده ها جدید و نویی شده است. بنا بر این اقدامات، در مجموع، در سطح است که این سطح نیز در مکمل یکدیگر هستند. مطابق با یک حوزوی و مرتبط با دانشگاه، شما به مثابۀ یک نمونه، با به به تدوین الگویی است. سؤالی که می شود این است که آیا دولتمردان و ریزان به این الزام اند که الگوهای که دغدغۀ را دارند، به کنند؟ مراحل سه هستند. اول، است. دوم، است. سوم، است. در که آخر در می گیرد. امروزه را ضعف در و می دانیم. یا به شدت از است و این یک جدی است. هدف های نیست. ان شاءالله در به ظرفیت رسید، می شود و در جهت می گیرد. این است. به نظر شما، با متفکرانی که در جهت رفع بر تجویز پافشاری می این فرایند شدن با نمی شود؟ با بود. ما از که در ابایی نداریم که اگر می تواند، به این شده بدهد. در پیش فرض را شده می دانیم. که ملت فهم است و تثبیت شده ای دارد. عرض این است که با دقت در ساز ایران، شد که از این در سازِ بشر عصر که به آن ها است. اگر واقعاً گرا در مقام گیری، با حفظ به آن می از انقلابی، هیچ مشکلی ندارد، زیرا راه حل که به آن مبتلا هستیم، گفت وگویی شکل می گیرد. مثال، فرض آمار در آرام رو به است. به نظر می رسد اگر اساسی فروپاشی نکنیم و تدبیری جدی نیندیشیم، تا چند سال حدود پنجاه درصد از های عارضۀ می شوند. این ای است که عقلای قوم به ساز آن شکی ندارند. در حفظ خانواده، اجماع نسبی دارد. حال اگر گرا می راه حلی این پذیرای آن هستیم. چالشی که در پردازش، با آن این است که و موجود است. اگر در ناظر به این از اختلاف حل شد، اما اگر است ای جعلی طبیعی است که مشکل جدی شد. اگر بخواهید بدانید در چه اتفاقی می افتد، عرض کنم که حول قطعی و مواجهه ای تحلیلی شکل گرفت. هر جریانی که بتواند به با حفظ آن، بعداً می را در نیز سازد. دعوای نرم در در است. نیز در و محاسبات، اما به نظر این در تشدید شد. به هر معتقد است که خود را پایه ای غلط می دهد. به آیت الله امام خامنه ای، به نوعی اغوای محاسباتی شده ایم. به با مدیریت نمی غلط شکل می گیرند. این غلط نیز بی توجهی به های و در رأس آن، است. این مربوط به است. در پژوهش، این است که درک از این از تا و کارآمدی آن، دهد. ما تهیۀ راه را از اواسط دهۀ هفتاد شمسی آغاز کردیم و تا سال نود داشت؛ حدوداً سال به طول انجامید. در این دوره، از و گرایش های مختلف به شد. در نهایت، جهت ساز شد. نیز جمع است. ارائۀ ما، این شده است. اکثر دوستداران که نخبه و فعال خود را در می کنند. درست است که هیچ گاه در توقف نمی شود و می آن را داد، اما به نظر به ابهام زدایی از راه شده است. بلافاصله بعد از پژوهشِ نمی آن شد. حتماً دورانی تحت طی شود. در پرورش، به گزارش دادن خود و جا انداختن این در انقلابی خود و است. در ما اکنون در هستیم. وظیفۀ خود می در صورتی که جامعه فرصت کافی داشته باشند، جمع های دفاع خود را از به سمع و نظر این عزیزان برسانیم. در این نیز است سه اتفاق جمع های بیفتد. یک، پذیرفته شود. دو، با شدن نقص های آن، تکمیل شود. سه، است از با رو شود و به نقد مبنایی شود. در هر صورت، هر سه هستیم. احساس می با گمانه ای که در راه اگر شکل بگیرد، سرعت در بیشتر شد. برداشت از های دانشگاهی از در
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
طرح جامع اعتلای علوم انسانی معطوف به پیشرفت کشور است

