بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب کنیم



بنی‌آدم اعضای یکدیگرند یا یک پیکرند؟

بنی‌آدم اعضای یکدیگرند یا یک پیکرند؟


به خبرگزاری (ایبنا)، در افشاری، سینما با تصویری از در اینستاگرام خود به چاپ شعر پشت نشان داد و نوشت: بنی آدم یکدیگرند!!!!!!! پول که از 10 و و و غیره رد شده، همه کسانی هم که کردند می شدند که بنی آدم یک هرچند مشهورتر اما به همون اندازه به اصالت شعر نزدیک تر و تر است.....خواستم در این فقر بگیرید..... این به رو به و دقت دیگه......ببخشید شدیم!تاحالا شده نظر بود تا این زخم دهن باز کند و گوناگون شود. در ننشینید! بهزاد پور، نخستین کسی بود که به این داد و در خود نوشت: طور که می بینید ، افشاری در هیأت یک کارشناس و عالم به نسخ ، همه علم را که به اتفاق این را بنی آدم ثبت و ضبط اند، متهم به بی سوادی اند! پیداست که داشتن علم و خوانی های ادبی و اندکی تحقیق در این باره این سخن را گفته اند. اگرچه برخی بر خود می یک بر اما در هیچ یک از نسخ خطی یک ضبط است و ضبط شده و که غنی تر از یک با یک دوم حشو می شود. را به در می کنم تا در و حکم نراند. به این پور به که در (ص ٢٦٤) در و صحت این اند: است در همه ها. و نیز نظر را اند. نظر ما نظر است شک هر می که است اما این حرف چند روز بعد از 10 در سال های شد که در به داد: با به دو اما این از نظر چاپ هر دو بر پشت و در شعر این در است. با این استفاده از این بیت در جدید صلاح کار را در فصل الخطاب نظر کارشناسان نهادی رسمی و از ابتدا با و ادب مکاتبات لازم انجام شد که در پاسخ، قرائت بیت بنی آدم / که در زیک را از نظر ارجح اعلام کرد. از روی نادانی نظر می در راستا گفت وگوی کوتاهی با محمدجعفر یاحقی، پژوهشگر، فردوسی مشهد و عضو پیوسته و ادب داشتیم. او در به می گوید: شک نظر من با نظر یکی است و من نیز معتقدم که است. حرف این است و من نیز مفصل این ام که این در آینده در یکی از روزنامه های سراسری منتشر خواهد شد. اما در کل بگویم که اگر ما به های خطی مراجعه کنیم، می شویم که در همه ها است. است در این بین قدمعلی سرامی در گفت وگو با را دانست و گفت: پیامبر اسلام (ص) می فرمایند: . به نظر من و کلام را غلط و به درستی، غلط بنی آدم یک و نه مومنین. در این کره زمین امکان که یک مومن باشد؛ با این تفاسیر شش باقی مانده حقی ندارند و نیستند؟ است که اشتباه برداشت شده است و کل فرزندان حضرت آدم، یک هستند. می بنی آدم یک پیکرند/ که در ز یک دوم در هم گوهری ها باهم، نمی شود که یکی جز و یکی کل باشد. اگر بگوییم که بنی آدم یک بار شما کل و من جز و دفعه بعد برعکس؛ در حالی که و ما همه یک هستیم. شما یک سلول، من یک و جامعه های این را تشکیل می دهند. نکته اصلی در بیت سوم این شعر است که کمتر شنیده شده است. آنجایی که می گوید: تو کز محنت دیگران بی غمی/ نشاید که نامت نهند آدمی . شما به این بیت دقت کنید، شرط آدم بودن این است که غم آدم های را بخوریم. بیرونی و عاطفی هم شرط انسانیت، شمرده شده است و این با آنکه بگوییم، تطابق پیدا نمی کند. نظر من عکس ادب است و به اعتقاد من ما هم را باشیم و حرف را که خلاف نظر و است، کنیم. بر حدیث اگر یکی از عضوهای این جسد درد بگیرد، اعضا نیز درد می گیرد. هم روی وحدت جسدی بشریت است و همه می شوند آن جسد واحد. نسخ به ما می که است حمیدیان، نیز در گفت وگو با گفت: شک از نظر معنایی هم بهتر است. با این حال اختلاف این بیت است و در طول سال های متفاوتی شده است. مثال شما به آن بیت حافظ که می گوید: کشتی نشستگانیم (شکستگانیم) ای باد شرطه برخیز که هنوز عده ای می شکستگان و عده ای نظر روی نشستگان دارند. من واقعا این جاروجنجال ها نمی شوم و نمی دانم که چرا سال هاست این سخن می گویند. من فکر می کنم در پرداختن به این قائل به تساهل بود و بر آنچه که می پنداریم عمل کنیم. در کل اکثریت نسخ و جنبه نقلی قضیه به ما می که است. اگر به کمی عقب تر برگردیم در ریاضی دلاویز در ادب گهرریز ، اثر احمد شرف الدین است که زنده یاد نفیسی معتقد بود این بیت به شکل زیر است: بنی آدم یک پیکرند/ که در ز یک . وی دو نظر خود دارد؛ نخست اینکه در یک نوع خط رواج که همه مردم با آن می و به آن خط می گفتند. در خط معمول بوده است که تند نوشتن گاهی بعضی حروف را که جدا بنویسند، به هم می چسباندند. مثل خط شکسته امروز. از آن جمله در ، حرف دال را به یا می و و را مثل هم می نوشتند. بلا به مرور بر سر شعر هم و کم کم یک به تبدیل شده است. دوم این است که حال از نظر معنا هم که کنیم. چون نمی گوید: بنی آدم یکدیگرند. مخصوصا جایی که پس از آن می چو عضوی به درد آورد روزگار/ دگر عضوها را نماند قرار. شک که عضو اجزای یک و یک بدن. وانگهی که اگر بخوانیم، چه قدر مضحک می شود. نتیجه این می شود که من سر شما و شما مثلا دست من هستید. مرد مثل هرگز این طور حرف نمی زند. به هر حال نظرات است و به نظر می رسد در این شرایط بهترین کار مرجع نظر و ادب که را معرفی است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
امام(ره) پایه‌های هویت و عزت ایران اسلامی را تقویت کرد

امام(ره) پایه‌های هویت و عزت ایران اسلامی را تقویت کرد


گروه اجتماعی- با بر امام(ره) را به به گفت: سالگرد عروج ملکوتی ابرمردی را در پیش داریم که پایه‌های هویت و عزت ایران اسلامی را تقویت کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 12 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
روستاییان به کتاب‌های تخصصی نیاز دارند

روستاییان به کتاب‌های تخصصی نیاز دارند


های در گفت و گو با خبرگزاری ایران (ایبنا) درباره مهم های این کرد: های از بین مسئولان های طرح های منتخب شده اند. های از بین 40 ها و بر مبنای شاخص های دفتر مطالعات و ریزی و شده اند. وی افزود: بعد از مقرر که از جلب مشارکت مانند کانون های مساجد، مدارس، پایگاه های بسیج، انجمن ها پیگیری شود. این ها بر های به و و نیز کنند. با این که های داد: تا از های را نیز از دو ها تامین کنیم. براساس قانون ها این میزان را به های اختصاص دهند اما اغلب در سطح ها حرکت های خودجوش و مردمی است. های گفت: برای پیشبرد کلان و توسعه در های ملی و استانی باشد. تولید محتوا در نیز از این است. تا با از بر آشنایی ییان با تازه های نشر، روز آمد شدن روستانشینان را فراهم کنیم. ایجاد کتابخانه الکترونیکی نیز از از است. با بر نیاز مخاطبان یی به های کرد: بعد از برگزاری و در نخستین جلسه در سی و یکمین دوره بین المللی تهران که با وزیر و و معاون وزارتخانه برگزار شد، که بر های عمومی که از سوی هیات خرید و تهیه و به کشور می شود، های نیز دیده شود. وی با بر چشم گیر مطالعه بر افزود: به دسترسی باشند. های دز های کشاورزی و یا کسب و کار قابل توجهی بر این افراد دارد. بنابراین در که از سوی و خریداری و به می شود اجازه باشند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 15 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
برخورد بخشنامه‌ای با کتاب سبب کاهش عناوین و شمارگان آثار تالیفی شده است

برخورد بخشنامه‌ای با کتاب سبب کاهش عناوین و شمارگان آثار تالیفی شده است


به خبرگزاری (ایبنا) و در و و افزایش های و موضوعی است که از کارشناسان این اعم از و را به خود جلب است و که این نه تنها سبب ضعف در نشر و شده بلکه و گرایش آن ها به را نیز تحت است. به این به و و توکا که بیش از 500 و 25 در کارنامه اش رفتیم تا در و و و شده از سوی در سی بین با او گفت که در می خوانید. به و که سال در و به اثر می را می های ما می دهد که در مسیر خلاف آرمان ها و آرزوی های ما می کند. ممکن است ما ادعا هدف مان کتابخوان بچه ها و کمک به است اما کار این را نمی دهد. می دهد که روز به روز از و و خانواده ها دورتر می شود. علت آن هم در است که هر هم آن را به شکل می دهیم. کسی می شود از بدی است در آن نظر کند. در که ما را نمی کنیم. به در سال 1365 من با از سوی و از سوی می شد. هم ها را با می و این ها چاپ می اما ها به و چاپ هم نمی شوند. اگر ما به مخاطب هم جایگاه را می کند اما توجهی به این نیازسنجی نمی شود. و های کاهش یافته و به سوی چاپ اند. به نظر شما چرا 70هزار ای های به مسئولان کشور و سیاستگذاران به این سوال بیاندیشند و ببینند چرا این اتفاق افتاده است. می گویند یکی از دلایل آن این است که رسانه های جدید به میدان آمده اند و رقیبی های کاغذی شده است البته من منکر این نیستم که جهان امروز شکل شده و فراتر از آن است که فقط ما با سروکار باشیم. اما این که های ما هم کم می شود و هم با پایین در ای برخورد با است. ای برخوردکردن با ها در بخش فاجعه به بار است. اوایل 15 در و که چاپ می شد. اما به که چاپ هم نمی در که بودند. اما طبق چاپ شد و رفت به چاپ آن است. این است که ما با و که است در نمی و که به راه را می و از شدن خوب می شوند. چه سبب شده که به سمت آیا این به ضعف بله ضعف در این بی نیست. در به خوب که می و از آن ها می را در که به و که پول نگیرند. متن را و به اند که می گیرند. بر این ای که حال حتی یک هم در یک سال چند می و بی کیفیت. و با هم چاپ می شوند. یا به که از های و می و با از آن ها می و این های بی به می شود. از به کپی با می به ما در با های و بی و که رو می شویم. این مساله سبب شده کارآمد نیز در این اوضاع کساد شود. هم دارد. در واقع ریشه کار اگر های خوب و فروخته می و مجبورند آن ها را چاپ کنند. اما ای صادر می شود که امسال 50 در ارتباط با فلان مناسبت باشید، حاصل آن می شود باب شدن نویسی. که ای در در همه امور نشر و ... هم ای می شود. چون به فکر بازگشت سرمایه هم معنایی و فقط طبق بخش نامه عمل می کنند. در نشر، آزاد نباشد رانت ایجاد می شود و رابطه و واسطه گری جای خود را به می دهد. پس مشکلات ما در هم تنیده است و تا که حل نشود نمی توانیم توقع در نمایشگاهی هم برقرار باشد. به ضعف و که به آن اشاره کردید و بی شده چه تاثیری روی آن ها یعنی دارند؟ که هم محتوا و هم نامناسب دارند. این ها که به آن ها های هم اضافه کرد این است که بچه ها را و نگه می دارد. و سیستم به آموزان و دانشجویان در مدارس و دانشگاه ها منتقل فکر می شعر شعری است که در تعلیمات اجتماعی و دینی و های فارسی دارد. در که شعر لذت بردن و صیقل دادن روح و روان انسان است و در آن مثل 700 سال پیش فلسفه بافی و اخلاق و چیزهای را آموزش دهیم. اما ما نسل های پیشین را چون هیچ کدام از متن ها و تصویرسازی های های نیست. و ما در آغاز رشد و بلوغشان از هنری، و برخوردار نمی را به جلو ببرند و درجا می زنند. چون دانسته های آن ها به روز و و امروزشان را نمی شناسد. این در های غیردرسی ما هم و ظاهری جذاب و با به روحیات بچه های که به هیجان و ژانرهای وحشت هستند، دارند. و آموزی هم که این ها با محتوای را می خواند دچار استرس های شبانه می شود و روی او می گذارد. این چون دارند، می اما نباید را تحت خودشان دهند و که ملی و ایرانی می در پس پرده گم شوند. این غلط به و ترجمه، نشر و مفهوم 40 سال است که و نمی شود. شما سال ها و موضوعات نوشته و سروده اید، درحال حاضر تصمیم دارید به شرایط و بچه ها به چه موضوعاتی بپردازید؟ به تازگی مشغول جمع آوری مطالبی هستم که به سروسامان نرسیده در این کارها را بچه ها مطرح ام چون بچه ها تا که را خوب نشناسند و شیفته و عاشق نمی را بسازند. ما به دو چیز داریم؛ نخست معرفی کشورمان به تمام دنیا و خود بچه ها و به دیرینه ملی که بچه را به ای بار بیاوریم که بتوانند یکدیگر را دوست باشند و با دیگران از در صلح و دوستی وارد شوند. این ها مجموعه ملی است که در قالب شعر، داستان و منظومه و خواهم کرد. به یکی از و نوجوان، سی بین را در مقایسه با سال های چطور کردید؟ متاسفانه صحیحی آماده و ها و ها از 10 روز به مشخص می شود. از در تخصیص ها همیشه اغماض ها و تجدیدنظرهایی به می شود که نیست. درحالی که می این کار را سنجیده تر انجام داد و به جای 10 روز به نمایشگاه، از چندماه قبل و با به امکاناتی که را و فقط اجرای کار 10 روز باشد. که است که بعد از گذشت 31 سال دائمی ندارد. این بی تدبیری ها نشر تاسف بار است. نشر فعالیت است و مردمی که می آیند شایستگی این را که مرکزیتی در کار و سازوکار درستی حاکم تا معنای بودن دربر و از حالت تجاری خارج شود. ها و جانمایی سالن های و اصولا ما با اشتباهی در شرکت می و رویکردی که در چرخه و براساس و ارتباطات استوار در در نیز می شود و که بیشتری موقعیت هم می کند و بخش های را تحت می دهد. در که طبق انجمن و طبق و و یارانه ها این شیوه و با آن ها ناهمگون است. طبق تعریف، کالای می شود می و در جشنواره های و جایگاهی می کند مورد همه جانبه گیرد. اما این حمایتی و می بینیم که حتی یک هم و فقط های در که محتوایشان بسیار چون رنگ و لعاب و تا حدی بچه جای بهتر و مناسبتری در می گیرد، در که که کمتر از اینگونه است اما های جای بدتر و در می کنند. آیا وظیفه و از که و می کنند، نیست؟ اما این و نمی شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 18 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
پاسخ‌های پرشور کینگ و دریافت طرحی کلی از دنیای امروز

