بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب کیفی



لزوم توسعه کمی و کیفی زیارت با بهره گیری از ظرفیت های علمی و پژوهشی مشهد

لزوم توسعه کمی و کیفی زیارت با بهره گیری از ظرفیت های علمی و پژوهشی مشهد


مشهد- ایرنا- بر کمی و با گیری از ظرفیت های علمی و دانش پژوهشگران در پایتخت معنوی کشور تاکید کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 15 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : فرهنگی
با پیام رسان «بله» از ملی کارت، موجودی حساب بگیرید

با پیام رسان «بله» از ملی کارت، موجودی حساب بگیرید


بانک ملی در به روز های خود و بانکداری اجتماعی، استعلام موجودی ملی کارت در پیام رسان «بله» را راه اندازی کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری ایلنا
موضوع : کل اخبار
رییس سازمان چای کشور:پرداخت وام به چایکاران در دستور کار است

رییس سازمان چای کشور:پرداخت وام به چایکاران در دستور کار است


لاهیجان-ایرنا- چای گفت: به چای و از تولید داخلی ،پرداخت وام های مناسب به چایکاران در دستور کار این قرار دارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اقتصادی
مرادی:مسابقات ماراتن هرمز کیفیت بالایی داشت/ هیچ کدام از وعده‌های مسئولان عملی نشده است

مرادی:مسابقات ماراتن هرمز کیفیت بالایی داشت/ هیچ کدام از وعده‌های مسئولان عملی نشده است


دونده گفت: کشور به دلیل حضور دوندگان مطرح بسیار رضایت بخش بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : ورزشی
انجام 20 هزار آزمایش توسط آزمایشگاه مرجع دامپزشکی قزوین

انجام 20 هزار آزمایش توسط آزمایشگاه مرجع دامپزشکی قزوین


قزوین-ایرنا-رییس با اداره کل دامپزشکی از مشارکت این در طرح ملی پایش باقی مانده های دارویی (NRP) از سال 91 تاکنون با انجام 20 هزار و 780 آزمایش خبر داد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اجتماعی
گزارشی از خرید مصیبت‎بار خودروی چینی

گزارشی از خرید مصیبت‎بار خودروی چینی


این های شده تا ها به و با بی را در بازار ایران فروخته و بدترین نوع خدمات پس از فروش را ارائه کنند، ولی کسی با آنها برخورد نمی کند. مدیاموتورز یکی از این نمونه هاست.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
کیفیت هوای تهران برای گروه های حساس جامعه ناسالم است

کیفیت هوای تهران برای گروه های حساس جامعه ناسالم است


تهران- ایرنا- با های جوی با عدد 104 در ناسالم برای گروه های حساس قرار گرفت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
روز جهانی داستان کوتاه در نیشابور برگزار شد

روز جهانی داستان کوتاه در نیشابور برگزار شد


به خبرگزاری (ایبنا)، روز جهانی ، سه شنبه 24 بهمن ماه به همت در کتابکده شد. و در این به انتشار بیش از پنج جلد در بخش و و همچنین برگزاری های با شب های در سال 96 کرد و داد:به همت نویسندگان و با کمک بخش امروز می توانیم اعلام یک و با است و این ها در سال های باشد. در این با به های و در کرد که های در به همت این در سال های است و ها رو به رشد است. و در این کرد که را به کلمه کنند. ها شدن به ده و به دارند. با تکیه بر تکنیک و محتوا، خوب بنویسد. مرتضی فخری، با به این که چرا در با اقبال روبه رو نمی شود، گفت: علت این است که های ما، ندارد. های ما به اطراف شان توجه و سوژه ی بکر و جذاب را به های خوب کنند. سی گاو در بخش دیگری از سخنانش خبر از نگارش ده به نام صد سال مستی سایه ها داد و گفت در این به تاریخ صد ساله معاصر در می شود. حجت حسن ناظر با به علی زاده، پدر نوین در گفت: چه خوب است که ای در زندگی نکرده اما او را پدر بنامند. این پژوهشگر با به های در از داد: عمر خود را در از سپری کرد. اما می توان گفت که تمام تحقیقاتش درباره و زبان فارسی و گسترده کردن دانش ایرانیان بود. در بخشی دیگر از این نیز احمدیان، امید شمسایی، فروغ خراشادی، سیما رحمتی و محقق از اعضای هایشان را برای حاضران قرائت کردند. در پایان ویلان الدوله اثر علی توسط مرضیه سیفی خوانده شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
هوای پایتخت با شاخص 106 برای گروه های حساس ناسالم است

هوای پایتخت با شاخص 106 برای گروه های حساس ناسالم است


وضعیت در حال با شاخص 106 در ناسالم برای گروه های حساس است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : اجتماعی
طراحی سیستم جدید برف‌پاک‌کن +فیلم

طراحی سیستم جدید برف‌پاک‌کن +فیلم


برف پاک با بالای شستشوی خود دید راننده را بهتر می‌کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
نمایشنامه‌هایی از لارش نورن تا سرگی آیزنشتاین

نمایشنامه‌هایی از لارش نورن تا سرگی آیزنشتاین


به (ایبنا)، گفت: در تو ضمن بر در و ها شده از نوگرا یا کمتر شناخته شده و تجربه گرا در کنار از در این ها و به شود. وی افزود: در قدم تو خود را بر چاپ و ام، اما در است در به و و نیز بپردازم. تو داد: از این 6 شده که پنج جلد آن به 21 از معاصر سوئدی با محمد حامد و یک جلد به های ایوان مخوف و رزمناو پوتمکین سرگی آیزنشتاین، فیلمساز مشهور شوروی با صنعوی، اختصاص پیدا است. عناوین پنج از های نورن را به شرح زیر اعلام کرد: جلد آهنگ بی صدا و سه ، جلد دوم همه آنچه که بود و سه ، جلد سوم اینجا و سه ، جلد چهارم از عشق و سه و جلد پنجم قطعه های زمستانی و چهار . وی در درباره در دست انتشار تو نیز گفت: سه تم ای از فرناندو آرابال با پنج تم ای از لوییجی پیراندللو با شب جنایتکاران از خوزه ترایانا با هوشنگ آزادی ور و عدنان غریفی و سرود رستاخیز اثر آرتور میلر با صنعوی از جمله های این هستند که به زودی روانه کتابفروشی ها می شوند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
روزگار عبث و تنهایی عرفانچی دلتنگ امریکا در کرانه نیل