طرح جامع اعتلای علوم انسانی معطوف به پیشرفت کشور است


به ایران (ایبنا) و سه (21 آذرماه) در خبری که در و شد، را از های متبوع خود کرد و گفت: این تحقق منویات رهبری در سال اقتصاد مقاومتی از های و های سراسر در ارتباط با و اشتغال را به همت در اوایل اسفندماه سال می کند. این همایش با حمایت معاونت و ریاست جمهوری، و و و و و می شود. وی با به علی (ع) داد: این علی با از های و شد و آن هم است که به دلیل رفتارهای وحشیانه داعش و حکومت های تروریستی در عرضه شده است و وجه روحانی و معنوی را خدشه دار است. این در بخش از با بیان سال بار و در رده نهادهای بین از سوی علوم، تحقیقات و به ثبت رسید، افزود: های ما سهم به سزایی در و مراودات بین دارند و هم اعتبارات خوبی را در اختیار ما است. به کنگره شمس تبریزی کرد و گفت: از سویی اولین بار شاهد نقد متون پس از ربع قرن هستیم. ما می خواهیم این را به سمت های نسل چهارم هدایت و به در سیاستگذاری ها و به ها نقش در ها که در سال 1394 شده این در نظر شده است. به این و از که در را و ها است. این ها می دهد که رشد علم از سال 92 در سه شده و علم از 6 دهم به یک و 6دهم است. طرح های از 29 طرح به 49 طرح و رشد 80 است. های نیز که یکی از و آن است بیش از 540 رشد و را به خود است. طرح ها نیز در این بیش از 80 رشد را می دهد. و با بر این می تا نقش خود را در سطح ملی شد: ما این است که هم با و ها این است طرح های ملی را در کند. ما این است که هرم نیروی را رشد نیز تعداد دانشیاران رو به رشدی را است. همواره مورد ما و از همین رو مند ها در کنار متنوع خروجی ها با نهادها و دستگاه های است. در بخش از با بر و می کند طراز آکادمیک خود را و تعامل را نخبگان کند، گفت: طرح از سال آینده می شود فاز مطالعاتی این طرح تمام شده و نتایج آن در قالب چهار جلد می شود. طرح معطوف به پیشرفت است و با کارفرمایی و می شود این طرح گفتمانی و راه را و مواجه به در به روی ما گشوده است. به و طی دهه های اخیر رویکردهای متنوعی در مطرح می شود تغییر و را احساس می و از کتب و بینی سخن می گویند اما جای همزمان و توامان بومی گرایانه در این میان خالی است. کاربست و چگونگی اثربخشی در این طرح بررسی می شود و بیش از صد پروژه ذیل آن تعریف شده و 10 طرح به تصویب و بیش از 60 طرح هم در مراحل اولیه تایید دارد. کرد: در 5 ساله این طرح پشتوانه هم دانشگاهیان، محققان و سیاستگذاران در عرصه به آمد. بچه که شده است این در به مبنی بر میزان رشد مکتوب این و راهکارهای دسترسی به گفت: ما در و به است. وی در به و در سال کرد: خوشبختانه کمبود نداشتیم اما همان طور که می دانید به لحاظ مکانی متعلق به یک و پس از انقلاب اسلامی 11 به این اضافه شده و فیزیکی داریم با 107 دانشگاهی 4 ما در یک اتاق کار می و این محدود به هیچ وجه در شأن نیست. وی با به اموالی که در دست های است، گفت: ما بچه که شده و در پرونده های حقوقی حق به ما شده است اما همچنان نتوانستیم از املاک خودمان استفاده و پژوهشگرانمان در مضیقه هستند. بیش از 60 در فبک چاپ شده است ناصر زعفرانچی، مدیر و توضیح داد: اساسا عام را ندارد اما که با فبک (فلسفه کودکان) می شود بیش از 60 به چاپ چرا که است. اگر ای اقتضا بکند ما می توانیم کتابمان را اما در حال حاضر با به دو شدن قیمت کاغذ و صنعت نشر امکان شمارگان را نداریم. وی داد: در سال بین 50 تا 70 را می کند و سعی کردیم روبه رشد خود را دهد. اثر نیز در با به گذاری خوب آن و ارتباطی که این با بدنه برقرار است دارد. های و حجت الاسلام سجاد علم الهدی؛ معاون و در بخش از این را از های درنظر شده کرد و گفت: نیز مطابق با 4 سال های به صورت یک طرح می شود و طی سه روز آن اعضا و برجسته از های مختلف را از عملکرد خود خواهند کرد. سه کارگروه با مندی در انسانی، و و با حضور 5 نفر از هیأت شد. به وی در روز سوم و اختتامیه از پژوهشگران و به عمل می آید و از 12 نفر از که دارای کارنامه باشند تجلیل می شود. نیز به یک الگوی علم با خانواده و بنیاد شهید 27 به مناسبت روز وحدت و می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
عنایتی بازیکن مغضوب مرزبان را به مشکی‌پوشان برگرداند/ شربتی سرباز می‌شود؟