پاسخ‌های پرشور کینگ و دریافت طرحی کلی از دنیای امروز


به ایران(ایبنا)، (جونیور) ها و گفت وگوهای (جونیور) در طول زندگی حرفه ای اش، از تا و ده روز پیش از به مطالب ارزنده از های کم و بیش فراموش شده وی در رابطه با شهروندی در ستون آبنوس می شود. های ژرف به و نقش های در به و به صلح طلب می که ما را می که در شکل گیری اش کمک کرد اما زودتر از آن که بینندش از این رخت بربست. این پس از به سرفصل مانند نوین، ای زندگی، آیا تبعیض با برابر چه کسی به از سخن می گفت وگو با می پردازد. در یکی از می گوید: به ما در این است که و که مشت و بی شک و را است. این را جا ایم که نمی این که از در آن را با کرد. نمی را با کنیم. هم که به خود می کند اگر و کند نه فقط در پیش است از هم است و هر کجا ایم با را ایم. بر این است. در این می خوانیم: در یاد و ما سخن و بخش و قرن است. او در و در ای از می شود. و تا ابد است. آور است که او را تا حد یک سخن یا ای دهیم. با او آیا فی سخن می در این یک سری و های تپق زدن های یا بخوانیم. اما به مهم که بشر با آن است می دهد و که در هر ای می در این به چشم می خورد. در عوض در این می که به شکل به می دهد و از نظر و به می و در عین حال از نظر بر و است. و این است که در بخش اول درج شده در این که و است. در ذهن باز در با ریچارد هِفنر به آگاهی جمعی و هشیاری نوین می کند و آن را لازمه انقلاب می داند. با اینکه سخنانش تا حدودی نقدِ فرهنگی ای تند و تیز دعوتی آشکار در صحنه است، از مرز گفتگویی ساده نمی رود. قسمت دوم این بخش جذابی از تاریخ نشریافته است: بخشی از های که هر ماه در در ایونی چاپ می شد. که از 1957 آغاز به کار کرد و در اواخر 1958 بنا به دستور پس از مصدومیت متوقف شد (زنی از بیماری روحی رنج می برد در مراسم امضای هارلم به می کند و او را با ضربات چاقو زخمی می کند) در این بخش کیگ به سئوالاتی روابط، اتحاد سفیدپوستان، تخریب در داستان های کودکان و مسائل می دهد. وقتی می خواهد به ناپدری و دختر خوانده جدیدش کند نفرتشان را بگذارند، از همان واژه استفاده می کند که در نژادها به آن اعتقاد و اذعان می کند ارتباط بین دو گروه سبب می شود بر ترسشان بر ناشناخته ها فائق و در یکدیگر گیرند. بی شک برداشتِ اصلی که از این به دست می آید این است که کینگ، همیشه هم امری بوده است و هم بالعکس. در ای و ژرف با اسطوره شصت دقیقه، مایک روزنامه نگار، بین و تمایز قائل می شود و می کند که دربرگیرنده عوامل و احساسی است که از است. که نمی توانست را در شصت دقیقه نایت بیت مهمان کند، این را جداگانه داد و بخش کوچکی از آن را در پست چاپ کردم. ای که در این می خوانید، کاملی است که پس از مرگ از به دست آمد و این زمان به طور چاپ نشده بود. بخش چهارم این برگرفته از های شاعر و نویسنده برنده جایزه پولیتزر، رابرت پن وارن، با رهبران تحت عنوان چه کسی به سخن می است. های وارن که با چیره دستی گلچین شده اند یکی از اسناد موجود در راستای شناخت کلی اندیشه در جایگاه تاریخی اش و اهدافش در است. این که نیز محسوب می شود، در تفریحگاهی در رشته کوه های کستکیل ده روز پیش از درگذشتش شده است. البته، هیچ کس خبر نداشت که شصت و هشتمین اجلاس سالانه گردهمایی خاخام ها یکی از جلساتی است که در آن شرکت می کند. اما متن حاصله موضوعات متنوعی را از مفهوم قدرت پوستان، صلح در خاورمیانه، منتخبان ریاست جمهوری، های اعتراضی ویتنام و هدف غایی اجتماعی پوشش می دهد و پایان شایسته ای این رقم می زند. این بازه زمانی ای بیش از یک دهه از 1957 تا 1968 را در برمی و مقارن می با مدتِ نسبتاً کوتاهی که شهرت یافته بود. توجه کنید که در این اغلب نظر ایشان را آینده می پرسیدند. این سئوال طنینی تراژیک باخود دارد. اما در های پرشور است بتوانیم طرحی کلی از دنیای را دریابیم. جونیور: و سایر ترجمه سولماز دولت زاده در 142 صفحه با تیراژ 1000 به بهای 11 هزار تومان از سوی نشر آفتابکاران راهی بازار شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
فواید روزه داری در فضای مجازی/حضور در پیام رسان های داخلی یعنی حمایت از کالای ایرانی

فواید روزه داری در فضای مجازی/حضور در پیام رسان های داخلی یعنی حمایت از کالای ایرانی


شبستان: چه طور خود را از افراد بعد از افطار سرشان در گوشی است، در حالی که به مراسم های افطاری می توان به دید صله رحم نگریسته و این فضا را به گپ و گفت خانوادگی تبدیل کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
مهربانی برگناهکاران به از عیب‌جویی آنان

مهربانی برگناهکاران به از عیب‌جویی آنان


گروه - یک قرآن‌پژوه و مفسر با امیرالمومنین(ع) را که که از آن به بورزند،افزود: هرگز نباید از کسی عیب‌جویی کنیم، چراکه خودمان ممکن است گناهی بسی بزرگتر مرتکب شده باشیم، ما با تلاش گناهان را از وجود خود و دیگران ریشه‌کن کنیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
مهربانی برگناهکاران به از عیب جویی آنان

مهربانی برگناهکاران به از عیب جویی آنان


گروه معارف- مهدی جعفری گفت: امیرالمومنین (ع) را که که از آن به این خدا باشند که چنین نشده‌اند. هرگز نباید از کسی عیب جویی کنیم، چراکه خودمان ممکن است بسی بزرگتر شده باشیم. ما با تلاش گناهان را از وجود خود و دیگران ریشه کن کنیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
پس از انقلاب 38 هزار عنوان کتاب در حوزه‌های قرآنی چاپ شده است

پس از انقلاب 38 هزار عنوان کتاب در حوزه‌های قرآنی چاپ شده است


به گزارش خبرگزاری (ایبنا)، و بین کریم، شامگاه شنبه 29 ماه با سید و عبدالهادی فقهی زاده، این نمایشگاه، محسن جوادی، و نیکنام حسینی پور، مدیر عامل خانه کتاب، سید محمدمجتبی و حجت علی و و و از و در های یاس (ره) شد. و در این گفت: و و های و سیاسی در قرن با شد و مفتخر است که رهبران آن با را و ریشه های با گره خورده است. وی داد: کسانی که در خیزش انقلابی بودند افرادی هستند که های اصلاحی خود را در با با کردند. این بزرگان سهم زیادی در تاسیس داشتند. به عمر 40 نشان می دهد که مسیر را در پیموده ایم. نام این دوره از چلچراغ هدایت نیز ایهام و ارجاعی به عمر 40 که در این چهار به چه و دارد. کرد: سهم در این 40 سال به قبل از نیست. در این مدت در های رخ است. پس از 38 در های با چاپ شده که 16 از آن ها در و بیش از 9 نیز در و است. اگر این حجم را با های پیش از است. در های هم که به با با می شود. و گفت: و در که در است. و در این مدت و و است. در نفر در بیش از 10 در به اند که نه با پیش از با سده های نیز نیست. وی در با به های در کرد: 400 و بیش از 500 نرم که های آن ها به کمک می در شده است. در این 40 با نیز تر شده به که در طرح بیش از 30 و در هم بیش از 6 مشارکت می کنند. افزود: در به و های نیز گام های موثری برداشته شده است. اگر پیش از تعداد محدودی داشت، ده ها خوب به داریم؛ های خوبی که تلاش خود را به اصیل کنند. ده ها به های نیز به و یابی است با نگاه به اهل بیت (ع)، فضاهای بیرونی را پیدا کند. مقام عالی و داد: بخش از ذخایر ما در 40 سال نامه های که پیوند با علم و است. هم می توان شاخصه های و مدعی شد که حرکات در این 40 انبوه و و بسیار امتنان است که خداوند این را و است. وی گفت: بین نیز یکی از مهمی است که ربع قرن از برگزاری آن می گذرد. این را در ماه رمضان می آورد. فقط منحصر به تهران و همزمان در کل های در ماه مبارک می شود. جغرافیایی برخلاف های دیگر، به وسعت تمامی است. این ارائه و شدن ها و فرآورده های است. تحولات و تکامل موضوعات و های در این می شود. تاکید کرد: این به دلیل و تنوع موضوعی، های بازدیدکنندگان می کند چراکه همه را دربرمی گیرد و به قشر و سن خاصی نیز برنمی گردد. ای به پهنای است. و افزود: 40 در درخشان بوده، ولی با تمام اقدامات انجام شده و بهتری بیافتد. که پرچم را بالا برده، شده توقعات را متوجه خود کند و تعهدات نیز دارد. ما به های در داریم. به نظر می رسد ما در استفاده از گوهرهای در علوم، و های میان ای کافی نیست. وی داد: که انس با می شود مهم است چون واژگان را عطر می کند، ولی اگر می خواهیم در معرفتی داخل و خارج این عطر ماندگار شود، به های و عمق بدهیم. گفت وگوی ای شود تا از بیاموزیم و با عمق به تبادلات نظری، های با را خود وسیع تر کنیم. ما به سرعت انس با و این می که داعیه پرچمداری را دارد، مخاطره آمیز باشد. در این گفت: عمل که های و حرف های ما در بارها خوانده و شود. درک کند که را از می بشنود و این احساس در زنده شود که به کتابی که از می آید، دارد. و با شاره به خود را از سطح حس و ذهن به با بیان کرد: به اعتقاد من سه سطح با دارد؛ سطح اول انس با کتابت، حفظ و قرائت است. سطح دوم، با و است که ذهن و عقل با است و سطح سوم با به معنی هستی شناسانه با است. در این سطح ببینیم و در ازدیاد ایمان ما است. با خواندن و با از شک و حیرت بدوی فاصله می گیریم و به یقین متعالی تر می شویم. دید این در رفتار ما است. وی درباره نیز داد: در پاره ای از خوشنویسی، کتابت و صنایع از درخشانی داریم، ولی به نظر می رسد تری در این است و از های آن جای کارهای دارد. از جمله در آوایی نیازمند اطلاعات ای هستیم. در که کمتر پیشینه ایم، سرمایه گذاری کنیم. در سخنانش گفت: امیدوارم این امسال و سال های آتی بتواند پایگاه محکمی بهتر در حیطه خدمت به باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : مذهبی
نثر محمود دولت‌آبادی را خیلی دوست دارم