روزگار عبث و تنهایی عرفانچی دلتنگ امریکا در کرانه نیل


خبرگزاری ایران(ایبنا)_مهدی فاتحی: پس از سال ها جدیدی از شود مبارکی در حوزه و کتابخوانی است. های غنی پیش از این در به چاپ بود اما و و با جای بحث های را باز می کند که قبل از این اش نشده بود. های غنی که در دهه شصت در شد و بود معذور. پر از های و بی یک در با مصر که در آخر هم ندانست چه کاره بود و چه می کرد که با بازنویسی اش دریچه به آن دوره و این متن باز است . اجازه بدهید گفت وگو را با کلی کنیم: چرا غنی و در این به در غنی و چه می که به از تا و های را دهه ٦٠ که (با نادرست ) شده بود خواندم. چند سال بعد در دفترچه و فراموشی با به آن و چند متن بحث چرا آدم روی می ولی نعمت سرشناس اما ای در ای نامعلوم. های و علم و غنی از نوع که به پشت باشد. و ای در دست که قصد ترک داشتند. گاه سال ها بعد می عمومی. تا سال پس از مرگ جرج در از چه بر های به از که سال شد در گفت به همه شما ، یا شور تان را و و به او تا هم درد نکشد و چرت وپرت نگوید و هم خبر درگذشتش در های محترم خواص پسند صبح شود، نه در جراید عصر. آدم های مودب در آستانه ناسزا و او را با مخدر تا خبر تاثرانگیز در عوام است تبسم به لب بیاورد. یا عتاب مرد بیمار به نوکرها و پرستارهایش را به بگذارند. اما شاه اش او به را در کپی کند در ای و از است جدی که اگر (چنان که اند) را به شاه داد غنی بود با غضب به می افتاد. دست کم اش را می و و و و را فقط به می ببیند. به ام آدم ها است و کمی از آن را در و کرد تا آدم ها کنند. پیش که را و با چون یک تکه است سبب شود کل حرف های قبل و بعد را هم نکند. اگر حذف شده ها را در اما روی هم که به طرز است می خورد. این ها از نیست. بر مهم نگذاشت. تاملات- درازی- یک شخص است در سلطنتی. اگر هم نمی به نمی آن حرف ها را نمی زد و آن را نمی کرد کم و نمی بود و بر کسی یا نداشت. جز بر که از به شد. در که از می از و می ولی او را می اما در تان از غنی از نثر و و اش می تا غلط های اش. های تان در متن به یک کل که از نظر از او جلوتر است آنقدر پر رنگ است که متن را می دانست. به نظرتان به یک منتقد کمی غنی بی رحمانه عمل نکردید؟ کمی رحم کند و های متعدد را در نظر رجاء واثق کمی بیرحمی این را بخشید. و ممنونم که دلگرمی می دهید. پس از سیمای نجیب یک آنارشیست چند نفر به سخت ام. حتی یک با یا دخترعمه او مصاحبه کرد و از آنهایی که اند فلان. اما اسم من و را حذف تا حق پاسخگویی نشود. که از به دست داده ام و است بر ها و او، برخلاف انشاهایی که (محمدعلی سپانلو و دیگران) از روی مضامین شعرها و رجزخوانی های منظومش بافته اند. حرف تان است که مرد افسرده ناموفق از و ام اما اضافه کنم او را نستوده ام، دلسوزی ام که نه اطلاع و نه مربی و نه کرد یاد بگیرد. غنی در این ها ٥٤ سال داشت، ٢٤ سال بیش از عمر کشته شد. در بیروت طب خواند، در مجلس شد، در علم النفس و در دانشگاه درس داد، به عضو به مقر اولیه ملل در اعزام شد، سفرها کرد، جاها دید و و انگلیسی و می دانست. پیداست خوب درمی آورد و خوب هم خرج می کرد. انباشت در این و مکان ها بیش از مرد بیست و چند گنجشک روزی بود که از همدان عده ای به کرمانشاه و استانبول رفت و به آمد مُردن. و اندی سال پس از مرگ و و نه فقط شعرش را و بعد از سال به غنی می کنیم. اصطلاح کل را به کار می که فکر و آدم ها را می و می کند. اما این ذهن من و این است که شما و و آدم های بیش از مان داریم. طور است اما نمی کل نمی و در طول است. را که سال پیش بود می اما مان است. کل و است به در نه این و نه این کیبورد. در به در با می که در به شده و همه را از بر بود- دل را که و و غیره. با کمک های اما است که را تا حدی غلط آن را قرص و و فرض کرد و زدن به و بود که می و در حال و رو به فروپاشی. پدر بمب در ای پاک کرده. که از های تن تن نه راز بود و نه فاش کرد. را چون اهل و به ما اند می و این ما را به حد جزء و پا اما کل و نه. غنی حتی اگر جرم و به بود به ندارد. کسی که بود به او کمک کند بود که یکی به کمک می کرد از بیاید. هشت به به می نویسد- و همه را در می چه ای- که چه بد کرد به او یاد نداد. را کپی نمی کند چون در چند سطر و کرد و تمام. در که از و به ای غنی ٣٠ بود و این سن شدن نیست. به کل تا بود و چه که از مصر به نمی نوشت. بحث عقل و است. اگر های به به نظر می رسد از این که ام این حرف که آدم های و بیش از می بی است. در ها و شما و تر از های و است. چه در این همه می های شده در های به و می ماند. که باز و یک گاه ده ها در و جنگ را فقط با یک در یا نسل کشی را با یک که از و و نمی داد. در بین ای اهل قلم و و یک یا از چند را می دهم به و و دادن. شرح و هر ای و آور و کم است. به های شده می کنم. بر این است و می دهد این به و هم دارد. پس متن مرا به می نه به اگر فرض به متن باشد. به بحر و های هم و به یک بال مگس در و است. آیا شما در به یا در این در و حال و این نمی هر روز با روز پیش کمی فرق و است شب پیش بر فکر شخص و حتی کل اثر بگذارد. بود در صبح ازل و شام ابد. در دست کم به های یک سال با دارد. و به بر کیفیت. در اش است چون فکر می کند سال های در کف دارد. پدر آن آدم به آن و کند. ای در Too young to live, too old to die. این یکی از خطر) است (در عامیانه: جان از می کند)، آن یکی از خطر مرگ) سالمند. در پیش از نقل ام نمی میرد. حتی نمی گذرد. ما از ها و های است. حتی آدم که ژن مثل نمی شوند. و فرد است با مو اما آن که در اگر بود با نوه اش که سال می کرد و این و و طرز فکر و سر و به می رسید. در بحث ام از در قرن های پیش است شود اما نه عینا مثل دفعه قبل. در دنیایی که پاچه شلوار بار گشاد می شود مثل گشادی دهه ١٩٦٠ هرچند و نوستالژی باشد، آدم ها بدیع و منحصر به فردند گرچه به فکر می و همه گیر دارند. سایه روی و عقایدمان به مرور است نه رنگ نبازد، که حتی سنگین تر شود. اما با نقب در نمی به و لباس کودکی و را نمی بار به تن کرد. به می هم که سخت دلبسته اند در فیلم و نمی توانند های ناخوشایند صد سال پیش را دقیقا تصویر کنند. به افراط در ناتورالیسم و سیاه نمایی و بیزاری از ریشه های می گذارد. مثال است. چند تا را جاهای ام. و نویسی معتقدید که روی می جان شان را به خطر می اندازند. از تا و اسداهلر علم و غنی هر یک به زعم شما به با این خطر مواجه شده اند. این ها جان بر سر آن گذاشتن به نظر شما این نوع مستندات از نگاری بیش از آدم های از پشت پرده خبر داشتند. از کوچکی که می کسی دست اول از درون تالارهای داشت. غالب که هم می توانستند بنویسند و هم می بمانند. که سواد و شهامت دلیلی فروتنی نمی دیدند. کاملا در حال و جزو نوادری است که می قلم را بگریاند. می کرد در فرنگ خانه و کسی در سطح او محقر و صبح تا شب حکمران راه بیفتد با نوکرهای دزد و پست او دمخور باشد. پدر علم اگر از بیرجند دل می کند در پایتخت می دست کم الوزرا شود. غنی اداره جاتی را تحقیر می کرد و را از معدود باسوادهای کاربلد می دید. افزون بر این، می گفت به می و این نیز بگذرد اما از پس بود فردایی. و غنی را سفله می و از چماق به دست های جیره خوار است. اما هم و هم عـلـم که بیشتر همدل با و نوکرهایش بود تا با و وکیل ها، می از این اگر صالح زمامدار بودند. از این رو می اعتراف و درددل و امانت به گوش در ای برسانند. کار بی خطری اما خودشان را بالاتر از سیستم می پنداشتند و وظیفه می حرف شان ثبت شود تا در پیشگاه خدا یا خلق یا یا آخرت یا یا دهند شایسته امتیازهای شان بودند. مانند قوام خصوصیت اول را و را برگزیده ذاتا می دید اما ارزشی قائل نبود. می که تقریبا اثر مکتوبش بیانیه پر هارت وپورت ٣٠ تیر است و یکی دو تحقیرآمیز به پهلوی این معنی که تو هیچی و است من حرف نزنی. لزومی و را یک طرف و که روی جلدشان شده طرف بگذاریم. آثار مکتوب را تک تک حسب کار سنجید نه با عنوانی کلی که مولف و ناشر روی می گذارند. در سال آن مطالب فراوانی شده و در بچگی و خاطراتی از بازنشسته های و در مجله های خواندنی ها و ترقی و سپیدوسیاه و بامشاد می خواندم. این متن به نظرم است از قلم شاهدی درگیر کشمکش بر سر جسد و طلاقنامه. این فقط با پیراستن متن از شاخ وبرگ و های نامرتبط، پدید از عبث و تنهایی یک عرفانچی دلتنگ در کرانه نیل. این ها می دهد غنی با جان و دل ماموریتش نمی یا نمی تواند. نه از و خبری هست و نه مذاکرات و آنچنانی رسیدن به مقصود. عجز و و التماس مداوم. آیا شاه شخص اشتباهی را بود یا و در منطقه در حد بود و نداشت؟ تلاشش را در حدود پروتکل و آداب و آیین کرد اما از مشکل حل شدنی نبود. یک هم که زور بزند و متوسل به و شود برچسب عنصر نامطلوب می و خواهش می زحمت را کم کند. خانمی پس از پنج سال در کشوری گذاشته رفته. غنی حکم جلب او را تحت الحفظ به برگرداند؟ نه شاه او را می و نه او تحمل و شاه و اش را داشت. بحث سر مرصع و ها و جواهرات و مومیایی عالی مقام بود. خان یا قبیله که باشی و آدم ها سرپیچی نداشته باشند وضع فرق می کند اما در دعواهای خانوادگی و جدایی که تان پیش می آید حرف تان چقدر بـُرد دو و یک پسر را به نظر طبق مصالح سلطنت داد. پایش را که از گذاشت همه از هم پاشید. شاه به ناتنی اش گفت شوهر اما او گوش نداد. حرف فاطمه این بود جنتلمن که در می کند و روی پای ایستاده از پسر فراش سوییس که می و می خوابد و یک پای دسیسه های درباری هاست. شاه زورش حتی به نمی رسید. علم می شاه به او گفت به بگو این پسره جهانبانی را به سعدآباد نیاورد و به گارد بگو ندهند. فکر علم را از بین سطور می خواند: که از هیپی و لشوش و حشیش است حریف بچه اش نمی شود به من می گوید به نگهبان دستور آدم ناجور در در را باز تا والاحضرت وسط کوچه زعفرانیه بایستد جیغ بکشد و همسایه ها بریزند که در کاخ چه خبر است. یک خارجی به سلطان چه می بگوید؟ برنگشتن نبود. نه جواهرنشان و را که تدفین موقت (در گور سنگی، نه خاکسپاری) از به فرستادند کشید، که حتی پیکر او را در دریافت گروگان گرفت. می کرد با گذشت شش سال فضای ضد آرام شده و با جنگ می جنازه را تشییع رسمی کند. شاه غنی نبود. در خوش خیالی اش بود که اشیایی چند کیلو طلا و نقره و الماس و عقیق و یاقوت و زمرّد و مروارید داد بردند تا در عزای پدر جلو و ملت و همسر و کشورش آبرو بخرد. موقعی متوجه شد با چه جور آدم طرف است که به غنی سالروز تولد قالی نفیس تبریز اما گفت چون علیاحضرت نمی کند دارد. غنی از شنیدن این حرف آتش می گیرد و ناسزاهای تند در یادداشتش ردیف می کند. شاه دو انگشتر گرانبهای اهدایی او و پدرش هم بود. کدام زن عاقلی چیزهایی را پس می دهد؟ دو سال بعد در با به گریس کلی جواهراتی درجه یک داد. بازیگر زیبا و پیشنهادش را پس از چند رد کرد و اند به دوستانش گفت پس هدایای یک کار بی ادبانه ای است- رندان بود بیفزایند خصوصا اگر از جواهرفروشی تیفانی در خریده شده باشد. در ها بحث عربستان و سفر حج ایرانیان هم می شود که و با مصر هم که ظاهرا حل نبود. حضور غنی با که از لای به دست می آید حل این مسائل از قحط الرجال در او همه بود که در چنته داشتیم؟ کسی که در طول عمرش پست های و پست های بزرگی را هم نپذیرفت. غنی بود و پست کم نداشت. در خواستگاری و با جزو همراهان ولیعهد و در فرهنگ اسلامی و بود. ملک درخواست کرد که تالیف به کتابخانه کاخ بدهد. آن دوروبرها تا این حد و آشنا در سطحی داشت. نداریم و بر های تحویلش می گرفتند. پیش تر در ملل که راه می جزو بود و پس از شاه او را به آنکارا فرستاد. شاه مهم بود در چشم غرب همتراز ترکیه جلوه کند که چند سال بعد ب ه ناتو پیوست. از او می پرسند در واشنگتن کم نبود. با که از لای به دست می آید ، بود یا نبود، فرستادنش به کم اثر و حتی بی اثر بود. قبلی، جم، هم از پس با یک مشت پاشا که دخالت در امور مصر نداشتند آمد. شاه از پیه ماساژ استفاده کرد. در یکی دو ساعت با مصر در روشن شد در فقط جنازه، بی جواهر. که خود اید چه جوابی دارید: و انشای ادیبی که مدعی دیوان بود چرا تا این حد پرخطا و ناهموار کسی که در و انشا نمره نمی گرفت. نثر ناصرالدین شاه که اهل و باسوادترین بود جاهایی لنگ می زند. در قطور های اعتمادالسلطنه، ایرج افشار تا دل تان بخواهد افزوده است کلمات انطباعات قاجار (امسال به جای امثال، حرس به جای حرص، تحدید به جای تهدید، مقنی به جای مغنی، نفوض به جای نفوذ و دیگر). شاه مهر٥٧ به پسرش در بخواطر زلزله طبس جشنهای ٤ و ٩ آبان نمی شود. علم در می در فرصتی مقنعه و صخره و مخدّر را به دهد. اردشیر زاهدی زیر که از ماموریتی عذر بود این حاضر به مسافرت نمایید. و چهار بار ثب به جای سبّ در حکم اعدام سال ٥٩ را جای ام. زبان مقدم بر خط است و به نظر من تا منظور را بفهمد و سوء تفاهمی پیش نیاید چندان مهمی نیست. آن آدم ها در ثبت شده چون مشهورند وگرنه غلط و فراوان بود و هست. در شبکه های و نادر نیست: توجیح ، ترجیه غورباقه ، اصطحکاک ، کجدار و مریض ، شاغول ، ماشینه خالمینا (ماشین خاله ام اینا) . از قبیل هویت که بازداشت شده بود را تایید و می خواستم را ام همه جا شده. در از کسی که طبق اصول بپرسند: را از روی خودآموز ٥٠ سال پیش یاد اید؟ من هم گاه با شابدولظیم، زرج و علی السکینه تفریح می کنم. مهم این است که فرد گوش به زنگ و به مشاور و ادیتور و مصحح و کند. سال ٦٠ می کردیم که شاملو در آن بود . یکی از حاضران که حقوق خوانده داد در این متن، است. طفلک شاعر کمی دستپاچه شد اما پنج شش نفر هم (دورمانده، جدا افتاده) اما به احتمال (سفیه، کم عقل) نه. همه چیز همگان دانند. کلمه ای یونانی که در اسطوخودوس یا اسطخدوس ضبط شده راحت اسقودوس می شود و به (آستر) می گویند بتونه. همه می فهمیم، چه اهمیتی نوکر قاموس لغت که نیستیم. در با صافکار بگویی کاری، می زند زیر خنده. مثل آمیز قلمدونی که به حوض حابض. ماکارانی احتمالا در تلویزیون وطنی شنیده اید و در لیست غذاهای رستوران سطح ترخان ام. محکم کاری نگرانند انگ بی سوادی بخورند. دبیر کسی بود، در شهر اسمی و بعضی از شعر و مقاله می اما از یک در ده محصل ها و یک دانشجوها در چاپ می شد. مدیرمعلم در نشریه و خیابان و صف نانوایی گم است اما تعداد افراد سرگرم پست و و استوری سر به فلک می زند. تولید انبوه همه چیز از متن. هوا می شود که مشابه اگر هم روی می آمد کسی نمی دید، تا چه رسد در ثانیه به نظر صدها نفر برسد. در چهل میلیون آدم که شب و روز آی فون و آی پد می سالی چهل تا غلط از نظر آماری یعنی صفر. از هدف هایم در بازپروری این متن بود که نوشتاری آدم ها را نکنیم. کوشیده ام با قلم انداز و بی چرکنویس ـ پاکنویس یک جا املاانشایی ترها را پای نظام آموزش بگذاریم. اگر موفق تر عمل کند وضع تا حدی می شود. درهرحال این هم از دموکراسی است که هرکس با بضاعت مختصرش حق حرف زدن و (اشتباه جمهور پرسروصدای به تایپی اش شده اما های یک معاصر نه) . نگرانی اگر از بابت عنعنات است ضمانت کتبی می دهم سال زبانی که این نواحی به کار می بود. و اما بحث شیرین بازی. ظریفی این گفت به پرت می کند و بی اعتنا به می دهد. در این گفت وگو نپراکنم و فقط کنم خود آن تفنن که تبدیل به مشغله و شغل و جایگاه شده از اول پروپای نداشت. در این باره ١٠ سال پیش نوشتم که در سایت هست. باری، در _ غنی دست کم یک نکته مهم سراغ که بماند مطلبی مستقل پیرامون آن بیزنس سرگرمی. چه کارهایی در دست کتابت دارید، چه در دست و چه در مجوز؟ در که مجوز نرفته، در فکر تنظیم ام که در ١٠ سال در اینترنت هوا ام. را خوانندگان تر می خوانند اما های بالقوه ای اهل و مانیتور نیستند و و توالی سنجیده به یک مطلب کلیت معنایی پیوسته ای می بخشد ورای تک تک آنها. آدم ها نمی هر روز با روز پیش کمی فرق و است شب پیش بر فکر شخص و حتی کل اثر بگذارد. بود در صبح ازل و شام ابد. در دست کم به های یک سال با و به بر کیفیت. در اش است چون فکر می کند سال های در کف دارد. پدر آن آدم به آن و کند. ای در Too young to live, too old to die. این یکی از خطر) است (در عامیانه: جان از می کند)، آن یکی از خطر مرگ) سالمند. منبع: اعتماد
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
صحّت اقتدا به امام جماعت مکّه