عنایتی بازیکن مغضوب مرزبان را به مشکی‌پوشان برگرداند/ شربتی سرباز می‌شود؟


رضا که از این تیم گذاشته شده بود را به تمرینات تیم مشهدی فراخواند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : استانی
خیال سارقان کتاب‌های الکترونیک از مجازات راحت است

خیال سارقان کتاب‌های الکترونیک از مجازات راحت است


در گفت وگو با ایران(ایبنا) و فهم از نشر را راه کمک به رفع نشر غیر های دانست. وی در این گفت: ای که کمک شایانی به نشر می کند، به شرایط و فهم از این است. در افزود: ما با یک نیستیم؛ بلکه همیشه قالب های به غیر که سیر است و در نو به خود می دهد. در اصل ای و در با یک شکل نوینی در نشر غیر هستیم. فیدیپو دو هدف عمده را رفع نشر های بر شمرد و در این اظهار کرد: هدف اول این است که نشر های از بین برود؛ یعنی در دنیای اینترنت مرجعی نباشد که های را به منتشر کند و در دسترس دهد. هدف دوم را این منظور، از بین بردن بار نشر های و گفت: به عقیده من بخش این بر نشر را از بین ببریم؛ طوریکه مشتریان از نشر دور و هم تا به به آیند. وی داد: های که از شدت نشر های می اما هیچ گاه کن است. در حذف نشر لذا آن را کم و به این هدف و بر این امر که های را در این است. شود نشر های الکترونیکی، این حوزه را از راه های نشر های و گفت: با توجه به این که در سال های نه چندان دور این های در حال اکران در سینماها افتاده بود و ها به غیرقانونی، کپی و در اختیار می شد، و فعالان در این با تلاش ها و حمایت از شرکت های و که کپی را زیر پا می گذاشتند، تا حدود موفق عمل کنند. اکنون شاهد آن که سی دی و دی وی دی ها های در حال اکران، حداقل یافته است. همراه با های دهیم این فعال نشر منفی با وجود ها خاطر نشان کرد: در سراسر نشر فقط تقلیل و به شکل کلی متوقف است. موفقیت در نشر از سه جنبه وارد عمل شد که عبارتند از روش های و اعمال آن ها از سوی گذاران، و افزایش از نشر های و اینکه که به به های می پردازند، بهتر و داد. درواقع خدمات، راه دیگری است که به نشر روی نیاورند؛ خدماتی که به پشتیبانی افراد می انجامد. وی افزود: بخش از نمی دانند که دانلود، عملی غیر به شمار می آید و از کپی محدود است. در نقاط به آثار به خصوص از سوی و نشر پذیرد. کشورهایی که با راه انداختن ها و در این کردند، تا حد را دهند. به گفته وحدت ناشران از راه های مقابله با نشر های است. خیال راحت سارقان های حامی من دزد نیستم علت دسترسی مدیران کانال های تلگرامی و که به های را در و های اینترنتی نشر می را در نبودن مالی و دراین گفت: که به نشر غیر ها در و ها می پردازند ترسی از ندارند و مجازاتی که آنها در نظر گرفته شده را در قبال این امر اندک می بینند. بنابراین به راحتی به این امر روی می آورند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
تجلیل از پژوهشگران برتر حوزه آموزش و پرورش استان کرمانشاه

تجلیل از پژوهشگران برتر حوزه آموزش و پرورش استان کرمانشاه


مدیرکل و گفت: را بلکه باید دیگران را هم در پژوهش وارد کنیم و اجازه دهیم نان بخورند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
سرپرست پاس: با خروج 9 بازیکن بیش از 2 میلیارد تسویه مالی گرفتیم

سرپرست پاس: با خروج 9 بازیکن بیش از 2 میلیارد تسویه مالی گرفتیم


همدان- ایرنا- تیم پاس گفت: با 9 که فنی تیم به نداشتند، 2 میلیارد و 460 میلیون ریال نیز تسویه مالی گرفتیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
اقبال لاهوری همان تب و تاب فردوسی را در فرهنگ ایران دارد

اقبال لاهوری همان تب و تاب فردوسی را در فرهنگ ایران دارد


به گزارش (ایبنا)،