نثر محمود دولت‌آبادی را خیلی دوست دارم


به خبرگزاری (ایبنا)، شک یکی از مشکلات در حال عدم در بازارهای مساله که دست و پا حل آن، شده اما به جدی به چشم است. مهم در کار به از های (مترجمانی که نیست) شوند. یکی از این تواناست که چند سالی است مشغول به است و تا به حال گلی و از را به است. به دست به به زده است که این با خوب شده است. شعر رقص سبز که به همت "نشر ای شد تا به این شاعر، و برویم و گفت وگویی را با او باشیم که در ادامه می خوانید. یکی از خوب به است که کارهای ارزشمندی را از به است. چه اتفاقی رخ داد که به فکر شعر آن هم به افتاد؟ من هیچ شعر نگرفتم در نخست شعر می آید و در آن نقشی ندارد، فقط می تسلیم شعر بشود یا نشود. دوم، بازنویسی و کار روی متن شعر است. با ها به و رفته این شد و با فکر بد که این را در یک کنم تا در دید و آن نظر دهند. آدم آن حرف را بگوید. این به چه سال است و آیا ای از یا را را من در دو، سه سال ام و من هشت سال است که شعر می نویسم و درواقع مشق می شعر می گفتم؛ اما بعد از مدتی به به به این سمت آمد و دادم که به شعر بگویم؛ این به هیچ ارادی نبود. این کار سخت نبود؟ نه. من به این شکل نبود؛ من در هم فکر می کنم و به این شکل که به فکر کنم و بعد آن را تبدیل کنم. باتوجه به شما و پیش از این هم تجربه شعر به نداشتید، را به یک می سپردید تا شما کار دهد یا نظارتی روی باشد؟ در این خطر که شخص ویراستار با نظر دادن خود می به طور ناخودآگاه بخواهد شعر های شخص را در قالبی که طبق نظر درست، دهد. اگر شما به این متوجه می شوید که در این و تلاش نکردم تا شکل کسی یا از کسی الگو برداری کنم. به نظر من اگر همه خودشان باشند، شاهد ایجاد تنوع در فرهنگ، هنر و هستیم؛ بنابراین به هیچ دو کسی باشم. به این با دیدی منطقی کرد؛ در حال است و به نظر شما چه تا من هم شکل او بنویسم. خب اگر من شکل او آن است و می دهد تا را تا به دو بیایید. شما در شعر اما شما به یک که با شده اید و شما باشید. این چه می که من کم و هم که می دهم اسم نبرم. مثال: و و اما من این رو شکل شما و می که اش و و که کلی می شود آن وقت. تا حدی که است سعی می کنم در که باز هم اگر از یک سری می و اگر از دید یک سری های دیگر. با به شما به آیا تا به حال را به یا قصد این کار را شعر می به شعر ولی به و و است. دو سال پیش در یک دست که بود یک سری شعر و از و است (پروژه "چاپ که با و در 1395 شده بود) اما از شعر در ام (آثار را با و "شمع و مه" و Klimaty می کنیم). در بخش است. با به از شعر در چند و که هم به شعر و در حق با شما این است که من کار در شعر برنامه اما به کارها پله به پله شوند. وبهتر است که در چند به شود تا مردم با و شرایط تاریخی و اجتماعی این آشنایی پیدا کنند، بعد از آن می شود به شعر هم رفت. این موارد را خواننده می رود یک و بعد از آن که با آن به شعر و سایر های می آید؛ به به بروم. در ما از شیمبورسکا ، به شده است و این در طرفداران دارد. آیا تا به حال از نیز به شده پروفسور آنا کراسنوولسکا، از پیش از این چند جلد از شاهنامه فردوسی را به بودند؛ همانطور دکتر مارک اسموژینسکی سهرب را بود، اما متاسفانه به اطلاع رسانی ضعیف، و به خصوص تا حدودی در آن طور که و از نشد. شما به این به است که می گویم است را از و کنیم. اثری که به خواندید را به خاطر دارید و آیا دست به آن اثر زده اید؟ بله. سال دوم مقطع کارشاسی در خواندن را با از گلی کردم. سر کلاس از های هدایت و چوبک و روانی پور و دانشور خوانده بودیم، اما گویا منظورتون این بود چه رفتم، بعد از آن به معاصررفتم، که هایم به کمبود دسترسی به عرصه محدود بود. بعدا های یک سری از را (از جمله: از شیوا مقانلو، بروژ اکریه ای، آتوسا نوید، علی اشرف درویشیان، فریاد شیری، پیمان اسماعیلی و...) که اکثرشان در نشریات مختلف مجازی یافت. سال هم گلی و محود زاد جشنواره بین المللی "کنراد" دعوت شدند که تبار، ناشر دو تا اثر، رونمایی به رفتیم. این با به حجم کار و در دنیای مدرن، آزاد کم شده با این حال شما بین و کدام را می از آن سخت پرسیدید که بی جواب است. اگر من به شما بگویم که را می دهم فکر که اغراق می کنم یا به کشورم بی اما این در حال درک برایم جذابیت و با این وضعیت طبیعتا گرایش به دارم؛ با این حال را نیز می خوانم اما اولویتم نیست. به چند کردید. از میان اهل قلم ایرانی، چه را دنبال می سعی می کنم و به اندازه از های و آقایان و بخوانم، چون در اصل و تحولاتش اهمیت دارد. در روی کار و پایان نامه کارشناسی ارشدم بود. چرا روی تمرکز کردید؟ این به ظاهر کار دشواری در ابتدای راه است. به در به ابتدایی (همان "کارنامه سپنج") کمتر شده است و بد به این پرداخته چون اول هر راه اند و همیشه را می دهند. بحث در ارزش از این گفتگو اما آن اولیه از انعکاس بودند در ای از (پیامدهای انقلاب سفید، مهاجرت روستایان به شهر ها و) نثر را هم دارم. شما اثر از به کردید. های شده با خودتان یا شک سلیقه است. یعنی چند را است و من از بین را که داشتم، کردم. به نظر من هیچ مترجمی به برود که به آن ندارد؛ اگر نتواند با کند، نمی قبولی ارائه بدهد. در حال چه در دست این گلچینی از چهار زاد را در دست دارم. های این را با هماهنگی با نویسنده. شما به نوعی شیفته شده اید و توانستید با آن کنید. به نظر شما پتانسیل آن را که در در نمایشگاه لهستان، پاییز سال داشتم تا با آدم که در آنجا هستند، در حرف بزنم. اتفاقا ها های را می گرفتند و این می دهد که ظرفیت های و اگر به خوبی می در باشد. این ها شدن صحبت می کنند و می گویند که ما ایم. من از این این است که آیا از است که به نظر من ما در کمی شتاب زده هستیم. شک که به زودی در خواهد شد اما صبر کرد. شما به در غرب و به مدرن هم فاصله این دو است. عجله کرد، دیر است و به اعتقاد من هر در نتیجه می دهد. با به روی نگرفته اید که مانند پرونده کار تحقیقاتی دهید؟ چرا. موقعی که وقتش شد حتما اعلام می کنم. چند است که روی از و کار کنم. چه موضوعی باعث شده که چنین بگیرید؟ این دو در ضروری چرا که با شنیدن حرف های و یک نمی توانیم تصویر کاملی از آن را منعکس کنیم، جای تلافی های نه مرد و نه زن نویسنده. زن که در دهه 70 فعالیت خود را ndash; مقلا فریبا وفی یا زویا پیرزاد ndash; از و می نوشتند ndash; ولی ادعا، چه رسد به بی احترامی ndash; درحرف دیده نمی شد. در حالی که در برخی از که به شده مشاهده است. نیز مسولیت چون در ای از را می دهد. زن در یا خانوادگی شکست خورده به این منجر شود که بیاد و توی به همه بد و بی راه بگوید، مرد هم همینطور البته. اما در های ها با گرفتن مرد" رو به رو شدم؛ تا در های مرد (که اینم ریشه در فرهنگ و عرف که مرد از این جور چیز ها حرف نمی زند). تا سو تفاهم پیش نیاد اضافه کنم که از گرفتم مرد" می گویم، گرفتن" زن را انکار نمی حق و زن را نفی نمی ولی حق و با توقع و ادعاد تفاوت و در همه جوامع دنیا، هر که مشکل هر دو طرف مقصرند، نه یک طرف.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
ویراستاران نیز از حقوق دیگر اهالی نشر بهره‌مند شوند

ویراستاران نیز از حقوق دیگر اهالی نشر بهره‌مند شوند


فتح الله عضو رییسه در گفت وگو با (ایبنا)، اهمیت ویراستان گفت: یکی از های ما این است که نیز از مند در که زحمت می اما نمی شود. وی افزود: در از نمی شود ما آن ها نیز از اهل قلم مند و های این طیف نیز در نظر شود. با به در این گفت: قبل از سی و یکمین بین المللی تهران با مدیرعامل گفت وگو کردیم و وضعیت حرفه ای را دادیم و خواستار توجه به این قشر از صنعت نشر شدیم، البته پیش از آن نگاری نیز با معاونت داشتیم اما به این از نرسید. دار با به های شده حل این گفت: شده و ای و شود های یک به شود. وی با یک عام کرد: بر که یک در طول سال می های نیز شود و این از دست با از نظم مند شوند. شد: این به کمک به به می آید تا از حق و خود مند و دولتی به اهل قلم از این دهند. نخستین ها در بخش صحبت های خود به اقداماتی که پیش از این در یا شده بود، گفت: اولین راه یک در سی سال قبل شکل و کوشش را این دادند اما به ثمر ننشست. وی ادامه داد: در این افرادی که در این علاقه به راه یک داشتند و در بیست و هشتم، نشستی در کمیته علمی _ برگزار و هسته اولیه شکل و تعدادی از این ماموریت پیدا کردند تا را ثبت کنند. عضو مدیره با به ویراستاران، داد: نیستند و آن ها به مجری در این ناشران و به همین دلیل این نمی توانست یک کارفرمایی و شد کارگری طبق تعاریف تامین باشد. با به شده گفت: این خود را از کار و رفاه و موسسه عضوگیری کرد، الان هم یک سال و نیم است که از شروع می گذرد و اعضا کار عملی در ویرایش کرده باشند و با مراجعه به عضو می و بر اساس اساسنامه های خود را می دهند. وی دیگری در داد: نیز تقریبا همزمان با ما گرفتند و اما که از سوی کار شده و جایگاه و پایگاه دارد، است. تعامل و دو گفت: پیش از این گفتگوهایی بین دو صورت ولی هنوز به نرسیدیم اما طبیعی است امروز که این حرکت در سال های اول است آن ها نسبت به اهالی نشر عقب تر است. به گفته وی، با های کلی از آغاز می شود و تفاوتی ندارد که عضو چه یا مجموعه ای هستند، زیرا ممکن است که آن ها عضو هیچ کدام از ها نباشند و مهم این است که از قانونی و های خود مند شوند. 80 عضو رسمی دارد و 10 عضو افتخاری شامل این نیز در عضویت دارند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
دلیل انزوای خلاقیت های پژوهشی/چگونه پای استعمار علمی را به کشور باز می کنیم؟!

دلیل انزوای خلاقیت های پژوهشی/چگونه پای استعمار علمی را به کشور باز می کنیم؟!