صحّت اقتدا به امام جماعت مکّه


چکیده در به اهل و متعدّدی از معصومین: شده است. هر چند عدم در اوّلی، از و فتاوای می در اعمّ از خوف یا مدارا، و به است. در است و بر عدم دارد. به تبع نیز است. چون و از معاصر، در را و بر عدم را به حکم اختصاص اند؛ از را و در را بر اصل در حمل و تکرار یا عدم و را در شرط اند که با دقیق به نظر می رسد صحت نیز یکی از راهکارهای در اهل است که به اهداف بالاتری؛ و و حفظ است. ها اهل در اصل حکم به عامه(شرطیت ایمان) اختلافی (حلی، بی تا، ج4، ص65 ؛ 1363ش. ، ج10، ص4). و باطل است اتفاقی است (حلی، بی تا، ج2، ص431). ادله این مسأله است که در مجامع روایی نقل و است. در این به اصل اشتغال یقینی نیز تمسک اند (طوسی، 1407ق. ، ج1، ص549). که به را در حکم عدم است (حر 1413ق. ، ج8 ، ص309، ح1). و یا که را به حصر است. & لَا الْوَلَایَه& (صدوق (ابن بابویه) 1404ق. ، ج2، ص122) و & لَا بِدِینِهِ& (کلینی، 1365ش. ، ج3، ص374 ). از جهت حکم است. اما است بحث از حکم به اهل در است که و از در یا مناطق نشین است. این از دیرباز و از معصومین: نیز در این سؤالات شده و در حکم این فرع در بازتاب است. به تبع اهل بیت: ، این بحث در کتب و شده و اقوالی در این پدید آمده است. گفتنی است به غیر در فقه نیز است. در کتب هم حکم یک به شده و هم اهل به شیعیان. یک به مذهبی از اهل شده (ابن 1421ق. ، ج2 صص27و28)، ولی به نحو مطلق زمانی که در نظر شرط & اقتدا& را اگر از نظر وی شرط & نماز& را دارا ولی خودِ نمازش بود، است (جزیری، 1419ق. ، ج1، ص552). ضمن به را به مبدع اند (ابن بی تا، بی جا، ج3، ص418)، ولی در عین حال در را اند و حکم به اند (مالک بن انس، 1323ق. ، ج1، ص176؛ ابن 1421ق. ج2، ص25). نظر بر در به غیر مؤمن و حکم عده زیادی از شیعه، به تازگی و از این نیست. بر از اهل فرق و کم یا از آن و می و در و است و که شده است به این بیش از حد این به حفظ خود و در طول است (العمیدی، 1419ق. ، صص7 و 8). با ذکر این به حکم به اهل در اعم از و می پردازیم. از که به در حکم از این رو، بحث خود را در دو & حکم تکلیفی& و & حکم وضعی& (صحت یا عدم صحت حقیقی) پی می گیریم: اوّل: حکم در بحث در حکم یا در در فرض اند. اصل آن را اند (اردبیلی، 1362ش. ج 3، ص246؛ 1411ق. ، ج1، ص451)، یا را اند. می نویسند: & الثالثه؛ قد بل تواترت معنى على بالمخالفین بل وجوبه إذا اقتضته التقیّه& (نراقی، 1415ق. ، ج 8 ، ص52). هم بعد از این باب که در خوف شدید و خوف ضعیف را ملاک یا داده، گفته اند: & و من هذا یظهر لک الحکم باستحباب مع المخالفین، و بتلک أنّه متى و أنّى یستحبّ و حیثما یجب& (قمی، 1418ق. ، ج3، ص164 ؛ 1420ق. ، ص464). آنگاه که و با مخالفان نمود اکثریت قریب به اتّفاق این را اند، در حدّ آن، هم سخن نیستند. کسانی که به یا در اهل هستند، بر این عقیده اند: تشویقهایی که از سوی ائمّه: گرفته، همه به خوف و ضرر است. از نظر این نیز اوامری به جهت با قلوب، حفظ مکتب و است (بحرانی، 1363ش. ، ج11، ص79) ؛ المعالم المأثوره، ج4، ص302 و (خوئی، 1417ق . ، ج5، ص269). از روست که جمع کثیری از قید & عدم مندوحه& را در یا در شرط اند. در حکم یا در در شرایطی آن را اند. اشتهاردی می نویسد: & اگر در از بین رفتن یا کم شدن با یا ترک این شعله ور شدن آتش فتنه و شود، این می شود.& (اشتهاردی، 1417ق. ، ج17، ص177). نیز در جایی دیگر، را می ولی در انتهای کلام خود به نحو تردید این و را یا می شمارد: & أنّ المستفاد من جمله هذه الدالّه على الحثّ و التأکید على و ما ذکر من الثواب الجزیل، هو أو وجوبها...& (بحرانی، 1363ش. ج11، ص78). در هر حال، یا همه به یا هستند. شیخ حرّ عاملی و مشوّقه در را با عنوان: & لَا یُقْتَدَى وَ فِی مَعَهُ& ذکر اند (حر 1413ق. ، ج8 ، ص299 و 1408ق. ، ج 6 ، ص458). نیز بر یا این اند. می نویسد: & قد مؤکداً& (بحرانی، 1363ش. ، ج11، ص71). نیز به این اند (بهبهانی، 1424ق. ، ج8 ، ص361 ؛ 1420ق. ص469 ؛ 1418ق. ، ج3، ص158 و 1411ق. ، ج1، ص451). نیز که به در و به را می (خمینی (امام خمینی) ، 1420ق. ، ص63) در عین حال در حج، در اهل را اند (خمینی (امام خمینی) 1416ق. ص485). خود نیز به (خمینی، (امام خمینی) 1366ش. ، ج1، ص278، س482). آن در بحث حکم آمد. دوّم: حکم در در این و در پی آن، به ذکر آن پرداخت: و آن: به می گفت در حکم یا عدم آن، دو قول از به از به و آن را و می ولی از را اند. این را نمی بر اصل در دارند. عمل دو وجه ذکر شده که به پرداخت: قول اول: که را در را ولی چون در قول در دست به و حمل این می فرماید: & و انّ هذه فی لا على إذ لم أجد من فلا بدّ من فیها& (اصفهانی، 1409ق. ، ص215). گفت کسی که بعد از طرح این از آن و است. می نویسند: & قد مع و فی فی و بهم و بها& (خمینی، (امام خمینی)، 1420ق. ، ج 2، صص198 و 199). در حجّ نیز می فرمایند: & که در & الحرام& یا & النبی& شد، از و از و با به بخوانند& (خمینی (امام خمینی) 1416ق. ، ص485). است نه به یا در در را اند. هم در از در اهل می فرمایند: & به هر نحو عمل می دهند.& (خمینی، (امام خمینی) 1366ش. ، ج1، ص278، س481). و نیز در این که نظر است: & پرسش: طبق یکی از است. از در از با بر این در و نمی و این عمل به ما شده آیا این کار پاسخ: اگر در و با بخوانند.& (همان، ص279). و باز در به با اهل را ـ در غیر حج ـ و اند (همان). آیت نیز در خود را و سخن از نیز اند: & با در حال بی است و در غیر حال ضرورت، در آنان، اگر و دفع اتّهام به خوب است و آن نیست. اگر چه موافق با احتیاط است و خروج از در هنگام و یا ایستادن و شایسته نیست. بلی اگر ضرورتی کند مانع ندارد.& (خمینی (امام خمینی) 1416ق. ، ص485). آیت خامنه ای نیز در از پرسشی در به مکّه و مدینه و شهرهای حجاز و آن، را می دانند (خمینی (امام خمینی) 1416ق. ، ص52). آیت در قواعد خود را اند (مکارم 1411ق. ، ج1، ص457)، ولی در استفتاءات خود در این که: & در موسم حج مردم به اهل سنّت می کنند، آیا در وسعت وقت است؟& نوشته اند: & است و نیست.& است که این اگر بین و ارتباط نزدیکی بوده، به که در منطقه ای و از برنامه های و عقاید و هم باخبرند و در عین حال با هم درحال مسالمت آمیزی هستند؛ به که بین به و رعایت نظر همرنگ شد و به منتفی است. این در یکی از استفتاءات، از جانب شده است. در این که ای در یک محله ای و سنی و مشترکا در مراسم ها می و و نحوه بر وفق اهل بر و فرش چه دارد؟ اند: & اگر طرفین شده است و ای در بین بر فرش و نیست.& (خمینی، (امام خمینی) 1366ش. ، ج1، ص278، س 483). است که در این فرض نیز ندارد. قول به که صحت شده زیر است: * اوّل: صحیحه[1] حلبی عَنِ الْحَلَبِیِّ قَالَ: & فِی کَانَ & (کلینی، 1365ش. ، ج3، ص380). اوّلیه که & صلّی& در و شنونده و مخاطبِ سخنِ نیز اگر خالی الذهن را دارد. & معهم& نیز در و دارد. به علاوه به در ترغیب می گیرد و بیانی بر موجود نباشد، حمل بر می گردد. این ظهور، روایتی است که در آن به کار و راوی نیز را است: حُمْرَانَ أَعْیَنَ قَالَ: جُعِلْتُ فِدَاکَ إِنَّا مَعَ هَؤُلَاءِ یَوْمَ الْجُمُعَه وَ هُمْ یُصَلُّونَ فِی فَکَیْفَ نَصْنَعُ فَخَرَجَ حُمْرَانُ إِلَى بِصَلَاتِهِم‏...& (کلینی، 1365ش. ، ج3، ص375). در این بر با امر (صَلُّوا مَعَهُمْ) و حمران را (قَدْ بِصَلَاتِهِمْ). می فرماید: & و لا ریب أنّ معه ذات فضیله جمّه، فکذلک حال التقیّه& . خویی= نیز می فرماید: & قد ورد فی بعض ما لا تقبل المناقشه فی دلالته على الإجزاء، و هذا کما دلّ على أن & من فی الصف الأوّل کان کمن خلف ـ اللّٰه و آله ـ & أ فیحتمل عدم کون خلف ـ و آله و سلم ـ مجزئه عن المأمور به الأوّلى؟!& (خویی، 1418ق. ج4، ص290) در جمع را اند. است شود که به & صَلّی معهم& در همراهی است و بر ندارد. خویی از روایاتِ باب و با به & معهم& استظهاری اند. این استظهار بعد از در نظر گرفتن است ولی کلامشان اشعار به این که & معهم& خود نیز بر (خوئی، 1417ق . ، ج5، ص272). این در مقام بر در اهل است و ناظر به یا و این جهت را از نماییم. از از تنها، در اهل را اند. شیخ این را در باب & و فضلها& (صدوق، 1376ش. ج1، ص382). ذکر و صاحب وسائل نیز آنرا در باب & لَا وَ فِی مَعَه& (حر 1413ق. ، ج8 ، ص299). آورده است. این را در عداد که عظیم در است به این حضور، ذکر است (شهید اول، 1419ق. ، ج4، ص370). نیز نگاه را به این اند (اردبیلی، 1362ش. ، ج3، ص290 ؛ وحید 1424ق. ، ج8 ، ص263 ؛ 1418ق. ، ج3، ص158). میرزا هاشم آملی ذکر در را به اصل در و آن یا نیست: & است به حفظ نظام و نه در برابر نماز؛ بنابراین به ذکر در این ندارد& (آملی، 1406ق. ، ج4، ص303). دادن چرا که به & مع& معیت حقیقی؛ همانند در است و این در تعابیر به نیز به کار در آیه شریفه & وارکعوا مع الراکعین& (بقره : 43) که بر تطبیق اند (صدوق، 1376ش. ج1، ص375 ؛ تحریر الأحکام الشرعیه على الإمامیه، ج1، ص51؛ ریاض المسائل، ج4، ص203 ؛ 1420ق. ، ص417 ؛ کتاب (للشیخ الأنصاری)، ج2، ص552). & مع& به کار ولی پر واضح است که امر به در و به طور است. نمونه های مختلفی نیز از با این یافت می شود که هیچگونه بر (حر 1413ق. ، ج8 ، صص329 تا 343). در گفت محلّ بحث؛ از فضیلت است که ارتباطی با و نوع به چه است ندارد؛ با جمع است. با به & معهم& در این است در می کند. بله اگر بخواهیم با ذکر را ثابت کنیم است این شود که محتمل است ذکر به اصل و در با به & مَعَهُمْ& و & الله...& در حقیقی، ذکر به اصل یا ضرری به این نمی رساند. دوّم: صحیحه[2] اسماعیل جعفی إِسْمَاعِیلَ الْجُعْفِیِّ قَالَ: & جَعْفَر8 رَجُلٌ یُحِبُّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ وَ لَا یَتَبَرَّأُ عَدُوِّهِ وَ یَقُولُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمَّنْ خَالَفَهُ مِخْلَطٌ وَ عَدُوٌّ فَلَا وَ لَا کَرَامَه (حر 1413ق. ، ج8 ، ص309)& . این حکم به کسی که توّلی و تبرّی را است. باقر از پشت سر شخصی نهی اند. در این از اهل ولی به غیر از نواصب، از اهل از مصادیق اند و نهیی ارشاد به است. در ادامه حکم ثانویه؛ نیز شده & تَتَّقِیَه& . با به حکم اولیه و عدم است (لَا خَلْفَهُ)، حکم می در & صلّ خلفه& ؛ پشت سرشان بگزار و که از در حکم در ظرف نیز از می شود. با به لفظ در به این در در فرض دارد. سوّم: صحیحه[3] زراره & قَالَ: لَا بَأْسَ بِأَنْ تُصَلِّیَ النَّاصِبِ وَ لَا تَقْرَأَ فِیمَا یَجْهَرُ فِیهِ قِرَاءَتَهُ إِذَا سَمِعْتَهَا& (طوسی، 1376ش. ج3، ص278). در این از سوره پشت سر امامِ نهی شده و وی از شده است و این خود کاشف از این در باشد. می فرماید: & از مأموم، از لوازم خاصّ است و گرنه معنا که ولی در عین حال از باشد.& (اصفهانی، 1409ق. ، ص214). بنابر این، است. این را جزو ذکر است (خمینی، (امام خمینی)، 1420ق. ، ج 2، ص198). در این نیز و آن این که است و نیز جهریه، است در قرائت، شخص نمازگزار می شود و چه بسا آزار و اذیت گیرد؛ لذا از نهی اند و استماع به را اند همچنان که در به نحو حدیث نفس، به شده است (کلینی، 1365ش. ، ج3، ص315). در اخفاتیه، ساقط به این که اوّلاً: امکان خفیه و ثانیاً: خود اهل در معتقدند می خود را بخواند. اکثر ترک در جهریه را اند ولی در را مستحب اند (ابن 1421ق. ، ج1، ص600 و 603). انصاف این است که این از دور و & تُجْزِیکَ& و که است می به این باشد. به این با به این ناتمام است. این نیز این است که از که به در اهل نیز این را بر حمل اند ولی صحبتی از اند (قمی، 1418ق. ، ج3، ص161؛ 1376ش. ج3، ص36). چهارم: علی بن جعفر & عَلِیُّ فِی کِتَابِهِ أَخِیهِ مُوسَى قَالَ: صَلَّى حَسَنٌ وَ حُسَیْنٌ مَرْوَانَ وَ نَحْنُ مَعَهُم& (حر 1413ق. ، ج8 ، ص301). طبق این کاظم ضمن نقل حسن و حسین8 در و پشت سر مروان، عمل خود را نیز بر با می دارندکه در دارد. این نیز می گردد. پنجم: صحیحه[4] سماعه & سَمَاعَه قَالَ: سَأَلْتُهُ مُنَاکَحَتِهِمْ وَ خَلْفَهُمْ، فَقَالَ: أَمْرٌ شَدِیدٌ لَنْ تَسْتَطِیعُوا ذَاکَ أَنْکَحَ رَسُولُ وَ عَلِیٌّ7 وَرَاءَهُم& (حرّ همان). این نیز اند (خمینی (امام خمینی) 1378ش. ، ص9). است از چند جهت: اوّل: هیچ از پشت سر یا که در آن نشده است. دوّم: اگر و در یا قبل و بعد آن شود و یا با این را ماموم عملی این امر شدیدی امری است که هر کسی می آن را دهد. با از اهل و یا است بر انسان سنگین می آید (مکارم 1411ق. ، ج1، ص454). سوّم: قرین شدن با در این است و که حقیقتاً بین و این می گیرد، در نیز است به مصالحی که این حکم را می (همان). است که این نیز فضای مدارات می باشد. ششم: معتبره[5] ناصح مؤذّن & نَاصِحٍ الْمُؤَذِّنِ إِنِّی أُصَلِّی فِی الْبَیْتِ وَ أَخْرُجُ إِلَیْهِمْ اجْعَلْهَا نَافِلَه وَ لَا تُکَبِّرْ فَتَدْخُلَ فِی مِفْتَاحَ التَّکْبِیر& (طوسی، 1376ش. ج3، ص270). این نیز بر توضیح این که این از با در نهی و را شدن در معرفی می کند. مفهوم این این است که گفت ولی در تکبیر، در شده و در بود. بعد از نقل این می فرماید: & فإنّها مع جهاله راویها ظاهره فی صلاته لو کبر معهم& [6] (خمینی (امام خمینی)، 1420ق. ، ص69). هفتم: عبدالله بن سنان & رَوَی عَبْدُ سِنَانٍ عَنْهُ أَنَّهُ مَا عَبْدٍ فِی وَ یَفْرُغُ ثُمَّ یَأْتِیهِمْ وَ وَ کَتَبَ خَمْساً وَ عِشْرِینَ دَرَجَه& (صدوق، 1376ش. ج1، ص407). از جهت دلالی دو تقریب طرح 1. & مَعَهُمْ& در جماعتِ که بحث مبسوط آن ذیل فصل گذشت 2. از تعبیر& وَ وُضُوءٍ& ؛ این استشهاد است. از تعبیر& وَ وُضُوءٍ& مدّعای خود اند. از نظر اگر بر داشت، به وضو نبود. پس این قید نمازِ شده با به مسبوق به در بیت، صلاه محسوب می شود. بعد از نقل این و دوّم، می فرماید: & و هما دالّتان صحّتها، و إلّا فلا وجه للوضوء، فتکون معاده.& (خمینی، (امام خمینی)، 1420ق. ، ج 2، ص199). استدلال به از جهت قید وضو داشتن، به نظر نمی رسد، ولی از چند جهت است یا مطلوب وضو را در تصحیح نماید: اوّلاً: وضو داشتن شرط است. وضو نیاز است. ثانیاً: ای از اهل در مواردی را خود بر می گزیدند. شخص وضو تا بتواند در نیاز، امامت نماید. ثالثاً: اگر شدیم که با روایاتی، این حکم را که این با وضو داشت. در این می نویسد: & و التقیید بالوضوء فی بعض إمّا لحفظ صوره الصلاه، أو لأجل أن یکون الذکر عن طهاره& (اصفهانی، 1409ق. ، ص216). بنا به نیز می قید & و هو علی وضوء& باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
اسپوتنیک:روسیه کیفیت سوخت هسته ای نیروگاه بوشهر را ارتقا می دهد