شبستان: با بحث isi می آن که ما می و از سوی ما مورد ارزیابی قرار گیرید. این همان معنای استعماری است که محقق را در چارچوبی از قبل تعیین شده، تعریف می کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : فرهنگی
سازمان همکاری اسلامی اجازه تغییر وضعیت قدس را نمی‌دهد

سازمان همکاری اسلامی اجازه تغییر وضعیت قدس را نمی‌دهد


به خبرگزاری تقریب(تنا)، در مقدماتی گفت: روی از در از تل به قدس شد. افزود:سازمان در این اضطراری می کند که قدس را داد. وی با عضو که در نیز در ملل رأی یا از از آن از همه تا از نکنند. کرد: ما (سازمان اسلامی) که های و نظامیان صهیونیست که سلاح هایشان را به سمت بی نشانه می روند، به حساب اعمال خود رسانده شوند. با در این حاضر شده اند تا در از قدس فریاد سردهند، کرد: هرگز یکجانبه در به رسمیت شناختن قدس به پایتختی را نمی پذیرند. وی با بر محکم ترین واکنش را به جنایات بشریت نشان داد، گفت:ما پایه گذار راه حل مناقشات باشیم.باید در این زمینه و ندهیم از کنند. رئیس دوره ای کرد:اسرائیل عامدانه فلسطینیان را تحریک کرده و سرعت تجاوز نظامی بی غزه را افزایش داد. وی با زمان پایان دادن به اشغالگری و خشونت های فرا رسیده، تصریح کرد:برادران فلسطینی را از نظر اقتصادی کنیم. با کمک و مشارکت همه اعضا، همه این موضوعات را در بیانیه نهایی این بگنجانیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : سیاسی
کی روش: دیگر درباره آماده سازی تیم ملی حرف نزنید

کی روش: دیگر درباره آماده سازی تیم ملی حرف نزنید


تهران- ایرنا- تیم ملی با سعی می را در جام گفت: برنامه ویژه آماده سازی تیم ملی برای تیم های حاضر در لیگ قهرمانان آسیا اجرا شد؛ دیگر درباره آن حرف نزنید و به جام بیندیشید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : ورزشی
مومن قناعت، سراینده تاجیکی شعر خلیج پارسی درگدشت

مومن قناعت، سراینده تاجیکی شعر خلیج پارسی درگدشت


به گزارش ایران(ایبنا)، (متولد 20 می 1932)، در 86 در رحمت خدا آرام گرفت. درگذشت این شخصیت داشتنی کام همه دوستداران شعر و ادب را در ایران، افغانستان و تاجیکان آسیای در و تلخ کرد. وی در سال 1960 با به پا نهاد. هشت سال بعد ی شد. نفس و اش او را طی سال های 1977 تا 1991م به برکشید. به شعر در دهه ی می نمی از جز را به ی از و قد به بایستیم. این در شعر بود که با از وطن را در ای جست جو کرد و آن را به خود و هم زد. این را از چنگ و می داد و به دم شکل می برد و در آنجا با همه ی ایرانی تباران و بر سر یک سفره می نشاند. اگر بخواهیم در یک گزاره او را به مخاطب بشناسانیم، باید بگوییم او آغازگر راهی در احیای یگانگی با یکدیگر در بود که تا پایان عمر هرگز از آن آرمان روبرنگرداند. لایق شیرعلی و گل رخسار دو نهالِ باغی بودند که با سرودن شعر "به هوادار زبان تاجیکی" به یادگار گذاشته بود. با هوشیاری مثالی زدنی خود با شعر کوتاه، را از میان کوهستان های محصور در پامیر بیرون آورد و به دل و فرهنگ ناپیداکران بازگرداند و خیانت کسانی را که می خواستند این دل نژادان را از آن ها بدزدند، آشکار کرد: قند پند ای جناب،/ می بجوی! بیکران بحری ست، گوهر بی حساب/ می بجوی! دری وُرا،/ می بگوی! لفظِ شعر و دلبری وُرا،/ می بگوی! من تنها زبانِ مادری ست،/ چون که مهرِ است، آن تشبیه دیگر نیست،/ چون که شیر است. زین سبب چون شوخی های دلبرم،/ می چون نوازش هایِ گرمِ مادرم/ می وُرا! یادش گرامی.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
فرایند مقابله اروپا با تحریم‌های آمریکا علیه ایران از فردا 10:30 صبح آغاز می‌شود

فرایند مقابله اروپا با تحریم‌های آمریکا علیه ایران از فردا 10:30 صبح آغاز می‌شود


کمیسیون کرد: ما به که از کنیم. ما و به همین دلیل "انسداد قانونی" را که از سال 1996 مسکوت مانده بود، فعال کنیم. ما این کار را فردا صبح ساعت 10:30 صبح انجام خواهیم داد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری اهل بیت
موضوع : کل اخبار
امیرخانی:‌ درآمدم از مجموع کتاب‌هایم خوب است

امیرخانی:‌ درآمدم از مجموع کتاب‌هایم خوب است


به (ایبنا) در و شغل می شود و که به این می دارند؛ اما در کشور ما کمی است و به بین در سخت تر است. به در ای از گفت به و و از که آیا از طریق حق التالیف داستان که می نویسند می توانند گذران زندگی کنند یا خیر. نخستین این پرونده با رضا امیرخانی، و این نشر خورد. رضا در ای که پیش با بود که اگر قوی و عمل کند بعد از 10 سال می به دست کند. از او رهش را که در مدت به چاپ 15 است. در گفت: رهش در 13 چاپ شما که به چاپ 15 و هر چاپ سه در می 45 که از این پنج در 40 می که از این 15 به من می رسد. سال را یک می و می دهد: این کار اما واقعیت این است که این وضعیت انتشار هر اثر است و بدون شک بعد از مدتی تغییر خواهد کرد. در حال حاضر که رهش تازه منتشر شده، باشم، اما این دار و در سال های آینده به این شکل نخواهد بود. با این حال می توانم که من از هایم خوب است. رهش معتقد است که میلیاردی و چند صد میلیونی نویسندگان و استثنا بوده و در این رابطه می گوید: شما می گویید که یک از اثری یک میلیاردتومان کسب کرده است؛ من از شما این است که این یک نفر چند را تشکیل می دهند و چند نفر هستند که دارند. بیوتن همچنین گفت: بنا را بر این می گذاریم که تعداد زیادی از اهل قلم باشند؛ دید بازتری به باشیم، در فعلی یک تومان قیمت یک خانه 100 متری در منطقه متوسط شهری مثل تهران است. از طرفی این یک را شما حداقل در پنج سال تلاش تقسیم که در این ترین به اندازه یک مدیر یک شرکت خصوصی است و این با سایر شاخه های هنری مقایسه نیست. با اشاره به چند سال قبل خود با گفت: شبکه های اجتماعی از هستند، همان طور که از روزنامه جلو زد و توانست موفق تر عمل کند. در حال رشد است و هر روز امکانات جدید ایجاد می به حرفی که من در چند سال پیش به شما گفتم درست نباشد و امروز در زمانی کم تر از 10 سال به برسد. قیدار در پایان گفت: در که در ادبیات می مانند که بعد از 10 سال هم را بخوانند. این که شما مثال زدید های سال است و معلوم که پنج سال دیگر هم را بخوانند؛ بنابراین چند سالی صبر کرد و بعد درباره تاثیرات صحبت کنیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
«هوای نفس» بدترین دشمن انسان/ زندگی خود را بر اساس حق تنظیم کنید

«هوای نفس» بدترین دشمن انسان/ زندگی خود را بر اساس حق تنظیم کنید


خبرگزاری شبستان: ولی در با به اگر خود را بر حق نخواهیم خورد، افزود: هر کسی می‌خورد از نفسانیش خورده چرا که بدترین دشمن انسان نفس است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
ملاک ما در اعلام روز اول ماه مبارک رمضان، اطلاعیه دفتر مقام معظم رهبری است/تبعیت از حاکم اسلامی واجب است

ملاک ما در اعلام روز اول ماه مبارک رمضان، اطلاعیه دفتر مقام معظم رهبری است/تبعیت از حاکم اسلامی واجب است


به گزارش خبرنگار خبرگزاری تقریب(تنا) از بجنورد، "حاج گلدی استاندار در اهل سنت و خادمیه امانلی(رازوجرگلان) در این گفت:ماعلمای اهل در محفل صحرا هرسال ای را با هماهنگی نمایندگی ولی در اهل سنت های در با این می که در با از امر در ماه و عیدفطر صادر نمودیم. حاج کمالی کرد:الحمدالله و عادل واسلامی این اهمیت بسیار زیادی به این مسأله می دهد و کمیته ی ماه در با این از طرف تشکیل شده و متخصصانی برگزیده با تمام جدیت با دستگاه های ماه را رصد می بر خود می که از خود ماه و عید فطر نماییم. "حاج ابریشم(رازو جرگلان) نیزگفت: در سال در چند به های که از سوی اهل سنت شده بود در های ماه و از از در این آگاهی پیدا کردیم. این کرد: در کتب اهل سنت و در مذهب فقه ماه با چشم آورده شده که این هم بستگی به اقلیم و شرایط هر که در این در بین اهل سنت نظر است. وی ابراز داشت: ما هم به خاطر این نظر فقهی، در بین اهل سنت تصمیم گرفتیم ،در امر عید فطر و ماه، باشیم. حاج سرفراز،خطاب به جامعه اهل سنت تأکید کرد: ماه و گرفتن و عید فطر اهل سنت این استان، طبق که این است و باشیم. "حاج غفورآخوند یزدانی" و الاظهر دهستان باغلق(رازو جرگلان) نیز در این گفت: بود، بخصوص در اهتمام ویژه دارند تا ماه و لذا هرگاه ماه دیده شود و مسلمین می نماید. حاج یزدانی کرد: طبق فقه به تأیید برسد، که در این ما اهل سنت فرمایشات عزیز در این هستیم. "حاج آنا پروانه" ومدیر القریشی حصارچه(رازو جرگلان) نیز گفت: در بین اهل سنت یک اصل وجود و آن ماه می باشد؛ در بحث ماه از و وقتی بر طبق اصول محکمی کند که فردا روز اول ماه یا عید فطر است مردم نیز از آن کنند و یا عید بگیرند. کرد: طبق اعتقاد ما است و عادل، و بر ما می کند و از انقلاب در این ها و است. "حاج عبدالله خوش نظر" و ربانیه تازه یاب (مانه و سملقان) نیز در این افزود: : در شمالی، علما معتقدند که چون افق ما با افق دیگر ممالک فرق و ماه در ما انجام شود. خوش نظر کرد: از در بحث ماه در آغازه ماه واتمام این ماه عظیم و روز عید فطر بر همه ما است. "حاج محمد آخوندخادمی" کهنه جلگه(مانه و سملقان) نیز در این اضافه کرد: ما در روز اول ماه است. حاج خادمی کرد: اگر چنانچه از طریق رسانه های عمومی و به نقل از حلال به اثبات برسد و شود طبق آن اول ماه اهل سنت این حساب خواهد شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
شهید صدر، همواره به مسائل جامعه خود توجه داشت

شهید صدر، همواره به مسائل جامعه خود توجه داشت


به گزارش تقریب(تنا)، و عضو هیأت در این با به گفت: "بنت صدر" که از و آن بود و به خود به همواره صدر را همراهی می کرد. خاطر کرد: بنت صدر از نظر و و و داشت. وی در به در کرد و گفت: نه در بین قشر در کل که و نمی و به به و ... به شکل و حتی از بر است. افزود: ما یک پیش و به که می بر مقتضیات در آن قرار بگیرند، داشته باشیم، زن را بر موفقیت در شغلش نبینیم، به میزان قدرتش در دین و اجتماع قضاوت کنیم. وی افزود: بیشترین که در دارند، در جهت مصرف است و در و فرهنگ کشور حضور چندانی ندارند. ثریا با بیان اخلاقی ما تنزل پیدا کرده است، گفت:برای این به قبلی خود بازگردد، برنامه دقیقی بر الگوی نظری ارائه، بررسی شود و الگوهای خوب قشرهای متعدد ارائه کنیم، فقط صرف تبلیغ و سخنرانی کافی نیست. در طلایه داران صلح و وحدت اسلامی، منتخبی از فیلم سخنرانیهای سال گذشته این در مورد "آیت حاج میرزا خلیل کمره ای" پخش شد. اهدای لوح تقدیر از خانواده صدر که به امضای "حسینعلی قبادی" رئیس و آیت اراکی دبیر کل مجمع تقریب، رسیده بود، پایان بخش این مراسم بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
شهید صدر، وجود شاگردان خود را پر از علم و ایمان و جهاد کرده بود

شهید صدر، وجود شاگردان خود را پر از علم و ایمان و جهاد کرده بود


به گزارش خبرگزاری تقریب(تنا)، "آیت علی در امور جهان و در صلح و ضمن ماه به از این ماه مبارک کرد و گفت: یکی از دلایل برکت این ماه، نزول است که تعالی بشریت است و کسانی که حامل که صبر و را را از بر و آن را نیز می کنند. وی در به سید صدر کرد و گفت: خود را پر از علم و و بود. آیت که خود از صدر با به ای، و گفت: اگر آیه به آیه اما اگر همه با یک را جمع کند و از آن است. داد: که صدر در به این است که مهم را و قبل از به در آن فکر و نظرات در آن را بررسی و سؤالاتی را در خصوص آن طرح و سپس سؤالات خود را از دریافت کنیم، به گونه ای که گویا با ما صحبت می کند؛ می توان گفت، از تجربه شروع می شود و به پاسخ به ختم می شود؛ به عبارت دیگر، در در محضر مطرح می شود و این از این مقدس خواسته می شود. وی با گام اول گفت: اول دقیق را به دست و بعد به مرحله رسید؛ به عبارتی گام دوم است نه جایگزین آن. آیت در بخشی از سخنان خود تأکید کرد که ما از و مفسرین استفاده و در گفته های اهمال نکنیم؛ وی با شهدا در مسیر گفت: شامل سه طبقه، انبیاء، ربانیون و احبار(علما) هستند که نباید از غافل بود. وی در بخش دیگری از صحبتهای خود با طرح این که مشکل اقتصادی انسان چیست؟گفت:روش سرمایه داری در این زمینه می گوید که بشر به سرعت پیش می رود و نیازهایش از نظر کمی و کیفی بیشتر می شود، اما است و زیاد با رشد هماهنگی ندارد، صدر از این را به دست می که همه موجودات را مسخر بنی آدم می داند و می گوید، اگر نعمتهای خدا را بشمارید در شمار نمی آید. وی در پایان ابراز امیدواری کرد، فرصت شناخت و معیار حق و باطل در ماه به همه اعطا شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
بیت المقدس را با بازی‌های سیاسی نمی‌توان از مسلمانان جهان جدا کرد/ ابراز تاسف از سکوت کشورهای عربی و مسلمان در قبال جنایات صهیونیست‌ها

بیت المقدس را با بازی‌های سیاسی نمی‌توان از مسلمانان جهان جدا کرد/ ابراز تاسف از سکوت کشورهای عربی و مسلمان در قبال جنایات صهیونیست‌ها


به خبرگزاری تقریب(تنا) به نقل از پایگاه حجت الاسلام والمسلمین حسن روز چهارشنبه در جلسه هیأت با به در ماه این ماه را ماه و کرد و با آن به ملت و همه گفت: ماه با رحمت های الهی، غفران و آمرزش بندگان است و همه بتوانیم از این که در ماه برپا می نهایت را و در حق بگیریم. کرد: ماه ماه جسم و روح و ماه و در و از قدر و ماه حسن مجتبی(ع) صلح و علی(ع) صبر است. افزود: ماه ماه و کمک به است و از این ماه شود که اگر گله ها و فاصله بین خانواده، احزاب، گروه ها و اقوام دارد، برطرف شده و جای آن را محبت، صفا و صمیمیت بگیرد. با به ماه با دو حادثه مهم شده گفت: از یک طرف در با بی تدبیری مقامات شرایطی پیش و سفارتخانه خود را به بیت منتقل کرد که گذشته و حتی های و مجمع ملل است ضمن که به صلح و کمک کند. کرد: و می با به ملت می را از حق و یا با را از بیت جدا سازند. این یک است که می دهند. داشت: و بیت را به اول خود می شناسند و همه است و مدفن انبیاء و انبیا است که در آنجا به عبادت پرداختند. لذا این مقدس را با بازی های نمی از جمعیت یک میلیارد و 500 میلیونی جدا کرد. با بر ملت ظلم را تحمل نخواهد گفت: 70 سال اند و باز هم کرد تا به دست یابند. و رفتار تجاوز، ظلم، ستم و کشتن بی گناهان و در این چند روز ارتکاب اعمالی آشکارتر شد و در روز نکبت که با دست خالی به میدان همگان دیدند که ها با سرب آتشین با و ملت مظلوم و آزاده را به خاک و خون کشیدند و ده ها نفر را شهید و هزاران نفر را مجروح کردند. با از عربی و در ها، گفت: متأسفیم که از عرب در روزهای اخیر ها و نیز به سادگی از آن چشم پوشی نمودند و نیز متأسفانه آن را لقب در حالی که از آن ملت و سرزمینی است که متعلق به خود آن ملت نه غصب شده فلسطین، لذا ها در این معنا و مفهومی ندارد. ملت خود می جنگند و جای است که به ناروا از می کنند. کرد: که ملت را و کرد و به نیز می دهد که در جز و کمک به شان راه چرا که که به و حتی و بین و فقط زور را می فهمد. که در جنگ 33 که ملت و که در این ملت نمی از پیش ببرند. در غزه هم که با به عقب شدند. در هم راه غیر از ندارد. با و این راه را گفت: ما در و و از آن و بود. کرد: روز قدس تری در و رقم و به و کاخ داد که راه غلط و اند و به فضل این کار و و ها و در در شد. در بخش از خود به کرد و گفت: ملت در های و و و که در نمی و این ملت را کسی نمی به درآورد. کرد: در ای عده ای که آن طرف می با و حتی جنگ می ملت را اما و ملت به داد که این و و غلط است. کرد: در ای عده ای هم می که و که به در بین و شده را با و می حل و فصل کرد که شده که این هم و دقیقی نیست. گفت: یازدهم از ابتدا بر این بود که این راه حل فنی و و می از طریق به ملت بین و با رسیدن به از و دیپلماتیک در این به نتیجه برسیم. با در ای به دو اصلی بودیم، داشت: اول احقاق ملت بود. مطابق های ملل، غنی سازی غیرقانونی شده بود که به هیچ وجه این را نداریم، اما این به مستمسکی به تبدیل شده بود و لذا قصد آن را از بین ببریم. بر این زیربنای PMD و فعالیت های غیرصلح بود و ما این زیربنا را از بین بردیم و شد که ادعاهای نابجاست و از طرفی ملت را تثبیت و های مربوط به این را لغو کردیم. گفت: و هدف رفع ها در راستای ملی بود که در این راستا، اگر چه است از صد در صد خواسته های خود در عمل به 80 درصد دست یافته باشیم، اما توجه در و تعامل با و آن هم خاصی مثل که با ملت تخاصم است که مشکلاتی می کنند. اما در ارزیابی دستاوردها بین و نبود مقایسه در این صورت به مشخص می شود که ملت چه کار داده است. افزود: در این راه همیشه ملت حامی و پشتیبان و مقام معظم رهبری رهنمود و ارشادهای را اند و همه با هم این کار را به رساندیم. کرد: بعد از شد، به طور یکطرفه از آن شد. حالا چه کسی اینجا است. یا آمریکا؟ و چه کسی نقض عهد است ما یا آمریکایی ها؟ ما به خودمان یا به اقدامات هم می باشیم؟ چه کسی بود که مصوبات ملل و 2231 را زیر پا گذاشت ما یا ما بین الملل حرکت یا بین را تضعیف یا ایران؟ با چه کسی مستحق ملامت گفت: این روشن شود و مبادا یک عده ای خطا به ناقض عهد و از بین بگیرد. با به جملاتی از امام(ره)، کرد: این با موضوعاتی که می شود به یاد خمینی(ره) در 65 که به این می افتم. در آن روز بین و اختلافی که در آن شکست خورده بود اما یک عده به آن که ایرانی را و راحل حکمت با و آن درس ما بود و هست. افزود: در 29 65 هیچ توقع نداشتم که در این که بزنند سر می زنند سر مان چه شده است؟ در یک مهمی همه دست به دست هم بدهید و کنید به که دارید، چرا شما می خواهید تفرقه و دو کنید، چه شده است شما را و کجا دارید می روید؟ این . بعد تندرو و کندرو و دو در نکنید و این اسلام، دیانت و انصاف است. کرد: روزی که همدیگر را پای میز ببریم، است بعداً پیش بیاید که از آن استقبال می کنیم، اما در همه در فشارهای متحد باشیم. با به با سال های 86، 90 و 91 متفاوت گفت: در آن در جریان فشاری که بر وارد می بسیاری از را و در خود و اجماعی در حد علیه بود و همه و و نیز با ما نبودند اما به جز یکی دو کوچک مرتجع و غاصب کسی با و با هستند و این امتیاز است و نباید از دست بدهیم. کرد: در که و است که در و میز و همه را متهم می کنند. همه بین از بین انرژی اتمی و ملل صراحتاً می که به تعهدات خود است و در همه که بین المللی، بی و بی است و هیچ گاه در در موضعی نداشتیم که همه که کار سیاسی، و در مقابل، کار از و است و با ما است. افزود: حتی اگر داخل نظرسنجی شود باز هم با ماست و این به معنای انزوای واقعی می و همین هم ما پیروز هستیم. گفت: که می و با تبلیغات دروغین همه را قانع که خطر به جای آن شروع شده است و از شده که همه به آن می گذارند؛ چرا که می کشوری است که با دیپلماسی در صلح و در بین دارد. کرد: پس از آنکه بی و بی از مهم چندجانبه و بین شد در را 5 که در این دادیم. کرد: طرح این بود که شب کند که از شود و پیش بود که بعد از آن یا صبح روز بعد می کند که از این می شود و ظهر نیز بین می دهد که از شده است و فردای آن روز های ملل برمی گردد و دو مرتبه در سطح می گیرد. کرد: اول خود را روی میز آورد، اما در دوم محاسباتی داشت. بعد از اینها ماندند که های شان چرا نتوانستند اطلاعات را ارایه کند چرا که براساس های شان پس از شدن از یا همان ساعت و یا صبح فردا از این می شود لذا همه نقشه های بهم ریخته است. گفت: با تصمیمی که اعتماد بیشتری به خود چرا که اگر با می واز می شدیم، می که چه ای داشتید و چرا ندادید، چه بسا اگر نمی شدید، اتحادیه اروپا هم می کرد که اگر می داد و در می در می ایستادند و را می کردند. حتی شاید روسیه، چین و هم به ما می گفتند که چرا کردید. لذا با خود در اتمام حجت و هم آشکارا می که کار ما دقیق و منطقی است. کرد: در ای منافعی مد نظر که به آن شده اگر ببینیم به آن با رفتن باقی می که چه بهتر و شانسی کمتر پیش می آید که یک موجود اخلال گر و مزاحم از این شود. گفت: اگر فرض که نتوانستیم به نظر دست بیابیم، باز هم را از دست نمی چرا که پیش های را در شود را به عمل آوردیم. قبل از هم از نیمه دوم سال 92 تا دی ماه 94 که شد، را و باز هم می کنیم. گفت: فعلاً حرف ها بر این است که همه 5 تلاش خود را بکار می گیرند که شود. کرد: به عزیز اطمینان می دهم که نگران نباشند، می دانیم که چه کار می و و را درک می از همه اصناف، کسبه و تولیدگران خواهش می کنم را در نگذارند و مطمئن باشند که ارز را می و هیچ کس در پس کوچه ها چند ده هزار دلار معامله می را مبنای قیمت ارز و کالاها ندهد. همه ارزهای نیاز را می کند و ارزی که در این دو ماه شده، از پارسال است و می توانیم تا آخر سال هم آن را و هیچ مشکلی نداریم. جمهوردر پایان کرد: ماه ماه صبر، و و زدودن دل ها از همه کینه ها، قهرها و دودستگی ها است و ان شاء الله شاهد و ملت و از این پیچ تاریخی نیز به عبور کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
چگونه نشانی از شاهنامه در سینمای 100 ساله ما دیده نمی‌شود؟