اسپوتنیک:روسیه کیفیت سوخت هسته ای نیروگاه بوشهر را ارتقا می دهد


- - روسیه کرد که ای از نوع تی.وی.سی - 2 ام که از نسبت به قبلی ای بوشهر برخوردار است، در این بارگذاری می کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
نویسندگان دهه شصت پدیدآورنده متن واقعی داستانی نیستند

نویسندگان دهه شصت پدیدآورنده متن واقعی داستانی نیستند


به خبرگزاری (ایبنا)، عصر امروز سه شنبه (24 1396) پس از در اهل قلم با علی پور برگزار شد. این از های از شاخه های بعد از است که به های در این می پردازد. و پس از 57 علی پور بحث خود را به یک کلی بر نگاشته شده در سه دهه و داد و در هم دهه کرد. این در بحث ها و که کرد، خاشعانه از خود و آثارش در طبقه پس از نامی نبرد. علی پور در بخش آغازین سخنان خود کرد: بحث ما و پس از 57 است. یک خاص یا یک عطف را می تا از آن به پیش و پس یک را برگزیده ایم. با مطالعه در -اجتماعی می که تابعی است از و نه در یک دوران؛ در آن هستند. با در در معاصر، می دریافت که این بیش از آنکه علّی، خطی باشد؛ گسسته، نامستمر و ناپیوسته است که در با عطف شکل است. این افزود: در در یک و و حتی در که یک که به آن باور داشتند، دید این در بطن تنوعاتی دارد. در معاصر و در سال های پس از با بر خلق یک واحدِ می این پرشماری و، متعدد داخل این تر تعریف اند. در با می شود وی داد: در با سه دهه در بعد از سعی ام به با اجتماعی_فرهنگی خاص هر بپردازم و درعین حال های و محتوایی این ها را هم و دهم که در با می شود و بر یک خطی و یک است و به این تر کرد. این را هم که به سعی با و به های در این سه دهه کنم. با این به در سال های به می رویم. در سال های 1358 تا 1359 به و که مهم آن ها از آتش دود (1358)، در یک (1358)، 18 (1358)، جای (1358)، ما صبر می (1358)، خون پای نخل (1358)، فیل در تاریکی (1358)، دهقانان (1358)، رقص رنج (1359)، طلوع ستمکشان (1359)، اینک وطن تبعید گاه (1359)، جویندگان نان (1359)، طور که این ها می دهد و مبارزات از آن هاست. اضافه که این ها سال های به انقلابند و حاوی های با های عصیان، ظلم فقر و های طبقاتی. این در حالیست که الگوهای و ارزشی و گزینشیِ پس از ها و جنگ بر این مشهود نیست. در دهه شصت این در دهه 60 داد: در دهه شصت دارد. در نخستین دهه پس از حاکمیتِ و اسلامی، بر و عواملی مثل شور در نظم عرفیِ ظهور با تدابیر تازه، را با های سنتی- و کرد. به و به گسترشِ و های که این ها هسته مرکزی دهه شصت را می و در های دهه ای و می یابند. در این که بر آن های و در جهت حفظ است. به های های در این دهه می می که در جهت کلی شده اند و موجودند. این ای است که ها در آن نقش خود را می کنند. در که از ندارد. با ها، و های با دهه شصت را در خود اند. پس می کرد که دهه شصت با در و متن هست که آن ها را می کند. می که دهه اول این نوع را می آورد. به که در بحث حتی اگر را به یک نمی آن باشیم. به رغم می عمل در و و از خاص خود می کند و نمی این دهه را و های و شدن های به جای های کرد. ولی از یک می که بر یک است که با های و طرح شده. علی پور کرد: این است که در این یک دست و تک در شد یا در جهت و، یا در جهت تکذیب و مخالفِ آن کنند. از این که می مهم های دهه شصت دو و غیرمذهبی شکل می گیرند. سهم زن در که هنرِ مقبول، هنر است و به آرمان ها، اهداف و شعارهای و وفادار باشد. در فرهنگ، یک به شمار می آید؛ و می شود (ر.not;ک غلامرضا کاشی، 1379: 307) و به دو شقّ و می شود و است که در این و سازش گر در این سال ها جان می گیرد. با ذکرشده است که - با رکود شوند. ولی در دهه شصت نشر با این وجود، در مجموع روندی صعودی به در سه سال آخر این دهه یک خیزشِ مشاهده می شود. غیر از های شده در و های 150 در این دهه شده است. که یک چهارم از آن ها سهم زن است. بخش این ها و از نظر در جهت می کند و از حیث هم بر نقل و هستند. و بخش کم تری از این ها های و، به و بازتاب دهنده مدرن، و با است که در اصلاح و دارند. این با رویکردِ شده مضمون محورند و و های در آن ها به ندرت به چشم می خورد. اما در دهه معدود نظیر و شب شهرنوش پارسی پور ، اهل غرق منیرو روانی پور، شب ملخ، منصورکوشان، آدم های تقی مدرسی را که به و با فضاهایی سورآلیستی خلق شده اند. جا ماندیم کرد: به طور کلی از ها و های در این های های و بیشترین را در بین های مرد دارند. های در این دهه از: و جنگ و و پسند. جنگ بر دهه 60 است وی به جنگ در این دهه و گفت: به قول براهنی جنگ بر دهه 60 است. از این که ای را می که از این برکنار مانده باشد. و اثری اعم از یا در این نداشته باشد. این در و در جنگ است. و به جنگ دارد. از این می به (نخل های بی سر) 63، باغ (1365)، رضا علی کرد. جنگ و به نوع های ای که با و ای به نقل می و های در های جنگ در و این در است که نقش و تحت و و است. و مهم های جنگ است. های جنگ و های و گاه تا هستند. های هم تا با جنگ در این دارد. سپس علی پور به ذکر در این باب و گفت: در های ها و های هم شده اند که و آن ها از جنگ و و بمب و های در های جنگ و از به جنگ آن هاست. 61 از 62 شب ملخ و در از سحابی. این در داد: در این به چشم می نقش ها به و است و یکی از های آن ها به های های ملی و است. به علت بخش از های با و بر از دست می شود. علی پور سپس به ذکر ای در دهه 60 و کرد: با به این که کنش گری یا در در اجتماعی- یک در ما می دهد این را به یکی از های بحث ام. های زن در های این دهه به عدم در و عدم به شده و به آن ها است. به با های همه ها در های و و می نقش های شده خود را دهند. در این دهه های و بر چون و است. به در این دهه بر نقش ای می شود. های می و نقش خود را می کنند. حجم های علی پور در به دوم و گفت: دوم های یکی از های در این دهه است. در زن در دهه 60، از بین 31 17 اثر به های دارد. 50 از آن ها را می دهد. در با که با و در دهه شصت می حجم های در های زن است و این را می کند که به هال که به نظر می و از های است (آزاد 1393: 22). به در ای شکل می و در گرا می گیرد. آن ها به در آن ها اند که و را می و به می شوند. (استریانی، 1392: 18). این و در یک را می و می در دهه شصت را ای از و کرد. این سپس به در دهه شصت و کرد: در سه بحث ما و است. در نمی ها و های نظر داد. چون از های پیش از در یک به طور در های در شده اند. در دهه 60 1600 در و ها چاپ شده اند. به و آن است در این باب باز کنم. در دهه 60 هم به و هم نوع است. به نظر می رسد از و های به به شکل تری با می و با و می کنند. در ما سال که و را یک به دوش است. را و اند. با دهۀ و پر شصت و حتی دهه های در ما دارد. به که با سنت های ما مثل و غزل دارد. تقی در بر های دهه 60، که در سال 72 چاپ شده می نویسد: را در می از و که در و آن به کار می با غزل دانست. با و های غزل است و و با همه و تمامیت( یکپارچه) است. یک غزل مثل یک دارد. او ده 57 تا 67 را در می خواند. است وی داد: است و در که و بی است دارد. یکی از دلایل این دهه را می در سریع و پس از و وقوع حوادث پی در پی جستجو کرد. چون در به کشیدن زودگذر و ناپایدار و لحظات حساس، وفادارانه تر عمل می کند. کرد: اوکانر فرم را مناسب می داند که عنصر نابسامانی بر آن ها است و حرمت به ارج و چندانی ندارد. و چون با آدم های محروم و سرگردان سروکار است غربت و را به تندتر و گزنده تر از هر فرم کند. در ما نیز نابسامانیِ شرایطِ را به درستی سازد. این دهه و سازترین سال های مردم ما بوده در این های دگرگون شده در راه ایمان، و پرستی هشت سال جنگ دلهره جنگ دربدری و بی خانمانی و وحشت و ترس از گسترش جنگ محرومیت های اقتصادی همه های مناسبی اند. تقی این را های ارزیابی می کند. این ها ی را به و می کرد. مهم محورهای های این دهه تنهایی، محرومیت، مهاجرت، باران، و ناامنی، است که همه محیطی و و و برش از های عاطفی و خود هستند. های این دهه در انواعِ محتلفی از و روانشناختی، ای و و شدند. از این هم که به تعدادی از آن ها در مبحث قبل شد. از مهم می از : علی اشرف درویشیان و میرصادقی، الهی سیاوشی نمانده شب آه - رضاجولایی پشت کمانان و جامه به خوناب، نسترن های صورتی-صفدری، قاضی ربیحاوی- نسیم خاکسار، امین فقیری 68 مویه های منتشر، صفدری سیاسنبو68- گلی سیمین دانشور، تپه های سبز فرخنده آقایی- از شیشه و مه، صادقی ، محمد کشاورز پایکوبی و ... منیروروانی پور کنیزو، دل فولاد و سنگ شیطان، نوبت عاشقی - شهریار مندنی پور هشتمین روز زمین69- علی کلاهی از گیسوی من68- بهرامی مج حیوان و کوروش اسدی برزخ نام برد. سپس علیپور به دهه دوم بحث خود و گفت: دهه یکی از های پربار پس از است که در ساختار، موضوع، و صداها و طرح های است. دومین دهه بعد از با رویدادهای از در قانون اساسی، برنامه توسعه و سازندگی بود. این به تدریج و دگرگونی در های هم گردید. گفت وگوهای شکل و بازتر شد. این را نقد عقلانی در دهه آورد. فرو نشستن شور و پایداری عقلانیت با ملایم شدن جزم اندیشی، از دمکراتیک نقد عقل ستیز، طرحِ برابری حقوق و از مواردی بود که دامنه گفتارهای مجاز فرهنگی_هنری را وسعت بخشید. و یک شکل گرفت. عاملِ که در به وجودآمدن و روشنگر در دهه موثر بودند، انتخابات ریاست جمهوری دوم خرداد 1376 بود. در دهه 70 به غیر از های پست اسلام سنتی، لیبرالیسم نیز فرصت های خود را پیدا کردند. در این گرا، نیز به انسانی، سیاسی، و طیفِ از ها و های که معرف های ذکر شده بودند. در این دهه با از این ،رمان با رویکردهای جنگ و فمینسیم ادبی، پست نوشتند. و ما ای های نوش دارو، نقش پنهان، و دل و سرگردانی،..... بودیم. در