چگونه نشانی از شاهنامه در سینمای 100 ساله ما دیده نمی‌شود؟


به خبرگزاری کتاب (ایبنا)، هفتمین شب روز سه 25 ماه همزمان با روز بزرگداشت حکیم سخن ابوالقاسم در شد. در این که با بسیاری از سینماگران و کشورمان شد پس از تلاوت قرآن و پخش سرود جمهوری اسلامی، به برنامه، رضا پشت و کرد: سال ها پیش که فقط عضو به کار صنف اما بعد که شدم کار در این و کار است و از از تقی و می کنم. وی داد: این خبری شنیدم که بود؛ آن هم به دو مرحله ای شدن پروانه مربوط می شود که از صنوف تاییدیه شود اما نکته ای و آن مستثنی شدن دو صنف و است در که من افرادی را می شناسم که تنها شغل و منبع درآمدشان است. یک نفر از در شود و بگوید و می شود آن را ما اذیت است. ما با به همکاری و و هیات همراهی لازم را این موضوع می دهیم. در به کرد که روز (29 اردیبهشت) می شود و خوب است که باشند. بعد از ضمن خیر به گفت: می شود ما یک 100 ولی از و در آن نمی این است ولی مهم آن از شود. ما به با ما را که در می از این ما که به نقد کنیم. ما در ایم در هر که در خود کنیم. ما یک جدی و یک به متن هستیم. در و اگر به را کنیم. وی داد: شده و ما در همه و به رشد به یک و داریم. در این نیز به این و راز که به غصه شده کنیم. اگر را تقویت نکند با روزی می شود که حضرت یقه ما را می گیرد و دهیم. به یک جای هم چون اتهام مداوم است. یک تلقی جدی که مبنایش را بر گذاشته ولی آیا این حجم طلاق، اختلاس و ... سینماست؟ چرا ما در برابر این نظرات می کنیم؟ با اشاره به گفت: در یک جشنواره، یک مرکز تحقیقاتی را زیر سوال برد و همه کردند. آیا ما به فعال را از شبه نمی توانیم تشخیص دهیم؟ آیا الان یک و چه کسی وام و نگرفته مهم نقد در آن چیزی است که ما با آن هستیم؟ این در سال های با صبوری این راه را طی کرده است. ما گاهی خود را به نشنیدن می زنیم در که من به متانت و رفتار اعتقاد ولی اگر نتوانیم حرفمان را بگوییم دیگران در جایی و با صدای بلند فریاد می زنند. وی افزود: حق ایجاد مرز خود را ندارد. روزگار تفکیک و جداسری ها به سر است. جوانانی که اند کار و اعتبار و حیثیت می خواهند و آن وقت از روی تمام نفسانیت های ما عبور می و ما می مانیم و خودمان. این در است که مسئولیت کار ما سنگین است ولی برخی شکاف و انشقاق اند و من به غریزه حس می کنم با یک موج طرف خواهیم شد اما هیچ تفکیکی در هیچ بخشی ندارد. ما را یک جهش چون میل به دیدن خوب زیاد شده است و به برکت نام حس را حداقل ما در افزایش دهیم. در بخش بعدی مراسم، سیدسعید رحمانی و حجت قاسم زاده اصل (از انجمن) لوح به گفت وگونویسی به گفتار با به بهنام بهزادی، نویسنده وارونگی شد. بهزادی در این بخش گفت: من کار بسیار است و در جمعی حرفه ای در هم ها که هستم به آنها حسادت می کنم و معتقدم ترین بخش کار ما همین است. سپس با سید جلال الدین دری و امیر عربی (از انجمن) لوح پیرنگ داستانی به حرکت درونی متن در جهت تغییر ساختار بر مبنای به ارسلان امیری و آیدا پناهنده (نویسندگان اسرافیل) شد. در (نایب انجمن) به شکل مختصر در وضعیت و در صحبت کرد. سپس حسین ایری ( عضو انجمن) و حسن مهدوی فر (بازرس انجمن) لوح پردازی را به پردازش و نگاه عمیق به میان دو به پریسا هاشم پور و احسان بیگلری برادرم خسرو کردند. در بخش آخر این رضا و به نوشته شد. به در کن در نداشت و برنامه از صفی (تدوینگر) و فرید سجادی حسینی (یکی از فیلم) کرد به روی صحنه بیایند. در ارتباط با دریافت این صفی قرائت شد. متن این به شرح زیر است: اختصاص به از سوی همکاران نویس برایم با ارزش و است. جشن امشب که به مدد همچون سال های در حال است به همدلی بیشتر بین خانواده کمک کنند. همه همکارانم آرزوی ها را دارم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
نکوداشت استاد معصومی‌همدانی برگزار شد

نکوداشت استاد معصومی‌همدانی برگزار شد


به خبرگزاری ایران(ایبنا)، آیت طه ولی در پور؛ و و علی محمدخانی؛ عضو و شهر در یافتند. در علم و جزو های است به نقل از روابط عمومی اداره کل و در و کرد: با در -که ابتکار دولت تدبیر و امید در است- میزبان هستیم. وی داد: به پایتخت و زمین از هر جهت و و و آن به است. و با در در کار گرفت، افزود: سال 94 به سال سال 95 سال و سال 96 به سال باباطاهر شده و مزین به سال عین القضات شده است. وی به هدف این ها کرد و گفت: تحرک به های و هنری، تقویت و تحکیم ملی و اسلامی، الگوسازی جوانان و شناساندن و به از جمله اهداف است. کرد: در این و و حال و در کار گرفت. وی با به و چون شیخ و آیت کرد: در ها نیز در کار است. و کرد: در علم و جزو های است و آن است که بر چند در داشتند. وی کرد: در طی سه پنج و شده است. شد: از و در از و در شعر و ادب و آیت در شد و شد. وی در از و سردار حسام با همکاری بسیج هنرمندان در آینده نزدیک خبر داد. از و کار است که در بند نیستند آیت طه این گفت: مجالسی پیشکسوتان علم و بس و ارزشمند است. ولی در با دو بار به گذرا با داشتم، گفت: یک ما در زادگاه وی بود و در بوعلی سینا که خود یکی از اعضای این است و از این می کنیم. وی یادی از پدر کرد و افزود: این اعتبار این و شهر و برکات این همچنان هست و فرزندان وی نیز راهش را می کنند. طه محمدی قدر را بدانیم، کرد: ارزش حفظ شود در غیر این این است. و در بخش از این علی با به بی و بی این کرد: طی ٣٠ سال در ها و با اهل و در و بحث و در بین و ؛ اما کسی را جز که همه را ندیدم. وی با ما که و در است را می گفت: دید در حال و ما در چه است و از این بردیم. شهر با طرح این که آیا در افزود: دید در چاپ و های بر است. وی با بر این ها این را کند که چه کرد و چرا افزود: یکی به او در و است و و نسل است. با در نسل سعی و گفت: کار در نسل است و از و است. عضو با را به روی می افزود: بر در که کسی است که بر یک باشد. شهر با و نیز در همه های گفت: کسی که از های با در است از این دارد. وی افزود: به علم وی است و از گرفت. با های را کرد: همه که قبل از دیده شود. وی با هم در شکل گیری و هم گسترش پژوهشکده در نقش گفت: در و پیدا کردن علم نقش و در این مقالاتی و نامه را راهنمایی است. شهر با و نگاشته تصریح کرد: هر بار که ای از پرسیدم، گفتند بهترین ای که خواندیم به است. وی وسواس و کمال طلبی را از این و گفت: این می تواند در تعالی ما نقش و اگر این را زودتر چاپ بهتر است. با بر صادقی است و تحمل ریا، شبه و شبه را ندارد، کرد: بنابراین با علم و دقیق میتواند همراهی و همفکری و همه در های را یک می دانند . وی را زاده اما به همه دنیا و و کرد: در گذر علم کسی چون را داریم و امیدواریم به این ها توجه شود. شاگردپروری، مشخصه علیرضا آیین نیز در این کرد: یک نفر در اول و در دوم شهر خود و سوم کشورش است. وی با از پدر و مادری بی شده گفت: آیت ربانی، کامل و فرشته ای بود که نقطه تاریکی در اش نبود. این با به لحاظ در آن و 70 سال پیش افزود: در آن ٦ کتابخانه فعال در و اکثر مردم کتابخوان بودند. وی کرد: در فضایی کرد و دبستان و دبیرستان خود را نیز در فضای طی کرد، در نهایت در رشته متالوژی درس خواند اما همیشه به ملی، و هم نظر داشت. با قابل توجهی از های قدیم یا بود که نخوانده قوه نقد و تحلیل را قوی کرد و گفت: درسی خود را در فرانسه طی کرد و دکترا گرفت. وی در با یک فرد در اول با خود شناخته می شود و با تا فرد منحصر را جامع و گفت: این دوستدار علم است و شاگردپروری زبانزد است. این مطرح با در دانشجویی یک ویراستار کم کرد: در ویرایش ها، موجب زنده شدن شده است و شاگردانی را نیز در این عرصه است. وی با به پدر این نیز رسالاتی داشتند، گفت: و پدر بزرگوارشان معتقد و شاگرد اثر طولانی و تاریخی بیشتری نسبت به نگارش دارد. به دربخش از متن سیدعباس صالحی؛ و و قرائت شد: قرین شدن و ژرف اندیش در که از سلاله علم و و فرزند تقلید همدانی( همدانی)، با روز 25 ماه روز زبان و ادب فارسی و بزرگداشت حکیم فردوسی، روز حقیقی روح و را به فال نیک می گیریم. این گرانمایه، شخصیتی است که می توان او را علم و دانست؛ که هم و است و هم در پی سال های متمادی و کسب از سرآمدان مراکز و دانشگاهی و یکی از سرمایه های عزیزمان محسوب می شود که با فاخر و شاگردان بسیار، منشا و اثرگذار در و و تاثیرگذاری در رشد و ارتقای اندیشه و خردورزی نسل های و فردای است. از منان طول عمر با عزت و سلامتی آن گرانمایه را مسالت دارم و نهادهای و به محققان و دانشجویان از ببرند. متن تقدیرنامه ارجمند عنایت والای به میراث گرانقدر علم و سعی بلیغ تان در تعمیق و به اشائه آن دو به در قالب و انتشار مقالات و های و ارزشمند، سزاوار و قدردانی است. شما به راستی از نوادر روزگار در های علمی، فلسفی و هستید که با درک ضرورت های طی سال ها تلاش، نقشی موثر، جریان آفرین و ماندگار در حفظ و توسعه ایران، و آموزش نیروهای جوان و نخبه پروری، ایفا اید. وسعت معلومات و عمق در های کلاسیک، و بر هیچ کس پوشیده نیست. ضمن از و های آموزشی تان، تان سلامتی، نشاط و بهروزی آرزو می کنم؛ قلم تان برقرار باد. از آموختم در حق سخت گیر اما به بگیرم در و نکوداشتی که او شده کرد: چند سال پیش در یکی از مجلات نطرسنجی که چرا را دارید و اشخاص مختلفی جواب داده اما با گفتم که درستی است یا نه، زیرا داشتن وطن نمی خواهد. وی علاقه به وطن را یک امر عاطفی و طبیعی و با و این شهر را دارم، گفت: ٥٠ سال است که در نمی کنم ولی نمی توانم بگویم تهرانی هستم. کرد: وقتی به می کنم می بینم اگر بخش کوچکی از که در حق من گفته شد از آن به محیطی که در آن شدم بستگی دارد. وی با من در اهل علم و شهری که مناسبی مطالعه و علم داشت، شدم گفت: بخت این را که از کودکی و نوجوانی با های آشنا شوم و از محضر کنم و خدا را شاکرم. این با به من مظهر پراکنده هستم، افزود: برخلاف که از اول یک کار را می متأثر از شرایط می شوم و اگر هرکسی کمک بخواهد دریغ نمی کنم. وی با به سمت حرکت در مسیر متخصص پروری گفت: از یاد گرفتم در حق سخت گیر و در حق گیر باشم، توانسته این درس را عملی کنم. در موفقیت هایش را مرهون لطف متعال، و دوستانش و کرد: مفتخرم این لطف از طرف همشهریانم به من شد که از هر چیزی عزیزتر هستند. از بخش این بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
برپایی جشن رمضان در 100 امامزاده کشور

برپایی جشن رمضان در 100 امامزاده کشور


به (ایبنا)، طرح و های و در ماه امروز (سه شنبه 25 اردیبهشت ماه) با حجت و و حجت علی در ساختمان مهر شد. در این گفت: این طرح در 2 و 451 با هدف و نشر و تقویت اعتقادات از ابتدای ماه آغاز می شود . وی افزود: در این طرح بیش از سه از های قم و های به نشر و نماز جماعت می پردازند. و کرد: از های ما در طرح الهی، خیمه های معرفت است که در آن به ارائه مشاوره، پاسخگویی به شُبهات دینی، احکام و های کودکان و نوجوانان پرداخت. در هر شب از ماه جشن را به استیج در حدود 100 و مومن و دار شد. با به جشن گفت: هم در یک و 250 شد که بر یک حجت است. وی داد: هم از است که و در یک و 800 می شود. در این های ای هم شده است. سبک با به رنگ خدا که در آن های و که های را می شود. و امت را از های ماه و گفت: این با روز (س) با هدف به شد. جشن حسن (ع) نیز در ماه می شود از این طرح می تا به و نیکوکاری وبهسازی با آحاد بپردازیم. درباره های شبهای قدر در و آستان مقدس کشور، اظهار کرد: های لیالی قدر در 2 و 500 شد. یکی از اولویت های ما موضوع در است. در 400 را به سنتی فراموش شده داشت. وی در از طرح ماه نُهم در خبرداد و افزود: پرتال راسخون که متعلق به و است، های ای در پاسخ به برخی هجمه های معاندان در ها داشته و از این طریق کلیپ های کوتاه تصویری، فایل های صوتی، انیمیشن و متن ادبی و عکس نوشته با موضوعات های طراحی شده و قصد داریم این آثار تولیدی را بدون آرم و لوگو در اختیار همه نهادهای و دولتی دهیم تا به نشر آن در بپردازند. و در پایان سخنانش، گفت: یکی از موضوعاتی که باید مورد گیرد، سال با به منویات مقام معظم رهبری است. با به این و وضعیت اقتصادی و تحریم ها، ره توشه ای مبلغان اعزامی آماده شده تا اهمیت کالای ایرانی را کنند. 110 با بین ایران، مصر و در این حجت علی نیز کرد: محافل در و مساجد، طبق روال هر ساله در تمام شهرستان ها می شود. 110 با ممتاز و بین داخلی و خارجی شامل ایرانی، مصری وافغانی پیش بینی شده که به همین منظور، 2 از مصر و 2 از در ماه مهمان جمهوری اسلامی خواهند بود. وی از هشت ای با همکاری و خبر داد و افزود: آیین ترتیل در یک و 700 همه می شود که 46 از سوی و های استانی پوشش ای می شوند. با به بیست و ششمین دوره بین گفت: ستاد طرح ملی حفظ در بخش ای شده که آن به واگذار شده که در این بخش، های مراکز زیرمجموعه شورای توسعه فرهنگ حفظ در ملل مختلف، های ها در زمینه حفظ و غیره به نمایش گذاشته می شود. استودیوی و نیز در این بخش استقرار یافته و همه های این غرفه به زنده از این پخش شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
روز حکیم فردوسی فرصتی برای تجدید عهد با زبان فارسی

روز حکیم فردوسی فرصتی برای تجدید عهد با زبان فارسی


به (ایبنا)، آئین بزرگداشت و روز (سه 25 اردیبهشت) با های و از سوی و ادب در باغ تهران برگزار شد. غلامعلی در توضیح روزی گفت: 25 ماه از دو سال پیش با پیشنهاد و در روز و شد که عهد با است. هم به و هم به کرد. و ادب داد: بیش از سال پیش در ای با بیش از 60 بیت ای از ادب و به است و بعد از سال می گفت که به که و عجم را به است. با به هر کسی با توجه به نگاه خودش از شاهنامه می برد گفت: من به عنوان دانشجوی فلسفه از خردورزی می برم. حکیمی که حماسه را با خرد آغاز می کند در خور همه گونه است. وی داد: که هر کشوری خود یک بوم و بایستی از این بوم نگهداری کند یک بوم نیز که لطیف تر از بوم است و نگهبانی از آن دشوارتر است که میراث فرهنگی، زبان، هنر و ... عناصر این بوم هستند. که از خشک شدن یک دریاچه افسوس می خوریم تهدیدهای نیز احساس نگرانی کنیم. در پایان سخنانش در این مراسم گفت: در طول 28سالی که از تاسیس می گذرد تمام همت آن حمایت از بوده است. از این رو بر پایه آگاهی از گذشته و شناخت وضع موجود تلاش می مسیر پیش رو را طی و به حفاظت از بپردازیم. دستگاهی کاملا علمی و پژوهشی است که به دور از تبلیغات نادرست و با دشواری های تحمیلی از سوی دشمن فعالیت و کوشیده ایم فرزندان خلفی نیاکان خود باشیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
پیشگامان تقریب: شهید سید محمد باقر صدر