این بر از خود و می دقیقا در دهه شصت که با نگاهی به دنبال صدای یک مای در یا دیگرانی بودند. در دهه 70 هزار شده که از آن متعلق به زن است. از این میان، های زنانِ و درصدی از مردانِ به های دارد. وی سپس به کرد و گفت: از مهم پسندی که با عمومی می به این کرد: اتوبوس آبی (1377) از اعتمادی؛ باغ مارشال (1376) از حسن کریمی؛ پریچهر (1379) از م. مؤدب پور؛ تندیس عشق (1372) از ثامنی، پنجره (1372) و آریانا (1378) از فهیمه رحیمی؛ روزگار (1373) از گلبو؛ بامداد خمار (1374) از فتانه حاج سیدجوادی؛ غم های (1376) از زهره خسروانی ، افسانۀ دل (1376) و نگین (1378) از رهنما، شب سراب (1377) از ناهید پژواک؛ بگشای لب (1377) از شهره وکیلی؛ گسترۀ (1377) و از وجودم (1379) از قدیری؛ سال های بی کسی (1378) از مریم جعفری، دالان (1378) از نازی صفوی؛ سپیدۀ عشق (1379) از خسرونجدی؛ شاه پری حجله (1379) از سیناپور. های هشت در گفت: در این دهه متأثر از های می و اعتراضات و و جویی خودشان را به نمادین می کنند. و با هدف حفظ دست آوردهای می یابد و های پیش تاز است. های مهم دهه 70 از: های محور: از این به های و زن است. این از در دو های پسندِ و دوم ها و های (در گرا) می گیرد. اول در این اعم از مرد و زن، را خود می دهند. اما زن در این ها به معنی آن ها در خانه و نیست؛ و سرنوشت این زنان، به دست رقم می نه خود آنان. از زن با کارانه، بر پدرسالارانه است. در حتی اگر و محوری باشند در چارچوب هنجارها و باورهای سنتی- و تصاویر ای می شوند. در این به از ابزارهای تعلیم و تربیت مردسالارانه را در چهارچوبی زنانه خوانندگان منعکس میکنند (فرهنگی، 1384: 65-63). بدین ترتیب، های که هدفشان پرداختن به جنسی- عاشقانه و و جلب مشتری است، با کسب پرفروش های دهۀ موفقیت خود را در جذب مخاطبان می کنند. (رک.میرعابدینی، 1366، 197). میرصادقی در علل این پدیده به مختلفی می کند از به نهیلیسم در های و آن ها تأمین هزینه های زندگی، در از جریانی در راستای اندیشیدن به خود، و به سمت ابزاری سرگرمی صِرف، و نیز رقابت با فیلم های ویدئویی (جمال میرصادقی،1394: 473). بگذریم... در کرد: در این های های مدار می که برخاسته از و در پس از است. در این از ها از می و از خود می دهند؛ که در آن عاملیت در تصمیم گیری ها یا خواهان این ها را به و، دستیابی به و را خود می دهند. بر این اساس فمینیست دهه می کوشند با تمرکز بر زن تمایزات و تبعیضات در اعتراض کنند؛ و به این نظام های گفتمانی را به چالش درآورند و ای از کنند. بارز آن 78. فراموش نکنیم که های این نوع از با و شب و اهل غرق در دهه شخصت آمده بود. کامران تلطف با بر فمینیسم پس از است در آثاری که در پیش از آفریده می نویسد: به تأثیرپذیری از به می پرداختند و به می دادند. شک، در آن ها مربوط به داشت اما این در و مرد سالار می شد. می افزود: در این دهه و در سنت دهه جریان(نوع ها) و به خود می ولی می گیرد. با به تغییرات دهه با و ارزشی، با رو می شود. در که در دهه گذشته(شصت) مدتی از به کاسته شده بود. است و این انتقاد متوجهِ ها و اصول اخلاقی و تجویزیِ برآمده از گفتمانِ است. علاوه بر این در هر خصوصیات مشخص و منحصر به دارد. و خوانندۀ با های می شود. به بین داخلی با هست که مهمترین آن در امرِ به نهفته است؛ به ذهنیت و ِ پناه می برد و مسئولیت یا اندکی درحالی که مدرنیست ایرانی نمی تواند از های و و پیرامونش بگیرد. درخصوص های و بعضا پست غیر از و ها و ها به های ِبه کار رفته در این ها نیز کرد. از راویان، دید متغیر، گسیختگی روایی، و زبان که به آن ها پرداخت. وی در های پست داد: و های در فرم و در دهه 70 نضج می که یکی از آن ها به های پسامدرنیستی موسوم است. من کمی با از این نام می برم چون در زمانه برزخیِ گذارهای ناشدنی در ما، از پست کمی با باشد. و من ترجیح می دهم از فرامدرن استفاده کنم. اما در به که در جهتِ این ها انجام شده نظر دارم. در این دهه از این دست ها و ها روانه نشر میشود که در تکنیک، زبان، عدم قطعیت، ناپیوستگی، و از مولفه های های پست ولی به هستی شناسانه خیلی از آن جای صداهای متعدد، به اصیلِ رمانی، در آن ها است. به هر حال های دل های برهنه در باد، ... را می های مفیدی در خلق این دست ها کرد. وی افزود: پرقدرتی در است. بخش آن به اطلاق می شود که به علت جدا آنها از ممکن نیست. آبادی و حسن اصغری و هر چند که تکیه شان بر بوم و است اما از بدنه اند. به نظرم به جای تفکیک بر مبنای بوم و اقلیم که امروزه شایعی هم هست به متمرکز شد. مثلا با جنگ. وقتش است که در نام گذاری ها و های تجدیدنظر شود. این ها در پاره ای موارد جوابگو نیستندو علاقمند می به این کنند. جنگ از می آید این جنگ دهه داد: جنگ و در دهه است. در این دهه های که در بگنجند، است. های جنگ و دهه محوراند. به در به های ملی و ایمانی، به جنگ و بُعد جنگ شده. در این آثار، جنگ از می آید و به جای سرایی، های می شود. در های این دوره، نه مثل های دهه شصت شب ملخ مجابی، آداب زیارت تقی مدرسی، و منصورکوشان می و، نه ای بی نقص و معصوم از و های آن ها می شود، آنچنان که در نخل های بی سر و و و و شجاعی و در آثارشان اند؛ در این جنگ نه جنگ می شود و نه های ملی انکار می شود و می ماند. در این مهمات، فرم و های هم با شکستن زمان، های ، نوع از دید، راوی، کشمکش های با و به متن، تصویری از جنگ دهه می شود. که چون حسن بنی عامری در گنجشک ها را می فهمند(1376) یا علی شیرزادی در هلال پنهان (1377) می کنند. به این ملاحظه می که دهه به های متفاوتشان، بیانگر نسلی است که با نسل فرق دارد. با این می با در نظر ها تا از های این یافت؛ سنتی_انقلابی، مردسالاری، فمینیسم، غرب که در این و جنبه های معینی از را بازتولید می کنند. وی افزود: با در دهه درمی یابیم که این الگو واجدِ است که با دهه پیش از خود است. دهه با توصیف های حزبی و و تضاد علایق و مدرنیته، بر های و استقلال کنش گران می کنند. دهه 80 به عقیده رضا جنگ و جوانان با خانواده، و از که آن ها را می کند ولی مهم پیامد است... نه فقط مضامین؛ فرم را نیز می سازد. به که فرم و را می فرم هم از چیزی می (ر.ک 1380: 44). با این به دهه 80 می پردازیم. در این دهه با و متنوع، و و اندیشه، رو هستیم. پر تپش های این آماری از ها و های شده در این کرد و گفت: و این دهه بالغ بر 2000 است. و این در است که تابعِ به شکل گام به پیش و گام به پس به خود می دهد. در دهه80 برتر و محبوب است. ناپایداری و از های را می موجد این امر دانست. های غرب شگرفی در و و فرم ها بازی می کند. درخشش زن از مهم اتفاقات این دهه است. در نظر که دو دهه 60 و 70 مسیر این را هموارتر است. ها به چندین دهه رسیده ضمن از دهه با جدیت و به نوشتن اند. از نظر کیفی و کّمی بر پیشی است. از های مهم این دهه می به؛ پر تپش های و شهری کرد. که از آن ها پیرو ترجمه کارور و امریکایی است. حتی می کرد این نوع از ها جای های دهه های را تقریبا پر اند. این ها در آپارتمان ها و شهر اعم از مرکز و شهر و به طور تر در کافی شاپ ها، مراکز خرید و پارک ها دارد. وی در افزود: است. که کم رنگ شدن نقش و و در شده ، این به گرایی، روزمرگی، به شکل جدایی از و فردمحوری، در در این دهه خودنمایی می کند. امر های همسان و یک را می که تشخیص آن را مشکل می کند. در دهه 80، مطابق انتظار، در گرا به سرعت پیش می رود و نشر را در می گیرد. های و فرا به خود می دهد. از مهم های شده که در سبک و سیاق دهه 70 می می از سالمرگی عبداللهی، رود ابوتراب، آبی تر از گناه حسینی، نگران نباش، درخت انجیر معابد، اسفار کاتبان نام برد. در های مدار، یک میانه ای می که در مرز می کند نه زن را به شکل های باز می و نه به فمینستی پاسخ می دهد بلکه، با موضعی کارانه پیش می رود. با کمی شدت و ضعف می به های چراغ ها را من خاموش می کنم از زویا پیرزاد، انگار گفته بودی لیلی سپیده شاملو، احتمالا گم شده ام، خاله بازی، پرنده من، از محبوبه میرقدیری کرد. از علی پور های این دهه کرد: جنگ در این و تکامل تر به خود می گیرد؛ با از، پیشین، و و پرهیز از بدیع و منطقی از جنگ و با همه قوت ها و ضعف هایش، می شود. عقرب روی پلههای اندیمشک از حسین آبکنار، من قاتل پسرتان هستم از دهقان اسمت را عوض نکن از مجید قیصری، دختران دلریز داود غفارزادگان ... از های خوب در و این دهه اند. کنم که در در این دهه دگردیسی که کم و بیش با حفظ های در و ها و فضاهای آرمانی و از آورده اند. این با قدرت در این دهه جلو می رود. در ای از بهترین های در این دهه شده اند. که یوزپلنگانی که با من دویده اند از 83 ، دیوان سومنات ابوتراب80، مرا گرم کن از علی سال 76، نام ها و ها اخوت هولا ناتاشا امیری، مادموزل کتی از میترا الیاتی در سال 82، برف و سمفونی ابری از آویشن قشنگ از حامد اسماعیلیون، جیب بارانی ات را بگرد آن طرف خیابان صادقی، حنای شهلا پروین روح، احتمال پرسه و شوخی یعقوب یادعلی و باغ ملی کورش اسدی، تک خشت منیرالدین بیروتی، دو دنیای گلی خنده در بهرام مرادی و ویرانِ ابوتراب خسروی. علی پور در انتهای بحث مفصل خود به در دهه 90 هم کوچکی کرد و گفت: مهم در سال های اخیر، در دهه حاضر، در و های و های تاریخی- است. در این سال ها با به و نشر، و است که تبعیتی از جهانی نشر محسوب می شود. به اتفاق مهم این سال ها، نشر در سلایق و است. اما به هنر به تنهاییِ مألوف و متفکرانه اش و به رغم بی نشر به او، پیشرو است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
باران هوای گرفته یاسوج را تازه کرد

باران هوای گرفته یاسوج را تازه کرد


گروه ـ صبح شد شهر کهگیلویه و بویراحمد در فصل زمستان برای عموم شهروندان در وضعیت سالم قرار گیرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
پایتخت نشینان از این هوا لذت ببرند + فیلم

پایتخت نشینان از این هوا لذت ببرند + فیلم


براساس شهر امروز چهارشنبه هوا در وضعیت سالم قرار دارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
شرایط انتخاب مدیران پرستاری سطوح مختلف ابلاغ شد

شرایط انتخاب مدیران پرستاری سطوح مختلف ابلاغ شد


باتوجه به در با و با و و توسعه اداری وزارت بهداشت، شرایط انتخاب مدیران سطوح مختلف بیمارستانها و دانشگاه‌های علوم پزشکی ابلاغ شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : اجتماعی
بدون مجوز، کتاب‌های ما را صوتی می‌کنند

بدون مجوز، کتاب‌های ما را صوتی می‌کنند


جعفرهمایی؛ نشر نی در گفت وگو با ایران(ایبنا) سودی که یک می از های به دست گفت: در فعالیتمان در های سود نمی شد؛ های در به این ها هم اما با به از بتوان در بلند مدت از های سود نسبی را انتظار داشت. وی افزود: اگر های را خودش بر عهده بگیرد را متقبل می شود. اصولا فرایند اینگونه ها پر تر از های است و ساز و کار پر پیچ و خمی های از سوی را آن ها رقم می زند و با کمی که سود نمی آن ها باشند. که یک گفت: چون فرد می و انتقال آن در از ویژه ای برخوردار است و کسی که گوش می دهد، هدفش آگاهی از نوع و فردی که را می خواند دارد. نشر نی کرد: در ابتدا، ها را می که این بار در سال 93 افتاد و با هر آن هم به می رسید و بایت امر مبلغ اندکی به های اضافه شده بود. بعد از گذشت مدت کوتاهی از این نوع ها از سوی نکردیم. وی در افزود: پس از آن با و های رقم خورد. در این ها از سوی و به می شوند. از های گفت: که های به این ها اهل نشر هم ندارند. با به به های و را به شرکت که ها را به تخصصی می می دهند. به این با به وقت که فرصت می مناسبی و امیدواریم در آینده از سوی از این ها باشیم. که می شود، کرد: هر را نمی توان کرد و در کار سمت رفت که از سوی واقع می شوند. که از سوی نشر نی شد، عمدتا در رمان، شعر و داستان بود که داشت. وی از شدن گفت: برخی ها را با صدای نویسنده، مترجم و یا شاعران می کردیم. این عمل تا را به همراه داشت. گفت: جا افتادن در احتیاج به دارد. که می دانید در سال های تیراژ های بودیم. وقتی علاقه به در یابد، در هر سه اعم از چاپی، و تاثیرگزار است. در پاسخ به این پرسش که با به نشر در سال های افزایش یافته است، این معضل چقدر گریبان های را هم گرفته است؟ در نشر های دو مطرح است یکی که از سوی می شود و از سوی در فضای مجازی و سایت های اینترنتی به می شود. این امر ضربه ای به از شده می زند. در هر حال بستر نشر های دیجیتالی ها بسیار از نشر فراهم است. وی داد: دوم که افتاده و ما را هم تا درگیر کرده را بدون از طرف خود می و به راحتی در فضا های گوناگون می کنند. بارها های که در شده اند. روندی که انتخاب ها شدند می گفت: عموما های موفقی که چاپ آن ها پر بوده ان را می کنند. چون تجربه ای را پشت سر گذاشته است و آن ها را از های مطمئن تر می کنند. وی درانتها که ممکن است باشد و از سوی نشده گفت: را می که در این بین امکان که خواهان از که به آن ها نکنند. به چندان نمی توانند خدمات اجتماعی مانند های که است را آن ها ارائه دهند. رفع این مشکل، و های را بهزیستی مرتفع سازند که تا مرکز رودکی و کتابخانه حسنیه ارشاد، از قبیل های در آموزش و دیگر ها را انجام می دهند. در کل خاص های بازار را برطرف کنند. به که از سوی مراکزی می شوند، و ملاک خوانی متن است و که از سوی این می کم تر است. چون و فقط خوانده شوند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
هوای تهران سالم شد

هوای تهران سالم شد


تهران-ایرنا-کیفیت بعد از 15 روز امروز-چهارشنبه- با شاخص 90 در شرایط سالم قرار دارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : علمی
نوش آفرین انصاری: فرهنگنامه به کمک و حمایت جامعه نیاز دارد

نوش آفرین انصاری: فرهنگنامه به کمک و حمایت جامعه نیاز دارد


به خبرگزاری (ایبنا) وپنجمین سالگرد با نوش ملکی،اعضای و و نوجوان، عصر دیروز سه شنبه (24 ماه) در و شد. نوش در این به 55 کرد و گفت: از و که در طی این و و را با حل و در راه اهداف گام برداشتند، می کنم. یادی می کنم از افرادی که در جمع ما نیستند؛ هیئت که سکاندار این حرکت بودند و همواره هستند. عباس یمینی شریف، معصومه سهراب، منصوره راعی و یحیی مافی و می همه که در این سال به یاد او . وی در به و کرد و گفت: که تا جلد هم در بیش از 800 و در و دارد. و جلد نیز به به دست آن ها برسد. با در رشد و این اثر به های در راه کند. به کمک و از جلد و نیز کرد و گفت: این جلد فوق و با و و در دسترس مندان گیرد. از می خواهم به پیش گفتارها، متن و مقاله های در کنند و اگر کسی خواست چیزی بداند می تواند به این مطلب استناد کند. وی افزود: جلد شامل 269 مقاله، 48 مدخل اجرایی، 402 تصویر، 18 نقشه، 35 جدول و نمودار است. ازجمله مقالات این جلد می به سینما، شاهنامه و کرد. در حال حاضر کار بر روی جلدهای 18، 19 و 20 و جلد اول تا دهم نیز در حال روزآمدسازی است. اما به کمک هم از بعد برجسته و هم از نظر مالی دارد. این و پژوهشگر، در به بازنشر کرد و گفت: ای به این چون تمام سود از فروش این صرف هزینه های می شود. در بخش دیگری از سخنانش به در بین الملل کرد و گفت: به عضو بین نسل جوان IBBY حسن را به دریافت جایزه هانس کرد. که جزء 5 شد. این می دهد که ما در حسن دقت اند. سه از در و IBBY می شود. وی داد: های از است که ما با بین IBBY است. و از در سی است که در آتن می شود و است در این بین ای بین بین IBBY و با باشد. فرد که به های در بین است را تا در در باشد. در به کرد و گفت: 10 سال بود که ما در با این قطع شده بود و را به این تا با و علی را به این که شد. وی ها و های نیز داد: در طول این سال از ، یکی بود یکی از و شد. از شب های و علی و و حجت کنم. در به کار در و پی به کار و کرد و گفت: و و در های و مدت در های و در به از بود که آن بودیم. در این تا و 50 با اذن و با کم کنیم. و در سال 1395 در این و در سال 1395 که حاج شده از سوی قرائت شد. در متن این آمده است: این کار هجده کتاب، و نشر الکترونیک، دست نوشتهrlm; های و و چاپ نشده بزرگسالان و است. در این سال 1248کتاب در rlm;های و 420 شد. میrlm; دهد؛ شده در حوزهrlm; ـ تالیف، ـ سرگرمی، دین و دانشrlm; سالrlm; های اول و 2 تا 4 سال اند. کهن، ـ و به سالrlm; های آخر دبستان، و نمایشنامه به داشتهrlm; اند. در توزیع های سنی مختلف توازنی نمیrlm; شود. سهم تولد تا 2 سال و اول متوسطه در این است. در کتابrlm; های به سال و تألیفی پایینی داشتهrlm; اند. و تصویرگران نام آشنا، سهم توانمند و دولتی و نیز حجم انبوه شعرهای کمrlm; مایه در خردسالان ملاحظه است. کتابrlm; های بدون یا با حداقل از پدیدآورندگان و نیز است. اجراهای دیجیتال در کتابrlm; های با هنرمندان در نقاط دنیا دارد. جای خالی های می شود؛ و به طورکلی های دارند که رابطهrlm; ای گسترده و بین متن و ایجاد باشند. های در حوزهrlm; کهن به سا ل های پیش شده است. از جدی کهن در این سال سپردن کار و بازآفرینی بر مبنای متون کهن ناشرانی به دست غیرکارشناس و غیرمتخصص است. کتابrlm; های تالیف پارسال، متعلق به تازهrlm; کار و غیرحرفهrlm; ای است. به طور کلی، عدم شناخت مخاطب، عدم تسلط به زبان، بیrlm; به ویژگیrlm; های فردی، و زبانی شخصیتrlm; ها، نگاه جنسیتی، بیrlm; به اقلیتrlm; های و مذهبی، موجب آسیبrlm; که مانع رشد کیفی شده است. صد هزار تومانی در قطع و اندازه کوچک و صفحهrlm; های کم و چهار فرم در حوزهrlm; های دین و شد. اگرچه این با جمعی از و شاعران نام آشنا در تولیدشده، اما آن ها به دلیل ضعف پیرنگ در دارابودن بزرگسالانه و کلیشهrlm; ها در و پایین کتابسازی در جایگاه گرفتهrlm; اند. در بخش موضوعrlm; های چند از یک و در چندین نوبت، استفاده از و لحن محاوره ای، عدم کپی رایت چالشrlm; برانگیز بودهrlm; اند. کتابrlm; ترجمهrlm; ای انیمیشنrlm; های نگاشته شدهrlm; اند که ندارند. و تلخیص کلاسیک جهانی، برخلاف شده و است. های شعر به به در و افق افرایش است. چهره و صدای در اغلب شنیده و شده است؛ اما، عدم به هویت و کمبود اشعار طنزآمیز احساس میrlm; شود. نمایشی خوشبختانه، نمایشی، خلاق و شدهrlm; اند که مخاطب را میrlm; طلبند. واقعrlm; گرایی افراطی به سالrlm; های قبل کمتر مشاهده میrlm; شود. در دینی، در بر گزارشی غلبه داشت و تعالیم اخلاقی، خداشناسی و شکرگزاری مصداقیrlm; تر و عینیrlm; تر است. در حوزهrlm; ـ سرگرمی همچون سال به بهتر بود. کتابrlm; ها در بازیrlm; های مشارکتی، فعالیتی و است. شده در حوزهrlm; به سال نصف شده است. در این 4 میrlm; شود. در این سنی پیش و سالrlm; های اول کتابی ندارند. باتوجه به این آمار فکر میrlm; کنید چگونه به علم مند میrlm; شود؟ در همچنان، به شخصیتrlm; های مرد و تکراری قرون پرداخته شده است و تنها زنی که میrlm; شود مادام کوری است. در حوزهrlm; دانشrlm; به سنی پیشrlm; و سالrlm; های اول اختصاص که بخشی از آنrlm; ها با برچسب مهارتrlm; های در و حتی در یک میrlm; شوند. در این سال، مرجع کم شدهrlm; اند. ایشان با در نشر مرجع، از ضروریrlm; ترین نکات را نکردهrlm; اند و گاهی کتابrlm;سازی کردهrlm; اند. رمان پس از علوی به پیشنهاد مطالعه آنrlm; ها را دارد. دست نوشتهrlm; کودکان، 27 اثر را کرد که فقط تعدادی از آنrlm; ها ساختار داشتند. و دست نوشتهrlm; های 293 دست نوشتهrlm; 178کودک و را طی فراخوانی، از شهرهای به تهران و مشهد به دست رسید، کرد. آثار، بود. در پایان، جشن قدردانی از را با والدین شان کرد. و بازنمایی شهر در کتابrlm; های را حق بر شهر داده است. این می دهد که در های مرتبط با شهر و آن، تفکر تغییر شهری و حساسیت در جهت بهبودی آن غایب است. با به اهمیت این و تاثیر آن بر رشد شهر، است در به در ها این حق و طرح شود. هرچند در ابتدا سال به سال قبل تفاوتی نداشته، اما تا آخرسال، چاپ از آنها به دلایلی متوقف میrlm; شود. نشریهrlm; قلک و نبات ، را داشتهrlm; اند. مناسب و تا انتخاب فاصلهrlm; داشتهrlm; اند. در مدت ده سال نشرالکترونیکی، فقط زیادی از منابع رایگان خارجی گردآوری شده rlm;اند. وبrlm; سایتrlm; ها وضع نداشتهrlm; اند و از نظر کمیت هم افت کردهrlm; اند؛ اما کتابrlm; های گویای شده است. نکاتی دل گرمrlm; و نگرانrlm; در شد؛ درنتیجه، حرف هrlm;ای شدن، است صنعت نشر در حوزهrlm; به کپی رایت، به نقش ویراستار در کنار نویسنده، به نقش مدیر هنری و به نیازهای و با کمک جدی باشد. تقدیر از همراهان و و رونمایی از سررسید 1397 از بود که در این اجرا شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
هوای پایتخت با شاخص 94 سالم است