پیشگامان تقریب: شهید سید محمد باقر صدر


یکی از راهrlm; های و است و عالمانی که در امت کوششrlm; کرده، و خود را در این راه همت خود rlm;اند، نقش بسزایی در این دارد. در عصر در هجمه rlm;های و اعتقادی دشمنان، را از هر آسیب rlm;پذیرتر میrlm; سازد؛ که در نیز در اثر بیrlm; حکومتrlm; های و زدن به فرقهrlm; ای، از را از دست rlm;ایم و سالrlm; های درازی سرمایه rlm;های و هنری را صرف بی rlm;اساس rlm;ایم. با همه غنا و دارایی بی rlm;نظیرش، هیچrlm;گاه این موقعیت پیش نیامده که خود را آن طور که است محقق سازد. اکنون وقت آن است که rlm;بینانهrlm; تر و بیrlm; rlm;تر به و با به و صدر را در کار خود تا و قوی را به آوریم. به این را میrlm; که و یکی از این است. در به دو تن از می rlm;پردازیم که نقش مهمی در به و و بیداری کردهrlm; اند. وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ (آل عمران / 169) در طول انسانrlm; های و آزاداندیشی rlm;اند که مجاهدتrlm; های صادقانه آنrlm;ها آن طور که آنrlm;ها به نشده که در راه اعتلای کلمه و ملتrlm; های rlm;های مخلصانه rlm;ای rlm;اند و در این راه جان را فدا rlm;اند. آیت سید صدر از شخصیتrlm; های است که مجاهدتrlm; ها و اندیشهrlm; های او کمrlm;تر به شده و واقعیتrlm; های او کمrlm;تر است. او از را وقف از rlm;های و در کمrlm;ترین به خود راه و با قلم و با و را و نسل را به با خود فرا خواند. این به از نسل صلیrlm; اللهrlm; rlm;وrlm;آله میrlm; که در عرصهrlm; های و و با بهرهrlm; از قلم و در ارزشی در همه زمینهrlm; های اعتقادی، و از هیچ کوششی فروگذار نکرد. او اگر چه از عمر کوتاهی برخوردار بود و به و خود نرسید اما به حق گفت او به در 47 ساله زندگیrlm; اش هیچrlm;گاه فراموش شدنی و به آنrlm;گاه که در مقدس و به طور کامل به حفظ کیان امت همت گماشت و را در سرزمینrlm; های گسترش داد. گفتنی است در این مقاله از منابعی استفاده شده است که نویسندگان آن از آیت اللّهrlm; صدر و از وقایع و صحنهrlm; ها را از شاهد rlm;اند. آل صدر و شخصیتrlm; های این اجداد و دودمان صدر در طول بیش از دو سده در لبنان، سوریه و مشعل انسانrlm;ها و زعامت بودند. در طول این مدت به القابی چون: آل ابی سبحه، آل القطعی، آل عبدالله، آل ابی الحسن، آل شرف و در نهایت، آل صدر شهرت داشتند. آل صدر که این است به سید صدر صدر (م1264ق) بر می rlm;گردد. سید صدر در سال 1193 در روستای معرکه در ناحیه جبل عامل چشم به و در سن 4 سید صالح به نجف عزیمت کرد و سپس به و از آنrlm;جا به رفت و پس از آن به نجف بازگشت و در همانrlm;جا در سال 1264 و در زاویه غربی صحن علی علیهrlm; باب به خاک شد. وی در یکی از بزرگrlm;ترین و بود. از در شوق و میrlm; شود خود بر را در سن هفت و از خود او نقل شده که در سال 1205 ق، در سن 12 در درس کل، می rlm;یافت و قبل از به سن به دست و از دست سید علی (م 1231 ق) است. (حسینی 1375، ص 16و17). از شخصیتrlm; های این سید صدر (1338 ق) است که او نیز سید صدر را بر داشت. وی پس از آن که در سال 1264 ق چشم از فرو تحت صدر به آقا تا این که به رشد و رسید. او که در در سال 1280 در سن 22 به نجف کرد تا در آنrlm;جا در شیخ (م 1280 ق) فقه و را اما که به شیخ بود. وی از به نجف و در نجف تا اینrlm;که خود در یکی از اول و جزء که بر در فقه و و دستrlm;یابی به از دانشrlm;های خود همrlm;چون ریاضیات، هندسه، هیئت و نجوم قدیم نیز بی rlm;بهره نبود. (نعمانی، 1424 ق، ج 1، ص 32). او در تحصیل، میرزا محمدحسن مجدّد بود که سید از او به میrlm; رفت. بعدها که به وی همrlm;چنان در نجف تا آنrlm;که در شعبان 1309 ق به قصد زیارت تربت پاک rlm;السلام شد و در این شهر بود که نام هrlm;ای از خود که از او بود سستی و درنگ رهسپار گردد. سید نیز در را به سوی کرد و طبق در شهر ماندگار شد و پس از شیرازی، را به گرفت. (حسینی ص22). سید به دلایلی، از به رفت و در عمر معالجه بیماریrlm;اش به و در سال 1338 در و در جوار پدر بزرگوارش سید صدر صدر در صدر به خاک شد. (پیشین، ص 23). یکی از شخصیتrlm;های این سید صدر (م 1356 ق) سید صدر و پدر سید صدر می rlm;باشد. سید از نوابغ و مظهر زهد و وارستگی بود. در سال 1309 هجری در به دنیا آمد و در 27 1356 در و در آل صدر به خاک شد. وی در و در سال 1314ق به کرد و مقدماتی را نزد چند تن از آنrlm;جا آموخت. سپس در بحثrlm; های سید و در درس سید فشارکی و شیخ یزدی (م 1355 ق) در یافت، به rlm;ای که در جزء سرشناس به میrlm; رفت. از سید دو پسر و یک به جای ماند: 1ـ آیت سید سید 3ـ شهیده آمنه صدر به بنت الهدی. (نعمانی، 1424، ج 1، ص 37). سید صدر آیت شیخ عبدالحسین آل بود که خود از بزرگrlm;ترین فقیهان بود. این بانوی وارسته پس از عمری طولانی و مشاهده جانگداز دو خود (شهید صدر و بنت الهدی) در ماه ربیع 1407ق حق را گفت. (حسینی ص 32). تولد و صدر سید صدر در پنجم ذی قعده 1353 در شهر چشم به گشود. سید از عظام بود که تبار این به موسی بن جعفر علیهrlm; متصل است و از های این خانواده آن است که همگی در مجتهدان و خود rlm;اند و این کمrlm;تر در یک می شود. (نعمانی، ص47). بعد از پدر دانشمندش، زیر نظر پاکدامن و سید صدر یافت. از نشانهrlm; های نبوغ و در وی آشکار بود. وی خود را در منتدی النشر در فرا و به صمیمی او خلیلی که با هم در یک میrlm; کردند، و اخلاق پسندیده او میrlm; شد که همه دانشrlm;آموزان از کوچک و به وی و دائما رفتار او را زیر نظر باشند. همrlm;چنان که نیز او را و تقدیر میrlm; دادند. در همه میrlm; دانستند که او هوشی فوق العاده است و در به از همسالان خود است. به او را به rlm;آموز کوشا و مؤدّب به دیگران میrlm; کردند. (حسینی ص 36). یکی از عواملی که زمینهrlm; ساز شناسایی بیشrlm;تر او نزد شد و آوازه او را از دیوار برد، سخنرانیrlm; ها و خواندن اشعاری بود که وی در عزاداری سرور شهیدان علیهrlm; قرائت میrlm; کرد. صدر در بر فراز منبری که در صحن میrlm; رفت و خطبه میrlm; کرد. آهنگین و گفتار روان او که کمrlm;ترین درنگ، کلمات را ادا می rlm;کرد، همه را غرق در شگفتی میrlm; و شگفتrlm; تر آنrlm;که او این را در فاصله بین تا صحن شریف حفظ می rlm;کرد. (پیشین، ص 37). صدر از نظر و فهم از هم کلاسیrlm; های خود بود که از را که او خود در زنگ میrlm; کرد آنrlm;ها داشت. وی با کتابrlm; های rlm;های و آن بر میrlm; که او بار واژهrlm; و را میrlm; و با شخصیتrlm; چون و میrlm; شدند. صدر در با و بود که یکی از به نام أبو او میrlm; گوید: با سخن میrlm; گفت سر را به زیر می rlm;انداخت و را فرو میrlm; افکند. من او را از یک سو به پاک و بیrlm; می rlm;داشتم، و از سوی به به وی میrlm; و او را میrlm; چرا که از و بود تا جا که به وی گفتم: من در فرا که از و تو شوم و در اندیشهrlm; ها و شما راه بیابم. اما او در ادب و و با شرم داد: استاد! مرا من شما و هر کسی که در این به من درس rlm;ام . (پیشین، ص46). صدر در نجف صدر پس از در شهر با که از سوی خود میrlm; را رها کرد و بنا به نجف شد و به پرداخت. (نعمانی، 1424 ق، ج 1، ص 52) وی در سال 1365 ق در دو نفر از بزرگrlm;ترین rlm;های نجف شیخ آل و سید نمود. در سن را و rlm;ای در نگاشت. او بود که به از کتابrlm; های شده است. در را نزد خود سید صدر آموخت. از او بس که بر را کرد که در به آنrlm;ها است. همrlm;زمان با او در درس آل از و مانند: شیخ شیخ شیخ آل سید که نقش صدر را بر نیز در این درس بودند. (نعمانی، ص 68). وی سید صدر است: ما همه را پیش از به سنّ است . (حسینی ص 48). در سال 1370 که شیخ آل به حق وی rlm;ای بر وی که نام و در شیخ بر این را نیز می rlm;کرد که شیخ به او گفت: بر شما است ، از اینrlm;که شما هستید. صدر خود را در سال 1378 ق و فقه را در سال 1379ق به رساند. به این او از تا یا سال شد. این مدت اگر چه بود اما در rlm;دار و او در rlm;روز میrlm; کرد و در همه جز به فکر نمی rlm;کرد. وی به طور از روز سهrlm; سال 1378 ق را کرد و این تا سال 1391 ق یافت. همrlm;چنین صدر فقه را به روش در سال 1381 ق کرد که مدتrlm; ها داشت. (حسینی ص49). صدر صدر در مدت خود ارزندهrlm;ای که از آنrlm;ها تا نزد داشتند. در دو نسل از را داد. نسل اول از rlm;پژوهان که از در وی یافتند. نسل دوم را نیز rlm;ای از دانشrlm; و اهل نظر می rlm;دادند که در اول به درس و تا آخر دوم دادند. از این دو از نیز از rlm;سار بهرهrlm; ها و rlm;ها آموختند. اما مهمrlm;تر از همه به از rlm;پژوهان دو کرد که با به وصف بود. در این از او میrlm;توان به چون: سید سید سید شیخ سید سید سید سید سید سید سید صدر شیخ شیخ و کرد. در آن که در و حزب بعث حکمrlm;فرما مشقتrlm;باری را میrlm; کردند. از در (که در آیت بروجردی بود) به آن تندیس و پارسایی شرفیاب میrlm; و به گهربار گوش فرا میrlm; دادند. و صدر متعددی از خود بر جای که در به رشته تحریر درآمده است. قلم او در متنوع از او در عرصهrlm; های اجتماعی، دینی، سیاسی، و دارد. وی در این عرصهrlm; ها کتابrlm; های که از میrlm; به موارد زیر نمود: 1- اقتصادنا؛ 2ـ المنطقیه للاستقراء؛ (این بر چاپrlm;های متعدد، به نیز شده است. نام آن استقراء میrlm; که سید احمد فهری شده است). 3ـ یقود الحیاه؛ شش جزوه از این در سال 1399 به مناسبت در چاپ که عبارت rlm;اند از: الف ـ لمحه فقهیه تمهیدیّه عن مشروع الجمهوریه فی ایران؛ ب ـ صوره عن ج ـ خطوط تفصیلیه عن د ـ خلافه و شهاده الانبیاء؛ ه ـ القدره فی الدوله و ـ العامه للبنک فی الاسلامی. 4ـ البنک اللاربوی فی الاسلام؛ این به مقالات مستمر گلسرخی کاشانی و در ماهنامه مکتب چاپ شده است). 5ـ فی شرح الوثقی؛ 6ـ حول المهدی(عج)؛ (این چاپ شده و به نیز شده است. در به rlm;ای بر الغیبه الصغری سید نوشته شد اما بعد به به چاپ و آن با نام مهدی (عج) حماسه rlm;ای از نور شده است). 7ـ بحث حول الولایه؛ (این با نام تشیع مولود علی حجتی کرمانی به شده است. همrlm;چنین دیگری از این به قلم آیت اللّهی است). 8ـ الراغبین؛ (تعلیقه بر آیت اللّهrlm; شیخ رضا آل یاسین). 9- فی علم (این در سه به نام حلقات شد که سوم آن دو بخش می rlm;باشد). 10ـ فدک فی التاریخ؛ (یکی از مهمrlm;ترین تاریخی صدر پس از اکرم صلی rlm;الله rlm;علیهrlm; و rlm;آله در این شده و چگونگی شکلrlm;گیری و را است. این چاپ شده و به نیز است). 11ـ فلسفتنا؛ (این در و بیروت چاپ شده و مجموعهrlm;ای از به تطبیقی و مقایسه rlm;ای با به میrlm; باشد). 12ـ غایه الفکر فی علم (از این فقط جزء نخست آن در سال 1374 شمسی چاپ شد). 13ـ للاصول؛ (این به چاپ است که بار آن در سال 1385ق دانشکده دین در است). 14ـ المدرسه (دو بخش از این چاپ شده است: بخش اول، المعاصر و المشکله الاجتماعیه. بخش دوم، ماذا تعرف عن الاقتصاد الاسلامی). 15ـ منهاج الصالحین؛ (تعلیقه ای بر آیت سید می باشد). 16ـ موجز أحکام الحج. صدر ویژگیrlm; های صدر به فقه و نمی rlm;شود، بلکه rlm;های او در rlm;های اقتصاد، اخلاق، و نیز ملاحظه است و او در هر یک از این دارد. نوآوریrlm; ها و او در بالا به هیچ وجه نیست. در للاصول سیر شکوفایی علم را در سه دستهrlm; بندی است که در اینrlm;جا مجال بازگویی آنrlm;ها نیست. اما تازهrlm;ای که صدر در چهارمی را به که بعد از مراحل مقدماتی، ثمردهی و رشد و رشد نهایی که در این مقاطع، بحثrlm;های او، همrlm;چون گوهری تابناک بر تارک درخشید. بحثrlm;های صدر در باب عقلائیه و متشرعه و راه rlm;های کشف آن و قواعد حاکم بر آن، از این است و یا به مباحثی که وی در حجیت قطع و مولویت مولا و آن داد از rlm;های و صدر میrlm; باشد. (حسینی ص 67). همrlm;چنین، rlm;ها و این در فقه کمrlm;تر از نوآوریrlm; های وی در علم نیست. از بحث rlm;های ایشان، جلد با نام فی شرح به زیور طبع آراسته شده است. در این کتابrlm;ها پژوهشrlm; های ارزندهrlm; ای به چشم میrlm; خورد که هیچ دانشمندی پیش از وی آنrlm;ها نکرده است. آنrlm;چه صدر در نظر این بود که در فقه از چند جهت که به از این آرمانrlm;ها در حدی که یا کتابی نوشت، یافت. سعی او بر این بود که در احکام، ویژگیrlm;های و rlm;های را به ویژگیrlm; های و rlm;های تبدیل کند. او میrlm; اخبار به تقیه و جهاد را با دیدگاهrlm; های و همگانی دهد و یا مثلاً دلایل به حرمت ربا را با به و عمومی دهد. در او می rlm;نمود به سازگار و هماهنگ با روز و با کارآمد، تا نشان دهد که فقه می rlm;تواند همه را زیر پوشش خود بگیرد و همگام با و پیش رود. صدر با خود به نام الفتاوی الواضحه که به و متفاوت از رسالهrlm; های تا اندازهrlm;ای به این هدف شد. وی همrlm;چنین با کتابrlm;های فلسفتنا و اقتصادنا ، مادّی و و کاپیتالیسم را نقد و در این راستا از نو و دلایلی جسته که در های تاریخ، و اینrlm;ها گامrlm;های مؤثری برداشته و است که در اینrlm;جا آنrlm;ها نیست. و نقش صدر این مؤسسه یک بود که اندک از نجف در قاسم گردید. در rlm;گذاری این را پشت سر میrlm; گذارد و از به نمی rlm;آمد. اما به رغم این عدم وابستگی، به این پر دلسوزی میrlm; و در تحریک و این نقش کلیدی میrlm; کرد. (نعمانی، ص 240). سیدمحمدباقر در این میrlm; گوید: به حق گفت که نقش اساسی در این بر دوش و خردمندانه صدر و نیز تلاشrlm;های آن زمان، سید بود. است که سید صدر به کمی سنّ به یکی از نمیrlm; اما نقش بسزای او را در راه اندازی این و جهت دادن به آن، نمیrlm; کرد . (حسینی ص 81). به این علمای نجف توانستند برنامهrlm; های را و در طریق یک توانمند و گام بردارند. در قالب بیانیهrlm; ها، کنفرانس rlm;های عمومی، با سازمانrlm;ها و اتحادیهrlm; های و الأضواء میrlm;گرفت. زیر نظر هیئتی چاپ میrlm; شد که آن را میrlm; و پیوندی قوی با صدر داشتند. بعد از کمrlm;تر از یک سال، به پایگاهی و در یابد و بنا بر آن شد که از یک سو به ارگان این و از سوی به منظور استمراربخشی به که شده گردد. است با این و rlm;های و و و روشrlm;های در راه پیشبرد و برنامهrlm; های به با که در سرمقاله با رسالتنا صدر و با اسم میrlm;شد، روح را در قشرهای وسیعی از بر می rlm;انگیخت و غیرت را در تقویت میrlm;نمود. (پیشین، ص 82). حزب در جوانی، را به نام حزب پایهrlm;گذاری کرد. این در ظرف زمانی با به سطح فکر موجود آن روز در از شعور وی میrlm; کرد و به می rlm;آمد. در روزگاری که از دینrlm;داران هرگونه انتساب به یک حزب را انحراف از و همگامی با استکبار میrlm; دانستند، پیشگامی او در برافراشتن بنیان یک حزب به راستی بازگوکننده او بود. این حزب در سال 1377 ق افتاد و روند رشد و آن در شد: الف ـ و حزب و فکر امت؛ ب ـ ج ـ دستrlm;یابی به قدرت؛ د ـ رسیدگی به امت اسلام. صدر در خود به و این مقاطع میrlm;پرداخت. اما با آنrlm;که خود در حزب پیشگام بود بعد از پنج سال این تشکّل را ترک بدخواهان به این عمل او نزد آیت سید به گشودند. از این افراد، صافی بود که نما و در از طرفداران حزب بعث به میrlm; آمد. وی نزد آیت اظهار داشت: سید صدر و از او به به نام حزب rlm;اند. با کار خود ویرانی خواهند شد . (حسینی ص 94). آیت او را از پیش خود راند و سپس یکی از فرزندان خود را نزد سید صدر فرستاد و به او پیغام داد که: شأن شما پاسداری از همه حرکتrlm;های اما وابستگی به یک حزب خاص سزاوار نیست. شما همه را نظر باشید. (پیشین، ص 95). صدر داد که من در این خواهم اما بعد از از حزب مذکور کنار کشید. وی پس از آیت به تدریج عهدهrlm;دار امر شد و در این بود که لزوم جدایی صالحه از تشکیلات را ساخت. او بود عهدهrlm;دار رهبری صحیح امت است نه یک حزب و اگر چه یک حزب ضرورت تا بازوی و زیر نظر آن اما در هم آمیختن و یکی دو و سبب خلط کارها شده و به تداخل این دو پایگاه می rlm;انجامد. (پیشین). و یکی از rlm;های صدر در طول ده سال عمر و پر برگزاری در منزلش بود. در این و شناخته شده خود را گرد هم می rlm;آورد و با در زمینهrlm; های و گفتrlm;وگو می rlm;کرد و از گرفتاریrlm; های در شیعی و سنی را آنrlm;ها می rlm;نمود. هر کس که در این می rlm;یافت به روشنی می دید که تا چه به در و غیراسلامی به طور جدی آنrlm;چه به سود و است میrlm; در راه استوارتر شدن rlm;های حوزهrlm; های و مراکز و اجتماعات در همه شهرها می rlm;کوشید، مبارزان در کفر و طاغوت را در بلاد میrlm; کرد و بالاخره را به و فعّال فرا میrlm;خواند. در این صدر با از مبارزات rlm;الله و و را و بود سیمایی روشن و یکrlm;دست از خود دهد و این هدفrlm;دار و بر آرمانrlm;های تعیین شده به پیش برود، نه آنrlm;که آن پراکنده، سردرگم و فاقد منسجم و بر اثر فشارهای ناشی از مقطعی گام بردارد. (حسینی الاصول، ج1، ص 99). وی در این به مبسوط و برنامهrlm; های و را تبیین و آرزوی آن را داشت. است در این نمیrlm; همه جزئیات این طرح را اما کلی این طرح به ذیل است: 1ـ نشر دستورات در در گستردهrlm; ممکن؛ 2ـ شامل کلیه مفاهیم و انسان؛ 3ـ بر حرکتrlm;های و 4ـ برپایی مراکزی در جهت ارتباط با امت اسلامی. به اعتقاد صدر با این اهداف، در روش کلی و دیدگاهrlm; های و کیفیت برخورد آنrlm;ها با امت آمد. در تغییر بستگی به مرکزی و کمیتهrlm; های زیردست متشکل از متخصص و کاردان یاد شده دارد. این جایrlm;گزین که از روی و راه به و بخش از کار را بر دوش میrlm; کشند. اغلب rlm;دار بر آوردن آنی و با اتکاء به ذهنیت جزءنگر خود هستند، آنrlm;که این بر آرمانrlm;ها و روشrlm;مند مبتنی و روح کلی بر آنrlm;ها حکمrlm;فرما باشد. صدر بود استمرار در به گونهrlm; ای که از محدوده یک معین رود تا بتواند مسئولیت rlm;های خود را از فعالیتrlm; های نه آنrlm;که از صفر و به rlm;ها و مشکلات گرفتار آید. این است که میrlm;تواند در راه دستrlm; به rlm;های خود ثابت قدم بماند و دراز مدت نماید. (نعمانی، ص 269). rlm;های صدر صدر در اثر ستم حزب بعث کافر، شد. بار در سال 1392 ق بود که سید را در که در نجف در بود نمودند. صدر در اثر مسمومیت شدید، دو تن از نزدیکش (سید و سید اردبیلی) به نجف منتقل شد. که در پی سید بودند، چون از ماجرا نداشتند به سید هجوم بردند و بعد از از اینrlm;که وی در روانه