هوای پایتخت با شاخص 94 سالم است


وضعیت در حال حاضر با شاخص 94 سالم است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : اجتماعی
وضعیت کیفی هوای لرستان در شرایط خطرناک قرار دارد

وضعیت کیفی هوای لرستان در شرایط خطرناک قرار دارد


خرم - - گفت: هوای با توجه به ورود ریزگردها به استان در شرایط خطرناک قرار دارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : علمی
روزنامه صدای زنجان: حرکت در مدار مشتری!

روزنامه صدای زنجان: حرکت در مدار مشتری!


- - نوشت: شده است و بررسی دلایل موفقیت آنان می‌تواند به پیشرفت هرچه بیشتر این صنعت در سطح استان و کشور منجر شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اقتصادی
بسیاری از مشکلات جامعه ایرانی ریشه در امر فرهنگ دارد

بسیاری از مشکلات جامعه ایرانی ریشه در امر فرهنگ دارد


خبرگزاری ایران(ایبنا)- مهم آن ها با و است. های مهارت و را ها ندارد. روح استادیار است از و در و رنج می برد. در ها و در این گفت با وی ایم که در می خوانیم. های و این بگویید. یا در در شکل خود به 50 سال دارد. در با به کار یا در ما یک و بنا به و به این علم، از دو معادل می شود. از این واژگان در اروپا و آمریکا کاملا نشانگر تغییرات گفتمانی در درون این علم است. اما در بر مبنای سنت ای از دو واژه می شود. این علم را چون ما به نمی کما در با های آن ها های و اند. قبل از سنت در ما دو سنت نیز که را در اند. یک غیر ای و از به بود که به نمونه می به عقاید النساء یا کلثوم ننه خوانساری (کتابی در نقد باورهای خرافی زنان) و یا جلال آل احمد و هدایت به (فرهنگ عامه) کرد. سنت شناسی، سنت و تک توصیفی روستایی و است و به یک سنت در است. سنت در تاریخ این علم سنت است که آن به موسسه و تحقیقات به همت صدیقی و احسان نراقی برمی گردد که در آن بخش روستایی، و فعال و اقدامات شده منجر به شد. ضعف در های و پاسخ به پرسش شما را فقط در با سنت می دهم. ضعف در های در در درجه اول کمبود در های است. به مثال در های شهری، سیاسی، و های این ما در به های دست هم نداریم. و و از و های این ها ندارند. در در این ها می شود. یکی از ضعف ها و در و هاست. ها با های و از سر های و یا شده است. را در می در با ها می به چند کرد. است. به که و در و هم به اعم از و و اند در یک دهه شکل به ایم که در های شده به با ها را ندارند. این فقط در با های در با های نیز است. چون از های های علمی، حاکم بر آن یکی است و آن هم است که آن انبوه و پایین است. دومین در سنت عدم به شده، اعتبار محتوای کتاب، آن با و آن با ضرورت و و است. ناگفته نماند مطلقا این که همه ها فاقد این هستند، ولی به نظر می رسد فضایی در ها در است. دلایل این به بحث دارد. من فکر می کنم را می در های به افزایش کمی ها در یک دهه دید. پیامد این سیاست، زیاد و کار است. در بستری می به یک و در مترجمی هم می به فرصتی کسب منزلت شود. در با چه موانعی هستید؟ اگر منظور از موانع، های این است. بگویم مهم این گونه ها آن ها با و است. چون به نظر می رسد با روندهای حیات و بقای علم در با های آن است. این به معنای بی توجهی به های این علم چون به اعتقاد من سنگ بنای هر پایه های و معرفتی آن است. اما در کنار بخش این انتظار از علم هم امری معقول است که غایت علم کمک به حل باشد. نوع و چگونگی کمک به حل آن می انگیز باشد. اما ساده است و آن کمک حل بهزیستی زندگی است. این در تحت است. در با چالشی که من گفتم در دنیا این است که با و و باشد. به عبارت های این علم دارد. حل براساس گفته های یکی از معروف به نام کتاک، سه موضع و به کار گرفتن از این حل اند. اول شناسانی که شناس از عملی پرهیز کند و بر و انتشار و آموزش تاکید کند. در اجرای ها کمک ولی خودشان هرگز سیاستی را و یا انتقاد نکنند. سوم نیز گروهی که به در انسانی و دارند، های تاثیرگذار بر را تعیین و در این به دگرگونی را که ادراک می تشخیص دهند، طراحی تغییر مناسب و با و از در مقابل طرح های زیان بار حفاظت کنند. سوم ما را به دیدگاه های متاخر در تحت اعم از و مدار می کند. با و را است. هر چند که گاهی به ناخواسته شده این علم در غربی آن سوءاستفاده های هم است. اما تلاش مرز و فاصله خود را با فرایندهای حفظ کند. امروزه بیش از می شدن با را در شکل های نهادی و یافته با کند و از این طریق را در با و با مشارکت خود آن ها کند و هم اندوخته شده را در چشم در راستای حل معضلات و به کار گیرد. این بخشی از مسئولیت در قبال است که نسل جدید های دنیاست. آیا را در دست تالیف دارید؟ من در با محوریت است. در هر دو ما کمتری داریم. به تصمیم گرفتم در گام اول را مباحث کنم. شامل مجموعه مقالات در است که امیدوارم تا آخر سال بتوانم اولیه اش را تمام کنم و سال روانه بازار شود. اساسا در با چه مسایلی است؟ اول عدم های و از های است. این علم در پیشرفته به به مقوله در تحلیل مسایل، این در ما آن طور که و شاید نگرفته است و های نشده است. اصلی این مطالعه در چشم کل گرایانه اما علی رغم آن در و که در این که از های که می شود های پذیرد. بکر است و بسیاری از مشکلات ریشه در امر تحقیق و شناختی نیازمند های است. دوم ضعف با نهادهایی خارج از اعم از آموزشی، پژوهشی، نهادهای گذاری و غیره. این باعث می شود های و بین و و های کار و شکل نگیرد. هر کدام از بخش ها به جزیره ای اقدام می کنند. سوم ضعف و جمعی بین استادان است. به از همدیگر باخبر نیستند و به لحاظ انباشتی هم نمی گیرد. آخر کم انگیزگی در طول تحصیل به چشم انداز روشن از کاری و شغلی است. این فقط به در با ها است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
بازآفرینی پایدار شهری، رویکرد اصلی دولت تدبیر و امید در سیاست توسعه پایدار

بازآفرینی پایدار شهری، رویکرد اصلی دولت تدبیر و امید در سیاست توسعه پایدار


- - ملی که آن و در های فرسوده را هدف است، بر اساس اعلام کارشناسان و صاحب نظران یکی از رویکردهای اصلی دولت تدبیر و امید در سیاست توسعه محسوب می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اقتصادی
آینده‌ای درخشان نمایشگرهای باکیفیت در ابعاد کوچک

آینده‌ای درخشان نمایشگرهای باکیفیت در ابعاد کوچک


از نظر مناسبی ندارند ولی به نظر می‌رسد که شرکت‌های بزرگ فناوری#8230;
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری سینا پرس
موضوع : علمی

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir